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Brasil
Presbiteriano
Outubro de 2019
TEOLOGIA E VIDA
A Reforma e a sua ênfase na misericórdia de Deus
T
Hermisten Costa
eologicamente quando
pensamos na palavra
graça a associamos a um
favor imerecido. Por sua
vez, a misericórdia realça
a miséria daqueles que são
olhados com favor da parte
de Deus. Portanto, ambos
os conceitos se completam.
No grego, a misericórdia
é um sentimento provocado
pela percepção da dor dos
demais, manifestando-se
em atos de bondade.
Misericórdia é um sentimento
que se concretiza em
atos condizentes com a sua
percepção. É a sensibilidade
divina generosamente
em ação. “Misericórdia é
atender as necessidades,
não apenas senti-las” (John
MacArthur Jr., O Caminho
da Felicidade, SP: Cultura
Cristã, 2001, p.120). Misericórdia
é amor em ato de
bondade e perdão.
O amor independe da
misericórdia, contudo essa
pressupõe aquele. As relações
de amor não necessitam
de se expressar em
misericórdia, mas, a misericórdia
é uma expressão do
amor que se revela quando
há alguma necessidade de
socorro. Por isso, não pode
haver misericórdia sem o
amor como fundamento.
Uma forma natural de
pensar sobre a misericórdia
é colocá-la em oposição à
justiça. No entanto, esse
conceito está totalmente
distante do ensino bíblico.
João saúda os seus destinatários
relacionando a
misericórdia à verdade e
ao amor: “A graça, a misericórdia
e a paz, da parte
de Deus Pai e de Jesus
Cristo, o Filho do Pai, serão
conosco em verdade e
amor” (2Jo 3). Em Deus, a
graça sempre vem antes da
misericórdia.
Deus não quebra a sua
justiça por amor, antes,
cumpre a justiça em amor.
A graça reina pela justiça
(Rm 5.21). “De fato a graça
reina, mas uma graça
reinante à parte da justiça
não é apenas inverossímil,
mas também inconcebível”
(John Murray, Redenção:
Consumada e Aplicada,
SP: Cultura Cristã, 1993, p.
19).
Paulo escreve: “Sendo
justificados gratuitamente,
por sua graça, mediante a
redenção que há em Cristo
Jesus” (Rm 3.24). Portanto,
“Quando Deus justifica
pecadores à base da obediência
e da morte de Cristo,
está agindo com toda equidade.
Dessa maneira, longe
de comprometer sua retidão
judicial, esse método de
justificação em realidade a
exibe” (J.I. Packer, Justificação:
In: J.D. Douglas,
org. O Novo Dicionário da
Bíblia, SP: Junta Editorial
Cristã, 1966, v.2, p.899).
A Palavra de Deus demonstra
que todos nós, sem
exceção, nos encontramos
em um estado deplorável
de pecado, distantes de
Deus. Somos carentes da
sua misericórdia.
Necessitamos buscar a
Deus diante do trono da
sua misericórdia para ter a
bênção da bem-aventurança
que começa por nossa
reconciliação com ele. Somente
assim encontraremos
o antídoto para as nossas
misérias espirituais.
Misericórdia merecida,
portanto, é uma contradição
de termos. Da mesma forma,
graça obrigatória seria
uma negação da graça.
Misericórdia sempre
pressupõe a indignidade
daquele que a recebe.
Enquanto que a graça
ressalta a grandeza de Deus
em relação aos homens; a
misericórdia retrata como
o Deus majestoso vem ao
nosso encontro, em nossa
miséria espiritual, nos perdoando
os pecados restaurando-nos
à comunhão com
ele por meio de seu Filho
Jesus.
Deus se relaciona conosco
em misericórdia. Ele
é pleno de seus atributos;
portanto, rico em misericórdia
por causa do seu
grande amor (Ef 2.4; Tg
5.11).
A misericórdia de Deus,
por sua vez revela também
a nossa miséria. Só pode
haver misericórdia, justamente
por carecer dela,
para com os miseráveis
(Sl 118.1; Sl 106.1; 107.1,
etc.).
Aqui há a compreensão
de que toda a nossa relação
com Deus se baseia em sua
misericórdia (Lm 3.22).
Tudo que somos e temos
pode ser resumido na “misericórdia
eterna de Deus”,
que se compadece de nós e
propicia a nossa salvação.
No salmo 130 encontramos
o salmista em uma situação
extrema. Ele não se
ilude com soluções humanas.
Nenhuma metodologia
de autoajuda o pode socorrer.
Por isso, pode dizer do
mais profundo de seu coração,
das “profundezas” de
sua situação: “Clamo a ti,
SENHOR” (Sl 130.1).
Ele sabe perfeitamente a
quem se dirige. A sua experiência
compartilhada é de
esperar em Deus visto que
ele é o Deus misericordioso
(Sl 130.6-7).
Nas Escrituras fica evidente
que os servos de
Deus sempre tiveram um
conceito claro e abrangente
de alguns importantes aspectos
da sua misericórdia.
A Reforma Protestante,
atenta à Palavra, em plena
consciência da condição
miserável do homem como
pecador e da santidade de
Deus, enfatizou a necessidade
de arrependimento
a misericórdia de Deus e
como somente por meio
de Cristo a justiça de Deus
pode ser aplicada a nós,
nos redimindo e nos declarando
justos, restauro-nos
à comunhão com Deus.
Essa mensagem continua
com a mesma relevância
de sempre e, portanto, deve
ser anunciada a todos os
homens.
O Rev. Hermisten Maia Pereira da
Costa integra a equipe de pastores
da 1ª IP São Bernardo do Campo, São
Paulo, SP, ensina teologia no JMC, é
membro do CECEP e do Conselho
Editorial do Brasil Presbiteriano.