Стоя в Oдиночку - Елены Уайт
07.07.2017 • Views
Share Embed Flag

Стоя в Oдиночку - Елены Уайт

Этот шедевр раскрывает историческое положение меньшинств-диссидентских групп и рисует ясный образ последствий людей, которые смело осмеливаются восстать против универсального мандата, поддерживаемого тиранией. Несмотря на дорогостоящую жертву, лучи надежды сияют с этих страниц, чтобы укрепить кого-либо кто подвергается виктимизации, преследованиям или беспощадно преследуются.

Этот шедевр раскрывает историческое положение меньшинств-диссидентских групп и рисует ясный образ последствий людей, которые смело осмеливаются восстать против универсального мандата, поддерживаемого тиранией. Несмотря на дорогостоящую жертву, лучи надежды сияют с этих страниц, чтобы укрепить кого-либо кто подвергается виктимизации, преследованиям или беспощадно преследуются.

SHOW MORE
SHOW LESS
ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
  • No tags were found...
anblu1

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

START NOW

<strong>Елены</strong> <strong>Уайт</strong><br />

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong>

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

9<br />

нас преследуют, но мы не покинуты; мы сильно побиты, но не убиты.<br />

2 Коринфянам 4:9 (CARS)<br />

2

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Cодержание<br />

Cодержание ................................................................................................................................... 3<br />

1. Любо<strong>в</strong>ь и долготерпение Христа ........................................................................................... 5<br />

2. Гонения <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ые столетия ................................................................................................... 18<br />

3. Эпоха духо<strong>в</strong>ной тьмы ............................................................................................................ 25<br />

4. Защита <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> горах .............................................................................................................. 33<br />

5. Расс<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> Англии .................................................................................................................... 45<br />

6. Д<strong>в</strong>а героя перед лицом смерти ............................................................................................. 57<br />

7. Чело<strong>в</strong>ек с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени ........................................................................................................ 72<br />

8. Поборник пра<strong>в</strong>ды ................................................................................................................... 89<br />

9. С<strong>в</strong>ет истины зажегся <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии ..................................................................................... 106<br />

10. Успех Реформации .............................................................................................................. 115<br />

11. Протест князей .................................................................................................................... 123<br />

12. Пробуждение <strong>в</strong>о Франции ................................................................................................. 133<br />

13. Герои <strong>в</strong>еры Нидерландах и Скандина<strong>в</strong>ии ........................................................................ 151<br />

14. Британских остро<strong>в</strong>ах .......................................................................................................... 156<br />

15. Ужас и <strong>в</strong>озмездие <strong>в</strong>о Франции .......................................................................................... 170<br />

16. Поиск с<strong>в</strong>ободы <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ете .......................................................................................... 186<br />

17. Вестники расс<strong>в</strong>ета ............................................................................................................... 193<br />

18. Вестник надежды ................................................................................................................ 204<br />

19. С<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>о тьме ......................................................................................................................... 224<br />

20. Глобальное пробуждение .................................................................................................. 231<br />

21. От<strong>в</strong>ергнутое предостережение .......................................................................................... 257<br />

22. Исполни<strong>в</strong>шиеся пророчест<strong>в</strong>а ............................................................................................. 268<br />

23. Тайна Божьего храма .......................................................................................................... 282<br />

24. Во С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых ............................................................................................................... 291<br />

25. Америка <strong>в</strong> библейском пророчест<strong>в</strong>е ................................................................................. 298<br />

26. Защитники истины .............................................................................................................. 309<br />

27. Пробуждение <strong>в</strong> наши дни................................................................................................... 316<br />

28. Лицом к лицу с Книгой жизни .......................................................................................... 328<br />

3

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

29. почему сущест<strong>в</strong>ует страдание? ......................................................................................... 336<br />

30. Злейший <strong>в</strong>раг чело<strong>в</strong>ека ....................................................................................................... 345<br />

31. Ангелы Божьи и злые духи ................................................................................................ 349<br />

32. Сети сатаны ......................................................................................................................... 354<br />

33. Тайна бессмертия ................................................................................................................ 362<br />

34. Могут ли мерт<strong>в</strong>ые го<strong>в</strong>орить с нами?................................................................................. 375<br />

35. С<strong>в</strong>обода со<strong>в</strong>ести под угрозой ............................................................................................ 383<br />

36. Неминуемый конфликт ...................................................................................................... 397<br />

37. Наша единст<strong>в</strong>енная защита ................................................................................................ 404<br />

38. Последнее Божье предостережение .................................................................................. 411<br />

39. Время скорби ....................................................................................................................... 417<br />

40. Исполнение надежды ......................................................................................................... 431<br />

41. Земля <strong>в</strong> руинах .................................................................................................................... 442<br />

42. Борьба за<strong>в</strong>ершена ................................................................................................................ 448<br />

4

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

1. Любо<strong>в</strong>ь и долготерпение Христа<br />

«О, если бы и ты хотя <strong>в</strong> сей т<strong>в</strong>ой день узнал, что служит к миру т<strong>в</strong>оему! но это сокрыто ныне<br />

от глаз т<strong>в</strong>оих; ибо придут на тебя дни, когда <strong>в</strong>раги т<strong>в</strong>ои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и<br />

стеснят тебя ото<strong>в</strong>сюду, и разорят тебя, и побьют детей т<strong>в</strong>оих <strong>в</strong> тебе, и не оста<strong>в</strong>ят <strong>в</strong> тебе камня на<br />

камне, за то, что ты не узнал <strong>в</strong>ремени посещения т<strong>в</strong>оего» (Лк. 19:42–44).<br />

<strong>Стоя</strong> на <strong>в</strong>ершине Елеонской горы, Иисус смотрел на Иерусалим. Перед ним была прекрасная<br />

и мирная картина. Наступила Пасха, и со <strong>в</strong>сех земель сыны Иако<strong>в</strong>а собирались на этот <strong>в</strong>еликий<br />

национальный праздник. Среди садо<strong>в</strong> и <strong>в</strong>инограднико<strong>в</strong>, зеленых склоно<strong>в</strong>, усеянных шатрами<br />

паломнико<strong>в</strong>, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышались террасообразные холмы, <strong>в</strong>еликолепные д<strong>в</strong>орцы и мощные стены<br />

столицы Израиля. Казалось, что дочь Сиона гордели<strong>в</strong>о зая<strong>в</strong>ила: «Сижу царицею... и не у<strong>в</strong>ижу<br />

горести». Она так же <strong>в</strong>осхищалась собой и была у<strong>в</strong>ерена <strong>в</strong> благосклонности Неба, как и тогда,<br />

когда много лет тому назад царский пе<strong>в</strong>ец <strong>в</strong>осклицал: «Прекрасная <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенность, радость <strong>в</strong>сей<br />

земли гора Сион… город <strong>в</strong>еликого Царя» (Пс. 47:3).<br />

С горы откры<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>осхитительный <strong>в</strong>ид на <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енное здание храма! Лучи заходящего<br />

солнца ос<strong>в</strong>ещали снежную белизну его мраморных стен и отражались на позолоте <strong>в</strong>орот, башни<br />

и крыла. Это было «со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о красоты», гордость иудее<strong>в</strong>. Кто из детей Израиля мог без<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а радости и <strong>в</strong>осхищения созерцать это?! Но со<strong>в</strong>сем другие мысли <strong>в</strong>олно<strong>в</strong>али Иисуса. «И<br />

когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем» (Лк. 19:41). Среди <strong>в</strong>сеобщего<br />

лико<strong>в</strong>ания тысяч людей, <strong>в</strong>стреча<strong>в</strong>ших Его с пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями <strong>в</strong> руках и при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших Его<br />

как Царя, <strong>в</strong> те минуты, когда торжест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>озгласы «осанна!» эхом разда<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> горах,<br />

Искупитель мира был ох<strong>в</strong>ачен <strong>в</strong>незапной и таинст<strong>в</strong>енной скорбью. Он, Сын Божий, обето<strong>в</strong>анный<br />

Мессия, <strong>в</strong>ласть Которого побеждала смерть и ос<strong>в</strong>обождала пленнико<strong>в</strong> могилы, плакал; и это были<br />

слезы не обыкно<strong>в</strong>енного горя, но мучительного, не<strong>в</strong>ыразимого страдания.<br />

Он плакал не о Себе, хотя прекрас но знал о том, что ожидало Его здесь. Перед Ним лежала<br />

Гефсимания — там Ему предстояло пережить не<strong>в</strong>ыразимые душе<strong>в</strong>ные муки. Он <strong>в</strong>идел О<strong>в</strong>ечьи<br />

Ворота, которыми <strong>в</strong> течение целых <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> про<strong>в</strong>одили жерт<strong>в</strong>енных жи<strong>в</strong>отных, которыми и Он<br />

должен был пройти как Агнец, <strong>в</strong>едомый на закла ние (см. Ис. 53:7). Не так далеко <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышалась и<br />

Голгофа — место распятия. Вскоре Христос должен будет пройти этим путем, который покроется<br />

страшным мраком, когда Его душа станет жерт<strong>в</strong>ой за грех. Но не эти тягостные сцены <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али<br />

столько боли <strong>в</strong> Его сердце. Не горестное предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ие нечело<strong>в</strong>еческих страданий нарушило<br />

спокойст<strong>в</strong>ие Его бескорыстной души. Он плакал об обреченных жителях Иерусалима; о слепоте<br />

и нераскаянном сердце тех, кого Он пришел благосло<strong>в</strong>ить и спасти. Перед <strong>в</strong>зором Иисуса прошла<br />

история иудее<strong>в</strong>, которые более тысячи лет пользо<strong>в</strong>ались преимущест<strong>в</strong>ами и благосло<strong>в</strong>ениями<br />

5

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

народа Божьего. Вот гора Мориа, где сын обето<strong>в</strong>ания, покорная жерт<strong>в</strong>а, лежал с<strong>в</strong>язанный на<br />

жерт<strong>в</strong>еннике как сим<strong>в</strong>ол жерт<strong>в</strong>ы Сына Божьего. Там был ут<strong>в</strong>ержден за<strong>в</strong>ет милости с отцом <strong>в</strong>сех<br />

<strong>в</strong>ерующих, и ему было дано сла<strong>в</strong>ное обето<strong>в</strong>ание о Мессии (см. Быт. 22:9, 16–18). Там<br />

поднимающееся к небу пламя с жерт<strong>в</strong>енника на гумне Орны от<strong>в</strong>ратило меч ангелагубителя (см. 1<br />

Пар. 21), что сим<strong>в</strong>олизиро<strong>в</strong>ало собой жерт<strong>в</strong>у Спасителя и Его ходатайст<strong>в</strong>о за <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ное<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о. Иерусалим был <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличен Богом более <strong>в</strong>сех других мест на земле. «Избрал<br />

Господь Сион». Он «<strong>в</strong>озжелал его <strong>в</strong> жилище Себе» (Пс. 131:13). Здесь <strong>в</strong> течение целых столетий<br />

с<strong>в</strong>ятые пророки <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали <strong>в</strong>есть предостережения. Здесь кадили с<strong>в</strong>ященники и <strong>в</strong>месте с облаком<br />

фимиама <strong>в</strong>озносились к Богу молит<strong>в</strong>ы. Здесь ежедне<strong>в</strong>но проли<strong>в</strong>алась кро<strong>в</strong>ь жерт<strong>в</strong>енных<br />

жи<strong>в</strong>отных, указы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших на Агнца Божьего. Здесь Иего<strong>в</strong>а я<strong>в</strong>лялся <strong>в</strong> облаке сла<strong>в</strong>ы над крышкой<br />

ко<strong>в</strong>чега. Здесь покоилось осно<strong>в</strong>ание таинст<strong>в</strong>енной лестницы, соединяющей землю с небом (см.<br />

Быт. 28:12; Ин. 1:51), — лестницы, по которой нисходят и <strong>в</strong>осходят ангелы Божьи и которая<br />

откры<strong>в</strong>ает миру путь <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых. Если бы израильский народ оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>ерен Богу,<br />

Иерусалим стал бы на<strong>в</strong>еки избранным городом Божьим (см. Иер. 17:21–25). Но история этого<br />

некогда избранного народа осталась лишь грустной по<strong>в</strong>естью об отступничест<strong>в</strong>е и <strong>в</strong>осстании.<br />

Израильтяне сопроти<strong>в</strong>лялись благодати Неба, злоупотребляли полученными преимущест<strong>в</strong>ами и<br />

пренебрегали с<strong>в</strong>оими <strong>в</strong>озможностями.<br />

Хотя они изде<strong>в</strong>ались «над посланными от Бога, и пренебрегали сло<strong>в</strong>ами Его, и ругались над<br />

пророками Его» (2 Пар. 36:16), Бог попрежнему был для них «Богом чело<strong>в</strong>еколюби<strong>в</strong>ым и<br />

милосердым, долготерпели<strong>в</strong>ым и многомилости<strong>в</strong>ым и истинным» (Исх. 34:6); несмотря на их<br />

ожесточение, Его милость попрежнему <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ала к ним. С более чем отцо<strong>в</strong>ской любо<strong>в</strong>ью «посылал<br />

к ним Господь, Бог отцо<strong>в</strong> их, посланнико<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих от раннего утра, потому что Он жалел С<strong>в</strong>ой<br />

народ и С<strong>в</strong>ое жилище» (2 Пар. 36:15). И, после того как предостережения, просьбы, у<strong>в</strong>ещания<br />

оказались напрасными, Он послал им самый драгоценный дар неба; более того — Он излил <strong>в</strong>се<br />

небо <strong>в</strong> одном этом Даре.<br />

Чтобы умолять нераская<strong>в</strong>шийся город, был послан Сам Сын Божий. Это Христос перенес<br />

Израиль, как добрую <strong>в</strong>иноградную лозу, из Египта (см. Пс. 79:9). Его рука изгнала язычнико<strong>в</strong> от<br />

лица их. И Он насадил С<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>иноградник «на <strong>в</strong>ершине утучненной горы», заботли<strong>в</strong>о обнес его<br />

оградой. Он послал слуг С<strong>в</strong>оих ухажи<strong>в</strong>ать за ним. «Что еще надлежало бы сделать для<br />

<strong>в</strong>иноградника Моего, — <strong>в</strong>осклицает Он, — чего Я не сделал ему?» Хотя Господь «ожидал, что он<br />

принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды» (Ис. 5:1–4), <strong>в</strong>се же, не теряя надежды получить<br />

плоды, Он Сам посетил <strong>в</strong>иноградник, чтобы по <strong>в</strong>озможности спасти его от окончательной гибели.<br />

Он окапы<strong>в</strong>ал его, обрезы<strong>в</strong>ал и ухажи<strong>в</strong>ал за ним. Он был неутомим <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих стараниях спасти С<strong>в</strong>ое<br />

любимое насаждение.<br />

6

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

В течение трех лет Господь сла<strong>в</strong>ы и с<strong>в</strong>ета пребы<strong>в</strong>ал среди С<strong>в</strong>оего народа. Он «ходил,<br />

благот<strong>в</strong>оря и исцеляя <strong>в</strong>сех, обладаемых диа<strong>в</strong>олом», исцеляя сокрушенных сердцем, пропо<strong>в</strong>едуя<br />

очищение, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращая хромым и глухим д<strong>в</strong>ижение и слух, <strong>в</strong>оскрешая мерт<strong>в</strong>ых и пропо<strong>в</strong>едуя<br />

нищим Е<strong>в</strong>ангелие (см. Деян. 10:38; Лк. 4:18; Мф. 11:5). Ко <strong>в</strong>сем классам общест<strong>в</strong>а был обращен<br />

Его милосердный зо<strong>в</strong>: «Придите ко Мне, <strong>в</strong>се труждающиеся и обремененные, и Я успокою <strong>в</strong>ас»<br />

(Мф. 11:28). Не<strong>в</strong>зирая на то, что за добро Ему платили злом, а на любо<strong>в</strong>ь от<strong>в</strong>ечали нена<strong>в</strong>истью<br />

(см. Пс. 108:5), Он неуклонно продолжал С<strong>в</strong>ое дело милосердия и прощения. Он не отталки<strong>в</strong>ал<br />

тех, кто нуждался <strong>в</strong> Его благодати. Бездомный Скиталец, ежедне<strong>в</strong>ной участью Которого были<br />

одни только поношения и тяготы, Он жил, чтобы помогать нуждающимся, облегчать участь<br />

страдальце<strong>в</strong> и убеждать их принять дар жизни. Волны благодати, разби<strong>в</strong>ающиеся о каменные<br />

сердца людей, <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались к ним могущест<strong>в</strong>енным потоком сострадательной и<br />

не<strong>в</strong>ыразимой люб<strong>в</strong>и. Но Израиль от<strong>в</strong>ерг с<strong>в</strong>оего наилучшего Друга и единст<strong>в</strong>енного Помощника.<br />

Его люб<strong>в</strong>еобильные призы<strong>в</strong>ы и со<strong>в</strong>еты были с презрением от<strong>в</strong>ергнуты, Его предостережения —<br />

<strong>в</strong>ысмеяны.<br />

<strong>в</strong>озмездии, которое должно будет постигнуть детей Израиля, Он <strong>в</strong>идел только пер<strong>в</strong>ые капли,<br />

проли<strong>в</strong>шиеся из чаши гне<strong>в</strong>а, которую иудеям предстоит испить до дна на последнем суде. Его<br />

Божест<strong>в</strong>енное сострадание, томящаяся любо<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ыразились <strong>в</strong> скорбных сло<strong>в</strong>ах: «Иерусалим,<br />

Иерусалим, изби<strong>в</strong>ающий пророко<strong>в</strong> и камнями поби<strong>в</strong>ающий посланных к тебе! сколько раз хотел<br />

Я собрать детей т<strong>в</strong>оих, как птица собирает птенцо<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих под крылья, и <strong>в</strong>ы не захотели!»<br />

(Мф. 23:37). О, если бы ты, народ, избранный Мной и <strong>в</strong>ознесенный <strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong>, узнал<br />

<strong>в</strong>ремя с<strong>в</strong>оего посещения и то, что служит миру т<strong>в</strong>оему! Я еще удержи<strong>в</strong>аю руку ангела пра<strong>в</strong>осудия.<br />

Я призы<strong>в</strong>аю тебя к покаянию… но, у<strong>в</strong>ы… напрасно. Ты не только от<strong>в</strong>ерг слуг, <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> и<br />

пророко<strong>в</strong>, но ты от<strong>в</strong>ерг и осмеял С<strong>в</strong>ятого Израиле<strong>в</strong>а, т<strong>в</strong>оего Искупителя. И ты сам <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ен <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

гибели. «Вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:40).<br />

Христос <strong>в</strong>идел <strong>в</strong> Иерусалиме прообраз мира, ожесточи<strong>в</strong>шегося <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем не<strong>в</strong>ерии, <strong>в</strong>озмущении<br />

и быстро идущего на<strong>в</strong>стречу карающим судам Божьим. Всем С<strong>в</strong>оим сущест<strong>в</strong>ом Он чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

страдания падшего чело<strong>в</strong>ека, и из Его уст <strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>ался горький <strong>в</strong>опль. Он <strong>в</strong>идел последст<strong>в</strong>ия греха:<br />

чело<strong>в</strong>еческие несчастья, слезы и кро<strong>в</strong>ь. Его сердце было тронуто безграничным состраданием ко<br />

<strong>в</strong>сем скорбящим и несчастным на земле; <strong>в</strong>сем им Он желал принести облегчение. Но даже Его<br />

рука не могла остано<strong>в</strong>ить и по<strong>в</strong>ернуть <strong>в</strong>спять поток чело<strong>в</strong>еческого горя, ибо только немногие<br />

обращались к единст<strong>в</strong>енному Источнику помощи. Он отда<strong>в</strong>ал душу С<strong>в</strong>ою на смерть ради их<br />

спасения, но только немногие приходили к Нему, чтобы иметь жизнь.<br />

Величие Неба <strong>в</strong> слезах!!! Сын Безграничного Бога, <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>оженный духом, согну<strong>в</strong>шийся под<br />

бременем мучительной скорби! Эта сцена при<strong>в</strong>ела <strong>в</strong> изумление <strong>в</strong>се небо. Она откры<strong>в</strong>ает нам<br />

7

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

крайнюю грехо<strong>в</strong>ность греха и показы<strong>в</strong>ает, как трудно было даже Безграничному Могущест<strong>в</strong>у<br />

спасти <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ных от последст<strong>в</strong>ий нарушения Закона Божьего. Взирая пророческим <strong>в</strong>зором на<br />

последнее поколение, Иисус <strong>в</strong>идел мир <strong>в</strong> том же состоя нии обольщения, которое <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя<br />

стало причиной гибели Иерусалима. Величайшим грехом иудее<strong>в</strong> было от<strong>в</strong>ержение Христа; а<br />

<strong>в</strong>еличайший грех <strong>в</strong>сего христианского мира заключается <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ержении Закона Божьего как осно<strong>в</strong>ы<br />

Его пра<strong>в</strong>ления на небе и на земле. К устано<strong>в</strong>лениям Иего<strong>в</strong>ы отнесутся с презрением, и они будут<br />

от<strong>в</strong>ергнуты. Миллионы людей, зако<strong>в</strong>анные <strong>в</strong> цепи греха, пленники сатаны, обреченные на <strong>в</strong>торую<br />

смерть, откажутся принять сло<strong>в</strong>а истины <strong>в</strong> день «посещения». Какое ужасное заблуждение! Какая<br />

поразительная слепота!<br />

За д<strong>в</strong>а дня до Пасхи Христос <strong>в</strong> последний раз посетил храм и там обличил иудейских<br />

начальнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> лицемерии. Выйдя из храма, Он <strong>в</strong>месте со С<strong>в</strong>оими учениками пошел на Елеонскую<br />

гору и, расположи<strong>в</strong>шись на покрытом тра<strong>в</strong>ой склоне, разгляды<strong>в</strong>ал город. Он сно<strong>в</strong>а смотрел на его<br />

стены, башни и д<strong>в</strong>орцы и <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>идел храм <strong>в</strong> ослепительном <strong>в</strong>еликолепии, который <strong>в</strong>ен чал<br />

с<strong>в</strong>ященную гору, как диадема.Тысячелетие назад псалмопе<strong>в</strong>ец <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>е личи<strong>в</strong>ал Бога, сдела<strong>в</strong>шего<br />

этот храм С<strong>в</strong>оим жилищем, за Его милость к Израилю. «И было <strong>в</strong> Салиме жилище Его и<br />

пребы<strong>в</strong>ание Его на Сионе». Он «избрал колено Иудино, гору Сион, которую <strong>в</strong>озлюбил.<br />

И устроил, как небо, с<strong>в</strong>ятилище С<strong>в</strong>ое» (Пс. 75:3; 77:68, 69). Пер<strong>в</strong>ый храм был построен <strong>в</strong><br />

период рас ц<strong>в</strong>ета Израильского государст<strong>в</strong>а. Для этой цели царь Да<strong>в</strong>ид собрал огромные<br />

сокро<strong>в</strong>ища и под <strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>ом Духа Божьего подгото<strong>в</strong>ил <strong>в</strong>се для его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>едения (см. 1 Пар. 28:12,<br />

19). Соломон, мудрейший царь Израиля, за<strong>в</strong>ершил работу. Этот храм был одним из самых<br />

<strong>в</strong>еликолепных сооружений на земле. Однако Господь через пророка Аггея сказал относительно<br />

<strong>в</strong>торого храма: «Сла<strong>в</strong>а сего последнего храма будет больше, нежели прежнего». «И потрясу <strong>в</strong>се<br />

народы, — и придет Желаемый <strong>в</strong>семи народами, и наполню дом сей сла<strong>в</strong>ою, го<strong>в</strong>орит Господь<br />

Са<strong>в</strong>аоф» (Агг. 2:9, 7).<br />

После разрушения храма На<strong>в</strong>уходоносором он был <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лен за 500 лет до<br />

Рождест<strong>в</strong>а Христо<strong>в</strong>а народом, который после семидесяти лет плена <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою<br />

со<strong>в</strong>ершенно опустошенную и разоренную землю. Там были престарелые мужи, <strong>в</strong>иде<strong>в</strong>шие сла<strong>в</strong>у<br />

Соломоно<strong>в</strong>а храма, они горько рыдали при закладке но<strong>в</strong>ого строения, потому что оно значительно<br />

уступало прежнему. Пророк особенно ярко описы<strong>в</strong>ает их душе<strong>в</strong>ное состояние: «Кто остался<br />

между <strong>в</strong>ами, который <strong>в</strong>идел этот дом <strong>в</strong> прежней его сла<strong>в</strong>е, и каким <strong>в</strong>идите <strong>в</strong>ы его теперь? Не есть<br />

ли он <strong>в</strong> глазах <strong>в</strong>аших как бы ничто?» (Агг. 2:3; см. также Езд. 3:12). Тогда и проз<strong>в</strong>учало обещание,<br />

что сла<strong>в</strong>а этого храма будет пре<strong>в</strong>осходить сла<strong>в</strong>у прежнего.<br />

8

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Но <strong>в</strong>торой храм не мог сра<strong>в</strong>ниться с <strong>в</strong>еликолепием пер<strong>в</strong>ого и не был удостоен тех <strong>в</strong>идимых<br />

знако<strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енного присутст<strong>в</strong>ия, которые отличали пер<strong>в</strong>ый храм. Ос<strong>в</strong>ящение <strong>в</strong>торого храма не<br />

было отмечено проя<strong>в</strong>лением с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енного могущест<strong>в</strong>а, как это происходило <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом<br />

храме. Облако сла<strong>в</strong>ы не сошло, чтобы наполнить но<strong>в</strong>ое с<strong>в</strong>ятилище. И огонь с неба не уничтожил<br />

жерт<strong>в</strong>у на жерт<strong>в</strong>еннике. Облако сла<strong>в</strong>ы Божьей (шехина) больше не покоилось между херу<strong>в</strong>имами<br />

<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых; там не было ни ко<strong>в</strong>чега, ни престола благодати, ни скрижалей за<strong>в</strong>ета. Не<br />

разда<strong>в</strong>ался и голос с неба <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на сло<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>ященника, <strong>в</strong>опроша<strong>в</strong>шего о <strong>в</strong>оле Иего<strong>в</strong>ы.<br />

В течение <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> иудеи пытались доказать, что обето<strong>в</strong>ание, данное Богом пророку Аггею,<br />

исполнилось, но <strong>в</strong>се было напрасно: гордость и не<strong>в</strong>ерие ослепили их разум, и истинное значение<br />

пророческих сло<strong>в</strong> осталось для них неразгаданным. Второй храм был ос<strong>в</strong>ящен не облаком сла<strong>в</strong>ы<br />

Иего<strong>в</strong>ы, но непосредст<strong>в</strong>енным присутст<strong>в</strong>ием Того, <strong>в</strong> Ком обитала <strong>в</strong>ся полнота Божест<strong>в</strong>а, Кто был<br />

Богом <strong>в</strong>о плоти. «Желаемый <strong>в</strong>семи народами» дейст<strong>в</strong>ительно пришел <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ой храм и, как Муж из<br />

Назарета, учил и исцелял <strong>в</strong> его с<strong>в</strong>ятых д<strong>в</strong>орах. Благодаря непосредст<strong>в</strong>енному присутст<strong>в</strong>ию Христа,<br />

и только этому, <strong>в</strong>торой храм пре<strong>в</strong>зошел с<strong>в</strong>оей сла<strong>в</strong>ой пер<strong>в</strong>ый. Но Израиль от<strong>в</strong>ерг предложенный<br />

Небом дар. В тот день <strong>в</strong>месте со скромным Учителем, <strong>в</strong>ышедшим из его золотых <strong>в</strong>орот, храм<br />

на<strong>в</strong>сегда покинула и сла<strong>в</strong>а Его. При этом исполнились сло<strong>в</strong>а Спасителя: «Се, оста<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>ам дом<br />

<strong>в</strong>аш пуст» (Мф. 23:38).<br />

С<strong>в</strong>ященный трепет и изумление ох<strong>в</strong>атили ученико<strong>в</strong>, когда они услыхали пророчест<strong>в</strong>о Христа<br />

о разрушении храма, и им хотелось глубже проникнуть <strong>в</strong> значение Его сло<strong>в</strong>. Более 40 лет<br />

богатст<strong>в</strong>о, труд и искусст<strong>в</strong>о архитекторо<strong>в</strong> делали этот храм <strong>в</strong>се более и более <strong>в</strong>еликолепным. Ирод<br />

Великий щедрой рукой отпускал для храма деньги из римской и иудейской сокро<strong>в</strong>ищниц, и даже<br />

римский император обогащал его с<strong>в</strong>оими дарами. Из Рима для храма были доста<strong>в</strong>лены огромные<br />

плиты белого мрамора, некоторые из них достигали не<strong>в</strong>ероятных размеро<strong>в</strong>, и, обращая на них<br />

<strong>в</strong>нимание Спасителя, ученики сказали: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!»<br />

(Мк. 13:1).<br />

На эти сло<strong>в</strong>а Иисус дал торжест<strong>в</strong>енный от<strong>в</strong>ет, потрясший <strong>в</strong>сех: «Истинно го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам: не<br />

останется здесь камня на камне; <strong>в</strong>се будет разрушено» (Мф. 24:2). С разрушением Иерусалима<br />

ученики с<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>али будущее пришест<strong>в</strong>ие Христа, Который, по их предста<strong>в</strong>лению, должен был<br />

<strong>в</strong>оссесть на престоле <strong>в</strong>селенской империи, наказать нераская<strong>в</strong>шихся иудее<strong>в</strong> и ос<strong>в</strong>ободить народ<br />

от римского ига. Господь еще раньше предупреждал их о том, что Он придет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз.<br />

Поэтому при упоминании о судах над Иерусалимом они прежде <strong>в</strong>сего подумали о Его пришест<strong>в</strong>ии<br />

и, сидя <strong>в</strong>округ с<strong>в</strong>оего Спасителя на Елеонской горе, спросили: «Когда это будет? и какой признак<br />

Т<strong>в</strong>оего пришест<strong>в</strong>ия и кончины <strong>в</strong>ека?» (Мф. 24:3).<br />

9

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Милосердная рука Господа сокрыла от них будущее. Ученики были бы поражены ужасом,<br />

если бы <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя они <strong>в</strong>полне уразумели эти потрясающие события — страдание и смерть<br />

Искупителя и разрушение их города и храма. Христос указал им на целый ряд знамений, которые<br />

произойдут <strong>в</strong> последнее <strong>в</strong>ремя. Его сло<strong>в</strong>а не были тогда <strong>в</strong>полне понятны; значение их должно<br />

было постепенно откры<strong>в</strong>аться Его народу, нуждающемуся <strong>в</strong> этих наста<strong>в</strong>лениях. Пророчест<strong>в</strong>о<br />

Христа содержало <strong>в</strong> себе д<strong>в</strong>ойной смысл: указы<strong>в</strong>ая на разрушение Иерусалима, оно <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя<br />

пред<strong>в</strong>осхищало ужасы последнего <strong>в</strong>еликого дня. Иисус рассказал ученикам о судах, которые<br />

должны будут <strong>в</strong>ершиться над отступническим Израилем, обрати<strong>в</strong> их особенное <strong>в</strong>нимание на<br />

<strong>в</strong>озмездие, которое постигнет иудее<strong>в</strong> за от<strong>в</strong>ержение и распятие Мессии. Бесспорные знамения<br />

должны были предшест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать этой ужасной раз<strong>в</strong>язке. Страшный час должен был наступить<br />

быстро и <strong>в</strong>незапно. И Спаситель предупредил последо<strong>в</strong>ателей: «Итак, когда у<strong>в</strong>идите мерзость<br />

запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на с<strong>в</strong>ятом месте, — читающий да<br />

разумеет, — тогда находящиеся <strong>в</strong> Иудее да бегут <strong>в</strong> горы» (Мф. 24:15, 16; см. Лк. 21:20, 21).<br />

Когда языческие знамена Рима будут <strong>в</strong>одружены на с<strong>в</strong>ященной земле, простирающей ся на<br />

несколько сот метро<strong>в</strong> за городскими стенами, последо<strong>в</strong>атели Христа должны будут спасаться<br />

бегст<strong>в</strong>ом. При <strong>в</strong>иде предостерегающего знамения нельзя будет отклады<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое спасение. Этому<br />

знаку следует по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>сем, жи<strong>в</strong>ущим <strong>в</strong> Иудее и <strong>в</strong> самом Иерусалиме. Тот, кто, может быть,<br />

<strong>в</strong> это <strong>в</strong>ремя будет находиться на кро<strong>в</strong>ле дома, не должен спускаться <strong>в</strong> дом даже за<br />

драгоценностями. Работающие <strong>в</strong> поле или <strong>в</strong> <strong>в</strong>инограднике не должны <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращаться к тому месту,<br />

где лежит их <strong>в</strong>ерхняя одежда, которую они сбросили с себя, работая под палящими лучами солнца.<br />

Если они хотят избежать общей участи, им нельзя будет терять ни единого мгно<strong>в</strong>ения.<br />

Во дни царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания Ирода Иерусалим сла<strong>в</strong>ился не только с<strong>в</strong>оей красотой, но и прочностью<br />

сооруженных башен, стен и крепостей, благодаря которым он стал практически неприступным. И<br />

каждого, кто осмелился бы <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя предречь его разрушение, как и Ноя, считали бы безумным<br />

паникером. Но Христос сказал: «Небо и земля прейдут, но сло<strong>в</strong>а Мои не прейдут» (Мф. 24:35).<br />

Иерусалим должен был <strong>в</strong>ыпить чашу гне<strong>в</strong>а Божье го за с<strong>в</strong>ои грехи; упорное не<strong>в</strong>ерие его жителей<br />

предопределило его участь.<br />

Господь сказал через пророка Михея: «Слушайте же это, гла<strong>в</strong>ы дома Иако<strong>в</strong>ле<strong>в</strong>а и князья<br />

дома Израиле<strong>в</strong>а, гнушающиеся пра<strong>в</strong>осудием и искри<strong>в</strong>ляющие <strong>в</strong>се прямое, созидающие Сион<br />

кро<strong>в</strong>ью и Иерусалим — непра<strong>в</strong>дою! Гла<strong>в</strong>ы его судят за подарки и с<strong>в</strong>ященники его учат за плату,<br />

и пророки его пред<strong>в</strong>ещают за деньги, а между тем опираются на Господа, го<strong>в</strong>оря: „не среди ли нас<br />

Господь? не постигнет нас беда!“» (Мих. 3:9–11). Эти сло<strong>в</strong>а спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о описы<strong>в</strong>ают<br />

раз<strong>в</strong>ращенность и показную пра<strong>в</strong>едность жителей Иерусалима. Х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>о зая<strong>в</strong>ляя о тщательном<br />

соблюдении Закона Божьего, они <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя нарушали <strong>в</strong>се его принципы. Они нена<strong>в</strong>идели<br />

10

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Христа, потому что Его чистота и с<strong>в</strong>ятость обнаружи<strong>в</strong>ала их нечестие, и <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляли Его<br />

<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ником <strong>в</strong>сех несчастий, постигших их за грехи. Зная, что Он не сделал ничего<br />

предосудительного, они, однако, ут<strong>в</strong>ерждали, что Его смерть необходима для обеспечения<br />

национальной безопасности. «Если оста<strong>в</strong>им Его так, — го<strong>в</strong>орили иудейские начальники, — то <strong>в</strong>се<br />

у<strong>в</strong>еруют <strong>в</strong> Него, — и придут Римляне и о<strong>в</strong>ладеют и местом нашим и народом» (Ин. 11:48). Если<br />

Христос будет убит, тогда иудеи сно<strong>в</strong>а смогут стать сильным и сплоченным народом. Так<br />

рассуждали они, единодушно согласи<strong>в</strong>шись с мнением пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника, что лучше одному<br />

чело<strong>в</strong>еку умереть, нежели дать погибнуть <strong>в</strong>сей нации.<br />

Таким образом, иудейские <strong>в</strong>ожди <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ели «Сион кро<strong>в</strong>ью и Иерусалим — непра<strong>в</strong>дою». Их<br />

самообольщение было настолько <strong>в</strong>елико, что, даже уби<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего Спасителя за то, что Он обличал<br />

их грехи, они продолжали считать себя избранным народом Божьим и надеялись, что Господь еще<br />

изба<strong>в</strong>ит их от <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. «Посему, — продолжает дальше пророк, — за <strong>в</strong>ас Сион распахан будет как<br />

поле, и Иерусалим сделается грудою раз<strong>в</strong>алин, и гора дома сего будет лесистым холмом»<br />

(Мих. 3:12).<br />

Прошло примерно сорок лет после того, как Христос пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал об участи Иерусалима,<br />

а Господь <strong>в</strong>се отклады<strong>в</strong>ал со<strong>в</strong>ершение С<strong>в</strong>оих судо<strong>в</strong> над этим городом и народом. Каким<br />

трогательным было долготерпение Бога к тем, кто от<strong>в</strong>ерг Его Е<strong>в</strong>ангелие и убил Его Сына. Притча<br />

о бесплодной смоко<strong>в</strong>нице сим<strong>в</strong>олизирует отношения Бога и иудейского народа. Было дано<br />

по<strong>в</strong>еление: «Сруби ее: на что она и землю занимает?» (Лк. 13:7), но Господь, по милости С<strong>в</strong>оей,<br />

пощадил город еще на некоторое <strong>в</strong>ремя. Оста<strong>в</strong>алось еще много иудее<strong>в</strong>, которые ничего не знали<br />

о Христе и Его миссии. На подрастающих детей еще не пролился с<strong>в</strong>ет, от<strong>в</strong>ергнутый их родителями.<br />

Бог желал послать им С<strong>в</strong>ой с<strong>в</strong>ет через апостоло<strong>в</strong> и их последо<strong>в</strong>ателей, чтобы они <strong>в</strong>идели<br />

исполнение пророчест<strong>в</strong> не только <strong>в</strong> рождении и жизни Христа, но и <strong>в</strong> Его смерти и <strong>в</strong>оскресении.<br />

Дети не были судимы за грехи родителей, но, пренебрегая с<strong>в</strong>етом, который был дан их родителям<br />

и им самим, они стано<strong>в</strong>ились соучастниками преступлений с<strong>в</strong>оих родителей и наполняли меру<br />

с<strong>в</strong>оего беззакония.<br />

Долготерпение Бога к Иерусалиму еще больше укрепляло иудее<strong>в</strong> <strong>в</strong> их упрямом проти<strong>в</strong>лении<br />

<strong>в</strong>ести о покаянии и прощении грехо<strong>в</strong>. С<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>раждебным и жестоким отношением к ученикам<br />

Иисуса они от<strong>в</strong>ергли последний призы<strong>в</strong> благодати. Тогда Бог лишил их С<strong>в</strong>оей защиты; Он<br />

перестал сдержи<strong>в</strong>ать сатану и его ангело<strong>в</strong>, и <strong>в</strong>ся нация осталась <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти того <strong>в</strong>ождя, которого<br />

она себе избрала. Дети Иерусалима от<strong>в</strong>ергли благодать Христа, способную укрощать злые<br />

наклонности и побуждения, и теперь зло полностью о<strong>в</strong>ладело ими. Сатана <strong>в</strong>озбуждал <strong>в</strong> душе<br />

чело<strong>в</strong>ека самые жестокие и низкие страсти. Люди больше не руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались здра<strong>в</strong>ым<br />

смыслом — ими упра<strong>в</strong>ляли эмоциональные поры<strong>в</strong>ы и слепая ярость. В с<strong>в</strong>оей жестокости они<br />

11

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

стали подобны дья<strong>в</strong>олу. В семьях и <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е, среди знатных и простолюдино<strong>в</strong> царили<br />

подозрительность, за<strong>в</strong>исть, нена<strong>в</strong>исть, <strong>в</strong>озмущение, со<strong>в</strong>ершались убийст<strong>в</strong>а. Нигде, казалось,<br />

нельзя было чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать себя <strong>в</strong> безопасности. Друзья и родст<strong>в</strong>енники преда<strong>в</strong>али друг друга.<br />

Родители уби<strong>в</strong>али детей и дети — родителей. Вожди народа утратили <strong>в</strong>ласть над собой.<br />

Необузданные страсти пре<strong>в</strong>ратили их <strong>в</strong> деспото<strong>в</strong>. Иудеи <strong>в</strong> прошлом приняли ложное<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о и осудили на смерть Сына Божьего. Теперь ложные об<strong>в</strong>инения лишили их самих<br />

покоя. С<strong>в</strong>оими делами они да<strong>в</strong>но уже го<strong>в</strong>орили только одно: «Устраните от глаз наших С<strong>в</strong>ятого<br />

Израиле<strong>в</strong>а» (Ис. 30:11). Теперь их желание было исполнено. Страх Божий больше не смущал их.<br />

Весь народ подчинился сатане; гражданская и духо<strong>в</strong>ная <strong>в</strong>ласть находились под его контролем.<br />

Временами <strong>в</strong>ожди <strong>в</strong>оюющих партий объединялись,­ чтобы <strong>в</strong>месте грабить и мучить с<strong>в</strong>ои<br />

несчастные жерт<strong>в</strong>ы, а затем сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ели кро<strong>в</strong>опролитные междоусобные бит<strong>в</strong>ы. Даже с<strong>в</strong>ятость<br />

храма не могла сдержать их лютой с<strong>в</strong>ирепости. Молящихся уби<strong>в</strong>али перед алтарем, и с<strong>в</strong>ятилище<br />

оск<strong>в</strong>ернялось трупами убитых.<br />

Однако <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей слепоте и богохульной самонадеянности зачинщики этих сатанинских<br />

злодеяний открыто зая<strong>в</strong>ляли, что не боятся никакого разрушения Иерусалима, потому что этот<br />

город принадлежит Богу. И <strong>в</strong> знак подт<strong>в</strong>ерждения с<strong>в</strong>оих сло<strong>в</strong> они нанимали лжепророко<strong>в</strong>, которые<br />

даже тогда, когда храм был осажден римлянами, <strong>в</strong>нушали людям надежду на спасение от Бога. До<br />

последнего момента многие <strong>в</strong>ерили, что Всемогущий <strong>в</strong>ступится за С<strong>в</strong>ой город и поразит<br />

неприятельские <strong>в</strong>ойска. Но Израиль с презрением от<strong>в</strong>ерг Божест<strong>в</strong>енное покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о и остался<br />

без защиты. О, несчастный Иерусалим, раздираемый междоусобицей! Дети т<strong>в</strong>ои проли<strong>в</strong>ают кро<strong>в</strong>ь<br />

друг друга на улицах т<strong>в</strong>оих, чужеземные <strong>в</strong>ойска разрушают т<strong>в</strong>ои крепости и уби<strong>в</strong>ают т<strong>в</strong>оих<br />

<strong>в</strong>оино<strong>в</strong>!<br />

Все предсказания Христа относительно разрушения Иерусалима исполнились бук<strong>в</strong>ально.<br />

Иудеи на собст<strong>в</strong>енном горьком опыте постигли истину Его предостерегающих сло<strong>в</strong>: «И какою<br />

мерою мерите, такою и <strong>в</strong>ам будут мерить» (Мф. 7:2). Происходили знамения и чудеса,<br />

пред<strong>в</strong>ещающие бедст<strong>в</strong>ие и гибель. Ночью над храмом и жерт<strong>в</strong>енником сиял с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енный<br />

с<strong>в</strong>ет. При заходе солнца на облаках были <strong>в</strong>идны бое<strong>в</strong>ые колесницы и <strong>в</strong>ооруженные <strong>в</strong>оины, гото<strong>в</strong>ые<br />

к бою. С<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>, со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>ших ночную службу <strong>в</strong> храме, напугали таинст<strong>в</strong>енные з<strong>в</strong>уки; земля<br />

колебалась, и множест<strong>в</strong>о плачущих голосо<strong>в</strong> <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ало: «Уйдем отсюда, уйдем...» Огромные<br />

<strong>в</strong>осточные <strong>в</strong>орота, настолько тяжелые, что их ед<strong>в</strong>а откры<strong>в</strong>али д<strong>в</strong>адцать чело<strong>в</strong>ек, а железные<br />

засо<strong>в</strong>ы которых глубоко закреплялись <strong>в</strong> каменной стене, <strong>в</strong> полночь от<strong>в</strong>орились сами собой1.<br />

В течение семи лет один прозорли<strong>в</strong>ец ходил по <strong>в</strong>сем улицам Иерусалима и громким голосом<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещал о бедст<strong>в</strong>иях, ожидающих этот город. Днем и ночью не переста<strong>в</strong>ал он произносить<br />

12

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

скорбные сло<strong>в</strong>а: «Голос со стороны Востока! Голос со стороны Запада! Голос от четырех <strong>в</strong>етро<strong>в</strong>!<br />

Голос проти<strong>в</strong> Иерусалима и храма! Голос проти<strong>в</strong> не<strong>в</strong>есты и жениха! Голос проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>сего народа»2.<br />

Этого странного чело<strong>в</strong>ека заточили <strong>в</strong> темницу и жестоко изби<strong>в</strong>али, но ни одной жалобы не<br />

сор<strong>в</strong>алось с его уст. На <strong>в</strong>се оскорбления и изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>а он только от<strong>в</strong>ечал: «Горе, горе<br />

Иерусалиму! Горе, горе жителям его!» И предостерегающий голос умолк только тогда, когда<br />

этого про<strong>в</strong>идца безжалостно убили.<br />

Ни один христианин не погиб при разрушении Иерусалима. Христос предупредил С<strong>в</strong>оих<br />

ученико<strong>в</strong>, и <strong>в</strong>се, по<strong>в</strong>ери<strong>в</strong>шие Его сло<strong>в</strong>ам, следили за поя<strong>в</strong>лением обещанного знамения. «Когда<br />

же у<strong>в</strong>идите Иерусалим, окруженный <strong>в</strong>ойсками, — сказал Христос, — тогда знайте, что<br />

приблизилось запустение его: тогда находящиеся <strong>в</strong> Иудее да бегут <strong>в</strong> горы; и кто <strong>в</strong> городе, <strong>в</strong>ыходи<br />

из него» (Лк. 21:20, 21). Когда римляне под командо<strong>в</strong>анием Цестия окружили город, неожиданно<br />

осада была снята, не<strong>в</strong>зирая на то, что <strong>в</strong>се, казалось, го<strong>в</strong>орило <strong>в</strong> пользу незамедлительного штурма.<br />

Жители осажденного города, потеря<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>сякую надежду на спасение, уже были гото<strong>в</strong>ы<br />

сдаться, но римский полко<strong>в</strong>одец без <strong>в</strong>сяких <strong>в</strong>идимых причин приказал <strong>в</strong>ойскам отойти от столицы<br />

иудее<strong>в</strong>. Милости<strong>в</strong>ое про<strong>в</strong>идение Божье упра<strong>в</strong>ляло <strong>в</strong>семи событиями <strong>в</strong>о благо С<strong>в</strong>оего народа.<br />

Христианам был дан обещанный знак, и теперь <strong>в</strong>сякий, послушный сло<strong>в</strong>ам Христа, имел<br />

<strong>в</strong>озможность спастись. События приняли такой оборот, что ни иудеи, ни римляне не<br />

препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али бегст<strong>в</strong>у христиан. В то <strong>в</strong>ремя как иудеи, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шие город, погнались за<br />

отступающими <strong>в</strong>ойсками Цестия, и обе армии были зах<strong>в</strong>ачены сражением, христиане получили<br />

<strong>в</strong>озможность уйти из города. Во <strong>в</strong>ремя осады иудеи собрались <strong>в</strong> Иерусалиме на праздник кущей,<br />

и поэтому по <strong>в</strong>сей стране некому было препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать бегст<strong>в</strong>у христиан. Не теряя ни одного<br />

мгно<strong>в</strong>ения, они бежали <strong>в</strong> безопасное место — <strong>в</strong> город Пелла, находящийся <strong>в</strong> Перее, за Иорданом.<br />

Иудейские <strong>в</strong>ойска, преследуя армию Цестия, с такой безумной яростью обрушились на тыл<br />

<strong>в</strong>рага, что римлянам угрожало полное уничтожение. С большими трудностями им удалось <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

подтянуть и собрать <strong>в</strong>ойска. Почти без сущест<strong>в</strong>енных потерь иудеи, торжест<strong>в</strong>уя, с богатыми<br />

трофеями <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> Иерусалим. Однако эта кажущаяся победа сыграла с ними злую шутку.<br />

Она еще больше укрепила <strong>в</strong> них дух упрямого сопроти<strong>в</strong>ления римлянам, и это <strong>в</strong> скором <strong>в</strong>ремени<br />

на<strong>в</strong>лекло немыслимые бедст<strong>в</strong>ия и несчастья на осажденный город.<br />

Какие страшные несчастья постигли Иерусалим, когда Тит <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ил осаду столицы! Это<br />

было <strong>в</strong>ремя Пасхи, и <strong>в</strong> Иерусалиме собралось более миллиона иудее<strong>в</strong>. Продо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>енных<br />

запасо<strong>в</strong>, находящихся <strong>в</strong> городе, при разумном распределении х<strong>в</strong>атило бы на самое<br />

продолжительное <strong>в</strong>ремя, но они были уничтожены по причине <strong>в</strong>заимной подозрительности и<br />

мстительности <strong>в</strong>раждующих партий, и теперь разразился ужасный голод. Мера пшеницы<br />

13

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

прода<strong>в</strong>алась за талант. Муки голода были настолько страшны, что люди грызли ремни, обу<strong>в</strong>ь и<br />

другие кожаные <strong>в</strong>ещи. Под покро<strong>в</strong>ом ночи коекто тайком пробирался за городские <strong>в</strong>орота, чтобы<br />

собрать какиенибудь дикорастущие растения, и многие из них были сх<strong>в</strong>ачены и убиты самым<br />

з<strong>в</strong>ерским образом, а те, кому уда<strong>в</strong>алось благополучно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться назад, под<strong>в</strong>ергались<br />

нападению с<strong>в</strong>оих же соотечест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>,­ которые отнимали у них то, что они собирали с риском<br />

для жизни. Власть имущие отбирали у голодных последние крошки, дейст<strong>в</strong>уя самым<br />

бесчело<strong>в</strong>ечным образом. И часто эти жестокости со<strong>в</strong>ершались не теми, кто не имел пищи, а теми,<br />

кто хотел пополнить с<strong>в</strong>ои запасы продо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ия.<br />

Тысячи погибали от голода и болезней. Казалось, что погибало и естест<strong>в</strong>енное чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<br />

при<strong>в</strong>язанности и люб<strong>в</strong>и. Мужья обкрады<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оих жен, а жены — мужей. Дети <strong>в</strong>ыры<strong>в</strong>али пищу<br />

изо рта престарелых родителей. Вопрос пророка: «Может ли женщина забыть грудное дитя с<strong>в</strong>ое?»<br />

(см. Ис. 49:15) нашел от<strong>в</strong>ет за стенами осажденного города: «Руки мягкосердых женщин <strong>в</strong>арили<br />

детей с<strong>в</strong>оих, чтоб они были для них пищею <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя гибели дщери народа моего» (Пл. Иер. 4:10).<br />

Вно<strong>в</strong>ь исполнилось предостерегающее пророчест<strong>в</strong>о, данное четырнадцать столетий назад:<br />

«Женщина, жи<strong>в</strong>шая у тебя <strong>в</strong> неге и роскоши, которая никогда ноги с<strong>в</strong>оей не ста<strong>в</strong>ила на землю по<br />

причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра с<strong>в</strong>оего, и на<br />

сына с<strong>в</strong>оего и на дочь с<strong>в</strong>ою, и не даст им... детей, которых она родит; потому что она, при<br />

недостатке <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, тайно будет есть их, <strong>в</strong> осаде и стеснении, <strong>в</strong> котором стеснит тебя <strong>в</strong>раг т<strong>в</strong>ой <strong>в</strong><br />

жилищах т<strong>в</strong>оих» (Втор. 28:56, 57).<br />

Римские начальники пытались устрашить иудее<strong>в</strong> и тем самым заста<strong>в</strong>ить их сдаться.<br />

Пленнико<strong>в</strong>, сопроти<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шихся при их зах<strong>в</strong>ате, биче<strong>в</strong>али, мучили и затем распинали перед<br />

городской стеной. Сотни умерщ<strong>в</strong>лялись таким путем каждый день, и эта страшная работа<br />

продолжалась до тех пор, пока долина Иосафата и Голгофы не была покрыта таким множест<strong>в</strong>ом<br />

кресто<strong>в</strong>, что ед<strong>в</strong>а ли можно было пройти между ними. Столь страшным образом исполнилось<br />

ужасное проклятие, которое на<strong>в</strong>лекли на себя иудеи перед судилищем Пилата: «Кро<strong>в</strong>ь Его на нас<br />

и на детях наших» (Мф. 27:25).<br />

Тит гото<strong>в</strong> был положить конец этой страшной бойне и не допустить полного разрушения<br />

Иерусалима. Он пришел <strong>в</strong> ужас, когда у<strong>в</strong>идел груды мерт<strong>в</strong>ых тел на ра<strong>в</strong>нинах и холмах. Как<br />

зачаро<strong>в</strong>анный смотрел он с <strong>в</strong>ершины Елеонской горы на <strong>в</strong>еликолепный храм и приказал не трогать<br />

ни одного камня. Перед решающим штурмом он обратился к иудейским начальникам с искренним<br />

<strong>в</strong>озз<strong>в</strong>анием не <strong>в</strong>ынуждать его оск<strong>в</strong>ернять храм кро<strong>в</strong>ью убитых. Он предлагал им <strong>в</strong>ыйти и сразиться<br />

с ним <strong>в</strong> другом месте, обещая, что ни один римлянин не нарушит с<strong>в</strong>ятости храма. Иосиф Фла<strong>в</strong>ий<br />

<strong>в</strong> самых трогательных и красноречи<strong>в</strong>ых сло<strong>в</strong>ах умолял их сдаться, чтобы спасти с<strong>в</strong>ою жизнь, с<strong>в</strong>ой<br />

город, место поклонения. Но <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на его призы<strong>в</strong> раздались громкие проклятия. Стрелы градом<br />

14

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

полетели <strong>в</strong> их последнего заступника. Ранее иудеи от<strong>в</strong>ергли <strong>в</strong>се мольбы Сына Божьего, и теперь<br />

<strong>в</strong>сякие у<strong>в</strong>ещания и просьбы еще больше укрепляли <strong>в</strong> них решимость сопроти<strong>в</strong>ляться до конца.<br />

Напрасны были <strong>в</strong>се попытки Тита спасти храм. Тот, Кто был больше римского полко<strong>в</strong>одца, сказал,<br />

что там не останется камня на камне.<br />

Слепое упрямст<strong>в</strong>о иудейских <strong>в</strong>ождей и от<strong>в</strong>ратительные преступления, со<strong>в</strong>ершающиеся за<br />

стенами осажденного города, <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али ужас и негодо<strong>в</strong>ание римлян, и наконец Тит решил<br />

штурмом <strong>в</strong>зять храм и, конечно, сделать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы спасти его от разрушения. Но на<br />

его приказы никто не обращал <strong>в</strong>нимания. Ночью, когда он удалился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ой шатер, иудеи, со<strong>в</strong>ерши<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>ылазку из храма, напали на римских <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>. В рукопашном бою один из <strong>в</strong>оино<strong>в</strong> бросил горящую<br />

голо<strong>в</strong>ню через окошко прит<strong>в</strong>ора, и <strong>в</strong> мгно<strong>в</strong>ение ока обитые кедро<strong>в</strong>ыми досками комнаты,<br />

расположенные <strong>в</strong>округ с<strong>в</strong>ятого места, были ох<strong>в</strong>ачены огнем. Тит <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении с<strong>в</strong>оих<br />

полко<strong>в</strong>одце<strong>в</strong> и легионеро<strong>в</strong> поспешил к этому месту и приказал солдатам тушить пожар. Но на его<br />

сло<strong>в</strong>а никто не обращал <strong>в</strong>нимания. В ярости <strong>в</strong>оины ш<strong>в</strong>ыряли горящие голо<strong>в</strong>ни <strong>в</strong> комнаты,<br />

примыкающие к храму, а потом уби<strong>в</strong>али укры<strong>в</strong>шихся <strong>в</strong> его стенах. Кро<strong>в</strong>ь текла по ступеням храма,<br />

как <strong>в</strong>ода. Тысячи иудее<strong>в</strong> погибли. Шум сражения перекры<strong>в</strong>али <strong>в</strong>опли и крики: «Иха<strong>в</strong>од» —<br />

«отошла сла<strong>в</strong>а».<br />

«Тит был не <strong>в</strong> состоянии сдержать ярость солдат. Войдя <strong>в</strong> храм со с<strong>в</strong>оими офицерами, чтобы<br />

осмотреть <strong>в</strong>нутренность с<strong>в</strong>ятого места, он был поражен его <strong>в</strong>еликолепием, и так как пожар не<br />

достиг еще этого места, он <strong>в</strong>ыскочил наружу и старался убедить солдат потушить пожар.<br />

Центурион Либералий пытался добиться по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения при помощи с<strong>в</strong>оего начальнического жезла,<br />

но даже почтение к императору уступило место бешеной злобе проти<strong>в</strong> иудее<strong>в</strong>, яростному накалу<br />

сражения и неуемной жажде обогащения. Солдаты <strong>в</strong>идели, что <strong>в</strong>се <strong>в</strong>округ сияло золотом, блеск<br />

которого <strong>в</strong> безумном пламени огня делался еще ослепительнее. Они думали, что <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятилище<br />

хранились несметные сокро<strong>в</strong>ища. Незаметно один из солдат бросил <strong>в</strong> приоткрытую д<strong>в</strong>ерь<br />

горящую голо<strong>в</strong>ню, и <strong>в</strong> тот же миг <strong>в</strong>се здание было ох<strong>в</strong>ачено пламенем. Едкий дым и огонь<br />

заста<strong>в</strong>или офицеро<strong>в</strong> отступить, и <strong>в</strong>еликолепное здание было обречено на уничтожение.<br />

Если римлян устрашило это зрелище, что же испыты<strong>в</strong>али иудеи? Вся <strong>в</strong>ершина холма,<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышающегося посреди города, полыхала, подобно <strong>в</strong>улкану. С ужасным треском <strong>в</strong> огненной<br />

бездне исчезали строения. Кедро<strong>в</strong>ые крыши были подобны огненным полотнам; позолоченные<br />

остроконечные шпили с<strong>в</strong>еркали, подобно огненнокрасным факелам; от башен <strong>в</strong>орот поднимались<br />

<strong>в</strong><strong>в</strong>ерх столбы пламени и дыма. На соседних холмах, ос<strong>в</strong>ещенных заре<strong>в</strong>ом пожара, <strong>в</strong>иднелись<br />

темные силуэты людей, которые с ужасом и тре<strong>в</strong>огой наблюдали за огнем, пожира<strong>в</strong>шим строения;<br />

стены и башни <strong>в</strong>ерхней части города также были запружены народом — одни с бледными от<br />

отчаяния и муки лицами, а другие с бессильной яростью следили за происходящим. Крики<br />

15

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

бегающих <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се стороны римских <strong>в</strong>оино<strong>в</strong> и <strong>в</strong>опли погибающих <strong>в</strong> огне мятежнико<strong>в</strong> сли<strong>в</strong>ались с<br />

ре<strong>в</strong>ом огненной стихии и оглушающим грохотом падающих балок. Пронзительные крики людей<br />

эхом отда<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> горах. Вдоль стен слышались только <strong>в</strong>опли и стенания; истощенные от голода<br />

люди, умирая, собирали остаток сил, чтобы <strong>в</strong> предсмертном <strong>в</strong>опле <strong>в</strong>ыразить <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое отчаяние и<br />

скорбь.<br />

Внутри городских стен происходила еще более ужасная резня, чем снаружи. Мужчины и<br />

женщины, старики и юноши, мятежники и с<strong>в</strong>ященники, сража<strong>в</strong>шиеся и умоля<strong>в</strong>шие о пощаде,<br />

гибли <strong>в</strong> беспорядочной кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ой резне. Число убитых пре<strong>в</strong>ышало численность уби<strong>в</strong>ающих.<br />

Воины <strong>в</strong>збирались на груды мерт<strong>в</strong>ых тел, чтобы продолжать с<strong>в</strong>ое кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ое дело». Вскоре после<br />

разрушения храма <strong>в</strong>есь город оказался <strong>в</strong> руках римлян. Иудейские начальники покинули с<strong>в</strong>ои<br />

неприступные башни, и Тит нашел их пустыми. С изумлением осмотре<strong>в</strong> их, он зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал,<br />

что только один Бог предал <strong>в</strong>се это <strong>в</strong> его руки, ибо никакие стенобитные машины не сокрушили<br />

бы эти громадные зубчатые стены. И город, и храм были разрушены до осно<strong>в</strong>ания, и с<strong>в</strong>ятое место,<br />

где молились иудеи, «было распахано, как поле» (см. Иер. 26:18). При осаде города и<br />

последо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шей затем бойне погибло более миллиона чело<strong>в</strong>ек; оста<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых были у<strong>в</strong>едены<br />

<strong>в</strong> плен, проданы как не<strong>в</strong>ольники; отпра<strong>в</strong>лены <strong>в</strong> Рим на потеху победителям; брошены <strong>в</strong><br />

амфитеатры на растерзание диким з<strong>в</strong>ерям, иные, как бездомные скитальцы, рассеялись по <strong>в</strong>сей<br />

земле.<br />

Иудеи сами <strong>в</strong>ыко<strong>в</strong>али себе кандалы, сами наполнили до крае<strong>в</strong> чашу гне<strong>в</strong>а. Трагедия,<br />

постигшая этот народ, и бедст<strong>в</strong>ия, которые переносили иудеи, будучи рассеяны по <strong>в</strong>сей земле, —<br />

только плоды, которые они <strong>в</strong>ырастили с<strong>в</strong>оими руками. Пророк го<strong>в</strong>орит: «Погубил ты себя,<br />

Израиль!», «Ты упал от нечестия т<strong>в</strong>оего» (Ос. 13:9; 14:2). Страдания, перенесенные ими, часто<br />

истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аются как прямое наказание от Бога. Таким способом <strong>в</strong>еликий обманщик пытается<br />

замаскиро<strong>в</strong>ать собст<strong>в</strong>енную работу. Упорно сопроти<strong>в</strong>ляясь Божест<strong>в</strong>енной люб<strong>в</strong>и и благодати,<br />

иудеи лишились покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а Божьего, и сатана получил <strong>в</strong>озможность упра<strong>в</strong>лять ими по<br />

с<strong>в</strong>оему произ<strong>в</strong>олу. Жесточайшая с<strong>в</strong>ирепость, проя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шаяся при разрушении Иерусалима,<br />

демонстрирует мстительность сатаны по отношению к тем, кто находится <strong>в</strong>его <strong>в</strong>ласти.<br />

Мы не <strong>в</strong> состоянии осознать, насколько обязаны Христу за тот мир и покой, которые нам<br />

даро<strong>в</strong>аны. Лишь сила Божья сдержи<strong>в</strong>ает сатану и защищает чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о от его <strong>в</strong>се<strong>в</strong>ластия.<br />

Непокорные и неблагодарные люди имеют до<strong>в</strong>ольно много причин быть признательными Богу за<br />

Его милость и долготерпение, проя<strong>в</strong>ляющиеся <strong>в</strong> обуздании жестокой и злобной силы дья<strong>в</strong>ола. Но<br />

когда люди переступают границы Божест<strong>в</strong>енного терпения, Он лишает их С<strong>в</strong>оего<br />

покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а. Бог — <strong>в</strong>о<strong>в</strong>се не палач, <strong>в</strong>ыполняющий приго<strong>в</strong>ор, <strong>в</strong>ынесенный грешнику. Тех, кто<br />

от<strong>в</strong>ергает Его милость, Он предоста<strong>в</strong>ляет самим себе, т. е. поз<strong>в</strong>оляет людям пожать то, что они<br />

16

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

посеяли. Каждый от<strong>в</strong>ергнутый луч с<strong>в</strong>ета, каждое непринятое предостережение, каждое нарушение<br />

Закона Божьего, каждая <strong>в</strong>злелеянная страсть — это посеянное семя, которое обязательно принесет<br />

с<strong>в</strong>ой плод.<br />

Упорно от<strong>в</strong>ергаемый Дух Божий <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> удаляется от грешника, и тогда уже не<br />

остается сил, чтобы сдержи<strong>в</strong>ать грехо<strong>в</strong>ные страсти, и душа лишается <strong>в</strong>сякой защиты от злобы и<br />

нена<strong>в</strong>исти сатаны. Разрушение Иерусалима — грозное и торжест<strong>в</strong>енное предостережение для <strong>в</strong>сех,<br />

кто пренебрегает Божест<strong>в</strong>енной милостью и отказы<strong>в</strong>ается от Божест<strong>в</strong>енной благодати. Это одно<br />

из самых сильнейших с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong> от<strong>в</strong>ращения Бога ко греху и неот<strong>в</strong>ратимости наказания,<br />

которое постигнет <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного. Пророчест<strong>в</strong>о Спасителя относительно судо<strong>в</strong>, с<strong>в</strong>ерши<strong>в</strong>шихся над<br />

Иерусалимом, должно еще раз исполниться. Страшное опустошение столицы иудее<strong>в</strong> — лишь<br />

слабая тень того, что произойдет. В участи, постигшей избранный город, мы можем <strong>в</strong>идеть судьбу<br />

мира, от<strong>в</strong>ергающего благодать Божью и попирающего Его Закон. Вот уже на протяжении долгих<br />

столетий со<strong>в</strong>ершаются преступления, земля я<strong>в</strong>ляется с<strong>в</strong>идетельницей мрачных картин<br />

неисчислимых чело<strong>в</strong>еческих страданий. Сердце болезненно сжимается и рассудок мутнеет, когда<br />

думаешь обо <strong>в</strong>сех этих бедст<strong>в</strong>иях!<br />

Какими ужасными оказались последст<strong>в</strong>ия от<strong>в</strong>ержения <strong>в</strong>ласти Неба! Но <strong>в</strong> откро<strong>в</strong>ениях о<br />

будущем рисуется еще более мрачная картина. История прошлого — это длинная <strong>в</strong>ереница<br />

<strong>в</strong>осстаний, борьбы и <strong>в</strong>озмущений, «<strong>в</strong>ремя брани и одежда, обагренная кро<strong>в</strong>ию» (Ис. 9:5); но что<br />

<strong>в</strong>се это <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с ужасами того дня, когда Дух Божий не будет сдержи<strong>в</strong>ать нечести<strong>в</strong>ых, когда<br />

Он уже больше не будет обузды<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>сплески страсти и сатанинскую ярость! Тогда мир у<strong>в</strong>идит,<br />

как никогда раньше, последст<strong>в</strong>ия господст<strong>в</strong>а сатаны. Но <strong>в</strong> тот день, как и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя разрушения<br />

Иерусалима, народ Божий будет изба<strong>в</strong>лен, спасется «<strong>в</strong>сякий, кто записан <strong>в</strong> книгу жизни». Христос<br />

обещал прийти <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз, чтобы <strong>в</strong>зять С<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ерных к Себе. «Тогда я<strong>в</strong>ится знамение Сына<br />

Чело<strong>в</strong>еческого на небе; и тогда <strong>в</strong>осплачутся <strong>в</strong>се племена земные и у<strong>в</strong>идят Сына Чело<strong>в</strong>еческого,<br />

грядущего на облаках небесных с силою и сла<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еликою; и пошлет Ангело<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих с трубою<br />

громогласною, и соберут избранных Его от четырех <strong>в</strong>етро<strong>в</strong>, от края небес до края их» (Мф. 24:30,<br />

31). Тогда те, кто не по<strong>в</strong>инуется Е<strong>в</strong>ангелию, будут убиты духом уст Его и истреблены я<strong>в</strong>лением<br />

пришест<strong>в</strong>ия Его (см. 2 Фес. 2:8). Подобно дре<strong>в</strong>нему Израилю, нечести<strong>в</strong>ые уничтожат сами себя:<br />

они погибнут по причине с<strong>в</strong>оих же беззаконий. Грехо<strong>в</strong>ная жизнь настолько разъединила их с<br />

Богом, и их естест<strong>в</strong>о стало настолько испорчено грехом, что я<strong>в</strong>ление сла<strong>в</strong>ы Его будет для них<br />

<strong>в</strong>сепожирающим огнем.<br />

Поэтому люди должны быть очень <strong>в</strong>нимательны к поучениям Христа, содержащимся <strong>в</strong> Его<br />

сло<strong>в</strong>ах. Подобно тому как Он предостерегал ученико<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих о разрушении Иерусалима и указал<br />

им знамения приближающейся его гибели, чтобы они могли избежать общей участи, так Он<br />

17

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

предупредил мир и о дне его окончательной гибели и дал людям знамения его приближения,<br />

чтобы каждый, кто пожелает, мог избежать грядущего гне<strong>в</strong>а. Иисус го<strong>в</strong>орит: «И будут знамения<br />

<strong>в</strong> солнце и луне и з<strong>в</strong>ездах, а на земле уныние народо<strong>в</strong> и недоумение» (Лк. 21:25; см. также Мф.<br />

24:29; Мк. 13:24–26; Откр. 6:12–17). И <strong>в</strong>се, замечающие поя<strong>в</strong>ление этих пред<strong>в</strong>естнико<strong>в</strong>,­ должны<br />

знать, «что близко, при д<strong>в</strong>ерях» (Мф. 24:33). «Итак, бодрст<strong>в</strong>уйте» (см. Мк. 13:35), — наста<strong>в</strong>ляет<br />

Он нас. Кто <strong>в</strong>нимательно относится к этим предостережениям, не будет оста<strong>в</strong>лен <strong>в</strong>о тьме, и день<br />

тот не застигнет его <strong>в</strong>расплох. Но для тех, кто не будет бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, «день Господень так придет,<br />

как тать ночью...» (1 Фес. 5:2–5).<br />

Со<strong>в</strong>ременный мир <strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> последнюю <strong>в</strong>есть предостережения не больше, чем <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя<br />

иудеи <strong>в</strong>ерили предостережениям Спасителя относительно Иерусалима. И когда наступит день<br />

Господень, нечести<strong>в</strong>ые окажутся не гото<strong>в</strong>ы к этому <strong>в</strong>еличайшему событию. Жизнь будет идти<br />

с<strong>в</strong>оим обычным чередом, люди будут поглощены с<strong>в</strong>оими делами, торго<strong>в</strong>лей, нажи<strong>в</strong>ой,<br />

<strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями, религиозные <strong>в</strong>ожди будут просла<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>сеобщее благоденст<strong>в</strong>ие<br />

и ци<strong>в</strong>илизацию, убаюки<strong>в</strong>ая народ мнимым чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом­ безопасности, — <strong>в</strong>от тогдато, подобно <strong>в</strong>ору,<br />

который <strong>в</strong> полночь прокрады<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> плохо охраняемый дом, <strong>в</strong>незапная гибель постигнет <strong>в</strong>сех<br />

беспечных и нечести<strong>в</strong>ых, и они «не избегнут» (см. 1 Фес. 5:2–5).<br />

* * * * * * *<br />

2. Гонения <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ые столетия<br />

Когда Иисус открыл С<strong>в</strong>оим ученикам участь Иерусалима и отдельные события, относящиеся<br />

ко Второму Его пришест<strong>в</strong>ию, Он предсказал также те испытания, которые должен будет<br />

перенести народ Божий после <strong>в</strong>ознесения Его <strong>в</strong>плоть до сла<strong>в</strong>ного <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения на землю. С<br />

<strong>в</strong>ершины Елеонской горы Спаситель <strong>в</strong>идел бури, гото<strong>в</strong>ые разразиться над апостольской Церко<strong>в</strong>ью;<br />

Его <strong>в</strong>зору, проника<strong>в</strong>шему <strong>в</strong> глубь <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>, предста<strong>в</strong>али страшные и опустошительные ураганы,<br />

которые должны обрушиться на Его последо<strong>в</strong>ателей <strong>в</strong> грядущие столетия мрака и преследо<strong>в</strong>ания.<br />

В нескольких кратких, но грозных сло<strong>в</strong>ах Он предсказал ту участь, какую <strong>в</strong>еликие мира сего<br />

угото<strong>в</strong>ят Церк<strong>в</strong>и Божьей (см. Мф. 24:9, 21, 22). Последо<strong>в</strong>атели Христа должны будут пройти тем<br />

же путем страданий, унижения и презрения, каким шел и их Господь. Ту же самую <strong>в</strong>ражду,<br />

которая окружала Искупителя мира, испытают <strong>в</strong>се те, кто будет <strong>в</strong>ерить <strong>в</strong> Него.<br />

История пер<strong>в</strong>оапостольской Церк<strong>в</strong>и с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует: сло<strong>в</strong>а Спасителя исполнились. Силы<br />

земли и ада объединились проти<strong>в</strong> Христа <strong>в</strong> лице Его последо<strong>в</strong>ателей. Язычники пред<strong>в</strong>идели, что<br />

если Е<strong>в</strong>ангелие победит, то идольские храмы и жерт<strong>в</strong>енники будут уничтожены, поэтому они<br />

18

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

сплотили с<strong>в</strong>ои ряды и объя<strong>в</strong>или христианам <strong>в</strong>ойну. Огонь преследо<strong>в</strong>ания разгорелся. Христиан<br />

лишили пра<strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енности и изгнали из домо<strong>в</strong>. Они «<strong>в</strong>ыдержали <strong>в</strong>еликий под<strong>в</strong>иг страданий»;<br />

«испытали поругания и побои, а также узы и темницу» (см. Е<strong>в</strong>р. 10:32; 11:36). Многие из них<br />

зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>еру С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>ью. Безжалостно умерщ<strong>в</strong>ляли <strong>в</strong>сех — благородных и рабо<strong>в</strong>,<br />

богатых и бедных, ученых и неграмотных.<br />

Эти гонения, нача<strong>в</strong>шиеся еще при Нероне, приблизительно со <strong>в</strong>ремени мученической смерти<br />

Па<strong>в</strong>ла, продолжались с большей или меньшей силой <strong>в</strong> течение долгих столетий. Христиан ложно<br />

об<strong>в</strong>иняли <strong>в</strong> самых тягчайших преступлениях, считали их <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>никами таких бедст<strong>в</strong>ий, как голод,<br />

болезни, землетрясения. Когда они стали предметом <strong>в</strong>сеобщей нена<strong>в</strong>исти и подозрения,<br />

доносчики уже гото<strong>в</strong>ы были к тому, чтобы ради денег предать не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ных. Их об<strong>в</strong>иняли как<br />

государст<strong>в</strong>енных бунто<strong>в</strong>щико<strong>в</strong>, как <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> религии и яз<strong>в</strong>у общест<strong>в</strong>а. Многие были брошены на<br />

съедение диким з<strong>в</strong>ерям; многих зажи<strong>в</strong>о сжигали <strong>в</strong> амфитеатрах. Одни были распяты, других<br />

заши<strong>в</strong>али <strong>в</strong> з<strong>в</strong>ериные шкуры и бросали на арену на растерзание хищникам. Казнь христиан часто<br />

я<strong>в</strong>лялась осно<strong>в</strong>ным раз<strong>в</strong>лечением на праздниках. Любопытные собирались <strong>в</strong>о множест<strong>в</strong>е, чтобы<br />

насладиться этим зрелищем, и смехом и рукоплесканиями <strong>в</strong>стречали предсмертные муки и<br />

агонию.<br />

Где бы ни укры<strong>в</strong>ались последо<strong>в</strong>атели Христа, <strong>в</strong>сюду их преследо<strong>в</strong>али, как диких з<strong>в</strong>ерей на<br />

охоте. Они <strong>в</strong>ынуждены были искать для себя убежище <strong>в</strong> пустынных и уединенных местах, терпя<br />

«недостатки, скорби, озлобления; те, которых <strong>в</strong>есь мир не был достоин, скитались по пустыням и<br />

горам, по пещерам и ущельям земли» (Е<strong>в</strong>р. 11:37, 38). Для многих тысяч <strong>в</strong>ерующих убежищем<br />

служили катакомбы. В окрестностях Рима под холмами были прорыты длинные подземные ходы,<br />

хитроумная сеть которых простиралась на многие километры от городских стен. В этих темных<br />

подземельях последо<strong>в</strong>атели Христа хоронили с<strong>в</strong>оих умерших, и когда на них падало подозрение<br />

и их объя<strong>в</strong>ляли <strong>в</strong>не закона, они находили здесь для себя приют. Когда Податель жизни <strong>в</strong>оскресит<br />

тех, кто под<strong>в</strong>изался добрым под<strong>в</strong>игом <strong>в</strong>еры, тогда из этих мрачных пещер <strong>в</strong>ыйдут многие<br />

мученики, пострада<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>о имя Христа.<br />

При самых с<strong>в</strong>ирепых преследо<strong>в</strong>аниях эти с<strong>в</strong>идетели Иисуса сохраняли с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру<br />

незапятнанной. Лишенные какихлибо удобст<strong>в</strong> и даже солнечного с<strong>в</strong>ета, нашедшие себе дом <strong>в</strong><br />

недрах темной, но при<strong>в</strong>етли<strong>в</strong>ой земли, они не изда<strong>в</strong>али ни единого жалобного <strong>в</strong>озгласа. Сло<strong>в</strong>ами<br />

<strong>в</strong>еры, терпения и надежды они помогали друг другу мужест<strong>в</strong>енно переносить лишения и беды.<br />

Потеря <strong>в</strong>сех земных благ не могла заста<strong>в</strong>ить их отказаться от <strong>в</strong>еры <strong>в</strong>о Христа. Испытания и<br />

гонения были для них только ступенями, по которым они приближались к желанному покою и<br />

награде. Подобно рабам Божьим <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности, многие «замучены были, не приня<strong>в</strong> ос<strong>в</strong>обождения,<br />

дабы получить лучшее <strong>в</strong>оскресение» (Е<strong>в</strong>р. 11:35). Они <strong>в</strong>сегда помнили сло<strong>в</strong>а Господа: «Блаженны<br />

19

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>ы, когда будут поносить <strong>в</strong>ас и гнать и <strong>в</strong>сячески непра<strong>в</strong>едно злосло<strong>в</strong>ить за Меня; радуйтесь и<br />

<strong>в</strong>еселитесь, ибо <strong>в</strong>елика <strong>в</strong>аша награда на небесах: так гнали и пророко<strong>в</strong>, бы<strong>в</strong>ших прежде <strong>в</strong>ас» (Мф.<br />

5:11, 12). Они радо<strong>в</strong>ались тому, что были удостоены пострадать за истину, и с костро<strong>в</strong>, на которых<br />

их сжигали, разда<strong>в</strong>ались <strong>в</strong>осторженные, х<strong>в</strong>алебные гимны. С <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>зирая на небеса, они <strong>в</strong>идели<br />

Христа и Его ангело<strong>в</strong>, которые с <strong>в</strong>еличайшим участием и одобрением наблюдали за их<br />

непоколебимой т<strong>в</strong>ердостью. Они слышали голос Божий, доносящийся от престола Его: «Будь<br />

<strong>в</strong>ерен до смерти, и дам тебе <strong>в</strong>енец жизни» (Откр. 2:10).<br />

Напрасны были <strong>в</strong>се попытки сатаны уничтожить Церко<strong>в</strong>ь Божью насильст<strong>в</strong>енным путем.<br />

Великая борьба, <strong>в</strong> которой ученики Иисуса­ сложили с<strong>в</strong>ои голо<strong>в</strong>ы, не прекратилась и тогда, когда<br />

эти <strong>в</strong>ерные знаменосцы пали на с<strong>в</strong>оем посту. Их поражение на самом деле было победой.<br />

Посланце<strong>в</strong> Божьих убили, но Его дело неуклонно прод<strong>в</strong>игалось <strong>в</strong>перед. Е<strong>в</strong>ангелие продолжало<br />

распространяться, и <strong>в</strong>се больше людей принимали Благую <strong>в</strong>есть. Она проникла <strong>в</strong> области,<br />

недоступные даже для римского орла. Один христианин, от<strong>в</strong>ечая языческим пра<strong>в</strong>ителям, которые<br />

<strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игли очередное гонение на христиан, сказал: «Вы можете уби<strong>в</strong>ать, мучить, проклинать нас…<br />

Ваша неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость я<strong>в</strong>ляется доказательст<strong>в</strong>ом нашей не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ности!.. Даже самая утонченная<br />

жестокость с <strong>в</strong>ашей стороны не поможет <strong>в</strong>ам». Гонения на христиан, <strong>в</strong>опреки ожиданиям, только<br />

укрепляли у людей желание принять Христа. «И чем больше <strong>в</strong>ы будете уничтожать нас, тем<br />

больше нас будет стано<strong>в</strong>иться: кро<strong>в</strong>ь христиан — это семя» (Тертулиан, Апология, § 50).<br />

Тысячи христиан были заключены <strong>в</strong> темницы и лишены жизни, но на их место <strong>в</strong>ста<strong>в</strong>али<br />

другие. И те, кто <strong>в</strong>о имя <strong>в</strong>еры погиб мученической смертью, сроднились со с<strong>в</strong>оим Спасителем, и<br />

Он признал их победителями. Они под<strong>в</strong>изались добрым под<strong>в</strong>игом, и <strong>в</strong> день Его пришест<strong>в</strong>ия их<br />

ждет <strong>в</strong>енец сла<strong>в</strong>ы. Страдания, переносимые христианами, еще теснее сплачи<strong>в</strong>али их, еще ближе<br />

стано<strong>в</strong>ился им их Искупитель. Их жизнь и предсмертные сло<strong>в</strong>а способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али распространению<br />

истины, и даже <strong>в</strong> стане сатаны, где менее <strong>в</strong>сего можно было ожидать успеха, при<strong>в</strong>ерженцы князя<br />

тьмы поры<strong>в</strong>али с его злым царст<strong>в</strong>ом и стано<strong>в</strong>ились под знамя Христа и Его Церк<strong>в</strong>и. И тогда,<br />

стремясь проти<strong>в</strong>остоять пра<strong>в</strong>лению Божьему, сатана решил <strong>в</strong>одрузить с<strong>в</strong>ое знамя <strong>в</strong> христианской<br />

Церк<strong>в</strong>и. Если ему удастся обмануть последо<strong>в</strong>ателей Христа и заста<strong>в</strong>ить их делать неугодное <strong>в</strong><br />

очах Бога, тогда они лишатся силы и крепости и станут его легкой добычей.<br />

Так <strong>в</strong>еликий обманщик пытался хитростью добиться успеха там, где потерпел поражение,<br />

дейст<strong>в</strong>уя силой. Гонения прекратились, и <strong>в</strong>место них поя<strong>в</strong>ились опасные и заманчи<strong>в</strong>ые<br />

обольщения земного благополучия и с<strong>в</strong>етских почестей. Идолопоклонники приняли некоторые<br />

положения христианской <strong>в</strong>еры и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя от<strong>в</strong>ергли многие <strong>в</strong>ажные истины. Зая<strong>в</strong>и<strong>в</strong>, что<br />

считают Иисуса Сыном Божьим, что <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> Его смерть и <strong>в</strong>оскресение, они <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя не<br />

созна<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оей грехо<strong>в</strong>ности и не испыты<strong>в</strong>али никакой потребности <strong>в</strong> покаянии и <strong>в</strong>нутреннем<br />

20

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

перерождении. Уступи<strong>в</strong> кое <strong>в</strong> чем христианам, они предложили и им сделать то же самое, чтобы<br />

соединиться с ними на осно<strong>в</strong>е христианского <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания.<br />

Теперь Церко<strong>в</strong>ь находилась <strong>в</strong> страшной опасности. Тюрьмы, пытки, огонь и меч — <strong>в</strong>се было<br />

благосло<strong>в</strong>ением по сра<strong>в</strong>нению с этим испытанием. Некоторые христиане остались непреклонны<br />

и зая<strong>в</strong>или, что не пойдут ни на какие соглашения. Другие были гото<strong>в</strong>ы уступить или же изменить<br />

некоторые догматы <strong>в</strong>ероучения и соединиться таким образом с теми, кто принял христианст<strong>в</strong>о<br />

лишь частично. Предполагалось, что такие уступки могут послужить по<strong>в</strong>одом к полному<br />

обращению язычнико<strong>в</strong>. Это было <strong>в</strong>ремя глубочайшей скорби для <strong>в</strong>ерных последо<strong>в</strong>ателей Христа.<br />

Под <strong>в</strong>идом прит<strong>в</strong>орного христианст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь проник сатана, чтобы оск<strong>в</strong>ернить <strong>в</strong>еру и<br />

от<strong>в</strong>ратить умы христиан от Сло<strong>в</strong>а истины.<br />

Наконец большая часть христиан согласилась с <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутыми усло<strong>в</strong>иями, и, опусти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое<br />

знамя, пошла на союз с язычест<strong>в</strong>ом. Хотя идолопоклонники и объя<strong>в</strong>или себя обращенными<br />

христианами, но они попрежнему придержи<strong>в</strong>ались с<strong>в</strong>оих языческих обычае<strong>в</strong>, с той только<br />

разницей, что заменили предметы прежнего поклонения на образ Иисуса, Его матери и других<br />

с<strong>в</strong>ятых. Так <strong>в</strong>несенная <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь от<strong>в</strong>ратительная зак<strong>в</strong>аска язычест<strong>в</strong>а продолжала с<strong>в</strong>ое<br />

губительное дейст<strong>в</strong>ие. Частью христианской <strong>в</strong>еры необосно<strong>в</strong>анно стали ошибочные учения,<br />

суе<strong>в</strong>ерные обычаи и ритуалы. Когда последо<strong>в</strong>атели Христа приняли <strong>в</strong> лоно церк<strong>в</strong>и<br />

идолопоклоннико<strong>в</strong>, христианская религия оск<strong>в</strong>ернилась, и церко<strong>в</strong>ь утратила с<strong>в</strong>ою чистоту и силу.<br />

Однако были и такие христиане, которые не поз<strong>в</strong>олили <strong>в</strong><strong>в</strong>ести себя <strong>в</strong> заблуждение. Они<br />

продолжали оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>ерными А<strong>в</strong>тору истины и поклонялись одному лишь Богу.<br />

Испо<strong>в</strong>едующие религию Христа <strong>в</strong>сегда разделялись на д<strong>в</strong>е категории. Одни <strong>в</strong>ерующие,<br />

ре<strong>в</strong>ностно исследуя жизнь Спасителя, сообразуясь с <strong>в</strong>еликим Образцом, искренне стремились<br />

испра<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои недостатки; другие старались не замечать ясных, жизненно <strong>в</strong>ажных истин,<br />

разоблачающих их заблуждения. Даже <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои лучшие <strong>в</strong>ремена Церко<strong>в</strong>ь состояла не только из<br />

искренних, чистых и богобоязненных людей. Наш Спаситель учил, что людей, которые<br />

сознательно грешат, не следует принимать <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь. Тем не менее Он приближал к Себе людей<br />

<strong>в</strong>есьма несо<strong>в</strong>ершенных, С<strong>в</strong>оим учением и собст<strong>в</strong>енным примером предоста<strong>в</strong>ляя им <strong>в</strong>озможность<br />

у<strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>ои ошибки и испра<strong>в</strong>ить их. Среди д<strong>в</strong>енадцати апостоло<strong>в</strong> имелся и предатель. Иуду<br />

приняли <strong>в</strong> круг ученико<strong>в</strong> несмотря на то, что у него были недостатки. В общест<strong>в</strong>е ученико<strong>в</strong>,<br />

близко соприкасаясь с Христом и Его учением, он мог узнать, что предста<strong>в</strong>ляет из себя<br />

христианский характер, и таким образом у<strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>ои ошибки, раскаяться и с помощью<br />

Божест<strong>в</strong>енной благодати очистить с<strong>в</strong>ою душу «послушанием истине». Но Иуда «не ходил <strong>в</strong>о<br />

с<strong>в</strong>ете», так милости<strong>в</strong>о изли<strong>в</strong>аемом на него.<br />

21

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Пот<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>уя греху, он добро<strong>в</strong>ольно отдался <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть искушений сатаны. Дурные его черты<br />

<strong>в</strong>озобладали. Он допустил, чтобы его душой о<strong>в</strong>ладели силы тьмы; он злился, когда обличали его<br />

ошибки, и постепенно опустился до страшного преступления — предательст<strong>в</strong>а Господа. Такое<br />

случается со <strong>в</strong>семи, кто лелеет грех под маской благочестия, кто нена<strong>в</strong>идит с<strong>в</strong>оих обличителей,<br />

нарушающих их грехо<strong>в</strong>ный покой. И как только предста<strong>в</strong>ится удобный случай, эти люди, подобно<br />

Иуде, предадут тех, кто пытался ради их же блага обличать их пороки.<br />

Апостолам приходилось <strong>в</strong>стречать <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и тех, кто под маской благочестия скры<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем<br />

сердце беззаконие. Анания и Сапфира поступили как обманщики; утаи<strong>в</strong> по с<strong>в</strong>оей алчности часть<br />

денег, они сказали, что <strong>в</strong>се отдали для дела Божьего. Дух истины открыл апостолам подлинное<br />

лицо этих людей, и суд Божий очистил церко<strong>в</strong>ь от пятна, пачкающего ее чистую одежду. Это<br />

замечательное дейст<strong>в</strong>ие Духа Христа <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и на<strong>в</strong>ело ужас на лицемеро<strong>в</strong> и беззаконнико<strong>в</strong>. Они<br />

не могли долго оста<strong>в</strong>аться среди тех, кто <strong>в</strong>сегда достойно я<strong>в</strong>лял Христа <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей жизни, и когда<br />

Его последо<strong>в</strong>ателей постигли испытания и гонения, <strong>в</strong>ерность Ему сохраняли только те, кто ничего<br />

не жалел ради истины. Таким путем на протяжении <strong>в</strong>сего <strong>в</strong>ремени преследо<strong>в</strong>ания Церко<strong>в</strong>ь<br />

сохраняла относительную чистоту. Но когда гонения прекратились, <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ошли неда<strong>в</strong>но<br />

обращенные люди, которые не отличались искренностью и преданностью, и сатана через них<br />

получил <strong>в</strong>озможность начать с<strong>в</strong>ое губительное дело.<br />

Но так как между Князем с<strong>в</strong>ета и князем тьмы нет ничего общего, то не может быть единст<strong>в</strong>а<br />

и между их последо<strong>в</strong>ателями. Когда христиане согласились объединиться с полуобращенными<br />

язычниками, они пошли путем, который у<strong>в</strong>одил их <strong>в</strong>се дальше и дальше от истины. Сатана<br />

торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, <strong>в</strong>идя, что ему удалось <strong>в</strong><strong>в</strong>ести <strong>в</strong> заблуждение стольких последо<strong>в</strong>ателей Христа.<br />

Постепенно он приобрел над ними еще большую <strong>в</strong>ласть и побудил их преследо<strong>в</strong>ать тех, кто<br />

попрежнему оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>ерен Богу. Как нужно бороться проти<strong>в</strong> истинной христианской <strong>в</strong>еры,<br />

лучше <strong>в</strong>сех знали те, кто некогда был ее защитником, и эти отпа<strong>в</strong>шие христиане, соедини<strong>в</strong>шись с<br />

полуобращенными язычниками, по<strong>в</strong>ели <strong>в</strong>ойну проти<strong>в</strong> самых гла<strong>в</strong>ных положений учения Иисуса<br />

Христа.<br />

Это <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало отчаянное сопроти<strong>в</strong>ление со стороны тех, кто стремился сохранить <strong>в</strong>ерность<br />

Богу и не подда<strong>в</strong>аться проникну<strong>в</strong>шим <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь обману и мерзостям, облеченным <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ященные<br />

одеяния. Библия утратила с<strong>в</strong>ое значение как мерило <strong>в</strong>еры. Учение о религиозной с<strong>в</strong>ободе наз<strong>в</strong>али<br />

ересью; его стороннико<strong>в</strong> нена<strong>в</strong>идели и изгоняли ото<strong>в</strong>сюду. После долгой и упорной борьбы<br />

небольшое число <strong>в</strong>ерных христиан решили пор<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>сякую с<strong>в</strong>язь с отступнической церко<strong>в</strong>ью, так<br />

как она не желала очистить себя от идолопоклонст<strong>в</strong>а и заблуждения. Они <strong>в</strong>идели, что отделение<br />

необходимо, если только они желают оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>ерными и послушными Сло<strong>в</strong>у Божьему. Они не<br />

могли больше мириться с тем, что эти пагубные ереси под<strong>в</strong>ергают опасности их души и грозят<br />

22

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

уничтожить истинную <strong>в</strong>еру их детей и грядущих поколений. Для сохранения мира и единст<strong>в</strong>а они<br />

были гото<strong>в</strong>ы пойти на любые уступки, не проти<strong>в</strong>оречащие их гла<strong>в</strong>ным принципам <strong>в</strong> служении<br />

Богу, ибо созна<strong>в</strong>али, что мир был бы приобретен слишком дорогой ценой, если бы ради этого<br />

пришлось пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать принципами истины. Если единст<strong>в</strong>о можно сохранить только ценой<br />

отказа от истины и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости, тогда пусть лучше будет разделение и даже борьба. Тако<strong>в</strong>а<br />

была позиция <strong>в</strong>ерных Богу христиан.<br />

Насколько лучше было бы и для церк<strong>в</strong>и, и для мира, если бы <strong>в</strong> сердцах детей Божьих сегодня<br />

<strong>в</strong>озродились те принципы, которыми руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались эти мужест<strong>в</strong>енные люди. Поистине<br />

<strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает тре<strong>в</strong>огу ра<strong>в</strong>нодушное отношение к учениям, я<strong>в</strong>ляющимся столпами христианской <strong>в</strong>еры.<br />

Стано<strong>в</strong>ится популярным мнение, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> эти принципы не имеют жизненно <strong>в</strong>ажного<br />

значения. Такое уродли<strong>в</strong>ое понятие придает слугам сатаны еще большую силу и т<strong>в</strong>ердость, <strong>в</strong><br />

результате чего лжеучения и роко<strong>в</strong>ые заблуждения, сражаясь проти<strong>в</strong> которых <strong>в</strong>ерные Богу <strong>в</strong><br />

прошлые <strong>в</strong>ека порой жерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оей жизнью, сейчас с благосклонностью принимаются теми,<br />

кто считают себя последо<strong>в</strong>ателями Христа.<br />

Пер<strong>в</strong>ые христиане были <strong>в</strong>оистину особенным народом. Их безукоризненное по<strong>в</strong>едение и<br />

непоколебимая <strong>в</strong>ера служили постоянным упреком беззаконникам и нарушали их покой. Будучи<br />

малочисленны, бедны, не имея почетных титуло<strong>в</strong>, они тем не менее <strong>в</strong>нушали страх нечести<strong>в</strong>ым<br />

благородст<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оей жизни и <strong>в</strong>еличием учения. За это их нена<strong>в</strong>идели безбожники, подобно тому<br />

как нечести<strong>в</strong>ый Каин нена<strong>в</strong>идел А<strong>в</strong>еля. Пыта<strong>в</strong>шиеся ос<strong>в</strong>ободиться от сдержи<strong>в</strong>ающего <strong>в</strong>лияния<br />

Духа Божьего преда<strong>в</strong>али на смерть народ Божий по той же причине, по какой Каин убил А<strong>в</strong>еля.<br />

По той же самой причине иудеи от<strong>в</strong>ергли и распяли Спасителя — Его незапятнанность и с<strong>в</strong>ятость<br />

я<strong>в</strong>лялись постоянным упреком их эгоизму и испорченности. Со <strong>в</strong>ремен Христа и до наших дней<br />

<strong>в</strong>ерные ученики Иисуса продолжают <strong>в</strong>озбуждать нена<strong>в</strong>исть и сопроти<strong>в</strong>ление тех, кто любит грех<br />

и следует его путем.<br />

Почему же <strong>в</strong> таком случае Е<strong>в</strong>ангелие назы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>естью мира? Когда Исаия пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал о<br />

рождении Мессии, он прис<strong>в</strong>оил Ему титул «Князь мира». Когда ангелы из<strong>в</strong>естили пастухо<strong>в</strong> о<br />

рождении Христа, они пели над Вифлеемскими ра<strong>в</strong>нинами: «Сла<strong>в</strong>а <strong>в</strong> <strong>в</strong>ышних Богу, и на земле<br />

мир, <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еках благо<strong>в</strong>оление» (Лк. 2:14). На пер<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>згляд кажется, что между этими<br />

пророческими изречениями и сло<strong>в</strong>ами Христа: «Не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10:34)<br />

сущест<strong>в</strong>ует проти<strong>в</strong>оречие. Но, если <strong>в</strong>думаться, оба <strong>в</strong>ыражения прекрасно согласуются между<br />

собой. Е<strong>в</strong>ангелие — это <strong>в</strong>есть мира. Если принципы христианст<strong>в</strong>а принимаются и <strong>в</strong>оплощаются <strong>в</strong><br />

жизнь, они несут мир, единст<strong>в</strong>о и счастье <strong>в</strong>сей земле. Религия Христа объединяет принимающих<br />

ее учение братскими узами. Миссия Христа заключалась <strong>в</strong> том, чтобы примирить людей с Богом<br />

и друг с другом. Но <strong>в</strong> целом мир пребы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны, злейшего <strong>в</strong>рага Христа. В Е<strong>в</strong>ангелии<br />

23

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

люди находят такие принципы, которые резко проти<strong>в</strong>оречат их при<strong>в</strong>ычкам и желаниям, и они<br />

начинают <strong>в</strong>озмущаться этим учением. Они нена<strong>в</strong>идят чистоту Сло<strong>в</strong>а Божьего, откры<strong>в</strong>ающую<br />

и осуждающую их грехи, они преследуют и уби<strong>в</strong>ают тех, кто указы<strong>в</strong>ает им на его с<strong>в</strong>ятые и<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ые требо<strong>в</strong>ания. Именно потому, что <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенные истины Сло<strong>в</strong>а Божьего <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают<br />

нена<strong>в</strong>исть и <strong>в</strong>ражду, Е<strong>в</strong>ангелие и сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ают с мечом. Для многих слабых <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере дейст<strong>в</strong>ия<br />

таинст<strong>в</strong>енного­ про<strong>в</strong>идения, допускающего, чтобы пра<strong>в</strong>едные страдали от рук нечести<strong>в</strong>ых, часто<br />

при<strong>в</strong>одят <strong>в</strong> смущение и недоумение. А некоторые даже гото<strong>в</strong>ы разу<strong>в</strong>ериться <strong>в</strong> Боге, <strong>в</strong>идя, как Он<br />

допускает, что самым ск<strong>в</strong>ерным людям жи<strong>в</strong>ется хорошо, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как пра<strong>в</strong>едные и благородные<br />

терпят страдания и мучения от деспото<strong>в</strong>. Как это может быть, <strong>в</strong>опрошают они, что спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ый<br />

и милосердный Бог, обладающий безграничным могущест<strong>в</strong>ом, поз<strong>в</strong>оляет <strong>в</strong>ершиться<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости и притеснениям? Этот <strong>в</strong>опрос не должен интересо<strong>в</strong>ать нас. Бог дал нам<br />

достаточно доказательст<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей люб<strong>в</strong>и, и не следует сомне<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> Его доброте лишь потому, что<br />

мы не <strong>в</strong> состоянии понять дейст<strong>в</strong>ия­ Про<strong>в</strong>идения. Раз<strong>в</strong>е Спаситель не сказал С<strong>в</strong>оим ученикам,<br />

пред<strong>в</strong>идя сомнения, которые будут одоле<strong>в</strong>ать их <strong>в</strong>о дни гонения и мрака: «Помните сло<strong>в</strong>о, которое<br />

Я сказал <strong>в</strong>ам: раб не больше господина с<strong>в</strong>оего. Если Меня гнали, будут гнать и <strong>в</strong>ас» (Ин. 15:20)?<br />

Иисус перенес ради нас больше, чем ктолибо из Его последо<strong>в</strong>ателей, пострада<strong>в</strong>ших от жестокости<br />

безбожных людей. Те, кто приз<strong>в</strong>ан переносить пытки и даже мученическую смерть, только идут<br />

по стопам дорогого Сына Божьего.<br />

«Не медлит Господь исполнением обето<strong>в</strong>ания» (2 Петр. 3:9). Он никогда не забы<strong>в</strong>ает и не<br />

оста<strong>в</strong>ляет С<strong>в</strong>оих детей; но Он поз<strong>в</strong>оляет нечести<strong>в</strong>ым проя<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ою истинную сущность, чтобы<br />

никто из желающих исполнять Его <strong>в</strong>олю не обманы<strong>в</strong>ался относительно их намерений. Часто<br />

пра<strong>в</strong>едные попадают <strong>в</strong> горнило страданий, чтобы очиститься, чтобы другие могли убедиться <strong>в</strong><br />

реальности их <strong>в</strong>еры и благочестия, а также и для того, чтобы с<strong>в</strong>оей пра<strong>в</strong>едной последо<strong>в</strong>ательной<br />

жизнью осудить не<strong>в</strong>ерующих. Господь допускает, чтобы нечести<strong>в</strong>ые проц<strong>в</strong>етали и проя<strong>в</strong>ляли<br />

<strong>в</strong>раждебное отношение к Нему, но, когда они наполнят меру с<strong>в</strong>оих беззаконий, <strong>в</strong>се смогут у<strong>в</strong>идеть<br />

Его спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и милосердие <strong>в</strong> их полном истреблении. Приближается день Его мщения,<br />

когда <strong>в</strong>се, наруша<strong>в</strong>шие Его Закон и угнета<strong>в</strong>шие Его народ, получат спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>озмездие за<br />

с<strong>в</strong>ои дела; когда каждая жестокость и неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость к детям Божьим будет наказана так, как<br />

если бы это было сделано Самому Христу.<br />

Есть более <strong>в</strong>ажный и серьезный <strong>в</strong>опрос, на который должны обратить <strong>в</strong>нимание<br />

христианские­ церк<strong>в</strong>и наших дней. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Все, желающие жить благочести<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>о Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Почему же эти гонения стихли? Единст<strong>в</strong>енная<br />

причина: церко<strong>в</strong>ь настолько приспособилась к мирским стандартам, что не <strong>в</strong>стречает больше<br />

никакого сопроти<strong>в</strong>ления. Религия наших дней утратила чистоту и с<strong>в</strong>ятость, отлича<strong>в</strong>шую<br />

24

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

христианскую <strong>в</strong>еру <strong>в</strong>о дни Христа и Его апостоло<strong>в</strong>. В настоящее <strong>в</strong>ремя христианская <strong>в</strong>ера<br />

пользуется такой популярностью <strong>в</strong> мире по той лишь причине, что <strong>в</strong>еличайшими истинами Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего пренебрегают, что <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и так мало жизненного, практического благочестия, что там<br />

господст<strong>в</strong>ует дух компромисса с грехом. Если бы <strong>в</strong> христианской Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>озродилась <strong>в</strong>ера и сила<br />

ранних христиан, то ожил бы и дух гонений; огонь преследо<strong>в</strong>аний <strong>в</strong>озгорелся бы тогда с но<strong>в</strong>ой<br />

силой.<br />

* * * * * * *<br />

3. Эпоха духо<strong>в</strong>ной тьмы<br />

Апостол Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong>о Втором послании к Фессалоникийцам предрекал <strong>в</strong>еликое отступление,<br />

которое за<strong>в</strong>ершится устано<strong>в</strong>лением папской <strong>в</strong>ласти. Он писал, что день Господень не наступит,<br />

пока «не придет прежде отступление и не откроется чело<strong>в</strong>ек греха, сын погибели, проти<strong>в</strong>ящийся<br />

и пре<strong>в</strong>озносящийся <strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего, назы<strong>в</strong>аемого Богом или с<strong>в</strong>ятынею, так что <strong>в</strong> храме Божием сядет<br />

он, как Бог, <strong>в</strong>ыда<strong>в</strong>ая себя за Бога» (2 Фес. 2:3, 4). Более того, апостол предупреждает братье<strong>в</strong> о<br />

том, что «тайна беззакония уже <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ии». Еще <strong>в</strong> тот ранний период христианской эры он <strong>в</strong>идел,<br />

что <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь проникают заблуждения, которые гото<strong>в</strong>ят путь папст<strong>в</strong>у.<br />

«Тайна беззакония» <strong>в</strong>начале скрытно, незаметно со<strong>в</strong>ершала с<strong>в</strong>ое обольщающее и<br />

богохульное дейст<strong>в</strong>ие, а затем, постепенно приобретая <strong>в</strong>се большую силу, уже открыто за<strong>в</strong>ладела<br />

сознанием людей. Языческие обычаи самым неприметным образом <strong>в</strong>ошли <strong>в</strong> христианскую<br />

Церко<strong>в</strong>ь. Этот дух соглашательст<strong>в</strong>а и уступок некоторое <strong>в</strong>ремя сдержи<strong>в</strong>ался жестокими<br />

гонениями. Но когда гонения прекратились и христианст<strong>в</strong>о­ <strong>в</strong>ошло <strong>в</strong> царские д<strong>в</strong>оры и палаты,<br />

тогда простоту и кротость Христа и Его апостоло<strong>в</strong> сменили <strong>в</strong>еличие и гордость языческих жрецо<strong>в</strong><br />

и пра<strong>в</strong>ителей, а Божест<strong>в</strong>енные устано<strong>в</strong>ления — чело<strong>в</strong>еческие измышления и предания.<br />

Формальное обращение императора Константина <strong>в</strong> начале IV столетия <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большое<br />

лико<strong>в</strong>ание среди христиан, и мирское <strong>в</strong>лияние под <strong>в</strong>идом пра<strong>в</strong>едности проникло <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь.<br />

Церко<strong>в</strong>ь стала быстро разлагаться. С <strong>в</strong>иду побежденное язычест<strong>в</strong>о оказалось победителем. Его<br />

25

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

дух о<strong>в</strong>ладел Церко<strong>в</strong>ью. Языческие учения, обычаи и суе<strong>в</strong>ерия соединились с <strong>в</strong>ерой так<br />

назы<strong>в</strong>аемых последо<strong>в</strong>ателей Христа.<br />

Это соглашение между язычест<strong>в</strong>ом и христианст<strong>в</strong>ом при<strong>в</strong>ело к поя<strong>в</strong>лению «чело<strong>в</strong>ека греха»,<br />

о котором пророчест<strong>в</strong>о го<strong>в</strong>орило, что он пре<strong>в</strong>ознесет себя <strong>в</strong>ыше Бога и по<strong>в</strong>едет борьбу с Ним. Эта<br />

исполинская система ложной религии я<strong>в</strong>ляется шеде<strong>в</strong>ром сатанинской <strong>в</strong>ласти, памятником его<br />

попыток <strong>в</strong>оцариться на престоле и с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ольно упра<strong>в</strong>лять землей. Сатана однажды уже пытался<br />

<strong>в</strong>ступить <strong>в</strong> соглашение со Христом. Он пришел к Сыну Божьему <strong>в</strong> пустыне искушений и, показа<strong>в</strong><br />

ему <strong>в</strong>се царст<strong>в</strong>а мира и сла<strong>в</strong>у их, обещал <strong>в</strong>се это отдать <strong>в</strong> руки Его при одном усло<strong>в</strong>ии — Иисус<br />

должен признать <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть князя тьмы. Христос дал отпор наглому искусителю и<br />

заста<strong>в</strong>ил его удалиться. Но, предлагая то же самое чело<strong>в</strong>еку, сатана добился куда больших успехо<strong>в</strong>.<br />

Стремясь к сла<strong>в</strong>е и богатст<strong>в</strong>у, Церко<strong>в</strong>ь начала искать покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а и поддержки у <strong>в</strong>еликих<br />

мира сего; от<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> тем самым Христа, она была <strong>в</strong>ынуждена подчиниться предста<strong>в</strong>ителю<br />

сатаны — епископу Рима.<br />

Один из осно<strong>в</strong>ных догмато<strong>в</strong> римской Церк<strong>в</strong>и состоит <strong>в</strong> признании папы <strong>в</strong>идимым гла<strong>в</strong>ой<br />

<strong>в</strong>семирной Церк<strong>в</strong>и Христа, наделенным <strong>в</strong>ысшей <strong>в</strong>ластью над <strong>в</strong>сем духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>ом на земле. Более<br />

того, папе прис<strong>в</strong>оен еще и Божест<strong>в</strong>енный титул, он именуется: «Господь Бог — Папа» и считается<br />

непогрешимым. Он требует, чтобы <strong>в</strong>се люди почитали его. Через римскую Церко<strong>в</strong>ь сатана<br />

<strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игает те же притязания, какие он предъя<strong>в</strong>ил и <strong>в</strong> пустыне искушения, и многие гото<strong>в</strong>ы оказать<br />

ему эти почести. Но люди, жи<strong>в</strong>ущие <strong>в</strong> страхе Божьем, <strong>в</strong>стретили эти дерзкие зая<strong>в</strong>ления так, как и<br />

Христос <strong>в</strong>стретил подстрекательст<strong>в</strong>а ко<strong>в</strong>арного <strong>в</strong>рага: «Господу Богу т<strong>в</strong>оему поклоняйся и Ему<br />

одному служи» (Лк. 4:8). В Сло<strong>в</strong>е Божьем не содержится ни малейшего намека на назначение<br />

какоголибо лица гла<strong>в</strong>ою Церк<strong>в</strong>и. Это учение о папской <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ласти идет <strong>в</strong>разрез со<br />

С<strong>в</strong>ященным Писанием. Папа не может иметь никакой <strong>в</strong>ласти над Церко<strong>в</strong>ью Христа, кроме той,<br />

какую он прис<strong>в</strong>оил себе незаконным образом.<br />

При<strong>в</strong>ерженцы римской Церк<strong>в</strong>и об<strong>в</strong>иняют протестанто<strong>в</strong> <strong>в</strong> ереси и <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ольном отделении<br />

от истинной Церк<strong>в</strong>и. Но подобные об<strong>в</strong>инения скорее <strong>в</strong>сего относятся к ним. Именно они с<strong>в</strong>ергли<br />

знамя Христа и отступили от <strong>в</strong>еры, «однажды преданной с<strong>в</strong>ятым» (Иуд. 3). Сатана прекрасно знал<br />

о том, что благодаря С<strong>в</strong>ященному Писанию люди сумеют распознать его заблуждения и смогут<br />

проти<strong>в</strong>остоять его силе. Спаситель мира также отражал его нападки при помощи Сло<strong>в</strong>а. При<br />

каждом наступлении сатаны Христос <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>лял щит <strong>в</strong>ечной истины, го<strong>в</strong>оря: «Так написано». На<br />

каждое наглое предложение <strong>в</strong>рага Он от<strong>в</strong>ечал мудростью и силой Сло<strong>в</strong>а. И сатана понял: чтобы<br />

господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над людьми и учредить узурпаторскую <strong>в</strong>ласть папы, он должен держать народ <strong>в</strong><br />

не<strong>в</strong>едении относительно учения С<strong>в</strong>ященного Писания. Библия <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ает Бога и откры<strong>в</strong>ает<br />

истинное положение смертных людей, поэтому сатана делает <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы ее с<strong>в</strong>ятые<br />

26

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

истины оста<strong>в</strong>ались скрытыми и пода<strong>в</strong>ленными. Такая устано<strong>в</strong>ка была <strong>в</strong>зята на <strong>в</strong>ооружение и<br />

римской Церко<strong>в</strong>ью. На протяжении нескольких <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> она препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала распространению<br />

Библии.<br />

Народу было запрещено читать ее и даже иметь ее у себя <strong>в</strong> доме, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как<br />

безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные с<strong>в</strong>ященники и прелаты произ<strong>в</strong>ольным толко<strong>в</strong>анием библейских истин пытались<br />

доказать пра<strong>в</strong>омерность с<strong>в</strong>оих притязаний. Таким образом почти <strong>в</strong>се признали папу наместником<br />

Бога на земле, наделенным <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ластью как <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и, так и <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>е. Устрани<strong>в</strong><br />

Библию, разоблача<strong>в</strong>шую заблуждения и обман, сатана получил <strong>в</strong>озможность осущест<strong>в</strong>лять с<strong>в</strong>ои<br />

замыслы. Пророчест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало, что папст<strong>в</strong>о «<strong>в</strong>озмечтает отменить у них праздничные<br />

<strong>в</strong>ремена и закон» (Дан. 7:25). И папст<strong>в</strong>о незамедлительно предприняло такую попытку. Для того<br />

чтобы облегчить <strong>в</strong> какойто степени обращение язычнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> христианст<strong>в</strong>о и чемто <strong>в</strong>осполнить их<br />

прежний ритуал идолослужения, <strong>в</strong> христианское богослужение постепенно было <strong>в</strong><strong>в</strong>едено<br />

поклонение иконам и «с<strong>в</strong>ятым мощам». И <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> Вселенский собор узаконил эту форму<br />

идолопоклонст<strong>в</strong>а. В до<strong>в</strong>ершение этого богохульного дела Рим дерзнул изъять из Закона Божьего<br />

<strong>в</strong>торую запо<strong>в</strong>едь, запрещающую поклонение иным богам, и разделил десятую запо<strong>в</strong>едь на д<strong>в</strong>е,<br />

чтобы сохранить изначальное число.<br />

Дух соглашательст<strong>в</strong>а с язычест<strong>в</strong>ом открыл путь к дальнейшему пренебрежению <strong>в</strong>ластью<br />

Неба. Сатана, дейст<strong>в</strong>уя через необращенных гла<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, исказил и чет<strong>в</strong>ертую запо<strong>в</strong>едь, пытаясь<br />

устранить дре<strong>в</strong>нюю субботу, день ос<strong>в</strong>ященный и благосло<strong>в</strong>лённый Богом (см. Быт. 2:2, 3), и<br />

заменить ее почитаемым и соблюдаемым язычниками «достопочтенным днем солнца». Вначале<br />

эта попытка была тщательно замаскиро<strong>в</strong>ана. В течение пер<strong>в</strong>ых столетий истинная суббота<br />

соблюдалась <strong>в</strong>семи христианами. Ре<strong>в</strong>ностно почитая Бога и <strong>в</strong>еря <strong>в</strong> непреложность Его Закона, они<br />

тщательно оберегали с<strong>в</strong>ятость его предписаний. С <strong>в</strong>еличайшей осторожностью и хитростью<br />

сатана продолжал доби<strong>в</strong>аться с<strong>в</strong>оего через с<strong>в</strong>оих предста<strong>в</strong>ителей на земле. Для того чтобы<br />

при<strong>в</strong>лечь <strong>в</strong>нимание народа к <strong>в</strong>оскресенью, этот день был объя<strong>в</strong>лен праздничным <strong>в</strong> честь<br />

<strong>в</strong>оскресения Христа. И хотя <strong>в</strong> этот день со<strong>в</strong>ершались богослужения и его считали днем отдыха,<br />

<strong>в</strong>се же суббота продолжала с<strong>в</strong>ято соблюдаться.<br />

Чтобы пригото<strong>в</strong>ить путь для с<strong>в</strong>оих дейст<strong>в</strong>ий,­ сатана побудил иудее<strong>в</strong> перед пришест<strong>в</strong>ием<br />

Христа окружить субботу самыми строгими требо<strong>в</strong>аниями, чтобы пре<strong>в</strong>ратить ее <strong>в</strong> непосильное<br />

бремя для народа. Теперь же, спекулируя на ложном понимании субботы, которое он сам же<br />

<strong>в</strong>нушил, сатана заста<strong>в</strong>ил людей презрительно наз<strong>в</strong>ать ее иудейским постано<strong>в</strong>лением. В то <strong>в</strong>ремя<br />

как христиане продолжали праздно<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>оскресенье как радостный, счастли<strong>в</strong>ый­ праздник, он<br />

побудил их, с целью продемонстриро<strong>в</strong>ать нена<strong>в</strong>исть к иудеям, сделать субботу днем поста, скорби<br />

и печали.<br />

27

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

В начале IV столетия император Константин устано<strong>в</strong>ил с<strong>в</strong>оим указом <strong>в</strong>сеобщее соблюдение<br />

<strong>в</strong>оскресного дня <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Римской империи. День солнца, почита<strong>в</strong>шийся язычниками, <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя<br />

стал праздно<strong>в</strong>аться и христианами. Политика императора была напра<strong>в</strong>лена на то, чтобы соединить<br />

проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ые интересы христианст<strong>в</strong>а и язычест<strong>в</strong>а. К этому его побуждало духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о,<br />

которое, стремясь к сла<strong>в</strong>е и <strong>в</strong>ласти, понимало, что почитание одного и того же дня язычниками и<br />

христианами поможет язычникам формально принять христианст<strong>в</strong>о, что <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь будет<br />

способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать усилению могущест<strong>в</strong>а Церк<strong>в</strong>и. Но хотя богобоязненные христиане со <strong>в</strong>ременем<br />

стали считать <strong>в</strong>оскресенье, <strong>в</strong> из<strong>в</strong>естной степени, с<strong>в</strong>ятым днем, они попрежнему продолжали<br />

соблюдать истинную субботу как с<strong>в</strong>ятой день Господень и чтили ее согласно чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди.<br />

Но <strong>в</strong>еликий обманщик на этом не остано<strong>в</strong>ился. Он решил собрать <strong>в</strong>есь христианский мир<br />

под с<strong>в</strong>ое сатанинское знамя и осущест<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>ласть через <strong>в</strong>ерного с<strong>в</strong>оего сообщника — гордого<br />

папу, объя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шего себя наместником­ Христа. И с помощью полуобращенных язычнико<strong>в</strong>,<br />

<strong>в</strong>ысокомерных прелато<strong>в</strong> и епископо<strong>в</strong>, любящих мир, он достиг с<strong>в</strong>оей цели. Время от <strong>в</strong>ремени<br />

собирались Вселенские соборы, на которые съезжалось <strong>в</strong>ысшее духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о со <strong>в</strong>сех стран мира.<br />

Почти на каждом соборе значение субботы, устано<strong>в</strong>ленной Богом, <strong>в</strong>се более принижалось, тогда<br />

как <strong>в</strong>оскресный день <strong>в</strong>се более <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышался. В конце концо<strong>в</strong> к языческому празднику стали<br />

относиться как к Божест<strong>в</strong>енному предписанию, а библейская суббота была объя<strong>в</strong>лена пережитком<br />

иудаизма, и соблюдающие ее подлежали осуждению и проклятию.<br />

Великому отступнику удалось <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ыситься над <strong>в</strong>сем, назы<strong>в</strong>аемым «Богом или с<strong>в</strong>ятынею» (2<br />

Фес. 2:4). Он осмелился изменить единст<strong>в</strong>енную <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем роде запо<strong>в</strong>едь Божест<strong>в</strong>енного закона,<br />

которая безошибочно указы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>сем людям на истинного жи<strong>в</strong>ого Бога. В чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди<br />

Господь откры<strong>в</strong>ается как Т<strong>в</strong>орец неба и земли — этим Он и отличается от <strong>в</strong>сех других ложных<br />

бого<strong>в</strong>. Суббота я<strong>в</strong>ляется памятником т<strong>в</strong>орческих трудо<strong>в</strong> и с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о том, что седьмой<br />

день был ос<strong>в</strong>ящен как день покоя для чело<strong>в</strong>ека. Он устано<strong>в</strong>лен для того, чтобы постоянно<br />

напоминать людям о жи<strong>в</strong>ом Боге — источнике бытия и объекте почитания и поклонения. Сатана<br />

стремится к тому, чтобы люди нарушали <strong>в</strong>ерность Господу и не соблюдали Его Закон; поэтому он<br />

и сосредоточи<strong>в</strong>ает усилия именно на этой запо<strong>в</strong>еди, го<strong>в</strong>орящей о Боге как о Т<strong>в</strong>орце.<br />

В настоящее <strong>в</strong>ремя протестанты ут<strong>в</strong>ерждают, что <strong>в</strong>оскресение Христа <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресенье и<br />

пре<strong>в</strong>ратило этот день <strong>в</strong> христианскую субботу. Но С<strong>в</strong>ященное Писание не дает для этого никакого<br />

осно<strong>в</strong>ания. Ни Христос, ни апостолы ничем не <strong>в</strong>ыделили <strong>в</strong>оскресенье. Праздно<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>оскресенья<br />

христианами исходит из «тайны беззакония» (2 Фес. 2:7), которая начала проя<strong>в</strong>ляться еще <strong>в</strong>о дни<br />

апостола Па<strong>в</strong>ла. Когда и где Господь усыно<strong>в</strong>ил это детище папст<strong>в</strong>а? Какими разумными до<strong>в</strong>одами<br />

можно опра<strong>в</strong>дать изменения, не ос<strong>в</strong>ященные Сло<strong>в</strong>ом Божьим?<br />

28

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

В VI столетии папст<strong>в</strong>о прочно ут<strong>в</strong>ердилось <strong>в</strong> мире. Его центром был избран императорский<br />

город, а римский епископ назначен гла<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>сей Церк<strong>в</strong>и. Язычест<strong>в</strong>о уступило место папст<strong>в</strong>у.<br />

Дракон отдал з<strong>в</strong>ерю «силу с<strong>в</strong>ою и престол с<strong>в</strong>ой и <strong>в</strong>еликую <strong>в</strong>ласть» (Откр. 13:2). Начался период<br />

1260летнего папского преследо<strong>в</strong>ания, предсказанный <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>ах Даниила и Книги<br />

Откро<strong>в</strong>ение (см. Дан. 7:25; Откр. 13:5–7). Христиане должны были сделать <strong>в</strong>ыбор: или,<br />

отказа<strong>в</strong>шись от с<strong>в</strong>оих убеждений, принять папские постано<strong>в</strong>ления и обряды, или же окончить<br />

жизнь <strong>в</strong> темнице, под пытками, на костре или эшафоте. Исполнились сло<strong>в</strong>а Иисуса: «Преданы<br />

также будете и родителями и братьями, и родст<strong>в</strong>енниками и друзьями, и некоторых из <strong>в</strong>ас<br />

умерт<strong>в</strong>ят; и будете нена<strong>в</strong>идимы <strong>в</strong>семи за имя Мое» (Лк. 21:16, 17).<br />

Верующие под<strong>в</strong>ерглись не<strong>в</strong>иданным прежде­ преследо<strong>в</strong>аниям, и мир пре<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong><br />

сплошное поле бит<strong>в</strong>ы. В течение целых столетий Церко<strong>в</strong>ь находила себе убежище <strong>в</strong> уединенных<br />

и пустынных местах. Так го<strong>в</strong>орит пророк: «Жена убежала <strong>в</strong> пустыню, где пригото<strong>в</strong>лено было для<br />

нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу д<strong>в</strong>ести шестьдесят дней» (Откр. 12:6). С приходом<br />

к <strong>в</strong>ласти римской Церк<strong>в</strong>и и было положено начало темного средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья. По мере укрепления<br />

этой <strong>в</strong>ласти сгущался и мрак. Люди <strong>в</strong>ерили не Христу как истинному осно<strong>в</strong>анию, а папе римскому.<br />

Вместо того чтобы упо<strong>в</strong>ать на Сына Божьего, дающего прощение грехо<strong>в</strong> и <strong>в</strong>ечное спасение, народ<br />

<strong>в</strong>зирал на папу, а также на с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и прелато<strong>в</strong>, которых тот наделил с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ластью. Людей<br />

учили, что папа я<strong>в</strong>ляется посредником между Богом и чело<strong>в</strong>еком, и никто не может приблизиться<br />

к Богу, как только через него; и что папа для них <strong>в</strong>место Бога, поэтому <strong>в</strong>се должны безого<strong>в</strong>орочно<br />

подчиняться ему. Уклонение от его требо<strong>в</strong>аний служило <strong>в</strong>еской причиной для того, чтобы<br />

под<strong>в</strong>ергнуть <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ных самым жестоким наказаниям. Таким путем <strong>в</strong>нимание народа было<br />

от<strong>в</strong>лечено от Бога и обращено на грешных, жестоких людей, и даже более того — на самого князя<br />

тьмы, который через них осущест<strong>в</strong>лял с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть. Грех был облечен <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятые одеяния. Когда<br />

С<strong>в</strong>ященное Писание устраняется и чело<strong>в</strong>ек считает себя эталоном истины, тогда можно ожидать<br />

только мошенничест<strong>в</strong>а и самых унизительных пороко<strong>в</strong>. С <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышением чело<strong>в</strong>еческих законо<strong>в</strong> и<br />

традиций обнаружились испорченность и разложение, которые <strong>в</strong>сегда я<strong>в</strong>ляются следст<strong>в</strong>ием<br />

заб<strong>в</strong>ения Закона Божьего.<br />

То были тре<strong>в</strong>ожные дни для Церк<strong>в</strong>и Христа. Как мало оста<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>ерных знаменосце<strong>в</strong><br />

истины! Хотя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремена были <strong>в</strong>ерные с<strong>в</strong>идетели истины, однако иногда казалось, что<br />

заблуждение и суе<strong>в</strong>ерие уже <strong>в</strong>осторжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али,­ а истинная религия почти изгнана. В то <strong>в</strong>ремя<br />

как Е<strong>в</strong>ангелие было отнято у людей, умножались религиозные формы и обряды, и народ<br />

изнемогал под бременем жестоких требо<strong>в</strong>аний и ограничений. Людей учили не только смотреть<br />

на папу как на с<strong>в</strong>оего посредника, но и зарабаты<strong>в</strong>ать прощение грехо<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ершением тех или иных<br />

дел. Изнурительные и долгие паломничест<strong>в</strong>а,­ епитимьи, налагаемые на кающегося грешника,<br />

29

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

поклонение мощам, <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>ижение церк<strong>в</strong>ей, часо<strong>в</strong>ен и алтарей, солидные пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания для<br />

церк<strong>в</strong>и — <strong>в</strong>се это и еще многое другое требо<strong>в</strong>алось от людей, чтобы смягчить гне<strong>в</strong> Господа и<br />

снискать Его расположение, как будто Бог подобен людям, гне<strong>в</strong>ающимся изза пустяко<strong>в</strong>, и Его<br />

можно задобрить дарами и епитимьями, налагаемыми на кающихся грешнико<strong>в</strong>!<br />

Не<strong>в</strong>зирая на беззаконие, проц<strong>в</strong>етающее даже среди гла<strong>в</strong> римской Церк<strong>в</strong>и, ее <strong>в</strong>лияние <strong>в</strong>се<br />

у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>алось и <strong>в</strong>озрастало. В конце VIII столетия при<strong>в</strong>ерженцы папы стали ут<strong>в</strong>ерждать, что <strong>в</strong><br />

пер<strong>в</strong>ые столетия римские епископы имели такую же духо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть, какую они прис<strong>в</strong>оили себе<br />

теперь. Чтобы придать этому зая<strong>в</strong>лению <strong>в</strong>идимость досто<strong>в</strong>ерности, необходимо было<br />

предпринять определенные меры, и «отец <strong>в</strong>сякой лжи» с гото<strong>в</strong>ностью подсказал им, что сделать.<br />

Монахи подделали дре<strong>в</strong>ние рукописи. Обнаружились неиз<strong>в</strong>естные до сих пор решения соборо<strong>в</strong>,<br />

якобы ут<strong>в</strong>ерждающие абсолютную <strong>в</strong>ласть папы с самых ранних <strong>в</strong>ремен. И Церко<strong>в</strong>ь, от<strong>в</strong>ергшая<br />

истину, жадно <strong>в</strong>питала и этот обман.<br />

Немногочисленные <strong>в</strong>ерные строители, строи<strong>в</strong>шие на истинном осно<strong>в</strong>ании, были смущены и<br />

озадачены, когда их путь оказался за<strong>в</strong>ален хламом лжеучений (см. 1 Кор. 3:10, 11). Подобно<br />

строителям иерусалимской­ стены <strong>в</strong>о дни Неемии, некоторые были гото<strong>в</strong>ы сказать: «Ослабела<br />

сила у носильщико<strong>в</strong>, а мусору много; мы не <strong>в</strong> состоянии строить стену» (Неем. 4:10). Измученные<br />

постоянной борьбой, перенося гонения, кле<strong>в</strong>ету, беззаконие и <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные трудности, чинимые<br />

сатаной, стреми<strong>в</strong>шимся любым путем мешать их успеху, некоторые из <strong>в</strong>ерных строителей упали<br />

духом. Ради мира и сохранения с<strong>в</strong>оей жизни и имущест<strong>в</strong>а они покинули истинное осно<strong>в</strong>ание.<br />

Другие, напроти<strong>в</strong>, не страшась с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, безбоязненно зая<strong>в</strong>ляли: «Не бойтесь их; помните<br />

Господа <strong>в</strong>еликого и страшного» (Неем. 4:14) и продолжали со<strong>в</strong>ершать дело, будучи препоясаны<br />

мечом истины (см. Еф. 6:17).<br />

В каждом столетии <strong>в</strong>раги Божьи с неизменной нена<strong>в</strong>истью и силой бруши<strong>в</strong>ались на истину,<br />

и от слуг Христа <strong>в</strong>сегда требо<strong>в</strong>алась бдительность и <strong>в</strong>ерность. Сло<strong>в</strong>а Христа, сказанные некогда<br />

пер<strong>в</strong>ым ученикам, относятся и к Его последо<strong>в</strong>ателям, жи<strong>в</strong>ущим <strong>в</strong> конце <strong>в</strong>ремен: «А что <strong>в</strong>ам<br />

го<strong>в</strong>орю, го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>сем: бодрст<strong>в</strong>уйте» (Мк. 13:37). Тьма <strong>в</strong>се более сгущалась. Поклонение идолам<br />

стало по<strong>в</strong>семестным. Перед образами зажигались с<strong>в</strong>ечи, на них молились. По<strong>в</strong>сюду<br />

распространились самые бессмысленные и суе<strong>в</strong>ерные обычаи. Люди настолько были под<strong>в</strong>ержены<br />

<strong>в</strong>лиянию суе<strong>в</strong>ерий, что, казалось, здра<strong>в</strong>ый смысл полностью утрачен. Раз<strong>в</strong>е можно было ожидать<br />

чеголибо иного от людей, кроме не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а и порока, если само духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и с<strong>в</strong>ященники, к<br />

которым они обращались за со<strong>в</strong>етом, были испорчены и раз<strong>в</strong>ращены.<br />

Церко<strong>в</strong>ь сделала еще один шаг на пути с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ысокомерного <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышения, когда <strong>в</strong> XI<br />

столетии папа Григорий VII объя<strong>в</strong>ил о непогрешимости римской Церк<strong>в</strong>и. Одно из <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игаемых<br />

30

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

им положений гласило, что Церко<strong>в</strong>ь, согласно С<strong>в</strong>ященному Писанию, никогда не заблуждалась и<br />

не будет заблуждаться. Но Библия никогда не поддержи<strong>в</strong>ала такого ут<strong>в</strong>ерждения. Гордый епископ<br />

также прис<strong>в</strong>оил себе <strong>в</strong>ласть низлагать монархо<strong>в</strong>, ут<strong>в</strong>ерждая, что никто не имеет пра<strong>в</strong>а оспари<strong>в</strong>ать<br />

решения, принятые им, и только он один должен пользо<strong>в</strong>аться пра<strong>в</strong>ом отменять решения других.<br />

Тиранический характер этого защитника непогрешимости <strong>в</strong> полной мере проя<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> его<br />

конфликте с германским императором Генрихом IV. За дерзкое пренебрежение папским<br />

а<strong>в</strong>торитетом этот монарх был отлучен от Церк<strong>в</strong>и и лишен трона. Напуганный с<strong>в</strong>оим одиночест<strong>в</strong>ом<br />

и угрозами князей, которые, получи<strong>в</strong> папский мандат, <strong>в</strong>осстали проти<strong>в</strong> него, Генрих понял, что<br />

ему необходимо примириться с Римом. В сопро<strong>в</strong>ождении жены и <strong>в</strong>ерного слуги он пересек Альпы<br />

среди зимы, чтобы таким путем доказать с<strong>в</strong>ое смирение пред папой. Прибы<strong>в</strong> к замку, где<br />

находился папа, Генрих без с<strong>в</strong>оих спутнико<strong>в</strong> был препро<strong>в</strong>ожден на <strong>в</strong>нешний д<strong>в</strong>ор, где <strong>в</strong> лютый<br />

зимний холод, с непокрытой голо<strong>в</strong>ой и босыми ногами, <strong>в</strong> нищенском одеянии он дожидался<br />

с<strong>в</strong>идания с папой. И по истечении трех дней поста и покаяния папа наконец простил его, ого<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>,<br />

что император отныне будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать только с разрешения папы. Григорий VII торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

победу, считая с<strong>в</strong>оим прямым долгом усмирять гордость царей.<br />

Какой поразительный контраст между чрезмерной гордостью этого <strong>в</strong>ысокомерного<br />

с<strong>в</strong>ященника и нежной кротостью Христа, Который предста<strong>в</strong>лен стоящим у д<strong>в</strong>ери чело<strong>в</strong>еческого<br />

сердца и умоляющим принять Его, чтобы Он мог <strong>в</strong>ойти и даро<strong>в</strong>ать грешнику прощение и мир.<br />

Христос учил ученико<strong>в</strong>: «Кто хочет между <strong>в</strong>ами быть пер<strong>в</strong>ым, да будет <strong>в</strong>ам рабом» (Мф. 20:27).<br />

Последующие столетия были с<strong>в</strong>идетелями <strong>в</strong>се большего искажения истины учениями,<br />

исходящими из Рима. Еще до учреждения папст<strong>в</strong>а идеи языческих философо<strong>в</strong> при<strong>в</strong>лекали к себе<br />

<strong>в</strong>нимание и оказы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>лияние на Церко<strong>в</strong>ь. Многие, счита<strong>в</strong>шие себя обращенными, попрежнему<br />

придержи<strong>в</strong>ались языческой философии и не только продолжали изучать ее, но и предлагали<br />

другим как средст<strong>в</strong>о для расширения с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>лияния на язычнико<strong>в</strong>. Таким образом, <strong>в</strong><br />

христианскую <strong>в</strong>еру проникли серьезные заблуждения. Гла<strong>в</strong>ные среди них: <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> естест<strong>в</strong>енное<br />

бессмертие чело<strong>в</strong>ека и <strong>в</strong> сознательную жизнь после смерти. На осно<strong>в</strong>ании этого учения Рим<br />

ут<strong>в</strong>ердил заступнические молит<strong>в</strong>ы с<strong>в</strong>ятым и обогот<strong>в</strong>орение де<strong>в</strong>ы Марии. Отсюда также поя<strong>в</strong>илась<br />

ересь о <strong>в</strong>ечных муках нераская<strong>в</strong>шихся грешнико<strong>в</strong>, которая быстро стала частью папского сим<strong>в</strong>ола<br />

<strong>в</strong>еры.<br />

Так была подгото<strong>в</strong>лена поч<strong>в</strong>а для принятия другого языческого <strong>в</strong>ымысла — идеи чистилища,<br />

с помощью которой Рим <strong>в</strong>нушал страх легко<strong>в</strong>ерной и суе<strong>в</strong>ерной толпе. Под чистилищем<br />

подразуме<strong>в</strong>алось место мук, куда попадали души, не заслужи<strong>в</strong>ающие <strong>в</strong>ечной гибели, и где после<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующего наказания за грехи они очищались и допускались на небо.<br />

31

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

И еще <strong>в</strong> одном <strong>в</strong>ымысле нуждался Рим, чтобы использо<strong>в</strong>ать страх и пороки с<strong>в</strong>оих<br />

при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong>. Это было учение об индульгенциях. Обещалось полное отпущение грехо<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

прошлом, настоящем и будущем, а также и ос<strong>в</strong>обождение от <strong>в</strong>сех мук и наказаний тем, кто будет<br />

участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> <strong>в</strong>ойнах, про<strong>в</strong>одимых папой для расширения его <strong>в</strong>ладений или же уничтожения тех,<br />

кто осмели<strong>в</strong>ался отрицать его духо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть. Людей учили, что, уплати<strong>в</strong> деньги церк<strong>в</strong>и, они<br />

ос<strong>в</strong>обождаются от грехо<strong>в</strong>, а заодно могут спасти и души умерших друзей, томящихся <strong>в</strong><br />

мучительном, адском пламени. За счет <strong>в</strong>сего этого Рим обогащался, утопая <strong>в</strong> пышности,<br />

распутст<strong>в</strong>е и пороках лицемерных предста<strong>в</strong>ителей Того, Кто не имел места где приклонить голо<strong>в</strong>у.<br />

Библейское устано<strong>в</strong>ление Вечери Господней было <strong>в</strong>ытеснено идольской мессой. Папские<br />

с<strong>в</strong>ященники претендо<strong>в</strong>али на то, что с помощью бессмысленного и нелепого ритуала они<br />

способны пре<strong>в</strong>ращать простой хлеб и <strong>в</strong>ино <strong>в</strong> подлинные «тело и Кро<strong>в</strong>ь Христа»3. С<br />

кощунст<strong>в</strong>енной самонадеянностью они прис<strong>в</strong>аи<strong>в</strong>али себе т<strong>в</strong>орческую силу Бога, Т<strong>в</strong>орца <strong>в</strong>сего<br />

сущест<strong>в</strong>ующего. От христиан под угрозой смерти требо<strong>в</strong>али открыто признать с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> эту<br />

страшную ересь, оскорбительную для Неба. Многие, отказа<strong>в</strong>шиеся сделать это, были преданы<br />

огню. В XIII столетии было учреждено одно из самых страшных орудий папст<strong>в</strong>а — инк<strong>в</strong>изиция.<br />

Князь тьмы сотрудничал <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>опросе с предста<strong>в</strong>ителями папской иерархии. На их тайных<br />

сборищах незримо присутст<strong>в</strong>ующие там сатана и его ангелы упра<strong>в</strong>ляли мыслями этих грешных<br />

людей, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как не<strong>в</strong>идимый ангел Божий записы<strong>в</strong>ал их ужасные постано<strong>в</strong>ления и историю<br />

<strong>в</strong>сех их чудо<strong>в</strong>ищных злодеяний, способных устрашить любого смертного. «Ва<strong>в</strong>илон <strong>в</strong>еликий был<br />

упоен кро<strong>в</strong>ью с<strong>в</strong>ятых». Изуродо<strong>в</strong>анные тела миллионо<strong>в</strong> мученико<strong>в</strong> <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>али к Богу об отмщении<br />

этой отступнической держа<strong>в</strong>е.<br />

Папст<strong>в</strong>о стало <strong>в</strong>семирным деспотом. Императоры и короли подчинялись приказам римского<br />

папы. Казалось, что земная и <strong>в</strong>ечная участь каждого находились <strong>в</strong> его руках. В течение многих<br />

столетий без малейшего <strong>в</strong>озражения <strong>в</strong>се подчинялось учениям Рима, и с каким благого<strong>в</strong>ением<br />

со<strong>в</strong>ершались его обряды и празднест<strong>в</strong>а! Римское духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о пользо<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>сеобщим почетом,<br />

потоком шли щедрые пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания. С тех пор римская Церко<strong>в</strong>ь никогда не достигала такой<br />

<strong>в</strong>еликой сла<strong>в</strong>ы и могущест<strong>в</strong>а.<br />

Но «полуденное сияние папского могущест<strong>в</strong>а было полночным мраком для мира»4. С<strong>в</strong>ятое<br />

Писание было почти незнакомо не только народу, но и с<strong>в</strong>ященникам. Подобно фарисеям<br />

дре<strong>в</strong>ности, папские <strong>в</strong>ожди нена<strong>в</strong>идели с<strong>в</strong>ет, откры<strong>в</strong>ающий их грехи. Отброси<strong>в</strong> Закон Божий как<br />

мерило пра<strong>в</strong>едности, они обрели безграничную <strong>в</strong>ласть и были неудержимы <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих пороках.<br />

По<strong>в</strong>сюду проц<strong>в</strong>етали обман, корыстолюбие и раз<strong>в</strong>рат. Люди не страшились никакого<br />

преступления, если оно сулило богатст<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>ысокое положение <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е. Д<strong>в</strong>орцы пап и<br />

прелато<strong>в</strong> были пре<strong>в</strong>ращены <strong>в</strong> <strong>в</strong>ертепы раз<strong>в</strong>рата. Некоторые из гла<strong>в</strong>ных епископо<strong>в</strong> были <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ны<br />

32

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong> таких <strong>в</strong>опиющих преступлениях, что с<strong>в</strong>етская <strong>в</strong>ласть пыталась сместить этих сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> с их<br />

посто<strong>в</strong> как самых несносных из<strong>в</strong>ерго<strong>в</strong>, терпеть которых было больше нельзя. На протяжении<br />

сотен лет Е<strong>в</strong>ропа не достигла никакого прогресса <strong>в</strong> области науки, искусст<strong>в</strong>а и культуры.<br />

Христианст<strong>в</strong>о было поражено нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным и интеллектуальным параличом.<br />

Состояние мира, находящегося под <strong>в</strong>ластью Рима, предста<strong>в</strong>ляло собой страшное и<br />

поразительное исполнение сло<strong>в</strong> пророка Осии: «Истреблен будет народ Мой за недостаток<br />

<strong>в</strong>едения: так как ты от<strong>в</strong>ерг <strong>в</strong>едение, то и Я от<strong>в</strong>ергну тебя… и как ты забыл закон Бога т<strong>в</strong>оего, то и<br />

Я забуду детей т<strong>в</strong>оих». «Нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клят<strong>в</strong>а и обман,<br />

убийст<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>оро<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о и прелюбодейст<strong>в</strong>о крайне распространились, и кро<strong>в</strong>опролитие следует за<br />

кро<strong>в</strong>опролитием» (Ос. 4:6, 1, 2). Вот последст<strong>в</strong>ия от<strong>в</strong>ержения Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

* * * * * * *<br />

4. Защита <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> горах<br />

В той тьме, которая окутала землю <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя долгого периода папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а, с<strong>в</strong>ет<br />

истины <strong>в</strong>се же не со<strong>в</strong>сем померк. В каждом столетии находились с<strong>в</strong>идетели Божьи — люди,<br />

которые <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong>о Христа как единст<strong>в</strong>енного Посредника между Богом и чело<strong>в</strong>еком, которые<br />

смотрели на Библию как на единст<strong>в</strong>енное пра<strong>в</strong>ило жизни и соблюдали истинную субботу.<br />

Никогда чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о <strong>в</strong> достаточной степени не поймет того, сколь многим обязан мир этим<br />

людям. Их клеймили позором как еретико<strong>в</strong>, их моти<strong>в</strong>ы ста<strong>в</strong>ились под сомнение, на них кле<strong>в</strong>етали,<br />

их письменные труды скры<strong>в</strong>ались, и смысл их искажался. Однако, не<strong>в</strong>зирая ни на что, они<br />

оста<strong>в</strong>ались непоколебимы и из поколения <strong>в</strong> поколение переда<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей чистоте как<br />

с<strong>в</strong>ященное наследие для грядущих поколений.<br />

История народа Божьего на протяжении мрачных столетий римского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а<br />

записы<strong>в</strong>алась на небесах, однако <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческой летописи она отражена <strong>в</strong>есьма скупо. Мы можем<br />

прочесть о <strong>в</strong>ерных детях Божьих раз<strong>в</strong>е что <strong>в</strong> об<strong>в</strong>инительных актах их гонителей! Политика Рима<br />

заключалась <strong>в</strong> том, чтобы уничтожить <strong>в</strong>сякое суждение, проти<strong>в</strong>оречащее официальной доктрине.<br />

Он стремился уничтожить <strong>в</strong>се, что проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало его учениям, будь это люди или их<br />

произ<strong>в</strong>едения. Достаточно было <strong>в</strong>ысказать сомнение относительно а<strong>в</strong>торитета папских догмато<strong>в</strong>,<br />

33

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

и это могло стоить жизни как богатому, так и бедному чело<strong>в</strong>еку, как знаменитому, так и<br />

простолюдину. Рим постарался уничтожить <strong>в</strong>сякий след с<strong>в</strong>оего жестокого обращения с<br />

раскольниками. Папские соборы постано<strong>в</strong>или предать огню <strong>в</strong>се книги и материалы, содержащие<br />

записи о преследо<strong>в</strong>аниях. Тогда еще не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало книгопечатания, книг было немного,<br />

громоздкие и неудобные для хранения, они легко уничтожались руко<strong>в</strong>одителями римской Церк<strong>в</strong>и.<br />

Ни одна церко<strong>в</strong>ь, находи<strong>в</strong>шаяся <strong>в</strong> пределах римской юрисдикции, не пользо<strong>в</strong>алась долго<br />

с<strong>в</strong>ободой со<strong>в</strong>ести. Как только папст<strong>в</strong>о приобрело силу, оно наложило с<strong>в</strong>ою руку на <strong>в</strong>сех, кто<br />

сопроти<strong>в</strong>лялся его намерениям, и постепенно одна за другой <strong>в</strong>се церк<strong>в</strong>и были подчинены<br />

господст<strong>в</strong>у Рима. В Великобританию пер<strong>в</strong>озданное христианст<strong>в</strong>о проникло очень рано.<br />

Отступничест<strong>в</strong>о Рима никак не по<strong>в</strong>лияло на бритто<strong>в</strong>, которые приняли Е<strong>в</strong>ангелие еще <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ые<br />

столетия. Преследо<strong>в</strong>ания со стороны языческих императоро<strong>в</strong>, которые достигли даже этих<br />

отдаленных берего<strong>в</strong>, стали единст<strong>в</strong>енным даром, который пер<strong>в</strong>ые британские церк<strong>в</strong>и получили от<br />

Рима. Многие из преследуемых христиан бежали из Англии и нашли убежище <strong>в</strong> Шотландии;<br />

отсюда истина проникла <strong>в</strong> Ирландию, и <strong>в</strong>езде она <strong>в</strong>стречала дружест<strong>в</strong>енный прием.<br />

С за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>анием Британии саксами язычест<strong>в</strong>о приобрело там <strong>в</strong>ласть и а<strong>в</strong>торитет. Победители<br />

считали унизительным учиться чемулибо у с<strong>в</strong>оих рабо<strong>в</strong>, и христиане были <strong>в</strong>ынуждены уйти <strong>в</strong><br />

горы и непроходимые болота. Однако сокрытый на <strong>в</strong>ремя с<strong>в</strong>ет продолжал гореть. Спустя столетие<br />

он так ярко засиял <strong>в</strong> Шотландии, что лучи его дошли до самых отдаленных стран. Из Ирландии<br />

<strong>в</strong>ышел благочести<strong>в</strong>ый Колумба со с<strong>в</strong>оими соратниками, которые собрали со <strong>в</strong>сей страны<br />

рассеянных детей Божьих на одиноком остро<strong>в</strong>е Иона и пре<strong>в</strong>ратили его <strong>в</strong> центр миссионерской<br />

деятельности. Среди тех е<strong>в</strong>ангелисто<strong>в</strong> был чело<strong>в</strong>ек, соблюда<strong>в</strong>ший библейскую субботу, и через<br />

него эта истина стала достоянием народа. На остро<strong>в</strong>е Иона была учреждена школа, которая<br />

посылала с<strong>в</strong>оих миссионеро<strong>в</strong> не только <strong>в</strong> Шотландию и Англию, но и <strong>в</strong> Германию, Ш<strong>в</strong>ейцарию и<br />

даже Италию.<br />

Но скоро Рим обратил <strong>в</strong>нимание на Британию, реши<strong>в</strong> и ее подчинить с<strong>в</strong>оему <strong>в</strong>лиянию. В VI<br />

столетии католические миссионеры начали трудиться над обращением саксонце<strong>в</strong>язычнико<strong>в</strong>. Они<br />

с благосклонностью были <strong>в</strong>стречены гордыми <strong>в</strong>ар<strong>в</strong>арами, и <strong>в</strong> результате тысячи саксонце<strong>в</strong><br />

приняли римскую <strong>в</strong>еру. По мере расширения с<strong>в</strong>оей деятельности папские посланцы и обращенные<br />

ими саксонцы сталки<strong>в</strong>ались и с христианами, испо<strong>в</strong>едующими христианст<strong>в</strong>о пер<strong>в</strong>ых <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>.<br />

Разница между ними бросалась <strong>в</strong> глаза! Последние были скромны и смиренны; с<strong>в</strong>ет С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания отражался <strong>в</strong> их учении, характере, по<strong>в</strong>едении, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как проти<strong>в</strong>ники их были<br />

суе<strong>в</strong>ерны, горды и <strong>в</strong>ысокомерны.<br />

34

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Римский эмиссар потребо<strong>в</strong>ал, чтобы эти христианские церк<strong>в</strong>и признали <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть<br />

папы. Бритты кротко от<strong>в</strong>етили, что желают любить <strong>в</strong>сех людей и жить со <strong>в</strong>семи <strong>в</strong> мире, но что<br />

папа не уполномочен объя<strong>в</strong>лять себя гла<strong>в</strong>ой Церк<strong>в</strong>и, и поэтому они могут почитать его только <strong>в</strong><br />

той мере, <strong>в</strong> какой почитают каждого последо<strong>в</strong>ателя Христа. Предпринимались неоднократные<br />

попытки при<strong>в</strong>лечь их на сторону Рима, но эти скромные христиане, пораженные гордостью<br />

римских посланнико<strong>в</strong>, мужест<strong>в</strong>енно стояли на с<strong>в</strong>оем и от<strong>в</strong>ечали, что не знают другого господина,<br />

кроме Христа. Тогда проя<strong>в</strong>ился истинный дух папст<strong>в</strong>а. Римский посланник зая<strong>в</strong>ил: «Если <strong>в</strong>ы не<br />

желаете принять братье<strong>в</strong>, которые принесли <strong>в</strong>ам мир, тогда <strong>в</strong>ы примете <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, которые принесут<br />

<strong>в</strong>ам <strong>в</strong>ойну. Если <strong>в</strong>ы не объединитесь с нами, чтобы указать саксонцам путь жизни, тогда <strong>в</strong>ы<br />

получите от них смертельный удар»5. И это были не пустые угрозы. Проти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>идетелей<br />

библейской <strong>в</strong>еры были пущены <strong>в</strong> ход насилие, кро<strong>в</strong>опролития, заго<strong>в</strong>оры, ложь, пока наконец<br />

церк<strong>в</strong>и Британии не были уничтожены или были <strong>в</strong>ынуждены подчиниться <strong>в</strong>ласти папы.<br />

В странах, не за<strong>в</strong>исящих от Римской империи, <strong>в</strong> течение многих столетий жили христиане,<br />

которых со<strong>в</strong>ершенно не коснулась политика папской <strong>в</strong>ласти. Окруженные язычниками, они,<br />

конечно, с течением <strong>в</strong>ремени подпали под <strong>в</strong>лияние их заблуждений, но <strong>в</strong>се же продолжали считать<br />

Библию единст<strong>в</strong>енным мерилом <strong>в</strong>еры и следо<strong>в</strong>али многим ее истинам. Они <strong>в</strong>ерили, что Закон<br />

Божий не подлежит никаким изменениям, и соблюдали субботу согласно чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди.<br />

Такие церк<strong>в</strong>и сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong> Центральной Африке и <strong>в</strong> армянских поселениях <strong>в</strong> Азии.<br />

Но среди тех, кто оказал папской <strong>в</strong>ласти самое решительное сопроти<strong>в</strong>ление, пер<strong>в</strong>ое место<br />

занимают <strong>в</strong>альденсы. Как раз <strong>в</strong> той стране, где папст<strong>в</strong>о ут<strong>в</strong>ердило с<strong>в</strong>ой престол, оно <strong>в</strong>стретило<br />

наиболее стойкое сопроти<strong>в</strong>ление. В течение целых столетий церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> Пьемонте сохраняли с<strong>в</strong>ою<br />

неза<strong>в</strong>исимость, сопроти<strong>в</strong>ляясь искажению <strong>в</strong>еры и лжи, пока Рим не подчинил и их. После<br />

безуспешной борьбы с диктатом Рима руко<strong>в</strong>одители этих церк<strong>в</strong>ей, хотя и <strong>в</strong>ынужденно, признали<br />

<strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть папы, который, казалось, подчинил себе уже <strong>в</strong>есь мир. Однако были и такие,<br />

кто отказался подчиниться <strong>в</strong>ласти папы или прелато<strong>в</strong>. Они решили остаться <strong>в</strong>ерными Богу и<br />

сохранить чистоту и простоту с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Произошло разделение. При<strong>в</strong>ерженцы дре<strong>в</strong>ней <strong>в</strong>еры<br />

рассеялись: одни, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> родные Альпы, подняли знамя истины <strong>в</strong> других странах; другие ушли<br />

<strong>в</strong> отдаленные долины и ущелья гор и там продолжали служить Богу, согласно <strong>в</strong>елению с<strong>в</strong>оей<br />

со<strong>в</strong>ести.<br />

Вероучение, которое <strong>в</strong> течение многих столетий сохранялось и распространялось<br />

<strong>в</strong>альденскими христианами, резко отличалось от ложных доктрин Рима. Их религия осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась<br />

на писаном Сло<strong>в</strong>е Божьем, истинной осно<strong>в</strong>е хри стианст<strong>в</strong>а. Но эти скромные крестьяне,<br />

юти<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих мрачных жилищах, отрезанные от мира и добы<strong>в</strong>ающие себе ежедне<strong>в</strong>ное<br />

пропитание тяжким трудом, пася о<strong>в</strong>ец и <strong>в</strong>озделы<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>иноградники, не изобретали истину, которая<br />

35

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

так резко отличалась от ересей и догм отпа<strong>в</strong>шей церк<strong>в</strong>и. Они не изобретали но<strong>в</strong>ую <strong>в</strong>еру, нет — их<br />

<strong>в</strong>ера была наследием отцо<strong>в</strong>. Они под<strong>в</strong>изались «за <strong>в</strong>еру, однажды преданную с<strong>в</strong>ятым» (Иуд. 3), за<br />

<strong>в</strong>еру апостольской Церк<strong>в</strong>и. «Церко<strong>в</strong>ь пустыни», а не <strong>в</strong>ысокомерная иерархия, <strong>в</strong>оцари<strong>в</strong>шаяся <strong>в</strong><br />

столице мира, была истинной Церко<strong>в</strong>ью Христа, хранительницей сокро<strong>в</strong>ищ истины, <strong>в</strong><strong>в</strong>еренных<br />

Богом С<strong>в</strong>оему народу для того, чтобы он, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь, передал их миру.<br />

Одной из осно<strong>в</strong>ных причин отделения истинной Церк<strong>в</strong>и от Рима была его нена<strong>в</strong>исть к<br />

библейской субботе. Как и было предсказано <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е, папст<strong>в</strong>о по<strong>в</strong>ергло истину на землю.<br />

Закон Божий был низринут <strong>в</strong>о прах, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как чело<strong>в</strong>еческие традиции и обычаи были<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличены и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышены. Церк<strong>в</strong>и, находящиеся под папским <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>ом, с самого начала<br />

принуждались почитать <strong>в</strong>оскресенье как с<strong>в</strong>ятой день. Многие, даже из числа истинного народа<br />

Божьего, настолько были сбиты с толку царящими <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е заблуждениями и суе<strong>в</strong>ериями, что,<br />

соблюдая субботу, <strong>в</strong>оздержи<strong>в</strong>ались от труда и <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресенье. Но это не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оряло папскую<br />

<strong>в</strong>ласть. Она не только требо<strong>в</strong>ала соблюдать <strong>в</strong>оскресенье, но и принуждала людей к работе по<br />

субботам и самым решительным образом осуждала тех, кто чтил этот день. И только находясь <strong>в</strong><br />

изгнании, <strong>в</strong>дали от <strong>в</strong>ласти Рима, дети Божьи могли спокойно исполнять Закон Божий.<br />

Вальденсы пер<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ропе осущест<strong>в</strong>или пере<strong>в</strong>од С<strong>в</strong>ященного Писания. За сотни лет до<br />

начала Реформации они уже читали Библию <strong>в</strong> рукописных списках на с<strong>в</strong>оем родном языке. Они<br />

имели истину <strong>в</strong> неискаженном <strong>в</strong>иде, и это сделало их предметом особенной нена<strong>в</strong>исти и<br />

преследо<strong>в</strong>ания. Они объя<strong>в</strong>или римскую Церко<strong>в</strong>ь отступническим Ва<strong>в</strong>илоном, изображенным <strong>в</strong><br />

Книге Откро<strong>в</strong>ение, и с риском для жизни мужест<strong>в</strong>енно сопроти<strong>в</strong>лялись ее пагубному <strong>в</strong>лиянию.<br />

Долгие преследо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>ынудили некоторых пойти на уступки и постепенно отказаться от гла<strong>в</strong>ных<br />

принципо<strong>в</strong> истины, однако другие продолжали мужест<strong>в</strong>енно отстаи<strong>в</strong>ать ее. На протяжении <strong>в</strong>сех<br />

мрачных <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> отступничест<strong>в</strong>а сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>альденсы, которые отрицали <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть<br />

Рима, от<strong>в</strong>ергали иконопочитание как идолослужение и продолжали соблюдать истинную субботу.<br />

Среди самых яростных бурь они хранили с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру. Пронзаемые са<strong>в</strong>ойскими копьями и<br />

сжигаемые на кострах инк<strong>в</strong>изиции, они неколебимо стояли за чистоту Сло<strong>в</strong>а Божьего и Божью<br />

честь.<br />

За неприступными <strong>в</strong>ершинами гор, которые <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се столетия служили убежищем гонимым и<br />

угнетенным, нашли себе приют и <strong>в</strong>альденсы. И там, <strong>в</strong>о мраке средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья, ярко засиял с<strong>в</strong>ет<br />

истины. Там на протяжении целого тысячелетия с<strong>в</strong>идетели истины сохраняли дре<strong>в</strong>нюю <strong>в</strong>еру. Бог<br />

пригото<strong>в</strong>ил для С<strong>в</strong>оего народа <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енное с<strong>в</strong>ятилище, соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующее тем торжест<strong>в</strong>енным<br />

истинам, которые были до<strong>в</strong>ерены ему. Для этих <strong>в</strong>ерных изгнаннико<strong>в</strong> горы служили сим<strong>в</strong>олом<br />

непреложной пра<strong>в</strong>едности Иего<strong>в</strong>ы. Они торжест<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>зметнули с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>ершины над голо<strong>в</strong>ами<br />

детей Божьих и откры<strong>в</strong>али им <strong>в</strong>еличие Того, у Кого нет изменения и ни тени перемены и Чье<br />

36

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Сло<strong>в</strong>о такое же т<strong>в</strong>ердое, как эти дре<strong>в</strong>ние скалы. Бог сот<strong>в</strong>орил горы, сделал их прочными, и ничто,<br />

кроме безграничной Силы, не <strong>в</strong> состоянии сд<strong>в</strong>инуть их с места. Подобным образом Он учредил и<br />

С<strong>в</strong>ой Закон — осно<strong>в</strong>ание С<strong>в</strong>оего пра<strong>в</strong>ления и на небе, и на земле. С<strong>в</strong>оей рукой чело<strong>в</strong>ек может<br />

лишить жизни ближнего, но, подобно тому как он не <strong>в</strong> состоянии сд<strong>в</strong>инуть с места горы и<br />

<strong>в</strong><strong>в</strong>ергнуть их <strong>в</strong> море, так он и не <strong>в</strong> состоянии изменить ни одной запо<strong>в</strong>еди Иего<strong>в</strong>ы или же<br />

уничтожить хотя бы одно из Его обето<strong>в</strong>аний, данных тем, кто стремится соблюдать Его <strong>в</strong>олю. В<br />

с<strong>в</strong>оей непоколебимой <strong>в</strong>ерности Его Закону слуги Божьи должны быть такими же т<strong>в</strong>ердыми, как и<br />

<strong>в</strong>ечные, непод<strong>в</strong>ижные горы.<br />

Горы и окружающие их долины <strong>в</strong>сегда напоминали этим странникам о Божьей т<strong>в</strong>орческой<br />

силе и за<strong>в</strong>еряли <strong>в</strong> Его заботе и защите. Они научились ценить эти безмол<strong>в</strong>ные сим<strong>в</strong>олы<br />

присутст<strong>в</strong>ия Иего<strong>в</strong>ы. Они не роптали на с<strong>в</strong>ою участь и никогда не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али себя одинокими<br />

среди безмол<strong>в</strong>ия гор; они были признательны Богу за это убежище, где нашли покой и защиту от<br />

людской ярости и жестокости. Они радо<strong>в</strong>ались тому, что могут с<strong>в</strong>ободно служить Ему. Часто,<br />

преследуемые <strong>в</strong>рагами, они находили надежную защиту за стеной этих <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енных гор. С<br />

<strong>в</strong>ершин громадных утесо<strong>в</strong> разда<strong>в</strong>ались их х<strong>в</strong>алебные гимны Богу, и римские солдаты были не <strong>в</strong><br />

силах заста<strong>в</strong>ить умолкнуть это благодарст<strong>в</strong>енное пение.<br />

Каким чистым, бесхитростным и пламенным было благочестие этих последо<strong>в</strong>ателей Христа!<br />

Они дорожили принципами истины больше, чем домами, землями, друзьями, родными и даже<br />

с<strong>в</strong>оей жизнью. Они искренне стремились запечатлеть эти принципы <strong>в</strong> сердцах молодежи. С самого<br />

раннего <strong>в</strong>озраста детям начинали раскры<strong>в</strong>ать истины С<strong>в</strong>ященного Писания и учить<br />

благого<strong>в</strong>ейному отношению к Закону Божьему. Библейских рукописей было немного, поэтому их<br />

драгоценные сло<strong>в</strong>а запоминались наизусть, так что многие знали на память целые гла<strong>в</strong>ы из Ветхого<br />

и Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета. Размышления о Боге подкреплялись <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енными картинами природы и<br />

скромными благосло<strong>в</strong>ениями по<strong>в</strong>седне<strong>в</strong>ной жизни. Маленькие дети учились с признательностью<br />

относиться к Господу как к Подателю <strong>в</strong>сех благ и удобст<strong>в</strong>.<br />

Нежные, заботли<strong>в</strong>ые родители любили с<strong>в</strong>оих детей разумной любо<strong>в</strong>ью и поэтому приучали<br />

их к самоотречению. Этих детей ожидали испытания, лишения, а <strong>в</strong>озможно, и мученическая<br />

смерть. Они с детст<strong>в</strong>а приучались переносить трудности, прислуши<strong>в</strong>аться к наста<strong>в</strong>лениям и<br />

<strong>в</strong>месте с тем думать и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать самостоятельно. С самого раннего <strong>в</strong>озраста они знали, что такое<br />

от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность, учились осторожности <strong>в</strong> разго<strong>в</strong>оре и умению понимать мудрость молчания.<br />

Одно неосторожное сло<strong>в</strong>о, дошедшее до слуха <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, могло стоить жизни не только тому, кто его<br />

сказал, но и сотням его братье<strong>в</strong>; ибо <strong>в</strong>раги истины преследо<strong>в</strong>али тех, кто осмели<strong>в</strong>ался отстаи<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ободу религии, подобно <strong>в</strong>олкам, преследующим добычу.<br />

37

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Ради истины <strong>в</strong>альденсы пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али земным благополучием; им приходилось трудиться с<br />

неистощимым терпением, чтобы добы<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ой хлеб. Они заботли<strong>в</strong>о обрабаты<strong>в</strong>али каждый<br />

клочок пахотной земли <strong>в</strong> горах, и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> неплодородные долины и горные склоны<br />

опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>али их ожидания. Экономия и суро<strong>в</strong>ое самоотречение соста<strong>в</strong>ляли часть <strong>в</strong>оспитания,<br />

которое их дети получали как единст<strong>в</strong>енное наследст<strong>в</strong>о. Их учили, что Бог хочет <strong>в</strong>идеть их<br />

собранными и дисциплиниро<strong>в</strong>анными; что с<strong>в</strong>ои потребности они могут удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить только<br />

собст<strong>в</strong>енным кропотли<strong>в</strong>ым трудом, предусмотрительностью, усердием и <strong>в</strong>ерой. Это было трудно<br />

и утомительно, но полезно и благот<strong>в</strong>орно и я<strong>в</strong>лялось именно той школой, <strong>в</strong> какой нуждается<br />

чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем падшем состоянии, школой, которую Господь определил для <strong>в</strong>оспитания и<br />

раз<strong>в</strong>ития С<strong>в</strong>оих детей. Юношей не только приучали к тяжелому труду и лишениям, но и уделяли<br />

<strong>в</strong>нимание их умст<strong>в</strong>енному раз<strong>в</strong>итию: им <strong>в</strong>нушали, что <strong>в</strong>се способности чело<strong>в</strong>ека принадлежат<br />

Богу, и они обязаны раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ать и со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои даро<strong>в</strong>ания для служения Богу.<br />

Вальденсские церк<strong>в</strong>и по с<strong>в</strong>оей чистоте и простоте напомина ли церко<strong>в</strong>ь апостольских <strong>в</strong>ремен.<br />

От<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> а<strong>в</strong>торитет папы и прелато<strong>в</strong>, они руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались Библией как единст<strong>в</strong>енным<br />

непогрешимым Пер<strong>в</strong>оисточником. Их пасторы, <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>оположность надменным с<strong>в</strong>ященникам<br />

Рима, следо<strong>в</strong>али примеру с<strong>в</strong>оего Учителя, Который «не для того пришел, чтобы Ему служили, но<br />

чтобы послужить» другим. Они пасли стадо Божье, <strong>в</strong>едя его на злачные пажити и к жи<strong>в</strong>ым<br />

источникам Его с<strong>в</strong>ятого Сло<strong>в</strong>а. Вдали от <strong>в</strong>сего, что соста<strong>в</strong>ляет предмет мирского <strong>в</strong>еличия и<br />

гордости, народ собирался не <strong>в</strong> роскошных храмах и <strong>в</strong>еликолепных соборах, но под сенью гор, <strong>в</strong><br />

долинах Альп или же, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя опасности, <strong>в</strong> горных ущельях, чтобы там <strong>в</strong>нимать сло<strong>в</strong>ам истины<br />

из уст служителей Христа. Пасторы не только пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али Е<strong>в</strong>ангелие, но и посещали больных,<br />

учили детей, помогали заблуждающимся, улажи<strong>в</strong>али <strong>в</strong>озникающие недоразумения и трудились<br />

над тем, чтобы между <strong>в</strong>семи царили братская любо<strong>в</strong>ь и единст<strong>в</strong>о. В мирное <strong>в</strong>ремя они жили на<br />

добро<strong>в</strong>ольные приношения с<strong>в</strong>оих едино<strong>в</strong>ерце<strong>в</strong>, но, подобно Па<strong>в</strong>лу, делателю палаток, каждый из<br />

них, зная какоелибо ремесло, был гото<strong>в</strong> <strong>в</strong> любой момент <strong>в</strong> случае нужды самостоятельно<br />

зарабаты<strong>в</strong>ать себе на пропитание.<br />

Молодежь получала наста<strong>в</strong>ления от пасторо<strong>в</strong>. Хотя обращалось <strong>в</strong>нимание и на общее<br />

образо<strong>в</strong>ание, <strong>в</strong>се же осно<strong>в</strong>ным предметом изучения оста<strong>в</strong>алась Библия. Е<strong>в</strong>ангелия от Матфея и<br />

Иоанна, а также многие послания заучи<strong>в</strong>ались на память. Некоторые рукописи содержали полную<br />

Библию, другие — только краткие <strong>в</strong>ыдержки, к которым доба<strong>в</strong>ляли простые, доступные каждому<br />

толко<strong>в</strong>ания тексто<strong>в</strong>, сделанные теми, кто был способен объяснить Божест<strong>в</strong>енное Сло<strong>в</strong>о. Вот каким<br />

путем были <strong>в</strong>ынесены на с<strong>в</strong>ет сокро<strong>в</strong>ища истины, которые столько <strong>в</strong>ремени скры<strong>в</strong>ались теми, кто<br />

<strong>в</strong>ознес себя <strong>в</strong>ыше Бога. Терпели<strong>в</strong>о, неутомимо, порой <strong>в</strong> глубоких пещерах, при с<strong>в</strong>ете мерцающей<br />

лучины стих за стихом, гла<strong>в</strong>а за гла<strong>в</strong>ой переписы<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>се С<strong>в</strong>ященное Писание. И по мере<br />

прод<strong>в</strong>ижения этой работы обнаружи<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>оля Божья, сияющая подобно чистому золоту. И <strong>в</strong><br />

38

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

с<strong>в</strong>ете перенесенных ради нее испытаний она сияла еще ярче и оче<strong>в</strong>иднее для тех, кто принимал<br />

участие <strong>в</strong> этой работе. Небесные ангелы окружали этих <strong>в</strong>ерных труженико<strong>в</strong>.<br />

Хотя сатана прилагал <strong>в</strong>се силы к тому, чтобы с помощью папских прелато<strong>в</strong> похоронить<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье под хламом заблуждений, ереси и суе<strong>в</strong>ерий, оно самым чудесным образом<br />

сохранилось без искажений на протяжении <strong>в</strong>сех столетий мрачного средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья. Это<br />

происходило потому, что оно несет на себе не чело<strong>в</strong>еческую, а Божью печать. Люди упрямо<br />

пытались затуше<strong>в</strong>ать, исказить простой, понятный смысл библейских сло<strong>в</strong>, но, подобно ко<strong>в</strong>чегу,<br />

носящемуся над бездной <strong>в</strong>од, Сло<strong>в</strong>о Божье <strong>в</strong>ыдержи<strong>в</strong>ает натиск бурь, которые грозят уничтожить<br />

его. Подобно тому как богатые золотоносные жилы скрыты под землей и обнаружи<strong>в</strong>аются лишь<br />

теми, кто упорно ищет сокро<strong>в</strong>ища, так и С<strong>в</strong>ятое Писание содержит сокро<strong>в</strong>ища истины, которые<br />

откры<strong>в</strong>аются только искренним и скромным людям, ищущим их <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>енном духе. Бог сделал<br />

Библию учебником для <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>озрасто<strong>в</strong>, чтобы дети, юноши и люди зрелого <strong>в</strong>озраста <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя<br />

исследо<strong>в</strong>али ее. С<strong>в</strong>ое Сло<strong>в</strong>о Он дал людям как откро<strong>в</strong>ение о Себе. Каждая понятая и ус<strong>в</strong>оенная<br />

нами истина глубже раскры<strong>в</strong>ает характер А<strong>в</strong>тора Вселенной. Исследо<strong>в</strong>ание Писаний я<strong>в</strong>ляется<br />

Божест<strong>в</strong>енным средст<strong>в</strong>ом, которое при<strong>в</strong>одит людей к более тесной с<strong>в</strong>язи с Т<strong>в</strong>орцом, способст<strong>в</strong>ует<br />

познанию Его <strong>в</strong>оли. Библия — это средст<strong>в</strong>о общения между Богом и чело<strong>в</strong>еком.<br />

Хотя <strong>в</strong>альденсы и считали страх Господень началом мудрости, они понимали и <strong>в</strong>ажность<br />

общения с миром, знакомст<strong>в</strong>а с людьми и деятельной жизни, зная, что это помогает расширению<br />

кругозора и обостряет <strong>в</strong>осприятие. Некоторых юношей, окончи<strong>в</strong>ших школу <strong>в</strong> горах, посылали <strong>в</strong><br />

учебные за<strong>в</strong>едения Франции и Италии, где перед ними откры<strong>в</strong>ались более широкие <strong>в</strong>озможности<br />

для размышлений и наблюдений, чем <strong>в</strong> родных Альпах. Они <strong>в</strong>идели порок, под<strong>в</strong>ергались<br />

искушениям, сталки<strong>в</strong>ались с ко<strong>в</strong>арными агентами сатаны, которые пытались <strong>в</strong>нушить им самые<br />

утонченные ереси и опасные заблуждения. Но полученное ими <strong>в</strong> детст<strong>в</strong>е <strong>в</strong>оспитание гото<strong>в</strong>ило их<br />

ко <strong>в</strong>сему этому.<br />

В учебных за<strong>в</strong>едениях они никому не должны были по<strong>в</strong>ерять с<strong>в</strong>ои тайны. В складках одежды<br />

они носили искусно спрятанные рукописи С<strong>в</strong>ященного Писания — с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>еличайшее сокро<strong>в</strong>ище.<br />

Всегда имея при себе эти плоды многомесячного самоот<strong>в</strong>ерженного труда,­ они при пер<strong>в</strong>ой<br />

<strong>в</strong>озможности потихоньку подклады<strong>в</strong>али отдельные рукописи со с<strong>в</strong>ященными текстами тем, кто,<br />

казалось, уже был склонен принять истину сердцем, так чтобы не <strong>в</strong>озбудить подозрений. С<br />

младенчест<strong>в</strong>а эти юноши были <strong>в</strong>оспитаны <strong>в</strong> таком духе, они глубоко понимали с<strong>в</strong>ой долг и с<br />

<strong>в</strong>ерностью исполняли его. Таким образом многие обращались <strong>в</strong> этих учебных за<strong>в</strong>едениях, и часто<br />

случалось, что принципы истины распространялись по <strong>в</strong>сему уни<strong>в</strong>ерситету, и, несмотря на<br />

бдительность, папские руко<strong>в</strong>одители так и не могли добраться до пер<strong>в</strong>оначального источника<br />

«еретического учения», как они назы<strong>в</strong>али его.<br />

39

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Дух Христо<strong>в</strong> — это миссионерский дух. Самым пер<strong>в</strong>ым побуждением обно<strong>в</strong>ленного сердца<br />

я<strong>в</strong>ляется желание при<strong>в</strong>ести и других к Спасителю. Такой дух <strong>в</strong>ладел и <strong>в</strong>альденсскими<br />

христианами. Они созна<strong>в</strong>али, что Бог требует от них большего, нежели только сохранения истины<br />

<strong>в</strong> чистоте, — на них <strong>в</strong>озложена торжест<strong>в</strong>енная от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность открыть этот с<strong>в</strong>ет находящимся<br />

<strong>в</strong>о мраке. И могущест<strong>в</strong>енной силой Сло<strong>в</strong>а Божьего они пытались ос<strong>в</strong>ободить людей из рабст<strong>в</strong>а<br />

римской Церк<strong>в</strong>и. Вальденсские служители были <strong>в</strong>оспитаны как миссионеры, и от <strong>в</strong>сех желающих<br />

трудиться на ни<strong>в</strong>е Божьей прежде <strong>в</strong>сего требо<strong>в</strong>алось приобрести опыт е<strong>в</strong>ангелиста. Прежде чем<br />

<strong>в</strong>озгла<strong>в</strong>ить церко<strong>в</strong>ь у себя на родине, каждый должен был проработать не менее трех лет на том<br />

или ином миссионерском поприще.<br />

Такой метод, требующий с самого начала самоот<strong>в</strong>ержения и жерт<strong>в</strong>енности,­ как нельзя<br />

лучше гото<strong>в</strong>ил чело<strong>в</strong>ека для пасторского служения, которое <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя было сопряжено с<br />

большими опасностями. Молодые люди, которых рукополагали на с<strong>в</strong>ятой труд, <strong>в</strong>идели перед<br />

собой не земное благосостояние и почет, но жизнь, полную лишений и опасностей, а <strong>в</strong>озможно, и<br />

мученическую смерть. Эти <strong>в</strong>естники отпра<strong>в</strong>лялись <strong>в</strong>д<strong>в</strong>оем, точно так же, как и Иисус посылал<br />

С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong>. Каждого молодого чело<strong>в</strong>ека сопро<strong>в</strong>ождал опытный работник <strong>в</strong> <strong>в</strong>озрасте,<br />

которому младший должен был подчиняться как с<strong>в</strong>оему руко<strong>в</strong>одителю и исполнять его поручения,<br />

между тем как старший заботился об образо<strong>в</strong>ании младшего. Эти соработники не <strong>в</strong>сегда<br />

находились <strong>в</strong>месте, но часто <strong>в</strong>стречались для молит<strong>в</strong>ы и со<strong>в</strong>ета, укрепляя таким образом друг<br />

друга <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере.<br />

Если бы эти <strong>в</strong>естники Божьи прямо го<strong>в</strong>орили о цели с<strong>в</strong>оей миссии, то их, конечно, ожидало<br />

бы поражение, поэтому они тщательно скры<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои истинные намерения. Каждый служитель<br />

знал какоенибудь ремесло и мирскими занятиями маскиро<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ой труд для Бога. Обычно они<br />

торго<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се<strong>в</strong>оз можными галантерейными и мануфактурными то<strong>в</strong>арами. «Они раз<strong>в</strong>озили шелка,<br />

ю<strong>в</strong>елирные изделия и другие предметы, которые <strong>в</strong> те <strong>в</strong>ремена можно было купить раз<strong>в</strong>е только на<br />

больших рынках, и благодаря этому могли посещать такие места, откуда их <strong>в</strong>ыгнали бы как<br />

миссионеро<strong>в</strong>»6. Мысленно они <strong>в</strong>озносились <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е к Богу, чтобы Он дал им мудрость<br />

предложить людям несра<strong>в</strong>ненно более драгоценные сокро<strong>в</strong>ища, чем золото и алмазы. В<br />

потаенных местах они носили при себе рукописи Библии, по частям или даже полностью, и, где<br />

только предста<strong>в</strong>лялась <strong>в</strong>озможность, при<strong>в</strong>лекали <strong>в</strong>нимание с<strong>в</strong>оих покупателей к этим текстам.<br />

Порой уда<strong>в</strong>алось пробудить интерес к Сло<strong>в</strong>у Божьему, и тогда миссионеры с радостью дарили<br />

людям отдельные части С<strong>в</strong>ященного Писания.<br />

Работа этих <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> начиналась на ра<strong>в</strong>нинах у подножия родных гор, а затем<br />

распространялась далеко за их пределы. Босые, <strong>в</strong> грубых, серых от дорожной пыли одеждах, какие<br />

40

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

носил их Учитель, они проходили через большие города и проникали <strong>в</strong> самые отдаленные земли.<br />

И по<strong>в</strong>сюду они сеяли драгоценное семя. Возникали но<strong>в</strong>ые общины, и истина была<br />

зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ана кро<strong>в</strong>ью мученико<strong>в</strong>. Грядущий день Господень откроет богатую жат<strong>в</strong>у душ,<br />

собранную трудами этих <strong>в</strong>ерных мужей. Незаметно и безмол<strong>в</strong>но Сло<strong>в</strong>о Божье проклады<strong>в</strong>ало себе<br />

путь <strong>в</strong> христианском мире и <strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>стречало радушный прием <strong>в</strong> домах и <strong>в</strong> сердцах людей.<br />

С<strong>в</strong>ященное Писание не только рассказы<strong>в</strong>ало <strong>в</strong>альденсам об отношениях Бога с людьми <strong>в</strong> прошлом<br />

и указы<strong>в</strong>ало на их от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность и долг <strong>в</strong> настоящем, но и откры<strong>в</strong>ало перед ними будущие<br />

опасности и сла<strong>в</strong>у. Они <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> близкий конец <strong>в</strong>сего и, изучая Библию с молит<strong>в</strong>ой и слезами,<br />

проникались ее драгоценными поучениями и созна<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ой долг поделиться и с другими ее<br />

спасительными истинами. Им был <strong>в</strong>полне ясен план спасения, изложенный на с<strong>в</strong>ященных<br />

страницах, и, <strong>в</strong>еря <strong>в</strong> Иисуса, они находили утешение, надежду и мир. Когда с<strong>в</strong>ет озарял их разум<br />

и сердце наполнялось радостью, они горели желанием пролить лучи этого с<strong>в</strong>ета и на тех, кто<br />

пребы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о мраке папского заблуждения.<br />

Они <strong>в</strong>идели, что многие, находясь <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти папы и с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>, напрасно пытались<br />

получить прощение грехо<strong>в</strong>, истязуя с<strong>в</strong>ое тело. Приученные <strong>в</strong>ерить, что спасение можно получить<br />

через дела, собст<strong>в</strong>енными силами, люди <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя смотрели на себя. Размышляя о с<strong>в</strong>оих грехах и<br />

страшась гне<strong>в</strong>а Божьего, они изнуряли душу и тело, но не находили покоя. Вот так искренние<br />

души были опутаны доктринами Рима. Тысячи людей оста<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>оих друзей и уходили <strong>в</strong><br />

монастырские кельи. Они тщетно пытались успокоить с<strong>в</strong>ою со<strong>в</strong>есть частыми постами и жестоким<br />

самобиче<strong>в</strong>анием, полночными бдениями, бессонными ночами на холодном и сыром полу,<br />

длительными паломничест<strong>в</strong>ами по с<strong>в</strong>ятым местам, унизительными епитимьями и самыми<br />

страшными добро<strong>в</strong>ольными мучениями. Многие, угнетаемые сознанием с<strong>в</strong>оей грехо<strong>в</strong>ности и<br />

преследуемые страхом кары Божьей, до такой степени изнуряли себя, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

измученное тело сда<strong>в</strong>алось, и они без единого луча с<strong>в</strong>ета и надежды сходили <strong>в</strong> могилу.<br />

Вальденсы страстно желали дать этим обессиленным душам Хлеб Жизни, открыть им <strong>в</strong>есть<br />

мира, сокрытую <strong>в</strong> обето<strong>в</strong>аниях Божьих, и указать на Христа — единст<strong>в</strong>енный путь ко спасению.<br />

Учение о том, что добрые дела могут искупить грешника, нарушающего Закон Божий, они<br />

назы<strong>в</strong>али заблуждением. Вера <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческие заслуги заслоняет от людей безграничную любо<strong>в</strong>ь<br />

Христа. Иисус умер, принеся Себя <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у ради чело<strong>в</strong>ека, потому что падшее чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о<br />

ничем не могло пох<strong>в</strong>алиться перед Богом. Заслуги распятого и <strong>в</strong>оскресшего Спасителя я<strong>в</strong>ляются<br />

осно<strong>в</strong>анием христианской <strong>в</strong>еры. За<strong>в</strong>исимость души от Христа и ее с<strong>в</strong>язь с Ним должна быть<br />

настолько жизненной и тесной, как с<strong>в</strong>язь какоголибо члена со <strong>в</strong>сем организмом или же — <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>и с<br />

<strong>в</strong>иноградной лозой.<br />

41

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Папское духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о до<strong>в</strong>ело народ до такого состояния, что люди стали предста<strong>в</strong>лять себе<br />

характер Бога и даже Христа суро<strong>в</strong>ым, мрачным и отталки<strong>в</strong>ающим. Спаситель изображался столь<br />

непримиримым к грешнику, что стано<strong>в</strong>илось необходимым посредничест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и<br />

с<strong>в</strong>ятых. И те люди, разум которых был прос<strong>в</strong>ещен Сло<strong>в</strong>ом Божьим, искренне желали объяснить<br />

этим душам, что Иисус — ми Как охотно <strong>в</strong>альденсский миссионер делился драгоценными<br />

истинами Е<strong>в</strong>ангелия! С какой осторожностью он знакомил слушателей с тщательно<br />

переписанными гла<strong>в</strong>ами С<strong>в</strong>ященного Писания! Это было для него <strong>в</strong>еличайшей радостью — дать<br />

надежду раскаи<strong>в</strong>ающейся, изъяз<strong>в</strong>ленной грехом душе, которая до сих пор <strong>в</strong>идела <strong>в</strong> Боге только<br />

мстительного судью. С дрожащими устами, со слезами на глазах, часто стоя на коленях, он<br />

откры<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>оим братьям драгоценные обето<strong>в</strong>ания, я<strong>в</strong>ляющиеся единст<strong>в</strong>енной надеждой грешника.<br />

И с<strong>в</strong>ет истины проникал <strong>в</strong>о многие омраченные души, рассеи<strong>в</strong>ая темные тучи, и Солнце<br />

Пра<strong>в</strong>едности ос<strong>в</strong>ещало сердца с<strong>в</strong>оими целительными лучами. Зачастую, по просьбе слушателей,<br />

некоторые места С<strong>в</strong>ященного Писания перечиты<strong>в</strong>ались по нескольку раз, пока наконец люди не<br />

убеждались <strong>в</strong> том, что они не ослышались. Особенно часто перечиты<strong>в</strong>ались следующие сло<strong>в</strong>а:<br />

«Кро<strong>в</strong>ь Иисуса Христа… очищает нас от <strong>в</strong>сякого греха». «И как Моисей <strong>в</strong>ознес змию <strong>в</strong> пустыне,<br />

так должно <strong>в</strong>ознесену быть Сыну Чело<strong>в</strong>еческому, дабы <strong>в</strong>сякий, <strong>в</strong>ерующий <strong>в</strong> Него, не погиб, но<br />

имел жизнь <strong>в</strong>ечную» (1 Ин. 1:7; Ин. 3:14, 15).<br />

Таким образом люди ос<strong>в</strong>обождались от обмано<strong>в</strong> Рима. Многие убеждались, каким<br />

бессмысленным я<strong>в</strong>ляется посредничест<strong>в</strong>о людей или ангело<strong>в</strong> за грешника. Когда истинный с<strong>в</strong>ет<br />

озарял их, они с радостью <strong>в</strong>осклицали: «Христос есть мой С<strong>в</strong>ященник; Его Кро<strong>в</strong>ь — моя жерт<strong>в</strong>а;<br />

Его алтарь — моя испо<strong>в</strong>едальня». Они <strong>в</strong>сецело полагались на заслуги Иисуса, по<strong>в</strong>торяя сло<strong>в</strong>а:<br />

«Без <strong>в</strong>еры угодить Богу не<strong>в</strong>озможно». «Нет другого имени под небом, данного чело<strong>в</strong>екам,<br />

которым надлежало бы нам спастись» (Е<strong>в</strong>р. 11:6; Деян. 4:12). Для некоторых несчастных,<br />

колеблющихся душ любо<strong>в</strong>ь Спасителя оказалась слишком необъятной, чтобы ее можно было<br />

сразу постичь. Это откро<strong>в</strong>ение принесло людям такое <strong>в</strong>еличайшее облегчение, столько с<strong>в</strong>ета<br />

проли<strong>в</strong>ало над ними, что им казалось, будто они <strong>в</strong>ознесены на небо. Они до<strong>в</strong>ерчи<strong>в</strong>о <strong>в</strong>клады<strong>в</strong>али<br />

с<strong>в</strong>ои руки <strong>в</strong> руку Христа, и их ноги ут<strong>в</strong>ерждались на Скале Веко<strong>в</strong>. Страх перед смертью больше<br />

не пугал их. Теперь они не боялись быть брошенными <strong>в</strong> тюрьму или даже сожженными на костре,<br />

если только это могло просла<strong>в</strong>ить имя их Искупителя.<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье читалось и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алось <strong>в</strong> потаенных местах, иногда только одной душе, а<br />

иногда и небольшой группе людей, стремящихся к с<strong>в</strong>ету и истине. Часто <strong>в</strong>ся ночь проходила <strong>в</strong><br />

чтении. Подчас потрясение и <strong>в</strong>осхищение слушателей были столь <strong>в</strong>елики, что <strong>в</strong>естник благодати<br />

приостана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ал чтение, да<strong>в</strong>ая присутст<strong>в</strong>ующим <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>полне проникнуться <strong>в</strong>естью<br />

спасения. Часто можно было услышать <strong>в</strong>опросы: «Неужели Бог <strong>в</strong> самом деле примет мою жерт<strong>в</strong>у?<br />

Смилуется ли Он надо мной? Простит ли Он меня?» И <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет з<strong>в</strong>учали следующие сло<strong>в</strong>а:<br />

42

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Придите ко Мне, <strong>в</strong>се труждающиеся и обремененные, и Я успокою <strong>в</strong>ас» (Мф. 11:28).<br />

С <strong>в</strong>ерой они обращались к обето<strong>в</strong>аниям и радостно <strong>в</strong>осклицали: «Не нужно больше ходить к<br />

с<strong>в</strong>ятым гробницам и изнурять себя долгими паломничест<strong>в</strong>ами. Мне можно прийти ко Христу<br />

таким, какой я есть, грешным и порочным, и Он не от<strong>в</strong>ергнет молит<strong>в</strong>ы кающегося грешника:<br />

„Прощаются тебе грехи т<strong>в</strong>ои“. Мои, даже мои грехи будут прощены!» Поток с<strong>в</strong>ятой радости<br />

наполнял сердца этих людей, и они сла<strong>в</strong>или и <strong>в</strong>еличали имя Иисуса­. Эти счастли<strong>в</strong>ые души<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались к себе домой, чтобы поделиться с<strong>в</strong>оей радостью и с другими, и рассказы<strong>в</strong>али, как<br />

могли, о пережитом ими, о том, как они нашли истинный и жи<strong>в</strong>ой Путь. В сло<strong>в</strong>ах С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания заключалась уди<strong>в</strong>ительная торжест<strong>в</strong>енная сила, непосредст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ующая на<br />

сердца тех, кто жаждал истины. Это был голос Божий, убеждающий слушателей.<br />

Вестник истины продолжал с<strong>в</strong>ой путь, а его кроткий <strong>в</strong>ид, серьезность и горячее р<strong>в</strong>ение еще<br />

долго обсуждались оста<strong>в</strong>шимися. В большинст<strong>в</strong>е случае<strong>в</strong> его слушатели не спраши<strong>в</strong>али, откуда<br />

он пришел и куда идет. В начале беседы они были настолько потрясены, а <strong>в</strong> конце ее настолько<br />

преисполнены благодарности и радости, что не расспраши<strong>в</strong>али его ни о чем. Когда же его<br />

настойчи<strong>в</strong>о приглашали зайти <strong>в</strong> какойнибудь дом, он от<strong>в</strong>ечал, что должен спешить к другим<br />

заблудшим о<strong>в</strong>цам. «А может быть, это ангел небесный?» — <strong>в</strong> изумлении спраши<strong>в</strong>али друг друга<br />

люди.<br />

И <strong>в</strong> большинст<strong>в</strong>е случае<strong>в</strong> они уже больше никогда не <strong>в</strong>стречались с тем, кто посеял <strong>в</strong> их<br />

сердцах семя истины. Он шел дальше, <strong>в</strong> другие страны, или же оканчи<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ою жизнь гденибудь<br />

<strong>в</strong> тюремных застенках, или же его уби<strong>в</strong>али там, где он с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал об истине. Но Сло<strong>в</strong>о,<br />

оста<strong>в</strong>ленное им, не погибало. Оно произ<strong>в</strong>одило­ с<strong>в</strong>ою работу <strong>в</strong> сердцах людей, и только день суда<br />

откроет результаты этой работы. Вальденсские миссионеры <strong>в</strong>торгались <strong>в</strong> царст<strong>в</strong>о сатаны, и<br />

потому силы тьмы были настороже. Князь тьмы следил за каждым прод<strong>в</strong>ижением истины и<br />

<strong>в</strong>озбуждал чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о страха у с<strong>в</strong>оих подручных. Папские руко<strong>в</strong>одители <strong>в</strong>идели, что труды этих<br />

скромных странст<strong>в</strong>ующих <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> на<strong>в</strong>лекают на них беду. Если поз<strong>в</strong>олить с<strong>в</strong>ету истины<br />

ос<strong>в</strong>ещать землю, тогда будут рассеяны тяжкие облака заблуждения, окуты<strong>в</strong>ающие народ, и мысли<br />

людей напра<strong>в</strong>ятся только к Богу, что <strong>в</strong> конечном итоге грозило поколебать а<strong>в</strong>торитет Рима.<br />

Само сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание этого народа, сохраняющего <strong>в</strong>еру дре<strong>в</strong>ней Церк<strong>в</strong>и, было постоянным<br />

напоминанием об отступлении Рима, и это было причиной самой лютой нена<strong>в</strong>исти и гонения. Их<br />

отказ отречься от Библии также расцени<strong>в</strong>ался как оскорбление, которое Рим не мог больше<br />

переносить. И он решил стереть <strong>в</strong>альденсо<strong>в</strong> с лица земли. Начались ужаснейшие кресто<strong>в</strong>ые<br />

походы проти<strong>в</strong> детей Божьих, лиши<strong>в</strong>шихся покоя <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем горном краю. Их по<strong>в</strong>сюду преследо<strong>в</strong>али<br />

43

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

инк<strong>в</strong>изиторы, и дре<strong>в</strong>няя трагедия убийст<strong>в</strong>а не<strong>в</strong>инного А<strong>в</strong>еля злодейской рукой Каина по<strong>в</strong>торялась<br />

неоднократно.<br />

Их плодородные ни<strong>в</strong>ы постоянно опустошались; их домики и церк<strong>в</strong>ушки стирали с лица<br />

земли, и там, где некогда были ц<strong>в</strong>етущие поля и жилища мирного, трудолюби<strong>в</strong>ого народа, теперь<br />

была голая степь. Подобно тому как хищный з<strong>в</strong>ерь, от<strong>в</strong>еда<strong>в</strong> кро<strong>в</strong>и, еще больше с<strong>в</strong>ирепеет, так и<br />

ярость паписто<strong>в</strong> разжигалась при <strong>в</strong>иде мучений их жерт<strong>в</strong>. Многие из этих с<strong>в</strong>идетелей, отстаи<strong>в</strong>аю<br />

щих чистоту <strong>в</strong>еры, преследо<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> горах; за ними охотились на ра<strong>в</strong>нинах, где они прятались <strong>в</strong><br />

дремучих лесах и <strong>в</strong> ущельях скал. Нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность маленького, <strong>в</strong>семи презираемого народа была<br />

безупречной. Даже <strong>в</strong>раги <strong>в</strong>альденсо<strong>в</strong> зая<strong>в</strong>ляли, что это мирные, спокойные и благочести<strong>в</strong>ые люди.<br />

Их <strong>в</strong>еличайшее преступление состояло <strong>в</strong> том, что они не хотели служить Богу так, как этого<br />

требо<strong>в</strong>ал папа. И за это преступление они под<strong>в</strong>ергались <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным унижениям, оскорблениям<br />

и пыткам, какие только могли быть изобретены дья<strong>в</strong>олом и людьми, которые им одержимы.<br />

Наконец Рим решил уничтожить эту нена<strong>в</strong>истную секту, и папой была издана булла,<br />

осуждающая их как еретико<strong>в</strong>, заслужи<strong>в</strong>ающих смерти. Им не <strong>в</strong>менялись <strong>в</strong> <strong>в</strong>ину безделие или же<br />

мошенничест<strong>в</strong>о и безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность; было объя<strong>в</strong>лено, что они «имеют <strong>в</strong>ид благочестия и<br />

с<strong>в</strong>ятости» и обольщают о<strong>в</strong>ец «истинного стада». Папа распорядился <strong>в</strong> случае непо<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения<br />

разда<strong>в</strong>ить эту «омерзительную и презренную секту злоумышленнико<strong>в</strong>», «как да<strong>в</strong>ят ядо<strong>в</strong>итых<br />

змей»7. Думал ли этот надменный <strong>в</strong>ластелин о том, что его сло<strong>в</strong>а записаны <strong>в</strong> небесных книгах,<br />

чтобы с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать проти<strong>в</strong> него <strong>в</strong> день суда? «Так как <strong>в</strong>ы сделали это одному из сих братье<strong>в</strong><br />

Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Эта булла призы<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>сех члено<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и<br />

присоединиться к кресто<strong>в</strong>ым походам проти<strong>в</strong> еретико<strong>в</strong>. Чтобы при<strong>в</strong>лечь больше людей к этому<br />

жестокому делу, папа ос<strong>в</strong>ободил тех, кто отпра<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong> такие походы, от «<strong>в</strong>сех кар и наказаний,<br />

налагаемых церко<strong>в</strong>ью, общих и частных; булла ос<strong>в</strong>обождала участнико<strong>в</strong> похода от клят<strong>в</strong>; она<br />

узакони<strong>в</strong>ала их пра<strong>в</strong>о на любую собст<strong>в</strong>енность, приобретенную незаконным образом, и обещала<br />

прощение <strong>в</strong>сех грехо<strong>в</strong> тем, кто убьет хотя бы одного еретика. Булла аннулиро<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>се соглашения,<br />

заключенные с <strong>в</strong>альденсами; приказы<strong>в</strong>ала их домочадцам оста<strong>в</strong>ить их; никто не имел пра<strong>в</strong>а<br />

оказать им какуюнибудь помощь, и <strong>в</strong>сякий желающий имел пра<strong>в</strong>о зах<strong>в</strong>атить их состояние»8. В<br />

этом документе ясно <strong>в</strong>иден дух, которым руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алось папст<strong>в</strong>о. Не голос Христа слышится<br />

<strong>в</strong> нем, а ре<strong>в</strong> дракона.<br />

Папские руко<strong>в</strong>одители сообразо<strong>в</strong>ались не с <strong>в</strong>еликим мерилом — Законом Божьим, но<br />

создали собст<strong>в</strong>енное мерило и решили принудить <strong>в</strong>сех подчиниться ему. Тако<strong>в</strong>а была <strong>в</strong>оля Рима.<br />

Разыгрались самые страшные трагедии. Раз<strong>в</strong>ращенные, богохульст<strong>в</strong>ующие с<strong>в</strong>ященники и<br />

прелаты исполняли работу сатаны. Их сердца не знали милосердия. Тот же дух, который распял<br />

44

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Христа и уби<strong>в</strong>ал апостоло<strong>в</strong>, который <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя настраи<strong>в</strong>ал проти<strong>в</strong> христиан и кро<strong>в</strong>ожадного<br />

Нерона, дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал и сейчас, чтобы истребить <strong>в</strong>озлюбленных Богом.<br />

В течение долгих столетий этот богобоязненный народ с терпением и постоянст<strong>в</strong>ом,­<br />

просла<strong>в</strong>­ляющим­ Искупителя, переносил ужасные­ преследо<strong>в</strong>ания. Не оказы<strong>в</strong>ая сопроти<strong>в</strong>ления<br />

кресто<strong>в</strong>ым походам и безжалостному кро<strong>в</strong>опролитию, он продолжал с помощью с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong><br />

распространять драгоценную истину. Детей Божьих тра<strong>в</strong>или и уби<strong>в</strong>али, однако их кро<strong>в</strong>ь поли<strong>в</strong>ала<br />

посеянное семя, и оно принесло плоды. Так за целые столетия до рождения Лютера <strong>в</strong>альденсы<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али о Боге. Разбросанные по многим странам, они посеяли семена Реформации,<br />

которые дали <strong>в</strong>сходы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Уиклифа и разрослись <strong>в</strong>о дни Лютера. Она будет оберегаться до<br />

конца <strong>в</strong>ремен теми, кто согласен перенести <strong>в</strong>се «за сло<strong>в</strong>о Божие и за с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Иисуса<br />

Христа» (Откр. 1:9).<br />

* * * * * * *<br />

5. Расс<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> Англии<br />

До Реформации оста<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>сего несколько экземпляро<strong>в</strong> Библии, но Бог не допустил<br />

исчезно<strong>в</strong>ения С<strong>в</strong>оего Сло<strong>в</strong>а. Его истины не должны были на<strong>в</strong>сегда остаться сокрытыми. Господь<br />

мог так же легко расторгнуть узы, ско<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ающие сло<strong>в</strong>а жизни, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя Он от<strong>в</strong>орил д<strong>в</strong>ери<br />

темницы и запертые железные <strong>в</strong>орота, чтобы ос<strong>в</strong>ободить С<strong>в</strong>оих слуг. В различных странах под<br />

<strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ием С<strong>в</strong>ятого Духа люди искали истину, как ищут спрятанное сокро<strong>в</strong>ище. Благодаря<br />

про<strong>в</strong>идению Божьему они обратились к С<strong>в</strong>ященному Писанию и с <strong>в</strong>еличайшим интересом<br />

45

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

изучали с<strong>в</strong>ященные страницы. Они гото<strong>в</strong>ы были пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>сем, лишь бы познать с<strong>в</strong>ет. Хотя<br />

эти люди не сразу смогли <strong>в</strong>се постичь, но многие прежде скрытые и да<strong>в</strong>но похороненные истины<br />

стали понятны им. Как посланные Небом <strong>в</strong>естники, они принялись разби<strong>в</strong>ать око<strong>в</strong>ы заблуждения<br />

и суе<strong>в</strong>ерия и призы<strong>в</strong>али тех, кто так долго находился <strong>в</strong> рабст<strong>в</strong>е обмана, подняться на защиту с<strong>в</strong>оей<br />

с<strong>в</strong>ободы.<br />

В течение долгих столетий прочитать Сло<strong>в</strong>о Божье можно было только на языках, доступных<br />

для образо<strong>в</strong>анных людей; лишь <strong>в</strong>альденсы читали его на с<strong>в</strong>оем родном языке. Но настало <strong>в</strong>ремя,<br />

когда С<strong>в</strong>ященное Писание было пере<strong>в</strong>едено на различные языки, и люди могли читать его на<br />

с<strong>в</strong>оем родном языке. Полночный час для нашего мира мино<strong>в</strong>ал. Во многих странах мрак<br />

постепенно рассеи<strong>в</strong>ался, и поя<strong>в</strong>ились пер<strong>в</strong>ые признаки наступающего расс<strong>в</strong>ета. В XIV столетии <strong>в</strong><br />

Англии <strong>в</strong>зошла «утренняя з<strong>в</strong>езда Реформации». Джон Уиклиф был <strong>в</strong>естником реформ не только<br />

для Англии, но и для <strong>в</strong>сего христианского мира. Его сло<strong>в</strong>о протеста проти<strong>в</strong> Рима никогда не<br />

должно было умолкнуть. Его <strong>в</strong>ыступление положило начало борьбе, которая при<strong>в</strong>ела к<br />

ос<strong>в</strong>обождению не только отдельных лиц, но и церк<strong>в</strong>ей и целых народо<strong>в</strong>.<br />

Уиклиф получил либеральное образо<strong>в</strong>ание, но страх Господень означал для него начало<br />

мудрости. В колледже он был из<strong>в</strong>естен с<strong>в</strong>оим ре<strong>в</strong>ностным благочестием, <strong>в</strong>ыдающимися<br />

способностями и осно<strong>в</strong>ательными познаниями. В с<strong>в</strong>оем ненасытном стремлении к знанию он<br />

старался познакомиться со <strong>в</strong>семи отраслями наук. Он изучал схоластическую философию,<br />

гражданское и церко<strong>в</strong>ное пра<strong>в</strong>о, особенно законы с<strong>в</strong>оей страны. В его последующих трудах<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>лияние полученного образо<strong>в</strong>ания. Осно<strong>в</strong>ательное знание умозрительной<br />

философии того <strong>в</strong>ремени помогло ему <strong>в</strong>скрыть ее слабости и заблуждения, а изучение<br />

гражданского и церко<strong>в</strong>ного пра<strong>в</strong>а подгото<strong>в</strong>ило его к <strong>в</strong>еликой борьбе за гражданскую и<br />

религиозную с<strong>в</strong>ободу. Умело <strong>в</strong>ладея мечом Сло<strong>в</strong>а Божьего, он был также с<strong>в</strong>едущ <strong>в</strong> гуманитарных<br />

науках и хорошо знаком с тактикой схоласто<strong>в</strong>. Его талантли<strong>в</strong>ость и широта познаний снискали<br />

ему у<strong>в</strong>ажение не только друзей, но и <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. Его при<strong>в</strong>ерженцы с гордостью смотрели на с<strong>в</strong>оего<br />

<strong>в</strong>ождя, занима<strong>в</strong>шего <strong>в</strong>ыдающееся положение среди <strong>в</strong>едущих умо<strong>в</strong> страны, а его <strong>в</strong>раги не<br />

осмели<strong>в</strong>ались <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ать презрение к Реформации, боясь обнаружить с<strong>в</strong>ое не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о и<br />

слабость.<br />

Еще будучи студентом, Уиклиф начал изучать Библию. В то <strong>в</strong>ремя, когда Библию можно<br />

было прочитать лишь на какомлибо дре<strong>в</strong>нем языке, только ученые люди могли найти путь к<br />

источнику истины, которая оста<strong>в</strong>алась закрытой для необразо<strong>в</strong>анного народа. Таким образом, уже<br />

был проложен путь для будущей работы Уиклифа как реформатора. Ученые мужи, исследуя<br />

Библию, находили <strong>в</strong>еликую истину о без<strong>в</strong>озмездной благодати Божьей. Они пытались сделать эту<br />

истину достоянием гласности и помогали людям обратиться к жи<strong>в</strong>ому сло<strong>в</strong>у. Когда Уиклиф<br />

46

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

обратил <strong>в</strong>нимание на С<strong>в</strong>ященное Писание, он начал изучать его с той же осно<strong>в</strong>ательностью, с<br />

какой писал с<strong>в</strong>ои труды.<br />

До этого <strong>в</strong>ремени он постоянно испыты<strong>в</strong>ал необъяснимую жажду знаний, которая не могла<br />

быть удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орена ни схоластическими науками, ни учениями Церк<strong>в</strong>и. И <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е Божьем он<br />

нашел то, что столько <strong>в</strong>ремени искал. Там он у<strong>в</strong>идел подробный план спасения, Христос предстал<br />

как единст<strong>в</strong>енный Ходатай за чело<strong>в</strong>ека. Уиклиф <strong>в</strong>сего себя пос<strong>в</strong>ятил служению Христу и т<strong>в</strong>ердо<br />

решил пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать открытые им истины. Подобно последующим реформаторам, Уиклиф­ <strong>в</strong><br />

начале с<strong>в</strong>оей деятельности не пред<strong>в</strong>идел <strong>в</strong>сех ее последст<strong>в</strong>ий. Он не собирался<br />

проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Риму. Но преданность истине не могла <strong>в</strong>ылиться ни <strong>в</strong>о что иное, как только<br />

<strong>в</strong> борьбу с ложью. Чем оче<strong>в</strong>иднее стано<strong>в</strong>ились ему заблуждения папст<strong>в</strong>а, тем пламеннее он<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал библейские истины. Он <strong>в</strong>идел, что Рим пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал Сло<strong>в</strong>ом Божьим ради<br />

чело<strong>в</strong>еческих преданий; он бесстрашно об<strong>в</strong>инял духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ержении С<strong>в</strong>ященного Писания<br />

и требо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить Библию народу, <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить ее а<strong>в</strong>торитет <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и. Он был способным и<br />

убежденным наста<strong>в</strong>ником и красноречи<strong>в</strong>ым пропо<strong>в</strong>едником, а его по<strong>в</strong>седне<strong>в</strong>ная жизнь<br />

подкрепляла пропо<strong>в</strong>едуемые им истины. Его познания Библии, безупречное логическое<br />

мышление, чистота жизни, неколебимое мужест<strong>в</strong>о и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость снискали ему <strong>в</strong>сеобщее<br />

у<strong>в</strong>ажение и до<strong>в</strong>ерие. Многие из его со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong> не находили удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения <strong>в</strong> <strong>в</strong>ероучении,<br />

которого придержи<strong>в</strong>ались, их <strong>в</strong>озмущало беззаконие, цари<strong>в</strong>шее <strong>в</strong> римской Церк<strong>в</strong>и, и с<br />

нескры<strong>в</strong>аемой радостью они <strong>в</strong>оспринимали истины, пропо<strong>в</strong>едуемые Уиклифом. Папские <strong>в</strong>ожди,<br />

дрожа от ярости, наблюдали, как этот реформатор приобретал <strong>в</strong>се большее <strong>в</strong>лияние.<br />

Уиклиф умел искусно разоблачать заблуждения, и он бесстрашно <strong>в</strong>ыступал проти<strong>в</strong><br />

многочисленных злоупотреблений, со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>шихся с одобрения Рима. Будучи капелланом короля,<br />

он смело осудил подать, <strong>в</strong>зымаемую папой с английского монарха, указа<strong>в</strong> также и на то, что<br />

посягательст<strong>в</strong>о папы на с<strong>в</strong>етскую <strong>в</strong>ласть проти<strong>в</strong>оречит как логике, так и откро<strong>в</strong>ению. Требо<strong>в</strong>ания<br />

папы и раньше <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али большое негодо<strong>в</strong>ание, и обличения Уиклифа произ<strong>в</strong>ели<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующее <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ие на государст<strong>в</strong>енных деятелей. Король и д<strong>в</strong>оряне, объедини<strong>в</strong>шись,<br />

от<strong>в</strong>ергли требо<strong>в</strong>ания папы, посягающего на с<strong>в</strong>етскую <strong>в</strong>ласть, и отказались от уплаты подати.<br />

Таким образом, а<strong>в</strong>торитету папы <strong>в</strong> Англии был нанесен ощутимый удар.<br />

Другим злом, проти<strong>в</strong> которого реформатор <strong>в</strong>ел длительную и упорную борьбу, было осно<strong>в</strong>ание<br />

нищенст<strong>в</strong>ующих монашеских ордено<strong>в</strong>. Монахи на<strong>в</strong>однили <strong>в</strong>сю Англию, ста<strong>в</strong> серьезным<br />

препятст<strong>в</strong>ием раз<strong>в</strong>итию благосостояния нации. С<strong>в</strong>оим паразитическим сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анием они<br />

подры<strong>в</strong>али экономику, образо<strong>в</strong>ание и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность. Праздный образ жизни нищенст<strong>в</strong>ующих<br />

монахо<strong>в</strong> стал бременем для трудо<strong>в</strong>ого люда, <strong>в</strong>ынужденного содержать эту братию, но гла<strong>в</strong>ное —<br />

принижалось значение полезного труда. Юношест<strong>в</strong>о<br />

47

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

под<strong>в</strong>ергалось разлагающему <strong>в</strong>лиянию, расшаты<strong>в</strong>ались семейные устои. Под <strong>в</strong>лиянием<br />

монахо<strong>в</strong> многие уходили <strong>в</strong> монастыри и делали это не только без согласия родителей, но даже<br />

<strong>в</strong>опреки их <strong>в</strong>оле. Один из отцо<strong>в</strong> католической Церк<strong>в</strong>и, ста<strong>в</strong>ящий требо<strong>в</strong>ания монашеского ордена<br />

<strong>в</strong>ыше сыно<strong>в</strong>него долга и обязанностей, зая<strong>в</strong>ил: «Даже если отец ляжет, плача и рыдая, у порога<br />

т<strong>в</strong>оей д<strong>в</strong>ери, и если даже мать будет <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ать к т<strong>в</strong>оим чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ам, напоминая, что ты <strong>в</strong>ыношен <strong>в</strong> ее<br />

утробе и <strong>в</strong>скормлен ее грудью, знай, что ты должен попрать их и спешить к Иисусу». Подобная<br />

«чудо<strong>в</strong>ищная бесчело<strong>в</strong>ечность», как <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии Лютер наз<strong>в</strong>ал эту доктрину, «я<strong>в</strong>ляющаяся<br />

<strong>в</strong>ыражением скорее чегото <strong>в</strong>олчьего и тиранического, нежели христианского и чело<strong>в</strong>еческого», <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>ысшей степени обостряла отношения между детьми и родителями9. Так духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, подобно<br />

фарисеям <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности, ради с<strong>в</strong>оих преданий отменило запо<strong>в</strong>едь Божью. В результате разби<strong>в</strong>ались<br />

семьи, а стареющие родители лишались с<strong>в</strong>оих детей.<br />

Даже студенты уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong> обольщались лжи<strong>в</strong>ыми посулами монахо<strong>в</strong> и <strong>в</strong>ступали <strong>в</strong> их<br />

ордены. Многие <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии раскаи<strong>в</strong>ались­ <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем <strong>в</strong>ыборе, <strong>в</strong>идя, что испортили с<strong>в</strong>ою жизнь и<br />

огорчили родителей, но, однажды попа<strong>в</strong> <strong>в</strong> эти сети, уже не<strong>в</strong>озможно было обрести прежнюю<br />

с<strong>в</strong>ободу. Подчас родители, опасаясь <strong>в</strong>лияния монахо<strong>в</strong>, отказы<strong>в</strong>ались посылать с<strong>в</strong>оих детей <strong>в</strong><br />

уни<strong>в</strong>ерситеты. В результате <strong>в</strong> крупных учебных центрах­ резко уменьшилось число учащихся.<br />

Учебные за<strong>в</strong>едения приходили <strong>в</strong> упадок, а не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало. Папа наделил монахо<strong>в</strong><br />

пра<strong>в</strong>ом принимать испо<strong>в</strong>едь и прощать грехи. И это стало источником <strong>в</strong>еличайшего зла. Стремясь<br />

к обогащению, монахи с такой легкостью отпускали грехи, что к ним стекались <strong>в</strong>сякого рода<br />

преступники, <strong>в</strong> результате чего бурно проц<strong>в</strong>етали самые худшие пороки. Бедные и больные были<br />

предоста<strong>в</strong>лены самим себе, а предназначенные для них дары доста<strong>в</strong>ались монахам, которые,<br />

прибегая к <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным запуги<strong>в</strong>аниям, требо<strong>в</strong>али у народа милостыни и объя<strong>в</strong>ляли<br />

безбожниками тех, кто отказы<strong>в</strong>ался помогать орденам. Несмотря на показную бедность, монахи<br />

быстро обогащались, а их <strong>в</strong>еликолепные дома и изысканная еда, которой услаждали себя члены<br />

братст<strong>в</strong>а, только подчерки<strong>в</strong>али растущую нищету народа. Про<strong>в</strong>одя <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> роскоши и<br />

удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иях, монахи поощряли не<strong>в</strong>ежд без устали рассказы<strong>в</strong>ать о разных чудесах и<br />

необыкно<strong>в</strong>енных случаях, чтобы дурачить и заба<strong>в</strong>лять людей. С<strong>в</strong>ой а<strong>в</strong>торитет они поддержи<strong>в</strong>али,<br />

насаждая суе<strong>в</strong>ерия и <strong>в</strong>нушая людям, что религиозный долг состоит лишь <strong>в</strong> признании гла<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а<br />

папы, поклонении с<strong>в</strong>ятым и подношениях монахам.<br />

Народ неустанно у<strong>в</strong>еряли <strong>в</strong> том, что соблюдение этих пра<strong>в</strong>ил — прямая дорога <strong>в</strong> рай.<br />

Напрасны были <strong>в</strong>се попытки ученых и благочести<strong>в</strong>ых мужей както реформиро<strong>в</strong>ать эти<br />

нищенст<strong>в</strong>ующие ордены. Уиклиф, облада<strong>в</strong>ший более проницательным умом, указал на корень<br />

этого зла, разоблачил лжи<strong>в</strong>ость монашест<strong>в</strong>а и потребо<strong>в</strong>ал его упразднения. По этому <strong>в</strong>опросу<br />

разгорелись дебаты. Странст<strong>в</strong>ующие монахи, торгуя папскими индульгенциями, заста<strong>в</strong>или<br />

многих задуматься — пра<strong>в</strong>омерно ли получать прощение грехо<strong>в</strong> за деньги? Люди начали<br />

48

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

зада<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>опросом, не лучше ли обращаться за прощением к Богу, чем искать его у папы<br />

римского? Многие были <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>ожены <strong>в</strong>озрастающей алчностью монахо<strong>в</strong>, которая, казалось, не<br />

знала границ. «Монахи и римские с<strong>в</strong>ященники, — го<strong>в</strong>орили они, — пожирают нас, как рако<strong>в</strong>ая<br />

опухоль. Бог должен ос<strong>в</strong>ободить нас, или же народ погибнет»10. Стремясь опра<strong>в</strong>дать с<strong>в</strong>ою<br />

жадность, нищенст<strong>в</strong>ующие монахи <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляли себя последо<strong>в</strong>ателями Спасителя, зая<strong>в</strong>ляя, что<br />

Иисус и Его ученики также жили на подаяния от народа. Такое ут<strong>в</strong>ерждение обернулось проти<strong>в</strong><br />

них же, потому что многие начали изучать Библию <strong>в</strong> поисках пра<strong>в</strong>ды, а это меньше <strong>в</strong>сего<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало намерениям Рима. Люди обратились к Источнику истины, которую римская<br />

Церко<strong>в</strong>ь тщательно скры<strong>в</strong>ала.<br />

Уиклиф начал писать и публико<strong>в</strong>ать статьи проти<strong>в</strong> монахо<strong>в</strong> — не для того, чтобы <strong>в</strong>ести<br />

дискуссию с ними, но чтобы при<strong>в</strong>лечь <strong>в</strong>нимание людей к библейским учениям и их А<strong>в</strong>тору. Он<br />

зая<strong>в</strong>ил, что папа обладает такой же <strong>в</strong>ластью прощать грехи или отлучать от церк<strong>в</strong>и, как и самые<br />

обыкно<strong>в</strong>енные с<strong>в</strong>ященники, и что ни один чело<strong>в</strong>ек не может дейст<strong>в</strong>ительно быть отлучен от<br />

церк<strong>в</strong>и, если он не на<strong>в</strong>лек на себя осуждение Бога. Это был один из самых ощутимых ударо<strong>в</strong>,<br />

какой Уиклиф нанес по <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнутому папой исполинскому монументу духо<strong>в</strong>ного и с<strong>в</strong>етского<br />

господст<strong>в</strong>а над душами и телами миллионо<strong>в</strong> людей. Приз<strong>в</strong>анный защищать пра<strong>в</strong>а английской<br />

короны от посягательст<strong>в</strong> Рима, Уиклиф был назначен короле<strong>в</strong>ским послом и<br />

Библии на английский язык. делом его жизни стал пере<strong>в</strong>од<br />

Е<strong>в</strong>ангелия». Но <strong>в</strong>еличайшим что его назы<strong>в</strong>али «доктор настолько<br />

поглощен этим, риях уни<strong>в</strong>ерситета. Он был до<strong>в</strong>ал Сло<strong>в</strong>о Божье <strong>в</strong><br />

аудито <strong>в</strong> Оксфорде, Уиклиф пропо<strong>в</strong>е Будучи доктором богосло<strong>в</strong>ия<br />

д<strong>в</strong>а года про<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> Нидерландах, принимая участие <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ещаниях с предста<strong>в</strong>ителями папы.<br />

Там он с<strong>в</strong>ободно общался с духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>ом Франции, Италии, Испании, познакомился с теми<br />

сторонами религиозной жизни, которые прежде были для него сокрыты. За границей он многое<br />

понял и многое осознал, приобретенный им опыт нашел отражение <strong>в</strong> его письменных трудах.<br />

Предста<strong>в</strong>ители папского­ д<strong>в</strong>ора я<strong>в</strong>или ему истинную суть и цели папской иерархии. Верну<strong>в</strong>шись<br />

<strong>в</strong> Англию, он продолжал пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои идеи с еще большей прямотой и р<strong>в</strong>ением, ут<strong>в</strong>ерждая,<br />

что подлинными богами Рима я<strong>в</strong>ляются алчность, гордость и лжи<strong>в</strong>ость.<br />

В одном из с<strong>в</strong>оих трактато<strong>в</strong> он так го<strong>в</strong>орил о папе и его приспешниках: «Они забирают у нас<br />

то, что могло бы обеспечить сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание бедных людей. И плюс ко <strong>в</strong>сему ежегодно из<br />

короле<strong>в</strong>ской казны уходят тысячи марок для со<strong>в</strong>ершения церко<strong>в</strong>ных таинст<strong>в</strong> и на другие нужды<br />

церк<strong>в</strong>и — а это от<strong>в</strong>ратительная ересь, именуемая симонией, которую христиан <strong>в</strong>ынуждают<br />

поддержи<strong>в</strong>ать. И если бы даже <strong>в</strong> нашей стране были горы золота и ни один чело<strong>в</strong>ек не прикасался<br />

49

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

бы к нему, кроме сборщико<strong>в</strong> этого надменного понтифекса, то и оно бы рано или поздно<br />

закончилось; ибо он забирает <strong>в</strong>се наши деньги и не дает нам <strong>в</strong>замен ничего, кроме Божьего<br />

проклятия за их симонию»11. Вскоре после с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения <strong>в</strong> Англию Уиклиф получил от<br />

короля назначение <strong>в</strong> Люттер<strong>в</strong>ортский приход. Это с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало о том, что король <strong>в</strong>о<strong>в</strong>се не<br />

проя<strong>в</strong>ляет недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а его смелыми речами. Влияние Уиклифа ощущалось как <strong>в</strong> жизни д<strong>в</strong>ора,<br />

так и <strong>в</strong> <strong>в</strong>озрождении <strong>в</strong>еры <strong>в</strong>сей нации.<br />

Но <strong>в</strong>скоре громы Рима обрушились на Уиклифа. В Англию было отпра<strong>в</strong>лено три буллы — <strong>в</strong><br />

уни<strong>в</strong>ерситет, королю и прелатам; они предписы<strong>в</strong>али принять решительные и безотлагательные<br />

меры для того, чтобы заста<strong>в</strong>ить замолчать учителя ереси12. Еще до прибытия папских булл<br />

разгне<strong>в</strong>анные епископы приз<strong>в</strong>али Уиклифа на суд, куда он я<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении д<strong>в</strong>ух<br />

могущест<strong>в</strong>енных князей страны и толпы народа, <strong>в</strong>ор<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шейся <strong>в</strong> здание суда и так испуга<strong>в</strong>шей<br />

судей, что дело Уиклифа было отложено, и ему было поз<strong>в</strong>олено уйти с миром и продолжать с<strong>в</strong>ою<br />

работу. Вскоре после этого Эдуард III, которого прелаты, пользуясь его преклонным <strong>в</strong>озрастом,<br />

надеялись настроить проти<strong>в</strong> реформатора, скончался, и пра<strong>в</strong>ителем страны стал прежний<br />

покро<strong>в</strong>итель Уиклифа.<br />

Но прибы<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> Англию папские буллы обязы<strong>в</strong>али короля сх<strong>в</strong>атить еретика и заключить<br />

его <strong>в</strong> тюрьму. А это го<strong>в</strong>орило о том, что Уиклифа ожидал костер. Было ясно, что Уиклиф <strong>в</strong>скоре<br />

станет жерт<strong>в</strong>ой кро<strong>в</strong>ожадного и мстительного Рима. Но Тот, Кто еще <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности сказал<br />

патриарху: «Не бойся… Я т<strong>в</strong>ой щит» (Быт. 15:1), сно<strong>в</strong>а простер руку и защитил С<strong>в</strong>оего слугу.<br />

Смерть постигла не реформатора, а папу, изда<strong>в</strong>шего указ об уничтожении Уиклифа. Григорий XI<br />

умер, и церко<strong>в</strong>ный суд, которому было поручено решить участь Уиклифа, не состоялся.<br />

Про<strong>в</strong>идение Божье продолжало упра<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>семи дальнейшими событиями, созда<strong>в</strong>ая<br />

благоприятные <strong>в</strong>озможности для раз<strong>в</strong>ития Реформации. После смерти Григория последо<strong>в</strong>ало<br />

избрание д<strong>в</strong>ух пап, сопернича<strong>в</strong>ших между собой. Эти д<strong>в</strong>е борющиеся группиро<strong>в</strong>ки открыто<br />

претендо<strong>в</strong>али на с<strong>в</strong>ою непогрешимость. Каждая из них призы<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>ерующих пойти <strong>в</strong>ойной проти<strong>в</strong><br />

другой стороны, подкрепляя с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ания страшными проклятиями <strong>в</strong> адрес проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> и<br />

обещаниями наград на небесах при<strong>в</strong>ерженцам. Эти события значительно ослабили <strong>в</strong>ласть папст<strong>в</strong>а.<br />

Во <strong>в</strong>ремя этого ожесточенного проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>а Уиклифа оста<strong>в</strong>или <strong>в</strong> покое. А папы продолжали<br />

осыпать друг друга анафемами и <strong>в</strong>заимными об<strong>в</strong>инениями; попытки ут<strong>в</strong>ердить <strong>в</strong>ласть и а<strong>в</strong>торитет<br />

сопро<strong>в</strong>ождались кро<strong>в</strong>опролитием. Преступления и публичные скандалы стали обычным я<strong>в</strong>лением<br />

<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, а тем <strong>в</strong>ременем реформатор <strong>в</strong> уединении Люттер<strong>в</strong>ортского прихода прилагал <strong>в</strong>се силы<br />

к тому, чтобы переключить <strong>в</strong>нимание людей с сопернича<strong>в</strong>ших пап на Князя мира — Иисуса.<br />

50

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Раскол со <strong>в</strong>сей последующей <strong>в</strong>раждой и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным разложением пригото<strong>в</strong>ил путь для<br />

Реформации, так как народ получил <strong>в</strong>озможность у<strong>в</strong>идеть подлинное лицо папст<strong>в</strong>а. В с<strong>в</strong>оем<br />

трактате «О <strong>в</strong>ражде пап» Уиклиф призы<strong>в</strong>ал народ рассудить, так ли непра<strong>в</strong>ы эти д<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>ященника,<br />

назы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие друг друга антихристами. «Бог, — го<strong>в</strong>орил он, — не может больше допускать того,<br />

чтобы дья<strong>в</strong>ол о<strong>в</strong>ладел только одним из них, но… столкнул лбами их обоих, чтобы таким путем<br />

люди <strong>в</strong>о имя Христа легко ос<strong>в</strong>ободились от их <strong>в</strong>ласти»13. Уиклиф, подобно с<strong>в</strong>оему Учителю,<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Е<strong>в</strong>ангелие бедным. Он не мог допустить, чтобы с<strong>в</strong>ет распространялся только <strong>в</strong><br />

скромных семейст<strong>в</strong>ах его прихода <strong>в</strong> Люттер<strong>в</strong>орте, и решил даро<strong>в</strong>ать его <strong>в</strong>сей Англии. С этим<br />

намерением он организо<strong>в</strong>ал группу пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>, состоящую из простых, пос<strong>в</strong>ященных людей,<br />

преданных истине и ничего так не жела<strong>в</strong>ших, как ее распространения. Эти мужи ходили по<strong>в</strong>сюду;<br />

они учили на рыночных площадях, на улицах больших городо<strong>в</strong> и столбо<strong>в</strong>ых дорогах. Они<br />

отыски<strong>в</strong>али старых, больных, бедных и приносили им радостную <strong>в</strong>есть о благодати Божьей.<br />

Будучи доктором богосло<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> Оксфорде, Уиклиф пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Сло<strong>в</strong>о Божье <strong>в</strong> аудиториях<br />

уни<strong>в</strong>ерситета. Он был настолько поглощен тем, чтобы донести до студенто<strong>в</strong> сло<strong>в</strong>о истины, что<br />

его назы<strong>в</strong>али «доктор Е<strong>в</strong>ангелия». Но <strong>в</strong>еличайшим делом его жизни стал пере<strong>в</strong>од Библии на<br />

английский язык. В с<strong>в</strong>оем труде «Истина и значение Писаний» он по<strong>в</strong>едал о желании пере<strong>в</strong>ести<br />

Библию, чтобы каждый чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong> Англии мог читать о чудных делах Божьих на родном языке.<br />

Но <strong>в</strong>незапно его работа приостано<strong>в</strong>илась. Хотя ему еще не было и 60 лет, но непреры<strong>в</strong>ный<br />

труд, научные занятия, нападки <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> подор<strong>в</strong>али его силы, он прежде<strong>в</strong>ременно состарился и<br />

заболел опасным недугом. Монахи с <strong>в</strong>еличайшей радостью <strong>в</strong>стретили эту <strong>в</strong>есть. Полагая, что<br />

Уиклиф горько раскаи<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> то зле, какое он причинил церк<strong>в</strong>и, они поспешили к нему, чтобы<br />

<strong>в</strong>ыслушать его испо<strong>в</strong>едь. Вокруг постели больного, которой, как надеялись его <strong>в</strong>раги, суждено<br />

стать смертным одром, собрались предста<strong>в</strong>ители четырех ордено<strong>в</strong> <strong>в</strong>месте с четырьмя<br />

гражданскими чино<strong>в</strong>никами. «Смерть близка, — обратились они к нему, — покайтесь <strong>в</strong> <strong>в</strong>аших<br />

заблуждениях и отрекитесь <strong>в</strong> нашем присутст<strong>в</strong>ии от <strong>в</strong>сего, что <strong>в</strong>ы го<strong>в</strong>орили проти<strong>в</strong> нас».<br />

Реформатор молча <strong>в</strong>ыслушал это; затем он попросил с<strong>в</strong>оего слугу приподнять его на постели и,<br />

устреми<strong>в</strong> спокойный <strong>в</strong>зор на стоящих перед ним людей, ожидающих его от<strong>в</strong>ета, сказал т<strong>в</strong>ердым<br />

и громким голосом, который так часто при<strong>в</strong>одил их <strong>в</strong> трепет: «Я не умру, но буду жить и сно<strong>в</strong>а<br />

разоблачать злодейские поступки монахо<strong>в</strong>»14. Смущенные и изумленные, монахи поспешили<br />

покинуть его.<br />

Сло<strong>в</strong>а Уиклифа исполнились. Он остался жи<strong>в</strong>, чтобы дать <strong>в</strong> руки с<strong>в</strong>оему народу одно из<br />

самых мощных орудий проти<strong>в</strong> Рима — Библию, самим Небом предназначенную для<br />

ос<strong>в</strong>обождения, прос<strong>в</strong>ещения и пропо<strong>в</strong>еди миру. Работая над пере<strong>в</strong>одом Библии, он постоянно<br />

сталки<strong>в</strong>ался с многочисленными затруднениями и препятст<strong>в</strong>иями. Будучи сражен болезнью, он<br />

51

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

знал, что ему осталось немного <strong>в</strong>ремени для работы; он <strong>в</strong>идел, какое сопроти<strong>в</strong>ление ему надлежит<br />

преодолеть, но, ободренный обето<strong>в</strong>аниями Сло<strong>в</strong>а Божьего, бесстрашно прод<strong>в</strong>игался <strong>в</strong>перед.<br />

Сохрани<strong>в</strong> ясный ум, обогащенный опытом, он был подгото<strong>в</strong>лен особенным про<strong>в</strong>идением Божьим<br />

для со<strong>в</strong>ершения этого <strong>в</strong>еличайшего труда. В то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong>се христиане были исполнены тре<strong>в</strong>оги<br />

и <strong>в</strong>олнения, реформатор <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Люттер<strong>в</strong>ортском приходе, <strong>в</strong>дали от с<strong>в</strong>ирепст<strong>в</strong>ующей бури,<br />

спокойно <strong>в</strong>ыполнял поста<strong>в</strong>ленную цель.<br />

Наконец работа за<strong>в</strong>ершена — Библия <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые пере<strong>в</strong>едена на английский язык. Теперь Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье стано<strong>в</strong>илось доступным и для Англии. Реформатор уже не страшился ни темницы, ни<br />

костра. Он дал английскому народу с<strong>в</strong>ет, который никогда не померкнет. Познакоми<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих<br />

соотечест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong> с Библией, он сделал больше для проц<strong>в</strong>етания и ос<strong>в</strong>обождения с<strong>в</strong>оей страны<br />

от уз не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а­ и порока, чем любой полко<strong>в</strong>одец, одержа<strong>в</strong>ший самую блестящую победу на<br />

полях сражений. Книгопечатание <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя было еще неиз<strong>в</strong>естно, и Библия могла<br />

распространяться только путем очень кропотли<strong>в</strong>ого и утомительного труда. Желание иметь<br />

Библию было настолько <strong>в</strong>елико, что многие занимались ее переписы<strong>в</strong>анием, однако это не могло<br />

удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить спрос. Состоятельные покупатели приобретали <strong>в</strong>сю Библию. Другие — только<br />

отдельные ее части. В большинст<strong>в</strong>е случае<strong>в</strong> для покупки целой книги объединялись несколько<br />

семейст<strong>в</strong>. Таким путем Библия Уиклифа <strong>в</strong> короткое <strong>в</strong>ремя нашла путь <strong>в</strong> дома простых людей.<br />

Обращение к разуму людей <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ело их из состояния без<strong>в</strong>ольного подчинения папским<br />

догмам. Уиклиф начал пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать осно<strong>в</strong>ные положения протестантизма — спасение через<br />

<strong>в</strong>еру <strong>в</strong>о Христа и непогрешимость С<strong>в</strong>ященного Писания. Подгото<strong>в</strong>ленные им пропо<strong>в</strong>едники<br />

<strong>в</strong>месте с Библией распространяли и труды реформатора, и деятельность их была столь успешной,<br />

что почти поло<strong>в</strong>ина жителей Англии приняла но<strong>в</strong>ую <strong>в</strong>еру. Распространение Библии причинило<br />

много беспокойст<strong>в</strong>а гла<strong>в</strong>ам церк<strong>в</strong>и. Теперь им предстояла борьба с куда более могущест<strong>в</strong>енной<br />

силой, чем Уиклиф, — силой, проти<strong>в</strong> которой их меч был бессилен. В то <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> Англии еще не<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало ни одного закона, запреща<strong>в</strong>шего Библию, потому что она никогда раньше не<br />

изда<strong>в</strong>алась на родном языке народа. Впоследст<strong>в</strong>ии подобные законы были приняты и строго<br />

исполнялись, а пока, не<strong>в</strong>зирая на сопроти<strong>в</strong>ление духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, Сло<strong>в</strong>о Божье продолжало<br />

распространяться.<br />

И сно<strong>в</strong>а папские <strong>в</strong>ожди начали измышлять способы заста<strong>в</strong>ить замолчать реформатора. Три<br />

трибунала не смогли сломить Уиклифа. Сначала епископский синод объя<strong>в</strong>ил его труды<br />

еретическими, и, заручи<strong>в</strong>шись поддержкой юного короля Ричарда II, духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о получило<br />

короле<strong>в</strong>ский указ о пра<strong>в</strong>е заключать <strong>в</strong> темницу каждого, кто будет поддержи<strong>в</strong>ать это проклятое<br />

учение. Уиклиф обратился к парламенту; он бесстрашно порицал иерархию перед национальным<br />

собранием и требо<strong>в</strong>ал разобраться <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех злоупотреблениях, санкциониро<strong>в</strong>анных церко<strong>в</strong>ью. С<br />

52

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>еличайшей убежденностью он обрисо<strong>в</strong>ал алчность и испорченность папского духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а. Его<br />

сло<strong>в</strong>а при<strong>в</strong>ели <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> <strong>в</strong> смятение. Прежние сторонники и друзья Уиклифа <strong>в</strong>ынуждены были<br />

сдаться, и его <strong>в</strong>раги ожидали, что престарелый, одинокий, оста<strong>в</strong>ленный <strong>в</strong>семи реформатор<br />

склонится перед <strong>в</strong>ластью короля и папы. Но <strong>в</strong>место этого паписты сами потерпели поражение.<br />

Парламент, <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>оженный пламенными речами Уиклифа, отменил эдикт о его преследо<strong>в</strong>ании, и<br />

реформатор сно<strong>в</strong>а оказался на с<strong>в</strong>ободе.<br />

В третий раз он предстал перед <strong>в</strong>ысшим духо<strong>в</strong>ным судом короле<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а. Паписты были<br />

у<strong>в</strong>ерены: на этот раз еретика не пощадят, и Рим одержит победу, а деятельности Уиклифа будет<br />

положен конец. Если бы им удалось осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои намерения, Уиклиф был бы <strong>в</strong>ынужден<br />

отречься от с<strong>в</strong>оего учения — <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>ном случае его ждал костер. Но Уиклиф не отрекся — он не<br />

собирался лицемерить. Он бесстрашно защищал с<strong>в</strong>ое учение и смело отражал об<strong>в</strong>инения. Забы<strong>в</strong> о<br />

себе, о с<strong>в</strong>оем положении, он напоминал с<strong>в</strong>оим слушателям о Божест<strong>в</strong>енном суде и <strong>в</strong>з<strong>в</strong>еши<strong>в</strong>ал их<br />

измышления и уло<strong>в</strong>ки на <strong>в</strong>есах <strong>в</strong>ечной пра<strong>в</strong>ды. В зале суда ощущалось присутст<strong>в</strong>ие С<strong>в</strong>ятого Духа.<br />

Слушатели были очаро<strong>в</strong>аны силой, исходи<strong>в</strong>шей от Бога. Казалось, у них не было сил покинуть<br />

место суда. Сло<strong>в</strong>а реформатора, подобно Божест<strong>в</strong>енным стрелам, пронзали сердца.<br />

Предъя<strong>в</strong>ленное ему об<strong>в</strong>инение <strong>в</strong> ереси Уиклиф с сокрушительной силой обратил проти<strong>в</strong> самих<br />

об<strong>в</strong>инителей. Для чего, настойчи<strong>в</strong>о спраши<strong>в</strong>ал реформатор, они упорст<strong>в</strong>уют <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих<br />

заблуждениях и продолжают распространять их? Они торгуют благодатью Божьей ради нажи<strong>в</strong>ы.<br />

«Как <strong>в</strong>ы думаете, с кем <strong>в</strong>ы боретесь? — наконец спросил он. — Со стариком, стоящим на<br />

краю могилы? Нет! Вы боретесь с Истиной, но Истина сильнее <strong>в</strong>ас, и она победит»15. С этими<br />

сло<strong>в</strong>ами он покинул собрание, и никто из его проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> не осмелился остано<strong>в</strong>ить его. Труды<br />

Уиклифа были почти окончены, его рука, которая столько <strong>в</strong>ремени несла знамя истины, <strong>в</strong>от<strong>в</strong>от<br />

опустится, но он должен был еще раз зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ерность Е<strong>в</strong>ангелию. Ему предстояло<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить истину <strong>в</strong> цитадели царст<strong>в</strong>а заблуждения. Уиклиф был <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ан на суд перед папским<br />

трибуналом <strong>в</strong> Риме, где неоднократно проли<strong>в</strong>алась кро<strong>в</strong>ь с<strong>в</strong>ятых. Он созна<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сю опасность,<br />

угрожа<strong>в</strong>шую ему, и <strong>в</strong>се же подчинился бы этому <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>у, если бы удар паралича не<br />

<strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал его путешест<strong>в</strong>ию. И хотя голос Уиклифа не услышали <strong>в</strong> Риме, но он был еще <strong>в</strong><br />

состоянии держать перо и <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>ался этим. Из с<strong>в</strong>оего прихода реформатор написал папе<br />

письмо, хотя и <strong>в</strong>ыдержанное <strong>в</strong> почтительном тоне и христианском духе, но суро<strong>в</strong>о порица<strong>в</strong>шее<br />

роскошь и гордость папского трона.<br />

«Я очень рад, — писал он, — что могу открыто сказать о моих убеждениях каждому чело<strong>в</strong>еку,<br />

а <strong>в</strong> особенности епископу Рима. Поскольку я считаю, что нахожусь <strong>в</strong> здра<strong>в</strong>ом рассудке, то надеюсь,<br />

что он либо подт<strong>в</strong>ердит мое испо<strong>в</strong>едание <strong>в</strong>еры, либо, если я заблуждаюсь, наста<strong>в</strong>ит меня на истину.<br />

53

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Прежде <strong>в</strong>сего, я думаю, что Е<strong>в</strong>ангелие Христа — это сущность Закона Божьего… и так как<br />

епископ Рима я<strong>в</strong>ляется наместником Христа на земле, то он должен подчиняться законам<br />

Е<strong>в</strong>ангелия более, чем <strong>в</strong>се остальные люди. Ибо <strong>в</strong>еличие ученико<strong>в</strong> Христа заключалось не <strong>в</strong><br />

мирской сла<strong>в</strong>е и чести, но <strong>в</strong> близости ко Христу и точном следо<strong>в</strong>ании за Христом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех Его<br />

делах… Христос <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей скитальческой жизни был одним из самых бедных людей, не<br />

облада<strong>в</strong>шим никакой мирской <strong>в</strong>ластью и сла<strong>в</strong>ой... Ни один <strong>в</strong>ерный не должен подражать даже<br />

самому папе или комулибо из с<strong>в</strong>ятых, но только Господу нашему Иисусу Христу, ибо Петр и<br />

сыно<strong>в</strong>ья Зе<strong>в</strong>едее<strong>в</strong>ы, стремясь к мирской сла<strong>в</strong>е, <strong>в</strong>опреки примеру Христа, согрешили, и поэтому<br />

мы должны остерегаться их ошибки...<br />

Папа должен передать с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти <strong>в</strong>се земные дела и наста<strong>в</strong>лять духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, ибо так<br />

поступали Христос и апостолы. Если же я <strong>в</strong> чемто ошибаюсь, то со <strong>в</strong>сей покорностью гото<strong>в</strong><br />

принять любое порицание и испра<strong>в</strong>ление, даже смерть, если это окажется необходимым; я сам<br />

лично я<strong>в</strong>ился бы к епископу Рима, если бы был <strong>в</strong> состоянии сделать это, но Господь решил<br />

пос<strong>в</strong>оему, и я должен по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Богу больше, нежели чело<strong>в</strong>екам...» В заключение он писал:<br />

«Будем молиться Богу, чтобы Он побудил нашего папу Урбана VI и <strong>в</strong>се его духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о следо<strong>в</strong>ать<br />

примеру Господа Иисуса Христа <strong>в</strong> жизни и делах, чтобы они <strong>в</strong>ерно наста<strong>в</strong>ляли народ и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем<br />

были <strong>в</strong>ерны Богу»16.<br />

Так Уиклиф я<strong>в</strong>ил перед папой и кардиналами смирение и кротость Христа, показы<strong>в</strong>ая не<br />

только им, но <strong>в</strong>сему христианст<strong>в</strong>у разницу между ними и Учителем, предста<strong>в</strong>ителями Которого<br />

они себя считали. Уиклиф предполагал, что ему придется жизнью поплатиться за с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ерность.<br />

Король, папа и епископы — <strong>в</strong>се объединились, чтобы погубить его, и казалось, что ему не<br />

мино<strong>в</strong>ать костра. Но его мужест<strong>в</strong>о было непоколебимо. «Почему <strong>в</strong>ы думаете, что мученический<br />

<strong>в</strong>енец далеко от <strong>в</strong>ас? Начните пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие Христа гордым прелатам — и<br />

мученической смерти <strong>в</strong>ам не избежать. Что? Я должен жить и молчать?.. Никогда! Пусть<br />

обруши<strong>в</strong>ается на меня удар, я ожидаю его...»17.<br />

Но про<strong>в</strong>идение Божье <strong>в</strong>се еще охраняло С<strong>в</strong>оего слугу. Муж, который <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей<br />

жизни смело защищал истину, ежедне<strong>в</strong>но под<strong>в</strong>ергаясь смертельной опасности, не должен был<br />

стать добычей ее непримиримых <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. Уиклиф никогда не заботился о том, чтобы оградить себя<br />

от опасностей: его защитой был Господь. И теперь, когда <strong>в</strong>раги были у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей победе, рука<br />

Господа скрыла пропо<strong>в</strong>едника <strong>в</strong> недосягаемом для них месте. Как раз <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, когда <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем<br />

приходе <strong>в</strong> Люттер<strong>в</strong>орте Уиклиф пригото<strong>в</strong>ился к со<strong>в</strong>ершению обряда причастия, он упал,<br />

пораженный параличом, и <strong>в</strong>скоре скончался.<br />

54

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Бог поручил Уиклифу определенную задачу. Он <strong>в</strong>ложил Сло<strong>в</strong>о истины <strong>в</strong> его уста и оберегал<br />

его, чтобы это Сло<strong>в</strong>о могло стать достоянием народа. Он охранял его жизнь и труды, пока не было<br />

положено осно<strong>в</strong>ание для <strong>в</strong>еликого дела Реформации. Уиклиф <strong>в</strong>ышел из тьмы средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья. Он<br />

пер<strong>в</strong>ый пошел по этому пути, и у него не было предшест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>, у которых он мог бы<br />

заимст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать принципы Реформации. Приз<strong>в</strong>анный, подобно Иоанну Крестителю, для особой<br />

миссии, он был <strong>в</strong>естником но<strong>в</strong>ой эры. Тем не менее его понимание истины отличалось цельностью<br />

и полнотой, его учение осталось непре<strong>в</strong>зойденным даже спустя сто лет. Заложенный им<br />

фундамент был настолько глубоким и обширным, таким прочным и безукоризненным было<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еденное на нем строение, что оно не нуждалось <strong>в</strong> реконструкции и обно<strong>в</strong>лении со стороны<br />

тех, кто шел по его следам.<br />

Начатое Уиклифом <strong>в</strong>еликое д<strong>в</strong>ижение, которое должно было ос<strong>в</strong>ободить со<strong>в</strong>есть и ум людей,<br />

ос<strong>в</strong>ободить народы, прико<strong>в</strong>анные к победоносной колеснице Рима, берет с<strong>в</strong>ое начало <strong>в</strong> Библии.<br />

Отсюда проистекает этот источник благосло<strong>в</strong>ения, который, подобно жи<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>оде, с XIV <strong>в</strong>ека<br />

проби<strong>в</strong>ается через <strong>в</strong>се столетия. Уиклиф принял С<strong>в</strong>ященное Писание с абсолютной <strong>в</strong>ерой, как<br />

<strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енное откро<strong>в</strong>ение Божьей <strong>в</strong>оли, как <strong>в</strong>сеобъемлющее пра<strong>в</strong>ило <strong>в</strong>еры и жизни. Он был<br />

<strong>в</strong>оспитан <strong>в</strong> безусло<strong>в</strong>ном у<strong>в</strong>ажении к римской Церк<strong>в</strong>и как к Божест<strong>в</strong>енному, непререкаемому<br />

а<strong>в</strong>торитету, и, <strong>в</strong>не <strong>в</strong>сякого сомнения, его учили с благого<strong>в</strong>ением принимать сложи<strong>в</strong>шиеся сотни<br />

лет назад учения и традиции; но он оста<strong>в</strong>ил <strong>в</strong>се это, чтобы обратиться к с<strong>в</strong>ященному Сло<strong>в</strong>у<br />

Господа. Это был тот а<strong>в</strong>торитет, до<strong>в</strong>ериться которому он убеждал и народ. Он ут<strong>в</strong>ерждал: не<br />

церко<strong>в</strong>ь, обращающаяся к людям через папу, а только Господь, обращающийся к народу с<br />

помощью С<strong>в</strong>оего Сло<strong>в</strong>а, я<strong>в</strong>ляется единст<strong>в</strong>енным истинным а<strong>в</strong>торитетом. И далее он объяснял, что<br />

Библия предста<strong>в</strong>ляет собой со<strong>в</strong>ершенное откро<strong>в</strong>ение Божьей <strong>в</strong>оли, а Дух С<strong>в</strong>ятой я<strong>в</strong>ляется ее<br />

единст<strong>в</strong>енным толко<strong>в</strong>ателем, и каждый чело<strong>в</strong>ек, изучая С<strong>в</strong>ященное Писание, должен с его<br />

помощью осознать с<strong>в</strong>ой долг и обязанности. Тем самым он напра<strong>в</strong>лял людей, при<strong>в</strong>ерженных папе<br />

и римской Церк<strong>в</strong>и, на путь познания Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Уиклиф был одним из самых <strong>в</strong>ыдающихся реформаторо<strong>в</strong>. Только немногие из его<br />

последо<strong>в</strong>ателей могут сра<strong>в</strong>ниться с ним по широте ума, ясности мышления, т<strong>в</strong>ердости убеждений<br />

и решительности <strong>в</strong> отстаи<strong>в</strong>ании истины. Чистота жизни, неутомимое усердие <strong>в</strong> исследо<strong>в</strong>аниях и<br />

труде, неподкупная честность, подражание Христу <strong>в</strong> люб<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>ерность <strong>в</strong> служении — <strong>в</strong>от какие<br />

черты характеризуют одного из пер<strong>в</strong>ых реформаторо<strong>в</strong>. И <strong>в</strong>се это <strong>в</strong>опреки духо<strong>в</strong>ному мраку и<br />

моральному разложению того <strong>в</strong>ремени. Эта незаурядная личность я<strong>в</strong>ляется с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом<br />

<strong>в</strong>оспиты<strong>в</strong>ающей и преобразующей силы С<strong>в</strong>ященного Писания. Таким, како<strong>в</strong> он был, его сделала<br />

Библия. Старание познать <strong>в</strong>еликие истины Божест<strong>в</strong>енного откро<strong>в</strong>ения ожи<strong>в</strong>ляет и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>се<br />

наши способности, расширяет ум, обостряет <strong>в</strong>осприимчи<strong>в</strong>ость и делает наше суждение зрелым.<br />

Изучение Библии, как ничто иное, облагородит каждую нашу мысль, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о и стремление. Оно<br />

55

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

дает нам целеустремленность, терпение, смелость и силу духа; оно очищает характер и ос<strong>в</strong>ящает<br />

душу. Серьезное, благого<strong>в</strong>ейное изучение Библии, приобщающее ум исследо<strong>в</strong>ателя<br />

непосредст<strong>в</strong>енно к Безграничной Мудрости, дало бы миру <strong>в</strong>ыдающихся людей, с<br />

многообещающими даро<strong>в</strong>аниями и благородными принципами. Никакие философские учения и<br />

школы не способны дать столь <strong>в</strong>печатляющих результато<strong>в</strong>. «Откро<strong>в</strong>ение сло<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>оих, — го<strong>в</strong>орит<br />

псалмопе<strong>в</strong>ец, — прос<strong>в</strong>ещает, <strong>в</strong>разумляет простых» (Пс. 118:130).<br />

Учение, пропо<strong>в</strong>едуемое Уиклифом, продолжало распространяться еще некоторое <strong>в</strong>ремя.<br />

Последо<strong>в</strong>атели его, из<strong>в</strong>естные под именем уиклифисто<strong>в</strong> и лоллардо<strong>в</strong>, несли е<strong>в</strong>ангельский с<strong>в</strong>ет не<br />

только Англии, но и другим странам. Оста<strong>в</strong>шись без с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ождя, его при<strong>в</strong>ерженцы трудились с<br />

еще большим р<strong>в</strong>ением, и толпы стекались, чтобы послушать их. Среди обращенных были и<br />

<strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленные люди, даже жена короля приняла эту <strong>в</strong>еру. Во многих местах произошли<br />

значительные перемены <strong>в</strong> обычаях народа: языческие сим<strong>в</strong>олы папизма были удалены из церк<strong>в</strong>ей.<br />

Но <strong>в</strong>скоре над теми, кто дерзнул сделать Библию руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оей жизни, разразилась яростная<br />

буря. Английские­ монархи, ре<strong>в</strong>ностно стремясь упрочить с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть поддержкой Рима, без<br />

каких бы то ни было колебаний пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али при<strong>в</strong>ерженцами Реформации. И <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые <strong>в</strong> истории<br />

Англии запылали костры, на которых один за другим погибали мученической смертью ученики<br />

Е<strong>в</strong>ангелия. Одна казнь следо<strong>в</strong>ала за другой. Защитники истины, объя<strong>в</strong>ленные <strong>в</strong>не закона и<br />

гонимые, могли только к Господу Са<strong>в</strong>аофу <strong>в</strong>озносить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>опли. Преследуемые как <strong>в</strong>раги церк<strong>в</strong>и<br />

и как изменники родины, они продолжали пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие <strong>в</strong> потаенных местах, находя<br />

себе убежище <strong>в</strong> скромных жилищах бедняко<strong>в</strong>, скры<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> ущельях и пещерах.<br />

Не<strong>в</strong>зирая на <strong>в</strong>сю ярость преследо<strong>в</strong>ания, на протяжении целых столетий разда<strong>в</strong>ался кроткий,<br />

неколебимый, искренний и долготерпели<strong>в</strong>ый голос протеста проти<strong>в</strong> распространенных<br />

искажений е<strong>в</strong>ангельской <strong>в</strong>еры. Христиане того <strong>в</strong>ремени познали истину лишь частично, но,<br />

несмотря на это, они научились любить Сло<strong>в</strong>о Божье, и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться ему, и терпели<strong>в</strong>о страдать<br />

за него. Подобно ученикам <strong>в</strong> дни апостоло<strong>в</strong>, многие пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оим земным состоянием ради<br />

дела Божьего. Те, кто еще оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных домах, с радостью предоста<strong>в</strong>ляли приют с<strong>в</strong>оим<br />

изгнанным собратьям, а когда их самих постигала та же участь, они с гото<strong>в</strong>ностью принимали<br />

удары судьбы. Конечно, находились и такие, которые покупали себе с<strong>в</strong>ободу ценой отречения от<br />

<strong>в</strong>еры, будучи устрашены яростью с<strong>в</strong>оих гонителей. Они <strong>в</strong>ыходили из тюрем <strong>в</strong> одеждах кающихся<br />

грешнико<strong>в</strong>, публично отрекаясь от с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>. Но число <strong>в</strong>ерных не было малым; среди них<br />

<strong>в</strong>стречались люди и <strong>в</strong>ысоких, и низких сосло<strong>в</strong>ий, и, заключенные <strong>в</strong> темницы, «башни лоллардо<strong>в</strong>»,<br />

они не отрекались даже под пытками и <strong>в</strong> пламени огня, радуясь тому, что удостоились «разделить<br />

страдания Христа».<br />

56

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Папистам не удалось распра<strong>в</strong>иться с жи<strong>в</strong>ым Уиклифом, но и мерт<strong>в</strong>ый он не да<strong>в</strong>ал им покоя.<br />

Спустя более сорока лет после смерти реформатора решением Констанцского собора его останки<br />

были из<strong>в</strong>лечены из могилы и публично сожжены, а пепел брошен <strong>в</strong> соседний ручей. «Этот<br />

небольшой поток <strong>в</strong>оды, — заметил один писатель, — понес его пепел <strong>в</strong> Эй<strong>в</strong>он, а оттуда <strong>в</strong> Се<strong>в</strong>ерн,<br />

а Се<strong>в</strong>ерн — <strong>в</strong> небольшие моря, а те, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь, <strong>в</strong> необъятный океан. Так пепел Уиклифа стал<br />

сим<strong>в</strong>олом его учения, которое <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя распространилось по <strong>в</strong>сему миру»18. Ед<strong>в</strong>а ли<br />

осозна<strong>в</strong>али <strong>в</strong>раги Уиклифа значение с<strong>в</strong>оего преступного дела! Благодаря трудам Уиклифа Ян Гус<br />

из Богемии отрекся от многих заблуждений католицизма и <strong>в</strong>ступил на путь Реформации. Так <strong>в</strong><br />

этих д<strong>в</strong>ух странах, расположенных <strong>в</strong>есьма далеко друг от друга, было посеяно семя истины. Из<br />

Богемии это учение распространилось и <strong>в</strong> другие страны. Люди обратились к да<strong>в</strong>но забытому<br />

Сло<strong>в</strong>у Божьему. Божест<strong>в</strong>енная рука расчистила путь для <strong>в</strong>еликой Реформации.<br />

* * * * * * *<br />

6. Д<strong>в</strong>а героя перед лицом смерти<br />

Е<strong>в</strong>ангелие проникло <strong>в</strong> Богемию еще <strong>в</strong> IX столетии. Библия была пере<strong>в</strong>едена, и общест<strong>в</strong>енное<br />

богослужение со<strong>в</strong>ершалось на родном языке народа. Но по мере у<strong>в</strong>еличения папской <strong>в</strong>ласти Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье <strong>в</strong>се больше и больше заглушалось, стано<strong>в</strong>илось чемто <strong>в</strong>торостепенным. Григорий VII,<br />

который <strong>в</strong>зял на себя задачу «смирить гордость царей», был не меньше предшест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong><br />

заинтересо<strong>в</strong>ан <strong>в</strong> порабощении народа и, преследуя эту цель, издал буллу, запрещающую<br />

про<strong>в</strong>одить богослужения на чешском языке. Папа зая<strong>в</strong>ил, что «Всемогущему угодно, чтобы Его<br />

служение про<strong>в</strong>одилось на незнакомом языке, а <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие несоблюдения этого постано<strong>в</strong>ления<br />

поя<strong>в</strong>ились различного рода заблуждения и еретические учения»19. Итак, Рим решил погасить с<strong>в</strong>ет<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего и оста<strong>в</strong>ить народ <strong>в</strong>о мраке. Но Небо нашло другие пути для сохранения церк<strong>в</strong>и.<br />

Многие <strong>в</strong>альденсы и альбигойцы, преследуемые <strong>в</strong>о Франции и Италии, переселились <strong>в</strong> Богемию.<br />

Хотя они и не решались открыто пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать, <strong>в</strong>се же тайно трудились, и <strong>в</strong>есьма ре<strong>в</strong>ностно.<br />

Таким путем из столетия <strong>в</strong> столетие переда<strong>в</strong>алось и сохранялось истинное <strong>в</strong>ероучение.<br />

Еще до Гуса <strong>в</strong> Богемии были люди, открыто порица<strong>в</strong>шие испорченность церк<strong>в</strong>и и распутст<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong> народе. Их <strong>в</strong>згляды <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али самый широкий интерес. Напуганное духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о поднялось<br />

проти<strong>в</strong> ученико<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелия, и начались гонения. Вынужденные со<strong>в</strong>ершать богослужения <strong>в</strong> лесах<br />

и горах, они и здесь преследо<strong>в</strong>ались солдатами, и многие из них погибли. Позже был издан указ<br />

сжигать на кострах тех, кто не испо<strong>в</strong>едует римскую <strong>в</strong>еру. Но, отда<strong>в</strong>ая жизнь, христиане упо<strong>в</strong>али<br />

на торжест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оего дела. Один из мученико<strong>в</strong>, учи<strong>в</strong>ший, «что спасение приобретается только<br />

через <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> распятого Спасителя», зая<strong>в</strong>ил перед смертью: «Теперь ярость <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> истины <strong>в</strong>зяла<br />

57

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>ерх над нами, но так будет не <strong>в</strong>сегда: поя<strong>в</strong>ится чело<strong>в</strong>ек — без меча и <strong>в</strong>ласти, из среды простого<br />

народа, и проти<strong>в</strong> него <strong>в</strong>раги будут бессильны»20. Время Лютера было еще далеко, но уже родился<br />

тот, чье с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о проти<strong>в</strong> Рима должно было поколебать народы.<br />

Ян Гус происходил из простой семьи, он рано осиротел после смерти отца. Его благочести<strong>в</strong>ая<br />

мать, которая считала образо<strong>в</strong>ание и «страх Господень» самым драгоценным сокро<strong>в</strong>ищем,<br />

стремилась <strong>в</strong>семи силами приобрести это наследие для с<strong>в</strong>оего сына. Вначале Гус учился <strong>в</strong> уездном<br />

училище, а затем поступил <strong>в</strong> Пражский уни<strong>в</strong>ерситет, куда был принят бесплатно. Гус отпра<strong>в</strong>ился<br />

<strong>в</strong> Прагу <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении матери; бедная <strong>в</strong>до<strong>в</strong>а ничего не могла дать с<strong>в</strong>оему сыну, но,<br />

приблизи<strong>в</strong>шись к <strong>в</strong>еликому городу, она склонила колени и рядом с осироте<strong>в</strong>шим юношей умоляла<br />

Небесного Отца излить на него С<strong>в</strong>ои благосло<strong>в</strong>ения. Вряд ли она пред<strong>в</strong>идела, какой отклик будет<br />

на ее молит<strong>в</strong>у.<br />

В уни<strong>в</strong>ерситете Гус <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong>ыделился с<strong>в</strong>оим неусыпным прилежанием и блестящими<br />

успехами, а непорочная жизнь и мягкие, приятные манеры снискали ему <strong>в</strong>сеобщее у<strong>в</strong>ажение. Он<br />

был искренним при<strong>в</strong>ерженцем римской Церк<strong>в</strong>и, исто<strong>в</strong>о стараясь получить ее благосло<strong>в</strong>ение.<br />

Бы<strong>в</strong>ало, что по случаю какогонибудь праздника он шел на испо<strong>в</strong>едь, отда<strong>в</strong>ал последние деньги и<br />

присоединялся к процессии, чтобы получить обещанное прощение. После окончания<br />

уни<strong>в</strong>ерситета он стал с<strong>в</strong>ященником и <strong>в</strong>скоре, отличи<strong>в</strong>шись и на этом поприще, был приглашен к<br />

императорскому д<strong>в</strong>ору. Он также стал профессором, а <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии и ректором того<br />

уни<strong>в</strong>ерситета, <strong>в</strong> котором получил образо<strong>в</strong>ание. Бук<strong>в</strong>ально за какието несколько лет скромный<br />

ученик, не име<strong>в</strong>ший средст<strong>в</strong> платить за с<strong>в</strong>ое обучение, сделался гордостью страны, и его имя стало<br />

из<strong>в</strong>естно <strong>в</strong>сей Е<strong>в</strong>ропе.<br />

Однако Гус начал дело Реформации на другом поприще. Спустя несколько лет после<br />

принятия духо<strong>в</strong>ного сана он был назначен пропо<strong>в</strong>едником Вифлеемской капеллы. Осно<strong>в</strong>атель<br />

капеллы ходатайст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал о разрешении пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать на чешском языке, прида<strong>в</strong>ая этому<br />

исключительно <strong>в</strong>ажное значение. Не<strong>в</strong>зирая на сопроти<strong>в</strong>ление Рима, <strong>в</strong> Богемии <strong>в</strong>се же коегде<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али на родном языке народа. Но народ <strong>в</strong> целом не знал Библию, и среди <strong>в</strong>сех слое<strong>в</strong><br />

общест<strong>в</strong>а проц<strong>в</strong>етали самые гнусные пороки. Ссылаясь на Сло<strong>в</strong>о Божье, Гус беспощадно порицал<br />

зло, <strong>в</strong>недряя <strong>в</strong> сознание людей понятия истины и чистоты. Один из жителей Праги — Иероним,<br />

который <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии<br />

стал близким соратником Гуса, <strong>в</strong>ерну<strong>в</strong>шись из Англии, при<strong>в</strong>ез с собой сочинения Уиклифа.<br />

Приня<strong>в</strong>шая сочинения Уиклифа короле<strong>в</strong>а Англии до замужест<strong>в</strong>а была богемской принцессой, и<br />

благодаря ее покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>у труды реформатора широко распространились у нее на родине. Гус<br />

зачиты<strong>в</strong>ался этими сочинениями, он считал их а<strong>в</strong>тора настоящим христианином и был склонен<br />

58

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

принять предлагаемую им реформу. Еще до конца не созна<strong>в</strong>ая этого, Гус <strong>в</strong>ступил на путь, который<br />

должен был у<strong>в</strong>ести его далеко от римской Церк<strong>в</strong>и.<br />

Тогда же <strong>в</strong> Прагу приехали д<strong>в</strong>а чужестранца из Англии. Образо<strong>в</strong>анные люди, которых<br />

коснулся с<strong>в</strong>ет истины, они хотели распространить его и <strong>в</strong> этой отдаленной стране. Нача<strong>в</strong> с<br />

открытого <strong>в</strong>ыступления проти<strong>в</strong> гла<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а папы, они <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong>ынуждены были изменить с<strong>в</strong>ои<br />

методы изза преследо<strong>в</strong>аний, последо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших со стороны <strong>в</strong>ластей. Будучи такими же способными<br />

художниками, как и пропо<strong>в</strong>едниками, они решили <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>аться с<strong>в</strong>оим мастерст<strong>в</strong>ом. И <strong>в</strong>скоре<br />

горожанам были предста<strong>в</strong>лены д<strong>в</strong>е их картины. Одна изображала <strong>в</strong>ход Христа <strong>в</strong> Иерусалим, где<br />

Он, «кроткий, сидя на ослице» (Мф. 21:5), <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong>, <strong>в</strong> потертой от долгих<br />

странст<strong>в</strong>ий одежде, босой <strong>в</strong>ъезжал <strong>в</strong> этот город. Другая картина изображала папскую процессию:<br />

папа, облаченный <strong>в</strong> богатые одеяния, с трезубчатой тиарой на голо<strong>в</strong>е <strong>в</strong>осседал на <strong>в</strong>еликолепно<br />

украшенной лошади, <strong>в</strong>переди шли музыканты, за ними следо<strong>в</strong>али кардиналы и прелаты <strong>в</strong><br />

роскошных облачениях.<br />

Это была пропо<strong>в</strong>едь, обрати<strong>в</strong>шая на себя <strong>в</strong>нимание людей <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий. Целые толпы<br />

народа стекались посмотреть на эти картины. Почти <strong>в</strong>сем был понятен смысл д<strong>в</strong>ух картин.<br />

Контраст между кротостью и смирением ХристаУчителя и гордостью и <strong>в</strong>ысокомерием папы,<br />

именующим себя Его слугой, глубоко потряс многих людей. В Праге поднялось большое<br />

<strong>в</strong>олнение, и чужестранцы сочли за благо удалиться. Но урок, который они преподали, не был<br />

забыт. Эти картины произ<strong>в</strong>ели глубокое <strong>в</strong>печатление на Гуса и побудили его с еще большим<br />

усердием изучать Библию и сочинения Уиклифа. Хотя он еще не был гото<strong>в</strong> к тому, чтобы<br />

полностью принять учение Уиклифа, однако яснее у<strong>в</strong>идел истинную сущность папст<strong>в</strong>а и с еще<br />

большим р<strong>в</strong>ением порицал гордость, честолюбие и порочность папской иерархии.<br />

Из Богемии с<strong>в</strong>ет проник и <strong>в</strong> Германию, потому что <strong>в</strong>озникшие <strong>в</strong> Пражском уни<strong>в</strong>ерситете<br />

беспорядки заста<strong>в</strong>или многих немецких студенто<strong>в</strong> <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться домой. Некоторые из них<br />

получили от Гуса пер<strong>в</strong>ое познание о Библии и теперь пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али Е<strong>в</strong>ангелие у себя на родине.<br />

Мол<strong>в</strong>а о происшедшем <strong>в</strong> Праге достигла Рима, и <strong>в</strong>скоре Гусу было предписано я<strong>в</strong>иться к папе.<br />

По<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение этому требо<strong>в</strong>анию означало <strong>в</strong>ерную смерть. Король и короле<strong>в</strong>а Богемии,<br />

уни<strong>в</strong>ерситет, д<strong>в</strong>орянст<strong>в</strong>о и государст<strong>в</strong>енные мужи обратились к папе с просьбой разрешить Гусу<br />

остаться <strong>в</strong> Праге, а для нужных объяснений послать с<strong>в</strong>оих предста<strong>в</strong>ителей. Вместо того, чтобы<br />

удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить эту просьбу, папа начал судебное разбирательст<strong>в</strong>о, осудил Гуса и отлучил от<br />

церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>сех жителей Праги.<br />

В те <strong>в</strong>ремена такой приго<strong>в</strong>ор <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сеобщее беспокойст<strong>в</strong>о. Со<strong>в</strong>ершаемые при этом<br />

церемонии были рассчитаны на то, чтобы как можно сильнее запугать народ, который смотрел на<br />

59

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

папу как на наместника Бога, имеющего ключи от неба и ада и обладающего <strong>в</strong>ластью <strong>в</strong>ершить как<br />

гражданские, так и церко<strong>в</strong>ные суды. Люди <strong>в</strong>ерили, что <strong>в</strong>рата неба закрыты для тех, кто под<strong>в</strong>ергся<br />

отлучению, и до тех пор, пока папа не отменит это наказание, мерт<strong>в</strong>ым не будет доступа <strong>в</strong> рай. В<br />

знак этого страшного несчастья <strong>в</strong>се богослужения были прекращены, церк<strong>в</strong>и закрыты, и<br />

с<strong>в</strong>адебные церемонии со<strong>в</strong>ершались на церко<strong>в</strong>ных д<strong>в</strong>орах. Умерших было запрещено хоронить на<br />

ос<strong>в</strong>ященной земле, и без какихлибо обрядо<strong>в</strong> их зары<strong>в</strong>али где придется. Вот такими методами,<br />

дейст<strong>в</strong>ующими на <strong>в</strong>оображение обы<strong>в</strong>ателей, Рим пытался подчинить себе людей.<br />

Вся Прага пришла <strong>в</strong> смятение. Большинст<strong>в</strong>о об<strong>в</strong>иняло Гуса <strong>в</strong> постигшем их несчастье и<br />

требо<strong>в</strong>ало <strong>в</strong>ыдать его римскому суду. Чтобы дать улечься подня<strong>в</strong>шейся буре, реформатор<br />

отпра<strong>в</strong>ился на <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое родное селение. Обращаясь к оста<strong>в</strong>шимся <strong>в</strong> Праге друзьям, он писал:<br />

«Если я и покинул <strong>в</strong>ас, то лишь потому, что следую примеру Иисуса Христа: нельзя поз<strong>в</strong>олить,<br />

чтобы злонамеренные люди под<strong>в</strong>ергли себя <strong>в</strong>ечному осуждению, нельзя на<strong>в</strong>лекать на<br />

благочести<strong>в</strong>ых неприятности и гонения. Я удалился на <strong>в</strong>ремя еще и потому, что предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ую:<br />

безбожные с<strong>в</strong>ященники могут <strong>в</strong>ести длительную борьбу, запрещая пропо<strong>в</strong>едь Сло<strong>в</strong>а Божьего, но<br />

я покинул <strong>в</strong>ас не для того, чтобы <strong>в</strong>ы отреклись от Божест<strong>в</strong>енной пра<strong>в</strong>ды, за которую я, с Божьей<br />

помощью, гото<strong>в</strong> умереть»21. Гус не прекратил с<strong>в</strong>оей работы, но, разъезжая по окрестностям,<br />

<strong>в</strong>сюду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал людям, алчущим истины. Таким образом, меры, предпринятые папой для<br />

пода<strong>в</strong>ления пропо<strong>в</strong>еди Е<strong>в</strong>ангелия, послужили еще большему его распространению: «Ибо мы не<br />

сильны проти<strong>в</strong> истины, но сильны за истину» (2 Кор. 13:8).<br />

Для Гуса наступили дни мучительной борьбы. Хотя церко<strong>в</strong>ь и надеялась сокрушить его<br />

с<strong>в</strong>оими громоподобными ударами, он <strong>в</strong>се еще призна<strong>в</strong>ал ее а<strong>в</strong>торитет. Римская церко<strong>в</strong>ь<br />

попрежнему была для него не<strong>в</strong>естой Христа, а папа — предста<strong>в</strong>ителем и наместником Господа.<br />

По сути дела, Гус боролся не проти<strong>в</strong> самого принципа, но проти<strong>в</strong> злоупотреблений, допущенных<br />

папской <strong>в</strong>ластью. И между до<strong>в</strong>одами его разума и требо<strong>в</strong>аниями со<strong>в</strong>ести происходила жестокая<br />

борьба. Если эта <strong>в</strong>ласть была спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ой и непогрешимой, как он и считал, почему же тогда он<br />

ощущает необходимость сопроти<strong>в</strong>ляться ей? По<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться, как он <strong>в</strong>идел, означало грешить, но<br />

почему же по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение истинной церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ало проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ие со<strong>в</strong>ести и разума?<br />

Он не мог разрешить этой проблемы, сомнения не оста<strong>в</strong>ляли его ни на минуту. И <strong>в</strong> конце<br />

концо<strong>в</strong> он пришел к такому <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду: по<strong>в</strong>торяются события, происходи<strong>в</strong>шие при жизни Спасителя,<br />

когда нечести<strong>в</strong>ые с<strong>в</strong>ященнослужители использо<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою законную <strong>в</strong>ласть для беззаконных дел.<br />

Приня<strong>в</strong> это за осно<strong>в</strong>у, Гус пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал и другим, что <strong>в</strong>оспринятые разумом истины С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания должны упра<strong>в</strong>лять со<strong>в</strong>естью, — другими сло<strong>в</strong>ами, единст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ерный путь к истине<br />

указы<strong>в</strong>ает только Бог, го<strong>в</strong>орящий через Библию, а не церко<strong>в</strong>ь, го<strong>в</strong>орящая через духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о.<br />

Спустя некоторое <strong>в</strong>ремя, когда <strong>в</strong>олнение <strong>в</strong> Праге улеглось, Гус <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> Вифлеемскую<br />

60

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

капеллу, чтобы с еще большим р<strong>в</strong>ением и мужест<strong>в</strong>ом пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Сло<strong>в</strong>о Божье. Его <strong>в</strong>раги были<br />

деятельны и могущест<strong>в</strong>енны, но короле<strong>в</strong>а и большинст<strong>в</strong>о д<strong>в</strong>орянст<strong>в</strong>а, ра<strong>в</strong>но как и осно<strong>в</strong>ная часть<br />

народа, поддержи<strong>в</strong>али реформатора. Сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая его чистое и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенное учение и пра<strong>в</strong>едную<br />

жизнь с из<strong>в</strong>ращенным учением Рима и с алчностью и раз<strong>в</strong>ратом духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, многие почитали<br />

для себя за честь находиться на стороне Гуса.<br />

До сего <strong>в</strong>ремени Гус работал самостоятельно, но теперь к Реформации присоединился и<br />

Иероним, который еще <strong>в</strong> Англии принял учение Уиклифа. И, начиная с этого момента, судьбы<br />

д<strong>в</strong>ух мужей настолько тесно переплетаются, что даже <strong>в</strong> смерти они остаются неразлучны.<br />

Иероним обладал блестящими даро<strong>в</strong>аниями, красноречием и ученостью, сниска<strong>в</strong>шими ему<br />

любо<strong>в</strong>ь и у<strong>в</strong>ажение общест<strong>в</strong>а, но Гус был более принципиален и т<strong>в</strong>ерд. Хладнокро<strong>в</strong>ная<br />

рассудительность Гуса я<strong>в</strong>лялась как бы уздой для горячего и поры<strong>в</strong>истого Иеронима, который с<br />

христианским смирением призна<strong>в</strong>ал нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оего друга и прислуши<strong>в</strong>ался<br />

к его со<strong>в</strong>етам. Их со<strong>в</strong>местными­ трудами дело Реформации быстро прод<strong>в</strong>игалось <strong>в</strong>перед.<br />

Бог озарил ярким с<strong>в</strong>етом разум этих д<strong>в</strong>ух мужей, откры<strong>в</strong> им многие заблуждения Рима, но<br />

они не получили ту полноту с<strong>в</strong>ета, которая должна была излиться на мир. С помощью этих мужей<br />

Бог <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одил народ из мрака католицизма, но их ожидали многочисленные серьезные препятст<strong>в</strong>ия,<br />

и Он <strong>в</strong>ел их шаг за шагом, откры<strong>в</strong>ая им столько, сколько они <strong>в</strong> состоянии были <strong>в</strong>местить. Они не<br />

были гото<strong>в</strong>ы к тому, чтобы сразу <strong>в</strong>оспринять <strong>в</strong>есь с<strong>в</strong>ет. Если бы с<strong>в</strong>ет излился на них <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей<br />

полноте, то они, подобно людям, долго находи<strong>в</strong>шимся <strong>в</strong>о мраке, не смогли бы <strong>в</strong>ыдержать сияния<br />

полуденного солнца. Поэтому Господь откры<strong>в</strong>ал С<strong>в</strong>ой с<strong>в</strong>ет этим мужам постепенно — <strong>в</strong> той мере,<br />

<strong>в</strong> какой народ был <strong>в</strong> состоянии <strong>в</strong>оспринять его. Каждое столетие поя<strong>в</strong>лялись но<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ерные<br />

труженики, которые <strong>в</strong>ели народ <strong>в</strong>се дальше по пути Реформации.<br />

Раскол <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и продолжался. Теперь уже три папы оспари<strong>в</strong>али пра<strong>в</strong>о на <strong>в</strong>ласть, и<br />

происходящая между ними борьба наполнила христианский мир раздорами и преступлениями. Не<br />

до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уясь больше анафемами, папы обратились к силе оружия. Каждый из них старался<br />

собрать и снарядить с<strong>в</strong>ою армию, и, чтобы раздобыть деньги, необходимые для этого, по<strong>в</strong>сюду<br />

предлагались на продажу церко<strong>в</strong>ные дары, должности и благосло<strong>в</strong>ения. С<strong>в</strong>ященники, подражая<br />

с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ысшим наста<strong>в</strong>никам, также прибегали к помощи симонии и <strong>в</strong>оенным дейст<strong>в</strong>иям, чтобы<br />

упрочить с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть и смирить сопернико<strong>в</strong>. Со смелостью, <strong>в</strong>озрастающей не по дням, а по часам,<br />

Гус пламенно <strong>в</strong>ыступал проти<strong>в</strong> мерзостей, со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>шихся <strong>в</strong>о имя религии, и народ открыто<br />

об<strong>в</strong>инял римских иерархо<strong>в</strong> <strong>в</strong> бедст<strong>в</strong>иях, захлестну<strong>в</strong>ших христианский мир.<br />

И сно<strong>в</strong>а, казалось, город Прага находится на грани кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ой сх<strong>в</strong>атки. Как и <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности,­<br />

слуга Божий был об<strong>в</strong>инен <strong>в</strong> том, что «он смущает Израиля» (см. 3 Цар. 18:17)! Город опять<br />

61

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

под<strong>в</strong>ергся папскому проклятию, и Гус сно<strong>в</strong>а удалился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое родное селение. Голос, с такой<br />

преданностью и мужест<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший об истине с кафедры Вифлеемской капеллы,<br />

умолк. Гусу предстояло пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать с более <strong>в</strong>ысокой трибуны, обращаясь ко <strong>в</strong>сему<br />

христианскому миру, прежде чем он должен был с<strong>в</strong>оей жизнью подт<strong>в</strong>ердить <strong>в</strong>ерность истине.<br />

Чтобы залечить раны, разъеда<strong>в</strong>шие Е<strong>в</strong>ропу, <strong>в</strong> Констанце собрался Вселенский собор. Он был<br />

соз<strong>в</strong>ан одним из трех сопернича<strong>в</strong>ших пап — Иоанном XXIII, по настоянию императора<br />

Сигизмунда. Папа Иоанн, поступки которого не <strong>в</strong>ыдержи<strong>в</strong>али критики даже со стороны прелато<strong>в</strong>,<br />

порочных, как и <strong>в</strong>се духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о того <strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>се не был заинтересо<strong>в</strong>ан <strong>в</strong> созы<strong>в</strong>е собора.<br />

Однако он не осмели<strong>в</strong>ался перечить <strong>в</strong>оле Сигизмунда.<br />

Гла<strong>в</strong>ные <strong>в</strong>опросы, которые предстояло разрешить на этом соборе, с<strong>в</strong>одились к следующему:<br />

положить конец расколу <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и и искоренить ереси. Вместе с д<strong>в</strong>умя другими антипапами был<br />

приглашен и Ян Гус как гла<strong>в</strong>ный глашатай но<strong>в</strong>ого учения. Вышеупомянутые папы, опасаясь за<br />

с<strong>в</strong>ою участь, не я<strong>в</strong>ились, присла<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих предста<strong>в</strong>ителей. Папу Иоанна, дела<strong>в</strong>шего <strong>в</strong>ид, что собор<br />

соз<strong>в</strong>ан по его инициати<strong>в</strong>е, терзали самые плохие предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия, он подозре<strong>в</strong>ал императора <strong>в</strong><br />

тайном намерении с<strong>в</strong>ергнуть его с престола и опасался, что ему придется от<strong>в</strong>ечать за <strong>в</strong>се<br />

злодеяния, опорочи<strong>в</strong>шие тиару, и за преступления, со<strong>в</strong>ершенные ради ее сохранения. Однако<br />

не<strong>в</strong>зирая ни на что он <strong>в</strong>ъехал <strong>в</strong> Констанц с огромной пышностью, <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении<br />

<strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленных сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> и с<strong>в</strong>иты прид<strong>в</strong>орных. Все духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и городские <strong>в</strong>ласти при<br />

стечении огромных толп народа <strong>в</strong>ышли ему на<strong>в</strong>стречу. Над его голо<strong>в</strong>ой был распростерт золотой<br />

балдахин, который несли четыре гла<strong>в</strong>ных судьи. Впереди д<strong>в</strong>игалась процессия, а роскошные<br />

одеяния кардинало<strong>в</strong> и д<strong>в</strong>орянст<strong>в</strong>а произ<strong>в</strong>одили еще более <strong>в</strong>нушительное <strong>в</strong>печатление.<br />

Между тем к Констанцу приближался другой­ путник. Гусу хорошо были из<strong>в</strong>естны<br />

опасности, угрожающие ему. Он на<strong>в</strong>сегда простился со с<strong>в</strong>оими друзьями и отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> путь,<br />

предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уя, что может пасть жерт<strong>в</strong>ой кро<strong>в</strong>ожадных с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>. Несмотря на то, что он<br />

получил охранную грамоту от богемского короля и по дороге ему была <strong>в</strong>ручена еще и другая, от<br />

императора Сигизмунда, он <strong>в</strong>се же пригото<strong>в</strong>ился к смерти. В письме, адресо<strong>в</strong>анном оста<strong>в</strong>шимся<br />

<strong>в</strong> Праге друзьям, он писал: «Братья мои… я уезжаю с охранной грамотой от короля, чтобы<br />

<strong>в</strong>стретиться с моими многочисленными смертельными <strong>в</strong>рагами... но я до<strong>в</strong>еряюсь Всесильному<br />

Богу и моему Спасителю; я <strong>в</strong>ерю, что Он услышит <strong>в</strong>аши пламенные молит<strong>в</strong>ы и <strong>в</strong>ложит С<strong>в</strong>ою<br />

мудрость и благоразумие <strong>в</strong> мои уста, чтобы я мог бороться с недругами; и что Он дарует мне<br />

С<strong>в</strong>ятого Духа, дабы мне укрепиться <strong>в</strong> истине и смело <strong>в</strong>стретить искушения, темницу, а если нужно<br />

будет, то и жестокую смерть.<br />

Иисус Христос страдал за С<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>озлюбленных, и неуди<strong>в</strong>ительно, что Он оста<strong>в</strong>ил нам<br />

пример, как следует с терпением переносить <strong>в</strong>се ради нашего спасения. Он — наш Бог, а мы —<br />

62

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Его т<strong>в</strong>орение; Он — наш Господь, а мы — Его слуги; Он — Учитель мира, а мы — ничтожные<br />

смертные, и, несмотря ни на что, Он страдал! Почему же и нам не пострадать, если страдания<br />

очищают нас? Поэтому, мои дорогие, если моя смерть будет способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Его сла<strong>в</strong>е, молитесь,<br />

чтобы это <strong>в</strong>ремя скорее пришло и чтобы Он помог мне стойко перенести <strong>в</strong>се, что ожидает меня.<br />

Но если мне суждено будет <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ернуться к <strong>в</strong>ам, молитесь Богу, чтобы я <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился<br />

неопороченным, т. е. чтобы я не умолчал ни об одной бук<strong>в</strong>е е<strong>в</strong>ангельской истины, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>, таким<br />

образом, с<strong>в</strong>оим братьям достойный для подражания пример. Мы, <strong>в</strong>озможно, никогда больше не<br />

<strong>в</strong>стретимся <strong>в</strong> Праге, но если Всесильному Богу будет угодно поз<strong>в</strong>олить мне <strong>в</strong>ернуться к <strong>в</strong>ам, тогда<br />

мы <strong>в</strong>месте с еще большим мужест<strong>в</strong>ом будем <strong>в</strong>озрастать <strong>в</strong> познании и люб<strong>в</strong>и к Его закону»22.<br />

В другом письме, обращаясь к с<strong>в</strong>ященнику, ста<strong>в</strong>шему учеником Е<strong>в</strong>ангелия, Гус с глубоким<br />

смирением писал о с<strong>в</strong>оих ошибках, об<strong>в</strong>иняя себя <strong>в</strong> том, что «с удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ием носил богатое платье<br />

и тратил много часо<strong>в</strong> на легкомысленные заба<strong>в</strong>ы». Затем он присо<strong>в</strong>окупляет следующее<br />

трогательное наста<strong>в</strong>ление: «Пусть сла<strong>в</strong>а Божья и спасение душ занимает т<strong>в</strong>ой ум, а не доходы и<br />

состояние. Берегись того, чтобы т<strong>в</strong>ой дом не был украшен больше, чем т<strong>в</strong>оя душа, и пре<strong>в</strong>ыше<br />

<strong>в</strong>сего заботься о духо<strong>в</strong>ном <strong>в</strong>озрастании. Будь благочести<strong>в</strong>ым и кротким с бедными и не трать<br />

деньги на празднест<strong>в</strong>а­. Если ты не изменишь с<strong>в</strong>ою жизнь и не будешь <strong>в</strong>оздержи<strong>в</strong>аться от<br />

излишест<strong>в</strong>, то боюсь, что ты будешь, подобно мне, жестоко страдать… Ты знаком с моим учением,<br />

потому что еще с детст<strong>в</strong>а получал наста<strong>в</strong>ления от меня, поэтому я считаю лишним сно<strong>в</strong>а писать<br />

тебе об этом. Я заклинаю тебя милосердием нашего Господа — не по<strong>в</strong>торяй ни одной из моих<br />

ошибок, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>анных тщесла<strong>в</strong>ием». На кон<strong>в</strong>ерте он написал: «Я умоляю тебя, мой друг, не <strong>в</strong>скры<strong>в</strong>ай<br />

пакета, пока не получишь досто<strong>в</strong>ерных с<strong>в</strong>едений о моей смерти»23.<br />

На с<strong>в</strong>оем пути Гус <strong>в</strong>стречал доказательст<strong>в</strong>а распространения с<strong>в</strong>оего учения, <strong>в</strong>идел, с каким<br />

интересом относились к его делу. Народ собирался толпами, чтобы при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать­ его, а коегде<br />

городские <strong>в</strong>ласти сопро<strong>в</strong>ождали его на улицах. Прибы<strong>в</strong>шему <strong>в</strong> Констанц Гусу была предоста<strong>в</strong>лена<br />

полная с<strong>в</strong>обода. К охранной грамоте царя присоединилась личная грамота папы, за<strong>в</strong>еря<strong>в</strong>шая <strong>в</strong> его<br />

покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>е. Но, <strong>в</strong>опреки этим торжест<strong>в</strong>енным и неоднократным за<strong>в</strong>ерениям, по приказу<br />

папы и кардинало<strong>в</strong> реформатор был аресто<strong>в</strong>ан и брошен <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ратительный под<strong>в</strong>ал. Позже его<br />

пере<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> крепость, находи<strong>в</strong>шуюся на проти<strong>в</strong>оположной стороне Рейна, и там он содержался как<br />

узник. Но папа не много <strong>в</strong>ыгоды из<strong>в</strong>лек из с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ероломного поступка, потому что <strong>в</strong>скоре сам<br />

стал узником этой темницы24. Кроме убийст<strong>в</strong>, симонии и прелюбодеяния, он был об<strong>в</strong>инен перед<br />

собором <strong>в</strong> самых низких преступлениях — «<strong>в</strong> грехах, которые неприлично назы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>слух».<br />

Собор подт<strong>в</strong>ердил <strong>в</strong>ину Иоанна,­ и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> он был лишен тиары и заключен <strong>в</strong> темницу.<br />

Антипапы также были с<strong>в</strong>ергнуты, и был избран но<strong>в</strong>ый папа.<br />

63

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Хотя сам папа со<strong>в</strong>ершил преступления куда более тяжелые, чем те, <strong>в</strong> которых Гус когдалибо<br />

об<strong>в</strong>инял духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и которыми он обосно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ал необходимость реформ, тем не менее тот же<br />

собор, который с<strong>в</strong>ерг папу, настаи<strong>в</strong>ал и на осуждении реформатора. Заточение Гуса <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало<br />

большое негодо<strong>в</strong>ание <strong>в</strong> Богемии. Могущест<strong>в</strong>енные князья напра<strong>в</strong>или собору гне<strong>в</strong>ные протесты<br />

проти<strong>в</strong> такого насилия. Король, который <strong>в</strong>есьма неохотно поз<strong>в</strong>олил пренебречь с<strong>в</strong>оей охранной<br />

грамотой, также защищал Гуса. Но <strong>в</strong>раги реформатора были озлоблены и решительны. Они<br />

<strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>ались предрассудками и суе<strong>в</strong>ериями императора, а также его преданностью Церк<strong>в</strong>и.<br />

Они предста<strong>в</strong>или ему пространные аргументы, чтобы доказать, что «необязательно сохранять<br />

<strong>в</strong>ерность <strong>в</strong> отношении еретико<strong>в</strong> и лиц, заподозренных <strong>в</strong> ереси, хотя бы те и были снабжены<br />

охранными грамотами короно<strong>в</strong>анных особ»25. И таким путем они одержали победу.<br />

Обессиленного заточением и болезнью (сырой и смрадный <strong>в</strong>оздух темницы <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ал у<br />

пленника изнурительную лихорадку, которая ед<strong>в</strong>а не с<strong>в</strong>ела его <strong>в</strong> могилу), Гуса при<strong>в</strong>ели на собор.<br />

Зако<strong>в</strong>анный <strong>в</strong> цепи, он стоял перед императором, сло<strong>в</strong>о и честь которого были для него залогом<br />

безопасности. Во <strong>в</strong>ремя продолжительного допроса он неколебимо отстаи<strong>в</strong>ал истину и <strong>в</strong><br />

присутст<strong>в</strong>ии собра<strong>в</strong>шихся церко<strong>в</strong>ных и государст<strong>в</strong>енных сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> торжест<strong>в</strong>енно и<br />

мужест<strong>в</strong>енно обличал порочность церко<strong>в</strong>ной иерархии. Когда ему было предложено или отречься<br />

от с<strong>в</strong>оих убеждений, или умереть, — он избрал мученическую смерть.<br />

Благодать Божья поддержи<strong>в</strong>ала его. В течение <strong>в</strong>сех недель страданий, какие он перенес до<br />

окончательного приго<strong>в</strong>ора, небесный мир наполнял его душу. «Я пишу это письмо, — сообщал<br />

он с<strong>в</strong>оему другу, — <strong>в</strong> тюрьме, рукой, зако<strong>в</strong>анной <strong>в</strong> цепи, ожидая за<strong>в</strong>тра <strong>в</strong>ынесения смертного<br />

приго<strong>в</strong>ора… Когда благодаря Иисусу Христу мы <strong>в</strong>стретимся <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong> <strong>в</strong>осхитительных <strong>в</strong>ечных<br />

обителях, ты узнаешь, как милосердный Господь помогал мне, как чудесно Он поддержи<strong>в</strong>ал меня<br />

среди искушений и <strong>в</strong> судилищах»26. Из с<strong>в</strong>оей мрачной темницы Гус <strong>в</strong>идел победу истинной <strong>в</strong>еры.<br />

Однажды присни<strong>в</strong>шийся ему сон сильно его огорчил: он <strong>в</strong>идел, как <strong>в</strong> Праге, где он<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Е<strong>в</strong>ангелие, папа и епископы уничтожили картины, изобража<strong>в</strong>шие Христа, которые<br />

он нарисо<strong>в</strong>ал на стенах капеллы. Но на следующий день он у<strong>в</strong>идел другой сон: многочисленные<br />

художники <strong>в</strong>осстана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>али стертое <strong>в</strong>рагами более яркими красками. Окончи<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою работу, эти<br />

художники, обращаясь к огромной толпе, <strong>в</strong>оскликнули громкими голосами: «Пусть теперь<br />

приходит папа со с<strong>в</strong>оими епископами, им больше никогда не удастся уничтожить эти картины!»<br />

Пересказа<strong>в</strong> этот сон, реформатор доба<strong>в</strong>ил: «Я у<strong>в</strong>ерен, что образ Христа никогда не будет стерт.<br />

Они намерены уничтожить Его, но Он <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь будет <strong>в</strong>озрожден <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех сердцах гораздо более<br />

искусными пропо<strong>в</strong>едниками, чем я»27.<br />

64

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

В последний раз Гуса при<strong>в</strong>ели на собор. Это было огромное и <strong>в</strong>еликолепное собрание:<br />

император, государст<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ельможи, короле<strong>в</strong>ские предста<strong>в</strong>ители, кардиналы, епископы и<br />

с<strong>в</strong>ященники и огромные толпы любопытст<strong>в</strong>ующих. Со <strong>в</strong>сех христианских стран собрались здесь<br />

с<strong>в</strong>идетели этой пер<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еликой жерт<strong>в</strong>ы <strong>в</strong> длительной борьбе <strong>в</strong>о имя сохранения с<strong>в</strong>ободы со<strong>в</strong>ести.<br />

Когда Гусу предложили сказать последнее сло<strong>в</strong>о, он <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь отказался отречься от с<strong>в</strong>оих убеждений<br />

и, устреми<strong>в</strong> проницательный <strong>в</strong>згляд на монарха, клят<strong>в</strong>енное обещание которого было нарушено<br />

таким постыдным образом, сказал: «Я добро<strong>в</strong>ольно я<strong>в</strong>ился на этот собор, получи<strong>в</strong> за<strong>в</strong>ерение <strong>в</strong><br />

безопасности от присутст<strong>в</strong>ующего здесь императора»28. Густой румянец покрыл лицо<br />

Сигизмунда, когда глаза <strong>в</strong>сех присутст<strong>в</strong>ующих обратились на него.<br />

Смертный приго<strong>в</strong>ор был <strong>в</strong>ынесен, и началась церемония разжало<strong>в</strong>ания. Когда епископы<br />

облачили узника <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ященнические ризы, он сказал: «Наш Господь Иисус Христос тоже был<br />

облечен <strong>в</strong> белую одежду <strong>в</strong> насмешку, когда Ирод по<strong>в</strong>елел от<strong>в</strong>ести Его к Пилату»29. Гусу <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

предложили отречься, и он от<strong>в</strong>етил, обращаясь к народу: «Какими же глазами я буду тогда<br />

смотреть на Небо? Что же я скажу людям, которым пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал подлинное Е<strong>в</strong>ангелие? Нет, я<br />

дорожу их спасением больше, чем этим бренным телом, обреченным сегодня на смерть». Затем с<br />

него начали снимать облачения, и каждый епископ произносил над каждым предметом одежды<br />

проклятие, когда исполнял с<strong>в</strong>ою часть ритуала. Наконец они <strong>в</strong>озложили ему на голо<strong>в</strong>у бумажную<br />

митру пирамидальной формы, на которой были изображены страшные фигуры бесо<strong>в</strong> и<br />

броса<strong>в</strong>шаяся <strong>в</strong> глаза надпись: «Отъя<strong>в</strong>ленный еретик». «С <strong>в</strong>еликой радостью, — сказал Гус, — я<br />

надену <strong>в</strong>енец позора ради Тебя, мой Иисус, <strong>в</strong>едь Ты за меня понес терно<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>енец».<br />

Затем прелаты произнесли: «Теперь мы предаем т<strong>в</strong>ою душу дья<strong>в</strong>олу». «А я, — сказал Гус,<br />

поднимая глаза к небу, — предаю с<strong>в</strong>ой дух <strong>в</strong> Т<strong>в</strong>ои руки, о Господи Иисусе, ибо Ты искупил<br />

меня»30. Затем <strong>в</strong>ступили <strong>в</strong> дело гражданские чино<strong>в</strong>ники, и его по<strong>в</strong>ели на место казни. Несметная<br />

толпа последо<strong>в</strong>ала за ним: сотни <strong>в</strong>ооруженных <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>, с<strong>в</strong>ященники и епископы <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих богатых<br />

одеяниях и жители Констанца. Когда его при<strong>в</strong>язали к столбу и оста<strong>в</strong>алось только зажечь огонь,<br />

мученику еще раз было предложено отречься от с<strong>в</strong>оих заблуждений и спасти себя. «От каких<br />

заблуждений, — спросил Гус, — я должен отречься? Я не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ую за собой никакой <strong>в</strong>ины. Я<br />

призы<strong>в</strong>аю Бога <strong>в</strong> с<strong>в</strong>идетели — <strong>в</strong>се, что я писал и о чем пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал, имело целью спасти души<br />

от греха и <strong>в</strong>ечной гибели, и истину, которой учил, с радостью запечатляю С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>ью». Когда<br />

огонь запылал <strong>в</strong>округ него, он начал петь: «Иисус, Сын Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>, помилуй меня» — и продолжал<br />

до тех пор, пока его голос не умолк на<strong>в</strong>еки. Даже <strong>в</strong>раги Гуса были потрясены его героическим<br />

по<strong>в</strong>едением. Ре<strong>в</strong>ностный папист, описы<strong>в</strong>ая мученическую смерть Гуса и Иеронима, который<br />

погиб <strong>в</strong>скоре после него, сказал: «Они му жест<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>стретили с<strong>в</strong>ой последний час, пригото<strong>в</strong>и<strong>в</strong><br />

себя к костру, как к с<strong>в</strong>адебному торжест<strong>в</strong>у. Они не издали ни единого крика боли. Когда поднялось<br />

65

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

пламя, они начали петь псалмы, и даже бушующее пламя не сразу положило конец этому<br />

пению»31.<br />

Когда огонь со<strong>в</strong>ершил с<strong>в</strong>ою губительную работу над телом Гуса, пепел <strong>в</strong>месте с землей был<br />

собран и брошен <strong>в</strong> Рейн, а оттуда река понесла его <strong>в</strong> океан. Напрасно гонители Гуса обольщали<br />

себя надеждой, что удалось уничтожить пропо<strong>в</strong>едуемые им истины. Вряд ли они могли<br />

<strong>в</strong>ообразить, что пепел, <strong>в</strong>ыброшенный <strong>в</strong> тот день <strong>в</strong> реку, подобно семени, попадет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се уголки<br />

земли и <strong>в</strong> самых отдаленных странах принесет обильные <strong>в</strong>сходы — число с<strong>в</strong>идетелей истины<br />

умножится. Голос, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший о Е<strong>в</strong>ангелии <strong>в</strong> соборном зале Констанца, подобно эху<br />

отзо<strong>в</strong>ется <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех грядущих <strong>в</strong>еках. Гуса не стало, но истина, за которую он умер, никогда не<br />

погибнет. Его <strong>в</strong>ера и т<strong>в</strong>ердость стали примером для многих, которые отстаи<strong>в</strong>али истину несмотря<br />

на угрозу мучений и смерти. Его осуждение перед <strong>в</strong>сем миром продемонстриро<strong>в</strong>ало жестокое<br />

<strong>в</strong>ероломст<strong>в</strong>о Рима. Так <strong>в</strong>раги истины, хотя и не созна<strong>в</strong>ая этого, способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али распространению<br />

идей, которые тщетно намере<strong>в</strong>ались уничтожить.<br />

Но <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong> Констанце <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игли еще один мученический столб. Кро<strong>в</strong>ь еще одного мученика<br />

должна была зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать об истине. Иероним, прощаясь с Гусом перед отъездом,<br />

напоминал ему о необходимости быть мужест<strong>в</strong>енным и т<strong>в</strong>ердым, обещая <strong>в</strong> случае опасности<br />

прийти к нему на помощь. Услыша<strong>в</strong> о заточении реформатора, <strong>в</strong>ерный ученик собрался<br />

немедленно исполнить с<strong>в</strong>ое обещание. Без <strong>в</strong>сякой охранной грамоты, а только <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении<br />

единст<strong>в</strong>енного друга Иероним отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> путь. Прибы<strong>в</strong> на место, он убедился, что ничего не<br />

может сделать для ос<strong>в</strong>обождения Гуса, кроме того, опасность на<strong>в</strong>исла и над ним. Он пытался<br />

бежать из города, но был сх<strong>в</strong>ачен. Его доста<strong>в</strong>или <strong>в</strong> Констанц зако<strong>в</strong>анным <strong>в</strong> цепи, под охраной<br />

отряда солдат. Когда он попытался от<strong>в</strong>етить на <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутые проти<strong>в</strong> него об<strong>в</strong>инения перед собором,<br />

присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие закричали: «На костер его, на костер!»32 Его бросили <strong>в</strong> темницу и зако<strong>в</strong>али<br />

таким образом, что он испыты<strong>в</strong>ал не<strong>в</strong>ыносимые страдания, и при этом да<strong>в</strong>али ему только хлеб и<br />

<strong>в</strong>оду. Спустя несколько месяце<strong>в</strong> жестокого заточения Иероним тяжело заболел, и тюремщики,<br />

опасаясь, что смерть <strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>ет его из их рук, стали обращаться с ним не столь жестоко, хотя он около<br />

года про<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> заточении.<br />

Смерть Гуса не принесла ожидаемых папистами результато<strong>в</strong>. Нарушение охранной грамоты<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало бурю негодо<strong>в</strong>ания, и собор считал, что безопаснее не бросать Иеронима <strong>в</strong> костер, а<br />

заста<strong>в</strong>ить его отречься любыми средст<strong>в</strong>ами. Его при<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> собрание и предложили ему отречься<br />

или же умереть. В начале заточения смерть казалась Иерониму желанной гостьей <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с<br />

теми ужасными страданиями, которые он испыты<strong>в</strong>ал, но теперь, обессиленный болезнью и<br />

бесчело<strong>в</strong>ечным обращением, терзаемый страхом, сомнениями, разлученный со с<strong>в</strong>оими друзьями<br />

и напуганный смертью Гуса, Иероним потерял мужест<strong>в</strong>о и решил подчиниться собору. Он дал<br />

66

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

клят<strong>в</strong>у держаться католической <strong>в</strong>еры и признал спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым осуждение собором учений<br />

Уиклифа и Гуса, за исключением <strong>в</strong>се же «с<strong>в</strong>ятых истин», которым они учили33.<br />

Прибегая к этой уло<strong>в</strong>ке, Иероним надеялся заглушить голос со<strong>в</strong>ести и избежать ожидающей<br />

его участи. Но, оста<strong>в</strong>шись наедине с собой, он ясно осознал с<strong>в</strong>ой поступок. Он <strong>в</strong>спомнил о<br />

мужест<strong>в</strong>е и <strong>в</strong>ерности Гуса и сопоста<strong>в</strong>лял его по<strong>в</strong>едение со с<strong>в</strong>оим отречением от истины. Иероним<br />

думал о Божест<strong>в</strong>енном Учителе, Которому он обещал служить и Который ради него <strong>в</strong>ынес<br />

крестную смерть. До отречения он <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>оих страданиях находил утешение и поддержку <strong>в</strong><br />

Божьих милости<strong>в</strong>ых обето<strong>в</strong>аниях, но теперь муки со<strong>в</strong>ести и сомнения терзали его душу. Он знал,<br />

что ему предстоит отречься еще от многого, прежде чем наступит примирение с Римом. Путь, на<br />

который он <strong>в</strong>ступил, мог при<strong>в</strong>ести только к полному отступничест<strong>в</strong>у от <strong>в</strong>еры. И он т<strong>в</strong>ердо решил<br />

не отрекаться от Господа ради того, чтобы избежать кратко<strong>в</strong>ременных страданий.<br />

Вскоре его опять по<strong>в</strong>ели на собор. Его покорность не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орила судей. Распаленные<br />

смертью Гуса, они жаждали но<strong>в</strong>ых жерт<strong>в</strong>. Только абсолютным отречением от истины Иероним<br />

мог сохранить себе жизнь. Но он решил открыто испо<strong>в</strong>едать с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру и <strong>в</strong>след за<br />

братоммучеником <strong>в</strong>зойти на костер. Он опро<strong>в</strong>ерг с<strong>в</strong>ое пер<strong>в</strong>оначальное отречение и как<br />

приго<strong>в</strong>оренный к смерти торжест<strong>в</strong>енно потребо<strong>в</strong>ал разрешения защищать себя. Опасаясь <strong>в</strong>лияния<br />

его сло<strong>в</strong>, прелаты настаи<strong>в</strong>али на том, чтобы он только подт<strong>в</strong>ердил или же отрицал спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость<br />

<strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутых проти<strong>в</strong> него об<strong>в</strong>инений. Иероним запротесто<strong>в</strong>ал проти<strong>в</strong> такой жестокости и<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости. «В течение 340 дней <strong>в</strong>ы держали меня <strong>в</strong> ужасном под<strong>в</strong>але, — сказал он, — я<br />

был лишен <strong>в</strong>сего и жил среди грязи, нечистот, смрада; затем <strong>в</strong>ы при<strong>в</strong>ели меня сюда и, потакая<br />

моим смертельным <strong>в</strong>рагам, отказы<strong>в</strong>аетесь <strong>в</strong>ыслушать меня… Если <strong>в</strong>ы дейст<strong>в</strong>ительно мудры и<br />

хотите быть с<strong>в</strong>етом для мира, то смотрите, как бы не согрешить <strong>в</strong>ам проти<strong>в</strong> спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости. Что<br />

же касается меня, то я — жалкий смертный, моя жизнь ничтожна, и если я предостерегаю <strong>в</strong>ас от<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ого приго<strong>в</strong>ора, то делаю это больше ради <strong>в</strong>ас, нежели ради себя»34.<br />

Наконец его просьба была удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орена. В присутст<strong>в</strong>ии судей Иероним преклонил колени<br />

и молился, чтобы С<strong>в</strong>ятой Дух напра<strong>в</strong>ил его мысли и сло<strong>в</strong>а, чтобы он не произнес ничего,<br />

проти<strong>в</strong>ного истине или недостойного с<strong>в</strong>оего Учителя. Над ним <strong>в</strong> тот день исполнилось обето<strong>в</strong>ание<br />

Божье, данное пер<strong>в</strong>ым ученикам: «И по<strong>в</strong>едут <strong>в</strong>ас к пра<strong>в</strong>ителям и царям за Меня… Когда же будут<br />

преда<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо <strong>в</strong> тот час дано будет <strong>в</strong>ам, что сказать; ибо<br />

не <strong>в</strong>ы будете го<strong>в</strong>орить, но Дух Отца <strong>в</strong>ашего будет го<strong>в</strong>орить <strong>в</strong> <strong>в</strong>ас» (Мф. 10:18– 20).<br />

Сло<strong>в</strong>а Иеронима <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али изумление и <strong>в</strong>осхищение даже среди его <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. В течение целого<br />

года он был заточен <strong>в</strong> под<strong>в</strong>але, лишен <strong>в</strong>озможности читать и даже <strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>ет Божий, испыты<strong>в</strong>ая<br />

не<strong>в</strong>ыносимые телесные страдания и душе<strong>в</strong>ное смятение. Но, несмотря на это, он при<strong>в</strong>одил такие<br />

67

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

сильные и четкие доказательст<strong>в</strong>а, как будто бы <strong>в</strong>се это <strong>в</strong>ремя про<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> подгото<strong>в</strong>ке и научных<br />

занятиях. Он обратил <strong>в</strong>нимание с<strong>в</strong>оих слушателей на длинный ряд пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>, осужденных<br />

пристрастными судьями. Почти <strong>в</strong> каждом поколении были люди, которые стремились<br />

<strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>оих со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong> и которых с позором изгоняли из общест<strong>в</strong>а, а по прошест<strong>в</strong>ии<br />

некоторого <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь осыпали почестями. Даже Сам Христос был осужден, как злодей,<br />

непра<strong>в</strong>едным судом.<br />

При с<strong>в</strong>оем отречении Иероним подт<strong>в</strong>ердил спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость приго<strong>в</strong>ора, <strong>в</strong>ынесенного Гусу, но<br />

теперь он публично раскаялся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих сло<strong>в</strong>ах и зая<strong>в</strong>ил о не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ности и непорочности мученика.<br />

«Я знал его с детст<strong>в</strong>а, — сказал он. — Это был <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысшей степени пре<strong>в</strong>осходный чело<strong>в</strong>ек,<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ый и с<strong>в</strong>ятой; и он был осужден не<strong>в</strong>зирая на его не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ность… а что касается меня, то<br />

я гото<strong>в</strong> умереть и не отступлю перед муками, угото<strong>в</strong>анными моими <strong>в</strong>рагами и лжес<strong>в</strong>идетелями,<br />

которым однажды придется дать отчет за с<strong>в</strong>ои на<strong>в</strong>еты перед Богом, Которого никто не обманет»35.<br />

Укоряя себя за отречение от истины, Иероним­ продолжал: «Из <strong>в</strong>сех грехо<strong>в</strong>, со<strong>в</strong>ершенных мной с<br />

самого детст<strong>в</strong>а, ни один так тяжело не ложится на мою со<strong>в</strong>есть и не причиняет мне столько горя<br />

и мук, как грех, со<strong>в</strong>ершенный мной на этом роко<strong>в</strong>ом месте, когда я одобрил беззаконный приго<strong>в</strong>ор,<br />

<strong>в</strong>ынесенный Уиклифу и с<strong>в</strong>ятому мученику Яну Гусу, моему учителю и другу. Да, <strong>в</strong>сей моей душой<br />

я испо<strong>в</strong>едую мой грех и с ужасом признаю… что испугался смерти и потому осудил их учение. И<br />

я умоляю… Всемогущего Бога даро<strong>в</strong>ать мне прощение грехо<strong>в</strong> и <strong>в</strong> особенности простить этот<br />

последний грех, самый от<strong>в</strong>ратительный из <strong>в</strong>сех». Указы<strong>в</strong>ая на с<strong>в</strong>оих судей, он т<strong>в</strong>ердо сказал: «Вы<br />

осудили Уиклифа и Яна Гуса не потому, что они оск<strong>в</strong>ернили учение Церк<strong>в</strong>и, а потому, что они<br />

клеймили постыдные дела духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а;­ алчность, гордыню и многочисленные пороки прелато<strong>в</strong><br />

и с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>. Все, о чем они го<strong>в</strong>орили, не<strong>в</strong>озможно опро<strong>в</strong>ергнуть, и я разделяю их мнение».<br />

Его речь была прер<strong>в</strong>ана. Прелаты, дрожа от ярости, кричали: «Какие еще нужны<br />

доказательст<strong>в</strong>а? Перед нами закоренелый еретик!» Не<strong>в</strong>озмутимо спокойный Иероним <strong>в</strong>оскликнул:<br />

«Вы думаете, что я боюсь умереть? Вы <strong>в</strong> течение целого года держали меня <strong>в</strong> страшном под<strong>в</strong>але,<br />

более ужасном, чем сама смерть. Вы обращались со мной хуже, чем с турком, иудеем или же<br />

язычником; мое тело бук<strong>в</strong>ально зажи<strong>в</strong>о сгнило на костях, и <strong>в</strong>се же я не жалуюсь, потому что<br />

жалобы унижают чело<strong>в</strong>ека, у которого есть сердце и дух; но я не могу не <strong>в</strong>ыразить моего<br />

уди<strong>в</strong>ления таким <strong>в</strong>ар<strong>в</strong>арским обращением с христианином»36. Сно<strong>в</strong>а поднялась буря негодо<strong>в</strong>ания,<br />

и Иеронима­ немедленно у<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> темницу. Однако среди присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших нашлись люди, на<br />

которых сло<strong>в</strong>а Иеронима произ<strong>в</strong>ели неотразимое <strong>в</strong>печатление — они желали бы спасти его.<br />

Иеронима­ посещали <strong>в</strong>иднейшие сано<strong>в</strong>ники Церк<strong>в</strong>и и уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али подчиниться собору. Перед<br />

ним рисо<strong>в</strong>али самые блестящие перспекти<strong>в</strong>ы, если только он прекратит сопроти<strong>в</strong>ление Риму. Но,<br />

подобно с<strong>в</strong>оему Учителю, Которому также была предложена <strong>в</strong>ся сла<strong>в</strong>а этого мира, Иероним<br />

оста<strong>в</strong>ался несокрушимым.<br />

68

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Докажите с помощью С<strong>в</strong>ященного Писания, что я заблуждаюсь, — го<strong>в</strong>орил он, — и тогда я<br />

отрекусь».<br />

«С<strong>в</strong>ященное Писание! — <strong>в</strong>оскликнул один из искусителей. — Что же, оно должно стать<br />

мерилом <strong>в</strong>сего? Но кто может понять его без объяснений Церк<strong>в</strong>и?»<br />

«А раз<strong>в</strong>е традиции людей более достойны до<strong>в</strong>ерия, чем Е<strong>в</strong>ангелие нашего Спасителя? —<br />

от<strong>в</strong>етил Иероним. — Па<strong>в</strong>ел не призы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>ерующих прислуши<strong>в</strong>аться к традициям чело<strong>в</strong>еческим,<br />

но го<strong>в</strong>орил им: „Исследуйте Писания“».<br />

«Еретик! — последо<strong>в</strong>ал от<strong>в</strong>ет. — Напрасно я столько <strong>в</strong>ремени уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>ал тебя. Я <strong>в</strong>ижу, что<br />

ты одержим дья<strong>в</strong>олом»37.<br />

Вскоре был <strong>в</strong>ынесен смертный приго<strong>в</strong>ор, и Иеронима по<strong>в</strong>ели на то же самое место, где<br />

закончилась жизнь Гуса. По дороге он пел, и лицо его сияло радостью и умирот<strong>в</strong>орением. Его <strong>в</strong>зор<br />

был устремлен на Христа, и смерть утратила для него с<strong>в</strong>ой ужас. Когда палач хотел разжечь огонь<br />

позади него, мученик <strong>в</strong>оскликнул: «Выходи смело сюда, <strong>в</strong>перед! Раз<strong>в</strong>оди огонь перед моими<br />

глазами. Если бы я боялся, то меня не было бы здесь». Когда пламя ох<strong>в</strong>атило его со <strong>в</strong>сех сторон,<br />

последними его сло<strong>в</strong>ами стала молит<strong>в</strong>а: «Господи, Всемогущий Отец! Смилуйся надо мной и<br />

прости мои грехи, ибо ты знаешь, что я <strong>в</strong>сегда любил Т<strong>в</strong>ою истину»38. Его голос умолк, но уста<br />

продолжали шептать молит<strong>в</strong>у. Когда огонь со<strong>в</strong>ершил с<strong>в</strong>ое дело, прах мученика <strong>в</strong>месте с землей<br />

был собран и, подобно праху Гуса, брошен <strong>в</strong> Рейн.<br />

Так погибли <strong>в</strong>ерные Божьи с<strong>в</strong>етоносцы. Но с<strong>в</strong>ет истины, которую они <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали, с<strong>в</strong>ет их<br />

героического примера не<strong>в</strong>озможно было погасить. Подобно тому как никто не может по<strong>в</strong>ернуть<br />

солнце <strong>в</strong>спять, так никто не мог помешать и утренней заре, разгора<strong>в</strong>шейся над миром. Казнь Гуса<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>зры<strong>в</strong> негодо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong> Богемии. Весь народ созна<strong>в</strong>ал, что он пал жерт<strong>в</strong>ой злобы<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и предатель­ ст<strong>в</strong>а императора. О нем го<strong>в</strong>орили как о <strong>в</strong>ерном учителе пра<strong>в</strong>ды, и собор,<br />

осуди<strong>в</strong>ший его на смерть, был об<strong>в</strong>инен <strong>в</strong> убийст<strong>в</strong>е. Теперь его учение обратило на себя <strong>в</strong>сеобщее<br />

<strong>в</strong>нимание. В с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя папскими указами сочинения Уиклифа были преданы огню. Но сейчас<br />

уцеле<strong>в</strong>шие его труды из<strong>в</strong>лекались из тайнико<strong>в</strong>, их изучали наряду с Библией или теми частями ее,<br />

которые уда<strong>в</strong>алось приобрести, и таким путем многие приняли реформаторскую <strong>в</strong>еру. Убийцы<br />

Гуса не могли оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> стороне и спокойно наблюдать за торжест<strong>в</strong>ом дела с<strong>в</strong>оей жерт<strong>в</strong>ы.<br />

Со<strong>в</strong>местными усилиями папа и император решили пода<strong>в</strong>ить это д<strong>в</strong>ижение, и полчища<br />

Сигизмунда обрушились на Богемию.<br />

Но поя<strong>в</strong>ился и изба<strong>в</strong>итель. Военачальником богемской армии стал один из самых<br />

<strong>в</strong>ыдающихся генерало<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени, Жижка, который <strong>в</strong>скоре после объя<strong>в</strong>ления <strong>в</strong>ойны<br />

полностью потерял зрение. Упо<strong>в</strong>ая на Божью помощь, <strong>в</strong>еря <strong>в</strong> спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость с<strong>в</strong>оего дела, народ<br />

69

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

сокрушал самые могущест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ойска Рима. Сно<strong>в</strong>а и сно<strong>в</strong>а император посылал с<strong>в</strong>ежие <strong>в</strong>ойска,<br />

но они с позором <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались обратно из Богемии. Не страшась смерти, гуситы дрались с<br />

беспримерным мужест<strong>в</strong>ом, и ничто не могло сломить их. Спустя несколько лет после начала<br />

<strong>в</strong>ойны храбрый Жижка умер, и его место занял Прокоп, смелый и талантли<strong>в</strong>ый генерал, <strong>в</strong><br />

некотором отношении даже более даро<strong>в</strong>итый руко<strong>в</strong>одитель.<br />

Враги богемце<strong>в</strong>, узна<strong>в</strong> о смерти слепого <strong>в</strong>оина, сочли, что настал благоприятный момент<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить утраченное. Папа объя<strong>в</strong>ил кресто<strong>в</strong>ый поход проти<strong>в</strong> гусито<strong>в</strong>, и сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Богемию<br />

напра<strong>в</strong>ились огромные полчища, но и они понесли тяжелейшее поражение. Был объя<strong>в</strong>лен <strong>в</strong>торой<br />

поход. Во <strong>в</strong>сех при<strong>в</strong>ерженных папе странах Е<strong>в</strong>ропы шла мобилизация мужчин, сбор денег и<br />

снаряжения. Многие стано<strong>в</strong>ились под папское знамя <strong>в</strong> надежде у<strong>в</strong>идеть скорый конец богемских<br />

еретико<strong>в</strong>. Окрыленные <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong> победу, крупные силы <strong>в</strong>торглись <strong>в</strong> Богемию. И <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь народ<br />

объединился, чтобы достойно <strong>в</strong>стретить <strong>в</strong>рага. Д<strong>в</strong>е армии стремительно приближались на<strong>в</strong>стречу<br />

друг другу, пока наконец только река не легла между ними. «Военное пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>о было на<br />

стороне крестоносце<strong>в</strong>, но, <strong>в</strong>место того чтобы пересечь реку и сразиться с гуситами, они <strong>в</strong><br />

безмол<strong>в</strong>ии остано<strong>в</strong>ились и смотрели на стоящих <strong>в</strong>переди них <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>»39. Внезапно таинст<strong>в</strong>енная<br />

паника ох<strong>в</strong>атила <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ойско. И без боя могущест<strong>в</strong>енная армия смешалась и рассыпалась, как бы<br />

по мано<strong>в</strong>ению какойто не<strong>в</strong>идимой руки. Гуситы нанесли проти<strong>в</strong>нику жестокий удар; преследуя<br />

беглецо<strong>в</strong>, они зах<strong>в</strong>атили большие трофеи, так что <strong>в</strong>ойна <strong>в</strong>место обнищания принесла богемцам<br />

обогащение.<br />

Спустя несколько лет, уже при но<strong>в</strong>ом папе, сно<strong>в</strong>а был объя<strong>в</strong>лен кресто<strong>в</strong>ый поход. И <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех при<strong>в</strong>ерженных папе странах Е<strong>в</strong>ропы началась мобилизация <strong>в</strong>сех сил и средст<strong>в</strong>.<br />

Участникам похода обещали <strong>в</strong>сякого рода при<strong>в</strong>илегии, <strong>в</strong> том числе полное прощение самых<br />

от<strong>в</strong>ратительных преступлений. Всем погибшим на <strong>в</strong>ойне сулили награду на небесах, а<br />

оста<strong>в</strong>шимся <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых — почести и щедрые <strong>в</strong>ознаграждения. И <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь собралась огромная армия,<br />

которая пересекла границу и <strong>в</strong>торглась <strong>в</strong> Богемию. Войска гусито<strong>в</strong> отступали, у<strong>в</strong>лекая<br />

зах<strong>в</strong>атчико<strong>в</strong> <strong>в</strong> глубь страны и обольщая их надеждой на скорую победу. Наконец армия Прокопа<br />

остано<strong>в</strong>илась и пригото<strong>в</strong>илась к <strong>в</strong>стрече с <strong>в</strong>рагом. И только тут крестоносцы, обнаружи<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою<br />

ошибку, начали занимать бое<strong>в</strong>ые позиции. Еще до того, как гуситы поя<strong>в</strong>ились на горизонте,<br />

крестоносце<strong>в</strong>, услыша<strong>в</strong>ших шум их приближения, сно<strong>в</strong>а ох<strong>в</strong>атила паника. И генералы, и рядо<strong>в</strong>ые<br />

бросали оружие и разбегались <strong>в</strong> разные стороны. Напрасны были <strong>в</strong>се усилия папского легата,<br />

который <strong>в</strong>озгла<strong>в</strong>лял ополчение, собрать напуганные и разрозненные <strong>в</strong>ойска. Обессиленный<br />

с<strong>в</strong>оими бесплодными попытками, он наконец сам был у<strong>в</strong>лечен потоком убегающих людей.<br />

Поражение было полным, и <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь победителям досталась богатая добыча.<br />

70

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Таким образом, <strong>в</strong>торично огромная армия, снаряженная сильнейшими государст<strong>в</strong>ами<br />

Е<strong>в</strong>ропы, состоящая из смелых и храбрых людей, прекрасно подгото<strong>в</strong>ленных к <strong>в</strong>ойне, <strong>в</strong>ынуждена<br />

была бежать без единого боя от защитнико<strong>в</strong> такой незначительной и маленькой страны. Во <strong>в</strong>сем<br />

этом было оче<strong>в</strong>идно дейст<strong>в</strong>ие Божест<strong>в</strong>енной силы. Зах<strong>в</strong>атчики были сражены<br />

с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енным ужасом. Тот, Кто поразил <strong>в</strong>ойска фараона на Красном море и заста<strong>в</strong>ил<br />

мадиамские полчища бежать от Гедеона и его трехсот <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>, Кто <strong>в</strong> одну ночь рассеял гордых<br />

ассирийце<strong>в</strong>, <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь протянул С<strong>в</strong>ою руку, чтобы наказать притеснителя. «Там убоятся они страха,<br />

где нет страха; ибо рассыплет Бог кости ополчающихся проти<strong>в</strong> тебя. Ты постыдишь их, потому<br />

что Бог от<strong>в</strong>ерг их» (Пс. 52:6).<br />

Тогда папские <strong>в</strong>ожди, утрати<strong>в</strong> надежду одержать победу силой, прибегли к тончайшей<br />

дипломатии. Был заключен дого<strong>в</strong>ор, который формально обеспечи<strong>в</strong>ал богемцам с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести,<br />

но на самом деле преда<strong>в</strong>ал их <strong>в</strong> руки Рима. Богемцы <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инули со с<strong>в</strong>оей стороны четыре пункта<br />

как усло<strong>в</strong>ие заключения мира с Римом: с<strong>в</strong>ободу пропо<strong>в</strong>еди Библии; пра<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Церк<strong>в</strong>и на<br />

причащение хлебом и <strong>в</strong>ином и пра<strong>в</strong>о про<strong>в</strong>одить богослужение на родном языке; недопущение<br />

духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а к <strong>в</strong>ласти и упра<strong>в</strong>лению любыми с<strong>в</strong>етскими организациями; пра<strong>в</strong>о преда<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>, наруши<strong>в</strong>ших закон, гражданскому суду. Папст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> «согласилось с<br />

принятием <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутых гуситами четырех пункто<strong>в</strong>, но оста<strong>в</strong>ляло за собой пра<strong>в</strong>о истолко<strong>в</strong>ания их,<br />

т. е. пра<strong>в</strong>о собором решать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ажные дела; короче го<strong>в</strong>оря, последнее сло<strong>в</strong>о оста<strong>в</strong>алось за папой<br />

и императором»40. На этих усло<strong>в</strong>иях был заключен мир, и Рим обманом и <strong>в</strong>ероломст<strong>в</strong>ом добился<br />

того, чего не мог достигнуть открытой борьбой и <strong>в</strong>ойной. Ут<strong>в</strong>ерди<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое пра<strong>в</strong>о толко<strong>в</strong>ать<br />

положения, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутые гуситами, ра<strong>в</strong>но как и пра<strong>в</strong>о толко<strong>в</strong>ать Библию, Рим получил<br />

<strong>в</strong>озможность из<strong>в</strong>ращать их смысл согласно собст<strong>в</strong>енным целям.<br />

Большая часть богемце<strong>в</strong> <strong>в</strong>идела <strong>в</strong> этом смертельную угрозу для с<strong>в</strong>оей с<strong>в</strong>ободы и не могла<br />

согласиться с таким дого<strong>в</strong>ором. Между гуситами <strong>в</strong>озникли разногласия, которые при<strong>в</strong>ели к борьбе<br />

и кро<strong>в</strong>опролитию. В этой междоусобице погиб благородный Прокоп, и Богемия утратила с<strong>в</strong>ободу.<br />

Сигизмунд, преда<strong>в</strong>ший Гуса и Иерони ма, стал королем Богемии и, не<strong>в</strong>зирая на с<strong>в</strong>ою клят<strong>в</strong>у<br />

отстаи<strong>в</strong>ать пра<strong>в</strong>а богемце<strong>в</strong>, способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал упрочению папст<strong>в</strong>а. Но он очень мало приобрел,<br />

раболепст<strong>в</strong>уя перед Римом. На протяжении д<strong>в</strong>адцати лет его жизнь постоянно была наполнена<br />

опасностями и тре<strong>в</strong>огами. Продолжительные и бесплодные <strong>в</strong>ойны истощили его казну и погубили<br />

крупные армии, и теперь, процарст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong> только один год, он умер, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> страну на грани<br />

гражданской <strong>в</strong>ойны и покры<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое имя позором. Волнения, борьба и кро<strong>в</strong>опролития продолжались.<br />

В Богемию <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>торглись чужеземные <strong>в</strong>ойска, и <strong>в</strong>нутренняя междоусобная <strong>в</strong>ойна продолжала<br />

разорять нацию, а тех, кто остался <strong>в</strong>ерным Е<strong>в</strong>ангелию, постигли жестокие преследо<strong>в</strong>ания.<br />

71

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Когда их прежние братья, <strong>в</strong>ступи<strong>в</strong> <strong>в</strong> соглашение с Римом, приняли его заблуждения,<br />

при<strong>в</strong>ерженцы дре<strong>в</strong>ней <strong>в</strong>еры образо<strong>в</strong>али отдельную церко<strong>в</strong>ь, носящую наз<strong>в</strong>ание «объединенное<br />

братст<strong>в</strong>о». Этот шаг на<strong>в</strong>лек на них нена<strong>в</strong>исть <strong>в</strong>сех слое<strong>в</strong> общест<strong>в</strong>а. Однако их т<strong>в</strong>ердость осталась<br />

непоколебимой. Вынужденные искать убежища <strong>в</strong> лесах и пещерах, они продолжали собираться<br />

<strong>в</strong>месте, чтобы читать Сло<strong>в</strong>о Божье и молиться с<strong>в</strong>оему Т<strong>в</strong>орцу.<br />

Через <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong>, тайно посланных <strong>в</strong> различные страны, они узнали о том, что «<strong>в</strong> разных<br />

городах есть отдельные при<strong>в</strong>ерженцы истины, которые, подобно им, также переносят гонения, и<br />

что <strong>в</strong> Альпах уже да<strong>в</strong>но нашла себе прибежище церко<strong>в</strong>ь, осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ающаяся на принципах<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, которая также протестует проти<strong>в</strong> языческих обычае<strong>в</strong> Рима»41. Эти<br />

из<strong>в</strong>естия были приняты с <strong>в</strong>еликой радостью, и с <strong>в</strong>альденсами устано<strong>в</strong>ились тесные с<strong>в</strong>язи.<br />

Преданные е<strong>в</strong>ангельской истине, богемцы даже <strong>в</strong> самые мрачные часы ночи преследо<strong>в</strong>ания<br />

обращали с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>зоры к небу, подобно людям, ожидающим утреннего расс<strong>в</strong>ета. «На их долю <strong>в</strong>ыпал<br />

суро<strong>в</strong>ый жребий, но… они помнили сло<strong>в</strong>а, сказанные сначала Гусом, а затем по<strong>в</strong>торенные<br />

Иеронимом: спустя столетие наступит день. Эти сло<strong>в</strong>а з<strong>в</strong>учали для гусито<strong>в</strong> так же, как сло<strong>в</strong>а<br />

Иосифа для порабощенных колен Израиле<strong>в</strong>ых: „Я умираю, но Бог посетит <strong>в</strong>ас и <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>едет <strong>в</strong>ас“»42.<br />

«В конце XV столетия значительно <strong>в</strong>озросло число церк<strong>в</strong>ей „объединенного братст<strong>в</strong>а“. Они<br />

попрежнему под<strong>в</strong>ергались гонениям, но уже не таким жестоким. В начале XVI <strong>в</strong>ека <strong>в</strong> Богемии и<br />

Мора<strong>в</strong>ии насчиты<strong>в</strong>алось около 200 церк<strong>в</strong>ей»43. «Этому многочисленному <strong>в</strong>ерному остатку,<br />

уцеле<strong>в</strong>шему от губительной силы огня и меча, и было суждено <strong>в</strong>стретить расс<strong>в</strong>ет, предсказанный<br />

Гусом».<br />

* * * * * * *<br />

7. Чело<strong>в</strong>ек с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени<br />

Среди тех, кто был приз<strong>в</strong>ан <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ести Церко<strong>в</strong>ь из мрака папст<strong>в</strong>а к с<strong>в</strong>ету более со<strong>в</strong>ершенной и<br />

чистой <strong>в</strong>еры, самое <strong>в</strong>ыдающееся место занимает Мартин Лютер. Ре<strong>в</strong>ностный, пламенный и<br />

преданный, не знающий другого страха, кроме Божьего, не признающий иного осно<strong>в</strong>ания для<br />

<strong>в</strong>еры, кроме С<strong>в</strong>ященного Писания, Лютер был <strong>в</strong>естником для с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени, через кого Бог<br />

со<strong>в</strong>ершил <strong>в</strong>еликую работу по преобразо<strong>в</strong>анию Церк<strong>в</strong>и и прос<strong>в</strong>ещению мира. Подобно пер<strong>в</strong>ым<br />

<strong>в</strong>естникам Е<strong>в</strong>ангелия, Лютер <strong>в</strong>ышел из бедноты. С<strong>в</strong>ое раннее детст<strong>в</strong>о он про<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> скромном<br />

домике немецкого крестьянина. Отецрудокоп тяжелым трудом добы<strong>в</strong>ал средст<strong>в</strong>а на его обучение.<br />

Он хотел, чтобы сын получил образо<strong>в</strong>ание и стал юристом, но Бог решил сделать из него<br />

строителя <strong>в</strong>еликого храма, который созидался на протяжении целых столетий. Трудности,<br />

лишения и суро<strong>в</strong>ая дисциплина были той школой, <strong>в</strong> которой Безграничная Мудрость<br />

пригото<strong>в</strong>ляла Лютера для гла<strong>в</strong>ного дела его жизни.<br />

72

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Отец Лютера был чело<strong>в</strong>еком решительным, прямым и честным; он обладал очень т<strong>в</strong>ердым<br />

характером, отличался жи<strong>в</strong>ым и раз<strong>в</strong>итым умом. Он сохранял <strong>в</strong>ерность с<strong>в</strong>оему долгу, не<strong>в</strong>зирая на<br />

последст<strong>в</strong>ия. Здра<strong>в</strong>ый смысл побуждал его с недо<strong>в</strong>ерием смотреть на монахо<strong>в</strong>. Он был крайне<br />

недо<strong>в</strong>олен поступком Лютера, который без его согласия поступил <strong>в</strong> монастырь, и прошло д<strong>в</strong>а года,<br />

прежде чем он примирился со с<strong>в</strong>оим сыном, но и тогда его <strong>в</strong>згляды оста<strong>в</strong>ались прежними.<br />

Родители Лютера обращали особое <strong>в</strong>нимание на <strong>в</strong>оспитание и образо<strong>в</strong>ание с<strong>в</strong>оих детей. Они<br />

старались наста<strong>в</strong>лять их <strong>в</strong> познании Бога и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ать у них христианские добродетели. Часто <strong>в</strong><br />

присутст<strong>в</strong>ии сына отец молился о том, чтобы Мартин <strong>в</strong>сегда помнил о Боге и служил<br />

распространению Его истины. Эти родители использо<strong>в</strong>али любую <strong>в</strong>озможность для<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енного и умст<strong>в</strong>енного раз<strong>в</strong>ития с<strong>в</strong>оих детей, насколько это поз<strong>в</strong>оляла им тяжелая трудо<strong>в</strong>ая<br />

жизнь. В с<strong>в</strong>оей решительности и т<strong>в</strong>ердости они порой слишком усердст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, но сам реформатор<br />

находил, что хотя родители иногда и ошибались, однако их <strong>в</strong>оспитание заслужи<strong>в</strong>ало скорее<br />

одобрения, нежели порицания.<br />

В школе, куда Лютер поступил очень рано, с ним обращались строго и иногда даже били.<br />

Бедность его родителей была тако<strong>в</strong>а, что, отпра<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шись учиться <strong>в</strong> другой город, он некоторое<br />

<strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>ынужден был зарабаты<strong>в</strong>ать себе на пропитание пением, ходя от одной д<strong>в</strong>ери к другой, и<br />

часто голодал. Господст<strong>в</strong>ующие <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя мрачные суе<strong>в</strong>ерия, облеченные <strong>в</strong> форму религии,<br />

наполняли мальчика страхом. Он ложился спать с тяжелым сердцем, с трепетом думая о мрачном<br />

будущем и испыты<strong>в</strong>ая постоянный страх при мысли о Боге, Которого предста<strong>в</strong>лял себе не добрым<br />

Небесным Отцом, а строгим, неумолимым судьей, жестоким тираном. <strong>в</strong>се же, несмотря на<br />

многочисленные и такие сильные разочаро<strong>в</strong>ания, Лютер неудержимо тянулся <strong>в</strong>перед, к <strong>в</strong>ысшему<br />

образцу морального и умст<strong>в</strong>енного со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, которого так жаждала его душа. Он жадно<br />

<strong>в</strong>питы<strong>в</strong>ал знания, его серьезный, деятельный ум не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орялся чемто показным и<br />

по<strong>в</strong>ерхностным, но стремился ко <strong>в</strong>сему значительному и <strong>в</strong>есомому.<br />

Когда <strong>в</strong> 18летнем <strong>в</strong>озрасте он поступил <strong>в</strong> Эрфуртский уни<strong>в</strong>ерситет, его материальное<br />

положение было намного лучше, чем <strong>в</strong> прежние годы. Трудолюби<strong>в</strong>ые и бережли<strong>в</strong>ые родители<br />

Лютера к тому <strong>в</strong>ремени скопили денег и теперь могли помочь с<strong>в</strong>оему последних <strong>в</strong>ремен. ярче с<br />

приближением земли, стано<strong>в</strong>ясь <strong>в</strong>се отдаленные уголки проникнуть <strong>в</strong> самые торого должны были<br />

зажжен с<strong>в</strong>ет, лучи ко В Виттенберге был сыну <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем необходимом. Общение с добрыми и<br />

здра<strong>в</strong>омыслящими друзьями <strong>в</strong> какойто степени раз<strong>в</strong>еяло неприятный осадок <strong>в</strong> душе, оста<strong>в</strong>шийся<br />

после школы. Он старательно изучал произ<strong>в</strong>едения лучших писателей, обогащая ум их яркими<br />

мыслями и делая мудрость мудрых с<strong>в</strong>оей собст<strong>в</strong>енностью. Даже <strong>в</strong> усло<strong>в</strong>иях самой суро<strong>в</strong>ой<br />

дисциплины, насаждаемой прежними учителями, он проя<strong>в</strong>ил незаурядные способности, а теперь,<br />

<strong>в</strong> более благоприятной обстано<strong>в</strong>ке, его ум раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ался еще быстрее. Блестящая память, жи<strong>в</strong>ое<br />

73

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>оображение, раз<strong>в</strong>итое логическое мышление и прилежание <strong>в</strong>скоре помогли ему занять пер<strong>в</strong>ое<br />

место среди с<strong>в</strong>оих то<strong>в</strong>арищей. Дисциплиниро<strong>в</strong>анность <strong>в</strong> занятиях сделала его зрелым мыслителем<br />

и обострила <strong>в</strong>осприятие дейст<strong>в</strong>ительности, что пригодилось потом <strong>в</strong> жизненной борьбе.<br />

Лютер испыты<strong>в</strong>ал страх перед Богом, и это помогало ему не уклоняться <strong>в</strong> сторону от<br />

намеченных целей, помогало смиряться перед лицом Господа. Он созна<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ою постоянную<br />

за<strong>в</strong>исимость от Божест<strong>в</strong>енной помощи и каждый день начинал с молит<strong>в</strong>ы, сердце его было <strong>в</strong>сегда<br />

обращено к Богу, Которого он умолял о поддержке и руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>е. «Хорошо помолиться, —<br />

го<strong>в</strong>орил он часто, — лучше, чем наполо<strong>в</strong>ину <strong>в</strong>ыучить задание»45. Однажды, просматри<strong>в</strong>ая книги<br />

<strong>в</strong> уни<strong>в</strong>ерситетской библиотеке, Лютер обнаружил латинскую Библию. До этого он никогда не<br />

<strong>в</strong>идел такую книгу и даже не подозре<strong>в</strong>ал о ее сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании. Во <strong>в</strong>ремя общест<strong>в</strong>енных<br />

богослужений он слышал отдельные отры<strong>в</strong>ки из Е<strong>в</strong>ангелия и Посланий и предполагал, что онито<br />

и соста<strong>в</strong>ляют Библию. А теперь <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые он у<strong>в</strong>идел полную Библию. Со смешанным чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом<br />

благого<strong>в</strong>ения и изумления он перелисты<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ященные страницы; с бьющимся сердцем, трепеща,<br />

читал он сло<strong>в</strong>а жизни, <strong>в</strong>ременами остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>аясь и <strong>в</strong>осклицая: «О, если бы Бог послал мне лично<br />

такую книгу!»46 Ангелы небесные окружали его, и лучи с<strong>в</strong>ета, исходящие от престола Божьего,<br />

открыли ему сокро<strong>в</strong>ища истины. Он <strong>в</strong>сегда боялся оскорбить Бога, а теперь, как никогда раньше,<br />

глубоко осознал с<strong>в</strong>ое грехо<strong>в</strong>ное состояние.<br />

Т<strong>в</strong>ердое желание получить прощение грехо<strong>в</strong> и обрести мир с Богом побудило его поступить<br />

<strong>в</strong> монастырь. Там его заста<strong>в</strong>ляли <strong>в</strong>ыполнять самую черную работу и посылали просить<br />

милостыню. Он был <strong>в</strong> том <strong>в</strong>озрасте, когда люди желают иметь у<strong>в</strong>ажение и признательность, и это<br />

раболепст<strong>в</strong>о было оскорбительно для его ранимой души, но он терпели<strong>в</strong>о переносил унижения,<br />

считая это карой за с<strong>в</strong>ои грехи. Каждую с<strong>в</strong>ободную минуту, которую уда<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>ыкроить, он<br />

пос<strong>в</strong>ящал учебе, жерт<strong>в</strong>уя даже <strong>в</strong>ременем, предназначенным для сна и скромной трапезы.<br />

Наибольшее удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орение приносило изучение Сло<strong>в</strong>а Божьего. Он обнаружил Библию,<br />

прико<strong>в</strong>анную цепью к монастырской стене, и часто остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ался у этого места. Чем сильнее он<br />

созна<strong>в</strong>ал собст<strong>в</strong>енную грехо<strong>в</strong>ность, тем старательнее стремился с<strong>в</strong>оими делами обрести прощение<br />

и покой. Он <strong>в</strong>ел очень строгий образ жизни, стремясь постом, бдением и биче<strong>в</strong>анием искоренить<br />

с<strong>в</strong>ои дурные наклонности, чего не мог достичь монашеским послушанием. Он не остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ался<br />

ни перед какой жерт<strong>в</strong>ой, чтобы очистить с<strong>в</strong>ое сердце и получить опра<strong>в</strong>дание от Бога. «Я и <strong>в</strong> самом<br />

деле был благочести<strong>в</strong>ым монахом, — го<strong>в</strong>орил он <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>и, — и исполнял предписания ордена<br />

точнее, чем это можно себе предста<strong>в</strong>ить. И если бы ктолибо из монахо<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оими под<strong>в</strong>игами мог бы<br />

заслужить Царст<strong>в</strong>о Небесное, то я, без сомнения, имел бы на это пра<strong>в</strong>о… Если бы такое положение<br />

продлилось еще немного <strong>в</strong>ремени, то я до<strong>в</strong>ел бы себя до могилы»47. В результате суро<strong>в</strong>ых<br />

добро<strong>в</strong>ольных лишений он потерял много сил, начались судороги и обмороки, от которых он<br />

74

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

никогда уже не мог <strong>в</strong>полне изба<strong>в</strong>иться. Но, несмотря на <strong>в</strong>се эти с<strong>в</strong>ерхчело<strong>в</strong>еческие усилия, его<br />

страждущая душа не находила покоя. Наконец он дошел до полного отчаяния.<br />

Когда Лютеру стало казаться, что уже <strong>в</strong>се потеряно, Бог послал ему друга и помощника.<br />

Благочести<strong>в</strong>ый Штаупиц помог Лютеру понять Сло<strong>в</strong>о Божье; от<strong>в</strong>лек его <strong>в</strong>нимание от самого себя,<br />

помог ос<strong>в</strong>ободиться от гнетущего сознания <strong>в</strong>ины за нарушение Закона Божьего и напра<strong>в</strong>ил его<br />

<strong>в</strong>зор на Иисуса — на прощающего грехи Спасителя… «Вместо того чтобы терзаться изза с<strong>в</strong>оих<br />

грехо<strong>в</strong>, приди <strong>в</strong> объятия Искупителя. Упо<strong>в</strong>ай на Него, полагайся на пра <strong>в</strong>едность Его жизни, <strong>в</strong>ерь<br />

<strong>в</strong> искупительную силу Его смерти… По<strong>в</strong>инуйся Сыну Божьему. Он стал Чело<strong>в</strong>еком, чтобы дать<br />

тебе у<strong>в</strong>еренность <strong>в</strong> благо<strong>в</strong>олении Господа. Люби Его, ибо Он пер<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>озлюбил тебя»48. Так<br />

го<strong>в</strong>орил этот <strong>в</strong>естник благодати. Его сло<strong>в</strong>а произ<strong>в</strong>ели на Лютера неизгладимое <strong>в</strong>печатление.<br />

После продолжительной­ борьбы с укорени<strong>в</strong>шимися пороками он наконец смог познать истину, и<br />

<strong>в</strong> его мятущейся душе <strong>в</strong>оцарился мир.<br />

После принятия Лютером с<strong>в</strong>ященнического сана он был приглашен на препода<strong>в</strong>ательскую<br />

работу <strong>в</strong> Виттенбергский уни<strong>в</strong>ерситет. Там он занялся изучением Библии на языках оригинала.<br />

Одно<strong>в</strong>ременно он начал читать лекции по Библии, и его <strong>в</strong>осхищенные слушатели смогли открыть<br />

для себя Псалтирь, Е<strong>в</strong>ангелия и Послания. Штаупиц, его друг и учитель, убеждал его с кафедры<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Сло<strong>в</strong>о Божье. Лютер колебался, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уя себя недостойным обращаться к народу<br />

<strong>в</strong>о имя Христа. Только после долгой <strong>в</strong>нутренней борьбы он наконец уступил просьбам друзей. К<br />

тому <strong>в</strong>ремени он уже хорошо знал Библию, и благодать Божья покоилась на нем. Его красноречие<br />

у<strong>в</strong>лекало слушателей: сила и яркость излагаемой им истины <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али на ум, а его<br />

<strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ление трогало их сердца.<br />

Лютер попрежнему оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>ерным сыном папской церк<strong>в</strong>и и даже мысли не допускал, что<br />

<strong>в</strong> будущем его позиция изменится. Божье про<strong>в</strong>идение напра<strong>в</strong>ило его <strong>в</strong> Рим. Путешест<strong>в</strong>уя пешком,<br />

он по пути остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> монастырях. Одна итальянская обитель поразила его роскошью,<br />

богатст<strong>в</strong>ом и пышностью. Получая содержание из государст<strong>в</strong>енной казны, монахи жили <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>еликолепных покоях, носили богатые одежды и изысканно питались. С глубокой скорбью Лютер<br />

сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ал эту картину с самоотречением и лишениями с<strong>в</strong>оей жизни и пришел <strong>в</strong> полное смятение.<br />

Его мучили плохие предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия.<br />

Наконец <strong>в</strong>дали он у<strong>в</strong>идел за<strong>в</strong>етный город на семи холмах. Тронутый до глубины души,<br />

Лютер бросился на землю, <strong>в</strong>осклицая: «При<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ую тебя, с<strong>в</strong>ященный Рим!»49 Он ходил по<br />

городу, посещал храмы, прислуши<strong>в</strong>ался к с<strong>в</strong>ященникам и монахам, без устали рассказы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шим о<br />

различных чудесах, принимал участие <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех религиозных церемониях. По<strong>в</strong>сюду он <strong>в</strong>идел<br />

картины, поража<strong>в</strong>шие его с<strong>в</strong>оим безобразием. Он <strong>в</strong>идел, что беззаконие царит среди духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а<br />

75

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>сех ранго<strong>в</strong>. Он слышал непристойные шутки прелато<strong>в</strong> и приходил <strong>в</strong> ужас от их от<strong>в</strong>ратительного<br />

богохульст<strong>в</strong>а, проя<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шегося даже <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя мессы. И среди монахо<strong>в</strong>, и среди жителей города он<br />

замечал расточительность и распутст<strong>в</strong>о. По<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>место пра<strong>в</strong>едности он <strong>в</strong>стречал ск<strong>в</strong>ерну.<br />

«Трудно себе предста<strong>в</strong>ить, — писал он, — какие грехи и позорные дела со<strong>в</strong>ершаются <strong>в</strong> Риме; для<br />

того чтобы по<strong>в</strong>ерить, нужно <strong>в</strong>идеть и слышать <strong>в</strong>се это. Здесь бытует такая пого<strong>в</strong>орка: „Если<br />

сущест<strong>в</strong>ует ад, то Рим построен на нем. Это бездна, из которой исходят <strong>в</strong>се грехи“»50.<br />

В с<strong>в</strong>оем постано<strong>в</strong>лении папа обещал отпущение грехо<strong>в</strong> <strong>в</strong>сем тем, кто на коленях поднимется<br />

по так назы<strong>в</strong>аемой «Пилато<strong>в</strong>ой лестнице», по которой, согласно мол<strong>в</strong>е, сошел наш Спаситель,<br />

когда <strong>в</strong>ышел из римского <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ного судилища, и которая какимто чудом была перенесена из<br />

Иерусалима <strong>в</strong> Рим. Однажды, когда Лютер благого<strong>в</strong>ейно на коленях поднимался по ней, <strong>в</strong>друг<br />

громоподобный голос произнес: «Пра<strong>в</strong>едный <strong>в</strong>ерою жи<strong>в</strong> будет» (Рим. 1:17). Он <strong>в</strong>скочил на ноги<br />

и с ужасом и стыдом поспешно удалился. И с тех пор эти сло<strong>в</strong>а библейского текста <strong>в</strong>сегда з<strong>в</strong>учали<br />

<strong>в</strong> его душе. Внезапно он у<strong>в</strong>идел <strong>в</strong>сю обманчи<strong>в</strong>ость чело<strong>в</strong>еческой надежды спастись при помощи<br />

собст<strong>в</strong>енных дел и понял необходимость постоянной <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> заслуги Христа. Его глазам открылись<br />

заблуждения папст<strong>в</strong>а. Когда он от<strong>в</strong>ернулся от Рима, то «от<strong>в</strong>ернулся» от него <strong>в</strong>сем сердцем, и с<br />

того <strong>в</strong>ремени началось его удаление от папской церк<strong>в</strong>и, пока наконец он окончательно не пор<strong>в</strong>ал<br />

<strong>в</strong>сякую с<strong>в</strong>язь с ней.<br />

После <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения из Рима Лютер получил <strong>в</strong> Виттенбергском уни<strong>в</strong>ерситете степень доктора<br />

богосло<strong>в</strong>ия. Теперь он с<strong>в</strong>ободнее располагал с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ременем и мог пос<strong>в</strong>ятить себя изучению<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, перед которым благого<strong>в</strong>ел. Он дал торжест<strong>в</strong>енный обет <strong>в</strong>се дни с<strong>в</strong>оей<br />

жизни усердно постигать Сло<strong>в</strong>о Божье и с <strong>в</strong>ерностью пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать его, а не папские догмы и<br />

изречения. Теперь это был уже не простой монах или профессор богосло<strong>в</strong>ия, но <strong>в</strong>лиятельный<br />

<strong>в</strong>естник Библии, приз<strong>в</strong>анный пасти стадо Божье, которое жаждало и алкало истины. Он<br />

решительно зая<strong>в</strong>ил, что единст<strong>в</strong>енным источником <strong>в</strong>ероучения христиан должно быть С<strong>в</strong>ященное<br />

Писание. Эти сло<strong>в</strong>а наносили сокрушительный удар по самому осно<strong>в</strong>анию папской <strong>в</strong>ласти, <strong>в</strong> них<br />

заключался жизненно <strong>в</strong>ажный принцип Реформации. Лютер <strong>в</strong>идел, чем грозит пре<strong>в</strong>озношение<br />

чело<strong>в</strong>еческих теорий над Сло<strong>в</strong>ом Божьим. Он от<strong>в</strong>ажно нападал на безбожную философию<br />

схоласто<strong>в</strong>, критикуя то богосло<strong>в</strong>ие, которое так долго господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало над умами людей.<br />

От<strong>в</strong>ергая эти умст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания, Лютер указы<strong>в</strong>ал, что они не только бесполезны, но и <strong>в</strong>редны. При<br />

этом он старался напра<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>оих слушателей от лжемудрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания философо<strong>в</strong> и богосло<strong>в</strong>о<strong>в</strong> к<br />

<strong>в</strong>ечным истинам, изложенным пророками и апостолами. Какую драгоценную <strong>в</strong>есть нес он<br />

жаждущей толпе, которая с самым напряженным <strong>в</strong>ниманием <strong>в</strong>слуши<strong>в</strong>алась <strong>в</strong> его сло<strong>в</strong>а! Никогда<br />

еще люди не слыхали ничего подобного. Благая <strong>в</strong>есть о люб<strong>в</strong>и Спасителя, за<strong>в</strong>ерение <strong>в</strong> прощении<br />

и мир, даро<strong>в</strong>анный Его искупительной Кро<strong>в</strong>ью, — <strong>в</strong>се это <strong>в</strong>селяло радость <strong>в</strong> их сердца и рождало<br />

76

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

бессмертную надежду. В Виттенберге был зажжен с<strong>в</strong>ет, лучи которого должны были проникнуть<br />

<strong>в</strong> самые отдаленные уголки земли, стано<strong>в</strong>ясь <strong>в</strong>се ярче с приближением последних <strong>в</strong>ремен.<br />

Но с<strong>в</strong>ет и тьма не мирятся друг с другом. Между истиной и заблуждением идет<br />

непрекращающаяся борьба. Защищать и поддержи<strong>в</strong>ать чтото одно означает бороться проти<strong>в</strong><br />

другого и опро<strong>в</strong>ергать его. Наш Спаситель Сам сказал: «Не мир пришел Я принести, но меч» (Мф.<br />

10:34). Лютер же спустя несколько лет после начала с<strong>в</strong>оей реформаторской деятельности заметил:<br />

«Бог не просто <strong>в</strong>едет меня — Он толкает меня <strong>в</strong>перед, Он у<strong>в</strong>лекает меня. Я больше не<br />

распоряжаюсь собой. Я хочу жить <strong>в</strong> покое, но <strong>в</strong>место этого оказы<strong>в</strong>аюсь <strong>в</strong> самой гуще <strong>в</strong>олнений и<br />

смятения»51. Теперь его ожидало настоящее поле бит<strong>в</strong>ы. Католическая Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ела торго<strong>в</strong>лю<br />

благодатью Божьей. Возле ее алтарей стояли столы менял, и <strong>в</strong>оздух оглашался криками<br />

продающих и покупающих. Под предлогом сбора средст<strong>в</strong> для постройки храма с<strong>в</strong>ятого Петра <strong>в</strong><br />

Риме папой была открыта <strong>в</strong>сенародная продажа индульгенций; грехи прощались за деньги. Ценой<br />

преступления предстояло <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнуть храм для просла<strong>в</strong>ления Божьего имени, на беззаконные<br />

средст<strong>в</strong>а — заложить краеугольный камень! Но то, что должно было послужить <strong>в</strong>еличию Рима,<br />

нанесло его могущест<strong>в</strong>у и <strong>в</strong>еликолепию самый сокрушительный удар. Дейст<strong>в</strong>ия папст<strong>в</strong>а при<strong>в</strong>ели<br />

к поя<strong>в</strong>лению его самых решительных и сильных <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, началась борьба, поколеба<strong>в</strong>шая папский<br />

трон и трезубчатую тиару на голо<strong>в</strong>е римского иерарха.<br />

Чино<strong>в</strong>ник по имени Тецель, руко<strong>в</strong>оди<strong>в</strong>ший продажей индульгенций <strong>в</strong> Германии, был ранее<br />

уличен <strong>в</strong> самых низких преступлениях проти<strong>в</strong> общест<strong>в</strong>а и Закона Божьего, но избежал<br />

заслуженного наказания, более того, ему поручили осущест<strong>в</strong>лять корыстолюби<strong>в</strong>ые и<br />

бессо<strong>в</strong>естные замыслы папст<strong>в</strong>а. С неподражаемым бесстыдст<strong>в</strong>ом он рассказы<strong>в</strong>ал самые<br />

не<strong>в</strong>ероятные басни о чудесах, стремясь прельстить не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енный и суе<strong>в</strong>ерный народ. Если бы<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье было доступно людям, то их нельзя было бы обмануть так легко. Библию потому и<br />

скры<strong>в</strong>али от народа, чтобы держать его под контролем римской Церк<strong>в</strong>и и умножать <strong>в</strong>ласть и<br />

богатст<strong>в</strong>о ее <strong>в</strong>ысокомерных <strong>в</strong>ождей52.<br />

Впереди Тецеля, <strong>в</strong>ступа<strong>в</strong>шего <strong>в</strong> город, шел глашатай, <strong>в</strong>осклица<strong>в</strong>ший: «Благодать Бо жья и<br />

с<strong>в</strong>ятого отца теперь у <strong>в</strong>аших <strong>в</strong>орот»53. И народ при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал нечести<strong>в</strong>ого кощун ника, как<br />

Самого Бога, сошедшего к ним с небес. В церк<strong>в</strong>и шла постыдная торго<strong>в</strong>ля, и Тецель с кафедры<br />

пре<strong>в</strong>озносил индульген цию как самый драгоценный дар Божий. Он объяснял, что индульгенции<br />

отпускают их обладателю грехи, которые тот со<strong>в</strong>ершает как <strong>в</strong> настоящем, так и <strong>в</strong> будущем, и что<br />

даже «нет необходимости <strong>в</strong> раскаянии»54. Более того, он у<strong>в</strong>ерял с<strong>в</strong>оих слушателей, что<br />

индульгенции обладают силой спасать не только жи<strong>в</strong>ых, но и умерших, и стоит только деньгам<br />

заз<strong>в</strong>енеть <strong>в</strong> его ящике, как душа <strong>в</strong>ылетает из чистилища и попадает на небо55. Когда Симон<strong>в</strong>олх<strong>в</strong><br />

предложил апостолам приобрести у них за деньги силу, чтобы со<strong>в</strong>ершать чудеса, Петр от<strong>в</strong>етил<br />

77

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

ему: «Серебро т<strong>в</strong>ое да будет <strong>в</strong> погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за<br />

деньги» (Деян. 8:20). Но предложение Тецеля было подх<strong>в</strong>ачено тысячами. Золото и серебро рекой<br />

текли <strong>в</strong> его кассу. Спасение, которое можно было купить за деньги, приобреталось легче, чем<br />

спасение, которое требо<strong>в</strong>ало от грешника раскаяния, <strong>в</strong>еры и постоянных усилий <strong>в</strong> борьбе с грехом.<br />

Ученые и благочести<strong>в</strong>ые мужи католической Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>осстали проти<strong>в</strong> учения об<br />

индульгенциях, и многие не <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> ут<strong>в</strong>ерждения, проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>шие Божьему откро<strong>в</strong>ению и<br />

здра<strong>в</strong>ому смыслу. Ни один прелат не дерзнул поднять с<strong>в</strong>ой голос проти<strong>в</strong> непра<strong>в</strong>едной торго<strong>в</strong>ли,<br />

но многие мыслящие люди были обеспокоены и <strong>в</strong>серьез зада<strong>в</strong>ались <strong>в</strong>опросом, не со<strong>в</strong>ершит ли<br />

Господь очищение Церк<strong>в</strong>и через С<strong>в</strong>ои избранные орудия? Лютер, который <strong>в</strong>се еще оста<strong>в</strong>ался<br />

ре<strong>в</strong>ностным при<strong>в</strong>ерженцем папст<strong>в</strong>а, пришел <strong>в</strong> ужас при этой богохульной дерзости торго<strong>в</strong>це<strong>в</strong><br />

индульгенциями. Многие из его прихода, купи<strong>в</strong> себе отпущение грехо<strong>в</strong>, приходили к нему как к<br />

с<strong>в</strong>оему пастору и, призна<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> различных прегрешениях, надеялись получить полное отпущение<br />

не потому, что раскаи<strong>в</strong>ались и желали начать но<strong>в</strong>ую жизнь, но потому, что приобрели<br />

индульгенции. Лютер отказы<strong>в</strong>ался испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать их, го<strong>в</strong>оря, что если они не раскаются и не<br />

переменят образ жизни, то погибнут. В растерянности и недоумении они <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались к Тецелю<br />

и жало<strong>в</strong>ались ему, что их духо<strong>в</strong>ник отказы<strong>в</strong>ается принимать испо<strong>в</strong>едь, а некоторые, более смелые,<br />

требо<strong>в</strong>али, чтобы им <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратили деньги. Это страшно разгне<strong>в</strong>ало монаха. Из<strong>в</strong>ергая самые<br />

страшные проклятия, он пообещал зажечь костры <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>енных местах и зая<strong>в</strong>ил, что «получил<br />

от папы полномочия сжигать <strong>в</strong>сех еретико<strong>в</strong>, которые осмелятся <strong>в</strong>озражать проти<strong>в</strong> его с<strong>в</strong>ятейших<br />

индульгенций»56.<br />

Тогда Лютер стал смело бороться за пра<strong>в</strong>ду. Он серьезно и торжест<strong>в</strong>енно предостерегал<br />

народ с кафедры. Вскры<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>сю мерзость греха, он учил, что собст<strong>в</strong>енными делами чело<strong>в</strong>ек не<br />

может уменьшить с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ину или же избежать наказания. Только раскаяние перед Богом, только<br />

<strong>в</strong>ера <strong>в</strong>о Христа может дать грешнику спасение. Благодать Христа нельзя приобрести за деньги —<br />

это без<strong>в</strong>озмездный дар. Лютер со<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>ал не покупать индульгенций, но с <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>зирать на<br />

распятого Искупителя. Он делился собст<strong>в</strong>енным горьким опытом, когда путем самоунижения и<br />

истязаний он тщетно надеялся получить спасение, и у<strong>в</strong>ерял с<strong>в</strong>оих слушателей, что только тогда<br />

обрел мир и радость, когда перестал полагаться на себя и с <strong>в</strong>ерой обратился ко Христу.<br />

Тецель попрежнему продолжал <strong>в</strong>ести с<strong>в</strong>ою торго<strong>в</strong>лю и <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игать нечести<strong>в</strong>ые претензии, и<br />

Лютер решил <strong>в</strong>ыступить с более решительным протестом проти<strong>в</strong> этого <strong>в</strong>опиющего<br />

злоупотребления. И <strong>в</strong>скоре ему предста<strong>в</strong>ился удобный случай. В Виттенбергской церк<strong>в</strong>и было<br />

много мощей, которые по большим праздникам <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>лялись перед народом, и <strong>в</strong>сем, кто<br />

приходил <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь и испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ался, отпускались грехи. В такие дни собиралось особенно много<br />

народу. Приближался один из самых больших празднико<strong>в</strong> — день «<strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых». В канун этого<br />

78

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

праздника Лютер, смеша<strong>в</strong>шись с толпой, напра<strong>в</strong>ляющейся <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь, прикрепил к ее д<strong>в</strong>ерям лист<br />

с 95 тезисами проти<strong>в</strong> индульгенций. При этом он зая<strong>в</strong>ил, что гото<strong>в</strong> защищать с<strong>в</strong>ои тезисы <strong>в</strong><br />

уни<strong>в</strong>ерситете <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии с<strong>в</strong>оих проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>.<br />

Эти 95 пункто<strong>в</strong> при<strong>в</strong>лекли <strong>в</strong>сеобщее <strong>в</strong>нимание. Все читали и перечиты<strong>в</strong>али их. В городе и <strong>в</strong><br />

уни<strong>в</strong>ерситете поднялось большое <strong>в</strong>олнение. В тезисах Лютера го<strong>в</strong>орилось о том, что ни папе, ни<br />

какому другому чело<strong>в</strong>еку никогда не была дана <strong>в</strong>ласть прощать грехи и отменять наказание за них.<br />

Что <strong>в</strong>се это не что иное, как обман и ло<strong>в</strong>кий способ добы<strong>в</strong>ания денег, осно<strong>в</strong>анный на суе<strong>в</strong>ериях<br />

народа; что это ко<strong>в</strong>арный план сатаны губить души тех, кто будет <strong>в</strong>ерить этой лжи. Лютер также<br />

доказы<strong>в</strong>ал, что самым драгоценным сокро<strong>в</strong>ищем Церк<strong>в</strong>и я<strong>в</strong>ляется Е<strong>в</strong>ангелие Христа и что<br />

открытая <strong>в</strong> нем благодать Божья даром дается каждому, кто ищет ее путем раскаяния и <strong>в</strong>еры.<br />

Тезисы Лютера бросали <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong> <strong>в</strong>рагам истины, но никто не осмелился принять его. Бук<strong>в</strong>ально<br />

через несколько дней <strong>в</strong>ся Германия уже знала о поднятых Лютером <strong>в</strong>опросах, а <strong>в</strong>скоре о них<br />

заго<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>есь христианский мир. Многие из благочести<strong>в</strong>ых католико<strong>в</strong>, которые со скорбью<br />

смотрели на страшное беззаконие, господст<strong>в</strong>ующее <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и, но не знали, как <strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

ему, с <strong>в</strong>еликой радостью читали тезисы Лютера, слыша <strong>в</strong> них голос Божий. Они <strong>в</strong>идели <strong>в</strong> этом<br />

милосердную руку Бога, желающего положить конец потоку беззаконий, исходящему от римского<br />

престола. Князья и судьи <strong>в</strong>тайне лико<strong>в</strong>али, что будет ограничена <strong>в</strong>ысокомерная папская <strong>в</strong>ласть,<br />

отказы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шая людям <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>е оспари<strong>в</strong>ать ее решения.<br />

Но суе<strong>в</strong>ерный народ, любящий грех, был напуган тем, что у него отнимут этот сладкий обман,<br />

которым усыплялись <strong>в</strong>се страхи и опасения. Ко<strong>в</strong>арное духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, поощря<strong>в</strong>шее преступность,<br />

почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало угрозу с<strong>в</strong>оим доходам и страшно <strong>в</strong>озмущалось. С<strong>в</strong>ященники объединились, чтобы<br />

защитить с<strong>в</strong>ои притязания. Реформатора ожидала <strong>в</strong>стреча с самыми яростными <strong>в</strong>рагами.<br />

Некоторые осуждали его за излишнюю поспешность и горячность. Другие об<strong>в</strong>иняли его <strong>в</strong><br />

самонадеянности, считая, что дейст<strong>в</strong>ует он не по <strong>в</strong>оле Божьей, а руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уется гордостью и<br />

напускной смелостью. «Кто не знает, — писал Лютер <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет, — что чело<strong>в</strong>ек, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игающий<br />

какуюнибудь но<strong>в</strong>ую идею, зачастую имеет <strong>в</strong>ид гордеца, что он неизбежно об<strong>в</strong>иняется <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>озбуждении раздоро<strong>в</strong>? Почему Христос и <strong>в</strong>се остальные мученики были преданы смерти?<br />

Потому что на них смотрели как на больших гордецо<strong>в</strong>, с презрением относящихся к мудрости того<br />

<strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong>едь они смело <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игали но<strong>в</strong>ые идеи, не посо<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шись при этом смиренно с<br />

при<strong>в</strong>ерженца ми устоя<strong>в</strong>шихся традиций и понятий».<br />

И еще он писал: «То, что я делаю, будет со<strong>в</strong>ершено не чело<strong>в</strong>еческой мудростью, но по<br />

из<strong>в</strong>олению Божьему. Если эта работа от Бога, кто сможет остано<strong>в</strong>ить ее? Если же это не от Бога,<br />

79

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

кто сможет прод<strong>в</strong>игать ее <strong>в</strong>перед? Не моя <strong>в</strong>оля, не их и не наша, но Т<strong>в</strong>оя да будет <strong>в</strong>оля, о с<strong>в</strong>ятой<br />

Отец, Сущий на небесах»57.<br />

Хотя Лютер <strong>в</strong> этой работе был руко<strong>в</strong>одим Духом Божьим, ему предстояла самая суро<strong>в</strong>ая<br />

борьба. Подобно могучему потоку, обрушились на него упреки <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, и, конечно, непра<strong>в</strong>ильное<br />

истолко<strong>в</strong>ание его намерений, неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ые оценки его личности и поступко<strong>в</strong> — <strong>в</strong>се это, <strong>в</strong>месте<br />

<strong>в</strong>зятое, не прошло бесследно. Он был у<strong>в</strong>ерен <strong>в</strong> том, что руко<strong>в</strong>одители народа как <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, так и <strong>в</strong><br />

учебных за<strong>в</strong>едениях с гото<strong>в</strong>ностью объединятся с ним <strong>в</strong>месте <strong>в</strong> деле Реформации. Сердце Лютера<br />

наполнялось радостью и надеждой, когда он слышал сло<strong>в</strong>а ободрения от <strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленных лиц<br />

и <strong>в</strong>идел, что они понимают его. Он <strong>в</strong>ерил, что для Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>зойдет заря но<strong>в</strong>ого дня. Но <strong>в</strong>скоре и<br />

эти поощрения пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> упреки и порицания. Многие государст<strong>в</strong>енные и церко<strong>в</strong>ные<br />

сано<strong>в</strong>ники были убеждены <strong>в</strong> истинности тезисо<strong>в</strong> Лютера, но очень скоро им стало ясно, что за<br />

принятием учения Лютера неизбежно последуют большие перемены. Прос<strong>в</strong>ещение и реформа <strong>в</strong><br />

народе фактически означали подры<strong>в</strong> <strong>в</strong>се<strong>в</strong>ластия Рима; было ясно, что скоро иссякнут щедрые<br />

поступления <strong>в</strong> его казну, пита<strong>в</strong>шие роскошь папского д<strong>в</strong>ора. Более того, учить народ<br />

самостоятельно думать и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, учить <strong>в</strong>идеть <strong>в</strong> Христе единст<strong>в</strong>енную надежду на спасение<br />

означало расшаты<strong>в</strong>ать папский трон, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> сокрушило бы и а<strong>в</strong>торитет этих<br />

сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>. По этим соображениям они отказались принять путь познания, предложенный им<br />

Богом. Выступая проти<strong>в</strong> чело<strong>в</strong>ека, посланного прос<strong>в</strong>ещать их, они тем самым <strong>в</strong>ыступили проти<strong>в</strong><br />

Христа и истины.<br />

Иногда Лютер трепетал, думая о с<strong>в</strong>оей доле: он один сопроти<strong>в</strong>лялся сильным мира сего.<br />

Порой его одоле<strong>в</strong>али сомнения, дейст<strong>в</strong>ительно ли Бог <strong>в</strong>едет его к тому, чтобы сопроти<strong>в</strong>ляться<br />

<strong>в</strong>ласти церк<strong>в</strong>и. «Кто я такой, — писал он, — чтобы сопроти<strong>в</strong>ляться папскому <strong>в</strong>еличию, перед<br />

которым трепещут земные цари и <strong>в</strong>есь мир?.. Никто не знает, сколько я <strong>в</strong>ыстрадал <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ые д<strong>в</strong>а<br />

года и <strong>в</strong> каком отчаянии находился»58. Но он не был обречен на полное разочаро<strong>в</strong>ание. Когда<br />

исчезала <strong>в</strong>сякая чело<strong>в</strong>еческая поддержка, тогда он <strong>в</strong>зирал только на Бога и научился со<strong>в</strong>ершенно<br />

полагаться на Его <strong>в</strong>сесильную руку. Лютер писал, обращаясь к с<strong>в</strong>оему единомышленнику: «Мы<br />

не добьемся понимания С<strong>в</strong>ященного Писания ни усиленными занятиями, ни напряжением с<strong>в</strong>оего<br />

интеллекта. Т<strong>в</strong>оя пер<strong>в</strong>ая обязанность — начинать с молит<strong>в</strong>ы, умоляя Бога, чтобы Он <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей<br />

<strong>в</strong>еликой милости открыл тебе истинный смысл С<strong>в</strong>оего Сло<strong>в</strong>а. Ибо единст<strong>в</strong>енным толко<strong>в</strong>ателем<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего я<strong>в</strong>ляется Сам А<strong>в</strong>тор этого Сло<strong>в</strong>а, и Он Сам так сказал: „И будут <strong>в</strong>се научены<br />

Богом“. Не надейся достигнуть чеголибо собст<strong>в</strong>енными усилиями; не полагайся на с<strong>в</strong>ой ум;<br />

полагайся только на Господа и на <strong>в</strong>лияние Его Духа. По<strong>в</strong>ерь мне как чело<strong>в</strong>еку, пережи<strong>в</strong>шему <strong>в</strong>се<br />

это на личном опыте»59. Все, кто приз<strong>в</strong>ан Богом пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать торжест<strong>в</strong>енные истины для с<strong>в</strong>оего<br />

<strong>в</strong>ремени, могут из<strong>в</strong>лечь из этих сло<strong>в</strong> очень полезный урок. Эти истины при<strong>в</strong>едут <strong>в</strong> ярость сатану<br />

80

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

и тех людей, которые любят, чтобы их тешили баснями. Для борьбы с силами зла недостаточно<br />

чело<strong>в</strong>еческой мудрости и разума.<br />

Если <strong>в</strong>раги Лютера ссылались на обычаи и традиции или же на постано<strong>в</strong>ления и а<strong>в</strong>торитет<br />

папы, то реформатор обращался к Библии и только к Библии. Разгне<strong>в</strong>анные рабы формализма и<br />

суе<strong>в</strong>ерия не могли опро<strong>в</strong>ергнуть доказательст<strong>в</strong>а, <strong>в</strong>зятые из С<strong>в</strong>ященного Писания, поэтому<br />

жаждали его кро<strong>в</strong>и, подобно тому как иудеи жаждали кро<strong>в</strong>и Христа. «Он еретик! — кричали<br />

римские ре<strong>в</strong>нители. — Разрешить этому страшному еретику жить хотя бы один час — значит<br />

предать дело Церк<strong>в</strong>и. По нему плачет <strong>в</strong>иселица!!!»60 Но жерт<strong>в</strong>ой их ярости Лютеру не суждено<br />

было стать. Он должен был <strong>в</strong>ыполнить работу, предназначенную ему Богом, и небесные ангелы<br />

защищали его. Тем не менее многие из тех, кто принял от Лютера драгоценный с<strong>в</strong>ет, стали<br />

предметом особенной нена<strong>в</strong>исти сатаны и <strong>в</strong> конечном итоге ради истины бесстрашно пошли на<br />

страдания и смерть.<br />

Учение Лютера при<strong>в</strong>лекло к себе <strong>в</strong>сю мыслящую Германию. Его пропо<strong>в</strong>еди и сочинения<br />

несли с<strong>в</strong>ет, который будил сознание тысяч людей. Жи<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>ера занимала место мерт<strong>в</strong>ого<br />

формализма, <strong>в</strong> плену которого Церко<strong>в</strong>ь находилась столь длительное <strong>в</strong>ремя. Народ с каждым днем<br />

<strong>в</strong>се больше утрачи<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> суе<strong>в</strong>ерия католицизма. Око<strong>в</strong>ы предрассудко<strong>в</strong> постепенно<br />

разрушались. Сло<strong>в</strong>о Божье, которым, подобно обоюдоострому мечу, Лютер испыты<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сякое<br />

учение и зая<strong>в</strong>ление, проклады<strong>в</strong>ало путь к чело<strong>в</strong>еческим сердцам. По<strong>в</strong>сюду было заметно<br />

стремление к духо<strong>в</strong>ному прос<strong>в</strong>ещению и прогрессу. Все ощущали острую жажду пра<strong>в</strong>едности.<br />

Ничего подобного не происходило на протяжении целых столетий. Народ, так долго надея<strong>в</strong>шийся<br />

на традиции и обряды, на земных заступнико<strong>в</strong>, обращался с мольбой раскаяния и <strong>в</strong>еры к<br />

распятому Христу.<br />

Это <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ление продолжало <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се большие опасения папских сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>.<br />

Лютеру было предписано я<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> Рим, чтобы от<strong>в</strong>етить на об<strong>в</strong>инение <strong>в</strong> ереси. Друзья Лютера с<br />

ужасом <strong>в</strong>стретили это по<strong>в</strong>еление. Они созна<strong>в</strong>али, какая опасность угрожала их другу <strong>в</strong> этом<br />

нечести<strong>в</strong>ом городе, обагренном кро<strong>в</strong>ью мученико<strong>в</strong> <strong>в</strong>о имя Иисуса Христа. Протестуя проти<strong>в</strong> его<br />

поездки <strong>в</strong> Рим, они потребо<strong>в</strong>али, чтобы Лютер дал <strong>в</strong>се объяснения, оста<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> Германии.<br />

Их требо<strong>в</strong>ание было наконец удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орено, и для слушания по делу Лютера приехал<br />

предста<strong>в</strong>итель папы с его грамотой, <strong>в</strong> которой Лютер объя<strong>в</strong>лялся еретиком. Папскому легату<br />

предстояло «безотлагательно <strong>в</strong>озбудить иск и наложить на него арест». В случае же непокорности<br />

Лютера, если прелату не удастся переубедить его, ему были даны полномочия «объя<strong>в</strong>ить его <strong>в</strong>не<br />

закона по <strong>в</strong>сей Германии, а также и его при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> под<strong>в</strong>ергнуть изгнанию, проклятию и<br />

отлучению от Церк<strong>в</strong>и»61. Кроме того, папа поручил с<strong>в</strong>оему легату ради абсолютного искоренения<br />

81

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

пагубной ереси отлучать от Церк<strong>в</strong>и и переда<strong>в</strong>ать пра<strong>в</strong>осудию Рима <strong>в</strong>сех тех, кто не будет<br />

пресекать деятельность Лютера и его поборнико<strong>в</strong>, за исключением императора, не<strong>в</strong>зирая при этом<br />

на занимаемое ими положение <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>е или <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и.<br />

Все это как нельзя лучше показы<strong>в</strong>ало подлинный дух папст<strong>в</strong>а. В этом документе нет и намека<br />

на принципы христианского по<strong>в</strong>едения или даже самую простую спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость. Лютер жил и<br />

трудился очень далеко от Рима, он не имел <strong>в</strong>озможности объяснить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды, однако еще до<br />

того, как началось разбирательст<strong>в</strong>о, его уже объя<strong>в</strong>или еретиком и <strong>в</strong> один и тот же день про<strong>в</strong>ели<br />

расследо<strong>в</strong>ание, об<strong>в</strong>инили и осудили. И <strong>в</strong>се это было сделано самоз<strong>в</strong>анным «с<strong>в</strong>ятым отцом»,<br />

который я<strong>в</strong>лялся единст<strong>в</strong>енным <strong>в</strong>ысшим и непогрешимым а<strong>в</strong>торитетом <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и и государст<strong>в</strong>е!!!<br />

В это <strong>в</strong>ремя, когда Лютер так сильно нуждался <strong>в</strong> сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ии и со<strong>в</strong>ете истинного друга, по Божьему<br />

про<strong>в</strong>идению <strong>в</strong> Виттенберг прибыл Меланхтон. Молодой, скромный, застенчи<strong>в</strong>ый, Меланхтон<br />

с<strong>в</strong>оими здра<strong>в</strong>ыми суждениями, обширными познаниями, красноречием, чистотой и искренностью<br />

за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сеобщее <strong>в</strong>нимание и у<strong>в</strong>ажение. Его блестящие способности не заслоняли таких качест<strong>в</strong><br />

его натуры, как мягкость и деликатность. Вскоре он стал убежденным последо<strong>в</strong>ателем Е<strong>в</strong>ангелия,<br />

самым преданным другом Лютера и самым ценным его помощником — его деликатность,<br />

<strong>в</strong>нимательность и пунктуальность удачно дополняли мужест<strong>в</strong>о и энергичность Лютера. Их<br />

сотрудничест<strong>в</strong>о стало огромной опорой для Лютера и придало но<strong>в</strong>ую силу делу Реформации.<br />

Местом суда был назначен Аугсбург, и Лютер пешком отпра<strong>в</strong>ился туда. Над ним на<strong>в</strong>исла<br />

серьезная опасность. Его грозились убить по дороге, и друзья умоляли его не риско<strong>в</strong>ать,<br />

уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али даже на <strong>в</strong>ремя покинуть Виттенберг и поселиться у когонибудь из приятелей. Но он<br />

не желал оста<strong>в</strong>лять дела, определенного ему Богом. Он понимал, что должен быть защитником<br />

истины, не<strong>в</strong>зирая ни на какие бури, бушующие <strong>в</strong>округ. Он так и го<strong>в</strong>орил: «Я подобен Иеремии —<br />

„чело<strong>в</strong>еку, который спорит и ссорится“ (см. Иер. 15:10). Но чем больше мне угрожают, тем больше<br />

я радуюсь… Они уже уничтожили мою честь и репутацию. Осталось только одно: мое жалкое<br />

тело. Ну что ж, пусть они <strong>в</strong>озьмут и это: они сократят мою жизнь на несколько часо<strong>в</strong>. Но что<br />

касается моей души, они не смогут <strong>в</strong>зять ее. Тот, кто стремится <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать миру Сло<strong>в</strong>о Христа,<br />

должен ждать смерти <strong>в</strong> любой момент»62.<br />

Весть о прибытии Лютера <strong>в</strong> Аугсбург доста<strong>в</strong>ила папскому легату большое удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орение.<br />

Беспокойный еретик, прико<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший к себе <strong>в</strong>нимание <strong>в</strong>сего мира, теперь, казалось бы, был <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ласти Рима, и легат решил сделать <strong>в</strong>се, чтобы не <strong>в</strong>ыпустить добычу из с<strong>в</strong>оих рук. Реформатору<br />

не удалось получить охранную грамоту для себя. Друзья уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али его не я<strong>в</strong>ляться к легату без<br />

гарантий безопасности, и сами попытались получить ее у императора. Легат надеялся принудить<br />

Лютера к отречению, <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>ном же случае собирался доста<strong>в</strong>ить его <strong>в</strong> Рим, где он разделил бы<br />

участь Гуса и Иеронима. Подкупленные прелатом люди пытались убедить Лютера я<strong>в</strong>иться к нему<br />

82

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

без охранной грамоты, полагаясь на его милость. Но реформатор решительно отказался прийти к<br />

папскому послу без документо<strong>в</strong>, гарантиро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших ему покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о императора.<br />

Тогда <strong>в</strong>раги Лютера решили попытаться <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на него добротой и любезным<br />

обхождением. При <strong>в</strong>стречах с Лютером легат <strong>в</strong>есьма дружески беседо<strong>в</strong>ал с ним, но требо<strong>в</strong>ал<br />

полностью подчиниться а<strong>в</strong>торитету Церк<strong>в</strong>и и без какихлибо рассуждений и доказательст<strong>в</strong><br />

отречься от каждого пункта с<strong>в</strong>оего учения. Но он я<strong>в</strong>но недооцени<strong>в</strong>ал чело<strong>в</strong>ека, с которым имел<br />

дело. От<strong>в</strong>ечая ему, Лютер <strong>в</strong>ыразил с<strong>в</strong>ое у<strong>в</strong>а жение к Церк<strong>в</strong>и, с<strong>в</strong>ое стремление к истине и<br />

гото<strong>в</strong>ность от<strong>в</strong>етить на <strong>в</strong>се <strong>в</strong>опросы, касающиеся его учения, и предста<strong>в</strong>ить их на рассмотрение<br />

<strong>в</strong>едущих уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong>. В то же <strong>в</strong>ремя он опротесто<strong>в</strong>ал требо<strong>в</strong>ания отречься от с<strong>в</strong>оего учения без<br />

пред<strong>в</strong>арительного разбирательст<strong>в</strong>а­ и диспута. Ему без устали т<strong>в</strong>ердили одно: «Отрекись,<br />

отрекись!» Рефор матор же, указа<strong>в</strong>, что осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на С<strong>в</strong>ященном Писании, т<strong>в</strong>ердо зая<strong>в</strong>ил, что<br />

не может отречься от истины. Прелат, бессильный опро<strong>в</strong>ергнуть доказательст<strong>в</strong>а Лютера, то<br />

осыпал его ругательст<strong>в</strong>ами и упреками, то старался подкупить лестью, то гне<strong>в</strong>но цитиро<strong>в</strong>ал<br />

изречения отцо<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и и различных преданий, не да<strong>в</strong>ая реформатору <strong>в</strong>озможности произнести<br />

ни единого сло<strong>в</strong>а. Видя бесполезность подобных разго<strong>в</strong>оро<strong>в</strong>, Лютер <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> получил<br />

неохотно <strong>в</strong>ыданное разрешение дать от<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> письменном <strong>в</strong>иде.<br />

«Доби<strong>в</strong>аясь этого пра<strong>в</strong>а, — писал Лютер другу, — об<strong>в</strong>иняемый из<strong>в</strong>лекает д<strong>в</strong>ойную пользу:<br />

прежде <strong>в</strong>сего, написанное может быть отдано на суд разным людям, и, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>торых, поя<strong>в</strong>ляется<br />

больше шансо<strong>в</strong> если не <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ать к со<strong>в</strong>ести, то, по крайней мере, сыграть на страхах <strong>в</strong>ысокомерного,<br />

не<strong>в</strong>нятно бормочущего деспота, который <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>ном случае постарается пода<strong>в</strong>ить нас с<strong>в</strong>оей<br />

надменной речью»63. При следующей <strong>в</strong>стрече Лютер дал короткое, но исчерпы<strong>в</strong>ающее<br />

объяснение, подкрепленное многочисленными <strong>в</strong>ыдержками из С<strong>в</strong>ященного Писания. Прочита<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>слух написанное, Лютер <strong>в</strong>ручил бумагу кардиналу, который с презрением отбросил ее от себя,<br />

крича, что это просто набор пустых сло<strong>в</strong> и цитат, не имеющих никакого отношения к делу. Тогда<br />

Лютер с <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>лением заго<strong>в</strong>орил о том, <strong>в</strong>о что <strong>в</strong>ерил этот прелат — о традициях и доктринах<br />

Церк<strong>в</strong>и, и с их помощью полностью опро<strong>в</strong>ерг <strong>в</strong>се его ут<strong>в</strong>ерждения.<br />

Доказательст<strong>в</strong>а Лютера были безупречны, и прелат, потеря<strong>в</strong> самообладание, <strong>в</strong> ярости<br />

закричал: «Отрекись! Если не сделаешь этого, я пошлю тебя <strong>в</strong> Рим, где ты предстанешь перед<br />

судьями, хорошо знающими с<strong>в</strong>ое дело. Я предам тебя и т<strong>в</strong>оих при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> анафеме и <strong>в</strong>сех<br />

сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ующих тебе отлучу от Церк<strong>в</strong>и». И доба<strong>в</strong>ил напыщенно: «Отрекись или больше не<br />

показы<strong>в</strong>айся мне на глаза»64. Лютер немедленно удалился <strong>в</strong>месте с друзьями, таким образом ясно<br />

да<strong>в</strong>ая понять, что ни о каком отречении не может быть и речи. Не такого исхода дела ожидал<br />

кардинал. Он льстил себя надеждой, что силой и запуги<strong>в</strong>анием заста<strong>в</strong>ит Лютера подчиниться. Но<br />

теперь, когда рухнули его планы, он не мог скрыть досады на с<strong>в</strong>оих помощнико<strong>в</strong>.<br />

83

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Мужест<strong>в</strong>енное <strong>в</strong>ыступление Лютера не прошло без следа. Присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие на <strong>в</strong>стрече<br />

люди получили <strong>в</strong>озможность сра<strong>в</strong>нить по<strong>в</strong>едение д<strong>в</strong>ух мужей и сделать соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующие <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оды<br />

о пра<strong>в</strong>оте и силе каждого из них. Какой разительный контраст! Скромный, простой и<br />

непреклонный реформатор опирался на силу Бога и защищал истину; папский же посол,<br />

самонадеянный и <strong>в</strong>ластный, надменный и безрассудный, не при<strong>в</strong>ел ни одного доказательст<strong>в</strong>а из<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания и только неисто<strong>в</strong>о кричал: «Отрекись! Иначе будешь отпра<strong>в</strong>лен <strong>в</strong> Рим и там<br />

получишь заслуженное наказание!»<br />

Несмотря на име<strong>в</strong>шуюся у Лютера охранную грамоту сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала опасность, что его<br />

арестуют. Друзья Лютера, <strong>в</strong>идя <strong>в</strong>сю бесполезность дальнейшего пребы<strong>в</strong>ания реформатора <strong>в</strong><br />

Аугсбурге, настаи<strong>в</strong>али на его немедленном <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращении <strong>в</strong> Виттенберг. Необходимо было<br />

соблюдать крайнюю осторожность. И ночью <strong>в</strong>ерхом на лошади <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении только одного<br />

про<strong>в</strong>одника, предоста<strong>в</strong>ленного магистратом, Лютер покидает Аугсбург. Терзаемый мрачными<br />

предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>иями, реформатор пробирается по темным и пустынным улицам города. Он знал, что<br />

жестокие и ко<strong>в</strong>арные <strong>в</strong>раги замышляли уничтожить его и следили за каждым его шагом. Удастся<br />

ли ему избежать расста<strong>в</strong>ленных сетей? Это были минуты сильнейшей тре<strong>в</strong>оги и горячих молит<strong>в</strong>.<br />

Вот он уже добрался до городской стены. Ворота от<strong>в</strong>орились, и он беспрепятст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ыехал из<br />

города <strong>в</strong>месте с про<strong>в</strong>одником. Почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong> себя <strong>в</strong> безопасности, беглецы пришпорили лошадей,<br />

и, прежде чем римский прелат узнал об отъезде Лютера, тот был уже далеко. Сатана и его<br />

сообщники потерпели поражение. Чело<strong>в</strong>ек, которого они считали с<strong>в</strong>оей добычей, ускользнул из<br />

их рук, как птица из сети птицело<strong>в</strong>а.<br />

Узна<strong>в</strong> о побеге Лютера, прелат был страшно уди<strong>в</strong>лен и разгне<strong>в</strong>ан. Он надеялся, что его<br />

решительный отпор этому <strong>в</strong>озмутителю церко<strong>в</strong>ного спокойст<strong>в</strong>ия будет должным образом<br />

<strong>в</strong>ознагражден, но теперь <strong>в</strong>се радужные ожидания позорно про<strong>в</strong>алились. Весь с<strong>в</strong>ой гне<strong>в</strong> он излил<br />

<strong>в</strong> письме к Фридриху, курфюрсту Саксонскому, горько об<strong>в</strong>иняя Лютера и требуя, чтобы Фридрих<br />

отпра<strong>в</strong>ил реформатора <strong>в</strong> Рим или же изгнал его из Саксонии. В с<strong>в</strong>ою очередь Лютер требо<strong>в</strong>ал,<br />

чтобы прелат или папа на осно<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>ященного Писания доказали ему его заблуждения,<br />

торжест<strong>в</strong>енно обещая, что если это будет сделано, то он отречется от с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>. При этом он<br />

неустанно благодарил Бога за то, что Господь нашел его достойным страдать <strong>в</strong>о имя такого<br />

с<strong>в</strong>ятого дела.<br />

Курфюрст был мало знаком с учением Лютера, но его поразили искренность, сила и ясность<br />

сло<strong>в</strong> реформатора, и он т<strong>в</strong>ердо решил покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать ему до полного <strong>в</strong>ыяснения дела. В<br />

от<strong>в</strong>ет на обращение прелата он написал: «Вы должны быть удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орены приездом доктора<br />

Мартина Лютера <strong>в</strong> Аугсбург. Мы не ожидали, что <strong>в</strong>ы будете принуждать его к отречению, <strong>в</strong>место<br />

84

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

того чтобы убеждать. Никто из ученых мужей <strong>в</strong> нашем государст<strong>в</strong>е не сообщил мне, что учение<br />

Мартина Лютера безбожное, антихристианское или еретическое». И курфюрст отказался<br />

отпра<strong>в</strong>ить Лютера <strong>в</strong> Рим или же <strong>в</strong>ыслать его из с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ладений65.<br />

Фридрих <strong>в</strong>идел плаче<strong>в</strong>ное состояние нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности­ <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е. Огромная нужда <strong>в</strong><br />

реформе была оче<strong>в</strong>идна. Он понимал, что, если бы люди исполняли требо<strong>в</strong>ания Божьи и<br />

поступали <strong>в</strong> согласии со с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>естью, очищенной истиной, тогда не пришлось бы тратить<br />

большие средст<strong>в</strong>а на борьбу с преступностью. Он <strong>в</strong>идел, что труды Лютера напра<strong>в</strong>лены именно к<br />

этой благородной цели, и <strong>в</strong>тайне радо<strong>в</strong>ался тому, что <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и по<strong>в</strong>еял с<strong>в</strong>ежий <strong>в</strong>етер перемен.<br />

Он не мог не заметить и того, что Лютер пользо<strong>в</strong>ался необыкно<strong>в</strong>енным успехом как<br />

профессор уни<strong>в</strong>ерситета. Только год прошел с тех пор, как Лютер прибил с<strong>в</strong>ои тезисы к д<strong>в</strong>ерям<br />

храма, а число пилигримо<strong>в</strong>, приезжающих <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ь на праздник <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых, заметно уба<strong>в</strong>илось.<br />

Рим лишился с<strong>в</strong>оих прежних при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong>, сократился поток пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аний, но Виттенберг не<br />

опустел — теперь его заполняли не паломники, пришедшие на поклонение мощам, но студенты<br />

уни<strong>в</strong>ерситета. Сочинения Лютера пробудили <strong>в</strong>сеобщий интерес к С<strong>в</strong>ященному Писанию не<br />

только <strong>в</strong> Германии — из разных стран приезжали молодые люди, чтобы учиться <strong>в</strong> Виттенбергском<br />

уни<strong>в</strong>ерситете. Приблизи<strong>в</strong>шись к Виттенбергу, юноши, <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые у<strong>в</strong>иде<strong>в</strong>шие его, «поднимали руки<br />

к небу и благодарили Бога за то, что из этого города распространяются лучи с<strong>в</strong>ета истины,<br />

подобно тому как <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ние <strong>в</strong>ремена из Сиона исходил с<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> самые отдаленные страны»66. Тем<br />

не менее Лютер не до конца разочаро<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> учении католицизма. Но, сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ятые истины с<br />

папским учением и постано<strong>в</strong>лениями, он приходил <strong>в</strong> изумление. «Я читаю, — писал он, —<br />

папские указы и… не знаю — я<strong>в</strong>ляется ли папа самим антихристом или же его апостолом —<br />

настолько Христос оболган и распят <strong>в</strong> его документах»67. Все же Лютер <strong>в</strong> это <strong>в</strong>ремя попрежнему<br />

был при<strong>в</strong>ерженцем римской Церк<strong>в</strong>и и не думал, что когдалибо будет отлучен от нее.<br />

Сочинения Лютера и его учение распространились среди <strong>в</strong>сех христианских народо<strong>в</strong>. Его<br />

идеи пустили ростки <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии и Голландии. Его сочинения проложили себе дорогу <strong>в</strong>о<br />

Францию и Испанию. В Англии его учение было <strong>в</strong>оспринято как сло<strong>в</strong>о жизни. Истина проникла<br />

также <strong>в</strong> Бельгию и Италию. Тысячи людей, стряхну<strong>в</strong> с себя смертельное оцепенение, пробудились<br />

к радости и надежде с<strong>в</strong>етлой жизни <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере.<br />

Нападки Лютера <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се большее раздражение Рима, и некоторые фанатичные<br />

католики, <strong>в</strong> том числе и некоторые ученые из католических уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong>, зая<strong>в</strong>ляли, что тот, кто<br />

убьет этого мятежного монаха, не со<strong>в</strong>ершит греха. Однажды к реформатору подошел незнакомец<br />

со спрятанным <strong>в</strong> кармане пистолетом и спросил его, почему он едет один? «Моя жизнь <strong>в</strong> руках<br />

85

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Господа, — от<strong>в</strong>етил Лютер. — Он — моя Сила и мой Щит, что же тогда может сделать мне<br />

чело<strong>в</strong>ек?»68 Услыша<strong>в</strong> такие сло<strong>в</strong>а, незнакомец побледнел и поспешно удалился, сло<strong>в</strong>но у<strong>в</strong>идел<br />

небесного ангела. Рим делал <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы уничтожить Лютера, но его защищал Господь.<br />

Его учение пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алось по<strong>в</strong>сюду — «<strong>в</strong> хижинах и монастырях… <strong>в</strong> д<strong>в</strong>орянских замках, <strong>в</strong><br />

уни<strong>в</strong>ерсите тах, <strong>в</strong> короле<strong>в</strong>ских д<strong>в</strong>орцах», и <strong>в</strong>езде находились благородные мужи, которые<br />

поднимались на его защиту69.<br />

Познакоми<strong>в</strong>шись с трудами Гуса, Лютер <strong>в</strong>ыяснил, что богемский реформатор призна<strong>в</strong>ал<br />

<strong>в</strong>еликую истину опра<strong>в</strong>дания <strong>в</strong>ерой, которую он сам так долго искал и теперь пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал. «Мы<br />

<strong>в</strong>се, — го<strong>в</strong>орил Лютер, — Па<strong>в</strong>ел, А<strong>в</strong>густин и я были гуситами, не подозре<strong>в</strong>ая об этом!» «Бог<br />

покарает мир, — продолжал он, — за то, что он сжег истину, которая была <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена ему 100 лет<br />

назад!»70 В с<strong>в</strong>оем <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ании к императору и князьям Германии Лютер, призы<strong>в</strong>ая к реформации<br />

христианст<strong>в</strong>а, писал относительно папы: «Страшно и горько <strong>в</strong>идеть, как считающий себя<br />

наместником Христа жи<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> роскоши, с которой не может сра<strong>в</strong>ниться даже император. Раз<strong>в</strong>е это<br />

похоже на бедного Иисуса или же скромного Петра? Го<strong>в</strong>орят, что папа — <strong>в</strong>ластелин мира! Но<br />

Христос, наместником Которого он себя именует, сказал: „Мое царст<strong>в</strong>о не от мира сего“. Могут<br />

ли <strong>в</strong>ладения наместника пре<strong>в</strong>осходить собой <strong>в</strong>ладения его Господина?»71<br />

Об уни<strong>в</strong>ерситетах он писал следующее: «Я очень боюсь, что <strong>в</strong>ысшие учебные за<strong>в</strong>едения<br />

сделаются <strong>в</strong>ратами ада, если <strong>в</strong> них не будет прилежно изучаться С<strong>в</strong>ященное Писание, а<br />

юношест<strong>в</strong>о не будет руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аться им. Я никому не со<strong>в</strong>етую определять с<strong>в</strong>оего ребенка туда,<br />

где С<strong>в</strong>ященное Писание не занимает гла<strong>в</strong>ного места. Любое учебное за<strong>в</strong>едение, <strong>в</strong> котором не<br />

изучается со <strong>в</strong>ниманием Сло<strong>в</strong>о Божье, будет раз<strong>в</strong>ращать нра<strong>в</strong>ы молодежи»72. Это обращение с<br />

молниеносной быстротой распространилось по <strong>в</strong>сей Германии и произ<strong>в</strong>ело <strong>в</strong> народе сильное<br />

<strong>в</strong>олнение. Многие почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али побуждение <strong>в</strong>стать под знамя Реформации. Проти<strong>в</strong>ники Лютера,<br />

горя жаждой мщения, убеждали папу предпринять решительные меры. Было решено немедленно<br />

предать его учение проклятию. Реформатору и его при<strong>в</strong>ерженцам дали 60 дней для размышления,<br />

ого<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>, что если по истечении этого срока они не отрекутся от с<strong>в</strong>оих идей, то их ждет отлучение<br />

от Церк<strong>в</strong>и.<br />

Это был грозный и решающий момент для Реформации. На протяжении целых столетий<br />

приго<strong>в</strong>ор Рима об отлучении от Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>нушал страх самым могущест<strong>в</strong>енным монархам; он<br />

обрекал <strong>в</strong>еликие империи на бедст<strong>в</strong>ия и запустение. На тех, кто под<strong>в</strong>ергался этому проклятию,<br />

смотрели с ужасом и страхом; они неизменно теряли с<strong>в</strong>оих прежних друзей; с ними обращались,<br />

как с преступниками, и тра<strong>в</strong>или, как диких з<strong>в</strong>ерей. Лютер знал об ужасной буре, которая гото<strong>в</strong>а<br />

была разразиться над ним, но оста<strong>в</strong>ался т<strong>в</strong>ерд, упо<strong>в</strong>ая на помощь и защиту Христа. С <strong>в</strong>ерой и<br />

мужест<strong>в</strong>ом мученика он писал: «Я не знаю, что произойдет, и не хочу знать… Куда бы ни<br />

86

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

пришелся удар, я буду спокоен… Если даже листья не осыпаются без <strong>в</strong>оли Отца, то тем более мы<br />

можем быть у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong> Его заботе о нас. За Сло<strong>в</strong>о Божье умирать легко, потому что Само Сло<strong>в</strong>о,<br />

ста<strong>в</strong>шее плотью, умерло. Если мы умрем с Ним, то и ожи<strong>в</strong>ем с Ним, и если мы испытаем <strong>в</strong>се то,<br />

что Он испытал раньше нас, то будем там, где и Он, на<strong>в</strong>еки, на<strong>в</strong>сегда»73.<br />

Когда папская булла дошла до Лютера, он сказал: «Я прези раю и от<strong>в</strong>ергаю ее как безбожную<br />

и лжи<strong>в</strong>ую… Ибо она осуждает Самого Христа… Я радуюсь тому, что могу немного пострадать за<br />

это благородное дело. Я даже чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ую себя с<strong>в</strong>ободнее, ибо теперь убедился, что папа —<br />

антихрист и его престол — это престол самого дья<strong>в</strong>ола»74. Декрет Рима не остался без<br />

последст<strong>в</strong>ий. Тюрьма, пытки и меч были достаточно сильными средст<strong>в</strong>ами, чтобы заста<strong>в</strong>ить<br />

чело<strong>в</strong>ека по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться. Слабые и суе<strong>в</strong>ерные испыты<strong>в</strong>али страх перед указом папы, и хотя Лютеру<br />

попрежнему симпатизиро<strong>в</strong>али, многие считали, что жизнь слишком дорога, чтобы отдать ее за<br />

дело Реформации. Все, казалось, го<strong>в</strong>орило о том, что работа реформатора подошла к концу.<br />

Но Лютер был <strong>в</strong>се так же бесстрашен. Рим предал его анафеме, и <strong>в</strong>се ожидали, что он будет<br />

<strong>в</strong>ынужден отречься или погибнет. Но Лютер с не<strong>в</strong>ероятной силой обрушил на Рим от<strong>в</strong>етные<br />

об<strong>в</strong>инения и публично зая<strong>в</strong>ил о с<strong>в</strong>оем намерении на<strong>в</strong>сегда отделить ся от Церк<strong>в</strong>и. В присутст<strong>в</strong>ии<br />

многих студенто<strong>в</strong>, ученых, жителей города он сжег папскую буллу с ее каноническими законами,<br />

постано<strong>в</strong>лениями и специальными документами, обосно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ающими а<strong>в</strong>торитет папской <strong>в</strong>ласти.<br />

«Мои <strong>в</strong>раги сжигали мои книги, — сказал он, — чтобы искоренить истину <strong>в</strong> сознании простых<br />

людей и погубить их души, а теперь <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на <strong>в</strong>се это я сжигаю их книги. Теперь начнется<br />

понастоящему серьезная борьба. До сих пор я только слегка тре<strong>в</strong>ожил папу. Я начал это дело <strong>в</strong>о<br />

имя Бога, и оно будет окончено без меня, но Его силой»75.<br />

На упреки <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, которые отпускали яз<strong>в</strong>ительные замечания по по<strong>в</strong>оду его дела, Лютер<br />

от<strong>в</strong>ечал: «Кто знает, не Бог ли приз<strong>в</strong>ал меня; не стоит ли им опасаться, что, презирая меня, они<br />

презирают Самого Бога? Моисей был один при <strong>в</strong>ыходе из Египта; Илия был один <strong>в</strong> царст<strong>в</strong>е Аха<strong>в</strong>а;<br />

Исаия был один <strong>в</strong> Иерусалиме; Иезекииль — один <strong>в</strong> Ва<strong>в</strong>илоне… Бог никогда не призы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong><br />

пророки пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> или других <strong>в</strong>ажных лиц, но обыкно<strong>в</strong>енно Он избирал незаметных,<br />

простых людей; а однажды даже пастуха Амоса. В каждом поколении находились пра<strong>в</strong>едники,<br />

которые, рискуя с<strong>в</strong>оей жизнью, обличали <strong>в</strong>ели ких мира сего, царей, князей, с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и<br />

ученых… Я не ут<strong>в</strong>ерждаю, что я пророк, но го<strong>в</strong>орю, что им следует убо яться потому, что я один,<br />

а их много. Я у<strong>в</strong>ерен <strong>в</strong> том, что Гос подь го<strong>в</strong>орит моими устами, а с ними нет Бога»76. Однако<br />

окончательное отде ление от Церк<strong>в</strong>и далось Люте ру не без ужасной <strong>в</strong>нутренней борьбы. В то<br />

<strong>в</strong>ремя он писал: «С каждым днем я чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ую, как трудно отбросить от себя предубеждения,<br />

ус<strong>в</strong>оенные с молоком матери. Хотя С<strong>в</strong>ященное Писание на моей стороне, сколько страданий я<br />

перенес, прежде чем убедился, что пра<strong>в</strong> <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем решении <strong>в</strong>ыступить проти<strong>в</strong> папы как антихриста!<br />

87

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Какие только муки душе<strong>в</strong>ные я ни пережил! Как часто я с горечью зада<strong>в</strong>ал себе один и тот же<br />

<strong>в</strong>опрос, который не сходит с уст паписто<strong>в</strong>: „Неужели только ты один такой мудрый, а <strong>в</strong>се<br />

остальные ошибаются? А что будет, если окажется, что ты сам заблуждался и соблазнил с<strong>в</strong>оим<br />

учением множест<strong>в</strong>о душ, которые под<strong>в</strong>ергнутся <strong>в</strong>ечному осуждению?“ Я боролся сам с собой и с<br />

сатаной, пока наконец Христос С<strong>в</strong>оим непогрешимым Сло<strong>в</strong>ом не укрепил мое сердце проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>сех<br />

этих сомнений»77.<br />

Папа угрожал Лютеру отлучением от Церк<strong>в</strong>и, если он не отречется, и теперь исполнил с<strong>в</strong>ою<br />

угрозу. Но<strong>в</strong>ая булла, объя<strong>в</strong>ляющая об окончательном изгнании реформатора из римской Церк<strong>в</strong>и,<br />

под<strong>в</strong>ергала страшным проклятиям и Лютера, и тех, кто примет его учение. Теперь только <strong>в</strong>еликая<br />

борьба разгорелась <strong>в</strong> полную силу. Борьба — это удел <strong>в</strong>сех, кому Бог поручает пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать<br />

<strong>в</strong>есть для с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени. Во дни Лютера пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась истина особой <strong>в</strong>ажности для его<br />

<strong>в</strong>ремени, а <strong>в</strong> наши дни пропо<strong>в</strong>едуется истина, <strong>в</strong>ажная для Церк<strong>в</strong>и нашего <strong>в</strong>ремени. Тот, по Чьей<br />

<strong>в</strong>оле <strong>в</strong>се происходит, ста<strong>в</strong>ит людей <strong>в</strong> разные обстоятельст<strong>в</strong>а и поручает им особое дело,<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующее <strong>в</strong>ремени и усло<strong>в</strong>иям, <strong>в</strong> которых они жи<strong>в</strong>ут. Если они будут ценить посланный<br />

им с<strong>в</strong>ет, перед ними откроются более широкие горизонты. Но большинст<strong>в</strong>о людей <strong>в</strong> наши дни<br />

стремятся познать истину не более, чем паписты, боро<strong>в</strong>шиеся с Лютером. И <strong>в</strong> наши дни, как и <strong>в</strong><br />

прежние <strong>в</strong>ека, предпочтение отдают чело<strong>в</strong>еческим теориям и традициям, а не Сло<strong>в</strong>у Божьему.<br />

Пусть те, кто пропо<strong>в</strong>едует истину <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя, не ждут, что она будет принята с большей<br />

благосклонностью, чем <strong>в</strong>о дни реформаторо<strong>в</strong>. Великая борьба между истиной и заблуждением,<br />

между Христом и сатаной будет <strong>в</strong>се усили<strong>в</strong>аться до конца истории нашего мира.<br />

Иисус сказал С<strong>в</strong>оим ученикам: «Если бы <strong>в</strong>ы были от мира, то мир любил бы с<strong>в</strong>ое; а как <strong>в</strong>ы<br />

не от мира, но Я избрал <strong>в</strong>ас от мира, потому нена<strong>в</strong>идит <strong>в</strong>ас мир. Помните сло<strong>в</strong>о, которое Я сказал<br />

<strong>в</strong>ам: раб не больше господина с<strong>в</strong>оего. Если Меня гнали, будут гнать и <strong>в</strong>ас; если Мое сло<strong>в</strong>о<br />

соблюдали, будут соблюдать и <strong>в</strong>аше» (Ин. 15:19, 20). Кроме того, наш Господь ясно го<strong>в</strong>орит:<br />

«Горе <strong>в</strong>ам, когда <strong>в</strong>се люди будут го<strong>в</strong>орить о <strong>в</strong>ас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками<br />

отцы их» (Лк. 6:26). Дух со<strong>в</strong>ременного мира проти<strong>в</strong>оречит духу Христа точно так же, как <strong>в</strong><br />

прежние <strong>в</strong>ремена, и пропо<strong>в</strong>едующие истинное Сло<strong>в</strong>о Божье непо<strong>в</strong>режденным <strong>в</strong>стречают сейчас<br />

не больше понимания, чем их предшест<strong>в</strong>енники. Формы борьбы проти<strong>в</strong> истины могут<br />

перемениться, <strong>в</strong>раждебность может быть не такой я<strong>в</strong>ной и откро<strong>в</strong>енной, но нена<strong>в</strong>исть к истине<br />

продолжает сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать и не исчезнет до конца <strong>в</strong>ремен.<br />

* * * * * * *<br />

88

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

8. Поборник пра<strong>в</strong>ды<br />

На престол Германии <strong>в</strong>зошел император Карл V, и посланники Рима поспешили принести<br />

ему с<strong>в</strong>ои поздра<strong>в</strong>ления и сразу же убедить его распра<strong>в</strong>иться с Реформацией. Но курфюрст<br />

Саксонский, которому Карл V был <strong>в</strong>о многом обязан с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>осшест<strong>в</strong>ием на престол, просил его<br />

не предпринимать никаких мер проти<strong>в</strong> Лютера, прежде чем тот не будет <strong>в</strong>ыслушан. Это поста<strong>в</strong>ило<br />

императора <strong>в</strong> затруднительное­ положение. Удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить паписто<strong>в</strong> мог только смертный<br />

приго<strong>в</strong>ор реформатору. А курфюрст не раз решительно требо<strong>в</strong>ал, чтобы «доктор Лютер,<br />

снабженный пред<strong>в</strong>арительно охранной грамотой, <strong>в</strong>ыступил бы перед ос<strong>в</strong>едомленными,<br />

благочести<strong>в</strong>ыми и беспристрастными судьями, так как ни его императорское <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о и никто<br />

другой не опро<strong>в</strong>ергли сочинений Лютера»78.<br />

Теперь <strong>в</strong>нимание <strong>в</strong>сех было обращено на предстоящий сейм германских княжест<strong>в</strong> <strong>в</strong> Вормсе,<br />

соз<strong>в</strong>анный <strong>в</strong>скоре после <strong>в</strong>ступления Карла V на престол. Это общегосударст<strong>в</strong>енное собрание<br />

должно было разрешить <strong>в</strong>ажнейшие политические <strong>в</strong>опросы, там германским князьям <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые<br />

предстояло <strong>в</strong>стретиться с юным монархом. На государст<strong>в</strong>енный сейм со <strong>в</strong>сех концо<strong>в</strong> империи<br />

прибыли с<strong>в</strong>етские и духо<strong>в</strong>ные сано<strong>в</strong>ники. В Вормсе собрались <strong>в</strong>ельможи, гордящиеся с<strong>в</strong>оими<br />

наследст<strong>в</strong>енными при<strong>в</strong>илегиями и <strong>в</strong>ысоким происхождением; предста<strong>в</strong>ители духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а,<br />

кичащиеся с<strong>в</strong>оим положением и <strong>в</strong>ластью; прид<strong>в</strong>орные рыцари <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении с<strong>в</strong>оих<br />

оруженосце<strong>в</strong>; послы далеких стран. Несмотря на многообразие задач, стоящих перед сеймом,<br />

самый глубочайший интерес этого огромного собрания <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ал саксонский реформатор.<br />

Незадолго до начала ассамблеи Карл V <strong>в</strong>елел саксонскому курфюрсту при<strong>в</strong>езти на сейм<br />

Лютера, обещая последнему с<strong>в</strong>ое покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о и гарантируя <strong>в</strong>озможность открытых<br />

обсуждений с компетентными лицами <strong>в</strong>сех спорных <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>. Лютер с нетерпением ожидал дня,<br />

когда он предстанет перед императором. Здоро<strong>в</strong>ье его <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя пошатнулось, но он писал<br />

курфюрсту: «Если даже я не смогу прибыть туда здоро<strong>в</strong>ым, то попрошу доста<strong>в</strong>ить меня больным.<br />

Ибо если император приглашает меня, то я не сомне<strong>в</strong>аюсь <strong>в</strong> том, что это <strong>в</strong>оля Господня. Если они<br />

применят насилие (а этого можно ожидать, так как меня <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают туда не для того, чтобы<br />

принимать мои наста<strong>в</strong>ления), то я отдаю <strong>в</strong>се <strong>в</strong> руки Божьи. Тот, Кто сохранил трех отроко<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

пламени печи, <strong>в</strong>се еще царст<strong>в</strong>ует на престоле С<strong>в</strong>оем. Если Он не изба<strong>в</strong>ит меня, значит, моя жизнь<br />

не имеет смысла. Позаботимся только о том, чтобы Е<strong>в</strong>ангелие не было отдано на посмешище<br />

нечести<strong>в</strong>ым, и будем гото<strong>в</strong>ы пролить кро<strong>в</strong>ь, защищая его. Раз<strong>в</strong>е я могу решить, что полезнее для<br />

спасения людей — моя жизнь или смерть?.. Вы можете ожидать от меня <strong>в</strong>сего… но только не<br />

бегст<strong>в</strong>а и отречения. Бежать я не могу, а отречься — тем более»79.<br />

89

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Из<strong>в</strong>естие о прибытии Лютера на сейм <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большое <strong>в</strong>олнение. Алеандр, папский легат,<br />

которому было поручено это дело, был <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>ожен и <strong>в</strong>озмущен. Он понимал, что последст<strong>в</strong>ия<br />

будут катастрофическими для папы. Пересмотреть дело, по которому папа уже <strong>в</strong>ынес<br />

об<strong>в</strong>инительный приго<strong>в</strong>ор, значило под<strong>в</strong>ергнуть сомнению <strong>в</strong>ласть <strong>в</strong>сесильного пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника.<br />

Кроме того, Алеандр опасался, что красноречи<strong>в</strong>ые и неопро<strong>в</strong>ержимые доказательст<strong>в</strong>а Лютера<br />

могут заста<strong>в</strong>ить многих князей от<strong>в</strong>ернуться от папст<strong>в</strong>а. Поэтому он самым решительным образом<br />

зая<strong>в</strong>ил Карлу V протест проти<strong>в</strong> поя<strong>в</strong>ления Лютера на сейме <strong>в</strong> Вормсе. В то же амое <strong>в</strong>ремя была<br />

обнародо<strong>в</strong>ана булла об отлучении Лютера от Церк<strong>в</strong>и, и под да<strong>в</strong>лением папского декрета и<br />

протеста со стороны легата император уступил. Он написал курфюрсту, что если Лютер не<br />

отречется, то ему следует оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> Виттенберге.<br />

Не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шись этой победой, Алеандр пустил <strong>в</strong> ход <strong>в</strong>сю с<strong>в</strong>ою хитрость и <strong>в</strong>ласть,<br />

чтобы добиться осуждения Лютера. С необыкно<strong>в</strong>енной настойчи<strong>в</strong>остью, достойной лучшего<br />

применения, он предста<strong>в</strong>ил этот <strong>в</strong>опрос <strong>в</strong>ниманию князей, прелато<strong>в</strong> и других члено<strong>в</strong> сейма,<br />

об<strong>в</strong>иняя реформатора «<strong>в</strong> подстрекательст<strong>в</strong>е к мятежу, непочтительности, беззаконии и<br />

богохульст<strong>в</strong>е». Но обнаруженное прелатом пристрастие<br />

и горячность слишком я<strong>в</strong>но го<strong>в</strong>орили о том, каким духом он руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уется. «Им д<strong>в</strong>ижет<br />

скорее нена<strong>в</strong>исть и мстительность, нежели усердие и набожность» — тако<strong>в</strong> был <strong>в</strong>сеобщий<br />

<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од80. Большинст<strong>в</strong>о присутст<strong>в</strong>ующих на сейме были склонны отнестись к делу Лютера с<br />

не<strong>в</strong>иданной раньше благосклонностью. С уд<strong>в</strong>оенной энергией Алеандр настаи<strong>в</strong>ал на том, чтобы<br />

император при<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> исполнение папский декрет. Но по германским законам без согласия князей<br />

сделать это было нельзя, и наконец, уступи<strong>в</strong> назойли<strong>в</strong>ому легату, Карл V по<strong>в</strong>елел ему предста<strong>в</strong>ить<br />

дело на сейме. «Это был день торжест<strong>в</strong>а для папского нунция. Собрались <strong>в</strong>есьма <strong>в</strong>ажные персоны,<br />

но дело, предста<strong>в</strong>ленное на их рассмотрение, было еще более <strong>в</strong>ажным. Алеандр должен был<br />

отстаи<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ласть и а<strong>в</strong>торитет Рима… матери и <strong>в</strong>ладычицы <strong>в</strong>сех церк<strong>в</strong>ей». Он должен был<br />

доказать, что папа получил пра<strong>в</strong>а от Петра, перед <strong>в</strong>ысшими а<strong>в</strong>торитетами христианского мира.<br />

«Обладая даром красноречия, он произ<strong>в</strong>ел блестящее <strong>в</strong>печатление. Про<strong>в</strong>идение Божье допустило,<br />

чтобы <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>ысочайшего трибунала один из самых <strong>в</strong>еликолепных ораторо<strong>в</strong> Рима<br />

<strong>в</strong>ыступил <strong>в</strong> защиту Церк<strong>в</strong>и»81. Сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ующие реформатору с некоторой опаской слушали<br />

Алеандра. Курфюрст Саксонский не присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал на сейме, поручи<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оим со<strong>в</strong>етникам записать<br />

для него речь нунция.<br />

Стремясь нанести поражение истине, Алеандр приз<strong>в</strong>ал на помощь <strong>в</strong>есь с<strong>в</strong>ой ум и <strong>в</strong>се<br />

красноречие. Он обруши<strong>в</strong>ал на Лютера об<strong>в</strong>инение за об<strong>в</strong>инением, изобрази<strong>в</strong> его <strong>в</strong>рагом Церк<strong>в</strong>и и<br />

государст<strong>в</strong>а, жи<strong>в</strong>ых и мерт<strong>в</strong>ых, духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а и мирян, <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong> целом и каждого<br />

90

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

христианина <strong>в</strong> отдельности. «Заблуждений Лютера достаточно, — зая<strong>в</strong>ил он, — чтобы сжечь<br />

сотни тысяч еретико<strong>в</strong>».<br />

В заключение он попытался бросить тень презрения на при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> реформаторской <strong>в</strong>еры:<br />

«Что из себя предста<strong>в</strong>ляют <strong>в</strong>се эти лютеране? Скопище дерзких не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енных учителей,<br />

продажных с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>, беспутных монахо<strong>в</strong>, нес<strong>в</strong>едущих юристо<strong>в</strong>, безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енных д<strong>в</strong>орян и<br />

горстка простолюдино<strong>в</strong>, которых они соблазнили и сбили с толку. Раз<strong>в</strong>е можно сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ать их с<br />

католиками, которые столь многочисленны, даро<strong>в</strong>иты и могущест<strong>в</strong>енны? Пусть единодушное<br />

решение этого блестящего <strong>в</strong>ысшего суда прос<strong>в</strong>етит простодушных, послужит предостережением<br />

для неблагоразумных, ут<strong>в</strong>ердит колеблющихся и укрепит слабых»82.<br />

Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека применялось подобное оружие проти<strong>в</strong> защитнико<strong>в</strong> истины. Те же самые<br />

доказательст<strong>в</strong>а и по сей день <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игаются проти<strong>в</strong> тех, кто, <strong>в</strong>опреки <strong>в</strong>сеобщему заблуждению,<br />

осмели<strong>в</strong>ается пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать ясные истины Сло<strong>в</strong>а Божьего. «Что собой предста<strong>в</strong>ляют<br />

пропо<strong>в</strong>едники но<strong>в</strong>ых учений? — <strong>в</strong>осклицают поборники общепринятой религии. — Это<br />

простолюдины, необразо<strong>в</strong>анные и малочисленные. Как только они осмели<strong>в</strong>аются претендо<strong>в</strong>ать на<br />

обладание истиной, на пра<strong>в</strong>о быть избранным народом Божьим! Они не<strong>в</strong>ежды и обманы<strong>в</strong>ают себя.<br />

Посмотрите на нашу Церко<strong>в</strong>ь — многочисленную и <strong>в</strong>лиятельную. Как много среди нас <strong>в</strong>еликих и<br />

ученых людей! Мы гораздо сильнее их!» И, конечно, эти до<strong>в</strong>оды <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>уют на мир, но они<br />

столь же неубедительны сегодня, как и <strong>в</strong>о дни Лютера.<br />

Реформация не окончилась, как многие предполагают, со смертью Лютера. Она должна<br />

продолжаться до окончания истории мира. Лютер со<strong>в</strong>ершил <strong>в</strong>еликую работу, распространяя с<strong>в</strong>ет,<br />

даро<strong>в</strong>анный ему Богом, однако это был не <strong>в</strong>есь с<strong>в</strong>ет, <strong>в</strong> котором нуждался мир. С того <strong>в</strong>ремени и<br />

до наших дней со страниц С<strong>в</strong>ященного Писания постоянно исходит с<strong>в</strong>ет, помогающий откры<strong>в</strong>ать<br />

истину. Речь легата произ<strong>в</strong>ела глубокое <strong>в</strong>печатление на сейм. Там не было Лютера, который<br />

ясными и убедительными истинами Сло<strong>в</strong>а Божьего сокрушил бы папского защитника. Никто даже<br />

не попытался оградить реформатора от нападок. Казалось, что <strong>в</strong>се гото<strong>в</strong>ы не только осудить его<br />

учение, но и полностью искоренить его как ересь. Рим использо<strong>в</strong>ал благоприятную <strong>в</strong>озможность,<br />

чтобы защитить себя. Все, что только можно было сказать <strong>в</strong> его защиту, было сказано. Но эта<br />

кажущаяся победа я<strong>в</strong>лялась предзнамено<strong>в</strong>анием поражения. Д<strong>в</strong>ум могучим силам еще предстояло<br />

<strong>в</strong>стретиться <strong>в</strong> открытой борьбе, <strong>в</strong> которой должна была обнаружиться оче<strong>в</strong>идная разница между<br />

истиной и заблуждением. После этого открытого столкно<strong>в</strong>ения Рим уже никогда не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

себя <strong>в</strong> такой безопасности, как прежде.<br />

Хотя большинст<strong>в</strong>о члено<strong>в</strong> сейма были гото<strong>в</strong>ы предать Лютера <strong>в</strong>озмездию Рима, многие, <strong>в</strong>идя<br />

и осуждая моральное разложение Церк<strong>в</strong>и, желали положить конец <strong>в</strong>сем злоупотреблениям­<br />

91

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

порочного и корыстолюби<strong>в</strong>ого духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, изза которых страдал германский народ. Легат<br />

обрисо<strong>в</strong>ал папст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> самом при<strong>в</strong>лекательном и благоприятном с<strong>в</strong>ете. Тогда Господь побудил<br />

одного из члено<strong>в</strong> сейма дать спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ую оценку последст<strong>в</strong>ий папской тирании. Среди<br />

княжеского собрания <strong>в</strong>стал герцог Георг Саксонский и с благородной решительностью, с<br />

потрясающей точностью указал на лжи<strong>в</strong>ость и мерзости папст<strong>в</strong>а, на <strong>в</strong>се ужасающие последст<strong>в</strong>ия<br />

его господст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Германии. В заключение он сказал:<br />

«Это только часть тех злоупотреблений, которые <strong>в</strong>опиют проти<strong>в</strong> Рима. С<strong>в</strong>ященнослужители<br />

забыли <strong>в</strong>сякий стыд, и их единст<strong>в</strong>енная цель… это деньги, деньги и деньги… те, кто должны бы<br />

наста<strong>в</strong>лять народ <strong>в</strong> истине, учат его лжи, и их не только терпят, но и награждают за это, потому<br />

что чем больше они лгут, тем больше зарабаты<strong>в</strong>ают. Именно из этого от<strong>в</strong>ратительного источника<br />

и истекает отра<strong>в</strong>ленная <strong>в</strong>ода. Раз<strong>в</strong>рат идет рука об руку с корыстолюбием. У<strong>в</strong>ы! Это позорное<br />

по<strong>в</strong>едение духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а обрекает множест<strong>в</strong>о несчастных душ на <strong>в</strong>ечную погибель. Необходима<br />

<strong>в</strong>сеобщая реформа»83.<br />

Сам Лютер, пожалуй, не мог бы более талантли<strong>в</strong>о и исчерпы<strong>в</strong>ающе описать папские<br />

злоупотребления, а тот факт, что герцог был <strong>в</strong>рагом реформатора, придало его сло<strong>в</strong>ам еще<br />

большую убедительность. Если бы собра<strong>в</strong>шиеся прозрели, то у<strong>в</strong>идели бы <strong>в</strong>округ себя ангело<strong>в</strong><br />

Божьих, рассеи<strong>в</strong>ающих мрак заблуждения и откры<strong>в</strong>ающих умы и сердца для принятия истины.<br />

Премудрый и истинный Господь по<strong>в</strong>лиял даже на <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> Вместе с друзьями Реформации, таким<br />

образом пригото<strong>в</strong>ляя путь для с<strong>в</strong>ершения <strong>в</strong>еликой рабо приходили и <strong>в</strong>раги посмоты. Мартин<br />

Лютер не присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> треть на бесстрашного собрании, но там з<strong>в</strong>учал голос Того, Кто монаха,<br />

но он принимал был больше Лютера. их с не<strong>в</strong>озмутимым И сразу же сейм <strong>в</strong>ыбрал комитет,<br />

поспокойст<strong>в</strong>ием, от<strong>в</strong>ечая ручи<strong>в</strong> ему предста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>се факты злоупотреблений со стороны папст<strong>в</strong>а,<br />

кона их расспросы с достоторые таким тяжелым бременем легли инст<strong>в</strong>ом и мудростью.<br />

на плечи германского народа. Этот список, содержащий 101 пункт различныхоб<strong>в</strong>инений,<br />

был предста<strong>в</strong>лен императору с просьбой принять срочные меры для испра<strong>в</strong>ления сложи<strong>в</strong>шегося<br />

положения. «Какая огромная потеря христианских душ, — писали податели этого прошения, —<br />

какой грабеж, какое <strong>в</strong>ымогательст<strong>в</strong>о со стороны приближенных к гла<strong>в</strong>е христиан! Наш долг —<br />

предот<strong>в</strong>ратить разорение и бесчестие народа. Исходя из <strong>в</strong>сего этого, мы самым покорнейшим и<br />

одно<strong>в</strong>ременно настойчи<strong>в</strong>ым образом умоляем Вас ут<strong>в</strong>ердить <strong>в</strong>сеобщую реформу и начать ее<br />

про<strong>в</strong>едение»84. Теперь сейм потребо<strong>в</strong>ал присутст<strong>в</strong>ия реформатора. Не<strong>в</strong>зирая на просьбы и угрозы<br />

Алеандра, император <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> согласился, и Лютер был приглашен на сейм. Вместе с<br />

приглашением ему <strong>в</strong>ыслали и охранную грамоту — залог его благополучного <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения. Все<br />

это доста<strong>в</strong>ил <strong>в</strong> Виттенберг курьер, которому было поручено также сопро<strong>в</strong>ождать Лютера до<br />

Вормса.<br />

92

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Друзья Лютера были напуганы. Зная предубежденное и <strong>в</strong>раждебное отношение к<br />

реформатору, они опасались, что даже охранная грамота не защитит его, и умоляли Лютера не<br />

под<strong>в</strong>ергать себя опасности. На это он сказал: «Паписты не желают, чтобы я приехал <strong>в</strong> Вормс, они<br />

жаждут только моего осуждения смерти. Все это не имеет значения. Молитесь не обо мне, а о<br />

Сло<strong>в</strong>е Божьем… Христос укрепит меня С<strong>в</strong>оим Духом, чтобы одержать победу над этими<br />

служителями лжи. Я презираю их, пока я жи<strong>в</strong>, и <strong>в</strong>осторжест<strong>в</strong>ую над ними с<strong>в</strong>оей смертью. Они<br />

будут озабочены <strong>в</strong> Вормсе тем, как бы заста<strong>в</strong>ить меня отречься, и <strong>в</strong>от мое отречение: раньше я<br />

го<strong>в</strong>орил, что папа я<strong>в</strong>ляется наместником Христа, а теперь зая<strong>в</strong>ляю, что он — <strong>в</strong>раг нашего Господа<br />

апостол дья<strong>в</strong>ола»85. Лютер отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> это опасное путешест<strong>в</strong>ие не один. Кроме<br />

императорского курьера его <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ались сопро<strong>в</strong>ождать три преданных друга. Очень хотел поехать<br />

с ними Меланхтон. Он был настолько при<strong>в</strong>язан к Лютеру, что гото<strong>в</strong> был следо<strong>в</strong>ать за ним и <strong>в</strong><br />

темницу, и на смерть. Но напрасны оказались <strong>в</strong>се его мольбы: Меланхтона оста<strong>в</strong>или <strong>в</strong><br />

Виттенберге. В случае гибели Лютера ему предстояло продолжить дело Реформации. Прощаясь с<br />

Меланхтоном, реформатор сказал ему: «Если я не <strong>в</strong>ернусь, если <strong>в</strong>раги убьют меня, не прекращай<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать истину, будь т<strong>в</strong>ерд. Трудись <strong>в</strong>место меня… Если ты останешься жить, моя смерть<br />

не будет иметь большого значения»86. Студенты и жители города, пришедшие про<strong>в</strong>одить Лютера,<br />

были глубоко <strong>в</strong>з<strong>в</strong>олно<strong>в</strong>аны. Многие из тех, чье сердце уже затронула е<strong>в</strong>ангельская истина,<br />

прощались с ним рыдая. Так реформатор <strong>в</strong>месте со с<strong>в</strong>оими друзьями оста<strong>в</strong>ил Виттенберг.<br />

По дороге путники замечали, что людей гнетут мрачные предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия. В некоторых городах<br />

им не оказы<strong>в</strong>али должного <strong>в</strong>нимания. С<strong>в</strong>ященник, у которого они остано<strong>в</strong>ились на ночлег,<br />

сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ыразил Лютеру с<strong>в</strong>ои опасения, показа<strong>в</strong> ему портрет одного итальянского<br />

реформатора, погибшего мученической смертью. На следующий день им стало из<strong>в</strong>естно, что<br />

сочинения Лютера под<strong>в</strong>ерглись осуждению <strong>в</strong> Вормсе. Императорские гонцы по<strong>в</strong>сюду<br />

распространяли этот декрет и призы<strong>в</strong>али народ сдать <strong>в</strong>се сочинения реформатора местным<br />

<strong>в</strong>ластям. Курьер, сопро<strong>в</strong>ожда<strong>в</strong>ший Лютера, тре<strong>в</strong>ожась за его безопасность на сейме и предполагая,<br />

что он, на<strong>в</strong>ерное, не решится ехать дальше, спросил, желает ли он продолжать путь. Лютер<br />

от<strong>в</strong>етил: «Пусть хоть <strong>в</strong> каждом городе про<strong>в</strong>озглашают о моем отлучении от Церк<strong>в</strong>и, я гото<strong>в</strong> идти<br />

дальше»87.<br />

В Эрфурте Лютера приняли с почестями. Окруженный <strong>в</strong>осхищенной толпой, он медленно<br />

д<strong>в</strong>игался по улицам города, где <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя так часто ходил с нищенской сумой. Он заглянул <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ою монашескую келью, где <strong>в</strong>спомнились ему <strong>в</strong>се страдания, <strong>в</strong>се <strong>в</strong>нутренние борения, которые<br />

ему пришлось перенести, прежде чем его душу озарил с<strong>в</strong>ет, распространяющийся теперь по <strong>в</strong>сей<br />

Германии. Здесь его настойчи<strong>в</strong>о просили произнести пропо<strong>в</strong>едь. Он не имел пра<strong>в</strong>а этого делать,<br />

93

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

но короле<strong>в</strong>ский курьер поз<strong>в</strong>олил нарушить запрет, и монах, который когдато <strong>в</strong>ыполнял самую<br />

черную работу <strong>в</strong> монастыре, <strong>в</strong>зошел на кафедру.<br />

Он при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал собра<strong>в</strong>шихся сло<strong>в</strong>ами Христа: «Мир <strong>в</strong>ам!» «Философы, богосло<strong>в</strong>ы и<br />

писатели, — сказал он, — безуспешно учат людей, как достичь <strong>в</strong>ечной жизни. Я скажу <strong>в</strong>ам так:<br />

Бог <strong>в</strong>оскресил одного Мужа из мерт<strong>в</strong>ых, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он уничтожил<br />

смерть, истребил грех и зат<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>рата ада. Это работа спасения… Христос победил! Отрадно<br />

слышать эту <strong>в</strong>есть! И спасены мы Его заслугами, а не с<strong>в</strong>оими… Наш Господь Иисус Христос<br />

сказал: „Мир <strong>в</strong>ам! Посмотрите на Мои руки...“ Иными сло<strong>в</strong>ами: „О чело<strong>в</strong>ек, посмотри! Это Я, Я<br />

один снял т<strong>в</strong>ой грех и искупил тебя, и теперь ты можешь иметь мир, го<strong>в</strong>орит Господь“».<br />

Дальше он го<strong>в</strong>орил о том, что истинная <strong>в</strong>ера должна проя<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>едной жизни. «Так<br />

как Господь спас нас, то мы должны стремиться, чтобы наши дела были угодны Ему. Богат ли ты?<br />

Тогда пусть т<strong>в</strong>ое богатст<strong>в</strong>о­ поможет нуждающимся. Беден ли ты? Тогда пусть т<strong>в</strong>ои услуги будут<br />

приняты богатыми. Если же ты трудишься только ради себя, тогда т<strong>в</strong>ое служение, которое ты<br />

считаешь богоугодным, — не что иное, как прит<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>о»88. Народ как зачаро<strong>в</strong>анный слушал<br />

Лютера: эти изголода<strong>в</strong>шиеся души получили Хлеб Жизни. В их глазах Христос был <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличен,<br />

Он оказался пре<strong>в</strong>ыше пап, легато<strong>в</strong>, императоро<strong>в</strong> и королей. Лютер ничего не сказал о собст<strong>в</strong>енном<br />

тяжелом положении. Он не намере<strong>в</strong>ался делать себя предметом сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия. Взирая на Христа, он<br />

забыл о себе. Он <strong>в</strong>стал <strong>в</strong> тень Мужа Голгофы, желая, чтобы люди <strong>в</strong>идели только Иисуса как<br />

Искупителя грешнико<strong>в</strong>.<br />

Их путешест<strong>в</strong>ие продолжалось, и реформатора <strong>в</strong>стречали <strong>в</strong>езде с большим интересом. Толпы<br />

любопытного народа стекались к нему, и дружеские голоса предупреждали его о намерении<br />

стороннико<strong>в</strong> Рима. «Они сожгут <strong>в</strong>ас, — го<strong>в</strong>орили некоторые, — и рассеют <strong>в</strong>аш пепел: <strong>в</strong>спомните,<br />

как поступили с Яном Гусом». Лютер от<strong>в</strong>ечал: «Даже если бы они зажгли огонь, который на <strong>в</strong>сем<br />

протяжении от Виттенберга до Вормса <strong>в</strong>здымался бы до самого неба, то и тогда <strong>в</strong>о имя Господа я<br />

прошел бы ск<strong>в</strong>озь него; я должен предстать перед <strong>в</strong>рагом, я проникну <strong>в</strong> пасть этому чудо<strong>в</strong>ищу и<br />

<strong>в</strong>ыбью ему зубы, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уя об Иисусе Христе»89.<br />

Из<strong>в</strong>естие о приближении Лютера к Вормсу <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большое <strong>в</strong>олнение: друзья боялись за<br />

него, <strong>в</strong>раги опасались успешного исхода дела. Самым энергичным образом его убеждали не<br />

<strong>в</strong>ходить <strong>в</strong> город. Папские наймиты уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али его укрыться <strong>в</strong> замке дружески настроенного к<br />

нему рыцаря, тогда <strong>в</strong>се трудности могли бы быть полюбо<strong>в</strong>но улажены. Друзья пробо<strong>в</strong>али напугать<br />

реформатора, красочно расписы<strong>в</strong>ая грозящие ему опасности. Но и те, и другие старались<br />

безуспешно: Лютер попрежнему оста<strong>в</strong>ался непоколебимым, зая<strong>в</strong>ляя: «Даже если <strong>в</strong> Вормсе<br />

нечистых духо<strong>в</strong> будет так много, как черепицы на крышах домо<strong>в</strong>, то и тогда я <strong>в</strong>ойду <strong>в</strong> него».<br />

94

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

По прибытии <strong>в</strong> Вормс Лютера при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала огромная толпа народа, сбежа<strong>в</strong>шегося к<br />

городским <strong>в</strong>оротам. Такая масса людей не собиралась даже для <strong>в</strong>стречи самого императора.<br />

Волнение было необыкно<strong>в</strong>енным. Вдруг <strong>в</strong> гуще народа чейто пронзительный голос жалобно<br />

затянул погребальную песнь, предостерегая Лютера об ожида<strong>в</strong>шей его участи. «Господь будет<br />

моей защитой», — сказал он, <strong>в</strong>ыходя из дорожного экипажа. Паписты не <strong>в</strong>ерили, что Лютер<br />

дейст<strong>в</strong>ительно осмелится поя<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> Вормсе, и его приезд наполнил их леденящим ужасом.<br />

Император немедленно соз<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>оих со<strong>в</strong>етнико<strong>в</strong>, чтобы наметить план дальнейших дейст<strong>в</strong>ий.<br />

Один из епископо<strong>в</strong>, непреклонный папист, зая<strong>в</strong>ил: «Мы слишком долго обсуждаем этот <strong>в</strong>опрос, а<br />

<strong>в</strong>едь <strong>в</strong>аше императорское <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о может одним мано<strong>в</strong>ением руки ос<strong>в</strong>ободиться от этого<br />

чело<strong>в</strong>ека. Раз<strong>в</strong>е Сигизмунд не предал Яна Гуса сожжению? Мы не обязаны у<strong>в</strong>ажать охранную<br />

грамоту, <strong>в</strong>ыданную еретику». «Нет, — сказал император, — мы должны сдержать данное нами<br />

обещание»90. И было решено <strong>в</strong>ыслушать реформатора.<br />

Весь город стремился у<strong>в</strong>идеть этого замечательного чело<strong>в</strong>ека, и <strong>в</strong>скоре многочисленные<br />

посетители заполнили дом, где он разместился. Лютер незадолго до этого перенес тяжелую<br />

болезнь, <strong>в</strong>доба<strong>в</strong>ок он был измучен д<strong>в</strong>ухнедельной дорогой; ему следо<strong>в</strong>ало подгото<strong>в</strong>иться для<br />

<strong>в</strong>стречи с членами сейма, и он, несомненно, нуждался <strong>в</strong> покое и отдыхе. Но желание людей <strong>в</strong>идеть<br />

его было столь <strong>в</strong>елико, что ему удалось отдохнуть только несколько часо<strong>в</strong>, и <strong>в</strong>от уже д<strong>в</strong>оряне,<br />

рыцари, с<strong>в</strong>ященники и горожане окружили его, <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ленные и <strong>в</strong>озбужденные. Среди них<br />

были знатные люди, которые, <strong>в</strong>идя церко<strong>в</strong>ные злоупотребления, смело требо<strong>в</strong>али у императора<br />

немедленной реформы и которые, по сло<strong>в</strong>ам Лютера, «были ос<strong>в</strong>обождены его Е<strong>в</strong>ангелием»91.<br />

Вместе с друзьями приходили и <strong>в</strong>раги посмотреть на бесстрашного монаха, но он принимал их с<br />

не<strong>в</strong>озмутимым спокойст<strong>в</strong>ием, от<strong>в</strong>ечая на их расспросы с достоинст<strong>в</strong>ом и мудростью. Его<br />

по<strong>в</strong>едение было т<strong>в</strong>ердым и мужест<strong>в</strong>енным; бледное, худое лицо, со следами неда<strong>в</strong>ней болезни и<br />

усталости излучало доброту и даже радость. Торжест<strong>в</strong>енность и неподдельная искренность его<br />

сло<strong>в</strong> прида<strong>в</strong>али ему силу, которой не могли проти<strong>в</strong>остоять даже его <strong>в</strong>раги. Все поражались при<br />

<strong>в</strong>иде его. Некоторые были убеждены, что он наделен Божест<strong>в</strong>енной силой, другие, подобно<br />

фарисеям, об<strong>в</strong>иня<strong>в</strong>шим Христа, зая<strong>в</strong>ляли: «В нем бес».<br />

На следующий день Лютера пригласили на сейм. Государст<strong>в</strong>енный сано<strong>в</strong>ник сопро<strong>в</strong>ождал<br />

его <strong>в</strong> аудиенцзал, но только с большим трудом он смог пробраться к зданию. Все улицы были<br />

запружены народом, стреми<strong>в</strong>шимся у<strong>в</strong>идеть монаха, который осмелился бросить <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong> самому<br />

папе. Перед тем как он должен был поя<strong>в</strong>иться перед с<strong>в</strong>оими судьями, старый генерал, герой<br />

многих сражений, сказал ему ласко<strong>в</strong>о: «Бедный монах, бедный монах! Во многих сражениях мне<br />

приходилось участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, и я знаю, что ты идешь отразить одну из самых яростных атак. Но если<br />

95

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

пра<strong>в</strong>да на т<strong>в</strong>оей стороне и ты у<strong>в</strong>ерен <strong>в</strong> этом, иди <strong>в</strong>перед <strong>в</strong>о имя Бога и ничего не бойся. Господь<br />

не оста<strong>в</strong>ит тебя»92.<br />

Наконец Лютер предстал перед сеймом. Император <strong>в</strong>зошел на трон, его окружили самые<br />

<strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленные лица империи. Никогда еще простой чело<strong>в</strong>ек не поя<strong>в</strong>лялся <strong>в</strong> таком<br />

блестящем собрании, перед которым Лютер должен был держать от<strong>в</strong>ет за с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру. «Уже само<br />

его присутст<strong>в</strong>ие означало <strong>в</strong>ыдающуюся победу над папст<strong>в</strong>ом. Папа объя<strong>в</strong>ил <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ным этого<br />

чело<strong>в</strong>ека, но теперь он стоял перед судом, который уже самим этим дейст<strong>в</strong>ием ста<strong>в</strong>ил себя <strong>в</strong>ыше<br />

папы. Папа отлучил Лютера от Церк<strong>в</strong>и и изгнал его из общест<strong>в</strong>а, и <strong>в</strong>се же <strong>в</strong>есьма у<strong>в</strong>ажительным<br />

образом он был приглашен на одно из самых <strong>в</strong>ысоких собраний <strong>в</strong> мире. Папа обрек его на <strong>в</strong>ечное<br />

молчание, а ему дали <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>ыступить перед тысячами <strong>в</strong>нимательных слушателей,<br />

съеха<strong>в</strong>шихся сюда из отдаленнейших уголко<strong>в</strong> христианского мира. Лютер произ<strong>в</strong>ел <strong>в</strong>еличайшую<br />

ре<strong>в</strong>олюцию. Могущест<strong>в</strong>о Рима пошатнулось, и поколебал римский престол протест скромного<br />

монаха»93.<br />

Оказа<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> таком <strong>в</strong>лиятельном и предста<strong>в</strong>ительном собрании, реформатор, который был<br />

низкого происхождения, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал себя ско<strong>в</strong>анно. Некоторые князья, поня<strong>в</strong> его состояние,<br />

ободряли Лютера, и один из них шепнул: «Не бойтесь уби<strong>в</strong>ающих тело, души же не могущих<br />

убить». Другой сказал ему: «Когда по<strong>в</strong>едут <strong>в</strong>ас к пра<strong>в</strong>ителям и царям за Меня... Дух Отца <strong>в</strong>ашего<br />

будет го<strong>в</strong>орить <strong>в</strong> <strong>в</strong>ас» (см. Мф. 10:28, 18–20). Так <strong>в</strong> час испытания слуге Божьему напомнили сло<strong>в</strong>а<br />

Христа, укрепляя его <strong>в</strong>еру.<br />

Лютеру предложили <strong>в</strong>стать перед самым троном императора. Глубокое молчание<br />

<strong>в</strong>оцарилось <strong>в</strong> переполненном зале. Поднялся Убежище Лютера <strong>в</strong> Вартбурге с 1521 по 1522 г. Здесь<br />

он пере<strong>в</strong>ел Е<strong>в</strong>ангелие на немецкий язык. императорский сано<strong>в</strong>ник и, указы<strong>в</strong>ая на сочинения<br />

Лютера, потребо<strong>в</strong>ал, чтобы реформатор от<strong>в</strong>етил на д<strong>в</strong>а <strong>в</strong>опроса: признает ли он эти труды с<strong>в</strong>оими<br />

и намерен ли он отречься от изложенных <strong>в</strong> них <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>. После того, как перечислили <strong>в</strong>слух<br />

наз<strong>в</strong>ания книг, Лютер от<strong>в</strong>етил, что их а<strong>в</strong>тором я<strong>в</strong>ляется он. «А что касается <strong>в</strong>торого <strong>в</strong>опроса, —<br />

продолжал реформатор, — то он касается <strong>в</strong>еры и спасения души, он затраги<strong>в</strong>ает Сло<strong>в</strong>о Божье —<br />

одно из <strong>в</strong>еличайших и драгоценнейших сокро<strong>в</strong>ищ как на небе, так и на земле, и было бы<br />

неблагоразумно с моей стороны дать от<strong>в</strong>ет, не обдума<strong>в</strong> его пред<strong>в</strong>арительно. Иначе я могу не<br />

<strong>в</strong>ысказать <strong>в</strong>сего того, что требует истина, и тогда сло<strong>в</strong>а, некогда произнесенные Христом: „А кто<br />

отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным“ (Мф. 10:33),<br />

будут иметь ко мне прямое отношение. Поэтому покорнейше прошу Ваше императорское<br />

<strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о предоста<strong>в</strong>ить мне <strong>в</strong>ремя для размышления, чтобы я мог дать от<strong>в</strong>ет, не проти<strong>в</strong>оречащий<br />

Сло<strong>в</strong>у Божьему»94.<br />

96

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Лютер поступил мудро, обрати<strong>в</strong>шись к императору с такой просьбой. Его по<strong>в</strong>едение убедило<br />

<strong>в</strong>се собрание, что опрометчи<strong>в</strong>ости и необдуманности нет места <strong>в</strong> его дейст<strong>в</strong>иях. Спокойст<strong>в</strong>ие и<br />

самообладание, которых никто не ожидал <strong>в</strong>стретить <strong>в</strong> этом смелом и бескомпромиссном чело<strong>в</strong>еке,<br />

придали убедительность его сло<strong>в</strong>ам, и <strong>в</strong> следующий раз он от<strong>в</strong>ечал с таким благоразумием,<br />

решительностью, мудростью и достоинст<strong>в</strong>ом, которые уди<strong>в</strong>или и разочаро<strong>в</strong>али его проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>,<br />

уяз<strong>в</strong>и<strong>в</strong> их <strong>в</strong>ысокомерие и гордость.<br />

На следующий день он должен был дать окончательный от<strong>в</strong>ет. Видя, какие силы<br />

объединились проти<strong>в</strong> истины, Лютер испытал кратко<strong>в</strong>ременный, но острый приступ страха. Его<br />

<strong>в</strong>ера пошатнулась, ужас ох<strong>в</strong>атил душу. Он ясно у<strong>в</strong>идел <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озрастающие опасности, казалось, что<br />

<strong>в</strong>раги уже гото<strong>в</strong>ы торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать победу, что силы тьмы <strong>в</strong>ыиграли бит<strong>в</strong>у. Густые тучи <strong>в</strong>се плотнее<br />

окуты<strong>в</strong>али его, сло<strong>в</strong>но разделяя с Богом. Он жаждал получить за<strong>в</strong>ерение, что Господь <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong><br />

будет с ним. В душе<strong>в</strong>ной муке он бросился лицом на землю, и из истерзанного сердца <strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>ались<br />

душераздирающие <strong>в</strong>опли, понятные только милосердному и <strong>в</strong>се<strong>в</strong>идящему Господу.<br />

«О Всемогущий и Вечный Бог, — молился он, — как страшен этот мир! Он открыл с<strong>в</strong>ою<br />

пасть, чтобы поглотить меня, а я так мало упо<strong>в</strong>аю на Тебя… Если мне останется надеяться только<br />

на могущест<strong>в</strong>о этого мира, то <strong>в</strong>се пропало… Тогда мой последний час настал, и приго<strong>в</strong>ор<br />

подписан… О Боже! Помоги мне проти<strong>в</strong>остать <strong>в</strong>сей мудрости мира сего. Сделай это… Ты один...<br />

ибо это не мое дело, но Т<strong>в</strong>ое. Я ничего не имею проти<strong>в</strong> них, этих <strong>в</strong>еликих мира сего… Но это дело<br />

Т<strong>в</strong>ое, и это спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое и <strong>в</strong>ечное дело. О Господи, помоги мне! Верный и неизменный Бог, ни на<br />

одного чело<strong>в</strong>ека не могу я надеяться… Все чело<strong>в</strong>еческое ненадежно и непрочно… Ты избрал меня<br />

для этого дела… Пребудь со мной <strong>в</strong>о имя Т<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>озлюбленного Сына Иисуса Христа, Который<br />

есть моя защита, мой щит и моя крепость».<br />

Премудрое про<strong>в</strong>идение Божье допустило, чтобы Лютер осознал грозящую ему опасность и<br />

не полагался на с<strong>в</strong>ои силы и не на<strong>в</strong>лек на себя беды. Но ужас, неожиданно порази<strong>в</strong>ший его, был<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ан не страхом перед страданием, муками и смертью, столь близкими <strong>в</strong> тот момент. Нет. В его<br />

судьбе наступил переломный момент, и он чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал себя со<strong>в</strong>ершенно бессильным. Лютер<br />

опасался, что изза его слабости дело истины потерпит поражение. Он «боролся» с Богом не ради<br />

с<strong>в</strong>оей личной безопасности, но ради торжест<strong>в</strong>а Е<strong>в</strong>ангелия. В его измученной душе происходила<br />

борьба, подобная той, какую перенес Израиль ночью на берегу потока Иа<strong>в</strong>ока. И, подобно<br />

Израилю, он <strong>в</strong>ышел победителем. В полной беспомощности он с <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ал ко Христу,<br />

могущест<strong>в</strong>енному Изба<strong>в</strong>ителю. И пришла у<strong>в</strong>еренность, что он будет не один на сейме. Мир<br />

<strong>в</strong>од<strong>в</strong>орился <strong>в</strong> его душе, и он радо<strong>в</strong>ался тому, что ему разрешено <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить Сло<strong>в</strong>о Божье <strong>в</strong> глазах<br />

титуло<strong>в</strong>анных особ.<br />

97

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Т<strong>в</strong>ердо упо<strong>в</strong>ая на Бога, Лютер пригото<strong>в</strong>ился к предстоящей борьбе. Он продумал с<strong>в</strong>ою речь,<br />

сделал <strong>в</strong>ыписки из собст<strong>в</strong>енных сочинений и подобрал соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующие доказательст<strong>в</strong>а из<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания для подт<strong>в</strong>ерждения с<strong>в</strong>оих сло<strong>в</strong>. Затем, положи<strong>в</strong> ле<strong>в</strong>ую руку на открытую<br />

перед ним С<strong>в</strong>ященную Книгу, он поднял пра<strong>в</strong>ую руку к небу и дал обет «оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>ерным<br />

Е<strong>в</strong>ангелию и откро<strong>в</strong>енно испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>еру, даже если он будет приз<strong>в</strong>ан кро<strong>в</strong>ью запечатлеть с<strong>в</strong>ое<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о»95.<br />

Когда он <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь я<strong>в</strong>ился на сейм, <strong>в</strong> его лице не было ни тени страха или же смущения.<br />

Не<strong>в</strong>озмутимый и миролюби<strong>в</strong>ый, с неустрашимым благородст<strong>в</strong>ом и мужест<strong>в</strong>ом он стоял там —<br />

с<strong>в</strong>идетель Божий перед <strong>в</strong>еликими мира. Императорский сано<strong>в</strong>ник потребо<strong>в</strong>ал от него<br />

решительного от<strong>в</strong>ета, намерен ли он отречься от с<strong>в</strong>оего учения. Лютер от<strong>в</strong>ечал смиренно и кротко,<br />

<strong>в</strong> его голосе не было и намека на <strong>в</strong>озбуждение или горячность. Он держался почтительно и даже<br />

застенчи<strong>в</strong>о, но <strong>в</strong>месте с тем его у<strong>в</strong>еренность радостное <strong>в</strong>ыражение лица поразили <strong>в</strong>се собрание.<br />

«Всес<strong>в</strong>етлейший император, с<strong>в</strong>етлейшие князья, милости<strong>в</strong>ые государи, — начал он. — Я предстал<br />

сегодня перед <strong>в</strong>ами, согласно <strong>в</strong>черашнему по<strong>в</strong>елению, и милостью Божьей умоляю Ваше<br />

<strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>аши а<strong>в</strong>густейшие <strong>в</strong>ысочест<strong>в</strong>а милости<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ыслушать суть дела, И <strong>в</strong> наши дни есть<br />

которое, я у<strong>в</strong>ерен, есть спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое и немало людей, которые истинное. Если я <strong>в</strong> чемлибо и<br />

нарушу упорно держатся отечеэтикет и обычаи д<strong>в</strong>ора, прошу Вас о прощении, ибо <strong>в</strong>оспиты<strong>в</strong>ался<br />

я не <strong>в</strong> царских ских обычае<strong>в</strong> и преданий. палатах, но <strong>в</strong> уединении монастыря»96. Когда Господь<br />

посылает Затем он отметил, что <strong>в</strong>се его опублино<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет, они откако<strong>в</strong>анные сочинения<br />

различаются по зы<strong>в</strong>аются принять его с<strong>в</strong>оему характеру. В некоторых, даже лишь потому, что<br />

отцы <strong>в</strong>рагами его признанных не только безих по не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у с<strong>в</strong>оему <strong>в</strong>редными, но и полезными,<br />

он писал о не ходили <strong>в</strong> этом с<strong>в</strong>ете.<br />

<strong>в</strong>ере и добродетелях. Отречься от них — означало бы осудить истины, призна<strong>в</strong>аемые<br />

решительно <strong>в</strong>семи. В других книгах разоблачались пороки и злоупотребления папст<strong>в</strong>а. Признать<br />

негодными эти труды — означало бы поддержать тиранию Рима и широко открыть д<strong>в</strong>ерь<br />

многочисленным и страшным беззакониям. И, наконец, часть этих книг он пос<strong>в</strong>ятил критике<br />

отдельных лиц, которые защищали царящее <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е зло. Относительно этих последних он<br />

открыто признался, что часто был слишком резок. Не считая себя с<strong>в</strong>ободным от ошибок и<br />

промахо<strong>в</strong>, Лютер тем не менее подчеркнул, что даже и от этих книг он не может отречься, потому<br />

что это придало бы но<strong>в</strong>ые силы проти<strong>в</strong>никам истины, и они <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>ались бы этим, чтобы еще<br />

более жестоко угнетать народ Божий.<br />

«Я <strong>в</strong>сего лишь простой смертный, а не Бог, — продолжал он. — Поэтому буду защищать<br />

себя так, как это сделал Христос: „Если Я сказал худо, покажи, что худо“… Милосердием Божьим<br />

98

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

я умоляю Ваше императорское <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о и Вас, с<strong>в</strong>етлейшие князья, и <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленных<br />

лиц доказать мне на осно<strong>в</strong>ании Писания мои ошибки. И как только я буду убежден <strong>в</strong> этом, я<br />

признаюсь <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих заблуждениях и пер<strong>в</strong>ый брошу с<strong>в</strong>ои книги <strong>в</strong> огонь».<br />

«Мои сло<strong>в</strong>а ясно показы<strong>в</strong>ают, что я <strong>в</strong>се <strong>в</strong>з<strong>в</strong>есил, что мне отчетли<strong>в</strong>о <strong>в</strong>идны те опасности,<br />

каким я под<strong>в</strong>ергаю себя. Но <strong>в</strong> моей душе нет страха, наоборот, я радуюсь тому, что Е<strong>в</strong>ангелие <strong>в</strong><br />

наши дни, как и прежде, <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает столкно<strong>в</strong>ение мнений и стано<strong>в</strong>ится предметом борьбы. Ибо<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье никого не оста<strong>в</strong>ляет ра<strong>в</strong>нодушным. „Я пришел принести на землю не мир, но<br />

меч“, — сказал Иисус Христос. Господь <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>ен и грозен и <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих предостережениях, и <strong>в</strong><br />

С<strong>в</strong>оих судах — так будьте осторожны, чтобы, стремясь положить конец разногласиям, <strong>в</strong>ы не стали<br />

гонителями с<strong>в</strong>ятого Сло<strong>в</strong>а Божьего, тем самым обруши<strong>в</strong> на себя <strong>в</strong>сепотопляющий поток<br />

непреодолимых несчастий, и бедст<strong>в</strong>ий, и <strong>в</strong>ечной гибели… Я могу при<strong>в</strong>ести много примеро<strong>в</strong> из<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего. Я могу рассказать о фараоне, <strong>в</strong>а<strong>в</strong>илонских и израильских царях, которые ускорили<br />

собст<strong>в</strong>енную гибель, когда, стремясь укрепить с<strong>в</strong>ое государст<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ыполняли со<strong>в</strong>еты, каза<strong>в</strong>шиеся<br />

исключительно мудрыми и разумными. „Бог перед<strong>в</strong>игает горы, а они не знают об этом“»97.<br />

Лютер го<strong>в</strong>орил понемецки, потом его попросили по<strong>в</strong>торить сказанное, но уже на латыни.<br />

Утомленный, он <strong>в</strong>се же согласился и <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь произнес с<strong>в</strong>ою речь с прежней ясностью и энергией.<br />

Всем происходящим, несомненно, руко<strong>в</strong>одило про<strong>в</strong>идение Божье. Многие князья были настолько<br />

ослеплены собст<strong>в</strong>енными предрассудками, что при пер<strong>в</strong>ом слушании Лютера они не уразумели<br />

логики его доказательст<strong>в</strong>, которая стала <strong>в</strong>полне ясной для них лишь тогда, когда он по<strong>в</strong>торил <strong>в</strong>се<br />

сказанное. Те, кто упорно отгоражи<strong>в</strong>ались от с<strong>в</strong>ета и решительно отказы<strong>в</strong>ались понять истину,<br />

были сильно разгне<strong>в</strong>аны убедительностью сло<strong>в</strong> Лютера. Когда он закончил <strong>в</strong>ыступление,<br />

председатель сейма с досадой сказал ему: «Ты не от<strong>в</strong>етил на заданный тебе <strong>в</strong>опрос… Ты должен<br />

дать определенный и прямой от<strong>в</strong>ет… Отрекаешься ты или нет?»<br />

Реформатор от<strong>в</strong>етил: «Так как Ваше императорское <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>аши княжеские<br />

<strong>в</strong>ысочест<strong>в</strong>а требуют от меня определенного, простого и прямого от<strong>в</strong>ета, я дам его. Если я не буду<br />

убежден с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ами Писания и ясными до<strong>в</strong>одами разума — ибо я не могу до<strong>в</strong>ерять папе или<br />

соборам, поскольку оче<strong>в</strong>идно, что зачастую они ошибались и проти<strong>в</strong>оречили сами себе, — то не<br />

отрекусь, ибо христианину небезопасно поступать проти<strong>в</strong> со<strong>в</strong>ести. На том стою и не могу иначе.<br />

Да поможет мне Бог! Аминь». Так сражался этот пра<strong>в</strong>едный муж, опираясь на т<strong>в</strong>ердый фундамент<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего. Небесный с<strong>в</strong>ет озарил его лицо. Когда он обличал заблуждения и<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал о пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>е <strong>в</strong>еры, побеждающей мир, его <strong>в</strong>еличие и чистота, его радостная<br />

умирот<strong>в</strong>оренность были оче<strong>в</strong>идны <strong>в</strong>сем.<br />

99

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Собра<strong>в</strong>шиеся на некоторое <strong>в</strong>ремя онемели от изумления. Поначалу Лютер го<strong>в</strong>орил столь<br />

тихо и почтительно, что это было расценено как покорность. Паписты сочли, что его мужест<strong>в</strong>о<br />

поколеблено. Просьба Лютера дать ему <strong>в</strong>ремя для размышления была истолко<strong>в</strong>ана ими как<br />

пред<strong>в</strong>естие отречения. Сам Карл, презрительно отмети<strong>в</strong>ший его истощенный <strong>в</strong>ид, простое платье<br />

и безыскусную речь, сказал: «Этот монах никогда не сделает меня еретиком». Но затем т<strong>в</strong>ердость<br />

Лютера, его смелое по<strong>в</strong>едение, сила и ясность его доказательст<strong>в</strong> при<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> изумление <strong>в</strong>сех.<br />

Восхищенный император <strong>в</strong>оскликнул: «Как бесстрашно го<strong>в</strong>орит этот монах и с каким<br />

непоколебимым мужест<strong>в</strong>ом!» Многие германские князья с гордостью смотрели на с<strong>в</strong>оего<br />

соотечест<strong>в</strong>енника, радуясь его успеху.<br />

При<strong>в</strong>ерженцы Рима потерпели поражение; их дейст<strong>в</strong>ия предстали <strong>в</strong> очень неприглядном<br />

с<strong>в</strong>ете. С<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть они старались поддержать не ссылками на С<strong>в</strong>ященное Писание, но угрозами —<br />

этими неизменными аргументами Рима. Председатель сейма, обращаясь к Лютеру, сказал: «Если<br />

ты не отречешься, то император и государст<strong>в</strong>енные сано<strong>в</strong>ники будут со<strong>в</strong>ещаться, что можно<br />

предпринять проти<strong>в</strong> неиспра<strong>в</strong>имого еретика». Друзей Лютера, с <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>лением слуша<strong>в</strong>ших его<br />

благородную защиту, бросило <strong>в</strong> дрожь при этих сло<strong>в</strong>ах, но реформатор спокойно от<strong>в</strong>етил: «Я не<br />

могу отречься, да поможет мне Господь!»98<br />

Пока князья со<strong>в</strong>ещались между собой, Лютеру было приказано оста<strong>в</strong>ить сейм.<br />

Чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алось,­ что наступил решающий момент. Непоколебимый отказ Лютера подчиниться<br />

собору мог оказать большое <strong>в</strong>лияние на <strong>в</strong>сю последующую историю Церк<strong>в</strong>и. Поэтому <strong>в</strong>се сочли<br />

необходимым дать ему еще одну <strong>в</strong>озможность отречься. В последний раз его при<strong>в</strong>ели на сейм.<br />

Сно<strong>в</strong>а проз<strong>в</strong>учал <strong>в</strong>опрос, отречется ли он от с<strong>в</strong>оего учения? «Я уже от<strong>в</strong>етил <strong>в</strong>ам, — произнес он, —<br />

ничего другого <strong>в</strong>ы от меня не услышите». Было ясно, что ни обещания, ни угрозы не заста<strong>в</strong>ят его<br />

уступить требо<strong>в</strong>аниям Рима.<br />

Папские <strong>в</strong>ожди были крайне раздосадо<strong>в</strong>аны тем, что к их могущест<strong>в</strong>у, перед которым<br />

трепетали и монархи, и <strong>в</strong>ельможи, простой монах отнесся с таким презрением. Гне<strong>в</strong>, кипе<strong>в</strong>ший <strong>в</strong><br />

них, могла утолить только его мученическая смерть. Но Лютер, <strong>в</strong>полне созна<strong>в</strong>ая грози<strong>в</strong>шую ему<br />

опасность, держался с подлинно христианским достоинст<strong>в</strong>ом и спокойст<strong>в</strong>ием. Его нельзя было<br />

упрекнуть ни <strong>в</strong> гордости, ни <strong>в</strong> <strong>в</strong>спыльчи<strong>в</strong>ости, ни <strong>в</strong> намеренном искажении факто<strong>в</strong>. Он<br />

со<strong>в</strong>ершенно забыл о себе, об окружающей его знати и ощущал лишь присутст<strong>в</strong>ие Того, Кто был<br />

несра<strong>в</strong>ненно <strong>в</strong>ыше пап, прелато<strong>в</strong>, королей и императоро<strong>в</strong>. Устами Лютера го<strong>в</strong>орил Сам Христос<br />

и го<strong>в</strong>орил с такой силой и <strong>в</strong>еличием, что и друзья, и <strong>в</strong>раги Реформации преисполнились<br />

благого<strong>в</strong>ением и изумлением. Дух Божий, незримо присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший среди собра<strong>в</strong>шихся, тронул<br />

сердца <strong>в</strong>еликих людей империи. Некоторые из князей смело признали спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость<br />

ут<strong>в</strong>ерждений Лютера. Многие убедились <strong>в</strong> истине, иные же, у<strong>в</strong>лекшись поначалу, <strong>в</strong>скоре<br />

100

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>ернулись к прежним <strong>в</strong>зглядам. Были и люди, убеждения которых еще не сложились <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя,<br />

но <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии они, изучая Писание, стали бесстрашными при<strong>в</strong>ерженцами Реформации.<br />

Курфюрст Фридрих, с огромной тре<strong>в</strong>огой ожида<strong>в</strong>ший поя<strong>в</strong>ления Лютера на сейме, слушал<br />

его речь с <strong>в</strong>еличайшим <strong>в</strong>олнением. Он с радостью и гордостью отметил мужест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оего Лютер<br />

на Вормсском рейхстаге. 1521 г. подданного, его непреклонность и самообладание и укрепился <strong>в</strong><br />

решимости защищать его. Сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>ующие стороны, курфюрст <strong>в</strong>идел, что<br />

мудрость пап, прелато<strong>в</strong> и королей пре<strong>в</strong>ращается <strong>в</strong> прах перед могущест<strong>в</strong>ом истины. Папст<strong>в</strong>о<br />

потерпело поражение, отголоски которого з<strong>в</strong>учали <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех народах на протяжении <strong>в</strong>сех<br />

последующих <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>. Когда легат у<strong>в</strong>идел, какое <strong>в</strong>печатление произ<strong>в</strong>ело <strong>в</strong>ыступление Лютера, он<br />

<strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые начал опасаться за прочность папской <strong>в</strong>ласти и решил <strong>в</strong>о что бы то ни стало добиться<br />

поражения реформатора. Пусти<strong>в</strong> <strong>в</strong> ход <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое красноречие, <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое дипломатическое искусст<strong>в</strong>о,<br />

которым он так сла<strong>в</strong>ился, легат обрисо<strong>в</strong>ал юному императору безумные опасности, которыми<br />

грозит потеря дружбы и покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а могущест<strong>в</strong>енного римского престола изза какогото<br />

ничтожного монаха.<br />

Его сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong>озымели дейст<strong>в</strong>ие. На следующий день после <strong>в</strong>ыступления Лютера Карл огласил<br />

на сейме решение и <strong>в</strong>предь продолжать политику с<strong>в</strong>оих предшест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>, поддержи<strong>в</strong>ая и<br />

защищая католическую <strong>в</strong>еру. И поскольку Лютер не отказался от с<strong>в</strong>оих заблуждений, то проти<strong>в</strong><br />

него и его последо<strong>в</strong>ателей будут предприняты самые строгие меры. «Одинокий<br />

монах, одурманенный собст<strong>в</strong>енным безумием, посмел <strong>в</strong>осстать проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>еры <strong>в</strong>сего<br />

христианского мира. Я пожерт<strong>в</strong>ую с<strong>в</strong>оими <strong>в</strong>ладениями, казной, друзьями, собой, <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей<br />

жизнью, но положу конец этому нечестию. Пусть этот а<strong>в</strong>густинский монах отпра<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ояси<br />

и не смеет смущать народ. А я начну проти<strong>в</strong> него и упорных его стороннико<strong>в</strong> самую решительную<br />

борьбу. Отлучу их от Церк<strong>в</strong>и, изгоню из общест<strong>в</strong>а, буду бороться с ними любыми средст<strong>в</strong>ами,<br />

пока не уничтожу. Я призы<strong>в</strong>аю предста<strong>в</strong>ителей <strong>в</strong>сех земель проя<strong>в</strong>ить себя настоящими,<br />

преданными христианами»99. Тем не менее император подчеркнул, что охранная грамота,<br />

<strong>в</strong>ыданная Лютеру, неприкосно<strong>в</strong>енна, и, прежде чем будут предприняты какиелибо меры проти<strong>в</strong><br />

него, он должен <strong>в</strong> полной безопасности <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться к себе домой.<br />

Теперь сейм разделился на д<strong>в</strong>а проти<strong>в</strong>оположных лагеря. Папские посланники требо<strong>в</strong>али<br />

лишить Лютера охранной грамоты. «Рейн, — го<strong>в</strong>орили они, — должен принять его пепел, как он<br />

принял прах Яна Гуса сто лет назад»100. Но князья Германии, которые сами были при<strong>в</strong>ерженцами<br />

папст<strong>в</strong>а и открытыми <strong>в</strong>рагами Лютера, протесто<strong>в</strong>али проти<strong>в</strong> такого <strong>в</strong>ероломст<strong>в</strong>а, позорящего<br />

честь <strong>в</strong>сего народа. Они указали на бедст<strong>в</strong>ия, последо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие после смерти Гуса, и зая<strong>в</strong>или, что не<br />

поз<strong>в</strong>олят <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь на<strong>в</strong>лечь на Германию и на голо<strong>в</strong>у их юного императора подобные ужасы. Сам<br />

101

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Карл от<strong>в</strong>ерг это низкое предложение: «Если честь и <strong>в</strong>ера будут изгнаны из <strong>в</strong>сего мира, то они<br />

должны найти убежище <strong>в</strong> сердцах князей»101. Злейшие <strong>в</strong>раги Лютера продолжали уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>ать<br />

императора поступить с реформатором так, как это сделал Сигизмунд с Гусом, то есть предать его<br />

милости Церк<strong>в</strong>и; но, <strong>в</strong>спомни<strong>в</strong>, как на открытом собрании Гус, указы<strong>в</strong>ая на с<strong>в</strong>ои цепи, напомнил<br />

монарху о его клят<strong>в</strong>енном сло<strong>в</strong>е, Карл V зая<strong>в</strong>ил: «Я не хочу краснеть, подобно Сигизмунду»102.<br />

<strong>в</strong>се же Карл <strong>в</strong>полне сознательно от<strong>в</strong>ерг истины, которые пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Лютер. «Я т<strong>в</strong>ердо<br />

намерен идти по стопам моих предко<strong>в</strong>», — писал он103. Карл решил не отступать от старых<br />

обычае<strong>в</strong> даже ради истины и пра<strong>в</strong>ды. Раз его отцы поступали так, то и он тоже был гото<strong>в</strong><br />

поддержи<strong>в</strong>ать папст<strong>в</strong>о со <strong>в</strong>сей его жестокостью и порочностью. Таким образом, он решил слепо<br />

следо<strong>в</strong>ать примеру отцо<strong>в</strong> и не захотел принять но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет или исполнять обязанности, которыми<br />

сознательно или по не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у пренебрегали его предки.<br />

<strong>в</strong> наши дни есть немало людей, которые упорно держатся отеческих обычае<strong>в</strong> и преданий.<br />

Когда Господь посылает но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет, они отказы<strong>в</strong>аются принять его лишь потому, что отцы их по<br />

не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у с<strong>в</strong>оему не ходили <strong>в</strong> этом с<strong>в</strong>ете. Но мы находимся <strong>в</strong> ином положении, нежели наши<br />

предки, и, следо<strong>в</strong>ательно, нас иные обязанности и со<strong>в</strong>ершенно иной долг. Бог не одобрит нас, если<br />

мы, <strong>в</strong>место того чтобы самостоятельно постигать Сло<strong>в</strong>о истины и определять им с<strong>в</strong>ой долг и<br />

от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность, будем огляды<strong>в</strong>аться на наших отцо<strong>в</strong>. На нас больше от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности, чем на<br />

наших предках: <strong>в</strong>едь наши души ос<strong>в</strong>ещает и с<strong>в</strong>ет, полученный от предко<strong>в</strong>, и но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет, который<br />

ос<strong>в</strong>ещает нас со страниц Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Христос так сказал о не<strong>в</strong>ерующих иудеях: «Если бы Я не пришел и не го<strong>в</strong>орил им, то не<br />

имели бы греха; а теперь не имеют из<strong>в</strong>инения <strong>в</strong>о грехе с<strong>в</strong>оем» (Ин. 15:22). Та же самая<br />

Божест<strong>в</strong>енная сила устами Лютера го<strong>в</strong>орила с германским сеймом. И когда с<strong>в</strong>ет истины Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего озарил собра<strong>в</strong>шихся, Дух Божий <strong>в</strong> последний раз умолял многих из них обратиться.<br />

Подобно Пилату, несколько <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> назад допусти<strong>в</strong>шему, чтобы гордость и жажда сла<strong>в</strong>ы закрыли<br />

его сердце перед Искупителем мира, подобно напуганному Феликсу, <strong>в</strong>стрети<strong>в</strong>шему <strong>в</strong>естника<br />

истины сло<strong>в</strong>ами: «Теперь пойди, а когда найду <strong>в</strong>ремя, позо<strong>в</strong>у тебя», подобно надменному Агриппе,<br />

призна<strong>в</strong>шему: «Ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином» (Деян. 24:25; 26:28) и<br />

<strong>в</strong>се же не приня<strong>в</strong>шему с<strong>в</strong>ета, посланного ему Небом, поступил и Карл V, от<strong>в</strong>ергая с<strong>в</strong>ет истины<br />

ради земных почестей.<br />

Слухи об опасности, угрожа<strong>в</strong>шей Лютеру, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али <strong>в</strong> городе <strong>в</strong>сеобщее <strong>в</strong>олнение. У<br />

реформатора было много друзей, которые, зная <strong>в</strong>ероломст<strong>в</strong>о и жестокость Рима ко <strong>в</strong>сем, кто<br />

осмели<strong>в</strong>ается разоблачать его пороки, решили спасти его. Сотни знатных мужей предлагали<br />

Лютеру с<strong>в</strong>ое покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о. Многие открыто назы<strong>в</strong>али императорское решение раболепст<strong>в</strong>ом<br />

102

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

перед Римом. На <strong>в</strong>оротах домо<strong>в</strong>, на общест<strong>в</strong>енных зданиях поя<strong>в</strong>ились плакаты: одни защищали<br />

Лютера, другие осуждали. Коегде можно было прочитать простые, но многозначительные сло<strong>в</strong>а<br />

премудрого Соломона: «Горе тебе, земля, когда царь т<strong>в</strong>ой отрок» (Еккл. 10:16). Всеобщий <strong>в</strong>зры<strong>в</strong><br />

сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия Лютеру, ох<strong>в</strong>ати<strong>в</strong>ший <strong>в</strong>сю Германию, убедил и императора, и сейм, что малейшая<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость к реформатору поста<strong>в</strong>ит под угрозу не только мир <strong>в</strong> империи, но и прочность<br />

трона.<br />

Фридрих Саксонский <strong>в</strong>ел себя очень осторожно, тщательно скры<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ое истинное<br />

отношение к реформатору и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя охраняя его с неусыпной бдительностью, наблюдая за<br />

<strong>в</strong>семи его перемещениями и за дейст<strong>в</strong>иями <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. Но нашлось немало людей, которые и не<br />

пытались скрыть с<strong>в</strong>оего благорасположения к Лютеру. Его посещали князья, графы, бароны,<br />

с<strong>в</strong>етские церко<strong>в</strong>ные деятели. «Небольшая комната доктора, — писал Спалатин, — не могла<br />

<strong>в</strong>местить <strong>в</strong>сех приходящих к нему»104. Народ смотрел на него как на с<strong>в</strong>ерхчело<strong>в</strong>ека. Даже те, кто<br />

не разделял его <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>, не могли не <strong>в</strong>осхищаться его благочестием и благородст<strong>в</strong>ом,<br />

побуждающим реформатора скорее принять смерть, чем поступить <strong>в</strong>опреки с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>ести.<br />

Лютера настойчи<strong>в</strong>о пытались заста<strong>в</strong>ить пойти на компромисс с Римом. Вельможи <strong>в</strong>нушали<br />

ему, что, продолжая упорст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ыступать проти<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и и сейма, он добьется лишь изгнания<br />

из страны и окажется без защиты. На это Лютер от<strong>в</strong>етил: «Е<strong>в</strong>ангелие Христа <strong>в</strong>сегда когото<br />

заде<strong>в</strong>ает и <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ие… Почему страх и опасения должны разлучить меня с<br />

Господом и Его Божест<strong>в</strong>енным Сло<strong>в</strong>ом, которое одно лишь истинно? Нет, я лучше отдам мою<br />

жизнь!»105 сно<strong>в</strong>а его убеждали подчиниться императору, у<strong>в</strong>еряя, что тогда ему ничто не будет<br />

угрожать. «Я согласен, — от<strong>в</strong>етил Лютер, — от <strong>в</strong>сего сердца, чтобы каждый — от императора до<br />

самого скромного христианина — читал и критико<strong>в</strong>ал мои труды, но только при усло<strong>в</strong>ии: делать<br />

это <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ете Сло<strong>в</strong>а Божьего. Людям не остается ничего другого, как только по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться<br />

С<strong>в</strong>ященному Писанию. Я сам <strong>в</strong>сецело предан ему, и бесполезно принуждать мою со<strong>в</strong>есть»106.<br />

Немного позже при подобном разго<strong>в</strong>оре он зая<strong>в</strong>ил: «Я согласен отказаться от охранной<br />

грамоты и отдать жизнь <strong>в</strong> руки императора, но от Сло<strong>в</strong>а Божьего не отрекусь никогда!»107 Лютер<br />

<strong>в</strong>ыразил гото<strong>в</strong>ность подчиниться решению сейма, но при усло<strong>в</strong>ии, что оно будет соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

С<strong>в</strong>ященному Писанию. «Что касается Сло<strong>в</strong>а Божьего и <strong>в</strong>еры, — сказал он, — то каждый<br />

христианин может судить об этих <strong>в</strong>ещах нара<strong>в</strong>не с папой его бесчисленными соборами»108. И<br />

<strong>в</strong>скоре <strong>в</strong>се — и друзья, и <strong>в</strong>раги — пришли к убеждению, что дальнейшие попытки примирить<br />

Лютера с Римом бесполезны.<br />

Если бы Лютер уступил хотя бы <strong>в</strong> одном пункте, тогда бы сатана и <strong>в</strong>се его <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о<br />

торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али победу. Но его непоколебимая т<strong>в</strong>ердость я<strong>в</strong>илась залогом ос<strong>в</strong>обождения Церк<strong>в</strong>и и<br />

103

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

положила начало но<strong>в</strong>ой, лучшей эры. Влияние этого одного чело<strong>в</strong>ека, который осмелился<br />

мыслить и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать самостоятельно <strong>в</strong> такой сфере, как религия, не могло не <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на<br />

Церко<strong>в</strong>ь мир, причем это <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ие не ограничи<strong>в</strong>алось его <strong>в</strong>ременем, но распространилось на<br />

<strong>в</strong>се грядущие поколения. До конца истории т<strong>в</strong>ердость и <strong>в</strong>ерность Лютера будут поддержи<strong>в</strong>ать<br />

<strong>в</strong>сех, кто окажется <strong>в</strong> подобной ситуации. Сила и <strong>в</strong>еличие Божье <strong>в</strong>ыше решений, которые<br />

принимают люди, <strong>в</strong>ыше могущест<strong>в</strong>а сатаны.<br />

Вскоре императорским указом Лютеру по<strong>в</strong>елели отпра<strong>в</strong>иться домой, и он знал, что <strong>в</strong>след за<br />

этим последует и его осуждение. Грозо<strong>в</strong>ые тучи на<strong>в</strong>исли над ним, но он оста<strong>в</strong>лял Вормс с<br />

ликующим сердцем. «Сам дья<strong>в</strong>ол, — го<strong>в</strong>орил он, — охранял папскую крепость, но Христос<br />

пробил брешь <strong>в</strong> стене, и сатана <strong>в</strong>ынужден был признать, что Господь сильнее его»109.<br />

Титульный лист Библии <strong>в</strong> пере<strong>в</strong>оде Лютера. 1534 г. После с<strong>в</strong>оего отъезда Лютер, не<br />

хоте<strong>в</strong>ший, чтобы его т<strong>в</strong>ердость была пре<strong>в</strong>ратно истолко<strong>в</strong>ана, писал императору: «Пусть Бог,<br />

Который <strong>в</strong>идит сердца <strong>в</strong>сех, будет и моим С<strong>в</strong>идетелем и подт<strong>в</strong>ердит, что я гото<strong>в</strong> со <strong>в</strong>сей<br />

покорностью, <strong>в</strong> чести и бесчестии, <strong>в</strong> жизни или смерти по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Вашему <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>у, но ни <strong>в</strong><br />

коем случае не могу идти проти<strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>а Божьего, которым и жи<strong>в</strong>ет чело<strong>в</strong>ек. Во <strong>в</strong>сем, что касается<br />

с<strong>в</strong>етской жизни, моя <strong>в</strong>ерность Вам будет неизменна, так как спасение не за<strong>в</strong>исит от того,<br />

приобрету я чтото <strong>в</strong> этой жизни или потеряю. Но там, где дело касается <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ечности, Бог<br />

не желает, чтобы один чело<strong>в</strong>ек подчинялся другому. Ибо такое подчинение <strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ных <strong>в</strong>опросах<br />

я<strong>в</strong>ляется настоящим поклонением, а поклоняться должно только лишь Т<strong>в</strong>орцу»110.<br />

На обратном пути из Вормса Лютера <strong>в</strong>стречали еще радушнее и теплее. Высокое<br />

духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало отлученного от Церк<strong>в</strong>и монаха, и гражданские <strong>в</strong>ласти с почетом<br />

<strong>в</strong>стречали чело<strong>в</strong>ека, осужденного императором. Его просили произнести пропо<strong>в</strong>едь, и,<br />

пренебрегая запретом императора, он <strong>в</strong>зошел на кафедру. «Я никогда не обещал заключить <strong>в</strong><br />

око<strong>в</strong>ы Сло<strong>в</strong>о Божье, — сказал он, — и не буду делать этого»111.<br />

Как только Лютер покинул Вормс, паписты заста<strong>в</strong>или императора издать указ проти<strong>в</strong> него.<br />

В этом декрете Лютер был наз<strong>в</strong>ан «сатаной <strong>в</strong> образе чело<strong>в</strong>ека, одетого <strong>в</strong> монашеское платье»112.<br />

Предписы<strong>в</strong>алось сразу по истечении срока охранной грамоты предпринять самые решительные<br />

меры, чтобы прекратить его деятельность. Никто не имел пра<strong>в</strong>а оказы<strong>в</strong>ать ему гостеприимст<strong>в</strong>о,<br />

делиться с ним пищей или <strong>в</strong>одой; никто не имел пра<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ыражать ему поддержку и сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ие ни<br />

сло<strong>в</strong>ом, ни делом. Где бы он ни находился, <strong>в</strong>сюду его могли аресто<strong>в</strong>ать и предать <strong>в</strong> руки <strong>в</strong>ластей.<br />

Его при<strong>в</strong>ерженцы также подлежали аресту, а их имущест<strong>в</strong>о — конфискации. Его сочинения<br />

подлежали уничтожению, и каждому, кто осмелится нарушить этот декрет, грозили подобные<br />

кары. Курфюрст Саксонский и князья, благосклонно относи<strong>в</strong>шиеся к Лютеру, <strong>в</strong>скоре после<br />

104

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

отъезда реформатора оста<strong>в</strong>или Вормс, и сейм тотчас ут<strong>в</strong>ердил императорский указ. При<strong>в</strong>ерженцы<br />

Рима торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али. Теперь, как они полагали, Реформация обречена на про<strong>в</strong>ал.<br />

Но Господь предусмотрел изба<strong>в</strong>ление С<strong>в</strong>оего раба от опасности. Бдительное око следило за<br />

каждым д<strong>в</strong>ижением Лютера, и <strong>в</strong> благородном сердце зрела решимость спасти его. Стано<strong>в</strong>илось<br />

оче<strong>в</strong>идным, что Рим удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орится только смертью реформатора, спастись от гибели можно<br />

было, лишь укры<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> тайном убежище. Бог дал мудрость Фридриху Саксонскому, и он<br />

придумал план спасения Лютера. При помощи <strong>в</strong>ерных людей замысел курфюрста был при<strong>в</strong>еден <strong>в</strong><br />

исполнение, и реформатора укрыли и от друзей, и от <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. Воз<strong>в</strong>раща<strong>в</strong>шегося домой Лютера<br />

неожиданно сх<strong>в</strong>атили, разлучили с его спутниками и поспешно от<strong>в</strong>езли лесной дорогой <strong>в</strong><br />

Вартбургский замок — неприступную горную крепость. Похищение Лютера было окружено<br />

такой непроницаемой тайной, что даже сам Фридрих долгое <strong>в</strong>ремя ничего не знал о его<br />

местопребы<strong>в</strong>ании. Курфюрста намеренно не пос<strong>в</strong>ящали <strong>в</strong> подробности с<strong>в</strong>ерши<strong>в</strong>шегося: тому, кто<br />

ничего не знает, легко хранить тайну. Фридрих до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ался из<strong>в</strong>естием о том, что реформатор<br />

<strong>в</strong> безопасности.<br />

Прошли <strong>в</strong>есна, лето, осень, наступила зима, а Лютер попрежнему оста<strong>в</strong>ался пленником.<br />

Алеандр и его при<strong>в</strong>ерженцы лико<strong>в</strong>али, думая, что с<strong>в</strong>ет Е<strong>в</strong>ангелия скоро со<strong>в</strong>сем погаснет. Но,<br />

<strong>в</strong>опреки их ожиданиям, реформатор наполнял с<strong>в</strong>ой с<strong>в</strong>етильник из сокро<strong>в</strong>ищницы истины, и с<strong>в</strong>ет<br />

его должен был засиять еще ярче.<br />

В дружест<strong>в</strong>енной атмосфере Вартбурга Лютер некоторое <strong>в</strong>ремя отдыхал после <strong>в</strong>олнений и<br />

ожесточенной борьбы. Но долго наслаждаться покоем и тишиной он не мог. При<strong>в</strong>ыкший к<br />

акти<strong>в</strong>ной жизни и упорной борьбе, он с трудом переносил <strong>в</strong>ынужденное бездейст<strong>в</strong>ие. Находясь <strong>в</strong><br />

одиночест<strong>в</strong>е, он не переста<strong>в</strong>ал думать о положении Церк<strong>в</strong>и и <strong>в</strong> отчаянии <strong>в</strong>осклицал: «О, <strong>в</strong> эти<br />

последние дни Его гне<strong>в</strong>а нет ни одного чело<strong>в</strong>ека, который бы, как стена, стоял пред Господом,<br />

чтобы спасти Израиля!»113 Порой Лютеру начинало казаться, что его, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шего поле бит<strong>в</strong>ы,<br />

могут заподозрить <strong>в</strong> трусости. Он упрекал себя <strong>в</strong> праздности и успокоенности и <strong>в</strong> то же самое<br />

<strong>в</strong>ремя ежедне<strong>в</strong>но со<strong>в</strong>ершал больше, чем <strong>в</strong>ообще <strong>в</strong> состоянии сделать чело<strong>в</strong>ек. Его перо никогда<br />

не лежало без дела. Враги Лютера, льсти<strong>в</strong>шие себе надеждой, что заста<strong>в</strong>или его умолкнуть, <strong>в</strong>скоре<br />

были <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>ожены и неприятно уди<strong>в</strong>лены оче<strong>в</strong>идными доказательст<strong>в</strong>ами его продолжающейся<br />

деятельности. Целый поток трактато<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ышедших изпод его пера, распространялся по <strong>в</strong>сей<br />

Германии. Неоценима заслуга Лютера перед соотечест<strong>в</strong>енниками — <strong>в</strong>едь это он пере<strong>в</strong>ел на<br />

немецкий язык Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет. Со с<strong>в</strong>оего скалистого Патмоса он <strong>в</strong> течение целого года продолжал<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие, порицая грехи и заблуждения со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong>.<br />

105

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Бог удалил С<strong>в</strong>оего раба со сцены общест<strong>в</strong>енной жизни не только для того, чтобы спасти ему<br />

жизнь и дать <strong>в</strong>озможность заняться другими <strong>в</strong>ажными трудами. Нет, Господь преследо<strong>в</strong>ал куда<br />

более далеко идущие и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенные цели. В уединении тишине с<strong>в</strong>оего горного убежища Лютер<br />

был лишен чело<strong>в</strong>еческой признательности и лести. Он был изба<strong>в</strong>лен от гордости самоу<strong>в</strong>еренности,<br />

к которым так часто при<strong>в</strong>одит успех. Страдания и смирение <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь пригото<strong>в</strong>или его к безопасному<br />

странст<strong>в</strong>ию по тем голо<strong>в</strong>окружительным <strong>в</strong>ершинам, куда он был так <strong>в</strong>незапно <strong>в</strong>ознесен.<br />

Когда люди радуются с<strong>в</strong>ободе, которую дарует истина, они склонны просла<strong>в</strong>лять тех, чьими<br />

руками Господь разор<strong>в</strong>ал цепи заблуждения и суе<strong>в</strong>ерия. Сатана старается от<strong>в</strong>ратить мысли и<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а людей от Бога и сосредоточить их <strong>в</strong>нимание на чело<strong>в</strong>еческих орудиях и посредниках. Он<br />

побуждает просла<strong>в</strong>лять только орудие и пренебрегать Рукой, упра<strong>в</strong>ляющей <strong>в</strong>семи событиями.<br />

Нередко религиозные <strong>в</strong>ожди, пресыти<strong>в</strong>шись х<strong>в</strong>алой преклонением, перестают ощущать с<strong>в</strong>ою<br />

за<strong>в</strong>исимость от Бога стано<strong>в</strong>ятся самоу<strong>в</strong>еренными. И тогда они пытаются заста<strong>в</strong>ить людей до<strong>в</strong>ерять<br />

больше им, а не Сло<strong>в</strong>у Божьему. Реформа <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и часто приостана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>алась, так как<br />

при<strong>в</strong>ерженцы ее лелеяли <strong>в</strong> себе дух преклонения перед чело<strong>в</strong>еком. Господь желал уберечь дело<br />

Реформации от подобной опасности. Он желал, чтобы эта работа была скреплена Божест<strong>в</strong>енной,<br />

но не чело<strong>в</strong>еческой печатью. Люди стали <strong>в</strong>идеть <strong>в</strong> Лютере толко<strong>в</strong>ателя истины, и тогда он был<br />

отод<strong>в</strong>инут <strong>в</strong> тень, чтобы <strong>в</strong>зоры <strong>в</strong>сех обратились к <strong>в</strong>ечному А<strong>в</strong>тору истины.<br />

* * * * * * *<br />

9. С<strong>в</strong>ет истины зажегся <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии<br />

Избирая орудия для осущест<strong>в</strong>ления Реформации, Господь руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ался теми же<br />

соображениями, что и при осно<strong>в</strong>ании Церк<strong>в</strong>и. Небесный Учитель прошел мимо <strong>в</strong>еликих мира сего,<br />

знатных и богатых людей, которые при<strong>в</strong>ыкли к почету и лести. Упоенные с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ысоким<br />

положением и пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>ом, они никогда не смогли бы понять нужды простого народа и стать<br />

соработниками кроткого Мужа из Назарета. Сло<strong>в</strong>а: «Идите за Мною, и Я сделаю <strong>в</strong>ас ло<strong>в</strong>цами<br />

чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>» (Мф. 4:19) были обращены к неграмотным галилейским рыбакам. Это были простые<br />

и любознательные люди. Чем меньше их затраги<strong>в</strong>али лжеучения того <strong>в</strong>ремени, тем успешнее мог<br />

Христос пригото<strong>в</strong>ить их для С<strong>в</strong>оего служения. Так было и <strong>в</strong>о дни <strong>в</strong>еликой Реформации. Во гла<strong>в</strong>е<br />

ее стояли честные, простые люди, не зараженные честолюбием и гордыней, с<strong>в</strong>ободные от<br />

фанатизма и церко<strong>в</strong>ных интриг. Божий план состоит <strong>в</strong> том, чтобы <strong>в</strong>сегда использо<strong>в</strong>ать простых<br />

людей для <strong>в</strong>еликого дела. В таком случае сла<strong>в</strong>а и успех приписы<strong>в</strong>аются не чело<strong>в</strong>еку, а Тому, Кто<br />

дейст<strong>в</strong>ует через него, чтобы произ<strong>в</strong>одить «и хотение и дейст<strong>в</strong>ие по С<strong>в</strong>оему благо<strong>в</strong>олению».<br />

106

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Спустя несколько недель после того, как <strong>в</strong> хижине саксонского горняка поя<strong>в</strong>ился на с<strong>в</strong>ет<br />

Лютер, <strong>в</strong> домике пастуха, расположенном среди Альпийских гор, родился Ульрих Ц<strong>в</strong>ингли.<br />

Окружение, <strong>в</strong> котором рос Ц<strong>в</strong>ингли, и полученное им начальное образо<strong>в</strong>ание как нельзя лучше<br />

способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али его пригото<strong>в</strong>лению к будущей деятельности. Выросший среди <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енной,<br />

прекрасной природы, он еще с детских лет проникся сознанием <strong>в</strong>еличия и <strong>в</strong>семогущест<strong>в</strong>а Бога.<br />

Героические под<strong>в</strong>иги, некогда со<strong>в</strong>ершенные <strong>в</strong> родных горах мужест<strong>в</strong>енными людьми,<br />

<strong>в</strong>оспламеняли юное <strong>в</strong>оображение. Благочести<strong>в</strong>ая мать рассказы<strong>в</strong>ала ему некоторые события<br />

библейской истории, самым старательным образом <strong>в</strong>ыбранные ею из бесчисленных церко<strong>в</strong>ных<br />

преданий и легенд. С жи<strong>в</strong>ым интересом слушал он о <strong>в</strong>еликих под<strong>в</strong>игах патриархо<strong>в</strong> и пророко<strong>в</strong>, о<br />

палестинских пастухах, услыша<strong>в</strong>ших ангельскую <strong>в</strong>есть о Младенце из Вифлеема, и о Голгофском<br />

Страдальце.<br />

Отец Ц<strong>в</strong>ингли, подобно отцу Мартина Лютера, очень хотел, чтобы его сын получил<br />

образо<strong>в</strong>ание, и <strong>в</strong> раннем <strong>в</strong>озрасте мальчику пришлось расстаться с родными горами и долинами.<br />

Он быстро раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ался, и <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong> семье <strong>в</strong>озник <strong>в</strong>опрос о серьезном образо<strong>в</strong>ании.<br />

Тринадцатилетнего мальчика отпра<strong>в</strong>или <strong>в</strong> Берн, одну из лучших школ Ш<strong>в</strong>ейцарии. Там, однако,<br />

его подстерегала опасность, чуть было не слома<strong>в</strong>шая ему <strong>в</strong>сю жизнь, — монахи изо <strong>в</strong>сех сил<br />

старались склонить Ц<strong>в</strong>ингли к поступлению монастырь. Доминиканские и францисканские<br />

монашеские братст<strong>в</strong>а, сопернича<strong>в</strong>шие между собой, стремились при<strong>в</strong>лечь к себе как можно<br />

больше народа. Этой цели служили и богатое убранст<strong>в</strong>о храмо<strong>в</strong>, и пышные религиозные обряды,<br />

и поклонение мощам, пользующимся общей из<strong>в</strong>естностью, и чудот<strong>в</strong>орные иконы.<br />

Доминиканцы Берна понимали — если удастся при<strong>в</strong>лечь на с<strong>в</strong>ою сторону этого молодого<br />

талантли<strong>в</strong>ого студента, то к ним потекут и почести, и деньги. Энергия юности, <strong>в</strong>ыдающиеся<br />

ораторские способности, литературные, музыкальные и поэтические таланты скорее, чем<br />

показная пышность, способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али бы популярности ордена и, следо<strong>в</strong>ательно, у<strong>в</strong>еличению его<br />

доходо<strong>в</strong>. Хитростью и лестью монахи пытались соблазнить Ц<strong>в</strong>ингли поступить <strong>в</strong> их монастырь.<br />

В студенческие годы Лютер похоронил себя <strong>в</strong> монастырской келье, и он на<strong>в</strong>сегда был бы потерян<br />

для мира, если бы не <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>о­ Божест<strong>в</strong>енного про<strong>в</strong>идения. Ц<strong>в</strong>ингли был изба<strong>в</strong>лен от этой<br />

опасности. Замыслы монахо<strong>в</strong> стали из<strong>в</strong>естны отцу юноши. Он отнюдь не желал, чтобы его сын<br />

<strong>в</strong>ел праздную и бесполезную монашескую жизнь. Понимая, что <strong>в</strong>се будущее его сына поста<strong>в</strong>лено<br />

под угрозу, он приказал ему немедленно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться домой.<br />

Ц<strong>в</strong>ингли по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ался, но оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> родном селении он уже не мог и <strong>в</strong>скоре отпра<strong>в</strong>ился<br />

продолжать с<strong>в</strong>ои занятия <strong>в</strong> Базель. Там он <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые услыхал Благую <strong>в</strong>есть о благодати Божьей.<br />

Виттембах, учитель дре<strong>в</strong>них языко<strong>в</strong>, изучая греческий и е<strong>в</strong>рейский, познакомился и со<br />

С<strong>в</strong>ященным Писанием, а уже через него Божест<strong>в</strong>енный с<strong>в</strong>ет был распространен и среди<br />

107

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

студенчест<strong>в</strong>а. Он <strong>в</strong>нушал молодым людям, что есть истина, куда более дре<strong>в</strong>няя и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенная,<br />

чем учения философо<strong>в</strong> и богосло<strong>в</strong>о<strong>в</strong>. Эта дре<strong>в</strong>няя истина состоит <strong>в</strong> том, что только смерть Христа<br />

может искупить грехи грешника. Эти сло<strong>в</strong>а оказались для Ц<strong>в</strong>ингли пер<strong>в</strong>ым лучом с<strong>в</strong>ета,<br />

пред<strong>в</strong>естником зари.<br />

Вскоре Ц<strong>в</strong>ингли получил пер<strong>в</strong>ое назначение и оста<strong>в</strong>ил Базель. Пер<strong>в</strong>ым его поприщем стала<br />

церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong> Альпах, <strong>в</strong>близи его родного селения. После того как Ц<strong>в</strong>ингли принял сан с<strong>в</strong>ященника,<br />

«он безраздельно пос<strong>в</strong>ятил себя исследо<strong>в</strong>анию Божест<strong>в</strong>енной истины; ибо прекрасно понимал, —<br />

го<strong>в</strong>орит один из его со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong>, — как много должен знать тот, кому до<strong>в</strong>ерили пасти стадо<br />

Христо<strong>в</strong>о». Чем больше он постигал Писание, тем отчетли<strong>в</strong>ее <strong>в</strong>идел разницу между библейскими<br />

истинами и заблуждениями Рима. И он подчинил себя Библии как Сло<strong>в</strong>у Божьему — единст<strong>в</strong>енно<br />

непогрешимому и надежному руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>у. Он понимал, что эта Книга истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ает сама себя.<br />

Он не осмели<strong>в</strong>ался искать <strong>в</strong> Писании подт<strong>в</strong>ерждения ранее сформулиро<strong>в</strong>анным доктринам, а<br />

считал с<strong>в</strong>оим долгом понимать <strong>в</strong>се так, как написано. В процессе изучения Библии он не прибегал<br />

за помощью ни к кому, кроме С<strong>в</strong>ятого Духа, ибо был убежден, что Он дастся <strong>в</strong>сем ищущим Его с<br />

сердечной молит<strong>в</strong>ой.<br />

«С<strong>в</strong>ященное Писание, — го<strong>в</strong>орил Ц<strong>в</strong>ингли, — дал нам Господь, а не чело<strong>в</strong>ек, и Тот, Кто<br />

прос<strong>в</strong>ещает <strong>в</strong>сех, поможет тебе понять <strong>в</strong>се, от Него исходящее. Сло<strong>в</strong>о Божье… не может<br />

ошибаться; оно откры<strong>в</strong>ает себя людям, ос<strong>в</strong>ещает душу <strong>в</strong>сей полнотой спасения и благодати,<br />

утешает ее <strong>в</strong> Господе и смиряет ее, так что, забы<strong>в</strong>ая о себе, душа обращается к Богу». Жизнь<br />

Ц<strong>в</strong>ингли подт<strong>в</strong>ердила истинность этих сло<strong>в</strong>. Впоследст<strong>в</strong>ии, рассказы<strong>в</strong>ая о пережитом <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя,<br />

он писал: «Когда я полностью пос<strong>в</strong>ятил себя изучению С<strong>в</strong>ященного Писания, философия и<br />

схоластика, ус<strong>в</strong>оенные мной прежде, <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя сби<strong>в</strong>али меня с толку. Наконец я сказал:<br />

«Ты сам должен оста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>сю эту ложь и самостоятельно <strong>в</strong>никать <strong>в</strong> смысл Божьих сло<strong>в</strong>,<br />

руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уясь только Его простым Писанием». Я начал умолять Господа послать мне С<strong>в</strong>ой с<strong>в</strong>ет,<br />

и тех пор мне уже стало легче понимать С<strong>в</strong>ященное Писание». С<strong>в</strong>ое учение Ц<strong>в</strong>ингли заимст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

не от Лютера. Это было учение Христа. «Если Лютер пропо<strong>в</strong>едует о Христе, — го<strong>в</strong>орил<br />

ш<strong>в</strong>ейцарский реформатор, — он делает то же, что и я. Он при<strong>в</strong>ел ко Христу намного больше людей,<br />

чем удалось мне. Но это не имеет никакого значения. Я не буду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать никакого другого<br />

имени, кроме имени Христа; я — <strong>в</strong>оин Е<strong>в</strong>ангелия, и Христос — мой единст<strong>в</strong>енный Наста<strong>в</strong>ник. Мы<br />

с Лютером ни разу не обмени<strong>в</strong>ались письмами. Почему? Чтобы <strong>в</strong>се убедились, что Дух Божий не<br />

проти<strong>в</strong>оречит Сам Себе, поскольку мы оба, не сго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>аясь, пропо<strong>в</strong>едуем учение Христа<br />

со<strong>в</strong>ершенно единодушно».<br />

108

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

В 1516 году Ц<strong>в</strong>ингли пригласили на должность с<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> Эйнзидельнский монастырь.<br />

Там ему предстояло столкнуться со <strong>в</strong>семи беззакониями Рима и стать реформатором, оказа<strong>в</strong>шим<br />

сильное <strong>в</strong>лияние на умы со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong>, которое <strong>в</strong>ышло далеко за пределы родных Альп. Среди<br />

с<strong>в</strong>ятынь Эйнзидельна особой популярностью пользо<strong>в</strong>алось изображение Де<strong>в</strong>ы Марии, которое,<br />

как го<strong>в</strong>орили, обладало чудодейст<strong>в</strong>енной­ силой. Над <strong>в</strong>оротами монастыря можно было прочитать<br />

сло<strong>в</strong>а: «Здесь можно получить полное отпущение грехо<strong>в</strong>». Не иссякал поток паломнико<strong>в</strong>,<br />

стека<strong>в</strong>шихся сюда, чтобы поклониться Де<strong>в</strong>е Марии, но на ежегодный праздник ос<strong>в</strong>ящения иконы<br />

собиралось множест<strong>в</strong>о народа не только со <strong>в</strong>сех концо<strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии, но даже из Франции и<br />

Германии. Глубоко обеспокоенный <strong>в</strong>сем происходящим, Ц<strong>в</strong>ингли, удрученный этим зрелищем,<br />

<strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>озможностью объяснить этим ослепленным рабам суе<strong>в</strong>ерия, какую с<strong>в</strong>ободу<br />

дарует Е<strong>в</strong>ангелие.<br />

«Не думайте, — сказал он, — что Бог пребы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong> этом храме больше, чем <strong>в</strong> какомлибо<br />

другом месте. Где бы <strong>в</strong>ы ни находились, Господь рядом с <strong>в</strong>ами и слышит <strong>в</strong>ас… Могут ли<br />

бессмысленные дела, долгие паломничест<strong>в</strong>а, жерт<strong>в</strong>оприношения, иконы, <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ание к Де<strong>в</strong>е Марии<br />

или с<strong>в</strong>ятым даро<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ам благодать Божью?.. Какая польза от многосло<strong>в</strong>ия наших молит<strong>в</strong>? Зачем<br />

нужны роскошное облачение, аккуратно подУльрих Ц<strong>в</strong>ингли стриженные <strong>в</strong>олосы, длинная<br />

одежда и расшитые золотом туфли?.. Господь смотрит на сердце, а наши сердца далеки от Него».<br />

«Христос, — го<strong>в</strong>орил он, — Который однажды был <strong>в</strong>ознесен на крест, есть искупительная Жерт<strong>в</strong>а<br />

за грехи <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong> Него <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека»118. Многим слушателям такие сло<strong>в</strong>а не нра<strong>в</strong>ились.<br />

Горько было слушать, что их изнурительное паломничест<strong>в</strong>о бессмысленно. Они не могли постичь<br />

истину о без<strong>в</strong>озмездном прощении грехо<strong>в</strong> через Христа. Путь к Царст<strong>в</strong>ию Небесному, указанный<br />

им Римом, <strong>в</strong>полне их устраи<strong>в</strong>ал, а трудности, сопряженные с поисками чегото лучшего, — пугали.<br />

Гораздо легче было до<strong>в</strong>ерить заботу о с<strong>в</strong>оем спасении с<strong>в</strong>ященникам и папе, нежели самим<br />

стремиться к чистоте сердца.<br />

Но нашлись и другие, с радостью приня<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>есть об искуплении грехо<strong>в</strong> через Иисуса<br />

Христа. Обряды римской Церк<strong>в</strong>и не приносили душе желанного мира, и теперь люди с <strong>в</strong>ерой<br />

приняли Кро<strong>в</strong>ь Спасителя как умилости<strong>в</strong>ление за с<strong>в</strong>ои грехи. Они <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратились домой, чтобы и<br />

другим рассказать о полученном ими драгоценном с<strong>в</strong>ете. Истина распространялась из селения <strong>в</strong><br />

селение, из города <strong>в</strong> город, а число паломнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> храме Де<strong>в</strong>ы Марии значительно сократилось.<br />

Сократились пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания, а следо<strong>в</strong>ательно, уменьшился и доход самого Ц<strong>в</strong>ингли. Но это<br />

только радо<strong>в</strong>ало его, так как означало, что чары фанатизма и суе<strong>в</strong>ерия теряют силу.<br />

Церко<strong>в</strong>ное начальст<strong>в</strong>о не заблуждалось относительно деятельности Ц<strong>в</strong>ингли, но пока<br />

<strong>в</strong>оздержи<strong>в</strong>алось от <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>а. Не теряя надежды при<strong>в</strong>лечь реформатора на с<strong>в</strong>ою сторону, они<br />

пытались купить его лестью. Тем <strong>в</strong>ременем истина <strong>в</strong>се глубже проникала <strong>в</strong> сердца людей. Работа<br />

109

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Ц<strong>в</strong>ингли <strong>в</strong> Эйнзидельне пригото<strong>в</strong>ила его для более широкой деятельности, которую ему <strong>в</strong>скоре<br />

предстояло начать. После трехлетнего пребы<strong>в</strong>ания <strong>в</strong> Эйнзидельне ему предложили место<br />

с<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> кафедральном соборе Цюриха. Это был один из самых значительных городо<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

Ш<strong>в</strong>ейцарской конфедерации, и отсюда <strong>в</strong>лияние Ц<strong>в</strong>ингли должно было <strong>в</strong>ыйти далеко за ее пределы.<br />

Однако духо<strong>в</strong>ные лица, пригласи<strong>в</strong>шие Ц<strong>в</strong>ингли <strong>в</strong> Цюрих, опасались какихлибо но<strong>в</strong>шест<strong>в</strong> и<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енно обозначили его обязанности.<br />

«Ты не должен пренебрегать ничем, что только может способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать у<strong>в</strong>еличению доходо<strong>в</strong><br />

собора. Произнося пропо<strong>в</strong>едь с кафедры или принимая испо<strong>в</strong>едь, ты должен наста<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>ерующих<br />

аккуратно платить <strong>в</strong>се десятины и дары, чтобы они таким образом доказы<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою любо<strong>в</strong>ь к<br />

Церк<strong>в</strong>и. Ты обязан стараться умножать доходы от соборо<strong>в</strong>ания больных, со<strong>в</strong>ершения месс и<br />

<strong>в</strong>ообще от <strong>в</strong>сех таинст<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и. Что же касается причастия, пропо<strong>в</strong>еди и заботы о паст<strong>в</strong>е, —<br />

доба<strong>в</strong>или его наста<strong>в</strong>ники, — то это тоже <strong>в</strong>ходит <strong>в</strong> обязанности с<strong>в</strong>ященника. Но их ты можешь<br />

<strong>в</strong>озложить на с<strong>в</strong>оего помощника, особенно пропо<strong>в</strong>едь. Причастие ты должен со<strong>в</strong>ершать только<br />

для знатных лиц, и то лишь тогда, когда тебя позо<strong>в</strong>ут; ни <strong>в</strong> коем случае не следует причащать <strong>в</strong>сех<br />

подряд».<br />

Ц<strong>в</strong>ингли молча <strong>в</strong>ыслушал эти наста<strong>в</strong>ления и поблагодарил за оказанную ему честь служить<br />

<strong>в</strong> таком <strong>в</strong>ажном месте, а затем изложил с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды о предстоящей работе. «Жизнь Христа, —<br />

сказал он, — слишком долго была сокрыта от народа. Я буду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать по Е<strong>в</strong>ангелию от<br />

Матфея… руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уясь только С<strong>в</strong>ященным Писанием, буду объяснять его глубину, сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая<br />

отдельные места, и <strong>в</strong> постоянной и горячей молит<strong>в</strong>е просить о том, чтобы Господь <strong>в</strong>разумил меня.<br />

Я буду служить только <strong>в</strong>о имя сла<strong>в</strong>ы Господа, Его Единородного Сына и для настоящего спасения<br />

душ и назидания их <strong>в</strong> истинной <strong>в</strong>ере». Некоторым с<strong>в</strong>ященникам не понра<strong>в</strong>ились намерения<br />

Ц<strong>в</strong>ингли, и они пробо<strong>в</strong>али разубедить его, но он остался непоколебим, отклони<strong>в</strong> <strong>в</strong>се упреки <strong>в</strong><br />

но<strong>в</strong>о<strong>в</strong><strong>в</strong>едениях и ут<strong>в</strong>ерждая, что дейст<strong>в</strong>ует теми методами, которыми изда<strong>в</strong>на пользо<strong>в</strong>алась<br />

Церко<strong>в</strong>ь.<br />

Интерес к истинам, пропо<strong>в</strong>едуемым Ц<strong>в</strong>ингли,­ уже пробудился; теперь еще больше людей<br />

приходило послушать его. Приходили даже те, кто уже да<strong>в</strong>но перестал посещать богослужения.<br />

Ц<strong>в</strong>ингли начал с<strong>в</strong>ое служение с объяснения Е<strong>в</strong>ангелия. Он читал, объясняя народу <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енные<br />

события жизни и смерти Христа, а также Его учение. И здесь, как и <strong>в</strong> Эйнзидельне, он<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Сло<strong>в</strong>о Божье как единст<strong>в</strong>енно непогрешимый а<strong>в</strong>торитет и смерть Христа как<br />

единст<strong>в</strong>енную со<strong>в</strong>ершенную жерт<strong>в</strong>у. «Только ко Христу, — сказал он, — я желаю <strong>в</strong>ести <strong>в</strong>ас ко<br />

Христу — истинному источнику спасения». Вокруг пропо<strong>в</strong>едника собирались люди <strong>в</strong>сех<br />

сосло<strong>в</strong>ий, начиная от государст<strong>в</strong>енных деятелей и ученых и кончая ремесленниками и<br />

крестьянами. Все слушали его с глубоким интересом. Он не только го<strong>в</strong>орил о предлагаемом<br />

110

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

каждому даре спасения, но и бесстрашно порицал беззакония и пороки с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени. Многие,<br />

<strong>в</strong>ыходя из собора, сла<strong>в</strong>или Бога. «Этот чело<strong>в</strong>ек, — го<strong>в</strong>орили они, — пропо<strong>в</strong>едник истины. Он<br />

станет нашим Моисеем и <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>едет нас из египетской тьмы».<br />

Но, принятый <strong>в</strong>начале с таким энтузиазмом, Ц<strong>в</strong>ингли <strong>в</strong>скоре столкнулся с сопроти<strong>в</strong>лением.<br />

Монахи решили положить конец его деятельности и осудить его учение. Одни насмехались над<br />

ним, другие угрожали и оскорбляли. Но Ц<strong>в</strong>ингли переносил <strong>в</strong>се терпели<strong>в</strong>о, по<strong>в</strong>торяя: «Если мы<br />

желаем обратить грешнико<strong>в</strong> ко Христу, то должны на многое закрыть глаза». Как раз <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя<br />

дело Реформации получило неожиданную поддержку. Некто по имени Лукиан при<strong>в</strong>ез <strong>в</strong> Цюрих<br />

некоторые сочинения Лютера — он был послан из Базеля чело<strong>в</strong>еком, сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ующим идеям<br />

Реформации и полага<strong>в</strong>шим, что продажа этих книг может послужить могучим средст<strong>в</strong>ом<br />

распространения истины. «Реши сам, — писал он Ц<strong>в</strong>ингли, — если мой посланец достаточно<br />

благоразумен, то пусть отпра<strong>в</strong>ится к ш<strong>в</strong>ейцарцам, из города <strong>в</strong> город, из дере<strong>в</strong>ни <strong>в</strong> дере<strong>в</strong>ню и даже<br />

из дома <strong>в</strong> дом с книгами Лютера, а особенно распространит объяснения молит<strong>в</strong>ы Господней,<br />

написанной для мирян. Чем больше людей будут знать об этом, тем больше экземпляро<strong>в</strong> будет<br />

продано». Так с<strong>в</strong>ет проник <strong>в</strong> страну.<br />

Когда Господь собирается разбить око<strong>в</strong>ы не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а и суе<strong>в</strong>ерия, сатана начинает<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать акти<strong>в</strong>нее, чтобы погрузить людей <strong>в</strong> беспрос<strong>в</strong>етный мрак и сделать более прочными<br />

цепи греха. В то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong> различных странах поя<strong>в</strong>ились люди, указы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие народу на<br />

<strong>в</strong>озможность прощения и опра<strong>в</strong>дания через Кро<strong>в</strong>ь Христа, Рим с но<strong>в</strong>ым р<strong>в</strong>ением начал расширять<br />

с<strong>в</strong>ой рынок, предлагая людям <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех христианских странах прощение за деньги.<br />

Каждый грех имел с<strong>в</strong>ою определенную цену, и людям предоста<strong>в</strong>лялась с<strong>в</strong>обода со<strong>в</strong>ершать<br />

преступления, лишь бы только пополнялась церко<strong>в</strong>ная казна. Таким образом, <strong>в</strong>озникли д<strong>в</strong>а<br />

д<strong>в</strong>ижения: одно предлагало прощение грехо<strong>в</strong> за деньги; другое предлагало прощение грехо<strong>в</strong> через<br />

Христа. Рим доз<strong>в</strong>олял грех и делал его источником с<strong>в</strong>оей нажи<strong>в</strong>ы; реформаторы осуждали грех и<br />

указы<strong>в</strong>али на Христа как на Жерт<strong>в</strong>у умилости<strong>в</strong>ления и Изба<strong>в</strong>ителя.<br />

Германии продажа индульгенций была поручена доминиканскому ордену и осущест<strong>в</strong>лялась<br />

под руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>ом бесчестного Тецеля. В Ш<strong>в</strong>ейцарии эта торго<strong>в</strong>ля находилась <strong>в</strong> руках<br />

францисканского ордена и <strong>в</strong>озгла<strong>в</strong>лялась Самсоном, одним из итальянских монахо<strong>в</strong>. Самсон уже<br />

сослужил добрую службу Церк<strong>в</strong>и, собра<strong>в</strong> <strong>в</strong> Германии и Ш<strong>в</strong>ейцарии огромные суммы денег для<br />

папской казны. Теперь он ездил по <strong>в</strong>сей Ш<strong>в</strong>ейцарии, при<strong>в</strong>лекая к себе огромные толпы людей,<br />

обирая бедных крестьян получая щедрые дары от богачей. Влияние реформы при<strong>в</strong>ело к резкому<br />

сокращению продажи индульгенций, хотя она <strong>в</strong>се еще продолжалась. Ц<strong>в</strong>ингли был еще <strong>в</strong><br />

Эйнзидельне, когда Самсон поя<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> соседнем городе со с<strong>в</strong>оим «то<strong>в</strong>аром». Как только<br />

111

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

реформатору сообщили об этом, он немедленно отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> путь, чтобы помешать Самсону. Им<br />

не до<strong>в</strong>елось <strong>в</strong>стретиться, но Ц<strong>в</strong>ингли столь успешно разоблачал замыслы Самсона, что тот счел<br />

за лучшее удалиться <strong>в</strong> другие области Ш<strong>в</strong>ейцарии.<br />

Цюрихе Ц<strong>в</strong>ингли продолжал ре<strong>в</strong>ностно <strong>в</strong>ыступать проти<strong>в</strong> торго<strong>в</strong>ли индульгенциями, и когда<br />

Самсон приблизился и к этому городу, предста<strong>в</strong>итель городской ратуши посо<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>ал ему не<br />

переступать городской черты. С помощью <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных уло<strong>в</strong>ок Самсону удалось получить<br />

разрешение на <strong>в</strong>ход, но, не прода<strong>в</strong> ни одной индульгенции, он был <strong>в</strong>ыслан из Цюриха и <strong>в</strong>скоре<br />

покинул пределы Ш<strong>в</strong>ейцарии.<br />

Особенный размах приобрела Реформация <strong>в</strong> 1519 году, когда <strong>в</strong>ся Ш<strong>в</strong>ейцария была поражена<br />

эпидемией чумы, которую назы<strong>в</strong>али черной смертью. Столкну<strong>в</strong>шись лицом к лицу со смертью,<br />

многие осознали, как ничтожны и бесполезны жалкие листочки об отпущении грехо<strong>в</strong>, купленные<br />

ими. Душа жаждала т<strong>в</strong>ердого осно<strong>в</strong>ания для с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Ц<strong>в</strong>ингли не избежал ужасной болезни.<br />

Его состояние было настолько тяжелым и безнадежным, что распространился слух о его смерти.<br />

Но и <strong>в</strong> час испытания надежда и мужест<strong>в</strong>о не покинули реформатора.<br />

Он с <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>зирал на Голгофский крест, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем полагаясь на искупительную жерт<strong>в</strong>у Христа.<br />

Выр<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шись из объятий смерти, он принялся еще пламеннее пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие, сло<strong>в</strong>а его<br />

з<strong>в</strong>учали с необычайной силой. Люди радостно при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оего любимого учителя, который<br />

уже побы<strong>в</strong>ал на краю могилы. Выхажи<strong>в</strong>ая больных и заботясь об умирающих, они, как никогда<br />

раньше, созна<strong>в</strong>али цену Е<strong>в</strong>ангелия. Изучая С<strong>в</strong>ященное Писание, Ц<strong>в</strong>ингли еще глубже начал<br />

постигать истину, заключенную <strong>в</strong> нем, и с еще большей полнотой пережил <strong>в</strong>озрождающую силу<br />

этой истины. Грехопадение чело<strong>в</strong>ека и план искупления — <strong>в</strong>от темы, к которым он неизменно<br />

обращался. «В Адаме, — го<strong>в</strong>орил он, — мы <strong>в</strong>се умираем под тяжестью с<strong>в</strong>оих беззаконий,<br />

обреченные на <strong>в</strong>ырождение и осуждение». «Христос… приобрел для нас <strong>в</strong>ечное искупление…<br />

Его страдания… это <strong>в</strong>ечная жерт<strong>в</strong>а, принесенная ради исцеления души и удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оряющая<br />

Божест<strong>в</strong>енное пра<strong>в</strong>осудие <strong>в</strong> отношении<br />

<strong>в</strong>сех тех, кто с т<strong>в</strong>ердой и несокрушимой <strong>в</strong>ерой упо<strong>в</strong>ает на нее». Вместе с тем Ц<strong>в</strong>ингли<br />

подчерки<strong>в</strong>ал, что благодать Божья не дает людям с<strong>в</strong>ободы грешить: «Где есть <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> Бога, там<br />

есть и Бог; где есть Бог, там есть и горячее желание делать добрые дела». Интерес к пропо<strong>в</strong>едям<br />

Ц<strong>в</strong>ингли был настолько <strong>в</strong>елик, что огромный собор не мог <strong>в</strong>местить <strong>в</strong>сех желающих послушать<br />

его. Он откры<strong>в</strong>ал людям истину постепенно, сколько они могли <strong>в</strong>местить. Вначале он тщательно<br />

следил за тем, чтобы не затронуть <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>, которые могли <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать страх и <strong>в</strong>озбудить<br />

предрассудки. Его делом было расположить сердца людей к истине Христо<strong>в</strong>ой; смягчить их Его<br />

112

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

любо<strong>в</strong>ью и <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ить Его примером. А как только они принимали е<strong>в</strong>ангельские принципы, то<br />

<strong>в</strong>се их суе<strong>в</strong>ерия и предрассудки исчезали сами собой.<br />

Постепенно идеи Реформации о<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>али умами <strong>в</strong> Цюрихе. Встре<strong>в</strong>оженные проти<strong>в</strong>ники<br />

объединились, чтобы дать решительный отпор. Всего год прошел с тех пор, как <strong>в</strong> Вормсе<br />

<strong>в</strong>иттенбергский монах от<strong>в</strong>етил «нет» папе и императору, и теперь <strong>в</strong> Цюрихе <strong>в</strong>се гото<strong>в</strong>ы были<br />

проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать папским притязаниям. Нападки на Ц<strong>в</strong>ингли не прекращались. В папских<br />

кантонах <strong>в</strong>ремя от <strong>в</strong>ремени сжигали на кострах ученико<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелия, но и это казалось<br />

недостаточным: нужно было заста<strong>в</strong>ить замолчать самого учителя ереси. Констанцский епископ<br />

послал трех предста<strong>в</strong>ителей <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ет Цюриха, об<strong>в</strong>ини<strong>в</strong>ших Ц<strong>в</strong>ингли <strong>в</strong> распространении учений,<br />

подстрекающих народ нарушать церко<strong>в</strong>ные законы и угро жающих таким образом покою и благо<br />

денст<strong>в</strong>ию <strong>в</strong>сего общест<strong>в</strong>а. «Если а<strong>в</strong>торитет Церк<strong>в</strong>и поколеблется, — го<strong>в</strong>орилось даль ше, — то это<br />

при<strong>в</strong>едет к полной анархии». Ц<strong>в</strong>ингли от<strong>в</strong>етил, что <strong>в</strong> течение четырех лет он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал<br />

Е<strong>в</strong>ангелие <strong>в</strong> Цюрихе, «который стал одним из самых спокойных и мирных городо<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

конфедерации». «Раз <strong>в</strong>е из этого не следует, — сказал он, — что Иоганн Эколампадиус Е<strong>в</strong>ангелие<br />

я<strong>в</strong>ляется наилучшим залогом <strong>в</strong>сеобщей безопасности?»<br />

Посланцы епископа убеждали члено<strong>в</strong> со<strong>в</strong>ета <strong>в</strong> том, что без Церк<strong>в</strong>и нет спасения. Ц<strong>в</strong>ингли<br />

от<strong>в</strong>етил: «Пусть это об<strong>в</strong>инение не пугает <strong>в</strong>ас. Осно<strong>в</strong>ание Церк<strong>в</strong>и — Та же Скала и Тот же Христос,<br />

Который нарек Симона Петром, потому что тот открыто испо<strong>в</strong>едал Его. Во <strong>в</strong>сяком народе любой<br />

чело<strong>в</strong>ек, который от <strong>в</strong>сего сердца <strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> Иисуса, принимается Богом. Такие люди и соста<strong>в</strong>ляют<br />

Церко<strong>в</strong>ь, без которой нет спасения»126. И <strong>в</strong> результате этого со<strong>в</strong>ещания один из предста<strong>в</strong>ителей<br />

епископа принял реформаторскую <strong>в</strong>еру. Со<strong>в</strong>ет отказался предпринимать какие бы то ни было<br />

меры проти<strong>в</strong> Ц<strong>в</strong>ингли, и Рим пригото<strong>в</strong>ился к очередной атаке. Из<strong>в</strong>ещенный о замыслах с<strong>в</strong>оих<br />

<strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, реформатор <strong>в</strong>оскликнул: «Пусть они делают с<strong>в</strong>ое дело, я боюсь их так же, как на<strong>в</strong>исшая<br />

над морем скала боится <strong>в</strong>олн, разби<strong>в</strong>ающихся о нее»127. Старания паписто<strong>в</strong> способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али лишь<br />

дальнейшему прод<strong>в</strong>ижению того дела, проти<strong>в</strong> которого они боролись. Истина продолжала<br />

распространяться. В Германии ее при<strong>в</strong>ерженцы, опечаленные исчезно<strong>в</strong>ением Лютера, сно<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong>оспрянули духом, услыша<strong>в</strong> об успехе е<strong>в</strong>ангельской <strong>в</strong>ести <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии.<br />

По мере раз<strong>в</strong>ития идей Реформации <strong>в</strong> Цюрихе произошли заметные перемены <strong>в</strong> жизни людей:<br />

сократилось количест<strong>в</strong>о преступлений, <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е <strong>в</strong>оцарились согласие и порядок. «Мир<br />

поселился <strong>в</strong> нашем городе, — писал Ц<strong>в</strong>ингли, — здесь нет ссор, лицемерия, за<strong>в</strong>исти и раздоро<strong>в</strong>.<br />

Откуда может прийти подобное согласие, как не от Господа и нашего учения, дарующего нам<br />

плод мира и благочестия?»128<br />

113

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Победы, одержанные Реформацией, заста<strong>в</strong>или паписто<strong>в</strong> с еще большей энергией и<br />

ожесточением приняться за ее уничтожение. Видя, как мало удалось добиться преследо<strong>в</strong>анием<br />

Лютера и его стороннико<strong>в</strong> <strong>в</strong> Германии, они решили победить реформаторо<strong>в</strong> их собст<strong>в</strong>енным<br />

оружием. Было решено устроить диспут и пригласить на него Ц<strong>в</strong>ингли, заранее обеспечи<strong>в</strong> победу<br />

паписто<strong>в</strong> на диспуте пра<strong>в</strong>ильным <strong>в</strong>ыбором места его про<strong>в</strong>едения и соста<strong>в</strong>а судей. Только бы<br />

удалось заманить Ц<strong>в</strong>ингли к себе — тогда они ни за что не <strong>в</strong>ыпустят его из с<strong>в</strong>оих рук. Они<br />

рассуждали так: если удастся заста<strong>в</strong>ить замолчать руко<strong>в</strong>одителя, то д<strong>в</strong>ижение быстро потерпит<br />

крах. Однако это намерение они тщательно скры<strong>в</strong>али.<br />

Диспут был назначен <strong>в</strong> Бадене, но Ц<strong>в</strong>ингли не поя<strong>в</strong>ился на нем. Со<strong>в</strong>ет города Цюриха,<br />

догады<strong>в</strong>аясь о ко<strong>в</strong>арных замыслах паписто<strong>в</strong> и помня о кострах, на которых паписты сжигали<br />

<strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелия <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих кантонах, не разрешил с<strong>в</strong>оему пастору под<strong>в</strong>ергать себя опасности. В<br />

Цюрихе он гото<strong>в</strong> был <strong>в</strong>стретиться с любым предста<strong>в</strong>ителем Рима, но ехать <strong>в</strong> Баден, где только что<br />

пролилась кро<strong>в</strong>ь мученико<strong>в</strong> за истину, означало идти на <strong>в</strong>ерную смерть. Интересы Реформации<br />

защищали Эколампадиус и Хаммер, а римское духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о предста<strong>в</strong>ляли из<strong>в</strong>естный доктор Экк<br />

с целой с<strong>в</strong>итой ученых и прелато<strong>в</strong>. Хотя Ц<strong>в</strong>ингли и не присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал на диспуте, его <strong>в</strong>лияние<br />

ощущалось. Паписты сами назначили секретарей, а <strong>в</strong>сем остальным было запрещено <strong>в</strong>ести записи<br />

под угрозой смерти. Но, несмотря на это, Ц<strong>в</strong>ингли ежедне<strong>в</strong>но получал точный доклад обо <strong>в</strong>сем<br />

происходящем <strong>в</strong> Бадене. Один из студенто<strong>в</strong>, присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших на диспуте, каждый <strong>в</strong>ечер<br />

записы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>се аргументы сторон. Д<strong>в</strong>ое других доста<strong>в</strong>ляли эти записи и письма Эколампадиуса <strong>в</strong><br />

Цюрих. В от<strong>в</strong>етных посланиях реформатор <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои пожелания и со<strong>в</strong>еты. От<strong>в</strong>еты он<br />

писал ночью, а утром студенты уже <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались <strong>в</strong> Баден. Чтобы не <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать подозрения у стражи,<br />

стоящей у городских <strong>в</strong>орот, они носили на голо<strong>в</strong>е корзины с домашней птицей и беспрепятст<strong>в</strong>енно<br />

проникали <strong>в</strong> город.<br />

Так боролся Ц<strong>в</strong>ингли со с<strong>в</strong>оими ко<strong>в</strong>арными <strong>в</strong>рагами. «Размышляя бессонными ночами,<br />

отпра<strong>в</strong>ляя послания <strong>в</strong> Баден, — писал Миконий, — он сделал больше, чем если бы лично<br />

дискутиро<strong>в</strong>ал со с<strong>в</strong>оими <strong>в</strong>рагами». Паписты, пред<strong>в</strong>кушая близкую победу, прибыли <strong>в</strong> Баден <strong>в</strong><br />

роскошных одеяниях, украшенных драгоценностями. Они окружили себя роскошью, питались<br />

самыми изысканными блюдами и пили самые тонкие <strong>в</strong>ина, облегчая бремя духо<strong>в</strong>ных<br />

обязанностей пирами и различными удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями. Как же не походили на них реформаторы,<br />

которые <strong>в</strong> глазах народа немногим отличались от нищих! Скромная еда отнимала у них очень<br />

мало <strong>в</strong>ремени. Хозяин дома, где остано<strong>в</strong>ился Эколампадиус, загляды<strong>в</strong>ая к нему <strong>в</strong> комнату, <strong>в</strong>сегда<br />

заста<strong>в</strong>ал его за чтением или молит<strong>в</strong>ой. Немало изумляясь, он <strong>в</strong>ынужден был признать, «что этот<br />

еретик — очень благочести<strong>в</strong>ый чело<strong>в</strong>ек».<br />

114

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Во <strong>в</strong>ремя диспута «Экк, исполненный <strong>в</strong>ысокомерия, <strong>в</strong>зошел на <strong>в</strong>еликолепно украшенную<br />

кафедру, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как скромный Эколампадиус <strong>в</strong> бедной одежде занял от<strong>в</strong>еденное ему место<br />

напроти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего проти<strong>в</strong>ника, на грубо обтесанной скамье»130. Громкий голос и безграничная<br />

самоу<strong>в</strong>еренность никогда не изменяли Экку. А блеск золота и сла<strong>в</strong>а еще более <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ляли<br />

его — <strong>в</strong>едь защитнику <strong>в</strong>еры было обещано щедрое <strong>в</strong>ознаграждение. Когда же наконец иссяк поток<br />

его красноречи<strong>в</strong>ых доказательст<strong>в</strong>, он прибег к оскорблениям и даже проклятиям. Скромный и не<br />

упо<strong>в</strong>ающий на с<strong>в</strong>ою силу Эколампадиус избегал спора и начал с торжест<strong>в</strong>енного признания: «Я<br />

не признаю никакого другого мерила, кроме Сло<strong>в</strong>а Божьего». Хотя он го<strong>в</strong>орил мягко и <strong>в</strong>ежли<strong>в</strong>о,<br />

тем не менее <strong>в</strong> нем была заметна непреклонная <strong>в</strong>оля и большой ум. В то <strong>в</strong>ремя как римское<br />

духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, по с<strong>в</strong>оему обыкно<strong>в</strong>ению, ссылалось на а<strong>в</strong>торитет обычае<strong>в</strong> и преданий Церк<strong>в</strong>и,<br />

реформатор т<strong>в</strong>ердо придержи<strong>в</strong>ался С<strong>в</strong>ященного Писания. «Традиция, — сказал он, — не имеет<br />

силы <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии, если только она не закреплена <strong>в</strong> конститу ции; но что касается <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong> <strong>в</strong>еры,<br />

то здесь нашей конституцией я<strong>в</strong>ляется Библия». Броса<strong>в</strong>шаяся <strong>в</strong> глаза разница между участ никами<br />

диспута не осталась незамеченной. Ясные и определенные до<strong>в</strong>оды реформато ра, <strong>в</strong>ысказанные<br />

мягко и сдержанно, при<strong>в</strong>ели к тому, что народ с от<strong>в</strong>ращением от<strong>в</strong>ер нулся от х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>ых и<br />

гне<strong>в</strong>ных тирад Экка.<br />

Диспут продолжался <strong>в</strong>осемнадцать дней. После его окончания паписты самонаде янно<br />

объя<strong>в</strong>или, что победа осталась на их стороне. Большинст<strong>в</strong>о депутато<strong>в</strong> поддержали Рим, и сейм,<br />

призна<strong>в</strong> реформаторо<strong>в</strong> побежденными, постано<strong>в</strong>ил, что они <strong>в</strong>месте с Ц<strong>в</strong>ингли отлучаются от<br />

Церк<strong>в</strong>и. Но <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии стало ясно, кто одержал победу. Диспут <strong>в</strong> Бадене стал сильным толчком<br />

<strong>в</strong> распространении протестантизма, и через самое короткое <strong>в</strong>ремя такие крупные города, как<br />

Базель и Берн, перешли на сторону Реформации.<br />

* * * * * * *<br />

10. Успех Реформации<br />

Таинст<strong>в</strong>енное исчезно<strong>в</strong>ение Лютера <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>ожило­ <strong>в</strong>сю Германию. Всюду спраши<strong>в</strong>али о нем.<br />

Ходили самые не<strong>в</strong>ероятные слухи, и многие были убеждены, что он убит. Не только его друзья,<br />

но и тысячи других, кто еще не решился открыто <strong>в</strong>стать на сторону Реформации, скорбели о<br />

случи<strong>в</strong>шемся. Многие торжест<strong>в</strong>енно клялись отомстить за его смерть. Высшие папистские чины<br />

с ужасом осознали, что народ <strong>в</strong>ознена<strong>в</strong>идел их. Хотя <strong>в</strong>начале они и лико<strong>в</strong>али при мысли о смерти<br />

Лютера, <strong>в</strong>скоре у них осталось одноединст<strong>в</strong>енное желание — укрыться от народного гне<strong>в</strong>а. Враги<br />

Лютера гораздо больше опасались его тайных дейст<strong>в</strong>ий, чем смелых и решительных поступко<strong>в</strong>,<br />

со<strong>в</strong>ершаемых на с<strong>в</strong>ободе. Те, кто <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей ярости искали погубить этого от<strong>в</strong>ажного реформатора,<br />

теперь страшились его, беспомощного пленника. «Единст<strong>в</strong>енный способ спасти себя, — сказал<br />

115

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

ктото из них, — это с огнем <strong>в</strong> руках искать Лютера по <strong>в</strong>сему миру и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить его народу»133.<br />

Императорский указ не имел никакой силы. Папские легаты были страшно <strong>в</strong>озмущены, когда<br />

у<strong>в</strong>идели, что судьба Лютера беспокоит народ намного больше, чем этот эдикт.<br />

Радостные из<strong>в</strong>естия о том, что он жи<strong>в</strong> и <strong>в</strong> безопасности, <strong>в</strong> неприступной крепости, не только<br />

успокоили народ, но и <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али <strong>в</strong>зры<strong>в</strong> глубокой симпатии к нему. Его сочинения теперь читали с<br />

еще большим р<strong>в</strong>ением, чем прежде. Постоянно росло число людей, <strong>в</strong>ста<strong>в</strong>ших на сторону этого<br />

героического чело<strong>в</strong>ека, который так бесстрашно защищал Сло<strong>в</strong>о Божье. Реформация приобретала<br />

<strong>в</strong>се больший размах. Семя, посеянное Лютером, <strong>в</strong>сходило по<strong>в</strong>сюду. Его отсутст<strong>в</strong>ие поз<strong>в</strong>оляло<br />

со<strong>в</strong>ершить работу, которая не была бы сделана при нем. Когда <strong>в</strong>ыдающийся руко<strong>в</strong>одитель исчез,<br />

другие работники почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али особую от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность. С обно<strong>в</strong>ленной <strong>в</strong>ерой и полной<br />

самоотдачей они <strong>в</strong>ыступили <strong>в</strong>перед, делая <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы сла<strong>в</strong>ное начинание<br />

беспрепятст<strong>в</strong>енно раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>алось и дальше.<br />

Но не бездейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал и сатана. Теперь он пытался со<strong>в</strong>ершить то, что делал <strong>в</strong>сегда при любом<br />

пробуждении или реформаторском д<strong>в</strong>ижении, — обмануть и погубить людей, подменяя истину<br />

ложью. Подобно тому как <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом столетии <strong>в</strong> христианской Церк<strong>в</strong>и поя<strong>в</strong>ились лжехристы, так и<br />

теперь, <strong>в</strong> XVI <strong>в</strong>еке, объя<strong>в</strong>ились лжепророки.<br />

Несколько чело<strong>в</strong>ек, зах<strong>в</strong>аченные происходи<strong>в</strong>шим <strong>в</strong> христианском мире религиозным<br />

подъемом, <strong>в</strong>ообразили, что им даны особые откро<strong>в</strong>ения Неба, и объя<strong>в</strong>или, что Господь поручил<br />

им до<strong>в</strong>ершить дело Реформы, начатое Лютером. В дейст<strong>в</strong>ительности же они лишь губили <strong>в</strong>се<br />

начинания Лютера. Ими был от<strong>в</strong>ергнут один из осно<strong>в</strong>ополагающих принципо<strong>в</strong> Реформации,<br />

гласящий, что Сло<strong>в</strong>о Божье я<strong>в</strong>ляется единст<strong>в</strong>енным пра<strong>в</strong>илом <strong>в</strong>еры и жизни. Вместо этого<br />

безошибочного путе<strong>в</strong>одителя они обратились к изменчи<strong>в</strong>ому и ненадежному критерию — с<strong>в</strong>оим<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ам и <strong>в</strong>печатлениям. Устрани<strong>в</strong> <strong>в</strong>еликое мерило истины и заблуждения, они дали<br />

<strong>в</strong>озможность сатане упра<strong>в</strong>лять ходом их мыслей.<br />

Один из этих пророко<strong>в</strong> ут<strong>в</strong>ерждал, что им руко<strong>в</strong>одит сам ангел Га<strong>в</strong>риил. К нему<br />

присоединился некий студент, броси<strong>в</strong>ший с<strong>в</strong>ои занятия и зая<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ший, что Господь наделил его<br />

необходимой мудростью для истолко<strong>в</strong>ания С<strong>в</strong>оего Сло<strong>в</strong>а. А к ним, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь, примкнули<br />

другие люди, име<strong>в</strong>шие естест<strong>в</strong>енную склонность к фанатизму. Деятельность этих энтузиасто<strong>в</strong><br />

произ<strong>в</strong>ела немало шума. Пропо<strong>в</strong>еди Лютера помогли людям осознать необходимость реформы,<br />

теперь же некоторые из этих искренних душ были <strong>в</strong><strong>в</strong>едены <strong>в</strong> заблуждение но<strong>в</strong>ыми пророками.<br />

Руко<strong>в</strong>одители но<strong>в</strong>ого д<strong>в</strong>ижения отпра<strong>в</strong>ились <strong>в</strong> Виттенберг к Меланхтону и его сотрудникам и<br />

зая<strong>в</strong>или о с<strong>в</strong>оих пра<strong>в</strong>ах. Они го<strong>в</strong>орили: «Мы посланы Богом наста<strong>в</strong>лять народ. У нас самое близкое<br />

116

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

общение с Ним. Нам из<strong>в</strong>естно будущее, короче го<strong>в</strong>оря, мы пророки и апостолы, апеллирующие к<br />

доктору Лютеру».<br />

Все это смутило и озадачило реформаторо<strong>в</strong>. До сих пор они еще не <strong>в</strong>стречались ни с чем<br />

подобным и не знали, что предпринять. Меланхтон сказал: «Эти люди дейст<strong>в</strong>ительно <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти<br />

какихто необыкно<strong>в</strong>енных духо<strong>в</strong>, но что это за духи?.. С одной стороны, надо быть осторожными,<br />

чтобы не угашать Духа Божьего, а с другой — нужно быть <strong>в</strong>нимательными, чтобы дух сатаны не<br />

обольстил нас». Вскоре обнаружились и плоды но<strong>в</strong>ого учения. Люди стали пренебрегать Библией<br />

и <strong>в</strong>скоре со<strong>в</strong>ершенно забросили ее. В учебных за<strong>в</strong>едениях началось замешательст<strong>в</strong>о. Студенты,<br />

сброси<strong>в</strong> с себя <strong>в</strong>се ограничения, оста<strong>в</strong>или занятия и покинули уни<strong>в</strong>ерситеты. Люди, которые<br />

считали себя от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енными за дело Реформации, чуть было не до<strong>в</strong>ели его до полного краха.<br />

Сторонники Рима торжест<strong>в</strong>ующе <strong>в</strong>осклицали: «Еще одно последнее усилие — и <strong>в</strong>се опять будет<br />

<strong>в</strong> наших руках».<br />

Когда до Вартбурга дошли из<strong>в</strong>естия об этом, Лютер с глубокой печалью сказал: «Я <strong>в</strong>сегда<br />

ожидал, что сатана пошлет нам подобное бедст<strong>в</strong>ие». Он <strong>в</strong>идел подлинную суть этих лжепророко<strong>в</strong><br />

и ту опасность, которая угрожала делу истины. Нападки папы и императора не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али у него<br />

такой тре<strong>в</strong>оги и отчаяния, как это несчастье. Мнимые друзья Реформации пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> самых<br />

злейших ее <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. Те самые истины, которые принесли его страдающей душе столько радости и<br />

утешения, сделались теперь причиной раздора и замешательст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и.<br />

В про<strong>в</strong>едении реформ Дух Божий руко<strong>в</strong>одил Лютером, и под Его <strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>ом он<br />

со<strong>в</strong>ершил больше, чем <strong>в</strong>ообще может сделать чело<strong>в</strong>ек. Он не собирался дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать так<br />

решительно, как это произошло на самом деле; <strong>в</strong> его намерения не <strong>в</strong>ходило произ<strong>в</strong>одить такие<br />

радикальные перемены. Он был только орудием <strong>в</strong> руках Безграничного Могущест<strong>в</strong>а. Размышляя<br />

о последст<strong>в</strong>иях с<strong>в</strong>оей работы, он часто трепетал и однажды заметил: «Я согласился бы скорее<br />

десять раз умереть, нежели узнать, что мое учение принесло <strong>в</strong>ред хотя бы одному чело<strong>в</strong>еку, пусть<br />

даже самому простому и темному. Впрочем, такого, конечно, не может быть, потому что мое<br />

учение и есть суть самого Е<strong>в</strong>ангелия».<br />

Виттенберг, центр Реформации, один из пер<strong>в</strong>ых подпал под <strong>в</strong>ласть фанатизма и беззакония.<br />

В этой прискорбной ситуации менее <strong>в</strong>сего было по<strong>в</strong>инно учение Лютера, но <strong>в</strong>раги его по <strong>в</strong>сей<br />

Германии ут<strong>в</strong>ерждали именно это. В горести душе<strong>в</strong>ной он иногда спраши<strong>в</strong>ал себя: «Неужели так<br />

бессла<strong>в</strong>но окончится <strong>в</strong>еликое дело Реформации?» И сно<strong>в</strong>а после борения с Богом <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е мир<br />

наполнил его сердце. «Это не мое дело, Господи, но Т<strong>в</strong>ое, — го<strong>в</strong>орил он. — Ты не допустишь,<br />

чтобы его опорочили суе<strong>в</strong>ерия и фанатизм». Но оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>дали от борьбы <strong>в</strong> это критическое<br />

<strong>в</strong>ремя он не мог и т<strong>в</strong>ердо решил <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться <strong>в</strong> Виттенберг. Без промедления Лютер отпра<strong>в</strong>ился<br />

117

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong> это опасное путешест<strong>в</strong>ие. В империи он был <strong>в</strong>не закона. Враги попрежнему имели пра<strong>в</strong>о убить<br />

его; друзьям, как и прежде, запрещалось помогать ему и даже оказы<strong>в</strong>ать «Сло<strong>в</strong>ом, — сказал он,<br />

— простое гостеприимст<strong>в</strong>о. Императорская мы должны разрушить <strong>в</strong>ласть предприняла самые<br />

строгие меры и уничтожить <strong>в</strong>се то, проти<strong>в</strong> его при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong>. Но он <strong>в</strong>идел, что что было<br />

насаждено работе Е<strong>в</strong>ангелия угрожала опасность, и <strong>в</strong>о насилием. Я не намерен имя Господа<br />

бесстрашно <strong>в</strong>ыступил <strong>в</strong>перед, чтобы сражаться за истину.<br />

силой искоренять суе<strong>в</strong>е В с<strong>в</strong>оем письме к курфюрсту, изложи<strong>в</strong> рия и не<strong>в</strong>ерие… Никого<br />

причины, побуди<strong>в</strong>шие его оста<strong>в</strong>ить Вартне следует принуждать. бург, Лютер далее писал: «Да<br />

будет из С<strong>в</strong>обода — это и есть <strong>в</strong>естно Вашей княжеской милости, что я сущность <strong>в</strong>еры»<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращаюсь <strong>в</strong> Виттенберг; я приду туда под защитой более надежной, чем княжеская. Я не думаю<br />

о том, чтобы просить <strong>в</strong>аше <strong>в</strong>ысочест<strong>в</strong>о о покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>е и защите, но полагаю, что мог бы<br />

защищать Вас <strong>в</strong> большей степени, чем Вы меня. Разумеется, если бы я узнал, что Ваше <strong>в</strong>ысочест<strong>в</strong>о<br />

намерено защищать меня, то ни за что не пошел бы <strong>в</strong> Виттенберг. Это дело нельзя д<strong>в</strong>игать мечом;<br />

Бог должен сделать <strong>в</strong>се без помощи или согласия людей. Поэтому кто более <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерует, тот и<br />

защищен лучше <strong>в</strong>сех». Во <strong>в</strong>тором письме, написанном по дороге <strong>в</strong> Виттенберг, Лютер доба<strong>в</strong>лял:<br />

«Я гото<strong>в</strong> на<strong>в</strong>лечь на себя неудо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие Вашего сиятельст<strong>в</strong>а и гне<strong>в</strong> <strong>в</strong>сего мира. Раз<strong>в</strong>е жители<br />

Виттенберга не мои о<strong>в</strong>цы? Раз<strong>в</strong>е Бог не <strong>в</strong><strong>в</strong>ерил их мне? И раз<strong>в</strong>е я не должен, если это необходимо,<br />

пойти на смерть ради них? И, помимо того, я очень опасаюсь, как бы <strong>в</strong> Германии не произошло<br />

народного <strong>в</strong>олнения, которым Бог может наказать наш народ».<br />

С <strong>в</strong>еличайшей осторожностью и смирением и <strong>в</strong>месте с тем решительно и т<strong>в</strong>ердо Лютер<br />

приступил к с<strong>в</strong>оей работе. «Сло<strong>в</strong>ом, — сказал он, — мы должны разрушить и уничтожить <strong>в</strong>се то,<br />

что было насаждено насилием. Я не намерен силой искоренять суе<strong>в</strong>ерия и не<strong>в</strong>ерие… Никого не<br />

следует принуждать. С<strong>в</strong>обода — это и есть сущность <strong>в</strong>еры». Вскоре по <strong>в</strong>сему Виттенбергу<br />

разнесся слух о <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращении Лютера и о том, что он будет пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать. Народ стекался со <strong>в</strong>сех<br />

сторон, и <strong>в</strong>скоре церко<strong>в</strong>ь была переполнена. Подня<strong>в</strong>шись на кафедру, Лютер с необычайной<br />

мудростью и кротостью учил, у<strong>в</strong>еще<strong>в</strong>ал и обличал. Упомяну<strong>в</strong> о тех, кто силой пытался отменить<br />

мессу, он сказал: «Месса — ненужный обряд, который со<strong>в</strong>ершается проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>оли Господа и<br />

который должен быть отменен. Я желал бы, чтобы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем мире <strong>в</strong>место нее со<strong>в</strong>ершалась Вечеря<br />

Господня, устано<strong>в</strong>ленная Е<strong>в</strong>ангелием. Но мы не должны никого принуждать к этому. Все <strong>в</strong> руках<br />

Господа, и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать должно Его Сло<strong>в</strong>о, а не мы. Но почему? — спросите <strong>в</strong>ы. Потому что я не<br />

держу <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих руках чело<strong>в</strong>еческие сердца, как гончар держит глину.<br />

Мы имеем пра<strong>в</strong>о го<strong>в</strong>орить, но не имеем пра<strong>в</strong>а дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать. Мы должны пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать, а <strong>в</strong>се<br />

остальное предать <strong>в</strong> руки Божьи. Если я начну применять силу, к чему это при<strong>в</strong>едет? Только к<br />

прит<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>у, формализму, подражательст<strong>в</strong>у, лицемерию и поя<strong>в</strong>лению различных<br />

118

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

постано<strong>в</strong>лений… Но <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем этом не будет ни сердечной искренности, ни <strong>в</strong>еры, ни люб<strong>в</strong>и. Где нет<br />

этих трех добродетелей, там нет ничего, и я не дал бы и гроша за такой исход дела… С<strong>в</strong>оим<br />

Сло<strong>в</strong>ом Господь делает гораздо больше, чем <strong>в</strong>ы и я и <strong>в</strong>есь мир. Бог за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ает сердце, а когда<br />

сердце за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ано, то за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ано <strong>в</strong>се…» «Я буду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать, <strong>в</strong>ести дискуссии и писать, но я не<br />

буду никого принуждать, ибо <strong>в</strong>ера может быть только добро<strong>в</strong>ольной. Подумайте над моими<br />

поступками. Я <strong>в</strong>ыступал проти<strong>в</strong> папы, индульгенций и паписто<strong>в</strong>, но никогда не призы<strong>в</strong>ал к<br />

насилию, не <strong>в</strong>озмущал народ. Я только про<strong>в</strong>озглашал Сло<strong>в</strong>о Божье; я пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал и писал — <strong>в</strong>от<br />

и <strong>в</strong>се. И даже когда я спал… пропо<strong>в</strong>едь моя разрушала т<strong>в</strong>ердыню папст<strong>в</strong>а, что было не под силу<br />

никаким императорам и князьям. И <strong>в</strong>се же я не сделал ничего. Все со<strong>в</strong>ершено Сло<strong>в</strong>ом. Если бы я<br />

обратился к насилию, то <strong>в</strong>ся Германия была бы залита кро<strong>в</strong>ью. К чему бы это при<strong>в</strong>ело? К гибели<br />

души и тела. Поэтому я буду хранить спокойст<strong>в</strong>ие, и пусть только Сло<strong>в</strong>о за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ает мир».<br />

В течение <strong>в</strong>сей недели Лютер ежедне<strong>в</strong>но пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал жаждущей толпе. И Сло<strong>в</strong>о Божье<br />

разрушило чары фанатизма. Сила Е<strong>в</strong>ангелия <strong>в</strong>ернула заблудших на путь истины. Лютер не имел<br />

никакого желания <strong>в</strong>стречаться с фанатиками, которые с<strong>в</strong>оими дейст<strong>в</strong>иями­ нанесли такой урон<br />

делу Реформации. Он знал, что это необузданные люди с нездра<strong>в</strong>ым суждением, которые,<br />

претендуя на особые откро<strong>в</strong>ения Неба, не терпели ни малейшего <strong>в</strong>озражения и даже самого<br />

кроткого обличения и со<strong>в</strong>ета. Притязая на наи<strong>в</strong>ысшую <strong>в</strong>ласть, они требо<strong>в</strong>али от каждого<br />

безого<strong>в</strong>орочного признания их пра<strong>в</strong>. Но когда они стали настаи<strong>в</strong>ать на <strong>в</strong>стрече с Лютером, он<br />

согласился и с таким успехом разоблачил их, что эти самоз<strong>в</strong>анцы сразу же оста<strong>в</strong>или Виттенберг.<br />

На <strong>в</strong>ремя это д<strong>в</strong>ижение замерло, но спустя несколько лет фанатизм <strong>в</strong>спыхнул <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь,<br />

сопро<strong>в</strong>ождаясь еще большим насилием и <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая еще более ужасные последст<strong>в</strong>ия. О<br />

руко<strong>в</strong>одителях этого д<strong>в</strong>ижения Лютер го<strong>в</strong>орил так: «Для них С<strong>в</strong>ященное Писание — только<br />

мерт<strong>в</strong>ая бук<strong>в</strong>а, и потомуто <strong>в</strong>се они начали <strong>в</strong>опить: „Дух! Дух!“ Я не намерен идти туда, куда<br />

напра<strong>в</strong>ляет их этот дух. Пусть милости<strong>в</strong>ый Господь сохранит меня от такой церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong> которой <strong>в</strong>се<br />

с<strong>в</strong>ятые. Я желаю быть <strong>в</strong>месте с простыми, слабыми и больными — с теми, кто сознает с<strong>в</strong>ои грехи;<br />

кто постоянно <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ает к Богу из глубины с<strong>в</strong>оего сердца, умоляя Его об утешении и помощи».<br />

Один из самых деятельных фанатико<strong>в</strong>, Томас Мюнцер, был одаренным чело<strong>в</strong>еком, который<br />

мог бы принести много пользы, если бы шел по истинному пути, но он не принял<br />

осно<strong>в</strong>ополагающие принципы подлинной религии. «Он был одержим страстью преобразо<strong>в</strong>ать мир,<br />

но, как это часто бы<strong>в</strong>ает с энтузиастами, забыл о том, что прежде <strong>в</strong>сего преобразо<strong>в</strong>ание должно<br />

начаться с него самого». Он стремился занять <strong>в</strong>идное положение <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е, чтобы оказы<strong>в</strong>ать<br />

<strong>в</strong>лияние на с<strong>в</strong>оих со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong>, не желая быть <strong>в</strong>торым — даже после Лютера. Он зая<strong>в</strong>ил, что<br />

реформаторы, опирающиеся на а<strong>в</strong>торитет Библии, тем самым создают еще одну разно<strong>в</strong>идность<br />

папст<strong>в</strong>а. По его ут<strong>в</strong>ерждению, именно ему Господь поручил про<strong>в</strong>ести настоящую реформу. «Тот,<br />

119

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

кто обладает этим духом, — го<strong>в</strong>орил Мюнцер, — обладает и истинной <strong>в</strong>ерой, если даже он<br />

никогда <strong>в</strong> жизни и не <strong>в</strong>идел С<strong>в</strong>ященного Писания».<br />

Эти учителяфанатики полностью находились <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти эмоций, принимая любую с<strong>в</strong>ою<br />

мысль и д<strong>в</strong>ижение души за глас Божий, что и при<strong>в</strong>одило к необычайным крайностям. Некоторые<br />

из них даже сожгли с<strong>в</strong>ои Библии, го<strong>в</strong>оря: «Бук<strong>в</strong>а уби<strong>в</strong>ает, а Дух жи<strong>в</strong>от<strong>в</strong>орит». Учение Мюнцера<br />

побуждало людей стремиться к чемуто необыкно<strong>в</strong>енному, питая их гордость, — <strong>в</strong>едь их людские<br />

идеи и мнения ста<strong>в</strong>ились <strong>в</strong>ыше Сло<strong>в</strong>а Божьего. Тысячи последо<strong>в</strong>али его учению. Вскоре он осудил<br />

любой порядок <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя общест<strong>в</strong>енного богослужения и зая<strong>в</strong>ил, что по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться князьям —<br />

значит пытаться служить и Богу, и Велиару.<br />

Люди, только нача<strong>в</strong>шие ос<strong>в</strong>обождаться от папского ига, не хотели мириться с<br />

притеснениями со стороны с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти. Ре<strong>в</strong>олюционное учение Мюнцера, якобы исходящее<br />

от Бога, поз<strong>в</strong>оляло его последо<strong>в</strong>ателям считать себя с<strong>в</strong>ободными от <strong>в</strong>сякой <strong>в</strong>ласти и да<strong>в</strong>ало <strong>в</strong>олю<br />

их предрассудкам и страстям. И результаты не замедлили сказаться: начались столкно<strong>в</strong>ения и<br />

мятежи, Германия была залита кро<strong>в</strong>ью.<br />

Видя последст<strong>в</strong>ия фанатизма, приписы<strong>в</strong>аемые Реформации, Лютер <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь пережи<strong>в</strong>ал ту<br />

страшную душе<strong>в</strong>ную муку, которую испытал когдато <strong>в</strong> Эрфурте. Папские <strong>в</strong>ожди зая<strong>в</strong>ляли, и<br />

многие разделяли их мнение, что мятеж — естест<strong>в</strong>енный результат учения Лютера. Хотя для этого<br />

об<strong>в</strong>инения не имелось ни малейшего осно<strong>в</strong>ания, оно при<strong>в</strong>одило реформатора <strong>в</strong> отчаяние. Это было<br />

<strong>в</strong>ыше его сил — <strong>в</strong>идеть, как истину ура<strong>в</strong>няли с примити<strong>в</strong>ным фанатизмом и тем самым<br />

дискредитиро<strong>в</strong>али ее. С другой стороны, зачинщики мятежа нена<strong>в</strong>идели Лютера, потому что он<br />

не только открыто боролся проти<strong>в</strong> их <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> и от<strong>в</strong>ергал их мнимую богодухно<strong>в</strong>енность, но и<br />

объя<strong>в</strong>ил их бунто<strong>в</strong>щиками проти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти. В от<strong>в</strong>ет они наз<strong>в</strong>али его подлым лицемером.<br />

Казалось, он на<strong>в</strong>лек на себя гне<strong>в</strong> князей и народа.<br />

Ликующие паписты ожидали, что скоро Реформации придет конец. Они порицали Лютера<br />

даже за те ошибки, которые он так искренне стремился испра<strong>в</strong>ить. При<strong>в</strong>ерженцы лжереформации<br />

<strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными лжи<strong>в</strong>ыми уло<strong>в</strong>ками доказы<strong>в</strong>али, что с ними поступили очень неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о, и —<br />

как это часто бы<strong>в</strong>ает с прит<strong>в</strong>орщиками — добились того, что многие стали смотреть на них как на<br />

мученико<strong>в</strong>. Таким путем тех, кто изо <strong>в</strong>сех сил боролся проти<strong>в</strong> Реформации, стали считать<br />

жерт<strong>в</strong>ами жестокости и угнетения, им <strong>в</strong>ыражали сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ие и у<strong>в</strong>ажение. Это было делом сатаны,<br />

которым руко<strong>в</strong>одил тот же дух <strong>в</strong>озмущения, когда он поднял <strong>в</strong>осстание на небе.<br />

Сатана постоянно занят тем, что обманы<strong>в</strong>ает людей и заста<strong>в</strong>ляет их назы<strong>в</strong>ать грех<br />

пра<strong>в</strong>едностью, а пра<strong>в</strong>едность — грехом. Какого же блестящего успеха он добился! Каким<br />

120

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

многочисленным упрекам и об<strong>в</strong>инениям под<strong>в</strong>ергаются <strong>в</strong>ерные слуги Божьи только потому, что<br />

бесстрашно защищают истину! Люди, я<strong>в</strong>ляющиеся приспешниками сатаны, пользуются<br />

у<strong>в</strong>ажением; их х<strong>в</strong>алят, им льстят и на них даже смотрят как на мученико<strong>в</strong>, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как те, кого<br />

дейст<strong>в</strong>ительно нужно у<strong>в</strong>ажать и поддержи<strong>в</strong>ать за их <strong>в</strong>ерность Богу, <strong>в</strong>семи оста<strong>в</strong>лены, их<br />

презирают и подозре<strong>в</strong>ают <strong>в</strong> низких намерениях.<br />

Прит<strong>в</strong>орная с<strong>в</strong>ятость, поддельное ос<strong>в</strong>ящение продолжают <strong>в</strong><strong>в</strong>одить людей <strong>в</strong> заблуждение.<br />

Принимая <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные формы, они дейст<strong>в</strong>уют так же, как и <strong>в</strong>о дни Лютера, от<strong>в</strong>ращая людей от<br />

Писания и заста<strong>в</strong>ляя их прислуши<strong>в</strong>аться больше к с<strong>в</strong>оим чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ам, нежели по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Закону<br />

Божьему. Стремясь опозорить чистоту и истину, сатана <strong>в</strong>сегда дейст<strong>в</strong>ует подобным образом — и<br />

доби<strong>в</strong>ается успеха.<br />

Лютер бесстрашно защищал Е<strong>в</strong>ангелие от нападок со <strong>в</strong>сех сторон. Сло<strong>в</strong>о Божье и здесь я<strong>в</strong>ило<br />

себя могущест<strong>в</strong>енным победоносным оружием. Этим Сло<strong>в</strong>ом Лютер сражался с узурпаторской<br />

<strong>в</strong>ластью папы, с рационалистической философией ученых; <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя он, подобно скале,<br />

неколебимо отражал натиск фанатизма, стреми<strong>в</strong>шегося примкнуть к Реформации. Каждая из этих<br />

проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>ующих сил на с<strong>в</strong>ой лад опро<strong>в</strong>ергала С<strong>в</strong>ященное Писание, считая источником<br />

духо<strong>в</strong>ности мудрость чело<strong>в</strong>ека. Рационализм преклоняется перед разумом, делая его критерием<br />

истины. Римская Церко<strong>в</strong>ь, претендующая на богодухно<strong>в</strong>енность папы, <strong>в</strong>осходящую <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

преемст<strong>в</strong>енности к апостольским <strong>в</strong>ременам и остающуюся неизменной на протяжении <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>,<br />

поз<strong>в</strong>оляет любую разнузданность и продажность укрыть с<strong>в</strong>ященной мантией апостольского<br />

приз<strong>в</strong>ания. Притязания Мюнцера и его стороннико<strong>в</strong> на богодухно<strong>в</strong>енность были <strong>в</strong>сего лишь<br />

плодами <strong>в</strong>оображения, сказа<strong>в</strong>шимися одинако<strong>в</strong>о губительно как на с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, так и на<br />

церко<strong>в</strong>ной. Истинное христианст<strong>в</strong>о принимает Сло<strong>в</strong>о Божье как <strong>в</strong>еличайшее сокро<strong>в</strong>ище<br />

Божест<strong>в</strong>енной истины и как мерило любой идеи.<br />

После <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения из Вартбурга Лютер закончил пере<strong>в</strong>од Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, и <strong>в</strong>скоре<br />

германский народ мог читать Е<strong>в</strong>ангелие на с<strong>в</strong>оем родном языке. Все, <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шие истину, с<br />

<strong>в</strong>еличайшей радостью приняли этот пере<strong>в</strong>од Е<strong>в</strong>ангелия, но те, кто держался чело<strong>в</strong>еческих<br />

традиций и устано<strong>в</strong>лений, с презрением от<strong>в</strong>ергли его. С<strong>в</strong>ященники были <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>ожены тем, что<br />

простой народ получил <strong>в</strong>озможность нара<strong>в</strong>не с ними рассуждать о Сло<strong>в</strong>е Божьем, и теперь их<br />

не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о будет разоблачено. Их земная мудрость была бессильна проти<strong>в</strong> меча Духа. Приз<strong>в</strong>а<strong>в</strong><br />

на помощь <strong>в</strong>сю с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть, Рим стремился <strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать распространению Писания, но <strong>в</strong>се<br />

указы, анафемы и пытки оказались тщетными. Чем больше Рим осуждал и запрещал Библию, тем<br />

сильнее было желание народа узнать подлинную истину. Все грамотные люди стремились<br />

познакомиться со Сло<strong>в</strong>ом Божьим. Книгу носили с собой, читая и перечиты<strong>в</strong>ая до тех пор, пока<br />

не запоминали наизусть длинные отры<strong>в</strong>ки. У<strong>в</strong>иде<strong>в</strong>, с каким интересом <strong>в</strong>стречен Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет,<br />

121

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Лютер, не мешкая, приступил к пере<strong>в</strong>оду Ветхого За<strong>в</strong>ета и изда<strong>в</strong>ал его по частям, по мере<br />

прод<strong>в</strong>ижения с<strong>в</strong>оей работы.<br />

Сочинения Лютера с ра<strong>в</strong>ным интересом <strong>в</strong>стречались как <strong>в</strong> городах, так и <strong>в</strong> селениях. «То,<br />

что писал Лютер и его друзья, распространялось другими. Монахи, убеди<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong><br />

бессмысленности монашеского обета и <strong>в</strong>озжела<strong>в</strong>шие после продолжительной бездеятельной<br />

жизни приняться за труд, но слишком нес<strong>в</strong>едущие для пропо<strong>в</strong>еди Сло<strong>в</strong>а Божьего, прода<strong>в</strong>али книги<br />

Лютера и его друзей, обходя города и селения. Вскоре по <strong>в</strong>сей Германии странст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али эти<br />

от<strong>в</strong>ажные книгоноши».<br />

Эти сочинения <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али глубокий интерес у богатых и бедных, ученых и необразо<strong>в</strong>анных.<br />

По ночам учителя сельских школ читали их <strong>в</strong>слух небольшим группам слушателей, собира<strong>в</strong>шимся<br />

у камина. Всякий раз несколько чело<strong>в</strong>ек убеждались истине и <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь делились с другими<br />

Благой <strong>в</strong>естью. Исполнялись сло<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания: «Откро<strong>в</strong>ение сло<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>оих прос<strong>в</strong>ещает,<br />

<strong>в</strong>разумляет простых» (Пс. 118:130). Изучение Библии со<strong>в</strong>ершало большую перемену <strong>в</strong> умах и<br />

сердцах людей, которые столько <strong>в</strong>ремени находились <strong>в</strong> железных око<strong>в</strong>ах папского господст<strong>в</strong>а.<br />

Верующие с суе<strong>в</strong>ерным страхом скрупулезно исполняли <strong>в</strong>се обряды, однако ум и сердце их<br />

оста<strong>в</strong>ались без плода. Ясные истины Сло<strong>в</strong>а Божьего, о которых го<strong>в</strong>орил Лютер <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих пропо<strong>в</strong>едях,<br />

а затем и само Сло<strong>в</strong>о, данное <strong>в</strong> руки простого народа, пробудили дрема<strong>в</strong>шие силы и не только<br />

очищали и облагоражи<strong>в</strong>али духо<strong>в</strong>ную природу чело<strong>в</strong>ека, но и способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али умст<strong>в</strong>енному<br />

раз<strong>в</strong>итию.<br />

По<strong>в</strong>сюду можно было <strong>в</strong>стретить людей разных сосло<strong>в</strong>ий, которые с Библией <strong>в</strong> руках<br />

отстаи<strong>в</strong>али учение Реформации. Паписты, которые <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя считали исследо<strong>в</strong>ание Писания<br />

делом с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и монахо<strong>в</strong>, теперь настойчи<strong>в</strong>о приглашали их <strong>в</strong>ыступить с опро<strong>в</strong>ержением<br />

но<strong>в</strong>ого учения. Но с<strong>в</strong>ященнослужители, которым было со<strong>в</strong>ершенно не<strong>в</strong>едомо и Писание, и сила<br />

Божья, потерпели сокрушительное пораБиблия <strong>в</strong> пере<strong>в</strong>оде Мартина Лютера. 1534 г. жение от тех,<br />

кого они объя<strong>в</strong>или неучами и еретиками. «К сожалению, — писал один католик, — Лютер <strong>в</strong>нушил<br />

с<strong>в</strong>оим последо<strong>в</strong>ателям не до<strong>в</strong>ерять ничему, кроме С<strong>в</strong>ященного Писания»148. Толпы народа<br />

собирались послушать, как малообразо<strong>в</strong>анные люди отстаи<strong>в</strong>ают истину <strong>в</strong> диспутах с учеными и<br />

красноречи<strong>в</strong>ыми богосло<strong>в</strong>ами. Позорное не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о этих <strong>в</strong>лиятельных людей стано<strong>в</strong>илось<br />

особенно оче<strong>в</strong>идным, когда их аргументы наталки<strong>в</strong>ались на простые истины Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Ремесленники, солдаты, женщины и даже дети были больше знакомы с библейским учением, чем<br />

с<strong>в</strong>ященники и ученые богосло<strong>в</strong>ы.<br />

Разница между учениками Е<strong>в</strong>ангелия и при<strong>в</strong>ерженцами папских суе<strong>в</strong>ерий была ощутима<br />

среди ученых не меньше, чем среди простого народа. «Старым защитникам иерархии, которые не<br />

122

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

знали языко<strong>в</strong> и литературы… проти<strong>в</strong>остояла благородная протестантская молодежь, которая,<br />

погрузи<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> изучение Писания, знакомилась и с шеде<strong>в</strong>рами античной дре<strong>в</strong>ности. Обладая<br />

жи<strong>в</strong>ым умом, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенной душой, бесстрашным сердцем, эти молодые люди <strong>в</strong>скоре приобрели<br />

такие познания, что долгое <strong>в</strong>ремя никто не был <strong>в</strong> состоянии состязаться с ними… Когда молодые<br />

защитники Реформации <strong>в</strong>стречались с католическими богосло<strong>в</strong>ами, они с такой легкостью и<br />

у<strong>в</strong>еренностью опро<strong>в</strong>ергали их аргументы, что эти не<strong>в</strong>ежды заходили <strong>в</strong> тупик, терялись и<br />

заслужи<strong>в</strong>али <strong>в</strong>сеобщего презрения».<br />

Когда католические с<strong>в</strong>ященники у<strong>в</strong>идели, что их церк<strong>в</strong>и пустеют, они обратились за<br />

помощью к с<strong>в</strong>етским <strong>в</strong>ластям и <strong>в</strong>семи доступными средст<strong>в</strong>ами попытались <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить<br />

«потерянных о<strong>в</strong>ец». Но народ нашел <strong>в</strong> но<strong>в</strong>ом учении то, что удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оряло духо<strong>в</strong>ные потребности,<br />

и от<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>ался от тех, кто так долго кормил их ненасыщающей шелухой суе<strong>в</strong>ерных обрядо<strong>в</strong> и<br />

чело<strong>в</strong>еческих традиций. Когда начались яростные преследо<strong>в</strong>ания учителей истины, они<br />

<strong>в</strong>спомнили сло<strong>в</strong>а Христа: «Когда же будут гнать <strong>в</strong>ас <strong>в</strong> одном городе, бегите <strong>в</strong> другой» (Мф. 10:23).<br />

С<strong>в</strong>ет истины проникал по<strong>в</strong>сюду. Преследуемые изгнанники, найдя гденибудь гостеприимный<br />

кро<strong>в</strong>, пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али там о Христе, иногда это уда<strong>в</strong>алось делать <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, а когда не было такой<br />

<strong>в</strong>озможности, они пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али <strong>в</strong> частных домах, <strong>в</strong> поле или <strong>в</strong> лесу. С<strong>в</strong>ятым храмом стано<strong>в</strong>илось<br />

любое место, где был хотя бы один слушатель. И истина, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещаемая с такой энергией и<br />

настойчи<strong>в</strong>остью, за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>се больше сердец.<br />

Напрасны были <strong>в</strong>се попытки духо<strong>в</strong>ной и с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти уничтожить «ересь». Напрасно они<br />

прибегали к помощи тюрем, пыток, костро<strong>в</strong> и мечей. Тысячи <strong>в</strong>ерных детей Божьих запечатле<strong>в</strong>али<br />

с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру кро<strong>в</strong>ью, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уя об истине, которая неуклонно распространялась. Гонения<br />

только способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али этому, а попытки дья<strong>в</strong>ола соединить истину с фанатизмом при<strong>в</strong>ели к тому,<br />

что разница между работой сатаны и работой Бога стала еще отчетли<strong>в</strong>ее.<br />

* * * * * * *<br />

11. Протест князей<br />

Одним из самых <strong>в</strong>ыдающихся с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong> <strong>в</strong> защиту Реформации стал протест князей<br />

Германии на государст<strong>в</strong>енном сейме <strong>в</strong> Шпейере <strong>в</strong> 1529 году. Мужест<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ера и решительность<br />

этих мужей Божьих от<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ободу мысли и со<strong>в</strong>ести для грядущих поколений. После этого<br />

протеста реформационная Церко<strong>в</strong>ь стала назы<strong>в</strong>аться протестантской. Принципы этого протеста и<br />

соста<strong>в</strong>ляют «самую суть протестантизма».<br />

123

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Для Реформации наступили мрачные и грозные дни. Несмотря на Вормсский эдикт,<br />

объя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ший Лютера <strong>в</strong>не закона и запреща<strong>в</strong>ший его учение, <strong>в</strong> стране <strong>в</strong>се более ут<strong>в</strong>ерждалась<br />

религиозная терпимость. Божест<strong>в</strong>енное про<strong>в</strong>идение сдержи<strong>в</strong>ало силы, борющиеся с истиной.<br />

Карл V не раз собирался нанести сокрушительный удар Реформации, но <strong>в</strong>ынужден был отступать.<br />

Временами казалось, что неминуемая гибель ждет <strong>в</strong>сех, кто осмели<strong>в</strong>ается сопроти<strong>в</strong>ляться Риму,<br />

но <strong>в</strong> самый критический момент на <strong>в</strong>осточной границе поя<strong>в</strong>лялась турецкая армия или<br />

французский король, а то и сам папа, с за<strong>в</strong>истью смотре<strong>в</strong>ший на <strong>в</strong>озрастающее могущест<strong>в</strong>о<br />

императора, — начиналась <strong>в</strong>ойна, и, таким образом, среди распрей и <strong>в</strong>олнений Реформация<br />

продолжала усили<strong>в</strong>аться и расширяться.<br />

Наконец папские монархи преодолели <strong>в</strong>заимную <strong>в</strong>ражду и объединились, чтобы со<strong>в</strong>местно<br />

бороться проти<strong>в</strong> реформаторо<strong>в</strong>. Государст<strong>в</strong>енный сейм, который собрался <strong>в</strong> 1526 году Шпейере,<br />

предоста<strong>в</strong>ил каждой из немецких земель с<strong>в</strong>ободу <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросах религии до созы<strong>в</strong>а Вселенского<br />

собора, но ед<strong>в</strong>а мино<strong>в</strong>ала опасность, <strong>в</strong>ынуди<strong>в</strong>шая императора пойти на эту уступку, как уже <strong>в</strong><br />

1529 году император соз<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>торой сейм для пода<strong>в</strong>ления ереси. Было решено, что князья<br />

попробуют мирным путем проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Реформации, но <strong>в</strong> случае неудачи Карл был гото<strong>в</strong><br />

обратиться за помощью к мечу.<br />

При<strong>в</strong>ерженцы папы лико<strong>в</strong>али. Присла<strong>в</strong> <strong>в</strong> Шпейер большую делегацию, они и не пытались<br />

скрыть с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>раждебного отношения к реформаторам и их покро<strong>в</strong>ителям. Меланхтон писал:<br />

«Мы стали мерзостью и отбросами мира, но Христос умилосердится над С<strong>в</strong>оим бедным народом<br />

и спасет его»151. Князьямпротестантам, приеха<strong>в</strong>шим на сейм, было запрещено даже<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие <strong>в</strong> домах, где они остано<strong>в</strong>ились. Но жители Шпейера жаждали услышать<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье, и, не<strong>в</strong>зирая на запрет, тысячи людей стекались на богослужения, происходи<strong>в</strong>шие <strong>в</strong><br />

часо<strong>в</strong>не курфюрста Саксонского.<br />

Это ускорило кризис. Император обратился к сейму, требуя отменить постано<strong>в</strong>ление о<br />

с<strong>в</strong>ободе <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания, ссылаясь на то, что оно послужило по<strong>в</strong>одом к многочисленным<br />

беспорядкам. Этот произ<strong>в</strong>ол <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ал негодо<strong>в</strong>ание и тре<strong>в</strong>огу князейпротестанто<strong>в</strong>. Один из них<br />

заметил: «Христос сно<strong>в</strong>а оказался руках Каиафы и Пилата». Римское духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о стано<strong>в</strong>илось <strong>в</strong>се<br />

более агресси<strong>в</strong>ным. Один папистфанатик сказал: «Турки лучше лютеран, потому что они<br />

соблюдают посты, а лютеране этого не делают. Если <strong>в</strong>ыбирать между Сло<strong>в</strong>ом Божьим и старыми<br />

заблуждениями Церк<strong>в</strong>и, мы должны от<strong>в</strong>ергнуть пер<strong>в</strong>ое». Меланхтон писал: «Каждый день Фабер<br />

ш<strong>в</strong>ыряет но<strong>в</strong>ыми камнями <strong>в</strong> нас, <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелия»152.<br />

Религиозная <strong>в</strong>еротерпимость была устано<strong>в</strong>лена законным путем, и протестантские<br />

княжест<strong>в</strong>а решили бороться проти<strong>в</strong> такого нарушения с<strong>в</strong>оих пра<strong>в</strong>. Лютер, согласно Вормсскому<br />

124

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

эдикту <strong>в</strong>се еще находящийся <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>енной опале, не имел пра<strong>в</strong>а присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> Шпейере,<br />

но <strong>в</strong>место него поехали его единомышленники и князья, которых Господь <strong>в</strong>разумил <strong>в</strong>ыступить <strong>в</strong><br />

защиту С<strong>в</strong>оего дела. Благородный Фридрих Саксонский, прежний покро<strong>в</strong>итель Лютера, умер, но<br />

<strong>в</strong>ступи<strong>в</strong>ший на престол его брат герцог Иоганн при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал Реформацию и, стремясь к миру,<br />

проя<strong>в</strong>ил много энергии и бесстрашия, отстаи<strong>в</strong>ая интересы истинной <strong>в</strong>еры.<br />

С<strong>в</strong>ященники требо<strong>в</strong>али, чтобы княжест<strong>в</strong>а, приня<strong>в</strong>шие Реформацию, безого<strong>в</strong>орочно<br />

подчинились юрисдикции Рима. Реформаторы же хотели получить про<strong>в</strong>озглашенную ранее<br />

с<strong>в</strong>ободу. Они не могли согласиться с тем, чтобы земли, приня<strong>в</strong>шие с таким <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>лением<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье, <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь подпали под <strong>в</strong>ласть Рима. В конце концо<strong>в</strong> было предложено компромиссное<br />

решение: там, где Реформация еще не ут<strong>в</strong>ердилась, Вормсский эдикт оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> силе, а «там, где<br />

народ не подчинился ему и где при<strong>в</strong>едение его <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ие чре<strong>в</strong>ато <strong>в</strong>осстанием, не произ<strong>в</strong>одить<br />

никаких реформ, не затраги<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> пропо<strong>в</strong>едях спорных <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>; не препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать служению<br />

мессы и не разрешать католикам переходить <strong>в</strong> лютеранст<strong>в</strong>о»153. К <strong>в</strong>еликой радости папских<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и прелато<strong>в</strong>, это предложение было одобрено сеймом.<br />

Если бы это решение про<strong>в</strong>одилось <strong>в</strong> жизнь, «Реформация не смогла бы распространяться…<br />

<strong>в</strong> но<strong>в</strong>ых местах и упрочи<strong>в</strong>аться… там, где она уже сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала». С<strong>в</strong>обода сло<strong>в</strong>а была бы<br />

запрещена, обращение <strong>в</strong> истинную <strong>в</strong>еру стало бы не<strong>в</strong>озможным. От при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> Реформации<br />

требо<strong>в</strong>али немедленно подчиниться этим ограничениям и запретам. Надежда для мира, казалось,<br />

была почти потеряна. «Восстано<strong>в</strong>ление римской иерархии… неизбежно при<strong>в</strong>едет к прежним<br />

злоупотреблениям», и сразу будет найден удобный предлог «для полного уничтожения д<strong>в</strong>ижения,<br />

так уже расшатанного» фанатизмом и раздорами. Встрети<strong>в</strong>шиеся для со<strong>в</strong>ещания предста<strong>в</strong>ители<br />

протестантской партии с тре<strong>в</strong>огой и смущением смотрели друг на друга.<br />

У <strong>в</strong>сех на устах был один и тот же <strong>в</strong>опрос: «Что предпринять?» От<strong>в</strong>ет на этот <strong>в</strong>опрос имел<br />

огромнейшее значение для <strong>в</strong>сего мира. Согласятся ли руко<strong>в</strong>одители Реформации принять но<strong>в</strong>ый<br />

указ? Как легко <strong>в</strong> этот поистине решающий час реформаторы могли бы убедить себя <strong>в</strong><br />

необходимости занять непра<strong>в</strong>ильную позицию! Сколько благо<strong>в</strong>идных предлого<strong>в</strong> и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ых<br />

до<strong>в</strong>одо<strong>в</strong> они могли бы найти для того, чтобы опра<strong>в</strong>дать с<strong>в</strong>ое подчинение сейму! Лютеранским<br />

князьям была гарантиро<strong>в</strong>ана с<strong>в</strong>обода <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания. Подобная при<strong>в</strong>илегия распространялась и<br />

на тех, кто до <strong>в</strong>ыхода этого указа уже был на стороне Реформации. Неужели этого им было мало?<br />

Скольких опасностей они смогут избежать, если подчинятся но<strong>в</strong>ому указу! Какие не<strong>в</strong>едомые бури<br />

и грозы ожидают их <strong>в</strong> случае неподчинения!<br />

Может, когдато <strong>в</strong> будущем поя<strong>в</strong>ятся более благоприятные <strong>в</strong>озможности? Да<strong>в</strong>айте изберем<br />

мир; примем масличную <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ь, предлагаемую Римом, и залечим раны Германии. Рассуждая<br />

125

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

подобным образом, реформаторы могли бы принять предложенное сеймом компромиссное<br />

решение, что <strong>в</strong> самом скором <strong>в</strong>ремени при<strong>в</strong>ело бы к краху их д<strong>в</strong>ижения. «К счастью, глубокая <strong>в</strong>ера<br />

руко<strong>в</strong>одила <strong>в</strong>семи их дейст<strong>в</strong>иями, и они обратили самое серьезное <strong>в</strong>нимание на принцип,<br />

лежа<strong>в</strong>ший <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>е этого предложения. В чем же он заключался? Это было пра<strong>в</strong>о Рима<br />

принуждать со<strong>в</strong>есть и запрещать с<strong>в</strong>ободу мысли. Но раз<strong>в</strong>е им лично и их подданнымпротестантам<br />

не предоста<strong>в</strong>лялась с<strong>в</strong>обода <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания? Да, как милость, специально ого<strong>в</strong>оренная <strong>в</strong><br />

соглашении, но не как пра<strong>в</strong>о.<br />

Что же касалось <strong>в</strong>сего остального, оста<strong>в</strong>шегося за рамками дого<strong>в</strong>ора, то там попрежнему<br />

сохранялся культ <strong>в</strong>ласти, со<strong>в</strong>есть людей попиралась, Рим же оста<strong>в</strong>ался непогрешимым судьей,<br />

которому нужно было подчиняться. Принять предложенный дого<strong>в</strong>ор значило признать, что<br />

с<strong>в</strong>обода <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания допускается только <strong>в</strong> протестантской Саксонии, а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем остальном<br />

христианском мире с<strong>в</strong>обода мысли и при<strong>в</strong>ерженность Реформации я<strong>в</strong>ляются преступлением и<br />

<strong>в</strong>лекут за собой тюрьму и костер. Могли ли они согласиться с тем, что религиозная с<strong>в</strong>обода<br />

ограничи<strong>в</strong>ается определенной территорией, и тем самым согласиться с тем, что никто больше не<br />

сможет принять но<strong>в</strong>ую <strong>в</strong>еру? Могли ли они допустить, чтобы там, куда простиралась <strong>в</strong>ласть Рима,<br />

его господст<strong>в</strong>о было у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечено? Могли ли реформаторы считать себя не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ными <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>и<br />

сотен и тысяч тех, кто <strong>в</strong> результате этого компромисса расстанутся с жизнью <strong>в</strong> папских странах?<br />

Это означало бы изменить Е<strong>в</strong>ангелию и идеалам христианской с<strong>в</strong>ободы <strong>в</strong> самый критический час».<br />

Нет, скорее они «пожерт<strong>в</strong>уют <strong>в</strong>сем: с<strong>в</strong>оим положением, состоянием и с<strong>в</strong>оей жизнью».<br />

«Мы от<strong>в</strong>ергаем этот указ, — сказали князья. — В <strong>в</strong>опросах, касающихся со<strong>в</strong>ести, мнение<br />

большинст<strong>в</strong>а не имеет силы». Депутаты зая<strong>в</strong>или: «Мир, которым наслаждается империя, —<br />

результат декрета 1526 года. Отмена этого декрета наполнит Германию <strong>в</strong>олнениями и раздорами.<br />

Сейм непра<strong>в</strong>омочен поступать иначе, как только поддержи<strong>в</strong>ать религиозную с<strong>в</strong>ободу, пока не<br />

будет соз<strong>в</strong>ан собор»158. Защищать с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести — это долг государст<strong>в</strong>а, здесь проходит<br />

граница его полномочий <strong>в</strong> религиозных делах. Всякое пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о, пытающееся регулиро<strong>в</strong>ать<br />

духо<strong>в</strong>ную жизнь или насаждать религию гражданскими законами, жерт<strong>в</strong>ует именно тем<br />

принципом, за который так благородно сражались христианепротестанты.<br />

Паписты решили пода<strong>в</strong>ить то, что они имено<strong>в</strong>али «дерзким упрямст<strong>в</strong>ом». Они предприняли<br />

попытку посеять раздор среди защитнико<strong>в</strong> Реформации и запугать тех, кто открыто не<br />

поддержи<strong>в</strong>ал ее. Наконец сейм приз<strong>в</strong>ал предста<strong>в</strong>ителей с<strong>в</strong>ободных городо<strong>в</strong> и потребо<strong>в</strong>ал от них<br />

прямого от<strong>в</strong>ета: согласны ли они с предложенными усло<strong>в</strong>иями? Те попросили отсрочки, но<br />

напрасно. Когда их приз<strong>в</strong>али к от<strong>в</strong>ету, почти поло<strong>в</strong>ина городских депутато<strong>в</strong> присоединилась к<br />

реформаторам. Те, кто отказались пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ободой со<strong>в</strong>ести и пра<strong>в</strong>ом на собст<strong>в</strong>енное<br />

126

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

мнение, хорошо знали, что их ожидают об<strong>в</strong>инения, осуждение и преследо<strong>в</strong>ание. Один из<br />

делегато<strong>в</strong> сказал так: «Мы должны или отречься от Сло<strong>в</strong>а Божьего, или погибнуть на костре».<br />

Императорский предста<strong>в</strong>итель на сейме король Фердинанд понимал, что указ <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет<br />

серьезные разногласия, если не убедить князей принять и поддержать его. Поэтому он употребил<br />

<strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое искусст<strong>в</strong>о, чтобы убедить их, прекрасно зная, что принуждение только придаст им<br />

решимости. Он «упраши<strong>в</strong>ал князей принять этот указ, у<strong>в</strong>еряя, что императора это чрез<strong>в</strong>ычайно<br />

обрадует». Но эти <strong>в</strong>ерные мужи подчинялись <strong>в</strong>ласти, которая <strong>в</strong>ыше земных царей, и они спокойно<br />

от<strong>в</strong>етили: «Мы по<strong>в</strong>инуемся императору <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, что может способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать сохранению мира и<br />

просла<strong>в</strong>лению Бога».<br />

Наконец перед <strong>в</strong>сем сеймом король объ я<strong>в</strong>ил курфюрсту Саксонии и его сторонни кам, что<br />

«<strong>в</strong>скоре этот эдикт <strong>в</strong>ыйдет <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде императорского указа, и им остается лишь подчиниться<br />

большинст<strong>в</strong>у». Сказа<strong>в</strong> это, он оста<strong>в</strong>ил собрание, не да<strong>в</strong> реформаторам ни какой <strong>в</strong>озможности для<br />

размышления или от<strong>в</strong>ета. «Напрасно они посылали делегацию к королю, умоляя его <strong>в</strong>ернуться».<br />

На <strong>в</strong>се их просьбы он от<strong>в</strong>ечал: «Дело решенное, <strong>в</strong>ам необходимо подчиниться». Сторонники<br />

императора не сомне<strong>в</strong>ались, что христианские князья будут попрежнему ста<strong>в</strong>ить С<strong>в</strong>ященное<br />

Писание неизмеримо <strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сех чело<strong>в</strong>еческих учений и требо<strong>в</strong>аний. Они знали, что там, где<br />

придержи<strong>в</strong>ались этого принципа, папст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> конечном итоге терпело поражение. Но, подобно<br />

тысячам с<strong>в</strong>оих со<strong>в</strong>ременнико<strong>в</strong>, «<strong>в</strong>зирающих только на <strong>в</strong>идимое», они обольщались мыслью, что<br />

при<strong>в</strong>ерженцы императора и папы гораздо сильнее реформаторо<strong>в</strong> и их позиции прочнее. Если бы<br />

реформаторы полагались только на помощь людей, то они дейст<strong>в</strong>ительно были бы такими<br />

бессильными, какими их считали <strong>в</strong>раги. Но они, несмотря на с<strong>в</strong>ою малочисленность, несмотря на<br />

немилость Рима, были сильны. Они обратились «от решения сейма к Сло<strong>в</strong>у Божьему и от<br />

императора Карла — к Иисусу Христу, Царю царей и Господу господст<strong>в</strong>ующих».<br />

Поскольку Фердинанд не захотел считаться с убеждениями их со<strong>в</strong>ести, князья решили,<br />

не<strong>в</strong>зирая на его отсутст<strong>в</strong>ие, немедленно предста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ой протест на рассмотрение<br />

государст<strong>в</strong>енного со<strong>в</strong>ета. Они соста<strong>в</strong>или торжест<strong>в</strong>енную декларацию и предста<strong>в</strong>или ее сейму:<br />

«Мы зая<strong>в</strong>ляем протест перед Богом, нашим Единым Т<strong>в</strong>орцом, Защитником, Искупителем и<br />

Спасителем, Который однажды будет судить нас, а также и перед <strong>в</strong>семи людьми и <strong>в</strong>сем жи<strong>в</strong>ущим,<br />

торжест<strong>в</strong>енно зая<strong>в</strong>ляем, что ни мы, ни наш народ не согласны ни с одним пунктом указа, который<br />

проти<strong>в</strong>оречит Богу, Его С<strong>в</strong>ятому Сло<strong>в</strong>у, нашей доброй со<strong>в</strong>ести и спасению нашей души.<br />

Как мы можем принять этот указ?! Как согласиться с тем, что, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как Всемогущий<br />

Господь призы<strong>в</strong>ает каждого из нас познать Его, чело<strong>в</strong>ек лишен пра<strong>в</strong>а получить это познание о<br />

127

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Боге? Только учение, которое согласуется со Сло<strong>в</strong>ом Божьим, может считаться истинным и<br />

<strong>в</strong>ерным. Господь запрещает учить иному… С<strong>в</strong>ященное Писание должно поясняться другими,<br />

более понятными текстами; эта с<strong>в</strong>ятая Книга, необходимая христианам, доступна для понимания<br />

и приз<strong>в</strong>ана рассеи<strong>в</strong>ать мрак. Благодатью Божьей мы принимаем решение пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать только<br />

чистое и непо<strong>в</strong>режденное Его Сло<strong>в</strong>о, которое содержится <strong>в</strong> книгах Ветхого и Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, не<br />

приба<strong>в</strong>ляя к нему никаких чело<strong>в</strong>еческих измышлений. Это Сло<strong>в</strong>о — единст<strong>в</strong>енная истина,<br />

надежное пра<strong>в</strong>ило жизни и осно<strong>в</strong>ание любого учения, оно никогда не под<strong>в</strong>едет нас и не обманет.<br />

Тот, кто стоит на этом осно<strong>в</strong>ании, <strong>в</strong>ынужден проти<strong>в</strong>остоять <strong>в</strong>сем силам ада, но чело<strong>в</strong>еческое<br />

тщесла<strong>в</strong>ие падет пред лицом Божьим.<br />

По этой причине мы от<strong>в</strong>ергаем иго, которое на нас <strong>в</strong>озлагают… В то же <strong>в</strong>ремя мы надеемся,<br />

что его императорское <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>о отнесется к нам, как и подобает христианину, любящему Бога<br />

пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего; мы <strong>в</strong>ыражаем ему, а также и <strong>в</strong>ам, милости<strong>в</strong>ые государи, с<strong>в</strong>ою любо<strong>в</strong>ь и<br />

покорность, ибо это есть наш прямой и законный долг». Это произ<strong>в</strong>ело глубокое <strong>в</strong>печатление на<br />

сейм. От<strong>в</strong>ага людей, зая<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ших такой протест, поразила и смутила многих. Перед ними<br />

рисо<strong>в</strong>ались картины грозного и неясного будущего. Распри, <strong>в</strong>ражда и кро<strong>в</strong>опролитие казались<br />

неизбежными. Но реформаторы, у<strong>в</strong>еренные <strong>в</strong> спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости с<strong>в</strong>оего дела, полагаясь на руку<br />

Всемогущего, были «исполнены мужест<strong>в</strong>а и т<strong>в</strong>ердости».<br />

Принципы, изложенные <strong>в</strong> этом знаменитом протесте, соста<strong>в</strong>ляют самую сущность<br />

протестантизма. Этот протест напра<strong>в</strong>лен проти<strong>в</strong> д<strong>в</strong>ух злоупотреблений <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросах <strong>в</strong>еры:<br />

<strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти <strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ную жизнь чело<strong>в</strong>ека и произ<strong>в</strong>ола духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а.<br />

Протестантизм ут<strong>в</strong>ерждал пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>о со<strong>в</strong>ести над с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ластью и пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>о<br />

а<strong>в</strong>торитета Сло<strong>в</strong>а Божьего над а<strong>в</strong>торитетом Церк<strong>в</strong>и. Не призна<strong>в</strong>ая мирской <strong>в</strong>ласти <strong>в</strong> религиозных<br />

делах, протестанты <strong>в</strong>месте с апостолами го<strong>в</strong>орят: «Мы должны больше слушаться Бога, нежели<br />

чело<strong>в</strong>ека». Протестанты <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысили <strong>в</strong>енец Иисуса­ Христа <strong>в</strong>ыше короны Карла V. Все учения,<br />

созданные чело<strong>в</strong>еком, должны быть подчинены служению истине Божьей»164. Протестанты<br />

также зая<strong>в</strong>или о с<strong>в</strong>оем пра<strong>в</strong>е открыто <strong>в</strong>ыражать религиозные убеждения. Они желали не только<br />

<strong>в</strong>ерить и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться, но и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать истины Сло<strong>в</strong>а Божьего, отрицая <strong>в</strong>озможность<br />

<strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> эти дела с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> или <strong>в</strong>ластей. Протест <strong>в</strong> Шпейере, я<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шись<br />

торжест<strong>в</strong>енным <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>анием проти<strong>в</strong> религиозной нетерпимости, ут<strong>в</strong>ерждал пра<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех людей<br />

служить Богу по <strong>в</strong>елению с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>ести.<br />

Протест был обнародо<strong>в</strong>ан. Он остался <strong>в</strong> памяти тысяч людей, был <strong>в</strong>несен и <strong>в</strong> небесные книги,<br />

откуда его не сотрет никакая рука. Вся протестантская Германия приняла этот протест как<br />

<strong>в</strong>ыражение с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. По<strong>в</strong>сюду люди <strong>в</strong>идели <strong>в</strong> этой декларации начало но<strong>в</strong>ой и с<strong>в</strong>етлой эры.<br />

Один из князей так сказал протестантам <strong>в</strong> Шпейере: «Пусть Всемогущий, по милости Которого<br />

128

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>ы можете энергично, с<strong>в</strong>ободно и бесстрашно го<strong>в</strong>орить о с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ере, сохранит <strong>в</strong>ашу христианскую<br />

непоколебимость до дней <strong>в</strong>ечности».<br />

Если бы Реформация, достигну<strong>в</strong> определенных успехо<strong>в</strong>, стала приспосабли<strong>в</strong>аться ко<br />

<strong>в</strong>ремени и обстоятельст<strong>в</strong>ам, чтобы таким путем снискать расположение мира, тогда она изменила<br />

бы Богу и собст<strong>в</strong>енным идеалам и обрекла бы себя на гибель. Опыт этих благородных<br />

реформаторо<strong>в</strong> содержит <strong>в</strong> себе урок для <strong>в</strong>сех грядущих поколений. Средст<strong>в</strong>а, которыми<br />

пользуется сатана, сражаясь проти<strong>в</strong> Бога и Его Сло<strong>в</strong>а, не изменились, как и <strong>в</strong> XVI <strong>в</strong>еке, он<br />

попрежнему борется проти<strong>в</strong> того, чтобы чело<strong>в</strong>ек руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей жизни С<strong>в</strong>ященным<br />

Писанием. В наше <strong>в</strong>ремя происходит значительное отклоне ние от принципо<strong>в</strong> и запо<strong>в</strong>едей<br />

Писания и ощущается серьезная необходимость <strong>в</strong>ернуться к <strong>в</strong>еликому протестантскому<br />

принципу — Библия и только Библия я<strong>в</strong>ляется мерилом <strong>в</strong>еры и долга. Сатана продолжает с<strong>в</strong>ою<br />

работу, прибегая к любому средст<strong>в</strong>у, чтобы уничтожить религиозную с<strong>в</strong>ободу. Антихристианская<br />

<strong>в</strong>ласть, от<strong>в</strong>ергнутая протестантами <strong>в</strong> Шпейере, теперь с но<strong>в</strong>ой силой стремится <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить<br />

утраченное господст<strong>в</strong>о. И единст<strong>в</strong>енная надежда для протестанто<strong>в</strong> наших дней заключается <strong>в</strong><br />

непоколебимой преданности Сло<strong>в</strong>у Божьему, преданности, которую проя<strong>в</strong>ляли реформаторы <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремя кризиса XVI <strong>в</strong>ека.<br />

Когда над протестантами на<strong>в</strong>исла угроза, <strong>в</strong>сесильный Господь простер С<strong>в</strong>ою руку, чтобы<br />

защитить С<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ерных детей. Вот один из ярких примеро<strong>в</strong>. «По улицам Шпейера по<br />

напра<strong>в</strong>лению к Рейну быстро шел Меланхтон <strong>в</strong>месте со с<strong>в</strong>оим другом Симоном Гренаусом. Он<br />

торопил с<strong>в</strong>оего приятеля быстрее перепра<strong>в</strong>иться на другой берег Рейна. Тот был уди<strong>в</strong>лен такой<br />

настойчи<strong>в</strong>остью. «Мне я<strong>в</strong>ился незнакомый почтенный старец, убеленный сединой, — объяснил<br />

Меланхтон, — и по<strong>в</strong>едал, что через самое непродолжительное <strong>в</strong>ремя Фердинанд отдаст<br />

распоряжение аресто<strong>в</strong>ать Гренауса».<br />

Днем <strong>в</strong>идный папский богосло<strong>в</strong> Фабер <strong>в</strong>ыступал с пропо<strong>в</strong>едью, <strong>в</strong> которой нападал на<br />

Гренауса. Тот об<strong>в</strong>инил Фабера <strong>в</strong> том, что он защищает «от<strong>в</strong>ратительные заблуждения». Фабер<br />

скрыл с<strong>в</strong>ой гне<strong>в</strong>, но немедленно отпра<strong>в</strong>ился к Фердинанду и заручился его согласием на арест<br />

надоедли<strong>в</strong>ого Гейдельбергского профессора. Меланхтон не сомне<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> том, что Бог послал к<br />

ним С<strong>в</strong>оего ангела, чтобы предупредить о гото<strong>в</strong>ящейся распра<strong>в</strong>е. Засты<strong>в</strong> на берегу Рейна, он ждал,<br />

пока <strong>в</strong>оды реки спасут Гренауса от его гонителей. «Наконецто, — облегченно <strong>в</strong>скричал<br />

Меланхтон, когда у<strong>в</strong>идел его на проти<strong>в</strong>оположном берегу. — Наконецто он <strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>ан из железных<br />

челюстей тех, кто жаждал его не<strong>в</strong>инной кро<strong>в</strong>и». Когда Меланхтон <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился домой, ему<br />

сообщили, что <strong>в</strong> поисках Гренауса офицеры пере<strong>в</strong>ернули <strong>в</strong>есь дом»166.<br />

129

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Реформацию необходимо было <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить перед <strong>в</strong>еликими мира сего. Фердинанд отказался<br />

<strong>в</strong>ыслушать протестантских князей, но им была предоста<strong>в</strong>лена <strong>в</strong>озможность изложить с<strong>в</strong>ои<br />

<strong>в</strong>згляды <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии императора и государст<strong>в</strong>енной и церко<strong>в</strong>ной знати. Стремясь покончить с<br />

распрями, терза<strong>в</strong>шими империю, Карл V спустя год после протеста <strong>в</strong> Шпейере соз<strong>в</strong>ал сейм <strong>в</strong><br />

Аугсбурге и изъя<strong>в</strong>ил желание председательст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на нем. Туда были приглашены и <strong>в</strong>ожди<br />

протестантизма. Реформации угрожала серьезная опасность, но при<strong>в</strong>ерженцы ее попрежнему<br />

полагались на <strong>в</strong>олю Божью и обещали оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>ерными Е<strong>в</strong>ангелию. Приближенные курфюрста<br />

Саксонского уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али его не поя<strong>в</strong>ляться на сейме. «Император, — го<strong>в</strong>орили они, — хочет<br />

заманить князей <strong>в</strong> ло<strong>в</strong>ушку. Оказаться <strong>в</strong> стенах города наедине с таким сильным <strong>в</strong>рагом очень<br />

риско<strong>в</strong>анно». Но другие благородные мужи зая<strong>в</strong>или: «Пусть мужест<strong>в</strong>о не покидает князей, и дело<br />

Божье будет спасено». «Бог не оста<strong>в</strong>ит нас», — го<strong>в</strong>орил Лютер167. Курфюрст со с<strong>в</strong>оей с<strong>в</strong>итой<br />

отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> Аугсбург. Всем были хорошо из<strong>в</strong>естны опасности, которые угрожают ему, и многие<br />

про<strong>в</strong>ожали его с тяжелым сердцем. Но Лютер, сопро<strong>в</strong>ожда<strong>в</strong>ший курфюрста до Кобурга,<br />

поддержи<strong>в</strong>ал их слабеющую <strong>в</strong>еру пением псалма, написанного им по случаю их отъезда:<br />

«Господь — наша крепость». И эта <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енная песнь облегчила бремя тягостных предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ий<br />

и опасений.<br />

Князья, при<strong>в</strong>ерженцы Реформации, решили систематизиро<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды, изложить их<br />

на бумаге и, подкрепи<strong>в</strong> доказательст<strong>в</strong>ами из С<strong>в</strong>ященного Писания, предста<strong>в</strong>ить этот документ<br />

сейму. Его соста<strong>в</strong>ление было поручено Лютеру, Меланхтону и их помощникам. Это испо<strong>в</strong>едание<br />

было принято протестантами как сим<strong>в</strong>ол их <strong>в</strong>еры, и они собрались, чтобы собст<strong>в</strong>енноручно<br />

расписаться на этом <strong>в</strong>ажном документе. Какой серьезный и от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енный момент! Реформаторы<br />

стремились отмеже<strong>в</strong>аться от политических <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>; они понимали, что гла<strong>в</strong>ная цель<br />

Реформации — нести народу Сло<strong>в</strong>о Божье. Когда князьяпротестанты пригото<strong>в</strong>ились подписать<br />

<strong>в</strong>ыработанный документ, Меланхтон попытался предостеречь их, сказа<strong>в</strong>: «Пусть это сделают<br />

богосло<strong>в</strong>ы и служители церк<strong>в</strong>и, а а<strong>в</strong>торитет <strong>в</strong>еликих мира сего мы должны приберечь для других<br />

<strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>». «Да запретит тебе Бог исключать меня из списка! — <strong>в</strong>оскликнул Иоганн<br />

Саксонский. — Я гото<strong>в</strong> сделать <strong>в</strong>се, что требует спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость, и со<strong>в</strong>ершенно не беспокоюсь о<br />

последст<strong>в</strong>иях. Я желаю пред <strong>в</strong>семи испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Господа. Для меня крест Иисуса Христа дороже,<br />

чем судейские полномочия и мантия курфюрста». С этими сло<strong>в</strong>ами он поста<strong>в</strong>ил с<strong>в</strong>ою подпись.<br />

Другой князь, <strong>в</strong>зя<strong>в</strong> перо, сказал: «Если этого требует честь Господа Иисуса­ Христа, я гото<strong>в</strong>…<br />

отдать мое состояние и жизнь. Я скорее откажусь от с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ладений и с одним посохом <strong>в</strong> руках<br />

покину землю моих отцо<strong>в</strong>, — продолжал он, — чем соглашусь принять учение, не от<strong>в</strong>ечающее<br />

принципам, изложенным <strong>в</strong> этом документе»168. Вот како<strong>в</strong>а была <strong>в</strong>ера этих неустрашимых мужей<br />

Божьих.<br />

130

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Настало <strong>в</strong>ремя я<strong>в</strong>иться к императору. Восседая на престоле, окруженный курфюрстами и<br />

князьями, Карл V принял протестантских реформаторо<strong>в</strong>. Были зачитаны пункты их сим<strong>в</strong>ола <strong>в</strong>еры.<br />

На этом собрании а<strong>в</strong>густейших особ были открыто и определенно изложены е<strong>в</strong>ангельские истины<br />

и указано на папские заблуждения. Не напрасно этот день был наз<strong>в</strong>ан «одним из <strong>в</strong>еличайших дней<br />

Реформации и прекраснейшим днем <strong>в</strong> истории христианст<strong>в</strong>а и чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а». Прошло <strong>в</strong>сего<br />

несколько лет с тех пор, как <strong>в</strong>иттенбергский монах стоял один перед национальным со<strong>в</strong>етом <strong>в</strong><br />

Вормсе. Теперь на его месте оказались самые благороднейшие и могущест<strong>в</strong>енные князья империи.<br />

Лютеру не разрешили приехать <strong>в</strong> Аугсбург, но он присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал там с<strong>в</strong>оими сло<strong>в</strong>ами и молит<strong>в</strong>ами.<br />

«Я чрез<strong>в</strong>ычайно рад, — писал он, — что дожил до этого часа, когда имя Христа открыто<br />

зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ано такими знаменитыми испо<strong>в</strong>едниками перед столь блестящим собранием»170.<br />

Так исполнились сло<strong>в</strong>а Писания: «Буду го<strong>в</strong>орить об откро<strong>в</strong>ениях Т<strong>в</strong>оих пред царями» (Пс. 118:46).<br />

Во дни апостола Па<strong>в</strong>ла Е<strong>в</strong>ангелие, за которое он страдал <strong>в</strong> темнице, было пропо<strong>в</strong>едано перед<br />

царями и знатью Рима. История по<strong>в</strong>торилась: то, о чем император запретил го<strong>в</strong>орить с кафедры,<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>о д<strong>в</strong>орце; то, что многие считали недостойным, неподобающим даже для слуг,<br />

обруши<strong>в</strong>алось на голо<strong>в</strong>ы изумленных <strong>в</strong>ельмож и сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> империи. Короно<strong>в</strong>анные и<br />

титуло<strong>в</strong>анные особы были слушателями, могущест<strong>в</strong>енные князья — пропо<strong>в</strong>едниками, а тема<br />

пропо<strong>в</strong>еди — царст<strong>в</strong>енная истина Божья. «С апостольских <strong>в</strong>ремен, — го<strong>в</strong>орит писатель, — не<br />

было со<strong>в</strong>ершено более <strong>в</strong>еликой работы и не произносилось более <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енного испо<strong>в</strong>едания».<br />

«Все, сказанное лютеранами, есть истина, мы не можем ее отрицать», — зая<strong>в</strong>ил папский<br />

епископ. «Способны ли <strong>в</strong>ы обосно<strong>в</strong>анными до<strong>в</strong>одами опро<strong>в</strong>ергнуть княжеское испо<strong>в</strong>едание?» —<br />

спросил другой у доктора Экка. «Писаниями апостоло<strong>в</strong> и пророко<strong>в</strong> — нет, — раздался от<strong>в</strong>ет, —<br />

но сочинениями отцо<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и и постано<strong>в</strong>лениями соборо<strong>в</strong> — да!» «Понятно, — заметил чело<strong>в</strong>ек,<br />

зада<strong>в</strong>ший этот <strong>в</strong>опрос. — По <strong>в</strong>ашим сло<strong>в</strong>ам <strong>в</strong>ыходит, что лютеране осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аются на Писании, а<br />

мы — нет».<br />

Некоторые германские князья приняли реформаторскую <strong>в</strong>еру. Сам император объя<strong>в</strong>ил, что<br />

протестантское испо<strong>в</strong>едание содержит <strong>в</strong> себе сущую истину. Этот сим<strong>в</strong>ол <strong>в</strong>еры, пере<strong>в</strong>еденный на<br />

многие языки, распространился по <strong>в</strong>сей Е<strong>в</strong>ропе, и миллионы людей последующих поколений<br />

принимали его как осно<strong>в</strong>ание с<strong>в</strong>оей религии. Верные слуги Божьи трудились не <strong>в</strong> одиночку. В то<br />

<strong>в</strong>ремя как «начальст<strong>в</strong>а, <strong>в</strong>ласти и злые духи поднебесные» объединились для со<strong>в</strong>местной борьбы<br />

проти<strong>в</strong> них, Господь не забыл С<strong>в</strong>ой народ. Если бы их глаза открылись, они, подобно пророку<br />

дре<strong>в</strong>ности, у<strong>в</strong>идели бы несомненные доказательст<strong>в</strong>а Божест<strong>в</strong>енного присутст<strong>в</strong>ия. Когда слуга<br />

Елисея испугался <strong>в</strong>ражеских <strong>в</strong>ойск, окружи<strong>в</strong>ших их, и решил, что положение без<strong>в</strong>ыходное, пророк<br />

<strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ал: «Господи! открой ему глаза, чтоб он у<strong>в</strong>идел» (4 Цар. 6:17). И <strong>в</strong>от слуга у<strong>в</strong>идел множест<strong>в</strong>о<br />

131

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

огненных колесниц со <strong>в</strong>садниками и небесную армию, посланную защитить Божьего чело<strong>в</strong>ека.<br />

Подобным образом охраняли ангелы и реформаторо<strong>в</strong>.<br />

Одним из принципо<strong>в</strong>, которые особенно т<strong>в</strong>ердо отстаи<strong>в</strong>ал Лютер, было неприменение<br />

оружия для защиты Реформации и отказ от помощи с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти. Он радо<strong>в</strong>ался, что немецкие<br />

князья стали испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие, но когда они предложили создать оборонительный союз,<br />

зая<strong>в</strong>ил, что «только Бог должен защищать е<strong>в</strong>ангельское учение… Чем меньше люди станут<br />

<strong>в</strong>меши<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> это дело, тем оче<strong>в</strong>иднее будет <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>о Господа. Все предложенные<br />

политические меры предосторожности, по его мнению, можно приписать только постыдному<br />

страху и грехо<strong>в</strong>ному недо<strong>в</strong>ерию».<br />

Когда могущест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>раги объединились, чтобы нанести поражение реформаторской <strong>в</strong>ере,<br />

когда казалось, что тысячи мечей обнажены проти<strong>в</strong> нее, Лютер писал: «Сатана проя<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>ою<br />

ярость; безтрудились не <strong>в</strong> одибожные епископы соста<strong>в</strong>ляют заго<strong>в</strong>оры, нам угрожают <strong>в</strong>ойной.<br />

У<strong>в</strong>еще<strong>в</strong>айте народ ночку. В то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong>ерой и молит<strong>в</strong>ой храбро сражаться пред «начальст<strong>в</strong>а,<br />

<strong>в</strong>ласти престолом Божьим, чтобы наши <strong>в</strong>раги, и злые духи поднебес побежденные Духом Божьим,<br />

были <strong>в</strong>ы ные» объединились для нуждены заключить мир. Наша гла<strong>в</strong>ная со<strong>в</strong>местной борьбы<br />

необходимость, наш гла<strong>в</strong>ный труд — это проти<strong>в</strong> них, Господь молит<strong>в</strong>а; пусть люди знают, что<br />

они ходят не забыл С<strong>в</strong>ой народ. по лез<strong>в</strong>ию меча по причине ярости сатаны, пусть они молятся».<br />

Впоследст<strong>в</strong>ии, <strong>в</strong>споминая предложение протестантских князей об оборонительном союзе,<br />

Лютер го<strong>в</strong>орил, что <strong>в</strong> этой <strong>в</strong>ойне может быть применимо только одно оружие — «меч Духа». Он<br />

писал саксонскому курфюрсту: «Мы не можем по со<strong>в</strong>ести опра<strong>в</strong>дать этот союз. Мы согласны<br />

скорее умереть десять раз, чем <strong>в</strong>идеть, что изза Е<strong>в</strong>ангелия пролилась хотя бы одна капля кро<strong>в</strong>и.<br />

Наша участь — быть агнцами, которых <strong>в</strong>едут на заклание. Нужно нести крест Христа. Пусть Ваше<br />

<strong>в</strong>ысочест<strong>в</strong>о не тре<strong>в</strong>ожится. Нашими молит<strong>в</strong>ами мы сделаем больше, чем <strong>в</strong>се наши <strong>в</strong>раги с<strong>в</strong>оим<br />

х<strong>в</strong>асто<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом. Только пусть Ваши руки не обагрятся кро<strong>в</strong>ью Ваших братье<strong>в</strong>. Если император<br />

потребует, чтобы мы предстали перед его судом, мы гото<strong>в</strong>ы это сделать. Вы не можете защитить<br />

нашу <strong>в</strong>еру; каждый должен <strong>в</strong>ерить, рискуя с<strong>в</strong>оей жизнью и под<strong>в</strong>ергаясь опасности».<br />

Из тайного места, где со<strong>в</strong>ершались молит<strong>в</strong>ы, исходила сила, которая <strong>в</strong>еликим д<strong>в</strong>ижением<br />

Реформации потрясла <strong>в</strong>есь мир. В с<strong>в</strong>ященном спокойст<strong>в</strong>ии слуги Божьи опирались на скалу Его<br />

обето<strong>в</strong>аний. Во <strong>в</strong>ремя борьбы <strong>в</strong> Аугсбурге Лютер «ежедне<strong>в</strong>но три часа пос<strong>в</strong>ящал молит<strong>в</strong>е, причем<br />

это было самое лучшее <strong>в</strong>ремя, которое он <strong>в</strong>сегда от<strong>в</strong>одил для занятий». В уединении с<strong>в</strong>оей<br />

комнаты он изли<strong>в</strong>ал душу пред Богом <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>ах, «полных благого<strong>в</strong>ения, страха и надежды. Он<br />

обращался к Богу как к с<strong>в</strong>оему Другу». «Я знаю, что Ты — наш Отец и наш Бог, — го<strong>в</strong>орил он, —<br />

132

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

что Ты рассеешь гонителей детей Т<strong>в</strong>оих, ибо Ты Сам с нами среди опасностей. Это дело Т<strong>в</strong>ое, и<br />

только потому, что на то была Т<strong>в</strong>оя <strong>в</strong>оля, мы принялись за него. Защити нас, Отче».<br />

Обращаясь к Меланхтону, удрученному бременем тре<strong>в</strong>оги и страха, он писал: «Благодать и<br />

мир <strong>в</strong>о Христе. „Во Христе“ — я го<strong>в</strong>орю, а не <strong>в</strong> мире. Аминь. Мне крайне нена<strong>в</strong>истно т<strong>в</strong>ое<br />

чрезмерное беспокойст<strong>в</strong>о, которое губит тебя. Если это дело непра<strong>в</strong>ое, оста<strong>в</strong>им его, а если оно<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о, то почему мы должны считать лжи<strong>в</strong>ыми обето<strong>в</strong>ания Того, Кто по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает нам спать<br />

без страха?.. Христос способен за<strong>в</strong>ершить спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое и пра<strong>в</strong>ое дело. Он жи<strong>в</strong> царст<strong>в</strong>ует­ на<br />

престоле С<strong>в</strong>оем, зачем же нам тогда бояться?» Бог услышал <strong>в</strong>опли С<strong>в</strong>оих рабо<strong>в</strong>. Он одарил князей<br />

и служителей, защищающих истину проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>ластителей тьмы мира сего, благодатью и мужест<strong>в</strong>ом.<br />

Господь го<strong>в</strong>орит: «Вот, Я полагаю <strong>в</strong> Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и<br />

<strong>в</strong>ерующий <strong>в</strong> Него не постыдится» (1 Петр. 2:6). Протестантские реформаторы строили на Христе,<br />

и <strong>в</strong>рата ада не могли одолеть их.<br />

* * * * * * *<br />

12. Пробуждение <strong>в</strong>о Франции<br />

После протеста <strong>в</strong> Шпейере и принятия Аугсбургского испо<strong>в</strong>едания, которые ознамено<strong>в</strong>али<br />

победу Реформации <strong>в</strong> Германии, последо<strong>в</strong>али годы борьбы и мрака. Ослабленный раздорами<br />

среди с<strong>в</strong>оих при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> и постоянно под<strong>в</strong>ергаясь нападкам со стороны могущест<strong>в</strong>енных <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>,<br />

протестантизм, казалось, дожи<strong>в</strong>ал последние дни. Тысячи людей запечатлели кро<strong>в</strong>ью <strong>в</strong>ерность<br />

истине. Разгорелась гражданская <strong>в</strong>ойна; протестантское д<strong>в</strong>ижение было предано одним из его<br />

руко<strong>в</strong>одителей; знатнейшие князьяпротестанты попали <strong>в</strong> руки императора, и их, как пленнико<strong>в</strong>,<br />

перепра<strong>в</strong>ляли из города <strong>в</strong> город.<br />

Но <strong>в</strong> момент кажущегося триумфа император потерпел поражение. Он <strong>в</strong>идел, что добычу<br />

ему не удержать, и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ынужден был объя<strong>в</strong>ить о с<strong>в</strong>оей терпимости к учениям,<br />

уничтожение которых пре<strong>в</strong>ратилось <strong>в</strong> цель его жизни. Он охотно разорял с<strong>в</strong>ою империю,<br />

опустошал казну и риско<strong>в</strong>ал жизнью ради искоренения ереси. Теперь он обнаружил, что армии<br />

его разбиты <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>опролитных сражениях, средст<strong>в</strong>а истощены, многим его <strong>в</strong>ладениям угрожают<br />

<strong>в</strong>осстания, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong>ера, которую он напрасно старался задушить, распространяется <strong>в</strong>се<br />

шире. Карл V боролся со <strong>в</strong>семогущей силой. Бог сказал: «Да будет с<strong>в</strong>ет», но император не хотел,<br />

чтобы тьма рассеялась. Его планы рухнули; прежде<strong>в</strong>ременно состари<strong>в</strong>шийся, измученный<br />

длительной­ борьбой, он отрекся от престола и закончил жизнь <strong>в</strong> монастыре.<br />

Ш<strong>в</strong>ейцарии, как и <strong>в</strong> Германии, для Реформации наступили мрачные дни. В то <strong>в</strong>ремя как<br />

многие кантоны приняли реформаторскую <strong>в</strong>еру, другие продолжали слепо <strong>в</strong>ерить Риму.<br />

133

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Преследо<strong>в</strong>ание тех, кто желал сохранить истину, <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ылилось <strong>в</strong> гражданскую <strong>в</strong>ойну.<br />

Ц<strong>в</strong>ингли и многие из его при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> пали <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ом сражении под Каппелом. Эколампадиус,<br />

потрясенный этими страшными бедст<strong>в</strong>иями, <strong>в</strong>скоре умер. Рим торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал и <strong>в</strong>о многих областях,<br />

казалось, <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ил с<strong>в</strong>ое утраченное <strong>в</strong>лияние. Но Тот, Чьи планы <strong>в</strong>ечны, не забыл С<strong>в</strong>оем деле и<br />

С<strong>в</strong>оем народе. Его рука гото<strong>в</strong>ила изба<strong>в</strong>ление. В других странах Он <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ил тех, кто мог<br />

продолжать дело Реформации. Во Франции расс<strong>в</strong>ет начался еще до того, как там услышали<br />

Лютере. Одним из пер<strong>в</strong>ых людей, приня<strong>в</strong>ших с<strong>в</strong>ет, оказался престарелый Лефе<strong>в</strong>р, чело<strong>в</strong>ек<br />

широчайшего кругозора, профессор Парижского уни<strong>в</strong>ерситета, по с<strong>в</strong>оим убеждениям искренний<br />

и ре<strong>в</strong>ностный сторонник папст<strong>в</strong>а. Занимаясь исследо<strong>в</strong>аниями дре<strong>в</strong>ней литературы, он обратил<br />

<strong>в</strong>нимание на Библию и <strong>в</strong><strong>в</strong>ел ее как предмет изучения среди студенчест<strong>в</strong>а.<br />

Лефе<strong>в</strong>р был ре<strong>в</strong>ностным почитателем с<strong>в</strong>ятых и на осно<strong>в</strong>е церко<strong>в</strong>ных легенд решил написать<br />

историю с<strong>в</strong>ятых и мученико<strong>в</strong>. Этот колоссальный труд уже значительно прод<strong>в</strong>инулся <strong>в</strong>перед,<br />

когда он, обнаружи<strong>в</strong>, что Библия­ может оказаться большим подспорьем, начал изучать ее. В ней<br />

он дейст<strong>в</strong>ительно нашел жизнеописания с<strong>в</strong>ятых, но не тех, которые были предста<strong>в</strong>лены <strong>в</strong> римском<br />

календаре. Потоки Божест<strong>в</strong>енного с<strong>в</strong>ета озарили его ум. Ошеломленный, испыты<strong>в</strong>ая от<strong>в</strong>ращение<br />

к самому себе, он от<strong>в</strong>ернулся от с<strong>в</strong>оей прежней цели и пос<strong>в</strong>ятил себя изучению Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Вскоре он начал пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать драгоценные истины, которые открылись ему. 1512 году, до<br />

начала реформаторской деятельности Лютера и Ц<strong>в</strong>ингли, Лефе<strong>в</strong>р писал: «Бог через <strong>в</strong>еру<br />

опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает нас; только та пра<strong>в</strong>едность, что мы получили по благодати, опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает нас к <strong>в</strong>ечной<br />

жизни»178.<br />

Размышляя о тайнах искупления, он <strong>в</strong>осклицал: «О, не<strong>в</strong>ыразимое <strong>в</strong>еличие истины:<br />

Безгрешный осужден, <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ный опра<strong>в</strong>дан; Благосло<strong>в</strong>енный несет проклятие, проклятый —<br />

благосло<strong>в</strong>ение; Жизнь умирает, мерт<strong>в</strong>ый ожи<strong>в</strong>ает; Сла<strong>в</strong>а поглощена тьмой, а опозоренный<br />

облечен сла<strong>в</strong>ой». И хотя он учил, что сла<strong>в</strong>а спасения принадлежит одному Богу, он здесь же<br />

зая<strong>в</strong>ляет, что долг чело<strong>в</strong>ека — слушаться Т<strong>в</strong>орца с<strong>в</strong>оего. «Если ты член Церк<strong>в</strong>и Христа, —<br />

го<strong>в</strong>орил он, — тогда ты часть Его тела; если ты часть Его тела, тогда ты несешь <strong>в</strong> себе полноту<br />

Божест<strong>в</strong>енной природы… О, если бы только люди поняли это преимущест<strong>в</strong>о! Насколько чище,<br />

целомудреннее и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышеннее была бы их жизнь; с каким презрением они от<strong>в</strong>ернулись бы от <strong>в</strong>сей<br />

сла<strong>в</strong>ы этого мира, которая ничто <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении со сла<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>нутри их, которую глазами не у<strong>в</strong>идишь».<br />

Среди студенто<strong>в</strong> Лефе<strong>в</strong>ра нашлись те, кто с <strong>в</strong>еличайшим интересом <strong>в</strong>нимали ему, и после<br />

того, как голос учителя на<strong>в</strong>еки умолк, они еще долгие годы продолжали <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать истину. К<br />

числу таких <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> принадлежал и Уильям Фарель. Будучи сыном благочести<strong>в</strong>ых родителей и<br />

слепо <strong>в</strong>оспринимая <strong>в</strong>се учения Церк<strong>в</strong>и, он мог <strong>в</strong>месте с апостолом Па<strong>в</strong>лом сказать: «Я жил<br />

фарисеем по строжайшему <strong>в</strong> нашем <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едании учению» (Деян. 26:5). Ре<strong>в</strong>ностный католик,<br />

134

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

он горел желанием уничтожить <strong>в</strong>сякого, кто осмели<strong>в</strong>ается проти<strong>в</strong>иться Церк<strong>в</strong>и. «Я скрежетал<br />

зубами, как лютый <strong>в</strong>олк, — <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии го<strong>в</strong>орил он, <strong>в</strong>споминая об этом периоде с<strong>в</strong>оей жизни, —<br />

когда слышал, что ктолибо <strong>в</strong>ыступает проти<strong>в</strong> папы».<br />

Он был неутомим <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем обожании с<strong>в</strong>ятых и <strong>в</strong>месте с Лефе<strong>в</strong>ром не уста<strong>в</strong>ал посещать <strong>в</strong>се<br />

церк<strong>в</strong>и Парижа, молясь у алтарей и <strong>в</strong>озлагая дары к с<strong>в</strong>ященным гробницам. Но <strong>в</strong>се это не<br />

приносило мира его душе. Сознание грехо<strong>в</strong>ности обострилось даже после исполнения<br />

многочисленных епитимий. Сло<strong>в</strong>но глас небесный, до его слуха дошли сло<strong>в</strong>а реформатора:<br />

«Спасение со<strong>в</strong>ершается по благодати. Не<strong>в</strong>инный осужден, а преступник помило<strong>в</strong>ан. Только крест<br />

Христа откры<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>рата неба и закры<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>рата ада». Фарель с радостью принял истину.<br />

Обрати<strong>в</strong>шись подобно Па<strong>в</strong>лу, он оста<strong>в</strong>ил бремя традиций и обрел с<strong>в</strong>ободу детей Божьих. «Вместо<br />

кро<strong>в</strong>ожадного сердца хищного <strong>в</strong>олка ему было дано сердце нежного, кроткого ягненка; он<br />

полностью от<strong>в</strong>ратился от папы и пос<strong>в</strong>ятил <strong>в</strong>сего себя Иисусу Христу».<br />

В то <strong>в</strong>ремя как Лефе<strong>в</strong>р продолжал распространять с<strong>в</strong>ет истины среди студенто<strong>в</strong>, Фарель,<br />

ста<strong>в</strong>ший служить делу Христо<strong>в</strong>у с таким же усердием, с каким прежде служил папе, начал<br />

публично пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать истину. Вскоре к нему присоединился епископ города Мо, один из<br />

<strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленных иерархо<strong>в</strong> католической Церк<strong>в</strong>и. Поя<strong>в</strong>ились и другие учители,<br />

пользо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шиеся большим у<strong>в</strong>ажением благодаря с<strong>в</strong>оей учености и даро<strong>в</strong>аниям. Они постоянно<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали Благую <strong>в</strong>есть, и <strong>в</strong>скоре Е<strong>в</strong>ангелие покорило сердца самых разных людей — от<br />

ремесленнико<strong>в</strong> и крестьян до короно<strong>в</strong>анных особ. Сестра царст<strong>в</strong>ующего тогда Франциска I<br />

приняла реформаторскую <strong>в</strong>еру. Сам король и короле<strong>в</strong>амать одно <strong>в</strong>ремя очень благосклонно<br />

относились к но<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>ере, и реформаторы надеялись, что <strong>в</strong>ся Франция <strong>в</strong>скоре примет Е<strong>в</strong>ангелие.<br />

Но их надеждам не суждено было сбыться. Испытания и гонения ожидали ученико<strong>в</strong> Христа.<br />

Однако по милости Христа это было сокрыто от них. Спокойное <strong>в</strong>ремя, от<strong>в</strong>еденное им, было<br />

необходимо для того, чтобы накопить силы и достойно <strong>в</strong>стретить предстоящие искушения и<br />

испытания. Реформация успешно распространялась. Епископ города Мо трудился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей епархии,<br />

прос<strong>в</strong>ещая с<strong>в</strong>етом истины как духо<strong>в</strong>ных лиц, так и народ. Не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енных и порочных<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> сместили, замени<strong>в</strong> их знающими и благочести<strong>в</strong>ыми людьми. Епископ очень хотел,<br />

чтобы Сло<strong>в</strong>о Божье стало доступно народу, и <strong>в</strong>скоре это желание осущест<strong>в</strong>илось. Лефе<strong>в</strong>р <strong>в</strong>зялся<br />

за пере<strong>в</strong>од Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, и <strong>в</strong> то же самое <strong>в</strong>ремя, когда Библия Лютера на немецком языке<br />

поя<strong>в</strong>илась <strong>в</strong> Виттенберге, <strong>в</strong> городе Мо был издан на французском языке Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет. Епископ не<br />

жалел ни трудо<strong>в</strong>, ни средст<strong>в</strong>, распространяя его среди с<strong>в</strong>оих прихожан, и <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong>се окрестные<br />

крестьяне имели Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет.<br />

135

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Подобно тому как умирающие от жажды путники радостно бросаются к жи<strong>в</strong>ительному<br />

источнику, так и эти души приняли небесную <strong>в</strong>есть. Работая <strong>в</strong> поле или <strong>в</strong> мастерских, люди<br />

беседо<strong>в</strong>али о драгоценных истинах С<strong>в</strong>ященного Писания. Вечерами многие уже не отпра<strong>в</strong>лялись<br />

<strong>в</strong> та<strong>в</strong>ерны и притоны, а собирались <strong>в</strong> чьемнибудь доме, чтобы <strong>в</strong>месте читать Сло<strong>в</strong>о Божье, молясь<br />

и сла<strong>в</strong>я Господа. В этих общинах скоро стали заметны большие перемены. Простые,<br />

необразо<strong>в</strong>анные труженики из самых низких сосло<strong>в</strong>ий, при<strong>в</strong>ыкшие к тяжелому труду, были<br />

облагорожены и одухот<strong>в</strong>орены силой Божест<strong>в</strong>енной благодати. Смиренные, любящие,<br />

благочести<strong>в</strong>ые, они были жи<strong>в</strong>ым примером того, что может со<strong>в</strong>ершить Е<strong>в</strong>ангелие с теми, кто<br />

искренно принимает его.<br />

С<strong>в</strong>ет, зажженный <strong>в</strong> городе Мо, распространялся дальше. Каждый день у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>алось число<br />

обращенных. Ярость иерархии некоторое <strong>в</strong>ремя сдержи<strong>в</strong>алась королем, который с презрением<br />

относился к ограниченности и фанатизму монахо<strong>в</strong>, но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> паписты одержали победу.<br />

Запылали костры. Епископ города Мо, <strong>в</strong>ынужденный <strong>в</strong>ыбирать между костром или отречением,<br />

предпочел отречься, но, не<strong>в</strong>зирая на падение с<strong>в</strong>оего пастыря, паст<strong>в</strong>а оста<strong>в</strong>алась непреклонной.<br />

Многие <strong>в</strong> пламени костра зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ерность истине. Мужест<strong>в</strong>о этих скромных<br />

христиан <strong>в</strong> момент казни и их преданность истине я<strong>в</strong>лялись более громкой и убедительной<br />

пропо<strong>в</strong>едью, чем любые сло<strong>в</strong>а, произнесенные <strong>в</strong> мирной обстано<strong>в</strong>ке.<br />

Не только простые и бедные люди среди страданий и насмешек с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али о Христе.<br />

В <strong>в</strong>еликолепных замках нашлись <strong>в</strong>ысокородные особы, которые дорожили истиной пре<strong>в</strong>ыше<br />

с<strong>в</strong>оего богатст<strong>в</strong>а, положения и даже жизни. Короле<strong>в</strong>ские регалии скры<strong>в</strong>али более <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенный и<br />

т<strong>в</strong>ердый дух, чем епископская мантия и митра. Луи де Беркен был чело<strong>в</strong>еком знатного<br />

происхождения. От<strong>в</strong>ажный и галантный рыцарь, он у<strong>в</strong>лекался наукой, имел самые изысканные<br />

манеры и отличался <strong>в</strong>ысокой нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енностью. «Он был, — го<strong>в</strong>орит один писатель, — пламенным<br />

при<strong>в</strong>ерженцем папизма, усердно посещал мессы, охотно слушал пропо<strong>в</strong>еди, его добродетели<br />

у<strong>в</strong>енчи<strong>в</strong>ались особым от<strong>в</strong>ращением ко <strong>в</strong>сему лютеранскому». Но, подобно многим другим,<br />

познакоми<strong>в</strong>шись с Библией благодаря особенной заботе про<strong>в</strong>идения Божьего, он, к с<strong>в</strong>оему<br />

изумлению, «нашел там не доктрины Рима, а доктрины Лютера»184. С того момента он <strong>в</strong>сецело<br />

пос<strong>в</strong>ятил себя делу Е<strong>в</strong>ангелия. «Самый образо<strong>в</strong>анный из знатных людей Бог через <strong>в</strong>еру Франции»,<br />

<strong>в</strong>ыдающийся оратор, бесстраш опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает нас; ный, пылкий, обладающий <strong>в</strong>лиянием при только<br />

та пра<strong>в</strong>ед д<strong>в</strong>оре, любимец короля, Беркен считался ность, что мы полу многими чело<strong>в</strong>еком,<br />

приз<strong>в</strong>анным стать до чили по благодати, стойнейшим реформатором с<strong>в</strong>оего отече опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает<br />

нас к ст<strong>в</strong>а. Беза сказал о нем: «Беркен был бы <strong>в</strong>то рым Лютером, если бы <strong>в</strong> лице Франциска I<br />

<strong>в</strong>ечной жизни» нашел <strong>в</strong>торого курфюрста Саксонского».<br />

136

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Он еще хуже Лютера», — <strong>в</strong>опили паписты. Больше <strong>в</strong>сего его боялись при<strong>в</strong>ерженцы Рима<br />

<strong>в</strong>о Франции. Беркена бросили темницу, об<strong>в</strong>ини<strong>в</strong> <strong>в</strong> ереси, но король ос<strong>в</strong>ободил его. Годами длилась<br />

эта борьба. Франциск I, колеблясь между Римом и Реформацией, то попустительст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал яростной<br />

ре<strong>в</strong>ности монахо<strong>в</strong>, то сдержи<strong>в</strong>ал ее. Трижды папские <strong>в</strong>ласти бросали Беркена тюрьму, и каждый<br />

раз король <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>олял его. Плененный гением и благородст<strong>в</strong>ом этого чело<strong>в</strong>ека, он отказы<strong>в</strong>ался<br />

принести его <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у злобст<strong>в</strong>ующему духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>у.<br />

Беркена часто предостерегали об опасности, грози<strong>в</strong>шей ему <strong>в</strong>о Франции, и настойчи<strong>в</strong>о<br />

со<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>али последо<strong>в</strong>ать примеру тех, кто нашел себе убежище <strong>в</strong> добро<strong>в</strong>ольном изгнании. Робкий,<br />

приспосабли<strong>в</strong>ающийся ко <strong>в</strong>ремени и обстоятельст<strong>в</strong>ам Эразм, которому, несмотря на <strong>в</strong>есь блеск<br />

его учености, недоста<strong>в</strong>ало нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енного <strong>в</strong>еличия, чтобы защищать истину ценой с<strong>в</strong>оей жизни и<br />

чести, писал Беркену: «Попроси, чтобы тебя напра<strong>в</strong>или послом <strong>в</strong> какуюнибудь е<strong>в</strong>ропейскую<br />

страну; или отпра<strong>в</strong>ься путешест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать­ по Германии. Ты знаешь Безу и ему подобных. Это<br />

тысячегла<strong>в</strong>ое чудо<strong>в</strong>ище, изрыгающее яд. Имя т<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>рагам — легион. И если бы даже т<strong>в</strong>ое дело<br />

было пра<strong>в</strong>ее, чем дело Иисуса Христа, то и тогда они не успокоятся, пока не уничтожат тебя. Не<br />

слишком до<strong>в</strong>еряйся покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>у короля. В любом случае — не компрометируй меня на<br />

богосло<strong>в</strong>ском факультете».<br />

Опасность <strong>в</strong>озрастала, но это только усили<strong>в</strong>ало смелость и усердие Беркена. Будучи<br />

слишком далек от того, чтобы принять дипломатичный и эгоистичный со<strong>в</strong>ет Эразма, он решил<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать еще смелее — не только защищать истину, но и обличать заблуждения. Об<strong>в</strong>инения <strong>в</strong><br />

ереси, которые паписты <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инули проти<strong>в</strong> него, он обратил на их голо<strong>в</strong>у. Его самыми<br />

непримиримыми и яростными проти<strong>в</strong>никами были ученые и монахи с богосло<strong>в</strong>ского отделения<br />

знаменитого Парижского уни<strong>в</strong>ерситета, который по <strong>в</strong>сей стране считался самым а<strong>в</strong>торитетным <strong>в</strong><br />

духо<strong>в</strong>ных <strong>в</strong>опросах. Из сочинений этих богосло<strong>в</strong>о<strong>в</strong> Беркен из<strong>в</strong>лек 12 положений и публично<br />

объя<strong>в</strong>ил их «проти<strong>в</strong>оречащими Библии и, следо<strong>в</strong>ательно, еретическими» и, обрати<strong>в</strong>шись к королю,<br />

просил его стать судьей­ <strong>в</strong> этом споре.<br />

Монарх, желая сра<strong>в</strong>нить силу и мудрость проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>ующих сторон и радуясь случаю<br />

смирить гордых и <strong>в</strong>ысокомерных монахо<strong>в</strong>, потребо<strong>в</strong>ал, чтобы католики строили с<strong>в</strong>ою защиту на<br />

осно<strong>в</strong>е Библии. Они хорошо понимали, что это оружие не принесет им успеха; такими средст<strong>в</strong>ами,<br />

как тюрьма, пытки и костер, они <strong>в</strong>ладели гораздо лучше. Теперь их роли поменялись, и они<br />

у<strong>в</strong>идели себя на краю пропасти, <strong>в</strong> которую надеялись сбросить Беркена. В полном замешательст<strong>в</strong>е<br />

они начали искать <strong>в</strong>ыход из созда<strong>в</strong>шегося положения.<br />

«Как раз <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя была оск<strong>в</strong>ернена статуя Де<strong>в</strong>ы Марии, которая стояла на углу одной из<br />

улиц города». Это <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большое <strong>в</strong>олнение среди горожан. На место происшест<strong>в</strong>ия стекались<br />

137

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

толпы огорченных и <strong>в</strong>озмущенных людей. Король также был глубоко оскорблен случи<strong>в</strong>шимся.<br />

Для <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> Беркена настал благоприятный момент, и, <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шись этим случаем, они<br />

зая<strong>в</strong>или: «Вот плоды учения Беркена. Все скоро будет ниспро<strong>в</strong>ергнуто этим лютеранским<br />

заго<strong>в</strong>ором: и религии, и законы, и престол». И сно<strong>в</strong>а Беркен был сх<strong>в</strong>ачен. Как раз <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя короля<br />

не оказалось <strong>в</strong> Париже, и монахи получили с<strong>в</strong>ободу дейст<strong>в</strong>ий. Реформатора судили и приго<strong>в</strong>орили<br />

к смерти, а чтобы помешать Франциску I спасти его, решили при<strong>в</strong>ести приго<strong>в</strong>ор <strong>в</strong> исполнение<br />

немедленно. В полдень осужденного при<strong>в</strong>езли на место казни. Собрались огромнейшие толпы<br />

людей; многие с тре<strong>в</strong>огой и уди<strong>в</strong>лением отмечали, что жерт<strong>в</strong>ой папст<strong>в</strong>а оказался один из лучших<br />

и благороднейших предста<strong>в</strong>ителей семейст<strong>в</strong> Франции. Изумление, <strong>в</strong>озмущение, презрение и<br />

горькая нена<strong>в</strong>исть омрачали лица присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших, и только один чело<strong>в</strong>ек оста<strong>в</strong>ался<br />

не<strong>в</strong>озмутимым и спокойным. Мысли мученика были далеки от этой суматохи; он ощущал только<br />

присутст<strong>в</strong>ие Господа.<br />

Беркен не замечал ни жалкой скрипучей телеги, на которой его <strong>в</strong>езли, ни хмурых лиц с<strong>в</strong>оих<br />

палачей; он не думал об ужасной смерти, ожидающей его. Тот, Кто был мерт<strong>в</strong> и се, жи<strong>в</strong> <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки<br />

<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>; Кто имеет <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих руках ключи ада и смерти, был рядом с ним. Небесный с<strong>в</strong>ет и мир<br />

отражались на лице Беркена. Соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енно с<strong>в</strong>оему <strong>в</strong>ысокому происхождению он был одет <strong>в</strong><br />

«бархатный плащ, атласный камзол алого ц<strong>в</strong>ета и золотистые панталоны». Пришел час, когда он<br />

должен был зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру перед Царем царей и <strong>в</strong>сей Вселенной, и ни одна<br />

скорбная тень не омрачила его радости.<br />

Процессия медленно д<strong>в</strong>игалась <strong>в</strong>перед по многолюдным улицам, и <strong>в</strong>се с уди<strong>в</strong>лением<br />

смотрели на его безмятежное, полное неземного блаженст<strong>в</strong>а лицо. «Он похож на чело<strong>в</strong>ека, —<br />

го<strong>в</strong>орили люди <strong>в</strong> толпе, — который <strong>в</strong> храме размышляет о чемто с<strong>в</strong>ященном». При<strong>в</strong>язанный к<br />

столбу, Беркен хотел было сказать несколько сло<strong>в</strong> народу, но монахи, боясь последст<strong>в</strong>ий, подняли<br />

крик, а солдаты начали бряцать оружием, и голос мученика потонул <strong>в</strong> шуме. «Заглуши<strong>в</strong><br />

предсмертные сло<strong>в</strong>а умирающего мученика, <strong>в</strong>ысшая духо<strong>в</strong>ная <strong>в</strong>ласть Парижа, слы<strong>в</strong>шего<br />

культурным городом, еще <strong>в</strong> 1529 году подала гадкий пример французской черни 1793 года».<br />

Беркена задушили и предали его тело огню. Из<strong>в</strong>естие о его смерти <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало глубокую скорбь <strong>в</strong>сех,<br />

кто сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал Реформации <strong>в</strong>о Франции. Но он погиб не напрасно. «Мы также гото<strong>в</strong>ы, —<br />

го<strong>в</strong>орили с<strong>в</strong>идетели истины, — <strong>в</strong>стретить смерть с радостью, устремляя <strong>в</strong>зоры к <strong>в</strong>ечности». Во<br />

<strong>в</strong>ремя гонений <strong>в</strong> городе Мо учителям реформаторской <strong>в</strong>еры было запрещено пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать, и они<br />

отпра<strong>в</strong>ились <strong>в</strong> другие края. Спустя некоторое <strong>в</strong>ремя, Лефе<strong>в</strong>р уехал <strong>в</strong> Германию. Фарель<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ой родной город на <strong>в</strong>остоке Франции, чтобы там распространять с<strong>в</strong>ет истины. Со<br />

<strong>в</strong>ременем туда дошли слухи о событиях <strong>в</strong> городе Мо, и истина, которую он <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещал с таким<br />

бесстрашием и р<strong>в</strong>ением, нашла с<strong>в</strong>оих последо<strong>в</strong>ателей. Но <strong>в</strong>скоре <strong>в</strong>ласти попытались заста<strong>в</strong>ить его<br />

замолчать, а затем изгнали из города. Открытая деятельность стала не<strong>в</strong>озможна, и тогда он<br />

138

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

принялся пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать крестьянам, загляды<strong>в</strong>ая <strong>в</strong> отдаленные уголки, переходя из дома <strong>в</strong> дом,<br />

объезжая селение за селением, часто находя приют <strong>в</strong> лесах и пещерах, где не раз прятался <strong>в</strong><br />

детст<strong>в</strong>е. Бог гото<strong>в</strong>ил его к <strong>в</strong>еликим испытаниям. «Крест, гонения и происки сатаны, — го<strong>в</strong>орил<br />

он, — о которых меня предупреждали, оказались ужасными и <strong>в</strong>ыше моих сил, но Господь — мой<br />

Отец, Он посылал мне силы, и я <strong>в</strong>ерю, что Он никогда не оста<strong>в</strong>ит меня».<br />

Как и <strong>в</strong> апостольские дни, преследо<strong>в</strong>ания «послужили к большему успеху благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания»<br />

(Флп. 1:12). Изгнанные из Парижа и Мо, «рассея<strong>в</strong>шиеся ходили и благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али­ сло<strong>в</strong>о» (Деян.<br />

8:4). И таким путем с<strong>в</strong>ет проникал <strong>в</strong>о многие отдаленные про<strong>в</strong>инции Франции. Господь<br />

продолжал заботиться о том, чтобы <strong>в</strong>се больше людей несли Благую <strong>в</strong>есть. В одном из учебных<br />

за<strong>в</strong>едений Парижа учился <strong>в</strong>думчи<strong>в</strong>ый и ура<strong>в</strong>но<strong>в</strong>ешенный юноша. Он <strong>в</strong>ыделялся не только<br />

незаурядным, проницательным умом, но и с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>нутренней чистотой и религиозным р<strong>в</strong>ением.<br />

Гениальные способности и прилежание <strong>в</strong>скоре сделали его гордостью колледжа, и <strong>в</strong>се были<br />

у<strong>в</strong>ерены, что Жан Каль<strong>в</strong>ин станет одним из талантли<strong>в</strong>ых и у<strong>в</strong>ажаемых защитнико<strong>в</strong> римской<br />

Церк<strong>в</strong>и. Но луч Божест<strong>в</strong>енного с<strong>в</strong>ета проник и ск<strong>в</strong>озь стены схоластики и суе<strong>в</strong>ерий, которые<br />

окружали Каль<strong>в</strong>ина. Но<strong>в</strong>ые учения при<strong>в</strong>одили его <strong>в</strong> ужас, и он нимало не сомне<strong>в</strong>ался, что еретики<br />

<strong>в</strong>полне заслужи<strong>в</strong>ают костра. Но <strong>в</strong>от со<strong>в</strong>ершенно случайно он лицом к лицу столкнулся с ересью и<br />

не<strong>в</strong>ольно был <strong>в</strong>ынужден испытать силу римской теологии <strong>в</strong> борьбе с протестантским учением.<br />

Д<strong>в</strong>оюродный брат Каль<strong>в</strong>ина, при<strong>в</strong>ерженец Реформации, жил <strong>в</strong> Париже. Братья часто<br />

<strong>в</strong>стречались и обсуждали <strong>в</strong>опросы, <strong>в</strong>олно<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>сех христиан. «В мире есть д<strong>в</strong>е религии, —<br />

го<strong>в</strong>орил протестант Оли<strong>в</strong>етан, — одну религию придумали люди; <strong>в</strong> ней чело<strong>в</strong>ек старается<br />

заслужить спасение посредст<strong>в</strong>ом обрядо<strong>в</strong> и добрых дел; другая религия — библейская, и она учит<br />

чело<strong>в</strong>ека искать спасения исключительно через с<strong>в</strong>ободный дар благодати Божьей». «Я не хочу<br />

иметь ничего общего с т<strong>в</strong>оим но<strong>в</strong>ым учением, — <strong>в</strong>скричал Каль<strong>в</strong>ин, — или ты думаешь, что я <strong>в</strong>сю<br />

жизнь заблуждаюсь?» Постепенно, помимо его желания и <strong>в</strong>оли, юношу стали смущать<br />

неожиданные мысли. Оста<strong>в</strong>аясь один, он размышлял над сло<strong>в</strong>ами брата. Сознание собст<strong>в</strong>енной<br />

грехо<strong>в</strong>ности не покидало его; он <strong>в</strong>идел себя наедине с пра<strong>в</strong>едным и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым Судьей без<br />

Ходатая. Заступничест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятых, добрые дела, обряды церк<strong>в</strong>и — <strong>в</strong>се казалось бессильным<br />

искупить его грех. Впереди не было ничего, кроме ужаса <strong>в</strong>ечного отчаяния. Напрасно богосло<strong>в</strong>ы<br />

пытались помочь его горю. Не помогли ни испо<strong>в</strong>еди, ни епитимьи, ничто не могло примирить<br />

душу с Богом. состоянии такого душе<strong>в</strong>ного борения Каль<strong>в</strong>ин оказался однажды на площади, где<br />

стал с<strong>в</strong>идетелем сожжения еретика. Он был крайне смущен <strong>в</strong>ыражением мира, покои<strong>в</strong>шимся на<br />

лице мученика. В тисках такой страшной смерти, отлученный от Церк<strong>в</strong>и (а это было пострашнее<br />

физических страданий), он сохранил <strong>в</strong>еру и мужест<strong>в</strong>о, которые молодой студент сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ал со<br />

с<strong>в</strong>оим отчаянием и безысходностью, хотя он самым строжайшим образом подчинялся учению<br />

139

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Церк<strong>в</strong>и. Он знал, что эти еретики осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ере на С<strong>в</strong>ященном Писании, и решил<br />

изучить Библию, чтобы открыть тайну их радости.<br />

Библии он нашел Христа. «О, Отец, — молился он, — Его жерт<strong>в</strong>а умилости<strong>в</strong>ила Т<strong>в</strong>ой гне<strong>в</strong>;<br />

Его Кро<strong>в</strong>ь омыла мою нечистоту, на кресте Он понес мое проклятие, Его смерть искупила меня.<br />

Мы тонем <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных безрассудст<strong>в</strong>ах, но Ты <strong>в</strong>ручил мне С<strong>в</strong>ое Сло<strong>в</strong>о, как факел, и коснулся<br />

моего сердца, чтобы я почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал от<strong>в</strong>ращение ко <strong>в</strong>сему, кроме заслуг Иисуса». Каль<strong>в</strong>ина<br />

гото<strong>в</strong>или к принятию духо<strong>в</strong>ного сана. Когда ему было только 12 лет, он был назначен капелланом<br />

<strong>в</strong> небольшую церко<strong>в</strong>ь, и епископ обрил ему голо<strong>в</strong>у по церко<strong>в</strong>ному уста<strong>в</strong>у. Его не рукополагали, и<br />

он не исполнял никаких обязанностей с<strong>в</strong>ященника, но он стал клириком и получал<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующее жало<strong>в</strong>анье.<br />

Теперь же, понимая, что никогда не решится стать с<strong>в</strong>ященником, он принялся за изучение<br />

пра<strong>в</strong>а, но <strong>в</strong>скоре оста<strong>в</strong>ил это намерение <strong>в</strong> надежде пос<strong>в</strong>ятить с<strong>в</strong>ою жизнь Е<strong>в</strong>ангелию. Однако<br />

деятельность пропо<strong>в</strong>едника Е<strong>в</strong>ангелия его страшила: он был от природы застенчи<strong>в</strong> и к тому же<br />

хорошо понимал от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность этой работы; к тому же ему хотелось продолжить научные<br />

исследо<strong>в</strong>ания. Наконец, уступая настояниям друзей, он согласился. «Уди<strong>в</strong>ительно, — го<strong>в</strong>орил<br />

он, — что чело<strong>в</strong>ек такого низкого происхождения удостоился такой <strong>в</strong>ысокой чести». Спокойно<br />

начал Каль<strong>в</strong>ин с<strong>в</strong>ою работу, и сло<strong>в</strong>а его были подобны ос<strong>в</strong>ежающей росе, падающей на землю.<br />

Он оста<strong>в</strong>ил Париж, посели<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> небольшом про<strong>в</strong>инциальном городке под защитой принцессы<br />

Маргариты, которая, будучи предана Е<strong>в</strong>ангелию, покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала его ученикам. Каль<strong>в</strong>ин <strong>в</strong><br />

то <strong>в</strong>ремя был юношей с мягкими и скромными манерами. Поначалу он ходил из дома <strong>в</strong> дом.<br />

Вместе со <strong>в</strong>семи домочадцами он читал Библию и откры<strong>в</strong>ал людям истину спасения. Услыша<strong>в</strong>шие<br />

эту <strong>в</strong>есть несли ее другим, и <strong>в</strong>скоре но<strong>в</strong>ый учитель начал посещать дере<strong>в</strong>ни и селения <strong>в</strong><br />

окрестностях города. Он находил доступ и <strong>в</strong> замки, и <strong>в</strong> бедные хижины и неуклонно шел <strong>в</strong>перед,<br />

заклады<strong>в</strong>ая осно<strong>в</strong>ания будущих церк<strong>в</strong>ей, которым предстояло бесстрашно с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать об<br />

истине.<br />

Спустя несколько месяце<strong>в</strong> он <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> Париж. Среди ученых царило<br />

необычайное <strong>в</strong>олнение. Изучение дре<strong>в</strong>них языко<strong>в</strong> не<strong>в</strong>ольно при<strong>в</strong>ело людей к Библии, и даже те,<br />

чьи сердца не были затронуты ее истинами, горячо обсуждали эти <strong>в</strong>опросы, подчас <strong>в</strong>ступая <strong>в</strong><br />

дискуссии с папистами. Хотя Каль<strong>в</strong>ин и был силен <strong>в</strong> богосло<strong>в</strong>ской полемике, однако ему<br />

предстояло <strong>в</strong>ыполнить более <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенную миссию, чем этим шумным ученым. Умы людей<br />

пробудились, и это был самый подходящий момент для того, чтобы познакомить их с истиной. В<br />

то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong> залах уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong> проходили горячие богосло<strong>в</strong>ские диспуты, Каль<strong>в</strong>ин ходил из<br />

дома <strong>в</strong> дом, откры<strong>в</strong>ая людям Библию и рассказы<strong>в</strong>ая им о распятом Христе.<br />

140

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Про<strong>в</strong>идению Божьему было угодно, чтобы <strong>в</strong> Париже еще раз проз<strong>в</strong>учала Благая <strong>в</strong>есть.<br />

Призы<strong>в</strong>ы Лефе<strong>в</strong>ра и Фареля были от<strong>в</strong>ергнуты, но каждый житель этого большого города должен<br />

был <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь услышать <strong>в</strong>есть. Из политических соображений король еще не <strong>в</strong>стал на сторону Рима <strong>в</strong><br />

борьбе проти<strong>в</strong> Реформации. Принцесса Маргарита попрежнему лелеяла <strong>в</strong> сердце надежду, что<br />

протестантизм <strong>в</strong>осторжест<strong>в</strong>ует <strong>в</strong>о Франции. И она т<strong>в</strong>ердо решила, что реформаторская <strong>в</strong>ера<br />

должна быть пропо<strong>в</strong>едана <strong>в</strong> Париже. В отсутст<strong>в</strong>ие короля она по<strong>в</strong>елела протестантскому<br />

служителю пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> храмах города. Когда это было запрещено папскими сано<strong>в</strong>никами,<br />

принцесса предоста<strong>в</strong>ила для пропо<strong>в</strong>еди с<strong>в</strong>ой д<strong>в</strong>орец. Помещение быстро переоборудо<strong>в</strong>али <strong>в</strong><br />

церко<strong>в</strong>ь и объя<strong>в</strong>или, что ежедне<strong>в</strong>но <strong>в</strong> определенное <strong>в</strong>ремя здесь будут про<strong>в</strong>одиться богослужения,<br />

на которые приглашались люди <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий.<br />

Толпы людей ежедне<strong>в</strong>но приходили <strong>в</strong> этот зал. Среди них были государст<strong>в</strong>енные деятели,<br />

юристы, купцы и мастеро<strong>в</strong>ые. Кроме д<strong>в</strong>орцо<strong>в</strong>ой церк<strong>в</strong>и они заполняли и соседние помещения.<br />

Король, <strong>в</strong>место того чтобы запретить эти собрания, распорядился открыть для их про<strong>в</strong>едения еще<br />

д<strong>в</strong>е церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> Париже. Никогда еще Сло<strong>в</strong>о Божье так не трогало сердца людские. Казалось, что дух<br />

небесной жизни жи<strong>в</strong>от<strong>в</strong>орит людей. Пьянст<strong>в</strong>о,­ раз<strong>в</strong>рат, <strong>в</strong>ражда и праздность были <strong>в</strong>ытеснены<br />

<strong>в</strong>оздержанностью, чистотой, порядком и трудолюбием.<br />

Но духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о не дремало. Когда король отказался остано<strong>в</strong>ить пропо<strong>в</strong>едь, паписты<br />

обратились к городским низам, не остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>аясь ни перед чем, чтобы <strong>в</strong>озбудить страх,<br />

предрассудки и фанатизм не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енной и суе<strong>в</strong>ерной толпы. Слепо подчини<strong>в</strong>шись лжеучителям,<br />

Париж, подобно Иерусалиму <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности, не узнал <strong>в</strong>ремени с<strong>в</strong>оего посещения и того, что служит<br />

его миру. В течение д<strong>в</strong>ух лет <strong>в</strong> столице пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алось Сло<strong>в</strong>о Божье, и хотя многие приняли<br />

Е<strong>в</strong>ангелие, большинст<strong>в</strong>о от<strong>в</strong>ергло с<strong>в</strong>ет. Франциск I <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>лял напоказ с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еротерпимость, но<br />

делал это с корыстными намерениями, и паписты сумели <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить утерянную прежде <strong>в</strong>ласть.<br />

Сно<strong>в</strong>а были закрыты церк<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнут эшафот.<br />

Каль<strong>в</strong>ин <strong>в</strong>се еще находился <strong>в</strong> Париже. Погруженный <strong>в</strong> занятия, размышления и молит<strong>в</strong>ы, он<br />

гото<strong>в</strong>ился к предстоящему служению и распространению с<strong>в</strong>ета. Но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> он попал под<br />

подозрение. Власти города решили предать его сожжению. Однажды <strong>в</strong> уединенное жилище<br />

Каль<strong>в</strong>ина, не подозре<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шего об опасности, <strong>в</strong>бежали <strong>в</strong>з<strong>в</strong>олно<strong>в</strong>анные друзья и сообщили, что с<br />

минуты на минуту его должны аресто<strong>в</strong>ать. Тут же раздался стук <strong>в</strong> д<strong>в</strong>ерь. Нельзя было терять ни<br />

мгно<strong>в</strong>ения. Некоторые из друзей пошли задержать офицеро<strong>в</strong>, другие помогли Каль<strong>в</strong>ину<br />

спуститься из окна, и он быстро скрылся на окраине города. Найдя приют <strong>в</strong> доме одного<br />

ремесленника, сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шего Реформации, он переоделся <strong>в</strong> одежду хозяина, <strong>в</strong>з<strong>в</strong>алил на плечи<br />

мотыгу и отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> путь. Д<strong>в</strong>игаясь <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя на юг, он <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь нашел убежище <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ладениях<br />

принцессы­ Маргариты.<br />

141

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Здесь он прожил несколько месяце<strong>в</strong>, защищенный покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оих могущест<strong>в</strong>енных<br />

друзей, погрузи<strong>в</strong>шись, как обычно, <strong>в</strong> занятия и изучение Сло<strong>в</strong>а Божьего. Но его не покидала мысль<br />

о распространении истины <strong>в</strong>о Франции, и он не мог долго оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> бездейст<strong>в</strong>ии. Как только<br />

буря немного утихла, он нашел для себя но<strong>в</strong>ое поле деятельности <strong>в</strong> Пуатье, где имелся<br />

уни<strong>в</strong>ерситет и где но<strong>в</strong>ое учение было доброжелательно принято. Люди <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий с радостью<br />

<strong>в</strong>оспринимали е<strong>в</strong>ангельскую истину. Каль<strong>в</strong>ин пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал там не публично, но <strong>в</strong> доме гла<strong>в</strong>ного<br />

судьи, где он жил, а иногда и <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>енном саду он откры<strong>в</strong>ал сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ечной жизни тем, кто желал<br />

их слушать. Позднее, когда слушателей заметно приба<strong>в</strong>илось, решили, что безопаснее собираться<br />

за городом. Подыскали пещеру, искусно замаскиро<strong>в</strong>анную дере<strong>в</strong>ьями и на<strong>в</strong>исающими <strong>в</strong>ыступами<br />

скал. Сюда приходили небольшими группами, оста<strong>в</strong>ляя город различными дорогами, стараясь<br />

быть как можно незаметнее. И <strong>в</strong> этой уединенной пещере люди читали Библию и получали<br />

необходимые объяснения. Там протестанты Франции <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые приняли участие <strong>в</strong> Вечере<br />

Господней. Из этой маленькой церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>ышло несколько <strong>в</strong>ерных благо<strong>в</strong>естнико<strong>в</strong>.<br />

И сно<strong>в</strong>а Каль<strong>в</strong>ин <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> Париж. Его не покидала надежда, что <strong>в</strong>есь французский<br />

народ примет идеи Реформации. Но <strong>в</strong>скоре он убедился, что там не было почти никакой<br />

<strong>в</strong>озможности работать. Пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать Е<strong>в</strong>ангелие означало немедленно оказаться на эшафоте, и <strong>в</strong><br />

конце концо<strong>в</strong> он решил отпра<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> Германию. Ед<strong>в</strong>а он оста<strong>в</strong>ил Францию, как <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь над<br />

протестантами разразилась страшная буря, так что, останься он <strong>в</strong>о Франции, ему бы не сносить<br />

голо<strong>в</strong>ы.<br />

Французские реформаторы, стремясь не отста<strong>в</strong>ать от немецких и ш<strong>в</strong>ейцарских собратье<strong>в</strong>,<br />

решили нанести смелый удар по суе<strong>в</strong>ериям Рима и <strong>в</strong>сколыхнуть <strong>в</strong>сю нацию. В одну ночь по <strong>в</strong>сей<br />

Франции были расклеены плакаты, резко критикующие мессу. Но <strong>в</strong>место ожидаемого успеха этот<br />

горячий и необдуманный шаг оказался губительным не только для тех, кто сделал его, но и для<br />

<strong>в</strong>сех друзей Реформации <strong>в</strong>о Франции. Паписты получили то, чего так долго ожидали, — предлог,<br />

которым можно было <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>аться, чтобы полностью уничтожить еретико<strong>в</strong> как агитаторо<strong>в</strong>,<br />

опасных для трона и для национального согласия.<br />

Чьято рука — может быть, неблагоразумного друга Реформации, а может быть, ко<strong>в</strong>арного<br />

<strong>в</strong>рага — это так и осталось неиз<strong>в</strong>естным — прикрепила один из плакато<strong>в</strong> к д<strong>в</strong>ери короле<strong>в</strong>ского<br />

кабинета. Король пришел <strong>в</strong> ужас: эта листо<strong>в</strong>ка наносила беспощадный удар по суе<strong>в</strong>ериям, к<br />

которым <strong>в</strong> течение стольких столетий относились с таким благого<strong>в</strong>ением и почтением.<br />

Беспримерная дерзость тех, кто осмели<strong>в</strong>ался бросить столь резкие и грубые сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong> лицо монарху,<br />

при<strong>в</strong>ела короля <strong>в</strong> ярость. На какоето <strong>в</strong>ремя он потерял дар речи, <strong>в</strong>есь дрожа от <strong>в</strong>озмущения, а затем<br />

его гне<strong>в</strong> <strong>в</strong>ылился <strong>в</strong> следующих страшных сло<strong>в</strong>ах: «Пусть х<strong>в</strong>атают каждого, кто подозре<strong>в</strong>ается <strong>в</strong><br />

142

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

лютеранст<strong>в</strong>е, без различия з<strong>в</strong>аний. Я уничтожу их <strong>в</strong>сех». Жребий был брошен. Король решил<br />

окончательно и беспо<strong>в</strong>оротно стать на сторону Рима.<br />

Немедленно были предприняты <strong>в</strong>се меры для ареста лютеран <strong>в</strong> Париже. Паписты сх<strong>в</strong>атили<br />

бедного ремесленника, сторонника реформаторской <strong>в</strong>еры, который обычно созы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>ерующих на<br />

тайные собрания, и под угрозой неминуемой смерти заста<strong>в</strong>или его показать папскому эмиссару,<br />

где жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong>се из<strong>в</strong>естные ему протестанты. Поначалу несчастный чело<strong>в</strong>ек с ужасом от<strong>в</strong>ерг такую<br />

низость, но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> страх перед мучительной смертью <strong>в</strong>ынудил его стать предателем с<strong>в</strong>оих<br />

братье<strong>в</strong>. В сопро<strong>в</strong>ождении солдат, с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и монахо<strong>в</strong> Морин, короле<strong>в</strong>ский сыщик и<br />

несчастный чело<strong>в</strong>ек, поступи<strong>в</strong>шийся с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>естью, медленно д<strong>в</strong>игался по улицам города. Эта<br />

процессия была устроена как бы <strong>в</strong> честь «с<strong>в</strong>ятых таинст<strong>в</strong>», как акт искупления за нанесенные<br />

протестантами оскорбления мессе.<br />

Но <strong>в</strong>ся эта «инсцениро<strong>в</strong>ка» скры<strong>в</strong>ала гнусные планы. Приблизи<strong>в</strong>шись к дому лютеранина,<br />

предатель пода<strong>в</strong>ал знак рукой, процессия остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>алась, солдаты тут же <strong>в</strong>ры<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> дом,<br />

х<strong>в</strong>атали <strong>в</strong>сех подряд, зако<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> цепи, и страшное шест<strong>в</strong>ие продолжало д<strong>в</strong>игаться <strong>в</strong> поисках<br />

но<strong>в</strong>ых жерт<strong>в</strong>. Они «не пропускали ни одного дома, заходили и жалкие лачуги, и <strong>в</strong> здания<br />

уни<strong>в</strong>ерситета… Весь город дрожал перед Морином… По<strong>в</strong>сюду царили страх и ужас».<br />

Аресто<strong>в</strong>анных преда<strong>в</strong>али смерти после жестоких пыток. По особому приказу костры раз<strong>в</strong>одили<br />

небольшие, чтобы подольше продлить их муки. Но мученики умирали как победители, с<br />

непоколебимой т<strong>в</strong>ердостью и не<strong>в</strong>озмутимым спокойст<strong>в</strong>ием. Их гонители, бессильные поколебать<br />

это непреклонное мужест<strong>в</strong>о, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али себя побежденными.<br />

«Во <strong>в</strong>сех к<strong>в</strong>арталах Парижа были сооружены эшафоты, и каждый день публично сжигались<br />

<strong>в</strong>се но<strong>в</strong>ые жерт<strong>в</strong>ы, чтобы на<strong>в</strong>ести страх на людей и показать, какая участь ожидает еретико<strong>в</strong>. Но<br />

<strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> победа оказалась на стороне Е<strong>в</strong>ангелия. Весь Париж убедился том, каких людей<br />

формирует но<strong>в</strong>ое учение. Лучшей кафедрой были столбы, к которым при<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>али мученико<strong>в</strong>.<br />

Не<strong>в</strong>озмутимая радость, ос<strong>в</strong>еща<strong>в</strong>шая лица людей, идущих к месту казни; героическое мужест<strong>в</strong>о,<br />

не покида<strong>в</strong>шее их <strong>в</strong> бушующем пламени, кроткое <strong>в</strong>сепрощение не раз обращали гне<strong>в</strong> <strong>в</strong> милость, а<br />

нена<strong>в</strong>исть — <strong>в</strong> любо<strong>в</strong>ь; <strong>в</strong>се это с непреодолимой силой красноречи<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало <strong>в</strong> пользу<br />

Е<strong>в</strong>ангелия». С<strong>в</strong>ященники, заботясь о том, чтобы гне<strong>в</strong> народа не осты<strong>в</strong>ал, распространяли о<br />

протестантах самые не<strong>в</strong>ероятные слухи. Их об<strong>в</strong>иняли <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ом заго<strong>в</strong>оре проти<strong>в</strong> католико<strong>в</strong>, <strong>в</strong><br />

намерении с<strong>в</strong>ергнуть пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о и убить короля. Но <strong>в</strong>месте с тем не при<strong>в</strong>одилось ни одного<br />

доказательст<strong>в</strong>а, подт<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шего подобные об<strong>в</strong>инения. Эти страшные предсказания сбылись, но<br />

со<strong>в</strong>сем при других обстоятельст<strong>в</strong>ах. Жестокость католико<strong>в</strong> по отношению к не<strong>в</strong>инным<br />

протестантам обратилась на их голо<strong>в</strong>у. Спустя несколько <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> над Францией разразилась буря,<br />

которую они предсказы<strong>в</strong>али. Король, его прид<strong>в</strong>орные и подданные страшно пострадали, но от рук<br />

143

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

безбожнико<strong>в</strong>. Не распространение протестантизма, а искоренение его при<strong>в</strong>ело к тому, что спустя<br />

три столетия Францию постигли страшные бедст<strong>в</strong>ия атеистической ре<strong>в</strong>олюции.<br />

Подозрения, недо<strong>в</strong>ерие и страх ох<strong>в</strong>атили <strong>в</strong>се слои общест<strong>в</strong>а. Среди <strong>в</strong>сеобщей тре<strong>в</strong>оги стало<br />

оче<strong>в</strong>идно, насколько глубоко лютеранское учение укоренилось <strong>в</strong> умах людей, которых считали<br />

столпами образо<strong>в</strong>ания и культуры и которые оказы<strong>в</strong>али благот<strong>в</strong>орное <strong>в</strong>лияние на нацию<br />

благородст<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оего характера. Самые <strong>в</strong>ажные и от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енные посты <strong>в</strong>друг оказались<br />

незанятыми. Из города исчезли ремесленники, печатники, ученые, профессора уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong>,<br />

писатели и даже прид<strong>в</strong>орные. Сотни людей оста<strong>в</strong>или Париж и добро<strong>в</strong>ольно обрекли себя на<br />

изгнание, показа<strong>в</strong> тем самым с<strong>в</strong>ою при<strong>в</strong>ерженность реформаторскому учению. Паписты<br />

растерянно наблюдали за происходящим — они и не подозре<strong>в</strong>али, что <strong>в</strong>округ столько тайных<br />

еретико<strong>в</strong>… И тем яростнее они обруши<strong>в</strong>ались на тех, кто находился <strong>в</strong> их <strong>в</strong>ласти. Тюрьмы были<br />

переполнены, а <strong>в</strong>оздух пропитался дымом горящих костро<strong>в</strong>, на которых сжигали с<strong>в</strong>идетелей<br />

Е<strong>в</strong>ангелия.<br />

Франциск I гордели<strong>в</strong>о мнил себя гла<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еликого д<strong>в</strong>ижения за <strong>в</strong>озрождение науки, которым<br />

ознамено<strong>в</strong>алось начало XVI столетия. Он охотно приглашал к себе ученых со <strong>в</strong>сего мира. Его<br />

терпимость к Реформации отчасти и объяснялась его любо<strong>в</strong>ью к прос<strong>в</strong>ещению и презрением к<br />

не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у и суе<strong>в</strong>ерию монахо<strong>в</strong>. Но, ох<strong>в</strong>аченный стремлением уничтожить ересь, этот поборник<br />

прос<strong>в</strong>ещения издал приказ о запрещении печатного дела <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Франции! История знает много<br />

примеро<strong>в</strong> того, как интеллектуальная культура сочеталась с религиозной нетерпимостью, и<br />

Франциск I тут не исключение. С<strong>в</strong>ое непреклонное намерение уничтожить протестантизм<br />

Франция подт<strong>в</strong>ердила грандиозной публичной распра<strong>в</strong>ой. С<strong>в</strong>ященники требо<strong>в</strong>али, чтобы<br />

оскорбление, нанесенное Небу осуждением мессы, было искуплено кро<strong>в</strong>ью и чтобы король от<br />

имени народа публично дал с<strong>в</strong>ое согласие на про<strong>в</strong>едение этого страшного дела.<br />

Чудо<strong>в</strong>ищная церемония состоялась 21 ян<strong>в</strong>аря 1535 года. К тому <strong>в</strong>ремени было сделано <strong>в</strong>се<br />

для того, чтобы <strong>в</strong>озбудить к протестантам суе<strong>в</strong>ерный страх и слепую нена<strong>в</strong>исть <strong>в</strong>сей нации. Все<br />

улицы Парижа были запружены народом. Гото<strong>в</strong>илась большая, пышная процессия. «На домах,<br />

мимо которых д<strong>в</strong>игалось шест<strong>в</strong>ие, были <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ешены траурные полотнища, по<strong>в</strong>сюду были<br />

сооружены алтари». Перед каждой д<strong>в</strong>ерью был зажжен факел <strong>в</strong> честь «с<strong>в</strong>ятых таинст<strong>в</strong>».<br />

Участники шест<strong>в</strong>ия собрались у короле<strong>в</strong>ского д<strong>в</strong>орца еще до расс<strong>в</strong>ета. «В пер<strong>в</strong>ых рядах несли<br />

хоруг<strong>в</strong>и и распятия разных приходо<strong>в</strong>; потом парами шли горожане с горящими факелами». За<br />

ними следо<strong>в</strong>али монахи четырех ордено<strong>в</strong> <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих одеяниях. Затем несли мощи из<strong>в</strong>естных с<strong>в</strong>ятых,<br />

и замыкали шест<strong>в</strong>ие надменные кардиналы <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих пурпурноалых одеяниях, украшенных<br />

драгоценностями.<br />

144

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Процессию <strong>в</strong>озгла<strong>в</strong>лял епископ Парижа… и четыре знатных князя держали над его голо<strong>в</strong>ой<br />

<strong>в</strong>еликолепный балдахин… В конце этой толпы шел король… <strong>в</strong> тот день на нем не было ни короны,<br />

ни подобающего одеяния. С непокрытой голо<strong>в</strong>ой, с опущенными глазами и с зажженной с<strong>в</strong>ечой <strong>в</strong><br />

руках король Франции шел как кающийся грешник»200. Перед каждым алтарем он <strong>в</strong> смирении<br />

падал на колени и просил прощения — не за пороки, раз<strong>в</strong>рати<strong>в</strong>шие его душу, не за кро<strong>в</strong>ь не<strong>в</strong>инных,<br />

обагри<strong>в</strong>шую его руки, — нет, он замали<strong>в</strong>ал страшный грех с<strong>в</strong>оих подданных, которые осмелились<br />

осудить мессу. Его сопро<strong>в</strong>ождали короле<strong>в</strong>а и государст<strong>в</strong>енные сано<strong>в</strong>ники, шедшие также парами,<br />

держа зажженные факелы.<br />

В тот день <strong>в</strong> большом зале епископского д<strong>в</strong>орца король обратился с речью к<br />

<strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленным <strong>в</strong>ельможам. Он <strong>в</strong>ышел ним со скорбным лицом и <strong>в</strong> трогательных<br />

<strong>в</strong>ыражениях сокрушался «о преступлении, богохульст<strong>в</strong>е, позоре и печали», ста<strong>в</strong>ших проклятием<br />

для французского народа. И затем он приз<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерных подданных помочь <strong>в</strong> искоренении<br />

пагубной ереси, угрожающей Франции гибелью. «Как <strong>в</strong>ерно то, что я <strong>в</strong>аш король, милости<strong>в</strong>ые<br />

государи, — сказал он, — так <strong>в</strong>ерно и то, что если бы к моей руке или ноге пристала эта мерзкая<br />

зараза, я бы поз<strong>в</strong>олил <strong>в</strong>ам отсечь ее… Более того, если бы я понял, что ктото из моих детей<br />

опорочен проклятым учением, я не пощадил бы его… Я бы сам предал его пра<strong>в</strong>осудию и принес<br />

<strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у Богу». Слезы душили его, и <strong>в</strong>се собра<strong>в</strong>шиеся рыдали, единодушно <strong>в</strong>осклицая: «Мы<br />

гото<strong>в</strong>ы отдать жизнь за католическую <strong>в</strong>еру!»<br />

Какой непроглядный мрак окутал народ, от<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong>ший с<strong>в</strong>ет истины! Франции я<strong>в</strong>илась<br />

«спасительная благодать»; страна <strong>в</strong>идела ее силу и с<strong>в</strong>ятость, <strong>в</strong>идела, как обращались тысячи<br />

людей, при<strong>в</strong>леченные ее Божест<strong>в</strong>енным со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>ом, как города и селения озарились ее с<strong>в</strong>етом;<br />

<strong>в</strong>идела — и от<strong>в</strong>ергла истину, избра<strong>в</strong> тьму <strong>в</strong>место с<strong>в</strong>ета. Она от<strong>в</strong>ергла предлагаемый ей небесный<br />

дар. Она наз<strong>в</strong>ала зло добром и добро — злом, пока наконец не сделалась жерт<strong>в</strong>ой самообмана.<br />

Возможно, она дейст<strong>в</strong>ительно <strong>в</strong>ерила <strong>в</strong> то, что служит Господу, преследуя Его народ, но это не<br />

снимало с нее <strong>в</strong>ины. Она презрительно от<strong>в</strong>ергла с<strong>в</strong>ет, который мог бы спасти ее от заблуждений<br />

удержать от кро<strong>в</strong>опролития.<br />

Торжест<strong>в</strong>енная клят<strong>в</strong>а искоренить ересь проз<strong>в</strong>учала <strong>в</strong> большом кафедральном соборе, где<br />

спустя 300 лет народ, со<strong>в</strong>ершенно забы<strong>в</strong>ший жи<strong>в</strong>ого Бога, короно<strong>в</strong>ал «богиню разума». После<br />

этого зло<strong>в</strong>ещее шест<strong>в</strong>ие сно<strong>в</strong>а д<strong>в</strong>инулось по улицам Парижа, и люди, олицет<strong>в</strong>оря<strong>в</strong>шие собой<br />

Францию, принялись за осущест<strong>в</strong>ление дела, которое поклялись <strong>в</strong>ыполнить. «На небольшом<br />

расстоянии друг от друга были сооружены подмостки, предназначенные для сожжения зажи<strong>в</strong>о<br />

протестанто<strong>в</strong>. „Жи<strong>в</strong>ые костры“ должны были <strong>в</strong>спыхи<strong>в</strong>ать при приближении короля; участники<br />

процессии остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ались, чтобы <strong>в</strong>идеть их мучения». Не<strong>в</strong>озможно без содрогания описы<strong>в</strong>ать<br />

мучения, перенесенные этими с<strong>в</strong>идетелями Иисуса Христа, можно только сказать, что они<br />

145

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

отда<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою жизнь без малейшего колебания и сомнения. Когда одного протестанта<br />

уго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али отречься, он от<strong>в</strong>етил: «Я <strong>в</strong>ерю только <strong>в</strong> то, о чем пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али пророки и апостолы,<br />

<strong>в</strong> это <strong>в</strong>ерили и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые. Я <strong>в</strong>ерю <strong>в</strong> Господа, Который сразит <strong>в</strong>се силы ада».<br />

Вно<strong>в</strong>ь и <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь шест<strong>в</strong>ие остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>алось <strong>в</strong> местах пыток. Наконец, дойдя до короле<strong>в</strong>ского<br />

д<strong>в</strong>орца, народ начал расходиться, а король и прелаты удалились, <strong>в</strong>есьма до<strong>в</strong>ольные <strong>в</strong>семи<br />

событиями дня и поздра<strong>в</strong>ляя друг друга с тем, что столь успешно началась работа по искоренению<br />

ереси.<br />

Е<strong>в</strong>ангелие мира, от<strong>в</strong>ергнутое Францией, <strong>в</strong>скоре было <strong>в</strong>ыкорче<strong>в</strong>ано с корнем; последст<strong>в</strong>ия<br />

этого были ужасающими. 21 ян<strong>в</strong>аря 1793 года, спустя 258 лет с того дня, как Франция поклялась<br />

уничтожить реформаторо<strong>в</strong>, по улицам Парижа д<strong>в</strong>игалась другая процессия, с со<strong>в</strong>ершенно иными<br />

намерениями. «Центральной фигурой процессии сно<strong>в</strong>а был король, и сно<strong>в</strong>а разда<strong>в</strong>ались крики, и<br />

сно<strong>в</strong>а шумная толпа требо<strong>в</strong>ала жерт<strong>в</strong>, и сно<strong>в</strong>а были <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнуты мрачные эшафоты, и сно<strong>в</strong>а день<br />

за<strong>в</strong>ершился страшными истязаниями. Людо<strong>в</strong>ика XVI, отчаянно сопроти<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шегося с<strong>в</strong>оим<br />

палачам, силой притащили к плахе и держали его там до тех пор, пока палач не отрубил ему<br />

голо<strong>в</strong>у»204. Погиб не только король; <strong>в</strong> те кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ые дни господст<strong>в</strong>а террора рядом с ним на<br />

гильотине были казнены 2 800 чело<strong>в</strong>ек.<br />

Реформация предлагала миру Библию и объясняла требо<strong>в</strong>ания Закона Божьего, стремясь<br />

запечатлеть их <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ести каждого. Безграничная Любо<strong>в</strong>ь открыла перед людьми уста<strong>в</strong>ы и<br />

принципы Неба. Бог сказал: «Итак храните и исполняйте их, ибо <strong>в</strong> этом мудрость <strong>в</strong>аша и разум<br />

<strong>в</strong>аш пред глазами народо<strong>в</strong>, которые, услыша<strong>в</strong> о <strong>в</strong>сех сих постано<strong>в</strong>лениях, скажут: только этот<br />

<strong>в</strong>еликий народ есть народ мудрый и разумный» (Втор. 4:6). Когда Франция от<strong>в</strong>ергла этот<br />

небесный дар, она посеяла семена анархии и разрухи, которые с неизбежностью произ<strong>в</strong>ели плоды<br />

ре<strong>в</strong>олюции и террора.<br />

Задолго до преследо<strong>в</strong>аний, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>анных поя<strong>в</strong>лением плакато<strong>в</strong>, осужда<strong>в</strong>ших мессу, смелый и<br />

пылкий Фарель был <strong>в</strong>ынужден бежать из с<strong>в</strong>оего отечест<strong>в</strong>а. Он отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарию и там,<br />

помогая Ц<strong>в</strong>ингли, сумел склонить общест<strong>в</strong>енное мнение <strong>в</strong> пользу Реформации. Он оста<strong>в</strong>ался <strong>в</strong><br />

Ш<strong>в</strong>ейцарии до конца жизни, однако постоянно продолжал оказы<strong>в</strong>ать решительное <strong>в</strong>лияние на<br />

Реформацию <strong>в</strong>о Франции. В пер<strong>в</strong>ые годы изгнания он заботился гла<strong>в</strong>ным образом о<br />

распространении Е<strong>в</strong>ангелия <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей родной стране. Он много пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал среди с<strong>в</strong>оих<br />

соотечест<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>,­ жи<strong>в</strong>ших недалеко от границы, с неослабным <strong>в</strong>ниманием следил за раз<strong>в</strong>итием<br />

борьбы, помогая и сло<strong>в</strong>ом ободрения, и со<strong>в</strong>етом. С помощью других изгнаннико<strong>в</strong> были<br />

пере<strong>в</strong>едены на французский язык сочинения немецких реформаторо<strong>в</strong>. Вместе с Библией они были<br />

напечатаны на французском языке большими тиражами. Эти книги распространялись по <strong>в</strong>сей<br />

146

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Франции — их отда<strong>в</strong>али книгоношам по заниженной цене, а <strong>в</strong>ырученные деньги поощряли­ тех<br />

продолжать с<strong>в</strong>ою работу.<br />

Фарель начал трудиться <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии <strong>в</strong> роли скромного школьного учителя. Уедини<strong>в</strong>шись<br />

<strong>в</strong> небольшом церко<strong>в</strong>ном приходе, он пос<strong>в</strong>ятил себя обучению детей. Помимо обычных школьных<br />

предмето<strong>в</strong> он начал осторожно знакомить детей с библейскими истинами, надеясь <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии<br />

заинтересо<strong>в</strong>ать и их родителей. Некоторые из них стали <strong>в</strong>ерующими, но с<strong>в</strong>ященники<br />

<strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али его деятельности, настрои<strong>в</strong> суе<strong>в</strong>ерных сельских жителей проти<strong>в</strong> Фареля. «Это<br />

не может быть Е<strong>в</strong>ангелие Христа, — настойчи<strong>в</strong>о т<strong>в</strong>ердили они, — потому что пропо<strong>в</strong>едь его<br />

приносит не мир, а <strong>в</strong>ойну». Следуя примеру пер<strong>в</strong>ых ученико<strong>в</strong>, Фарель, когда его гнали из одного<br />

города, переезжал <strong>в</strong> другой.<br />

Скитаясь, он шел из дере<strong>в</strong>ни <strong>в</strong> дере<strong>в</strong>ню, из города <strong>в</strong> город, терпя голод, холод, усталость и<br />

постоянно под<strong>в</strong>ергаясь опасностям. Он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал на рыночных площадях, <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>ах, а иногда<br />

и с соборной кафедры. Иногда он находил церко<strong>в</strong>ь со<strong>в</strong>ершенно пустой, иногда его пропо<strong>в</strong>едь<br />

преры<strong>в</strong>алась криками и насмешками, а иногда его просто стаски<strong>в</strong>али с кафедры. Неоднократно на<br />

него натра<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>али чернь, изби<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шую его до полусмерти. И <strong>в</strong>се же он шел <strong>в</strong>перед. Часто терпя<br />

поражение, он с неослабе<strong>в</strong>ающей настойчи<strong>в</strong>остью <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>лял наступление, и <strong>в</strong>скоре селения,<br />

которые прежде были цитаделью папст<strong>в</strong>а, стали откры<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>рата перед Благой <strong>в</strong>естью. Тот<br />

небольшой церко<strong>в</strong>ный приход, где он <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые начал работать, <strong>в</strong>скоре принял реформаторскую<br />

<strong>в</strong>еру. Такие города, как Морат и Нойхатель, также отказались от католических обрядо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ыбросили<br />

из с<strong>в</strong>оих церк<strong>в</strong>ей идольские изображения. Фарель долго <strong>в</strong>ынаши<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем сердце желание<br />

<strong>в</strong>одрузить знамя протестантизма <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>е. Если бы удалось за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ать этот город, он мог бы стать<br />

центром Реформации для Франции, Ш<strong>в</strong>ейцарии и Италии.<br />

Зада<strong>в</strong>шись этой целью, он продолжал усердно трудиться, пока многие окружа<strong>в</strong>шие Жене<strong>в</strong>у<br />

города и селения не приняли реформаторское­ учение. И только тогда <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении<br />

единст<strong>в</strong>енного друга он <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>у. Но там ему удалось сказать лишь д<strong>в</strong>е пропо<strong>в</strong>еди.<br />

С<strong>в</strong>ященники, не доби<strong>в</strong>шись от гражданских <strong>в</strong>ластей его осуждения, приз<strong>в</strong>али Фареля на<br />

церко<strong>в</strong>ный со<strong>в</strong>ет, куда я<strong>в</strong>ились с оружием, припрятанным под ризами, т<strong>в</strong>ердо реши<strong>в</strong> убить его.<br />

Здание было окружено разъяренной толпой, <strong>в</strong>ооруженной дубинками и мечами, — если бы он<br />

ускользнул из ратуши, то попал бы <strong>в</strong> руки черни. Спасло его присутст<strong>в</strong>ие городских <strong>в</strong>ластей и<br />

<strong>в</strong>ооруженных <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>. На следующее утро Фарель <strong>в</strong>месте со с<strong>в</strong>оим то<strong>в</strong>арищем был перепра<strong>в</strong>лен<br />

через озеро <strong>в</strong> безопасное место. Так окончилась его пер<strong>в</strong>ая попытка пропо<strong>в</strong>еди Е<strong>в</strong>ангелия <strong>в</strong><br />

Жене<strong>в</strong>е.<br />

147

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Для следующей попытки было избрано более неприметное орудие — молодой чело<strong>в</strong>ек столь<br />

не<strong>в</strong>зрачного <strong>в</strong>ида, что даже друзья Реформации холодно <strong>в</strong>стретили его. Что мог сделать этот<br />

юноша там, где потерпел поражение сам Фарель? Каким образом он, робкий и малоопытный,<br />

устоит перед натиском бури, от которой были <strong>в</strong>ынуждены бежать такие сильные и от<strong>в</strong>ажные мужи?<br />

«Не <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>ом и не силою, но Духом Моим, го<strong>в</strong>орит Господь Са<strong>в</strong>аоф» (Зах. 4:6). «Потому что<br />

немудрое Божие премудрее чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>, и немощное Божие сильнее чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>». «Но Бог избрал<br />

немудрое мира, чтобы посрамить мудрых» (1 Кор. 1:25, 27). Фромент начал с<strong>в</strong>ою работу как<br />

школьный учитель. Истины, которым он учил детей, они по<strong>в</strong>торяли дома. И <strong>в</strong>скоре стали<br />

приходить родители, чтобы послушать толко<strong>в</strong>ание Библии, и постепенно классная комната стала<br />

наполняться <strong>в</strong>нимательными слушателями. Тем, кто не осмели<strong>в</strong>ался прийти и послушать но<strong>в</strong>ое<br />

учение, предлагали почитать Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет и трактаты; эти книги были доступны для <strong>в</strong>сех. Спустя<br />

некоторое <strong>в</strong>ремя этот работник также был <strong>в</strong>ынужден бежать, но <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещенные им истины уже<br />

успели за<strong>в</strong>ладеть сознанием людей. Семена Реформации были брошены <strong>в</strong> поч<strong>в</strong>у, д<strong>в</strong>ижение<br />

продолжало укрепляться и расширяться. Вестники <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратились, и благодаря их трудам<br />

протестантское богослужение <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> ут<strong>в</strong>ердилось <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>е.<br />

Когда после долгих скитаний и пре<strong>в</strong>ратностей здесь поя<strong>в</strong>ился Каль<strong>в</strong>ин, Жене<strong>в</strong>а уже открыто<br />

признала Реформацию. Каль<strong>в</strong>ин <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращался из родных мест <strong>в</strong> Базель, но оказалось, что дорога<br />

перекрыта <strong>в</strong>ойсками Карла V, и он <strong>в</strong>ынужден был избрать окольный путь через Жене<strong>в</strong>у. приезде<br />

Каль<strong>в</strong>ина Фарель у<strong>в</strong>идел руку Божью. Хотя Жене<strong>в</strong>а приняла реформаторскую <strong>в</strong>еру, здесь<br />

предстояло еще про<strong>в</strong>ести большую работу. Обращение к Богу со<strong>в</strong>ершается не целыми общинами,<br />

но каждым чело<strong>в</strong>еком <strong>в</strong> отдельности; сердце и со<strong>в</strong>есть обно<strong>в</strong>ляются не постано<strong>в</strong>лениями соборо<strong>в</strong>,<br />

но Духом С<strong>в</strong>ятым. Хотя жители Жене<strong>в</strong>ы от<strong>в</strong>ергли тиранию Рима, преодолеть пороки,<br />

проц<strong>в</strong>ета<strong>в</strong>шие при его пра<strong>в</strong>лении, они еще не были гото<strong>в</strong>ы. Внушить людям необходимость жить<br />

по чистым принципам Е<strong>в</strong>ангелия, чтобы они были достойны положения, предопределенного им<br />

про<strong>в</strong>идением Божьим, — эта задача оказалась не из легких.<br />

Фарель был убежден, что Каль<strong>в</strong>ин — именно такой чело<strong>в</strong>ек, с которым можно сотрудничать<br />

<strong>в</strong> этом деле. Во имя Господа он торжест<strong>в</strong>енно заклинал молодого е<strong>в</strong>ангелиста остаться трудиться<br />

здесь. Это предложение испугало Каль<strong>в</strong>ина. Робкий и миролюби<strong>в</strong>ый по натуре, он избегал смелых,<br />

неза<strong>в</strong>исимых и <strong>в</strong>спыльчи<strong>в</strong>ых жителей Жене<strong>в</strong>ы. Слабое здоро<strong>в</strong>ье и склонность к научным занятиям<br />

побуждали его искать уединения. Он считал, что его сочинения гораздо лучше послужат<br />

Реформации, и хотел найти укромное место для с<strong>в</strong>оих занятий, чтобы с<strong>в</strong>оим пером поддержи<strong>в</strong>ать<br />

и наста<strong>в</strong>лять церк<strong>в</strong>и. Но торжест<strong>в</strong>енная просьба Фареля проз<strong>в</strong>учала для него как глас Неба, и он<br />

не осмелился отказаться. Ему казалось, будто «Бог простер с небес С<strong>в</strong>ою руку, <strong>в</strong>озложил ее на<br />

него и, не слушая никаких <strong>в</strong>озражений, поста<strong>в</strong>ил его на то место, которое Каль<strong>в</strong>ину не терпелось<br />

покинуть».<br />

148

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

В то <strong>в</strong>ремя над протестантами на<strong>в</strong>исла серьезная опасность. На Жене<strong>в</strong>у обрушились папские<br />

анафемы, и могущест<strong>в</strong>енные государст<strong>в</strong>а угрожали ей гибелью. Как мог этот небольшой город<br />

сопроти<strong>в</strong>ляться <strong>в</strong>лиятельной иерархии, которой зачастую покорялись короли и императоры? Как<br />

мог он устоять перед армиями <strong>в</strong>еликих за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ателей? Во <strong>в</strong>сем христианском мире протестантизму<br />

угрожали страшные <strong>в</strong>раги. Время пер<strong>в</strong>ых побед для Реформации прошло; Рим собрал но<strong>в</strong>ые силы,<br />

надеясь уничтожить ее. В это <strong>в</strong>ремя был создан орден иезуито<strong>в</strong> — самых жестоких,<br />

беспринципных и сильных поборнико<strong>в</strong> папст<strong>в</strong>а.<br />

Ос<strong>в</strong>ободи<strong>в</strong>шись от <strong>в</strong>сяких земных при<strong>в</strong>язанностей и интересо<strong>в</strong>, умерт<strong>в</strong>и<strong>в</strong> <strong>в</strong> себе<br />

естест<strong>в</strong>енные чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а и наклонности, пода<strong>в</strong>и<strong>в</strong> голос со<strong>в</strong>ести и разума, они не призна<strong>в</strong>али никаких<br />

пра<strong>в</strong>ил, никаких обязанностей, кроме служения с<strong>в</strong>оему ордену, и единст<strong>в</strong>енным долгом считали<br />

расширение <strong>в</strong>лияния с<strong>в</strong>оего ордена. Е<strong>в</strong>ангелие Христа делало с<strong>в</strong>оих при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> способными<br />

достойно <strong>в</strong>стречать любые опасности, переносить страдания, холод, голод, лишения, нужду,<br />

помогало <strong>в</strong>ысоко держать знамя истины, не страшась пыток, темниц и костра. Этой силе иезуиты<br />

проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляли фанатизм, который помогал им переносить подобные тяготы и опасности и<br />

бороться с истиной, не брезгуя никакими средст<strong>в</strong>ами. Не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало такого преступления,<br />

которое они не могли бы со<strong>в</strong>ершить; не было такого обмана, который они посчитали бы слишком<br />

низким; не было такой хитрости, на которую они не могли бы пойти. Да<strong>в</strong>ая обет <strong>в</strong>ечной нищеты<br />

и послушания, они ста<strong>в</strong>или перед собой цель — обогащение и усиление с<strong>в</strong>оего ордена,<br />

уничтожение протестантизма и <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ление папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а.<br />

Члены ордена прикры<strong>в</strong>ались маской с<strong>в</strong>ятости, посещая тюрьмы и больницы, служа бедным<br />

и больным, подчерки<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ою отрешенность от мира и напоминая о том, что носят с<strong>в</strong>ященное имя<br />

Иисуса, Который ходил по<strong>в</strong>сюду, т<strong>в</strong>оря добро. Но под этим благопристойным фасадом часто<br />

скры<strong>в</strong>ались самые преступные и зло<strong>в</strong>ещие намерения. Гла<strong>в</strong>ным принципом ордена было: цель<br />

опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает средст<strong>в</strong>а. Согласно этому принципу ложь, <strong>в</strong>оро<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ероломст<strong>в</strong>о, убийст<strong>в</strong>а не<br />

только опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ались, но и поощрялись, если только они могли послужить интересам церк<strong>в</strong>и.<br />

Скры<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ои истинные намерения, иезуиты пробирались на от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енные государст<strong>в</strong>енные<br />

посты, доби<strong>в</strong>ались з<strong>в</strong>ания короле<strong>в</strong>ских со<strong>в</strong>етнико<strong>в</strong> и оказы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>лияние на политику многих<br />

стран. Они стано<strong>в</strong>ились слугами, чтобы шпионить за с<strong>в</strong>оими господами. Они осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>али<br />

колледжи для княжеских отпрыско<strong>в</strong>, школы для простолюдино<strong>в</strong>, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лекая детей из<br />

протестантских семей <strong>в</strong> исполнение папских обрядо<strong>в</strong>. Вся показная пышность и<br />

театрализо<strong>в</strong>анность католического богослужения использо<strong>в</strong>алась для того, чтобы, отключи<strong>в</strong> ум<br />

чело<strong>в</strong>ека, <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на его <strong>в</strong>оображение. В результате дети преда<strong>в</strong>али идеалы с<strong>в</strong>ободы, за<br />

которые так мужест<strong>в</strong>енно сражались и проли<strong>в</strong>али кро<strong>в</strong>ь их родители. Этот орден быстро<br />

распространился по <strong>в</strong>сей Е<strong>в</strong>ропе и по<strong>в</strong>сюду способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>озрождению папст<strong>в</strong>а.<br />

149

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Для того чтобы сосредоточить больше <strong>в</strong>ласти <strong>в</strong> руках этого ордена, специальным папским<br />

декретом <strong>в</strong>озрождалась инк<strong>в</strong>изиция. Не<strong>в</strong>зирая на <strong>в</strong>сеобщее к ней от<strong>в</strong>ращение, этот ужасный<br />

трибунал был <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лен папскими <strong>в</strong>ождями даже <strong>в</strong> католических странах. З<strong>в</strong>ерст<strong>в</strong>а, слишком<br />

страшные, чтобы <strong>в</strong>ыдержать дне<strong>в</strong>ной с<strong>в</strong>ет, со<strong>в</strong>ершались <strong>в</strong> ее секретных тюрьмах. Во многих<br />

странах были убиты или же изгнаны сотни тысяч людей, соста<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>ших ц<strong>в</strong>ет нации: честнейшие и<br />

знатнейшие; <strong>в</strong>ысокообразо<strong>в</strong>анные и талантли<strong>в</strong>ые; благочести<strong>в</strong>ые и преданные Богу пропо<strong>в</strong>едники;<br />

трудолюби<strong>в</strong>ые и любящие с<strong>в</strong>ою родину граждане; <strong>в</strong>ыдающиеся ученые; талантли<strong>в</strong>ые художники;<br />

искусные ремесленники.<br />

К таким средст<strong>в</strong>ам прибегал Рим, чтобы погасить с<strong>в</strong>ет Реформации, лишить народ Библии и<br />

<strong>в</strong><strong>в</strong>ергнуть его <strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о и суе<strong>в</strong>ерие­ мрачного средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья. Но по <strong>в</strong>оле Господа трудами<br />

благородных мужей, которых Он <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>иг на смену Лютеру, протестантизм не был уничтожен.<br />

С<strong>в</strong>оей жизнеут<strong>в</strong>ерждающей силой это учение обязано не милости князей и их оружию. Оплотом<br />

протестантизма стано<strong>в</strong>ились самые маленькие страны, самые скромные и слабые нации.<br />

Например, крошечная Жене<strong>в</strong>а, окруженная могущест<strong>в</strong>енными <strong>в</strong>рагами, которые замышляли<br />

уничтожить ее; Голландия, на песчаных берегах Се<strong>в</strong>ерного моря мужест<strong>в</strong>енно сража<strong>в</strong>шаяся<br />

проти<strong>в</strong> тирании Испании, которая <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя была одним из крупнейших и богатейших государст<strong>в</strong><br />

мира; холодная Ш<strong>в</strong>еция с малоплодородными землями, <strong>в</strong> которой Реформация одержала победу.<br />

Около тридцати лет Каль<strong>в</strong>ин трудился <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>е — сначала для того, чтобы создать Церко<strong>в</strong>ь,<br />

которая бы руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алась только чистотой нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енного учения Библии, а затем — над<br />

распространением Реформации по <strong>в</strong>сей Е<strong>в</strong>ропе. В с<strong>в</strong>оей общест<strong>в</strong>енной деятельности он не<br />

избежал ошибок, а его доктрины не были с<strong>в</strong>ободны от заблуждений. Но он сыграл <strong>в</strong>ыдающуюся<br />

роль <strong>в</strong> распространении истин, особенно <strong>в</strong>ажных для того <strong>в</strong>ремени; <strong>в</strong> защите протестантизма<br />

проти<strong>в</strong> быстро <strong>в</strong>озрожда<strong>в</strong>шейся мощи папст<strong>в</strong>а; он помогал реформаторским церк<strong>в</strong>ам <strong>в</strong>стать на<br />

путь простой и чистой жизни, проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляя ее гордыне и испорченности, которые проц<strong>в</strong>етали<br />

при папском пра<strong>в</strong>лении.<br />

Жене<strong>в</strong>а рассылала учителей для распространения реформаторского учения и книг. К ней<br />

обращали с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>зоры гонимые <strong>в</strong>сех стран за ободрением и наста<strong>в</strong>лением. Город Каль<strong>в</strong>ина стал<br />

убежищем для гонимых реформаторо<strong>в</strong> <strong>в</strong>сей Западной Е<strong>в</strong>ропы. Спасаясь от страшных<br />

преследо<strong>в</strong>аний, дли<strong>в</strong>шихся целыми столетиями, изгнанники приходили к <strong>в</strong>ратам Жене<strong>в</strong>ы.<br />

Изголода<strong>в</strong>шиеся, оскорбленные, лишенные семьи и отечест<strong>в</strong>а, они <strong>в</strong>стречали здесь радушный<br />

прием и трогательную заботу. Обретя <strong>в</strong>торую родину, они стано<strong>в</strong>ились благосло<strong>в</strong>ением для<br />

приня<strong>в</strong>шего их города, отда<strong>в</strong>ая ему с<strong>в</strong>ое мастерст<strong>в</strong>о, знания и благочестие. Многие, найдя здесь<br />

убежище, затем <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались к себе домой, чтобы бороться там проти<strong>в</strong> тирании Рима. Джон Нокс,<br />

150

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

смелый шотландский реформатор; немало английских пуритан; голландские и испанские<br />

протестанты; французские гугеноты — <strong>в</strong>се они несли из Жене<strong>в</strong>ы факел истины, чтобы рассеять<br />

мрак, окута<strong>в</strong>ший их родную землю.<br />

Письмо Каль<strong>в</strong>ина короле<strong>в</strong>е Англии 4 июля 1552 г.<br />

* * * * * * *<br />

13. Герои <strong>в</strong>еры Нидерландах и Скандина<strong>в</strong>ии<br />

Нидерландах папский деспотизм очень рано <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ал самый решительный протест. За 700 лет<br />

до Лютера проти<strong>в</strong> папы римского бесстрашно <strong>в</strong>ыступили д<strong>в</strong>а епископа, которые, оказа<strong>в</strong>шись <strong>в</strong><br />

Риме, у<strong>в</strong>идели истинный характер того, кто сидит на «с<strong>в</strong>ятом престоле»: Бог «на<strong>в</strong>еки учредил<br />

Церко<strong>в</strong>ь, С<strong>в</strong>ою царицу и не<strong>в</strong>есту, сделал ее благородной попечительницей С<strong>в</strong>оего наследия; Он<br />

у<strong>в</strong>енчал ее <strong>в</strong>енцом и скипетром... а ты, как <strong>в</strong>ор, прис<strong>в</strong>оил себе эти дары. Ты <strong>в</strong>осседаешь <strong>в</strong>о храме,<br />

как Бог; <strong>в</strong>место того чтобы быть пастырем, ты стал <strong>в</strong>олком среди о<strong>в</strong>ец... ты хочешь заста<strong>в</strong>ить нас<br />

<strong>в</strong>ерить, что ты <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ный епископ, но <strong>в</strong>едешь себя, как деспот… Ты должен быть слугой слуг, как<br />

ты назы<strong>в</strong>аешь себя, но стремишься стать господином господст<strong>в</strong>ующих… Ты презираешь<br />

устано<strong>в</strong>ления Божьи… С<strong>в</strong>ятой Дух созидает <strong>в</strong>се церк<strong>в</strong>и по <strong>в</strong>сей земле… Град Божий, гражданами<br />

которого мы я<strong>в</strong>ляемся, простирается до небес; он больше города, который пророки назы<strong>в</strong>али<br />

Ва<strong>в</strong>илон; он считает себя Божест<strong>в</strong>енным, <strong>в</strong>ознесся до неба и кичится с<strong>в</strong>оей бессмертной<br />

мудростью и, наконец, не имея на то никакого осно<strong>в</strong>ания, х<strong>в</strong>алится, что никогда не заблуждался<br />

и не может заблуждаться».<br />

Этому протесту из <strong>в</strong>ека <strong>в</strong> <strong>в</strong>ек <strong>в</strong>торили <strong>в</strong>се но<strong>в</strong>ые люди. Те пер<strong>в</strong>ые учители, которые<br />

исколесили много стран под <strong>в</strong>ымышленными именами, работали <strong>в</strong> духе <strong>в</strong>альденсских<br />

миссионеро<strong>в</strong>, пропо<strong>в</strong>едуя по<strong>в</strong>сюду е<strong>в</strong>ангельскую истину, и проникли <strong>в</strong> Нидерланды. Их учение<br />

быстро распространялось. Они пере<strong>в</strong>ели Библию с языка <strong>в</strong>альденсо<strong>в</strong> на голландский язык,<br />

ут<strong>в</strong>ерждая, что «она принесет огромную пользу, так как там нет ничего легкомысленного, никаких<br />

басен, шуток, насмешек, хитростей, но только сло<strong>в</strong>а истины; конечно, и здесь <strong>в</strong>стречаются с<strong>в</strong>ои<br />

сложности, но сущность <strong>в</strong>сего доброго и с<strong>в</strong>ятого <strong>в</strong>полне доступна для понимания каждого». Так<br />

писали друзья дре<strong>в</strong>ней <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> XII столетии.<br />

151

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Начались преследо<strong>в</strong>ания, но, несмотря на пытки и костры, число <strong>в</strong>ерующих продолжало<br />

<strong>в</strong>озрастать, они мужест<strong>в</strong>енно назы<strong>в</strong>али Библию единст<strong>в</strong>енным непогрешимым а<strong>в</strong>торитетом <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>опросах религии, ут<strong>в</strong>ерждая, что «ни одного чело<strong>в</strong>ека нельзя заста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>ерить принуждением, но<br />

только пропо<strong>в</strong>едью».<br />

Учение Лютера нашло благодатную поч<strong>в</strong>у <strong>в</strong> Нидерландах, и там для пропо<strong>в</strong>еди Е<strong>в</strong>ангелия<br />

поднялись искренние и <strong>в</strong>ерные его защитники. Менно Симонс был уроженцем одной из<br />

про<strong>в</strong>инций Голландии. Воспитанный <strong>в</strong> римскокатолической <strong>в</strong>ере и рукоположенный <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ященники, он со<strong>в</strong>ершенно не знал Библию и не желал читать ее, боясь попасть <strong>в</strong> сети ереси.<br />

Когда однажды у него поя<strong>в</strong>илось сомнение относительно преосущест<strong>в</strong>ления, он счел это<br />

сатанинским на<strong>в</strong>аждением и старался <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>ах и <strong>в</strong> испо<strong>в</strong>еди ос<strong>в</strong>ободиться от подобных мыслей,<br />

но тщетно. Он пытался легкомысленными раз<strong>в</strong>лечениями заглушить голос пробуждающейся<br />

со<strong>в</strong>ести, но и это не принесло результата. Спустя некоторое <strong>в</strong>ремя он начал изучать Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет<br />

и сочинения Лютера и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> принял реформаторскую <strong>в</strong>еру. Вскоре ему пришлось быть<br />

с<strong>в</strong>идетелем казни чело<strong>в</strong>ека, которому отрубили голо<strong>в</strong>у лишь за то, что он принял по<strong>в</strong>торное<br />

крещение. Это побудило его обратиться к Библии <strong>в</strong> поисках решения <strong>в</strong>опроса о крещении<br />

младенце<strong>в</strong>. В С<strong>в</strong>ященном Писании ему не удалось найти ни одного такого случая, напроти<strong>в</strong>, он<br />

убедился, что покаяние и <strong>в</strong>ера я<strong>в</strong>ляются необходимыми усло<strong>в</strong>иями для принятия крещения.<br />

Менно оста<strong>в</strong>ил римскую Церко<strong>в</strong>ь и <strong>в</strong>сю с<strong>в</strong>ою жизнь пос<strong>в</strong>ятил пропо<strong>в</strong>еди принятых им истин.<br />

И <strong>в</strong> Германии, и <strong>в</strong> Нидерландах <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя поя<strong>в</strong>илось немало фанатико<strong>в</strong>, распространя<strong>в</strong>ших<br />

бессмысленные, бунтарские учения, напра<strong>в</strong>ленные на разрушение общест<strong>в</strong>енных устое<strong>в</strong> и<br />

подстрека<strong>в</strong>шие к насилию и <strong>в</strong>олнениям. Менно пред<strong>в</strong>идел ужасные последст<strong>в</strong>ия этого д<strong>в</strong>ижения<br />

и энергично <strong>в</strong>ступил <strong>в</strong> борьбу с ложными идеями и дикими планами фанатико<strong>в</strong>. Немало людей,<br />

поначалу у<strong>в</strong>леченных бунтарским учением, потом отказались от с<strong>в</strong>оего пагубного заблуждения.<br />

Кроме того, было много последо<strong>в</strong>ателей дре<strong>в</strong>них христиан, потомко<strong>в</strong> <strong>в</strong>альденсо<strong>в</strong>. Среди этих<br />

людей Менно и начал с<strong>в</strong>ою работу — и с большим успехом.<br />

Д<strong>в</strong>адцать пять лет он путешест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>месте с женой и детьми, перенося большие лишения и<br />

трудности, часто под<strong>в</strong>ергая с<strong>в</strong>ою жизнь опасности. Он путешест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал по <strong>в</strong>сем Нидерландам и<br />

Се<strong>в</strong>ерной Германии, трудясь гла<strong>в</strong>ным образом среди простого народа и оказы<strong>в</strong>ая далеко идущее<br />

<strong>в</strong>лияние. Будучи наделен природным даром красноречия, Менно, хотя и не получил <strong>в</strong>сестороннего<br />

образо<strong>в</strong>ания, был чело<strong>в</strong>еком неподкупной честности,­ душе<strong>в</strong>ной чуткости и кротости. Это был<br />

серьезный и подлинно благочести<strong>в</strong>ый чело<strong>в</strong>ек, <strong>в</strong>оплоща<strong>в</strong>ший <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей жизни принципы, которым<br />

учил людей, и потому пользо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шийся большим до<strong>в</strong>ерием. Его<br />

152

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

последо<strong>в</strong>атели, рассеянные по<strong>в</strong>сюду, переносили большие трудности. Они тяжко страдали от того,<br />

что их путали с фанатикамимюнстеритами. Все же, благодаря его трудам и стараниям, многие<br />

обратились к Богу.<br />

Нигде реформаторское учение не было так единодушно принято, как <strong>в</strong> Нидерландах,<br />

несмотря на преследо<strong>в</strong>ания, сильнее которых не было ни <strong>в</strong> одной стране, за редким исключением.<br />

В Германии Карл V запретил Реформацию и охотно послал бы <strong>в</strong>сех ее при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> на костер,<br />

но князья упорно и мужест<strong>в</strong>енно сопроти<strong>в</strong>лялись его деспотизму. В Нидерландах же его <strong>в</strong>ласть<br />

была сильнее, и там непрестанно <strong>в</strong>ыходили указы о гонениях и преследо<strong>в</strong>аниях. Читать Библию,<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать ее и слушать подобные пропо<strong>в</strong>еди, даже просто го<strong>в</strong>орить о ней — <strong>в</strong>се это означало<br />

на<strong>в</strong>лечь на себя смерть на костре. Молиться Богу <strong>в</strong> уединенном месте, а не перед рукот<strong>в</strong>орным<br />

изображением, петь псалом — также считалось преступлением, заслужи<strong>в</strong>ающим смерти. Даже тех,<br />

кто отрекался от с<strong>в</strong>оих заблуждений, <strong>в</strong>се ра<strong>в</strong>но лишали жизни. Мужчины погибали от меча, а<br />

женщин жи<strong>в</strong>ыми закапы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> землю. Тысячи людей погибли <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания Карла V и<br />

Филиппа II.<br />

Однажды перед инк<strong>в</strong>изицией предстала целая семья, которую об<strong>в</strong>иняли <strong>в</strong> том, что она не<br />

принимает участия <strong>в</strong> мессе и молится дома. Когда допраши<strong>в</strong>али самого младшего члена этой<br />

семьи относительно порядка семейного богослужения, то мальчик от<strong>в</strong>етил: «Мы <strong>в</strong>стаем на колени<br />

и молимся, чтобы Бог прос<strong>в</strong>етил наш разум и простил наши грехи; мы молимся за нашего короля,<br />

чтобы <strong>в</strong>се было благополучно <strong>в</strong> его <strong>в</strong>ладениях, а сам он был счастли<strong>в</strong>; мы молимся о наших<br />

городских начальниках, чтобы Бог сохранил их». Такие сло<strong>в</strong>а глубоко тронули некоторых судей,<br />

но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> отец этого мальчика и один из его братье<strong>в</strong> были приго<strong>в</strong>орены к сожжению.<br />

Ярость гонителей ра<strong>в</strong>нялась <strong>в</strong>ере мученико<strong>в</strong>. Не только мужчины, но и нежные женщины и<br />

юные де<strong>в</strong>ушки проя<strong>в</strong>ляли непоколебимую от<strong>в</strong>агу. «Жены не отходили от костро<strong>в</strong>, <strong>в</strong> пламени<br />

которых гибли их мужья, шепча сло<strong>в</strong>а утешения или с<strong>в</strong>ященными гимнами подбадри<strong>в</strong>ая их».<br />

«Юные де<strong>в</strong>ушки, которых жи<strong>в</strong>ыми закапы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> могилу, <strong>в</strong>ели себя так, будто они ложатся спать<br />

<strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енной спальне; <strong>в</strong>сходя на эшафот или костер, они наде<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои лучшие платья, будто<br />

шли не на смерть, а под <strong>в</strong>енец».<br />

Как и <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, когда язычники пытались уничтожить Е<strong>в</strong>ангелие, пролитая кро<strong>в</strong>ь христиан<br />

стано<strong>в</strong>илась с<strong>в</strong>ященным се­ менем­212. Гонения у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>али число с<strong>в</strong>идетелей об истине. Из года<br />

<strong>в</strong> год монарх, которого <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одила из себя непобедимая решительность народа, продолжал с<strong>в</strong>ое<br />

страшное дело, но <strong>в</strong>се было тщетно. Наконец после ре<strong>в</strong>олюции под пред<strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>ом<br />

благородного Вильгельма Оранского Голландия обрела с<strong>в</strong>ободу служить Богу.<br />

153

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

В горах Пьемонта, на ра<strong>в</strong>нинах Франции и берегах Голландии семя Е<strong>в</strong>ангелия было полито<br />

кро<strong>в</strong>ью его ученико<strong>в</strong>. Но <strong>в</strong> се<strong>в</strong>ерных странах оно победило мирным путем. Реформаторскую <strong>в</strong>еру<br />

<strong>в</strong> Скандина<strong>в</strong>ию принесли студенты, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>раща<strong>в</strong>шиеся к себе на родину из Виттенберга. Издание<br />

сочинений Лютера также способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало распространению с<strong>в</strong>ета. Простой, закаленный народ<br />

Се<strong>в</strong>ера от<strong>в</strong>ернулся от порочности, помпезности и суе<strong>в</strong>ерий Рима, чтобы принять чистое и простое<br />

учение Библии, дающее жизнь.<br />

Таузен, «реформатор Дании», был сыном крестьянина. Мальчик рано начал проя<strong>в</strong>лять<br />

большие способности; он страстно стремился получить образо<strong>в</strong>ание, но его родители не могли<br />

платить за его обучение, и ему пришлось поступить <strong>в</strong> монастырь. Целомудренность, усердие и<br />

честность юноши <strong>в</strong>скоре за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>али расположение настоятеля монастыря. При про<strong>в</strong>ерке знаний он<br />

проя<strong>в</strong>ил многообещающие таланты, которые <strong>в</strong> будущем могли послужить Церк<strong>в</strong>и. Было решено<br />

дать ему образо<strong>в</strong>ание <strong>в</strong> одном из уни<strong>в</strong>ерситето<strong>в</strong> Германии или Нидерландо<strong>в</strong>. Молодому студенту<br />

поз<strong>в</strong>олили самому избрать место учебы, но с одной ого<strong>в</strong>оркой — кроме Виттенберга.<br />

Будущему богосло<strong>в</strong>у следует избегать опасной и пагубной ереси — так го<strong>в</strong>орили монахи.<br />

Таузен отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> Кельн, который был <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя и до сих пор я<strong>в</strong>ляется цитаделью папст<strong>в</strong>а.<br />

Очень скоро мистицизм его наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> стал <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать от<strong>в</strong>ращение у юноши. Приблизительно <strong>в</strong><br />

это <strong>в</strong>ремя он познакомился с произ<strong>в</strong>едениями Лютера. Он читал их с уди<strong>в</strong>лением и <strong>в</strong>осторгом и<br />

загорелся желанием у<strong>в</strong>идеть реформатора, посо<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>аться с ним. Конечно, он риско<strong>в</strong>ал нанести<br />

оскорбление настоятелю монастыря и лишиться его поддержки.<br />

Вскоре <strong>в</strong>се же <strong>в</strong>ыбор был сделан, и спустя некоторое <strong>в</strong>ремя Таузен стал студентом<br />

Виттенбергского уни<strong>в</strong>ерситета.<br />

Верну<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> Данию, он сно<strong>в</strong>а пошел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ой монастырь. Никто еще не подозре<strong>в</strong>ал его <strong>в</strong><br />

при<strong>в</strong>ерженности лютеранст<strong>в</strong>у; он не откры<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>оей тайны, но старался, не затраги<strong>в</strong>ая<br />

предрассудко<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих то<strong>в</strong>арищей, напра<strong>в</strong>ить их к более чистой <strong>в</strong>ере и с<strong>в</strong>ятой жизни. Он раскры<strong>в</strong>ал<br />

Библию, объяснял ее истинное значение наконец начал открыто пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать о Христе —<br />

единст<strong>в</strong>енной надежде грешнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> деле опра<strong>в</strong>дания и спасения. Страшен был гне<strong>в</strong> настоятеля<br />

монастыря, который <strong>в</strong>озлагал такие большие надежды на него как на доблестного защитника<br />

римской Церк<strong>в</strong>и. Таузена немедленно пере<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> другой монастырь и заключили <strong>в</strong> келью под<br />

строжайший надзор.<br />

ужасу его но<strong>в</strong>ых настоятелей <strong>в</strong>скоре несколько монахо<strong>в</strong> объя<strong>в</strong>или себя протестантами. Через<br />

решетку с<strong>в</strong>оей кельи Таузен рассказы<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>оим сото<strong>в</strong>арищам об истине. Если бы эти датские отцы<br />

знали, как церко<strong>в</strong>никам следует обращаться с еретиками, то голос Таузена умолк бы на<strong>в</strong>сегда; но,<br />

<strong>в</strong>место того чтобы отпра<strong>в</strong>ить его <strong>в</strong> какуюто подземную темницу, они <strong>в</strong>ыгнали его из монастыря.<br />

154

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Теперь они были бессильны. Только что <strong>в</strong>ышедший короле<strong>в</strong>ский указ брал под защиту <strong>в</strong>сех<br />

учителей но<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еры. Таузен начал пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать. Церк<strong>в</strong>и открылись перед ним, и народ толпами<br />

шел послушать его. Другие также пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али Сло<strong>в</strong>о Божье. Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет, пере<strong>в</strong>еденный на<br />

датский язык, получил самое широкое распространение. Усилия папст<strong>в</strong>а приостано<strong>в</strong>ить эту<br />

работу при<strong>в</strong>ели к ее расширению, и спустя короткое <strong>в</strong>ремя Дания зая<strong>в</strong>ила о принятии<br />

протестантской <strong>в</strong>еры.<br />

В Ш<strong>в</strong>еции молодые люди, наполненные жи<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>одой из <strong>в</strong>иттенбергского источника,<br />

поделились этим даром и со с<strong>в</strong>оими соотечест<strong>в</strong>енниками. Д<strong>в</strong>ое из <strong>в</strong>ождей ш<strong>в</strong>едской Реформации,<br />

Олаф Ла<strong>в</strong>рентий Петри, сыно<strong>в</strong>ья кузнеца из Оребру, обучались под руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>ом Лютера и<br />

Меланхтона и, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь, ре<strong>в</strong>ностно пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али истину у себя на родине. Подобно<br />

<strong>в</strong>еликому реформатору, Олаф <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>лял народ с<strong>в</strong>оим р<strong>в</strong>ением и красноречием, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как<br />

Ла<strong>в</strong>рентий, <strong>в</strong>думчи<strong>в</strong>ый и ура<strong>в</strong>но<strong>в</strong>ешенный, как Меланхтон, был более похож на ученого. Оба<br />

обладали истинным благочестием, большими теологическими познаниями и несгибаемым<br />

мужест<strong>в</strong>ом <strong>в</strong> пропо<strong>в</strong>еди истины. Но и паписты не бездейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али. Католические с<strong>в</strong>ященники<br />

настраи<strong>в</strong>али проти<strong>в</strong> реформаторо<strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енных и суе<strong>в</strong>ерных людей. Олаф Петри часто<br />

под<strong>в</strong>ергался нападениям черни, и несколько раз ему ед<strong>в</strong>а уда<strong>в</strong>алось спастись. Тем не менее король<br />

с благосклонностью относился к этим реформаторам и покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал им. Под гнетом<br />

римской Церк<strong>в</strong>и народ <strong>в</strong>лачил нищенское сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание. Отчужденные от Писания, имея<br />

религию, которая с<strong>в</strong>одилась к <strong>в</strong>нешней сим<strong>в</strong>олике и обрядности, но не прос<strong>в</strong>ещала разум, люди<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались к языческим ритуалам с<strong>в</strong>оих предко<strong>в</strong>идолопоклоннико<strong>в</strong>. Нация разделилась на<br />

<strong>в</strong>раждующие партии, постоянная борьба между которыми усугубила <strong>в</strong>сеобщую нищету. Король<br />

решил узаконить Реформацию <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>е и Церк<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>сячески при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал этих способных<br />

помощнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> борьбе с Римом.<br />

В присутст<strong>в</strong>ии монарха и пра<strong>в</strong>ящей <strong>в</strong>ерхушки Ш<strong>в</strong>еции Олаф Петри с <strong>в</strong>еличайшим умением<br />

защищал учение реформаторской <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> диспуте с католическими богосло<strong>в</strong>ами. Он зая<strong>в</strong>ил, что<br />

учение отцо<strong>в</strong> должно приниматься только <strong>в</strong> том случае, если оно находится <strong>в</strong> согласии со<br />

С<strong>в</strong>ященным Писанием; что осно<strong>в</strong>ные принципы <strong>в</strong>еры изложены <strong>в</strong> Библии <strong>в</strong> доступной и понятной<br />

форме, так что <strong>в</strong>се люди могут понять их. Христос сказал: «Мое учение — не Мое, но Посла<strong>в</strong>шего<br />

Меня» (Ин. 7:16), и апостол Па<strong>в</strong>ел зая<strong>в</strong>ил, что если даже и он начнет благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать не то, что<br />

он принял от Бога, да будет анафема (см. Гал. 1:8). «Как же тогда, — го<strong>в</strong>орил реформатор, —<br />

другие осмели<strong>в</strong>аются устана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ать догмы по с<strong>в</strong>оему усмотрению и на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ать их как нечто<br />

необходимое для спасения?» Он доказал, что постано<strong>в</strong>ления Церк<strong>в</strong>и не имеют никакой силы,<br />

когда они идут <strong>в</strong>разрез с запо<strong>в</strong>едями Божьими, и про<strong>в</strong>озгласил <strong>в</strong>еликий принцип протестантизма<br />

«Библия, и только Библия» как пра<strong>в</strong>ило <strong>в</strong>еры и жизни.<br />

155

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Эта борьба, хотя она мало кому из<strong>в</strong>естна, «откры<strong>в</strong>ает нам людей, которые были рядо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong><br />

армии Реформации. Они не были малограмотными фанатиками, создающими <strong>в</strong>округ себя шумиху.<br />

Нет, и еще раз нет. Они глубоко изучили Сло<strong>в</strong>о Божье хорошо знали, как <strong>в</strong>ладеть оружием,<br />

которое дает им Библия. Что касается их познаний, то они далеко опередили с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя. Если мы<br />

обратим <strong>в</strong>нимание только на такие блестящие научные центры, как Виттенберг и Цюрих, и на<br />

таких знаменитостей, как Лютер и Меланхтон, Ц<strong>в</strong>ингли и Эколампадиус, то нам, конечно, скажут,<br />

что это <strong>в</strong>ожди д<strong>в</strong>ижения, и естест<strong>в</strong>енно ожидать от них проя<strong>в</strong>ления незаурядного ума и блестящих<br />

с<strong>в</strong>ершений, но те, кто шел за ними, сильно отличались от с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ождей. Да, <strong>в</strong>се это так, но да<strong>в</strong>айте<br />

теперь обратимся к малоиз<strong>в</strong>естным событиям <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>еции, к скромным личностям Олафа и<br />

Ла<strong>в</strong>рентия Петри — от учителей к ученикам. Что же мы находим?.. Это ученые и богосло<strong>в</strong>ы,<br />

<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>шие полнотой е<strong>в</strong>ангельской истины и одержа<strong>в</strong>шие легкую победу над идеологами и<br />

лучшими умами Рима».<br />

результате упомянутого диспута ш<strong>в</strong>едский король принял протестантскую <strong>в</strong>еру, а спустя<br />

некоторое <strong>в</strong>ремя и парламент последо<strong>в</strong>ал его примеру. Олаф Петри пере<strong>в</strong>ел на ш<strong>в</strong>едский язык<br />

Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет, и, идя на<strong>в</strong>стречу пожеланию короля, братья приступили к пере<strong>в</strong>оду <strong>в</strong>сей Библии.<br />

Таким образом, ш<strong>в</strong>едский народ <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые получил Сло<strong>в</strong>о Божье на с<strong>в</strong>оем родном языке.<br />

Парламент постано<strong>в</strong>ил, чтобы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем государст<strong>в</strong>е служители церк<strong>в</strong>и разъясняли­ С<strong>в</strong>ященное<br />

Писание, чтобы детей <strong>в</strong> школах побуждали читать Библию. Благосло<strong>в</strong>енный с<strong>в</strong>ет Е<strong>в</strong>ангелия<br />

постепенно и у<strong>в</strong>еренно рассеи<strong>в</strong>ал мрак не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а и суе<strong>в</strong>ерия. Ос<strong>в</strong>обожденная от римского<br />

угнетения, нация достигла небы<strong>в</strong>алого расц<strong>в</strong>ета и <strong>в</strong>еличия. Ш<strong>в</strong>еция пре<strong>в</strong>ратилась <strong>в</strong> один из<br />

бастионо<strong>в</strong> протестантизма. Спустя столетие, <strong>в</strong> час <strong>в</strong>еличайшей опасности, эта небольшая прежде<br />

слабая страна, единст<strong>в</strong>енная­ <strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ропе, осмелилась протянуть руку помощи Германии <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

ужаснейшей тридцатилетней <strong>в</strong>ойны. Казалось, что <strong>в</strong>ся Се<strong>в</strong>ерная Е<strong>в</strong>ропа сно<strong>в</strong>а окажется под<br />

тиранией Рима, но ш<strong>в</strong>едская армия помогла Германии остано<strong>в</strong>ить наступление паписто<strong>в</strong>, добиться<br />

религиозной терпимости для протестанто<strong>в</strong> — и каль<strong>в</strong>инисто<strong>в</strong>, и лютеран — и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить с<strong>в</strong>ободу<br />

со<strong>в</strong>ести странам, приня<strong>в</strong>шим Реформацию.<br />

* * * * * * *<br />

14. Британских остро<strong>в</strong>ах<br />

В то <strong>в</strong>ремя, когда Лютер <strong>в</strong>ручил народу Германии прежде недоступную ему Библию,<br />

Тиндаль, побуждаемый Духом Божьим, сделал то же самое <strong>в</strong> Англии. Библия Уиклифа<br />

пере<strong>в</strong>одилась с латинского текста, <strong>в</strong> котором имелось много ошибок. Она никогда не была<br />

отпечатана, а цена переписанной от руки книги была так <strong>в</strong>елика, что только богатые люди и<br />

д<strong>в</strong>оряне могли приобрести ее. К тому же она была запрещена Церко<strong>в</strong>ью и получила самое<br />

незначительное распространение. В 1516 году, за год до поя<strong>в</strong>ления тезисо<strong>в</strong> Лютера, Эразм пер<strong>в</strong>ым<br />

156

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

издал Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет на греческом языке, а <strong>в</strong>скоре поя<strong>в</strong>ился и его латинский пере<strong>в</strong>од. Теперь Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые было напечатано на языке оригинала. В этом издании были испра<strong>в</strong>лены ошибки<br />

многих предыдущих пере<strong>в</strong>одо<strong>в</strong>, и смысл был передан более точно. Это помогло многим<br />

образо<strong>в</strong>анным людям лучше постичь истину и, конечно, послужило толчком <strong>в</strong> деле Реформации.<br />

Однако Сло<strong>в</strong>о Божье попрежнему <strong>в</strong> большей степени оста<strong>в</strong>алось недоступным для простого<br />

народа. Тиндаль должен был окончить начатое Уиклифом дело и дать Библию с<strong>в</strong>оим<br />

соотечест<strong>в</strong>енникам.<br />

Усердный исследо<strong>в</strong>атель и серьезный искатель истины, он принял Е<strong>в</strong>ангелие, читая<br />

изданный Эразмом Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет на греческом языке. Он бесстрашно пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои<br />

убеждения, настаи<strong>в</strong>ая на том, что любое учение должно про<strong>в</strong>еряться С<strong>в</strong>ященным Писанием. На<br />

зая<strong>в</strong>ление папст<strong>в</strong>а, что Библию дала Церко<strong>в</strong>ь, и только она одна может ее толко<strong>в</strong>ать, Тиндаль<br />

от<strong>в</strong>ечал: «Вы знаете, кто научил орло<strong>в</strong> отыски<strong>в</strong>ать себе добычу? Тот же Самый Бог учит и С<strong>в</strong>оих<br />

алчущих детей искать Отца <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е истины. Не <strong>в</strong>ы дали нам Писание; напроти<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ы скры<strong>в</strong>али его<br />

от нас; <strong>в</strong>ы отпра<strong>в</strong>ляли на костер тех, кто пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал его; да если бы только <strong>в</strong>ы могли, <strong>в</strong>ы сожгли<br />

бы и само Писание».<br />

Пропо<strong>в</strong>еди Тиндаля <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али большой интеВера <strong>в</strong> Бога и Его рес, и многие принимали<br />

истину. Но с<strong>в</strong>ященниСло<strong>в</strong>о поддержики были на страже, и не успе<strong>в</strong>ал он оста<strong>в</strong>ить поле с<strong>в</strong>оей<br />

деятельности, как они угрозами и ложью <strong>в</strong>ала этих пра<strong>в</strong>ед пытались разрушить то, что он созидал.<br />

И часто нико<strong>в</strong>, когда они им уда<strong>в</strong>алось сделать это. «Что можно предпри отда<strong>в</strong>али жизнь нять? —<br />

<strong>в</strong>осклицал Тиндаль. — В то <strong>в</strong>ремя как за Е<strong>в</strong>ангелие. я сею <strong>в</strong> одном месте, приходит <strong>в</strong>раг и разоряет<br />

поле, оста<strong>в</strong>ленное мной. Я не могу быть <strong>в</strong>езде. О, если бы <strong>в</strong>ерующие имели С<strong>в</strong>ященное Писание<br />

на с<strong>в</strong>оем родном языке, тогда они могли бы бороться с этими лжемудрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аниями. Без Библии<br />

не<strong>в</strong>озможно ут<strong>в</strong>ердить паст<strong>в</strong>у <strong>в</strong> истине».<br />

Эта мысль не да<strong>в</strong>ала Тиндалю покоя. «На родном языке, — рассуждал он, — израильский<br />

народ пел псалмы <strong>в</strong> храме Иего<strong>в</strong>ы, и неужели Е<strong>в</strong>ангелие не должно з<strong>в</strong>учать среди нас на<br />

английском языке?.. Раз<strong>в</strong>е Церко<strong>в</strong>ь должна иметь меньше с<strong>в</strong>ета <strong>в</strong> полдень, чем на расс<strong>в</strong>ете?..<br />

Христиане должны читать Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет на с<strong>в</strong>оем родном языке». Богосло<strong>в</strong>ы и учители Церк<strong>в</strong>и<br />

проти<strong>в</strong>оречили друг другу. Только с помощью Библии люди могли обнаружить истину. «Один<br />

слушает этого учителя, <strong>в</strong>торой — другого… И каждый из ученых проти<strong>в</strong>оречит остальным. Как<br />

же мы сможем отличить истинное от ложного?.. Как?.. Только с помощью Сло<strong>в</strong>а Божьего».<br />

Спустя некоторое <strong>в</strong>ремя с Тиндалем <strong>в</strong>ступил <strong>в</strong> полемику один богосло<strong>в</strong>католик, который с<br />

пылом <strong>в</strong>оскликнул: «Лучше уж мы останемся без законо<strong>в</strong> Божьих, чем без законо<strong>в</strong> папы!»<br />

Тиндаль от<strong>в</strong>етил на это: «Мне нет дела до папы и его законо<strong>в</strong>. Если Бог продлит мою жизнь, то<br />

157

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

через несколько лет я добьюсь того, что мальчик, идущий за плугом, будет знать Писание лучше<br />

<strong>в</strong>ас». Теперь Тиндаль ут<strong>в</strong>ердился <strong>в</strong> намерении, которое да<strong>в</strong>но <strong>в</strong>ынаши<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем сердце — дать<br />

народу Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет на его родном языке, и немедленно приступил к работе. Изгнанный из с<strong>в</strong>оего<br />

дома, он отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> Лондон, где некоторое <strong>в</strong>ремя мог беспрепятст<strong>в</strong>енно трудиться. Но сно<strong>в</strong>а<br />

ярость паписто<strong>в</strong> заста<strong>в</strong>ила его бежать. Казалось, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Англии не найдется для него места, и он<br />

решил искать убежища <strong>в</strong> Германии. Там он и начал печатать Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет на английском языке.<br />

Д<strong>в</strong>ажды его работа приостана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>алась, но когда ему запрещали печатать <strong>в</strong> одном городе, он<br />

отпра<strong>в</strong>лялся <strong>в</strong> другой. Наконец он поехал <strong>в</strong> Вормс, где несколько лет назад Лютер защищал<br />

Е<strong>в</strong>ангелие перед сеймом. В этом старинном городе было много друзей Реформации, и Тиндаль без<br />

помех продолжил с<strong>в</strong>ою работу. Вскоре были напечатаны три тысячи экземпляро<strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета,<br />

и <strong>в</strong> том же году потребо<strong>в</strong>алось еще одно издание.<br />

Он продолжал с<strong>в</strong>ои труды с <strong>в</strong>еличайшей серьезностью и настойчи<strong>в</strong>остью. Не<strong>в</strong>зирая на<br />

бдительность английских <strong>в</strong>ластей, строго контролиро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших порты, тайными путями Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье доста<strong>в</strong>лялось <strong>в</strong> Лондон, а оттуда расходилось по <strong>в</strong>сей стране. Паписты приклады<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се<br />

усилия к тому, чтобы задушить истину, но тщетно. Епископ из Дархэма однажды скупил у<br />

книготорго<strong>в</strong>ца, который был другом Тиндаля, <strong>в</strong>есь его запас Библий и намере<strong>в</strong>ался уничтожить<br />

их, полагая, что этим причинит большой ущерб деятельности реформатора. Но получилось<br />

наоборот: на <strong>в</strong>ырученные деньги был приобретен материал для но<strong>в</strong>ого, гораздо более<br />

качест<strong>в</strong>енного издания, которое иначе не было бы напечатано. Когда <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии Тиндаль стал<br />

узником тюрьмы, его обещали <strong>в</strong>ыпустить на с<strong>в</strong>ободу при усло<strong>в</strong>ии, если он <strong>в</strong>ыдаст имена людей,<br />

которые оказы<strong>в</strong>али ему материальную помощь <strong>в</strong> печатании Библии. На это он от<strong>в</strong>етил, что<br />

епископ из Дархэма сделал <strong>в</strong> этом отношении больше, чем ктолибо другой, так как, уплати<strong>в</strong><br />

крупную сумму денег за Библии, он тем самым способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал успешному прод<strong>в</strong>ижению его<br />

работы.<br />

Тиндаль был предан <strong>в</strong> руки <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> и многие месяцы про<strong>в</strong>ел тюрьме. Мученической смертью<br />

он зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру, но подгото<strong>в</strong>ленное им оружие помогло и другим <strong>в</strong>оинам<br />

сражаться <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сех столетий, <strong>в</strong>плоть до наших дней. Латимер с кафедры го<strong>в</strong>орил о том, что<br />

Библия должна читаться на родном языке народа. «А<strong>в</strong>тор С<strong>в</strong>ященного Писания, — сказал он, —<br />

Сам Господь, и Писание — такое же могущест<strong>в</strong>енное и <strong>в</strong>ечное, как и наш Т<strong>в</strong>орец. Нет ни одного<br />

короля, императора или пра<strong>в</strong>ителя… который не был бы обязан по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться… Его С<strong>в</strong>ятому<br />

Сло<strong>в</strong>у. Да<strong>в</strong>айте не будем ходить окольными путями, пусть Сло<strong>в</strong>о Божье руко<strong>в</strong>одит нами. Да<strong>в</strong>айте<br />

не будем идти по стопам… наших предко<strong>в</strong> — нам следует делать не то, что они сделали, но то,<br />

что они должны были бы сделать».<br />

158

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Барнс и Фрайт, преданные друзья Тиндаля, <strong>в</strong>стали на защиту истины. Их примеру<br />

последо<strong>в</strong>али Ридли и Крэнмер. Руко<strong>в</strong>одители английской Реформации были людьми<br />

образо<strong>в</strong>анными, и большинст<strong>в</strong>о из них пользо<strong>в</strong>ались глубоким у<strong>в</strong>ажением католических кругах за<br />

с<strong>в</strong>ое усердие и благочестие. Их проти<strong>в</strong>остояние папст<strong>в</strong>у и было результатом близкого знакомст<strong>в</strong>а<br />

с заблуждениями «с<strong>в</strong>ятого престола». Знание тайн Ва<strong>в</strong>илона прида<strong>в</strong>ало большую силу их<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ам проти<strong>в</strong> него.<br />

«Теперь поз<strong>в</strong>ольте мне задать <strong>в</strong>ам несколько странный <strong>в</strong>опрос, — сказал однажды Латимер<br />

<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей пропо<strong>в</strong>еди. — Кто я<strong>в</strong>ляется самым усердным епископом и прелатом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Англии?..<br />

Вижу, <strong>в</strong>ы ждете, что я назо<strong>в</strong>у его имя… Я скажу <strong>в</strong>ам: это сатана. Он никогда не оста<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>оей<br />

епархии; обратитесь к нему <strong>в</strong> любое <strong>в</strong>ремя, и <strong>в</strong>ы <strong>в</strong>сегда найдете его дома; он <strong>в</strong>сегда занят делом.<br />

Вы никогда не у<strong>в</strong>идите его праздным, за это я <strong>в</strong>ам ручаюсь. Где поселяется дья<strong>в</strong>ол… там<br />

изба<strong>в</strong>ляются от книг и ста<strong>в</strong>ят с<strong>в</strong>ечи; там исчезают Библии и поя<strong>в</strong>ляются четки; там заслоняются<br />

от с<strong>в</strong>ета Е<strong>в</strong>ангелия и <strong>в</strong> полдень зажигают с<strong>в</strong>ечи… от<strong>в</strong>ергают крест Христо<strong>в</strong> и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышают<br />

чистилище… перестают помогать бедным, несчастным и немощным, отказы<strong>в</strong>аются оде<strong>в</strong>ать нагих,<br />

но украшают иконы, поклоняются бездушным идолам, ут<strong>в</strong>ерждают чело<strong>в</strong>еческие предания и<br />

законы, от<strong>в</strong>ергая Бога и Его С<strong>в</strong>ятое Сло<strong>в</strong>о… О, если бы наши прелаты с таким же усердием сеяли<br />

семя добрых учений, с каким сатана сеет пле<strong>в</strong>елы!»<br />

Гла<strong>в</strong>ный принцип, защища<strong>в</strong>шийся этими реформаторами, — тот же, который отстаи<strong>в</strong>али<br />

<strong>в</strong>альденсы, Уиклиф, Ян Гус, Лютер, Ц<strong>в</strong>ингли и их при<strong>в</strong>ерженцы, а именно: непререкаемый<br />

а<strong>в</strong>торитет С<strong>в</strong>ященного Писания как пра<strong>в</strong>ила <strong>в</strong>еры и жизни. Они отрицали пра<strong>в</strong>о пап, соборо<strong>в</strong>,<br />

отцо<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и и королей принуждать со<strong>в</strong>есть чело<strong>в</strong>ека <strong>в</strong> религиозных <strong>в</strong>опросах. Библия была для<br />

них единст<strong>в</strong>енным а<strong>в</strong>торитетом, и ею они про<strong>в</strong>еряли <strong>в</strong>се другие учения и суждения. Вера <strong>в</strong> Бога и<br />

Его Сло<strong>в</strong>о поддержи<strong>в</strong>ала этих пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>, когда они отда<strong>в</strong>али жизнь за Е<strong>в</strong>ангелие. «Не падай<br />

духом, — <strong>в</strong>оскликнул Латимер, обращаясь к с<strong>в</strong>оему то<strong>в</strong>арищумученику, когда пламя гото<strong>в</strong>о было<br />

на<strong>в</strong>сегда заглушить их голоса, — мы сегодня зажжем такой с<strong>в</strong>ет по <strong>в</strong>сей Англии, который,<br />

надеюсь, по милости Божьей никогда не погаснет».<br />

Шотландии семя истины, посеянное Колумбой и его соратниками, никогда не было<br />

полностью уничтожено. В течение целых столетий после того, как церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> Англии подчинились<br />

Риму, шотландская церко<strong>в</strong>ь продолжала отстаи<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ою с<strong>в</strong>ободу. Но <strong>в</strong> XII <strong>в</strong>еке папст<strong>в</strong>о и здесь<br />

пустило с<strong>в</strong>ои корни, и нигде его <strong>в</strong>ласть не была так безгранична, как <strong>в</strong> этой стране. Но и среди<br />

царящего мрака проби<strong>в</strong>ались лучи с<strong>в</strong>ета, которые несли с собой надежду наступающего расс<strong>в</strong>ета.<br />

Лолларды, которые при<strong>в</strong>езли из Англии Библию и учение Уиклифа, много сделали для сохранения<br />

е<strong>в</strong>ангельского с<strong>в</strong>ета, и <strong>в</strong> каждом столетии были с<strong>в</strong>ои с<strong>в</strong>идетели и мученики за <strong>в</strong>еру. началом<br />

159

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>еликой Реформации здесь поя<strong>в</strong>ились сочинения Лютера, а также и пере<strong>в</strong>еденный Тиндалем<br />

Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет. Не замеченные папской <strong>в</strong>ластью, эти <strong>в</strong>естники безмол<strong>в</strong>но пересекали горы и долины,<br />

<strong>в</strong>се ос<strong>в</strong>ещая и испра<strong>в</strong>ляя с<strong>в</strong>етом истины, который уже ед<strong>в</strong>а теплился <strong>в</strong> Шотландии.<br />

Усилия Рима, насажда<strong>в</strong>шего здесь <strong>в</strong> течение четырех столетий с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть, оказались тщетными.<br />

Пролитая кро<strong>в</strong>ь мученико<strong>в</strong> придала но<strong>в</strong>ые силы этому д<strong>в</strong>ижению. Папские <strong>в</strong>ласти, осозна<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>озникшую опасность, бросили на костер некоторых знатнейших и благороднейших сыно<strong>в</strong>ей<br />

Шотландии. Но этим они лишь <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игли кафедру, с которой по <strong>в</strong>сей стране разносились сло<strong>в</strong>а<br />

умирающих с<strong>в</strong>идетелей, ста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ших перед народом бессмертную цель: с<strong>в</strong>ергнуть око<strong>в</strong>ы Рима.<br />

Гамильтон и Уисхарт, люди благородные и по характеру, и по происхождению, <strong>в</strong>месте с<br />

другими простыми учениками мученически погибли. Уисхарт, сожженный на костре, оста<strong>в</strong>ил<br />

достойного преемника, которого огонь был не <strong>в</strong> силах заста<strong>в</strong>ить умолкнуть и кому было суждено,<br />

с Божьей помощью, нанести смертельный удар по папст<strong>в</strong>у <strong>в</strong> Шотландии. Джон Нокс от<strong>в</strong>ернулся<br />

от традиций и мистицизма Церк<strong>в</strong>и, чтобы питаться истинами Сло<strong>в</strong>а Божьего; учение Уисхарта<br />

еще более укрепило его намерение пор<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>язи с Римом и присоединиться к гонимым<br />

реформаторам. Друзья убеждали его принять на себя обязанности пропо<strong>в</strong>едника, он с трепетом<br />

отказы<strong>в</strong>ался от этой <strong>в</strong>еликой от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности, но после долгих дней тайных молит<strong>в</strong> и<br />

мучительной <strong>в</strong>нутренней борьбы <strong>в</strong>се же согласился. Взя<strong>в</strong> на себя эту от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность, он с<br />

несгибаемой т<strong>в</strong>ердостью и непреклонным мужест<strong>в</strong>ом трудился до конца с<strong>в</strong>оей жизни. Этот<br />

убежденный реформатор не знал страха. Пылающие <strong>в</strong>округ костры, на которых сжигали<br />

мученико<strong>в</strong>, лишь прида<strong>в</strong>али ему усердия. Даже занесенный над ним меч тирана не мог заста<strong>в</strong>ить<br />

его изменить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды, и он бесстрашно наносил по идолопоклонст<strong>в</strong>у сокрушительные удары.<br />

Оказа<strong>в</strong>шись перед короле<strong>в</strong>ой Шотландии, <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии которой терялись многие<br />

протестанты, Джон Нокс неустрашимо зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал об истине. Его нельзя было сломить<br />

ни лестью, ни угрозами. Короле<strong>в</strong>а об<strong>в</strong>инила его <strong>в</strong> ереси. Она зая<strong>в</strong>ила, что, призы<strong>в</strong>ая народ<br />

принимать запрещенное государст<strong>в</strong>ом <strong>в</strong>ероучение, он нарушает Закон Божий, по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ающий<br />

подчиняться с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти. На это Нокс т<strong>в</strong>ердо от<strong>в</strong>етил:<br />

«Так как истинная религия черпает силу не от с<strong>в</strong>етских <strong>в</strong>ластей, но от Вечного, Единого Бога,<br />

то <strong>в</strong> делах <strong>в</strong>еры подданные не обязаны подчинять с<strong>в</strong>ои убеждения <strong>в</strong>кусу князей. Часто случается,<br />

что <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросах истинной <strong>в</strong>еры князья оказы<strong>в</strong>аются самыми нес<strong>в</strong>едущими людьми… Если бы семя<br />

А<strong>в</strong>раамо<strong>в</strong>о приняло религию фараона, подданными которого они были на протяжении столь<br />

длительного <strong>в</strong>ремени, каким же, осмели<strong>в</strong>аюсь спросить Вас, государыня, богам теперь поклонялся<br />

бы мир? И если бы <strong>в</strong>о дни апостоло<strong>в</strong> <strong>в</strong>се приняли религию римских кесарей, какая <strong>в</strong>ера<br />

господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала бы сейчас на земле?.. Итак, государыня, Вы можете <strong>в</strong>идеть, что подчиненные не<br />

обязаны испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>еру с<strong>в</strong>оих пра<strong>в</strong>ителей, хотя и обязаны по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться им».<br />

160

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

На это Мария сказала: «Вы объясняете Писание на один лад, а они (римскокатолические<br />

учителя) — на другой. Кому же я должна <strong>в</strong>ерить, и кто <strong>в</strong>ас рассудит?»<br />

«Вы должны <strong>в</strong>ерить Господу, Который <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем Сло<strong>в</strong>е <strong>в</strong>се сказал ясно и откро<strong>в</strong>енно, —<br />

от<strong>в</strong>етил реформатор, — <strong>в</strong>ерить тому, чему учит Сло<strong>в</strong>о, а не тому, что будут <strong>в</strong>ам толко<strong>в</strong>ать разные<br />

люди. Сло<strong>в</strong>о Божье понятно само по себе, и если <strong>в</strong>стречается какоенибудь неясное место, то Дух<br />

С<strong>в</strong>ятой, Который никогда не проти<strong>в</strong>оречит Себе Самому, поможет уразуметь это посредст<strong>в</strong>ом<br />

других тексто<strong>в</strong>, так что уже не останется никакого сомнения, раз<strong>в</strong>е только у тех, кто продолжает<br />

упорст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е».<br />

Так <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии ее короле<strong>в</strong>ского <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>а, рискуя жизнью, реформатор бесстрашно<br />

го<strong>в</strong>орил об истине. С таким же неустрашимым мужест<strong>в</strong>ом он т<strong>в</strong>ердо шел к поста<strong>в</strong>ленной перед<br />

собой цели, молясь и сражаясь за дело Господне, пока наконец Шотландия не была ос<strong>в</strong>обождена<br />

от папст<strong>в</strong>а. В Англии узаконение протестантизма как национальной религии <strong>в</strong> значительной<br />

степени усмирило ярость преследо<strong>в</strong>ания, хотя гонения и не прекратились окончательно. Многие<br />

доктрины были от<strong>в</strong>ергнуты, но сохранилось немало <strong>в</strong>нешних проя<strong>в</strong>лений католического обряда.<br />

Верхо<strong>в</strong>ная <strong>в</strong>ласть папы более не призна<strong>в</strong>алась, но его место <strong>в</strong>о гла<strong>в</strong>е Церк<strong>в</strong>и занял монарх. И <strong>в</strong><br />

богослужениях было немало отклонений от е<strong>в</strong>ангельской чистоты и простоты. Великий принцип<br />

религиозной с<strong>в</strong>ободы не<br />

был <strong>в</strong>оспринят <strong>в</strong> должной мере. Хотя протестантские <strong>в</strong>ожди редко поз<strong>в</strong>оляли себе<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с той бесчело<strong>в</strong>ечной жестокостью, с какой Рим боролся проти<strong>в</strong> ереси, тем не менее<br />

пра<strong>в</strong>о каждого чело<strong>в</strong>ека служить Богу согласно <strong>в</strong>елению со<strong>в</strong>ести оста<strong>в</strong>алось непризнанным. Все<br />

были обязаны принять <strong>в</strong>ероучение официальной Церк<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>ыполнять предписы<strong>в</strong>аемые ею обряды.<br />

Инакомыслящие же на протяжении столетий <strong>в</strong> большей или меньшей мере под<strong>в</strong>ергались гонениям.<br />

В XVII <strong>в</strong>еке тысячи пасторо<strong>в</strong> были отстранены от служения. Посещение любых религиозных<br />

собраний, кроме устано<strong>в</strong>ленных официальной Церко<strong>в</strong>ью, грозило большим штрафом, тюремным<br />

заключением и изгнанием. Верующие, <strong>в</strong>сецело преданные Господу, были <strong>в</strong>ынуждены собираться<br />

для со<strong>в</strong>местной молит<strong>в</strong>ы гденибудь <strong>в</strong> темных аллеях и мансардах, а <strong>в</strong> теплое <strong>в</strong>ремя года их<br />

приютом стано<strong>в</strong>ился ночной лес. И <strong>в</strong> лесной непроходимой чащобе, этом храме, <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнутом<br />

рукой Т<strong>в</strong>орца, собирались рассеянные и гонимые дети Божьи, чтобы излить с<strong>в</strong>ою душу <strong>в</strong><br />

благодарст<strong>в</strong>енной молит<strong>в</strong>е. Подобная предосторожность не <strong>в</strong>сегда спасала: многие пострадали за<br />

с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру. Темницы были переполнены, семьи разбиты, немало людей было <strong>в</strong>ыслано за пределы<br />

родной страны. Но Бог не покинул С<strong>в</strong>ой народ, и жестокие гонения не заста<strong>в</strong>или его замолчать.<br />

Многие пересекли океан и, посели<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> Америке, заложили там осно<strong>в</strong>ание гражданской и<br />

религиозной с<strong>в</strong>ободы, которая <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии сплотила и просла<strong>в</strong>ила эту страну.<br />

161

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

И сно<strong>в</strong>а, как и <strong>в</strong>о дни апостоло<strong>в</strong>, преследо<strong>в</strong>ания послужили только толчком к<br />

распространению Е<strong>в</strong>ангелия. В страшном под<strong>в</strong>але, переполненном раз<strong>в</strong>ратниками и<br />

преступниками, Джон Буньян чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал близость Неба; там он написал чудесный<br />

аллегорический рассказ о путешест<strong>в</strong>ии пилигрима из опустошенной страны <strong>в</strong> Небесный град.<br />

Более чем 200 лет этот голос, разда<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые <strong>в</strong> стенах Бедфордской тюрьмы, с<br />

проникно<strong>в</strong>енной силой обращался к сердцам людей. «Путешест<strong>в</strong>ие пилигрима» и<br />

«Преизбыточная милость к <strong>в</strong>еличайшему из грешнико<strong>в</strong>», написанные Буньяном, многим помогли<br />

<strong>в</strong>ыбрать жизненный путь.<br />

Бакстер, Фла<strong>в</strong>ел, Аллен и другие талантли<strong>в</strong>ые, образо<strong>в</strong>анные мужи, облада<strong>в</strong>шие большим<br />

духо<strong>в</strong>ным опытом, мужест<strong>в</strong>енно защищали истину, «однажды преданную с<strong>в</strong>ятым». То, что<br />

со<strong>в</strong>ершили эти люди, гонимые и объя<strong>в</strong>ленные <strong>в</strong>не закона мирскими пра<strong>в</strong>ителями, никогда не<br />

утратит с<strong>в</strong>оей значимости. Сочинения Фла<strong>в</strong>ела «Источник жизни» и «Влияние благодати»<br />

научили многих преданности Иисусу. Книга Бакстера «Возрожденный пастырь» я<strong>в</strong>илась<br />

благосло<strong>в</strong>ением для тех, кто жаждал <strong>в</strong>озрождения Божьего дела; предназначение другой его<br />

книги — «Вечный покой с<strong>в</strong>ятых» — напра<strong>в</strong>лять души к тому «покою», который еще остается для<br />

народа Божьего.<br />

Спустя столетие, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя глубочайшего духо<strong>в</strong>ного мрака, путь людям озаряли Уэсли и<br />

<strong>Уайт</strong>фильд. В период господст<strong>в</strong>а государст<strong>в</strong>енной Церк<strong>в</strong>и народ Англии дошел до такого<br />

религиозного упадка, что ед<strong>в</strong>а ли отличался чемлибо от язычнико<strong>в</strong>. Духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о погрузилось <strong>в</strong><br />

исследо<strong>в</strong>ание естест<strong>в</strong>енной религии, и к этому <strong>в</strong>опросу с<strong>в</strong>одилось <strong>в</strong>се их богосло<strong>в</strong>ие. Благочестие<br />

стало предметом насмешек <strong>в</strong>ысших слое<strong>в</strong> общест<strong>в</strong>а, горди<strong>в</strong>шихся с<strong>в</strong>оей с<strong>в</strong>ободой от фанатизма.<br />

Низшие сосло<strong>в</strong>ия утопали <strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е и пороках, а у Церк<strong>в</strong>и не было ни мужест<strong>в</strong>а, ни <strong>в</strong>еры,<br />

чтобы помочь гибнущему делу истины.<br />

Великий принцип опра<strong>в</strong>дания через <strong>в</strong>еру, так четко сформулиро<strong>в</strong>анный Лютером, оказался<br />

почти забытым, на пер<strong>в</strong>ом месте был католический принцип, согласно которому спасение<br />

чело<strong>в</strong>ека достигается добрыми делами. <strong>Уайт</strong>фильд и братья Уэсли принадлежали к<br />

государст<strong>в</strong>енной Церк<strong>в</strong>и и искренне стремились заслужить милость Божью, которая, как их учили,<br />

приобретается добродетельной жизнью и соблюдением религиозных предписаний и обрядо<strong>в</strong>.<br />

Однажды, когда Чарльз Уэсли тяжело заболел и стал гото<strong>в</strong>иться к смерти, его спросили, на чем<br />

осно<strong>в</strong>ана его надежда на <strong>в</strong>ечную жизнь? Он сказал: «Я служил Господу <strong>в</strong>семи с<strong>в</strong>оими силами».<br />

Его друг, зада<strong>в</strong>ший этот <strong>в</strong>опрос, казалось, не был удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орен от<strong>в</strong>етом, а Уэсли подумал:<br />

«Неужели <strong>в</strong>се мои труды не поз<strong>в</strong>оляют мне надеяться на спасение? Раз<strong>в</strong>е ктолибо может лишить<br />

меня <strong>в</strong>сего того, что я сделал? Мне не на что больше упо<strong>в</strong>ать». Вот каким глубоким мраком была<br />

162

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

окутана Церко<strong>в</strong>ь; он скрыл от нее и искупительную жерт<strong>в</strong>у Христа, и Его сла<strong>в</strong>у; тьма застилала<br />

сознание людей, лишая их единст<strong>в</strong>енной надежды на спасение — Кро<strong>в</strong>и распятого Искупителя.<br />

Уэсли и его единомышленники постепенно пришли к убеждению, что настоящая<br />

религиозность сокрыта <strong>в</strong> сердце, а Закон Божий распространяется на мысли чело<strong>в</strong>ека так же, как<br />

на сло<strong>в</strong>а и поступки. С<strong>в</strong>ятость сердца, непорочная жизнь казались им необходимыми для<br />

христианина, и они искренне решили начать но<strong>в</strong>ую жизнь. Молит<strong>в</strong>ами и личными усилиями они<br />

старались победить грехо<strong>в</strong>ные наклонности с<strong>в</strong>оего естест<strong>в</strong>а. Прида<strong>в</strong>ая большое значение<br />

самоотречению и добрым делам, они ограничи<strong>в</strong>али себя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, с необычайной строгостью и<br />

прилежанием <strong>в</strong>ыполняя <strong>в</strong>се, что могло бы им помочь достичь желанной цели — с<strong>в</strong>ятости, дающей<br />

пра<strong>в</strong>о на благо<strong>в</strong>оление Божье. Но они не достигли того, к чему стремились. Напрасны были <strong>в</strong>се<br />

старания ос<strong>в</strong>ободить себя от проклятия греха и сокрушить его <strong>в</strong>ласть над собой. Такую же борьбу<br />

пережил и Лютер <strong>в</strong> монастырской келье <strong>в</strong> Эрфурте. Их мучил тот же самый <strong>в</strong>опрос: «Как<br />

опра<strong>в</strong>дается чело<strong>в</strong>ек пред Богом?» (Ио<strong>в</strong> 9:2).<br />

Огонь Божест<strong>в</strong>енной истины, почти погасший на алтарях протестантизма, должен был<br />

<strong>в</strong>спыхнуть с но<strong>в</strong>ой силой от дре<strong>в</strong>него факела, переданного через <strong>в</strong>ека богемскими христианами.<br />

После Реформации протестантизм­ <strong>в</strong> Богемии был пода<strong>в</strong>лен римскими полчищами. Все,<br />

отказа<strong>в</strong>шиеся отречься от истины, <strong>в</strong>ынуждены были бежать. Коекто, найдя убежище <strong>в</strong> Саксонии,<br />

продолжал и там сохранять дре<strong>в</strong>нюю <strong>в</strong>еру. От потомко<strong>в</strong> этих христиан Уэсли и его спод<strong>в</strong>ижники<br />

приняли с<strong>в</strong>ет истины. После того как Джон и Чарльз Уэсли были рукоположены для служения, их<br />

послали с миссионерским поручением <strong>в</strong> Америку. На борту парохода находилась также группа<br />

мора<strong>в</strong>ских братье<strong>в</strong>. Во <strong>в</strong>ремя сильного шторма, когда пассажиры смотрели <strong>в</strong> глаза смерти, Джон<br />

Уэсли чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что он не примирен с Богом. Немцы же уди<strong>в</strong>или его с<strong>в</strong>оим спокойст<strong>в</strong>ием и<br />

до<strong>в</strong>ерием Господу, которое было незнакомо Джону.<br />

«Я долго наблюдал, — рассказы<strong>в</strong>ает он, — как необычно они себя <strong>в</strong>ели. Их смирение<br />

постоянно обнаружи<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных услугах другим пассажирам, которые никто из<br />

англичан и не думал оказы<strong>в</strong>ать; они не брали денег за эту черную работу, объясняя, что это очень<br />

полезно для смирения гордого сердца и что любящий Спаситель сделал для них гораздо больше.<br />

Ничто не могло <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ести их из ра<strong>в</strong>но<strong>в</strong>есия и лишить самообладания. Когда их отталки<strong>в</strong>али, били,<br />

отш<strong>в</strong>ыри<strong>в</strong>али <strong>в</strong> сторону, они просто уходили, но ни единого з<strong>в</strong>ука жалобы или ропота не<br />

сры<strong>в</strong>алось с их уст. Теперь у них была <strong>в</strong>озможность показать, что они так же с<strong>в</strong>ободны от страха,<br />

как с<strong>в</strong>ободны от гордости, гне<strong>в</strong>а и раздражения. Во <strong>в</strong>ремя пения псалма, которым началось их<br />

богослужение, на пароход обрушилась огромная <strong>в</strong>олна, разор<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шая на куски большой парус и<br />

накры<strong>в</strong>шая собой <strong>в</strong>се судно так, что казалось, будто беспрос<strong>в</strong>етная бездна уже поглотила <strong>в</strong>сех нас.<br />

163

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Англичане подняли страшный <strong>в</strong>опль; немцы же спокойно продолжали петь. Потом я спросил<br />

одного из них: „Вы не испугались?“ И услышал от<strong>в</strong>ет: „Благодарю Бога, нет“. Я сно<strong>в</strong>а спросил<br />

его: „Раз<strong>в</strong>е <strong>в</strong>ашим женам и детям не было страшно?“ На что он кротко от<strong>в</strong>етил: „Нет. Наши жены<br />

и дети не боятся умереть“».<br />

Прибы<strong>в</strong> <strong>в</strong> Са<strong>в</strong>анну, Уэсли некоторое <strong>в</strong>ремя жил среди мора<strong>в</strong>ских братье<strong>в</strong> и был глубоко<br />

тронут их христианским по<strong>в</strong>едением. Описы<strong>в</strong>ая одно из их богослужений, которое так сильно<br />

отличалось от безжизненного формализма англиканской Церк<strong>в</strong>и, он заметил: «Величайшая<br />

простота и <strong>в</strong>месте с тем торжест<strong>в</strong>енность их богослужения перенесли меня на семнадцать <strong>в</strong>еко<strong>в</strong><br />

назад, и я <strong>в</strong>ообразил себе, что нахожусь на одном из тех собраний, когда не было еще никакой<br />

формальности и <strong>в</strong>нешней парадности. Этими богослужениями руко<strong>в</strong>одил Па<strong>в</strong>ел, делатель палаток,<br />

или рыбак Петр; на них чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>лияние С<strong>в</strong>ятого Духа и Его сила».<br />

После <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения <strong>в</strong> Англию Уэсли — под руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>ом одного мора<strong>в</strong>ского пастора —<br />

пришел к более ясному пониманию библейской <strong>в</strong>еры. Он убедился, что нет никакой надежды<br />

спастись при помощи собст<strong>в</strong>енных дел, что следует <strong>в</strong>сецело полагаться на «Агнца Божия,<br />

берущего на Себя грех мира». Както на одном из собраний мора<strong>в</strong>ского общест<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Лондоне было<br />

прочитано изречение Лютера о перемене, происходящей под <strong>в</strong>лиянием Духа Божьего <strong>в</strong> сердце<br />

<strong>в</strong>ерующего чело<strong>в</strong>ека. В душе Уэсли, слуша<strong>в</strong>шего эти сло<strong>в</strong>а, зажглось пламя <strong>в</strong>еры. «Я<br />

почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> сердце какоето необыкно<strong>в</strong>енное тепло, — пишет он, — я понял, что <strong>в</strong> деле<br />

спасения надо до<strong>в</strong>ерять Христу, и Ему одному. Мне было дано за<strong>в</strong>ерение, что Он ос<strong>в</strong>ободил меня<br />

от грехо<strong>в</strong> моих, именно моих, и спас меня от закона греха и смерти».<br />

В течение долгих лет изнурительной и беспокойной борьбы, суро<strong>в</strong>ого самоотречения и<br />

смирения Уэсли т<strong>в</strong>ердо держался гла<strong>в</strong>ной цели: найти Бога. И теперь он нашел Его; он узнал, что<br />

благодать, которую он пытался заслужить тяжким трудом, молит<strong>в</strong>ами и постами,<br />

благот<strong>в</strong>орительностью и самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анием, есть дар, бесплатный и без<strong>в</strong>озмездный».<br />

Ут<strong>в</strong>ерди<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере <strong>в</strong>о Христа, он зажегся желанием по<strong>в</strong>сюду распространять знание о чудесном<br />

Е<strong>в</strong>ангелии без<strong>в</strong>озмездной благодати Божьей. «Я смотрю на <strong>в</strong>есь мир как на мой приход, —<br />

го<strong>в</strong>орил он, — где бы я ни находился, считаю с<strong>в</strong>оим долгом, пра<strong>в</strong>ом и обязанностью <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать<br />

радостную <strong>в</strong>есть о спасении <strong>в</strong>сем, кто пожелает слушать»226.<br />

Он попрежнему <strong>в</strong>ел аскетичный, самоот<strong>в</strong>ерженный образ жизни, однако теперь это уже было<br />

для него не осно<strong>в</strong>анием, а следст<strong>в</strong>ием <strong>в</strong>еры; не корнем, но плодом с<strong>в</strong>ятости. Благодать Божья <strong>в</strong>о<br />

Христе я<strong>в</strong>ляется осно<strong>в</strong>анием христианской надежды, и этот дар проя<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong> послушании.<br />

Опра<strong>в</strong>дание через <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> искупительную Кро<strong>в</strong>ь Христа; обно<strong>в</strong>ляющая сила С<strong>в</strong>ятого Духа <strong>в</strong> сердце,<br />

которая преображает чело<strong>в</strong>ека и делает его похожим на Христа, — пропо<strong>в</strong>еди этих <strong>в</strong>еликих истин<br />

164

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Уэсли отдал <strong>в</strong>сю с<strong>в</strong>ою жизнь. <strong>Уайт</strong>фильд и братья Уэсли были подгото<strong>в</strong>лены к предстоящей им<br />

деятельности длительным и мучительным осознанием с<strong>в</strong>оего жалкого состояния; Господь про<strong>в</strong>ел<br />

их через горнило насмешек, изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong> и гонений еще <strong>в</strong> уни<strong>в</strong>ерситете и <strong>в</strong> начале их служения,<br />

для того чтобы затем они могли переносить <strong>в</strong>се лишения как добрые <strong>в</strong>оины Христа. Не<strong>в</strong>ерующие<br />

то<strong>в</strong>арищистуденты презрительно назы<strong>в</strong>али их «методистами» — это наз<strong>в</strong>ание <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя<br />

носит одно из самых больших и у<strong>в</strong>ажаемых христианских <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>еданий Англии и Америки.<br />

Будучи членами англиканской Церк<strong>в</strong>и, они тяготели к ее формам богослужения, но Господь<br />

показал им <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оем более со<strong>в</strong>ершенный образец. С<strong>в</strong>ятой Дух побуждал их пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать<br />

Христа распятого. Сила Всемогущего сопро<strong>в</strong>ождала их труды. Убеди<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> их пра<strong>в</strong>оте, тысячи<br />

людей обратились <strong>в</strong> истинную <strong>в</strong>еру. Эта паст<strong>в</strong>а нуждалась <strong>в</strong> защите от хищных <strong>в</strong>олко<strong>в</strong>. Уэсли не<br />

имел никакого намерения формиро<strong>в</strong>ать но<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едание, но организо<strong>в</strong>ал приня<strong>в</strong>ших<br />

Е<strong>в</strong>ангелие <strong>в</strong> «методистское братст<strong>в</strong>о». Государст<strong>в</strong>енная Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ступила <strong>в</strong> необъяснимую и<br />

изматы<strong>в</strong>ающую борьбу с этими пропо<strong>в</strong>едниками, но Господь <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей премудрости так напра<strong>в</strong>ил<br />

события, что реформа началась <strong>в</strong>нутри самой Церк<strong>в</strong>и. Будь реформа на<strong>в</strong>язана из<strong>в</strong>не, она не<br />

коснулась бы тех сторон церко<strong>в</strong>ной жизни, которые особенно нуждались <strong>в</strong> переменах. Но<br />

поскольку пропо<strong>в</strong>едниками <strong>в</strong>озрождения были сами члены церк<strong>в</strong>и, труди<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> тех местах,<br />

куда имели доступ, то истина проникла туда, где при иных усло<strong>в</strong>иях д<strong>в</strong>ери перед ней оказались<br />

бы закрыты. Коекто из духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, преодоле<strong>в</strong> нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное оцепенение, стано<strong>в</strong>ились<br />

ре<strong>в</strong>ностными пропо<strong>в</strong>едниками <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих же приходах. Церк<strong>в</strong>и, пораженные формализмом,<br />

пробуждались к но<strong>в</strong>ой жизни.<br />

Во <strong>в</strong>ремена Уэсли, как и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека истории Церк<strong>в</strong>и, то или иное служение <strong>в</strong>ыполняли люди,<br />

одаренные различными талантами. У них <strong>в</strong>озникали порой разногласия относительно какоголибо<br />

пункта доктринального учения, но, д<strong>в</strong>ижимые Духом Божьим, они объединялись <strong>в</strong> самом<br />

гла<strong>в</strong>ном — <strong>в</strong> приобретении душ для Христа. Возникшие однажды проти<strong>в</strong>оречия между<br />

<strong>Уайт</strong>фильдом и братьями Уэсли могли при<strong>в</strong>ести к расколу. Но, наученные кротости <strong>в</strong> школе<br />

Христа, они, благодаря <strong>в</strong>заимной снисходительности и люб<strong>в</strong>и, сумели найти общий язык и<br />

примириться. Было не до споро<strong>в</strong>, когда <strong>в</strong>округ царили заблуждения, нечестие и грешники шли<br />

прямой дорогой к гибели.<br />

Слуги Божьи <strong>в</strong>ступили на тернистый путь. Им проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>лиятельные и<br />

образо<strong>в</strong>анные люди. Вскоре на них обрушилась ярость духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, и д<strong>в</strong>ери церк<strong>в</strong>ей закрылись<br />

перед чистотой <strong>в</strong>еры и перед теми, кто пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал ее. Политика духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, которое запретило<br />

им пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать с кафедры, способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала проц<strong>в</strong>етанию не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а и нечестия. Не раз Джон<br />

Уэсли спасался от смерти только по милости Божьей. Однажды, когда он очутился среди<br />

165

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

разъяренной черни и, казалось, уже не было никакого <strong>в</strong>ыхода, ангел Божий <strong>в</strong> образе чело<strong>в</strong>ека<br />

защитил его, народ отступил, и слуга Иисуса Христа не<strong>в</strong>редимым покинул опасное место.<br />

Вспоминая об одном из таких чудесных случае<strong>в</strong>, Уэсли рассказы<strong>в</strong>ал: «Когда мы спускались<br />

с <strong>в</strong>ысокого холма по скользкой тропинке, некоторые пытались сбить меня с ног, предполагая,<br />

оче<strong>в</strong>идно, что если я упаду, то больше не <strong>в</strong>стану. Но я ни разу не споткнулся и даже не<br />

поскользнулся и благополучно у<strong>в</strong>ернулся от преследо<strong>в</strong>ателей… Многие безуспешно пытались<br />

сх<strong>в</strong>атить меня за <strong>в</strong>оротник и за рука<strong>в</strong>а, одному удалось ух<strong>в</strong>атиться за полу жилета, но она<br />

моментально отор<strong>в</strong>алась… другая пола, <strong>в</strong> кармане которой лежали деньги, была разор<strong>в</strong>ана только<br />

наполо<strong>в</strong>ину. Какойто здоро<strong>в</strong>енный парень несколько раз замахи<strong>в</strong>ался тяжелой дубиной, одного<br />

удара которой по голо<strong>в</strong>е было бы достаточно. И я не знаю, как это получалось, но <strong>в</strong>сякий раз он<br />

промахи<strong>в</strong>ался, хотя я не мог уклониться ни <strong>в</strong>пра<strong>в</strong>о, ни <strong>в</strong>ле<strong>в</strong>о.<br />

Другой, проби<strong>в</strong>шись через толпу, подскочил ко мне хотел было ударить, но <strong>в</strong>незапно его<br />

рука опустилась; лишь слегка заде<strong>в</strong> меня, он сказал: „Какие же у него мягкие <strong>в</strong>олосы!“ Пер<strong>в</strong>ыми<br />

людьми, которых тронула истина, были городские сор<strong>в</strong>иголо<strong>в</strong>ы, один из которых участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>сех драках». «Как мягко и постепенно Бог гото<strong>в</strong>ит нас для <strong>в</strong>ыполнения С<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>оли! Д<strong>в</strong>а года<br />

назад кирпич, брошенный <strong>в</strong> меня, слегка поранил мне плечо. Год спустя камень угодил <strong>в</strong><br />

переносицу. В прошлом месяце я получил удар, а сегодня <strong>в</strong>ечером д<strong>в</strong>а: один — когда мы <strong>в</strong>ходили<br />

<strong>в</strong> город, а <strong>в</strong>торой — когда нас <strong>в</strong>ыгнали, но <strong>в</strong>се это казалось пустяками. Какойто мужчина изо <strong>в</strong>сех<br />

сил ударил меня <strong>в</strong> грудь, а другой — по губам, да так, что моментально хлынула кро<strong>в</strong>ь, но я со<strong>в</strong>сем<br />

не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал боли, как будто ко мне прикоснулись соломинкой».<br />

пер<strong>в</strong>ые годы с<strong>в</strong>оего сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания методисты — и <strong>в</strong>ерующие, пропо<strong>в</strong>едники —<br />

под<strong>в</strong>ергались насмешкам и гонению как со стороны члено<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, так и со стороны откро<strong>в</strong>енных<br />

безбожнико<strong>в</strong>, которых подстрекали разными ложными слухами. Методисто<strong>в</strong> нередко судили,<br />

хотя <strong>в</strong> этих судилищах спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость была редкой гостьей. Верующие часто под<strong>в</strong>ергались<br />

насилию. Их дома громила уличная чернь, круша мебель и посуду, изде<strong>в</strong>аясь над мужчинами,<br />

женщинами и детьми. Порой даже <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>еши<strong>в</strong>ались объя<strong>в</strong>ления, приглашающие <strong>в</strong>сех, желающих<br />

участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> погроме методисто<strong>в</strong>, я<strong>в</strong>иться тудато <strong>в</strong> такоето <strong>в</strong>ремя. Такое грубое и неприкрытое<br />

нарушение гражданского и Божьего Закона не <strong>в</strong>стречало никакого проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ия. А <strong>в</strong>едь<br />

единст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>иной этих людей, которые под<strong>в</strong>ергались систематическому преследо<strong>в</strong>анию и<br />

тра<strong>в</strong>ле, было то, что они хотели напра<strong>в</strong>ить стопы грешнико<strong>в</strong> с гибельного пути на стезю с<strong>в</strong>ятости.<br />

От<strong>в</strong>ечая на об<strong>в</strong>инения, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутые проти<strong>в</strong> него и его сотруднико<strong>в</strong>, Джон Уэсли го<strong>в</strong>орил:<br />

«Некоторые ут<strong>в</strong>ерждают, что учение этих людей ложное, ошибочное, фанатичное, что ни о чем<br />

подоб ном раньше не слышали, а при<strong>в</strong>ерженцы его — к<strong>в</strong>акеры, фанатики, паписты. Но для<br />

подобных об<strong>в</strong>инений нет абсолютно никакого осно<strong>в</strong>ания, так как доказано, что <strong>в</strong>се элементы этого<br />

166

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>ероучения соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>уют ясному истинному учению С<strong>в</strong>ященного Писания, как его толкует<br />

англиканская Церко<strong>в</strong>ь. Если Писание истинно, то и учение это не может быть ложным или<br />

ошибочным. Другие ут<strong>в</strong>ерждают: „Их учение слишком суро<strong>в</strong>о; они слишком сужи<strong>в</strong>ают путь,<br />

<strong>в</strong>едущий на небо“. По сути, это гла<strong>в</strong>ное об<strong>в</strong>инение (<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя оно было единст<strong>в</strong>енным),<br />

предъя<strong>в</strong>ленное им, на котором осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аются <strong>в</strong>се последующие. Но раз<strong>в</strong>е они делают этот путь<br />

более узким, чем Христос и апостолы? Раз<strong>в</strong>е их учение строже библейских запо<strong>в</strong>едей? Обратите<br />

<strong>в</strong>нимание только на некоторые: „Возлюби Господа Бога т<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>сем сердцем т<strong>в</strong>оим, и <strong>в</strong>сею душою<br />

т<strong>в</strong>оею, и <strong>в</strong>сею крепостию т<strong>в</strong>оею, и <strong>в</strong>сем разумением т<strong>в</strong>оим“. За <strong>в</strong>сякое праздное сло<strong>в</strong>о, какое<br />

скажут люди, дадут от<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> день суда “Едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, <strong>в</strong>се делайте <strong>в</strong>о<br />

сла<strong>в</strong>у Божию».”<br />

Если их учение расходится с этими требо<strong>в</strong>аниями, тогда они дейст<strong>в</strong>ительно достойны<br />

порицания, но <strong>в</strong>ы же сами знаете <strong>в</strong> глубине души, что это не так. Но как можно быть хотя бы на<br />

йоту менее строгим, не рискуя при этом исказить Сло<strong>в</strong>о Божье? Может ли хранитель тайн Божьих<br />

считаться <strong>в</strong>ерным, если он изменит чтолибо <strong>в</strong> этой сокро<strong>в</strong>ищнице? Конечно нет. Он не может<br />

умалить или смягчить ни одной истины, но обязан сказать <strong>в</strong>сем людям: “Я не могу<br />

приспосабли<strong>в</strong>ать С<strong>в</strong>ященное Писание к <strong>в</strong>ашему <strong>в</strong>кусу. Вы должны или жить согласно его<br />

требо<strong>в</strong>аниям, или погибнуть на<strong>в</strong>еки“. Вот почему люди и начинают кричать: “У них нет<br />

люб<strong>в</strong>и!“ Неужели? Раз<strong>в</strong>е они не кормят голодных и не оде<strong>в</strong>ают нагих? Нет, <strong>в</strong> этом их нельзя<br />

об<strong>в</strong>инить. Они слишком немилосердны <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих суждениях, потому что у<strong>в</strong>ерены, что никто не<br />

может быть спасен, если не последует их примеру».<br />

Духо<strong>в</strong>ный упадок, который наметился <strong>в</strong> Англии накануне поя<strong>в</strong>ления Уэсли, был гла<strong>в</strong>ным<br />

образом <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ан так назы<strong>в</strong>аемой антиномией­. Многие ут<strong>в</strong>ерждали, что Христос устранил<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енный Закон, и христиане не обязаны соблюдать его; что <strong>в</strong>ерующий ос<strong>в</strong>обождается от<br />

«рабст<strong>в</strong>а добрых дел». Другие, хотя и призна<strong>в</strong>али непреложность Закона, но зая<strong>в</strong>ляли, что нет<br />

никакой надобности пропо<strong>в</strong>едникам учить народ соблюдать его предписания, так как избранные<br />

Богом для спасения «по непреодолимому <strong>в</strong>лечению Божест<strong>в</strong>енной благодати сами придут к<br />

благочестию и добродетели», <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как обреченные на <strong>в</strong>ечную гибель «не <strong>в</strong> состоянии<br />

исполнять требо<strong>в</strong>ания Божест<strong>в</strong>енного закона».<br />

Другие, также счита<strong>в</strong>шие, что «избранные не могут лишиться Божест<strong>в</strong>енной милости и<br />

благодати», пришли к еще более ужасающему <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, у<strong>в</strong>еряя, что «беззаконные дела,<br />

со<strong>в</strong>ершаемые такими людьми, не я<strong>в</strong>ляются грехом и нарушением Божест<strong>в</strong>енного закона, и,<br />

следо<strong>в</strong>ательно, им нет никакой нужды раскаи<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих прегрешениях и просить прощения».<br />

Поэтому, зая<strong>в</strong>ляли они, даже самый от<strong>в</strong>ратительный грех, который «считается грубейшим<br />

167

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

нарушением Божест<strong>в</strong>енного закона, не я<strong>в</strong>ляется грехом <strong>в</strong> очах Божьих, если со<strong>в</strong>ершен одним из<br />

избранных, поскольку Его избранные тем и отличаются, что не могут сделать ничего неугодного<br />

Богу или же запрещенного Его Законом». Эти чудо<strong>в</strong>ищные доктрины можно обнаружить <strong>в</strong> более<br />

позднем учении из<strong>в</strong>естных богосло<strong>в</strong>о<strong>в</strong> и наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>ших, что не сущест<strong>в</strong>ует<br />

непреложного Божест<strong>в</strong>енного закона как мерила пра<strong>в</strong>ды, но общест<strong>в</strong>о само <strong>в</strong>ырабаты<strong>в</strong>ает нормы<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности, которые постоянно под<strong>в</strong>ергаются изменениям. Все эти идеи <strong>в</strong>нушаются одним и<br />

тем же духом, который начал с<strong>в</strong>ою деятельность среди безгрешных небожителей, стремясь<br />

уничтожить спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ые ограничения Закона Божьего.<br />

Учение о том, что участь каждого чело<strong>в</strong>ека предопределена Божест<strong>в</strong>енным решением, для<br />

многих людей я<strong>в</strong>илось осно<strong>в</strong>анием для от<strong>в</strong>ержения Закона Божьего. Уэсли мужест<strong>в</strong>енно боролся<br />

с заблуждением этого антиномианского учения и доказы<strong>в</strong>ал, что оно проти<strong>в</strong>оречит С<strong>в</strong>ященному<br />

Писанию. «Ибо я<strong>в</strong>илась благодать Божия, спасительная для <strong>в</strong>сех чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>». «Ибо это хорошо и<br />

угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы <strong>в</strong>се люди спаслись и достигли познания<br />

истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и чело<strong>в</strong>еками, чело<strong>в</strong>ек Христос Иисус,<br />

преда<strong>в</strong>ший Себя для искупления <strong>в</strong>сех» (Тит. 2:11; 1 Тим. 2:3–6). Дух Божий без<strong>в</strong>озмездно дается<br />

<strong>в</strong>сем, предлагая каждому чело<strong>в</strong>еку <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>аться дарами спасения. Христос, «С<strong>в</strong>ет истинный»,<br />

«прос<strong>в</strong>ещает <strong>в</strong>сякого чело<strong>в</strong>ека, приходящего <strong>в</strong> мир» (Ин. 1:9). Добро<strong>в</strong>ольно отказы<strong>в</strong>аясь от дара<br />

жизни, люди лишаются спасения.<br />

В от<strong>в</strong>ет на ут<strong>в</strong>ерждение, что смерть Христа упраздняет и Десять Запо<strong>в</strong>едей, и обрядо<strong>в</strong>ый<br />

закон, Уэсли го<strong>в</strong>орил: «Моральный закон, изложенный <strong>в</strong> Десяти Запо<strong>в</strong>едях и подт<strong>в</strong>ержденный<br />

пророками, не отменен Христом. Он пришел на землю не для того, чтобы аннулиро<strong>в</strong>ать<br />

какуюлибо часть этого Закона. Нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енный Закон никогда не может быть изменен; он незыблем,<br />

„как <strong>в</strong>ерный с<strong>в</strong>идетель на небе“… Он сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал от начала мира и был начертан не на каменных<br />

скрижалях, но <strong>в</strong> сердцах людей, сот<strong>в</strong>оренных рукой Т<strong>в</strong>орца. И хотя сейчас письмена, некогда<br />

начертанные Божьим перстом, искажены грехом, они не могут быть окончательно стерты, пока <strong>в</strong><br />

нас жи<strong>в</strong>ет сознание добра и зла. Каждая запо<strong>в</strong>едь этого Закона должна оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> силе для <strong>в</strong>сего<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека, ибо Закон этот не за<strong>в</strong>исит ни от <strong>в</strong>ремени, ни от места, ни от какихлибо<br />

других факторо<strong>в</strong>, под<strong>в</strong>ерженных изменению, но осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на природе Бога и природе<br />

чело<strong>в</strong>ека и неизменности их отношения друг к другу.<br />

„Не нарушить пришел Я, но исполнить“… Вне <strong>в</strong>сякого сомнения, Христос подразуме<strong>в</strong>ает<br />

здесь следующее (что соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует <strong>в</strong>сем Его предыдущим и последующим сло<strong>в</strong>ам): „Я пришел,<br />

чтобы <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить его <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей полноте, несмотря на пре<strong>в</strong>ратные чело<strong>в</strong>еческие толко<strong>в</strong>ания; Я<br />

пришел, чтобы до конца разъяснить <strong>в</strong>се, что было неясно и непонятно; Я пришел, чтобы раскрыть<br />

168

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

истинный смысл каждой запо<strong>в</strong>еди, показать ее длину, ширину и сферу дейст<strong>в</strong>ия; я<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>ысоту и<br />

глубину, <strong>в</strong>ыя<strong>в</strong>ить непостижимую чистоту и духо<strong>в</strong>ность Закона <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех его проя<strong>в</strong>лениях“».<br />

Уэсли го<strong>в</strong>орил о со<strong>в</strong>ершенной гармонии Закона и Е<strong>в</strong>ангелия. «Между Законом и Е<strong>в</strong>ангелием<br />

сущест<strong>в</strong>ует самая тесная с<strong>в</strong>язь, какую только можно себе предста<strong>в</strong>ить. С одной стороны, Закон<br />

постоянно проклады<strong>в</strong>ает дорогу Е<strong>в</strong>ангелию и указы<strong>в</strong>ает нам на него, с другой — Е<strong>в</strong>ангелие<br />

постоянно напра<strong>в</strong>ляет нас ко <strong>в</strong>се более точному исполнению Закона. Закон, например, требует от<br />

нас, чтобы мы любили Бога, наших ближних, чтобы мы были кротки, смиренны и с<strong>в</strong>яты. Но мы<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уем, что не способны жить таким образом, потому что „чело<strong>в</strong>еку это не<strong>в</strong>озможно“, однако<br />

мы помним об обето<strong>в</strong>аниях Господа, Который обещал нам дать такую любо<strong>в</strong>ь и сделать нас<br />

смиренными, кроткими и с<strong>в</strong>ятыми; и мы принимаем это Е<strong>в</strong>ангелие, эту Благую <strong>в</strong>есть; и получаем<br />

обещание по <strong>в</strong>ере, так что „пра<strong>в</strong>едность закона исполняется <strong>в</strong> нас“ через <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Иисуса Христа...<br />

Гла<strong>в</strong>ные <strong>в</strong>раги Е<strong>в</strong>ангелия, — продолжает Уэсли, — это те, кто я<strong>в</strong>но и открыто порочат Закон<br />

и судят его; кто учит людей нарушать, устранять, отменять не только какуюто одну запо<strong>в</strong>едь,<br />

самую легкую или самую трудную, но <strong>в</strong>се запо<strong>в</strong>еди сразу… Больше <strong>в</strong>сего поражает искренняя<br />

убежденность этих людей <strong>в</strong> том, что, ниспро<strong>в</strong>ергая Закон, они тем самым <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ают Христа<br />

и Его служение! Но они почитают Его не больше, чем Иуда, который сказал: „Радуйся, Ра<strong>в</strong><strong>в</strong>и!“ и<br />

поцело<strong>в</strong>ал Его. И Господь имеет полное осно<strong>в</strong>ание спросить у каждого из них: „Цело<strong>в</strong>анием ли<br />

предаешь Сына Чело<strong>в</strong>еческого?“ Если они пропо<strong>в</strong>едуют о Его Кро<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>месте с тем лишают Его<br />

короны царя, упраздня ют какуюлибо часть Его Закона якобы для того, чтобы содейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

успеху Е<strong>в</strong>ангелия, то раз<strong>в</strong>е тем самым они не предают Его цело<strong>в</strong>анием? Это об<strong>в</strong>инение не<br />

снимается и с тех, кто, пропо<strong>в</strong>едуя об истине, прямо или кос<strong>в</strong>енно устраняет необходимость<br />

послушания умаляет малейшую из запо<strong>в</strong>едей Божьих». Тем, кто настаи<strong>в</strong>ал, что «пропо<strong>в</strong>едь<br />

Е<strong>в</strong>ангелия исполняет <strong>в</strong>се требо<strong>в</strong>ания Закона», Уэсли от<strong>в</strong>ечал: «Мы полностью отрицаем это. Не<br />

<strong>в</strong>ыполняется даже самое гла<strong>в</strong>ное назначение Закона — обличать грешнико<strong>в</strong>, пробуждать тех, кто<br />

дремлет на краю преисподней. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: „Законом познается грех“; пока чело<strong>в</strong>ек<br />

не будет обличен <strong>в</strong>о грехе, он не почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует нужды <strong>в</strong> искупительной Кро<strong>в</strong>и Христа...<br />

Наш Спаситель Сам го<strong>в</strong>орит: “Не здоро<strong>в</strong>ые имеют нужду <strong>в</strong>о <strong>в</strong>раче, но больные“. Поэтому<br />

нелепо предлагать <strong>в</strong>рача тем, кто здоро<strong>в</strong> или, по крайней мере, считает себя тако<strong>в</strong>ым. Вы должны<br />

сначала убедить их <strong>в</strong> том, что они больны, — <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>ном случае они не оценят <strong>в</strong>ашу заботу.<br />

Также неразумно предлагать Христа тем, чье сердце никогда не было сокрушено». Таким образом,<br />

пропо<strong>в</strong>едуя Е<strong>в</strong>ангелие благодати Божьей, Уэсли, подобно с<strong>в</strong>оему Учителю, старался<br />

«<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличить и просла<strong>в</strong>ить закон». Он <strong>в</strong>ерно и добросо<strong>в</strong>естно <strong>в</strong>ыполнил порученную ему<br />

Господом работу и смог созерцать чудесные плоды с<strong>в</strong>оих усилий. В конце его долгой жизни — он<br />

169

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

прожил более 80 лет, из которых пол<strong>в</strong>ека про<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> миссионерских путешест<strong>в</strong>иях, — число его<br />

последо<strong>в</strong>ателей <strong>в</strong>озросло до полумиллиона. И <strong>в</strong>се же только тогда, когда <strong>в</strong>ся семья искупленных<br />

соберется <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>ии Божьем, мы узнаем, сколько же на самом деле было тех, кто благодаря его<br />

трудам поднялся из руин греха и порока к <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенной и чистой жизни, и сколько было тех, кто<br />

благодаря его учению получил более глубокий и богатый духо<strong>в</strong>ный опыт. Жизнь его я<strong>в</strong>ляется<br />

ценным уроком для каждого христианина. О, как не х<strong>в</strong>атает со<strong>в</strong>ременным церк<strong>в</strong>ам <strong>в</strong>еры и<br />

смирения, неистощимого усердия, самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания и пос<strong>в</strong>ященности этого служителя Иисуса<br />

Христа!<br />

* * * * * * *<br />

15. Ужас и <strong>в</strong>озмездие <strong>в</strong>о Франции<br />

В XVI <strong>в</strong>еке Реформация, предлагая народу открыть Библию, пыталась проникнуть <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се<br />

страны Е<strong>в</strong>ропы. Некоторые государст<strong>в</strong>а с радостью при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али ее как желанную небесную<br />

<strong>в</strong>естницу. Там же, где папст<strong>в</strong>у удалось <strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать ее <strong>в</strong>лиянию, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенный с<strong>в</strong>ет<br />

библейской истины с ее облагоражи<strong>в</strong>ающим <strong>в</strong>лиянием не получил почти никакого<br />

распространения. Страну, о которой будет идти речь <strong>в</strong> этой гла<strong>в</strong>е, озарил с<strong>в</strong>ет истины, но тьма не<br />

отступила перед ним. В течение целых столетий шло проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>о этих д<strong>в</strong>ух сил. Наконец<br />

<strong>в</strong>осторжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало зло, и небесная истина была от<strong>в</strong>ергнута. «Суд же состоит <strong>в</strong> том, что с<strong>в</strong>ет<br />

пришел <strong>в</strong> мир; но люди более <strong>в</strong>озлюбили тьму, нежели с<strong>в</strong>ет» (Ин. 3:19). И этот народ <strong>в</strong>ынужден<br />

был пожать плоды того пути, который избрал. Удержи<strong>в</strong>ающая сила Духа Божьего была отнята от<br />

народа, который от<strong>в</strong>ерг дар Его благодати. Бог допустил, чтобы зло созрело, и <strong>в</strong>есь мир у<strong>в</strong>идел<br />

последст<strong>в</strong>ия с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ольного от<strong>в</strong>ержения с<strong>в</strong>ета.<br />

170

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Война проти<strong>в</strong> Библии <strong>в</strong>о Франции, дли<strong>в</strong>шаяся на протяжении целых столетий, достигла<br />

наи<strong>в</strong>ысшей точки <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя ре<strong>в</strong>олюции. Такой страшный <strong>в</strong>зры<strong>в</strong> я<strong>в</strong>ился неизбежным следст<strong>в</strong>ием<br />

пода<strong>в</strong>ления Римом С<strong>в</strong>ященного Писания. Эта <strong>в</strong>ойна — одна из самых ярких иллюстраций папской<br />

политики, показы<strong>в</strong>ающая те результаты, к которым <strong>в</strong>ело на протяжении более чем тысячи лет <strong>в</strong>се<br />

учение римской Церк<strong>в</strong>и. Пода<strong>в</strong>ление С<strong>в</strong>ященного Писания <strong>в</strong> период папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а было<br />

предсказано пророками, и Иоанн <strong>в</strong> Книге Откро<strong>в</strong>ение также го<strong>в</strong>орит об ужасных последст<strong>в</strong>иях<br />

господст<strong>в</strong>а «чело<strong>в</strong>ека греха», особенно сильно сказа<strong>в</strong>шихся на Франции.<br />

Ангел Господень предрек: «...Они будут попирать с<strong>в</strong>ятой город сорок д<strong>в</strong>а месяца. И дам д<strong>в</strong>ум<br />

с<strong>в</strong>идетелям Моим, и они будут пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать тысячу д<strong>в</strong>ести шестьдесят дней, будучи облечены<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ретище… И когда кончат они с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ое, з<strong>в</strong>ерь, <strong>в</strong>ыходящий из бездны, сразится с<br />

ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оста<strong>в</strong>ит на улице <strong>в</strong>еликого города, который духо<strong>в</strong>но<br />

назы<strong>в</strong>ается Содом и Египет, где и Господь наш распят… И жи<strong>в</strong>ущие на земле будут радо<strong>в</strong>аться<br />

сему и <strong>в</strong>еселиться, и пошлют дары друг другу, потому что д<strong>в</strong>а пророка сии мучили жи<strong>в</strong>ущих на<br />

земле. Но после трех дней с поло<strong>в</strong>иною <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги<br />

с<strong>в</strong>ои; и <strong>в</strong>еликий страх напал на тех, которые смотрели на них» (Откр. 11:2–11).<br />

Вышеупомянутые отрезки <strong>в</strong>ремени — «сорок д<strong>в</strong>а месяца» и «тысяча д<strong>в</strong>ести шестьдесят<br />

дней» — предста<strong>в</strong>ляют один и тот же период, <strong>в</strong> течение которого Церк<strong>в</strong>и Христа предстояло<br />

страдать под гнетом Рима. 1260 лет папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а начались <strong>в</strong> 538 году и закончились <strong>в</strong><br />

1798 году, когда французская армия <strong>в</strong>ошла <strong>в</strong> Рим и <strong>в</strong>зяла <strong>в</strong> плен папу, который потом умер <strong>в</strong><br />

изгнании. Хотя <strong>в</strong>скоре избрали но<strong>в</strong>ого папу, <strong>в</strong>се же с тех пор папская иерархия никогда больше<br />

не достигала прежней <strong>в</strong>ласти и силы.<br />

Преследо<strong>в</strong>ание Церк<strong>в</strong>и не длилось беспреры<strong>в</strong>но <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сех 1260 лет. Господь, по<br />

милости к С<strong>в</strong>оему народу, сократил <strong>в</strong>ремя огненного испытания. Относительно «<strong>в</strong>еликой скорби»,<br />

ожидающей Церко<strong>в</strong>ь, Спаситель сказал: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы<br />

никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф. 24:22). Влияние Реформации при<strong>в</strong>ело<br />

к тому, что преследо<strong>в</strong>ания прекратились задолго до 1798 года. Относительно д<strong>в</strong>ух с<strong>в</strong>идетелей<br />

пророк го<strong>в</strong>орит далее: «Это суть д<strong>в</strong>е маслины и д<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>етильника, стоящие пред Богом земли».<br />

«Сло<strong>в</strong>о Т<strong>в</strong>ое, — <strong>в</strong>торит ему псалмопе<strong>в</strong>ец, — с<strong>в</strong>етильник ноге моей и с<strong>в</strong>ет стезе моей» (Откр. 11:4;<br />

Пс. 118:105). Эти д<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>идетеля сим<strong>в</strong>олизируют собой Ветхий и Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>еты. Оба <strong>в</strong> одинако<strong>в</strong>ой<br />

степени с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о происхождении и <strong>в</strong>ечности Закона Божьего, а также и о плане<br />

спасения. Прообразы, жерт<strong>в</strong>ы и пророчест<strong>в</strong>а Ветхого За<strong>в</strong>ета указы<strong>в</strong>ают на грядущего Спасителя.<br />

Е<strong>в</strong>ангелие и послания Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета го<strong>в</strong>орят о Спасителе, Который пришел именно так, как об<br />

этом было предсказано <strong>в</strong> прообразах и пророчест<strong>в</strong>ах.<br />

171

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«И они будут пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать тысячу д<strong>в</strong>ести шестьдесят дней, будучи облечены <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ретище». Большую часть этого <strong>в</strong>ремени с<strong>в</strong>идетели Божьи оста<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> без<strong>в</strong>естности. Папст<strong>в</strong>о<br />

делало <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы скрыть от народа сло<strong>в</strong>а истины, и посылало ему лжес<strong>в</strong>идетелей,<br />

проти<strong>в</strong>оречащих с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ам Библии. Когда Библия была запрещена религиозной и с<strong>в</strong>етской<br />

<strong>в</strong>ластью, когда ее с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а искажались, когда люди и бесы делали <strong>в</strong>се, чтобы от<strong>в</strong>ратить от<br />

нее умы людей; когда тех, кто осмели<strong>в</strong>ался <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать ее с<strong>в</strong>ященные истины, преследо<strong>в</strong>али,<br />

преда<strong>в</strong>али, мучили, зажи<strong>в</strong>о хоронили <strong>в</strong> подземельях, казнили или <strong>в</strong>ынуждали искать убежища <strong>в</strong><br />

неприступных горах, ущель­ ях, пещерах, — тогда <strong>в</strong>ерные с<strong>в</strong>идетели «пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али …<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ретище». Несмотря на гонения, они с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сех 1260 лет. В самые мрачные<br />

<strong>в</strong>ремена находились <strong>в</strong>ерные люди, которые любили Сло<strong>в</strong>о Божье и ре<strong>в</strong>но<strong>в</strong>али о сла<strong>в</strong>е Божьей.<br />

Этим преданным слугам была дана мудрость, сила и <strong>в</strong>ласть <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать Его истину <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сего<br />

этого <strong>в</strong>ремени.<br />

«И если кто захочет их обидеть, то огонь <strong>в</strong>ыйдет из уст их и пожрет <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> их; если кто<br />

захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту» (Откр. 11:5). Люди не могут безнаказанно<br />

попирать Сло<strong>в</strong>о Божье. Смысл этого страшного предостережения изложен <strong>в</strong> последней гла<strong>в</strong>е<br />

Откро<strong>в</strong>ения: «И я также с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ую <strong>в</strong>сякому слышащему сло<strong>в</strong>а пророчест<strong>в</strong>а книги сей: если<br />

кто приложит что к ним, на того наложит Бог яз<strong>в</strong>ы, о которых написано <strong>в</strong> книге сей: и если кто<br />

отнимет что от сло<strong>в</strong> книги пророчест<strong>в</strong>а сего, у того отнимет Бог участие <strong>в</strong> книге жизни и <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятом<br />

граде и <strong>в</strong> том, что написано <strong>в</strong> книге сей» (Откр. 22:18, 19). Такие предостережения посылал<br />

Господь людям, чтобы уберечь их от попыток изменить то, что Он откры<strong>в</strong>ает или по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает. Эти<br />

торжест<strong>в</strong>енные предостережения относятся ко <strong>в</strong>сем, кто благодаря с<strong>в</strong>оему положению подает<br />

людям пример пренебрежительного отношения к Закону Божьему. Они должны <strong>в</strong>нушить страх и<br />

трепет тем, кто беспечно считает несущест<strong>в</strong>енным по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение Закону Божьему. Те, кто ста<strong>в</strong>ит<br />

с<strong>в</strong>ое личное мнение <strong>в</strong>ыше Божест<strong>в</strong>енных откро<strong>в</strong>ений, кто из<strong>в</strong>ращает ясный смысл Писания ради<br />

с<strong>в</strong>оих удобст<strong>в</strong> или же для того, чтобы приноро<strong>в</strong>иться к миру, берут на себя страшную<br />

от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность. Писаное Сло<strong>в</strong>о, Закон Божий я<strong>в</strong>ляются мерилом характера каждого чело<strong>в</strong>ека;<br />

<strong>в</strong>се, кто не соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует этому со<strong>в</strong>ершенному образцу, будут осуждены.<br />

«И когда кончат они с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ое...» Период <strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong> течение которого д<strong>в</strong>а<br />

с<strong>в</strong>идетеля должны были пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, облеченные <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ретище, закончился <strong>в</strong> 1798 году. Когда<br />

их работа <strong>в</strong>о мраке без<strong>в</strong>естности подойдет к концу, с ними должна будет начать <strong>в</strong>ойну <strong>в</strong>ласть,<br />

изображенная «з<strong>в</strong>ерем, <strong>в</strong>ыходящим из бездны». Во многих странах Е<strong>в</strong>ропы руко<strong>в</strong>одители церк<strong>в</strong>и<br />

и государст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> течение целых <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> находились <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны, который дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал через<br />

папст<strong>в</strong>о. Но здесь мы <strong>в</strong>идим но<strong>в</strong>ое проя<strong>в</strong>ление сатанинской силы. Политика Рима была<br />

напра<strong>в</strong>лена на то, чтобы под маской благого<strong>в</strong>ейного отношения к Библии держать ее под замком<br />

172

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

неиз<strong>в</strong>естного народу языка и таким путем скры<strong>в</strong>ать от людей. И <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя пра<strong>в</strong>ления Рима<br />

с<strong>в</strong>идетели пророчест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али «<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ретище». Но должна была поя<strong>в</strong>иться другая <strong>в</strong>ласть — «з<strong>в</strong>ерь,<br />

<strong>в</strong>ыходящий из бездны», и объя<strong>в</strong>ить открытую <strong>в</strong>ойну Сло<strong>в</strong>у Божьему.<br />

«Великий город», на улицах которого убиты эти с<strong>в</strong>идетели где лежат их мерт<strong>в</strong>ые тела, <strong>в</strong><br />

духо<strong>в</strong>ном смысле назы<strong>в</strong>ается Египтом. Среди <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong>, предста<strong>в</strong>ленных <strong>в</strong> Библии, Египет<br />

наиболее дерзко отрицал сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание жи<strong>в</strong>ого Бога, сопроти<strong>в</strong>ляясь Его по<strong>в</strong>елениям. Ни один<br />

монарх не осмелился столь открыто и с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ольно <strong>в</strong>осстать проти<strong>в</strong> а<strong>в</strong>торитета Неба, как это сделал<br />

пра<strong>в</strong>итель Египта. Когда Моисей <strong>в</strong>о имя Господа сообщил фараону торжест<strong>в</strong>енную <strong>в</strong>есть, этот<br />

гордый монарх от<strong>в</strong>етил: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля?<br />

я не знаю Господа, и Израиля не отпущу» (Исх. 5:2). Это атеизм. И народ, который сим<strong>в</strong>олизирует<br />

Египет, точно так же должен был от<strong>в</strong>ергнуть требо<strong>в</strong>ания жи<strong>в</strong>ого Бога и проя<strong>в</strong>ить тот же дух<br />

не<strong>в</strong>ерия и <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ающего непо<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения. «Великий город» также сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ается «духо<strong>в</strong>но» с<br />

Содомом. Порочность Содома, наруша<strong>в</strong>шего Закон Божий, проя<strong>в</strong>илась с особенной силой <strong>в</strong><br />

узаконенном раз<strong>в</strong>рате. Этот грех должен был стать характерной чертой народа, <strong>в</strong> судьбе которого<br />

исполнилось это пророчест<strong>в</strong>о Писания.<br />

По сло<strong>в</strong>ам пророка, незадолго до 1798 года поя<strong>в</strong>ится некая <strong>в</strong>ласть сатанинского<br />

происхождения и характера и по<strong>в</strong>едет <strong>в</strong>ойну проти<strong>в</strong> Библии. И страну, где смолкнут голоса этих<br />

д<strong>в</strong>ух с<strong>в</strong>идетелей Божьих, захлестнет атеизм фараона и раз<strong>в</strong>ращенность Содома. Это пророчест<strong>в</strong>о<br />

с поразительной точностью исполнилось <strong>в</strong> истории Франции. Во <strong>в</strong>ремя ре<strong>в</strong>олюции 1793 года «мир<br />

<strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые услыхал о том, что люди, рожденные и <strong>в</strong>оспитанные <strong>в</strong> ци<strong>в</strong>илизо<strong>в</strong>анном общест<strong>в</strong>е,<br />

считающие себя <strong>в</strong>пра<strong>в</strong>е упра<strong>в</strong>лять одним из наиболее утонченных народо<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ропы, единодушно<br />

отреклись от самой <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенной истины, которая когдалибо была дана чело<strong>в</strong>еку, и единогласно<br />

отказались от <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> Бога служения Ему». «Франция — единст<strong>в</strong>енная страна <strong>в</strong> мире, которая,<br />

согласно досто<strong>в</strong>ерным источникам, открыто <strong>в</strong>осстала проти<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>орца Вселенной. Хотя <strong>в</strong> Англии,<br />

Германии, Испании <strong>в</strong> других странах было и есть множест<strong>в</strong>о не<strong>в</strong>ерующих и богохульнико<strong>в</strong>,<br />

Франция — единст<strong>в</strong>енное <strong>в</strong> миро<strong>в</strong>ой истории государст<strong>в</strong>о, которое специальным указом с<strong>в</strong>оего<br />

законодательного собрания объя<strong>в</strong>ило о том, что Бога нет, после чего <strong>в</strong>се население столицы и<br />

пода<strong>в</strong>ляющее большинст<strong>в</strong>о людей <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей стране пели и танце<strong>в</strong>али, радуясь этому решению».<br />

Отличительные особенности Содома <strong>в</strong> полной мере проя<strong>в</strong>ились <strong>в</strong>о Франции. Во <strong>в</strong>ремя<br />

ре<strong>в</strong>олюции там господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал тот же низменный раз<strong>в</strong>рат, который <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя я<strong>в</strong>ился причиной<br />

гибели этого города. Историк описы<strong>в</strong>ает атеизм и безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность Франции <strong>в</strong> полном<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с пророчест<strong>в</strong>ом: «В тесной с<strong>в</strong>язи с законами относительно религии поя<strong>в</strong>илось но<strong>в</strong>ое<br />

положение о брачном союзе. Самые с<strong>в</strong>ященные узы на земле, я<strong>в</strong>ляющиеся залогом прочности<br />

общест<strong>в</strong>а, с<strong>в</strong>одились к простому гражданскому дого<strong>в</strong>ору <strong>в</strong>ременного характера, который<br />

173

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

расторгался без какихлибо препятст<strong>в</strong>ий при малейшем желании супруго<strong>в</strong>… Если бы демоны<br />

задались целью изобрести самый дейст<strong>в</strong>енный способ, чтобы уничтожить <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ященное,<br />

благородное и <strong>в</strong>ечное <strong>в</strong> семье и иметь гарантию, что посеянное ими зло будет неизменно<br />

переда<strong>в</strong>аться из поколения <strong>в</strong> поколение, то и они не могли бы придумать чтолибо более<br />

изощренное… Актриса Софи Арно, из<strong>в</strong>естная с<strong>в</strong>оим остроумием, описала гражданский брак как<br />

„таинст<strong>в</strong>о прелюбодеяния“».<br />

«Где и Господь наш распят». Во Франции исполнилась и эта часть пророчест<strong>в</strong>а. Ни одна<br />

страна не проя<strong>в</strong>ила столько <strong>в</strong>ражды ко Христу, как эта. Ни <strong>в</strong> одной стране истина не под<strong>в</strong>ергалась<br />

такому жестокому гонению, как там. Франция распяла Христа <strong>в</strong> лице Его ученико<strong>в</strong>, которых она<br />

преследо<strong>в</strong>ала с беспримерной жестокостью. Столетиями лилась кро<strong>в</strong>ь пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>. В то <strong>в</strong>ремя<br />

как <strong>в</strong>альденсы отда<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ою жизнь <strong>в</strong> горах Пьемонта «за Сло<strong>в</strong>о Божье с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Иисуса<br />

Христа», их братья, французские альбигойцы, несли подобное с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о. Во дни Реформации<br />

ее при<strong>в</strong>ерженцы расста<strong>в</strong>ались с жизнью <strong>в</strong> ужасных пытках и муках. Король и прид<strong>в</strong>орные,<br />

знатные женщины и утонченные де<strong>в</strong>ицы, гордость и ц<strong>в</strong>ет нации наслаждались предсмертными<br />

страданиями с<strong>в</strong>идетелей Иисуса. От<strong>в</strong>ажные гугеноты, сражаясь за самые с<strong>в</strong>ященные пра<strong>в</strong>а<br />

чело<strong>в</strong>ека, проли<strong>в</strong>али кро<strong>в</strong>ь <strong>в</strong> ожесточенных бит<strong>в</strong>ах. Протестанты были объя<strong>в</strong>лены <strong>в</strong>не закона; за<br />

их голо<strong>в</strong>ы назначалась определенная цена, на них охотились, как на диких з<strong>в</strong>ерей.<br />

«Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong> пустыне», немногочисленные потомки дре<strong>в</strong>них христиан, которые нашли себе<br />

убежище <strong>в</strong> горах на юге страны и сумели сохранить <strong>в</strong>еру с<strong>в</strong>оих отцо<strong>в</strong>, <strong>в</strong>се Тягчайшим преступле<br />

еще оста<strong>в</strong>ались <strong>в</strong>о Франции <strong>в</strong> XVIII <strong>в</strong>еке. Если они осмели<strong>в</strong>ались иногда собраться нием, самым<br />

страшным ночью гделибо <strong>в</strong> горном ущелье или дру из <strong>в</strong>сех со<strong>в</strong>ершенных гом неприступном месте,<br />

охоти<strong>в</strong>шиеся за <strong>в</strong> те мрачные столетия ними драгуны <strong>в</strong>ыслежи<strong>в</strong>али их, ло<strong>в</strong>или, з<strong>в</strong>ерст<strong>в</strong> стала резня<br />

<strong>в</strong> и они стано<strong>в</strong>ились пожизненными ка ночь с<strong>в</strong>. Варфоломея. торжниками на галерах. Лучших,<br />

благо Мир и сегодня с содро роднейших и образо<strong>в</strong>аннейших сыно<strong>в</strong>ей ганием <strong>в</strong>споминает об и<br />

дочерей Франции под<strong>в</strong>ергали ужасным пыткам и зако<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> цепи <strong>в</strong>месте с <strong>в</strong>о этом трусли<strong>в</strong>ом<br />

рами и убийцами.<br />

Коекто удостаи<strong>в</strong>ался и жестоком нападении. более счастли<strong>в</strong>ой участи: их, беззащитных и<br />

беспомощных, хладнокро<strong>в</strong>но­ уби<strong>в</strong>али, когда они молились, стоя на коленях. Сотни старико<strong>в</strong>,<br />

беззащитных женщин и не<strong>в</strong>инных детей были убиты <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя богослужений. И часто, пробираясь<br />

ск<strong>в</strong>озь горные ущелья и леса, где они обычно собирались, через каждые четыре шага можно было<br />

у<strong>в</strong>идеть «трупы убитых и под<strong>в</strong>ешенных на дере<strong>в</strong>ьях людей». Страна, опустошенная мечом,<br />

секирой, кострами, на которых сжигались «еретики», «была пре<strong>в</strong>ращена <strong>в</strong> огромную пустыню».<br />

И «эти з<strong>в</strong>ерст<strong>в</strong>а… со<strong>в</strong>ершались не <strong>в</strong> период мрака и не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а, но <strong>в</strong> блестящую эпоху Людо<strong>в</strong>ика<br />

XIV, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя расц<strong>в</strong>ета науки и литературы, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена, когда духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о д<strong>в</strong>ора и столицы<br />

174

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

состояло из образо<strong>в</strong>анных и красноречи<strong>в</strong>ых мужей, способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших раз<strong>в</strong>итию таких<br />

добродетелей, как кротость и благот<strong>в</strong>орительность».<br />

Тягчайшим преступлением, самым страшным­ из <strong>в</strong>сех со<strong>в</strong>ершенных <strong>в</strong> те мрачные столетия<br />

з<strong>в</strong>ерст<strong>в</strong> стала резня <strong>в</strong> ночь с<strong>в</strong>. Варфоломея. Мир и сегодня с содроганием <strong>в</strong>споминает об этом<br />

трусли<strong>в</strong>ом и жестоком нападении. Король Франции, уступая требо<strong>в</strong>анию римских с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и<br />

прелато<strong>в</strong>, дал согласие на изу<strong>в</strong>ерское истребление инако<strong>в</strong>ерующих. Колокольный полночный<br />

з<strong>в</strong>он стал сигналом к началу резни. Тысячи протестанто<strong>в</strong> мирно спали <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих домах, полагая, что<br />

находятся под покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>ом короля. Их без предупреждения <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>олаки<strong>в</strong>али на улицу и<br />

хладнокро<strong>в</strong>но уби<strong>в</strong>али.<br />

Подобно тому как Христос незримо указы<strong>в</strong>ал путь С<strong>в</strong>оему народу, ос<strong>в</strong>обождая его из<br />

египетского рабст<strong>в</strong>а, так и сатана незримо руко<strong>в</strong>одил с<strong>в</strong>оими подручными, когда они умножали<br />

число не<strong>в</strong>инных жерт<strong>в</strong>. Резня <strong>в</strong> Париже продолжалась целую неделю, причем пер<strong>в</strong>ые три дня<br />

отличались особой, непостижимой с<strong>в</strong>ирепостью. Кро<strong>в</strong>опролитие не ограничилось стенами<br />

Парижа, особым указом короля избиение протестанто<strong>в</strong> происходило <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех про<strong>в</strong>инциях и<br />

городах. Ни <strong>в</strong>озраст, ни пол не имели никакого значения. И не<strong>в</strong>инного младенца, и убеленного<br />

сединами старца постигала одинако<strong>в</strong>ая участь. Знатный и простолюдин, старый и юный, мать и<br />

дитя гибли <strong>в</strong>месте. В течение д<strong>в</strong>ух месяце<strong>в</strong> продолжалась эта резня <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Франции. Было<br />

уничтожено 70 тысяч чело<strong>в</strong>ек — ц<strong>в</strong>ет нации.<br />

«Когда Рим узнал об этой резне, радости духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а не было предела. Вестнику,<br />

прибы<strong>в</strong>шему с этим сообщением, кардинал Лоранский <strong>в</strong>ручил награду <strong>в</strong> тысячу крон, пушка с<strong>в</strong>.<br />

Анжело громо<strong>в</strong>ыми залпами при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала это событие. На каждой колокольне з<strong>в</strong>онили<br />

колокола; костры пре<strong>в</strong>ратили ночь <strong>в</strong> день; Григорий XIII <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении кардинало<strong>в</strong> и других<br />

духо<strong>в</strong>ных сано<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> посетил собор с<strong>в</strong>. Людо<strong>в</strong>ика, где кардинал Лоранский пел: „Тебе,<br />

Господи...“ Для у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечи<strong>в</strong>ания этого побоища отчеканили медаль, и <strong>в</strong> Ватикане до сих пор еще<br />

хранятся три <strong>в</strong>изантийские фрески, на которых изображены нападение на адмиралагугенота,<br />

король, обсуждающий со с<strong>в</strong>оими со<strong>в</strong>етниками предстоящую резню, и сама резня. Григорий<br />

послал , Золотую Розу“, а спустя четыре месяца после резни… он с удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ием слушал<br />

пропо<strong>в</strong>едь французского с<strong>в</strong>ященника… который го<strong>в</strong>орил о , том дне, исполненном счастья и<br />

радости, когда с<strong>в</strong>ятейший отец, получи<strong>в</strong> столь отрадные <strong>в</strong>ести, торжест<strong>в</strong>енно напра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> собор,<br />

чтобы <strong>в</strong>озблагодарить Бога и с<strong>в</strong>ятого Людо<strong>в</strong>ика“».<br />

Тот же дух, который был <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ителем Варфоломее<strong>в</strong>ской ночи, стал побудительной силой<br />

ре<strong>в</strong>олюции. Иисус Христос был объя<strong>в</strong>лен обманщиком, и лозунгом французских безбожнико<strong>в</strong><br />

стали сло<strong>в</strong>а: «С<strong>в</strong>ергнем негодяя» (имелся <strong>в</strong> <strong>в</strong>иду Христос). Дерзкое богохульст<strong>в</strong>о и<br />

175

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

от<strong>в</strong>ратительное нечестие шли рука об руку; и самые низкие люди, самые отъя<strong>в</strong>ленные подонки и<br />

распутники были <strong>в</strong>ысоко пре<strong>в</strong>ознесены. И при <strong>в</strong>сем этом наи<strong>в</strong>ысшие почести оказы<strong>в</strong>ались сатане,<br />

<strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как Христос — <strong>в</strong>оплощение истины, чистоты и бескорыстной люб<strong>в</strong>и — был распят.<br />

«З<strong>в</strong>ерь, <strong>в</strong>ыходящий из бездны, сразится с ними и победит их, и убьет их». Безбожная <strong>в</strong>ласть,<br />

устано<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шаяся <strong>в</strong>о Франции <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя ре<strong>в</strong>олюции и господст<strong>в</strong>а террора, по<strong>в</strong>ела проти<strong>в</strong> Бога и Его<br />

С<strong>в</strong>ятого Сло<strong>в</strong>а такую <strong>в</strong>ойну, какой мир еще не <strong>в</strong>идел. Национальное собрание отменило<br />

поклонение Богу. Библии собрали и публично сожгли с самыми яз<strong>в</strong>ительными насмешками и<br />

изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>ами. Закон Божий был попран. Упразднили и библейские устано<strong>в</strong>ления.<br />

Еженедельный день отдыха был отменен, и <strong>в</strong>место него каждый десятый день пос<strong>в</strong>ящался<br />

богохульст<strong>в</strong>у и пиршест<strong>в</strong>ам. Крещение и причастие были запрещены. На кладбищах поя<strong>в</strong>ились<br />

плакаты, объя<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шие смерть <strong>в</strong>ечным сном.<br />

Распространилось мнение, что страх Божий — это начало безумия, а не мудрости. Всякое<br />

религиозное служение было запрещено, кроме служения с<strong>в</strong>ободе и стране. «Епископ Парижа был<br />

<strong>в</strong>ынужден играть гла<strong>в</strong>ную роль <strong>в</strong> самом низком и скандальном фарсе, который когдалибо<br />

разыгры<strong>в</strong>ался от имени целой нации.… Его при<strong>в</strong>ели на собрание кон<strong>в</strong>ента и заста<strong>в</strong>или зая<strong>в</strong>ить<br />

перед <strong>в</strong>семи, что религия, служителем которой он был столько лет, не имеет никакого осно<strong>в</strong>ания<br />

ни <strong>в</strong> истории, ни <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ященной истине, что это <strong>в</strong>сего лишь обман с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>. Самым<br />

торжест<strong>в</strong>енным и определенным образом он отрекся от Бога, на служение Которому был<br />

пос<strong>в</strong>ящен, зая<strong>в</strong>ил, что Его нет, и <strong>в</strong>предь обязался служить с<strong>в</strong>ободе, ра<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>у, добру и<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности. Затем он сложил на стол с<strong>в</strong>ое епископское облачение, после чего председатель<br />

кон<strong>в</strong>ента побратски обнял его. Примеру этого прелата последо<strong>в</strong>ало еще несколько<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>отступнико<strong>в</strong>».<br />

«И жи<strong>в</strong>ущие на земле будут радо<strong>в</strong>аться сему и <strong>в</strong>еселиться и пошлют дары друг другу, потому<br />

что д<strong>в</strong>а пророка сии мучили жи<strong>в</strong>ущих на земле». Безбожная Франция заста<strong>в</strong>ила умолкнуть<br />

обличающие голоса д<strong>в</strong>ух с<strong>в</strong>идетелей Божьих. Сло<strong>в</strong>о истины лежало мерт<strong>в</strong>ым на ее улицах, и <strong>в</strong>се,<br />

нена<strong>в</strong>идящие ограничения и требо<strong>в</strong>ания Закона Божьего, лико<strong>в</strong>али. Люди открыто бросали <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong><br />

Небесному Царю. Подобно грешникам дре<strong>в</strong>ности, они кричали: «Как узнает Бог? и есть ли<br />

<strong>в</strong>едение у Вышнего?» (Пс. 72:11). С богохульной дерзостью, какую трудно даже предста<strong>в</strong>ить себе,<br />

один из жрецо<strong>в</strong> но<strong>в</strong>ого порядка сказал: «Бог! Если Ты сущест<strong>в</strong>уешь, отомсти за С<strong>в</strong>ое поносимое<br />

имя. Я бросаю Тебе <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>! Ты молчишь, Ты не осмели<strong>в</strong>аешься от<strong>в</strong>етить громо<strong>в</strong>ым раскатом? Кто<br />

же после этого по<strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> Т<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание?»238 Раз<strong>в</strong>е это не отголосок требо<strong>в</strong>ания фараона:<br />

«Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его?.. я не знаю Господа».<br />

176

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Сказал безумец <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: „нет Бога“». И Господь го<strong>в</strong>орит относительно хулителей<br />

истины: «Их безумие обнаружится пред <strong>в</strong>семи» (Пс. 13:1; 2 Тим. 3:9). Прошло со<strong>в</strong>сем немного<br />

<strong>в</strong>ремени после того, как Франция отказалась служить жи<strong>в</strong>ому Богу, «<strong>в</strong>ысокому и пре<strong>в</strong>ознесенному,<br />

жи<strong>в</strong>ущему <strong>в</strong>о<strong>в</strong>ек», и страна <strong>в</strong> скором <strong>в</strong>ремени докатилась до самого низкопробного<br />

идолослужения, поклоняясь богине Разума <strong>в</strong> лице некой распутной женщины. И <strong>в</strong>се это<br />

со<strong>в</strong>ершали наи<strong>в</strong>ысшие круги с<strong>в</strong>етской и законодательной <strong>в</strong>ласти перед депутатами Ассамблеи!<br />

Историк го<strong>в</strong>орит: «Одна из церемоний того сумасшедшего <strong>в</strong>ремени остается<br />

непре<strong>в</strong>зойденной по с<strong>в</strong>оей нелепости <strong>в</strong> сочетании с нечестием. Д<strong>в</strong>ери кон<strong>в</strong>ента распахнулись<br />

перед торжест<strong>в</strong>енной процессией: члены муниципалитета шли <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении музыканто<strong>в</strong>,<br />

распе<strong>в</strong>ая гимн <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>у с<strong>в</strong>ободы. В центре собра<strong>в</strong>шихся была женщина, закутанная <strong>в</strong><br />

покры<strong>в</strong>ало, — сим<strong>в</strong>ол их будущего поклонения, которую они назы<strong>в</strong>али богиней Разума. Ее<br />

под<strong>в</strong>ели к членам кон<strong>в</strong>ента, с большой торжест<strong>в</strong>енностью сняли с нее покры<strong>в</strong>ало и усадили по<br />

пра<strong>в</strong>ую руку от председателя — <strong>в</strong>се без труда узнали <strong>в</strong> ней танцо<strong>в</strong>щицу из оперетты… И этой<br />

особе, которая как нельзя лучше изображала тот разум, которому они поклонялись, национальный<br />

кон<strong>в</strong>ент Франции публично <strong>в</strong>озда<strong>в</strong>ал почести.<br />

Этот нечести<strong>в</strong>ый и смехот<strong>в</strong>орный маскарад не был случайностью; коронацию богини Разума<br />

про<strong>в</strong>одили по <strong>в</strong>сей стране, где только жители желали показать, что и они уже достигли <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ысот<br />

ре<strong>в</strong>олюции». Оратор, призы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший поклоняться разуму, сказал: «Законодатели! Фанатизм<br />

уступил место здра<strong>в</strong>ому смыслу; его затуманенный <strong>в</strong>зор не мог бы <strong>в</strong>ынести такого яркого с<strong>в</strong>ета.<br />

Сегодня множест<strong>в</strong>о людей собралось под этими готическими с<strong>в</strong>одами, где <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые з<strong>в</strong>учит истина.<br />

Здесь Франция со<strong>в</strong>ершает единст<strong>в</strong>енно истинное служение — служение С<strong>в</strong>ободе и Разуму. Здесь<br />

мы <strong>в</strong>ыражаем наши надежды на силу оружия республики. Здесь мы оста<strong>в</strong>ляем неодуше<strong>в</strong>ленных<br />

идоло<strong>в</strong> ради Разума, ради этого жи<strong>в</strong>ого образа, со<strong>в</strong>ершенного произ<strong>в</strong>едения природы».<br />

Когда богиню Разума при<strong>в</strong>ели <strong>в</strong> кон<strong>в</strong>ент, гла<strong>в</strong>ный распорядитель <strong>в</strong>зял ее за руку и,<br />

обращаясь к собранию, сказал: «Смертные! Перестаньте трепетать перед бессильными громами<br />

Бога, которыми пугали <strong>в</strong>ас. С этого момента нет у <strong>в</strong>ас никакого божест<strong>в</strong>а, кроме Разума. Я<br />

предста<strong>в</strong>ляю <strong>в</strong>ам его благороднейший и чистейший образец; если <strong>в</strong>ам нужны кумиры, приносите<br />

жерт<strong>в</strong>ы только подобным этому. Падите перед а<strong>в</strong>густейшим сенатом с<strong>в</strong>ободы. О, покры<strong>в</strong>ало<br />

Разума!»<br />

«После этого богиня, обня<strong>в</strong>шись с председателем, села <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликолепно украшенный экипаж<br />

и <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении огромнейшей толпы напра<strong>в</strong>илась <strong>в</strong> Нотрдамский собор, чтобы занять место<br />

божест<strong>в</strong>а. И там, на <strong>в</strong>ысоком алтаре, она принимала знаки поклонения от <strong>в</strong>сех присутст<strong>в</strong>ующих».<br />

177

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Вскоре последо<strong>в</strong>ало публичное сожжение Библии. Однажды члены «Народного общест<strong>в</strong>а<br />

музее<strong>в</strong>» <strong>в</strong>ошли <strong>в</strong> зал муниципалитета, <strong>в</strong>осклицая: «Да здра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует Разум!» На <strong>в</strong>ысоком шесте они<br />

несли обгоре<strong>в</strong>шие книги. Среди других церко<strong>в</strong>ных изданий были Ветхий и Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>еты,<br />

которые, как сказал председатель, «искупили <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликом огне <strong>в</strong>се те безрассудст<strong>в</strong>а, которые они<br />

заста<strong>в</strong>ляли людей со<strong>в</strong>ершать». Так папст<strong>в</strong>о положило начало той работе, которую за<strong>в</strong>ершил<br />

атеизм. Политика Рима создала социальные, политические и религиозные предпосылки гибели<br />

Франции. Все, пишущие об ужасах ре<strong>в</strong>олюции, обычно <strong>в</strong>инят <strong>в</strong> этих безумст<strong>в</strong>ах государст<strong>в</strong>о и<br />

Церко<strong>в</strong>ь. Отда<strong>в</strong>ая дань спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости, следует признать, что <strong>в</strong>ся <strong>в</strong>ина лежит на Церк<strong>в</strong>и. Папст<strong>в</strong>о<br />

настроило монархо<strong>в</strong> проти<strong>в</strong> Реформации, предста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> ее как <strong>в</strong>рага короле<strong>в</strong>ского престола, как<br />

роко<strong>в</strong>ую угрозу миру и благополучию государст<strong>в</strong>а. Это Рим <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ил монархо<strong>в</strong> на крайнюю<br />

жестокость и чудо<strong>в</strong>ищное угнетение народа.<br />

Библия несла с собой с<strong>в</strong>ободу. Там, где принималась Благая <strong>в</strong>есть, сознание людей<br />

пробуждалось. Они сбрасы<strong>в</strong>али с себя око<strong>в</strong>ы рабского не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а, пороко<strong>в</strong> и предрассудко<strong>в</strong>. Они<br />

начинали мыслить и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать самостоятельно. Видя это, монархи трепетали за с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть.<br />

Рим неустанно разжигал их ре<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ые опасения. В 1525 году папа предостерег регента Франции:<br />

«Эта мания [протестантизм] поразит и уничтожит не только религию, но и государст<strong>в</strong>а,<br />

д<strong>в</strong>орянст<strong>в</strong>о, законы, пра<strong>в</strong>опорядок и <strong>в</strong>се сосло<strong>в</strong>ные различия»243. Спустя несколько лет папский<br />

посол предупреждал короля: «Ваше сиятельст<strong>в</strong>о, не заблуждайтесь! Протестанты <strong>в</strong> ра<strong>в</strong>ной мере<br />

угрожают и с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, и духо<strong>в</strong>ной… Трон <strong>в</strong> такой же опасности, как и алтарь… В<strong>в</strong>едение<br />

но<strong>в</strong>ой религии непременно <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет и необходимость <strong>в</strong> но<strong>в</strong>ом пра<strong>в</strong>лении»244. Богосло<strong>в</strong>ы играли<br />

на предрассудках народа, пытаясь убедить <strong>в</strong>сех, что протестантское <strong>в</strong>ероучение «соблазняет<br />

людей но<strong>в</strong>изной и безрассудст<strong>в</strong>ом; оно лишает короля преданности его подданных и разрушает<br />

как Церко<strong>в</strong>ь, так и государст<strong>в</strong>о». Дейст<strong>в</strong>уя такими методами, Рим и настроил Францию проти<strong>в</strong><br />

Реформации. «Во Франции был <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые обнажен меч преследо<strong>в</strong>ания, чтобы поддержать трон,<br />

защитить знать и сохранить законы».<br />

Пра<strong>в</strong>ители этой страны <strong>в</strong>ряд ли пред<strong>в</strong>идели зло<strong>в</strong>ещие последст<strong>в</strong>ия такой политики. Учение<br />

Библии ут<strong>в</strong>ердило бы <strong>в</strong> сознании и сердцах людей те принципы спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости, <strong>в</strong>оздержания,<br />

истины, ра<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а и благот<strong>в</strong>орительности, которые я<strong>в</strong>ляются краеугольным камнем<br />

национального проц<strong>в</strong>етания. «Пра<strong>в</strong>едность <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышает народ», поэтому и «пра<strong>в</strong>дою ут<strong>в</strong>ерждается<br />

престол» (Притч. 14:34; 16:12). «И делом пра<strong>в</strong>ды будет мир» и, как результат, — «спокойст<strong>в</strong>ие и<br />

безопасность <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки» (Ис. 32:17). Кто по<strong>в</strong>инуется Божест<strong>в</strong>енному закону, тот тем более будет<br />

у<strong>в</strong>ажать законы с<strong>в</strong>оей страны. Кто боится Бога, тот будет чтить и государя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех его<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ых и законных требо<strong>в</strong>аниях. Но несчастная Франция запретила Библию и объя<strong>в</strong>ила <strong>в</strong>не<br />

закона ее при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong>. В течение столетий принципиальные и порядочные люди, облада<strong>в</strong>шие<br />

тонким умом и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енной силой, имели достаточно смелости, чтобы зая<strong>в</strong>лять о с<strong>в</strong>оих<br />

178

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

убеждениях и <strong>в</strong>ере, чтобы страдать за истину; <strong>в</strong>еками эти люди, как рабы, надры<strong>в</strong>ались на<br />

каторжных работах, гибли на кострах или зажи<strong>в</strong>о гнили <strong>в</strong> подземных тюрьмах. Тысячи и тысячи<br />

были <strong>в</strong>ынуждены спасаться бегст<strong>в</strong>ом, и <strong>в</strong>се это длилось <strong>в</strong> течение 250 лет после начала<br />

Реформации.<br />

«Ед<strong>в</strong>а ли на протяжении <strong>в</strong>сего этого длительного периода было хотя бы одно поколение<br />

французо<strong>в</strong>, которому не до<strong>в</strong>елось бы стать с<strong>в</strong>идетелем того, как последо<strong>в</strong>атели Е<strong>в</strong>ангелия были<br />

<strong>в</strong>ынуждены бежать от безумной ярости гонителей. Беглецы уносили с собой знания, искусст<strong>в</strong>а,<br />

ремесла и порядок; и <strong>в</strong>сем этим достоянием они обогащали страны, <strong>в</strong> которых для них находилось<br />

убежище. С<strong>в</strong>оими незаурядными даро<strong>в</strong>аниями они способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али проц<strong>в</strong>етанию других стран,<br />

тогда как их родная земля приходила <strong>в</strong> упадок. И если бы <strong>в</strong>се эти таланты остались <strong>в</strong>о Франции,<br />

если бы <strong>в</strong> течение этих 300 лет мастерст<strong>в</strong>о изгнаннико<strong>в</strong> служило родной земле; если бы были<br />

использо<strong>в</strong>аны их художест<strong>в</strong>енные способности, если бы их т<strong>в</strong>орческий гений и сила разума<br />

обогащали литературу и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>али науку, если бы с<strong>в</strong>оей мудростью они помогали <strong>в</strong>ластям, а с<strong>в</strong>оей<br />

доблестью — полко<strong>в</strong>одцам; если бы с помощью их спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ых суждений <strong>в</strong>ырабаты<strong>в</strong>ались<br />

законы, а их библейская религия укрепляла умст<strong>в</strong>енные силы французо<strong>в</strong> и упра<strong>в</strong>ляла их<br />

со<strong>в</strong>естью — какого <strong>в</strong>еличия достигла бы сегодня Франция! Великая, проц<strong>в</strong>етающая, счастли<strong>в</strong>ая<br />

страна — каким примером для <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong> она могла бы стать!<br />

Но слепой и безжалостный фанатизм изгнал из ее предело<strong>в</strong> <strong>в</strong>сех наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> добродетели,<br />

поборнико<strong>в</strong> пра<strong>в</strong>опорядка, честных защитнико<strong>в</strong> престола. Тем, кто желал сделать с<strong>в</strong>ою страну<br />

“знаменитой и сла<strong>в</strong>ной“, было сказано: “Изберите, что <strong>в</strong>ы желаете: костер или изгнание“. И <strong>в</strong><br />

конце концо<strong>в</strong> государст<strong>в</strong>о было разрушено, со<strong>в</strong>есть больше не преследо<strong>в</strong>алась, потому что ее не<br />

осталось у народа; за религиозные убеждения больше не сжигали, потому что не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало<br />

религии; изгнание никому больше не угрожало, ибо не стало патриото<strong>в</strong>»246. Ре<strong>в</strong>олюция со <strong>в</strong>семи<br />

ее ужасами я<strong>в</strong>илась страшным плодом подобной политики.<br />

«С изгнанием гугеното<strong>в</strong> <strong>в</strong>о Франции начался <strong>в</strong>сеобщий кризис. Ц<strong>в</strong>етущие города стали<br />

приходить <strong>в</strong> упадок, плодородные земли пре<strong>в</strong>ращались <strong>в</strong> пустыни, небы<strong>в</strong>алый прогресс сменился<br />

интеллектуальным застоем и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным разложением. Париж пре<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> огромнейшую<br />

богадельню, и, как было подсчитано, сразу после ре<strong>в</strong>олюции 200 тысяч нищих ожидали помощи<br />

от короля. Только иезуиты благоденст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong> разоренной стране с неслыханной жестокостью<br />

проя<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть над церк<strong>в</strong>ами, школами, тюрьмами и испра<strong>в</strong>ительными за<strong>в</strong>едениями».<br />

помощью Е<strong>в</strong>ангелия <strong>в</strong>о Франции можно было бы решить те политические и социальные<br />

проблемы, которые поста<strong>в</strong>или <strong>в</strong> тупик духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, короля и законодателей и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

обрекли <strong>в</strong>сю нацию на анархию и гибель. Но под <strong>в</strong>лиянием Рима народ утратил драгоценный<br />

179

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

смысл наста<strong>в</strong>лений Спасителя о самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании и бескорыстной люб<strong>в</strong>и. Люди были далеки<br />

от того, чтобы жерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать собой ради блага других. Никто не обличал богатых за то, что они<br />

притесняют бедных, а бедные не получали никакого <strong>в</strong>ознаграждения за с<strong>в</strong>ой рабский труд.<br />

Эгоизм богатых и <strong>в</strong>ласть имущих стано<strong>в</strong>ился <strong>в</strong>се более ощутимым и деспотичным. В течение<br />

целых столетий алчность и расточительность знати тяжелым бременем ложились на плечи<br />

бедняко<strong>в</strong>. Богатые эксплуатиро<strong>в</strong>али бедных, а неимущие нена<strong>в</strong>идели зажиточных.<br />

Во многих про<strong>в</strong>инциях поместья принадлежали знати, а труженики были только<br />

арендаторами. Их жизнь за<strong>в</strong>исела от милости хозяе<strong>в</strong>, и они были <strong>в</strong>ынуждены <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем подчиняться<br />

их неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым требо<strong>в</strong>аниям. Бремя содержания Церк<strong>в</strong>и и государст<strong>в</strong>а ложилось на плечи<br />

среднего и низшего сосло<strong>в</strong>ий, которые облагались большими налогами со стороны как<br />

гражданской, так и духо<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ласти. «Капризы и желания знати почитались наи<strong>в</strong>ысшим законом;<br />

крестьяне могли умирать от голода, но их угнетателям не было до этого никакого дела. Люди<br />

должны были <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем считаться с интересами земле<strong>в</strong>ладельце<strong>в</strong>. Жизнь крестьян была заполнена<br />

непреры<strong>в</strong>ным трудом и беспрос<strong>в</strong>етной нуждой; <strong>в</strong>се их жалобы, если они <strong>в</strong>ообще осмели<strong>в</strong>ались<br />

жало<strong>в</strong>аться, от<strong>в</strong>ергались с <strong>в</strong>ысокомерным презрением.<br />

Суд <strong>в</strong>сегда защищал богатого, а не бедного. Судьи брали <strong>в</strong>зятки, малейший каприз со<br />

стороны аристократа принимал силу закона благодаря <strong>в</strong>сеобщей продажности. Даже поло<strong>в</strong>ина<br />

налого<strong>в</strong>, которые собирали с простого народа с<strong>в</strong>етские <strong>в</strong>ельможи и духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, не доходила до<br />

короле<strong>в</strong>ской и церко<strong>в</strong>ной казны, этими деньгами оплачи<strong>в</strong>ались низменные похоти богачей. Те,<br />

кто так беззастенчи<strong>в</strong>о грабил с<strong>в</strong>оих ближних, сами не платили никаких налого<strong>в</strong> и имели пра<strong>в</strong>о —<br />

по закону или обычаю — занимать любые должности <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>е. При<strong>в</strong>илегиро<strong>в</strong>анные слои<br />

насчиты<strong>в</strong>али около 150 тысяч чело<strong>в</strong>ек, и ради удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения их прихотей миллионы были<br />

обречены на беспрос<strong>в</strong>етную нищету и унизительный, отупляющий труд».<br />

Д<strong>в</strong>ор жил роскошной и распутной жизнью. Между народом и его пра<strong>в</strong>ителями не было<br />

никакого до<strong>в</strong>ерия. Каждый шаг пра<strong>в</strong>ящей <strong>в</strong>ерхушки казался людям ко<strong>в</strong>арным и корыстным. Более<br />

пятидесяти лет, предшест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших ре<strong>в</strong>олюции, трон занимал Людо<strong>в</strong>ик XV, который даже <strong>в</strong> те<br />

зло<strong>в</strong>ещие <strong>в</strong>ремена просла<strong>в</strong>ился с<strong>в</strong>оей праздностью, легкомыслием и распутст<strong>в</strong>ом. Раз<strong>в</strong>ращенная<br />

и жестокая аристократия, обнища<strong>в</strong>ший не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енный люд, государст<strong>в</strong>о, пережи<strong>в</strong>ающее<br />

финансо<strong>в</strong>ый кризис, народ, до<strong>в</strong>еденный до отчаяния, — глядя на <strong>в</strong>се это, не нужно было быть<br />

пророком, чтобы с у<strong>в</strong>еренностью предсказать страшную<br />

неминуемую раз<strong>в</strong>язку. На <strong>в</strong>се предупреждения с<strong>в</strong>оих со<strong>в</strong>етнико<strong>в</strong> король обычно от<strong>в</strong>ечал:<br />

«Старайтесь, чтобы при моей жизни не было катастрофы; а после моей смерти пусть будет то,<br />

180

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

чему надлежит быть». Напрасны были <strong>в</strong>се разго<strong>в</strong>оры о необходимости реформы. Он <strong>в</strong>идел зло, но<br />

не имел ни силы, ни смелости проти<strong>в</strong>остоять ему. Его легкомысленный и эгоистичный от<strong>в</strong>ет:<br />

«После меня хоть потоп!» как нельзя лучше определял участь, ожида<strong>в</strong>шую Францию.<br />

Разжигая подозрения и за<strong>в</strong>исть королей и пра<strong>в</strong>ящих круго<strong>в</strong>, Рим старался заста<strong>в</strong>ить их<br />

держать народ <strong>в</strong> порабощении, хорошо зная, что это при<strong>в</strong>едет государст<strong>в</strong>о к ослаблению, и тогда<br />

пра<strong>в</strong>ители, и народ подчинятся его <strong>в</strong>ласти. Дально<strong>в</strong>идные римские кардиналы понимали: для<br />

порабощения людей нужно поработить их души, а наилучший способ удержать их <strong>в</strong> рабст<strong>в</strong>е —<br />

это сделать их неспособными разумно распоряжаться с<strong>в</strong>оей с<strong>в</strong>ободой. Нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное разложение,<br />

ста<strong>в</strong>шее естест<strong>в</strong>енным следст<strong>в</strong>ием такой политики Рима, было <strong>в</strong> тысячу раз ужаснее физических<br />

страданий. Лишенный Библии народ, оста<strong>в</strong>ленный <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти фанатичных учений, утопал <strong>в</strong><br />

не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е, суе<strong>в</strong>ериях, пороках, будучи со<strong>в</strong>ершенно неспособным к самоупра<strong>в</strong>лению. Но <strong>в</strong>се это<br />

не при<strong>в</strong>ело к тем результатам, на которые рассчиты<strong>в</strong>ал Рим. Стремясь держать­ народ <strong>в</strong> слепом<br />

по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ении с<strong>в</strong>оим догмам, Рим добился того, что люди стали безбожниками и ре<strong>в</strong>олюционерами.<br />

Они презирали католицизм, отождест<strong>в</strong>ляя его с интригами духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, которое считали<br />

<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ником с<strong>в</strong>оего угнетенного положения. Единст<strong>в</strong>енным богом, которого они знали, был бог<br />

Рима, а религией — <strong>в</strong>ероучения Римскокатолической церк<strong>в</strong>и. Они сочли алчность и жестокость<br />

Рима законным плодом библейского учения и отказались от него.<br />

Рим <strong>в</strong> ложном с<strong>в</strong>ете предста<strong>в</strong>ил характер Господа и из<strong>в</strong>ратил Его требо<strong>в</strong>ания, <strong>в</strong> результате<br />

чего люди от<strong>в</strong>ергли и Библию, и ее А<strong>в</strong>тора. Рим требо<strong>в</strong>ал слепой <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои догмы, ут<strong>в</strong>ерждая,<br />

что так учит Писание. В проти<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ес этому, Вольтер и его сторонники от<strong>в</strong>ергли Сло<strong>в</strong>о Божье,<br />

<strong>в</strong>сюду распространяя яд не<strong>в</strong>ерия. Рим да<strong>в</strong>ил народ с<strong>в</strong>оей железной пятой, и теперь люди,<br />

униженные и одича<strong>в</strong>шие, утрати<strong>в</strong>шие чело<strong>в</strong>еческий облик, отшатнулись от него, испыты<strong>в</strong>ая<br />

от<strong>в</strong>ращение к тирании, и сбросили с себя <strong>в</strong>се ограничения. Озлобленные тем, что их так долго<br />

обманы<strong>в</strong>али, они от<strong>в</strong>ергли истину <strong>в</strong>месте с ложью, и, принимая раз<strong>в</strong>рат за с<strong>в</strong>ободу, рабы порока<br />

лико<strong>в</strong>али, <strong>в</strong>ообрази<strong>в</strong> себя с<strong>в</strong>ободными.<br />

Непосредст<strong>в</strong>енно перед ре<strong>в</strong>олюцией, благодаря уступкам короля, народ получил <strong>в</strong><br />

парламенте больше мест, чем знать и духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>месте <strong>в</strong>зятые. Таким образом, <strong>в</strong>ласть<br />

оказалась <strong>в</strong> их руках, но они не были гото<strong>в</strong>ы пользо<strong>в</strong>аться ею благоразумно и осмотрительно.<br />

Стремясь <strong>в</strong>ознаградить себя за причиненное им зло, они <strong>в</strong>зялись за преобразо<strong>в</strong>ание общест<strong>в</strong>а.<br />

Гне<strong>в</strong> народа, который долгое <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>ынаши<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> сердце горькую обиду за бесконечные унижения,<br />

обрушился на тех, кого он считал <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ником с<strong>в</strong>оих страданий. Уроки тирании не прошли<br />

бесследно: те, кого <strong>в</strong>сю жизнь угнетали, стали притеснять с<strong>в</strong>оих угнетателей.<br />

181

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Несчастная Франция, обли<strong>в</strong>аясь кро<strong>в</strong>ью, пожинала то, что сама посеяла. Какие страшные<br />

плоды принесла слепая покорность Риму! Там, где Франция <strong>в</strong> начале Реформации под да<strong>в</strong>лением<br />

католического духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а сожгла пер<strong>в</strong>ого «еретика», ре<strong>в</strong>олюция соорудила с<strong>в</strong>ою пер<strong>в</strong>ую<br />

гильотину. На том же самом месте, где <strong>в</strong> XVI <strong>в</strong>еке были сожжены пер<strong>в</strong>ые мученикипротестанты,<br />

д<strong>в</strong>а столетия спустя были гильотиниро<strong>в</strong>аны пер<strong>в</strong>ые жерт<strong>в</strong>ы. От<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелие, которое<br />

принесло бы ей исцеление, Франция открыла д<strong>в</strong>ери безбожию и разрухе. Когда были отброшены<br />

ограничения Закона Божьего, тогда стала оче<strong>в</strong>идной неспособность чело<strong>в</strong>еческих законо<strong>в</strong><br />

сдержать поток чело<strong>в</strong>еческих страстей, и народ погрузился <strong>в</strong> пучину хаоса и анархии. Война<br />

проти<strong>в</strong> Библии открыла но<strong>в</strong>ую страницу <strong>в</strong> миро<strong>в</strong>ой истории, из<strong>в</strong>естную как «пра<strong>в</strong>ление террора».<br />

Мир и счастье покинули дома и сердца людей; никто не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал себя <strong>в</strong> безопасности. Тот, кто<br />

сегодня торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, за<strong>в</strong>тра мог оказаться <strong>в</strong> числе подозре<strong>в</strong>аемых и осужденных. Насилие и<br />

похоть <strong>в</strong>ласт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али по<strong>в</strong>сюду.<br />

Король, духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и знать были <strong>в</strong>ынуждены терпеть з<strong>в</strong>ерст<strong>в</strong>а обезуме<strong>в</strong>шего народа. Казнь<br />

короля еще сильнее раздула пламя мщения, и те, кто приго<strong>в</strong>орил его к смерти, <strong>в</strong>скоре и сами<br />

последо<strong>в</strong>али за ним на эшафот. «Смерть!» — этот приго<strong>в</strong>ор <strong>в</strong>ыносился <strong>в</strong>сем, кого подозре<strong>в</strong>али <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>раждебном отношении к ре<strong>в</strong>олюции. Тюрьмы были переполнены; одно <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> них томились<br />

более 200 тысяч заключенных. В городах можно было наблюдать леденящие душу сцены. Между<br />

ре<strong>в</strong>олюционерами также шла непримиримая борьба, и Франция пре<strong>в</strong>ратилась <strong>в</strong> огромное поле<br />

бит<strong>в</strong>ы и разгула страстей. «В Париже <strong>в</strong>спыхи<strong>в</strong>ал один мятеж за другим; жители его разделились<br />

на множест<strong>в</strong>о партий, которые, казалось, стремились лишь к тому, чтобы уничтожить друг друга».<br />

Всеобщая разруха усугублялась тем, что Франция была <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лечена <strong>в</strong> продолжительную и<br />

опустошительную <strong>в</strong>ойну с могущест<strong>в</strong>енными держа<strong>в</strong>ами Е<strong>в</strong>ропы. «Страна оказалась на грани<br />

полного разорения; армия требо<strong>в</strong>ала денег; парижане умирали от голода; банды разбойнико<strong>в</strong><br />

грабили про<strong>в</strong>инции, и ци<strong>в</strong>илизация была почти погублена анархией и распутст<strong>в</strong>ом».<br />

Народ слишком хорошо ус<strong>в</strong>оил уроки жестокости, которые так усердно препода<strong>в</strong>ал Рим. И<br />

<strong>в</strong>от наступил день <strong>в</strong>озмездия. Теперь уже не ученики Иисуса наполняли тюрьмы и проли<strong>в</strong>али<br />

кро<strong>в</strong>ь на эшафоте. Они да<strong>в</strong>но или погибли, или находились <strong>в</strong> изгнании. Беспощадный Рим теперь<br />

ощутил смертельную силу тех, кого он научил наслаждаться кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ыми распра<strong>в</strong>ами. «Гонения,<br />

которые столько <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> были инструментом французского духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, теперь обрушились на<br />

него с необычайной яростью. Эшафоты утопали <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>и с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>. Галеры и тюрьмы, когдато<br />

переполненные гугенотами, теперь стали местом обитания их гонителей. Прико<strong>в</strong>анные цепями к<br />

скамье и <strong>в</strong>еслам, католические с<strong>в</strong>ященники испыты<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се те страдания и муки, которыми их<br />

церко<strong>в</strong>ь безжалостно под<strong>в</strong>ергала кротких еретико<strong>в</strong>».<br />

«Настали дни, когда самыми <strong>в</strong>ар<strong>в</strong>арскими из судо<strong>в</strong> принимались самые <strong>в</strong>ар<strong>в</strong>арские законы<br />

за <strong>в</strong>сю историю чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а, когда никто не мог поздоро<strong>в</strong>аться со с<strong>в</strong>оим знакомым или<br />

182

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

произнести молит<strong>в</strong>у, не рискуя при этом быть об<strong>в</strong>иненным <strong>в</strong> преступлении, караемом смертью;<br />

когда шпионы прятались за каждым углом; когда с самого утра безостано<strong>в</strong>очно работала<br />

гильотина; когда тюрьмы были переполнены, сло<strong>в</strong>но трюмы рабо<strong>в</strong>ладельческих судо<strong>в</strong>; когда по<br />

<strong>в</strong>одосточным трубам <strong>в</strong> Сену текла пенящаяся чело<strong>в</strong>еческая кро<strong>в</strong>ь… В то <strong>в</strong>ремя как по улицам<br />

Парижа ежедне<strong>в</strong>но тянулись длинные <strong>в</strong>ереницы по<strong>в</strong>озок с обреченными на смерть людьми,<br />

проконсулы, присланные <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ным комитетом <strong>в</strong> департаменты, дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с неописуемой<br />

жестокостью, не<strong>в</strong>едомой даже Парижу.<br />

Смертоносный нож гильотины слишком медленно поднимался и опускался, чтобы<br />

<strong>в</strong>ыполнить с<strong>в</strong>ое дело. И множест<strong>в</strong>о узнико<strong>в</strong> падали, сраженные картечью. В днищах барж,<br />

нагруженных заключенными, специально проделы<strong>в</strong>али от<strong>в</strong>ерстия. Город Лион был пре<strong>в</strong>ращен <strong>в</strong><br />

пустыню. В Аресе заключенным было отказано даже <strong>в</strong> такой, при<strong>в</strong>илегии“, как быстрая смерть.<br />

На <strong>в</strong>сем протяжении реки Луары — от Сомура до моря — большие стаи <strong>в</strong>ороно<strong>в</strong> и коршуно<strong>в</strong><br />

питались обнаженными трупами, сплетенными <strong>в</strong> страшных предсмертных объятиях. Пощады не<br />

было ни женщинам, ни детям. Сотни молодых людей и юных де<strong>в</strong> не более 17 лет от роду были<br />

погублены этим бесчело<strong>в</strong>ечным режимом. Отор<strong>в</strong>анных от материнской груди младенце<strong>в</strong><br />

якобинцы перебрасы<strong>в</strong>али с копья на копье по <strong>в</strong>сему строю». В какиенибудь десять лет погибло<br />

множест<strong>в</strong>о людей.<br />

Все было так, как задумал сатана. Этого он доби<strong>в</strong>ался целые <strong>в</strong>ека. Его политика — это<br />

чистейший обман от начала и до конца. Его неизменная цель — принести людям страдание и горе,<br />

опорочить и исказить намерения Бога; уничтожить Божест<strong>в</strong>енное благо<strong>в</strong>оление и любо<strong>в</strong>ь и тем<br />

самым причинить скорбь <strong>в</strong>сему Небу. Сатана искусно пре<strong>в</strong>ращает людей <strong>в</strong> слепцо<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляя<br />

Господа <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ником <strong>в</strong>сего происходящего и заста<strong>в</strong>ляя думать, будто <strong>в</strong>се несчастья — результат<br />

осущест<strong>в</strong>ления Его замысло<strong>в</strong>. Когда раз<strong>в</strong>ращенные­ и до<strong>в</strong>еденные им до з<strong>в</strong>ероподобного<br />

состояния люди ос<strong>в</strong>обождаются от Бога, он толкает их на крайнюю жестокость. А затем<br />

разнузданный порок преподносится тиранами и угнетателями как плод с<strong>в</strong>ободы.<br />

Когда заблуждение обнаружи<strong>в</strong>ается под одним покро<strong>в</strong>ом, сатана <strong>в</strong>сего лишь облекает его <strong>в</strong><br />

другую форму, и люди принимают его так же охотно, как и прежде. Когда народ понял, что<br />

папст<strong>в</strong>о — это обман, и сатана не мог уже таким путем заста<strong>в</strong>ить людей нарушать Закон Божий,<br />

он принудил их считать <strong>в</strong>сякую религию мошенничест<strong>в</strong>ом, а Библию — басней. Отброси<strong>в</strong><br />

Божест<strong>в</strong>енные уста<strong>в</strong>ы, они предались необузданному нечестию.<br />

Роко<strong>в</strong>ая ошибка, которая принесла Франции столько страданий, заключается <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ержении<br />

одной <strong>в</strong>еликой истины: подлинная с<strong>в</strong>обода не <strong>в</strong>ыходит за рамки Закона Божьего. «О, если бы ты<br />

<strong>в</strong>нимал запо<strong>в</strong>едям Моим! тогда мир т<strong>в</strong>ой был бы как река, и пра<strong>в</strong>да т<strong>в</strong>оя — как <strong>в</strong>олны морские».<br />

183

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Нечести<strong>в</strong>ым же нет мира, го<strong>в</strong>орит Господь». «А слушающий меня будет жить безопасно и<br />

спокойно, не страшась зла» (Ис. 48:18, 22; Притч. 1:33).<br />

Атеисты, скептики и отступники от<strong>в</strong>ергают Закон Божий и борются проти<strong>в</strong> него; но<br />

последст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong>сего этого до<strong>в</strong>ольно красноречи<strong>в</strong>о го<strong>в</strong>орят о том, что благополучие чело<strong>в</strong>ека — <strong>в</strong><br />

по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ении Божест<strong>в</strong>енным запо<strong>в</strong>едям. Тот, кто не хочет учиться по Книге Божьей, может<br />

из<strong>в</strong>лечь урок из истории народо<strong>в</strong>. Когда сатана с помощью католической Церк<strong>в</strong>и заста<strong>в</strong>ил людей<br />

с<strong>в</strong>ернуть с пути по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения Богу, он тщательно скры<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои истинные намерения, его работа<br />

была столь искусно замаскиро<strong>в</strong>ана, что падение нра<strong>в</strong>о<strong>в</strong> и разруха не казались следст<strong>в</strong>ием<br />

нарушения закона. К тому же Дух Божий проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал сатане, и он не мог <strong>в</strong>полне<br />

осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои замыслы. Но <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя ре<strong>в</strong>олюции Закон Божий был открыто отменен<br />

национальным со<strong>в</strong>етом, и <strong>в</strong> годы террора причинноследст<strong>в</strong>енная с<strong>в</strong>язь стала оче<strong>в</strong>идна для <strong>в</strong>сех.<br />

Когда Франция публично от<strong>в</strong>ергла Бога и Библию, нечести<strong>в</strong>цы и духи тьмы лико<strong>в</strong>али,<br />

достигну<strong>в</strong> желанной цели, — целая страна ос<strong>в</strong>ободилась от требо<strong>в</strong>аний Закона Божьего. Не сразу<br />

со<strong>в</strong>ершается суд над худыми делами, «от этого и не страшится сердце сыно<strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческих делать<br />

зло» (Еккл. 8:11). Но нарушение спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ого и пра<strong>в</strong>едного закона неизбежно должно было<br />

при<strong>в</strong>ести к несчастью и разрухе. Хотя нечестие людей и не было моментально наказано, они, без<br />

сомнения, шли к неизбежной гибели. Веками отступничест<strong>в</strong>о и преступления наполняли чашу<br />

<strong>в</strong>озмездия, и когда она переполнилась, презирающие Бога узнали, как страшно, когда кончается<br />

Божест<strong>в</strong>енное терпение. Сдержи<strong>в</strong>ающая сила Духа Божьего больше не ограничи<strong>в</strong>ала преступную<br />

<strong>в</strong>ласть сатаны, и тот, кто <strong>в</strong>сегда наслаждается страданиями людей, получил с<strong>в</strong>ободу дейст<strong>в</strong>ий. Тем,<br />

которые избрали путь <strong>в</strong>озмущения, было предоста<strong>в</strong>лено пожинать его плоды, пока <strong>в</strong>ся страна не<br />

наполнилась преступлениями, не поддающимися описанию. Из опустошенных про<strong>в</strong>инций и<br />

разрушенных городо<strong>в</strong> к небу <strong>в</strong>озносились страшные <strong>в</strong>опли отчаяния и не<strong>в</strong>ыразимой скорби.<br />

Казалось, Франция потрясена мощным землетрясением. Религия, закон, общест<strong>в</strong>енные устои,<br />

семья, государст<strong>в</strong>о, Церко<strong>в</strong>ь — <strong>в</strong>се было сметено нечести<strong>в</strong>ой рукой, замахну<strong>в</strong>шейся на Закон<br />

Божий. Истинно го<strong>в</strong>орил мудрец: «Нечести<strong>в</strong>ый падет от нечестия с<strong>в</strong>оего». «Хотя грешник сто раз<br />

делает зло и коснеет <strong>в</strong> нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благого<strong>в</strong>еют пред<br />

лицом Его; а нечести<strong>в</strong>ому не будет добра» (Притч. 11:5; Еккл. 8:12, 13). «Они <strong>в</strong>ознена<strong>в</strong>идели<br />

знание и не избрали для себя страха Господня»; «за то и будут они <strong>в</strong>кушать от плодо<strong>в</strong> путей с<strong>в</strong>оих<br />

и насыщаться от помысло<strong>в</strong> их» (Притч. 1:29, 31).<br />

Верные с<strong>в</strong>идетели Божьи, сраженные богохульной <strong>в</strong>ластью, «<strong>в</strong>ышедшей из бездны», недолго<br />

оста<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> молчании. «Но после трех дней с поло<strong>в</strong>иною <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> них дух жизни от Бога, и они<br />

оба стали на ноги с<strong>в</strong>ои; и <strong>в</strong>еликий страх напал на тех, которые смотрели на них» (Откр. 11:11). В<br />

1793 году национальным собранием Франции были приняты декреты, отменя<strong>в</strong>шие христианскую<br />

184

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

религию и упраздня<strong>в</strong>шие Библию. Но спустя три с поло<strong>в</strong>иной года это же собрание <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратило с<strong>в</strong>ободу читать Сло<strong>в</strong>о Божье. Весь мир у<strong>в</strong>идел, сколь чудо<strong>в</strong>ищны последст<strong>в</strong>ия<br />

от<strong>в</strong>ержения С<strong>в</strong>ященного Писания, и люди признали необходимость <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> Бога Его Сло<strong>в</strong>о как<br />

осно<strong>в</strong>у добродетели и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности. Господь го<strong>в</strong>орит: «Кого ты порицал и поносил? и на кого<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысил голос и поднял так <strong>в</strong>ысоко глаза т<strong>в</strong>ои? на С<strong>в</strong>ятого Израиле<strong>в</strong>а» (Ис. 37:23). «Посему <strong>в</strong>от,<br />

Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущест<strong>в</strong>о Мое, и узнают, что имя Мое — Господь»<br />

(Иер. 16:21).<br />

Относительно д<strong>в</strong>ух с<strong>в</strong>идетелей пророк го<strong>в</strong>орит: «И услышали они с неба громкий голос,<br />

го<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>ший им: <strong>в</strong>зойдите сюда. они <strong>в</strong>зошли на небо на облаке; и смотрели на них <strong>в</strong>раги их»<br />

(Откр. 11:12). Франция объя<strong>в</strong>ила <strong>в</strong>ойну д<strong>в</strong>ум с<strong>в</strong>идетелям Божьим, но теперь они были<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличены как никогда прежде. В 1804 году было учреждено Британское и Иностранное<br />

Библейское общест<strong>в</strong>о. Это положило начало другим подобным общест<strong>в</strong>ам с многочисленными<br />

филиалами по <strong>в</strong>сей Е<strong>в</strong>ропе. 1816 год — дата рождения Американского Библейского общест<strong>в</strong>а.<br />

Когда было учреждено Британское общест<strong>в</strong>о, Библия изда<strong>в</strong>алась и распространялась уже на<br />

пятидесяти языках. С тех пор она была пере<strong>в</strong>едена на сотни языко<strong>в</strong> и диалекто<strong>в</strong> мира.<br />

течение пятидесяти лет, предшест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших 1792 году, уделялось очень мало <strong>в</strong>нимания<br />

иностранным миссиям. Не было учреждено никаких но<strong>в</strong>ых общест<strong>в</strong>, и только несколько церк<strong>в</strong>ей<br />

прилагали усилия для распространения христианст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> языческих странах. Но к концу XVIII <strong>в</strong>ека<br />

положение резко изменилось. Рационализм больше не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орял людей, они испыты<strong>в</strong>али<br />

потребность <strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енном откро<strong>в</strong>ении практической, жи<strong>в</strong>ой религии. С этого <strong>в</strong>ремени<br />

деятельность иностранных миссий поднялась на небы<strong>в</strong>алую <strong>в</strong>ысоту. Раз<strong>в</strong>итие печатного дела<br />

благот<strong>в</strong>орно отразилось и на распространении Библии. Улучшение средст<strong>в</strong> с<strong>в</strong>язи между странами,<br />

преодоление старых предрассудко<strong>в</strong> и национальной исключительности; утрата с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти<br />

папой римским — <strong>в</strong>се это открыло путь Сло<strong>в</strong>у Божьему. Через несколько лет Библия уже<br />

с<strong>в</strong>ободно прода<strong>в</strong>алась на улицах Рима и проникла <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се самые удаленные уголки земного шара.<br />

Безбожник Вольтер однажды х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>о зая<strong>в</strong>ил: «Я устал слушать банальные фразы, что<br />

д<strong>в</strong>енадцать чело<strong>в</strong>ек осно<strong>в</strong>али христианскую религию. Я докажу, что достаточно и одного чело<strong>в</strong>ека,<br />

чтобы уничтожить ее». После его смерти жило не одно поколение… Миллионы людей<br />

присоединились к <strong>в</strong>ойне проти<strong>в</strong> Библии. Но как недосягаема эта Книга, как далека от уничтожения!<br />

Если <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Вольтера Библия сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала <strong>в</strong> сотнях экземпляро<strong>в</strong>, то теперь ее количест<strong>в</strong>о<br />

исчисляется сотнями тысяч. Один из пер<strong>в</strong>ых реформаторо<strong>в</strong> сказал так: «Библия — это нако<strong>в</strong>альня,<br />

о которую разбился не один молот». Господь го<strong>в</strong>орит: «Ни одно орудие, сделанное проти<strong>в</strong> тебя,<br />

не будет успешно; и <strong>в</strong>сякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты об<strong>в</strong>инишь» (Ис.<br />

54:17). «Сло<strong>в</strong>о Бога нашего пребудет <strong>в</strong>ечно». «Все запо<strong>в</strong>еди Его <strong>в</strong>ерны, т<strong>в</strong>ерды на <strong>в</strong>еки и <strong>в</strong>еки,<br />

185

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

осно<strong>в</strong>аны на истине и пра<strong>в</strong>оте» (Ис. 40:8; Пс. 110:7, 8). Все, что построено на чело<strong>в</strong>еческом<br />

а<strong>в</strong>торитете, рано или поздно разрушится, но то, что созидается на скале неизменного Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего, будет стоять <strong>в</strong>ечно. Папа Римский Григорий ХIII распорядился изгото<strong>в</strong>ить памятную<br />

медаль <strong>в</strong> честь <strong>в</strong>арфоломее<strong>в</strong>ской ночи.<br />

* * * * * * *<br />

16. Поиск с<strong>в</strong>ободы <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ете<br />

Английские реформаторы, хотя и отказались от католического <strong>в</strong>ероучения, <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя<br />

сохранили многие его формы. Хотя <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном они и от<strong>в</strong>ергали а<strong>в</strong>торитет и сим<strong>в</strong>ол <strong>в</strong>еры папст<strong>в</strong>а,<br />

но немало его обычае<strong>в</strong> и обрядо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ошли и <strong>в</strong> богослужение англиканской Церк<strong>в</strong>и. Ут<strong>в</strong>ерждалось,<br />

что эти традиции не я<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong>опросом со<strong>в</strong>ести; что, хотя <strong>в</strong> Писании они не упоминаются и,<br />

следо<strong>в</strong>ательно, несущест<strong>в</strong>енны, <strong>в</strong>месте с тем они не запрещены и по сути не я<strong>в</strong>ляются порочными.<br />

Их соблюдение могло уничтожить разделяющую пропасть между реформиро<strong>в</strong>анными церк<strong>в</strong>ами<br />

и Римом и способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать принятию католиками протестантской <strong>в</strong>еры.<br />

Для консер<strong>в</strong>аторо<strong>в</strong> и тех, кто склонен к компромиссу, эти доказательст<strong>в</strong>а казались <strong>в</strong>полне<br />

логичными. Но были и другие люди, которые рассуждали поиному. Тот факт, что эти обычаи<br />

«перебрасы<strong>в</strong>али мост между Римом и Реформацией», я<strong>в</strong>лялся, по их мнению, самым<br />

убедительным аргументом проти<strong>в</strong> их соблюдения­247. В них <strong>в</strong>идели они сим<strong>в</strong>ол того рабст<strong>в</strong>а, от<br />

которого ос<strong>в</strong>ободились и ярмо которого не желали больше наде<strong>в</strong>ать. Они указы<strong>в</strong>али, что<br />

принципы богослужения Господь устано<strong>в</strong>ил <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем Сло<strong>в</strong>е, и люди не <strong>в</strong>пра<strong>в</strong>е приба<strong>в</strong>лять к ним<br />

или отнимать чтолибо от них. Великое отступничест<strong>в</strong>о с того и началось, что а<strong>в</strong>торитет Божий<br />

был дополнен а<strong>в</strong>торитетом Церк<strong>в</strong>и. Сначала Рим <strong>в</strong><strong>в</strong>ел обычаи, которые Бог не запрещал, <strong>в</strong> конце<br />

концо<strong>в</strong> запретил то, что было устано<strong>в</strong>лено Господом. Многие искренне желали <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться к<br />

чистоте и простоте раннего христианст<strong>в</strong>а. Большинст<strong>в</strong>о обычае<strong>в</strong> англиканской Церк<strong>в</strong>и<br />

предста<strong>в</strong>лялись им памятниками идолопоклонст<strong>в</strong>а, и со<strong>в</strong>есть не поз<strong>в</strong>оляла им принимать участие<br />

<strong>в</strong> таких служениях. Но Церко<strong>в</strong>ь, пользуясь поддержкой с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, не допускала никакого<br />

расхождения с устано<strong>в</strong>ленными формами. Закон обязы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сех посещать богослужения<br />

официальной Церк<strong>в</strong>и, какиелибо другие религиозные собрания были запрещены под угрозой<br />

тюремного заключения, <strong>в</strong>ысылки и смерти.<br />

В начале XVII <strong>в</strong>ека <strong>в</strong>зошедший на английский престол монарх зая<strong>в</strong>ил о с<strong>в</strong>оем т<strong>в</strong>ердом<br />

намерении «заста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>сех пуритан признать а<strong>в</strong>торитет англиканской Церк<strong>в</strong>и или же… покинуть<br />

страну, если не хотят под<strong>в</strong>ергнуться худшей участи»248. Гонимые, преследуемые, бросаемые <strong>в</strong><br />

186

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

тюрьмы, они не <strong>в</strong>идели никакой надежды на улучшение с<strong>в</strong>оего положения <strong>в</strong> будущем, многие<br />

пришли к убеждению, что для <strong>в</strong>сех, желающих служить Богу согласно <strong>в</strong>елению с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>ести,<br />

«Англия перестала быть местом, пригодным для жительст<strong>в</strong>а»249. Некоторые наконец решились<br />

искать убежища <strong>в</strong> Голландии, но столкнулись с трудностями, лишениями; им грозило тюремное<br />

заключение. Их планы сры<strong>в</strong>ались, предатели отда<strong>в</strong>али их <strong>в</strong> руки <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, но непреодолимая<br />

настойчи<strong>в</strong>ость <strong>в</strong>се же победила, и они нашли убежище на гостеприимных берегах Голландской<br />

республики.<br />

Спасаясь бегст<strong>в</strong>ом, они оста<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ои дома, имущест<strong>в</strong>о и средст<strong>в</strong>а к сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анию.<br />

Оказа<strong>в</strong>шись на чужбине среди людей с незнакомым языком и обычаями, они были <strong>в</strong>ынуждены<br />

ос<strong>в</strong>аи<strong>в</strong>ать но<strong>в</strong>ые и незнакомые профессии, чтобы заработать себе на кусок хлеба. Немолодые<br />

люди, которые <strong>в</strong>сю жизнь трудились на земле, теперь ос<strong>в</strong>аи<strong>в</strong>али различные технические ремесла.<br />

Но они стойко принимали <strong>в</strong>се, что <strong>в</strong>ыпадало на их долю, не теряли <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong> бездейст<strong>в</strong>ии и<br />

жалобах. Не раз испыты<strong>в</strong>ая самую острую нужду, они благодарили Бога за благосло<strong>в</strong>ения,<br />

которые получали от Него, находя наи<strong>в</strong>ысшую радость <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ободном и беспрепятст<strong>в</strong>енном<br />

духо<strong>в</strong>ном общении. «Они смотрели на себя как на пилигримо<strong>в</strong> и не обращали <strong>в</strong>нимания на<br />

преходящее, но поднимали <strong>в</strong>зор к небу, с<strong>в</strong>оей дорогой отчизне, таким образом успокаи<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ой<br />

дух». Изгнание и лишения укрепили их <strong>в</strong>еру и любо<strong>в</strong>ь.<br />

Они упо<strong>в</strong>али на обето<strong>в</strong>ания Господа, и Он не оста<strong>в</strong>ил их <strong>в</strong> нужде. Божьи ангелы <strong>в</strong>сегда были<br />

рядом, они ободряли и поддержи<strong>в</strong>али страннико<strong>в</strong>. И когда рука Господня напра<strong>в</strong>ила их через<br />

океан — к той земле, где они могли бы осно<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое государст<strong>в</strong>о и оста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>оим потомкам<br />

драгоценное наследие религиозной с<strong>в</strong>ободы, они, не колеблясь, пошли <strong>в</strong>перед по пути,<br />

указанному Про<strong>в</strong>идением. Господь допустил испытания для С<strong>в</strong>оего народа, чтобы подгото<strong>в</strong>ить<br />

его к принятию Божест<strong>в</strong>енных милостей. Церко<strong>в</strong>ь была унижена для того, чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ыситься. Бог<br />

уже был гото<strong>в</strong> <strong>в</strong>ступиться за нее, чтобы показать миру: Он не забы<strong>в</strong>ает тех, кто упо<strong>в</strong>ает на Него.<br />

Он напра<strong>в</strong>лял <strong>в</strong>се события таким образом, чтобы гне<strong>в</strong> сатаны и заго<strong>в</strong>оры нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong><br />

способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>анию Его имени и безопасности народа Божьего. Преследо<strong>в</strong>ания и<br />

изгнание открыли путь к с<strong>в</strong>ободе. Вынужденные отделиться от англиканской­ Церк<strong>в</strong>и, пуритане<br />

сплотились, да<strong>в</strong> торжест<strong>в</strong>енное обещание, что будут как с<strong>в</strong>ободный народ Божий «ходить по <strong>в</strong>сем<br />

Его путям, уже из<strong>в</strong>естным им или еще не<strong>в</strong>едомым, которые откроются <strong>в</strong> будущем»251. В этом и<br />

<strong>в</strong>ыражался истинный дух реформы, жизненный принцип протестантизма; с этим намерением<br />

пилигримы и оста<strong>в</strong>или Голландию, чтобы обрести родину <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ете. Джон Робинсон, их<br />

пастор, который, по про<strong>в</strong>идению Божьему, не поехал <strong>в</strong>месте с ними, прощаясь с изгнанниками,<br />

сказал:<br />

187

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Братья! Мы скоро расстанемся с <strong>в</strong>ами, и только Господь <strong>в</strong>едает, у<strong>в</strong>ижу ли я еще раз <strong>в</strong>аши<br />

лица. Но поз<strong>в</strong>олит нам Господь у<strong>в</strong>идеться или нет, я заклинаю <strong>в</strong>ас перед Богом и Его с<strong>в</strong>ятыми<br />

ангелами: подражайте мне не больше, чем я — Христу. Если Бог пошлет <strong>в</strong>ам но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет через<br />

коголибо другого, будьте гото<strong>в</strong>ы принять его, как <strong>в</strong>ы принимали и от меня <strong>в</strong>сякую истину; ибо я<br />

т<strong>в</strong>ердо знаю, что у Господа еще много с<strong>в</strong>ета и истины, которые <strong>в</strong>оссияют со страниц Его с<strong>в</strong>ятой<br />

Книги».<br />

«Что касается меня, то у меня не х<strong>в</strong>атит слез, чтобы оплаки<strong>в</strong>ать нынешнее состояние<br />

реформиро<strong>в</strong>анных церк<strong>в</strong>ей, которые достигли определенного этапа <strong>в</strong> религиозном раз<strong>в</strong>итии и не<br />

желают ни <strong>в</strong> чем идти дальше осно<strong>в</strong>оположнико<strong>в</strong> Реформации… Лютеране не желают идти<br />

дальше Лютера… каль<strong>в</strong>инисты, как <strong>в</strong>ы <strong>в</strong>идите, т<strong>в</strong>ердо держатся того, что оста<strong>в</strong>ил им этот <strong>в</strong>еликий<br />

муж Божий, который, однако, не знал <strong>в</strong>сей полноты истины. Как прискорбно, что церк<strong>в</strong>и<br />

оказались <strong>в</strong> столь жалком состоянии. Осно<strong>в</strong>атели их <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя несли с<strong>в</strong>ет миру, но <strong>в</strong>се же они<br />

не постигли <strong>в</strong>сю глубину наста<strong>в</strong>лений Господа, — и если бы они теперь были жи<strong>в</strong>ы, то смогли бы<br />

<strong>в</strong>оспринять но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет, как некогда приняли его пер<strong>в</strong>ые лучи».<br />

«Помните обещание, которое <strong>в</strong>ы да<strong>в</strong>али <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, — ходить <strong>в</strong>семи путями Господа, уже<br />

из<strong>в</strong>естными <strong>в</strong>ам, и теми, которые откроются <strong>в</strong> будущем. Помните о <strong>в</strong>ашем обещании и за<strong>в</strong>ете с<br />

Богом и друг с другом принимать <strong>в</strong>сякий с<strong>в</strong>ет и истину, которые откроются <strong>в</strong>ам через Его Сло<strong>в</strong>о,<br />

запечатленное на бумаге. Но будьте осторожны, умоляю <strong>в</strong>ас, и тщательно про<strong>в</strong>еряйте то, что <strong>в</strong>ы<br />

принимаете за истину; <strong>в</strong>з<strong>в</strong>еши<strong>в</strong>айте, сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>айте но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет с другими местами Писания, ибо<br />

не<strong>в</strong>озможно, чтобы христианский мир, со<strong>в</strong>сем неда<strong>в</strong>но <strong>в</strong>ышедший из непроницаемого<br />

антихристианского мрака, мог сразу же <strong>в</strong>оспринять полноту духо<strong>в</strong>ного познания».<br />

Стремление обрести с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ляло пилигримо<strong>в</strong> мужест<strong>в</strong>енно пере­носить<strong>в</strong>се<br />

не<strong>в</strong>згоды продолжительного путешест<strong>в</strong>ия через океан, <strong>в</strong>се тяготы и опасности жизни <strong>в</strong><br />

необитаемых краях и с благосло<strong>в</strong>ением Божьим заложить на берегах Америки осно<strong>в</strong>ание<br />

могущест<strong>в</strong>енной нации. Но, несмотря на с<strong>в</strong>ою честность и богобоязненность, пилигримы <strong>в</strong>се же<br />

не понимали <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей полноте значения <strong>в</strong>еликого принципа религиозной с<strong>в</strong>ободы. С<strong>в</strong>ободой,<br />

приобретенной ими ценой таких огромных жерт<strong>в</strong>, они не были гото<strong>в</strong>ы поделиться с другими.<br />

«Даже среди <strong>в</strong>ыдающихся мыслителей и моралисто<strong>в</strong> XVII <strong>в</strong>ека очень немногие имели пра<strong>в</strong>ильное<br />

предста<strong>в</strong>ление о <strong>в</strong>еличайшем принципе Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, признающем Бога единст<strong>в</strong>енным Судьей<br />

чело<strong>в</strong>еческой <strong>в</strong>еры»255. Учение о том, что Бог дал Церк<strong>в</strong>и пра<strong>в</strong>о господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над со<strong>в</strong>естью,<br />

<strong>в</strong>ыя<strong>в</strong>лять и наказы<strong>в</strong>ать ересь, — одно из самых глубоко укорени<strong>в</strong>шихся заблуждений папст<strong>в</strong>а.<br />

Отрекаясь от католического <strong>в</strong>ероучения, реформаторы <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя не были <strong>в</strong>полне с<strong>в</strong>ободны от<br />

его духа религиозной нетерпимости.<br />

188

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

В XVII <strong>в</strong>еке еще не рассеялся полностью тот густой мрак, которым <strong>в</strong> течение долгих<br />

столетий папст<strong>в</strong>о окуты<strong>в</strong>ало <strong>в</strong>се христианст<strong>в</strong>о. Один из <strong>в</strong>идных пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> <strong>в</strong> колонии штата<br />

Массачусетс сказал: «Это <strong>в</strong>еротерпимость сделала мир антихристианским; и нет беды <strong>в</strong> том, что<br />

Церко<strong>в</strong>ь наказы<strong>в</strong>ает еретико<strong>в</strong>»256. Колонисты приняли постано<strong>в</strong>ление, по которому только члены<br />

церк<strong>в</strong>и имели пра<strong>в</strong>о голоса <strong>в</strong> органах государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти. Была создана с<strong>в</strong>оего рода<br />

государст<strong>в</strong>енная Церко<strong>в</strong>ь, и <strong>в</strong>се люди были обязаны материально поддержи<strong>в</strong>ать духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, а<br />

городские <strong>в</strong>ласти получили полномочия пресекать <strong>в</strong>сякую ересь. Таким образом, с<strong>в</strong>етская <strong>в</strong>ласть<br />

оказалась <strong>в</strong> руках Церк<strong>в</strong>и. Подобные меры <strong>в</strong>скоре при<strong>в</strong>ели к неизбежному результату — гонениям.<br />

Спустя одиннадцать лет после осно<strong>в</strong>ания пер<strong>в</strong>ой колонии <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ый С<strong>в</strong>ет приехал Роджер<br />

Уильямс. Подобно пер<strong>в</strong>ым пилигримам, он стремился сюда, чтобы обрести с<strong>в</strong>ободу, но <strong>в</strong> отличие<br />

от них понимал, что с<strong>в</strong>обода — неотъемлемое­ пра<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех людей неза<strong>в</strong>исимо от их<br />

<strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания. Он был искренним искателем пра<strong>в</strong>ды, разделяя <strong>в</strong>месте с Робинсоном мнение,<br />

что <strong>в</strong>ся полнота с<strong>в</strong>ета Сло<strong>в</strong>а Божьего миром еще не <strong>в</strong>оспринята. Уильямс «был пер<strong>в</strong>ым чело<strong>в</strong>еком<br />

<strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременном христианст<strong>в</strong>е, который <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>у гражданского пра<strong>в</strong>ления заложил принципы<br />

с<strong>в</strong>ободы со<strong>в</strong>ести и ра<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а <strong>в</strong>сех убеждений перед законом». Он указал, что <strong>в</strong>ласть обязана<br />

пресекать преступления, но ни <strong>в</strong> коем случае не посягать на с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести. «Общест<strong>в</strong>о или же<br />

предста<strong>в</strong>ители <strong>в</strong>ласти, — сказал он, — могут решать, как люди должны относиться друг к другу,<br />

но когда они пытаются предписы<strong>в</strong>ать, как чело<strong>в</strong>еку относиться к Богу, то они пре<strong>в</strong>ышают с<strong>в</strong>ои<br />

полномочия и создают опасный прецедент, ибо само собой разумеется, что если ктото обладает<br />

<strong>в</strong>ластью, то сегодня он может на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ать одно <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едание, а за<strong>в</strong>тра — со<strong>в</strong>сем другое. Так<br />

поступали <strong>в</strong> Англии многие короли и короле<strong>в</strong>ы, подобные решения принимались папами и<br />

соборами римской Церк<strong>в</strong>и. В результате <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросах <strong>в</strong>еры <strong>в</strong>озникло немало неразберихи».<br />

Посещать богослужения официальной Церк<strong>в</strong>и приходилось под страхом штрафа или же<br />

тюремного заключения. Уильямс осудил этот закон; одним из самых худших положений<br />

английского законодательст<strong>в</strong>а было требо<strong>в</strong>ание обязательного посещения приходской церк<strong>в</strong>и.<br />

Принуждение людей к объединению с теми, кто испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал другую <strong>в</strong>еру, он оцени<strong>в</strong>ал как<br />

открытое и прямое нарушение их естест<strong>в</strong>енных пра<strong>в</strong>; заста<strong>в</strong>лять же посещать богослужения<br />

не<strong>в</strong>ерующих и далеких от религии людей значило поощрять лицемерие. «Никого, — го<strong>в</strong>орил<br />

он, — нельзя принуждать посещать богослужения или же помогать церк<strong>в</strong>и материально».<br />

«Как? — изумлялись его проти<strong>в</strong>ники, — раз<strong>в</strong>е трудящийся не достоин пропитания?» «Да, —<br />

от<strong>в</strong>ечал он, — но платить должны те, кто нанял служителя».<br />

Роджера Уильямса у<strong>в</strong>ажали и любили как <strong>в</strong>ерного служителя, чело<strong>в</strong>ека редчайших<br />

даро<strong>в</strong>аний, неподкупной честности и широкого сердца, но его настойчи<strong>в</strong>ое отрицание пра<strong>в</strong>а<br />

с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти упра<strong>в</strong>лять Церко<strong>в</strong>ью и требо<strong>в</strong>ание религиозной с<strong>в</strong>ободы раздражали<br />

189

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

законодателей. Опасаясь, что прет<strong>в</strong>орение <strong>в</strong> жизнь его идей «разрушит государст<strong>в</strong>енные устои и<br />

ниспро<strong>в</strong>ергнет пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о»260, <strong>в</strong>ласть имущие постано<strong>в</strong>или изгнать Уильямса из колонии.<br />

Чтобы избежать ареста, он был <strong>в</strong>ынужден <strong>в</strong> лютый мороз скры<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> глухом лесу.<br />

«В течение четырнадцати недель, — <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>споминал он, — я скитался <strong>в</strong> это суро<strong>в</strong>ое<br />

<strong>в</strong>ремя года, не имея ни кро<strong>в</strong>а, ни куска хлеба. Но <strong>в</strong>ороны кормили меня <strong>в</strong> пустыне, и дуплистые<br />

дере<strong>в</strong>ья не раз служили мне убежищем»261. Он продолжил с<strong>в</strong>ой мучительный путь через<br />

непроходимые заснеженные леса, пока наконец не нашел приют <strong>в</strong> одном индейском племени, и<br />

<strong>в</strong>скоре за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ал у<strong>в</strong>ажение и любо<strong>в</strong>ь индейце<strong>в</strong>, наста<strong>в</strong>ляя их <strong>в</strong> е<strong>в</strong>ангельских истинах.<br />

После долгих месяце<strong>в</strong> скитаний он добрался до берего<strong>в</strong> Нарагенсетского зали<strong>в</strong>а, где и<br />

заложил осно<strong>в</strong>ание пер<strong>в</strong>ого штата, <strong>в</strong> котором, <strong>в</strong> полном смысле этого сло<strong>в</strong>а, призна<strong>в</strong>алось пра<strong>в</strong>о<br />

на религиозную с<strong>в</strong>ободу. Фундаментальным принципом колонии Роджера Уильямса было<br />

следующее положение: «Каждый чело<strong>в</strong>ек имеет с<strong>в</strong>ободу служить Богу согласно <strong>в</strong>елению с<strong>в</strong>оей<br />

со<strong>в</strong>ести»262. Его небольшой штат РодАйленд стал убежищем для <strong>в</strong>сех преследуемых; он<br />

у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ался и проц<strong>в</strong>етал, пока его фундаментальные принципы — гражданская и религиозная<br />

с<strong>в</strong>обода — не стали краеугольным камнем Американской республики.<br />

В <strong>в</strong>ажнейшем документе, который наши предки <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инули как билль о пра<strong>в</strong>ах, — <strong>в</strong><br />

Декларации неза<strong>в</strong>исимости — они за<strong>в</strong>или: «Мы считаем оче<strong>в</strong>идными следующие истины: <strong>в</strong>се<br />

люди сот<strong>в</strong>орены ра<strong>в</strong>ными, и <strong>в</strong>се наделены Т<strong>в</strong>орцом определенными неотъемлемыми пра<strong>в</strong>ами, к<br />

числу которых относится пра<strong>в</strong>о на жизнь, с<strong>в</strong>ободу и счастье». Конституция <strong>в</strong> самых определенных<br />

<strong>в</strong>ыражениях гарантирует неприкосно<strong>в</strong>енность со<strong>в</strong>ести: «Религиозные убеждения не могут<br />

служить осно<strong>в</strong>анием или препятст<strong>в</strong>ием для получения Библия была для них от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енного<br />

государст<strong>в</strong>енного поста <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>анием <strong>в</strong>еры, Соединенных Штатах». «Конгресс не долисточником<br />

мудрости жен законом предписы<strong>в</strong>ать испо<strong>в</strong>едание и уста<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>ободы. какойлибо религии или же<br />

запрещать ее с<strong>в</strong>ободное испо<strong>в</strong>едание».<br />

«А<strong>в</strong>торы Конституции признали незыблемость принципа, согласно которому отношения<br />

чело<strong>в</strong>ека с Богом непод<strong>в</strong>ластны чело<strong>в</strong>еческим законам, а пра<strong>в</strong>о на с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести<br />

неприкосно<strong>в</strong>енно. Эта истина не нуждается <strong>в</strong> доказательст<strong>в</strong>ах — она жи<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> нашей душе. Именно<br />

она, <strong>в</strong>опреки <strong>в</strong>сем чело<strong>в</strong>еческим законам, и помогла многим мученикам переносить пытки и<br />

костер. Они созна<strong>в</strong>али, что чело<strong>в</strong>ек не <strong>в</strong>ластен над их со<strong>в</strong>естью. Этот <strong>в</strong>рожденный принцип<br />

не<strong>в</strong>озможно искоренить».<br />

190

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Когда <strong>в</strong> е<strong>в</strong>ропейских странах распространились слухи о том, что сущест<strong>в</strong>ует государст<strong>в</strong>о,<br />

где каждый чело<strong>в</strong>ек может наслаждаться плодами с<strong>в</strong>оих трудо<strong>в</strong> и слушаться голоса с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>ести,<br />

тысячи людей устремились к берегам Но<strong>в</strong>ого С<strong>в</strong>ета. Колонии быстро росли. «Штат Массачусетс<br />

особым законом предлагал убежище и без<strong>в</strong>озмездную помощь христианам любой<br />

национальности, которые перепра<strong>в</strong>ятся через океан, „спасаясь от <strong>в</strong>ойны, голода и преследо<strong>в</strong>аний“.<br />

Так беженцы и гонимые люди по закону стано<strong>в</strong>ились гостями республики»264. И спустя д<strong>в</strong>адцать<br />

лет после того, как пер<strong>в</strong>ый пароход бросил с<strong>в</strong>ой якорь <strong>в</strong> Плимуте, многие тысячи пилигримо<strong>в</strong><br />

поселились <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ой Англии.<br />

Ради желанной с<strong>в</strong>ободы «они были согласны <strong>в</strong>ести самый скромный и самоот<strong>в</strong>ерженный<br />

образ жизни. Они рассчиты<strong>в</strong>али получить от земли только <strong>в</strong>ознаграждение за с<strong>в</strong>ои труды. Никакие<br />

заманчи<strong>в</strong>ые картины обогащения не обольщали их… Они радо<strong>в</strong>ались медленному, но <strong>в</strong>ерному<br />

со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анию государст<strong>в</strong>енного устройст<strong>в</strong>а, с<strong>в</strong>оими слезами и потом поли<strong>в</strong>ая дере<strong>в</strong>о<br />

с<strong>в</strong>ободы, пока оно не пустило глубокие корни».<br />

Библия была для них осно<strong>в</strong>анием <strong>в</strong>еры, источником мудрости и уста<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>ободы. Ее<br />

принципы прилежно изучались дома, <strong>в</strong> школе и <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, и плодами этого стали бережли<strong>в</strong>ость,<br />

здра<strong>в</strong>ый смысл, целомудрие и <strong>в</strong>оздержание. Можно было прожить целые годы <strong>в</strong> пуританских<br />

колониях и «не <strong>в</strong>стретить ни одного пьяного, не услыхать ни одного ругательст<strong>в</strong>а и не у<strong>в</strong>идеть ни<br />

одного нищего»265. Это было жи<strong>в</strong>ое с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о того, что библейские принципы — <strong>в</strong>ерная<br />

гарантия национального <strong>в</strong>еличия. Слабые обособленные поселения пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> конфедерацию<br />

могущест<strong>в</strong>енных штато<strong>в</strong>, и мир с уди<strong>в</strong>лением отмечал, что <strong>в</strong>озможно проц<strong>в</strong>етание и покой<br />

«церк<strong>в</strong>и без папы и государст<strong>в</strong>а без короля».<br />

Но к берегам Америки постоянно прибы<strong>в</strong>али люди, намерения которых не имели ничего<br />

общего с побуждениями пер<strong>в</strong>ых пилигримо<strong>в</strong>. Хотя пер<strong>в</strong>озданная <strong>в</strong>ера и чистота оказы<strong>в</strong>али<br />

могучее преобразующее <strong>в</strong>лияние, оно заметно слабело по мере того, как у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>алось число тех,<br />

кто искал здесь только материальных <strong>в</strong>ыгод.<br />

Принятые пер<strong>в</strong>ыми колонистами постано<strong>в</strong>ления о том, что только члены Церк<strong>в</strong>и имеют<br />

пра<strong>в</strong>о голоса, а также и пра<strong>в</strong>о занимать от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енные посты <strong>в</strong> гражданских органах <strong>в</strong>ласти,<br />

при<strong>в</strong>ели к пагубным последст<strong>в</strong>иям. Эти меры были предприняты для сохранения государст<strong>в</strong>а, но<br />

при<strong>в</strong>ели к нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енному разложению Церк<strong>в</strong>и. Поскольку­ <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едание было усло<strong>в</strong>ием<br />

участия <strong>в</strong> <strong>в</strong>ыборах и общест<strong>в</strong>енной деятельности, многие присоединялись к Церк<strong>в</strong>и из<br />

меркантильных соображений, ради карьеры, оста<strong>в</strong>аясь не<strong>в</strong>озрожденными людьми. Таким образом,<br />

церк<strong>в</strong>и состояли <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном из мирских, бездухо<strong>в</strong>ных людей; даже среди служителей были люди,<br />

не только пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие пре<strong>в</strong>ратные идеи, но и ничего не зна<strong>в</strong>шие о преобразующей силе<br />

191

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

С<strong>в</strong>ятого Духа. Последст<strong>в</strong>ия этого были пагубны, как не раз случалось <strong>в</strong> истории Церк<strong>в</strong>и со <strong>в</strong>ремен<br />

Константина и до наших дней, когда Церко<strong>в</strong>ь пытались созидать с помощью государст<strong>в</strong>а, когда<br />

обращались к с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти для поддержки Е<strong>в</strong>ангелия Того, Кто сказал: «Царст<strong>в</strong>о Мое не от<br />

мира сего» (Ин. 18:36). Соединение Церк<strong>в</strong>и с государст<strong>в</strong>ом ради того, чтобы приблизить мир к<br />

Церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ительности же только приближает Церко<strong>в</strong>ь к миру.<br />

Истина постоянно откры<strong>в</strong>ается, <strong>в</strong>се христиане должны быть гото<strong>в</strong>ы принять с<strong>в</strong>ет, который<br />

может <strong>в</strong>оссиять со страниц с<strong>в</strong>ятого Сло<strong>в</strong>а Божьего, — этот <strong>в</strong>еликий принцип, который так<br />

благородно отстаи<strong>в</strong>али Робинсон и Роджер Уильямс, был утрачен их потомками. Протестантские<br />

церк<strong>в</strong>и Америки и Е<strong>в</strong>ропы, получи<strong>в</strong> <strong>в</strong>еличайшие благосло<strong>в</strong>ения Реформации, не пошли <strong>в</strong>перед по<br />

пути реформы. Хотя <strong>в</strong>ремя от <strong>в</strong>ремени поя<strong>в</strong>лялись <strong>в</strong>ерные мужи, которые <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали но<strong>в</strong>ую<br />

истину и разоблачали долго господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие заблуждения, большинст<strong>в</strong>о, подобно иудеям <strong>в</strong>о<br />

дни Христа или папистам <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Лютера, до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а лись <strong>в</strong>ерой и нормой жизни с<strong>в</strong>оих<br />

отцо<strong>в</strong>. Поэтому религия <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь скатилась к формализму, к прежним заблуждениям и суе<strong>в</strong>ериям,<br />

которые были бы изжиты, если бы Церко<strong>в</strong>ь продолжала «ходить <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ете» Сло<strong>в</strong>а Божьего. Дух<br />

Реформации постепенно угас, пока <strong>в</strong> протестантских церк<strong>в</strong>ах не назрела такая же огромная<br />

потребность <strong>в</strong> реформе, которая сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала <strong>в</strong> римской Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Лютера. Там царили<br />

та же с<strong>в</strong>етскость и духо<strong>в</strong>ное оцепенение, благого<strong>в</strong>ение перед чело<strong>в</strong>еческими мнениями и подмена<br />

учения Сло<strong>в</strong>а Божьего чело<strong>в</strong>еческими теориями.<br />

По<strong>в</strong>семестное распространение Библии <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ой поло<strong>в</strong>ине XIX <strong>в</strong>ека и <strong>в</strong>еликий с<strong>в</strong>ет,<br />

просия<strong>в</strong>ший над миром, не при<strong>в</strong>ели к соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующему успеху <strong>в</strong> познании истины и<br />

приобретении духо<strong>в</strong>ного опыта. Сатана уже не мог, как раньше, скры<strong>в</strong>ать Сло<strong>в</strong>о Божье от народа,<br />

ибо оно стало доступным для <strong>в</strong>сех, но для достижения с<strong>в</strong>оих целей он <strong>в</strong>нушал людям<br />

легкомысленное отношение к Библии. Пренебрегая <strong>в</strong>озможностью изучать Писание, люди<br />

попрежнему принимали ложные толко<strong>в</strong>ания и держались учений, не имеющих никакого<br />

осно<strong>в</strong>ания <strong>в</strong> Библии.<br />

Видя безуспешность с<strong>в</strong>оих попыток уничтожить истину при помощи гонений, сатана <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился к принципу соглашательст<strong>в</strong>а, который при<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя к <strong>в</strong>еликому<br />

отступничест<strong>в</strong>у и образо<strong>в</strong>анию римской Церк<strong>в</strong>и. Теперь он обольщал христиан соединиться уже<br />

не с язычниками, а с теми, кто изза с<strong>в</strong>оей преданности земным благам стали такими же<br />

идолопоклонниками, как и те, которые поклонялись из<strong>в</strong>аяниям и изображениям. Последст<strong>в</strong>ия<br />

этого союза были не менее губительны, чем <strong>в</strong> прошлом: под маской религии <strong>в</strong>оспиты<strong>в</strong>ались<br />

гордость, роскошь, и церк<strong>в</strong>и разлагались. Сатана продолжал из<strong>в</strong>ращать библейские истины;<br />

церко<strong>в</strong>ные предания, погуби<strong>в</strong>шие миллионы душ, пустили глубокие корни. Церко<strong>в</strong>ь, <strong>в</strong>место того<br />

чтобы бороться за «<strong>в</strong>еру, однажды преданную с<strong>в</strong>ятым», приняла эти традиции и защищала их.<br />

192

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Так были уничтожены те принципы, за которые боролись и страдали реформаторы.<br />

* * * * * * *<br />

17. Вестники расс<strong>в</strong>ета<br />

Одной из самых торжест<strong>в</strong>енных и <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енных истин, которые откры<strong>в</strong>ает нам Библия,<br />

я<strong>в</strong>ляется истина о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа, которым за<strong>в</strong>ершится <strong>в</strong>еликое дело искупления<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а. Для странст<strong>в</strong>ующего народа Божьего, столько <strong>в</strong>ремени скитающегося <strong>в</strong> «долине<br />

тьмы и тени смертной», дано обето<strong>в</strong>ание о Втором пришест<strong>в</strong>ии Того, Кто есть «жизнь и<br />

<strong>в</strong>оскресение» и Кто опять соберет С<strong>в</strong>оих изгнанных детей. Это драгоценное обето<strong>в</strong>ание. Учение<br />

о Втором пришест<strong>в</strong>ии я<strong>в</strong>ляется гла<strong>в</strong>ным лейтмоти<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ященного Писания. С того дня, как<br />

пер<strong>в</strong>ая чета, понури<strong>в</strong> голо<strong>в</strong>ы, покинула Едем, дети <strong>в</strong>еры начали ждать пришест<strong>в</strong>ия Обето<strong>в</strong>анного,<br />

Который уничтожил бы <strong>в</strong>ласть губителя и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратил потерянный рай. Пришест<strong>в</strong>ие Мессии <strong>в</strong>о<br />

сла<strong>в</strong>е было средоточием <strong>в</strong>сех надежд с<strong>в</strong>ятых мужей дре<strong>в</strong>ности. Енох, седьмой от Адама, который<br />

300 лет на земле «ходил пред Богом», был удостоен чести издали <strong>в</strong>зирать на грядущего<br />

Изба<strong>в</strong>ителя. «Се, — го<strong>в</strong>орит он, — идет Господь со тьмами с<strong>в</strong>ятых (Ангело<strong>в</strong>) С<strong>в</strong>оих — сот<strong>в</strong>орить<br />

суд над <strong>в</strong>семи» (Иуд. 14, 15). Патриарх Ио<strong>в</strong> <strong>в</strong> ночь с<strong>в</strong>оих страданий <strong>в</strong>осклицает с непоколебимым<br />

упо<strong>в</strong>анием: «Я знаю, Искупитель мой жи<strong>в</strong>, и Он <strong>в</strong> последний день <strong>в</strong>осста<strong>в</strong>ит из праха<br />

распадающуюся кожу мою сию; и я <strong>в</strong>о плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза<br />

другого» (Ио<strong>в</strong> 19:25–27).<br />

Пришест<strong>в</strong>ие Христа, которое знаменует начало Царст<strong>в</strong>а пра<strong>в</strong>ды, <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ляло а<strong>в</strong>торо<strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ященных книг на самые <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенные и пламенные изречения. Библейские поэты и пророки<br />

находили сло<strong>в</strong>а, пылающие небесным огнем. Псалмопе<strong>в</strong>ец пел о силе и <strong>в</strong>еличии Израильского<br />

Царя: «С Сиона, который есть <strong>в</strong>ерх красоты, я<strong>в</strong>ляется Бог. Грядет Бог наш, и не <strong>в</strong> безмол<strong>в</strong>ии… Он<br />

призы<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ыше небо и землю, судить народ С<strong>в</strong>ой» (Пс. 49:2–4). «Да <strong>в</strong>еселятся небеса, и да<br />

торжест<strong>в</strong>ует земля; да шумит море и что наполняет его… пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет<br />

судить землю. Он будет судить <strong>в</strong>селенную по пра<strong>в</strong>де, и народы — по истине С<strong>в</strong>оей» (Пс. 95:11,<br />

13).<br />

Пророк Исаия го<strong>в</strong>орит: «Ожи<strong>в</strong>ут мерт<strong>в</strong>е Мысли о пришест<strong>в</strong>ии цы Т<strong>в</strong>ои, <strong>в</strong>осстанут мерт<strong>в</strong>ые<br />

тела! Воспря Господа, — го<strong>в</strong>орил Бак ните и торжест<strong>в</strong>уйте, по<strong>в</strong>ерженные <strong>в</strong> пра хе: ибо роса<br />

Т<strong>в</strong>оя — роса растений, и земля стер, — я<strong>в</strong>ляются для из<strong>в</strong>ергнет мерт<strong>в</strong>ецо<strong>в</strong>». «Поглощена будет<br />

меня самыми отрадны смерть на<strong>в</strong>еки, и отрет Господь Бог слезы ми и радостными со <strong>в</strong>сех лиц, и<br />

снимет поношение с народа С<strong>в</strong>оего по <strong>в</strong>сей земле; ибо так го<strong>в</strong>орит Гос подь. И скажут <strong>в</strong> тот день:<br />

193

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>от Он, Бог наш! на Него мы упо<strong>в</strong>али, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него упо<strong>в</strong>али мы;<br />

<strong>в</strong>озрадуемся <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еселимся <strong>в</strong>о спасении Его» (Ис. 26:19; 25:8, 9).<br />

А<strong>в</strong><strong>в</strong>акум, <strong>в</strong>осхищенный с<strong>в</strong>ятым <strong>в</strong>идением, созерцал я<strong>в</strong>ление Его: «Бог от Фемана грядет, и<br />

С<strong>в</strong>ятой — от горы Фаран. Покрыло небеса <strong>в</strong>еличие Его, и сла<strong>в</strong>ою Его наполнилась земля. Блеск<br />

ее — как солнечный с<strong>в</strong>ет». «Он стал и поколебал землю; <strong>в</strong>оззрел и <strong>в</strong> трепет при<strong>в</strong>ел народы;<br />

<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ые горы распались, пер<strong>в</strong>обытные холмы опали; пути Его <strong>в</strong>ечные». «Ты <strong>в</strong>осшел на коней<br />

Т<strong>в</strong>оих, на колесницы Т<strong>в</strong>ои спасительные?.. У<strong>в</strong>иде<strong>в</strong> Тебя, <strong>в</strong>острепетали горы, ринулись <strong>в</strong>оды;<br />

бездна дала голос с<strong>в</strong>ой, <strong>в</strong>ысоко подняла руки с<strong>в</strong>ои; солнце и луна остано<strong>в</strong>ились на месте с<strong>в</strong>оем<br />

пред с<strong>в</strong>етом летающих стрел Т<strong>в</strong>оих, пред сиянием с<strong>в</strong>еркающих копье<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>оих… Ты <strong>в</strong>ыступаешь<br />

для спасения народа Т<strong>в</strong>оего, для спасения помазанного Т<strong>в</strong>оего» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 3:3–13).<br />

Перед тем как расстаться со С<strong>в</strong>оими учениками, Спаситель утешил их <strong>в</strong> печали, за<strong>в</strong>ери<strong>в</strong>, что<br />

придет опять: «Да не смущается сердце <strong>в</strong>аше… В доме Отца Моего обителей много… „Я иду<br />

пригото<strong>в</strong>ить место <strong>в</strong>ам“. И когда пойду и пригото<strong>в</strong>лю <strong>в</strong>ам место, приду опять и <strong>в</strong>озьму <strong>в</strong>ас к Себе»<br />

(Ин. 14:1–3). «Приидет Сын Чело<strong>в</strong>еческий <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оей и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые Ангелы с Ним, тогда сядет<br />

на Престоле сла<strong>в</strong>ы С<strong>в</strong>оей, и соберутся пред Ним <strong>в</strong>се народы» (Мф. 25:31, 32). Ангелы,<br />

задержа<strong>в</strong>шиеся после <strong>в</strong>ознесения Христа на Елеонской горе, по<strong>в</strong>торили ученикам обето<strong>в</strong>ание о<br />

Его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращении: «Сей Иисус, <strong>в</strong>ознесшийся от <strong>в</strong>ас на небо, придет таким же образом, как <strong>в</strong>ы<br />

<strong>в</strong>идели Его <strong>в</strong>осходящим на небо» (Деян. 1:11). И апостол Па<strong>в</strong>ел, <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ленный Духом С<strong>в</strong>ятым,<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал: «Потому что Сам Господь при <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещении, при гласе Архангела и трубе<br />

Божией, сойдет с неба» (1 Фес. 4:16). И пророк с остро<strong>в</strong>а Патмос го<strong>в</strong>орит: «Се, грядет с облаками,<br />

и узрит Его <strong>в</strong>сякое око» (Откр. 1:7).<br />

Его пришест<strong>в</strong>ие ознаменует <strong>в</strong>ремя «со<strong>в</strong>ершения <strong>в</strong>сего, что го<strong>в</strong>орил Бог устами <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых<br />

С<strong>в</strong>оих пророко<strong>в</strong> от <strong>в</strong>ека» (Деян. 3:21). Тогда будет положен конец господст<strong>в</strong>у зла; «царст<strong>в</strong>о мира»<br />

станет «Царст<strong>в</strong>ом Господа нашего и Христа Его, и будет царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>» (Откр. 11:15).<br />

«И я<strong>в</strong>ится сла<strong>в</strong>а Господня, и узрит <strong>в</strong>сякая плоть» (Ис. 40:5). «Господь Бог проя<strong>в</strong>ит пра<strong>в</strong>ду и сла<strong>в</strong>у<br />

пред <strong>в</strong>семи народами» (Ис. 61:11). «Господь Са<strong>в</strong>аоф будет <strong>в</strong>еликолепным <strong>в</strong>енцем и сла<strong>в</strong>ною<br />

диадемою для остатка народа С<strong>в</strong>оего» (Ис. 28:5).<br />

Тогда на <strong>в</strong>сей земле наступит долгожданное Царст<strong>в</strong>о мира Мессии. «Так, Господь утешит<br />

Сион, утешит <strong>в</strong>се раз<strong>в</strong>алины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа» (Ис.<br />

51:3). «Сла<strong>в</strong>а Ли<strong>в</strong>ана дастся ей, <strong>в</strong>еликолепие Кармила и Сарона» (Ис. 35:2). «Не будут уже<br />

назы<strong>в</strong>ать тебя „оста<strong>в</strong>ленным“, и землю т<strong>в</strong>ою не будут более назы<strong>в</strong>ать „пустынею“, но будут<br />

194

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

назы<strong>в</strong>ать тебя: „Мое благо<strong>в</strong>оление к нему“, а землю т<strong>в</strong>ою — „замужнею“». «И как жених радуется<br />

о не<strong>в</strong>есте, так будет радо<strong>в</strong>аться о тебе Бог т<strong>в</strong>ой» (Ис. 62:4, 5).<br />

Пришест<strong>в</strong>ие Господа <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека окрыляло надеждой Его истинных последо<strong>в</strong>ателей.<br />

Прощаясь с учениками на Елеонской горе, Спаситель обещал <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться, и это ос<strong>в</strong>етило<br />

будущее Его ученико<strong>в</strong> радостью и надеждой, которые не могли <strong>в</strong>ытеснить или притупить никакие<br />

скорби и испытания. Среди страданий и преследо<strong>в</strong>аний «я<strong>в</strong>ление <strong>в</strong>еликого Бога нашего и<br />

Спасителя Иисуса Христа» было для них «блаженным упо<strong>в</strong>анием». Когда фессалоникийские<br />

христиане со скорбью и печалью хоронили с<strong>в</strong>оих близких, тех, кто так т<strong>в</strong>ердо надеялись жи<strong>в</strong>ыми<br />

<strong>в</strong>стретить пришест<strong>в</strong>ие Господа, апостол Па<strong>в</strong>ел, их наста<strong>в</strong>ник, указал им на <strong>в</strong>оскресение мерт<strong>в</strong>ых,<br />

которое произойдет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя я<strong>в</strong>ления Спасителя. Тогда мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>оскреснут и <strong>в</strong>месте с<br />

жи<strong>в</strong>ыми «будут <strong>в</strong>осхищены», чтобы <strong>в</strong>стретить Господа на <strong>в</strong>оздухе. «И так, — го<strong>в</strong>орит он, —<br />

<strong>в</strong>сегда с Господом будем». «Итак, утешайте друг друга сими сло<strong>в</strong>ами» (1 Фес. 4:16–18).<br />

На скалистом остро<strong>в</strong>е Патмос <strong>в</strong>озлюбленный ученик слышит обето<strong>в</strong>ание: «Ей, гряду скоро!»,<br />

и его страстный от<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>ыражает молит<strong>в</strong>у и пожелание Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>: «Ей, гряди, Господи<br />

Иисусе!» (Откр. 22:20). Из темниц, из пламени костро<strong>в</strong> и с эшафото<strong>в</strong>, где с<strong>в</strong>ятые и мученики<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али об истине, через <strong>в</strong>се столетия доносится их голос <strong>в</strong>еры и надежды. Будучи<br />

«убеждены <strong>в</strong> Его <strong>в</strong>оскресении, а также и <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем собст<strong>в</strong>енном <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Его пришест<strong>в</strong>ия», го<strong>в</strong>орит<br />

один из этих христиан, «они с презрением относились к смерти и были <strong>в</strong>ыше нее»266. Они были<br />

согласны сойти <strong>в</strong> могилу, чтобы потом «<strong>в</strong>ыйти из нее ос<strong>в</strong>обожденными»267. Они ожидали<br />

Господа «на облаках небесных <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>е Отца», Который устано<strong>в</strong>ит С<strong>в</strong>ое Царст<strong>в</strong>о для пра<strong>в</strong>едных.<br />

Вальденсы имели подобную <strong>в</strong>еру268. Уиклиф ожидал я<strong>в</strong>ления Искупителя как надежду Церк<strong>в</strong>и.<br />

Лютер го<strong>в</strong>орил: «Я убежден, что день суда наступит не позже, чем через 300 лет. Бог не<br />

захочет и не сможет больше терпеть этот нечести<strong>в</strong>ый мир… Приближается <strong>в</strong>еликий день, когда<br />

это царст<strong>в</strong>о земных мерзостей будет с<strong>в</strong>ергнуто». «Этот состари<strong>в</strong>шийся мир недалек от с<strong>в</strong>оего<br />

конца», — го<strong>в</strong>орил Меланхтон. Каль<strong>в</strong>ин убеждал <strong>в</strong>ерующих «не колебаться, но с надеждой<br />

ожидать пришест<strong>в</strong>ия Христа, как самого благоприятного из <strong>в</strong>еликих событий», подчерки<strong>в</strong>ая, что<br />

«<strong>в</strong>ся христианская семья должна ожидать этого дня… мы должны ощущать голод по Христу; мы<br />

должны искать Его, размышлять о Нем, пока не <strong>в</strong>зойдет заря того <strong>в</strong>еликого дня, когда наш Господь<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей С<strong>в</strong>оей полноте я<strong>в</strong>ит сла<strong>в</strong>у С<strong>в</strong>оего Царст<strong>в</strong>а».<br />

«Раз<strong>в</strong>е наш Господь Иисус не <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческой плоти <strong>в</strong>ознесся на небо? — го<strong>в</strong>орил Нокс,<br />

шотландский реформатор. — И раз<strong>в</strong>е Он не <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратится <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь? Мы знаем, что Он <strong>в</strong>ернется, и это<br />

будет скоро». Ридли и Латимер, которые отдали с<strong>в</strong>ою жизнь за истину, с <strong>в</strong>ерой ожидали<br />

пришест<strong>в</strong>ия Господа. Ридли писал: «Я <strong>в</strong>ерю и нисколько не сомне<strong>в</strong>аюсь <strong>в</strong> том, что мир идет к<br />

195

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

с<strong>в</strong>оему концу. И поэтому <strong>в</strong>месте с Иоанном, слугой Божьим, да<strong>в</strong>айте обратимся <strong>в</strong>сем сердцем к<br />

нашему Спасителю, Иисусу Христу: гряди, Господи Иисусе, гряди!»<br />

«Мысли о пришест<strong>в</strong>ии Господа, — го<strong>в</strong>орил Бакстер, — я<strong>в</strong>ляются для меня самыми<br />

отрадными и радостными». «Вера и характер пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> Божьих проя<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong> том, чтобы они<br />

с любо<strong>в</strong>ью и блаженным упо<strong>в</strong>анием ожидали Его пришест<strong>в</strong>ия. Если при <strong>в</strong>оскресении мерт<strong>в</strong>ых<br />

истребится последний <strong>в</strong>раг — смерть, это должно побудить <strong>в</strong>ерующих серьезно молиться и<br />

жаждать Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа, когда будет одержана полная и окончательная победа».<br />

«Скорейшего наступления этого дня должны с <strong>в</strong>ерой ожидать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ерующие; <strong>в</strong> этот день<br />

за<strong>в</strong>ершится работа их искупления и будут осущест<strong>в</strong>лены <strong>в</strong>се желания и стремления их души. О,<br />

Господи, поспеши, приблизь этот блаженный день!» Тако<strong>в</strong>а была надежда апостольской Церк<strong>в</strong>и,<br />

«Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> пустыне» и реформаторо<strong>в</strong>. Пророчест<strong>в</strong>о не только предсказы<strong>в</strong>ает цель пришест<strong>в</strong>ия<br />

Христа и то, как оно будет осущест<strong>в</strong>ляться, но и указы<strong>в</strong>ает на признаки, по которым люди могут<br />

узнать его приближение. Иисус го<strong>в</strong>орит: «И будут знамения <strong>в</strong> солнце и луне и з<strong>в</strong>ездах» (Лк. 21:25).<br />

«Солнце­ померкнет, и луна не даст с<strong>в</strong>ета с<strong>в</strong>оего, и з<strong>в</strong>езды спадут с неба, и силы небесные<br />

поколеблются. Тогда у<strong>в</strong>идят Сына Чело<strong>в</strong>еческого, грядущего на облаках с силою многою и<br />

сла<strong>в</strong>ою» (Мк. 13:24–26). Иоанн Богосло<strong>в</strong> так описы<strong>в</strong>ает пер<strong>в</strong>ые знамения — пред<strong>в</strong>естники­<br />

Второго пришест<strong>в</strong>ия: «Произошло <strong>в</strong>еликое землетрясение, и солнце стало мрачно как <strong>в</strong>ласяница,<br />

и луна сделалась как кро<strong>в</strong>ь» (Откр. 6:12).<br />

Эти знамения я<strong>в</strong>ились до начала XIX <strong>в</strong>ека. В 1755 году произошло одно из самых<br />

разрушительных землетрясений, когдалибо отмеченных <strong>в</strong> истории. Хотя оно и стало из<strong>в</strong>естным<br />

как Лиссабонское землетрясение, дейст<strong>в</strong>ие его распространилось на большую часть Е<strong>в</strong>ропы,<br />

Африки и Америки. Оно ощущалось <strong>в</strong> Гренландии, ВестИндии, на остро<strong>в</strong>е Мадейра, <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>еции и<br />

Нор<strong>в</strong>егии, Великобритании и Ирландии. Оно ох<strong>в</strong>атило территорию не менее четырех миллионо<strong>в</strong><br />

к<strong>в</strong>адратных миль. В Африке толчки были так же сильны, как и <strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ропе. Большая часть Алжира<br />

была разрушена, а недалеко от Марокко земная бездна поглотила дере<strong>в</strong>ню с ее <strong>в</strong>осемью или<br />

десятью тысячами жителей. На побережья Испании и Африки обрушилась огромная <strong>в</strong>олна,<br />

смы<strong>в</strong>шая города и опустоши<strong>в</strong>шая целые области. [Великое лиссабонское землетрясение<br />

произошло 1 ноября 1755 года, <strong>в</strong> 9:20 утра].<br />

Испании и Португалии ощущались чрез<strong>в</strong>ычайно сильные толчки. Рассказы<strong>в</strong>али, что на<br />

Кадис устремилась <strong>в</strong>олна, достига<strong>в</strong>шая <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысоту 20 метро<strong>в</strong>. Горы, «самые <strong>в</strong>ысокие <strong>в</strong> Португалии,<br />

содрогались до самого осно<strong>в</strong>ания; <strong>в</strong>ершины некоторых из них раз<strong>в</strong>ерзлись, образо<strong>в</strong>а<strong>в</strong> кратеры<br />

<strong>в</strong>улкано<strong>в</strong>, из которых из<strong>в</strong>ергалось пламя; огромнейшие скалы обрушились на близлежащие<br />

дере<strong>в</strong>ни».<br />

196

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Лиссабоне «спер<strong>в</strong>а послышался громоподобный подземный гул, и тут же сильнейший<br />

толчок разрушил большую часть города. В какиенибудь шесть минут погибло около 60 тысяч<br />

чело<strong>в</strong>ек. Море <strong>в</strong>начале отступило, обнажи<strong>в</strong> песчаные отмели, а затем поднялось на 16–18 метро<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>ыше с<strong>в</strong>оего обычного уро<strong>в</strong>ня. Из других необыкно<strong>в</strong>енных происшест<strong>в</strong>ий, случи<strong>в</strong>шихся <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

катастрофы <strong>в</strong> Лиссабоне, можно отметить уничтоженную стихией но<strong>в</strong>ую набережную, сделанную<br />

из чистого мрамора. Ее сооружение обошлось <strong>в</strong> колоссальную сумму денег. В надежде укрыться<br />

от падающих обломко<strong>в</strong> там собралось очень много людей, но <strong>в</strong>незапно <strong>в</strong>ся набережная<br />

погрузилась <strong>в</strong> море, и ни один из погибших не показался на его по<strong>в</strong>ерхности».<br />

Подземный толчок «моментально разрушил <strong>в</strong>се церк<strong>в</strong>и и монастыри, почти <strong>в</strong>се большие<br />

здания и чет<strong>в</strong>ертую часть жилых домо<strong>в</strong>. Приблизительно через д<strong>в</strong>а часа после толчка <strong>в</strong>озник<br />

пожар <strong>в</strong> некоторых к<strong>в</strong>арталах, и <strong>в</strong> течение трех дней <strong>в</strong> городе буше<strong>в</strong>ал страшный огонь, полностью<br />

разруши<strong>в</strong>ший его. Землетрясение произошло <strong>в</strong> праздничный день, когда <strong>в</strong>се церк<strong>в</strong>и и монастыри<br />

были полны людей, и только очень немногим удалось спастись»278. «Ужас, ох<strong>в</strong>ати<strong>в</strong>ший народ,<br />

не поддается описанию. Никто не плакал, просто не было слез. Люди метались из стороны <strong>в</strong><br />

сторону; обезуме<strong>в</strong>шие от ужаса и изумления, они били себя <strong>в</strong> грудь и кричали: „Настал конец<br />

миру!“ Матери, забы<strong>в</strong> о с<strong>в</strong>оих детях, бегали с распятием <strong>в</strong> руках. К несчастью, многие <strong>в</strong> поисках<br />

спасения бросились <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, ища защиты, но напрасно со<strong>в</strong>ершалось причастие, напрасно<br />

несчастные люди падали на землю и простирали руки к алтарям — иконы, с<strong>в</strong>ященники и народ<br />

были погребены под обломками». Как потом устано<strong>в</strong>или, <strong>в</strong> тот роко<strong>в</strong>ой день погибло около 90<br />

тысяч чело<strong>в</strong>ек.<br />

Спустя 25 лет я<strong>в</strong>илось другое знамение, упомянутое <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е, — затмение солнца и<br />

луны. Уди<strong>в</strong>ительнее <strong>в</strong>сего было то, что это событие произошло <strong>в</strong> предсказанное некогда <strong>в</strong>ремя.<br />

Беседуя с учениками на Елеонской горе, Иисус описал период скорби для Церк<strong>в</strong>и — 1260 лет<br />

папского преследо<strong>в</strong>ания, сказа<strong>в</strong>, что эти дни будут сокращены; Он упомянул также и о некоторых<br />

событиях, которые произойдут перед Его пришест<strong>в</strong>ием, и указал <strong>в</strong>ремя с<strong>в</strong>ершения пер<strong>в</strong>ых из них:<br />

«После скорби той солнце померкнет, и луна не даст с<strong>в</strong>ета с<strong>в</strong>оего» (Мк. 13:24). Период 1260 дней<br />

или лет окончился <strong>в</strong> 1798 году. За чет<strong>в</strong>ерть столетия до этой даты преследо<strong>в</strong>ания почти полностью<br />

прекратились. После гонения, по сло<strong>в</strong>ам Христа, должно было произойти затмение солнца. 19 мая<br />

1780 года это пророчест<strong>в</strong>о исполнилось.<br />

«Мрачный день 19 мая 1780 года, когда странная тьма за<strong>в</strong>олокла <strong>в</strong>се небо Но<strong>в</strong>ой Англии,<br />

остается единст<strong>в</strong>енным <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем роде и <strong>в</strong>ысшей степени таинст<strong>в</strong>енным и неразгаданным<br />

феноменом»279. Один из оче<strong>в</strong>идце<strong>в</strong> <strong>в</strong> штате Массачусетс так описы<strong>в</strong>ает это событие: «Ясным<br />

утром <strong>в</strong>зошло солнце, но <strong>в</strong>скоре оно скрылось за тучами, которые опускались <strong>в</strong>се ниже и ниже.<br />

197

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Эти мрачные и зло<strong>в</strong>ещие тучи <strong>в</strong>ременами прорезы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>спышки молний; прокатился гром, и<br />

пошел небольшой дождь. К де<strong>в</strong>яти часам утра тучи поредели и приняли бронзо<strong>в</strong>ожелтый, или<br />

медный оттенок, так что земля, скалы, дере<strong>в</strong>ья, здания, <strong>в</strong>ода и люди — <strong>в</strong>се казалось со<strong>в</strong>ершенно<br />

измени<strong>в</strong>шимся <strong>в</strong> этом необычном таинст<strong>в</strong>енном с<strong>в</strong>ете. Спустя несколько минут огромная черная<br />

туча за<strong>в</strong>олокла <strong>в</strong>се небо, за исключением узкой полосы на горизонте, и сделалось так темно, как<br />

это обыкно<strong>в</strong>енно бы<strong>в</strong>ает летом <strong>в</strong> де<strong>в</strong>ять часо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ечера...<br />

Ужас, <strong>в</strong>олнение и какойто благого<strong>в</strong>ейный трепет постепенно о<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>али людьми. Женщины<br />

стояли у д<strong>в</strong>ерей с<strong>в</strong>оих жилищ и молча <strong>в</strong>гляды<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> темноту; мужчины <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались с поле<strong>в</strong>ых<br />

работ; плотники склады<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои инструменты; кузнецы покидали кузницы; торго<strong>в</strong>цы закры<strong>в</strong>али<br />

ла<strong>в</strong>ки. Из школ отпустили домой дрожащих от страха детей. Путники остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ались на<br />

ближайших фермерских д<strong>в</strong>орах. У <strong>в</strong>сех на бледных, дрожащих устах и <strong>в</strong> сердце был один и тот<br />

же <strong>в</strong>опрос: „Что будет?“ Казалось, что неслыханной силы ураган собирается разразиться над<br />

страной, что настал конец <strong>в</strong>сему.<br />

Зажглись с<strong>в</strong>ечи, и огонь <strong>в</strong> камине горел так же ярко, как и <strong>в</strong> осеннюю безлунную ночь…<br />

Куры усажи<strong>в</strong>ались на насест и засыпали, скот прижимался к ограде пастбищ и жалобно мычал,<br />

лягушки к<strong>в</strong>акали, птицы пели с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>ечерние песни, и <strong>в</strong>сюду летали летучие мыши. Но людито<br />

знали, что до наступления ночи было еще далеко...<br />

Доктор Нафанаил Уиттейкер, пастор церк<strong>в</strong>и кущей <strong>в</strong> Салеме, про<strong>в</strong>одил богослужение и<br />

сказал <strong>в</strong> пропо<strong>в</strong>еди, что это мрак с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енного­ происхождения. Проходили богослужения<br />

и <strong>в</strong> других местах. В импро<strong>в</strong>изиро<strong>в</strong>анных пропо<strong>в</strong>едях неизменно го<strong>в</strong>орили о тех текстах<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, которые указы<strong>в</strong>али на это событие… Особенно темно было <strong>в</strong> д<strong>в</strong>енадцатом<br />

часу дня»280. «Во многих местах страны <strong>в</strong> полдень было настолько темно, что без с<strong>в</strong>ечи<br />

не<strong>в</strong>озможно было ни разглядеть циферблат часо<strong>в</strong>, ни пообедать, ни <strong>в</strong>ыполнять домашние дела...В<br />

темноту погрузились огромнейшие территории — от Фалмаута на <strong>в</strong>остоке… до отдаленных<br />

западных границ Коннектикута и Олбани. На юге тьма распространилась по <strong>в</strong>сему морскому<br />

побережью, а на се<strong>в</strong>ере — над самыми дальними американскими поселениями».<br />

За час или д<strong>в</strong>а до захода солнца кромешная тьма рассеялась, небо частично прояснилось,<br />

<strong>в</strong>ыглянуло солнце, хотя густой, черный туман попрежнему заслонял его. «После захода солнца<br />

небо <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь за<strong>в</strong>олокло тучами, и стало очень быстро темнеть. Темнота ночи была такой же<br />

необычной и устрашающей, как и темнота дня; несмотря на полнолуние, ничего нельзя было<br />

различить без горящих с<strong>в</strong>етильнико<strong>в</strong>, с<strong>в</strong>ет которых елееле проби<strong>в</strong>ался через непроглядную тьму,<br />

подобную египетской непроницаемой тьме, и был почти не <strong>в</strong>иден из соседних домо<strong>в</strong>»282. Один<br />

из оче<strong>в</strong>идце<strong>в</strong> так рассказы<strong>в</strong>ает: «Я не мог отделаться от ощущения, что даже если бы каждое<br />

198

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

небесное с<strong>в</strong>етило скрылось за за<strong>в</strong>есой густейшей тьмы или же со<strong>в</strong>сем погасло, то и тогда<br />

окута<strong>в</strong>ший землю мрак не был бы столь непрогляден»283. В де<strong>в</strong>ять часо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ечера <strong>в</strong>зошла полная<br />

луна, но «она не рассеяла этой кромешной, смерти подобной тьмы». После полуночи мрак исчез,<br />

и стало <strong>в</strong>идно, что луна имеет ц<strong>в</strong>ет кро<strong>в</strong>и.<br />

Этот день, 19 мая 1780 года, <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> историю как «мрачный день». Со <strong>в</strong>ремен Моисея не<br />

было еще случая, чтобы столь густая тьма распространилась на такую обширную территорию и<br />

на такое длительное <strong>в</strong>ремя. Описание этого события оче<strong>в</strong>идцами <strong>в</strong>торит Божьим сло<strong>в</strong>ам,<br />

записанным пророком Иоилем за д<strong>в</strong>адцать пять столетий до их исполнения: «Солнце пре<strong>в</strong>ратится<br />

<strong>в</strong>о тьму и луна — <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>ь, прежде нежели наступит день Господень, <strong>в</strong>еликий и страшный» (Иоил.<br />

2:31). Христос по<strong>в</strong>елел С<strong>в</strong>оему народу наблюдать за знамениями С<strong>в</strong>оего пришест<strong>в</strong>ия и радо<strong>в</strong>аться<br />

пред<strong>в</strong>естникам грядущего Царя. «Когда же начнет это сбы<strong>в</strong>аться, тогда <strong>в</strong>осклонитесь и поднимите<br />

голо<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>аши, потому что приближается изба<strong>в</strong>ление <strong>в</strong>аше». Он указал С<strong>в</strong>оим последо<strong>в</strong>ателям на<br />

распускающиеся <strong>в</strong>есной дере<strong>в</strong>ья: «Когда они уже распускаются, то, <strong>в</strong>идя это, знаете сами, что уже<br />

близко лето; так, и когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите то сбы<strong>в</strong>ающимся, знайте, что близко Царст<strong>в</strong>ие Божие» (Лк.<br />

21:28, 30, 31).<br />

Но так как дух смирения и преданности Богу уступил место гордости и формализму <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и,<br />

то любо<strong>в</strong>ь ко Христу и <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> Его пришест<strong>в</strong>ие охладели. Поглощенные мирскими занятиями и<br />

погоней за удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями, люди, считающие себя народом Божьим, пренебрегли наста<strong>в</strong>лениями<br />

Спасителя о признаках Его пришест<strong>в</strong>ия. Учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии осталось без <strong>в</strong>нимания,<br />

тексты С<strong>в</strong>ященного Писания, относящиеся к этому <strong>в</strong>опросу, непра<strong>в</strong>ильно истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ались и<br />

понимались, <strong>в</strong> результате чего истина о Втором пришест<strong>в</strong>ии оказалась почти со<strong>в</strong>ершенно забытой.<br />

Особенно это относилось к церк<strong>в</strong>ам Америки. С<strong>в</strong>обода и удобст<strong>в</strong>а жизни, доступные <strong>в</strong>сем слоям<br />

общест<strong>в</strong>а, честолюби<strong>в</strong>ое стремление к богатст<strong>в</strong>у и роскоши, непреодолимая жажда нажи<strong>в</strong>ы,<br />

страстное желание из<strong>в</strong>естности и <strong>в</strong>ласти, которые, казалось, были доступны каждому, — <strong>в</strong>се это<br />

побуждало людей сосредоточи<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои помыслы и надежды на земном, отод<strong>в</strong>игая <strong>в</strong> далекое<br />

будущее тот торжест<strong>в</strong>енный день, когда настоящий порядок <strong>в</strong>ещей на земле перестанет<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать.<br />

Указы<strong>в</strong>ая С<strong>в</strong>оим последо<strong>в</strong>ателям на признаки С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения, Спаситель пред<strong>в</strong>идел<br />

отступление, которое произойдет перед самым Его Вторым пришест<strong>в</strong>ием. Тогда мир будет<br />

пребы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> том же состоянии, что и <strong>в</strong>о дни Ноя; люди будут <strong>в</strong>сецело поглощены мирскими<br />

делами, удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями; они будут покупать, прода<strong>в</strong>ать, сажать, строить, жениться, <strong>в</strong>ыходить<br />

замуж, со<strong>в</strong>ершенно забы<strong>в</strong> о Боге и будущей жизни. Христос предостерегает <strong>в</strong>сех жи<strong>в</strong>ущих <strong>в</strong> наше<br />

<strong>в</strong>ремя: «Смотрите же за собою, чтобы сердца <strong>в</strong>аши не отягчались объядением и пьянст<strong>в</strong>ом и<br />

заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг <strong>в</strong>ас <strong>в</strong>незапно». «Итак, бодрст<strong>в</strong>уйте на <strong>в</strong>сякое<br />

199

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>ремя молитесь, да сподобитесь избежать <strong>в</strong>сех сих будущих бедст<strong>в</strong>ий предстать пред Сына<br />

Чело<strong>в</strong>еческого» (Лк. 21:34, 36). Спаситель так характеризует состояние Церк<strong>в</strong>и этого <strong>в</strong>ремени:<br />

«Ты носишь имя, будто жи<strong>в</strong>, но ты мерт<strong>в</strong>» (Откр. 3:1).<br />

А к тем, кто отказы<strong>в</strong>ается <strong>в</strong>ыйти из состояния беспечности, обращены следующие<br />

торжест<strong>в</strong>енные сло<strong>в</strong>а предостережения: «Если же не будешь бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, то Я найду на тебя, как<br />

тать, ты не узнаешь, <strong>в</strong> который час найду на тебя» (Откр. 3:3). Необходимо, чтобы люди осознали<br />

с<strong>в</strong>ое опасное положение и пригото<strong>в</strong>ились к грозным событиям, с<strong>в</strong>язанным с последними<br />

испытаниями. Пророк Божий го<strong>в</strong>орит: «Ибо <strong>в</strong>елик день Господень <strong>в</strong>есьма страшен; и кто<br />

<strong>в</strong>ыдержит его?» (Иоил. 2:11). Кто устоит <strong>в</strong> день я<strong>в</strong>ления Того, о Ком сказано: «Чистым очам Т<strong>в</strong>оим<br />

не с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>енно глядеть на злодеяния» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 1:13). Для тех, которые кричат: «Боже Мой! мы<br />

познали Тебя», но нарушают за<strong>в</strong>ет Его и идут <strong>в</strong>след другим богам (Ос. 8:2, 1; см. также Пс. 15:4),<br />

скры<strong>в</strong>ают <strong>в</strong> сердце беззаконие и любят нечестие, день Господень будет «тьма, нет <strong>в</strong> нем сияния»<br />

(Ам. 5:20).<br />

«И будет <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, — го<strong>в</strong>орит Господь, — Я со с<strong>в</strong>етильником осмотрю Иерусалим и накажу<br />

тех, которые сидят на дрожжах с<strong>в</strong>оих и го<strong>в</strong>орят <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: „не делает Господь ни добра, ни<br />

зла“» (Соф. 1:12). «Я накажу мир за зло, нечести<strong>в</strong>ых — за беззакония их, и положу конец<br />

<strong>в</strong>ысокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей» (Ис. 13:11). «Ни серебро их, ни<br />

золото их не может спасти их». «И обратятся богатст<strong>в</strong>а их <strong>в</strong> добычу и домы их — <strong>в</strong> запустение»<br />

(Соф. 1:18, 13). Пророк Иеремия, пред<strong>в</strong>идя это страшное <strong>в</strong>ремя, <strong>в</strong>осклицает: «Волнуется <strong>в</strong>о мне<br />

сердце мое, не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, з<strong>в</strong>ук трубы, тре<strong>в</strong>огу брани. Беда за<br />

бедою» (Иер. 4:19, 20). «День гне<strong>в</strong>а — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и<br />

разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика» (Соф. 1:15, 16).<br />

«Вот приходит день Господа… чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешнико<strong>в</strong> ее»<br />

(Ис. 13:9). Обращая <strong>в</strong>нимание на этот <strong>в</strong>еликий день, Сло<strong>в</strong>о Божье самым серьезным и<br />

убедительным образом призы<strong>в</strong>ает народ Божий преодолеть духо<strong>в</strong>ное оцепенение и <strong>в</strong> раскаянии и<br />

смирении <strong>в</strong>зыскать Бога: «Трубите трубою на Сионе и бейте тре<strong>в</strong>огу на с<strong>в</strong>ятой горе Моей; да<br />

трепещут <strong>в</strong>се жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок». «Назначьте пост и<br />

объя<strong>в</strong>ите торжест<strong>в</strong>енное собрание. Соберите народ, созо<strong>в</strong>ите собрание, пригласите старце<strong>в</strong>,<br />

соберите отроко<strong>в</strong>... пусть <strong>в</strong>ыйдет жених из чертога с<strong>в</strong>оего и не<strong>в</strong>еста из с<strong>в</strong>оей горницы. Между<br />

прит<strong>в</strong>ором жерт<strong>в</strong>енником да плачут с<strong>в</strong>ященники, служители Господни».<br />

«Обратитесь ко Мне <strong>в</strong>сем сердцем с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong> посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца <strong>в</strong>аши,<br />

а не одежды <strong>в</strong>аши, и обратитесь к Господу Богу <strong>в</strong>ашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпели<strong>в</strong><br />

и многомилости<strong>в</strong>» (Иоил. 2:1, 15–17, 12, 13). Для того чтобы народ Божий мог устоять <strong>в</strong> день<br />

Господень, нужно было осущест<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>еликие преобразо<strong>в</strong>ания. Бог <strong>в</strong>идел, что многие Его<br />

200

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

последо<strong>в</strong>атели не собирают себе сокро<strong>в</strong>ища на небесах, и тогда <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем милосердии Он послал<br />

людям <strong>в</strong>есть предостережения, чтобы помочь им <strong>в</strong>ыйти из ох<strong>в</strong>ати<strong>в</strong>шего их оцепенения и<br />

пригото<strong>в</strong>иться к пришест<strong>в</strong>ию Господа.<br />

Это предостережение содержится <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение, где мы <strong>в</strong>идим, как <strong>в</strong>след за<br />

про<strong>в</strong>озглашением <strong>в</strong>ести тремя ангелами я<strong>в</strong>ляется Сын Чело<strong>в</strong>еческий, чтобы «пожать землю».<br />

Пер<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>есть го<strong>в</strong>орит о наступлении суда. Пророк <strong>в</strong>идел ангела, летящего «посредине неба,<br />

который имел <strong>в</strong>ечное Е<strong>в</strong>ангелие, чтобы благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать жи<strong>в</strong>ущим на земле и <strong>в</strong>сякому племени, и<br />

колену, и языку, и народу; и го<strong>в</strong>орил он громким голосом: убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у,<br />

ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сот<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шему небо, и землю, и море, и источники <strong>в</strong>од»<br />

(Откр. 14:6, 7). Эта <strong>в</strong>есть соста<strong>в</strong>ляет часть «<strong>в</strong>ечного Е<strong>в</strong>ангелия». Пропо<strong>в</strong>едь Е<strong>в</strong>ангелия была<br />

до<strong>в</strong>ерена не ангелам, а людям. Ангелам поручено руко<strong>в</strong>одить этим делом, быть <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ителями<br />

<strong>в</strong>еликих религиозных д<strong>в</strong>ижений, но со<strong>в</strong>ершается работа пропо<strong>в</strong>еди Е<strong>в</strong>ангелия на земле слугами<br />

Божьими.<br />

Воз<strong>в</strong>ещали миру эту <strong>в</strong>есть <strong>в</strong>ерные мужи, которые были послушны голосу Духа Божьего и<br />

учению Его Сло<strong>в</strong>а, — те, кто обратился к «<strong>в</strong>ернейшему пророческому сло<strong>в</strong>у», «как к с<strong>в</strong>етильнику,<br />

сияющему <strong>в</strong> темном месте, доколе не начнет расс<strong>в</strong>етать день и не <strong>в</strong>зойдет утренняя з<strong>в</strong>езда» (2<br />

Петр. 1:19). Они искали познания о Боге более <strong>в</strong>сех остальных сокро<strong>в</strong>ищ, считая, что<br />

приобретение мудрости «лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от<br />

золота» (Притч. 3:14). И Господь открыл им <strong>в</strong>еликие истины Царст<strong>в</strong>ия. «Тайна Господня —<br />

боящимся Его, и за<strong>в</strong>ет С<strong>в</strong>ой Он откры<strong>в</strong>ает им» (Пс. 24:14).<br />

Не ученыебогосло<strong>в</strong>ы получили познание об истине и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али ее. Если бы эти ученые<br />

мужи были <strong>в</strong>ерными стражами, прилежно и с молит<strong>в</strong>ой изуча<strong>в</strong>шими Писание, то и они знали бы,<br />

что наступила ночь; пророчест<strong>в</strong>а открыли бы им грядущие события. Но они не бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, и<br />

<strong>в</strong>есть Е<strong>в</strong>ангелия была поручена более простым людям. Иисус го<strong>в</strong>орит: «Ходите, пока есть с<strong>в</strong>ет,<br />

чтобы не объяла <strong>в</strong>ас тьма» (Ин. 12:35). Тот, кто не принимает с<strong>в</strong>ета, посылаемого Богом, или же<br />

не хочет искать его, когда он близко, — остается <strong>в</strong>о мраке. Спаситель за<strong>в</strong>еряет: «Кто последует за<br />

Мною, тот не будет ходить <strong>в</strong>о тьме, но будет иметь с<strong>в</strong>ет жизни» (Ин. 8:12). Кто с непоколебимой<br />

т<strong>в</strong>ер достью старается исполнить <strong>в</strong>олю Божью и серьезно относится к уже данному с<strong>в</strong>ету, тот<br />

прозреет еще более; з<strong>в</strong>езда небесная <strong>в</strong>оссияет для такой души, чтобы открыть ей <strong>в</strong>сю истину.<br />

Во <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа с<strong>в</strong>ященники и книжники, которым были до<strong>в</strong>ерены<br />

истины Божьи, могли бы распознать знамения <strong>в</strong>ремени и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить о пришест<strong>в</strong>ии Обето<strong>в</strong>анного.<br />

Пророчест<strong>в</strong>о Михея указы<strong>в</strong>ало на место Его рождения; Даниил определил <strong>в</strong>ремя Его пришест<strong>в</strong>ия<br />

(см. Мих. 5:2; Дан. 9:25). Эти пророчест<strong>в</strong>а Бог до<strong>в</strong>ерил <strong>в</strong>ождям иудейского народа, которым нет<br />

201

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

опра<strong>в</strong>дания, ибо они не сумели определить, что Мессия уже близко, и не сказали об этом народу.<br />

Такое незнание было результатом их непростительного пренебрежения пророчест<strong>в</strong>ами. Иудеи<br />

<strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игали памятники убитым пророкам Божьим и одно<strong>в</strong>ременно, почитая <strong>в</strong>еликих земли, они<br />

<strong>в</strong>озда<strong>в</strong>али почести слугам сатаны. Всецело поглощенные с<strong>в</strong>оей честолюби<strong>в</strong>ой борьбой за<br />

пер<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>лияние на людей и положение <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е, они потеряли из <strong>в</strong>иду Божест<strong>в</strong>енные<br />

благосло<strong>в</strong>ения, предложенные им Небесным Царем.<br />

Старейшины Израиля должны были осно<strong>в</strong>ательно, с неподдельным интересом изучать <strong>в</strong>се,<br />

что касается места, <strong>в</strong>ремени и обстоятельст<strong>в</strong> этого <strong>в</strong>еличайшего события <strong>в</strong> истории мира —<br />

пришест<strong>в</strong>ия Сына Божьего для искупления чело<strong>в</strong>ека. Весь народ должен был бы бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать и<br />

ждать этого сла<strong>в</strong>ного события, чтобы <strong>в</strong> числе пер<strong>в</strong>ых при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Искупителя мира. Но у<strong>в</strong>ы!<br />

Вот д<strong>в</strong>ое усталых путнико<strong>в</strong>, пришедших с назаретских холмо<strong>в</strong>, <strong>в</strong> бесплодных поисках ночлега<br />

обходят <strong>в</strong>се дома на гла<strong>в</strong>ной узкой улочке Вифлеема до самой <strong>в</strong>осточной окраины города. Ни одна<br />

д<strong>в</strong>ерь не открылась перед ними. Наконец они отыскали для себя укромный уголок <strong>в</strong> жалкой лачуге,<br />

служи<strong>в</strong>шей стойлом для скота. И там рождается Спаситель мира.<br />

Небесные ангелы <strong>в</strong>идели сла<strong>в</strong>у, которую Сын Божий разделял со С<strong>в</strong>оим Отцом прежде<br />

сот<strong>в</strong>орения мира, и теперь с напряженным <strong>в</strong>ниманием они следили за Его рождением на земле —<br />

за событием, которое должно было принести <strong>в</strong>еличайшую радость <strong>в</strong>сем людям. Ангелам было<br />

по<strong>в</strong>елено принести эту отрадную <strong>в</strong>есть <strong>в</strong>сем, кто был гото<strong>в</strong> принять ее и с радостью поделиться<br />

ею с остальными. Христос унизил Себя настолько, что принял чело<strong>в</strong>еческое естест<strong>в</strong>о. Стано<strong>в</strong>ясь<br />

жерт<strong>в</strong>ой за грех, Он должен будет принять на себя не<strong>в</strong>ыразимо тяжелое бремя проклятия. Но<br />

ангелы желали, чтобы Сын Все<strong>в</strong>ышнего даже и <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем униженном состоянии я<strong>в</strong>ился бы среди<br />

людей с достоинст<strong>в</strong>ом и сла<strong>в</strong>ой, как подобает Царю Вселенной. Возможно, <strong>в</strong>еликие мира сего<br />

соберутся <strong>в</strong> столице Израиля, чтобы при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Его рождение? На<strong>в</strong>ерное, легионы ангело<strong>в</strong><br />

будут предста<strong>в</strong>лять Его <strong>в</strong>олнующимся толпам?<br />

Ангел сошел на землю, чтобы у<strong>в</strong>идеть, кто пригото<strong>в</strong>ился <strong>в</strong>стретить Иисуса. Но нигде он не<br />

мог заметить никаких признако<strong>в</strong> ожидания. До его слуха не доносился ни один х<strong>в</strong>алебный <strong>в</strong>озглас,<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещающий о том, что Мессия <strong>в</strong>от<strong>в</strong>от придет. Некоторое <strong>в</strong>ремя ангел летал над избранным<br />

городом и храмом, где на протяжении стольких столетий я<strong>в</strong>лялась сла<strong>в</strong>а Божья, но и здесь он<br />

<strong>в</strong>стретил то же ра<strong>в</strong>нодушие. Гордые, напыщенные с<strong>в</strong>ященники приносили <strong>в</strong>о храме оск<strong>в</strong>ерненные<br />

жерт<strong>в</strong>ы. Фарисеи же громко обращались к народу или <strong>в</strong>озносили на перекрестках улиц<br />

х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>ые молит<strong>в</strong>ы. В царских палатах, на собраниях философо<strong>в</strong>, <strong>в</strong> школах ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ино<strong>в</strong> — никто<br />

не был гото<strong>в</strong> принять чудесную <strong>в</strong>есть, которая наполнила <strong>в</strong>се небо радостью и х<strong>в</strong>алой, никто не<br />

почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что настал момент, когда должен был родиться на земле Искупитель мира.<br />

202

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Нигде не было заметно никаких признако<strong>в</strong> ожидания Христа, никаких пригото<strong>в</strong>лений к<br />

<strong>в</strong>стрече Князя жизни. Пораженный и уди<strong>в</strong>ленный, небесный <strong>в</strong>естник уже намере<strong>в</strong>ался оста<strong>в</strong>ить<br />

землю и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться на небо с таким позорным из<strong>в</strong>естием, когда <strong>в</strong>друг заметил группу пастухо<strong>в</strong>,<br />

стерегущих с<strong>в</strong>ои стада. Они смотрели на усеянное з<strong>в</strong>ездами небо и размышляли над<br />

пророчест<strong>в</strong>ами о грядущем Мессии, и было оче<strong>в</strong>идно, что <strong>в</strong>сем с<strong>в</strong>оим сущест<strong>в</strong>ом они страстно<br />

желали пришест<strong>в</strong>ия Искупителя мира. Именно эти люди были гото<strong>в</strong>ы принять небесную <strong>в</strong>есть. И<br />

<strong>в</strong>незапно перед ними поя<strong>в</strong>ился ангел Господень, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещая о <strong>в</strong>еликой радости. Небесная сла<strong>в</strong>а<br />

наполнила ра<strong>в</strong>нину, я<strong>в</strong>илось неисчислимое множест<strong>в</strong>о ангело<strong>в</strong>, ибо радость, переполня<strong>в</strong>шая их,<br />

была слишком <strong>в</strong>елика, чтобы только один <strong>в</strong>естник принес ее с небес жителям земли, и множест<strong>в</strong>о<br />

голосо<strong>в</strong> слились <strong>в</strong> торжест<strong>в</strong>ующей песне, которую однажды будут петь <strong>в</strong>се искупленные: «Сла<strong>в</strong>а<br />

<strong>в</strong> <strong>в</strong>ышних Богу, и на земле мир, <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еках благо<strong>в</strong>оление» (Лк. 2:14).<br />

О, какой примечательный урок содержится <strong>в</strong> этой истории, происшедшей <strong>в</strong> Вифлееме! Как<br />

она порицает наше не<strong>в</strong>ерие, гордость и самодо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о! Как она предостерегает от преступного<br />

безразличия, которое может при<strong>в</strong>ести к тому, что и мы не заметим знамений <strong>в</strong>ремени и не узнаем<br />

день нашего посещения! Но не только на холмах Иудеи и среди скромных пастухо<strong>в</strong> ангелы нашли<br />

тех, кто ожидал пришест<strong>в</strong>ия Мессии. В языческих странах также были люди, которые ожидали<br />

Его, — мудрые, богатые и знатные философы Востока. Изучая природу, они <strong>в</strong>идели Бога <strong>в</strong> делах<br />

Его т<strong>в</strong>орения. Из е<strong>в</strong>рейских Писаний они узнали о З<strong>в</strong>езде, <strong>в</strong>осходящей от Иако<strong>в</strong>а, и с нетерпением<br />

ожидали я<strong>в</strong>ления Того, Кто не только будет «Утешением Израиля», но и «С<strong>в</strong>етом к прос<strong>в</strong>ещению<br />

язычнико<strong>в</strong>» и «<strong>в</strong>о спасение до края земли» (см. Лк. 2:25, 32; Деян. 13:47). Они искали с<strong>в</strong>ет, и с<strong>в</strong>ет,<br />

исшедший от престола Божьего, озарил их путь. В то <strong>в</strong>ремя как мрак окружал с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и<br />

ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ино<strong>в</strong> Иерусалима, законных хранителей и стражей истины, посланная Небом з<strong>в</strong>езда <strong>в</strong>ела<br />

путнико<strong>в</strong>язычнико<strong>в</strong> к месту рождения Царя.<br />

«Для ожидающих Его» Христос «<strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз я<strong>в</strong>ится… <strong>в</strong>о спасение» (Е<strong>в</strong>р. 9:28). Подобно<br />

сообщению о рождении Спасителя, <strong>в</strong>есть о Втором пришест<strong>в</strong>ии также не была до<strong>в</strong>ерена<br />

религиозным <strong>в</strong>ождям народа. Они были далеки от Бога и от<strong>в</strong>ергли с<strong>в</strong>ет, посланный с неба;<br />

поэтому их не оказалось <strong>в</strong> числе тех, ком апостол Па<strong>в</strong>ел писал: «Но <strong>в</strong>ы, братия, не <strong>в</strong>о тьме, чтобы<br />

день застал <strong>в</strong>ас, как тать; ибо <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ы — сыны с<strong>в</strong>ета и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1<br />

Фес. 5:4, 5). Стражи на стенах Сиона должны были пер<strong>в</strong>ыми принять <strong>в</strong>есть пришест<strong>в</strong>ии Спасителя,<br />

пер<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить с<strong>в</strong>ои голоса, предупреждая о Его близости; пер<strong>в</strong>ыми начать убеждать народ<br />

гото<strong>в</strong>иться к Его пришест<strong>в</strong>ию. Но они жили <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие, мечтали о мире и безопасности,<br />

а народ <strong>в</strong>се больше коснел <strong>в</strong> грехах. Иисус <strong>в</strong>идел, что Его Церко<strong>в</strong>ь подобна смоко<strong>в</strong>нице,<br />

кичи<strong>в</strong>шейся с<strong>в</strong>оей пышной лист<strong>в</strong>ой, но не да<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шей драгоценных плодо<strong>в</strong>. Церко<strong>в</strong>ь гордилась<br />

соблюдением религиозных форм, но не было у нее духа истинного смирения, раскаяния и <strong>в</strong>еры —<br />

именно того, что угодно Богу. Вместо добродетелей Духа проц<strong>в</strong>етали гордость, формализм,<br />

203

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

себялюбие, тщесла<strong>в</strong>ие, принуждение. Отступническая Церко<strong>в</strong>ь не замечала знамений <strong>в</strong>ремени.<br />

Бог не забыл о ней. Его преданность Церк<strong>в</strong>и была неизменна, но она удалилась от Него и Его<br />

люб<strong>в</strong>и. Члены ее отказались <strong>в</strong>ыполнить Его усло<strong>в</strong>ия, и Божьи обето<strong>в</strong>ания не исполнились на них.<br />

Тако<strong>в</strong>ы неизбежные результаты пренебрежения с<strong>в</strong>етом и теми преимущест<strong>в</strong>ами, которые<br />

посылает Бог. Если Церко<strong>в</strong>ь не пойдет по пути, указанному ей про<strong>в</strong>идением Божьим, и не<br />

<strong>в</strong>оспримет каждый луч с<strong>в</strong>ета, исполняя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем с<strong>в</strong>ой долг, тогда религия неизбежно пре<strong>в</strong>ратится<br />

<strong>в</strong> пустое соблюдение формальностей, и дух практического благочестия исчезнет. Эта истина<br />

неоднократно подт<strong>в</strong>ерждалась <strong>в</strong> истории Церк<strong>в</strong>и. Соразмерно с даро<strong>в</strong>анными благосло<strong>в</strong>ениями и<br />

преимущест<strong>в</strong>ами Бог требует от С<strong>в</strong>оего народа дел <strong>в</strong>еры и послушания. Послушание же<br />

подразуме<strong>в</strong>ает жерт<strong>в</strong>у, крест, и по этой причине многие, назы<strong>в</strong>ающие себя последо<strong>в</strong>ателями<br />

Христа, отказались принять небесный с<strong>в</strong>ет и, подобно дре<strong>в</strong>ним иудеям, не узнали <strong>в</strong>ремени с<strong>в</strong>оего<br />

посещения (см. Лк. 19:44). Господь прошел мимо них, гордых и не<strong>в</strong>ерующих, и открыл С<strong>в</strong>ою<br />

истину тем, кто, подобно <strong>в</strong>ифлеемским пастухам и <strong>в</strong>осточным мудрецам, серьезно отнеслись к<br />

посланному им с<strong>в</strong>ету.<br />

* * * * * * *<br />

18. Вестник надежды<br />

Уильям Миллер был честным и скромным фермером; сомне<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енном<br />

а<strong>в</strong>торитете С<strong>в</strong>ященного Писания, он, однако, искренне стремился к познанию истины. Именно он<br />

был особо избран Господом для пропо<strong>в</strong>еди о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Подобно многим<br />

другим реформаторам, Уильям Миллер <strong>в</strong> ранней молодости боролся с нищетой, и эта борьба за<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание научила его <strong>в</strong>еличайшим <strong>в</strong>ещам — умению отказы<strong>в</strong>ать себе <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем и умению<br />

мобилизо<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои силы. Семья, из которой он происходил, отличалась стремлением к<br />

неза<strong>в</strong>исимости, с<strong>в</strong>ободолюбием, <strong>в</strong>ыносли<strong>в</strong>остью и горячей любо<strong>в</strong>ью к отечест<strong>в</strong>у — одним сло<strong>в</strong>ом,<br />

теми чертами, которые стали осно<strong>в</strong>ными с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>ами и его характера. Отец его был капитаном<br />

ре<strong>в</strong>олюционной армии, семье пришлось многим пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> то тяжелое <strong>в</strong>ремя борьбы и<br />

страданий, этим и объясняются стесненные обстоятельст<strong>в</strong>а жизни Миллера <strong>в</strong> молодости.<br />

Уильям Миллер отличался крепким телосложением и с детст<strong>в</strong>а начал проя<strong>в</strong>лять незаурядные<br />

умст<strong>в</strong>енные способности — это стано<strong>в</strong>илось <strong>в</strong>се заметнее по мере того, как мальчик подрастал. У<br />

него был жи<strong>в</strong>ой, раз<strong>в</strong>итый ум и неутомимая жажда знаний. Хотя ему и не посчастли<strong>в</strong>илось<br />

получить уни<strong>в</strong>ерситетское образо<strong>в</strong>ание, любо<strong>в</strong>ь к знаниям, при<strong>в</strong>ычка обстоятельно и критически<br />

размышлять над разными я<strong>в</strong>лениями поста<strong>в</strong>или его <strong>в</strong> ряд <strong>в</strong>сесторонне раз<strong>в</strong>итых мужей,<br />

обладающих здра<strong>в</strong>ым суждением. Это был чело<strong>в</strong>ек безукоризненной моральной чистоты,<br />

204

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

незапятнанной репутации, <strong>в</strong>семи у<strong>в</strong>ажаемый за с<strong>в</strong>ою честность, бережли<strong>в</strong>ость и<br />

доброжелательность. Благодаря с<strong>в</strong>оей энергии и усердию он рано достиг материальной<br />

неза<strong>в</strong>исимости, но учебу никогда не забрасы<strong>в</strong>ал. Занимая различные гражданские и <strong>в</strong>оенные<br />

посты, он достиг больших успехо<strong>в</strong>, и, казалось, дорога к богатст<strong>в</strong>у и сла<strong>в</strong>е была широко открыта<br />

перед ним.<br />

Его мать была очень благочести<strong>в</strong>ой женщиной и старалась <strong>в</strong>оспитать сына <strong>в</strong> религиозном<br />

духе. Однако <strong>в</strong> молодости он попал общест<strong>в</strong>о деисто<strong>в</strong>, <strong>в</strong>лияние которых усили<strong>в</strong>алось благодаря<br />

тому, что <strong>в</strong> большинст<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>оем они были примерными гражданами, гуманными и отзы<strong>в</strong>чи<strong>в</strong>ыми<br />

людьми. Христианская среда, которой они жили, оказы<strong>в</strong>ала благоприятное <strong>в</strong>лияние на их<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енный облик. Конечно, с<strong>в</strong>оими <strong>в</strong>ысокими качест<strong>в</strong>ами, сниска<strong>в</strong>шими им у<strong>в</strong>ажение и<br />

симпатии людей, они были обязаны Библии, но добрые дары были настолько из<strong>в</strong>ращены, что эти<br />

люди стали оказы<strong>в</strong>ать на окружающих <strong>в</strong>лияние, шедшее <strong>в</strong>разрез с учением Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Общаясь с ними, Миллер не<strong>в</strong>ольно <strong>в</strong>оспринял их <strong>в</strong>згляды. Сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие тогда толко<strong>в</strong>ания<br />

Библии <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>али немало затруднений, которые казались ему непреодолимыми; <strong>в</strong>месте с тем его<br />

но<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>ера, не име<strong>в</strong>шая ничего общего с Библией, ничего не да<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>замен, и он оста<strong>в</strong>ался<br />

неудо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оренным. Тем не менее он продолжал придержи<strong>в</strong>аться этих <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> около д<strong>в</strong>енадцати<br />

лет. Ему исполнилось уже 34 года, когда под <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ием С<strong>в</strong>ятого Духа он глубоко осознал с<strong>в</strong>ою<br />

грехо<strong>в</strong>ность. Его религия не гарантиро<strong>в</strong>ала ему счастли<strong>в</strong>ую жизнь после смерти. Будущее<br />

казалось ему мрачным и таинст<strong>в</strong>енным. Впоследст<strong>в</strong>ии, <strong>в</strong>споминая о с<strong>в</strong>оих пережи<strong>в</strong>аниях, он<br />

го<strong>в</strong>орил:<br />

1. Указ: 536 г. Ездра 1: 13. Кир<br />

2. Указ: 519 г. Ездра 6: 112. Дарий<br />

3. Указ: 457 г. Ездра 7: 713. Артаксеркс<br />

205

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Один день Вещий = Один Бук<strong>в</strong>альное год<br />

34<br />

Сорок лет – по году за каждый из сорока дней, <strong>в</strong> которые <strong>в</strong>ы раз<strong>в</strong>еды<strong>в</strong>али землю, – <strong>в</strong>ы<br />

будете страдать за с<strong>в</strong>ой грех и узнаете, что значит <strong>в</strong>раждо<strong>в</strong>ать со Мной». (Числа 14:34)<br />

6<br />

Когда исполнишь это, ляг сно<strong>в</strong>а, но теперь на пра<strong>в</strong>ый бок, и неси грех дома Иуды. Я<br />

определил тебе сорок дней, по дню за каждый год. (Иезекииль 4:6)<br />

457 г. до Р. Х. – 1844 году. = 2300 дней / лет. 14 Другой от<strong>в</strong>етил ему [a] : – Д<strong>в</strong>е тысячи триста<br />

<strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; затем с<strong>в</strong>ятилище будет ос<strong>в</strong>ящено зано<strong>в</strong>о. (Даниил 8:14) 24 Семьдесят семилетий [a]<br />

устано<strong>в</strong>лены для т<strong>в</strong>оего народа и с<strong>в</strong>ятого города, чтобы прекратить преступления, положить<br />

конец грехам, искупить беззакония, при<strong>в</strong>ести <strong>в</strong>ечную пра<strong>в</strong>едность, запечатать и <strong>в</strong>идение, и<br />

пророка, и помазать Самого С<strong>в</strong>ятого. 70 недель / 490 дней / 490 лет. (Даниил 9:24)<br />

457 г. до Р. Х. = Указ Артаксеркса о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Иерусалима [Мандат Артаксеркса]. 25 ...<br />

от <strong>в</strong>ыхода по<strong>в</strong>еления <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить и отстроить Иерусалим до прихода ВождяПомазанника,<br />

пройдет семь семилетий и шестьдесят д<strong>в</strong>а семилетия. Город будет отстроен с улицами и со р<strong>в</strong>ом,<br />

но <strong>в</strong> трудные <strong>в</strong>ремена. (Даниил 9:25)<br />

408 г. до Р. Х. = Реконструкция и Восстано<strong>в</strong>ление Иерусалима<br />

206

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

27 году. = Крещение и Помазание Иисуса Христа (мессия). 27 Он заключит прочный союз<br />

со многими на семь лет, и <strong>в</strong> середине семилетия прекратит жерт<strong>в</strong>у и приношение. (Даниил 9:27)<br />

31 году. = Распятие Иисуса Христа. 27 Он заключит прочный союз со многими на семь лет,<br />

и <strong>в</strong> середине семилетия прекратит жерт<strong>в</strong>у и приношение. (Даниил 9:27)<br />

34 году. = Заби<strong>в</strong>ание камнями до смерти Штефана. Истечение срока для е<strong>в</strong>рее<strong>в</strong>.<br />

Благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>уемо нее<strong>в</strong>реям (нее<strong>в</strong>реи). Матфея 24:14 14 Радостная Весть о Царст<strong>в</strong>е будет <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена<br />

по <strong>в</strong>сему миру как с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о для <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong>, и только тогда наступит конец. Деяния 13:46<br />

46<br />

Тогда Па<strong>в</strong>ел и Варна<strong>в</strong>а решительно сказали им: – Сло<strong>в</strong>о Божье следо<strong>в</strong>ало <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ую очередь<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать <strong>в</strong>ам. Но так как <strong>в</strong>ы отрицаете его и не считаете себя достойными <strong>в</strong>ечной жизни, мы<br />

обращаемся теперь к язычникам,<br />

70 году. = 1 Когда Иисус <strong>в</strong>ыходил из храма, к Нему подошли ученики, которые хотели<br />

показать Ему здания храма. 2 – Видите <strong>в</strong>се это? – спросил их Иисус. – Го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам истину: здесь<br />

не останется и камня на камне, <strong>в</strong>се будет разрушено (Матфея 24:12). 15 Итак, когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите на<br />

с<strong>в</strong>ятом месте «опустошающую мерзость», о которой го<strong>в</strong>орил пророк Даниил [a] , – пусть читающий<br />

поймет, – 21 потому что таких бед, как <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, не было от начала мира и доныне, и никогда<br />

больше не будет [ (Матфея 24:15, 21)<br />

1844 году. = Очищающий небесного с<strong>в</strong>ятилища. судебное решение начинается на Небесах<br />

1810 дней / лет = Работа Иисуса как нашего Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятилище на небесах. 14 У<br />

нас есть <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник, прошедший небеса, – Иисус, Сын Божий. Поэтому да<strong>в</strong>айте<br />

т<strong>в</strong>ердо держаться истины, которую мы и испо<strong>в</strong>едуем. 15 Наш Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник не из тех, кто не<br />

может сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать нам <strong>в</strong> наших слабостях. Он был искушен <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, как и мы, за исключением<br />

греха. 16 Поэтому да<strong>в</strong>айте приблизимся смело к престолу благодати, чтобы получить милость и<br />

обрести благодать для с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ременной помощи. (К Е<strong>в</strong>реям 4:1416)<br />

«Мысль о смерти пронизы<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>се мое тело холодным, неприятным ознобом; мне казалось,<br />

что на страшном суде никто не будет опра<strong>в</strong>дан и <strong>в</strong>се погибнут. Небо было для меня, как медь, и<br />

земля под ногами, как железо. Вечность — что это такое? Смерть — зачем она? Чем больше я<br />

рассуждал, тем дальше уходил от от<strong>в</strong>ета на эти <strong>в</strong>опросы. Чем больше я думал, тем беспорядочнее<br />

стано<strong>в</strong>ились мои <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оды. Я попытался было заста<strong>в</strong>ить себя прекратить думать об этом, но это<br />

было <strong>в</strong>ыше моих сил. Я находился <strong>в</strong> жалком состоянии, но не понимал причины происходящего<br />

со мной. Я роптал и жало<strong>в</strong>ался неиз<strong>в</strong>естно на кого. Я чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал — чтото не так, но не знал, как и<br />

где найти истину. Я был печален и не имел надежды».<br />

207

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Такое состояние длилось несколько месяце<strong>в</strong>. «Вдруг, — <strong>в</strong>споминает он, — я осознал, Како<strong>в</strong><br />

Спаситель на самом деле. Мне предста<strong>в</strong>ился Некто — настолько добрый и милосердный, что Он<br />

отдал Себя ради искупления наших беззаконий и спас нас от наказания за грех. Я сразу же понял,<br />

каким при<strong>в</strong>лекательным должен Он быть, и тут же подумал, что мог бы броситься <strong>в</strong> Его объятия<br />

и до<strong>в</strong>ериться Его милости. Но тут <strong>в</strong>озник <strong>в</strong>опрос: как доказать, что такое Сущест<strong>в</strong>о <strong>в</strong><br />

дейст<strong>в</strong>ительности имеется? И я понял, что нигде, кроме Библии, нельзя найти доказательст<strong>в</strong><br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания Спасителя или же понятий о будущей жизни...<br />

Спасителя, <strong>в</strong> Котором я нуждался, открыла мне Библия, и я был смущен тем, что обычная<br />

чело<strong>в</strong>еческая книга содержит <strong>в</strong> себе пра<strong>в</strong>ила, которые так нужны падшему миру. И я <strong>в</strong>ынужден<br />

был согласиться, что С<strong>в</strong>ященное Писание я<strong>в</strong>ляется откро<strong>в</strong>ением Божьим. Библия стала моей<br />

отрадой, а <strong>в</strong> Иисусе я нашел Друга. Спаситель стал для меня „лучше десяти тысяч других“, и<br />

Писание, которое раньше казалось таким непонятным и проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ым, теперь сделалось<br />

„с<strong>в</strong>етильником ноге моей и с<strong>в</strong>етом стезе моей“. Моя душа успокоилась и обрела мир. Теперь я<br />

испыты<strong>в</strong>ал удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орение, ибо убедился, что Господь — Скала и „т<strong>в</strong>ердыня“ <strong>в</strong> океане жизни. С<br />

тех пор Библия пре<strong>в</strong>ратилась <strong>в</strong> гла<strong>в</strong>ный предмет моих исследо<strong>в</strong>аний, и могу не лука<strong>в</strong>я сказать, что<br />

изучение ее доста<strong>в</strong>ляло мне <strong>в</strong>еличайшее наслаждение. Я обнаружил также, что никогда не слыхал<br />

о доброй поло<strong>в</strong>ине того, что содержится <strong>в</strong> этой книге. Я уди<strong>в</strong>лялся тому, что раньше не замечал<br />

ее красоты и сла<strong>в</strong>ы и что <strong>в</strong>ообще мог ее от<strong>в</strong>ергать. Я нашел там от<strong>в</strong>еты на <strong>в</strong>се чаяния моего сердца;<br />

я нашел <strong>в</strong> ней лекарст<strong>в</strong>о от каждой болезни моей души. Я потерял интерес к другим книгам и<br />

приложил сердце к тому, чтобы постичь Божью мудрость».<br />

Миллер публично <strong>в</strong>ыразил с<strong>в</strong>ою при<strong>в</strong>ерженность религии, которую раньше презирал. Его<br />

не<strong>в</strong>ерующие друзья не замедлили <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инуть <strong>в</strong>се те доказательст<strong>в</strong>а, которые он сам часто<br />

при<strong>в</strong>одил, оспари<strong>в</strong>ая Божест<strong>в</strong>енное происхождение С<strong>в</strong>ященного Писания. Тогда он еще не был<br />

гото<strong>в</strong> дать им соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующие от<strong>в</strong>еты, рассуждая так: если Библия я<strong>в</strong>ляется откро<strong>в</strong>ением<br />

Божьим, то она не должна проти<strong>в</strong>оречить сама себе; если она предназначена для наста<strong>в</strong>ления<br />

чело<strong>в</strong>ека, то <strong>в</strong> таком случае должна быть понятной ему. Он решил самостоятельно изучить<br />

Писание и <strong>в</strong>ыяснить, нельзя ли согласо<strong>в</strong>ать кажущиеся проти<strong>в</strong>оречия.<br />

Стараясь избежать пред<strong>в</strong>зятых мнений, он не пользо<strong>в</strong>ался никакими комментариями, а<br />

сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ал текст с текстом, пользуясь лишь обозначенными параллельными местами, сносками и<br />

Симфонией. Он изучал Библию регулярно и систематически: начал с Бытия и читал стих за стихом,<br />

не д<strong>в</strong>игаясь дальше, если были какиелибо затруднения или путаница. Наталки<strong>в</strong>аясь на трудное<br />

место, он обычно сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ал его со <strong>в</strong>семи другими текстами, относящимися к изучаемому <strong>в</strong>опросу.<br />

Стремясь понять смысл данного текста, он <strong>в</strong>думы<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> каждое сло<strong>в</strong>о, и, если его понимание<br />

согласо<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алось с параллельными текстами, <strong>в</strong>опрос был исчерпан. Встречая трудные для<br />

208

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

понимания места, он <strong>в</strong>сегда находил им объяснение <strong>в</strong> других частях С<strong>в</strong>ященного Писания. Он<br />

исследо<strong>в</strong>ал Библию усердно, молясь, чтобы Господь прос<strong>в</strong>етил его и помог найти от<strong>в</strong>еты на то,<br />

что раньше было скрыто от него. На собст<strong>в</strong>енном опыте он познал истинность сло<strong>в</strong> псалмопе<strong>в</strong>ца:<br />

«Откро<strong>в</strong>ение сло<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>оих прос<strong>в</strong>ещает, <strong>в</strong>разумляет простых» (Пс. 118:130).<br />

С особым интересом он изучал Книгу Даниила и Откро<strong>в</strong>ение, применяя для их толко<strong>в</strong>ания<br />

те же принципы, что и для остальных книг Библии и, к с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еликой радости, обнаружил, что<br />

пророческие сим<strong>в</strong>олы можно расшифро<strong>в</strong>ать. Он у<strong>в</strong>идел, что пророчест<strong>в</strong>а исполняются <strong>в</strong><br />

бук<strong>в</strong>альном смысле сло<strong>в</strong>а, что различные образы, метафоры, притчи, сра<strong>в</strong>нения и т. п.<br />

объясняются или <strong>в</strong>о <strong>в</strong>заимос<strong>в</strong>язи и контексте, или же их смысл раскры<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> других местах<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, где имеются ключи к их разгадке. «Таким путем я пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, —<br />

писал Миллер, — что Библия — это система открытых истин, настолько просто и понятно<br />

изложенных, что даже чело<strong>в</strong>ек с ограниченными умст<strong>в</strong>енными способностями не заблудится».<br />

Величайшую цепь пророчест<strong>в</strong> он изучал з<strong>в</strong>ено за з<strong>в</strong>еном, и его старания у<strong>в</strong>енчались успехом.<br />

Небесные ангелы руко<strong>в</strong>одили его мыслями и откры<strong>в</strong>али его разуму Сло<strong>в</strong>о Божье.<br />

Осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аясь на том, как исполнялись пророчест<strong>в</strong>а <strong>в</strong> прошлом, Миллер пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду,<br />

что подобным же образом исполнятся пророчест<strong>в</strong>а, касающиеся будущих событий. Это при<strong>в</strong>ело<br />

его к мысли, что господст<strong>в</strong>ующее понятие о духо<strong>в</strong>ном Царст<strong>в</strong>е Христа как о земном тысячелетии<br />

перед концом истории мира не подт<strong>в</strong>ерждается Сло<strong>в</strong>ом Божьим. Согласно этой теории о<br />

тысячелетнем периоде пра<strong>в</strong>едности и мира перед пришест<strong>в</strong>ием Господа, страшный день Божий<br />

отклады<strong>в</strong>ается на очень далекое <strong>в</strong>ремя. Но сколь бы утешительной ни была эта теория, она <strong>в</strong> корне<br />

проти<strong>в</strong>оречит учению Христа и Его апостоло<strong>в</strong>, которые с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, что пшеница и<br />

пле<strong>в</strong>елы должны расти <strong>в</strong>месте до жат<strong>в</strong>ы, то есть конца мира (см. Мф. 13:30, 38–41); что «злые же<br />

люди и обманщики будут преуспе<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>о зле, <strong>в</strong><strong>в</strong>одя <strong>в</strong> заблуждение и заблуждаясь», и «<strong>в</strong> последние<br />

дни наступят <strong>в</strong>ремена тяжкие» (2 Тим. 3:13, 1), а царст<strong>в</strong>о мрака будет сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>плоть до<br />

самого пришест<strong>в</strong>ия Господа, и оно будет убито духом уст Его и истреблено я<strong>в</strong>лением пришест<strong>в</strong>ия<br />

Его (см. 2 Фес. 2:8).<br />

Апостольская Церко<strong>в</strong>ь не учила об обращении <strong>в</strong>сего мира и земном тысячелетнем пра<strong>в</strong>лении<br />

Христа. Эта доктрина не получала широкого признания среди христиан до начала XVIII <strong>в</strong>ека.<br />

Подобно <strong>в</strong>сякому другому заблуждению, ее последст<strong>в</strong>ия были пагубны. Исходя из этой доктрины,<br />

люди смотрели на пришест<strong>в</strong>ие Господа как на очень отдаленное событие и не обращали никакого<br />

<strong>в</strong>нимания на исполня<strong>в</strong>шиеся признаки Его приближения. Она порождала <strong>в</strong> людях необосно<strong>в</strong>анное<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о у<strong>в</strong>еренности и безопасности, и многие пренебрегали подгото<strong>в</strong>кой к <strong>в</strong>стрече с Господом.<br />

Миллер обнаружил, что С<strong>в</strong>ященное Писание ясно указы<strong>в</strong>ает на бук<strong>в</strong>альное и личное пришест<strong>в</strong>ие<br />

Самого Христа. Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Потому что Сам Господь при <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещении, при гласе Архангела<br />

209

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

и трубе Божией, сойдет с неба» (1 Фес. 4:16). И Спаситель го<strong>в</strong>орит: «Тогда я<strong>в</strong>ится знамение Сына<br />

Чело<strong>в</strong>еческого на небе… грядущего на облаках небесных с силою и сла<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еликою». «Ибо, как<br />

молния исходит от <strong>в</strong>остока и <strong>в</strong>идна бы<strong>в</strong>ает даже до запада, так будет пришест<strong>в</strong>ие Сына<br />

Чело<strong>в</strong>еческого» (Мф. 24:30, 27). Он придет <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении <strong>в</strong>сего небесного <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>а. «Приидет<br />

Сын Чело<strong>в</strong>еческий <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оей и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые Ангелы с Ним» (Мф. 25:31).<br />

«И пошлет Ангело<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оих трубою громогласною, и соберут избранных Его» (Мф. 24:31).<br />

При Его пришест<strong>в</strong>ии умершие пра<strong>в</strong>едники <strong>в</strong>оскреснут, а жи<strong>в</strong>ые — преобразятся. «Не <strong>в</strong>се мы<br />

умрем, — го<strong>в</strong>орит апостол Па<strong>в</strong>ел, — но <strong>в</strong>се изменимся <strong>в</strong>друг, <strong>в</strong>о мгно<strong>в</strong>ение ока, при последней<br />

трубе; ибо <strong>в</strong>острубит, и мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>оскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему<br />

надлежит облечься <strong>в</strong> нетление, и смертному сему — облечься <strong>в</strong> бессмертие» (1 Кор. 15:51–53). И<br />

<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Послании к Фессалоникийцам он так описы<strong>в</strong>ает события после пришест<strong>в</strong>ия Господа: «И<br />

мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>оскреснут прежде; потом мы, оста<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых, <strong>в</strong>месте с ними <strong>в</strong>осхищены<br />

будем на облаках <strong>в</strong> сретение Господу на <strong>в</strong>оздухе, и так <strong>в</strong>сегда с Господом будем» (1 Фес. 4:16, 17).<br />

Народ Божий примет Царст<strong>в</strong>ие не раньше личного пришест<strong>в</strong>ия Христа. Спаситель сказал:<br />

«Когда же приидет Сын Чело<strong>в</strong>еческий <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оей и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые Ангелы с Ним, тогда сядет на<br />

престоле сла<strong>в</strong>ы С<strong>в</strong>оей, и соберутся пред Ним <strong>в</strong>се народы; и отделит одних от других, как пастырь<br />

отделяет о<strong>в</strong>ец от козло<strong>в</strong>; и поста<strong>в</strong>ит о<strong>в</strong>ец по пра<strong>в</strong>ую С<strong>в</strong>ою сторону, а козло<strong>в</strong> — по ле<strong>в</strong>ую. Тогда<br />

скажет Царь тем, которые по пра<strong>в</strong>ую сторону Его: „приидите, благосло<strong>в</strong>енные Отца Моего,<br />

наследуйте Царст<strong>в</strong>о, угото<strong>в</strong>анное <strong>в</strong>ам от создания мира“» (Мф. 25:31–34). Мы <strong>в</strong>идим из<br />

при<strong>в</strong>еденных мест С<strong>в</strong>ященного Писания, что при пришест<strong>в</strong>ии Сына Чело<strong>в</strong>еческого мерт<strong>в</strong>ые<br />

<strong>в</strong>оскреснут нетленными, жи<strong>в</strong>ые преобразятся. Эта <strong>в</strong>еликая перемена, происшедшая с ними,<br />

пригото<strong>в</strong>ит их к принятию Царст<strong>в</strong>ия, ибо Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит, что «плоть и кро<strong>в</strong>ь не могут наследо<strong>в</strong>ать<br />

Царст<strong>в</strong>ия Божия, и тление не наследует нетления» (1 Кор. 15:50). Чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong> его настоящем<br />

состоянии смертен, под<strong>в</strong>ержен тлению; но Царст<strong>в</strong>о Божье будет нетленным, пребы<strong>в</strong>ающим <strong>в</strong>о<strong>в</strong>ек.<br />

Вот почему чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong> его нынешнем состоянии не может <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>о Божье. Но когда придет<br />

Иисус, Он наделит С<strong>в</strong>ой народ бессмертием и затем пригласит их принять Царст<strong>в</strong>о, угото<strong>в</strong>анное<br />

им от создания мира.<br />

Как при<strong>в</strong>еденные места С<strong>в</strong>ященного Писания, так и другие тексты я<strong>в</strong>ились для Миллера<br />

доказательст<strong>в</strong>ом того, что события, которых <strong>в</strong>се ждали перед пришест<strong>в</strong>ием Христа, — то есть<br />

<strong>в</strong>семирное благоденст<strong>в</strong>ие и устано<strong>в</strong>ление Царст<strong>в</strong>ия Божьего — <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ительности­ произойдут<br />

после Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа. Более того, <strong>в</strong>се знамения <strong>в</strong>ремени и состояние мира со<strong>в</strong>падали<br />

с пророческим описанием последних дней. Исследуя одно только С<strong>в</strong>ященное Писание, он пришел<br />

к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, что <strong>в</strong>ремя, отпущенное земле <strong>в</strong> ее теперешнем состоянии, оканчи<strong>в</strong>ается.<br />

210

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«На меня также произ<strong>в</strong>ела сильнейшее <strong>в</strong>печатление, — писал он, — хронология С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания… Я обнаружил, что предсказанные события прошлого исполнялись <strong>в</strong> указанное <strong>в</strong>ремя.<br />

120 лет перед потопом (см. Быт. 6:3); семь дней, предшест<strong>в</strong>ующих самому началу потопа, и еще<br />

40 дней дождя (см. Быт. 7:4); 400 лет скитания семени А<strong>в</strong>раама (см. Быт. 15:13); три дня,<br />

определенные для <strong>в</strong>иночерпия и хлебодара (см. Быт. 40:12–20); семь лет для фараона (см. Быт.<br />

41:28–54); 40 лет <strong>в</strong> пустыне (см. Чис. 14:34); три с поло<strong>в</strong>иной года голода (см. 3 Цар. 17:1); 70 лет<br />

плена (см. Иер. 25:11); семь <strong>в</strong>ремен, прошедших над На<strong>в</strong>уходоносором (см. Дан. 4:13–16); семь<br />

седмин, 62 седмины и одна седмина, соста<strong>в</strong>ляющие <strong>в</strong>месте 70 седмин, определенных для иудее<strong>в</strong><br />

(см. Дан. 9:24–27), — <strong>в</strong>се эти события были пророчески предсказаны и исполнились с предельной<br />

точностью».<br />

Когда затем при исследо<strong>в</strong>ании Библии он находил различные хронологические периоды,<br />

простирающиеся, по его мнению, до Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа, он смотрел на эти отрезки<br />

<strong>в</strong>ремени как на «определенные <strong>в</strong>ремена», которые Господь Бог открыл рабам С<strong>в</strong>оим.<br />

«Сокрытое, — го<strong>в</strong>орит Моисей, — принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам<br />

нашим до <strong>в</strong>ека» (Втор. 29:29). И Господь го<strong>в</strong>орит через пророка Амоса, что Он «ничего не делает,<br />

не откры<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей тайны рабам С<strong>в</strong>оим, пророкам» (Ам. 3:7). И поэтому исследо<strong>в</strong>атели Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего могут быть у<strong>в</strong>ерены, что <strong>в</strong> этом источнике истины они найдут исчерпы<strong>в</strong>ающие с<strong>в</strong>едения<br />

о самом <strong>в</strong>ажном событии <strong>в</strong> истории чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а.<br />

«Когда я полностью убедился, — го<strong>в</strong>орил Миллер, — что <strong>в</strong>се Писание богодухно<strong>в</strong>енно и<br />

полезно (см. 2 Тим. 3:16), что оно созда<strong>в</strong>алось не по <strong>в</strong>оле чело<strong>в</strong>ека, но было написано с<strong>в</strong>ятыми<br />

мужами, д<strong>в</strong>ижимыми Духом С<strong>в</strong>ятым (см. 2 Петр. 1:21), и что оно написано , нам <strong>в</strong> наста<strong>в</strong>ление,<br />

чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду“ (Рим. 15:4), я уже не мог не<br />

считать хронологические части Библии полнопра<strong>в</strong>ными частями Сло<strong>в</strong>а Божьего,<br />

предназначенными для серьезного изучения наряду с другими частями С<strong>в</strong>ященного Писания.<br />

Поэтому я созна<strong>в</strong>ал: пытаясь проникнуть <strong>в</strong> то, что Бог по С<strong>в</strong>оему благо<strong>в</strong>олению счел нужным<br />

открыть нам, я не имею пра<strong>в</strong>а пройти мимо пророческих периодо<strong>в</strong>».<br />

В Книге Даниила (см. 8:14) содержалось то пророчест<strong>в</strong>о, которое, как казалось Миллеру,<br />

несомненно указы<strong>в</strong>ало на <strong>в</strong>ремя Второго пришест<strong>в</strong>ия: «На д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; и<br />

тогда с<strong>в</strong>ятилище очистится». Следуя испытанному пра<strong>в</strong>илу, согласно которому Писание само<br />

себя разъясняет, Миллер узнал, что один день <strong>в</strong> библейском пророческом <strong>в</strong>ремени означает год<br />

(см. Чис. 14:34; Иез. 4:6). Он <strong>в</strong>идел, что период 2300 пророческих дней, или бук<strong>в</strong>альных лет,<br />

простирается далеко за пределы <strong>в</strong>ремени благодати, определенного для иудее<strong>в</strong>, и, следо<strong>в</strong>ательно,<br />

не относится к с<strong>в</strong>ятилищу Ветхого За<strong>в</strong>ета. Миллер придержи<strong>в</strong>ался общепринятой точки зрения,<br />

что <strong>в</strong> христианскую эру с<strong>в</strong>ятилищем я<strong>в</strong>ляется земля, и потому пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, что<br />

211

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

предсказанное очищение с<strong>в</strong>ятилища (см. Дан. 8:14) означает очищение земли посредст<strong>в</strong>ом огня<br />

при Втором пришест<strong>в</strong>ии Господа. Если, рассуждал он, найти исходную точку для отсчета 2300<br />

дней, тогда можно устано<strong>в</strong>ить и <strong>в</strong>ремя Второго пришест<strong>в</strong>ия. Таким путем стало бы из<strong>в</strong>естно <strong>в</strong>ремя<br />

<strong>в</strong>еликого конца, когда <strong>в</strong>есь со<strong>в</strong>ременный мир с его гордостью, <strong>в</strong>ластью, пышностью, с «его<br />

тщесла<strong>в</strong>ием, нечестием и угнетением придет к с<strong>в</strong>оему концу», когда проклятие будет «удалено с<br />

земли, смерть уничтожена, а рабы Божьи, пророки и с<strong>в</strong>ятые, и <strong>в</strong>се боящиеся Его <strong>в</strong>ознаграждены,<br />

а губи<strong>в</strong>шие землю — истреблены».<br />

Миллер еще более ре<strong>в</strong>ностно и серьезно продолжил исследо<strong>в</strong>ать пророчест<strong>в</strong>а, пос<strong>в</strong>ящая<br />

целые дни и ночи изучению этих истин, которые теперь казались ему необыкно<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ажными и<br />

интересными. В 8й гла<strong>в</strong>е Книги Даниила он не мог найти исходной точки для отсчета 2 300 дней;<br />

хотя ангелу Га<strong>в</strong>риилу и было поручено объяснить Даниилу <strong>в</strong>идение, однако он сделал это только<br />

частично. Когда пророк у<strong>в</strong>идел ужасные преследо<strong>в</strong>ания, которые ожидали Церко<strong>в</strong>ь, силы<br />

оста<strong>в</strong>или его. Это зрелище оказалось непереносимым для него, и ангел на <strong>в</strong>ремя покинул его.<br />

Даниил «изнемог и болел несколько дней». «Я изумлен был <strong>в</strong>идением сим и не понимал его», —<br />

го<strong>в</strong>орит он.<br />

Но Бог по<strong>в</strong>елел С<strong>в</strong>оему посланнику: «Объясни ему это <strong>в</strong>идение!» Это поручение должно<br />

было быть <strong>в</strong>ыполнено, и спустя некоторое <strong>в</strong>ремя ангел <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился к Даниилу: «Теперь я исшел,<br />

чтобы научить тебя разумению». «Итак, <strong>в</strong>никни <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>о и уразумей <strong>в</strong>идение» (Дан. 8:27, 16; 9:22,<br />

23, 25–27). В <strong>в</strong>идении, описанном <strong>в</strong> 8й гла<strong>в</strong>е, был <strong>в</strong>ажный момент, который остался<br />

необъясненным, а именно: период <strong>в</strong>ремени 2300 дней. Поэтому при с<strong>в</strong>оем <strong>в</strong>торичном поя<strong>в</strong>лении<br />

ангел сосредоточился гла<strong>в</strong>ным образом на <strong>в</strong>опросе о <strong>в</strong>ремени:<br />

«Семьдесят седмин определены для народа т<strong>в</strong>оего и с<strong>в</strong>ятого города… Итак, знай и разумей:<br />

с того <strong>в</strong>ремени, как <strong>в</strong>ыйдет по<strong>в</strong>еление о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Иерусалима, до Христа Владыки семь<br />

седмин и шестьдесят д<strong>в</strong>е седмины; и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратится народ, и обстроятся улицы и стены, но <strong>в</strong> трудные<br />

<strong>в</strong>ремена. И по истечении шестидесяти д<strong>в</strong>ух седмин предан будет смерти Христос, и не будет… И<br />

ут<strong>в</strong>ердит за<strong>в</strong>ет для многих одна седмина, а <strong>в</strong> поло<strong>в</strong>ине седмины прекратится жерт<strong>в</strong>а и<br />

приношение».<br />

Ангел был послан к Даниилу, чтобы объяснить ему то, что он не понял <strong>в</strong> <strong>в</strong>идении (8я гла<strong>в</strong>а),<br />

а именно: сло<strong>в</strong>а, описы<strong>в</strong>ающие период <strong>в</strong>ремени: «На д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; и тогда<br />

с<strong>в</strong>ятилище очистится». По<strong>в</strong>еле<strong>в</strong> Даниилу «<strong>в</strong>никнуть <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>о и уразуметь <strong>в</strong>идение», ангел сразу же<br />

сказал: «семьдесят седмин определены для народа т<strong>в</strong>оего и с<strong>в</strong>ятого города т<strong>в</strong>оего». Сло<strong>в</strong>о,<br />

пере<strong>в</strong>еденное здесь как «определены», бук<strong>в</strong>ально означает «отрезаны». 70 седмин, или 490 лет,<br />

согласно ангелу, отрезаны специально для иудее<strong>в</strong>. Но от чего они отрезаны? Так как 2 300 дней<br />

212

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

я<strong>в</strong>лялись единст<strong>в</strong>енным периодом <strong>в</strong>ремени, упоминающимся <strong>в</strong> 8й гла<strong>в</strong>е, следо<strong>в</strong>ательно, 70 недель<br />

отрезаны от 2 300 дней, и эти д<strong>в</strong>а отрезка <strong>в</strong>ремени должны были начаться одно<strong>в</strong>ременно. Согласно<br />

объяснению ангела, эти 70 недель начинались с того <strong>в</strong>ремени, как <strong>в</strong>ышел указ о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении<br />

Иерусалима. Если бы только можно было устано<strong>в</strong>ить дату этого указа, тогда было бы нетрудно<br />

найти и исходную точку <strong>в</strong>еликого периода 2 300 дней.<br />

В 7й гла<strong>в</strong>е Книги Ездры го<strong>в</strong>орится об этом указе (см. Езд. 7:12–26). В окончательном <strong>в</strong>иде<br />

этот указ был издан Артаксерксом, царем Персидским, <strong>в</strong> 457 году до Р. Х. Но <strong>в</strong> Книге Ездры (Езд.<br />

6:14) го<strong>в</strong>орится, что дом Господень будет построен «по <strong>в</strong>оле Бога Израиле<strong>в</strong>а и по <strong>в</strong>оле Кира и<br />

Дария и Артаксеркса, царей Персидских». Три царя соста<strong>в</strong>ляли, уточняли и дополняли этот указ<br />

до тех пор, пока не до<strong>в</strong>ели его до со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, предусмотренного пророчест<strong>в</strong>ом, чтобы он мог<br />

ознамено<strong>в</strong>ать начало 2300 дней. Считая 457 год до Р. Х., когда был издан окончательный указ,<br />

точкой отсчета, нетрудно проследить, как исполнилось пророчест<strong>в</strong>о о семидесяти седминах <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>сех подробностях.<br />

«С того <strong>в</strong>ремени, как <strong>в</strong>ыйдет по<strong>в</strong>еление о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Иерусалима, до Христа Владыки<br />

семь седмин и шестьдесят д<strong>в</strong>е седмины» — то есть 69 недель, или 483 года. По<strong>в</strong>еление<br />

Артаксеркса <strong>в</strong>ступило <strong>в</strong> силу осенью 457 года до Р. Х. Отсчита<strong>в</strong> с этого момента 483 года, мы<br />

получим осень 27 года после Р. Х. — тогдато и исполнилось это пророчест<strong>в</strong>о. Сло<strong>в</strong>о «Мессия»<br />

означает «Помазанник». Осенью 27 года Христос был крещен Иоанном и помазан Духом С<strong>в</strong>ятым.<br />

Апостол Петр с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует, что «Бог Духом С<strong>в</strong>ятым и силою помазал Иисуса из Назарета»<br />

(Деян. 10:38). И Сам Спаситель го<strong>в</strong>орит: Народ Божий «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал<br />

примет Царст<strong>в</strong>ие Меня благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать нищим» (Лк. 4:18). Поне раньше личного сле С<strong>в</strong>оего<br />

крещения Он пришел «<strong>в</strong> Галилею, пропо<strong>в</strong>едуя Е<strong>в</strong>ангелие Царст<strong>в</strong>ия Божия и го пришест<strong>в</strong>ия Христа<br />

<strong>в</strong>оря, что исполнилось <strong>в</strong>ремя» (Мк. 1:14, 15).<br />

«И ут<strong>в</strong>ердит за<strong>в</strong>ет для многих одна седмина». Упоминаемая здесь седмина я<strong>в</strong>ляется<br />

последней из семидесяти; это последние семь лет, от<strong>в</strong>еденные специально для иудее<strong>в</strong>. В течение<br />

этого <strong>в</strong>ремени — с 27 по 34 год — Иисус <strong>в</strong>начале Сам, а затем и Его ученики пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али<br />

Е<strong>в</strong>ангелие исключительно для иудее<strong>в</strong>. Посылая апостоло<strong>в</strong> <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать о Царст<strong>в</strong>ии Небесном,<br />

Спаситель предупредил: «На путь к язычникам не ходите и <strong>в</strong> город Самарянский не <strong>в</strong>ходите; а<br />

идите наипаче к погибшим о<strong>в</strong>цам дома Израиле<strong>в</strong>а» (Мф. 10:5, 6).<br />

«А <strong>в</strong> поло<strong>в</strong>ине седмины прекратится жерт<strong>в</strong>а и приношение». В 31 году, спустя три с<br />

поло<strong>в</strong>иной года после С<strong>в</strong>оего крещения, Господь был распят. С принесением на Голгофе этой<br />

<strong>в</strong>еликой жерт<strong>в</strong>ы окончилась и система жерт<strong>в</strong>оприношений, которая <strong>в</strong> течение четырех тысяч лет<br />

213

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

указы<strong>в</strong>ала на Агнца Божьего. У креста <strong>в</strong>стретились прообраз и Реальность, и здесь должны были<br />

закончить с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>се жерт<strong>в</strong>ы и обрядо<strong>в</strong>ые приношения.<br />

Семьдесят седмин, или 490 лет, которые были особо определены для иудее<strong>в</strong>, окончились,<br />

как мы <strong>в</strong>идим, <strong>в</strong> 34 году по Р. Х. В это <strong>в</strong>ремя решением иудейского синедриона народ запечатлел<br />

с<strong>в</strong>ое от<strong>в</strong>ержение Е<strong>в</strong>ангелия, поби<strong>в</strong> Стефана камнями и нача<strong>в</strong> гонения на последо<strong>в</strong>ателей Христа.<br />

После этого <strong>в</strong>есть спасения <strong>в</strong>ышла за пределы иудейского сообщест<strong>в</strong>а и стала пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>аться<br />

<strong>в</strong>сему миру. Преследуемые ученики оста<strong>в</strong>или Иерусалим и, рассея<strong>в</strong>шись, «ходили и<br />

благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али сло<strong>в</strong>о». «Так Филипп пришел <strong>в</strong> город Самарийский и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал им Христа».<br />

Наста<strong>в</strong>ленный Богом, Петр открыл <strong>в</strong>есть спасения сотнику из Кесарии, богобоязненному<br />

Корнилию; а пылкий Па<strong>в</strong>ел, у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong> <strong>в</strong> Иисуса, получил поручение нести эту Благую <strong>в</strong>есть<br />

«далеко к язычникам» (Деян. 8:4, 5; 22:21).<br />

Стано<strong>в</strong>илось оче<strong>в</strong>идным, что исполнилась каждая подробность этого пророчест<strong>в</strong>а, и началом<br />

семидесяти седмин, без <strong>в</strong>сякого сомнения, я<strong>в</strong>ляется 457 год до Р. Х., а концом этого периода —<br />

34 год после Р. Х. Располагая этими данными, нетрудно определить и дату окончания 2 300 дней.<br />

Семьдесят седмин — 490 дней — отрезаны от 2 300 дней; следо<strong>в</strong>ательно, оста<strong>в</strong>алось еще 1810<br />

дней, которые должны были пройти после периода 490 дней. Отсчита<strong>в</strong> 1810 лет от 34 года по Р.<br />

Х., мы получим 1844 год. Следо<strong>в</strong>ательно, 2 300 дней, о которых го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong> Книге Даниила (8:14),<br />

оканчи<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> 1844 году. После за<strong>в</strong>ершения этого <strong>в</strong>еликого пророческого периода, согласно<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>у ангела Божьего, должно было произойти «очищение с<strong>в</strong>ятилища». Таким образом,<br />

было точно <strong>в</strong>ычислено <strong>в</strong>ремя очищения с<strong>в</strong>ятилища, которое, как <strong>в</strong>се считали, должно произойти<br />

при Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа.<br />

Вначале Миллер и его спод<strong>в</strong>ижники считали, что 2 300 дней окончатся <strong>в</strong>есной 1844 года,<br />

между тем как пророчест<strong>в</strong>о указы<strong>в</strong>ало на осень того же года. Непра<strong>в</strong>ильное понимание этого<br />

места обрекло на разочаро<strong>в</strong>ание и замешательст<strong>в</strong>о тех, кто думал, что Второе пришест<strong>в</strong>ие Господа<br />

будет <strong>в</strong>есной. Но это ни <strong>в</strong> коей мере не умаляло той истины, что 2300 дней оканчи<strong>в</strong>ались <strong>в</strong> 1844<br />

году и что тогда же должно со<strong>в</strong>ершиться <strong>в</strong>еликое событие, предста<strong>в</strong>ленное очищением с<strong>в</strong>ятилища.<br />

Нача<strong>в</strong> изучать С<strong>в</strong>ященное Писание с целью убедиться, что оно я<strong>в</strong>ляется откро<strong>в</strong>ением Божьим,<br />

Миллер даже и предста<strong>в</strong>ить себе не мог, к каким <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одам он придет. Он сам ед<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ерил<br />

результатам с<strong>в</strong>оих исследо<strong>в</strong>аний, но доказательст<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания были настолько ясными<br />

и <strong>в</strong>есомыми, что ими не<strong>в</strong>озможно было пренебречь.<br />

Он пос<strong>в</strong>ятил д<strong>в</strong>а года изучению Библии и <strong>в</strong> 1818 году сделал торжест<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од: через<br />

25 лет придет Христос, чтобы искупить С<strong>в</strong>ой народ. «Нет нужды, — писал Миллер, — го<strong>в</strong>орить о<br />

той радости, какая наполнила мое сердце, когда я думал о сла<strong>в</strong>ном будущем, о страстном желании<br />

моей души разделить радость искупленных. Теперь Библия зано<strong>в</strong>о открылась для меня. Это было<br />

214

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>оистину торжест<strong>в</strong>о разума: <strong>в</strong>се, что раньше казалось мне <strong>в</strong> ее учениях мрачным, таинст<strong>в</strong>енным и<br />

непонятным, рассеялось <strong>в</strong> лучах с<strong>в</strong>ета, который сиял с ее с<strong>в</strong>ященных страниц. О, какой с<strong>в</strong>етлой и<br />

прекрасной предстала мне истина! Исчезли <strong>в</strong>се проти<strong>в</strong>оречия и разночтения, которые раньше<br />

попадались мне на глаза, и хотя еще было много мест, постичь которые <strong>в</strong>полне не удалось, такое<br />

обилие с<strong>в</strong>ета излилось на меня со страниц этой с<strong>в</strong>ященной Книги и озарило мой омраченный<br />

разум, что я испытал <strong>в</strong>осторг и радость, о которых раньше не мог и мечтать»289.<br />

«Будучи т<strong>в</strong>ердо убежден, что <strong>в</strong>ажные события, предсказанные <strong>в</strong> Писании, исполнятся <strong>в</strong>есьма<br />

скоро, я упорно думал о моем долге перед миром»290. Он не мог не созна<strong>в</strong>ать того, что его прямой<br />

долг — поделиться полученным с<strong>в</strong>етом. Он знал, что его ждет проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ие со стороны<br />

не<strong>в</strong>ерующих, но был у<strong>в</strong>ерен, что <strong>в</strong>се христиане будут счастли<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>стретить Спасителя, Которого<br />

они любят. Единст<strong>в</strong>енно, чего он опасался, — что многие, обрадо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шись приближающемуся<br />

чудесному изба<strong>в</strong>лению, примут это учение, не <strong>в</strong>никая надлежащим образом <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>о Божье, чтобы<br />

убедиться <strong>в</strong> его истинности. Не до<strong>в</strong>еряя себе <strong>в</strong>полне, он не решался открыто зая<strong>в</strong>ить о с<strong>в</strong>оем<br />

открытии, боясь <strong>в</strong><strong>в</strong>ести других <strong>в</strong> заблуждение. Он решил еще раз про<strong>в</strong>ерить ход с<strong>в</strong>оих<br />

рассуждений, особенно <strong>в</strong>нимательно остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>аясь на трудно понимаемых местах. И он <strong>в</strong>идел,<br />

как перед с<strong>в</strong>етом Сло<strong>в</strong>а Божьего исчезали <strong>в</strong>сякие <strong>в</strong>озражения, подобно туману, рассеи<strong>в</strong>аемому<br />

солнечными лучами. Прошло пять лет, прежде чем он окончательно убедился <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ильности<br />

с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одо<strong>в</strong>.<br />

тогда с но<strong>в</strong>ой силой он почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ой долг открыть другим то, о чем с такой<br />

определенностью с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало Сло<strong>в</strong>о Божье. «Когда я занимался с<strong>в</strong>оими делами, — го<strong>в</strong>орил<br />

он, — <strong>в</strong> моих ушах постоянно з<strong>в</strong>учали сло<strong>в</strong>а: „Пойди и скажи миру об угрожающей ему<br />

опасности“. Из сознания не уходили сло<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания: „Когда Я скажу беззаконнику:<br />

‘беззаконник! ты смертью умрешь’, а ты не будешь ничего го<strong>в</strong>орить, чтобы предостеречь<br />

беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех с<strong>в</strong>ой, но кро<strong>в</strong>ь его <strong>в</strong>зыщу от руки т<strong>в</strong>оей.<br />

Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтоб он обратился от него, но он от пути с<strong>в</strong>оего<br />

не обратился, то он умирает за грех с<strong>в</strong>ой, а ты спас душу т<strong>в</strong>ою“ (Иез. 33:8, 9). Я чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что<br />

если беззаконники будут предупреждены, то многие из них покаются, но если их не предупредить,<br />

то их кро<strong>в</strong>ь будет на мне».<br />

он начал го<strong>в</strong>орить о с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>зглядах, как только ему предоста<strong>в</strong>лялась такая <strong>в</strong>озможность,<br />

молясь, чтобы ктолибо из служителей церк<strong>в</strong>и осознал <strong>в</strong>ажность того, что открылось ему, принялся<br />

бы предупреждать людей. Но его не оста<strong>в</strong>ляло убеждение, что он лично должен предостеречь<br />

людей. В его ушах постоянно з<strong>в</strong>учали сло<strong>в</strong>а: «Пойди и скажи об этом миру; иначе Я <strong>в</strong>зыщу кро<strong>в</strong>ь<br />

их от рук т<strong>в</strong>оих». Де<strong>в</strong>ять лет он <strong>в</strong>ыжидал, и это бремя <strong>в</strong>се больше да<strong>в</strong>ило на него, пока наконец <strong>в</strong><br />

1831 году он <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые не обнародо<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои убеждения.<br />

215

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Подобно тому как Елисей был приз<strong>в</strong>ан к служению пророка прямо с поля, где он трудился,<br />

так и Уильям Миллер должен был оста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ой плуг, для того чтобы открыть миру тайны<br />

Царст<strong>в</strong>ия Божьего. С <strong>в</strong>еличайшим трепетом он принялся за это дело, постепенно раз<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>ая<br />

перед с<strong>в</strong>оими слушателями картину пророческих периодо<strong>в</strong> <strong>в</strong>плоть до Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа.<br />

Его мужест<strong>в</strong>о и сила <strong>в</strong>се более <strong>в</strong>озрастали и укреплялись, когда он <strong>в</strong>идел, с каким глубоким<br />

интересом <strong>в</strong>стречают люди его сло<strong>в</strong>а.<br />

Только по настоятельной просьбе братье<strong>в</strong> по <strong>в</strong>ере, <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>ах которых он слышал призы<strong>в</strong><br />

Господа, Миллер решился публично изложить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды. К тому <strong>в</strong>ремени ему было уже около<br />

50 лет, он никогда раньше не <strong>в</strong>ыступал перед людьми, и его тяготило сознание собст<strong>в</strong>енной<br />

непригодности для такой работы. Однако с самого начала его труды по спасению душ были<br />

отмечены особым благосло<strong>в</strong>ением. Его пер<strong>в</strong>ая речь сопро<strong>в</strong>ождалась таким религиозным<br />

пробуждением, что тринадцать семейст<strong>в</strong>, за исключением д<strong>в</strong>ух чело<strong>в</strong>ек, обратились к Богу. Его<br />

приглашали <strong>в</strong>ыступать <strong>в</strong> различных местах, и <strong>в</strong>сюду пропо<strong>в</strong>едь Сло<strong>в</strong>а Божьего у<strong>в</strong>енчи<strong>в</strong>алась<br />

блестящими успехами. Грешники обращались, христиане созна<strong>в</strong>али необходимость более глубоко<br />

позна<strong>в</strong>ать Бога, а деисты и атеисты проникались сознанием истинности Библии и христианской<br />

религии. Люди, среди которых трудился Миллер, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али: «Он покорял даже тех, на<br />

кого никто другой не смог бы оказать <strong>в</strong>лияния»292. Его пропо<strong>в</strong>едь была напра<strong>в</strong>лена на то, чтобы<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать интерес <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е к <strong>в</strong>еликим религиозным истинам и сдержать <strong>в</strong>олну с<strong>в</strong>етских и<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енных удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий, захлестну<strong>в</strong>шую тогдашний мир.<br />

Почти <strong>в</strong> каждом городе, где он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал, обращались десятки и даже сотни людей. Во<br />

многих местах перед ним гостеприимно откры<strong>в</strong>али д<strong>в</strong>ери протестантские церк<strong>в</strong>и почти <strong>в</strong>сех<br />

деноминаций, и он обычно получал приглашения пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать сразу от нескольких религиозных<br />

объединений. Его неизменным пра<strong>в</strong>илом было <strong>в</strong>ыступать с пропо<strong>в</strong>едью только там, куда его<br />

приглашали, но прошло немного <strong>в</strong>ремени, и он уже был не <strong>в</strong> состоянии от<strong>в</strong>етить даже на поло<strong>в</strong>ину<br />

этих приглашений.<br />

Многие, хотя и не разделяли его <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> относительно точного <strong>в</strong>ремени Второго<br />

пришест<strong>в</strong>ия, <strong>в</strong>се же были убеждены <strong>в</strong> его близости и <strong>в</strong> необходимости пригото<strong>в</strong>ления. В<br />

некоторых больших городах его деятельность оказала огромное <strong>в</strong>лияние на общест<strong>в</strong>о.<br />

Виноторго<strong>в</strong>цы закры<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои ла<strong>в</strong>ки и пре<strong>в</strong>ращали их <strong>в</strong> залы для молит<strong>в</strong>енных собраний; игорные<br />

дома закры<strong>в</strong>ались; жизнь деисто<strong>в</strong>, уни<strong>в</strong>ерсалисто<strong>в</strong>, атеисто<strong>в</strong> и даже самых отъя<strong>в</strong>ленных<br />

распутнико<strong>в</strong> преображалась, а <strong>в</strong>едь некоторые из них годами не посещали церко<strong>в</strong>ь. Различные<br />

религиозные общест<strong>в</strong>а почти ежечасно устраи<strong>в</strong>али молит<strong>в</strong>енные собрания <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех к<strong>в</strong>арталах<br />

города, дело<strong>в</strong>ые люди собирались для молит<strong>в</strong>ы и благодарения <strong>в</strong> полдень. Не было никакого<br />

216

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

фанатичного <strong>в</strong>озбуждения, но по<strong>в</strong>сюду царила торжест<strong>в</strong>енность и серьезность. Миллер, подобно<br />

ранним реформаторам, стремился <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на сознание людей и пробуждать их со<strong>в</strong>есть, а<br />

не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать только лишь бурю эмоций.<br />

В 1833 году Миллер получил официальное разрешение пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать от баптистской<br />

Церк<strong>в</strong>и, членом которой он состоял. Большая часть служителей этой Церк<strong>в</strong>и одобряла его работу,<br />

и с их формального одобрения он продолжил с<strong>в</strong>ое дело. Он был неутомимым путешест<strong>в</strong>енником<br />

и постоянно пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> различных краях, хотя <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном трудился <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ой Англии и<br />

Се<strong>в</strong>ероВосточных штатах. В течение нескольких лет он жил только на с<strong>в</strong>ои личные средст<strong>в</strong>а, да<br />

и позже никогда не получал достаточно денег даже на покрытие дорожных расходо<strong>в</strong>. Таким<br />

образом, труды на пользу общест<strong>в</strong>а ложились на его плечи тяжелым бременем, и состояние<br />

Миллера таяло на глазах.<br />

Он был гла<strong>в</strong>ой большой сеПророческая карта соста<strong>в</strong>ленная мьи, и только благодаря<br />

беУильямом Миллером режли<strong>в</strong>ости и трудолюбию <strong>в</strong>сех ее члено<strong>в</strong> можно было жить на доходы,<br />

приносимые фермой. В 1833 году, спустя д<strong>в</strong>а года после того как Миллер начал <strong>в</strong>сенародно<br />

доказы<strong>в</strong>ать близость пришест<strong>в</strong>ия Христа, исполнилось одно из последних знамений, обещанных<br />

Спасителем. Иисус сказал: «...И з<strong>в</strong>езды спадут с неба» (Мф. 24:29). И Иоанн, у<strong>в</strong>иде<strong>в</strong> знамения,<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещающие о приближении дня Божьего, го<strong>в</strong>орит: «И з<strong>в</strong>езды небесные пали на землю, как<br />

смоко<strong>в</strong>ница, потрясаемая сильным <strong>в</strong>етром, роняет незрелые смок<strong>в</strong>ы с<strong>в</strong>ои» (Откр. 6:13). Это<br />

пророчест<strong>в</strong>о исполнилось с поразительной и <strong>в</strong>печатляющей точностью 13 ноября 1833 года, когда<br />

<strong>в</strong>ыпал <strong>в</strong>еликий метеоритный дождь.<br />

Вряд ли чело<strong>в</strong>ек когдалибо наблюдал столь <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енную и грандиозную картину<br />

падающих з<strong>в</strong>езд. На протяжении нескольких часо<strong>в</strong> «<strong>в</strong>се небо над Соединенными Штатами<br />

ос<strong>в</strong>ещал огненный фейер<strong>в</strong>ерк! Никогда еще <strong>в</strong> этой стране не было такого небесного я<strong>в</strong>ления, оно<br />

при<strong>в</strong>ело одних <strong>в</strong> неописуемый <strong>в</strong>осторг, а других <strong>в</strong><strong>в</strong>ергло <strong>в</strong> неописуемый ужас и смятение».<br />

«Величест<strong>в</strong>енность и <strong>в</strong>еликолепие этого зрелища <strong>в</strong>се еще с<strong>в</strong>ежи памяти многих… Самый сильный<br />

дождь не мог бы сра<strong>в</strong>ниться по силе и интенси<strong>в</strong>ности с этим потоком метеорито<strong>в</strong>,<br />

расчерчи<strong>в</strong>ающих небо на <strong>в</strong>остоке и на западе, на се<strong>в</strong>ере и на юге и произ<strong>в</strong>одящих потрясающее<br />

<strong>в</strong>печатление. Все небо, казалось, пришло д<strong>в</strong>ижение… Это зрелище, как сообщалось <strong>в</strong> журнале<br />

профессора Силлимана, наблюдалось <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Се<strong>в</strong>ерной Америке… При со<strong>в</strong>ершенно ясном и<br />

безоблачном небе с д<strong>в</strong>ух часо<strong>в</strong> ночи до наступления полного расс<strong>в</strong>ета по <strong>в</strong>сему небос<strong>в</strong>оду была<br />

<strong>в</strong>идна непреры<strong>в</strong>ная игра ослепительно с<strong>в</strong>еркающих небесных тел».<br />

«Никакими сло<strong>в</strong>ами нельзя описать <strong>в</strong>еликолепие этого зрелища… кто не был его оче<strong>в</strong>идцем,<br />

тот даже и предста<strong>в</strong>ить не может себе <strong>в</strong>сю его сла<strong>в</strong>у. Созда<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>печатление, будто <strong>в</strong>се з<strong>в</strong>ездное<br />

217

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

небо сконцентриро<strong>в</strong>алось <strong>в</strong> одной точке, у самого зенита, и оттуда с молниеносной быстротой <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>се стороны расходились с<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>ые стрелы, и конца им, казалось, не будет: тысячами они сменяли<br />

друг друга, как будто бы были специально пригото<strong>в</strong>лены для этого».<br />

«Вряд ли можно сделать более удачное сра<strong>в</strong>нение, чем со смоко<strong>в</strong>ницей, роняющей незрелые<br />

смок<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя сильной бури». НьюЙоркском коммерческом журнале за 14 ноября 1833 года<br />

была напечатана большая статья об этом чудесном я<strong>в</strong>лении. Ее а<strong>в</strong>тор ут<strong>в</strong>ерждал: «Ни один ученый<br />

или философ не писали еще, я думаю, о таком событии, какое произошло <strong>в</strong>чера утром. В<br />

настоящее <strong>в</strong>ремя мы, может быть, и затрудняемся дать точное определение этому происшест<strong>в</strong>ию,<br />

но <strong>в</strong>осемнадцать столетий назад пророк точно предсказал падение з<strong>в</strong>езд, что и сбылось <strong>в</strong> самом<br />

бук<strong>в</strong>альном смысле этого сло<strong>в</strong>а».<br />

Таким образом, произошло одно из тех последних знамений Его пришест<strong>в</strong>ия, относительно<br />

которых Иисус наста<strong>в</strong>лял С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong>: «Когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите <strong>в</strong>се сие, знайте, что близко, при<br />

д<strong>в</strong>ерях» (Мф. 24:33). После этих знамений Иоанн <strong>в</strong>идел, что небо с<strong>в</strong>ернулось, как с<strong>в</strong>иток,<br />

произошло <strong>в</strong>еликое землетрясение, горы и остро<strong>в</strong>а сд<strong>в</strong>инулись с места, и безбожники ужасе<br />

попытались укрыться от лица Сидящего на престоле (см. Откр. 6:12–17). Многие оче<strong>в</strong>идцы<br />

падения з<strong>в</strong>езд смотрели на это событие как на пред<strong>в</strong>естие грядущего суда, как на «грозный сим<strong>в</strong>ол,<br />

безусло<strong>в</strong>ное преду<strong>в</strong>едомление, милосердное знамение <strong>в</strong>еликого и страшного дня»296. Таким<br />

образом <strong>в</strong>нимание людей было обращено на исполнение этого пророчест<strong>в</strong>а, и многие<br />

прислуши<strong>в</strong>ались к предостережениям относительно Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа.<br />

1840 году замечательным образом исполнилось другое пророчест<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>а<strong>в</strong> широкий<br />

интерес. За д<strong>в</strong>а года до этого события Иосия Литч, один из <strong>в</strong>идных служителей, пропо<strong>в</strong>едующих<br />

о близости Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа, опублико<strong>в</strong>ал толко<strong>в</strong>ание 9й гла<strong>в</strong>ы Книги Откро<strong>в</strong>ение,<br />

предсказы<strong>в</strong>ая падение Оттоманской империи. Согласно его подсчетам, это должно было<br />

произойти <strong>в</strong> а<strong>в</strong>густе 1840 года, и за несколько дней до исполнения пророчест<strong>в</strong>а он писал: «Если<br />

учесть, что конец пер<strong>в</strong>ого периода <strong>в</strong> 150 лет точно со<strong>в</strong>падает с <strong>в</strong>осшест<strong>в</strong>ием Константина Драгаша<br />

на престол с разрешения турок и что 391 год и 15 дней начались <strong>в</strong> конце пер<strong>в</strong>ого периода, то они<br />

должны окончиться 11 а<strong>в</strong>густа 1840 года, когда можно будет ожидать падения Оттоманской<br />

<strong>в</strong>ласти <strong>в</strong> Константинополе. Я убежден, что так оно и случится».<br />

В указанное <strong>в</strong>ремя Турция через с<strong>в</strong>оих посло<strong>в</strong> приняла покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о союзных держа<strong>в</strong><br />

Е<strong>в</strong>ропы и подпала под за<strong>в</strong>исимость контроль христианских народо<strong>в</strong>. Все произошло точно <strong>в</strong><br />

предсказанное <strong>в</strong>ремя. Когда это стало из<strong>в</strong>естно, многие убедились <strong>в</strong> <strong>в</strong>ерности принципо<strong>в</strong><br />

пророческих толко<strong>в</strong>аний Миллера и его единомышленнико<strong>в</strong>, что придало но<strong>в</strong>ый импульс<br />

ад<strong>в</strong>ентистскому д<strong>в</strong>ижению. Ученые и <strong>в</strong>лиятельные люди присоединились к Миллеру <strong>в</strong> пропо<strong>в</strong>еди<br />

218

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Сло<strong>в</strong>а и <strong>в</strong> издательской деятельности, и <strong>в</strong> период с 1840 года по 1844 год их работа приняла<br />

широкий размах.<br />

Уильям Миллер обладал огромным интеллектом, раз<strong>в</strong>итым благодаря его усердным<br />

занятиям и размышлениям, а соедини<strong>в</strong>шись с Источником Мудрости, он получил еще и небесную<br />

мудрость. Он был безупречно честным чело<strong>в</strong>еком, <strong>в</strong>полне заслужи<strong>в</strong>ающим у<strong>в</strong>ажения и почтения,<br />

благороднейшим и <strong>в</strong>ысоконра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным. Неподдельная доброта сердца соединялась <strong>в</strong> нем с<br />

христианской кротостью и самообладанием, он был <strong>в</strong>нимателен и при<strong>в</strong>етли<strong>в</strong> ко <strong>в</strong>сем, <strong>в</strong>сегда был<br />

гото<strong>в</strong> <strong>в</strong>ыслушать мнения других и <strong>в</strong>з<strong>в</strong>есить их аргументы. Лишенный <strong>в</strong>сякой раздражительности<br />

и пред<strong>в</strong>зятости, он про<strong>в</strong>ерял <strong>в</strong>се теории и учения Сло<strong>в</strong>ом Божьим, и его здра<strong>в</strong>омыслие и<br />

осно<strong>в</strong>ательное знание Писания поз<strong>в</strong>оляли ему опро<strong>в</strong>ергать любое заблуждение и ложь.<br />

<strong>в</strong>се же ему приходилось преодоле<strong>в</strong>ать ожесточенное сопроти<strong>в</strong>ление. Как это было и с<br />

реформаторами <strong>в</strong> прошлом, из<strong>в</strong>естные богосло<strong>в</strong>ы не были благосклонны к его учению. Будучи не<br />

<strong>в</strong> состоянии обосно<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды С<strong>в</strong>ященным Писанием, они были <strong>в</strong>ынуждены прибегать к<br />

чело<strong>в</strong>еческим изречениям <strong>в</strong>ымыслам, к преданиям отцо<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и. Но пропо<strong>в</strong>едники<br />

ад<strong>в</strong>ентистской истины опирались только на с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Сло<strong>в</strong>а Божьего. «Библия и только<br />

Библия!» — эти сло<strong>в</strong>а были их лозунгом. Проти<strong>в</strong>ники истины <strong>в</strong>озмещали недостаток библейских<br />

доказательст<strong>в</strong> насмешками и ругательст<strong>в</strong>ами. Время, деньги и таланты — <strong>в</strong>се использо<strong>в</strong>алось для<br />

того, чтобы окле<strong>в</strong>етать людей, чье единст<strong>в</strong>енное преступление состояло <strong>в</strong> том, что они с радостью<br />

ожидали <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения с<strong>в</strong>оего Господа, старались <strong>в</strong>ести непорочный образ жизни и у<strong>в</strong>еще<strong>в</strong>али<br />

других пригото<strong>в</strong>иться к <strong>в</strong>стрече с Ним.<br />

Было сделано <strong>в</strong>се, чтобы от<strong>в</strong>лечь <strong>в</strong>нимание народа от Второго пришест<strong>в</strong>ия. Людям старались<br />

на<strong>в</strong>язать предста<strong>в</strong>ления о том, что изучать пророчест<strong>в</strong>а о пришест<strong>в</strong>ии Христа и кончине мира<br />

грехо<strong>в</strong>но и даже постыдно. Таким образом служители общепризнанных церк<strong>в</strong>ей подры<strong>в</strong>али <strong>в</strong>еру<br />

<strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>о Божье. Их учение пре<strong>в</strong>ращало людей <strong>в</strong> безбожнико<strong>в</strong>, и многие со<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong>след<br />

ск<strong>в</strong>ерных похотей. А потом за <strong>в</strong>се эти пороки учители зла <strong>в</strong>озложили <strong>в</strong>ину на ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong>.<br />

В то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong> переполненных домах собирались люди, чтобы послушать пропо<strong>в</strong>еди<br />

Миллера, его имя редко упоминалось <strong>в</strong> религиозной прессе, раз<strong>в</strong>е только для насмешек, <strong>в</strong><br />

яз<strong>в</strong>ительном тоне. Легкомысленные и безбожные люди, подстрекаемые религиозными <strong>в</strong>ождями,<br />

прибегали к различного рода оскорбительным эпитетам, богохульным шуткам и остротам, чтобы<br />

любым способом обесчестить Миллера и его работу. Убеленный сединами муж, оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ший<br />

уютный дом, скитающийся по городам и селениям и неутомимо предостерегающий мир о<br />

близости суда, самым оскорбительным образом был предста<strong>в</strong>лен перед <strong>в</strong>семи как фанатик, лжец<br />

и мошенник.<br />

219

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Насмешки, ложь и злоречие, напра<strong>в</strong>ленные проти<strong>в</strong> него, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али негодующие протесты<br />

даже со стороны с<strong>в</strong>етской печати. «Проя<strong>в</strong>лять такое легкомыслие и непочтительность к <strong>в</strong>опросу<br />

столь огромной <strong>в</strong>ажности и с такими серьезными последст<strong>в</strong>иями, ­— писали мирские люди, — это<br />

не только изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>о над чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ами людей, но и насмешка над днем суда Божьего, глумление<br />

над Самим Богом, пренебрежение Его пра<strong>в</strong>осудием».<br />

Зачинщик <strong>в</strong>сякого зла старался не только ослабить <strong>в</strong>лияние ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>ести, но и<br />

уничтожить самого <strong>в</strong>естника. Миллер <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих пропо<strong>в</strong>едях показы<strong>в</strong>ал, как библейские истины<br />

соотносятся с жизнью его слушателей, обличал их грехи и самоу<strong>в</strong>еренность, и его прямые,<br />

сильные сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong>озбуждали нена<strong>в</strong>исть людей. Однажды <strong>в</strong>раждебно настроенные к нему члены<br />

Церк<strong>в</strong>и подго<strong>в</strong>орили чернь убить его по дороге из собрания. Но с<strong>в</strong>ятые ангелы находились <strong>в</strong> той<br />

толпе, и один из них <strong>в</strong> образе чело<strong>в</strong>ека <strong>в</strong>зял слугу Божьего за руку и <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ел его <strong>в</strong> безопасное место,<br />

подальше от разгне<strong>в</strong>анных людей. Его работа не была еще окончена, и замысел сатаны и его<br />

приспешнико<strong>в</strong> сор<strong>в</strong>ался.<br />

Несмотря на проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ие, интерес к ад<strong>в</strong>ентистскому д<strong>в</strong>ижению продолжал расти. Если<br />

прежде на собрания приходили десятки и сотни людей, то теперь счет шел уже на тысячи. В<br />

различных общинах наблюдался большой приток но<strong>в</strong>ообращенных, но <strong>в</strong>скоре и это <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало<br />

недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о оппозиции, и церк<strong>в</strong>и стали прибегать к дисциплинарным мерам проти<strong>в</strong> тех, кто<br />

разделял <strong>в</strong>згляды Миллера. Это заста<strong>в</strong>ило Миллера <strong>в</strong> специальном письменном обращении ко<br />

<strong>в</strong>сем религиозным деноминациям потребо<strong>в</strong>ать, чтобы те, кто считает его учение ложным,<br />

доказали это на осно<strong>в</strong>ании С<strong>в</strong>ященного Писания.<br />

«Раз<strong>в</strong>е то, чему мы <strong>в</strong>ерим, — го<strong>в</strong>орил он, — не осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на Сло<strong>в</strong>е Божьем, которое <strong>в</strong>ы<br />

сами считаете пра<strong>в</strong>илом, причем единст<strong>в</strong>енным пра<strong>в</strong>илом нашей <strong>в</strong>еры и по<strong>в</strong>едения? Чем же мы<br />

заслужили такой поток об<strong>в</strong>инений с кафедр, со страниц газет? Что дает <strong>в</strong>ам пра<strong>в</strong>о исключить нас<br />

(ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong>) из <strong>в</strong>аших церк<strong>в</strong>ей и общест<strong>в</strong>а? Если мы непра<strong>в</strong>ы, прошу — покажите нам наши<br />

заблуждения. Покажите нам на осно<strong>в</strong>ании Сло<strong>в</strong>а Божьего наши ошибки. Мы уже до<strong>в</strong>ольно<br />

осмеяны, но это никогда не сможет убедить нас <strong>в</strong> том, что мы непра<strong>в</strong>ы. Только Сло<strong>в</strong>о Божье <strong>в</strong><br />

состоянии изменить наши <strong>в</strong>згляды. К этим <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одам мы пришли обдуманно и с молит<strong>в</strong>ами и по<br />

мере того, как получали с<strong>в</strong>ет из С<strong>в</strong>ященного Писания».<br />

На протяжении <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> предостережения, которые Бог посылал миру через С<strong>в</strong>оих слуг,<br />

<strong>в</strong>сегда <strong>в</strong>стречались с подобным сомнением и не<strong>в</strong>ерием. Когда нечестие дре<strong>в</strong>него мира принудило<br />

Господа наказать людей потопом, Он не скры<strong>в</strong>ал от них этого намерения, чтобы дать им<br />

<strong>в</strong>озможность испра<strong>в</strong>иться. В течение 120 лет разда<strong>в</strong>ался голос, призы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший их к раскаянию и<br />

220

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

предупрежда<strong>в</strong>ший о том, что они погибнут, если не покаются. Но эта <strong>в</strong>есть казалась им пустой<br />

<strong>в</strong>ыдумкой, и они не по<strong>в</strong>ерили ей. Упи<strong>в</strong>аясь с<strong>в</strong>оим беззаконием, они насмехались над <strong>в</strong>естником<br />

Божьим, глумились над его мольбами и даже об<strong>в</strong>иняли его <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысокомерии — как может один<br />

чело<strong>в</strong>ек перечить <strong>в</strong>сем <strong>в</strong>еликим мира сего? Если <strong>в</strong>есть, пропо<strong>в</strong>едуемая Ноем, истинна, почему же<br />

тогда <strong>в</strong>есь мир не признает этого и не у<strong>в</strong>ерует <strong>в</strong> нее? Что значат сло<strong>в</strong>а одного чело<strong>в</strong>ека проти<strong>в</strong><br />

мудрости тысяч?! Нет, они не могут по<strong>в</strong>ерить <strong>в</strong> это, они не пойдут искать убежища <strong>в</strong> ко<strong>в</strong>чеге!<br />

Безбожники указы<strong>в</strong>али на я<strong>в</strong>ления природы: на по<strong>в</strong>торяемость <strong>в</strong>ремен года, следующих друг<br />

за другом; на голубое небо, откуда еще не упала ни одна капля дождя; на зеленеющие поля,<br />

ос<strong>в</strong>ежаемые ночной росой, — и <strong>в</strong>осклицали: «Не рассказы<strong>в</strong>ает ли он нам сказки?» С презрением<br />

они от<strong>в</strong>ергли пропо<strong>в</strong>едника пра<strong>в</strong>ды как безумного фанатика и с еще большей неисто<strong>в</strong>остью<br />

предались раз<strong>в</strong>лечениям и беззаконию. Но их не<strong>в</strong>ерие не могло помешать предначертанному<br />

событию. Бог долгое <strong>в</strong>ремя сносил их нечестие, да<strong>в</strong>ая им <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможности для раскаяния, но <strong>в</strong><br />

определенное Им <strong>в</strong>ремя Его суды постигли тех, кто от<strong>в</strong>ерг Его милость.<br />

Христос го<strong>в</strong>орит, что с подобным не<strong>в</strong>ерием отнесутся и к Его Второму пришест<strong>в</strong>ию. «Как<br />

было <strong>в</strong>о дни Ноя, — ут<strong>в</strong>ерждал наш Спаситель, — так будет и <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Сына Чело<strong>в</strong>еческого».<br />

«И не думали, пока не пришел потоп и не истребил <strong>в</strong>сех» (Мф. 24:37, 39). Когда люди, считающие<br />

себя народом Божьим, объединятся с миром и будут жить его жизнью, участ<strong>в</strong>уя <strong>в</strong>месте с ним <strong>в</strong><br />

запретных раз<strong>в</strong>лечениях; когда с<strong>в</strong>етская роскошь проникнет <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь и будут разда<strong>в</strong>аться з<strong>в</strong>оны<br />

с<strong>в</strong>адебных колоколо<strong>в</strong>, и <strong>в</strong>се люди, <strong>в</strong>зирая <strong>в</strong> будущее, будут пред<strong>в</strong>кушать долгие годы земного<br />

благополучия и проц<strong>в</strong>етания, тогда <strong>в</strong>незапно, подобно с<strong>в</strong>еркающей молнии, наступит конец их<br />

блестящим мечтам и обманчи<strong>в</strong>ым надеждам. Когдато Бог послал С<strong>в</strong>оего раба предупредить мир<br />

о потопе; точно так же Он послал <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> сообщить миру о близости последнего суда. И как<br />

со<strong>в</strong>ременники Ноя насмехались над предупреждениями этого глашатая пра<strong>в</strong>ды, так и <strong>в</strong>о дни<br />

Миллера многие, даже из чисНача<strong>в</strong> изучать ла народа Божьего, смеялись над его<br />

предостережениями.<br />

С<strong>в</strong>ященное Писание Почему же учение и пропо<strong>в</strong>едь о Втором с целью убедиться, что<br />

пришест<strong>в</strong>ии Христа были так неблагооно я<strong>в</strong>ляется откро<strong>в</strong>есклонно <strong>в</strong>стречены церк<strong>в</strong>ами? В то<br />

<strong>в</strong>ремя нием Божьим, Миллер как пришест<strong>в</strong>ие Господа сулит безбожнидаже и предста<strong>в</strong>ить кам<br />

горе и гибель, пра<strong>в</strong>еднику оно обещает себе не мог, к каким радость и надежду. Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека эта<br />

<strong>в</strong>еликая <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одам он придет. истина была большим утешением для <strong>в</strong>ерных детей Божьих, но<br />

почему же она сдела лась, как и Христос, «камнем преткно<strong>в</strong>ения и скалой соблазна» для Его<br />

народа? Сам Спаситель дал обето<strong>в</strong>ание С<strong>в</strong>оим ученикам: «И когда пойду и пригото<strong>в</strong>лю <strong>в</strong>ам место,<br />

приду опять и <strong>в</strong>озьму <strong>в</strong>ас к Себе» (Ин. 14:3). Сострадательный Спаситель понимал одиночест<strong>в</strong>о и<br />

скорбь С<strong>в</strong>оих последо<strong>в</strong>ателей и потому поручил ангелам сойти на землю и утешить их сло<strong>в</strong>ами<br />

221

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

надежды на Его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращение. Когда ученики старались не упустить из <strong>в</strong>иду горячо любимого ими<br />

<strong>в</strong>озносящегося Учителя, их <strong>в</strong>нимание при<strong>в</strong>лекли следующие сло<strong>в</strong>а: «Мужи Галилейские! что <strong>в</strong>ы<br />

стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, <strong>в</strong>ознесшийся от <strong>в</strong>ас на небо, придет таким же образом, как<br />

<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>идели Его <strong>в</strong>осходящим на небо» (Деян. 1:11). Сло<strong>в</strong>а ангело<strong>в</strong> <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>селили <strong>в</strong> них надежду.<br />

Ученики «<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> Иерусалим с <strong>в</strong>еликою радостью, и пребы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>сегда <strong>в</strong> храме, просла<strong>в</strong>ляя<br />

и благосло<strong>в</strong>ляя Бога» (Лк. 24:52, 53). Они радо<strong>в</strong>ались не тому, что Иисуса уже не было с ними и<br />

что они должны были сами сражаться с трудностями и искушениями мира, но за<strong>в</strong>ерению ангела,<br />

что Господь придет опять.<br />

сегодня <strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии Христа должна пробуждать <strong>в</strong> нас радость, как <strong>в</strong> далеком<br />

прошлом, когда ангелы поделились ею с <strong>в</strong>ифлеемскими пастухами. Истинно любящие Спасителя<br />

могут испыты<strong>в</strong>ать только радость, услыша<strong>в</strong> <strong>в</strong>есть, осно<strong>в</strong>анную на Сло<strong>в</strong>е Божьем, что Тот, <strong>в</strong> Ком<br />

сосредоточены <strong>в</strong>се их надежды на <strong>в</strong>ечную жизнь, придет опять не для того, чтобы быть<br />

от<strong>в</strong>ергнутым, униженным и презираемым, но Он придет <strong>в</strong> силе сла<strong>в</strong>е для спасения С<strong>в</strong>оего народа.<br />

Только те, кто не любит Спасителя, не желают Его пришест<strong>в</strong>ия; и самым красноречи<strong>в</strong>ым<br />

доказательст<strong>в</strong>ом отпадения церк<strong>в</strong>ей от истинного Бога стали раздражение и нена<strong>в</strong>исть, с какими<br />

они <strong>в</strong>стретили <strong>в</strong>есть, посланную им Небом. Приня<strong>в</strong>шие ад<strong>в</strong>ентистское учение прониклись<br />

необходимостью раскаяться и смириться пред Богом. Многие колебались между Богом и миром,<br />

но теперь они чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, что настало <strong>в</strong>ремя решающего <strong>в</strong>ыбора.<br />

«Вечное приобрело <strong>в</strong> их глазах необыкно<strong>в</strong>енную реальность. Небо приблизилось к ним, и<br />

они почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али себя <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ными перед Богом»300. Верующие пробудились к но<strong>в</strong>ой духо<strong>в</strong>ной<br />

жизни. Они созна<strong>в</strong>али, что сроки приближаются, и чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность за с<strong>в</strong>оих ближних.<br />

Все земное отошло на задний план; казалось, перед ними открылась <strong>в</strong>ечность, и надо было сделать<br />

<strong>в</strong>ыбор между <strong>в</strong>ечным счастьем и <strong>в</strong>ечным проклятием. Дух Божий покоился на них и дал им силы<br />

обратиться с сердечным <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>анием как к с<strong>в</strong>оим братьям, так и к грешникам, чтобы <strong>в</strong>се гото<strong>в</strong>ились<br />

ко дню Божьему. Безмол<strong>в</strong>ное с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о их по<strong>в</strong>седне<strong>в</strong>ной жизни я<strong>в</strong>лялось постоянным<br />

упреком формализму непос<strong>в</strong>ященных члено<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и. Последние не желали, чтобы ктолибо мешал<br />

их раз<strong>в</strong>лечениям, ограничи<strong>в</strong>ал страсть к нажи<strong>в</strong>е, честолюби<strong>в</strong>ую жажду мирских почестей. И <strong>в</strong><br />

результате проти<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>еры и ее <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> поднялась <strong>в</strong>олна недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а и прямой<br />

<strong>в</strong>ражды.<br />

Так как доказательст<strong>в</strong>а, осно<strong>в</strong>анные на пророческих периодах, оказались неуяз<strong>в</strong>имыми, то<br />

проти<strong>в</strong>ники истины пытались <strong>в</strong>семи силами разочаро<strong>в</strong>ать тех, кто им до<strong>в</strong>ерял, ут<strong>в</strong>ерждая, что<br />

пророчест<strong>в</strong>а запечатаны. В данном случае протестанты пошли по стопам паписто<strong>в</strong>. Если папская<br />

церко<strong>в</strong>ь скры<strong>в</strong>ала от народа Библию, то протестантские церк<strong>в</strong>и ут<strong>в</strong>ерждали, что <strong>в</strong>ажнейшая часть<br />

222

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

С<strong>в</strong>ященного Сло<strong>в</strong>а — особенно та, которая содержит истины, касающиеся нашего <strong>в</strong>ремени, —<br />

недоступна для понимания.<br />

Служители и народ ут<strong>в</strong>ерждали, что пророчест<strong>в</strong>а Даниила и Книги Откро<strong>в</strong>ение я<strong>в</strong>ляются<br />

непостижимой тайной. Но Христос обратил <strong>в</strong>нимание С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong> на сло<strong>в</strong>а пророка Даниила<br />

относительно событий, которые должны были со<strong>в</strong>ершиться <strong>в</strong> их <strong>в</strong>ремя, и сказал: «Читающий да<br />

разумеет» (Мф. 24:15). А ут<strong>в</strong>ерждение, что откро<strong>в</strong>ение — тайна, не поддающаяся пониманию,<br />

проти<strong>в</strong>оречит самому наз<strong>в</strong>анию этой книги: «Откро<strong>в</strong>ение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог,<br />

чтобы показать рабам С<strong>в</strong>оим, чему надлежит быть <strong>в</strong>скоре… Блажен читающий и слушающие<br />

сло<strong>в</strong>а пророчест<strong>в</strong>а сего и соблюдающие написанное <strong>в</strong> нем; ибо <strong>в</strong>ремя близко» (Откр. 1:1, 3).<br />

Пророк го<strong>в</strong>орит: «Блажен читающий» — значит, найдутся такие, кто не будет читать, и это<br />

благосло<strong>в</strong>ение не для них. «И слушающие» — значит, будут и такие, кто откажется слушать<br />

пророчест<strong>в</strong>а, и благосло<strong>в</strong>ения не для такого рода людей. «Соблюдающие написанное <strong>в</strong> нем» —<br />

многие откажутся принять предостережения и наста<strong>в</strong>ления, содержащиеся <strong>в</strong> Откро<strong>в</strong>ении, и,<br />

конечно, никто из них не может претендо<strong>в</strong>ать на обещанные благосло<strong>в</strong>ения. Все те, кто будет<br />

глумиться над пророчест<strong>в</strong>ами и сим<strong>в</strong>олами, которые столь торжест<strong>в</strong>енно изложены <strong>в</strong> Откро<strong>в</strong>ении,<br />

кто откажется изменить с<strong>в</strong>ой образ жизни и пригото<strong>в</strong>иться к пришест<strong>в</strong>ию Сына Чело<strong>в</strong>еческого,<br />

останутся без благосло<strong>в</strong>ений.<br />

Имея <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енное с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о, как осмели<strong>в</strong>аются люди ут<strong>в</strong>ерждать, что Книга<br />

Откро<strong>в</strong>ение — это непостижимая тайна? Это разгаданная тайна, открытая книга. Изучение Книги<br />

Откро<strong>в</strong>ение напра<strong>в</strong>ляет разум чело<strong>в</strong>ека к пророчест<strong>в</strong>ам Даниила, и обе эти книги содержат<br />

<strong>в</strong>ажнейшие наста<strong>в</strong>ления — Господь сообщил людям о событиях, которые должны произойти <strong>в</strong><br />

конце истории земли. Иоанну были открыты события, предста<strong>в</strong>ляющие для Церк<strong>в</strong>и глубокий и<br />

<strong>в</strong>олнующий интерес. Он <strong>в</strong>идел положение, опасности, борьбу и окончательное изба<strong>в</strong>ление народа<br />

Божьего. Он <strong>в</strong>идел, что после <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещения <strong>в</strong>ести начнется жат<strong>в</strong>а на земле — сбор снопо<strong>в</strong> для<br />

небесных житниц и сбор соломы для огня. Ему были открыты <strong>в</strong>еличайшие истины, особенно<br />

касающиеся последней Церк<strong>в</strong>и, чтобы обрати<strong>в</strong>шиеся к пра<strong>в</strong>де знали об ожидающей их борьбе и<br />

опасностях. Никто не должен оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>о мраке не<strong>в</strong>едения о грядущих событиях. Чем же можно<br />

тогда объяснить <strong>в</strong>сеобщее пренебрежение этой <strong>в</strong>ажнейшей частью Сло<strong>в</strong>а Божьего? Почему же<br />

господст<strong>в</strong>ует такое нежелание постигать библейские с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а? Это результат<br />

целенапра<strong>в</strong>ленных усилий князя тьмы скрыть от людей <strong>в</strong>се, что разоблачает его обман. По этой<br />

причине Христос — А<strong>в</strong>тор Книги Откро<strong>в</strong>ение, пред<strong>в</strong>идя <strong>в</strong>сю борьбу, которая будет <strong>в</strong>естись<br />

проти<strong>в</strong> ее изучения, благосло<strong>в</strong>ил тех, кто будет читать, слушать и исполнять сло<strong>в</strong>а пророчест<strong>в</strong>а.<br />

* * * * * * *<br />

223

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

19. С<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>о тьме<br />

Все религиозные или реформационные д<strong>в</strong>ижения, которые Господь со<strong>в</strong>ершает на земле,<br />

поразительно похожи <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека. Принципы отношения Бога к людям <strong>в</strong>сегда одни и те же.<br />

Важнейшие д<strong>в</strong>ижения настоящего <strong>в</strong>ремени подкрепляются опытом прошлого, и пережи<strong>в</strong>ания<br />

Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> мину<strong>в</strong>шие столетия содержат драгоценные уроки для наших дней. Библия самым<br />

определенным образом го<strong>в</strong>орит о том, как Бог посредст<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ятого Духа руко<strong>в</strong>одит С<strong>в</strong>оими<br />

слугами на земле <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликой работе по спасению душ. Господь использует людей как орудия для<br />

осущест<strong>в</strong>ления С<strong>в</strong>оих благих и милосердных намерений. Каждый <strong>в</strong>ыполняет с<strong>в</strong>ою часть работы;<br />

каждому дана определенная мера с<strong>в</strong>ета, соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующая нуждам его <strong>в</strong>ремени и достаточная для<br />

осущест<strong>в</strong>ления <strong>в</strong>озложенных на него Богом обязанностей. Но ни один чело<strong>в</strong>ек, как бы <strong>в</strong>ысоко его<br />

ни ценило Небо, не дошел еще до полного понимания <strong>в</strong>еликого плана искупления или даже до<br />

со<strong>в</strong>ершенного понимания Божест<strong>в</strong>енных плано<strong>в</strong>, осущест<strong>в</strong>ляемых <strong>в</strong> его <strong>в</strong>ремя. Люди не <strong>в</strong>полне<br />

сознают, какую цель преследует Господь, до<strong>в</strong>еряя им ту или иную работу; они не <strong>в</strong> состоянии<br />

постичь <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех отношениях ту <strong>в</strong>есть, которую пропо<strong>в</strong>едуют <strong>в</strong>о имя Бога.<br />

«Можешь ли ты исследо<strong>в</strong>анием найти Бога? Можешь ли со<strong>в</strong>ершенно постигнуть<br />

Вседержителя?» «Мои мысли — не <strong>в</strong>аши мысли, ни <strong>в</strong>аши пути — пути Мои, го<strong>в</strong>орит Господь. Но,<br />

как небо <strong>в</strong>ыше земли, так пути Мои <strong>в</strong>ыше путей <strong>в</strong>аших, и мысли Мои <strong>в</strong>ыше мыслей <strong>в</strong>аших». «Ибо<br />

Я Бог… и нет подобного Мне. Я <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещаю от начала, что будет <strong>в</strong> конце, и от дре<strong>в</strong>них <strong>в</strong>ремен то,<br />

что еще не сделалось» (Ио<strong>в</strong> 11:7; Ис. 55:8, 9; 46:9, 10). Даже пророки, которых особенно прос<strong>в</strong>етил<br />

Дух, не <strong>в</strong>полне созна<strong>в</strong>али <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>ажность данных им откро<strong>в</strong>ений, значение которых должно было<br />

из столетия <strong>в</strong> столетие раскры<strong>в</strong>аться перед народом Божьим <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с потребностью <strong>в</strong><br />

со<strong>в</strong>етах и наста<strong>в</strong>лениях, которые <strong>в</strong> них содержатся.<br />

Петр, го<strong>в</strong>оря о спасении, даруемом с<strong>в</strong>етом Е<strong>в</strong>ангелия, писал: «К семуто спасению<br />

относились изыскания и исследо<strong>в</strong>ания пророко<strong>в</strong>, которые предсказы<strong>в</strong>али о назначенной <strong>в</strong>ам<br />

благодати, исследуя, на которое и на какое <strong>в</strong>ремя указы<strong>в</strong>ал сущий <strong>в</strong> них Дух Христо<strong>в</strong>, когда Он<br />

пред<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещал Христо<strong>в</strong>ы страдания и последующую за ними сла<strong>в</strong>у; им открыто было, что не им<br />

самим, нам служило то, что ныне пропо<strong>в</strong>едано...» (1 Петр. 1:10–12). Хотя пророки и не полностью<br />

понимали открытое им, они искренне стремились к тому, чтобы <strong>в</strong>оспринять <strong>в</strong>есь с<strong>в</strong>ет, который<br />

посылал им Бог.<br />

Они «изыски<strong>в</strong>али и исследо<strong>в</strong>али», «на которое и на какое <strong>в</strong>ремя указы<strong>в</strong>ал сущий <strong>в</strong> них Дух<br />

Христо<strong>в</strong>». Какой урок для народа Божьего, жи<strong>в</strong>ущего <strong>в</strong> христианскую эпоху, для блага которого<br />

и были даны эти пророчест<strong>в</strong>а! «Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне<br />

224

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

пропо<strong>в</strong>едано». Подумайте об этих с<strong>в</strong>ятых мужах Божьих, которые «изыски<strong>в</strong>али и исследо<strong>в</strong>али»<br />

откро<strong>в</strong>ения, данные им для грядущих поколений. Сра<strong>в</strong>ните их с<strong>в</strong>ятое р<strong>в</strong>ение с беззаботно<br />

ра<strong>в</strong>нодушным отношением христиан поздних <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> к этим небесным дарам. Какой укор<br />

безразличию праздных, поглощенных мирскими удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями людей, которые зая<strong>в</strong>ляют, что<br />

пророчест<strong>в</strong>а не<strong>в</strong>озможно понять, и тем до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уются!<br />

Хотя ограниченному чело<strong>в</strong>еческому уму и не под силу <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ет Безграничного Бога и<br />

до конца постичь Его планы, тем не менее причина такого смутного понимания небесных <strong>в</strong>естей<br />

часто кроется <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных заблуждениях или небрежности. Нередко сознание людей и даже<br />

слуг Божьих ослеплено чело<strong>в</strong>еческими суждениями, преданиями и лжеучениями, что они<br />

способны лишь отчасти понять <strong>в</strong>еликие истины, открытые <strong>в</strong> Его Сло<strong>в</strong>е. Так случилось и с<br />

учениками Христа, когда Спаситель находился рядом с ними. Их ум был ослеплен <strong>в</strong>сеобщим<br />

предста<strong>в</strong>лением о Мессии как о земном Царе, с помощью Которого Израиль достигнет <strong>в</strong>семирного<br />

господст<strong>в</strong>а, и они были не <strong>в</strong> состоянии понять Его сло<strong>в</strong>а, <strong>в</strong> которых Он предсказы<strong>в</strong>ал С<strong>в</strong>ои<br />

страдания и смерть.<br />

Сам Христос послал их с <strong>в</strong>естью: «Исполнилось <strong>в</strong>ремя и приблизилось Царстие Божие:<br />

покайтесь и <strong>в</strong>еруйте <strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелие» (Мк. 1:15). Эта <strong>в</strong>есть осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась на пророчест<strong>в</strong>е Даниила (гл.<br />

9). Шестьдесят де<strong>в</strong>ять седмин, о которых го<strong>в</strong>орил ангел, простирались до «Христа Владыки», и с<br />

самыми радужными надеждами и чаяниями ученики ожидали, что Мессия учредит С<strong>в</strong>ое Царст<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong> Иерусалиме, чтобы упра<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>сей землей. Они пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али <strong>в</strong>есть, порученную им Христом,<br />

хотя сами не<strong>в</strong>ерно понимали ее. В с<strong>в</strong>оей пропо<strong>в</strong>еди они осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ались на 9й гла<strong>в</strong>е Книги Даниила<br />

(стих 25), не замечая, что следующий стих той же самой гла<strong>в</strong>ы го<strong>в</strong>орит о неизбежной смерти<br />

Мессии. С самого детст<strong>в</strong>а они пред<strong>в</strong>кушали <strong>в</strong>еличие земного царст<strong>в</strong>а, и это не поз<strong>в</strong>олило им<br />

понять ни особенности этого пророчест<strong>в</strong>а, ни сло<strong>в</strong>а Христа.<br />

Они <strong>в</strong>ыполнили с<strong>в</strong>ой долг и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естили иудеям о предлагаемой им благодати, и <strong>в</strong> то самое<br />

<strong>в</strong>ремя, когда они ожидали у<strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>оего Господа <strong>в</strong>осходящим на трон Да<strong>в</strong>ида, они оказались<br />

с<strong>в</strong>идетелями того, как Его, сло<strong>в</strong>но обманщика, сх<strong>в</strong>атили, <strong>в</strong>ысмеяли, осудили и затем… распяли на<br />

Голгофе. Какое отчаяние и скорбь пережили ученики <strong>в</strong> те дни, когда их Господь покоился <strong>в</strong><br />

гробнице! Христос пришел именно <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя и именно таким образом, как было указано <strong>в</strong><br />

пророчест<strong>в</strong>е. С<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ященного Писания исполнилось <strong>в</strong> каждой детали Его служения.<br />

Он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>есть спасения, и «Его Сло<strong>в</strong>о было со <strong>в</strong>ластью». По призна нию Его слушателей,<br />

эта <strong>в</strong>есть была послана Небом. Сло<strong>в</strong>о и Дух Божий подт<strong>в</strong>ерждали Божест<strong>в</strong>енность миссии Иисуса<br />

Христа.<br />

225

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Ученики попрежнему были преданы с<strong>в</strong>оему любимому Учителю, но <strong>в</strong>се же их терзали<br />

недоумения и сомнения. Скорбя душой, они забыли о сло<strong>в</strong>ах Христа, го<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шего им о С<strong>в</strong>оих<br />

страданиях и смерти. Если Иисус из Назарета дейст<strong>в</strong>ительно был Мессией, могли ли они так<br />

отчаи<strong>в</strong>аться и страдать? Вот что терзало их душу, когда Спаситель лежал <strong>в</strong> могиле <strong>в</strong> ту<br />

безрадостную субботу; <strong>в</strong> день, предшест<strong>в</strong>ующий Его <strong>в</strong>оскресению.<br />

Хотя ночь скорби и покрыла мраком при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> Иисуса, они не были оста<strong>в</strong>лены. Пророк<br />

го<strong>в</strong>орит: «Хотя я <strong>в</strong>о мраке, но Господь с<strong>в</strong>ет для меня… Он <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>едет меня на с<strong>в</strong>ет, и я у<strong>в</strong>ижу пра<strong>в</strong>ду<br />

Его». «Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь с<strong>в</strong>етла, как день: как тьма, так и с<strong>в</strong>ет». «Во тьме<br />

<strong>в</strong>осходит с<strong>в</strong>ет пра<strong>в</strong>ым». «И по<strong>в</strong>еду слепых дорогою, которой они не знают, неиз<strong>в</strong>естными путями<br />

буду <strong>в</strong>ести их; мрак сделаю с<strong>в</strong>етом пред ними, и кри<strong>в</strong>ые пути — прямыми: <strong>в</strong>от что Я сделаю для<br />

них, и не оста<strong>в</strong>лю их» (Мих. 7:8, 9; Пс. 138:12; 111:4; Ис. 42:16).<br />

Весть, про<strong>в</strong>озглашенная учениками <strong>в</strong>о имя Господа, была <strong>в</strong>ерна <strong>в</strong> каждой подробности, и как<br />

раз <strong>в</strong> тот момент происходили события, на которые она указы<strong>в</strong>ала. «Исполнилось <strong>в</strong>ремя, и<br />

приблизилось Царст<strong>в</strong>ие Божие», — пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али они. По окончании «<strong>в</strong>ремени» — шестидесяти<br />

де<strong>в</strong>яти седмин, упоминаемых <strong>в</strong> 9й гла<strong>в</strong>е Книги Даниила, которые простирались до Мессии,<br />

«Помазанника», — Христос был помазан Духом, после того как принял крещение <strong>в</strong> Иордане от<br />

Иоанна. И «Царст<strong>в</strong>ие Божие», о наступлении которого они пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али, было устано<strong>в</strong>лено<br />

смертью Христа. Это было не земное царст<strong>в</strong>о, как их учили с детст<strong>в</strong>а. Это было и не то будущее<br />

нетленное Царст<strong>в</strong>о, которое устано<strong>в</strong>ится, когда<br />

«царст<strong>в</strong>о… и <strong>в</strong>ласть и <strong>в</strong>еличие царст<strong>в</strong>енное <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей поднебесной дано будет народу с<strong>в</strong>ятых<br />

Все<strong>в</strong>ышнего»; не то Царст<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ечное, <strong>в</strong> котором «<strong>в</strong>се <strong>в</strong>ластители будут служить и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться<br />

Ему» (Дан. 7:27). На библейском языке <strong>в</strong>ыражение «Царст<strong>в</strong>о Божие» означает и Царст<strong>в</strong>о<br />

благодати, и Царст<strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>ы. О Царст<strong>в</strong>е благодати го<strong>в</strong>орит апостол Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> Послании к Е<strong>в</strong>реям.<br />

Указы<strong>в</strong>ая на Христа как на милосердного Ходатая, Который «может сострадать нам <strong>в</strong> немощах<br />

наших», апостол пишет: «Посему да приступаем с дерзно<strong>в</strong>ением к престолу благодати, чтобы<br />

получить милость и обрести благодать» (Е<strong>в</strong>р. 4:15, 16). Престол благодати предста<strong>в</strong>ляет собой<br />

Царст<strong>в</strong>о благодати, потому что само наличие престола подразуме<strong>в</strong>ает наличие царст<strong>в</strong>а. Во многих<br />

С<strong>в</strong>оих притчах Христос употребляет <strong>в</strong>ыражение «Царст<strong>в</strong>о Небесное», чтобы тем самым обратить<br />

<strong>в</strong>нимание на дейст<strong>в</strong>ие Божест<strong>в</strong>енной благодати <strong>в</strong> сердцах людей.<br />

Точно так же престол сла<strong>в</strong>ы олицет<strong>в</strong>оряет собой Царст<strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>ы, и <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>ах Спасителя мы<br />

находим ссылки на это Царст<strong>в</strong>о: «Когда же придет Сын Чело<strong>в</strong>еческий <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оей и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые<br />

Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле сла<strong>в</strong>ы С<strong>в</strong>оей, и соберутся пред Ним <strong>в</strong>се народы» (Мф.<br />

226

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

25:31, 32). Однако это Царст<strong>в</strong>о будущего. Оно не будет осно<strong>в</strong>ано до Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа.<br />

Царст<strong>в</strong>о благодати было устано<strong>в</strong>лено сразу же после падения чело<strong>в</strong>ека, когда был задуман план<br />

искупления <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а. Оно сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало согласно этому плану и по обето<strong>в</strong>анию<br />

Божьему, и посредст<strong>в</strong>ом <strong>в</strong>еры люди могли стать его подданными. Однако <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей полноте оно<br />

было устано<strong>в</strong>лено только после смерти Христа. Даже нача<strong>в</strong> С<strong>в</strong>ое земное служение, Христос,<br />

измученный и удрученный упрямст<strong>в</strong>ом и неблагодарностью людей, мог отказаться от Голгофской<br />

жерт<strong>в</strong>ы. В Гефсимании чаша страданий дрожала <strong>в</strong> Его руке. Даже <strong>в</strong> тот момент Он мог стереть<br />

кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ый пот со С<strong>в</strong>оего чела и оста<strong>в</strong>ить грехо<strong>в</strong>ное чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о погибать <strong>в</strong> беззаконии. И если<br />

бы Он поступил так, тогда падший чело<strong>в</strong>ек лишился бы <strong>в</strong>озможности искупления. Но когда<br />

Спаситель отдал С<strong>в</strong>ою жизнь и с последним <strong>в</strong>здохом на кресте произнес: «Со<strong>в</strong>ершилось», тогда<br />

исполнение плана спасения было гарантиро<strong>в</strong>ано. Обето<strong>в</strong>ание о спасении, данное <strong>в</strong> Едеме<br />

согреши<strong>в</strong>шей чете, исполнилось. Царст<strong>в</strong>о благодати, которое до сих пор держалось только на<br />

обето<strong>в</strong>ании Бога, теперь было окончательно устано<strong>в</strong>лено.<br />

Таким образом, смерть Христа, которую жестоко разочаро<strong>в</strong>анные ученики <strong>в</strong>осприняли как<br />

окончательное крушение с<strong>в</strong>оих надежд, на самом деле упрочила их надежды и я<strong>в</strong>илась<br />

сильнейшим доказательст<strong>в</strong>ом пра<strong>в</strong>ильности их <strong>в</strong>еры. Событие, наполни<strong>в</strong>шее их такими<br />

страданиями и отчаянием, открыло д<strong>в</strong>ерь надежды каждому сыну и дочери Адама, оно я<strong>в</strong>ляется<br />

средоточием будущей жизни и <strong>в</strong>ечного блаженст<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ерных Божьих <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>. Безграничная<br />

милость Божья проя<strong>в</strong>лялась, несмотря на разочаро<strong>в</strong>ание ученико<strong>в</strong>. Хотя их сердце и покорила<br />

Божест<strong>в</strong>енная благодать и сила учения Того, о Котором го<strong>в</strong>орили: «Никогда чело<strong>в</strong>ек не го<strong>в</strong>орил<br />

так, как Этот Чело<strong>в</strong>ек», <strong>в</strong>се же к чистому золоту их люб<strong>в</strong>и к Иисусу примеши<strong>в</strong>ались низменные<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а мирской гордыни и честолюбия. Даже <strong>в</strong> <strong>в</strong>ерхней горнице накануне Пасхи <strong>в</strong> тот<br />

торжест<strong>в</strong>енный час, когда над их Учителем уже на<strong>в</strong>исла тень Гефсимании, они спорили, «кто из<br />

них должен почитаться большим» (Лк. 22:24).<br />

Они мечтали о престоле, <strong>в</strong>енце и сла<strong>в</strong>е, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как близок был час позора, душе<strong>в</strong>ной муки<br />

<strong>в</strong> саду, биче<strong>в</strong>ания <strong>в</strong> судилище Пилата и голгофских мук. Гордыня и жажда мирской сла<strong>в</strong>ы<br />

побудили их так безумно цепляться за ложное учение с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени и пренебречь сло<strong>в</strong>ами<br />

Спасителя, указы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шими на истинную природу Его Царст<strong>в</strong>а, на Его страдания и смерть; эти<br />

заблуждения и по<strong>в</strong>лекли за собой испытания, мучительные, но <strong>в</strong>месте с тем необходимые для их<br />

испра<strong>в</strong>ления. Хотя ученики не понимали смысла той <strong>в</strong>ести, которую <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали, и тешили себя<br />

ложными ожиданиями, они <strong>в</strong>се же пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али данное им Богом предостережение, и Господь<br />

<strong>в</strong>ознаградил их <strong>в</strong>еру и послушание. Они должны были <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить <strong>в</strong>сем народам Благую <strong>в</strong>есть о<br />

<strong>в</strong>оскресшем Господе. Именно для того, чтобы подгото<strong>в</strong>ить их для этой работы, им были посланы<br />

такие горькие пережи<strong>в</strong>ания.<br />

227

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

После С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оскресения Иисус я<strong>в</strong>ился ученикам на пути <strong>в</strong> Еммаус и, «нача<strong>в</strong> от Моисея, из<br />

<strong>в</strong>сех пророко<strong>в</strong> изъяснял им сказанное о Нем <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем Писании» (Лк. 24:27). Сердца ученико<strong>в</strong><br />

затрепетали. Их <strong>в</strong>ера пробудилась. Прежде чем Иисус открылся им, они уже <strong>в</strong>озродились «к<br />

упо<strong>в</strong>анию жи<strong>в</strong>ому». Христос хотел ос<strong>в</strong>етить их сознание и ут<strong>в</strong>ердить их <strong>в</strong>еру на «<strong>в</strong>ернейшем<br />

пророческом сло<strong>в</strong>е». Он желал, чтобы истина глубоко укоренилась <strong>в</strong> них, но не потому, что Он<br />

Сам зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал ее, а потому, что есть неоспоримые доказательст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> сим<strong>в</strong>олах и тенях<br />

прообразного закона, а также <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>ах Ветхого За<strong>в</strong>ета. Последо<strong>в</strong>атели Христа не только<br />

сами должны были иметь разумную <strong>в</strong>еру, но и понести познание о Христе <strong>в</strong>сему миру. И как<br />

пер<strong>в</strong>ый шаг <strong>в</strong> обретении этого познания Иисус напра<strong>в</strong>ил ученико<strong>в</strong> к «Моисею и пророкам». Так<br />

<strong>в</strong>оскресший Спаситель указал на <strong>в</strong>ажность и ценность <strong>в</strong>етхоза<strong>в</strong>етных Писаний.<br />

Какая перемена произошла <strong>в</strong> сердцах ученико<strong>в</strong>, когда они <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>зглянули на доброе лицо<br />

Учителя! (См. Лк. 24:32). Теперь они <strong>в</strong> более полном и со<strong>в</strong>ершенном смысле «нашли Того, о Ком<br />

писалось <strong>в</strong> законе Моисее<strong>в</strong>ом и пророках». Сомнения, муки, отчаяние уступили место<br />

непреклонной у<strong>в</strong>еренности и безоблачной <strong>в</strong>ере. Неуди<strong>в</strong>ительно, что после Его <strong>в</strong>ознесения они<br />

постоянно пребы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> «храме, х<strong>в</strong>аля и благосло<strong>в</strong>ляя Бога». Люди, которые знали лишь о<br />

позорной смерти Спасителя, полагали у<strong>в</strong>идеть на их лицах скорбь и смущение, но, к с<strong>в</strong>оему<br />

уди<strong>в</strong>лению, у<strong>в</strong>идели радость победы. Какую чудесную подгото<strong>в</strong>ку получили ученики для<br />

предстоящей работы! Они прошли через тяжелейшие испытания, но, когда <strong>в</strong>се казалось им<br />

потерянным, Сло<strong>в</strong>о Божье победоносно исполнилось. Раз<strong>в</strong>е могло теперь чтолибо омрачить их<br />

<strong>в</strong>еру, погасить огонь их люб<strong>в</strong>и?<br />

В часы самой мучительной боли они имели «т<strong>в</strong>ердое утешение» и надежду, которая «для<br />

души есть как бы якорь безопасный и крепкий» (Е<strong>в</strong>р. 6:18, 19). Они были с<strong>в</strong>идетелями мудрости<br />

и силы Божьей и были убеждены, что «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни<br />

настоящее, ни будущее, ни <strong>в</strong>ысота, ни глубина, ни другая какая т<strong>в</strong>арь» не могут отлучить их «от<br />

люб<strong>в</strong>и Божией <strong>в</strong>о Христе Иисусе, Господе нашем». «Все сие, — го<strong>в</strong>орили они, — преодоле<strong>в</strong>аем<br />

силою Возлюби<strong>в</strong>шего нас». «Сло<strong>в</strong>о Господне пребы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong> <strong>в</strong>ек». «Кто осуждает? Христос (Иисус)<br />

умер, но и <strong>в</strong>оскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайст<strong>в</strong>ует за нас» (Рим. 8:38, 39, 37; 1 Петр. 1:25;<br />

Рим. 8:34).<br />

Господь го<strong>в</strong>орит: «И не посрамится народ Мой <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки» (Иоил. 2:26). «Вечером <strong>в</strong>од<strong>в</strong>оряется<br />

плач, а наутро радость» (Пс. 29:6). Когда <strong>в</strong> день Его <strong>в</strong>оскресения ученики <strong>в</strong>стретили Спасителя, и<br />

их сердца горели от Его сло<strong>в</strong>; когда они смотрели на Его чело, руки и ноги, пронзенные ради них;<br />

когда перед С<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ознесением Иисус до<strong>в</strong>ел их до Вифании и, подня<strong>в</strong> руки <strong>в</strong> благосло<strong>в</strong>ении,<br />

по<strong>в</strong>елел им: «Идите по <strong>в</strong>сему миру и пропо<strong>в</strong>едуйте Е<strong>в</strong>ангелие», доба<strong>в</strong>и<strong>в</strong> при этом: «Се, Я с <strong>в</strong>ами<br />

до скончания <strong>в</strong>ека», и когда <strong>в</strong> день Пятидесятницы на них сошел обещанный Утешитель и сила<br />

228

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

с<strong>в</strong>ыше, и <strong>в</strong>ерующие трепетали от сознания того, что среди них находится <strong>в</strong>ознесшийся Господь,<br />

то, несмотря на то, что их так же, как и Господа, ожидал путь жерт<strong>в</strong> и мученичест<strong>в</strong>а, раз<strong>в</strong>е они<br />

могли теперь променять служение Е<strong>в</strong>ангелию благодати и «<strong>в</strong>енец пра<strong>в</strong>едности», который они<br />

получат при Его пришест<strong>в</strong>ии, на сла<strong>в</strong>у земного престола, который был их надеждой <strong>в</strong> начале<br />

следо<strong>в</strong>ания за Христом? Тот, Кто «может сделать несра<strong>в</strong>ненно больше <strong>в</strong>сего, чего мы просим, или<br />

о чем помышляем», даро<strong>в</strong>ал им <strong>в</strong>месте с участием <strong>в</strong> Его страданиях и <strong>в</strong>озможность приобщиться<br />

к Его радости — радости, «при<strong>в</strong>одящей многих сыно<strong>в</strong> <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>у», неизреченной радости «<strong>в</strong>ечной<br />

сла<strong>в</strong>ы <strong>в</strong> безмерном преизбытке», <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с которой, как го<strong>в</strong>орит Па<strong>в</strong>ел,<br />

«кратко<strong>в</strong>ременное, легкое страдание наше» ничего не стоит.<br />

Пережи<strong>в</strong>ания и опыты ученико<strong>в</strong>, пропо<strong>в</strong>едующих «Е<strong>в</strong>ангелие Царст<strong>в</strong>ия» <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого<br />

пришест<strong>в</strong>ия Христа, находят отражение <strong>в</strong> пережи<strong>в</strong>аниях и опытах тех, кто <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещает о Его Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии. Подобно тому как ученики <strong>в</strong>ышли и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али: «Исполнилось <strong>в</strong>ремя и<br />

приблизилось Царст<strong>в</strong>ие Божие», так и Миллер со с<strong>в</strong>оими спод<strong>в</strong>ижниками пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал о том, что<br />

самый длительный последний пророческий период, обозначенный <strong>в</strong> Библии, скоро окончится, что<br />

близок час суда, что <strong>в</strong>скоре наступит <strong>в</strong>ечное Царст<strong>в</strong>о. Пропо<strong>в</strong>едь ученико<strong>в</strong> относительно <strong>в</strong>ремени<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась на указании о семидесяти седминах, упомянутых <strong>в</strong> 9й гла<strong>в</strong>е Книги Даниила. Весть,<br />

пропо<strong>в</strong>еданная Миллером и его единомышленниками, го<strong>в</strong>орила об окончании 2 300 дней (см. Дан.<br />

8:14), частью которых я<strong>в</strong>лялись 70 седмин. Как те, так и другие осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ались на исполнении<br />

различных частей одного и того же <strong>в</strong>еликого пророческого периода.<br />

Подобно пер<strong>в</strong>ым ученикам, Уильям Миллер и его спод<strong>в</strong>ижники не созна<strong>в</strong>али <strong>в</strong>полне<br />

значение пропо<strong>в</strong>едуемой ими <strong>в</strong>ести. Заблуждения, господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и, мешали им<br />

прийти к пра<strong>в</strong>ильному пониманию <strong>в</strong>ажнейшего момента <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е. Поэтому, несмотря на то,<br />

что они и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали порученную им Богом <strong>в</strong>есть, <strong>в</strong>се же, <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие непра<strong>в</strong>ильного понимания,<br />

они пережили сильное разочаро<strong>в</strong>ание. При объяснении сло<strong>в</strong> «На д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр;<br />

и тогда с<strong>в</strong>ятилище <strong>в</strong>ещает о Его Втором очистится» (Дан. 8:14) Миллер, осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аясь, как уже<br />

было сказано, на общепризнанной точке зрения о том, что земля я<strong>в</strong>ляется с<strong>в</strong>ятилищем, <strong>в</strong>ерил, что<br />

очищение с<strong>в</strong>ятилища предста<strong>в</strong>ляет собой очищение земли посредст<strong>в</strong>ом огня и что это произойдет<br />

при Втором пришест<strong>в</strong>ии Господа. Поэтому когда он обнаружил, что можно точно <strong>в</strong>ычислить дату<br />

окончания 2 300 дней, то пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, что это <strong>в</strong>ремя и я<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>ременем Второго<br />

пришест<strong>в</strong>ия. Его заблуждение стало следст<strong>в</strong>ием принятия популярного тогда учения о том, что<br />

с<strong>в</strong>ятилище — это наша земля.<br />

прообразной системе богослужения, я<strong>в</strong>ляющейся тенью жерт<strong>в</strong>ы и с<strong>в</strong>ященст<strong>в</strong>а Христа,<br />

очищение с<strong>в</strong>ятилища было последним дейст<strong>в</strong>ием, со<strong>в</strong>ершаемым пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященником <strong>в</strong> конце<br />

годичного цикла служения. Это был заключительный момент искупления — очищение<br />

229

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

израильского общест<strong>в</strong>а от грехо<strong>в</strong>. Он сим<strong>в</strong>олизиро<strong>в</strong>ал собой заключительный этап <strong>в</strong> служении<br />

нашего Небесного Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника, когда Он снимает грехи со С<strong>в</strong>оего народа, <strong>в</strong>несенные <strong>в</strong><br />

небесные книги. Это служение <strong>в</strong>ключает <strong>в</strong> себя следст<strong>в</strong>ие и суд, после которых сразу же я<strong>в</strong>ится<br />

Христос на облаках небесных с силой и сла<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еликой, ибо до Его пришест<strong>в</strong>ия уже будет решена<br />

участь каждого. Иисус го<strong>в</strong>орит: «Возмездие Мое со Мною, чтобы <strong>в</strong>оздать каждому по делам его»<br />

(Откр. 22:12). Именно об этом суде, пред<strong>в</strong>аряющем Второе пришест<strong>в</strong>ие, и го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong> <strong>в</strong>ести<br />

пер<strong>в</strong>ого ангела: «Убойтесь Бога <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил час суда» (Откр. 14:7).<br />

Воз<strong>в</strong>ещающие это предостережение несли людям насущную <strong>в</strong>есть для с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени. Но<br />

подобно тому, как пер<strong>в</strong>ые ученики пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али: «Исполнилось <strong>в</strong>ремя, и приблизилось<br />

Царст<strong>в</strong>ие Божие», осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аясь на пророчест<strong>в</strong>е из 9й гла<strong>в</strong>ы Книги Даниила и не понимая, что <strong>в</strong><br />

этой же гла<strong>в</strong>е предсказана смерть Мессии, так и Миллер со с<strong>в</strong>оими спод<strong>в</strong>ижниками, про<strong>в</strong>озглашая<br />

<strong>в</strong>есть, осно<strong>в</strong>анную на Дан. 8:14 и Откр. 14:7, не понимал, что <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения даны другие<br />

<strong>в</strong>ести, которые тоже нужно было <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить перед пришест<strong>в</strong>ием Господа. Как ученики ошибались,<br />

не понимая, какое царст<strong>в</strong>о будет устано<strong>в</strong>лено <strong>в</strong> конце семидесяти седмин, так и ад<strong>в</strong>ентисты<br />

ошиблись относительно события, которое должно было произойти <strong>в</strong> конце 2 300 дней. В том и<br />

другом случае ошибка произошла потому, что они принимали общепринятые заблуждения,<br />

которые ослепили их умы. Как ученики, так и Миллер исполняли <strong>в</strong>олю Божью, пропо<strong>в</strong>едуя <strong>в</strong>есть,<br />

которую Бог желал дать людям; и те, и другие <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие непра<strong>в</strong>ильного понимания этой <strong>в</strong>ести<br />

пережили разочаро<strong>в</strong>ание.<br />

Все же Бог достиг С<strong>в</strong>оей благой цели, допусти<strong>в</strong>, чтобы <strong>в</strong>есть предостережения о суде<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась таким образом. Великий день был близок, и <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем про<strong>в</strong>идении Бог допустил<br />

испытание народа пропо<strong>в</strong>едью об определенном <strong>в</strong>ремени, чтобы открыть им то, что у них на<br />

сердце. Миллеро<strong>в</strong>ская <strong>в</strong>есть предназначалась для испытания и очищения Церк<strong>в</strong>и. Люди должны<br />

были сами убедиться, к чему при<strong>в</strong>язано их сердце — к миру или же ко Христу и Небу. Они<br />

го<strong>в</strong>орили, что любят Спасителя, теперь же им предстояло доказать с<strong>в</strong>ою любо<strong>в</strong>ь. Были ли они<br />

гото<strong>в</strong>ы отречься от мирских надежд и плано<strong>в</strong> и радостно при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>оего Господа? Эта<br />

<strong>в</strong>есть должна была помочь им у<strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>ое истинное духо<strong>в</strong>ное состояние; она послана им<br />

милости<strong>в</strong>ым Богом, чтобы побудить с раскаянием и смирением <strong>в</strong>зыскать Господа.<br />

Хотя пережитое ими разочаро<strong>в</strong>ание стало результатом их собст<strong>в</strong>енного непонимания с<strong>в</strong>оей<br />

<strong>в</strong>ести, оно должно было обернуться им <strong>в</strong>о благо. Оно испытало сердца тех, кто считал, что принял<br />

предостережение. Устоят ли они <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя горького разочаро<strong>в</strong>ания? Перестанут ли до<strong>в</strong>ерять Сло<strong>в</strong>у<br />

Божьему? Или же <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е и смирении будут стремиться понять, где они допустили ошибки,<br />

которые при<strong>в</strong>ели их к непра<strong>в</strong>ильному пониманию этого пророчест<strong>в</strong>а? Кто принял <strong>в</strong>есть из чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а<br />

страха, под <strong>в</strong>лиянием минутного поры<strong>в</strong>а? Кто обуре<strong>в</strong>аем сомнениями и не<strong>в</strong>ерием? Многие<br />

230

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

го<strong>в</strong>орили о с<strong>в</strong>оей люб<strong>в</strong>и к Господу и о том, что ждут Его я<strong>в</strong>ления. Когда их постигнут насмешки<br />

и упреки мира и они будут испытаны разочаро<strong>в</strong>анием изза несбы<strong>в</strong>шихся ожиданий, изза того, что<br />

Жених замедлил, не откажутся ли они тогда от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры? Временно не понимая намерений<br />

Божьих по отношению к себе, не от<strong>в</strong>ернутся ли они от этих истин, подт<strong>в</strong>ержденных Сло<strong>в</strong>ом<br />

Божьим?<br />

Это испытание должно было открыть т<strong>в</strong>ердость упо<strong>в</strong>ания тех, кто с истинной <strong>в</strong>ерой принял<br />

учение Сло<strong>в</strong>а и Духа Божьего. Это пережи<strong>в</strong>ание, как никакое другое, должно было научить их<br />

тому, как опасно принимать чело<strong>в</strong>еческие теории и толко<strong>в</strong>ания, <strong>в</strong>место того чтобы дать Библии<br />

<strong>в</strong>озможность самой изъяснить себя. Замешательст<strong>в</strong>о и скорбь, ста<strong>в</strong>шие результатом их<br />

собст<strong>в</strong>енных заблуждений, должны были многому научить. Это должно было побудить их к более<br />

глубокому изучению пророческого сло<strong>в</strong>а и напра<strong>в</strong>ить к тщательному исследо<strong>в</strong>анию осно<strong>в</strong>ания<br />

с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры и от<strong>в</strong>ержению <strong>в</strong>сего того, что, хотя и широко принято <strong>в</strong> христианском мире, не<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на Сло<strong>в</strong>е истины. Этим христианам, как и пер<strong>в</strong>ым ученикам, лишь <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии<br />

станет понятно то, чего они не могли понять <strong>в</strong>о дни испытаний. Они пережили то же, что и пер<strong>в</strong>ые<br />

ученики. Когда они у<strong>в</strong>идели, что «<strong>в</strong>се кончено», то не предались отчаянию. Несмотря на<br />

перенесенные ими испытания, которые стали результатом их же заблуждений, они поняли, что<br />

Божья любо<strong>в</strong>ь к ним не ослабела. На личном, благосло<strong>в</strong>енном опыте они убедились, что Он есть<br />

«Бог сострадающий и милосердный» и что <strong>в</strong>се пути Его — «милость и истина к хранящим за<strong>в</strong>ет<br />

Его и откро<strong>в</strong>ения Его».<br />

* * * * * * *<br />

20. Глобальное пробуждение<br />

Великое религиозное пробуждение, которое <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет пропо<strong>в</strong>едь о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Христа, предсказано <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения Иоанна Богосло<strong>в</strong>а, <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е о пер<strong>в</strong>ой<br />

ангельской <strong>в</strong>ести. Мы читаем об ангеле, летящем «посредине неба, который имел <strong>в</strong>ечное<br />

Е<strong>в</strong>ангелие, чтобы благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать жи<strong>в</strong>ущим на земле и <strong>в</strong>сякому племени, и колену, и языку и<br />

231

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

народу». «Громким голосом» <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещает он: «Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил<br />

час суда Его, и поклонитесь Сот<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шему небо, и землю, и море, и источники <strong>в</strong>од» (Откр. 14:6,<br />

7).<br />

Важность этого предостережения подчерки<strong>в</strong>ается тем, что <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещено оно ангелом. Чистотой,<br />

сла<strong>в</strong>ой и силой небесного <strong>в</strong>естника Божест<strong>в</strong>енной Мудрости было угодно изобразить<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенный и <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енный характер работы, которую должна <strong>в</strong>ыполнить эта <strong>в</strong>есть, а также<br />

сопро<strong>в</strong>ождающие ее силу и сла<strong>в</strong>у. Полет ангела «посредине неба», «громкий голос» его<br />

предостережения, обращенного ко <strong>в</strong>сем «жи<strong>в</strong>ущим на земле и <strong>в</strong>сякому племени, и колену, и языку,<br />

и народу», — <strong>в</strong>се это го<strong>в</strong>орит о быстром и по<strong>в</strong>семестном распространении этой <strong>в</strong>ести.<br />

Сама <strong>в</strong>есть проли<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ет на то <strong>в</strong>ремя, когда должно начаться это д<strong>в</strong>ижение. Она соста<strong>в</strong>ляет<br />

часть «<strong>в</strong>ечного Е<strong>в</strong>ангелия» и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещает о наступлении суда. Весть о спасении пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека, но эта <strong>в</strong>есть я<strong>в</strong>ляется частью Е<strong>в</strong>ангелия, которое может быть <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещено лишь <strong>в</strong><br />

последние дни, ибо только тогда наступит час суда. В пророчест<strong>в</strong>ах го<strong>в</strong>орится о событиях,<br />

предшест<strong>в</strong>ующих началу суда. Это особенно касается Книги пророка Даниила. Но пророчест<strong>в</strong>а,<br />

относящиеся к последним дням, Даниилу было по<strong>в</strong>елено скрыть и запечатать «до конца <strong>в</strong>ремени».<br />

Весть о суде, осно<strong>в</strong>анная на исполнении этих пророчест<strong>в</strong>, не может быть <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена прежде<br />

наступления этого <strong>в</strong>ремени. Но, как го<strong>в</strong>орит пророк, <strong>в</strong> конце <strong>в</strong>ремени «многие прочитают ее, и<br />

умножится <strong>в</strong>едение» (Дан. 12:4).<br />

Апостол Па<strong>в</strong>ел предостерегал Церко<strong>в</strong>ь не ожидать пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong> его дни. «Ибо день<br />

тот не придет, — го<strong>в</strong>орил он, — доколе не придет прежде отступление и не откроется чело<strong>в</strong>ек<br />

греха» (2 Фес. 2:3). Мы не можем ожидать пришест<strong>в</strong>ия нашего Господа раньше <strong>в</strong>еликого<br />

отступления от <strong>в</strong>еры и длительного пра<strong>в</strong>ления «чело<strong>в</strong>ека греха». «Чело<strong>в</strong>ек греха», который также<br />

наз<strong>в</strong>ан «тайной беззакония», «сыном погибели» и «беззаконником», — это папст<strong>в</strong>о, которое, как<br />

го<strong>в</strong>орит пророчест<strong>в</strong>о, должно было господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над миром <strong>в</strong> течение 1260 лет. Этот период<br />

закончился <strong>в</strong> 1798 году. Пришест<strong>в</strong>ие Христа не могло произойти до того <strong>в</strong>ремени.<br />

Предостережение Па<strong>в</strong>ла относится ко <strong>в</strong>сей христианской эре <strong>в</strong>плоть до 1798 года. Лишь после<br />

этого должна была начаться пропо<strong>в</strong>едь о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа.<br />

Подобной <strong>в</strong>ести мир не слышал <strong>в</strong> прошедшие <strong>в</strong>ека. Па<strong>в</strong>ел, как мы <strong>в</strong>идим, не благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

об этом; он обращал <strong>в</strong>нимание с<strong>в</strong>оих братье<strong>в</strong> на далекое будущее, когда придет Господь. Ее не<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али и реформаторы. Мартин Лютер считал, что суд состоится не раньше, чем через 300<br />

лет. Но после 1798 года была снята печать с Книги Даниила, знание умножилось, и многие начали<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать торжест<strong>в</strong>енную <strong>в</strong>есть о близком суде.<br />

232

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Подобно Реформации XVI столетия, ад<strong>в</strong>ентистское д<strong>в</strong>ижение <strong>в</strong>озникло одно<strong>в</strong>ременно <strong>в</strong><br />

различных странах христианского мира. И <strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ропе, и <strong>в</strong> Америке люди <strong>в</strong>еры и молит<strong>в</strong>ы,<br />

побуждаемые изучать пророчест<strong>в</strong>а, читали и перечиты<strong>в</strong>али <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енные сло<strong>в</strong>а и находили<br />

убедительные доказательст<strong>в</strong>а, что кончина мира близится. В различных странах стали поя<strong>в</strong>ляться<br />

разрозненные группы христиан, которые <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие серьезного изучения Писаний приходили к<br />

заключению о близости пришест<strong>в</strong>ия Спасителя.<br />

В 1821 году, спустя три года после того, как Миллер истолко<strong>в</strong>ал пророчест<strong>в</strong>а, указы<strong>в</strong>ающие<br />

<strong>в</strong>ремя суда, <strong>в</strong>есть о скором пришест<strong>в</strong>ии Господа начал про<strong>в</strong>озглашать Иосиф Вольф, «<strong>в</strong>семирный<br />

миссионер». Вольф родился <strong>в</strong> Германии <strong>в</strong> е<strong>в</strong>рейской семье. Отец его был ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ином. Еще <strong>в</strong> детст<strong>в</strong>е<br />

он убедился <strong>в</strong> истинности христианской религии. Обладая жи<strong>в</strong>ым ищущим умом, он <strong>в</strong>нимательно<br />

прислуши<strong>в</strong>ался к беседам, происходи<strong>в</strong>шим <strong>в</strong> доме его отца, где ежедне<strong>в</strong>но собирались пос<strong>в</strong>яще<br />

иудеи и рассуждали о надеждах и чаяниях с<strong>в</strong>оего народа, о сла<strong>в</strong>е грядущего Мессии и<br />

<strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Израиля. Услыша<strong>в</strong> однажды об Иисусе из Назарета, мальчик начал<br />

расспраши<strong>в</strong>ать о Нем. «Это был очень умный е<strong>в</strong>рей, — от<strong>в</strong>етили ему, — но Он объя<strong>в</strong>ил Себя<br />

Мессией, и иудейский трибунал осудил Его на смерть». «Но почему, — продолжал расспраши<strong>в</strong>ать<br />

мальчик, — разрушен Иерусалим и почему мы <strong>в</strong> рабст<strong>в</strong>е?» «У<strong>в</strong>ы, — от<strong>в</strong>етил ему отец, — так<br />

получилось потому, что мы, иудеи, уби<strong>в</strong>али пророко<strong>в</strong>». Вольф <strong>в</strong>ысказал предположение о том,<br />

что, «<strong>в</strong>озможно, и Иисус был также пророком, и иудеи убили Его, ни <strong>в</strong> чем не <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного». Эта<br />

мысль настолько зах<strong>в</strong>атила его, что, несмотря на <strong>в</strong>се запрещения посещать христианскую церко<strong>в</strong>ь,<br />

он зачастую подолгу стоял у <strong>в</strong>хода <strong>в</strong> храм, слушая пропо<strong>в</strong>едь.<br />

Ему было <strong>в</strong>сего семь лет, когда он однажды пох<strong>в</strong>астался с<strong>в</strong>оему престарелому<br />

соседухристианину о блестящем будущем, ожидающем Израиль по пришест<strong>в</strong>ии Мессии, и старик<br />

подоб рому сказал ему: «Дорогой мальчик, я скажу тебе, кто настоящий Мессия: это Иисус из<br />

Назарета, Которого распяли т<strong>в</strong>ои предки, так же, как и дре<strong>в</strong>них пророко<strong>в</strong>. Иди домой и читай 53ю<br />

гла<strong>в</strong>у Исаии, и ты сам убедишься <strong>в</strong> том, что Иисус Христос есть Сын Божий» 302 . Он пришел домой<br />

и, читая указанную гла<strong>в</strong>у, изумлялся, как точно исполнилось пророчест<strong>в</strong>о о Мессии <strong>в</strong> жизни<br />

Иисуса из Назарета. А может, и <strong>в</strong> самом деле его соседхристианин пра<strong>в</strong>? Мальчик обратился к<br />

с<strong>в</strong>оему отцу за разъяснением этого пророчест<strong>в</strong>а, но натолкнулся на такое упорное, суро<strong>в</strong>ое<br />

молчание, что больше никогда уже не осмели<strong>в</strong>ался затраги<strong>в</strong>ать эту тему. Но это лишь усилило <strong>в</strong><br />

нем желание больше узнать о христианст<strong>в</strong>е.<br />

Родители мальчика самым тщательным образом скры<strong>в</strong>али от него истину, к которой он<br />

стремился, но, когда ему было <strong>в</strong>сего 11 лет, он покинул отцо<strong>в</strong>ский дом и отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> мир, чтобы<br />

приобрести образо<strong>в</strong>ание, избрать себе религию и профессию. Некоторое <strong>в</strong>ремя он жил у<br />

родст<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>, но <strong>в</strong>скоре его оттуда прогнали как <strong>в</strong>ероотступника, и, оста<strong>в</strong>шись без приюта и без<br />

233

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

денег, он принялся сам проклады<strong>в</strong>ать себе жизненный путь на чужбине. Скитаясь с места на место,<br />

он старался приобретать знания, поддержи<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание уроками и<strong>в</strong>рита. Благодаря<br />

<strong>в</strong>лиянию наста<strong>в</strong>никакатолика он принял римскокатолическую <strong>в</strong>еру и решил стать миссионером<br />

среди с<strong>в</strong>оего народа. С этой целью он несколько лет спустя поступил <strong>в</strong> католический<br />

миссионерский колледж <strong>в</strong> Риме.<br />

Но <strong>в</strong>скоре его неза<strong>в</strong>исимые суждения и откро<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ания на<strong>в</strong>лекли на него<br />

об<strong>в</strong>инения <strong>в</strong> ереси. Он открыто нападал на злоупотребления духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а и настаи<strong>в</strong>ал на<br />

необходимости реформ. Вначале он пользо<strong>в</strong>ался особенным расположением папских<br />

предста<strong>в</strong>ителей, но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> его изгнали из Рима. Под постоянным и неусыпным надзором<br />

Церк<strong>в</strong>и он переезжал с места на место, пока наконец стало оче<strong>в</strong>идно, что он никогда не смирится<br />

с римским игом. В конце концо<strong>в</strong> его сочли неиспра<strong>в</strong>имым и предоста<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ободу дейст<strong>в</strong>ий.<br />

Тогда он решил отпра<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> Англию и, приня<strong>в</strong> протестантскую <strong>в</strong>еру, стал членом англикан ской<br />

Церк<strong>в</strong>и. После д<strong>в</strong>ухлетнего обучения он <strong>в</strong> 1821 году начал с<strong>в</strong>ою миссионерскую деятельность.<br />

Приня<strong>в</strong> <strong>в</strong>еликую истину о Пер<strong>в</strong>ом пришест<strong>в</strong>ии Христа как «Мужа скорбей, из<strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шего<br />

болезни», Вольф <strong>в</strong>идел также и то, что пророчест<strong>в</strong>а столь же ясно указы<strong>в</strong>ают на Его Второе<br />

пришест<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> силе и сла<strong>в</strong>е. И, указы<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>оему народу на Иисуса из Назарета как на обето<strong>в</strong>анного<br />

Мессию и на Его Пер<strong>в</strong>ое пришест<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> унижении как на жерт<strong>в</strong>у за грехи людей, Вольф также учил<br />

их, что Христос я<strong>в</strong>ится <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз как Царь и Ос<strong>в</strong>ободитель. «Иисус из Назарета — истинный<br />

Мессия, — го<strong>в</strong>орил он, — Которому пронзили руки и ноги; Которого, подобно агнцу, <strong>в</strong>ели на<br />

заклание; Который был Мужем скорбей, из<strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шим болезни; Который после того, как скипетр<br />

отошел от Иуды и законодательная <strong>в</strong>ласть от чресл его, пришел <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ый раз; но Он придет и <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>торой раз на облаках небесных и с трубой Архангела 303 и станет на горе Елеонской, и<br />

<strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о, которое некогда было дано Адаму над <strong>в</strong>сем т<strong>в</strong>орением и которое он потерял (см.<br />

Быт. 1:26; 3:17), будет передано Иисусу. Он будет Царем над <strong>в</strong>сей землей.<br />

Стенания и плач прекратятся, и по<strong>в</strong>сюду будут разда<strong>в</strong>аться песни х<strong>в</strong>алы и благодарности…<br />

Когда Иисус придет <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оего Отца со с<strong>в</strong>ятыми ангелами… мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>оскреснут<br />

прежде (см. 1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:52). Это и есть то, что мы, <strong>в</strong>ерующие, назы<strong>в</strong>аем пер<strong>в</strong>ым<br />

<strong>в</strong>оскресением. Тогда и среди жи<strong>в</strong>отных произойдут перемены (см. Ис. 11:6–9), и они покорятся<br />

Иисусу (см. Пс. 8). Воцарится <strong>в</strong>сеобщий мир 304 . И Господь сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>зглянет на землю и скажет: „Вот,<br />

<strong>в</strong>есьма хорошо!“» 305 Вольф <strong>в</strong>ерил, что пришест<strong>в</strong>ие Господа близко; его толко<strong>в</strong>ания пророческих<br />

периодо<strong>в</strong> и определение <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>еликого конца незначительно расходилось со <strong>в</strong>ременем,<br />

указанным Миллером. Тем, кто указы<strong>в</strong>ал на сло<strong>в</strong>а Писания: «О дне же и часе никто не знает»,<br />

полагая, что люди <strong>в</strong>ообще ничего не должны знать о близости пришест<strong>в</strong>ия, Вольф от<strong>в</strong>ечал:<br />

234

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Раз<strong>в</strong>е наш Господь сказал, что день и час никогда не будут из<strong>в</strong>естны? Раз<strong>в</strong>е Он не дал нам<br />

знамения <strong>в</strong>ремени, чтобы мы знали хотя бы о близости Его пришест<strong>в</strong>ия, подобно тому как можно<br />

узнать о близости лета по распускающимся листьям смоко<strong>в</strong>ницы? (См. Мф. 24:32). Раз<strong>в</strong>е мы так<br />

и должны пребы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении, если Он Сам учил нас не только читать Книгу пророка Даниила,<br />

но и разуметь ее? И <strong>в</strong> той самой Книге Даниила, где сказано, что сло<strong>в</strong>а будут запечатаны до конца<br />

<strong>в</strong>ремени (т. е. <strong>в</strong>ремени пророка), сказано также, что „многие прочитают ее [е<strong>в</strong>рейское <strong>в</strong>ыражение:<br />

„наблюдая и размышляя о <strong>в</strong>ремени“], и [относительно этого <strong>в</strong>ремени] умножится <strong>в</strong>едение“ (Дан.<br />

12:4). Наш Господь, как <strong>в</strong>идно, предупредил нас не о том, что приближения этого <strong>в</strong>ремени мы не<br />

заметим, а о том, что точно „о дне и часе никто не будет знать“. Напроти<strong>в</strong>, Он прямо го<strong>в</strong>орит, что<br />

через знамения <strong>в</strong>ремени нам многое будет открыто, дабы мы гото<strong>в</strong>ились к Его пришест<strong>в</strong>ию,<br />

подобно тому как когдато Ной пригото<strong>в</strong>лял ко<strong>в</strong>чег» 306 .<br />

Относительно общепринятой системы истолко<strong>в</strong>ания или ис кажения Писаний Вольф писал:<br />

«Большая часть христианской Церк<strong>в</strong>и отклонилась от пра<strong>в</strong>ильного понимания Писаний и обра<br />

тилась к призрачной системе буддисто<strong>в</strong>, ко торые <strong>в</strong>ерят, что счастли<strong>в</strong>ое будущее чело <strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а<br />

заключается <strong>в</strong> том, что люди будут беспрепятст<strong>в</strong>енно перемещаться по <strong>в</strong>оздуху», и эти христиане<br />

думают, что когда написано «иудей», они должны читать «язычник», под «Иерусалимом»<br />

понимать «церко<strong>в</strong>ь», а под «землей» — «небо»; под «пришест<strong>в</strong>ием Господа» понимать «прогресс<br />

миссионерских общест<strong>в</strong>», а «<strong>в</strong>осхождение на гору дома Господнего» они толкуют как «большое<br />

классное собрание методисто<strong>в</strong>»307. В течение 24 лет, с 1821 по 1845 год, Вольф побы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> Африке,<br />

<strong>в</strong>ключая Египет и Абиссинию, <strong>в</strong> Азии, объеха<strong>в</strong> Палестину, Сирию, Персию, Бухару и<br />

Индию. Он побы<strong>в</strong>ал и <strong>в</strong> Соединенных Штатах, а по пути пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал на остро<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>. <strong>Елены</strong>.<br />

Прибы<strong>в</strong> <strong>в</strong> НьюЙорк <strong>в</strong> а<strong>в</strong>густе 1837 года, он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> этом горо<br />

де, а затем <strong>в</strong> Филадельфии, Балтиморе и наконец добрался до Вашингтона. Здесь, как он<br />

писал, «по предложению <strong>в</strong>ицепрезидента Джона Куинси Адамса <strong>в</strong> одной из палат Конгресса мне<br />

предоста<strong>в</strong>или <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>ыступить <strong>в</strong> зале Конгресса, что я и сделал <strong>в</strong> субботу. Эту лекцию<br />

почтили с<strong>в</strong>оим присутст<strong>в</strong>ием <strong>в</strong>се члены Конгресса, ра<strong>в</strong>но как и епископ Виргинии, а также<br />

духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и граждане Вашингтона. Подобной же чести удостоили меня <strong>в</strong> штатах НьюДжерси и<br />

Пенсиль<strong>в</strong>ания, где я <strong>в</strong>ыступал с сообщением о с<strong>в</strong>оих исследо<strong>в</strong>аниях <strong>в</strong> Азии, а также читал лекции<br />

о личном пра<strong>в</strong>лении Иисуса Христа»308.<br />

Доктор Вольф путешест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал по самым глухим краям без покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а какойлибо<br />

е<strong>в</strong>ропейской держа<strong>в</strong>ы, переносил большие трудности и лишения и постоянно под<strong>в</strong>ергался<br />

<strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным опасностям. Его били палками, морили голодом, продали однажды как раба и<br />

трижды приго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али к смертной казни. Не раз он попадал <strong>в</strong> руки разбойнико<strong>в</strong> и однажды чуть<br />

не умер от жажды. Однажды у него отняли <strong>в</strong>се имущест<strong>в</strong>о,­ и он был <strong>в</strong>ынужден сотни миль пройти<br />

235

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

пешком через горы; <strong>в</strong> лицо ему бил мокрый снег, его босые ноги окоченели от холода, потому что<br />

он шел по замерзшему грунту.<br />

Когда ему со<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>али не отпра<strong>в</strong>ляться без оружия к с<strong>в</strong>ирепым и <strong>в</strong>раждебно настроенным<br />

племенам, он обычно го<strong>в</strong>орил, что <strong>в</strong>ооружен «молит<strong>в</strong>ой, желанием послужить Христу и<br />

у<strong>в</strong>еренностью <strong>в</strong> Его помощи. Я также <strong>в</strong>ооружен любо<strong>в</strong>ью к Богу и ближнему, а <strong>в</strong> руках у меня<br />

Библия»309. Он <strong>в</strong>сегда и <strong>в</strong>сюду носил с собой Библию на английском и е<strong>в</strong>рейском языках. О с<strong>в</strong>оем<br />

последнем путешест<strong>в</strong>ии он <strong>в</strong>споминал: «Я… <strong>в</strong>сегда держал­ <strong>в</strong> руках открытую Библию. Я<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что сила моя — <strong>в</strong> этой Книге, что мощь ее поддержит меня»310.<br />

Он неутомимо трудился, пока наконец <strong>в</strong>есть о наступлении суда не проз<strong>в</strong>учала на большей<br />

части земли. Среди е<strong>в</strong>рее<strong>в</strong>, турок, персо<strong>в</strong>, индусо<strong>в</strong> и многих других народо<strong>в</strong> и рас он<br />

распространял Сло<strong>в</strong>о Божье на <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных языках и по<strong>в</strong>сюду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал о приближении<br />

Царст<strong>в</strong>а Мессии. Путешест<strong>в</strong>уя по Бухаре, он обнаружил, что учение о скором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Господа знакомо людям, жи<strong>в</strong>ущим <strong>в</strong>дали от ци<strong>в</strong>илизо<strong>в</strong>анного мира. «Арабы из Йемена, — писал<br />

он, — имеют книгу, которая назы<strong>в</strong>ается „Сеера“, <strong>в</strong> которой го<strong>в</strong>орится о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Христа и Его царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е; они ожидают больших событий, которые должны произойти<br />

<strong>в</strong> 1840 году...»311. «В Йемене… я про<strong>в</strong>ел шесть дней с детьми Реха<strong>в</strong>а. Они не пьют <strong>в</strong>ина, не<br />

сажают <strong>в</strong>иноград, не сеют, жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong> шатрах и <strong>в</strong>споминают о добром старом Ионада<strong>в</strong>е, сыне Реха<strong>в</strong>а;<br />

я нашел среди них сыно<strong>в</strong> Израиля из колена Дана, которые <strong>в</strong>месте с детьми Реха<strong>в</strong>а ожидают<br />

скорого пришест<strong>в</strong>ия Мессии на облаках небесных»312.<br />

Подобное учение, как обнаружил другой миссионер, быто<strong>в</strong>ало и <strong>в</strong> Татарии. Татарский мулла<br />

спросил миссионера, когда же Иисус Христос придет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз и, услыша<strong>в</strong>, что тому ничего<br />

не из<strong>в</strong>естно об этом, крайне уди<strong>в</strong>ился не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у чело<strong>в</strong>ека, претендо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шего на роль библейского<br />

учителя. Мулла был т<strong>в</strong>ердо убежден, что Христос придет приблизительно <strong>в</strong> 1844 году. В Англии<br />

<strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии начала з<strong>в</strong>учать с 1826 года. Здесь это д<strong>в</strong>ижение не приобрело такие<br />

определенные очертания, как <strong>в</strong> Америке; о точном <strong>в</strong>ремени го<strong>в</strong>орилось не <strong>в</strong>сюду, но широко<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>еликая истина о скором пришест<strong>в</strong>ии Христа <strong>в</strong> силе и сла<strong>в</strong>е. Она<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась не только среди сектанто<strong>в</strong> и раскольнико<strong>в</strong>. Английский писатель Мюран Брок<br />

го<strong>в</strong>орит, что около 700 служителей англиканской Церк<strong>в</strong>и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али «Е<strong>в</strong>ангелие Царст<strong>в</strong>ия».<br />

Но и <strong>в</strong> Великобритании проз<strong>в</strong>учала <strong>в</strong>есть о том, что Господь придет <strong>в</strong> 1844 году. Здесь широко<br />

распространялись ад<strong>в</strong>ентистские брошюры, при<strong>в</strong>езенные из Соединенных Штато<strong>в</strong>,<br />

переизда<strong>в</strong>ались книги и журналы. В 1842 году Роберт Уинтер, англичанин по происхождению,<br />

приня<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистскую <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Америке, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился на родину, чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать о пришест<strong>в</strong>ии<br />

Господа. Многие присоединились к нему <strong>в</strong> его работе, и <strong>в</strong>есть о суде <strong>в</strong>скоре начала<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> различных частях Англии.<br />

236

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

В Южной Америке, погрязшей <strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е и церко<strong>в</strong>ных интригах, некий иезуит по имени<br />

Лакунза, по происхождению и панец, обрати<strong>в</strong>шись к С<strong>в</strong>ященному Писанию, принял истину о<br />

скором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Испыты<strong>в</strong>ая побуждение предостеречь народ и <strong>в</strong>месте с тем желая<br />

избежать осуждения Рима, он изложил с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды <strong>в</strong> сочинении, опублико<strong>в</strong>анном под<br />

<strong>в</strong>ымышленным именем «Ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ибенЭзра», предста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шись обращенным иудеем­. Лакунза жил <strong>в</strong><br />

XVIII столетии, но только <strong>в</strong> 1825 году его книга попала <strong>в</strong> Лондон, где она была пере<strong>в</strong>едена на<br />

английский язык. Эта книга углубила уже пробуди<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> Англии интерес к <strong>в</strong>опросу о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии.<br />

В Германии эту <strong>в</strong>есть нес людям Бенгель, служитель лютеранской Церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong>иднейший<br />

богосло<strong>в</strong> и критик XVIII столетия. Получи<strong>в</strong> образо<strong>в</strong>ание, Бенгель пос<strong>в</strong>ятил себя изучению<br />

теологии, чему способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал его серьезный, духо<strong>в</strong>ный склад ума, раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> ранней<br />

молодости благодаря упорным занятиям и самодисциплине. Подобно другим <strong>в</strong>думчи<strong>в</strong>ым юношам,<br />

он не избежал тяжелой борьбы с сомнениями и трудностями <strong>в</strong> сфере духо<strong>в</strong>ной жизни, и с каким<br />

глубоким чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом он <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>споминал о тех «многочисленных стрелах, которые<br />

пронзали его бедное сердце и пре<strong>в</strong>ратили его юность <strong>в</strong> тяжкое бремя». Ста<strong>в</strong> членом<br />

Вюртенбергского церко<strong>в</strong>ного суда, он <strong>в</strong>стал на защиту религиозной с<strong>в</strong>ободы. «Отстаи<strong>в</strong>ая пра<strong>в</strong>а и<br />

при<strong>в</strong>илегии Церк<strong>в</strong>и, он <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя отстаи<strong>в</strong>ал и принцип разумной с<strong>в</strong>ободы для тех, кто по<br />

соображениям со<strong>в</strong>ести не мог оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> ее братст<strong>в</strong>е»313. Благот<strong>в</strong>орное <strong>в</strong>лияние его<br />

деятельности до сих пор ощущается на его родине.<br />

Однажды, гото<strong>в</strong>ясь к пропо<strong>в</strong>еди и задума<strong>в</strong>шись над 21й гла<strong>в</strong>ой Откро<strong>в</strong>ения, Бенгель был<br />

поражен содержащимися <strong>в</strong> ней с<strong>в</strong>едениями о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Пророчест<strong>в</strong>а Книги<br />

Откро<strong>в</strong>ение раскрылись перед ним с необычайной ясностью. Потрясенный<br />

многозначительностью и грандиозным <strong>в</strong>еличием изображенных пророком картин, он не <strong>в</strong> силах<br />

был думать ни о чем другом. На другой день эта истина <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь предстала перед ним <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей<br />

оче<strong>в</strong>идности и силе. И с того <strong>в</strong>ремени он <strong>в</strong>сего себя отдал изучению пророчест<strong>в</strong>, особенно<br />

Апокалипсиса, и <strong>в</strong>скоре пришел к убеждению, что они указы<strong>в</strong>ают на близость пришест<strong>в</strong>ия Христа.<br />

Вычисленная им дата этого события расходилась только <strong>в</strong> нескольких годах с теми расчетами,<br />

которые позднее осущест<strong>в</strong>ил Миллер.<br />

Сочинения Бенгеля распространились по <strong>в</strong>сему христианскому миру. Его <strong>в</strong>згляды о<br />

пророчест<strong>в</strong>ах были единодушно приняты <strong>в</strong> земле Вюртенберг и до некоторой степени и <strong>в</strong> других<br />

частях Германии. Это д<strong>в</strong>ижение продолжало расти и после его смерти, и <strong>в</strong>есть о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии была услышана Германией одно<strong>в</strong>ременно с другими странами. Некоторые <strong>в</strong>ерующие<br />

237

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

переехали <strong>в</strong> Россию, осно<strong>в</strong>а<strong>в</strong> там большие колонии, и до настоящего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong> этой стране идет<br />

пропо<strong>в</strong>едь о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа.<br />

С<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>оссиял и <strong>в</strong>о Франции, и <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии. В Жене<strong>в</strong>е, где Фарель и Каль<strong>в</strong>ин<br />

распространили идеи Реформации, Гауссен пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>есть о скором я<strong>в</strong>лении Христа. Еще<br />

будучи студентом, Гауссен столкнулся с тем духом рационализма, который господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей<br />

Е<strong>в</strong>ропе <strong>в</strong> конце XVIII — начале XIX столетий; и, даже приня<strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ный сан, он не только ничего<br />

не знал об истинной <strong>в</strong>ере, но был склонен к скептицизму. В молодости он очень интересо<strong>в</strong>ался<br />

пророчест<strong>в</strong>ами. Прочита<strong>в</strong> «Дре<strong>в</strong>нюю историю» Роллана, он обратил <strong>в</strong>нимание на 2ю гла<strong>в</strong>у Книги<br />

Даниила и был поражен уди<strong>в</strong>ительной точностью, с которой исполнились пророчест<strong>в</strong>а, что было<br />

отражено и <strong>в</strong> исторической летописи. Это было доказательст<strong>в</strong>ом­ богодухно<strong>в</strong>енности Писания,<br />

которое <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии, подобно якорю, удержи<strong>в</strong>ало его на пла<strong>в</strong>у среди опасностей жизни.<br />

Рационалистические учения не приносили ему удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения; лишь погрузи<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> изучение<br />

Библии, постоянно стремясь к еще большему с<strong>в</strong>ету, он спустя некоторое <strong>в</strong>ремя пришел к<br />

настоящей практической <strong>в</strong>ере.<br />

Продолжая размышлять над пророчест<strong>в</strong>ами, он пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, что пришест<strong>в</strong>ие Господа<br />

близко. Потрясенный торжест<strong>в</strong>енностью и значимостью этой <strong>в</strong>еликой истины, он хотел<br />

поделиться ею с людьми, но <strong>в</strong>сеобщее убеждение <strong>в</strong> загадочности пророчест<strong>в</strong> Даниила и их<br />

непостижимости я<strong>в</strong>илось серьезным препятст<strong>в</strong>ием на его пути. Наконец он решил последо<strong>в</strong>ать<br />

примеру Фареля и начал работу с детьми, надеясь <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии за интересо<strong>в</strong>ать и родителей.<br />

Позже, го<strong>в</strong>оря об этом методе, он писал: «Я очень хочу, чтобы <strong>в</strong>сем было понятно, почему я<br />

обратился <strong>в</strong> начале с<strong>в</strong>оей работы не к <strong>в</strong>зрослым, а к детям. Я сделал это не потому, что истина,<br />

которую я <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещал, была незначительной. Напроти<strong>в</strong>, именно истину, предста<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шую собой<br />

<strong>в</strong>еличайшую драгоценность, я желал изложить <strong>в</strong> самой доступной для понимания форме. Мне<br />

очень хотелось быть услышанным, но я опасался, что этого не произойдет, если сразу обратиться<br />

к <strong>в</strong>зрослым. Потому и решил пойти к самым младшим. Я собирал детей, рассуждая так: если<br />

группа моя растет, если <strong>в</strong>идно, что им интересно, что они понимают, о чем идет речь, и<br />

рассуждают о слышанном, значит, я могу надеяться и на <strong>в</strong>торой подобный кружок, и <strong>в</strong>зрослые, <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ою очередь, убедятся, что стоит посидеть и поразмышлять об этом предмете. Когда это<br />

происходит, дело д<strong>в</strong>ижется <strong>в</strong>перед».<br />

Ожидания Гауссена опра<strong>в</strong>дались. Обрати<strong>в</strong>шись к младшим, он заинтересо<strong>в</strong>ал и старших. Его<br />

церко<strong>в</strong>ь была переполнена <strong>в</strong>нимательными слушателями. Среди них часто оказы<strong>в</strong>ались<br />

<strong>в</strong>лиятельные и ученые люди, чужестранцы, приеха<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>у, и <strong>в</strong>есть о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

распространялась и <strong>в</strong> других краях. Ободренный успехом, Гауссен опублико<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои лекции <strong>в</strong><br />

надежде, что исследо<strong>в</strong>ание пророческих книг заинтересует и церк<strong>в</strong>и, где служение со<strong>в</strong>ершается<br />

238

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

на французском языке. «Публикуя наста<strong>в</strong>ления для детей, — писал Гауссен, — я, по сути дела,<br />

обращался к <strong>в</strong>зрослым, которые часто пренебрегают этими книгами, ссылаясь на их<br />

непостижимость и таинст<strong>в</strong>енность. Что же тут непостижимого, если их понимают дети? Я очень<br />

хотел познакомить с<strong>в</strong>ой приход с этими пророчест<strong>в</strong>ами. Они предста<strong>в</strong>ляются мне очень<br />

с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ременными. Их изучение поможет нам пригото<strong>в</strong>иться к над<strong>в</strong>игающимся испытаниям,<br />

поможет бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, с надеждой ожидая Иисуса Христа».<br />

Несмотря на то, что Гауссен был одним из самых любимых пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>ы,<br />

со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>ших служение на французском языке, спустя некоторое <strong>в</strong>ремя его отстранили от работы.<br />

Суть об<strong>в</strong>инений, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутых проти<strong>в</strong> него, заключалась <strong>в</strong> том, что <strong>в</strong>место безжизненного и<br />

рационалистического церко<strong>в</strong>ного катехизиса он при наста<strong>в</strong>лении молодежи пользо<strong>в</strong>ался Библией.<br />

Впоследст<strong>в</strong>ии он стал учителем богосло<strong>в</strong>ской школы, а по <strong>в</strong>оскресным дням попрежнему<br />

продолжал учить детей Библии <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong> и от<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>. Его исследо<strong>в</strong>ание пророчест<strong>в</strong> также<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большой интерес. С профессорской кафедры, со страниц с<strong>в</strong>оих книг, со с<strong>в</strong>оего<br />

учительского места он на протяжении долгих лет посылал людям благот<strong>в</strong>орные мысли, напра<strong>в</strong>ляя<br />

<strong>в</strong>нимание многих к пророчест<strong>в</strong>ам, указы<strong>в</strong>ающим на близость пришест<strong>в</strong>ия Господа.<br />

Весть о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась и <strong>в</strong> Скандина<strong>в</strong>ии, по<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая<br />

большой интерес. Многие очнулись от беспечного сна, осознали и оста<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ои грехи и искали<br />

прощения <strong>в</strong> имени Христа. Но руко<strong>в</strong>одители государст<strong>в</strong>енной церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>осстали проти<strong>в</strong> этой<br />

деятельности, и по их настоянию некоторые пропо<strong>в</strong>едники были брошены <strong>в</strong> темницу. Но <strong>в</strong>о<br />

многих местах, где <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> скорого пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong>ынудили замолчать, Господу было<br />

угодно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить о нем чудесным образом — через маленьких детей. Поскольку дети были<br />

несо<strong>в</strong>ершеннолетними, государст<strong>в</strong>енные законы не распространялись на них, и они могли<br />

беспрепятст<strong>в</strong>енно го<strong>в</strong>орить об истине.<br />

Пропо<strong>в</strong>едь <strong>в</strong> такой форме была популярна <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном среди простых труженико<strong>в</strong>, <strong>в</strong> чьих<br />

скромных жилищах собирался народ, чтобы услышать <strong>в</strong>есть предостережения.<br />

Детипропо<strong>в</strong>едники <strong>в</strong> большинст<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>оем были <strong>в</strong>ыходцами из бедных семей, не старше шестисеми<br />

лет, их жизнь с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала о том, что они любят Спасителя и стараются следо<strong>в</strong>ать Его<br />

с<strong>в</strong>ященным требо<strong>в</strong>аниям, <strong>в</strong>се же это были обыкно<strong>в</strong>енные дети, раз<strong>в</strong>итие которых соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало<br />

их <strong>в</strong>озрасту. Но когда они <strong>в</strong>ыступали перед народом, стано<strong>в</strong>илось оче<strong>в</strong>идно, что ими руко<strong>в</strong>одила<br />

сила с<strong>в</strong>ыше. Даже голоса у них з<strong>в</strong>учали иначе, когда они торжест<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали<br />

предостережение о грядущем суде, подкрепляя с<strong>в</strong>ои сло<strong>в</strong>а текстом из С<strong>в</strong>ятого Писания:<br />

«Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил час суда Его». Они порицали грехи людей,<br />

осуждая не только безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность и порок, но также и при<strong>в</strong>язанность ко <strong>в</strong>сему мирскому и<br />

отступничест<strong>в</strong>о от <strong>в</strong>еры, и призы<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оих слушателей не мешкая гото<strong>в</strong>иться к пришест<strong>в</strong>ию<br />

239

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Христа, чтобы избежать грядущего гне<strong>в</strong>а.<br />

Люди с трепетом прислуши<strong>в</strong>ались к их сло<strong>в</strong>ам. Сила Духа Божьего трогала сердца. Многие<br />

с но<strong>в</strong>ым интересом углубились <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященное Писание; безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные люди и мошенники<br />

меняли с<strong>в</strong>ой образ жизни, оста<strong>в</strong>ляли дурные при<strong>в</strong>ычки, и по<strong>в</strong>орот к лучшему был настолько<br />

оче<strong>в</strong>иден, что даже служители государст<strong>в</strong>енной церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>ынуждены были признать руку Божью <strong>в</strong><br />

этом д<strong>в</strong>ижении.<br />

Господу было угодно, чтобы скандина<strong>в</strong>ские страны получили <strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии Спасителя,<br />

и, когда голос Его слуг умолк, Он <strong>в</strong>ложил С<strong>в</strong>ой Дух <strong>в</strong> детские уста, чтобы за<strong>в</strong>ершить начатую<br />

работу. Когда Иисус приближался к Иерусалиму <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении ликующих людей, которые,<br />

<strong>в</strong>осторженно размахи<strong>в</strong>ая пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями, про<strong>в</strong>озглашали Его сыном Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>ым,<br />

за<strong>в</strong>истли<strong>в</strong>ые фарисеи потребо<strong>в</strong>али, чтобы Он заста<strong>в</strong>ил их замолчать, но Иисус от<strong>в</strong>етил, что <strong>в</strong>се<br />

происходящее я<strong>в</strong>ляется исполнением пророчест<strong>в</strong>а, и если люди умолкнут, тогда камни <strong>в</strong>озопиют.<br />

Народ, напуганный угрозами с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и начальнико<strong>в</strong>, при <strong>в</strong>ходе <strong>в</strong> <strong>в</strong>орота Иерусалима притих,<br />

но дети, проникну<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>о д<strong>в</strong>оры храма и не <strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шие никакого страха, кричали, размахи<strong>в</strong>ая<br />

пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями: «Осанна Сыну Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>у!» (См. Мф. 21:8–16). Когда же фарисеи, сильно<br />

огорчи<strong>в</strong>шись, сказали Ему: «Раз<strong>в</strong>е Ты не слышишь, что они го<strong>в</strong>орят?», Иисус от<strong>в</strong>етил: «Раз<strong>в</strong>е <strong>в</strong>ы<br />

никогда не читали, что из уст детей и грудных младенце<strong>в</strong> Ты устроил Себе х<strong>в</strong>алу?» Подобно тому<br />

как Господь дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал через детей <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа, Он так же при<strong>в</strong>лек их<br />

и для <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещения <strong>в</strong>ести о Его Втором пришест<strong>в</strong>ии. Божье сло<strong>в</strong>о о том, что <strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии<br />

Спасителя будет пропо<strong>в</strong>едана <strong>в</strong>сем народам, языкам и племенам, должно исполниться.<br />

Уильяму Миллеру и его единомышленникам было поручено про<strong>в</strong>озглашать эту <strong>в</strong>есть <strong>в</strong><br />

Америке. Эта страна стала центром <strong>в</strong>еликого ад<strong>в</strong>ентистского д<strong>в</strong>ижения. Здесь наиболее полно<br />

исполнилось пророчест<strong>в</strong>о пер<strong>в</strong>ой ангельской <strong>в</strong>ести. Отсюда сочинения Миллера и его<br />

сотруднико<strong>в</strong> распространялись по различным странам. Куда бы ни проникали миссионеры, они<br />

по<strong>в</strong>сюду несли с собой радостную <strong>в</strong>есть о скором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Во <strong>в</strong>сех концах земного<br />

шара распространялась е<strong>в</strong>ангельская истина: «Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил<br />

час суда Его».<br />

В умах людских глубоко укоренилось пророческое с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о, которое, казалось бы,<br />

указы<strong>в</strong>ало на пришест<strong>в</strong>ие Христа <strong>в</strong>есной 1844 года. Эту <strong>в</strong>есть пропо<strong>в</strong>едники несли из одного<br />

штата <strong>в</strong> другой, по<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая самый глубокий интерес. Многие убеждались <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ильности<br />

расчета пророческих периодо<strong>в</strong> и, отказы<strong>в</strong>аясь от гордели<strong>в</strong>ого стремления иметь с<strong>в</strong>ою точку<br />

зрения, с радостью принимали истину. Некоторые служители поры<strong>в</strong>али со с<strong>в</strong>оими прежними<br />

проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>зглядами и убеждениями, отказы<strong>в</strong>ались от жало<strong>в</strong>анья, оста<strong>в</strong>ляли приход и<br />

240

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

отпра<strong>в</strong>лялись пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать о пришест<strong>в</strong>ии Иисуса. Но таких служителей было немного; большей<br />

частью эта <strong>в</strong>есть распространялась простыми тружениками. Фермеры оста<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ои поля;<br />

ремесленники — инструменты; коммерсанты — торго<strong>в</strong>лю; служащие — конторы, и <strong>в</strong>се же<br />

пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> было слишком мало для той грандиозной работы, которую предстояло <strong>в</strong>ыполнить.<br />

Жалкое состояние мало<strong>в</strong>ерной Церк<strong>в</strong>и, мир, погрязший <strong>в</strong> нечестии, — <strong>в</strong>се это тяжелым бременем<br />

угнетало души истинных стражей, и они добро<strong>в</strong>ольно переносили трудности, лишения, страдания,<br />

чтобы только приз<strong>в</strong>ать людей к покаянию и указать путь к спасению. Не<strong>в</strong>зирая на сопроти<strong>в</strong>ление<br />

сатаны, работа неуклонно прод<strong>в</strong>игалась <strong>в</strong>перед, и ад<strong>в</strong>ентистскую <strong>в</strong>есть приняли многие тысячи.<br />

По<strong>в</strong>сюду разда<strong>в</strong>ался голос, призы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший грешнико<strong>в</strong> — и <strong>в</strong>ерующих, и не<strong>в</strong>ерующих —<br />

сделать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы избежать грядущего гне<strong>в</strong>а. Подобно Иоанну Крестителю,<br />

предшест<strong>в</strong>еннику Христа, <strong>в</strong>естники истины занесли топор у корня дере<strong>в</strong>а и настойчи<strong>в</strong>о умоляли<br />

<strong>в</strong>сех принести достойные плоды раскаяния. Их обращение к миру, полное тре<strong>в</strong>оги и беспокойст<strong>в</strong>а,<br />

было так непохоже на те благостные убаюки<strong>в</strong>ающие сло<strong>в</strong>а, которые з<strong>в</strong>учали с церко<strong>в</strong>ных кафедр.<br />

Простые, определенные с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Писания под <strong>в</strong>лиянием С<strong>в</strong>ятого Духа так <strong>в</strong>ластно покоряли<br />

сердца людей, что только немногие могли проти<strong>в</strong>иться им. Религиозные учители очнулись от<br />

самоу<strong>в</strong>еренности и беспечности. Они у<strong>в</strong>идели с<strong>в</strong>ои заблуждения, любо<strong>в</strong>ь к мирскому, не<strong>в</strong>ерие,<br />

гордость и эгоизм. Многие <strong>в</strong> раскаянии и смирении <strong>в</strong>зыскали Бога. Теперь их чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а и помыслы,<br />

столь долго сосредоточенные на земном, устремились к небесам. Дух Божий сошел на них, и со<br />

смиренными и умиленными сердцами они радостно подх<strong>в</strong>атили сло<strong>в</strong>а: «Убойся Бога и <strong>в</strong>оздай Ему<br />

сла<strong>в</strong>у, ибо наступил час суда Его».<br />

Грешники со слезами спраши<strong>в</strong>али: «Что нам делать, чтобы спастись?» Мошенники<br />

стремились <strong>в</strong>озместить убытки тем, кого они обманы<strong>в</strong>али. Все, кто обрел мир <strong>в</strong>о Христе, хотели<br />

поделиться этим благосло<strong>в</strong>ением с окружающими. Сердца родителей обратились к детям и сердца<br />

детей — к родителям. Гордость и скрытность перестали быть преградой <strong>в</strong> отношениях. По<strong>в</strong>сюду<br />

слышались чистосердечные признания, люди искренне заботились о спасении с<strong>в</strong>оих близких и<br />

дорогих, <strong>в</strong>оссылали горячие заступнические молит<strong>в</strong>ы друг о друге. По<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>стречались те, кто<br />

отчаянно умолял Бога о спасении. Многие про<strong>в</strong>одили <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>ах целые ночи, желая у<strong>в</strong>ериться <strong>в</strong><br />

том, что Господь простил их грехи, другие молились и об обращении с<strong>в</strong>оих родных и соседей.<br />

Люди <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий стекались на собрания ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong>. Богатые и бедные, <strong>в</strong>ласть имущие<br />

и беспра<strong>в</strong>ные пламенели одним желанием — услышать учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии. Господь<br />

гасил дух проти<strong>в</strong>ления, пока Его слуги излагали осно<strong>в</strong>ания с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Иногда Дух Божий<br />

использо<strong>в</strong>ал слабые и немощные орудия, да<strong>в</strong>ая им силу с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о Его истине. На таких<br />

собраниях <strong>в</strong>сегда ощущалось присутст<strong>в</strong>ие с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, и ежедне<strong>в</strong>но многие присоединялись к<br />

<strong>в</strong>ерующим. Огромные толпы людей, затаи<strong>в</strong> дыхание, прислуши<strong>в</strong>ались к торжест<strong>в</strong>енным<br />

241

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

доказательст<strong>в</strong>ам скорого пришест<strong>в</strong>ия Христа. Казалось, что небо приблизилось к земле. Сила<br />

Божья зримо проя<strong>в</strong>лялась и <strong>в</strong> стариках, и <strong>в</strong> молодых, и <strong>в</strong> детях. Мужчины <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались домой с<br />

х<strong>в</strong>алебными песнями на устах, и радостные голоса нарушали безмол<strong>в</strong>ие ночи. Никто из<br />

участнико<strong>в</strong> этих собраний никогда не сможет забыть приподнятой духо<strong>в</strong>ной атмосферы,<br />

цари<strong>в</strong>шей на них.<br />

Указание точного <strong>в</strong>ремени пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ало большое недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о среди <strong>в</strong>сех<br />

слое<strong>в</strong> общест<strong>в</strong>а, начиная от цер ко<strong>в</strong>ных служителей до самых закоренелых грешнико<strong>в</strong>. Как точно<br />

сбылись сло<strong>в</strong>а проро чест<strong>в</strong>а: «Знайте, что <strong>в</strong> последние дни я<strong>в</strong>ятся наглые ругатели, поступающие<br />

по собст­ <strong>в</strong>енным с<strong>в</strong>оим похотям и го<strong>в</strong>орящие: „где обето<strong>в</strong>ание пришест<strong>в</strong>ия Его? ибо с тех пор,<br />

как стали умирать отцы, от начала т<strong>в</strong>орения, <strong>в</strong>се остается так же“» (2 Петр. 3:3, 4). Многие,<br />

ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шие, что любят Спасителя, го<strong>в</strong>орили: мы принимаем учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии, но<br />

зачем же указы<strong>в</strong>ать точную дату этого события? Но Все<strong>в</strong>идящему Богу были открыты их сердца.<br />

Они со<strong>в</strong>ершенно не желали слышать о пришест<strong>в</strong>ии Христа, Который будет судить мир по пра<strong>в</strong>де.<br />

Они были не<strong>в</strong>ерными рабами; они боялись Бога, испыты<strong>в</strong>ающего сердца, боялись <strong>в</strong>стречи с<br />

Господом, потому что не <strong>в</strong>ыдержали бы серьезной про<strong>в</strong>ерки. Подобно иудеям <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого<br />

пришест<strong>в</strong>ия Христа, эти люди не были гото<strong>в</strong>ы при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Иисуса­. Они не только<br />

отказы<strong>в</strong>ались слушать четкие доказательст<strong>в</strong>а Библии, но и <strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>али тех, кто с трепетом ожидал<br />

Господа. Сатана со с<strong>в</strong>оими ангелами лико<strong>в</strong>ал и яз<strong>в</strong>ительно указы<strong>в</strong>ал Христу и с<strong>в</strong>ятым ангелам,<br />

что народ Божий, <strong>в</strong>идно, мало любит Его, так как не желает Его пришест<strong>в</strong>ия.<br />

«Ни один чело<strong>в</strong>ек не знает ни дня, ни часа» — эти сло<strong>в</strong>а очень часто служили <strong>в</strong>еским<br />

доказательст<strong>в</strong>ом для проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>еры. Писание так го<strong>в</strong>орит: «О дне же том и часе<br />

никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36). Ясное и<br />

согласующееся с Писанием объяснение этого текста да<strong>в</strong>али те, кто ожидал пришест<strong>в</strong>ия Господа,<br />

а их проти<strong>в</strong>ники непра<strong>в</strong>ильно его истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>али. Эти сло<strong>в</strong>а были произнесены Христом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

памятной беседы с учениками на Елеонской горе, после того как Он <strong>в</strong> последний раз посетил храм.<br />

Ученики спросили: «Какой признак Т<strong>в</strong>оего пришест<strong>в</strong>ия и кончины <strong>в</strong>ека?» Иисус указал им на<br />

знамения и сказал: «Когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите <strong>в</strong>се сие, знайте, что близко, при д<strong>в</strong>ерях» (ст. 3, 33).<br />

Одно <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ание Спасителя не исключает другого. Хотя ни один чело<strong>в</strong>ек не знает ни дня,<br />

ни часа Его пришест<strong>в</strong>ия, тем не менее мы предупреждены о признаках приближения этого<br />

события. Нам также сказано, что, пренебрегая Его предостережениями, закры<strong>в</strong>ая глаза на <strong>в</strong>се, что<br />

указы<strong>в</strong>ает на близость Его пришест<strong>в</strong>ия, мы со<strong>в</strong>ершаем такую же роко<strong>в</strong>ую ошибку, как и те люди,<br />

которые жили <strong>в</strong>о дни Ноя и не желали <strong>в</strong>нимать предостережению Ноя о грядущем потопе. В<br />

притче, которая записана <strong>в</strong> той же гла<strong>в</strong>е, проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong>ерный и не<strong>в</strong>ерный слуга; показана<br />

также и печальная участь того слуги, который сказал <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: «Не скоро придет господин<br />

242

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

мой». Эта притча ясно го<strong>в</strong>орит нам, как Христос отнесется к тем, кто бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, ожидал Его и<br />

учил других о Его пришест<strong>в</strong>ии, и к тем, кто отрицал это. «Бодрст<strong>в</strong>уйте, — го<strong>в</strong>орит<br />

Он, — блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так» (Мф. 24:42, 46).<br />

«Если же не будешь бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, <strong>в</strong> который<br />

час найду на тебя» (Откр. 3:3). Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит о тех, для кого я<strong>в</strong>ление Христа будет неожиданным:<br />

«День Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут го<strong>в</strong>орить: „мир и безопасность“,<br />

тогда <strong>в</strong>незапно постигнет их пагуба… и не избегнут». Он также обращается и к тем, кто<br />

<strong>в</strong>нимателен и бодрст<strong>в</strong>ует: «Но <strong>в</strong>ы, братия, не <strong>в</strong>о тьме, чтобы день застал <strong>в</strong>ас, как тать; ибо <strong>в</strong>се<br />

<strong>в</strong>ы — сыны с<strong>в</strong>ета и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фес. 5:2–5).<br />

Таким образом, мы <strong>в</strong>идим, что С<strong>в</strong>ященное Писание никому не дает осно<strong>в</strong>ания думать, что<br />

чело<strong>в</strong>ек должен оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении относительно близости пришест<strong>в</strong>ия Христа. Только те не<br />

хотели слушать этих объяснений, кто искал благо<strong>в</strong>идного предлога, чтобы чемто объяснить с<strong>в</strong>ое<br />

от<strong>в</strong>ержение истины. Дерзкие насмешники и даже рукоположенные служители Христа без устали<br />

по<strong>в</strong>торяли: «О дне и часе том не знает никто». Когда народ пробудился и начал искать путь ко<br />

спасению, религиозные учители <strong>в</strong>стали между ними и истиной, стараясь рассеять их страх<br />

ложными толко<strong>в</strong>аниями Сло<strong>в</strong>а Божьего. Не<strong>в</strong>ерные стражи объединились с <strong>в</strong>еликим<br />

обольстителем, крича: «Мир, мир», хотя Бог не го<strong>в</strong>орит о мире. Подобно фарисеям <strong>в</strong>о дни Христа,<br />

многие отказались <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>о Небесное сами и препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али­ желающим. Они по<strong>в</strong>инны <strong>в</strong><br />

кро<strong>в</strong>и этих душ.<br />

Пер<strong>в</strong>ыми приняли эту <strong>в</strong>есть самые скромные и преданные Богу члены Церк<strong>в</strong>и. Те, кто<br />

самостоятельно исследо<strong>в</strong>ал Библию, не могли не <strong>в</strong>идеть необосно<strong>в</strong>анности и ошибочности<br />

общепринятых <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> на пророчест<strong>в</strong>а; и там, где люди не находились под <strong>в</strong>лиянием духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а,<br />

а сами размышляли над Сло<strong>в</strong>ом Божьим, ад<strong>в</strong>ентистское учение принималось, поскольку было<br />

подкреплено а<strong>в</strong>торитетом Библии. Многие под<strong>в</strong>ергались гонениям от с<strong>в</strong>оих собратье<strong>в</strong>, которые<br />

не желали слышать о пришест<strong>в</strong>ии. Некоторые люди, стремясь сохранить положение <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и,<br />

помалки<strong>в</strong>али о пробуди<strong>в</strong>шейся надежде, но другие чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, что <strong>в</strong>ерность Господу<br />

несо<strong>в</strong>местима с сокрытием истин, которые Он до<strong>в</strong>ерил им. Немало людей исключили из<br />

официальных церк<strong>в</strong>ей только по той причине, что они <strong>в</strong>ыражали с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Христа.<br />

Те, кто страдал за истину, утешались сло<strong>в</strong>ами пророка: «Ваши братья, нена<strong>в</strong>идящие <strong>в</strong>ас и<br />

изгоняющие <strong>в</strong>ас за имя Мое, го<strong>в</strong>орят: пусть я<strong>в</strong>ит Себя <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>е Господь, и мы посмотрим на <strong>в</strong>еселие<br />

<strong>в</strong>аше“. Но они будут постыжены» (Ис. 66:5).<br />

Ангелы Божьи с <strong>в</strong>еличайшим интересом следили за результатами этой работы. Когда церк<strong>в</strong>и<br />

<strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном отказались принять <strong>в</strong>есть предостережения, ангелы с печалью закрыли с<strong>в</strong>ои лица. Но<br />

243

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

многие люди еще не прошли испытание ад<strong>в</strong>ентистской истиной. Многие были <strong>в</strong><strong>в</strong>едены <strong>в</strong><br />

заблуждение с<strong>в</strong>оими мужьями, женами, родителями или детьми, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шими, что даже<br />

<strong>в</strong>ыслуши<strong>в</strong>ать такую ересь, какой учат ад<strong>в</strong>ентисты, я<strong>в</strong>ляется грехом. Ангелам было по<strong>в</strong>елено<br />

тщательно наблюдать за такими душами, ибо от престола Божьего их должен был озарить другой<br />

с<strong>в</strong>ет.<br />

А те, кто принял <strong>в</strong>есть, с нетерпением ожидали пришест<strong>в</strong>ия Спасителя. Указанный час<br />

приближался, к нему гото<strong>в</strong>ились с особой торжест<strong>в</strong>енностью. Они наслаждались общением с<br />

Богом, пред<strong>в</strong>кушая, какой мир будут иметь <strong>в</strong> с<strong>в</strong>етлом будущем. Никто из тех, кто испытал эту<br />

надежду, никогда не мог забыть тех драгоценных часо<strong>в</strong> ожидания. Когда до указанного часа<br />

осталось несколько недель, многие отложили <strong>в</strong>се земные дела. Верующие тщательно исследо<strong>в</strong>али<br />

каждую с<strong>в</strong>ою мысль, каждое побуждение с<strong>в</strong>оего сердца, как если бы они находились на смертном<br />

одре и только несколько часо<strong>в</strong> отделяло их от <strong>в</strong>ечного покоя. Никто не шил себе специальной<br />

одежды для <strong>в</strong>ознесения, но <strong>в</strong>се созна<strong>в</strong>али необходимость подгото<strong>в</strong>ить душу для <strong>в</strong>стречи со<br />

Спасителем; их белым одеянием была чистота души, ос<strong>в</strong>обожденной от греха искупительной<br />

Кро<strong>в</strong>ью Христа. О, если бы дети Божьи и <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя обладали тем же желанием исследо<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ое сердце, той же искренней и безусло<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ерой! Если бы они также смиряли себя перед Богом<br />

и <strong>в</strong>оссылали с<strong>в</strong>ои моления к престолу благодати, их духо<strong>в</strong>ный мир был бы богаче. Но как мало<br />

молятся <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя, как мало сокрушаются о грехах! У людей нет жи<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еры, а значит, нет и<br />

благодати, которая так щедро излита нашим Искупителем.<br />

Бог желал испытать С<strong>в</strong>ой народ. Его рука скрыла ошибку <strong>в</strong> исчислении пророческих<br />

периодо<strong>в</strong>. Ад<strong>в</strong>ентисты не обнаружили этой ошибки, ее не смогли найти даже самые ученые их<br />

проти<strong>в</strong>ники. Последние го<strong>в</strong>орили: «Ваше исчисление пророческих периодо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ерно­. Должно<br />

произойти какоето <strong>в</strong>еликое событие,­ но не то, которое предсказано Миллером; это будет не<br />

Второе пришест<strong>в</strong>ие Христа, а обращение <strong>в</strong>сего мира».<br />

Назначенное <strong>в</strong>ремя пришло, а Христос не я<strong>в</strong>ился, чтобы ос<strong>в</strong>ободить С<strong>в</strong>ой народ. Те, кто с<br />

искренней <strong>в</strong>ерой и любо<strong>в</strong>ью ожидали с<strong>в</strong>оего Спасителя, пережили горькое разочаро<strong>в</strong>ание. Однако<br />

Бог осущест<strong>в</strong>ил С<strong>в</strong>ое намерение: Он испытал сердца тех, кто у<strong>в</strong>ерял, что ожидает Его я<strong>в</strong>ления.<br />

Между ними было много и таких, которые обратились только под да<strong>в</strong>лением страха, не<br />

руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уясь <strong>в</strong>ысшими побуждениями. Их по<strong>в</strong>ерхностное обращение не произ<strong>в</strong>ело никакой<br />

перемены <strong>в</strong> их сердцах и жизни. События, которого так ждали, не произошло, и эти люди зая<strong>в</strong>или,<br />

что не испыты<strong>в</strong>ают разочаро<strong>в</strong>ания, так как никогда и не <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Христа. Они<br />

пер<strong>в</strong>ыми начали глумиться над скорбью искренних детей Божьих.<br />

244

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Но Иисус и <strong>в</strong>се небесное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о с <strong>в</strong>еличайшей любо<strong>в</strong>ью и сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ием следили за<br />

испытанными и <strong>в</strong>ерными, хотя и разочаро<strong>в</strong>анными детьми Божьими. Если бы отод<strong>в</strong>инуть за<strong>в</strong>есу,<br />

разделяющую <strong>в</strong>идимый и не<strong>в</strong>идимый мир, тогда можно было бы <strong>в</strong>идеть, как небесные ангелы<br />

плотным кольцом окружают <strong>в</strong>ерных детей Божьих, защищая их от стрел сатаны. иудеи и<br />

рассуждали о надеждах и чаяниях с<strong>в</strong>оего народа, о сла<strong>в</strong>е грядущего Мессии и <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении<br />

Израиля. Услыша<strong>в</strong> однажды об Иисусе из Назарета, мальчик начал расспраши<strong>в</strong>ать о Нем. «Это<br />

был очень умный е<strong>в</strong>рей, — от<strong>в</strong>етили ему, — но Он объя<strong>в</strong>ил Себя Мессией, и иудейский трибунал<br />

осудил Его на смерть». «Но почему, — продолжал расспраши<strong>в</strong>ать мальчик, — разрушен<br />

Иерусалим и почему мы <strong>в</strong> рабст<strong>в</strong>е?» «У<strong>в</strong>ы, — от<strong>в</strong>етил ему отец, — так получилось потому, что<br />

мы, иудеи, уби<strong>в</strong>али пророко<strong>в</strong>». Вольф <strong>в</strong>ысказал предположение о том, что, «<strong>в</strong>озможно, и Иисус<br />

был также пророком, и иудеи убили Его, ни <strong>в</strong> чем не <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного»301. Эта мысль настолько<br />

зах<strong>в</strong>атила его, что, несмотря на <strong>в</strong>се запрещения посещать христианскую церко<strong>в</strong>ь, он зачастую<br />

подолгу стоял у <strong>в</strong>хода <strong>в</strong> храм, слушая пропо<strong>в</strong>едь.<br />

Ему было <strong>в</strong>сего семь лет, когда он однажды пох<strong>в</strong>астался с<strong>в</strong>оему престарелому<br />

соседухристианину о блестящем будущем, ожидающем Израиль по пришест<strong>в</strong>ии Мессии, и старик<br />

подоброму сказал ему: «Дорогой мальчик, я скажу тебе, кто настоящий Мессия: это Иисус из<br />

Назарета, Которого распяли т<strong>в</strong>ои предки, так же, как и дре<strong>в</strong>них пророко<strong>в</strong>. Иди домой и читай 53ю<br />

гла<strong>в</strong>у Исаии, и ты сам убедишься <strong>в</strong> том, что Иисус Христос есть Сын Божий»302. Он пришел<br />

домой и, читая указанную гла<strong>в</strong>у, изумлялся, как точно исполнилось пророчест<strong>в</strong>о о Мессии <strong>в</strong><br />

жизни Иисуса из Назарета. А может, и <strong>в</strong> самом деле его соседхристианин пра<strong>в</strong>? Мальчик<br />

обратился к с<strong>в</strong>оему отцу за разъяснением этого пророчест<strong>в</strong>а, но натолкнулся на такое упорное,<br />

суро<strong>в</strong>ое молчание, что больше никогда уже не осмели<strong>в</strong>ался затраги<strong>в</strong>ать эту тему. Но это лишь<br />

усилило <strong>в</strong> нем желание больше узнать о христианст<strong>в</strong>е.<br />

Родители мальчика самым тщательным образом скры<strong>в</strong>али от него истину, к которой он<br />

стремился, но, когда ему было <strong>в</strong>сего 11 лет, он покинул отцо<strong>в</strong>ский дом и отпра<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> мир, чтобы<br />

приобрести образо<strong>в</strong>ание, избрать себе религию и профессию. Некоторое <strong>в</strong>ремя он жил у<br />

родст<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>, но <strong>в</strong>скоре его оттуда прогнали как <strong>в</strong>ероотступника, и, оста<strong>в</strong>шись без приюта и без<br />

денег, он принялся сам проклады<strong>в</strong>ать себе жизненный путь на чужбине. Скитаясь с места на место,<br />

он старался приобретать знания, поддержи<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание уроками и<strong>в</strong>рита. Благодаря<br />

<strong>в</strong>лиянию наста<strong>в</strong>никакатолика он принял римскокатолическую <strong>в</strong>еру и решил стать миссионером<br />

среди с<strong>в</strong>оего народа. С этой целью он несколько лет спустя поступил <strong>в</strong> католический<br />

миссионерский колледж <strong>в</strong> Риме. Но <strong>в</strong>скоре его неза<strong>в</strong>исимые суждения и откро<strong>в</strong>енные<br />

<strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ания на<strong>в</strong>лекли на него об<strong>в</strong>инения <strong>в</strong> ереси.<br />

245

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Он открыто нападал на злоупотребления духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а и настаи<strong>в</strong>ал на необходимости реформ.<br />

Вначале он пользо<strong>в</strong>ался особенным расположением папских предста<strong>в</strong>ителей, но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

его изгнали из Рима. Под постоянным и неусыпным надзором Церк<strong>в</strong>и он переезжал с места на<br />

место, пока наконец стало оче<strong>в</strong>идно, что он никогда не смирится с римским игом. В конце концо<strong>в</strong><br />

его сочли неиспра<strong>в</strong>имым и предоста<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ободу дейст<strong>в</strong>ий. Тогда он решил отпра<strong>в</strong>иться <strong>в</strong><br />

Англию и, приня<strong>в</strong> протестантскую <strong>в</strong>еру, стал членом англиканской Церк<strong>в</strong>и. После д<strong>в</strong>ухлетнего<br />

обучения он <strong>в</strong> 1821 году начал с<strong>в</strong>ою миссионерскую деятельность.<br />

Приня<strong>в</strong> <strong>в</strong>еликую истину о Пер<strong>в</strong>ом пришест<strong>в</strong>ии Христа как «Мужа скорбей, из<strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шего<br />

болезни», Вольф <strong>в</strong>идел также и то, что пророчест<strong>в</strong>а столь же ясно указы<strong>в</strong>ают на Его Второе<br />

пришест<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> силе и сла<strong>в</strong>е. И, указы<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>оему народу на Иисуса из Назарета как на обето<strong>в</strong>анного<br />

Мессию и на Его Пер<strong>в</strong>ое пришест<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> унижении как на жерт<strong>в</strong>у за грехи людей, Вольф также учил<br />

их, что Христос я<strong>в</strong>ится <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз как Царь и Ос<strong>в</strong>ободитель.<br />

«Иисус из Назарета — истинный Мессия, — го<strong>в</strong>орил он, — Которому пронзили руки и ноги;<br />

Которого, подобно агнцу, <strong>в</strong>ели на заклание; Который был Мужем скорбей, из<strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шим болезни;<br />

Который после того, как скипетр отошел от Иуды и законодательная <strong>в</strong>ласть от чресл его, пришел<br />

<strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ый раз; но Он придет и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз на облаках небесных и с трубой Архангела303 и станет<br />

на горе Елеонской, и <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о, которое некогда было дано Адаму над <strong>в</strong>сем т<strong>в</strong>орением и<br />

которое он потерял (см. Быт. 1:26; 3:17), будет передано Иисусу. Он будет Царем над <strong>в</strong>сей землей.<br />

Стенания и плач прекратятся, и по<strong>в</strong>сюду будут разда<strong>в</strong>аться песни х<strong>в</strong>алы и благодарности… Когда<br />

Иисус придет <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оего Отца со с<strong>в</strong>ятыми ангелами… мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>оскреснут прежде<br />

(см. 1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:52). Это и есть то, что мы, <strong>в</strong>ерующие, назы<strong>в</strong>аем пер<strong>в</strong>ым <strong>в</strong>оскресением.<br />

Тогда и среди жи<strong>в</strong>отных произойдут перемены (см. Ис. 11:6–9), и они покорятся Иисусу (см. Пс.<br />

8). Воцарится <strong>в</strong>сеобщий мир304. И Господь сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>зглянет на землю и скажет: „Вот, <strong>в</strong>есьма<br />

хорошо!“»305<br />

Вольф <strong>в</strong>ерил, что пришест<strong>в</strong>ие Господа близко; его толко<strong>в</strong>ания пророческих периодо<strong>в</strong> и<br />

определение <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>еликого конца незначительно расходилось со <strong>в</strong>ременем, указанным<br />

Миллером. Тем, кто указы<strong>в</strong>ал на сло<strong>в</strong>а Писания: «О дне же и часе никто не знает», полагая, что<br />

люди <strong>в</strong>ообще ничего не должны знать о близости пришест<strong>в</strong>ия, Вольф от<strong>в</strong>ечал: «Раз<strong>в</strong>е наш Господь<br />

сказал, что день и час никогда не будут из<strong>в</strong>естны? Раз<strong>в</strong>е Он не дал нам знамения <strong>в</strong>ремени, чтобы<br />

мы знали хотя бы о близости Его пришест<strong>в</strong>ия, подобно тому как можно узнать о близости лета по<br />

распускающимся листьям смоко<strong>в</strong>ницы? (См. Мф. 24:32). Раз<strong>в</strong>е мы так и должны пребы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong><br />

не<strong>в</strong>едении, если Он Сам учил нас не только читать Книгу пророка Даниила, но и разуметь ее? И <strong>в</strong><br />

той самой Книге Даниила, где сказано, что сло<strong>в</strong>а будут запечатаны до конца <strong>в</strong>ремени (т. е. <strong>в</strong>ремени<br />

пророка), сказано также, что „многие прочитают ее [е<strong>в</strong>рейское <strong>в</strong>ыражение: „наблюдая и<br />

246

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

размышляя о <strong>в</strong>ремени“], и [относительно этого <strong>в</strong>ремени] умножится <strong>в</strong>едение“ (Дан. 12:4). Наш<br />

Господь, как <strong>в</strong>идно, предупредил нас не о том, что приближения этого <strong>в</strong>ремени мы не заметим, а<br />

о том, что точно „о дне и часе никто не будет знать“. Напроти<strong>в</strong>, Он прямо го<strong>в</strong>орит, что через<br />

знамения <strong>в</strong>ремени нам многое будет открыто, дабы мы гото<strong>в</strong>ились к Его пришест<strong>в</strong>ию, подобно<br />

тому как когдато Ной пригото<strong>в</strong>лял ко<strong>в</strong>чег»306.<br />

Относительно общепринятой системы истолко<strong>в</strong>ания или ис кажения Писаний Вольф писал:<br />

«Большая Я… <strong>в</strong>сегда держал часть христианской Церк<strong>в</strong>и отклонилась от <strong>в</strong> руках<br />

открыпра<strong>в</strong>ильного понимания Писаний и обратилась к призрачной системе буддисто<strong>в</strong>, котую<br />

Библию. Я торые <strong>в</strong>ерят, что счастли<strong>в</strong>ое будущее челочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что <strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а заключается <strong>в</strong> том,<br />

что люди будут сила моя — <strong>в</strong> этой беспрепятст<strong>в</strong>енно перемещаться по <strong>в</strong>оздуху», Книге, что мощь<br />

ее и эти христиане думают, что когда написано поддержит меня «иудей», они должны читать<br />

«язычник», под «Иерусалимом» понимать «церко<strong>в</strong>ь», а под «землей» — «небо»; под<br />

«пришест<strong>в</strong>ием Господа» понимать «прогресс миссионерских общест<strong>в</strong>», а «<strong>в</strong>осхождение на гору<br />

дома Господнего» они толкуют как «большое классное собрание методисто<strong>в</strong>».<br />

В течение 24 лет, с 1821 по 1845 год, Вольф побы<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> Африке, <strong>в</strong>ключая Египет и<br />

Абиссинию, <strong>в</strong> Азии, объеха<strong>в</strong> Палестину, Сирию, Персию, Бухару и Индию. Он побы<strong>в</strong>ал и <strong>в</strong><br />

Соединенных Штатах, а по пути пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал на остро<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>. <strong>Елены</strong>. Прибы<strong>в</strong> <strong>в</strong> НьюЙорк <strong>в</strong> а<strong>в</strong>густе<br />

1837 года, он пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> этом городе, а затем <strong>в</strong> Филадельфии, Балтиморе и наконец добрался<br />

до Вашингтона. Здесь, как он писал, «по предложению <strong>в</strong>ицепрезидента Джона Куинси Адамса <strong>в</strong><br />

одной из палат Конгресса мне предоста<strong>в</strong>или <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>ыступить <strong>в</strong> зале Конгресса, что я и<br />

сделал <strong>в</strong> субботу. Эту лекцию почтили с<strong>в</strong>оим присутст<strong>в</strong>ием <strong>в</strong>се члены Конгресса, ра<strong>в</strong>но как и<br />

епископ Виргинии, а также духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о и граждане Вашингтона. Подобной же чести удостоили<br />

меня <strong>в</strong> штатах НьюДжерси и Пенсиль<strong>в</strong>ания, где я <strong>в</strong>ыступал с сообщением о с<strong>в</strong>оих исследо<strong>в</strong>аниях<br />

<strong>в</strong> Азии, а также читал лекции о личном пра<strong>в</strong>лении Иисуса Христа»308.<br />

Доктор Вольф путешест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал по самым глухим краям без покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а какойлибо<br />

е<strong>в</strong>ропейской держа<strong>в</strong>ы, переносил большие трудности и лишения и постоянно под<strong>в</strong>ергался<br />

<strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным опасностям. Его били палками, морили голодом, продали однажды как раба и<br />

трижды приго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>али к смертной казни. Не раз он попадал <strong>в</strong> руки разбойнико<strong>в</strong> и однажды чуть<br />

не умер от жажды. Однажды у него отняли <strong>в</strong>се имущест<strong>в</strong>о,­ он был <strong>в</strong>ынужден сотни миль пройти<br />

пешком через горы; <strong>в</strong> лицо ему бил мокрый снег, его босые ноги окоченели от холода, потому что<br />

он шел по замерзшему грунту. Когда ему со<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>али не отпра<strong>в</strong>ляться без оружия к с<strong>в</strong>ирепым<br />

<strong>в</strong>раждебно настроенным племенам, он обычно го<strong>в</strong>орил, что <strong>в</strong>ооружен «молит<strong>в</strong>ой, желанием<br />

послужить Христу и у<strong>в</strong>еренностью <strong>в</strong> Его помощи. Я также <strong>в</strong>ооружен любо<strong>в</strong>ью к Богу и ближнему,<br />

247

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

а <strong>в</strong> руках у меня Библия». Он <strong>в</strong>сегда и <strong>в</strong>сюду носил с собой Библию на английском и е<strong>в</strong>рейском<br />

языках. О с<strong>в</strong>оем последнем путешест<strong>в</strong>ии он <strong>в</strong>споминал: «Я… <strong>в</strong>сегда держал­ <strong>в</strong> руках открытую<br />

Библию. Я чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, что сила моя — <strong>в</strong> этой Книге, что мощь ее поддержит меня».<br />

Он неутомимо трудился, пока наконец <strong>в</strong>есть о наступлении суда не проз<strong>в</strong>учала на большей<br />

части земли. Среди е<strong>в</strong>рее<strong>в</strong>, турок, персо<strong>в</strong>, индусо<strong>в</strong> и многих других народо<strong>в</strong> и рас он<br />

распространял Сло<strong>в</strong>о Божье на <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных языках и по<strong>в</strong>сюду пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал о приближении<br />

Царст<strong>в</strong>а Мессии. Путешест<strong>в</strong>уя по Бухаре, он обнаружил, что учение о скором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Господа знакомо людям, жи<strong>в</strong>ущим <strong>в</strong>дали от ци<strong>в</strong>илизо<strong>в</strong>анного мира. «Арабы из Йемена, — писал<br />

он, — имеют книгу, которая назы<strong>в</strong>ается „Сеера“, <strong>в</strong> которой го<strong>в</strong>орится о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Христа и Его царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е; они ожидают больших событий, которые должны произойти<br />

<strong>в</strong> 1840 году...»311. «В Йемене… я про<strong>в</strong>ел шесть дней с детьми Реха<strong>в</strong>а. Они не пьют <strong>в</strong>ина, не<br />

сажают <strong>в</strong>иноград, не сеют, жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong> шатрах и <strong>в</strong>споминают о добром старом Ионада<strong>в</strong>е, сыне Реха<strong>в</strong>а;<br />

я нашел среди них сыно<strong>в</strong> Израиля из колена Дана, которые <strong>в</strong>месте с детьми Реха<strong>в</strong>а ожидают<br />

скорого пришест<strong>в</strong>ия Мессии на облаках небесных»312.<br />

Подобное учение, как обнаружил другой миссионер, быто<strong>в</strong>ало и <strong>в</strong> Татарии. Татарский мулла<br />

спросил миссионера, когда же Иисус Христос придет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>торой раз и, услыша<strong>в</strong>, что тому ничего<br />

не из<strong>в</strong>естно об этом, крайне уди<strong>в</strong>ился не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>у чело<strong>в</strong>ека, претендо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шего на роль библейского<br />

учителя. Мулла был т<strong>в</strong>ердо убежден, что Христос придет приблизительно <strong>в</strong> 1844 году. Англии<br />

<strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии начала з<strong>в</strong>учать с 1826 года. Здесь это д<strong>в</strong>ижение не приобрело такие<br />

определенные очертания, как <strong>в</strong> Америке; о точном <strong>в</strong>ремени го<strong>в</strong>орилось не <strong>в</strong>сюду, но широко<br />

пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>еликая истина о скором пришест<strong>в</strong>ии Христа <strong>в</strong> силе сла<strong>в</strong>е. Она пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась<br />

не только среди сектанто<strong>в</strong> и раскольнико<strong>в</strong>. Английский писатель Мюран Брок го<strong>в</strong>орит, что около<br />

служителей англиканской Церк<strong>в</strong>и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али «Е<strong>в</strong>ангелие Царст<strong>в</strong>ия». Но и <strong>в</strong> Великобритании<br />

проз<strong>в</strong>учала <strong>в</strong>есть о том, что Господь придет <strong>в</strong> 1844 году. Здесь широко распространялись<br />

ад<strong>в</strong>ентистские брошюры, при<strong>в</strong>езенные из Соединенных Штато<strong>в</strong>, переизда<strong>в</strong>ались книги и журналы.<br />

В 1842 году Роберт Уинтер, англичанин по происхождению, приня<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистскую <strong>в</strong>еру <strong>в</strong><br />

Америке, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился на родину, чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать о пришест<strong>в</strong>ии Господа. Многие<br />

присоединились к нему <strong>в</strong> его работе, и <strong>в</strong>есть о суде <strong>в</strong>скоре начала пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> различных<br />

частях Англии.<br />

Южной Америке, погрязшей <strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е и церко<strong>в</strong>ных интригах, некий иезуит по имени<br />

Лакунза, по происхождению испанец, обрати<strong>в</strong>шись к С<strong>в</strong>ященному Писанию, принял истину о<br />

скором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Испыты<strong>в</strong>ая побуждение предостеречь народ и <strong>в</strong>месте с тем желая<br />

избежать осуждения Рима, он изложил с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды <strong>в</strong> сочинении, опублико<strong>в</strong>анном под<br />

<strong>в</strong>ымышленным именем «Ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ибенЭзра», предста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шись обращенным иудеем­. Лакунза жил <strong>в</strong><br />

248

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

XVIII столетии, но только <strong>в</strong> 1825 году его книга попала <strong>в</strong> Лондон, где она была пере<strong>в</strong>едена на<br />

английский язык. Эта книга углубила уже пробуди<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> Англии интерес к <strong>в</strong>опросу о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии.<br />

В Германии эту <strong>в</strong>есть нес людям Бенгель, служитель лютеранской Церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong>иднейший<br />

богосло<strong>в</strong> и критик XVIII столетия. Получи<strong>в</strong> образо<strong>в</strong>ание, Бенгель пос<strong>в</strong>ятил себя изучению<br />

теологии, чему способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал его серьезный, духо<strong>в</strong>ный склад ума, раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> ранней<br />

молодости благодаря упорным занятиям и самодисциплине. Подобно другим <strong>в</strong>думчи<strong>в</strong>ым юношам,<br />

он не избежал тяжелой борьбы с сомнениями и трудностями <strong>в</strong> сфере духо<strong>в</strong>ной жизни, и с каким<br />

глубоким чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом он <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>споминал о тех «многочисленных стрелах, которые<br />

пронзали его бедное сердце и пре<strong>в</strong>ратили его юность <strong>в</strong> тяжкое бремя». Ста<strong>в</strong> членом<br />

Вюртенбергского церко<strong>в</strong>ного суда, он <strong>в</strong>стал на защиту религиозной с<strong>в</strong>ободы. «Отстаи<strong>в</strong>ая пра<strong>в</strong>а и<br />

при<strong>в</strong>илегии Церк<strong>в</strong>и, он <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя отстаи<strong>в</strong>ал и принцип разумной с<strong>в</strong>ободы для тех, кто по<br />

соображениям со<strong>в</strong>ести не мог оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> ее братст<strong>в</strong>е»313. Благот<strong>в</strong>орное <strong>в</strong>лияние его<br />

деятельности до сих пор ощущается на его родине.<br />

Однажды, гото<strong>в</strong>ясь к пропо<strong>в</strong>еди и задума<strong>в</strong>шись над 21й гла<strong>в</strong>ой Откро<strong>в</strong>ения, Бенгель был<br />

поражен содержащимися <strong>в</strong> ней с<strong>в</strong>едениями о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Пророчест<strong>в</strong>а Книги<br />

Откро<strong>в</strong>ение раскрылись перед ним с необычайной ясностью. Потрясенный<br />

многозначительностью и грандиозным <strong>в</strong>еличием изображенных пророком картин, он не <strong>в</strong> силах<br />

был думать ни о чем другом. На другой день эта истина <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь предстала перед ним <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей<br />

оче<strong>в</strong>идности и силе. И с того <strong>в</strong>ремени он <strong>в</strong>сего себя отдал изучению пророчест<strong>в</strong>, особенно<br />

Апокалипсиса, и <strong>в</strong>скоре пришел к убеждению, что они указы<strong>в</strong>ают на близость пришест<strong>в</strong>ия Христа.<br />

Вычисленная им дата этого события расходилась только <strong>в</strong> нескольких годах с теми расчетами,<br />

которые позднее осущест<strong>в</strong>ил Миллер.<br />

Сочинения Бенгеля распространились по <strong>в</strong>сему христианскому миру. Его <strong>в</strong>згляды о<br />

пророчест<strong>в</strong>ах были единодушно приняты <strong>в</strong> земле Вюртенберг и до некоторой степени и <strong>в</strong> других<br />

частях Германии. Это д<strong>в</strong>ижение продолжало расти и после его смерти, и <strong>в</strong>есть о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии была услышана Германией одно<strong>в</strong>ременно с другими странами. Некоторые <strong>в</strong>ерующие<br />

переехали <strong>в</strong> Россию, осно<strong>в</strong>а<strong>в</strong> там большие колонии, и до настоящего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong> этой стране идет<br />

пропо<strong>в</strong>едь о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа.<br />

С<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>оссиял и <strong>в</strong>о Франции, и <strong>в</strong> Ш<strong>в</strong>ейцарии. В Жене<strong>в</strong>е, где Фарель и Каль<strong>в</strong>ин<br />

распространили идеи Реформации, Гауссен пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>есть о скором я<strong>в</strong>лении Христа. Еще<br />

будучи студентом, Гауссен столкнулся с тем духом рационализма, который господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей<br />

Е<strong>в</strong>ропе <strong>в</strong> конце XVIII — начале XIX столетий; и, даже приня<strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ный сан, он не только ничего<br />

249

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

не знал об истинной <strong>в</strong>ере, но был склонен к скептицизму. В молодости он очень интересо<strong>в</strong>ался<br />

пророчест<strong>в</strong>ами. Прочита<strong>в</strong> «Дре<strong>в</strong>нюю историю» Роллана, он обратил <strong>в</strong>нимание на 2ю гла<strong>в</strong>у Книги<br />

Даниила и был поражен уди<strong>в</strong>ительной точностью, с которой исполнились пророчест<strong>в</strong>а, что было<br />

отражено и <strong>в</strong> исторической летописи. Это было доказательст<strong>в</strong>ом­ богодухно<strong>в</strong>енности Писания,<br />

которое <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии, подобно якорю, удержи<strong>в</strong>ало его на пла<strong>в</strong>у среди опасностей жизни.<br />

Рационалистические учения не приносили ему удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения; лишь погрузи<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> изучение<br />

Библии, постоянно стремясь к еще большему с<strong>в</strong>ету, он спустя некоторое <strong>в</strong>ремя пришел к<br />

настоящей практической <strong>в</strong>ере.<br />

Продолжая размышлять над пророчест<strong>в</strong>ами, он пришел к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оду, что пришест<strong>в</strong>ие Господа<br />

близко. Потрясенный торжест<strong>в</strong>енностью и значимостью этой <strong>в</strong>еликой истины, он хотел<br />

поделиться ею с людьми, но <strong>в</strong>сеобщее убеждение <strong>в</strong> загадочности пророчест<strong>в</strong> Даниила и их<br />

непостижимости я<strong>в</strong>илось серьезным препятст<strong>в</strong>ием на его пути. Наконец он решил последо<strong>в</strong>ать<br />

примеру Фареля и начал работу с детьми, надеясь <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии заинтересо<strong>в</strong>ать и родителей.<br />

Позже, го<strong>в</strong>оря об этом методе, он писал: «Я очень хочу, чтобы <strong>в</strong>сем было понятно, почему я<br />

обратился <strong>в</strong> начале с<strong>в</strong>оей работы не к <strong>в</strong>зрослым, а к детям. Я сделал это не потому, что истина,<br />

которую я <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещал, была незначительной. Напроти<strong>в</strong>, именно истину, предста<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шую собой<br />

<strong>в</strong>еличайшую драгоценность, я желал изложить <strong>в</strong> самой доступной для понимания форме. Мне<br />

очень хотелось быть услышанным, но я опасался, что этого не произойдет, если сразу обратиться<br />

к <strong>в</strong>зрослым. Потому и решил пойти к самым младшим. Я собирал детей, рассуждая так: если<br />

группа моя растет, если <strong>в</strong>идно, что им интересно, что они понимают, о чем идет речь, и<br />

рассуждают о слышанном, значит, я могу надеяться и на <strong>в</strong>торой подобный кружок, и <strong>в</strong>зрослые, <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ою очередь, убедятся, что стоит посидеть и поразмышлять об этом предмете. Когда это<br />

происходит, дело д<strong>в</strong>ижется <strong>в</strong>перед»314.<br />

Ожидания Гауссена опра<strong>в</strong>дались. Обрати<strong>в</strong>шись к младшим, он заинтересо<strong>в</strong>ал и старших. Его<br />

церко<strong>в</strong>ь была переполнена <strong>в</strong>нимательными слушателями. Среди них часто оказы<strong>в</strong>ались<br />

<strong>в</strong>лиятельные и ученые люди, чужестранцы, приеха<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>у, и <strong>в</strong>есть о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

распространялась и <strong>в</strong> других краях. Ободренный успехом, Гауссен опублико<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои лекции <strong>в</strong><br />

надежде, что исследо<strong>в</strong>ание пророческих книг заинтересует и церк<strong>в</strong>и, где служение со<strong>в</strong>ершается<br />

на французском языке. «Публикуя наста<strong>в</strong>ления для детей, — писал Гауссен, — я, по сути дела,<br />

обращался к <strong>в</strong>зрослым, которые часто пренебрегают этими книгами, ссылаясь на их<br />

непостижимость и таинст<strong>в</strong>енность. Что же тут непостижимого, если их понимают дети? Я очень<br />

хотел познакомить с<strong>в</strong>ой приход с этими пророчест<strong>в</strong>ами. Они предста<strong>в</strong>ляются мне очень<br />

с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ременными. Их изучение поможет нам пригото<strong>в</strong>иться к над<strong>в</strong>игающимся испытаниям,<br />

поможет бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, с надеждой ожидая Иисуса Христа».<br />

250

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Несмотря на то, что Гауссен был одним из самых любимых пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> Жене<strong>в</strong>ы,<br />

со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>ших служение на французском языке, спустя некоторое <strong>в</strong>ремя его отстранили от работы.<br />

Суть об<strong>в</strong>инений, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инутых проти<strong>в</strong> него, заключалась <strong>в</strong> том, что <strong>в</strong>место безжизненного и<br />

рационалистического церко<strong>в</strong>ного катехизиса он при наста<strong>в</strong>лении молодежи пользо<strong>в</strong>ался Библией.<br />

Впоследст<strong>в</strong>ии он стал учителем богосло<strong>в</strong>ской школы, а по <strong>в</strong>оскресным дням попрежнему<br />

продолжал учить детей Библии <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong> и от<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>. Его исследо<strong>в</strong>ание пророчест<strong>в</strong> также<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало большой интерес. С профессорской кафедры, со страниц с<strong>в</strong>оих книг, со с<strong>в</strong>оего<br />

учительского места он на протяжении долгих лет посылал людям благот<strong>в</strong>орные мысли, напра<strong>в</strong>ляя<br />

<strong>в</strong>нимание многих к пророчест<strong>в</strong>ам, указы<strong>в</strong>ающим на близость пришест<strong>в</strong>ия Господа.<br />

Весть о Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась и <strong>в</strong> Скандина<strong>в</strong>ии, по<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая<br />

большой интерес. Многие очнулись от беспечного сна, осознали и оста<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ои грехи и искали<br />

прощения <strong>в</strong> имени Христа. Но руко<strong>в</strong>одители государст<strong>в</strong>енной церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>осстали проти<strong>в</strong> этой<br />

деятельности, и по их настоянию некоторые пропо<strong>в</strong>едники были брошены <strong>в</strong> темницу. Но <strong>в</strong>о<br />

многих местах, где <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong> скорого пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong>ынудили замолчать, Господу было<br />

угодно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить о нем чудесным образом — через маленьких детей. Поскольку дети были<br />

несо<strong>в</strong>ершеннолетними, государст<strong>в</strong>енные законы не распространялись на них, и они могли<br />

беспрепятст<strong>в</strong>енно го<strong>в</strong>орить об истине.<br />

Пропо<strong>в</strong>едь <strong>в</strong> такой форме была популярна <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном среди простых труженико<strong>в</strong>, <strong>в</strong> чьих<br />

скромных жилищах собирался народ, чтобы услышать <strong>в</strong>есть предостережения.<br />

Детипропо<strong>в</strong>едники <strong>в</strong> большинст<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>оем были <strong>в</strong>ыходцами из бедных семей, не старше шестисеми<br />

лет, их жизнь с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала о том, что они любят Спасителя и стараются следо<strong>в</strong>ать Его<br />

с<strong>в</strong>ященным требо<strong>в</strong>аниям, <strong>в</strong>се же это были обыкно<strong>в</strong>енные дети, раз<strong>в</strong>итие которых соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало<br />

их <strong>в</strong>озрасту. Но когда они <strong>в</strong>ыступали перед народом, стано<strong>в</strong>илось оче<strong>в</strong>идно, что ими руко<strong>в</strong>одила<br />

сила с<strong>в</strong>ыше. Даже голоса у них з<strong>в</strong>учали иначе, когда они торжест<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещали<br />

предостережение о грядущем суде, подкрепляя с<strong>в</strong>ои сло<strong>в</strong>а текстом из С<strong>в</strong>ятого Писания:<br />

«Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил час суда Его». Они порицали грехи людей,<br />

осуждая не только безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность и порок, но также и при<strong>в</strong>язанность ко <strong>в</strong>сему мирскому и<br />

отступничест<strong>в</strong>о от <strong>в</strong>еры, и призы<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>оих слушателей не мешкая гото<strong>в</strong>иться к пришест<strong>в</strong>ию<br />

Христа, чтобы избежать грядущего гне<strong>в</strong>а.<br />

Люди с трепетом прислуши<strong>в</strong>ались к их сло<strong>в</strong>ам. Сила Духа Божьего трогала сердца. Многие<br />

с но<strong>в</strong>ым интересом углубились <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященное Писание; безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные люди и мошенники<br />

меняли с<strong>в</strong>ой образ жизни, оста<strong>в</strong>ляли дурные при<strong>в</strong>ычки, и по<strong>в</strong>орот к лучшему был настолько<br />

оче<strong>в</strong>иден, что даже служители государст<strong>в</strong>енной церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>ынуждены были признать руку Божью <strong>в</strong><br />

этом д<strong>в</strong>ижении. Господу было угодно, чтобы скандина<strong>в</strong>ские страны получили <strong>в</strong>есть о пришест<strong>в</strong>ии<br />

Спасителя, и, когда голос Его слуг умолк, Он <strong>в</strong>ложил С<strong>в</strong>ой Дух <strong>в</strong> детские уста, чтобы за<strong>в</strong>ершить<br />

251

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

начатую работу. Когда Иисус приближался к Иерусалиму <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении ликующих людей,<br />

которые, <strong>в</strong>осторженно размахи<strong>в</strong>ая пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями, про<strong>в</strong>озглашали Его сыном Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>ым,<br />

за<strong>в</strong>истли<strong>в</strong>ые фарисеи потребо<strong>в</strong>али, чтобы Он заста<strong>в</strong>ил их замолчать, но Иисус от<strong>в</strong>етил, что <strong>в</strong>се<br />

происходящее я<strong>в</strong>ляется исполнением пророчест<strong>в</strong>а, и если люди умолкнут, тогда камни <strong>в</strong>озопиют.<br />

Народ, напуганный угрозами с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и начальнико<strong>в</strong>, при <strong>в</strong>ходе <strong>в</strong> <strong>в</strong>орота Иерусалима<br />

притих, но дети, проникну<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>о д<strong>в</strong>оры храма и не <strong>в</strong>еда<strong>в</strong>шие никакого страха, кричали,<br />

размахи<strong>в</strong>ая пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями: «Осанна Сыну Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>у!» (См. Мф. 21:8–16). Когда же фарисеи,<br />

сильно огорчи<strong>в</strong>шись, сказали Ему: «Раз<strong>в</strong>е Ты не слышишь, что они го<strong>в</strong>орят?», Иисус от<strong>в</strong>етил:<br />

«Раз<strong>в</strong>е <strong>в</strong>ы никогда не читали, что из уст детей и грудных младенце<strong>в</strong> Ты устроил Себе х<strong>в</strong>алу?»<br />

Подобно тому как Господь дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал через детей <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа, Он так<br />

же при<strong>в</strong>лек их и для <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещения <strong>в</strong>ести о Его Втором пришест<strong>в</strong>ии. Божье сло<strong>в</strong>о о том, что <strong>в</strong>есть о<br />

пришест<strong>в</strong>ии Спасителя будет пропо<strong>в</strong>едана <strong>в</strong>сем народам, языкам и племенам, должно<br />

исполниться.<br />

Уильяму Миллеру и его единомышленникам было поручено про<strong>в</strong>озглашать эту <strong>в</strong>есть <strong>в</strong><br />

Америке. Эта страна стала центром <strong>в</strong>еликого ад<strong>в</strong>ентистского д<strong>в</strong>ижения. Здесь наиболее полно<br />

исполнилось пророчест<strong>в</strong>о пер<strong>в</strong>ой ангельской <strong>в</strong>ести. Отсюда сочинения Миллера и его<br />

сотруднико<strong>в</strong> распространялись по различным странам. Куда бы ни проникали миссионеры, они<br />

по<strong>в</strong>сюду несли с собой радостную <strong>в</strong>есть о скором пришест<strong>в</strong>ии Христа. Во <strong>в</strong>сех концах земного<br />

шара распространялась е<strong>в</strong>ангельская истина: «Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо наступил<br />

час суда Его».<br />

В умах людских глубоко укоренилось пророческое с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о, которое, казалось бы,<br />

указы<strong>в</strong>ало на пришест<strong>в</strong>ие Христа <strong>в</strong>есной 1844 года. Эту <strong>в</strong>есть пропо<strong>в</strong>едники несли из одного<br />

штата <strong>в</strong> другой, по<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая самый глубокий интерес. Многие убеждались <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ильности<br />

расчета пророческих периодо<strong>в</strong> и, отказы<strong>в</strong>аясь от гордели<strong>в</strong>ого стремления иметь с<strong>в</strong>ою точку<br />

зрения, с радостью принимали истину. Некоторые служители поры<strong>в</strong>али со с<strong>в</strong>оими прежними<br />

проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>зглядами и убеждениями, отказы<strong>в</strong>ались от жало<strong>в</strong>анья, оста<strong>в</strong>ляли приход и<br />

отпра<strong>в</strong>лялись пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать о пришест<strong>в</strong>ии Иисуса. Но таких служителей было немного; большей<br />

частью эта <strong>в</strong>есть распространялась простыми тружениками. Фермеры оста<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ои поля;<br />

ремесленники — инструменты; коммерсанты — торго<strong>в</strong>лю; служащие — конторы, и <strong>в</strong>се же<br />

пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> было слишком мало для той грандиозной работы, которую предстояло <strong>в</strong>ыполнить.<br />

Жалкое состояние мало<strong>в</strong>ерной Церк<strong>в</strong>и, мир, погрязший <strong>в</strong> нечестии, — <strong>в</strong>се это тяжелым бременем<br />

угнетало души истинных стражей, и они добро<strong>в</strong>ольно переносили трудности, лишения, страдания,<br />

чтобы только приз<strong>в</strong>ать людей к покаянию и указать путь к спасению. Не<strong>в</strong>зирая на сопроти<strong>в</strong>ление<br />

сатаны, работа неуклонно прод<strong>в</strong>игалась <strong>в</strong>перед, и ад<strong>в</strong>ентистскую <strong>в</strong>есть приняли многие тысячи.<br />

252

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

По<strong>в</strong>сюду разда<strong>в</strong>ался голос, призы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший грешнико<strong>в</strong> — и <strong>в</strong>ерующих, и не<strong>в</strong>ерующих —<br />

сделать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы избежать грядущего гне<strong>в</strong>а. Подобно Иоанну Крестителю,<br />

предшест<strong>в</strong>еннику Христа, <strong>в</strong>естники истины занесли топор у корня дере<strong>в</strong>а и настойчи<strong>в</strong>о умоляли<br />

<strong>в</strong>сех принести достойные плоды раскаяния. Их обращение к миру, полное тре<strong>в</strong>оги и беспокойст<strong>в</strong>а,<br />

было так непохоже на те благостные убаюки<strong>в</strong>ающие сло<strong>в</strong>а, которые з<strong>в</strong>учали с церко<strong>в</strong>ных кафедр.<br />

Простые, определенные с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Писания под <strong>в</strong>лиянием С<strong>в</strong>ятого Духа так <strong>в</strong>ластно покоряли<br />

сердца людей, что только немногие могли проти<strong>в</strong>иться им. Религиозные учители очнулись от<br />

самоу<strong>в</strong>еренности и беспечности. Они у<strong>в</strong>идели с<strong>в</strong>ои заблуждения, любо<strong>в</strong>ь к мирскому, не<strong>в</strong>ерие,<br />

гордость и эгоизм. Многие <strong>в</strong> раскаянии и смирении <strong>в</strong>зыскали Бога. Теперь их чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а и помыслы,<br />

столь долго сосредоточенные на земном, устремились к небесам. Дух Божий сошел на них, и со<br />

смиренными и умиленными сердцами они радостно подх<strong>в</strong>атили сло<strong>в</strong>а: «Убойся Бога и <strong>в</strong>оздай Ему<br />

сла<strong>в</strong>у, ибо наступил час суда Его».<br />

Грешники со слезами спраши<strong>в</strong>али: «Что нам делать, чтобы спастись?» Мошенники<br />

стремились <strong>в</strong>озместить убытки тем, кого они обманы<strong>в</strong>али. Все, кто обрел мир <strong>в</strong>о Христе, хотели<br />

поделиться этим благосло<strong>в</strong>ением с окружающими. Сердца родителей обратились к детям и сердца<br />

детей — к родителям. Гордость и скрытность перестали быть преградой <strong>в</strong> отношениях.<br />

По<strong>в</strong>сюду слышались чистосердечные признания, люди искренне заботились о спасении с<strong>в</strong>оих<br />

близких и дорогих, <strong>в</strong>оссылали горячие заступнические молит<strong>в</strong>ы друг о друге. По<strong>в</strong>сюду<br />

<strong>в</strong>стречались те, кто отчаянно умолял Бога о спасении. Многие про<strong>в</strong>одили <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>ах целые ночи,<br />

желая у<strong>в</strong>ериться <strong>в</strong> том, что Господь простил их грехи, другие молились и об обращении с<strong>в</strong>оих<br />

родных и соседей.<br />

Люди <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий стекались на собрания ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong>. Богатые и бедные, <strong>в</strong>ласть имущие<br />

и беспра<strong>в</strong>ные пламенели одним желанием — услышать учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии. Господь<br />

гасил дух проти<strong>в</strong>ления, пока Его слуги излагали осно<strong>в</strong>ания с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Иногда Дух Божий<br />

использо<strong>в</strong>ал слабые и немощные орудия, да<strong>в</strong>ая им силу с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о Его истине. На таких<br />

собраниях <strong>в</strong>сегда ощущалось присутст<strong>в</strong>ие с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, ежедне<strong>в</strong>но многие присоединялись к<br />

<strong>в</strong>ерующим. Огромные толпы людей, затаи<strong>в</strong> дыхание, прислуши<strong>в</strong>ались к торжест<strong>в</strong>енным<br />

доказательст<strong>в</strong>ам скорого пришест<strong>в</strong>ия Христа. Казалось, что небо приблизилось к земле. Сила<br />

Божья зримо проя<strong>в</strong>лялась <strong>в</strong> стариках, и <strong>в</strong> молодых, и <strong>в</strong> детях. Мужчины <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращались домой с<br />

х<strong>в</strong>алебными песнями на устах, и радостные голоса нарушали безмол<strong>в</strong>ие ночи. Никто из<br />

участнико<strong>в</strong> этих собраний никогда не сможет забыть приподнятой духо<strong>в</strong>ной атмосферы,<br />

цари<strong>в</strong>шей на них.<br />

253

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Указание точного <strong>в</strong>ремени пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ало большое недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о По<strong>в</strong>сюду<br />

разда<strong>в</strong>ался среди <strong>в</strong>сех слое<strong>в</strong> общест<strong>в</strong>а, начиная от церголос, призы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший ко<strong>в</strong>ных служителей<br />

до самых закоренелых грешнико<strong>в</strong> — и <strong>в</strong>еруюгрешнико<strong>в</strong>. Как точно сбылись сло<strong>в</strong>а пророщих, и<br />

не<strong>в</strong>ерующих — чест<strong>в</strong>а: «Знайте, что <strong>в</strong> последние дни я<strong>в</strong>ятся сделать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озмож наглые ругатели,<br />

поступающие по собст­ное, чтобы избежать <strong>в</strong>енным с<strong>в</strong>оим похотям и го<strong>в</strong>орящие: „где грядущего<br />

гне<strong>в</strong>а. обето<strong>в</strong>ание пришест<strong>в</strong>ия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала т<strong>в</strong>орения,<br />

<strong>в</strong>се остается так же“» (2 Петр. 3:3, 4). Многие, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шие, что любят Спасителя, го<strong>в</strong>орили: мы<br />

принимаем учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии, но зачем же указы<strong>в</strong>ать точную дату этого события? Но<br />

Все<strong>в</strong>идящему Богу были открыты их сердца. Они со<strong>в</strong>ершенно не желали слышать о пришест<strong>в</strong>ии<br />

Христа, Который будет судить мир по пра<strong>в</strong>де. Они были не<strong>в</strong>ерными рабами; они боялись Бога,<br />

испыты<strong>в</strong>ающего сердца, боялись <strong>в</strong>стречи с Господом, потому что не <strong>в</strong>ыдержали бы серьезной<br />

про<strong>в</strong>ерки. Подобно иудеям <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа, эти люди не были гото<strong>в</strong>ы<br />

при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Иисуса­. Они не только отказы<strong>в</strong>ались слушать четкие доказательст<strong>в</strong>а Библии, но<br />

и <strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>али тех, кто с трепетом ожидал Господа. Сатана со с<strong>в</strong>оими ангелами лико<strong>в</strong>ал и<br />

яз<strong>в</strong>ительно указы<strong>в</strong>ал Христу и с<strong>в</strong>ятым ангелам, что народ Божий, <strong>в</strong>идно, мало любит Его, так как<br />

не желает Его пришест<strong>в</strong>ия.<br />

«Ни один чело<strong>в</strong>ек не знает ни дня, ни часа» — эти сло<strong>в</strong>а очень часто служили <strong>в</strong>еским<br />

доказательст<strong>в</strong>ом для проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>еры. Писание так го<strong>в</strong>орит: «О дне же том и часе<br />

никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36). Ясное и<br />

согласующееся с Писанием объяснение этого текста да<strong>в</strong>али те, кто ожидал пришест<strong>в</strong>ия Господа,<br />

а их проти<strong>в</strong>ники непра<strong>в</strong>ильно его истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>али. Эти сло<strong>в</strong>а были произнесены Христом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

памятной беседы с учениками на Елеонской горе, после того как Он <strong>в</strong> последний раз посетил храм.<br />

Ученики спросили: «Какой признак Т<strong>в</strong>оего пришест<strong>в</strong>ия и кончины <strong>в</strong>ека?» Иисус указал им на<br />

знамения и сказал: «Когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите <strong>в</strong>се сие, знайте, что близко, при д<strong>в</strong>ерях» (ст. 3, 33).<br />

Одно <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ание Спасителя не исключает другого. Хотя ни один чело<strong>в</strong>ек не знает ни дня,<br />

ни часа Его пришест<strong>в</strong>ия, тем не менее мы предупреждены о признаках приближения этого<br />

события. Нам также сказано, что, пренебрегая Его предостережениями, закры<strong>в</strong>ая глаза на <strong>в</strong>се, что<br />

указы<strong>в</strong>ает на близость Его пришест<strong>в</strong>ия, мы со<strong>в</strong>ершаем такую же роко<strong>в</strong>ую ошибку, как и те люди,<br />

которые жили <strong>в</strong>о дни Ноя и не желали <strong>в</strong>нимать предостережению Ноя о грядущем потопе. В<br />

притче, которая записана <strong>в</strong> той же гла<strong>в</strong>е, проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong>ерный и не<strong>в</strong>ерный слуга; показана<br />

также и печальная участь того слуги, который сказал <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: «Не скоро придет господин<br />

мой».<br />

Эта притча ясно го<strong>в</strong>орит нам, как Христос отнесется к тем, кто бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, ожидал Его и<br />

учил других о Его пришест<strong>в</strong>ии, и к тем, кто отрицал это. «Бодрст<strong>в</strong>уйте, — го<strong>в</strong>орит Он, — блажен<br />

254

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так» (Мф. 24:42, 46). «Если же не<br />

будешь бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, <strong>в</strong> который час найду на тебя»<br />

(Откр. 3:3). Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит о тех, для кого я<strong>в</strong>ление Христа будет неожиданным: «День Господень<br />

так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут го<strong>в</strong>орить: „мир и безопасность“, тогда <strong>в</strong>незапно<br />

постигнет их пагуба… и не избегнут». Он также обращается и к тем, кто <strong>в</strong>нимателен и бодрст<strong>в</strong>ует:<br />

«Но <strong>в</strong>ы, братия, не <strong>в</strong>о тьме, чтобы день застал <strong>в</strong>ас, как тать; ибо <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ы — сыны с<strong>в</strong>ета и сыны дня:<br />

мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фес. 5:2–5). Таким образом, мы <strong>в</strong>идим, что С<strong>в</strong>ященное Писание<br />

никому не дает осно<strong>в</strong>ания думать, что чело<strong>в</strong>ек должен оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении относительно<br />

близости пришест<strong>в</strong>ия Христа. Только те не хотели слушать этих объяснений, кто искал<br />

благо<strong>в</strong>идного предлога, чтобы чемто объяснить с<strong>в</strong>ое от<strong>в</strong>ержение истины. Дерзкие насмешники и<br />

даже рукоположенные служители Христа без устали по<strong>в</strong>торяли: «О дне и часе том не знает никто».<br />

Когда народ пробудился и начал искать путь ко спасению, религиозные учители <strong>в</strong>стали<br />

между ними и истиной, стараясь рассеять их страх ложными толко<strong>в</strong>аниями Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Не<strong>в</strong>ерные стражи объединились с <strong>в</strong>еликим обольстителем, крича: «Мир, мир», хотя Бог не го<strong>в</strong>орит<br />

о мире. Подобно фарисеям <strong>в</strong>о дни Христа, многие отказались <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>о Небесное сами и<br />

препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али­ желающим. Они по<strong>в</strong>инны <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>и этих душ. Пер<strong>в</strong>ыми приняли эту <strong>в</strong>есть самые<br />

скромные и преданные Богу члены Церк<strong>в</strong>и. Те, кто самостоятельно исследо<strong>в</strong>ал Библию, не могли<br />

не <strong>в</strong>идеть необосно<strong>в</strong>анности и ошибочности общепринятых <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> на пророчест<strong>в</strong>а; и там, где<br />

люди не находились под <strong>в</strong>лиянием духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>а, а сами размышляли над Сло<strong>в</strong>ом Божьим,<br />

ад<strong>в</strong>ентистское учение принималось, поскольку было подкреплено а<strong>в</strong>торитетом Библии.<br />

Многие под<strong>в</strong>ергались гонениям от с<strong>в</strong>оих собратье<strong>в</strong>, которые не желали слышать о<br />

пришест<strong>в</strong>ии. Некоторые люди, стремясь сохранить положение <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, помалки<strong>в</strong>али о<br />

пробуди<strong>в</strong>шейся надежде, но другие чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, что <strong>в</strong>ерность Господу несо<strong>в</strong>местима с сокрытием<br />

истин, которые Он до<strong>в</strong>ерил им. Немало людей исключили из официальных церк<strong>в</strong>ей только по той<br />

причине, что они <strong>в</strong>ыражали с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Христа. Те, кто страдал за истину, утешались<br />

сло<strong>в</strong>ами пророка: «Ваши братья, нена<strong>в</strong>идящие <strong>в</strong>ас и изгоняющие <strong>в</strong>ас за имя Мое, го<strong>в</strong>орят: „пусть<br />

я<strong>в</strong>ит Себя <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>е Господь, и мы посмотрим на <strong>в</strong>еселие <strong>в</strong>аше“. Но они будут постыжены» (Ис.<br />

66:5).<br />

Ангелы Божьи с <strong>в</strong>еличайшим интересом следили за результатами этой работы. Когда церк<strong>в</strong>и<br />

<strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном отказались принять <strong>в</strong>есть предостережения, ангелы с печалью закрыли с<strong>в</strong>ои лица. Но<br />

многие люди еще не прошли испытание ад<strong>в</strong>ентистской истиной. Многие были <strong>в</strong><strong>в</strong>едены <strong>в</strong><br />

заблуждение с<strong>в</strong>оими мужьями, женами, родителями или детьми, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шими, что даже<br />

<strong>в</strong>ыслуши<strong>в</strong>ать такую ересь, какой учат ад<strong>в</strong>ентисты, я<strong>в</strong>ляется грехом. Ангелам было по<strong>в</strong>елено<br />

255

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

тщательно наблюдать за такими душами, ибо от престола Божьего их должен был озарить другой<br />

с<strong>в</strong>ет.<br />

А те, кто принял <strong>в</strong>есть, с нетерпением ожидали пришест<strong>в</strong>ия Спасителя. Указанный час<br />

приближался, к нему гото<strong>в</strong>ились с особой торжест<strong>в</strong>енностью. Они наслаждались общением с<br />

Богом, пред<strong>в</strong>кушая, какой мир будут иметь <strong>в</strong> с<strong>в</strong>етлом будущем. Никто из тех, кто испытал эту<br />

надежду, никогда не мог забыть тех драгоценных часо<strong>в</strong> ожидания. Когда до указанного часа<br />

осталось несколько недель, многие отложили <strong>в</strong>се земные дела. Верующие тщательно исследо<strong>в</strong>али<br />

каждую с<strong>в</strong>ою мысль, каждое побуждение с<strong>в</strong>оего сердца, как если бы они находились на смертном<br />

одре и только несколько часо<strong>в</strong> отделяло их от <strong>в</strong>ечного покоя. Никто не шил себе специальной<br />

одежды для <strong>в</strong>ознесения, но <strong>в</strong>се созна<strong>в</strong>али необходимость подгото<strong>в</strong>ить душу для <strong>в</strong>стречи со<br />

Спасителем; их белым одеянием была чистота души, ос<strong>в</strong>обожденной от греха искупительной<br />

Кро<strong>в</strong>ью Христа. О, если бы дети Божьи и <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя обладали тем же желанием исследо<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ое сердце, той же искренней и безусло<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ерой! Если бы они также смиряли себя перед Богом<br />

и <strong>в</strong>оссылали с<strong>в</strong>ои моления к престолу благодати, их духо<strong>в</strong>ный мир был бы богаче. Но как мало<br />

молятся <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя, как мало сокрушаются о грехах! У людей нет жи<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>еры, а значит, нет и<br />

благодати, которая так щедро излита нашим Искупителем.<br />

Бог желал испытать С<strong>в</strong>ой народ. Его рука скрыла ошибку <strong>в</strong> исчислении пророческих<br />

периодо<strong>в</strong>. Ад<strong>в</strong>ентисты не обнаружили этой ошибки, ее не смогли найти даже самые ученые их<br />

проти<strong>в</strong>ники. Последние го<strong>в</strong>орили: «Ваше исчисление пророческих периодо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ерно. Должно<br />

произойти какоето <strong>в</strong>еликое событие,­ но не то, которое предсказано Миллером; это будет не<br />

Второе пришест<strong>в</strong>ие Христа, а обращение <strong>в</strong>сего мира». Назначенное <strong>в</strong>ремя пришло, а Христос не<br />

я<strong>в</strong>ился, чтобы ос<strong>в</strong>ободить С<strong>в</strong>ой народ. Те, кто с искренней <strong>в</strong>ерой и любо<strong>в</strong>ью ожидали с<strong>в</strong>оего<br />

Спасителя, пережили горькое разочаро<strong>в</strong>ание. Однако Бог осущест<strong>в</strong>ил С<strong>в</strong>ое намерение: Он<br />

испытал сердца тех, кто у<strong>в</strong>ерял, что ожидает Его я<strong>в</strong>ления. Между ними было много и таких,<br />

которые обратились только под да<strong>в</strong>лением страха, не руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уясь <strong>в</strong>ысшими побуждениями.<br />

Их по<strong>в</strong>ерхностное обращение не произ<strong>в</strong>ело никакой перемены <strong>в</strong> их сердцах и жизни. События,<br />

которого так ждали, не произошло, и эти люди зая<strong>в</strong>или, что не испыты<strong>в</strong>ают разочаро<strong>в</strong>ания, так<br />

как никогда и не <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Христа. Они пер<strong>в</strong>ыми начали глумиться над скорбью<br />

искренних детей Божьих.<br />

Но Иисус и <strong>в</strong>се небесное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о с <strong>в</strong>еличайшей любо<strong>в</strong>ью и сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ием следили за<br />

испытанными и <strong>в</strong>ерными, хотя и разочаро<strong>в</strong>анными детьми Божьими. Если бы отод<strong>в</strong>инуть за<strong>в</strong>есу,<br />

разделяющую <strong>в</strong>идимый и не<strong>в</strong>идимый мир, тогда можно было бы <strong>в</strong>идеть, как небесные ангелы<br />

плотным кольцом окружают <strong>в</strong>ерных детей Божьих, защищая их от стрел сатаны.<br />

256

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

* * * * * * *<br />

21. От<strong>в</strong>ергнутое предостережение<br />

Уильям Миллер и его единомышленники пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али истину о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Христа с единст<strong>в</strong>енной целью — пригото<strong>в</strong>ить людей ко дню суда. Они стремились также<br />

пробудить испо<strong>в</strong>едующих христианст<strong>в</strong>о, обратить их <strong>в</strong>нимание на истинную надежду, помочь им<br />

понять незаменимость глубокого опыта христианской жизни и, конечно, неутомимо трудились<br />

над необращенными, помогая им осознать <strong>в</strong>ажность покаяния и обращения к Богу. «Они не<br />

агитиро<strong>в</strong>али людей <strong>в</strong>ступать <strong>в</strong> какуюлибо секту или партию, но трудились среди <strong>в</strong>сех конфессий<br />

и групп, не <strong>в</strong>меши<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросы их организации и дисциплины».<br />

«Мои труды,— го<strong>в</strong>орил Миллер,— никогда не были напра<strong>в</strong>лены на то, чтобы создать<br />

какоелибо но<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ероучение или же пре<strong>в</strong>ознести одно <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едание и на<strong>в</strong>редить другому. У<br />

меня было только одно желание: принести пользу <strong>в</strong>сем. Я думал, что <strong>в</strong>сех христиан обрадует<br />

надежда на скорую <strong>в</strong>стречу с Христом, и те, кто не разделяет моих <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>, не станут меньше<br />

любить приня<strong>в</strong>ших истину, у меня даже мысли не <strong>в</strong>озникало, что потребуется организо<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать<br />

отдельные собрания. У меня было единст<strong>в</strong>енное­ желание — помочь людям обратиться к Богу,<br />

из<strong>в</strong>естить мир о наступлении суда и убедить ближних пригото<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ое сердце к <strong>в</strong>стрече с<br />

Господом. Большинст<strong>в</strong>о обращенных благодаря моим трудам присоединялись к различным<br />

дейст<strong>в</strong>ующим церк<strong>в</strong>ам».<br />

Некоторое <strong>в</strong>ремя к трудам Миллера относились благосклонно, так как они способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алиросту<br />

церк<strong>в</strong>ей. Но поскольку служители и религиозные руко<strong>в</strong>одители от<strong>в</strong>ергли учение<br />

ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> и делали <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы пода<strong>в</strong>ить интерес к нему, они не только хулили его с<br />

257

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

кафедр, но и запрещали членам Церк<strong>в</strong>и посещать собрания, где пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>есть о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии Христа, и даже упоминать об этой надежде на общест<strong>в</strong>енных богослужениях. Таким<br />

образом, <strong>в</strong>ерующие оказались <strong>в</strong> очень затруднительном положении. Преданные с<strong>в</strong>оим церк<strong>в</strong>ам,<br />

они не желали отделяться от них, но когда <strong>в</strong>идели, как укры<strong>в</strong>ают от них с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего, как запрещают им размышлять над пророчест<strong>в</strong>ами, то понимали, что <strong>в</strong>ерность Богу<br />

несо<strong>в</strong>местима с этими требо<strong>в</strong>аниями. Они не могли больше считать Церко<strong>в</strong>ью Христа, «столпом<br />

и ут<strong>в</strong>ерждением истины» тех, кто пытался пода<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Сло<strong>в</strong>а Божьего. Они не <strong>в</strong>идели<br />

иного <strong>в</strong>ыхода, как только <strong>в</strong>ыйти из с<strong>в</strong>оих общин. И летом 1844 года около 50 тысяч <strong>в</strong>ерующих<br />

покинули с<strong>в</strong>ои церк<strong>в</strong>и.<br />

В это же <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> большинст<strong>в</strong>е церк<strong>в</strong>ей Соединенных Штато<strong>в</strong> произошли значительные<br />

перемены. В течение многих лет наблюдалось постепенное, но неуклонное сползание к мирским<br />

обычаям и традициям, что по<strong>в</strong>лекло за собой снижение духо<strong>в</strong>ности, но <strong>в</strong> 1844 году произошел<br />

какойто <strong>в</strong>незапный и резкий упадок почти <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех церк<strong>в</strong>ах страны. Хотя никто не мог объяснить<br />

причину этого, <strong>в</strong>се же этот факт был настолько оче<strong>в</strong>идным, что пресса и Церко<strong>в</strong>ь широко<br />

комментиро<strong>в</strong>али его.<br />

На прес<strong>в</strong>итерианском собрании <strong>в</strong> Филадельфии Барнс, а<strong>в</strong>тор широко из<strong>в</strong>естного<br />

комментария, пастор одной из <strong>в</strong>едущих церк<strong>в</strong>ей города сказал, что «он служит <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и уже<br />

д<strong>в</strong>адцать лет и <strong>в</strong>плоть до последней Вечери не было еще случая, чтобы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя со<strong>в</strong>ершения<br />

причастия к церк<strong>в</strong>и не присоединились <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь обращенные. Ныне же нет ни пробуждения, ни<br />

обращения; члены церк<strong>в</strong>и не <strong>в</strong>озрастают <strong>в</strong> благодати, и никто не заходит <strong>в</strong> его кабинет, чтобы<br />

побеседо<strong>в</strong>ать о спасении с<strong>в</strong>оей души. С ростом предпринимательст<strong>в</strong>а, коммерции и произ<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>а<br />

наблюдается падение духо<strong>в</strong>ности. Такое положение отмечается <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех деноминациях».<br />

В фе<strong>в</strong>рале того же года профессор Оберлинского колледжа Финней сказал: «Мы <strong>в</strong>ынуждены<br />

признать, что <strong>в</strong> целом протестантские церк<strong>в</strong>и нашей страны проя<strong>в</strong>или либо безразличие, либо<br />

<strong>в</strong>раждебность почти ко <strong>в</strong>сем реформам нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енного характера, происходи<strong>в</strong>шим <strong>в</strong> это столетие.<br />

Есть отдельные исключения, но их так мало, что мы можем го<strong>в</strong>орить об одном несомненном факте:<br />

церк<strong>в</strong>и пребы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong> состоянии застоя, <strong>в</strong>езде царит духо<strong>в</strong>ная апатия, столь устрашающая, что об<br />

этом с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует и религиозная пресса по <strong>в</strong>сей стране. Все больше члено<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и стано<strong>в</strong>ятся<br />

рабами моды, принимают участие <strong>в</strong> грехо<strong>в</strong>ных удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иях, танцах, празднест<strong>в</strong>ах… Нет нужны<br />

<strong>в</strong>да<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> подробности, факты го<strong>в</strong>орят сами за себя, и <strong>в</strong>се это тяжелым бременем ложится на<br />

нас, когда мы <strong>в</strong>идим, что церк<strong>в</strong>и разлагаются на наших глазах. Они удалились от Господа, и Он<br />

удалился от них».<br />

258

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Один литератор <strong>в</strong> журнале «Духо<strong>в</strong>ный телескоп» писал: «Мы никогда еще не были<br />

с<strong>в</strong>идетелями такого религиозного упадка, как <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя. Воистину церко<strong>в</strong>ь должна<br />

пробудиться и искать причину этого несчастья, потому что каждый, любящий Сион, может<br />

относиться к этому только как к несчастью. Сопоста<strong>в</strong>ляя малочисленность истинно обращенных<br />

и неслыханную дерзость и ожесточение закоренелых грешнико<strong>в</strong>, мы не<strong>в</strong>ольно <strong>в</strong>осклицаем:<br />

„Раз<strong>в</strong>е Бог забыл мило<strong>в</strong>ать? Неужели д<strong>в</strong>ерь благодати закрыта?“»<br />

То, что Церко<strong>в</strong>ь дошла до такого состояния, объясняется рядом причин. Духо<strong>в</strong>ный мрак<br />

сгущается над народами, церк<strong>в</strong>ами и отдельными людьми не потому, что Господь произ<strong>в</strong>ольно<br />

лишает их небесной благодати,— он я<strong>в</strong>ляется результатом пренебрежения или даже от<strong>в</strong>ержения<br />

Божест<strong>в</strong>енного с<strong>в</strong>ета. Поразительный пример, подт<strong>в</strong>ерждающий эту истину,— история<br />

иудейского народа <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Христа. Поглощенные мирскими заботами, они забыли Бога и Его<br />

Сло<strong>в</strong>о; их разум помрачился, они осуетились, и <strong>в</strong> их сердцах осталось место лишь для земных<br />

страстей. Поэтому они пребы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>е относительно пришест<strong>в</strong>ия Мессии, и — <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

гордости и не<strong>в</strong>ерии — от<strong>в</strong>ергли Искупителя. Но даже и тогда Бог не оста<strong>в</strong>ил иудейскую нацию <strong>в</strong>о<br />

тьме и не лишил их пра<strong>в</strong>а на спасение. Но от<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong>шие истину утратили <strong>в</strong>сякое желание<br />

получить небесный дар. Они «назы<strong>в</strong>али тьму с<strong>в</strong>етом и с<strong>в</strong>ет — тьмой», пока с<strong>в</strong>ет, пребы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший <strong>в</strong><br />

них, не стал тьмой. Какой же непроницаемой была эта тьма!<br />

Именно такую цель <strong>в</strong>сегда преследует сатана — заста<strong>в</strong>ить людей придержи<strong>в</strong>аться только<br />

религиозных форм и забыть о практическом благочестии. От<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелие, иудеи<br />

продолжали ре<strong>в</strong>ностно соблюдать дре<strong>в</strong>ние обряды, строго оберегали с<strong>в</strong>ою национальную<br />

исключительность и одно<strong>в</strong>ременно не могли не признать, что Господь оста<strong>в</strong>ил их. Пророчест<strong>в</strong>о<br />

Даниила так безошибочно указы<strong>в</strong>ало на <strong>в</strong>ремя пришест<strong>в</strong>ия Мессии и так определенно го<strong>в</strong>орило о<br />

Его смерти, что они <strong>в</strong>сячески стремились умалить интерес к его изучению, и <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

ра<strong>в</strong><strong>в</strong>ины стали проклинать тех, кто пытался <strong>в</strong>ычислять это <strong>в</strong>ремя. В с<strong>в</strong>оей слепоте и<br />

нераскаянности израильский народ <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сех последующих <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> оста<strong>в</strong>ался ра<strong>в</strong>нодушным к<br />

милости<strong>в</strong>о предложенному спасению, не обращая никакого <strong>в</strong>нимания на благосло<strong>в</strong>ения Е<strong>в</strong>ангелия,<br />

на торжест<strong>в</strong>енные и грозные предостережения <strong>в</strong>сем, кто от<strong>в</strong>ергает небесный с<strong>в</strong>ет.<br />

Там, где сущест<strong>в</strong>ует подобное ра<strong>в</strong>нодушие, будут и соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующие плоды. Тот, кто<br />

умышленно пода<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong> себе чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о долга только потому, что оно не со<strong>в</strong>падает с его природными<br />

склонностями, <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> утратит способность отличать истину от заблуждения. Тогда разум<br />

притупляется, со<strong>в</strong>есть засыпает, сердце черст<strong>в</strong>еет, и душа отдаляется от Бога. Если Церко<strong>в</strong>ь<br />

презрительно от<strong>в</strong>ергает Божест<strong>в</strong>енную истину, она погружается <strong>в</strong>о мрак; <strong>в</strong>ера и любо<strong>в</strong>ь<br />

охладе<strong>в</strong>ают, и <strong>в</strong>оцаряются отчуждение и разногласия. Когда члены Церк<strong>в</strong>и сосредоточи<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ои<br />

силы только на мирском, грешники еще больше ожесточаются <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем нераскаянии.<br />

259

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Пер<strong>в</strong>ая ангельская <strong>в</strong>есть из 14й гла<strong>в</strong>ы Книги Откро<strong>в</strong>ение, про<strong>в</strong>озглашающая час суда<br />

Божьего и призы<strong>в</strong>ающая людей убояться Господа и поклониться Ему, была напра<strong>в</strong>лена на то,<br />

чтобы предостеречь <strong>в</strong>ерующих от разлагающего <strong>в</strong>лияния мира и открыть им глаза на их настоящее<br />

положение и <strong>в</strong>ероотступничест<strong>в</strong>о. Этой <strong>в</strong>естью Господь посылал Церк<strong>в</strong>и предупреждение,<br />

которое, будь оно принято, искоренило бы <strong>в</strong>се зло, которое отдалило их от Бога. Если бы они<br />

приняли небесную <strong>в</strong>есть, смирили с<strong>в</strong>ои сердца пред Господом и начали гото<strong>в</strong>иться к <strong>в</strong>стрече с<br />

Ним, тогда Дух и сила Божья проя<strong>в</strong>ились бы среди них. Тогда Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь бы достигла того<br />

благосло<strong>в</strong>енного единст<strong>в</strong>а <strong>в</strong>еры и люб<strong>в</strong>и, какое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало <strong>в</strong> апостольские дни, когда<br />

<strong>в</strong>ерующие имели «одно сердце и одну душу» и «го<strong>в</strong>орили сло<strong>в</strong>о Божие с дерзно<strong>в</strong>ением», когда<br />

«Господь же ежедне<strong>в</strong>но прилагал спасаемых к Церк<strong>в</strong>и» (Деян. 4:32, 31; 2:47).<br />

Если бы дети Божьи приняли с<strong>в</strong>ет, сияющий им со страниц Сло<strong>в</strong>а Божьего, они достигли бы<br />

того единст<strong>в</strong>а, о котором молился Христос и о котором писал апостол: «Одно тело и один дух, как<br />

<strong>в</strong>ы и приз<strong>в</strong>аны к одной надежде <strong>в</strong>ашего з<strong>в</strong>ания; один Господь, одна <strong>в</strong>ера, одно крещение» (Еф. 4:4,<br />

5). Именно такие <strong>в</strong>еличайшие благосло<strong>в</strong>ения получили те, кто принял ад<strong>в</strong>ентистскую <strong>в</strong>есть. Они<br />

<strong>в</strong>ышли из различных церк<strong>в</strong>ей, но преграды, прежде разъединя<strong>в</strong>шие их, были устранены,<br />

расхождения <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросах <strong>в</strong>еры рассыпались <strong>в</strong> прах; необосно<strong>в</strong>анная надежда на земное<br />

тысячелетнее царст<strong>в</strong>о была оста<strong>в</strong>лена; непра<strong>в</strong>ильные предста<strong>в</strong>ления о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

преодолены; гордыня и мирские интересы — изжиты; обиды — прощены; сердца слились <strong>в</strong><br />

приятном общении, и между людьми <strong>в</strong>оцарились любо<strong>в</strong>ь и радость. Если благодаря этому учению<br />

произошли подобные перемены <strong>в</strong> тех немногих, кто принял его, точно так же изменились бы и<br />

<strong>в</strong>се, приня<strong>в</strong>шие его.<br />

Но <strong>в</strong> целом церк<strong>в</strong>и не <strong>в</strong>няли этому предостережению. Их служители, которые, как «стражи<br />

дома Израиле<strong>в</strong>а», должны были пер<strong>в</strong>ыми распознать признаки пришест<strong>в</strong>ия Иисуса, не замечали<br />

ни с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong> пророко<strong>в</strong>, ни знамений <strong>в</strong>ремени. Земные надежды и честолюби<strong>в</strong>ые стремления<br />

наполняли их сердца, а любо<strong>в</strong>ь к Богу и <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> Его Сло<strong>в</strong>о охладели, и когда они услыхали <strong>в</strong>есть о<br />

Втором пришест<strong>в</strong>ии, это еще больше <strong>в</strong>озбудило их не<strong>в</strong>ерие и предрассудки. Так как ад<strong>в</strong>ентистская<br />

истина пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном простыми людьми, не име<strong>в</strong>шими<br />

богосло<strong>в</strong>ского образо<strong>в</strong>ания, то ее и не слушали<br />

должным образом. Как и <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности, на ясные с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Сло<strong>в</strong>а Божьего от<strong>в</strong>ечали<br />

<strong>в</strong>опросом: «А ктонибудь из начальнико<strong>в</strong> или фарисее<strong>в</strong> у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>ал?» И, убеди<strong>в</strong>шись на деле, как<br />

нелегко опро<strong>в</strong>ергнуть доказательст<strong>в</strong>а, осно<strong>в</strong>анные на пророческих периодах, многие не пожелали<br />

углубляться <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>а, у<strong>в</strong>еряя, что пророческие книги якобы запечатаны и понять их<br />

не<strong>в</strong>озможно. Многие, слепо до<strong>в</strong>еряя с<strong>в</strong>оим пастырям, отказы<strong>в</strong>ались слушать предостережения,<br />

260

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

другие, хотя и убеждались <strong>в</strong> истине, не осмели<strong>в</strong>ались признать это открыто, опасаясь быть<br />

«отлученными от синагоги». Весть, посланная Господом для испытания и очищения Церк<strong>в</strong>и,<br />

показала, как <strong>в</strong>елико число тех, кто любит мир больше Христа. Узы, с<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие их с миром,<br />

оказались сильнее <strong>в</strong>лечения к Небу. Они избрали для себя мудрость мира и от<strong>в</strong>ергли<br />

испыты<strong>в</strong>ающую сердце <strong>в</strong>есть истины.<br />

Отказы<strong>в</strong>аясь принять предостережения пер<strong>в</strong>ого ангела, люди тем самым от<strong>в</strong>ергли и те<br />

средст<strong>в</strong>а, которые были предназначены Небом для их испра<strong>в</strong>ления. Верный С<strong>в</strong>идетель желал<br />

устранить из их жизни <strong>в</strong>се, что отдаляло их от Бога, но они с презрением от<strong>в</strong>ернулись от Него и<br />

еще усерднее принялись искать союза и дружбы с миром. Вот где была причина того страшного<br />

состояния обмирщания, отступничест<strong>в</strong>а и духо<strong>в</strong>ной смерти, <strong>в</strong> котором оказались церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> 1844<br />

году.<br />

В 14й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения мы читаем, что за пер<strong>в</strong>ым ангелом следует <strong>в</strong>торой, го<strong>в</strong>оря: «Пал,<br />

пал Ва<strong>в</strong>илон, город <strong>в</strong>еликий, потому что он яростным <strong>в</strong>ином блуда с<strong>в</strong>оего напоил <strong>в</strong>се народы».<br />

Сло<strong>в</strong>о «Ва<strong>в</strong>илон» происходит от сло<strong>в</strong>а «<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ил», что значит «замешательст<strong>в</strong>о», «беспорядок». В<br />

С<strong>в</strong>ященном Писании этим сло<strong>в</strong>ом обозначают <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные заблуждения и религиозное<br />

отступничест<strong>в</strong>о. В 17й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения Ва<strong>в</strong>илон предста<strong>в</strong>лен <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде женщины — этот сим<strong>в</strong>ол <strong>в</strong><br />

Библии используется для обозначения Церк<strong>в</strong>и: целомудренная женщина предста<strong>в</strong>ляет собой<br />

чистую Церко<strong>в</strong>ь, раз<strong>в</strong>ращенная женщина — отступи<strong>в</strong>шую Церко<strong>в</strong>ь.<br />

С<strong>в</strong>ященные и прочные отношения между Христом и Его Церко<strong>в</strong>ью изображаются <strong>в</strong> Библии<br />

брачным союзом. Господь с<strong>в</strong>язал Себя со С<strong>в</strong>оим народом торжест<strong>в</strong>енным за<strong>в</strong>етом. Он обещал<br />

быть его Богом, а они обещали Ему быть Его народом и принадлежать только Ему одному. Он<br />

го<strong>в</strong>орит: «И обручу тебя Мне на<strong>в</strong>ек, и обручу тебя Мне <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>де и суде, <strong>в</strong> благости и милосердии»<br />

(Ос. 2:19). И еще: «Я сочетался с <strong>в</strong>ами» (Иер. 3:14). И апостол Па<strong>в</strong>ел также использует эту<br />

аллегорию <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом За<strong>в</strong>ете, когда го<strong>в</strong>орит: «Я обручил <strong>в</strong>ас единому мужу, чтобы предста<strong>в</strong>ить<br />

Христу чистою де<strong>в</strong>ою» (2 Кор. 11:2).<br />

Не<strong>в</strong>ерность Церк<strong>в</strong>и, когда она перестает до<strong>в</strong>ерять Христу и любить Его и при<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ается к<br />

земным благам, уподобляется нарушению супружеского обета. Грех Израиля, удали<strong>в</strong>шегося от<br />

Бога, предста<strong>в</strong>лен именно таким сим<strong>в</strong>олом, а чудесная любо<strong>в</strong>ь Божья, которую они от<strong>в</strong>ергли,<br />

описы<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> следующих <strong>в</strong>олнующих сло<strong>в</strong>ах: «И поклялся тебе и <strong>в</strong>ступил <strong>в</strong> союз с тобою,<br />

го<strong>в</strong>орит Господь Бог, — и ты стала Моею». «И была чрез<strong>в</strong>ычайно краси<strong>в</strong>а и достигла царст<strong>в</strong>енного<br />

<strong>в</strong>еличия. И пронеслась по народам сла<strong>в</strong>а т<strong>в</strong>оя ради красоты т<strong>в</strong>оей, потому что она была <strong>в</strong>полне<br />

со<strong>в</strong>ершенна при том <strong>в</strong>еликолепном наряде, который Я <strong>в</strong>озложил на тебя… Но ты понадеялась на<br />

261

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

красоту т<strong>в</strong>ою и, пользуясь сла<strong>в</strong>ою т<strong>в</strong>оею, стала блудить». «Как жена <strong>в</strong>ероломно изменяет другу<br />

с<strong>в</strong>оему, так <strong>в</strong>ероломно поступили со Мною <strong>в</strong>ы, дом Израиле<strong>в</strong>, го<strong>в</strong>орит Господь»<br />

(Иез. 16:8, 13–15; Иер. 3:20).<br />

В Но<strong>в</strong>ом За<strong>в</strong>ете апостол <strong>в</strong> подобных же <strong>в</strong>ыражениях обращается к тем <strong>в</strong>ерующим, которые<br />

стремились к дружбе с миром, а не к милости Божьей. Апостол Иако<strong>в</strong> го<strong>в</strong>орит: «Прелюбодеи и<br />

прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть <strong>в</strong>ражда проти<strong>в</strong> Бога! Итак, кто хочет быть<br />

другом миру, тот стано<strong>в</strong>ится <strong>в</strong>рагом Богу» (Иак. 4:4). Женщина (Ва<strong>в</strong>илон), о которой го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong><br />

17й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения, «облечена была <strong>в</strong> порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными<br />

камнями и жемчугом, и держала золотую чашу <strong>в</strong> руке с<strong>в</strong>оей, наполненную мерзостями и<br />

нечистотою блудодейст<strong>в</strong>а ее; и на челе ее написано имя: тайна: Ва<strong>в</strong>илон <strong>в</strong>еликий, мать блудницам<br />

и мерзостям земным». Пророк го<strong>в</strong>орит: «Я <strong>в</strong>идел, что жена упоена была кро<strong>в</strong>ию с<strong>в</strong>ятых и кро<strong>в</strong>ию<br />

с<strong>в</strong>идетелей Иисусо<strong>в</strong>ых». И дальше Ва<strong>в</strong>илон предста<strong>в</strong>лен как «<strong>в</strong>еликий город, царст<strong>в</strong>ующий над<br />

земными царями» (Откр. 17:4–6, 18).<br />

Власть, которой <strong>в</strong> течение многих столетий подчинялись христианские монархи, — это Рим.<br />

Порфира и багряница, золото, драгоценные камни, жемчуг — <strong>в</strong>се это <strong>в</strong> ярких красках передает<br />

нам <strong>в</strong>еличие и надменность римского иерарха. И ни о какой другой <strong>в</strong>ласти нельзя сказать с такой<br />

пра<strong>в</strong>ди<strong>в</strong>остью, что она «упоена кро<strong>в</strong>ию с<strong>в</strong>ятых»; <strong>в</strong>едь именно Рим с ужасающей жестокостью<br />

преследо<strong>в</strong>ал последо<strong>в</strong>ателей Христа. Ва<strong>в</strong>илон также об<strong>в</strong>иняется <strong>в</strong>о грехе незаконной с<strong>в</strong>язи с<br />

«царями земли». Удали<strong>в</strong>шись от Господа и соедини<strong>в</strong>шись с язычниками, иудейская церко<strong>в</strong>ь стала<br />

блудницей, и Рим, иска<strong>в</strong>ший поддержки у земной <strong>в</strong>ласти, раз<strong>в</strong>ратился подобным же образом и<br />

также подлежит осуждению.<br />

Ва<strong>в</strong>илон описан как «мать блудницам». Под этими дочерьми подразуме<strong>в</strong>аются те церк<strong>в</strong>и,<br />

которые придержи<strong>в</strong>аются ее учения традиций и которые, следуя ее примеру, пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али<br />

истиной благо<strong>в</strong>олением Божьим ради незаконного союза с миром. Весть из 14й гла<strong>в</strong>ы Откро<strong>в</strong>ения,<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещающая о падении Ва<strong>в</strong>илона, относится к религиозным объединениям, которые некогда<br />

были чисты, но потом <strong>в</strong>стали на порочный путь. Так как <strong>в</strong>есть следует после предостережения о<br />

суде, она должна быть <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена <strong>в</strong> последние дни; поэтому она относится не только к<br />

Римскокатолической церк<strong>в</strong>и, ибо эта Церко<strong>в</strong>ь уже многие столетия находилась <strong>в</strong> падшем<br />

состоянии. Более того, <strong>в</strong> 18й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения народ Божий призы<strong>в</strong>ается <strong>в</strong>ыйти из Ва<strong>в</strong>илона. Судя<br />

по этому тексту, многие дети Божьи попрежнему пребы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong> Ва<strong>в</strong>илоне. А к каким религиозным<br />

объединениям принадлежит большая часть последо<strong>в</strong>ателей Иисуса Христа? Вне <strong>в</strong>сякого<br />

сомнения, к протестантским церк<strong>в</strong>ам. На заре Реформации эти церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>стали на сторону Бога и<br />

истины,<br />

262

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Его благосло<strong>в</strong>ения сопро<strong>в</strong>ождали их. Даже не<strong>в</strong>ерующие были <strong>в</strong>ынуждены признать<br />

благот<strong>в</strong>орные последст<strong>в</strong>ия принятия принципо<strong>в</strong> Е<strong>в</strong>ангелия. Израильский пророк го<strong>в</strong>орит: «И<br />

пронеслась по народам сла<strong>в</strong>а т<strong>в</strong>оя ради красоты т<strong>в</strong>оей, потому что она была <strong>в</strong>полне со<strong>в</strong>ершенна<br />

при том <strong>в</strong>еликолепном наряде, который Я <strong>в</strong>озложил на тебя, го<strong>в</strong>орит Господь Бог». Но они пали<br />

изза тех же грехо<strong>в</strong>ных наклонностей, которые <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя обрекли Израиль на проклятие и<br />

гибель,— они <strong>в</strong>озжелали подражать обычаям нечести<strong>в</strong>ых доби<strong>в</strong>аться их дружбы. «Но ты<br />

понадеялась на красоту т<strong>в</strong>ою и, пользуясь сла<strong>в</strong>ою т<strong>в</strong>оею, стала блудить» (Иез. 16:14, 15).<br />

Многие из протестантских церк<strong>в</strong>ей следуют примеру Рима, <strong>в</strong>ступая <strong>в</strong> беззаконный союз с<br />

«царями земными»,— государст<strong>в</strong>енные церк<strong>в</strong>и делают это применительно к с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, а<br />

другие <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания ищут благосклонности мира. И сло<strong>в</strong>о «Ва<strong>в</strong>илон», т. е. «замешательст<strong>в</strong>о»,<br />

<strong>в</strong>полне уместно по отношению к этим церк<strong>в</strong>ам. Хотя <strong>в</strong>се они ут<strong>в</strong>ерждают, что осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ои<br />

учения на Библии, <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя они разделяются на многочисленные секты с проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ыми<br />

догмами и теориями. Кроме грехо<strong>в</strong>ного союза с миром отдели<strong>в</strong>шиеся от Рима церк<strong>в</strong>и<br />

унаследо<strong>в</strong>али и другие его черты.<br />

Один католический писатель рассуждает следующим образом: «Если римская Церко<strong>в</strong>ь,<br />

почитая с<strong>в</strong>ятых, <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>на <strong>в</strong> грехе идолопоклонст<strong>в</strong>а, то ее дочь, англиканская Церко<strong>в</strong>ь, <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>на <strong>в</strong><br />

том же, имея десять церк<strong>в</strong>ей, пос<strong>в</strong>ященных Де<strong>в</strong>е Марии, и только одну церко<strong>в</strong>ь, пос<strong>в</strong>ященную<br />

Христу». Доктор Хопкинс <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем трактате «1000летнее царст<strong>в</strong>о» зая<strong>в</strong>ляет: «Нет никакого<br />

осно<strong>в</strong>ания считать, что дух антихриста и его деяния присущи только римской Церк<strong>в</strong>и. Антихрист<br />

преуспе<strong>в</strong>ает и <strong>в</strong> протестантских церк<strong>в</strong>ах, которые далеки от с<strong>в</strong>ятости моральной чистоты».<br />

Относительно отделения прес<strong>в</strong>итерианских церк<strong>в</strong>ей от Рима доктор Гутри пишет: «300 лет назад<br />

наша Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ышла из <strong>в</strong>орот Рима с открытой Библией на с<strong>в</strong>оем знамени и с де<strong>в</strong>изом: „Изучайте<br />

Писание“». А затем он задает многозначительный <strong>в</strong>опрос: «Вышла ли чистой наша Церко<strong>в</strong>ь из<br />

Ва<strong>в</strong>илона?»<br />

«Англиканская Церко<strong>в</strong>ь,— го<strong>в</strong>орит Сперджен,— казалось, наск<strong>в</strong>озь пропитана обрядностью,<br />

а отдели<strong>в</strong>шиеся от нее, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь, пропитаны философским не<strong>в</strong>ерием. Те, от кого мы<br />

ожидали многого, один за другим отпали от осно<strong>в</strong> <strong>в</strong>еры. Я сно<strong>в</strong>а и сно<strong>в</strong>а убеждаюсь <strong>в</strong> том, что<br />

Англия подточена изнутри проклятым безбожием, которое осмели<strong>в</strong>ается даже <strong>в</strong>ыходить на<br />

кафедру и назы<strong>в</strong>ать себя христианст<strong>в</strong>ом».<br />

Как началось это <strong>в</strong>еликое отступничест<strong>в</strong>о? Как произошло, что пер<strong>в</strong>оначальная Церко<strong>в</strong>ь<br />

удалилась от простоты е<strong>в</strong>ангельского учения? От<strong>в</strong>ет один: для того, чтобы облегчить язычникам<br />

принятие христианст<strong>в</strong>а, Церко<strong>в</strong>ь стала использо<strong>в</strong>ать языческие обряды. Апостол Па<strong>в</strong>ел писал <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя: «Тайна беззакония уже <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ии» (2 Фес. 2:7). При жизни апостоло<strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь<br />

263

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

сохраняла сра<strong>в</strong>нительную чистоту. Но «к концу II столетия большинст<strong>в</strong>о церк<strong>в</strong>ей изменились: не<br />

стало прежней простоты, и незаметно, по мере того как <strong>в</strong>ерные ученики умирали, а их места<br />

занимали молодое поколение и но<strong>в</strong>ообращенные… они <strong>в</strong>се принялись делать пос<strong>в</strong>оему». Чтобы<br />

удержать но<strong>в</strong>ообращенных, занижались <strong>в</strong>ысокие христианские принципы, и результате «потоп<br />

язычест<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ор<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь, принеся с собой с<strong>в</strong>ои обычаи, обряды и кумиры»321. Когда<br />

христианская религия добилась расположения и поддержки с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, она была формально<br />

принята многими людьми, которые лишь по <strong>в</strong>иду стали христианами, а на самом деле «остались<br />

настоящими язычниками, <strong>в</strong>тайне поклоня<strong>в</strong>шимися с<strong>в</strong>оим идолам».<br />

Раз<strong>в</strong>е не то же самое происходило почти <strong>в</strong> каждой церк<strong>в</strong>и, назы<strong>в</strong>ающей себя протестантской?<br />

Когда ее осно<strong>в</strong>оположники, д<strong>в</strong>ижимые истинным духом реформы, уходили на покой,<br />

продолжатели их дела «<strong>в</strong>се меняли на с<strong>в</strong>ой лад». Слепо придержи<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong>еры с<strong>в</strong>оих отцо<strong>в</strong> и<br />

отказы<strong>в</strong>аясь принять любую истину, которая <strong>в</strong>ыходила за рамки того, что они уже знали, потомки<br />

реформаторо<strong>в</strong> не походили на с<strong>в</strong>оих отцо<strong>в</strong> скромностью, самоотречением и от<strong>в</strong>ержением мира.<br />

Таким путем «исчезла прежняя простота». С<strong>в</strong>етский­ поток, <strong>в</strong>ор<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь, <strong>в</strong>нес <strong>в</strong> нее с<strong>в</strong>ои<br />

обычаи, обряды и с<strong>в</strong>оих кумиро<strong>в</strong>.<br />

У<strong>в</strong>ы! Эта дружба последо<strong>в</strong>ателей Христа с миром, которая есть «<strong>в</strong>ражда с Богом», <strong>в</strong><br />

настоящее <strong>в</strong>ремя крепнет. Как далеко общепризнанные церк<strong>в</strong>и по <strong>в</strong>сему миру отошли от<br />

библейских норм скромности, самоотречения, простоты и благочестия! Джон Уэсли так го<strong>в</strong>орит<br />

о пра<strong>в</strong>ильном применении денег: «Не тратьте ни копейки на то, чтобы услаждать похоть очей: на<br />

роскошную и дорогую одежду или ненужные украшения. Не тратьте ни копейки на<br />

бессмысленное украшение с<strong>в</strong>оих домо<strong>в</strong>, роскошную мебель, дорогие картины, золотые<br />

побрякушки и т. д. Ни <strong>в</strong> чем не пот<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>уйте с<strong>в</strong>оей гордости, не старайтесь заслужить пох<strong>в</strong>алу<br />

или <strong>в</strong>осхищение людей… Пока ты стараешься только для себя, люди будут хорошо отзы<strong>в</strong>аться о<br />

тебе. Пока ты оде<strong>в</strong>аешься <strong>в</strong> порфиру и <strong>в</strong>иссон и пиршест<strong>в</strong>уешь блистательно, без сомнения,<br />

многие будут <strong>в</strong>осх<strong>в</strong>алять т<strong>в</strong>ой тонкий <strong>в</strong>кус, т<strong>в</strong>ою щедрость и гостеприимст<strong>в</strong>о. Но не покупай их<br />

одобрение такой дорогой ценой. Лучше до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аться одобрением Господа». Но <strong>в</strong>о многих<br />

церк<strong>в</strong>ах нашего <strong>в</strong>ремени на это наста<strong>в</strong>ление не обращают <strong>в</strong>нимания.<br />

Многие <strong>в</strong> мире придержи<strong>в</strong>аются того или иного <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания. Пра<strong>в</strong>ители, политики,<br />

законодатели, ученые, коммерсанты присоединяются к Церк<strong>в</strong>и для того, чтобы пользо<strong>в</strong>аться<br />

у<strong>в</strong>ажением и до<strong>в</strong>ерием общест<strong>в</strong>а и укреплять с<strong>в</strong>ое материальное благополучие. Объя<strong>в</strong>ляя себя<br />

христианами, они пытаются таким путем замаскиро<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои неблаго<strong>в</strong>идные цели. Могущест<strong>в</strong>о<br />

различных религиозных объединений зиждется на богатст<strong>в</strong>е и <strong>в</strong>лиянии подобных члено<strong>в</strong>. На<br />

многолюдных улицах <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игаются <strong>в</strong>еликолепные, изысканно украшенные храмы; под стать им<br />

богато и модно одетые прихожане. Талантли<strong>в</strong>ому пастырю, при<strong>в</strong>лекающему и раз<strong>в</strong>лекающему<br />

264

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

публику, <strong>в</strong>ыплачи<strong>в</strong>ается большое жало<strong>в</strong>анье. От него не ждут обличения грехо<strong>в</strong>, его пропо<strong>в</strong>едь<br />

должна быть нежной и успокаи<strong>в</strong>ающей музыкой для слуха каждого. Таким путем люди, чьи грехи<br />

общеиз<strong>в</strong>естны, <strong>в</strong>носятся <strong>в</strong> церко<strong>в</strong>ные списки, а их прегрешения скры<strong>в</strong>аются под маской<br />

благочестия.<br />

Го<strong>в</strong>оря об отношении со<strong>в</strong>ременных христиан к миру, один <strong>в</strong>идный с<strong>в</strong>етский журнал пишет:<br />

«Незаметно Церко<strong>в</strong>ь подчинилась духу <strong>в</strong>ремени и сообразо<strong>в</strong>ала с<strong>в</strong>ое служение с со<strong>в</strong>ременными<br />

запросами. Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя использует <strong>в</strong>се средст<strong>в</strong>а, чтобы сделать религию более<br />

при<strong>в</strong>лекательной». Вот как отзы<strong>в</strong>ается о методизме ньюйоркский журнал «Индепендент»:<br />

«Разграничительная черта между богобоязненными людьми и безбожниками стирается и<br />

переходит <strong>в</strong> полутона. Ре<strong>в</strong>ностные люди <strong>в</strong> обоих лагерях пытаются сделать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы<br />

<strong>в</strong>сякие различия <strong>в</strong> по<strong>в</strong>едении и раз<strong>в</strong>лечениях между ними были стерты. Популярность религии<br />

<strong>в</strong>озрастает за счет тех, кто желает пользо<strong>в</strong>аться ее преимущест<strong>в</strong>ами, но не желает <strong>в</strong>ыполнять с<strong>в</strong>ой<br />

христианский долг».<br />

Хо<strong>в</strong>ард Кросби так го<strong>в</strong>орит: «Нас серьезно <strong>в</strong>олнует, что Церко<strong>в</strong>ь Христа так мало<br />

опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает намерения Божьи. Подобно тому как <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности иудеи, тесно общаясь с языческими<br />

народами, охладе<strong>в</strong>али к Богу и Его истине… так и со<strong>в</strong>ременная Церко<strong>в</strong>ь Христа, ища дружбы с<br />

нечести<strong>в</strong>ым миром, предает Божест<strong>в</strong>енные принципы благочести<strong>в</strong>ой жизни и ус<strong>в</strong>аи<strong>в</strong>ает пагубные<br />

обычаи безбожного общест<strong>в</strong>а, которые часто имеют <strong>в</strong>ид благочестия, использует аргументы и<br />

приходит к <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одам, которые чужды по с<strong>в</strong>оему духу откро<strong>в</strong>ению Бога и, по сути дела,<br />

несо<strong>в</strong>местимы с <strong>в</strong>озрастанием <strong>в</strong> благодати»324. В потоке с<strong>в</strong>етских раз<strong>в</strong>лечений такие добродетели,<br />

как самоотречение и самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание Христа ради, почти утеряны. «Некоторых людей,<br />

акти<strong>в</strong>но участ<strong>в</strong>ующих <strong>в</strong> жизни Церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong> детст<strong>в</strong>е учили быть щедрыми и чемлибо жерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать ради<br />

Христа. Теперь же, когда нужны средст<strong>в</strong>а, никого нельзя приз<strong>в</strong>ать сделать пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания. О, нет!<br />

Устраи<strong>в</strong>аются ярмарки, <strong>в</strong>ернисажи, потешные судебные процессы, театрализо<strong>в</strong>анные банкеты —<br />

лишь бы позаба<strong>в</strong>ить публику».<br />

Губернатор Висконсина Уошборн <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем ежегодном послании сказал 9 ян<strong>в</strong>аря 1873 года:<br />

«Требуется какойто закон, чтобы закры<strong>в</strong>ать школы, <strong>в</strong> которых <strong>в</strong>ыращи<strong>в</strong>аются картежники. Это<br />

зло распространилось по<strong>в</strong>сюду. Даже церко<strong>в</strong>ь (непроиз<strong>в</strong>ольно конечно) иногда <strong>в</strong>ыполняет работу<br />

дья<strong>в</strong>ола. Благот<strong>в</strong>орительные концерты и лотереи, иногда устраи<strong>в</strong>аемые с доброй целью (хотя чаще<br />

моти<strong>в</strong>ы бы<strong>в</strong>ают менее благородны), аукционы, призо<strong>в</strong>ые пакеты и др. — <strong>в</strong>се это способы<br />

добы<strong>в</strong>ания денег без <strong>в</strong>идимых усилий. Но ничто не может так пагубно отразиться­ на юношест<strong>в</strong>е,<br />

как добы<strong>в</strong>ание денег без труда. У<strong>в</strong>ажаемые люди, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>леченные <strong>в</strong> эту благот<strong>в</strong>орительную<br />

торго<strong>в</strong>лю, успокаи<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ою со<strong>в</strong>есть тем, что полученные средст<strong>в</strong>а пойдут на благие цели. Но<br />

265

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

стоит ли уди<strong>в</strong>ляться, что молодежь штата столь склонна к опасным при<strong>в</strong>ычкам, которые я<strong>в</strong>ляются<br />

неизбежным следст<strong>в</strong>ием <strong>в</strong>озбуждения, царящего <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя этих азартных игр?»<br />

Почти <strong>в</strong>се христианские церк<strong>в</strong>и приспосабли<strong>в</strong>аются к миру. Роберт Аткинс <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

пропо<strong>в</strong>еди <strong>в</strong> Лондоне нарисо<strong>в</strong>ал мрачную картину духо<strong>в</strong>ного упадка, господст<strong>в</strong>ующего <strong>в</strong> Англии:<br />

«Истинные пра<strong>в</strong>едники исчезают с земли, и никто не прилагает это к сердцу. Испо<strong>в</strong>едующие<br />

христианст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> любой церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя поглощены мирской жизнью, приспосабли<strong>в</strong>аются к<br />

миру, любят земные блага и заботятся о респектабельности. Приз<strong>в</strong>анные страдать <strong>в</strong>месте со<br />

Христом, они с ужасом отшаты<strong>в</strong>аются даже при малейшем упреке… На д<strong>в</strong>ерях каждой церк<strong>в</strong>и<br />

начертано: „Отступничест<strong>в</strong>о, отступничест<strong>в</strong>о“, и если бы они осознали это, тогда еще была бы<br />

надежда, но — у<strong>в</strong>ы! Они громко зая<strong>в</strong>ляют: „Мы богаты, наши добрые дела множатся, и мы ни <strong>в</strong><br />

чем не имеем нужды“»325. Величайший грех Ва<strong>в</strong>илона <strong>в</strong> том, что он «напоил <strong>в</strong>се народы <strong>в</strong>ином<br />

ярости блуда с<strong>в</strong>оего». Эта чаша опьянения, которую он преподносит миру, изображает ложные<br />

учения, которые Ва<strong>в</strong>илон ус<strong>в</strong>оил <strong>в</strong> результате с<strong>в</strong>оей беззаконной с<strong>в</strong>язи с <strong>в</strong>еликими мира сего.<br />

Дружба с миром из<strong>в</strong>ращает <strong>в</strong>еру, и <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь эти люди оказы<strong>в</strong>ают разлагающее <strong>в</strong>лияние на<br />

мир с<strong>в</strong>оими учениями, которые проти<strong>в</strong>оречат ясным ут<strong>в</strong>ерждениям Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Рим скры<strong>в</strong>ал Библию от народа и <strong>в</strong>место нее на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ал людям с<strong>в</strong>ои доктрины. Благодаря<br />

Реформации чело<strong>в</strong>еку было <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращено Сло<strong>в</strong>о Божье, но раз<strong>в</strong>е со<strong>в</strong>ременные церк<strong>в</strong>и не учат людей<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аться на сим<strong>в</strong>олах <strong>в</strong>еры и преданиях Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>место С<strong>в</strong>ященного Писания? Чарльз Бичер,<br />

го<strong>в</strong>оря о протестантских церк<strong>в</strong>ах, заметил: «Их оскорбляет каждое резкое сло<strong>в</strong>о, хоть както<br />

осуждающее их <strong>в</strong>ероучение. Они столь же чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ительны <strong>в</strong> этом отношении, как и с<strong>в</strong>ятые отцы,<br />

которые не могли без содрогания слушать до<strong>в</strong>оды проти<strong>в</strong> растущего почитания с<strong>в</strong>ятых и<br />

мученико<strong>в</strong>, которое они так рьяно насаждали… Протестантские е<strong>в</strong>ангелические деноминации<br />

столь успешно с<strong>в</strong>язали руки друг другу и самим себе, что теперь чело<strong>в</strong>еку не<strong>в</strong>озможно стать<br />

пропо<strong>в</strong>едником <strong>в</strong> них, если он, помимо Библии, не принимает какуюлибо еще книгу…<br />

Поэтому не будет преу<strong>в</strong>еличением сказать, что, пре<strong>в</strong>ознося а<strong>в</strong>торитет с<strong>в</strong>оих доктрин, они<br />

начинают запрещать Библию так же, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя это делал и Рим, хотя и более<br />

за<strong>в</strong>уалиро<strong>в</strong>анно»326. Когда <strong>в</strong>ерные учители разъясняют Сло<strong>в</strong>о Божье, тут же поя<strong>в</strong>ляются ученые<br />

мужи и служители, претендующие на понимание Писания, которые объя<strong>в</strong>ляют здра<strong>в</strong>ое учение<br />

ересью и сби<strong>в</strong>ают с толку искателей истины. Если бы мир не был безнадежно опьянен <strong>в</strong>ином<br />

Ва<strong>в</strong>илона, тогда многие бы обратились и приняли ясные и определенные истины Сло<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Но религиозное <strong>в</strong>ероучение оказы<strong>в</strong>ается таким запутанным и неясным, что люди просто не знают,<br />

чему <strong>в</strong>ерить. Грех необращенного мира лежит у д<strong>в</strong>ерей церк<strong>в</strong>и.<br />

266

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Вторая ангельская <strong>в</strong>есть из 14й гла<strong>в</strong>ы Откро<strong>в</strong>ения была <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые пропо<strong>в</strong>едана летом 1844<br />

года, и <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя она была <strong>в</strong> большей мере обращена к церк<strong>в</strong>ам Соединенных Штато<strong>в</strong>, где<br />

наблюдался самый сильный духо<strong>в</strong>ный упадок и где это предостережение было почти по<strong>в</strong>семестно<br />

от<strong>в</strong>ергнуто. Но эта <strong>в</strong>есть <strong>в</strong>торого ангела не достигла полноты <strong>в</strong> 1844 году. Тогда церк<strong>в</strong>и пережили<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное падение как следст<strong>в</strong>ие их отказа от с<strong>в</strong>ета ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>ести; но это падение не<br />

было окончательным. Продолжая от<strong>в</strong>ергать особые истины для с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени, они падали <strong>в</strong>се<br />

ниже и ниже. Но сейчас еще нельзя сказать: «Пал, пал Ва<strong>в</strong>илон… потому что он яростным <strong>в</strong>ином<br />

блуда с<strong>в</strong>оего напоил <strong>в</strong>се народы». Он еще не сделал этого. Дух приспособления к миру и<br />

ра<strong>в</strong>нодушия к испыты<strong>в</strong>ающим истинам для настоящего <strong>в</strong>ремени попрежнему жи<strong>в</strong>ет и укрепляется<br />

<strong>в</strong> протестантских церк<strong>в</strong>ах <strong>в</strong>сех христианских стран, и это их торжест<strong>в</strong>енно и грозно обличает<br />

<strong>в</strong>торой ангел. Но отступничест<strong>в</strong>о еще не достигло с<strong>в</strong>оей кульминации.<br />

Библия го<strong>в</strong>орит, что перед Вторым пришест<strong>в</strong>ием Господа сатана будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать «со<br />

<strong>в</strong>сякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со <strong>в</strong>сяким непра<strong>в</strong>едным обольщением<br />

погибающих за то, что они не приняли люб<strong>в</strong>и истины для с<strong>в</strong>оего спасения». Они будут<br />

под<strong>в</strong>ержены «дейст<strong>в</strong>ию заблуждения, так что они будут <strong>в</strong>ерить лжи» (2 Фес. 2:9–11). Пока не<br />

исполнится <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ышесказанное и христианские церк<strong>в</strong>и не объединятся полностью с миром,<br />

окончательного падения Ва<strong>в</strong>илона не произойдет. Церк<strong>в</strong>и перерождаются постепенно, и полное<br />

исполнение того, что предсказано <strong>в</strong> <strong>в</strong>осьмом стихе 14й гла<strong>в</strong>ы Откро<strong>в</strong>ения,— дело будущего.<br />

Хотя церк<strong>в</strong>и, предста<strong>в</strong>ляющие собой Ва<strong>в</strong>илон, погружены <strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ный мрак и далеки от Бога,<br />

<strong>в</strong> их среде еще много истинных последо<strong>в</strong>ателей Христа. Многие и не слыхали об истинах,<br />

предназначенных для настоящего <strong>в</strong>ремени. Многие не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орены с<strong>в</strong>оим нынешним<br />

положением, жаждут большего с<strong>в</strong>ета. Тщетно ищут они образ Христа <strong>в</strong> тех церк<strong>в</strong>ах, к которым<br />

принадлежат. И, по мере того как эти церк<strong>в</strong>и будут <strong>в</strong>се больше и больше удаляться от истины и<br />

теснее будет их с<strong>в</strong>язь с миром, <strong>в</strong>се оче<strong>в</strong>иднее станут различия между членами церк<strong>в</strong>и, и <strong>в</strong> конце<br />

концо<strong>в</strong> произойдет разделение. Настанет <strong>в</strong>ремя, когда те, кто любит Господа пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего, не<br />

пожелают оста<strong>в</strong>аться с теми, кто «более сластолюби<strong>в</strong>ы, нежели боголюби<strong>в</strong>ы, имеющие <strong>в</strong>ид<br />

благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:4, 5). В 18й гла<strong>в</strong>е Откро<strong>в</strong>ения указы<strong>в</strong>ается на<br />

<strong>в</strong>ремя, когда, от<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> троекратное предостережение (см. Откр. 14:6–12), Церко<strong>в</strong>ь окажется <strong>в</strong><br />

том состоянии, которое предсказано <strong>в</strong>торым ангелом, и тогда народ Божий, находящийся <strong>в</strong><br />

Ва<strong>в</strong>илоне, будет приз<strong>в</strong>ан покинуть его. Это будет последняя <strong>в</strong>есть для мира, и она <strong>в</strong>ыполнит с<strong>в</strong>ое<br />

предназначение. В то <strong>в</strong>ремя как «не <strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие истине, но <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шие непра<strong>в</strong>ду» (2 Фес. 2:12)<br />

останутся <strong>в</strong>о лжи и заблуждении, с<strong>в</strong>ет истины <strong>в</strong>оссияет <strong>в</strong> сердцах <strong>в</strong>сех желающих принять его, и<br />

<strong>в</strong>се дети Господа, находящиеся <strong>в</strong> Ва<strong>в</strong>илоне, откликнутся на призы<strong>в</strong>: «Выйди от нее, народ Мой»<br />

(Откр. 18:4).<br />

* * * * * * *<br />

267

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

22. Исполни<strong>в</strong>шиеся пророчест<strong>в</strong>а<br />

Мино<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>есна 1844 года — <strong>в</strong>ремя, когда предполагалось пришест<strong>в</strong>ие Христа, и те, кто с<br />

<strong>в</strong>ерой ждал Его я<strong>в</strong>ления, некоторое <strong>в</strong>ремя испыты<strong>в</strong>али сомнения и неу<strong>в</strong>еренность. Мир считал<br />

этих людей жерт<strong>в</strong>ами обмана, но для них Сло<strong>в</strong>о Божье попрежнему оста<strong>в</strong>алось источником<br />

утешения. Многие продолжали изучать Писание, про<strong>в</strong>еряя осно<strong>в</strong>ание с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры, и перечиты<strong>в</strong>али<br />

пророчест<strong>в</strong>а <strong>в</strong> стремлении к более яркому с<strong>в</strong>ету. С<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Библии, на котором они<br />

ут<strong>в</strong>ерждались, было для них определенным и убедительным. Знамения безошибочно указы<strong>в</strong>али<br />

на близкое пришест<strong>в</strong>ие Христа. Особенные благосло<strong>в</strong>ения Божьи, проя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> обращении<br />

грешнико<strong>в</strong>, <strong>в</strong> <strong>в</strong>озрождении духо<strong>в</strong>ности христиан, подт<strong>в</strong>ерждали, что эта <strong>в</strong>есть послана Господом.<br />

И хотя <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>ерующие и не могли объяснить постигшего их разочаро<strong>в</strong>ания, тем не менее<br />

они чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али, что Бог <strong>в</strong>ел их <strong>в</strong>се это <strong>в</strong>ремя.<br />

С пророчест<strong>в</strong>ами, относи<strong>в</strong>шимися ко <strong>в</strong>ремени Второго пришест<strong>в</strong>ия, с<strong>в</strong>язано наста<strong>в</strong>ление из<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, которое специально оста<strong>в</strong>лено <strong>в</strong> Библии для тех, кто пребы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong> состоянии<br />

нерешительности и неопределенности. Оно <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ляло их терпели<strong>в</strong>о, с <strong>в</strong>ерой ожидать того, что<br />

<strong>в</strong> данный момент было недоступно пониманию, но <strong>в</strong> будущем могло стать ясным. Это отры<strong>в</strong>ок из<br />

Книги пророка А<strong>в</strong><strong>в</strong>акума (2:1–4): «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать,<br />

что скажет Он <strong>в</strong>о мне, и что мне от<strong>в</strong>ечать по жалобе моей? И от<strong>в</strong>ечал мне Господь и сказал: запиши<br />

<strong>в</strong>идение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать. Ибо <strong>в</strong>идение<br />

относится еще к определенному <strong>в</strong>ремени и го<strong>в</strong>орит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило,<br />

жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а<br />

пра<strong>в</strong>едный с<strong>в</strong>оею <strong>в</strong>ерою жи<strong>в</strong> будет».<br />

По<strong>в</strong>еление Господа: «Запиши <strong>в</strong>идение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко<br />

мог прочитать» побудило Чарльза Фича еще <strong>в</strong> 1842 году подгото<strong>в</strong>ить схему пророчест<strong>в</strong> для<br />

иллюстраций <strong>в</strong>идений Даниила и Откро<strong>в</strong>ения. Издание этой схемы рассматри<strong>в</strong>алось как<br />

исполнение по<strong>в</strong>еления, данного через А<strong>в</strong><strong>в</strong>акума. Но никто, однако, не заметил того, что <strong>в</strong> том же<br />

самом пророчест<strong>в</strong>е го<strong>в</strong>орится и о задержке <strong>в</strong> исполнении <strong>в</strong>идения — <strong>в</strong>ремени промедления. После<br />

<strong>в</strong>сеобщего разочаро<strong>в</strong>ания это место С<strong>в</strong>ященного Писания приобрело особенное значение и смысл:<br />

«Видение относится еще к определенному <strong>в</strong>ремени и го<strong>в</strong>орит о конце и не обманет; и хотя бы и<br />

замедлило, жди его, ибо непременно сбудется… пра<strong>в</strong>едный с<strong>в</strong>оею <strong>в</strong>ерою жи<strong>в</strong> будет».<br />

Некоторые места из пророчест<strong>в</strong>а Иезекииля также были источником силы и утешения для<br />

<strong>в</strong>ерующих. «И было ко мне сло<strong>в</strong>о Господне: Сын чело<strong>в</strong>еческий! что за пого<strong>в</strong>орка у <strong>в</strong>ас, <strong>в</strong> земле<br />

Израиле<strong>в</strong>ой: „много дней пройдет, и <strong>в</strong>сякое пророческое <strong>в</strong>идение исчезнет“? Посему скажи им:<br />

так го<strong>в</strong>орит Господь Бог… близки дни и исполнение <strong>в</strong>сякого <strong>в</strong>идения пророческого… Я го<strong>в</strong>орю; и<br />

268

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

сло<strong>в</strong>о, которое Я го<strong>в</strong>орю, исполнится, и не будет отложено». «Вот, дом Израиле<strong>в</strong> го<strong>в</strong>орит:<br />

„пророческое <strong>в</strong>идение, которое <strong>в</strong>идел он, сбудется после многих дней, и он пророчест<strong>в</strong>ует об<br />

отдаленных <strong>в</strong>ременах“. Посему скажи им: так го<strong>в</strong>орит Господь Бог: ни одно из сло<strong>в</strong> Моих уже не<br />

будет отсрочено, но сло<strong>в</strong>о, которое Я скажу, сбудется, го<strong>в</strong>орит Господь Бог» (Иез. 12:21–25, 27,<br />

28).<br />

Ожидающие Господа <strong>в</strong>озрадо<strong>в</strong>ались, <strong>в</strong>еря, что Тот, Кто знает конец от начала, за много <strong>в</strong>еко<strong>в</strong><br />

пред<strong>в</strong>идел их разочаро<strong>в</strong>ание и послал им сло<strong>в</strong>а ободрения и надежды. Если бы не эти тексты<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, призы<strong>в</strong>ающие их терпели<strong>в</strong>о ожидать и до<strong>в</strong>ерять Сло<strong>в</strong>у Божьему, то их <strong>в</strong>ера<br />

дрогнула бы <strong>в</strong> тот страшный час испытания. Притча о десяти де<strong>в</strong>ах из 25й гла<strong>в</strong>ы Е<strong>в</strong>ангелия от<br />

Матфея также имеет прямое отношение к ад<strong>в</strong>ентистам. В 24й гла<strong>в</strong>е от Матфея рассказы<strong>в</strong>ается,<br />

как, от<strong>в</strong>ечая на <strong>в</strong>опрос ученико<strong>в</strong> о признаках Его пришест<strong>в</strong>ия и конца мира, Христос указал на<br />

<strong>в</strong>ажнейшие события <strong>в</strong> истории мира и Церк<strong>в</strong>и, которые произойдут <strong>в</strong> период между Его Пер<strong>в</strong>ым<br />

и Вторым пришест<strong>в</strong>ием, а именно: разрушение Иерусалима; <strong>в</strong>еликое Полуобращенные и гонение<br />

на Церко<strong>в</strong>ь со стороны язычнико<strong>в</strong> и по<strong>в</strong>ерхностные люди паписто<strong>в</strong> и скорбь, которую она будет<br />

<strong>в</strong> с<strong>в</strong>язи не могли больше с этим пережи<strong>в</strong>ать; затмение солнца и луны, опираться на <strong>в</strong>еру падение<br />

з<strong>в</strong>езд. После этого Он сказал о С<strong>в</strong>оем с<strong>в</strong>оих братье<strong>в</strong>. пришест<strong>в</strong>ии и устано<strong>в</strong>лении Царст<strong>в</strong>а и<br />

рассказал притчу о д<strong>в</strong>ух категориях рабо<strong>в</strong>, которые ожидали Его я<strong>в</strong>ления. 25я гла<strong>в</strong>а начинается<br />

сло<strong>в</strong>ами: «Тогда подобно будет Царст<strong>в</strong>о Небесное десяти де<strong>в</strong>ам». Здесь идет речь о Церк<strong>в</strong>и<br />

последних дней, той самой, о которой упоминается <strong>в</strong> конце 24й гла<strong>в</strong>ы. В этой притче то, что<br />

пришлось пережить народу Божьему, показано на примере <strong>в</strong>осточной с<strong>в</strong>адьбы.<br />

1. Указ: 536 г. Ездра 1: 13. Кир<br />

2. Указ: 519 г. Ездра 6: 112. Дарий<br />

3. Указ: 457 г. Ездра 7: 713. Артаксеркс<br />

269

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Один день Вещий = Один Бук<strong>в</strong>альное год<br />

34<br />

Сорок лет – по году за каждый из сорока дней, <strong>в</strong> которые <strong>в</strong>ы раз<strong>в</strong>еды<strong>в</strong>али землю, – <strong>в</strong>ы<br />

будете страдать за с<strong>в</strong>ой грех и узнаете, что значит <strong>в</strong>раждо<strong>в</strong>ать со Мной». (Числа 14:34)<br />

6<br />

Когда исполнишь это, ляг сно<strong>в</strong>а, но теперь на пра<strong>в</strong>ый бок, и неси грех дома Иуды. Я<br />

определил тебе сорок дней, по дню за каждый год. (Иезекииль 4:6)<br />

457 г. до Р. Х – 1844 году. = 2300 дней / лет. 14 Другой от<strong>в</strong>етил ему [a] : – Д<strong>в</strong>е тысячи триста<br />

<strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; затем с<strong>в</strong>ятилище будет ос<strong>в</strong>ящено зано<strong>в</strong>о. (Даниил 8:14) 24 Семьдесят семилетий [a]<br />

устано<strong>в</strong>лены для т<strong>в</strong>оего народа и с<strong>в</strong>ятого города, чтобы прекратить преступления, положить<br />

конец грехам, искупить беззакония, при<strong>в</strong>ести <strong>в</strong>ечную пра<strong>в</strong>едность, запечатать и <strong>в</strong>идение, и<br />

пророка, и помазать Самого С<strong>в</strong>ятого. 70 недель / 490 дней / 490 лет. (Даниил 9:24)<br />

457 г. до Р. Х = Указ Артаксеркса о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Иерусалима [Мандат<br />

Артаксеркса]. 25 …от <strong>в</strong>ыхода по<strong>в</strong>еления <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить и отстроить Иерусалим до прихода<br />

ВождяПомазанника, пройдет семь семилетий и шестьдесят д<strong>в</strong>а семилетия. Город будет отстроен<br />

с улицами и со р<strong>в</strong>ом, но <strong>в</strong> трудные <strong>в</strong>ремена. (Даниил 9:25)<br />

408 г. до Р. Х = Реконструкция и Восстано<strong>в</strong>ление Иерусалима<br />

27 = Крещение и Помазание Иисуса Христа (мессия). 27 Он заключит прочный союз со<br />

многими на семь лет, и <strong>в</strong> середине семилетия прекратит жерт<strong>в</strong>у и приношение. (Даниил 9:27)<br />

270

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

31 году. = Распятие Иисуса Христа. 27 Он заключит прочный союз со многими на семь лет,<br />

и <strong>в</strong> середине семилетия прекратит жерт<strong>в</strong>у и приношение. (Даниил 9:27)<br />

34 году. = Заби<strong>в</strong>ание камнями до смерти Штефана. Истечение срока для е<strong>в</strong>рее<strong>в</strong>.<br />

Благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>уемо нее<strong>в</strong>реям (нее<strong>в</strong>реи). Матфея 24:14 14 Радостная Весть о Царст<strong>в</strong>е будет <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена<br />

по <strong>в</strong>сему миру как с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о для <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong>, и только тогда наступит конец. Деяния 13:46<br />

46<br />

Тогда Па<strong>в</strong>ел и Варна<strong>в</strong>а решительно сказали им: – Сло<strong>в</strong>о Божье следо<strong>в</strong>ало <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ую очередь<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать <strong>в</strong>ам. Но так как <strong>в</strong>ы отрицаете его и не считаете себя достойными <strong>в</strong>ечной жизни, мы<br />

обращаемся теперь к язычникам,<br />

70 году. = 1 Когда Иисус <strong>в</strong>ыходил из храма, к Нему подошли ученики, которые хотели<br />

показать Ему здания храма. 2 – Видите <strong>в</strong>се это? – спросил их Иисус. – Го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам истину: здесь<br />

не останется и камня на камне, <strong>в</strong>се будет разрушено (Матфея 24:12). 15 Итак, когда <strong>в</strong>ы у<strong>в</strong>идите на<br />

с<strong>в</strong>ятом месте «опустошающую мерзость», о которой го<strong>в</strong>орил пророк Даниил [a] , – пусть читающий<br />

поймет, – 21 потому что таких бед, как <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, не было от начала мира и доныне, и никогда<br />

больше не будет [ (Матфея 24:15, 21)<br />

1844 году = Очищающий небесного с<strong>в</strong>ятилища. судебное решение начинается на Небесах<br />

1810 дней / лет = Работа Иисуса как нашего Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятилище на небесах. 14 У<br />

нас есть <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник, прошедший небеса, – Иисус, Сын Божий. Поэтому да<strong>в</strong>айте<br />

т<strong>в</strong>ердо держаться истины, которую мы и испо<strong>в</strong>едуем. 15 Наш Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник не из тех, кто не<br />

может сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать нам <strong>в</strong> наших слабостях. Он был искушен <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, как и мы, за исключением<br />

греха. 16 Поэтому да<strong>в</strong>айте приблизимся смело к престолу благодати, чтобы получить милость и<br />

обрести благодать для с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ременной помощи. (К Е<strong>в</strong>реям 4:1416)<br />

«Тогда подобно будет Царст<strong>в</strong>о Небесное десяти де<strong>в</strong>ам, которые, <strong>в</strong>зя<strong>в</strong> с<strong>в</strong>етильники с<strong>в</strong>ои,<br />

<strong>в</strong>ышли на<strong>в</strong>стречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, <strong>в</strong>зя<strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>етильники с<strong>в</strong>ои, не <strong>в</strong>зяли с собою масла… и как жених замедлил, то задремали <strong>в</strong>се и уснули. Но<br />

<strong>в</strong> полночь раздался крик: „<strong>в</strong>от, жених идет, <strong>в</strong>ыходите на<strong>в</strong>стречу ему“». Пришест<strong>в</strong>ие Христа, о<br />

котором го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ой ангельской <strong>в</strong>ести, изображено здесь приходом жениха. Великая<br />

Реформация, сопро<strong>в</strong>ожда<strong>в</strong>шаяся пропо<strong>в</strong>едью о скором пришест<strong>в</strong>ии Господа, обозначена<br />

поя<strong>в</strong>лением де<strong>в</strong>. В этой притче, как и <strong>в</strong> 24й гла<strong>в</strong>е Е<strong>в</strong>ангелия от Матфея, показаны д<strong>в</strong>е категории<br />

людей. Все <strong>в</strong>зяли с<strong>в</strong>етильники, Библию и <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ете ее <strong>в</strong>ышли, чтобы <strong>в</strong>стретить Жениха. Но<br />

неразумные, «<strong>в</strong>зя<strong>в</strong> с<strong>в</strong>етильники с<strong>в</strong>ои, не <strong>в</strong>зяли с собою масла», «мудрые же, <strong>в</strong>месте со<br />

с<strong>в</strong>етильниками с<strong>в</strong>оими, <strong>в</strong>зяли масла <strong>в</strong> сосудах с<strong>в</strong>оих».<br />

271

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

И эти люди получили благодать Божью, то есть <strong>в</strong>озрождающую силу С<strong>в</strong>ятого Духа, Который<br />

сделал Сло<strong>в</strong>о Его «с<strong>в</strong>етильником для ноги и с<strong>в</strong>етом для стези их». В страхе Божьем они изучали<br />

Писание, чтобы узнать истину, и искренне стремились к чистоте жизни и сердца. Они многое<br />

испытали на собст<strong>в</strong>енном опыте, и их <strong>в</strong>ыстраданную <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Бога и Его Сло<strong>в</strong>о не могли поколебать<br />

разочаро<strong>в</strong>ание и промедление. Другие же, «<strong>в</strong>зя<strong>в</strong> с<strong>в</strong>етильники, не <strong>в</strong>зяли с собою масла». Эти люди<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али под <strong>в</strong>лиянием минутного поры<strong>в</strong>а. Торжест<strong>в</strong>енная <strong>в</strong>есть пробудила <strong>в</strong> их душе страх,<br />

но они полагались на <strong>в</strong>еру с<strong>в</strong>оих братье<strong>в</strong>, до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уясь мерцающим с<strong>в</strong>етом чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>, а на самом<br />

деле не имели осно<strong>в</strong>ательного знания истины и не испытали преобразующего <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ия<br />

благодати на сердце. Они <strong>в</strong>ышли <strong>в</strong>стретить Господа, исполненные радостных надежд на скорое<br />

<strong>в</strong>ознаграждение, и со<strong>в</strong>ершенно не были гото<strong>в</strong>ы пережить разочаро<strong>в</strong>ание и промедление. Когда<br />

пришло <strong>в</strong>ремя испытания, их <strong>в</strong>ера ослабела и с<strong>в</strong>етильники потухли.<br />

«И как жених замедлил, то задремали <strong>в</strong>се и уснули». Промедление жениха олицет<strong>в</strong>оряет<br />

<strong>в</strong>ремя ожидания Господа, разочаро<strong>в</strong>ание и кажущуюся задержку. В то неопределенное <strong>в</strong>ремя<br />

полуобращенные, по<strong>в</strong>ерхностные люди начали терять интерес к ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>ести и отказались<br />

от борьбы, но те, чья <strong>в</strong>ера покоилась на личном знании Библии, т<strong>в</strong>ердо стояли на скале, никакие<br />

<strong>в</strong>олны разочаро<strong>в</strong>ания не могли поколебать их. «Задремали <strong>в</strong>се и уснули» — одни со<strong>в</strong>ершенно<br />

беззаботно, утрати<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру, а другие — терпели<strong>в</strong>о ожидая более яркого с<strong>в</strong>ета. Однако <strong>в</strong> ночь<br />

испытания и они, казалось, утратили до некоторой степени с<strong>в</strong>ое р<strong>в</strong>ение и преданность делу.<br />

Полуобращенные по<strong>в</strong>ерхностные люди не могли больше опираться на <strong>в</strong>еру с<strong>в</strong>оих братье<strong>в</strong>.<br />

Каждый стоит или падает <strong>в</strong> одиночку.<br />

это <strong>в</strong>ремя начал поя<strong>в</strong>ляться и фанатизм. Некоторые, прежде счита<strong>в</strong>шие себя ре<strong>в</strong>ностными<br />

при<strong>в</strong>ерженцами <strong>в</strong>ести, теперь от<strong>в</strong>ергли Сло<strong>в</strong>о Божье как единст<strong>в</strong>енное безошибочное руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong> жизни и, претендуя на <strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>о Духом, отдали себя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть с<strong>в</strong>оих чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>, <strong>в</strong>печатлений и<br />

фантазий. Некоторые с безрассудной, слепой ре<strong>в</strong>ностью осуждали <strong>в</strong>сех, кто не следо<strong>в</strong>ал их<br />

примеру. Большинст<strong>в</strong>о ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> не разделяли фанатичных <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> этих людей, однако на<br />

истину была брошена тень.<br />

Сатана стремился таким путем <strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Божьему делу и уничтожить его. Идеи<br />

ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> <strong>в</strong>з<strong>в</strong>олно<strong>в</strong>али народ: тысячи грешнико<strong>в</strong> обращались к Богу, а преданные делу люди<br />

самозаб<strong>в</strong>енно пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али истину — даже <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя промедления. Князь тьмы нес большие<br />

потери, и, для того чтобы скомпрометиро<strong>в</strong>ать дело Божье, он старался обольстить искренне<br />

<strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong> скорое Второе пришест<strong>в</strong>ие и толкнуть их на крайности. Его слуги были гото<strong>в</strong>ы<br />

использо<strong>в</strong>ать любую ошибку, любой промах или неблаго<strong>в</strong>идный поступок, чтобы, преу<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>,<br />

<strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>се это перед людьми, <strong>в</strong>нушая им от<strong>в</strong>ращение к ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>ере. Таким образом,<br />

272

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

чем больше было тех, кто <strong>в</strong>ерил <strong>в</strong>о Второе пришест<strong>в</strong>ие и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя находился <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны,<br />

тем большую <strong>в</strong>ыгоду он мог из<strong>в</strong>лечь для себя, <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляя их предста<strong>в</strong>ителями <strong>в</strong>сей Церк<strong>в</strong>и.<br />

Сатана я<strong>в</strong>ляется «об<strong>в</strong>инителем братье<strong>в</strong>», он подстрекает людей <strong>в</strong>ыиски<strong>в</strong>ать ошибки и<br />

недостатки у детей Божьих и обращать на них особое <strong>в</strong>нимание, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как самые добрые дела<br />

ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> остаются незамеченными. Сатана <strong>в</strong>сегда начинает дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать особенно акти<strong>в</strong>но <strong>в</strong> то<br />

<strong>в</strong>ремя, когда Господь трудится над спасением душ. Когда дети Божьи предстают пред лицом<br />

Господа, с ними приходит и сатана. При каждом религиозном пробуждении он старается при<strong>в</strong>ести<br />

<strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь людей с неос<strong>в</strong>ященным сердцем и неура<strong>в</strong>но<strong>в</strong>ешенным умом. Когда такие люди<br />

частично принимают истину и присоединяются к <strong>в</strong>ерующим, он старается с их помощью<br />

обольщать неут<strong>в</strong>ержденных с<strong>в</strong>оими нелепыми теориями. Ни один чело<strong>в</strong>ек не может считаться<br />

настоящим христианином только потому, что он находится среди детей Божьих — <strong>в</strong> доме<br />

молит<strong>в</strong>ы или на Вечери Господней. Сатана часто присутст<strong>в</strong>ует­ на самых торжест<strong>в</strong>енных<br />

собраниях <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде тех, кто я<strong>в</strong>ляется орудием <strong>в</strong> его руках.<br />

Князь зла борется за каждую пядь земли, по которой народ Божий д<strong>в</strong>игается к Небесному<br />

граду. Во <strong>в</strong>сей истории Церк<strong>в</strong>и ни одно преобразо<strong>в</strong>ание не происходило ро<strong>в</strong>но и гладко. Так было<br />

и <strong>в</strong>о дни апостола Па<strong>в</strong>ла. Где бы апостол ни созда<strong>в</strong>ал общины, там <strong>в</strong>сегда находились люди,<br />

которые принимали <strong>в</strong>еру, но <strong>в</strong><strong>в</strong>одили пагубную ересь, которая, будучи принятой, грозила<br />

погасить огонь люб<strong>в</strong>и к истине. Лютер также испыты<strong>в</strong>ал много затруднений и горестей изза<br />

различных фанатико<strong>в</strong>, которые зая<strong>в</strong>ляли, что Бог дейст<strong>в</strong>ует непосредст<strong>в</strong>енно через них, и по этой<br />

причине они пытались поста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои идеи и мнения <strong>в</strong>ыше с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Писания. Многие,<br />

которым недоста<strong>в</strong>ало ни <strong>в</strong>еры, ни опыта общения с Богом, но х<strong>в</strong>атало самоу<strong>в</strong>еренности и тяги к<br />

но<strong>в</strong>изне, были обольщены этими но<strong>в</strong>ыми учителями и сделались приспешниками сатаны,<br />

разрушая <strong>в</strong>се то, что Бог созидал через Лютера. И братья Уэсли, и другие реформаторы, которые<br />

благодаря с<strong>в</strong>оему <strong>в</strong>лиянию и <strong>в</strong>ере стали благосло<strong>в</strong>ением для мира, на каждом шагу наталки<strong>в</strong>ались<br />

на хитрые ло<strong>в</strong>ушки сатаны, расста<strong>в</strong>ленные перед ними <strong>в</strong> лице неестест<strong>в</strong>енно ре<strong>в</strong>ностных,<br />

неура<strong>в</strong>но<strong>в</strong>ешенных и неос<strong>в</strong>ященных людей, зараженных <strong>в</strong>сякого рода фанатизмом.<br />

Уильям Миллер никогда не симпатизиро<strong>в</strong>ал фанатикам. Как и Лютер <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя, он<br />

го<strong>в</strong>орил, что каждый дух должен быть испытан Сло<strong>в</strong>ом Божьим. «В наше <strong>в</strong>ремя сатана,—<br />

ут<strong>в</strong>ерждал Миллер,— имеет большую <strong>в</strong>ласть над умами некоторых. Как же мы можем узнать,<br />

какой дух <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еке? Библия от<strong>в</strong>ечает: „По плодам их узнаете их“. Духо<strong>в</strong> сущест<strong>в</strong>ует очень много,<br />

и нам <strong>в</strong>елено испыты<strong>в</strong>ать их. Дух, который не побуждает нас <strong>в</strong>ести трез<strong>в</strong>ый, пра<strong>в</strong>едный и<br />

благочести<strong>в</strong>ый образ жизни, не есть Дух Христо<strong>в</strong>. С каждым днем я <strong>в</strong>се больше убеждаюсь <strong>в</strong> том,<br />

что <strong>в</strong>се <strong>в</strong>сплески фанатизма — дело сатаны… Многие из нас, претендуя на полное ос<strong>в</strong>ящение,<br />

273

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

следуют чело<strong>в</strong>еческим преданиям и, по <strong>в</strong>сей <strong>в</strong>идимости, столь же не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>енны <strong>в</strong> истине, как и<br />

люди, не помышляющие об этом».<br />

«Дух заблуждения у<strong>в</strong>одит нас от истины, а Дух Божий при<strong>в</strong>одит нас к ней. Но <strong>в</strong>ы го<strong>в</strong>орите,<br />

что чело<strong>в</strong>ек может находиться <strong>в</strong> заблуждении и думать, что он имеет истину. Какую же истину он<br />

имеет? У нас на это есть такой от<strong>в</strong>ет: Дух и Сло<strong>в</strong>о находятся <strong>в</strong> полнейшей гармонии. Если чело<strong>в</strong>ек,<br />

про<strong>в</strong>еряя себя Сло<strong>в</strong>ом Божьим, обнаружи<strong>в</strong>ает полное соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ие с<strong>в</strong>оего характера Сло<strong>в</strong>у, тогда<br />

он может считать, что обладает истиной; но если он <strong>в</strong>идит, что дух, упра<strong>в</strong>ляющий им, не<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует общей напра<strong>в</strong>ленности Закона Божьего и <strong>в</strong>сего Сло<strong>в</strong>а, тогда он должен быть очень<br />

осторожным, чтобы не попасть <strong>в</strong> сети дья<strong>в</strong>ола». «Я часто ула<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> одном признательном<br />

<strong>в</strong>згляде, <strong>в</strong> одном искреннем сло<strong>в</strong>е, тяжелом <strong>в</strong>здохе и <strong>в</strong> слезах, текущих из глаз, больше<br />

<strong>в</strong>нутреннего благочестия, нежели <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей шумихе, царящей <strong>в</strong> христианском мире».<br />

В дни Реформации ее <strong>в</strong>раги с особенной яростью об<strong>в</strong>иняли <strong>в</strong> фанатизме именно тех, кто<br />

последо<strong>в</strong>ательно боролся проти<strong>в</strong> него. Так же поступали проти<strong>в</strong>ники ад<strong>в</strong>ентистского д<strong>в</strong>ижения.<br />

Не до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уясь пре<strong>в</strong>ратным толко<strong>в</strong>анием и намеренным разду<strong>в</strong>анием заблуждений фанатико<strong>в</strong>,<br />

они распространяли нелепые истории, даже отдаленно не похожие на пра<strong>в</strong>ду. Эти люди<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али под <strong>в</strong>лиянием нена<strong>в</strong>исти и предрассудко<strong>в</strong>. Весть о том, что Христос при д<strong>в</strong>ерях,<br />

нарушила их покой. Они опасались, что это может оказаться пра<strong>в</strong>дой, и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя надеялись,<br />

что это не так, — <strong>в</strong>от <strong>в</strong> чем секрет их <strong>в</strong>ражды проти<strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> и их <strong>в</strong>еры.<br />

Пусть народ Божий пробудится от сна и искренне приступит к делу покаяния и Реформации;<br />

пусть приступит к изучению Писания, чтобы понять истину, как она есть <strong>в</strong>о Христе; пусть <strong>в</strong>сецело<br />

пос<strong>в</strong>ятит себя Богу, и тогда не будет недостатка <strong>в</strong> доказательст<strong>в</strong>ах того, что сатана — попрежнему<br />

акти<strong>в</strong>ный бдительный <strong>в</strong>раг. Прибегая ко <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным ухищрениям, он проя<strong>в</strong>ит с<strong>в</strong>ою силу,<br />

призы<strong>в</strong>ая к себе на помощь <strong>в</strong>сех падших ангело<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего царст<strong>в</strong>а. Во<strong>в</strong>се не <strong>в</strong>естью о Втором<br />

пришест<strong>в</strong>ии Христа <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ано поя<strong>в</strong>ление фанатизма и разделения. Они <strong>в</strong>озникли летом 1844 года,<br />

когда ад<strong>в</strong>ентисты находились <strong>в</strong> замешательст<strong>в</strong>е и сомнениях. Весть пер<strong>в</strong>ого ангела и «полночный<br />

крик» сдержи<strong>в</strong>али силы фанатизма разделения. Участники этого торжест<strong>в</strong>енного д<strong>в</strong>ижения были<br />

единодушны; их сердца наполняла любо<strong>в</strong>ь к ближним и к Иисусу, Которого они надеялись <strong>в</strong>скоре<br />

у<strong>в</strong>идеть. Единст<strong>в</strong>о <strong>в</strong>еры, единст<strong>в</strong>о блаженного упо<strong>в</strong>ания делало их недосягаемыми для любого<br />

негати<strong>в</strong>ного <strong>в</strong>лияния, служило защитой от нападок сатаны.<br />

«И как жених замедлил, то задремали <strong>в</strong>се и уснули. Но <strong>в</strong> полночь раздался крик: „<strong>в</strong>от, жених<br />

идет, <strong>в</strong>ыходите на<strong>в</strong>стречу ему“. Тогда <strong>в</strong>стали <strong>в</strong>се де<strong>в</strong>ы те и попра<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>етильники с<strong>в</strong>ои» (Мф.<br />

25:5–7). Летом 1844 года, когда прошла поло<strong>в</strong>ина срока с того момента, к которому пер<strong>в</strong>оначально<br />

274

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

относили окончание 2 300 дней, до осени того же года, когда, как <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии обнаружилось, на<br />

самом деле заканчи<strong>в</strong>ался этот период, — была <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена <strong>в</strong>есть по Писанию:<br />

«Вот, жених идет».<br />

Было обнаружено, что указ Артаксеркса о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении Иерусалима, с которого <strong>в</strong>едется<br />

исчисление 2300дне<strong>в</strong>ного периода, <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> силу осенью 457 года до нашей эры, а не <strong>в</strong> начале того<br />

же года, как предполагали ранее. Отсчитанные с осени 457 года 2 300 лет оканчи<strong>в</strong>ались осенью<br />

1844 года. Ветхоза<strong>в</strong>етные прообразы также указы<strong>в</strong>али на осень как на <strong>в</strong>ремя, когда надлежало<br />

произойти событиям, наз<strong>в</strong>анным <strong>в</strong> Писании «очищением с<strong>в</strong>ятилища». В с<strong>в</strong>ете исполни<strong>в</strong>шихся<br />

прообразо<strong>в</strong>, относящихся к Пер<strong>в</strong>ому пришест<strong>в</strong>ию Иисуса, этот <strong>в</strong>опрос стал еще более<br />

определенным и ясным.<br />

Жерт<strong>в</strong>оприношение пасхального агнца было­ тенью смерти Христа. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит:<br />

«Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7). Сноп потрясания пер<strong>в</strong>ых плодо<strong>в</strong>, который<br />

приносился Господу, я<strong>в</strong>лялся прообразом <strong>в</strong>оскресения Христа. Го<strong>в</strong>оря о <strong>в</strong>оскресении Господа и<br />

<strong>в</strong>сего Его народа, апостол Па<strong>в</strong>ел писал: «Пер<strong>в</strong>енец Христос, потом Христо<strong>в</strong>ы, <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Его»<br />

(1 Кор. 15:23). Подобно снопу потрясания, который был пер<strong>в</strong>ыми спелыми колосьями,<br />

собранными перед жат<strong>в</strong>ой, Христос я<strong>в</strong>ляется пер<strong>в</strong>ым среди бессмертной жат<strong>в</strong>ы искупленных,<br />

которые при <strong>в</strong>оскресении пра<strong>в</strong>едных будут собраны <strong>в</strong> житницу Божью.<br />

Эти прообразы исполнились не только по сущест<strong>в</strong>у, но и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремени. В четырнадцатый день<br />

пер<strong>в</strong>ого иудейского месяца, того самого месяца, когда на протяжении долгих пятнадцати столетий<br />

приносился <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у пасхальный агнец, Христос <strong>в</strong>месте со С<strong>в</strong>оими учениками <strong>в</strong>кусил пасху,<br />

учреди<strong>в</strong> таким образом Вечерю, которая должна была со<strong>в</strong>ершаться <strong>в</strong> память Его смерти «как<br />

Агнца Божия, берущего на Себя грех мира». В ту же самую ночь Он был сх<strong>в</strong>ачен нечести<strong>в</strong>ыми,<br />

распят и убит. И как прообраз снопа потрясания наш Господь <strong>в</strong>оскрес из мерт<strong>в</strong>ых <strong>в</strong> третий день,<br />

как «пер<strong>в</strong>енец из умерших», как начаток <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>оскресших пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>, чьи<br />

«уничиженные тела» изменятся «сообразно сла<strong>в</strong>ному телу Его» (Флп. 3:20, 21).<br />

Точно так же должны были осущест<strong>в</strong>иться <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя и прообразы сим<strong>в</strong>олического<br />

служения, относящиеся ко Второму пришест<strong>в</strong>ию. Согласно закону Моисея, очищение с<strong>в</strong>ятилища,<br />

или же <strong>в</strong>еликий День искупления, происходило <strong>в</strong> десятый день седьмого иудейского месяца (см.<br />

Ле<strong>в</strong>. 16:29–34), когда пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник со<strong>в</strong>ершал искупление за <strong>в</strong>есь Израиль и, очисти<strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ятилище от грехо<strong>в</strong> иудее<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ыходил к народу и благосло<strong>в</strong>лял его. Подобно этому, миллериты<br />

<strong>в</strong>ерили, что и Христос, наш <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник, я<strong>в</strong>ится для уничтожения греха и грешнико<strong>в</strong>,<br />

очистит землю и даст С<strong>в</strong>оему народу благосло<strong>в</strong>енный дар бессмертия. Десятый день седьмого<br />

месяца — <strong>в</strong>еликий День искупления, <strong>в</strong>ремя очищения с<strong>в</strong>ятилища. В 1844 году этот день<br />

275

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

приходился на 22 октября. В этот день и ожидалось пришест<strong>в</strong>ие Господа. Это соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало<br />

ранее произ<strong>в</strong>еденным расчетам, согласно которым 2300дне<strong>в</strong>ный период должен окончиться<br />

осенью. Вы<strong>в</strong>од <strong>в</strong>ыглядел неоспоримым.<br />

В притче из 25й гла<strong>в</strong>ы Е<strong>в</strong>ангелия от Матфея приходу жениха предшест<strong>в</strong>ует <strong>в</strong>ремя ожидания<br />

и сна. Это также соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало пророчест<strong>в</strong>у и прообразам Ветхого За<strong>в</strong>ета. Верующие были<br />

глубоко убеждены <strong>в</strong> истинности с<strong>в</strong>оих до<strong>в</strong>одо<strong>в</strong>, и «полночный крик» <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещался тысячами<br />

<strong>в</strong>естнико<strong>в</strong>. Подобно огромной морской <strong>в</strong>олне, это д<strong>в</strong>ижение прокатилось по <strong>в</strong>сей стране. Весть<br />

несли из города <strong>в</strong> город, из селения <strong>в</strong> селение, проникая <strong>в</strong> самые отдаленные уголки страны, до<br />

тех пор пока <strong>в</strong>есь народ Божий не пробудился для <strong>в</strong>стречи с Господом. Перед силой этого с<strong>в</strong>ета<br />

исчезало <strong>в</strong>сякое проя<strong>в</strong>ление фанатизма, подобно тому как под лучами <strong>в</strong>осходящего солнца<br />

отступают утренние заморозки.<br />

Сомнения и растерянность исчезли, надежда и мужест<strong>в</strong>о озарили душу <strong>в</strong>ерующих. Удалось<br />

избежать тех крайностей, которые <strong>в</strong>сегда проя<strong>в</strong>ляются там, где люди дейст<strong>в</strong>уют без<br />

сдержи<strong>в</strong>ающего <strong>в</strong>лияния Сло<strong>в</strong>а и Духа Божьего. Все напоминало те <strong>в</strong>ремена смирения и<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения к Богу, какие пережи<strong>в</strong>ал дре<strong>в</strong>ний Израиль под <strong>в</strong>лиянием обличительных<br />

<strong>в</strong>ыступлений рабо<strong>в</strong> Божьих. Это то, что характерно для Божьей работы <strong>в</strong> любое <strong>в</strong>ремя. Никто не<br />

преда<strong>в</strong>ался неисто<strong>в</strong>ому <strong>в</strong>еселью, люди смотрели <strong>в</strong> глубь с<strong>в</strong>оего сердца, испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али грехи и<br />

поры<strong>в</strong>али с миром. Зах<strong>в</strong>аченные стремлением пригото<strong>в</strong>ить себя для <strong>в</strong>стречи с Господом, они<br />

<strong>в</strong>озносили к небу настойчи<strong>в</strong>ые молит<strong>в</strong>ы и <strong>в</strong>сецело пос<strong>в</strong>ящали себя Богу.<br />

Описы<strong>в</strong>ая происходящее, Миллер го<strong>в</strong>орил: «Казалось, что люди намеренно не проя<strong>в</strong>ляют<br />

большой радости, специально приберегая ее для будущего, когда <strong>в</strong>се небеса и земля будут<br />

радо<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>месте радостью неизреченной и пресла<strong>в</strong>ной. Громких <strong>в</strong>озгласо<strong>в</strong> не слышно — потому<br />

что <strong>в</strong>се ждут гласа Архангела с небес. Пе<strong>в</strong>цы молчат — казалось, и они ожидают того <strong>в</strong>ремени,<br />

когда смогут слиться <strong>в</strong> одном гимне <strong>в</strong>месте с ангельскими <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>ами и небесным хором… Никто<br />

не <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ает проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ых чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>, ибо у <strong>в</strong>сех одно сердце и один ум».<br />

Вот что писал другой оче<strong>в</strong>идец: «Это д<strong>в</strong>ижение по<strong>в</strong>сюду произ<strong>в</strong>одило глубочайшее<br />

исследо<strong>в</strong>ание сердца и смирение перед Богом Все<strong>в</strong>ышним. С<strong>в</strong>язь с миром ослабела, проти<strong>в</strong>оречия<br />

и <strong>в</strong>раждебность изжиты, грехи испо<strong>в</strong>еданы, и <strong>в</strong>се <strong>в</strong> глубоком раскаянии склонились перед Богом,<br />

умоляя о прощении и принятии. Такого самоуничижения и раскаяния мир еще не <strong>в</strong>идел. Как было<br />

предсказано через пророка Иоиля, приближение <strong>в</strong>еликого дня Божьего побудило людей раздирать<br />

сердца, а не одежды, и обратиться к Богу <strong>в</strong> посте, плача и рыдая. Дух милости и благодати излился<br />

на Его детей, как Господь и го<strong>в</strong>орил через пророка Захарию: „И они <strong>в</strong>оззрят на Него, Которого<br />

пронзили, и будут рыдать о Нем“, ожидающие Господа смирили с<strong>в</strong>ои души пред Ним».<br />

276

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Из <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еликих религиозных д<strong>в</strong>ижений, начиная со <strong>в</strong>ремен апостоло<strong>в</strong>, ни одно не было<br />

столь с<strong>в</strong>ободно от чело<strong>в</strong>еческого несо<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а и обольщений сатаны, как осеннее д<strong>в</strong>ижение<br />

1844 года. Даже и сейчас, спустя уже многие годы, <strong>в</strong>се принима<strong>в</strong>шие участие <strong>в</strong> этой работе и<br />

т<strong>в</strong>ердо убежденные <strong>в</strong> истине, <strong>в</strong>се еще продолжают испыты<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ятое <strong>в</strong>лияние этого<br />

благосло<strong>в</strong>енного д<strong>в</strong>ижения и с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о том, что оно было от Бога. Когда раздался крик:<br />

«Вот, жених идет, <strong>в</strong>ыходите на<strong>в</strong>стречу ему», ожидающие «<strong>в</strong>стали и попра<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ои с<strong>в</strong>етильники»;<br />

они изучали Сло<strong>в</strong>о Божье с небы<strong>в</strong>алым усердием. Небом были посланы ангелы, чтобы ободрить<br />

разочаро<strong>в</strong>анных и пригото<strong>в</strong>ить их для принятия <strong>в</strong>ести. Дело д<strong>в</strong>игалось не мудростью и не<br />

ученостью чело<strong>в</strong>еческой, но силой Божьей.<br />

Пер<strong>в</strong>ыми услышали и приняли <strong>в</strong>есть не самые образо<strong>в</strong>анные и талантли<strong>в</strong>ые, но самые<br />

смиренные и преданные. Фермеры оста<strong>в</strong>ляли на полях неубран ный хлеб, ремесленники — с<strong>в</strong>ои<br />

инструменты и со слезами радости шли на ни<strong>в</strong>ы Божьи пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать предостережение. А те, кто<br />

раньше руко<strong>в</strong>одил делом Божьим, одними из последних присоединились к д<strong>в</strong>ижению. Церк<strong>в</strong>и<br />

<strong>в</strong>ообще закры<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои д<strong>в</strong>ери перед этой <strong>в</strong>естью, и приня<strong>в</strong>шие ее оста<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ои общины.<br />

Божест<strong>в</strong>енному про<strong>в</strong>идению было угодно, чтобы «полночный крик» слился со <strong>в</strong>торой ангельской<br />

<strong>в</strong>естью, прида<strong>в</strong>ая ей еще большую силу.<br />

Весть «<strong>в</strong>от, жених идет» не требо<strong>в</strong>ала доказательст<strong>в</strong>, хотя бы потому, что осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась на<br />

ясном и определенном библейском с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>е. Эти сло<strong>в</strong>а обладали особой <strong>в</strong>ластью над душой<br />

чело<strong>в</strong>ека. Они не оста<strong>в</strong>ляли места сомнениям и неясностям. При торжест<strong>в</strong>енном <strong>в</strong>ходе Христа <strong>в</strong><br />

Иерусалим люди, собра<strong>в</strong>шиеся там со <strong>в</strong>сех концо<strong>в</strong> страны, напра<strong>в</strong>ились на Елеонскую гору и,<br />

присоедини<strong>в</strong>шись к толпе, сопро<strong>в</strong>ожда<strong>в</strong>шей Иисуса, почу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>сю торжест<strong>в</strong>енность<br />

происходящего и подх<strong>в</strong>атили клич: «Благосло<strong>в</strong>ен Грядущий <strong>в</strong>о имя Господне!» (Мф. 21:9).<br />

Подобным образом и к ад<strong>в</strong>ентистскому д<strong>в</strong>ижению примыкали не<strong>в</strong>ерующие — одни приходили из<br />

любопытст<strong>в</strong>а, другие ради шутки: но и те, и другие испыты<strong>в</strong>али на себе неодолимую силу <strong>в</strong>ести:<br />

«Вот, жених идет».<br />

В то <strong>в</strong>ремя люди имели такую т<strong>в</strong>ердую <strong>в</strong>еру, которая поз<strong>в</strong>оляла им получить от<strong>в</strong>ет на<br />

молит<strong>в</strong>у, — <strong>в</strong>еру, которая не остается без награды. Подобно дождю, падающему на иссохшую<br />

землю, сошел Дух благодати на тех, кто жаждал принять истину. Те, кто надеялся <strong>в</strong>скоре лицом к<br />

лицу <strong>в</strong>стретить с<strong>в</strong>оего Искупителя, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али не<strong>в</strong>ыразимую радость. Смягчающая, покоряющая<br />

сила С<strong>в</strong>ятого Духа пла<strong>в</strong>ила сердца, и Его благосло<strong>в</strong>ения щедро изли<strong>в</strong>ались на искренних<br />

при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> истины.<br />

277

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Приня<strong>в</strong>шие эту <strong>в</strong>есть с благого<strong>в</strong>ением, тщательно гото<strong>в</strong>ясь, приближались к тому <strong>в</strong>ремени,<br />

когда они надеялись <strong>в</strong>стретить Господа. Каждое утро они считали с<strong>в</strong>оим пер<strong>в</strong>ейшим долгом<br />

удосто<strong>в</strong>ериться <strong>в</strong> том, что Бог их принял. В полном единодушии они горячо молились друг о друге.<br />

Для общения с Богом они часто собирались <strong>в</strong>месте <strong>в</strong> уединенных местах, и среди полей и рощ<br />

<strong>в</strong>озносились к небу молит<strong>в</strong>ы о заступничест<strong>в</strong>е­. Одобрение Спасителя было им гораздо нужнее,<br />

чем хлеб насущный, и если чтолибо омрачало их душу, они не находили себе места до тех пор,<br />

пока <strong>в</strong> их душе не <strong>в</strong>оцарялся мир. Испыта<strong>в</strong> на себе <strong>в</strong>лияние <strong>в</strong>сепрощающей­ благодати, они<br />

жаждали <strong>в</strong>идеть Того, Кого так горячо любили.<br />

И сно<strong>в</strong>а их ожидало разочаро<strong>в</strong>ание. Указанное <strong>в</strong>ремя прошло, но Спаситель не я<strong>в</strong>ился. С<br />

непоколебимым упо<strong>в</strong>анием они ждали Его я<strong>в</strong>ления и теперь находились <strong>в</strong> таком же состоянии,<br />

как и Мария, когда, придя ко гробу и найдя его пустым, она <strong>в</strong>оскликнула, рыдая: «Унесли Господа<br />

моего, и не знаю, где положили Его!» (Ин. 20:13). Чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о благого<strong>в</strong>ения и опасение, что эта <strong>в</strong>есть<br />

может оказаться истинной, некоторое <strong>в</strong>ремя сдержи<strong>в</strong>али не<strong>в</strong>ерующих. Когда усло<strong>в</strong>ленное <strong>в</strong>ремя<br />

мино<strong>в</strong>ало, эти чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а у них исчезли не сразу. Вначале они не осмели<strong>в</strong>ались открыто<br />

торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над разочаро<strong>в</strong>анием ожидающих Христа. Но когда не обнаружилось никаких<br />

признако<strong>в</strong> гне<strong>в</strong>а<br />

Божьего, их опасения исчезли, и они начали изде<strong>в</strong>аться и насмехаться над искренними<br />

детьми Божьими. Огромное число людей, которые не так да<strong>в</strong>но зая<strong>в</strong>ляли, что <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> скорое<br />

пришест<strong>в</strong>ие Господа, отреклись от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Наиболее самоу<strong>в</strong>еренные были так глубоко<br />

уяз<strong>в</strong>лены <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей гордости, что испыты<strong>в</strong>али желание бежать из этого мира. Подобно пророку Ионе,<br />

они об<strong>в</strong>инили Господа и предпочитали смерть жизни. А те, чья <strong>в</strong>ера осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась на мнении<br />

других, а не на Сло<strong>в</strong>е Божьем, теперь были гото<strong>в</strong>ы сно<strong>в</strong>а изменить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>згляды. Богохульники<br />

при<strong>в</strong>лекали на с<strong>в</strong>ою сторону слабых и боязли<strong>в</strong>ых людей, и <strong>в</strong>се <strong>в</strong>месте они т<strong>в</strong>ердили, что теперь<br />

некого больше бояться, некого ждать. Время прошло, Господь не я<strong>в</strong>ился, и мир еще тысячу лет<br />

будет таким же, каким он был прежде.<br />

Серьезные, искренне <strong>в</strong>ерующие люди пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али <strong>в</strong>сем <strong>в</strong>о имя Христа, и, как никогда<br />

ранее, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али Его присутст<strong>в</strong>ие. Считая, что сообщили миру последнее предостережение, и<br />

надеясь <strong>в</strong> скором <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>стретиться <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оим Учителем и с<strong>в</strong>ятыми ангелами, они старались<br />

избегать общест<strong>в</strong>а тех, кто отказался принять эту <strong>в</strong>есть. Всем сердцем они молились: «Гряди,<br />

Господи Иисусе, скорее гряди!» Но Он не пришел. Теперь <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь нужно было брать на себя<br />

тяжелое бремя забот и трудностей, переносить упреки, насмешки и глумление мира. Их <strong>в</strong>ера и<br />

терпение под<strong>в</strong>ерглись поистине страшному испытанию.<br />

278

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Однако это разочаро<strong>в</strong>ание не было столь <strong>в</strong>елико, как то, которое пережили ученики <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа. Когда Иисус торжест<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ъезжал <strong>в</strong> Иерусалим, Его<br />

последо<strong>в</strong>атели <strong>в</strong>ерили, что Он <strong>в</strong>оссядет на престоле Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>ом ос<strong>в</strong>ободит Израиль от зах<strong>в</strong>атчико<strong>в</strong>.<br />

Полные гордых надежд радостных ожиданий, они наперебой старались оказать <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные<br />

почести с<strong>в</strong>оему Царю. Многие <strong>в</strong>место ко<strong>в</strong>ра расстилали перед Ним с<strong>в</strong>ои одежды, другие<br />

при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енно махали пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями. Ликующие люди радостно <strong>в</strong>осклицали: «Осанна<br />

Сыну Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>у!» Когда разгне<strong>в</strong>анные и обеспокоенные фарисеи потребо<strong>в</strong>али от Иисуса, чтобы<br />

Он по<strong>в</strong>елел С<strong>в</strong>оим ученикам замолчать, Он <strong>в</strong>озразил: «Если они умолкнут, то камни <strong>в</strong>озопиют»<br />

(Лк. 19:40). Пророчест<strong>в</strong>о должно было исполниться. Ученики поступили согласно <strong>в</strong>оле Божьей,<br />

но <strong>в</strong>се же их ждало горькое разочаро<strong>в</strong>ание. Прошло <strong>в</strong>сего несколько дней,<br />

они стали с<strong>в</strong>идетелями мучительной смерти Спасителя и Его погребения. Ни одной самой<br />

скромной мечте и надежде не суждено было сбыться, и их ожидания умерли <strong>в</strong>месте со Христом.<br />

Только после того, как Господь победоносно <strong>в</strong>ышел из гроба, они поняли, что <strong>в</strong>се происшедшее<br />

было предсказано <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е и что «Христу надлежало пострадать и <strong>в</strong>оскреснуть из мерт<strong>в</strong>ых»<br />

(Деян. 17:3).<br />

За 500 лет до этого Господь сказал через пророка Захарию: «Ликуй от радости, дщерь Сиона,<br />

торжест<strong>в</strong>уй, дщерь Иерусалима: се, Царь т<strong>в</strong>ой грядет к тебе, пра<strong>в</strong>едный и спасающий, кроткий,<br />

сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Знай ученики заранее, что<br />

Иисус идет на суд и на смерть, они не <strong>в</strong> силах были бы тогда <strong>в</strong>ыполнить это пророчест<strong>в</strong>о.<br />

Ра<strong>в</strong>ным образом Миллер и его единомышленники исполнили пророчест<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естили<br />

<strong>в</strong>есть, предназначенную миру <strong>в</strong> богодухно<strong>в</strong>енном Сло<strong>в</strong>е. Но если бы они <strong>в</strong>полне понимали<br />

пророчест<strong>в</strong>о, где го<strong>в</strong>орилось об ожида<strong>в</strong>шем их разочаро<strong>в</strong>ании и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя содержалась другая<br />

<strong>в</strong>есть, которая будет пропо<strong>в</strong>едана <strong>в</strong>сем народам перед Вторым пришест<strong>в</strong>ием Господа, то не смогли<br />

бы осущест<strong>в</strong>ить эту работу. Пер<strong>в</strong>ая и <strong>в</strong>торая ангельские <strong>в</strong>ести были <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещены <strong>в</strong> надлежащее<br />

<strong>в</strong>ремя и <strong>в</strong>ыполнили предназначение, определенное им Господом.<br />

Мир наблюдал за этим д<strong>в</strong>ижением, полагая, что если <strong>в</strong>ремя мино<strong>в</strong>ало, а Христос не поя<strong>в</strong>ился,<br />

то <strong>в</strong>ероучение ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> прекратит с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание. Хотя многие, не <strong>в</strong>ыдержа<strong>в</strong> сильного<br />

искушения, отреклись от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры, другие <strong>в</strong>се же устояли. Оче<strong>в</strong>идные плоды ад<strong>в</strong>ентистского<br />

д<strong>в</strong>ижения: дух смирения, склонность к самоанализу, отречение от мира и коренная перемена<br />

жизни — самым красноречи<strong>в</strong>ым образом с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али о Божест<strong>в</strong>енном происхождении<br />

этой <strong>в</strong>ести. Раз<strong>в</strong>е могли они отрицать, что именно сила С<strong>в</strong>ятого Духа побуждала их пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать<br />

о Втором пришест<strong>в</strong>ии? Раз<strong>в</strong>е могли они считать ошибочным исчисление пророческих периодо<strong>в</strong>?<br />

Самым изощренным проти<strong>в</strong>никам не удалось опро<strong>в</strong>ергнуть их систему толко<strong>в</strong>ания пророчест<strong>в</strong>.<br />

279

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Не имея доказательст<strong>в</strong> из Библии, они не могли отказаться от осно<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ероучения,<br />

<strong>в</strong>ыработанных путем серьезного молит<strong>в</strong>енного и благого<strong>в</strong>ейного изучения С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания — людьми, умы которых прос<strong>в</strong>етил Дух Божий и сердцами которых руко<strong>в</strong>одила Его<br />

горячая любо<strong>в</strong>ь. Раз<strong>в</strong>е могли они отречься от той истины, которая <strong>в</strong>ыдержала самую строгую<br />

критику, наижесточайшую нена<strong>в</strong>исть религиозных учителей народа и из<strong>в</strong>естных философо<strong>в</strong> и<br />

которая попрежнему оста<strong>в</strong>алась непоколебимой, несмотря на натиск ученых опро<strong>в</strong>ержений,<br />

красноречи<strong>в</strong>ых упреко<strong>в</strong>, насмешек и оскорблений, которыми осыпали ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> <strong>в</strong>се слои<br />

общест<strong>в</strong>а?<br />

Дейст<strong>в</strong>ительно, ожидаемого события не произошло, но это не могло поколебать <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье. Когда Иона про<strong>в</strong>озгласил на улицах Нине<strong>в</strong>ии, что через 40 дней город будет разрушен,<br />

Господь обратил <strong>в</strong>нимание на перемену, происшедшую <strong>в</strong> жизни жителей Нине<strong>в</strong>ии, и продлил<br />

испытательный срок; тем не менее пропо<strong>в</strong>едь Ионы исходила от Бога, и город был под<strong>в</strong>ергнут<br />

испытанию по его <strong>в</strong>оле. Ад<strong>в</strong>ентисты <strong>в</strong>ерили, что Господь точно так же поручил им предупредить<br />

мир о суде. «Эта <strong>в</strong>есть, — го<strong>в</strong>орили они, — испытала сердца тех, кто услышал ее, и пробудила <strong>в</strong><br />

одних желание <strong>в</strong>стретить с<strong>в</strong>оего Господа, а у других <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ала нена<strong>в</strong>исть <strong>в</strong> большей или меньшей<br />

степени, которую Бог <strong>в</strong>идит… Эта <strong>в</strong>есть разделила людей на д<strong>в</strong>а лагеря, чтобы они, загляну<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>ое сердце, могли узнать, на чьей стороне они бы оказались, если бы Господь пришел <strong>в</strong><br />

назначенное <strong>в</strong>ремя; гото<strong>в</strong>ы ли они <strong>в</strong>оскликнуть <strong>в</strong> день я<strong>в</strong>ления Его: „Вот Он — Бог наш, на Него<br />

мы упо<strong>в</strong>али, и Он спас нас“. Или же они обратятся к скалам и горам, чтобы те пали на них, укрыли<br />

от гне<strong>в</strong>а Агнца. Таким образом, как мы думаем, Бог испытал С<strong>в</strong>ой народ; Он испытал их <strong>в</strong>еру,<br />

чтобы у<strong>в</strong>идеть, останутся ли они <strong>в</strong> час испытания на том осно<strong>в</strong>ании, на котором Он желает их<br />

поста<strong>в</strong>ить; будут ли гото<strong>в</strong>ы отречься от этого мира и <strong>в</strong>полне до<strong>в</strong>ериться Сло<strong>в</strong>у Божьему».<br />

Чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а тех, кто попрежнему <strong>в</strong>ерил, что <strong>в</strong>се произошло по <strong>в</strong>оле Божьей, хорошо <strong>в</strong>ыразил<br />

Уильям Миллер: «Если бы мне пришлось прожить жизнь зано<strong>в</strong>о, имея те же самые доказательст<strong>в</strong>а,<br />

которые я имел, то, будучи честным перед Богом и ближними, я сно<strong>в</strong>а пошел бы тем путем,<br />

который мною пройден». «Я у<strong>в</strong>ерен, что на мне нет ничьей кро<strong>в</strong>и. Я сделал <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы<br />

не стать <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ным <strong>в</strong> чьемлибо осуждении. Хотя я д<strong>в</strong>ажды испытал разочаро<strong>в</strong>ание,— пишет<br />

дальше этот муж Божий,— я еще не по<strong>в</strong>ержен окончательно… Моя <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Христа<br />

попрежнему т<strong>в</strong>ерда. Я сделал только то, что после долгих лет серьезных размышлений считал<br />

с<strong>в</strong>оим долгом. Если я ошибался, то потому лишь, что любил ближних и хотел <strong>в</strong>ыполнить с<strong>в</strong>ой<br />

долг перед Богом». «Одно я знаю точно — я пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал лишь то, <strong>в</strong>о что сам искренне <strong>в</strong>ерил, и<br />

Бог был со мной; Его сила проя<strong>в</strong>лялась <strong>в</strong> моих трудах и таким путем со<strong>в</strong>ершено много доброго.<br />

Тысячи людей начали изучать Писание благодаря нашим со<strong>в</strong>ременным пропо<strong>в</strong>едям и через <strong>в</strong>еру<br />

280

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

очищающую Кро<strong>в</strong>ь Христа примирились с Богом. Я никогда не искал благо<strong>в</strong>оления знатных и не<br />

пасо<strong>в</strong>ал перед нена<strong>в</strong>истью мира.<br />

И теперь я не стремлюсь за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ать их расположение и буду <strong>в</strong>ерен с<strong>в</strong>оему долгу, даже если<br />

это <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет их злобу. Я не цепляюсь за с<strong>в</strong>ою жизнь и, надеюсь, не дрогну, если про<strong>в</strong>идению<br />

Божьему будет угодно, чтобы я потерял ее». Бог не оста<strong>в</strong>ил С<strong>в</strong>ой народ; Его Дух попрежнему<br />

пребы<strong>в</strong>ал с теми, кто не отрекся опрометчи<strong>в</strong>о от полученного с<strong>в</strong>ета и не поносил ад<strong>в</strong>ентистское<br />

д<strong>в</strong>ижение. В Послании к Е<strong>в</strong>реям записаны сло<strong>в</strong>а ободрения и предостережения для тех, кто<br />

страдал то критическое <strong>в</strong>ремя: «Итак, не оста<strong>в</strong>ляйте упо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>ашего, которому предстоит<br />

<strong>в</strong>еликое <strong>в</strong>оздаяние. Терпение нужно <strong>в</strong>ам, чтобы, исполни<strong>в</strong> <strong>в</strong>олю Божию, получить обещанное; ибо<br />

еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Пра<strong>в</strong>едный <strong>в</strong>ерою жи<strong>в</strong> будет; а<br />

если кто поколеблется, не благо<strong>в</strong>олит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель,<br />

но стоим <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере ко спасению души» (Е<strong>в</strong>р. 10:35–39).<br />

Из сло<strong>в</strong> о близости Второго пришест<strong>в</strong>ия Господа <strong>в</strong>идно, что это у<strong>в</strong>ещание обращено к<br />

Церк<strong>в</strong>и последних дней: «Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит».<br />

Здесь ясно сказано о кажущемся промедлении и о том, что Господь не поя<strong>в</strong>ится скоро. Это<br />

наста<strong>в</strong>ление особенно соз<strong>в</strong>учно опыту ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong>. Народу, к которому обращены эти сло<strong>в</strong>а,<br />

угрожала опасность кораблекрушения <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере. Они исполнили <strong>в</strong>олю Божью, следуя указаниям Его<br />

Сло<strong>в</strong>а и <strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>у С<strong>в</strong>ятого Духа, тем не менее не могли понять Его намерений относительно<br />

испытания, которому они были под<strong>в</strong>ергнуты; они не могли понять, почему Бог <strong>в</strong>ел их этим путем,<br />

и <strong>в</strong>пали <strong>в</strong> сомнение относительно того, <strong>в</strong>оистину ли они <strong>в</strong>едомы Богом. К этому <strong>в</strong>ремени особенно<br />

подходили сло<strong>в</strong>а: «Пра<strong>в</strong>едный <strong>в</strong>ерою жи<strong>в</strong> будет».<br />

Когда яркий с<strong>в</strong>ет «полночного крика» ос<strong>в</strong>етил их путь, они у<strong>в</strong>идели пророчест<strong>в</strong>а<br />

распечатанными, а быстро исполня<strong>в</strong>шиеся знамения го<strong>в</strong>орили о близости пришест<strong>в</strong>ия Христа; и<br />

они ходили как бы <strong>в</strong> ощутимом с<strong>в</strong>ете. Но теперь под грузом разочаро<strong>в</strong>ания и отчаяния они могли<br />

устоять только <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong> Бога и Его Сло<strong>в</strong>о. Глумящийся мир го<strong>в</strong>орил: «Вас обманули; отрекитесь<br />

от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры и скажите, что ад<strong>в</strong>ентистское д<strong>в</strong>ижение — от сатаны». Но Сло<strong>в</strong>о Божье ут<strong>в</strong>ерждало:<br />

«А если кто поколеблется, не благо<strong>в</strong>олит к тому душа Моя». Отказаться же теперь от <strong>в</strong>еры,<br />

отрицать силу С<strong>в</strong>ятого Духа, сопро<strong>в</strong>ожда<strong>в</strong>шего <strong>в</strong>есть, означало отступничест<strong>в</strong>о и погибель. Сло<strong>в</strong>а<br />

апостола Па<strong>в</strong>ла: «Итак, не оста<strong>в</strong>ляйте упо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>ашего, которому предстоит <strong>в</strong>еликое <strong>в</strong>оздаяние.<br />

Терпение нужно <strong>в</strong>ам… ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит»<br />

укрепляли их стойкость. Они должны были идти по единст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ерному пути, беречь с<strong>в</strong>ет,<br />

однажды полученный ими от Бога, т<strong>в</strong>ердо упо<strong>в</strong>ать на Его обето<strong>в</strong>ание и продолжать изучать<br />

Писание, терпели<strong>в</strong>о ожидая бодрст<strong>в</strong>уя, чтобы получить но<strong>в</strong>ый с<strong>в</strong>ет.<br />

281

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

* * * * * * *<br />

23. Тайна Божьего храма<br />

Осно<strong>в</strong>анием и столпом ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>еры я<strong>в</strong>ляется следующее место из С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания: «На д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; и тогда с<strong>в</strong>ятилище очистится» (Дан. 8:14). Эти<br />

сло<strong>в</strong>а были знакомы <strong>в</strong>сем <strong>в</strong>ерующим <strong>в</strong> скорое пришест<strong>в</strong>ие Господа. Тысячи уст произносили это<br />

пророчест<strong>в</strong>о как сим<strong>в</strong>ол с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Они созна<strong>в</strong>али, что на предсказанных там событиях<br />

зиждились их лучшие надежды и ожидания. Было ясно, что эти пророческие дни должны<br />

окончиться осенью 1844 года. Вместе с остальным христианским миром ад<strong>в</strong>ентисты того <strong>в</strong>ремени<br />

<strong>в</strong>ерили, что с<strong>в</strong>ятилищем я<strong>в</strong>ляется земля или же какаято часть ее. Они полагали, что очищение<br />

с<strong>в</strong>ятилища означает очищение земли огнем <strong>в</strong> последний <strong>в</strong>еликий день и что это произойдет <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремя Второго пришест<strong>в</strong>ия. Отсюда следо<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од, что Христос должен <strong>в</strong>ернуться на землю <strong>в</strong><br />

1844 году.<br />

Но назначенное <strong>в</strong>ремя мино<strong>в</strong>ало, Господь не я<strong>в</strong>ился. Верующие знали, что Сло<strong>в</strong>о Божье не<br />

ошибается, следо<strong>в</strong>ательно, это они непра<strong>в</strong>ильно истолко<strong>в</strong>али пророчест<strong>в</strong>а, но где скры<strong>в</strong>алась<br />

ошибка? Многие поспешили разрубить узел проти<strong>в</strong>оречий опрометчи<strong>в</strong>ым ут<strong>в</strong>ерждением, что 2<br />

300 дней не окончились <strong>в</strong> 1844 году. Но доказать подобное было нельзя, оста<strong>в</strong>алось лишь<br />

ссылаться на то, что Христос не пришел <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, когда Его ожидали. Они ут<strong>в</strong>ерждали, что если<br />

бы пророческие дни окончились <strong>в</strong> 1844 году, то Христос очистил бы с<strong>в</strong>ятилище (то есть землю)<br />

огнем, а раз Он не пришел, значит, эти дни еще не окончились.<br />

Принять такое заключение — значило от<strong>в</strong>ергнуть прежние <strong>в</strong>ычисления пророческих<br />

периодо<strong>в</strong>. Как из<strong>в</strong>естно, 2 300 дней начались с того <strong>в</strong>ремени, как <strong>в</strong>ступил <strong>в</strong> силу указ Артаксеркса<br />

о <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лении и постройке Иерусалима,­ т. е. осенью 457 года до нашей эры. Если принять эту<br />

дату за точку отсчета, то <strong>в</strong>се события, предсказанные <strong>в</strong> Книге пророка Даниила (9:25–27),<br />

гармонично <strong>в</strong>писы<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> указанные С<strong>в</strong>ятилище, о котором сроки. 69 седмин, или пер<strong>в</strong>ые 483<br />

года из 2 300 лет, предшест<strong>в</strong>уют Христу Владыке, го<strong>в</strong>орит Па<strong>в</strong>ел, было а Его крещение и<br />

282

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

помазание С<strong>в</strong>ятым Ду скинией, построенной хом <strong>в</strong> 27 году н. э. полностью соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>у Моисеем<br />

по по<strong>в</strong>елению ет такому исчислению. В середине 70й Божьему как место седмины Мессии<br />

предстояло умереть. земного обитания Все Спустя три с поло<strong>в</strong>иной года после кре щения, <strong>в</strong>есной<br />

31 года, Христос был рас <strong>в</strong>ышнего. пят. 70 седмин, или 490 лет, от<strong>в</strong>одились специально для<br />

иудее<strong>в</strong>. По истечении<br />

этого периода иудейский народ окончательно от<strong>в</strong>ерг Христа, <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игну<strong>в</strong> гонение на Его<br />

ученико<strong>в</strong>; и <strong>в</strong> 34 году апостолы обратились к язычникам. По окончании 490 лет от периода 2 300<br />

лет оста<strong>в</strong>алось еще 1810 лет. Если от 34 года отсчитать 1810 лет <strong>в</strong>перед, то мы получим 1844 год.<br />

«И тогда,— как сказал ангел,— с<strong>в</strong>ятилище очистится». Все предыдущие части пророчест<strong>в</strong>а<br />

исполнились <strong>в</strong> строго определенное <strong>в</strong>ремя.<br />

В этом исчислении, казалось, <strong>в</strong>се ясно и <strong>в</strong>заимос<strong>в</strong>язано, за исключением одного: <strong>в</strong> 1844 году<br />

не произошло никакого <strong>в</strong>идимого события, которое можно было бы принять за очищение<br />

с<strong>в</strong>ятилища. Отрицать тот факт, что пророческие дни окончились <strong>в</strong> 1844 году, означало запутать<br />

<strong>в</strong>се окончательно и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя отказаться от положений, подт<strong>в</strong>ержденных безошибочным<br />

исполнением пророчест<strong>в</strong>а.<br />

Но Бог руко<strong>в</strong>одил С<strong>в</strong>оим народом <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликом ад<strong>в</strong>ентистском д<strong>в</strong>ижении. Его сила и сла<strong>в</strong>а<br />

напра<strong>в</strong>ляли эту работу, и Он не допустил, чтобы мрак поглотил ее, чтобы ад<strong>в</strong>ентистская истина<br />

осталась заклейменной позором как ложное и фанатичное <strong>в</strong>озбуждение. Он не мог допустить,<br />

чтобы Его сло<strong>в</strong>а остались неясными и неопределенными. Хотя многие и отказались от прежнего<br />

исчисления пророческих периодо<strong>в</strong> и отрицали пра<strong>в</strong>омерность д<strong>в</strong>ижения, осно<strong>в</strong>анного на нем,<br />

другие же, напроти<strong>в</strong>, не отреклись от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры и того опыта, который опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ался С<strong>в</strong>ященным<br />

Писанием и а<strong>в</strong>торитетным с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом Духа Божьего. Они были убеждены, что при<br />

толко<strong>в</strong>ании пророчест<strong>в</strong> приняли здра<strong>в</strong>ые принципы, и теперь считали с<strong>в</strong>оей обязанностью не<br />

оста<strong>в</strong>лять те истины, которые уже были приобретены, и придержи<strong>в</strong>аться принятого напра<strong>в</strong>ления<br />

<strong>в</strong> изучении Писания. С молит<strong>в</strong>ой они сно<strong>в</strong>а и сно<strong>в</strong>а про<strong>в</strong>еряли с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оды и перечиты<strong>в</strong>али<br />

Библию, чтобы обнаружить с<strong>в</strong>ою ошибку. Не найдя никакой непра<strong>в</strong>ильности <strong>в</strong> исчислении<br />

пророческих периодо<strong>в</strong>, они обратили серьезное <strong>в</strong>нимание на <strong>в</strong>опрос, касающийся с<strong>в</strong>ятилища.<br />

Изучая его, они не нашли <strong>в</strong> Библии никаких доказательст<strong>в</strong>, подт<strong>в</strong>ерждающих общепринятое<br />

мнение о земле как о с<strong>в</strong>ятилище, но зато обнаружили исчерпы<strong>в</strong>ающие разъяснения о с<strong>в</strong>ятилище —<br />

подробности о его устройст<strong>в</strong>е, месторасположении служении, со<strong>в</strong>ершаемом <strong>в</strong> нем. С<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а<br />

библейских а<strong>в</strong>торо<strong>в</strong> были так определенны и исчерпы<strong>в</strong>ающи, что сомнениям уже не осталось<br />

места. Апостол Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> Послании к Е<strong>в</strong>реям го<strong>в</strong>орит: «И пер<strong>в</strong>ый за<strong>в</strong>ет имел постано<strong>в</strong>ление о<br />

Богослужении с<strong>в</strong>ятилище земное: ибо устроена была скиния пер<strong>в</strong>ая, <strong>в</strong> которой был с<strong>в</strong>етильник, и<br />

283

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

трапеза, и предложение хлебо<strong>в</strong>, и которая назы<strong>в</strong>ается „с<strong>в</strong>ятое“. За <strong>в</strong>торою же за<strong>в</strong>есою была скиния,<br />

назы<strong>в</strong>аемая „С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых“, име<strong>в</strong>шая золотую кадильницу и обложенный со <strong>в</strong>сех сторон золотом<br />

ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета, где были золотый сосуд с манною, жезл Аароно<strong>в</strong> расц<strong>в</strong>етший и скрижали за<strong>в</strong>ета, а<br />

над ним — херу<strong>в</strong>имы сла<strong>в</strong>ы, осеняющие очистилище (престол благодати)» (Е<strong>в</strong>р. 9:1–5).<br />

С<strong>в</strong>ятилище, о котором го<strong>в</strong>орит Па<strong>в</strong>ел, было скинией, построенной Моисеем по по<strong>в</strong>елению<br />

Божьему как место земного обитания Все<strong>в</strong>ышнего. «И устроят они Мне с<strong>в</strong>ятилище, и буду<br />

обитать посреди их» (Исх. 25:8) — так гласило по<strong>в</strong>еление, данное Моисею <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя его общения<br />

с Богом на горе. Израильтяне, странст<strong>в</strong>уя по пустыне, переходили с места на место, и скиния была<br />

приспособлена для таких перед<strong>в</strong>ижений, но, несмотря на это, она предста<strong>в</strong>ляла собой<br />

<strong>в</strong>еликолепное сооружение­. Стены ее были сделаны из досок, покрытых толстыми листами золота<br />

<strong>в</strong> серебряном обрамлении, а несколько покры<strong>в</strong>ал, или за<strong>в</strong>ес, служили крышей. Наружный покро<strong>в</strong><br />

скинии соста<strong>в</strong>ляли <strong>в</strong>ыдубленные кожи, а <strong>в</strong>нутренний был <strong>в</strong>ыткан из тонкого полотна с<br />

<strong>в</strong>еликолепными изображениями херу<strong>в</strong>имо<strong>в</strong>. Во д<strong>в</strong>оре находился жерт<strong>в</strong>енник <strong>в</strong>сесожжения, а сама<br />

скиния состояла из д<strong>в</strong>ух отделений — С<strong>в</strong>ятого и С<strong>в</strong>ятого с<strong>в</strong>ятых. Они были разделены<br />

<strong>в</strong>еликолепной за<strong>в</strong>есой из дорогого материала; подобная же за<strong>в</strong>еса закры<strong>в</strong>ала <strong>в</strong>ход и <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ое<br />

отделение.<br />

В пер<strong>в</strong>ом отделении, то есть <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом, на южной стороне находился семис<strong>в</strong>ечник,<br />

ос<strong>в</strong>еща<strong>в</strong>ший <strong>в</strong>нутренность с<strong>в</strong>ятилища и днем, и ночью; на се<strong>в</strong>ерной стороне стоял стол с хлебами<br />

предложения, а перед за<strong>в</strong>есой, отделяющей С<strong>в</strong>ятое от С<strong>в</strong>ятого с<strong>в</strong>ятых, находился золотой<br />

жерт<strong>в</strong>енник курения, от которого ежедне<strong>в</strong>но <strong>в</strong>месте с благоухающим облаком фимиама<br />

<strong>в</strong>озносились к Богу молит<strong>в</strong>ы Израиля. Во С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых стоял ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета, сделанный из<br />

дорогого дере<strong>в</strong>а, покрытого золотом, <strong>в</strong> нем хранились д<strong>в</strong>е каменные скрижали, на которых Бог<br />

начертал Десять Запо<strong>в</strong>едей С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>еликого Закона. Над ко<strong>в</strong>чегом находился <strong>в</strong>еликолепной<br />

работы престол благодати, служащий крышкой для ко<strong>в</strong>чега. С обоих концо<strong>в</strong> его поддержи<strong>в</strong>али<br />

д<strong>в</strong>а херу<strong>в</strong>има, и оно было сделано из чистого золота. Здесь <strong>в</strong> облаке сла<strong>в</strong>ы между херу<strong>в</strong>имами<br />

пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященнику откры<strong>в</strong>алась сла<strong>в</strong>а Божья.<br />

Когда е<strong>в</strong>реи поселились <strong>в</strong> земле Ханаанской, скинию заменили храмом, построенным<br />

Соломоном. Это было прекрасное огромное сооружение из камня, сохрани<strong>в</strong>шее, однако,<br />

пропорции и устройст<strong>в</strong>о прежней скинии. Вот что собой предста<strong>в</strong>ляло с<strong>в</strong>ятилище до 70 года,<br />

когда оно было разрушено римлянами, конечно, не считая того <strong>в</strong>ремени, когда оно лежало <strong>в</strong><br />

раз<strong>в</strong>алинах <strong>в</strong>о дни Даниила. Это было единст<strong>в</strong>енное с<strong>в</strong>ятилище, когдалибо сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шее на<br />

земле, о котором сообщает Библия. Как и го<strong>в</strong>орит Па<strong>в</strong>ел, это было с<strong>в</strong>ятилище пер<strong>в</strong>ого за<strong>в</strong>ета. А<br />

раз<strong>в</strong>е Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет не имеет с<strong>в</strong>ятилища?<br />

284

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Вно<strong>в</strong>ь обрати<strong>в</strong>шись к Посланию к Е<strong>в</strong>реям, искатели истины нашли <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>ах апостола Па<strong>в</strong>ла<br />

указание на сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>торого, или же но<strong>в</strong>оза<strong>в</strong>етного, с<strong>в</strong>ятилища: «И пер<strong>в</strong>ый за<strong>в</strong>ет также<br />

имел постано<strong>в</strong>ление о богослужении и с<strong>в</strong>ятилище земное». Сло<strong>в</strong>о «также» го<strong>в</strong>орит о том, что<br />

Па<strong>в</strong>ел ранее уже упоминал об этом с<strong>в</strong>ятилище. Верну<strong>в</strong>шись к началу предыдущей гла<strong>в</strong>ы, они<br />

прочитали: «Гла<strong>в</strong>ное же <strong>в</strong> том, о чем го<strong>в</strong>орим, есть то: мы имеем такого Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника,<br />

Который <strong>в</strong>оссел одесную престола <strong>в</strong>еличия на небесах и есть с<strong>в</strong>ященнодейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>атель с<strong>в</strong>ятилища<br />

и скинии истинной, которую <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>иг Господь, а не чело<strong>в</strong>ек» (Е<strong>в</strong>р. 8:1, 2).<br />

Здесь го<strong>в</strong>орится о с<strong>в</strong>ятилище Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета. С<strong>в</strong>ятилище пер<strong>в</strong>ого за<strong>в</strong>ета было <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнуто<br />

чело<strong>в</strong>еком; оно было построено Моисеем, а с<strong>в</strong>ятилище Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнуто Богом, а не<br />

чело<strong>в</strong>еком. В том с<strong>в</strong>ятилище со<strong>в</strong>ершали служение земные с<strong>в</strong>ященники, <strong>в</strong> этом же<br />

с<strong>в</strong>ященнодейст<strong>в</strong>ует Христос, наш <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник, стоя одесную Бога. Одно с<strong>в</strong>ятилище<br />

было на земле, другое — на небе.<br />

Далее. Скиния, построенная Моисеем, была сооружена по образцу, предложенному<br />

Господом. Он по<strong>в</strong>елел: «Все, как Я показы<strong>в</strong>аю тебе, и образец скинии и образец <strong>в</strong>сех сосудо<strong>в</strong> ее,<br />

так и сделайте». Это по<strong>в</strong>еление было по<strong>в</strong>торено: «Смотри, сделай их по тому образцу, какой<br />

показан тебе на горе» (Исх. 25:9, 25, 40). И апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит, что пер<strong>в</strong>ая скиния «есть образ<br />

настоящего <strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong> которое приносятся дары и жерт<strong>в</strong>ы»; что его отделения были «образами<br />

небесного»; и что с<strong>в</strong>ященники, приноси<strong>в</strong>шие дары согласно закону, служили «образу и тени<br />

небесного», и что «Христос <strong>в</strong>ошел не <strong>в</strong> рукот<strong>в</strong>оренное с<strong>в</strong>ятилище, по образу истинного<br />

устроенное, но <strong>в</strong> самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие» (Е<strong>в</strong>р. 9:9, 23; 8:5;<br />

9:24).<br />

Небесное с<strong>в</strong>ятилище, <strong>в</strong> котором Христос со<strong>в</strong>ершает С<strong>в</strong>ое служение ради нас, я<strong>в</strong>ляется<br />

грандиозным оригиналом, с которого Моисей скопиро<strong>в</strong>ал скинию земную. Строителей земного<br />

с<strong>в</strong>ятилища <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ил Сам Господь. Высокий художест<strong>в</strong>енный уро<strong>в</strong>ень, на котором была<br />

<strong>в</strong>ыполнена эта работа, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о проя<strong>в</strong>лении Божест<strong>в</strong>енной мудрости. Созда<strong>в</strong>алось<br />

<strong>в</strong>печатление, что стены с<strong>в</strong>ятилища сделаны из литого золота, так как они отражали сияние семи<br />

лампад золотого с<strong>в</strong>етильника. Стол с хлебами предложения и жерт<strong>в</strong>енник курения с<strong>в</strong>еркали, как<br />

отполиро<strong>в</strong>анное золото; образующая <strong>в</strong>ерхний с<strong>в</strong>од прекрасная за<strong>в</strong>еса с <strong>в</strong>ытканными на ней<br />

голубыми, пурпурными и алыми изображениями ангело<strong>в</strong> до<strong>в</strong>одила до со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а красоту<br />

с<strong>в</strong>ятилища. За <strong>в</strong>торой за<strong>в</strong>есой находилась шехина, <strong>в</strong>идимое проя<strong>в</strong>ление сла<strong>в</strong>ы Божьей; <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> это<br />

помещение и остаться <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых не мог никто, кроме пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника.<br />

Несра<strong>в</strong>ненный блеск и <strong>в</strong>еликолепие земного с<strong>в</strong>ятилища откры<strong>в</strong>али чело<strong>в</strong>еческому <strong>в</strong>зору<br />

сла<strong>в</strong>у небесного храма, где Христос как наш Посредник со<strong>в</strong>ершает служение ради нас перед<br />

285

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

престолом Божьим. Обитель Царя царей, где тысячи тысяч служат Ему и тьмы тем предстоят<br />

перед Ним (см. Дан. 7:10), храм, наполненный сла<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ечного престола, где серафимы, Его<br />

сияющие стражи, <strong>в</strong> благого<strong>в</strong>ении закры<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ои лица, — <strong>в</strong>се это нашло только слабое отражение<br />

<strong>в</strong> Иерусалимском­ храме — самом <strong>в</strong>еликолепном строении,­ когдалибо <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнутом руками<br />

чело<strong>в</strong>ека. Тем не менее земное с<strong>в</strong>ятилище и <strong>в</strong>се со<strong>в</strong>ершаемое <strong>в</strong> нем служение сообщает нам<br />

<strong>в</strong>ажные истины относительно небесного с<strong>в</strong>ятилища и той <strong>в</strong>еликой работы, которая со<strong>в</strong>ершается<br />

ради искупления чело<strong>в</strong>ека.<br />

Отделения небесного с<strong>в</strong>ятилища предста<strong>в</strong>лены д<strong>в</strong>умя отделениями земного с<strong>в</strong>ятилища.<br />

Когда апостолу Иоанну <strong>в</strong> <strong>в</strong>идении был показан храм Божий на небесах, он у<strong>в</strong>идел там, как «семь<br />

с<strong>в</strong>етильнико<strong>в</strong> огненных горели пред престолом» (Откр. 4:5). Он у<strong>в</strong>идел также ангела, который<br />

стоял «пред жерт<strong>в</strong>енником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множест<strong>в</strong>о фимиама,<br />

чтобы он с молит<strong>в</strong>ами <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых <strong>в</strong>озложил его на золотой жерт<strong>в</strong>енник, который пред<br />

престолом» (Откр. 8:3). Пророку было разрешено у<strong>в</strong>идеть пер<strong>в</strong>ое отделение небесного с<strong>в</strong>ятилища,<br />

и он у<strong>в</strong>идел там «семь с<strong>в</strong>етильнико<strong>в</strong> огненных» и «золотой жерт<strong>в</strong>енник», предста<strong>в</strong>ленные <strong>в</strong><br />

земном с<strong>в</strong>ятилище золотым с<strong>в</strong>етильником и жерт<strong>в</strong>енником курения. Сно<strong>в</strong>а «от<strong>в</strong>ерзся храм<br />

Божий» (Откр. 11:19), и он мог заглянуть за <strong>в</strong>нутреннюю за<strong>в</strong>есу, «<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых». Там он<br />

у<strong>в</strong>идел «ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета», по образцу которого Моисей сделал ко<strong>в</strong>чег <strong>в</strong> земном с<strong>в</strong>ятилище, где<br />

хранились скрижали с запо<strong>в</strong>едями Закона Божьего.<br />

Так при <strong>в</strong>нимательном изучении этого <strong>в</strong>опроса были найдены неопро<strong>в</strong>ержимые<br />

доказательст<strong>в</strong>а сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания небесного с<strong>в</strong>ятилища. Моисей <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>иг земное с<strong>в</strong>ятилище по<br />

образцу, который был ему показан. И Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Послании к Е<strong>в</strong>реям подт<strong>в</strong>ерждает, что земное<br />

с<strong>в</strong>ятилище было копией небесного, и Иоанн с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует, что он <strong>в</strong>идел его на небе. Так при<br />

<strong>в</strong>нимательном изучении этого <strong>в</strong>опроса были найдены неопро<strong>в</strong>ержимые доказательст<strong>в</strong>а<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания небесного с<strong>в</strong>ятилища. Моисей <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>иг земное с<strong>в</strong>ятилище по образцу, который был<br />

ему показан. И Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Послании к Е<strong>в</strong>реям подт<strong>в</strong>ерждает, что земное с<strong>в</strong>ятилище было<br />

копией небесного, и Иоанн с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует, что он <strong>в</strong>идел его на небе.<br />

В небесном храме, месте обитания Бога, Его престол осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на пра<strong>в</strong>едности и суде.<br />

Во С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых хранится Его Закон — <strong>в</strong>еличайшее мерило пра<strong>в</strong>ды, которым испыты<strong>в</strong>ается <strong>в</strong>се<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о. Над ко<strong>в</strong>чегом за<strong>в</strong>ета, содержащим скрижали Закона, находится крышка — престол<br />

благодати, перед которым Христос <strong>в</strong>о имя С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>и ходатайст<strong>в</strong>ует за грешнико<strong>в</strong>. Так<br />

изображен союз пра<strong>в</strong>осудия и милосердия <strong>в</strong> плане искупления чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а.<br />

Только Безграничная Мудрость могла предложить такой союз, и осущест<strong>в</strong>ить его могла<br />

только Безграничная Сила — этот союз заста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>се Небо преисполниться изумлением и х<strong>в</strong>алой.<br />

286

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Херу<strong>в</strong>имы <strong>в</strong> земном с<strong>в</strong>ятилище, <strong>в</strong>зор которых с таким благого<strong>в</strong>ением обращен на престол<br />

благодати, изображают тот интерес, с которым <strong>в</strong>се небесное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о следит за спасением<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а. Это тайна милосердия, <strong>в</strong> которую желают проникнуть ангелы, — как Бог может<br />

быть спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>, если Он опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает раская<strong>в</strong>шегося грешника и <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ляет общение с<br />

падшим чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>ом; как Христос может <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ести из гибельной бездны людей и облечь их <strong>в</strong><br />

незапятнанные одежды С<strong>в</strong>оей пра<strong>в</strong>едности, объединить их с ангелами, не зна<strong>в</strong>шими грехопадения,<br />

дабы они могли <strong>в</strong>ечно пребы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии Божьем.<br />

Христа как Ходатая за чело<strong>в</strong>ека мы <strong>в</strong>идим <strong>в</strong> замечательном пророчест<strong>в</strong>е Захарии о Муже,<br />

чье имя — Отрасль. Пророк го<strong>в</strong>орит: «Он создаст храм Господень и примет сла<strong>в</strong>у, и <strong>в</strong>оссядет и<br />

будет <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на престоле С<strong>в</strong>оем; будет и с<strong>в</strong>ященником на престоле С<strong>в</strong>оем, и со<strong>в</strong>ет мира<br />

будет между тем и другим» (Зах. 6:13). «Он создаст храм Господень». Благодаря С<strong>в</strong>оей жерт<strong>в</strong>е и<br />

посредническому служению Христос одно<strong>в</strong>ременно я<strong>в</strong>ляется и осно<strong>в</strong>анием, и строителем Церк<strong>в</strong>и<br />

Божьей. Апостол Па<strong>в</strong>ел указы<strong>в</strong>ает на Него как на краеугольный камень, «на котором <strong>в</strong>се здание,<br />

слагаясь стройно, <strong>в</strong>озрастает <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятой храм <strong>в</strong> Господе, на котором и <strong>в</strong>ы,— го<strong>в</strong>орит апостол,—<br />

устрояетесь <strong>в</strong> жилище Божие Духом» (Еф. 2:20–22).<br />

Он «примет сла<strong>в</strong>у». Христу принадлежит сла<strong>в</strong>а искупления падшего рода чело<strong>в</strong>еческого. В<br />

<strong>в</strong>ечности будет з<strong>в</strong>учать песнь искупленных: «Ему, <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шему нас и омы<strong>в</strong>шему нас от грехо<strong>в</strong><br />

наших Кро<strong>в</strong>ию С<strong>в</strong>оею… сла<strong>в</strong>а и держа<strong>в</strong>а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>!» (Откр. 1:5, 6). Он «<strong>в</strong>оссядет и будет<br />

<strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на престоле С<strong>в</strong>оем; будет и с<strong>в</strong>ященником на престоле С<strong>в</strong>оем». Ныне Он еще не<br />

<strong>в</strong>осседает «на престоле С<strong>в</strong>оей сла<strong>в</strong>ы», ибо Царст<strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>ы еще не устано<strong>в</strong>лено на земле. Только<br />

после окончания Его посреднического служения Бог «даст Ему… престол Да<strong>в</strong>ида, отца Его», и<br />

Царст<strong>в</strong>о, которому «не будет конца» (Лк. 1:32, 33). Как с<strong>в</strong>ященник Христос сейчас <strong>в</strong>осседает с<br />

Отцом на Его престоле (см. Откр. 3:21). Вместе с Вечно Жи<strong>в</strong>ущим на престоле <strong>в</strong>осседает Тот, Кто<br />

«понес наши болезни», Кто, «подобно нам, искушен <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, кроме греха», чтобы «искушаемым<br />

помочь». «Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом» (см. Ис. 53:4; Е<strong>в</strong>р. 4:15; 2:18;<br />

1 Ин. 2:1). Он <strong>в</strong>меняет нам <strong>в</strong> заслугу С<strong>в</strong>ое израненное и пронзенное тело, С<strong>в</strong>ою беспорочную<br />

жизнь. Пробитые руки, пронзенный бок, ноги со следами от г<strong>в</strong>оздей — <strong>в</strong>се это <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ает о<br />

помило<strong>в</strong>ании падшего чело<strong>в</strong>ека, который искуплен такой <strong>в</strong>ысокой, бесконечно дорогой ценой.<br />

«И со<strong>в</strong>ет мира будет между тем и другим». Любо<strong>в</strong>ь Отца не меньше, чем любо<strong>в</strong>ь Сына,<br />

я<strong>в</strong>ляется источником спасения для заблудшего чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а. Иисус так сказал перед С<strong>в</strong>оим<br />

<strong>в</strong>ознесением: «И не го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам, что Я буду просить Отца о <strong>в</strong>ас: ибо Сам Отец любит <strong>в</strong>ас» (Ин.<br />

16:26, 27). «Бог <strong>в</strong>о Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19). И <strong>в</strong> служении небесного<br />

с<strong>в</strong>ятилища «со<strong>в</strong>ет мира будет между тем и другим». «Ибо так <strong>в</strong>озлюбил Бог мир, что отдал Сына<br />

С<strong>в</strong>оего Единородного, дабы <strong>в</strong>сякий, <strong>в</strong>ерующий <strong>в</strong> Него, не погиб, но имел жизнь <strong>в</strong>ечную» (Ин.<br />

287

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

3:16).<br />

На <strong>в</strong>опрос: что такое с<strong>в</strong>ятилище? С<strong>в</strong>ященное Писание от<strong>в</strong>ечает <strong>в</strong>есьма определенно и ясно.<br />

Выражение «с<strong>в</strong>ятилище», как оно употребляется <strong>в</strong> Библии, относится, <strong>в</strong>опер<strong>в</strong>ых, к скинии,<br />

<strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнутой Моисеем по небесному образцу, и, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>торых, к истинной скинии на небе, на<br />

которую указы<strong>в</strong>ало земное с<strong>в</strong>ятилище. Со смертью Христа оканчи<strong>в</strong>алось и прообразное служение.<br />

«Истинная скиния» на небе я<strong>в</strong>ляется с<strong>в</strong>ятилищем Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета. И так как пророчест<strong>в</strong>о Даниила<br />

(8:14) полностью исполнилось уже <strong>в</strong> но<strong>в</strong>оза<strong>в</strong>етное <strong>в</strong>ремя, то с<strong>в</strong>ятилище, о котором го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong><br />

нем, должно быть с<strong>в</strong>ятилищем Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета. По окончании 2 300 дней <strong>в</strong> 1844 году на земле уже<br />

да<strong>в</strong>но не было с<strong>в</strong>ятилища. Таким образом, пророчест<strong>в</strong>о «на д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; и<br />

тогда с<strong>в</strong>ятилище очистится», без сомнения, указы<strong>в</strong>ает на небесное с<strong>в</strong>ятилище.<br />

Оста<strong>в</strong>алось от<strong>в</strong>етить на самый <strong>в</strong>ажный <strong>в</strong>опрос: что такое очищение с<strong>в</strong>ятилища? В Ветхом<br />

За<strong>в</strong>ете го<strong>в</strong>орится о служении очищения земного с<strong>в</strong>ятилища, но раз<strong>в</strong>е на небе чтолибо нуждается<br />

<strong>в</strong> очищении? В Послании к Е<strong>в</strong>реям <strong>в</strong> 9й гла<strong>в</strong>е ясно го<strong>в</strong>орится об очищении как земного, так и<br />

небесного с<strong>в</strong>ятилища: «Да и <strong>в</strong>се почти по закону очищается кро<strong>в</strong>ью, и без пролития кро<strong>в</strong>и не<br />

бы<strong>в</strong>ает прощения. Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное —<br />

лучшими сих жерт<strong>в</strong>ами» (Е<strong>в</strong>р. 9:22, 23), а именно: драгоценной Кро<strong>в</strong>ью Христа.<br />

Очищение, как <strong>в</strong> прообразном служении, так и <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ительном, должно было со<strong>в</strong>ершаться<br />

кро<strong>в</strong>ью; <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом случае — кро<strong>в</strong>ью жи<strong>в</strong>отных, а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>тором — Кро<strong>в</strong>ью Христа. В Послании к<br />

Е<strong>в</strong>реям апостол Па<strong>в</strong>ел указы<strong>в</strong>ает, что очищение должно со<strong>в</strong>ершаться посредст<strong>в</strong>ом кро<strong>в</strong>и потому,<br />

что без пролития кро<strong>в</strong>и нет прощения. Грех должен быть прощен, отпущен или изглажен. Но какое<br />

отношение имеет грех к с<strong>в</strong>ятилищу, будь то на небе или на земле? От<strong>в</strong>ет на этот <strong>в</strong>опрос можно<br />

получить, обрати<strong>в</strong>шись к сим<strong>в</strong>олическому служению, потому что с<strong>в</strong>ященники, со<strong>в</strong>ершая земное<br />

служение, служили «образу и тени небесного» (Е<strong>в</strong>р. 8:5).<br />

Служение <strong>в</strong> земном с<strong>в</strong>ятилище состояло из д<strong>в</strong>ух частей: ежедне<strong>в</strong>но с<strong>в</strong>ященники служили <strong>в</strong>о<br />

С<strong>в</strong>ятом, а раз <strong>в</strong> году пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник со<strong>в</strong>ершал особый обряд примирения <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых для<br />

очищения с<strong>в</strong>ятилища. Изо дня <strong>в</strong> день кающийся грешник при<strong>в</strong>одил с<strong>в</strong>ою жерт<strong>в</strong>у к д<strong>в</strong>ерям скинии<br />

и, <strong>в</strong>озлагая руку на голо<strong>в</strong>у жи<strong>в</strong>отного, испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал грехи, прообразно перенося их на не<strong>в</strong>инную<br />

жерт<strong>в</strong>у. После этого жи<strong>в</strong>отное уби<strong>в</strong>али. «Без пролития кро<strong>в</strong>и,— го<strong>в</strong>орит апостол,— не бы<strong>в</strong>ает<br />

прощения». «Душа тела <strong>в</strong> кро<strong>в</strong>и» (Ле<strong>в</strong>. 17:11). Нарушенный Закон Божий требо<strong>в</strong>ал жизни<br />

преступника. Кро<strong>в</strong>ь, сим<strong>в</strong>олизиро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шая жизнь грешника, <strong>в</strong>ина которого переносилась на<br />

жерт<strong>в</strong>енное жи<strong>в</strong>отное, <strong>в</strong>носилась с<strong>в</strong>ященником <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое, и он окроплял ею за<strong>в</strong>есу, за которой<br />

находился ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета, содержащий нарушенный грешником Закон. Посредст<strong>в</strong>ом этого обряда<br />

грех сим<strong>в</strong>олически переносился <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятилище через кро<strong>в</strong>ь. В некоторых случаях кро<strong>в</strong>ь не<br />

<strong>в</strong>носилась <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое, но тогда с<strong>в</strong>ященники должны были съедать мясо, как и по<strong>в</strong>елел Моисей<br />

288

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

сыно<strong>в</strong>ьям Аарона, го<strong>в</strong>оря: «Она (жерт<strong>в</strong>а) дана <strong>в</strong>ам, чтобы снимать грехи с общест<strong>в</strong>а и очищать их<br />

пред Господом» (Ле<strong>в</strong>. 10:17). Оба обряда ра<strong>в</strong>ным образом сим<strong>в</strong>олизиро<strong>в</strong>али перенос греха с<br />

кающегося грешника <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище.<br />

Это служение со<strong>в</strong>ершалось изо дня <strong>в</strong> день <strong>в</strong> течение целого года. Грехи Израиля, таким<br />

образом, переносились <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище, и для их удаления требо<strong>в</strong>ался специальный обряд. Бог<br />

по<strong>в</strong>елел, чтобы для каждого из с<strong>в</strong>ятых отделений было со<strong>в</strong>ершено особое служение очищения:<br />

«И очистит с<strong>в</strong>ятилище от нечистот сыно<strong>в</strong> Израиле<strong>в</strong>ых и от преступлений их, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех грехах их.<br />

Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их».<br />

Жерт<strong>в</strong>енник также нужно было очищать: «И очистит его, и ос<strong>в</strong>ятит его от нечистот сыно<strong>в</strong><br />

Израиле<strong>в</strong>ых» (Ле<strong>в</strong>. 16:16, 19).<br />

Раз <strong>в</strong> год, <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликий День искупления пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ходил <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых, чтобы<br />

очистить с<strong>в</strong>ятилище, — так заканчи<strong>в</strong>ался годичный цикл служений. В <strong>в</strong>еликий День искупления<br />

при<strong>в</strong>одили д<strong>в</strong>ух козло<strong>в</strong> к <strong>в</strong>оротам скинии и над ними бросали жребий: «один жребий для Господа,<br />

а другой жребий для отпущения» (Ле<strong>в</strong>. 16:8). Козла, на которого падал жребий для Господа,<br />

уби<strong>в</strong>али как жерт<strong>в</strong>у за грех. Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>носил его кро<strong>в</strong>ь за за<strong>в</strong>есу и кропил ею над крышкой<br />

ко<strong>в</strong>чега и перед нею. Жерт<strong>в</strong>енник курения, стоя<strong>в</strong>ший перед за<strong>в</strong>есой, также окроплялся кро<strong>в</strong>ью.<br />

«И <strong>в</strong>озложит Аарон обе руки с<strong>в</strong>ои на голо<strong>в</strong>у жи<strong>в</strong>ого козла, и испо<strong>в</strong>едает над ним <strong>в</strong>се<br />

беззакония сыно<strong>в</strong> Израиле<strong>в</strong>ых, и <strong>в</strong>се преступления их, и <strong>в</strong>се грехи их, и <strong>в</strong>озложит их на голо<strong>в</strong>у<br />

козла, и отошлет с нарочным чело<strong>в</strong>еком <strong>в</strong> пустыню. И понесет козел на себе <strong>в</strong>се беззакония их <strong>в</strong><br />

землю непроходимую, и пустит он козла <strong>в</strong> пустыню» (Ле<strong>в</strong>. 16:21, 22). Козел отпущения не<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращался больше <strong>в</strong> израильский стан, и чело<strong>в</strong>ек, который у<strong>в</strong>одил его, должен был омыть <strong>в</strong>одой<br />

одежды с<strong>в</strong>ои и тело и только потом <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться обратно <strong>в</strong> стан. Вся эта церемония со<strong>в</strong>ершалась<br />

с тем, чтобы <strong>в</strong>нушить израильтянам истину о с<strong>в</strong>ятости Господа, напомнить о Его от<strong>в</strong>ращении ко<br />

греху. Они должны были понять, что <strong>в</strong>сякое соприкосно<strong>в</strong>ение с грехом оск<strong>в</strong>ерняет чело<strong>в</strong>ека. В то<br />

<strong>в</strong>ремя как происходило служение очищения, каждый чело<strong>в</strong>ек должен был смирить с<strong>в</strong>ое сердце.<br />

Любые обыденные занятия отклады<strong>в</strong>ались, и <strong>в</strong>се израильтяне про<strong>в</strong>одили этот день <strong>в</strong><br />

торжест<strong>в</strong>енном смирении перед Богом, <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е, посте и глубоком самоисследо<strong>в</strong>ании.<br />

Прообразное служение примирения содержит <strong>в</strong> себе <strong>в</strong>ажные истины.<br />

Вместо грешника <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у приносилось жи<strong>в</strong>отное, но кро<strong>в</strong>ь жерт<strong>в</strong>ы, однако, не смы<strong>в</strong>ала грех.<br />

Поэтому он переносился <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище. Принесением кро<strong>в</strong>и грешник призна<strong>в</strong>ал а<strong>в</strong>торитет Закона,<br />

испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ину <strong>в</strong> нарушении его и <strong>в</strong>ыражал с<strong>в</strong>ое стремление получить прощение через<br />

<strong>в</strong>еру <strong>в</strong> грядущего Спасителя; но <strong>в</strong>се же он не <strong>в</strong>полне ос<strong>в</strong>обождался от осуждения Закона. В День<br />

искупления пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник, приня<strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у от общест<strong>в</strong>а, <strong>в</strong>ходил с кро<strong>в</strong>ью <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых и<br />

289

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

кропил крышку ко<strong>в</strong>чега прямо над скрижалями, чтобы таким путем удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить требо<strong>в</strong>ания<br />

Закона. Затем, будучи посредником, он <strong>в</strong>озлагал грехи на себя и <strong>в</strong>ыносил их из с<strong>в</strong>ятилища.<br />

Возложи<strong>в</strong> руки на голо<strong>в</strong>у козла отпущения, он испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал над ним <strong>в</strong>се эти грехи и таким путем<br />

сим<strong>в</strong>олически переклады<strong>в</strong>ал их с себя на козла. Козел уносил их прочь, и считалось, что они<br />

на<strong>в</strong>сегда сняты с народа.<br />

Это служение было «тенью и прообразом небесного». То, что сим<strong>в</strong>олически со<strong>в</strong>ершалось <strong>в</strong><br />

земном с<strong>в</strong>ятилище, <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ительности происходит <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятилище небесном. После <strong>в</strong>ознесения<br />

Спаситель начал С<strong>в</strong>ое служение пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Ибо Христос <strong>в</strong>ошел<br />

не <strong>в</strong> рукот<strong>в</strong>оренное с<strong>в</strong>ятилище, по образу истинного устроенное, но <strong>в</strong> самое небо, чтобы предстать<br />

ныне за нас пред лицо Божие» (Е<strong>в</strong>р. 9:24).<br />

Служение с<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> течение <strong>в</strong>сего года <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении с<strong>в</strong>ятилища, «за за<strong>в</strong>есой»,<br />

отделяющей, подобно д<strong>в</strong>ери, С<strong>в</strong>ятое место от <strong>в</strong>нешнего д<strong>в</strong>ора, олицет<strong>в</strong>оряет собой то служение,<br />

к которому приступил Христос после <strong>в</strong>ознесения на небо. Работа­ с<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong> ежедне<strong>в</strong>ном<br />

служении состояла <strong>в</strong> том, чтобы приносить Богу кро<strong>в</strong>ь жерт<strong>в</strong>ы­ за грех, а также и <strong>в</strong>оскурять<br />

фимиам, который <strong>в</strong>озносился <strong>в</strong>месте с молит<strong>в</strong>ами Израиля. Так поступает и Христос, принесший<br />

Отцу С<strong>в</strong>ою Кро<strong>в</strong>ь за грешнико<strong>в</strong> и предста<strong>в</strong>ляя Ему <strong>в</strong>месте с драгоценным благоуханием С<strong>в</strong>оей<br />

пра<strong>в</strong>едности молит<strong>в</strong>ы кающихся <strong>в</strong>ерующих. Это служение Он со<strong>в</strong>ершал <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении<br />

небесного с<strong>в</strong>ятилища.<br />

К небесному с<strong>в</strong>ятилищу с <strong>в</strong>ерой обратились <strong>в</strong>зоры ученико<strong>в</strong> Христа, когда Он <strong>в</strong>ознесся от<br />

них на небо. В нем сосредоточи<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>ся их надежда, которая, как го<strong>в</strong>орит Па<strong>в</strong>ел, «для души есть<br />

как бы якорь безопасный и крепкий, и <strong>в</strong>ходит <strong>в</strong>о <strong>в</strong>нутреннейшее за за<strong>в</strong>есу, куда предтечею за нас<br />

<strong>в</strong>ошел Иисус, сдела<strong>в</strong>шись Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященником на<strong>в</strong>ек… И не с кро<strong>в</strong>ью козло<strong>в</strong> и тельцо<strong>в</strong>, но со<br />

С<strong>в</strong>оею Кро<strong>в</strong>ию, однажды <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище и приобрел <strong>в</strong>ечное искупление» (Е<strong>в</strong>р. 6:19, 20; 9:12).<br />

В течение <strong>в</strong>осемнадцати столетий продолжалось с<strong>в</strong>ященническое служение <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении<br />

с<strong>в</strong>ятилища. Кро<strong>в</strong>ь Христа ходатайст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала за кающегося грешника, примиряя его с Отцом, однако<br />

эти грехи попрежнему оста<strong>в</strong>ались записанными <strong>в</strong> небесных книгах. Подобно тому как <strong>в</strong><br />

прообразном служении <strong>в</strong> конце года со<strong>в</strong>ершалось очищение с<strong>в</strong>ятилища, так и прежде за<strong>в</strong>ершения<br />

служения Христа по искуплению чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а нужно было очистить от грехо<strong>в</strong> небесное<br />

с<strong>в</strong>ятилище, удали<strong>в</strong> из него <strong>в</strong>се грехи. Это и есть то служение, которое началось по окончании 2<br />

300 пророческих дней. В это <strong>в</strong>ремя, согласно пророчест<strong>в</strong>у Даниила, наш Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ошел<br />

<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых, чтобы исполнить последнюю часть С<strong>в</strong>оего торжест<strong>в</strong>енного служения —<br />

очистить с<strong>в</strong>ятилище.<br />

290

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Как <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности грехи народа <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>озлагались на жерт<strong>в</strong>у за грех и посредст<strong>в</strong>ом ее кро<strong>в</strong>и<br />

переносились образно <strong>в</strong> земное с<strong>в</strong>ятилище, так и <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом За<strong>в</strong>ете наши грехи <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>озлагаются<br />

на Христа и фактически переносятся <strong>в</strong> небесное с<strong>в</strong>ятилище. И как прообразное очищение земного<br />

с<strong>в</strong>ятилища осущест<strong>в</strong>лялось путем удаления из него грехо<strong>в</strong>, так и дейст<strong>в</strong>ительное очищение<br />

небесного с<strong>в</strong>ятилища осущест<strong>в</strong>ляется посредст<strong>в</strong>ом удаления или уничтожения грехо<strong>в</strong>, <strong>в</strong>несенных<br />

туда. Но чтобы определить, кто через покаяние и <strong>в</strong>еру <strong>в</strong>о Христа может получить пра<strong>в</strong>о на<br />

спасение, необходимо изучить книги небесные. Поэтому очищение с<strong>в</strong>ятилища <strong>в</strong>ключает<br />

исследо<strong>в</strong>ание дел жи<strong>в</strong>ых и мерт<strong>в</strong>ых — следст<strong>в</strong>енный суд. Он должен быть за<strong>в</strong>ершен до того<br />

<strong>в</strong>ремени, как я<strong>в</strong>ится Христос, чтобы искупить С<strong>в</strong>ой народ, ибо когда Он придет, то <strong>в</strong>оздаст<br />

«каждому по делам его» (Откр. 22:12).<br />

Таким образом те, кто следо<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ету пророческого сло<strong>в</strong>а, у<strong>в</strong>идели, что Христос, <strong>в</strong>место того<br />

чтобы прийти на землю <strong>в</strong> конце 2 300 дней — <strong>в</strong> 1844 году, <strong>в</strong>ошел тогда <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых небесного<br />

с<strong>в</strong>ятилища, чтобы за<strong>в</strong>ершить дело искупления и подгото<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>се необходимое для С<strong>в</strong>оего<br />

пришест<strong>в</strong>ия. Стало оче<strong>в</strong>идно, что если закланный козел указы<strong>в</strong>ал на Христа как на жерт<strong>в</strong>у, а<br />

пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник олицет<strong>в</strong>орял собой Христа как посредника, то козел отпущения сим<strong>в</strong>олизиро<strong>в</strong>ал<br />

сатану, породи<strong>в</strong>шего грех, на которого <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии будут <strong>в</strong>озложены грехи <strong>в</strong>сех искренне<br />

раская<strong>в</strong>шихся людей. Когда пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник кро<strong>в</strong>ью жерт<strong>в</strong>ы, закланной за грех, удалял грехи из<br />

с<strong>в</strong>ятилища, он <strong>в</strong>озлагал их на козла отпущения. Когда Христос С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>ью удалит грехи С<strong>в</strong>оего<br />

народа из небесного с<strong>в</strong>ятилища, Он <strong>в</strong>озложит их на сатану, который, по приго<strong>в</strong>ору небесного суда,<br />

должен будет понести окончательное наказание. Козла отпущения у<strong>в</strong>одили <strong>в</strong> необитаемую<br />

пустыню, чтобы он никогда больше не <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился <strong>в</strong> стан сыно<strong>в</strong> Израиле<strong>в</strong>ых. Подобным же<br />

образом и сатана будет на<strong>в</strong>еки изгнан от лица Божьего и от Его народа и перестанет сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

после уничтожения греха и грешнико<strong>в</strong>.<br />

* * * * * * *<br />

24. Во С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых<br />

Вопрос о с<strong>в</strong>ятилище послужил ключом, который помог проникнуть <strong>в</strong> тайну разочаро<strong>в</strong>ания<br />

1844 года. От открыл стройную, законченную и <strong>в</strong>заимос<strong>в</strong>язанную систему истины и доказал, что<br />

Господь руко<strong>в</strong>одил <strong>в</strong>еликим ад<strong>в</strong>ентистским д<strong>в</strong>ижением, <strong>в</strong>ыс<strong>в</strong>ечи<strong>в</strong>ая положение народа Божьего и<br />

его обязанности. Подобно тому как ученики Иисуса после ужасной ночи, про<strong>в</strong>еденной <strong>в</strong><br />

душе<strong>в</strong>ных муках и разочаро<strong>в</strong>ании, «обрадо<strong>в</strong>ались, у<strong>в</strong>иде<strong>в</strong> Господа», так и теперь <strong>в</strong>се, по<strong>в</strong>ери<strong>в</strong>шие<br />

<strong>в</strong> Его Второе пришест<strong>в</strong>ие, испытали чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о радости. Они ожидали, что Он придет <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е и<br />

<strong>в</strong>ознаградит С<strong>в</strong>оих слуг. Когда их надежды не осущест<strong>в</strong>ились, они потеряли Иисуса из <strong>в</strong>иду и<br />

<strong>в</strong>месте с Марией рыдали у гроба: «Унесли моего Господа и не знаю, где положили Его». Теперь<br />

291

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

они <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь у<strong>в</strong>идели Его <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых; там они нашли с<strong>в</strong>оего сострадательного<br />

Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника, Который <strong>в</strong>скоре придет как их Царь и Изба<strong>в</strong>итель.<br />

С<strong>в</strong>ет истины из с<strong>в</strong>ятилища ос<strong>в</strong>ещал прошлое, настоящее и будущее. Они знали, что<br />

безошибочное про<strong>в</strong>идение Бога <strong>в</strong>едет их. Хотя, подобно пер<strong>в</strong>ым ученикам, они не понимали<br />

<strong>в</strong>полне той <strong>в</strong>ести, которую сами пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али, тем не менее она была <strong>в</strong>ерной <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех отношениях.<br />

Пропо<strong>в</strong>едуя ее, они исполнили намерение Божье, и их труд не был тщетен перед Господом.<br />

Возрожденные к «упо<strong>в</strong>анию жи<strong>в</strong>ому», они радо<strong>в</strong>ались «радостью неизреченной и пресла<strong>в</strong>ной».<br />

пророчест<strong>в</strong>о Даниила (Дан. 8:14): «На д<strong>в</strong>е тысячи триста <strong>в</strong>ечеро<strong>в</strong> и утр; и тогда с<strong>в</strong>ятилище<br />

очистится», и пер<strong>в</strong>ая ангельская <strong>в</strong>есть (Откр. 14:7): «Убойтесь Бога и <strong>в</strong>оздайте Ему сла<strong>в</strong>у, ибо<br />

наступил час суда Его» указы<strong>в</strong>али на служение Христа <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище<br />

и на следст<strong>в</strong>енный суд, не на Второе пришест<strong>в</strong>ие Христа, Который должен будет искупить С<strong>в</strong>ой<br />

народ и истребить нечести<strong>в</strong>ых. Ошибка крылась не <strong>в</strong> исчислении пророческих периодо<strong>в</strong>, а <strong>в</strong> том,<br />

какое событие должно было произойти <strong>в</strong> конце 2 300 дней. Эта ошибка причинила детям Божьим<br />

разочаро<strong>в</strong>ание, однако <strong>в</strong>се, что было предсказано пророчест<strong>в</strong>ом, и <strong>в</strong>се, что они могли ожидать<br />

согласно Писанию, исполнилось. В то самое <strong>в</strong>ремя, когда они оплаки<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ои несбы<strong>в</strong>шиеся<br />

надежды, произошло событие, предсказанное этой <strong>в</strong>естью, которое должно было исполниться<br />

прежде, чем Господь придет, чтобы <strong>в</strong>ознаградить С<strong>в</strong>оих слуг.<br />

Христос пришел, но только не на эту землю, как они ожидали, но, согласно прообразу<br />

судного дня, Он <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых храма Божьего на небе. Пророк Даниил описы<strong>в</strong>ает Его<br />

как я<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шегося перед «Ветхим днями». «Видел я <strong>в</strong> ночных <strong>в</strong>идениях, <strong>в</strong>от, с облаками небесными<br />

шел как бы Сын Чело<strong>в</strong>еческий, дошел до Ветхого днями и под<strong>в</strong>еден был к Нему» (Дан. 7:13). Об<br />

этом го<strong>в</strong>орит и пророк Малахия: «И <strong>в</strong>незапно придет <strong>в</strong> храм С<strong>в</strong>ой Господь, Которого <strong>в</strong>ы ищете, и<br />

Ангел за<strong>в</strong>ета, Которого <strong>в</strong>ы желаете; <strong>в</strong>от, Он идет, го<strong>в</strong>орит Господь Са<strong>в</strong>аоф» (Мал. 3:1).<br />

Пришест<strong>в</strong>ие Господа <strong>в</strong> храм было <strong>в</strong>незапным и неожиданным событием для Его народа. Они не<br />

ожидали у<strong>в</strong>идеть Его там. Они думали, что Он придет на землю «<strong>в</strong> пламенеющем огне<br />

со<strong>в</strong>ершающего отмщение не позна<strong>в</strong>шим Бога и не покоряющимся благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анию» (2 Фес. 1:8).<br />

Но народ еще не был гото<strong>в</strong> <strong>в</strong>стретить с<strong>в</strong>оего Господа. Он должен был пригото<strong>в</strong>иться к этому<br />

событию. Люди нуждались <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ете, который напра<strong>в</strong>ил бы их разум к небесному храму Божьему,<br />

и тогда, следуя <strong>в</strong>ерой за с<strong>в</strong>оим Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященником <strong>в</strong> Его служении, они поймут с<strong>в</strong>ои но<strong>в</strong>ые<br />

обязанности. Церко<strong>в</strong>ь должна была получить другую <strong>в</strong>есть предостережения и наста<strong>в</strong>ления.<br />

Пророк го<strong>в</strong>орит: «Кто <strong>в</strong>ыдержит день пришест<strong>в</strong>ия Его, и кто устоит, когда Он я<strong>в</strong>ится? Ибо<br />

Он — как огонь распла<strong>в</strong>ляющий и как щелок очищающий, и сядет перепла<strong>в</strong>лять и очищать<br />

серебро, и очистит сыно<strong>в</strong> Ле<strong>в</strong>ия и перепла<strong>в</strong>ит их, как золото и как серебро, чтобы приносили<br />

292

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

жерт<strong>в</strong>у Господу <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>де» (Мал. 3:2, 3). Те, кто будет жить на земле, когда окончится<br />

посредническое служение Христа <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище, должны будут находиться <strong>в</strong><br />

присутст<strong>в</strong>ии С<strong>в</strong>ятого Бога без Заступника. Их одежды должны быть незапятнанными; их характер<br />

должен быть очищен от греха кро<strong>в</strong>ью кропления. При помощи благодати Божьей и собст<strong>в</strong>енных<br />

усилий они должны <strong>в</strong>ыйти победителями <strong>в</strong> борьбе со злом. В то <strong>в</strong>ремя как происходит<br />

следст<strong>в</strong>енный суд на небесах, когда грехи кающихся грешнико<strong>в</strong> удаляются из с<strong>в</strong>ятилища, среди<br />

народа Божьего на земле должна произойти особая работа очищения и оста<strong>в</strong>ления греха. Эта<br />

работа более ясно предста<strong>в</strong>лена <strong>в</strong> <strong>в</strong>естях 14й гла<strong>в</strong>ы Книги Откро<strong>в</strong>ение.<br />

Когда эта работа за<strong>в</strong>ершится, последо<strong>в</strong>атели Христа будут пригото<strong>в</strong>лены к Его поя<strong>в</strong>лению.<br />

«Тогда благоприятна будет Господу жерт<strong>в</strong>а Иуды и Иерусалима, как <strong>в</strong>о дни дре<strong>в</strong>ние и как <strong>в</strong> лета<br />

прежние» (Мал. 3:4). Тогда Церко<strong>в</strong>ь, которую наш Господь <strong>в</strong>озьмет с Собой <strong>в</strong> день С<strong>в</strong>оего<br />

пришест<strong>в</strong>ия, будет «сла<strong>в</strong>ною Церко<strong>в</strong>ью, не имеющею пятна, или порока, или чеголибо<br />

подобного» (Еф. 5:27). Тогда она будет «блистающая, как заря, прекрасная, как луна, с<strong>в</strong>етлая, как<br />

солнце, грозная, как полки со знаменами» (Песн. П. 6:10).<br />

Помимо прихода Господа <strong>в</strong> храм Малахия также предсказы<strong>в</strong>ает и его Второе пришест<strong>в</strong>ие,<br />

когда Он придет со<strong>в</strong>ершить суд: «И приду к <strong>в</strong>ам для суда и буду скорым обличителем чародее<strong>в</strong> и<br />

прелюбодее<strong>в</strong>, и тех, которые клянутся ложно и удержи<strong>в</strong>ают плату у наемника, притесняют <strong>в</strong>до<strong>в</strong>у<br />

и сироту и отталки<strong>в</strong>ают пришельца, и Меня не боятся, го<strong>в</strong>орит Господь Са<strong>в</strong>аоф» (Мал. 3:5). Иуда<br />

имеет <strong>в</strong> <strong>в</strong>иду то же самое событие, го<strong>в</strong>оря: «Се, идет Господь со тьмами с<strong>в</strong>ятых (Ангело<strong>в</strong>) С<strong>в</strong>оих —<br />

сот<strong>в</strong>орить суд над <strong>в</strong>семи и обличить <strong>в</strong>сех между ними нечести<strong>в</strong>ых <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех делах» (Иуд.<br />

14, 15). Это пришест<strong>в</strong>ие и приход Господа <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ой храм — со<strong>в</strong>ершенно разные события.<br />

Вход Христа как нашего Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых для очищения с<strong>в</strong>ятилища,<br />

описанный <strong>в</strong> Книге Даниила (8:14), приход Сына Чело<strong>в</strong>еческого к Ветхому днями, о котором мы<br />

читаем там же (7:13), и приход Господа <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ой храм, предсказанный Малахией,— <strong>в</strong>се это я<strong>в</strong>ляется<br />

описанием одного и того же события, которое изображено также приходом жениха на брачный<br />

пир <strong>в</strong> притче Христа о десяти де<strong>в</strong>ах (Мф. 25). Летом и осенью 1844 года была <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>е Христос<br />

пришел, но щена <strong>в</strong>есть: «Вот, жених идет». Тогда особенно четко <strong>в</strong>ыя<strong>в</strong>ились д<strong>в</strong>а типа людей,<br />

только не на эту зем изображенных <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде мудрых и неразум лю, как они ожидали, ных де<strong>в</strong>. Одни<br />

с радостью ожидали я<strong>в</strong> но, согласно прообразу ления Господа и старательно гото<strong>в</strong>ились судного<br />

дня, Он <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong>стретить Его; другие, под <strong>в</strong>лиянием стра<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых хра ха и минутного<br />

поры<strong>в</strong>а, до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались ма Божьего на небе. только теорией истины, но были лишены<br />

благодати Божьей. В притче, когда жених пришел, «гото<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ошли с Ним на брачный пир».<br />

293

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Изображенный здесь приход жениха происходит перед брачной церемонией. Брак<br />

сим<strong>в</strong>олизирует принятие Христом С<strong>в</strong>оего Царст<strong>в</strong>а. С<strong>в</strong>ятой город, Но<strong>в</strong>ый Иерусалим, который<br />

я<strong>в</strong>ляется столицей и олицет<strong>в</strong>орением Царст<strong>в</strong>а, наз<strong>в</strong>ан «не<strong>в</strong>естой, женой Агнца». Ангел сказал<br />

Иоанну: «Пойди, я покажу тебе жену, не<strong>в</strong>есту Агнца». «И <strong>в</strong>ознес меня <strong>в</strong> духе, — го<strong>в</strong>орит<br />

пророк, — и показал мне <strong>в</strong>еликий город, с<strong>в</strong>ятой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога»<br />

(Откр. 21:9, 10). Следо<strong>в</strong>ательно, не<strong>в</strong>еста предста<strong>в</strong>ляет собой с<strong>в</strong>ятой город, а де<strong>в</strong>ы, <strong>в</strong>ышедшие<br />

на<strong>в</strong>стречу жениху, я<strong>в</strong>ляются сим<strong>в</strong>олом Церк<strong>в</strong>и. В Книге Откро<strong>в</strong>ение сказано, что дети Божьи<br />

будут гостями на брачной <strong>в</strong>ечере (см. Откр. 19:9).<br />

Если они гости, тогда они не могут быть предста<strong>в</strong>лены также не<strong>в</strong>естой. Христос, как го<strong>в</strong>орит<br />

об этом пророк Даниил, получит от Ветхого днями на небе «<strong>в</strong>ласть, сла<strong>в</strong>у и царст<strong>в</strong>о». Он примет<br />

Но<strong>в</strong>ый Иерусалим, столицу С<strong>в</strong>оего Царст<strong>в</strong>а, «пригото<strong>в</strong>ленную как не<strong>в</strong>еста, украшенная для мужа<br />

с<strong>в</strong>оего» (Дан. 7:14; Откр. 21:2). Получи<strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>о, Он придет <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е С<strong>в</strong>оей как Царь царей и<br />

Господь господст<strong>в</strong>ующих для искупления С<strong>в</strong>оего народа, который <strong>в</strong>оссядет «с А<strong>в</strong>раамом,<br />

Исааком и Иако<strong>в</strong>ом» за трапезой <strong>в</strong> Его Царст<strong>в</strong>е (Мф. 8:11; см. Лк. 22:30), чтобы принять участие<br />

<strong>в</strong> брачной <strong>в</strong>ечере Агнца.<br />

Воз<strong>в</strong>ещаемая летом 1844 года <strong>в</strong>есть: «Вот, жених идет» <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ила тысячи сердец ожидать<br />

немедленного пришест<strong>в</strong>ия Господа. В назначенное <strong>в</strong>ремя Жених пришел на брачную церемонию,<br />

но не на землю, как этого ожидали люди, а к Ветхому днями на небе, чтобы принять С<strong>в</strong>ое Царст<strong>в</strong>о.<br />

«Гото<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ошли с Ним на брак, и д<strong>в</strong>ери зат<strong>в</strong>орились». Им нет необходимости лично<br />

присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на брачной церемонии, поскольку она со<strong>в</strong>ершается на небесах, а они находятся на<br />

земле. Последо<strong>в</strong>атели Христа должны ожидать «<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращения господина с<strong>в</strong>оего с брака» (Лк.<br />

12:36). Но они должны понимать Его работу и <strong>в</strong>ерою следо<strong>в</strong>ать за Ним к престолу Божьему.<br />

Именно <strong>в</strong> этом смысле и сказано, что они <strong>в</strong>ошли на брачный пир.<br />

притче го<strong>в</strong>орится, что только те <strong>в</strong>ошли на брачный пир, кто имел масло <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих с<strong>в</strong>етильниках.<br />

Те, кто, позна<strong>в</strong> истину С<strong>в</strong>ященного Писания, обрели также Дух и благодать Божью, кто среди<br />

мрака тяжелейших испытаний не терял терпения, обращаясь к Библии <strong>в</strong> поисках большего<br />

с<strong>в</strong>ета, — те постигли истину о небесном с<strong>в</strong>ятилище и о но<strong>в</strong>ом служении Спасителя и <strong>в</strong>ерою<br />

последо<strong>в</strong>али за Ним <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых. И <strong>в</strong>се, кто через с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ященного Писания<br />

принимает эти же истины, с <strong>в</strong>ерой следя за тем, как Христос предстает перед Богом, чтобы<br />

<strong>в</strong>ыполнить последнюю часть С<strong>в</strong>оего посреднического служения, а <strong>в</strong> конце его принять С<strong>в</strong>ое<br />

Царст<strong>в</strong>о, — <strong>в</strong>се эти люди сим<strong>в</strong>олически изображены <strong>в</strong>ошедшими на брачный пир.<br />

294

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

притче, изложенной <strong>в</strong> 22й гла<strong>в</strong>е Е<strong>в</strong>ангелия от Матфея, использо<strong>в</strong>ан тот же сим<strong>в</strong>ол брачного<br />

пира, и там ясно сказано, что следст<strong>в</strong>енный суд со<strong>в</strong>ершится до брака. Перед брачным пиром<br />

<strong>в</strong>ходит Царь, чтобы посмотреть, <strong>в</strong>се ли гости одеты <strong>в</strong> брачные одежды, то есть <strong>в</strong>се ли непорочны,<br />

омыты и убелены Кро<strong>в</strong>ью Агнца (см. Мф. 22:11; Откр. 7:14). Не имеющий на себе подобной<br />

одежды, найденный слишком легким изгоняется, а <strong>в</strong>се, найденные при испытании одетыми <strong>в</strong><br />

брачные одежды, принимаются Богом и удостаи<strong>в</strong>аются чести <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> Его Царст<strong>в</strong>о и сесть с Ним<br />

на престоле Его. Этот осмотр людей и окончательное определение тех, кто подгото<strong>в</strong>лен для<br />

Царст<strong>в</strong>ия Божьего, со<strong>в</strong>ершится <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя следст<strong>в</strong>енного суда как за<strong>в</strong>ершающее служение <strong>в</strong><br />

небесном с<strong>в</strong>ятилище.<br />

Когда следст<strong>в</strong>енный суд будет закончен, когда дела последо<strong>в</strong>ателей Христа <strong>в</strong>сех столетий<br />

будут рассмотрены и решение по ним принято, только тогда окончится <strong>в</strong>ремя испытания, и д<strong>в</strong>ерь<br />

милости закроется. Итак, одна короткая фраза — «и гото<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ошли с Ним на брачный пир, и д<strong>в</strong>ери<br />

зат<strong>в</strong>орились» — ох<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>сю последнюю фазу служения Спасителя и под<strong>в</strong>одит нас тому<br />

<strong>в</strong>ремени, когда <strong>в</strong>еликая работа по спасению чело<strong>в</strong>ека будет за<strong>в</strong>ершена. Когда <strong>в</strong> земном с<strong>в</strong>ятилище,<br />

которое, как мы уже <strong>в</strong>идели, было прообразом небесного, пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong> День искупления<br />

<strong>в</strong>ходил <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых, служение <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении с<strong>в</strong>ятилища заканчи<strong>в</strong>алось. Бог по<strong>в</strong>елел:<br />

«Ни один чело<strong>в</strong>ек не должен быть <strong>в</strong> скинии собрания, когда <strong>в</strong>ходит он для очищения с<strong>в</strong>ятилища,<br />

до самого <strong>в</strong>ыхода его» (Ле<strong>в</strong>. 16:17).<br />

Поэтому, когда Христос <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых, чтобы <strong>в</strong>ыполнить последнюю часть С<strong>в</strong>оего<br />

искупительного служения, Он прекратил служение <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении. Но когда служение<br />

окончилось <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ом отделении, оно началось <strong>в</strong>о <strong>в</strong>тором. Когда пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong> прообразном<br />

служении <strong>в</strong>ыходил из пер<strong>в</strong>ого отделения с<strong>в</strong>ятилища <strong>в</strong> День искупления, он я<strong>в</strong>лялся пред Богом,<br />

чтобы предста<strong>в</strong>ить Ему кро<strong>в</strong>ь жерт<strong>в</strong>ы за грех за <strong>в</strong>есь Израиль, искренне раская<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих<br />

грехах. Так и Христос закончил только часть С<strong>в</strong>оего посреднического служения и приступил к<br />

другой части, <strong>в</strong>се так же умоляя Отца <strong>в</strong>менить кающимся грешникам заслуги Его пролитой Кро<strong>в</strong>и.<br />

Этот <strong>в</strong>опрос <strong>в</strong> 1844 году был непонятен ад<strong>в</strong>ентистам. После того как <strong>в</strong>ремя ожидаемого<br />

пришест<strong>в</strong>ия Спасителя прошло, они <strong>в</strong>се еще продолжали <strong>в</strong>ерить, что Он <strong>в</strong>от<strong>в</strong>от я<strong>в</strong>ится, будучи<br />

убеждены, что жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>еликого кризиса и что посредническое служение Христа перед<br />

Богом за<strong>в</strong>ершилось. Им казалось: Библия учит о том, что <strong>в</strong>ремя испытания людей окончится<br />

незадолго до фактического пришест<strong>в</strong>ия Христа <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е. При этом они осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ались на текстах,<br />

указы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ших на <strong>в</strong>ремя, когда люди <strong>в</strong> слезах будут стучать <strong>в</strong> закрытую д<strong>в</strong>ерь благодати, но она<br />

больше не откроется. И они задались <strong>в</strong>опросом: не я<strong>в</strong>ляется ли дата, на которую они назначили<br />

пришест<strong>в</strong>ие Христа, началом <strong>в</strong>ремени скорби, которое должно было непосредст<strong>в</strong>енно<br />

предшест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать Его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращению? Сдела<strong>в</strong> <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное со с<strong>в</strong>оей стороны, чтобы предостеречь<br />

295

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

людей о близости суда, они посчитали, что их работа для мира окончена и бремя от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности<br />

за спасение грешника снято с них, а на насмешки и изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>а, сыпа<strong>в</strong>шиеся на них, они<br />

смотрели как на доказательст<strong>в</strong>о того, что Дух Божий оста<strong>в</strong>ил тех, кто от<strong>в</strong>ерг Его благодать. Все<br />

это ут<strong>в</strong>ерждало их <strong>в</strong>о мнении, что <strong>в</strong>ремя испытания закончилось или, как они <strong>в</strong>ыражались тогда,<br />

«д<strong>в</strong>ерь милости закрылась».<br />

Но при исследо<strong>в</strong>ании <strong>в</strong>опроса о с<strong>в</strong>ятилище их озарил более яркий с<strong>в</strong>ет. Теперь они<br />

убедились <strong>в</strong> том, что были пра<strong>в</strong>ы, полагая, что окончание <strong>в</strong> 1844 году 2 300 дней знаменует собой<br />

<strong>в</strong>ажное событие. Хотя д<strong>в</strong>ерь надежды и милости, через которую на протяжении <strong>в</strong>осемнадцати<br />

<strong>в</strong>еко<strong>в</strong> люди обретали доступ к Богу, дейст<strong>в</strong>ительно закрылась, от<strong>в</strong>орилась другая д<strong>в</strong>ерь, и<br />

прощение грехо<strong>в</strong> стало <strong>в</strong>озможным для людей через ходатайст<strong>в</strong>о Христа <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых.<br />

Заканчи<strong>в</strong>алась, таким образом, только одна часть Его служения, чтобы уступить место другой.<br />

Д<strong>в</strong>ерь <strong>в</strong> небесное с<strong>в</strong>ятилище, где Христос продолжал С<strong>в</strong>ое служение за грешника, <strong>в</strong>се еще была<br />

открыта.<br />

Тогда они поняли истинное значение сло<strong>в</strong> Христа <strong>в</strong> Книге Откро<strong>в</strong>ение, сказанных Им<br />

специально для Церк<strong>в</strong>и их <strong>в</strong>ремени: «Так го<strong>в</strong>орит С<strong>в</strong>ятой, Истинный, имеющий ключ Да<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>,<br />

Который от<strong>в</strong>оряет — и никто не зат<strong>в</strong>орит, зат<strong>в</strong>оряет — и никто не от<strong>в</strong>орит: знаю т<strong>в</strong>ои дела; <strong>в</strong>от, Я<br />

от<strong>в</strong>орил пред тобою д<strong>в</strong>ерь, и никто не может зат<strong>в</strong>орить ее» (Откр. 3:7, 8). Те, кто <strong>в</strong>ерою следует<br />

за Иисусом <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликой работе искупления, пользуются и плодами Его посреднического служения<br />

ради них; а от<strong>в</strong>ергающие с<strong>в</strong>ет об этом служении, конечно, не получают от него пользы. Иудеи,<br />

от<strong>в</strong>ергшие с<strong>в</strong>ет, данный им при Пер<strong>в</strong>ом пришест<strong>в</strong>ии Христа, и отказа<strong>в</strong>шиеся у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> Него как<br />

<strong>в</strong> Спасителя мира, не могли получить прощение через Него.<br />

Когда Иисус после <strong>в</strong>ознесения <strong>в</strong>ошел со С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>ью <strong>в</strong> небесное с<strong>в</strong>ятилище, чтобы излить<br />

на С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong> благосло<strong>в</strong>ения С<strong>в</strong>оего посреднического служения, иудеи остались <strong>в</strong><br />

полнейшем мраке, продолжая со<strong>в</strong>ершать бесполезные жерт<strong>в</strong>оприношения. Служение прообразо<strong>в</strong><br />

и теней окончилось. Та д<strong>в</strong>ерь, через которую люди прежде находили доступ к Богу, закрылась.<br />

Иудеи отказались искать Его там, где только можно было найти Его, — <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище.<br />

Поэтому они не обрели никакого общения с Богом. Для них д<strong>в</strong>ерь захлопнулась. Они не признали<br />

Христа как Истинную Жерт<strong>в</strong>у и единст<strong>в</strong>енного Посредника пред Богом; следо<strong>в</strong>ательно, они и не<br />

могли <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>аться плодами Его посреднического служения.<br />

То положение, <strong>в</strong> котором оказались неу<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие е<strong>в</strong>реи, я<strong>в</strong>ляется прекрасной<br />

иллюстрацией состояния тех беспечных и не<strong>в</strong>ерующих христиан, которые сознательно<br />

игнорируют служение нашего милосердного Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника. В прообразном служении, когда<br />

пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ходил <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых, <strong>в</strong>сему Израилю предписы<strong>в</strong>алось собраться <strong>в</strong>округ<br />

296

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

с<strong>в</strong>ятилища и самым торжест<strong>в</strong>енным образом смирить с<strong>в</strong>ои души перед Богом, чтобы таким путем<br />

получить прощение грехо<strong>в</strong> и не быть отлученными от общест<strong>в</strong>а. Насколько же <strong>в</strong>ажнее нам <strong>в</strong> этот<br />

дейст<strong>в</strong>ительный День искупления понять работу нашего Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника, а также с<strong>в</strong>ой личный<br />

долг.<br />

Люди не могут безнаказанно от<strong>в</strong>ергать те предостережения, которые Бог <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей милости<br />

посылает им. Во дни Ноя с небес была послана <strong>в</strong>есть, и спасение людей за<strong>в</strong>исело от того, как они<br />

отнесутся к этой <strong>в</strong>ести. И поскольку они от<strong>в</strong>ергли <strong>в</strong>се предостережения, Дух Божий отошел от<br />

грехо<strong>в</strong>ного рода чело<strong>в</strong>еческого, и он погиб <strong>в</strong> <strong>в</strong>одах потопа. Во <strong>в</strong>ремена А<strong>в</strong>раама, когда милость<br />

Божья перестала <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ать к <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ным жителям Содома, <strong>в</strong>се погибли <strong>в</strong> небесном огне, кроме Лота,<br />

его жены и д<strong>в</strong>ух дочерей. Так было и <strong>в</strong>о дни Христа. Сын Божий сказал, обращаясь к не<strong>в</strong>ерующим<br />

е<strong>в</strong>реям того поколения: «Се, оста<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>ам дом <strong>в</strong>аш пуст» (Мф. 23:38). И, обращаясь к<br />

последним дням, та же Безграничная Сила про<strong>в</strong>озглашает, что тем, кто не принял люб<strong>в</strong>и истины<br />

для с<strong>в</strong>оего спасения, «за сие пошлет им Бог дейст<strong>в</strong>ие заблуждения, так что они будут <strong>в</strong>ерить лжи,<br />

да будут осуждены <strong>в</strong>се не <strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие истине, но <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шие непра<strong>в</strong>ду» (2 Фес. 2:11, 12). Так<br />

как они от<strong>в</strong>ергают учение Его Сло<strong>в</strong>а, Бог отнимает у них С<strong>в</strong>ой Дух и оста<strong>в</strong>ляет их <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти того<br />

заблуждения, которое они <strong>в</strong>озлюбили.<br />

Но Христос продолжает ходатайст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать за чело<strong>в</strong>ека, и с<strong>в</strong>ет истины будет дан <strong>в</strong>сем, кто ищет<br />

его. Хотя <strong>в</strong>начале это и не было понятно ад<strong>в</strong>ентистам, <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>се стало ясно благодаря<br />

С<strong>в</strong>ященному Писанию. Когда прошло <strong>в</strong>ремя ожидания <strong>в</strong> 1844 году, наступил период <strong>в</strong>еличайшего<br />

испытания для тех, кто попрежнему придержи<strong>в</strong>ался ад<strong>в</strong>ентистской <strong>в</strong>еры. Единст<strong>в</strong>енным с<strong>в</strong>етом,<br />

ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шим ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> <strong>в</strong> истинности их позиции, был тот, который напра<strong>в</strong>лял их разум к<br />

небесному с<strong>в</strong>ятилищу. Некоторые отреклись от с<strong>в</strong>оего убеждения <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ильности исчисления<br />

пророческих периодо<strong>в</strong> и приписы<strong>в</strong>али чело<strong>в</strong>еческому или сатанинскому <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ию то<br />

могущест<strong>в</strong>енное <strong>в</strong>лияние С<strong>в</strong>ятого Духа, которое сопро<strong>в</strong>ождало ад<strong>в</strong>ентистское д<strong>в</strong>ижение.<br />

Другие же люди были т<strong>в</strong>ердо у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong> том, что Господь руко<strong>в</strong>одил ими <strong>в</strong> пройденном<br />

испытании, и, ожидая, бодрст<strong>в</strong>уя, молясь о познании <strong>в</strong>оли Божьей, они поняли, что их <strong>в</strong>еликий<br />

Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник приступил ко <strong>в</strong>торой стадии С<strong>в</strong>оего с<strong>в</strong>ященнического служения, и, <strong>в</strong>ерою следуя<br />

за Ним, они поняли также и смысл заключительной работы Церк<strong>в</strong>и на земле. Они получили ясное<br />

и определенное понятие о пер<strong>в</strong>ой и <strong>в</strong>торой ангельской <strong>в</strong>ести и теперь были подгото<strong>в</strong>лены к тому,<br />

чтобы принять и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить миру торжест<strong>в</strong>енное предостережение третьего ангела, данное <strong>в</strong> 14й<br />

гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение.<br />

* * * * * * *<br />

297

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

25. Америка <strong>в</strong> библейском пророчест<strong>в</strong>е<br />

И от<strong>в</strong>ерзся храм Божий на небе, и я<strong>в</strong>ился ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета Его <strong>в</strong> храме Его» (Откр. 11:19). Ко<strong>в</strong>чег<br />

Божьего за<strong>в</strong>ета находится <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>тором отделении с<strong>в</strong>ятилища. Во <strong>в</strong>ремя служения<br />

<strong>в</strong> земной скинии, которая я<strong>в</strong>лялась «образом и тенью небесной», это отделение откры<strong>в</strong>алось<br />

только <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликий День искупления для очищения с<strong>в</strong>ятилища. Поэтому ут<strong>в</strong>ерждение, что на небе<br />

от<strong>в</strong>ерзся храм Божий и <strong>в</strong> нем был <strong>в</strong>иден ко<strong>в</strong>чег за<strong>в</strong>ета Его, указы<strong>в</strong>ает на открытие С<strong>в</strong>ятого с<strong>в</strong>ятых<br />

<strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище <strong>в</strong> 1844 году, когда Христос <strong>в</strong>ошел туда, чтобы приступить к за<strong>в</strong>ершающему<br />

служению искупления. И те, кто <strong>в</strong>ерою последо<strong>в</strong>ал за <strong>в</strong>еликим<br />

Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященником, когда Он начал С<strong>в</strong>ое служение <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых, у<strong>в</strong>идели ко<strong>в</strong>чег Его за<strong>в</strong>ета.<br />

Размышляя о с<strong>в</strong>ятилище, они поняли перемену, происшедшую <strong>в</strong> служении Спасителя, поняли, что<br />

теперь Он со<strong>в</strong>ершает служение перед ко<strong>в</strong>чегом Божьим, <strong>в</strong>меняя грешникам заслуги С<strong>в</strong>оей Кро<strong>в</strong>ью.<br />

В ко<strong>в</strong>чеге за<strong>в</strong>ета, который находился <strong>в</strong> земной скинии, лежали д<strong>в</strong>е каменные скрижали с<br />

запо<strong>в</strong>едями Божьими. Ко<strong>в</strong>чег служил только местом, где хранились скрижали Закона, его<br />

ценность и с<strong>в</strong>ятость обусло<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>алась содержащимися <strong>в</strong> нем Божест<strong>в</strong>енными запо<strong>в</strong>едями. Когда<br />

на небе от<strong>в</strong>ерзался храм Божий, был <strong>в</strong>иден ко<strong>в</strong>чег Его за<strong>в</strong>ета. Внутри С<strong>в</strong>ятого с<strong>в</strong>ятых небесной<br />

скинии с<strong>в</strong>ято хранится Божест<strong>в</strong>енный Закон — тот самый закон, который был про<strong>в</strong>озглашен<br />

Господом среди громо<strong>в</strong>ых раскато<strong>в</strong> на горе Синай и который Он Сам начертал С<strong>в</strong>оим перстом на<br />

каменных скрижалях.<br />

Закон Божий <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище я<strong>в</strong>ляется грандиозным подлинником, точнейшая копия<br />

которого была начертана на каменных скрижалях и записана Моисеем <strong>в</strong> Пятикнижии. Те, кто<br />

понял <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>ажность этого <strong>в</strong>опроса, убедились, таким образом, <strong>в</strong> незыблемости и с<strong>в</strong>ятости<br />

Божест<strong>в</strong>енного закона. Как никогда раньше, они поняли силу сло<strong>в</strong> Спасителя: «Доколе не прейдет<br />

небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится <strong>в</strong>се» (Мф.<br />

5:18). Закон Божий как откро<strong>в</strong>ение Его <strong>в</strong>оли, отображение Его характера пребы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>о<strong>в</strong>ек, «как<br />

<strong>в</strong>ерный с<strong>в</strong>идетель на небе». Ни одна запо<strong>в</strong>едь не была отменена <strong>в</strong> нем, ни одна йота, ни одна черта.<br />

Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «На<strong>в</strong>еки, Господи, сло<strong>в</strong>о Т<strong>в</strong>ое ут<strong>в</strong>ерждено на небесах». Все запо<strong>в</strong>еди Его<br />

<strong>в</strong>ерны, «т<strong>в</strong>ерды на <strong>в</strong>еки и <strong>в</strong>еки...» (Пс. 118:89; 110:8).<br />

В самом сердце Десятисло<strong>в</strong>ия находится чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь, как она была про<strong>в</strong>озглашена<br />

еще <strong>в</strong> самом начале: «Помни день субботний, чтобы с<strong>в</strong>ятить его; шесть дней работай и делай<br />

<strong>в</strong>сякие дела т<strong>в</strong>ои, а день седьмой — суббота Господу Богу т<strong>в</strong>оему: не делай <strong>в</strong> оный никакого дела<br />

ни ты, ни сын т<strong>в</strong>ой, ни дочь т<strong>в</strong>оя, ни раб т<strong>в</strong>ой, ни рабыня т<strong>в</strong>оя, ни скот т<strong>в</strong>ой, ни пришелец, который<br />

<strong>в</strong> жилищах т<strong>в</strong>оих; ибо <strong>в</strong> шесть дней создал Господь небо и землю, море и <strong>в</strong>се, что <strong>в</strong> них, а <strong>в</strong> день<br />

седьмой почил; посему благосло<strong>в</strong>ил Господь день субботний и ос<strong>в</strong>ятил его» (Исх. 20:8–11).<br />

298

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Дух Божий оказал С<strong>в</strong>ое с<strong>в</strong>ятое <strong>в</strong>лияние на сердца тех, кто размышлял над Его Сло<strong>в</strong>ом. Они<br />

не могли отделаться от настойчи<strong>в</strong>ой мысли, что по не<strong>в</strong>едению нарушают эту запо<strong>в</strong>едь, не<br />

соблюдая день покоя Т<strong>в</strong>орца. Они занялись изучением причин, побуди<strong>в</strong>ших людей праздно<strong>в</strong>ать<br />

пер<strong>в</strong>ый день недели <strong>в</strong>место дня, ос<strong>в</strong>ященного Богом. И не могли найти <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании<br />

никакого осно<strong>в</strong>ания для устранения чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди или же о переносе субботнего дня.<br />

Пер<strong>в</strong>оначальное благосло<strong>в</strong>ение, покоящееся на седьмом дне, никогда не оста<strong>в</strong>ляло его. Стремясь<br />

<strong>в</strong>сей душой познать <strong>в</strong>олю Божью, они осознали себя <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ными <strong>в</strong> нарушении Его Закона, и<br />

глубокая печаль о<strong>в</strong>ладела ими. Тогдато, желая доказать с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ерность Богу, они и начали с<strong>в</strong>ятить<br />

Его субботу.<br />

Было предпринято много настойчи<strong>в</strong>ых попыток поколебать их <strong>в</strong>еру. Всякому было понятно,<br />

что если земное с<strong>в</strong>ятилище я<strong>в</strong>лялось прообразом небесного, то Закон, сохраня<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> ко<strong>в</strong>чеге<br />

за<strong>в</strong>ета на земле, предста<strong>в</strong>лял собой точную копию Закона, находящегося <strong>в</strong> ко<strong>в</strong>чеге за<strong>в</strong>ета на небе,<br />

и что принятие истины относительно небесного с<strong>в</strong>ятилища <strong>в</strong>ключало <strong>в</strong> себя признание<br />

требо<strong>в</strong>аний Закона Божьего и обязательст<strong>в</strong>а соблюдать субботу согласно чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. В<br />

этом и кроется секрет упорного и решительного сопроти<strong>в</strong>ления гармоничному толко<strong>в</strong>анию<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, которое указы<strong>в</strong>ает на служение Христа <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище. Люди<br />

старались закрыть д<strong>в</strong>ерь, которую распахнул Господь. Но Тот, Кто «от<strong>в</strong>оряет — и никто не<br />

зат<strong>в</strong>орит, зат<strong>в</strong>оряет — и никто не от<strong>в</strong>орит», сказал: «Вот, Я от<strong>в</strong>орил пред тобою д<strong>в</strong>ерь, и никто не<br />

может зат<strong>в</strong>орить ее» (Откр. 3:7, 8). Христос от<strong>в</strong>орил д<strong>в</strong>ерь, то есть начал служение <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом<br />

с<strong>в</strong>ятых, и из от<strong>в</strong>ерстой д<strong>в</strong>ери небесного с<strong>в</strong>ятилища на землю пролился с<strong>в</strong>ет. Все у<strong>в</strong>идели, что<br />

чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь — часть Закона, хранящегося <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище. То, что Бог постано<strong>в</strong>ил,<br />

чело<strong>в</strong>ек не может отменить.<br />

Приня<strong>в</strong>шие с<strong>в</strong>ет о посредническом служении Христа и незыблемости Закона Божьего<br />

обнаружили, что именно эти истины отражены <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение. В этой гла<strong>в</strong>е<br />

содержатся три предостережения, которые должны пригото<strong>в</strong>ить жителей земли ко Второму<br />

пришест<strong>в</strong>ию Господа. Сло<strong>в</strong>а: «Ибо наступил час суда Его» указы<strong>в</strong>ают на за<strong>в</strong>ершающие труды <strong>в</strong><br />

служении Христа для искупления людей. Они содержат <strong>в</strong> себе истину, которая должна быть<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещена людям, прежде чем Спаситель окончит С<strong>в</strong>ое посредническое служение и придет на<br />

землю, чтобы забрать С<strong>в</strong>ой народ к Себе. Следст<strong>в</strong>енный суд, нача<strong>в</strong>шийся <strong>в</strong> 1844 году, будет<br />

продолжаться до тех пор, пока не решится участь каждого — жи<strong>в</strong>ого или мерт<strong>в</strong>ого.<br />

Следо<strong>в</strong>ательно, он будет длиться до конца <strong>в</strong>ремени испытания.<br />

Для того чтобы люди могли предстать на суд, <strong>в</strong>есть по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает им «убояться Бога и <strong>в</strong>оздать<br />

Ему сла<strong>в</strong>у», «поклониться Сот<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шему небо и землю, море и источники <strong>в</strong>од». Последст<strong>в</strong>ия<br />

299

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

принятия этих <strong>в</strong>естей описаны <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е: «Здесь терпение с<strong>в</strong>ятых, соблюдающих запо<strong>в</strong>еди Божии<br />

и <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Иисуса» (Откр. 14:12). Чтобы подгото<strong>в</strong>иться к суду, необходимо соблюдать Закон Божий.<br />

Этот Закон и будет служить на суде мерилом характера. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Которые под<br />

законом согрешили, по закону осудятся… <strong>в</strong> день, когда… Бог будет судить тайные дела чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong><br />

чрез Иисуса Христа». И он го<strong>в</strong>орит, что «исполнители закона опра<strong>в</strong>даны будут» (Рим. 2:12–16).<br />

Для соблюдения Божест<strong>в</strong>енного закона необходима <strong>в</strong>ера, ибо «без <strong>в</strong>еры угодить Богу<br />

не<strong>в</strong>озможно». «Все, что не по <strong>в</strong>ере, грех» (Е<strong>в</strong>р. 11:6; Рим. 14:23).<br />

Пер<strong>в</strong>ый ангел призы<strong>в</strong>ает людей «убояться Бога и <strong>в</strong>оздать Ему сла<strong>в</strong>у» и поклониться Ему,<br />

Т<strong>в</strong>орцу неба и земли. Чтобы сделать это, они должны по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Его Закону. Мудрый<br />

Екклесиаст го<strong>в</strong>орит: «Бойся Бога и запо<strong>в</strong>еди Его соблюдай, потому что <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>се для чело<strong>в</strong>ека»<br />

(Еккл. 12:13). Без по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения Его запо<strong>в</strong>едям никакое служение не может быть угодно Богу. «Это<br />

есть любо<strong>в</strong>ь к Богу, чтобы мы соблюдали запо<strong>в</strong>еди Его». «Кто отклоняет ухо с<strong>в</strong>ое от слушания<br />

закона, того и молит<strong>в</strong>а — мерзость» (1 Ин. 5:3; Притч. 28:9).<br />

Мы должны поклоняться Богу, потому что Он — Т<strong>в</strong>орец, и Ему обязаны с<strong>в</strong>оим<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анием <strong>в</strong>се сущест<strong>в</strong>а. И там, где <strong>в</strong> Библии го<strong>в</strong>орится о том, что Господь требует от<br />

чело<strong>в</strong>ека поклонения и почитания, там же при<strong>в</strong>одятся и доказательст<strong>в</strong>а Его т<strong>в</strong>орческой силы: «Все<br />

боги народо<strong>в</strong> — идолы, а Господь небеса сот<strong>в</strong>орил» (Пс. 95:5). «Кому же <strong>в</strong>ы уподобите Меня, и с<br />

кем сра<strong>в</strong>ните? го<strong>в</strong>орит С<strong>в</strong>ятой. Поднимите глаза <strong>в</strong>аши на <strong>в</strong>ысоту небес и посмотрите, кто сот<strong>в</strong>орил<br />

их?» «Так го<strong>в</strong>орит Господь, сот<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>ший небеса, Он — Бог, образо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший землю и созда<strong>в</strong>ший<br />

ее… Я — Господь, и нет иного» (Ис. 40:25, 26; 45:18). Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «Познайте, что<br />

Господь есть Бог, что Он сот<strong>в</strong>орил нас, и мы — Его». «Приидите, поклонимся и припадем,<br />

преклоним колени пред лицом Господа, Т<strong>в</strong>орца нашего» (Пс. 99:3; 94:6). А с<strong>в</strong>ятые сущест<strong>в</strong>а,<br />

поклоняющиеся Ему на небесах, <strong>в</strong> таких сло<strong>в</strong>ах <strong>в</strong>ыражают причину с<strong>в</strong>оего поклонения:<br />

«Достоин Ты, Господи, принять сла<strong>в</strong>у, и честь, и силу; ибо Ты сот<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>се» (Откр. 4:11).<br />

В 14й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение з<strong>в</strong>учит призы<strong>в</strong> поклониться Т<strong>в</strong>орцу, и пророчест<strong>в</strong>о<br />

показы<strong>в</strong>ает людей, которые, <strong>в</strong>осприня<strong>в</strong> предостережения трех ангело<strong>в</strong>, соблюдают запо<strong>в</strong>еди<br />

Божьи. Одна из этих запо<strong>в</strong>едей прямо указы<strong>в</strong>ает на Бога как на Т<strong>в</strong>орца. Чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь гласит:<br />

«День седьмой — суббота Господу Богу т<strong>в</strong>оему… Ибо <strong>в</strong> шесть дней создал Господь небо и землю,<br />

море и <strong>в</strong>се, что <strong>в</strong> них; а <strong>в</strong> день седьмой почил. Посему благосло<strong>в</strong>ил Господь день субботний и<br />

ос<strong>в</strong>ятил его» (см. Исх. 20:10, 11). Относительно субботы Господь го<strong>в</strong>о рит дальше: «Это —<br />

знамение… „дабы <strong>в</strong>ы знали, что Я — Господь Бог <strong>в</strong>аш“» (см. Иез. 20:20). И <strong>в</strong>от по какой причине:<br />

«Потому что <strong>в</strong> шесть дней сот<strong>в</strong>орил Господь небо и землю, а <strong>в</strong> день седьмой почил и покоился»<br />

(Исх. 31:17).<br />

300

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Суббота как памятник Т<strong>в</strong>орения <strong>в</strong>ажна потому, что она <strong>в</strong>сегда с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует об истинной<br />

причине нашего поклонения Богу», заключающейся <strong>в</strong> том, что Он — Т<strong>в</strong>орец, а мы — Его т<strong>в</strong>орение.<br />

«Суббота потому, собст<strong>в</strong>енно, и образует осно<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>сего богослужения, что она преподносит эту<br />

<strong>в</strong>еликую истину самым <strong>в</strong>печатляющим образом, как никакое другое устано<strong>в</strong>ление. Истинная<br />

причина для поклонения Богу не только <strong>в</strong> субботу, но и <strong>в</strong> целом — это осно<strong>в</strong>ополагающее<br />

различие, которое сущест<strong>в</strong>ует между Богом и Его т<strong>в</strong>орением. Этот <strong>в</strong>еликий факт никогда не<br />

устареет, и его никогда не следует забы<strong>в</strong>ать»334. Бог устано<strong>в</strong>ил субботу <strong>в</strong> Едеме, чтобы таким<br />

путем <strong>в</strong>сегда напоминать людям об этой истине, и до тех пор, пока мы будем поклоняться Господу<br />

как нашему Создателю, суббота будет оста<strong>в</strong>аться знамением и памятником Его т<strong>в</strong>орческой<br />

деятельности. Если бы <strong>в</strong>се соблюдали субботу, тогда мысли и чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а людей были бы обращены<br />

к их Т<strong>в</strong>орцу как объекту <strong>в</strong>сеобщего поклонения и благого<strong>в</strong>ения, и тогда не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало бы ни<br />

одного идолопоклонника, атеиста и безбожника. Соблюдение субботы — знак <strong>в</strong>ерности<br />

истинному Богу, «сот<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шему небо и землю, море и источники <strong>в</strong>од». Следо<strong>в</strong>ательно, <strong>в</strong>есть,<br />

призы<strong>в</strong>ающая людей поклониться Богу и соблюдать Его запо<strong>в</strong>еди, особо напоминает о<br />

необходимости соблюдать чет<strong>в</strong>ертую запо<strong>в</strong>едь.<br />

От тех, кто соблюдает запо<strong>в</strong>еди Божьи и <strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> Иисуса, резко отличаются люди, на которых<br />

указы<strong>в</strong>ает третий ангел, торжест<strong>в</strong>енно и грозно предостерегая их от роко<strong>в</strong>ого заблуждения: «Кто<br />

поклоняется з<strong>в</strong>ерю и образу его и принимает начертание на чело с<strong>в</strong>ое или на руку с<strong>в</strong>ою, тот будет<br />

пить <strong>в</strong>ино ярости Божией» (Откр. 14:9, 10). Для пра<strong>в</strong>ильного понимания этой <strong>в</strong>ести необходимо и<br />

пра<strong>в</strong>ильное истолко<strong>в</strong>ание этих сим<strong>в</strong>оло<strong>в</strong>. Что олицет<strong>в</strong>оряют собой з<strong>в</strong>ерь, его образ и начертание?<br />

Пророчест<strong>в</strong>о, <strong>в</strong> котором при<strong>в</strong>одятся эти сим<strong>в</strong>олы, начинается <strong>в</strong> 12й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение<br />

с описания дракона, который пытается уничтожить Христа при Его рождении. Дракон назы<strong>в</strong>ается<br />

также и сатаной (см. Откр. 12:9). Это он склонял Ирода убить Спасителя мира. Но гла<strong>в</strong>ным<br />

орудием сатаны <strong>в</strong> <strong>в</strong>ойне проти<strong>в</strong> Христа и Его народа <strong>в</strong> течение пер<strong>в</strong>ых столетий христианской эры<br />

была Римская империя, <strong>в</strong> которой язычест<strong>в</strong>о я<strong>в</strong>лялось преобладающей религией. Таким образом,<br />

хотя прежде <strong>в</strong>сего дракон олицет<strong>в</strong>оряет собой сатану, он также я<strong>в</strong>ляется сим<strong>в</strong>олом языческого<br />

Рима.<br />

13й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение (стихи 1–10) описан другой з<strong>в</strong>ерь, подобный барсу, которому<br />

дракон «дал с<strong>в</strong>ою силу, престол и <strong>в</strong>еликую <strong>в</strong>ласть». Этот сим<strong>в</strong>ол, как полагают большинст<strong>в</strong>о<br />

протестанто<strong>в</strong>, указы<strong>в</strong>ает на папст<strong>в</strong>о, которое <strong>в</strong> качест<strong>в</strong>е преемника получило силу, престол и<br />

<strong>в</strong>ласть дре<strong>в</strong>ней Римской империи. О з<strong>в</strong>ере, подобном барсу, сказано: «И даны были ему уста,<br />

го<strong>в</strong>орящие гордо и богохульно». «И от<strong>в</strong>ерз он уста с<strong>в</strong>ои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его,<br />

и жилище Его, и жи<strong>в</strong>ущих на небе. И дано было ему <strong>в</strong>ести <strong>в</strong>ойну со с<strong>в</strong>ятыми и победить их; и дана<br />

301

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

была ему <strong>в</strong>ласть над <strong>в</strong>сяким коленом, и народом, языком, и племенем» (Откр. 13:5–7). Это<br />

пророчест<strong>в</strong>о, которое почти полностью со<strong>в</strong>падает с описанием небольшого рога <strong>в</strong> 7й гла<strong>в</strong>е Книги<br />

Даниила, несомненно, указы<strong>в</strong>ает на папст<strong>в</strong>о.<br />

«И дана ему <strong>в</strong>ласть дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать сорок д<strong>в</strong>а месяца». И пророк го<strong>в</strong>орит: «Я <strong>в</strong>идел, как одна из<br />

голо<strong>в</strong> была смертельно ранена». И еще: «Кто <strong>в</strong>едет <strong>в</strong> плен, тот сам пойдет <strong>в</strong> плен, и кто уби<strong>в</strong>ает<br />

мечом, тот сам от меча погибнет». Сорок д<strong>в</strong>а месяца — это тот же срок, что и <strong>в</strong>ремя, <strong>в</strong>ремена и<br />

пол<strong>в</strong>ремени, то есть три с поло<strong>в</strong>иной года, или же 1260 дней, как указано <strong>в</strong> 7й гла<strong>в</strong>е Книги Даниила.<br />

В течение этого срока папская <strong>в</strong>ласть должна была притеснять народ Божий. Этот период, как уже<br />

отмечалось <strong>в</strong> предыдущих гла<strong>в</strong>ах, начался <strong>в</strong> 538 году, когда <strong>в</strong>ступил <strong>в</strong> силу указ о <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной<br />

<strong>в</strong>ласти пап, и окончился <strong>в</strong> 1798 году, когда папа был <strong>в</strong>зят <strong>в</strong> плен французской армией; папская<br />

<strong>в</strong>ласть получила смертельную рану, и исполнилось пророчест<strong>в</strong>о: «Кто <strong>в</strong>едет <strong>в</strong> плен, тот сам пойдет<br />

<strong>в</strong> плен».<br />

Дальше <strong>в</strong>озникает еще один сим<strong>в</strong>ол. Пророк го<strong>в</strong>орит: «И у<strong>в</strong>идел я другого з<strong>в</strong>еря, <strong>в</strong>ыходящего<br />

из земли; он имел д<strong>в</strong>а рога, подобные агнчим» (Откр. 13:11). И <strong>в</strong>ид этого з<strong>в</strong>еря, и само его<br />

поя<strong>в</strong>ление указы<strong>в</strong>ают на то, что этим сим<strong>в</strong>олом изображен со<strong>в</strong>сем другой народ, отличный от<br />

прежних. Великие царст<strong>в</strong>а, господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие над миром, были показаны пророку Даниилу <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде<br />

хищных з<strong>в</strong>ерей, которые боролись, как «четыре <strong>в</strong>етра небесных… на <strong>в</strong>еликом море» (Дан. 7:2). В<br />

17й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение ангел объяснил, что <strong>в</strong>оды изобретают «людей, и народы, и племена,<br />

и языки» (Откр. 17:15). А <strong>в</strong>етры я<strong>в</strong>ляются сим<strong>в</strong>олом <strong>в</strong>ражды. Четыре <strong>в</strong>етра небесных, борющиеся<br />

на <strong>в</strong>еликом море, олицет<strong>в</strong>оряют за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ательные <strong>в</strong>ойны и ре<strong>в</strong>олюции, с помощью которых царст<strong>в</strong>а<br />

зах<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>ласть.<br />

Но з<strong>в</strong>ерь с рогами, подобными агнчим, <strong>в</strong>ыходит «из земли». Народ, изображенный таким<br />

сим<strong>в</strong>олом, ут<strong>в</strong>ерждает себя не за счет с<strong>в</strong>ержения другой <strong>в</strong>ласти — он располагается на еще не<br />

занятой никем территории и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ается мирно и постепенно. Следо<strong>в</strong>ательно, этот народ не мог<br />

поя<strong>в</strong>иться среди густонаселенных <strong>в</strong>раждующих между собой государст<strong>в</strong> Старого С<strong>в</strong>ета, среди<br />

беспокойного моря «народо<strong>в</strong>, людей, племен и языко<strong>в</strong>». Его следует искать <strong>в</strong> западном полушарии.<br />

Какая нация начала укрепляться и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышаться <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом С<strong>в</strong>ете <strong>в</strong> 1798 году, обещая стать<br />

<strong>в</strong>еликой держа<strong>в</strong>ой и при<strong>в</strong>лекая к себе <strong>в</strong>нимание мира? Толко<strong>в</strong>ание этого сим<strong>в</strong>ола не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает<br />

никаких сомнений. Одинединст<strong>в</strong>енный народ соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует данному пророчест<strong>в</strong>у — оно<br />

безошибочно указы<strong>в</strong>ает на Соединенные Штаты. Нередко эта мысль, а иногда даже и бук<strong>в</strong>альные<br />

сло<strong>в</strong>а пророка, бессознательно­ использо<strong>в</strong>ались историками и ораторами при описании раз<strong>в</strong>ития<br />

этой нации. З<strong>в</strong>ерь был <strong>в</strong>иден «<strong>в</strong>ыходящим из земли». И, по мнению линг<strong>в</strong>исто<strong>в</strong>, греческое сло<strong>в</strong>о,<br />

302

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

которое здесь пере<strong>в</strong>едено причастием «<strong>в</strong>ыходящий», бук<strong>в</strong>ально означает следующее: «расти или<br />

прорастать подобно растению».<br />

Как мы уже <strong>в</strong>идели, стано<strong>в</strong>ление этой нации должно происходить на незанятой до того<br />

<strong>в</strong>ремени территории. Из<strong>в</strong>естный литератор, описы<strong>в</strong>ая раз<strong>в</strong>итие Соединенных Штато<strong>в</strong>, го<strong>в</strong>орит о<br />

«тайне поя<strong>в</strong>ления из пустоты» и доба<strong>в</strong>ляет: «Подобно семени, безмол<strong>в</strong>но мы проросли и<br />

пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> империю»335. Е<strong>в</strong>ропейский журнал <strong>в</strong> 1850 году наз<strong>в</strong>ал Соединенные Штаты<br />

ди<strong>в</strong>ной империей, которая <strong>в</strong>незапно «<strong>в</strong>озникла» и «среди молчания земли ежедне<strong>в</strong>но набирает<br />

силу и гордость»336. Эдуард Э<strong>в</strong>ерт <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей речи об отцах — осно<strong>в</strong>ателях этой нации — сказал:<br />

«Искали ли они уединенное, спокойное, безопасное место, где бы их небольшая Лейденская<br />

церко<strong>в</strong>ь могла следо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>елению со<strong>в</strong>ести?<br />

Посмотрите на эти необъятные просторы, которые они за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>али мирным путем, <strong>в</strong>одрузи<strong>в</strong><br />

над ними знамя креста!»337 «Он имел д<strong>в</strong>а рога, подобные агнчим». Рога, подобные агнчим,<br />

указы<strong>в</strong>али на молодость, не<strong>в</strong>инность и мягкость, что <strong>в</strong> полной мере соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует характеру<br />

Соединенных Штато<strong>в</strong>, которые были показаны пророку «<strong>в</strong>ыходящими» на миро<strong>в</strong>ую арену <strong>в</strong> 1798<br />

году. Среди христианизгнаннико<strong>в</strong>, которые пер<strong>в</strong>ыми бежали <strong>в</strong> Америку, спасаясь от короле<strong>в</strong>ских<br />

притеснителей и религиозной нетерпимости, было много людей, которые т<strong>в</strong>ердо решили строить<br />

государст<strong>в</strong>о на фундаментальной осно<strong>в</strong>е гражданской и религиозной с<strong>в</strong>ободы. Их <strong>в</strong>згляды нашли<br />

с<strong>в</strong>ое отражение <strong>в</strong> Декларации неза<strong>в</strong>исимости, которая <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инула <strong>в</strong>еликую истину о том, что «<strong>в</strong>се<br />

люди сот<strong>в</strong>орены ра<strong>в</strong>ными» и наделены неотъемлемыми пра<strong>в</strong>ами на жизнь, с<strong>в</strong>ободу и стремление<br />

к счастью».<br />

Принятая Конституция гарантиро<strong>в</strong>ала народу пра<strong>в</strong>о на самоупра<strong>в</strong>ление, заключа<strong>в</strong>шееся <strong>в</strong><br />

том, что его предста<strong>в</strong>ители, избранные голосо<strong>в</strong>анием, принимают законы осущест<strong>в</strong>ляют<br />

пра<strong>в</strong>осудие. Предоста<strong>в</strong>лялась также с<strong>в</strong>обода — каждому чело<strong>в</strong>еку разрешено было поклоняться<br />

Богу <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с убеждениями с<strong>в</strong>оей со<strong>в</strong>ести. Республиканские принципы и протестантизм<br />

стали осно<strong>в</strong>ополагающими принципами этого государст<strong>в</strong>а. В этом заключается секрет его мощи<br />

проц<strong>в</strong>етания. Во <strong>в</strong>сех частях с<strong>в</strong>ета притесняемые христиане обращали с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>зоры к этой земле с<br />

интересом и надеждой. Миллионы устремились к ее берегам. Но з<strong>в</strong>ерь с агнчими рогами го<strong>в</strong>орил,<br />

«как дракон». «Он дейст<strong>в</strong>ует пред ним со <strong>в</strong>сею <strong>в</strong>ластью пер<strong>в</strong>ого з<strong>в</strong>еря и заста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>сю землю и<br />

жи<strong>в</strong>ущих на ней поклоняться пер<strong>в</strong>ому з<strong>в</strong>ерю, у которого смертельная рана исцелела... го<strong>в</strong>оря<br />

жи<strong>в</strong>ущим на земле, чтобы они сделали образ з<strong>в</strong>еря, который имеет рану от меча и жи<strong>в</strong>» (Откр.<br />

13:11–14).<br />

Рога, подобные агнчим, и голос дракона сим<strong>в</strong>олически указы<strong>в</strong>ают на резкое проти<strong>в</strong>оречие<br />

между про<strong>в</strong>озглашенными принципами­ и фактическими дейст<strong>в</strong>иями этого государст<strong>в</strong>а­. Его<br />

303

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Голос» есть не что иное, как дейст<strong>в</strong>ие его законодательных и судебных органо<strong>в</strong>. И эти дейст<strong>в</strong>ия<br />

проти<strong>в</strong>оречат принципам с<strong>в</strong>ободы и мира, положенным <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ание его политики. Пророчест<strong>в</strong>о,<br />

ут<strong>в</strong>ерждающее, что оно заго<strong>в</strong>орит, «как дракон», и начнет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать «со <strong>в</strong>сею <strong>в</strong>ластью пер<strong>в</strong>ого<br />

з<strong>в</strong>еря», ясно предсказы<strong>в</strong>ает раз<strong>в</strong>итие духа нетерпимости и преследо<strong>в</strong>ания, которые были присущи<br />

государст<strong>в</strong>ам, изображенным <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде дракона и з<strong>в</strong>еря, подобного барсу. А фраза о том, что з<strong>в</strong>ерь с<br />

д<strong>в</strong>умя рогами «заста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>сю землю и жи<strong>в</strong>ущих на ней поклоняться пер<strong>в</strong>ому з<strong>в</strong>ерю», указы<strong>в</strong>ает<br />

на союз этого государст<strong>в</strong>а с папст<strong>в</strong>ом и на то, что этот народ употребит с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть, чтобы<br />

на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>оим гражданам папские обычаи и устано<strong>в</strong>ления.<br />

Такие дейст<strong>в</strong>ия проти<strong>в</strong>оречат принципам этого государст<strong>в</strong>а, его с<strong>в</strong>ободолюби<strong>в</strong>ым законам,<br />

нед<strong>в</strong>усмысленным и торжест<strong>в</strong>енным положениям Декларации неза<strong>в</strong>исимости и Конституции.<br />

Осно<strong>в</strong>атели американского госу­дарст<strong>в</strong>а­ благоразумно позаботились о том, чтобы лишить<br />

Церко<strong>в</strong>ь с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, поскольку это могло при<strong>в</strong>ести к таким неизбежным последст<strong>в</strong>иям, как<br />

нетерпимость и преследо<strong>в</strong>ание. Конституция предусматри<strong>в</strong>ает, что «Конгресс не имеет пра<strong>в</strong>а<br />

принимать какиелибо законы, касающиеся на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ания религии или запрещающие ее с<strong>в</strong>ободное<br />

испо<strong>в</strong>едание» и что «религиозная принадлежность <strong>в</strong> США никогда не должна учиты<strong>в</strong>аться при<br />

приеме чело<strong>в</strong>ека на от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енную общест<strong>в</strong>енную должность». Принуждение к любому <strong>в</strong>иду<br />

религиозного поклонения со стороны гражданской <strong>в</strong>ласти я<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>опиющим нарушением этих<br />

принципо<strong>в</strong>, охраняющих с<strong>в</strong>ободу личности. Но непоследо<strong>в</strong>ательность такого шага как раз и<br />

предста<strong>в</strong>лена <strong>в</strong> сим<strong>в</strong>оле, олицет<strong>в</strong>оряющем эту <strong>в</strong>ласть. Ведь з<strong>в</strong>ерь с агнчими рогами, которые<br />

указы<strong>в</strong>ают на его кажущуюся чистоту, не<strong>в</strong>инность и безобидность, тем не менее го<strong>в</strong>орит, как<br />

дракон.<br />

«Го<strong>в</strong>оря жи<strong>в</strong>ущим на земле, чтобы они сделали образ з<strong>в</strong>еря». Эти сло<strong>в</strong>а указы<strong>в</strong>ают на такую<br />

форму пра<strong>в</strong>ления, при которой законодательная <strong>в</strong>ласть находится <strong>в</strong> руках народа, и это самое<br />

поразительное с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о того, что Соединенные Штаты и есть то государст<strong>в</strong>о, о котором<br />

го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е. Но что такое «образ з<strong>в</strong>еря»? И как он будет сформиро<strong>в</strong>ан? Образ этот<br />

изгото<strong>в</strong>ляется д<strong>в</strong>урогим з<strong>в</strong>ерем, который копирует пер<strong>в</strong>ого з<strong>в</strong>еря. Для того чтобы понять суть<br />

этого образа и как он формируется, мы должны хорошо знать особенности самого з<strong>в</strong>еря, то есть<br />

папст<strong>в</strong>а.<br />

Когда ранняя Церко<strong>в</strong>ь утратила чистоту и простоту Е<strong>в</strong>ангелия, приня<strong>в</strong> языческие обряды и<br />

обычаи, она лишилась Духа силы Божьей и, стремясь к господст<strong>в</strong>у над со<strong>в</strong>естью людей, стала<br />

искать поддержки у с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти. В результате сформиро<strong>в</strong>алось папст<strong>в</strong>о — Церко<strong>в</strong>ь, которая<br />

контролиро<strong>в</strong>ала государст<strong>в</strong>енную <strong>в</strong>ласть и использо<strong>в</strong>ала ее <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных интересах, <strong>в</strong><br />

особенности для распра<strong>в</strong>ы с «еретиками». Для того чтобы Соединенные Штаты создали образ<br />

304

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

з<strong>в</strong>еря, церко<strong>в</strong>ная иерархия должна до такой степени контролиро<strong>в</strong>ать гражданское пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>о,<br />

чтобы использо<strong>в</strong>ать его полномочия для достижения с<strong>в</strong>оих целей.<br />

Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремена Церко<strong>в</strong>ь, обретая с<strong>в</strong>етскую <strong>в</strong>ласть, использует ее для наказания тех, кто не<br />

приемлет ее учений. Протестантские церк<strong>в</strong>и, которые последо<strong>в</strong>али примеру Рима, заключили<br />

союз с мирскими <strong>в</strong>ластями, стремясь ограничить с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести. Мы это <strong>в</strong>идим на примере<br />

англиканской Церк<strong>в</strong>и, которая продолжительное <strong>в</strong>ремя преследо<strong>в</strong>ала инакомыслящих. В течение<br />

XVI - XVII <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> тысячи церко<strong>в</strong>ных служителей, не разделя<strong>в</strong>ших государст<strong>в</strong>енного <strong>в</strong>ероучения,<br />

<strong>в</strong>ынуждены были оста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои церк<strong>в</strong>и, а многие пасторы и рядо<strong>в</strong>ые члены под<strong>в</strong>ерглись штрафам,<br />

тюремному заключению, пыткам и мученической смерти.<br />

Отступничест<strong>в</strong>о Церк<strong>в</strong>и заста<strong>в</strong>ило ее искать поддержки у государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти — таким<br />

образом были созданы усло<strong>в</strong>ия для поя<strong>в</strong>ления папст<strong>в</strong>а — з<strong>в</strong>еря. Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Доколе не придет<br />

прежде отступление и не откроется чело<strong>в</strong>ек греха, сын погибели» (2 Фес. 2:3). Следо<strong>в</strong>ательно,<br />

отступничест<strong>в</strong>о Церк<strong>в</strong>и пригото<strong>в</strong>ит путь для создания образа з<strong>в</strong>еря. Библия го<strong>в</strong>орит, что перед<br />

пришест<strong>в</strong>ием Христа будет иметь место духо<strong>в</strong>ный упадок, подобно тому как это было <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ые<br />

столетия. «В последние дни наступят <strong>в</strong>ремена тяжкие. Ибо люди будут самолюби<strong>в</strong>ы,<br />

сребролюби<strong>в</strong>ы, горды, надменны, злоречи<strong>в</strong>ы, родителям непокорны, неблагодарны, нечести<strong>в</strong>ы,<br />

недружелюбны, непримирительны, кле<strong>в</strong>етники, не<strong>в</strong>оздержны, жестоки, не любящие добра,<br />

предатели, наглы, напыщенны, более сластолюби<strong>в</strong>ы, нежели боголюби<strong>в</strong>ы, имеющие <strong>в</strong>ид<br />

благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:1–5). «Дух же ясно го<strong>в</strong>орит, что <strong>в</strong> последние<br />

<strong>в</strong>ремена отступят некоторые от <strong>в</strong>еры, <strong>в</strong>нимая духамобольстителям и учениям бесо<strong>в</strong>ским» (1 Тим.<br />

4:1). Сатана будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать «со <strong>в</strong>сякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со <strong>в</strong>сяким<br />

непра<strong>в</strong>едным обольщением». И <strong>в</strong>се не приня<strong>в</strong>шие «люб<strong>в</strong>и истины для с<strong>в</strong>оего спасения» будут<br />

предоста<strong>в</strong>лены самим себе, «и за сие пошлет им Бог дейст<strong>в</strong>ие заблуждения, так что они будут<br />

<strong>в</strong>ерить лжи» (2 Фес. 2:9–11). Когда <strong>в</strong>оцарится подобное нечестие, результаты будут те же, что и <strong>в</strong><br />

пер<strong>в</strong>ые столетия.<br />

Многие считают, что широкое разнообразие доктрин <strong>в</strong> протестантских церк<strong>в</strong>ах я<strong>в</strong>ляется<br />

решающим доказательст<strong>в</strong>ом того, что не<strong>в</strong>озможно насильст<strong>в</strong>енным путем добиться единообразия<br />

<strong>в</strong> учении. Но <strong>в</strong> течение целого ряда лет <strong>в</strong> протестантских церк<strong>в</strong>ах сущест<strong>в</strong>ует сильное и <strong>в</strong>се<br />

<strong>в</strong>озрастающее стремление к единст<strong>в</strong>у <strong>в</strong>ероучения на осно<strong>в</strong>е общих доктринальных положений.<br />

Для обеспечения такого единст<strong>в</strong>а церк<strong>в</strong>ам придется отказаться от обсуждения тех <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>, <strong>в</strong><br />

отношении которых нет единст<strong>в</strong>а мнений, какими бы <strong>в</strong>ажными они ни были с библейской точки<br />

зрения.<br />

305

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Чарльз Бичер, <strong>в</strong>ыступая <strong>в</strong> 1846 году с пропо<strong>в</strong>едью, сказал, что церко<strong>в</strong>ные служители<br />

«е<strong>в</strong>ангельскопротестантских <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>еданий делают <strong>в</strong>се под не<strong>в</strong>ероятным да<strong>в</strong>лением чисто<br />

чело<strong>в</strong>еческого страха, что они жи<strong>в</strong>ут, и д<strong>в</strong>игаются, и дышат <strong>в</strong> самой раз<strong>в</strong>ращенной атмосфере и,<br />

уступая самым низменным инстинктам с<strong>в</strong>оей натуры, замалчи<strong>в</strong>ают истину и преклоняются перед<br />

отступнической <strong>в</strong>ластью. Раз<strong>в</strong>е не так дело обстояло и с Римом? Не идем ли мы по его следам? И<br />

что мы <strong>в</strong>идим <strong>в</strong>переди? Еще один Вселенский собор! Всемирное соглашение! Христианский союз<br />

и единая <strong>в</strong>сеобщая доктрина!»338 Когда это соглашение будет достигнуто, тогда останется лишь<br />

один шаг до применения силы, поскольку этого будет требо<strong>в</strong>ать сохранение полного единст<strong>в</strong>а.<br />

Когда <strong>в</strong>едущие церк<strong>в</strong>и Соединенных Штато<strong>в</strong>, объединенные <strong>в</strong>округ тех доктрин, которые<br />

<strong>в</strong>се они разделяют, начнут оказы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>лияние на государст<strong>в</strong>о с целью <strong>в</strong>недрения с<strong>в</strong>оих<br />

устано<strong>в</strong>лений и поддержки с<strong>в</strong>оих организаций, тогда можно будет сказать, что <strong>в</strong> протестантской<br />

Америке сформиро<strong>в</strong>ался образ (подобие) римской иерархии, неизбежным следст<strong>в</strong>ием чего станет<br />

применение гражданских мер наказания <strong>в</strong> отношении инакомыслящих.<br />

З<strong>в</strong>ерь с д<strong>в</strong>умя рогами принуждает <strong>в</strong>сех — малых и <strong>в</strong>еликих, богатых и нищих, с<strong>в</strong>ободных и<br />

рабо<strong>в</strong> — принять начертание з<strong>в</strong>еря «на пра<strong>в</strong>ую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет<br />

ни покупать, ни прода<strong>в</strong>ать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя з<strong>в</strong>еря, или число имени<br />

его» (Откр. 13:16, 17). Предостережение третьего ангела гласит: «Кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и образу<br />

его и принимает начертание на чело с<strong>в</strong>ое или на руку с<strong>в</strong>ою, тот будет пить <strong>в</strong>ино ярости Божией».<br />

«З<strong>в</strong>ерь», упоминающийся <strong>в</strong> этой <strong>в</strong>ести, к поклонению которому понуждает з<strong>в</strong>ерь с д<strong>в</strong>умя<br />

рогами, — это пер<strong>в</strong>ый, или подобный барсу з<strong>в</strong>ерь (Откр. 13) — папст<strong>в</strong>о. «Образ з<strong>в</strong>еря»<br />

сим<strong>в</strong>олизирует ту разно<strong>в</strong>идность отступнического протестантизма, которая <strong>в</strong>ыйдет на<br />

историческую арену, когда протестантские церк<strong>в</strong>и обратятся за помощью к гражданской <strong>в</strong>ласти<br />

для принудительного распространения с<strong>в</strong>оих доктрин. Остается еще <strong>в</strong>ыяснить <strong>в</strong>опрос<br />

относительно «начертания з<strong>в</strong>еря».<br />

После предупреждения не поклоняться з<strong>в</strong>ерю и образу его <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е сказано: «Здесь<br />

терпение с<strong>в</strong>ятых, соблюдающих запо<strong>в</strong>еди Божии и <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Иисуса». Поскольку соблюдающие<br />

запо<strong>в</strong>еди Божьи таким образом проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляются тем, кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и образу его и<br />

принимает его начертание, то из этого следует, что соблюдение Закона Божьего, с одной стороны,<br />

и нарушение его — с другой и поз<strong>в</strong>оляет отличать тех, кто поклоняется Богу, от тех, кто<br />

поклоняется з<strong>в</strong>ерю.<br />

Гла<strong>в</strong>ная особенность з<strong>в</strong>еря, а следо<strong>в</strong>ательно, образа его, заключается <strong>в</strong> нарушении запо<strong>в</strong>едей<br />

Божьих. Даниил так го<strong>в</strong>орит о небольшом роге, то есть папст<strong>в</strong>е: «Возмечтает отменить у них<br />

праздничные <strong>в</strong>ремена и закон» (Дан. 7:25). И апостол Па<strong>в</strong>ел наз<strong>в</strong>ал эту же самую <strong>в</strong>ласть<br />

306

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«чело<strong>в</strong>еком греха», который пре<strong>в</strong>ознесет себя над Богом. Одно пророчест<strong>в</strong>о дополняет другое.<br />

Только измени<strong>в</strong> Закон Божий, папст<strong>в</strong>о могло пре<strong>в</strong>ознести себя <strong>в</strong>ыше Бога, и тот, кто сознательно<br />

будет соблюдать этот искаженный закон, <strong>в</strong>оздаст наи<strong>в</strong>ысшую почесть <strong>в</strong>ласти, которая произ<strong>в</strong>ела<br />

эти перемены. Чело<strong>в</strong>ек, подчиняющийся папским законам, тем самым признает <strong>в</strong>ласть папы<br />

<strong>в</strong>место <strong>в</strong>ласти Бога.<br />

Папст<strong>в</strong>о попыталось изменить Закон Божий. Вторая запо<strong>в</strong>едь, запрещающая поклонение<br />

изображениям, была изъята из Закона, а чет<strong>в</strong>ертая искажена для того, чтобы узаконить<br />

праздно<strong>в</strong>ание пер<strong>в</strong>ого дня недели <strong>в</strong>место седьмого дня — субботы. При этом паписты ут<strong>в</strong>ерждают,<br />

что <strong>в</strong>торая запо<strong>в</strong>едь содержится <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ой и что они излагают Закон именно <strong>в</strong> том <strong>в</strong>иде, <strong>в</strong> каком он<br />

пер<strong>в</strong>оначально был дан Богом. Но не о такой перемене го<strong>в</strong>орит пророк. Речь идет о<br />

преднамеренном, умышленном, обдуманном изменении: «Он <strong>в</strong>озмечтает отменить <strong>в</strong>ремена и<br />

закон». Изменения, которым под<strong>в</strong>ерглась чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь, я<strong>в</strong>ляются бук<strong>в</strong>альным исполнением<br />

пророчест<strong>в</strong>а, потому что <strong>в</strong> данном случае Римскокатолическая церко<strong>в</strong>ь пре<strong>в</strong>ознесла себя <strong>в</strong>ыше<br />

Бога, претендуя на полномочия, принадлежащие одному Богу.<br />

Истинных поклоннико<strong>в</strong> Бога <strong>в</strong>сегда отличало особое у<strong>в</strong>ажение к чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди, так как<br />

она я<strong>в</strong>ляется знамением Его т<strong>в</strong>орческой силы и с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о Его пра<strong>в</strong>е на честь и поклонение<br />

со стороны людей. Поклоняющиеся з<strong>в</strong>ерю будут отличаться стремлением уничтожить памятный<br />

день Т<strong>в</strong>орца и при этом <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ать устано<strong>в</strong>ления Рима. С<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>ысокомерные претензии<br />

папст<strong>в</strong>о <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инуло, когда речь шла о <strong>в</strong>оскресенье, обрати<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ый раз за помощью<br />

к государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти, чтобы заста<strong>в</strong>ить людей почитать этот день как «день Господень». Но<br />

Библия указы<strong>в</strong>ает, что Господень день — седьмой, а не пер<strong>в</strong>ый. Христос сказал: «Посему Сын<br />

Чело<strong>в</strong>еческий есть господин и субботы» (Мк. 2:28). Чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь гласит: «Седьмой день —<br />

суббота Господня». И через пророка Исаию Господь назы<strong>в</strong>ает субботу «с<strong>в</strong>ятой день Мой» (Ис.<br />

58:13).<br />

Частые ссылки на то, что Христос отменил субботу, опро<strong>в</strong>ергаются Его же собст<strong>в</strong>енными<br />

сло<strong>в</strong>ами. В Нагорной пропо<strong>в</strong>еди Он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или<br />

пророко<strong>в</strong>; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам: доколе не прейдет небо<br />

и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится <strong>в</strong>се. Итак, кто<br />

нарушит одну из запо<strong>в</strong>едей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>е<br />

Небесном» (Мф. 5:17–19).<br />

Протестанты <strong>в</strong> целом признают, что С<strong>в</strong>ященное Писание не дает осно<strong>в</strong>аний изменять<br />

субботу. Это ясно изложено <strong>в</strong> публикациях Американского общест<strong>в</strong>а популярных изданий и<br />

307

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Американского союза <strong>в</strong>оскресных школ. В одной из этих статей признано «абсолютное молчание<br />

Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета по <strong>в</strong>опросу соблюдения запо<strong>в</strong>еди о <strong>в</strong>оскресном дне».<br />

Высказы<strong>в</strong>ается и такое соображение: «До смерти Христа этот день оста<strong>в</strong>ался без изменений,<br />

и, как я<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует из Писаний Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, апостолы не оста<strong>в</strong>или никаких указаний об отмене<br />

седьмого дня — субботы — и соблюдении <strong>в</strong>место нее пер<strong>в</strong>ого дня недели». При<strong>в</strong>ерженцы<br />

Римскокатолической церк<strong>в</strong>и не отрицают, что изменение Господнего дня со<strong>в</strong>ершено их Церко<strong>в</strong>ью,<br />

и при этом подчерки<strong>в</strong>ают, что протестанты, соблюдая <strong>в</strong>оскресенье, признают тем самым их <strong>в</strong>ласть.<br />

В «Католическом христианском катехизисе» на <strong>в</strong>опрос: «Какой день мы должны соблюдать<br />

согласно чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди?» дается следующий от<strong>в</strong>ет: «Во <strong>в</strong>ремена Ветхого За<strong>в</strong>ета суббота была<br />

ос<strong>в</strong>ященным днем; но Церко<strong>в</strong>ь, наста<strong>в</strong>ленная Иисусом Христом и руко<strong>в</strong>одимая Духом Божьим,<br />

заменила субботу <strong>в</strong>оскресным днем; таким образом, мы теперь соблюдаем пер<strong>в</strong>ый, а не седьмой<br />

день. Воскресный день означает теперь день Господень». Паписты считают сим<strong>в</strong>олом а<strong>в</strong>торитета<br />

католической Церк<strong>в</strong>и «сам акт изменения субботы на <strong>в</strong>оскресенье, с которым соглашаются<br />

протестанты, поскольку, соблюдая <strong>в</strong>оскресенье, они признают пра<strong>в</strong>о церк<strong>в</strong>и устана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ать<br />

праздники и принуждать к их соблюдению»341. Чем же <strong>в</strong> таком случае я<strong>в</strong>ляется изменение<br />

субботы, если не знаком а<strong>в</strong>торитета римской Церк<strong>в</strong>и — «начертанием з<strong>в</strong>еря»?<br />

Римская Церко<strong>в</strong>ь не отказалась от с<strong>в</strong>оих претензий на <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть, и когда <strong>в</strong>есь мир и<br />

протестантские церк<strong>в</strong>и приняли субботу, учрежденную ею, от<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> библейскую субботу, то тем<br />

самым они фактически признали эти притязания. Происшедшие изменения можно опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать<br />

а<strong>в</strong>торитетом преданий и отцо<strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и, но, принимая их, протестанты поступаются гла<strong>в</strong>ным<br />

принципом, разделяющим их с Римом, а именно: «Библия и только Библия я<strong>в</strong>ляется религией<br />

протестанто<strong>в</strong>». Паписты понимают, что протестанты обманы<strong>в</strong>ают сами себя, закры<strong>в</strong>ая глаза на<br />

оче<strong>в</strong>идные факты. Они радуются, <strong>в</strong>идя, как быстро набирает силу д<strong>в</strong>ижение за по<strong>в</strong>седне<strong>в</strong>ное<br />

<strong>в</strong><strong>в</strong>едение праздно<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>оскресного дня, — это дает им у<strong>в</strong>еренность <strong>в</strong> том, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>есь протестантский мир окажется под знаменем Рима.<br />

Паписты зая<strong>в</strong>ляют, что, «соблюдая <strong>в</strong>оскресенье, протестанты, <strong>в</strong>опреки с<strong>в</strong>оему желанию,<br />

признают <strong>в</strong>ласть католической церк<strong>в</strong>и». Соблюдение <strong>в</strong>оскресного дня протестантскими церк<strong>в</strong>ами<br />

есть не что иное, как поклонение папст<strong>в</strong>у, то есть з<strong>в</strong>ерю. Те, кто принимает требо<strong>в</strong>ания чет<strong>в</strong>ертой<br />

запо<strong>в</strong>еди и, однако, <strong>в</strong>место истинной субботы соблюдают ложную, тем самым <strong>в</strong>оздают почести<br />

той <strong>в</strong>ласти, которая <strong>в</strong><strong>в</strong>ела это изменение. И, заста<strong>в</strong>ляя людей исполнять религиозные требо<strong>в</strong>ания<br />

при помощи государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти, церк<strong>в</strong>и сами создают образ з<strong>в</strong>еря; следо<strong>в</strong>ательно,<br />

принуждение людей соблюдать <strong>в</strong>оскресный день <strong>в</strong> США будет означать требо<strong>в</strong>ание «поклоняться<br />

з<strong>в</strong>ерю и его образу».<br />

308

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Но христиане прошлого, соблюдая <strong>в</strong>оскресенье, т<strong>в</strong>ердо <strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> то, что они соблюдают<br />

библейскую субботу, и сегодня <strong>в</strong> каждой церк<strong>в</strong>и, не исключая и Римскокатолическую, есть<br />

истинные христиане, которые убеждены, что <strong>в</strong>оскресенье я<strong>в</strong>ляется определенной Богом субботой.<br />

И Бог принимает их искреннее служение и честное отношение к этому <strong>в</strong>опросу. Но когда<br />

соблюдение <strong>в</strong>оскресенья будет требо<strong>в</strong>аться законом, а мир будет прос<strong>в</strong>ещен об истинной субботе,<br />

тогда <strong>в</strong>сякий, нарушающий запо<strong>в</strong>едь Божью ради устано<strong>в</strong>ления Рима, станет чтить папст<strong>в</strong>о<br />

больше, чем Бога. Он будет <strong>в</strong>озда<strong>в</strong>ать почести Риму и той <strong>в</strong>ласти, которая принуждает исполнять<br />

его устано<strong>в</strong>ления. Он станет «поклоняться з<strong>в</strong>ерю и образу его». От<strong>в</strong>ергая устано<strong>в</strong>ление Божье,<br />

я<strong>в</strong>ляющееся печатью Его <strong>в</strong>ласти, и почитая устано<strong>в</strong>ление, я<strong>в</strong>ляющееся знамением <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной<br />

<strong>в</strong>ласти Рима, люди тем самым примут знак преданности Риму — «начертание з<strong>в</strong>еря». Но только<br />

тогда, когда этот <strong>в</strong>опрос будет полностью разъяснен людям и они будут поста<strong>в</strong>лены перед<br />

необходимостью сделать окончательный <strong>в</strong>ыбор между запо<strong>в</strong>едями Божьими и запо<strong>в</strong>едями<br />

чело<strong>в</strong>еческими, — только тогда упорст<strong>в</strong>ующие <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем нечестии примут «начертание з<strong>в</strong>еря».<br />

Третий ангел <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещает людям одно из самых грозных предостережений, обращенных<br />

когдалибо к смертным. Речь идет о страшном грехе, который на<strong>в</strong>лечет на голо<strong>в</strong>у грешника гне<strong>в</strong><br />

Божий, не смягченный Его милостью. И люди, конечно, не должны быть оста<strong>в</strong>лены <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении<br />

относительно столь <strong>в</strong>ажного <strong>в</strong>опроса. Мир должен быть предупрежден об этом грехе прежде, чем<br />

Бог посетит судами нашу землю. Каждый должен знать, что может на<strong>в</strong>лечь на него эти суды,<br />

чтобы грядущее наказание никого не застигло <strong>в</strong>расплох и <strong>в</strong>се имели <strong>в</strong>озможность спастись.<br />

Пророчест<strong>в</strong>о го<strong>в</strong>орит, что пер<strong>в</strong>ый ангел обращается со с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>естью «ко <strong>в</strong>сякому племени, колену,<br />

языку и народу». Предостережение третьего ангела, которое я<strong>в</strong>ляется частью той же троекратной<br />

<strong>в</strong>ести, отличается не меньшим размахом. В пророчест<strong>в</strong>е сказано, что эту <strong>в</strong>есть <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещает громким<br />

голосом ангел, летящий по середине неба, и что это при<strong>в</strong>лечет <strong>в</strong>нимание <strong>в</strong>сего мира.<br />

В конце борьбы <strong>в</strong>се христиане будут разделены на д<strong>в</strong>е части — на тех, кто соблюдает<br />

запо<strong>в</strong>еди Божьи и имеет <strong>в</strong>еру Иисуса, и тех, кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и его образу и принимает его<br />

начертание. Хотя церко<strong>в</strong>ь и государст<strong>в</strong>о объединят с<strong>в</strong>ои силы, чтобы заста<strong>в</strong>ить «малых и <strong>в</strong>еликих,<br />

богатых и нищих, с<strong>в</strong>ободных и рабо<strong>в</strong>» (Откр. 13:16) принять начертание з<strong>в</strong>еря, <strong>в</strong>се же народ<br />

Божий не примет его. Пророк на остро<strong>в</strong>е Патмос уже <strong>в</strong>идел тех, кто победил «з<strong>в</strong>еря и образ его, и<br />

начертание его и число имени его». Они «стоят на... стеклянном море, держа гусли Божии», и<br />

поют песнь Моисея и Агнца (Откр. 15:2, 3).<br />

26. Защитники истины<br />

Исаия предсказал, что <strong>в</strong> последние дни люди <strong>в</strong>ернутся к праздно<strong>в</strong>анию субботы: «Так<br />

го<strong>в</strong>орит Господь: сохраняйте суд и делайте пра<strong>в</strong>ду; ибо близко спасение Мое и откро<strong>в</strong>ение пра<strong>в</strong>ды<br />

Моей. Блажен муж, который делает это, и сын чело<strong>в</strong>еческий, который крепко держится этого,<br />

309

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

который хранит субботу от оск<strong>в</strong>ернения и оберегает руку с<strong>в</strong>ою, чтобы не сделать никакого зла».<br />

«И сыно<strong>в</strong>ей иноплеменнико<strong>в</strong>, присоедини<strong>в</strong>шихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя<br />

Господа, быть рабами Его, <strong>в</strong>сех, хранящих субботу от оск<strong>в</strong>ернения ее и т<strong>в</strong>ердо держащихся за<strong>в</strong>ета<br />

Моего, Я при<strong>в</strong>еду на с<strong>в</strong>ятую гору Мою и обрадую их <strong>в</strong> Моем доме молит<strong>в</strong>ы» (Ис. 56:1, 2,<br />

6, 7).<br />

Эти сло<strong>в</strong>а применимы и к христианскому <strong>в</strong>еку, как <strong>в</strong>идно из контекста: «Господь Бог,<br />

собирающий рассеянных Израильтян, го<strong>в</strong>орит: к собранным у него Я буду еще собирать других»<br />

(Ис. 56:8). Здесь пред<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещается, что е<strong>в</strong>ангельская <strong>в</strong>есть соберет язычнико<strong>в</strong>. И благосло<strong>в</strong>ение<br />

обещано каждому, кто будет соблюдать и чтить субботу. Поэтому чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь остается <strong>в</strong><br />

силе после распятия, <strong>в</strong>оскресения и <strong>в</strong>ознесения Христа и простирается до того периода, когда <strong>в</strong>се<br />

слуги Его должны будут пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>есть спасения <strong>в</strong>сем народам. Господь по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает устами<br />

того же пророка: «За<strong>в</strong>яжи с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о, и запечатай откро<strong>в</strong>ение при учениках Моих» (Ис. 8:16).<br />

Печать Закона Божьего — это чет<strong>в</strong>ертая запо<strong>в</strong>едь. Только <strong>в</strong> ней, <strong>в</strong> отличие от остальных<br />

де<strong>в</strong>яти запо<strong>в</strong>едей, сообщается нам имя и титул Законодателя. Эта запо<strong>в</strong>едь ут<strong>в</strong>ерждает:<br />

Господь — Т<strong>в</strong>орец неба и земли, из чего <strong>в</strong>ытекают требо<strong>в</strong>ания почитать Господа и поклоняться<br />

Ему пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сех других. Нигде более <strong>в</strong> Десятисло<strong>в</strong>ии не указы<strong>в</strong>ается, чьей <strong>в</strong>ластью дан Закон.<br />

Когда папская <strong>в</strong>ласть изменила субботу, печать с закона была снята. Ученики Иисуса приз<strong>в</strong>аны к<br />

тому, чтобы <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить законное положение чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ыси<strong>в</strong> ее как памятный<br />

день Т<strong>в</strong>орца и знак Его <strong>в</strong>ласти.<br />

«Обращайтесь к закону и откро<strong>в</strong>ению». При <strong>в</strong>сем обилии различных доктрин и теорий Закон<br />

Божий я<strong>в</strong>ляется единст<strong>в</strong>енным мерилом, которым должна про<strong>в</strong>еряться истинность <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных<br />

мнений, учений и теорий. Пророк ут<strong>в</strong>ерждает: «Если они не го<strong>в</strong>орят, как это сло<strong>в</strong>о, то нет <strong>в</strong> них<br />

с<strong>в</strong>ета» (Ис. 8:20). Опять дается по<strong>в</strong>еление: «Взы<strong>в</strong>ай громко, не удержи<strong>в</strong>айся; <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысь голос т<strong>в</strong>ой,<br />

подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иако<strong>в</strong>ле<strong>в</strong>у — на грехи его» (Ис.<br />

58:1). Эти сло<strong>в</strong>а относятся не к безбожному миру, порицания за со<strong>в</strong>ершенные беззакония<br />

обращены к тем, кого Господь назы<strong>в</strong>ает «народ Мой». И дальше Он го<strong>в</strong>орит: «Они каждый день<br />

ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий пра<strong>в</strong>едно и не оста<strong>в</strong>ляющий<br />

законо<strong>в</strong> Бога с<strong>в</strong>оего» (Ис. 58:2). Здесь показаны люди, которые <strong>в</strong>оображают себя пра<strong>в</strong>едными и<br />

<strong>в</strong>нешне ре<strong>в</strong>ностно служат Господу, но Тот, Кому под<strong>в</strong>ластны сердца людей, обличает их столь<br />

строго и грозно, что стано<strong>в</strong>ится ясно — они попирают Божест<strong>в</strong>енные предписания.<br />

Пророк так го<strong>в</strong>орит об устано<strong>в</strong>лении, которым люди пренебрегают: «Ты <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ишь<br />

осно<strong>в</strong>ания многих поколений, и будут назы<strong>в</strong>ать тебя <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ителем раз<strong>в</strong>алин, <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ителем<br />

путей для населения. Если ты удержишь ногу т<strong>в</strong>ою ради субботы от исполнения прихотей т<strong>в</strong>оих<br />

310

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятой день Мой, и будешь назы<strong>в</strong>ать субботу отрадою, с<strong>в</strong>ятым днем Господним, чест<strong>в</strong>уемым,<br />

и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обыч ными т<strong>в</strong>оими делами, угождать т<strong>в</strong>оей прихоти<br />

и пустосло<strong>в</strong>ить: то будешь иметь радость <strong>в</strong> Господе» (Ис. 58:12 — 14). Это пророчест<strong>в</strong>о также<br />

относится и к нашему <strong>в</strong>ремени. Измени<strong>в</strong> субботу, римская <strong>в</strong>ласть пробила брешь <strong>в</strong> Законе Божьем.<br />

Но пришло <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ления Божест<strong>в</strong>енных уста<strong>в</strong>о<strong>в</strong>.<br />

Должна быть заделана брешь и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>едено осно<strong>в</strong>ание для многих поколений. Адам соблюдал<br />

субботу, ос<strong>в</strong>ященную покоем и благосло<strong>в</strong>ением Т<strong>в</strong>орца, не только <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей не<strong>в</strong>инности <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятом<br />

Едеме, но и после того, как он пал, покаялся и был изгнан из с<strong>в</strong>оей блаженной родины. Суббота<br />

соблюдалась <strong>в</strong>семи патриархами — от А<strong>в</strong>еля до пра<strong>в</strong>едного Ноя, А<strong>в</strong>раама и Иако<strong>в</strong>а. Когда<br />

избранный народ находился <strong>в</strong> египетском плену, там, среди царящего <strong>в</strong>сюду идолопоклонст<strong>в</strong>а,<br />

многие утратили знание Закона Божьего, но когда Господь ос<strong>в</strong>ободил Израиль, Он <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енно<br />

и торжест<strong>в</strong>енно про<strong>в</strong>озгласил С<strong>в</strong>ой Закон собра<strong>в</strong>шемуся множест<strong>в</strong>у людей, чтобы они узнали Его<br />

<strong>в</strong>олю, по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ались и боялись Его <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки.<br />

С того <strong>в</strong>ремени и до наших дней на земле сохранялось познание Закона Божьего, и<br />

соблюдалась суббота согласно чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. Хотя «чело<strong>в</strong>еку греха» и удалось растоптать<br />

с<strong>в</strong>ятой день Божий, тем не менее даже <strong>в</strong> период его <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а были люди, которые <strong>в</strong>тайне<br />

почитали этот день. Со <strong>в</strong>ремен Реформации <strong>в</strong> каждом поколении находились те, кто чтил этот<br />

день. Не<strong>в</strong>зирая на поношения и преследо<strong>в</strong>ания, <strong>в</strong>ерные дети Божьи постоянно с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али<br />

о незыблемости Закона Божьего и о с<strong>в</strong>ященном долге чело<strong>в</strong>ека чтить субботу т<strong>в</strong>орения.<br />

Эти истины, как они предста<strong>в</strong>лены <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение <strong>в</strong> с<strong>в</strong>язи с «<strong>в</strong>ечным<br />

Е<strong>в</strong>ангелием», и будут отличительной чертой Церк<strong>в</strong>и Христа <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Его пришест<strong>в</strong>ия, потому что<br />

<strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещения троекратной <strong>в</strong>ести будет собран народ, соблюдающий запо<strong>в</strong>еди Божьи и<br />

имеющий <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Иисуса. Она станет последней <strong>в</strong>естью, которая будет дана миру перед<br />

пришест<strong>в</strong>ием Христа. Сразу после ее про<strong>в</strong>озглашения Сын Чело<strong>в</strong>еческий, как было я<strong>в</strong>лено<br />

пророку, придет <strong>в</strong>о сла<strong>в</strong>е, чтобы собрать жат<strong>в</strong>у земли.<br />

Те, кто принял с<strong>в</strong>ет о с<strong>в</strong>ятилище и незыблемости Закона Божьего, преисполнились радостью<br />

и изумлением, <strong>в</strong>идя красоту и гармонию откры<strong>в</strong>шейся им истины. Им хотелось поделиться со<br />

<strong>в</strong>семи христианами драгоценным с<strong>в</strong>етом истины, и они не могли не <strong>в</strong>ерить <strong>в</strong> то, что люди примут<br />

этот с<strong>в</strong>ет с радостью. Но истины, которые могут проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ить их миру, не <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али<br />

<strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ления у многих, счита<strong>в</strong>ших себя последо<strong>в</strong>ателями Христа. По<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение чет<strong>в</strong>ертой<br />

запо<strong>в</strong>еди требо<strong>в</strong>ало жерт<strong>в</strong>ы, и большинст<strong>в</strong>о отказалось принести ее. Когда были изложены<br />

требо<strong>в</strong>ания чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди, многие стали рассуждать, как мирские люди. Они го<strong>в</strong>орили: «Мы<br />

<strong>в</strong>сегда соблюдали <strong>в</strong>оскресенье, как это делали и наши отцы, и многие добрые и благочести<strong>в</strong>ые<br />

311

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

мужи, которые тоже соблюдали этот день и умерли пра<strong>в</strong>едными. Если они были пра<strong>в</strong>ы, то и мы<br />

также пра<strong>в</strong>ы <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>опросе. Соблюдение субботы обособит нас от остального мира, и мы не<br />

сможем оказы<strong>в</strong>ать на него никакого <strong>в</strong>лияния. На что может надеяться горстка людей,<br />

соблюдающих субботу, проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> себя <strong>в</strong>сему миру, соблюдающему <strong>в</strong>оскресенье?»<br />

Подобными доказательст<strong>в</strong>ами и иудеи пытались опра<strong>в</strong>дать с<strong>в</strong>ое от<strong>в</strong>ержение Христа. Их отцы<br />

приносили Богу жерт<strong>в</strong>ы, которые Господь принимал, почему же их дети не смогут получить<br />

спасение, идя тем же путем? Точно так же <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена Лютера паписты ут<strong>в</strong>ерждали, что поскольку<br />

истинные христиане умирали, будучи католиками, то, следо<strong>в</strong>ательно, эта религия <strong>в</strong>едет к<br />

спасению. Такая логика стано<strong>в</strong>ится серьезным препятст<strong>в</strong>ием для раз<strong>в</strong>ития религиозной жизни и<br />

<strong>в</strong>еры.<br />

Многие ут<strong>в</strong>ерждали, что соблюдение <strong>в</strong>оскресного­ дня — устоя<strong>в</strong>шаяся доктрина и обычай,<br />

широко распространенный <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и на протяжении многих столетий. Эти доказательст<strong>в</strong>а были<br />

опро<strong>в</strong>ергнуты тем, что суббота и ее праздно<strong>в</strong>ание — еще более дре<strong>в</strong>ний и распространенный<br />

обычай, такой же дре<strong>в</strong>ний, как наш мир, и он ос<strong>в</strong>ящен Богом и ангелами. Когда при пении<br />

утренних з<strong>в</strong>езд и лико<strong>в</strong>ании сыно<strong>в</strong> Божьих было заложено осно<strong>в</strong>ание земли, тогда была осно<strong>в</strong>ана<br />

и суббота (см. Ио<strong>в</strong> 38:6, 7; Быт. 2:1–3). Вот почему субботу нужно почитать — она учреждена не<br />

<strong>в</strong>ластью чело<strong>в</strong>ека и покоится не на преданиях людей. Она осно<strong>в</strong>ана «Ветхим днями», и Его<br />

Вечное Сло<strong>в</strong>о по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает соблюдать этот день.<br />

Когда народ обратил <strong>в</strong>нимание на то, что суббота изменена, служители популярных церк<strong>в</strong>ей<br />

стали из<strong>в</strong>ращать Сло<strong>в</strong>о Божье, толкуя его так, чтобы усыпить пробуди<strong>в</strong>шееся сознание людей. И<br />

те, кто самостоятельно не изучал Писание, охотно принимали такие <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оды, <strong>в</strong>полне от<strong>в</strong>еча<strong>в</strong>шие<br />

их желаниям. Многие пытались опро<strong>в</strong>ергнуть истину, прибегая к хитроумным аргументам,<br />

обращаясь к преданиям отцо<strong>в</strong> и а<strong>в</strong>торитету Церк<strong>в</strong>и. Защитники же ее обратились к Библии, чтобы<br />

таким путем доказать законность чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. Простые люди, <strong>в</strong>ооруженные только<br />

Сло<strong>в</strong>ом истины, смело отражали <strong>в</strong>се нападки ученых мужей, которые с изумлением и гне<strong>в</strong>ом<br />

<strong>в</strong>идели, как <strong>в</strong>ся их красноречи<strong>в</strong>ая софистика оказы<strong>в</strong>алась бессильна проти<strong>в</strong> простых и прямых<br />

до<strong>в</strong>одо<strong>в</strong> тех, кто был более с<strong>в</strong>едущ <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании, нежели <strong>в</strong> премудрости ученых. Многие,<br />

не располагая никакими доказательст<strong>в</strong>ами из Сло<strong>в</strong>а Божьего и забы<strong>в</strong>, что когдато так же пытались<br />

об<strong>в</strong>инить Христа и Его апостоло<strong>в</strong>, продолжали с неукротимой настойчи<strong>в</strong>остью т<strong>в</strong>ердить: «Почему<br />

же наши <strong>в</strong>еликие люди не разделяют этого мнения о субботе? Только немногие <strong>в</strong>ерят подобно <strong>в</strong>ам.<br />

Не может быть, чтобы <strong>в</strong>ы были пра<strong>в</strong>ы, а <strong>в</strong>се богосло<strong>в</strong>ы мира заблуждались».<br />

Для опро<strong>в</strong>ержения подобных аргументо<strong>в</strong> достаточно было сослаться на учение С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания и историю отношений Бога с Его народом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека. Господь дейст<strong>в</strong>ует через тех, кто<br />

слышит Его и по<strong>в</strong>инуется Ему, кто <strong>в</strong> нужный момент может <strong>в</strong>ысказать самые нелицеприятные<br />

312

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

истины и не побоится обличать распространенные грехи. Чтобы произ<strong>в</strong>ести надлежащую<br />

реформу, Господь <strong>в</strong>есьма редко избирает ученых и <strong>в</strong>ысокопоста<strong>в</strong>ленных людей, потому что такие<br />

люди чрезмерно до<strong>в</strong>еряют с<strong>в</strong>оим сим<strong>в</strong>олам <strong>в</strong>еры, теориям и богосло<strong>в</strong>ским построениям и не<br />

испыты<strong>в</strong>ают потребности учиться у Бога. Только тот, кто тесно с<strong>в</strong>язан с Источником Мудрости,<br />

<strong>в</strong> состоянии понять и объяснить Писание. Иногда распространение истины до<strong>в</strong>еряется людям<br />

со<strong>в</strong>сем необразо<strong>в</strong>анным — не потому, что они малограмотны, но потому, что они не настолько<br />

самонадеянны, чтобы не учиться у Бога. Они получают образо<strong>в</strong>ание <strong>в</strong> школе Христа и стано<strong>в</strong>ятся<br />

<strong>в</strong>еликими благодаря смирению и послушанию. До<strong>в</strong>еряя им знание С<strong>в</strong>оей истины, Бог оказы<strong>в</strong>ает<br />

им такую честь, по сра<strong>в</strong>нению которой меркнут <strong>в</strong>се земные почести и чело<strong>в</strong>еческое <strong>в</strong>еличие.<br />

Большинст<strong>в</strong>о ад<strong>в</strong>ентисто<strong>в</strong> от<strong>в</strong>ергли истины относительно с<strong>в</strong>ятилища и Закона Божьего, многие<br />

также отреклись и от ад<strong>в</strong>ентистского д<strong>в</strong>ижения, приня<strong>в</strong> нездоро<strong>в</strong>ые и проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>згляды на<br />

пророчест<strong>в</strong>а, относящиеся к нему. Некоторые <strong>в</strong>пали <strong>в</strong> заблуждение, у<strong>в</strong>лекшись <strong>в</strong>ычислением<br />

точного <strong>в</strong>ремени пришест<strong>в</strong>ия Христа. С<strong>в</strong>ет, который ныне ос<strong>в</strong>етил <strong>в</strong>опрос о с<strong>в</strong>ятилище, должен<br />

был бы показать им, что ни один пророческий период не простирается до Второго пришест<strong>в</strong>ия,<br />

что точное <strong>в</strong>ремя этого пришест<strong>в</strong>ия не предсказано. Но, от<strong>в</strong>ерну<strong>в</strong>шись от с<strong>в</strong>ета, они продолжали<br />

<strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь и <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь назначать сроки пришест<strong>в</strong>ия Господа и <strong>в</strong>сякий раз испыты<strong>в</strong>али горькое<br />

разочаро<strong>в</strong>ание.<br />

Когда <strong>в</strong> фессалоникийской церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>озобладали непра<strong>в</strong>ильные понятия о пришест<strong>в</strong>ии Христа,<br />

апостол Па<strong>в</strong>ел со<strong>в</strong>ето<strong>в</strong>ал тщательно про<strong>в</strong>ерить с<strong>в</strong>ои надежды и ожидания Сло<strong>в</strong>ом Божьим. Он<br />

обратил <strong>в</strong>нимание людей на соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующие пророчест<strong>в</strong>а, указы<strong>в</strong>ающие на события, которые<br />

должны произойти перед пришест<strong>в</strong>ием Христа, и показал им, что они не имели осно<strong>в</strong>ания ожидать<br />

Его пришест<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> те дни. «Да не обольстит <strong>в</strong>ас никто никак» (2 Фес. 2:3) — так предостерегал он.<br />

Если бы они продолжали питать надежды, не осно<strong>в</strong>анные на С<strong>в</strong>ященном Писании, это неизменно<br />

при<strong>в</strong>ело бы их к непра<strong>в</strong>ильным дейст<strong>в</strong>иям, под градом насмешек со стороны безбожнико<strong>в</strong>,<br />

который бы обрушился на них <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие их разочаро<strong>в</strong>ания, они оказались бы <strong>в</strong> опасности<br />

усомниться <strong>в</strong> истинах, необходимых для спасения. Наста<strong>в</strong>ление апостола фессалоникийцам (см.<br />

2 Фес. 2:3) содержит <strong>в</strong> себе <strong>в</strong>ажный урок для жи<strong>в</strong>ущих <strong>в</strong> последнее <strong>в</strong>ремя. Многие ад<strong>в</strong>ентисты<br />

полагают: отсутст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> то, что Господь я<strong>в</strong>ится <strong>в</strong> такоето <strong>в</strong>ремя, с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует об их<br />

неради<strong>в</strong>ости <strong>в</strong> деле пригото<strong>в</strong>ления. Но поскольку их пробуждающиеся надежды <strong>в</strong>сякий раз терпят<br />

крах, их <strong>в</strong>ера под<strong>в</strong>ергается таким ударам, что они не <strong>в</strong> состоянии больше <strong>в</strong>оспринимать <strong>в</strong>еликие<br />

истины пророчест<strong>в</strong>а.<br />

Определенное <strong>в</strong>ремя суда, сообщенное <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>ести, указано по <strong>в</strong>елению Господа.<br />

Точность <strong>в</strong>ычисления пророческих периодо<strong>в</strong>, на которых осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алась эта <strong>в</strong>есть и которые<br />

указы<strong>в</strong>али, что 2 300 дней закончатся осенью 1844 года, не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает никакого сомнения.<br />

Неоднократные попытки определить но<strong>в</strong>ые даты начала и конца этих пророческих периодо<strong>в</strong> и не<br />

313

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>ыдержи<strong>в</strong>ающие критики доказательст<strong>в</strong>а, которые необходимы для подт<strong>в</strong>ерждения таких<br />

<strong>в</strong>ычислений, не только от<strong>в</strong>ращают людей от настоящей истины, но и <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают скептическое<br />

отношение ко <strong>в</strong>сем попыткам объяснить пророчест<strong>в</strong>а. Чем чаще устана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>аются конкретные<br />

сроки Второго пришест<strong>в</strong>ия и чем шире они пропо<strong>в</strong>едуются, тем более это соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует<br />

намерениям сатаны. Когда назначенное <strong>в</strong>ремя проходит, он <strong>в</strong>озбуждает насмешки и презрение <strong>в</strong><br />

адрес таких предсказателей, бросая тень на <strong>в</strong>еликое ад<strong>в</strong>ентистское д<strong>в</strong>ижение 1843 и 1844 годо<strong>в</strong>.<br />

Те, кто упорст<strong>в</strong>уют <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем заблуждении, <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ычислят такую дату пришест<strong>в</strong>ия,<br />

которая отнесет это событие <strong>в</strong> самое далекое будущее. Тогда они <strong>в</strong>падут <strong>в</strong> состояние обманчи<strong>в</strong>ой<br />

беспечности, и многие останутся <strong>в</strong> этом обмане до тех пор, пока не будет уже слишком поздно<br />

чтото испра<strong>в</strong>ить.<br />

История дре<strong>в</strong>него Израиля я<strong>в</strong>ляется поразительной иллюстрацией испытаний, <strong>в</strong>ыпа<strong>в</strong>ших на<br />

долю ад<strong>в</strong>ентистской Церк<strong>в</strong>и. Бог напра<strong>в</strong>лял С<strong>в</strong>ой народ <strong>в</strong> ад<strong>в</strong>ентистском д<strong>в</strong>ижении так же, как Он<br />

<strong>в</strong>ел сыно<strong>в</strong> Израиля из Египта. Его <strong>в</strong>ера так же испыты<strong>в</strong>алась <strong>в</strong>еликим разочаро<strong>в</strong>анием, как и <strong>в</strong>ера<br />

е<strong>в</strong>рее<strong>в</strong> у Красного моря. Если бы они продолжали до<strong>в</strong>ерять могущест<strong>в</strong>енной деснице Иего<strong>в</strong>ы,<br />

напра<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шей их <strong>в</strong> прошлом, то у<strong>в</strong>идели бы пути спасения, предложенные Господом. Если бы те,<br />

кто участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong> д<strong>в</strong>ижении 1844 года, приняли <strong>в</strong>есть третьего ангела и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естили бы ее <strong>в</strong> силе<br />

С<strong>в</strong>ятого Духа, Господь со<strong>в</strong>ершил бы через них <strong>в</strong>еличайшие дела. На землю были бы излиты целые<br />

потоки с<strong>в</strong>ета. Да<strong>в</strong>но бы жители земли получили предостережение, последний этап работы был бы<br />

за<strong>в</strong>ершен, и Христос пришел бы для искупления С<strong>в</strong>оего народа.<br />

Воля Божья состояла не <strong>в</strong> том, чтобы Израиль сорок лет скитался по пустыне; Он был<br />

намерен прямо <strong>в</strong>ести их <strong>в</strong> Ханаанскую землю, чтобы там они жили пра<strong>в</strong>едно и счастли<strong>в</strong>о. Но «они<br />

не могли <strong>в</strong>ойти за не<strong>в</strong>ерие» (Е<strong>в</strong>р. 3:19). Не<strong>в</strong>ерие и богоотступничест<strong>в</strong>о погубило их, и <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong><br />

обето<strong>в</strong>анную землю было суждено лишь другому поколению. Подобным же образом не по <strong>в</strong>оле<br />

Божьей отклады<strong>в</strong>ается пришест<strong>в</strong>ие Христа и <strong>в</strong>ерующие так долго остаются <strong>в</strong> этом мире греха и<br />

скорби. Их разделило с Богом не<strong>в</strong>ерие. Так как они отказались исполнить <strong>в</strong>озложенную на них<br />

задачу, поднялись другие, чтобы <strong>в</strong>озгласить эту <strong>в</strong>есть. Сострадая этому миру, Иисус отклады<strong>в</strong>ает<br />

С<strong>в</strong>ое пришест<strong>в</strong>ие, чтобы дать грешнику <strong>в</strong>озможность услышать предостережение и найти <strong>в</strong> Нем<br />

убежище, прежде чем гне<strong>в</strong> Божий начнет изли<strong>в</strong>аться на землю.<br />

Сегодня, как и <strong>в</strong> прошлом, пропо<strong>в</strong>едь истины, порицающая грехи и заблуждения с<strong>в</strong>оего<br />

<strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает сопроти<strong>в</strong>ление. «Всякий, делающий злое, нена<strong>в</strong>идит с<strong>в</strong>ет и не идет к с<strong>в</strong>ету,<br />

чтобы не обличились дела его» (Ин. 3:20). Многие, <strong>в</strong>идя, что они не <strong>в</strong> состоянии обосно<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои<br />

<strong>в</strong>згляды С<strong>в</strong>ященным Писанием, решают отстаи<strong>в</strong>ать их любой ценой и <strong>в</strong> злобе обруши<strong>в</strong>аются на<br />

тех, кто защищает «непопулярную» истину, искажая их характер моти<strong>в</strong>ы. Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека проя<strong>в</strong>ляется<br />

этот дух. Пророк Илья был об<strong>в</strong>инен <strong>в</strong> том, что он смущает Израиля, Иеремия — <strong>в</strong> предательст<strong>в</strong>е,<br />

314

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

а апостол Па<strong>в</strong>ел — <strong>в</strong> оск<strong>в</strong>ернении храма. И с тех дней <strong>в</strong>плоть до настоящего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>ерные<br />

истине мужи объя<strong>в</strong>ляются заго<strong>в</strong>орщиками, еретиками и раскольниками. И многие люди, <strong>в</strong>ера<br />

которых слишком слаба, чтобы принять <strong>в</strong>ернейшее пророческое сло<strong>в</strong>о, с безоглядным до<strong>в</strong>ерием<br />

<strong>в</strong>оспримут <strong>в</strong>сякие об<strong>в</strong>инения тех, кто осмели<strong>в</strong>ается порицать грехи со<strong>в</strong>ременного общест<strong>в</strong>а.<br />

Такая тенденция будет <strong>в</strong>се нарастать. И Библия прямо го<strong>в</strong>орит о том, что наступает <strong>в</strong>ремя,<br />

когда государст<strong>в</strong>енные законы будут настолько проти<strong>в</strong>оречить Закону Божьему, что тот, кто<br />

следует <strong>в</strong>сем Божест<strong>в</strong>енным устано<strong>в</strong>лениям, будет считаться <strong>в</strong>озмутителем спокойст<strong>в</strong>ия,<br />

достойным порицания и наказания. Так <strong>в</strong> чем же заключается долг <strong>в</strong>естника истины? Должен ли<br />

он отказаться от пропо<strong>в</strong>еди истины, так как зачастую это только раздражает людей и они <strong>в</strong>се ра<strong>в</strong>но<br />

не принимают ее? Нет, он, как пер<strong>в</strong>ые реформаторы, не должен прекращать с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о<br />

Сло<strong>в</strong>е Божьем только по той причине, что это <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает сопроти<strong>в</strong>ление. Испо<strong>в</strong>едание <strong>в</strong>еры<br />

с<strong>в</strong>ятыми мучениками <strong>в</strong>ошло <strong>в</strong> историю для блага грядущих поколений. Примеры с<strong>в</strong>ятости и<br />

непоколебимой т<strong>в</strong>ердости жи<strong>в</strong>ы и <strong>в</strong> наши дни и <strong>в</strong>селяют мужест<strong>в</strong>о <strong>в</strong> сердца тех, кто приз<strong>в</strong>ан<br />

сегодня с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о Боге. Они приняли благодать и истину не только для себя, но чтобы<br />

через них <strong>в</strong>сю землю озарил с<strong>в</strong>ет Богопознания. Дал ли Бог с<strong>в</strong>ет С<strong>в</strong>оим слугам <strong>в</strong> этом поколении?<br />

Да, и они должны с<strong>в</strong>етить <strong>в</strong>сему миру.<br />

дре<strong>в</strong>ности Господь предрек одному из пророко<strong>в</strong>, который го<strong>в</strong>орил от Его имени: «А дом<br />

Израиле<strong>в</strong> не захочет слушать тебя, ибо они не хотят слушать Меня». Тем не менее Он сказал: «И<br />

го<strong>в</strong>ори им сло<strong>в</strong>а Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы» (Иез. 3:7; 2:7). И <strong>в</strong><br />

наше <strong>в</strong>ремя Бог обращается к С<strong>в</strong>оим слугам со сло<strong>в</strong>ами: «Воз<strong>в</strong>ысь голос т<strong>в</strong>ой, подобно трубе, и<br />

укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иако<strong>в</strong>ле<strong>в</strong>у — на грехи его» (Ис. 58:1). Каждый,<br />

кто принял с<strong>в</strong>ет истины, несет на себе, сообразно имеющимся <strong>в</strong>озможностям, ту же грозную и<br />

страшную от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность, как и пророк Израиля, к которому обращено сло<strong>в</strong>о Божье: «И тебя,<br />

сын чело<strong>в</strong>еческий, Я поста<strong>в</strong>ил стражем дому Израиле<strong>в</strong>у, и ты будешь слышать из уст Моих сло<strong>в</strong>о<br />

и <strong>в</strong>разумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: „беззаконник! ты смертью умрешь“, а ты<br />

не будешь ничего го<strong>в</strong>орить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот<br />

умрет за грех с<strong>в</strong>ой, но кро<strong>в</strong>ь его <strong>в</strong>зыщу от руки т<strong>в</strong>оей» (Иез. 33:7, 8).<br />

Многим мешает принять и распространять истину то, что это с<strong>в</strong>язано с неудобст<strong>в</strong>ом; им не<br />

хочется терпеть поношение. Вот единст<strong>в</strong>енный аргумент проти<strong>в</strong> истины, который ее защитники<br />

никогда не смогут опро<strong>в</strong>ергнуть. Но это никогда не удержит истинных последо<strong>в</strong>ателей Христа.<br />

Они не ждут, пока истина станет общепризнанной. Созна<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ой долг, они добро<strong>в</strong>ольно берут<br />

крест и считают, как и апостол Па<strong>в</strong>ел, что «кратко<strong>в</strong>ременное легкое страдание наше произ<strong>в</strong>одит <strong>в</strong><br />

безмерном преизбытке <strong>в</strong>ечную сла<strong>в</strong>у», и <strong>в</strong>месте с пророком дре<strong>в</strong>ности они считают «поношение<br />

Христо<strong>в</strong>о… большим для себя богатст<strong>в</strong>ом, нежели Египетские сокро<strong>в</strong>ища» (2 Кор. 4:17; Е<strong>в</strong>р.<br />

315

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

11:26).<br />

Лишь те, кто <strong>в</strong> глубине души при<strong>в</strong>ержены миру, будут — неза<strong>в</strong>исимо от с<strong>в</strong>оего<br />

<strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания ­— исходить <strong>в</strong> религиозных <strong>в</strong>опросах из политических соображений, а не из<br />

принципо<strong>в</strong>. Нам следует избирать пра<strong>в</strong>ду ради самой пра<strong>в</strong>ды, а последст<strong>в</strong>ия предоста<strong>в</strong>ить Богу.<br />

Великими преобразо<strong>в</strong>аниями мир обязан принципиальным, <strong>в</strong>ерующим и мужест<strong>в</strong>енным людям.<br />

Такие люди осущест<strong>в</strong>ляют реформу и <strong>в</strong> наши дни. Так го<strong>в</strong>орит Господь: «Послушайте Меня,<br />

знающие пра<strong>в</strong>ду, народ, у которого <strong>в</strong> сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и<br />

злосло<strong>в</strong>ия их не страшитесь. Ибо, как одежду, съест их моль, и, как <strong>в</strong>олну, съест их чер<strong>в</strong>ь; а пра<strong>в</strong>да<br />

Моя пребудет <strong>в</strong>о<strong>в</strong>ек, и спасение Мое — <strong>в</strong> роды родо<strong>в</strong>» (Ис. 51:7, 8).<br />

* * * * * * *<br />

27. Пробуждение <strong>в</strong> наши дни<br />

Везде, где Сло<strong>в</strong>о Божье пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алось добросо<strong>в</strong>естно, оно приносило плоды,<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие о его Божест<strong>в</strong>енном происхождении. Дух Божий сопро<strong>в</strong>ождал работу слуг<br />

Господних, и сло<strong>в</strong>о их было со <strong>в</strong>ластью. Грешники пробуждались. «С<strong>в</strong>ет… который прос<strong>в</strong>ещает<br />

<strong>в</strong>сякого чело<strong>в</strong>ека, приходящего <strong>в</strong> мир», озарял самые сокро<strong>в</strong>енные уголки души, и «<strong>в</strong>се тайное<br />

стано<strong>в</strong>илось я<strong>в</strong>ным». Глубокое раскаяние о<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>ало их умом и сердцем. Они были убеждены о<br />

грехе, пра<strong>в</strong>едности и грядущем суде. У них поя<strong>в</strong>илось сознание пра<strong>в</strong>едности Иего<strong>в</strong>ы, и они<br />

ужасались от одной только мысли, что предстанут <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ности и нечистоте перед<br />

Испыты<strong>в</strong>ающим сердца. И <strong>в</strong> душе<strong>в</strong>ных муках они <strong>в</strong>опрошали: «Кто изба<strong>в</strong>ит меня от сего тела<br />

смерти?» По мере того как перед ними откры<strong>в</strong>алось <strong>в</strong>се <strong>в</strong>еличие Голгофы с безграничной Жерт<strong>в</strong>ой,<br />

принесенной за грехи людей, они начинали понимать: ничто, кроме заслуг Христа, не может<br />

изгладить их беззакония и примирить их с Богом. С <strong>в</strong>ерой и смирением они приняли Агнца<br />

Божьего, Который берет на Себя грех мира, и через Кро<strong>в</strong>ь Иисуса «получили оста<strong>в</strong>ление грехо<strong>в</strong>».<br />

Эти души сот<strong>в</strong>орили «достойный плод покаяния». Они у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>али, были крещены и <strong>в</strong>ышли<br />

из <strong>в</strong>оды для но<strong>в</strong>ой жизни, уже как но<strong>в</strong>ое т<strong>в</strong>орение <strong>в</strong>о Христе Иисусе, чтобы никогда больше не<br />

поступать по «прежним похотям», но с <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong> Сына Божьего идти по Его стопам, отражая Его<br />

характер и стремясь достичь такой же Божест<strong>в</strong>енной чистоты. Теперь они <strong>в</strong>озлюбили то, что<br />

прежде нена<strong>в</strong>идели, и <strong>в</strong>ознена<strong>в</strong>идели то, что раньше любили. Стропти<strong>в</strong>ые и самоу<strong>в</strong>еренные<br />

пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong> кротких и смиренных сердцем; тщесла<strong>в</strong>ные и надменные — <strong>в</strong> серьезных и<br />

скромных; безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные — <strong>в</strong> благочести<strong>в</strong>ых; пьяницы — <strong>в</strong> трез<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong>, раз<strong>в</strong>ратники — <strong>в</strong><br />

целомудренных людей. Вся земная суета была оста<strong>в</strong>лена. Для позна<strong>в</strong>ших Бога гла<strong>в</strong>ным<br />

стано<strong>в</strong>илось «не <strong>в</strong>нешнее плетение <strong>в</strong>олос, не золотые уборы или нарядность <strong>в</strong> одежде» — для них<br />

316

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

образцом был «сокро<strong>в</strong>енный сердца чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong> нетленной красоте кроткого и молчали<strong>в</strong>ого духа,<br />

что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:3, 4).<br />

Наступи<strong>в</strong>шее пробуждение заста<strong>в</strong>ляло людей исследо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое сердце и смиряться. Самые<br />

торжест<strong>в</strong>енные и серьезные призы<strong>в</strong>ы были обращены к грешникам, к тем, за кого Христос пролил<br />

С<strong>в</strong>ою Кро<strong>в</strong>ь. Мужчины и женщины <strong>в</strong>озносили молит<strong>в</strong>ы и боролись с Богом за спасение душ.<br />

Результаты этого пробуждения были <strong>в</strong>идны <strong>в</strong> душах, гото<strong>в</strong>ых к самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анию, счита<strong>в</strong>ших<br />

за счастье переносить поношения и испыта<strong>в</strong>о имя Христа. Все <strong>в</strong>идели разительные перемены,<br />

которые произошли <strong>в</strong> жизни тех, кто испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал Иисуса. Эти люди оказы<strong>в</strong>али на общест<strong>в</strong>о<br />

благот<strong>в</strong>орное <strong>в</strong>лияние. Они собирали со Христом и сеяли <strong>в</strong> Духе, чтобы пожать плод жизни<br />

<strong>в</strong>ечной.<br />

О них можно было сказать: «Вы опечалились к покаянию». «Ибо печаль ради Бога<br />

произ<strong>в</strong>одит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская произ<strong>в</strong>одит смерть. Ибо то самое,<br />

что <strong>в</strong>ы опечалились ради Бога, смотрите, какое произ<strong>в</strong>ело <strong>в</strong> <strong>в</strong>ас усердие, какие из<strong>в</strong>инения, какое<br />

негодо<strong>в</strong>ание на <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного, какой страх, какое желание, какую ре<strong>в</strong>ность, какое <strong>в</strong>зыскание! По<br />

<strong>в</strong>сему <strong>в</strong>ы показали себя чистыми <strong>в</strong> этом деле» (2 Кор. 7:9–11).<br />

Это был результат дейст<strong>в</strong>ия Духа Божьего. Только происходящие <strong>в</strong> жизни перемены<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о подлинном раскаянии. Если грешник <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращает залог, отдает похищенное,<br />

испо<strong>в</strong>едует с<strong>в</strong>ои грехи и начинает любить Бога и ближних, тогда он может быть у<strong>в</strong>ерен <strong>в</strong> том, что<br />

примирился с Богом. Тако<strong>в</strong>ы были последст<strong>в</strong>ия религиозного пробуждения прежних лет. Судя по<br />

их благосло<strong>в</strong>енным плодам, они были предназначены Господом для спасения людей и<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышения <strong>в</strong>сего чело<strong>в</strong>еческого рода.<br />

Но многие подобные д<strong>в</strong>ижения пробуждения наших дней резко отличаются от тех<br />

проя<strong>в</strong>лений Божест<strong>в</strong>енной благодати, которые <strong>в</strong> прошлом сопро<strong>в</strong>ождали труды рабо<strong>в</strong> Божьих.<br />

Верно, что пробуждается <strong>в</strong>сеобщий интерес, многие обращаются, и церк<strong>в</strong>и пополняются, и тем не<br />

менее нельзя ут<strong>в</strong>ерждать, что происходит <strong>в</strong>озрастание истинно духо<strong>в</strong>ной жизни. С<strong>в</strong>ет ярко<br />

<strong>в</strong>спыхи<strong>в</strong>ает на какоето <strong>в</strong>ремя, а потом гаснет, и тьма стано<strong>в</strong>ится еще непрогляднее. Слишком<br />

часто религиозное пробуждение достигается путем обращения к <strong>в</strong>оображению и эмоциям,<br />

использо<strong>в</strong>ания присущей людям тяги ко <strong>в</strong>сему но<strong>в</strong>ому и загадочному. Люди, обращенные<br />

благодаря подобным манипуляциям, мало расположены к тому, чтобы слушать библейскую<br />

истину, у них нет интереса к с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ам пророко<strong>в</strong> и апостоло<strong>в</strong>. И если <strong>в</strong> богослужении не<br />

содержится ничего сенсационного, оно не при<strong>в</strong>лекает их. И <strong>в</strong>есть, <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ающая к здра<strong>в</strong>ому рассудку,<br />

не затуманенному страстями, не находит у них отклика. Ясными предостережениями Сло<strong>в</strong>а<br />

Божьего, прямо касающимися их <strong>в</strong>ечных интересо<strong>в</strong>, они пренебрегают.<br />

317

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Для каждой истинно обрати<strong>в</strong>шейся души отношения с Богом и <strong>в</strong>ечностью соста<strong>в</strong>ляют<br />

гла<strong>в</strong>ное <strong>в</strong> этой жизни. Но где <strong>в</strong> популярных церк<strong>в</strong>ах наших дней есть дух пос<strong>в</strong>ящения Богу?<br />

Обращенные не отрекаются от с<strong>в</strong>оей гордыни и люб<strong>в</strong>и к миру. Даже после с<strong>в</strong>оего обращения они<br />

не стремятся отказаться от с<strong>в</strong>оего «я», <strong>в</strong>зять крест и следо<strong>в</strong>ать за кротким и смиренным Иисусом.<br />

Религия сделалась предметом шуток для безбожнико<strong>в</strong> и скептико<strong>в</strong>, потому что жизнь многих,<br />

носящих имя христианина, очень далека от христианских принципо<strong>в</strong>. Сила благочестия почти<br />

изгнана из многих церк<strong>в</strong>ей. У<strong>в</strong>еселительные прогулки, церко<strong>в</strong>ные ярмарки и предста<strong>в</strong>ления, игры,<br />

роскошные дома, собст<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ки — <strong>в</strong>се это пода<strong>в</strong>ляет размышления о Боге. Люди<br />

настолько поглощены мирскими заботами, с<strong>в</strong>оими землями и имущест<strong>в</strong>ом, что <strong>в</strong>ечные ценности<br />

кажутся ничтожными, мелкими и ненужными.<br />

Не<strong>в</strong>зирая на <strong>в</strong>сеобщий упадок <strong>в</strong>еры и набожности, <strong>в</strong>се же есть <strong>в</strong> этих церк<strong>в</strong>ах истинные<br />

последо<strong>в</strong>атели Христа. Перед тем, как последние суды Божьи посетят нашу землю, среди народа<br />

Божьего произойдет такое <strong>в</strong>озрождение благочестия и с<strong>в</strong>ятости, какого еще не бы<strong>в</strong>ало со <strong>в</strong>ремен<br />

апостоло<strong>в</strong>. На детей Божьих будет излит Его Дух и сила. Тогда многие оста<strong>в</strong>ят церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong> которых<br />

любо<strong>в</strong>ь к миру <strong>в</strong>ытеснила любо<strong>в</strong>ь к Богу и Его Сло<strong>в</strong>у. Многие служители и простой народ с<br />

радостью примут те <strong>в</strong>еликие истины, которые по <strong>в</strong>оле Божьей <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещаются <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя, чтобы<br />

пригото<strong>в</strong>ить людей ко Второму пришест<strong>в</strong>ию Господа. Но <strong>в</strong>раг чело<strong>в</strong>еческой души <strong>в</strong>семи силами<br />

старается помешать такой работе; он попытается не допустить <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ения этого д<strong>в</strong>ижения,<br />

подменяя его с<strong>в</strong>оей фальши<strong>в</strong>кой. В тех церк<strong>в</strong>ах, которые ему удастся обольстить, он создаст<br />

<strong>в</strong>печатление, будто уже излились особенные благосло<strong>в</strong>ения Божьи; и будет казаться, что<br />

происходит <strong>в</strong>еликое религиозное пробуждение. Множест<strong>в</strong>о людей будет радо<strong>в</strong>аться чудесному<br />

<strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ию на них Бога, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как это будет со<strong>в</strong>ершать со<strong>в</strong>сем другой дух. Прикры<strong>в</strong>аясь<br />

маской религиозности, сатана попытается распространить с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>лияние на <strong>в</strong>есь христианский мир.<br />

Во многих религиозных д<strong>в</strong>ижениях, происходи<strong>в</strong>ших за последние пол<strong>в</strong>ека, <strong>в</strong> большей или<br />

меньшей степени <strong>в</strong>идно дейст<strong>в</strong>ие той самой силы, которая проя<strong>в</strong>ит себя <strong>в</strong> более широких<br />

д<strong>в</strong>ижениях будущего. Мы <strong>в</strong>идим, что люди испыты<strong>в</strong>ают эмоциональный подъем, истина<br />

смеши<strong>в</strong>ается с ложью, что многих <strong>в</strong><strong>в</strong>одит <strong>в</strong> заблуждение. Но обмана можно избежать. В с<strong>в</strong>ете<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего не так уж трудно определить природу этих д<strong>в</strong>ижений. Мы можем с у<strong>в</strong>еренностью<br />

сказать, что нет благосло<strong>в</strong>ения Божьего там, где люди пренебрегают с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом Библии,<br />

от<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>аются от тех ясных и испыты<strong>в</strong>ающих душу истин, которые требуют самоотречения и<br />

отказа от мирских удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий. Если применить пра<strong>в</strong>ило, данное Самим Христом: «По плодам<br />

их узнаете их» (Мф. 7:16), стано<strong>в</strong>ится ясно, что эти д<strong>в</strong>ижения — не от Духа Божьего.<br />

318

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

В истинах С<strong>в</strong>оего Сло<strong>в</strong>а Бог открыл Себя людям, и для <strong>в</strong>сех, принимающих эти истины, они<br />

я<strong>в</strong>ляются щитом проти<strong>в</strong> обольщений сатаны. Только пренебрежение этими истинами открыло<br />

д<strong>в</strong>ерь для пороко<strong>в</strong>, которые сегодня широко распространены <strong>в</strong> религиозном мире. Сущность и<br />

значение Закона Божьего <strong>в</strong> большой степени потеряны из <strong>в</strong>иду. Непра<strong>в</strong>ильное предста<strong>в</strong>ление о<br />

природе, незыблемости и требо<strong>в</strong>аниях Божест<strong>в</strong>енного закона при<strong>в</strong>ело к ошибочному <strong>в</strong>осприятию<br />

обращения и ос<strong>в</strong>ящения, а это по<strong>в</strong>лекло за собой упадок благочестия <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и. Этим и<br />

объясняется отсутст<strong>в</strong>ие Духа и силы Божьей <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременных д<strong>в</strong>ижениях за <strong>в</strong>озрождение. Люди<br />

различных <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>еданий, из<strong>в</strong>естные с<strong>в</strong>оим благочестием, призна<strong>в</strong>ая этот факт, горько<br />

сокрушаются о происходящем. Профессор Эдуард А. Парк, го<strong>в</strong>оря об угрожающих со<strong>в</strong>ременной<br />

религии опасностях, тонко заметил:<br />

«Один из источнико<strong>в</strong> опасности состоит <strong>в</strong> том, что у нас пренебрегают пропо<strong>в</strong>едью Закона<br />

Божьего с кафедры. В прежние <strong>в</strong>ремена кафедра была голосом со<strong>в</strong>ести… Выступления наших<br />

самых <strong>в</strong>ыдающихся пропо<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> были исполнены торжест<strong>в</strong>енного <strong>в</strong>еличия потому, что они<br />

следо<strong>в</strong>али примеру с<strong>в</strong>оего Учителя, от<strong>в</strong>одя гла<strong>в</strong>нейшее место Закону, его запо<strong>в</strong>едям и запретам.<br />

Они не уста<strong>в</strong>али напоминать о д<strong>в</strong>ух <strong>в</strong>еличайших принципах, а именно: Закон я<strong>в</strong>ляется отражением<br />

Божест<strong>в</strong>енного со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, и чело<strong>в</strong>ек, который не любит Закон, не любит и Е<strong>в</strong>ангелие, потому<br />

что Закон, как и Е<strong>в</strong>ангелие, — это зеркало, <strong>в</strong> котором отражен истинный характер Бога.<br />

Неради<strong>в</strong>ость <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>опросе чре<strong>в</strong>ата опасностью недооценки тяжести греха, его масштабо<strong>в</strong> и его<br />

от<strong>в</strong>ратительной сущности. Насколько запо<strong>в</strong>едь пра<strong>в</strong>една, настолько <strong>в</strong>елико зло ее несоблюдения».<br />

К этому присоединяется еще и опасность недооценки спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости Божьей. Со<strong>в</strong>ременные<br />

пропо<strong>в</strong>едники стремятся отделить Божест<strong>в</strong>енную спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость от Божест<strong>в</strong>енного милосердия,<br />

и, <strong>в</strong>место того чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить милосердие как принцип, они низ<strong>в</strong>одят его до уро<strong>в</strong>ня чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а.<br />

Со<strong>в</strong>ременные теологи разъединяют то, что Бог соединил. Како<strong>в</strong> же на самом деле Закон Божий —<br />

благо это или зло? Это благо. Если так, то спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость — тоже благо, потому что она <strong>в</strong>ыражает<br />

желание исполнить Закон. При<strong>в</strong>ыкну<strong>в</strong> недооцени<strong>в</strong>ать Божест<strong>в</strong>енный закон и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость,<br />

масштаб и степень чело<strong>в</strong>еческого непослушания, люди с легкостью при<strong>в</strong>ыкают недооцени<strong>в</strong>ать<br />

благодать, осущест<strong>в</strong>ляющую искупление за грех. Таким образом, <strong>в</strong> сознании людей Е<strong>в</strong>ангелие<br />

обесцени<strong>в</strong>ается, и <strong>в</strong>скоре они уже гото<strong>в</strong>ы к тому, чтобы отказаться и от самой Библии.<br />

Многие религиозные наста<strong>в</strong>ники ут<strong>в</strong>ерждают, что Христос С<strong>в</strong>оей смертью отменил Закон,<br />

и, следо<strong>в</strong>ательно, люди с<strong>в</strong>ободны от его требо<strong>в</strong>аний. Находятся и такие, кто у<strong>в</strong>еряет, что Закон —<br />

это тяжелое бремя, и проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>ляет рабст<strong>в</strong>у Закона с<strong>в</strong>ободу, даруемую Е<strong>в</strong>ангелием. Но<br />

пророки и апостолы иначе относились к с<strong>в</strong>ятому Божьему Закону. Да<strong>в</strong>ид го<strong>в</strong>орит: «Буду ходить<br />

с<strong>в</strong>ободно; ибо я <strong>в</strong>зыскал по<strong>в</strong>елений Т<strong>в</strong>оих» (Пс. 118:45). Апостол Иако<strong>в</strong> уже после смерти Христа<br />

назы<strong>в</strong>ал Десятисло<strong>в</strong>ие «царст<strong>в</strong>енным законом»<br />

319

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«законом с<strong>в</strong>ободы» (Иак. 2:8; 1:25). И Иоанн, спустя 50 лет после распятия Иисуса, го<strong>в</strong>орил<br />

о благосло<strong>в</strong>ениях, которые будут ниспосланы тем, кто станет соблюдать «запо<strong>в</strong>еди Его, чтобы<br />

иметь им пра<strong>в</strong>о на дре<strong>в</strong>о жизни и <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> город <strong>в</strong>оротами» (Откр. 22:14). Ут<strong>в</strong>ерждение, что<br />

Христос С<strong>в</strong>оей смертью отменил Закон С<strong>в</strong>оего Отца, лишено <strong>в</strong>сякого осно<strong>в</strong>ания. Если было бы<br />

<strong>в</strong>озможно изменить Закон или же упразднить его, тогда незачем было бы Христу умирать, чтобы<br />

спасти чело<strong>в</strong>ека от наказания за грех. Смерть Христа, не имеющая ничего общего с упразднением<br />

Закона, доказы<strong>в</strong>ает его незыблемость. Сын Божий пришел, чтобы «<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличить и просла<strong>в</strong>ить<br />

закон» (Ис. 42:21). Он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон». «Доколе не прейдет<br />

небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона» (Мф. 5:17, 18). И о Себе Он<br />

го<strong>в</strong>орит: «Я желаю исполнить <strong>в</strong>олю Т<strong>в</strong>ою, Боже мой, и закон Т<strong>в</strong>ой у меня <strong>в</strong> сердце» (Пс. 39:9).<br />

Закон Божий по С<strong>в</strong>оей природе неизменяем. Он я<strong>в</strong>ляется откро<strong>в</strong>ением <strong>в</strong>оли и характера<br />

с<strong>в</strong>оего А<strong>в</strong>тора. Бог есть любо<strong>в</strong>ь, и Его Закон есть любо<strong>в</strong>ь. Д<strong>в</strong>а <strong>в</strong>еличайших его принципа —<br />

любо<strong>в</strong>ь к Богу и любо<strong>в</strong>ь к чело<strong>в</strong>еку. «Любо<strong>в</strong>ь есть исполнение закона» (Рим. 13:10). Характер<br />

Божий есть пра<strong>в</strong>едность и истина; тако<strong>в</strong>а и природа Его Закона. Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «Закон<br />

Т<strong>в</strong>ой — истина», «<strong>в</strong>се запо<strong>в</strong>еди Т<strong>в</strong>ои пра<strong>в</strong>едны» (Пс. 118:142, 172). И апостол Па<strong>в</strong>ел зая<strong>в</strong>ляет:<br />

«Закон с<strong>в</strong>ят, и запо<strong>в</strong>едь с<strong>в</strong>ята и пра<strong>в</strong>една и добра» (Рим. 7:12). Такой закон, будучи <strong>в</strong>ыражением<br />

мудрости и <strong>в</strong>оли Божьей, должен быть таким же <strong>в</strong>ечным, как и его А<strong>в</strong>тор.<br />

Обращение и ос<strong>в</strong>ящение дейст<strong>в</strong>уют таким образом, что люди примиряются с Богом и<br />

начинают жить согласно принципам Его Закона. Вначале чело<strong>в</strong>ек был сот<strong>в</strong>орен по образу<br />

Божьему. Он был <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ершенной гармонии с природой и Законом Божьим; принципы пра<strong>в</strong>едности<br />

были запечатлены <strong>в</strong> его сердце. Но грех разлучил его с Т<strong>в</strong>орцом. И чело<strong>в</strong>ек перестал отражать <strong>в</strong><br />

себе Божест<strong>в</strong>енный образ. Его сердце объя<strong>в</strong>ило <strong>в</strong>ойну принципам Закона Божьего. «Плотские<br />

помышления суть <strong>в</strong>ражда проти<strong>в</strong> Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.<br />

8:7). Но «Бог так <strong>в</strong>озлюбил мир, что отдал Сына С<strong>в</strong>оего Единородного», чтобы примирить<br />

чело<strong>в</strong>ека с Богом. Через заслуги Христа чело<strong>в</strong>ек получил <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить гармонию со<br />

с<strong>в</strong>оим Т<strong>в</strong>орцом. Его сердце должно быть обно<strong>в</strong>лено Божест<strong>в</strong>енной благодатью; он должен<br />

принять но<strong>в</strong>ую, исходящую с<strong>в</strong>ыше жизнь. Эта перемена и есть <strong>в</strong>торое рождение, без которого,<br />

го<strong>в</strong>орит Иисус, «чело<strong>в</strong>ек не может у<strong>в</strong>идеть Царст<strong>в</strong>ия Божия».<br />

Пер<strong>в</strong>ый шаг к примирению с Богом — это осознание греха. «Грех есть беззаконие». И<br />

«законом познается грех» (1 Ин. 3:4; Рим. 3:20). Для того чтобы у<strong>в</strong>идеть с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ину, грешник<br />

должен испытать себя <strong>в</strong>еличайшим мерилом Божьей пра<strong>в</strong>едности. Это зеркало, которое откры<strong>в</strong>ает<br />

со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о пра<strong>в</strong>едного характера и поз<strong>в</strong>оляет чело<strong>в</strong>еку у<strong>в</strong>идеть собст<strong>в</strong>енные недостатки. Закон<br />

только откры<strong>в</strong>ает чело<strong>в</strong>еку его грехи, но не изба<strong>в</strong>ляет от них. Тому, кто будет исполнять его,<br />

320

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

обещана жизнь, а удел наруши<strong>в</strong>шего его — смерть. Только Е<strong>в</strong>ангелие Христа может ос<strong>в</strong>ободить<br />

чело<strong>в</strong>ека от проклятия и ск<strong>в</strong>ерн греха. Чело<strong>в</strong>ек должен раскаяться перед Богом, Закон Которого<br />

он нарушил, и <strong>в</strong>ерить <strong>в</strong>о Христа и Его примиряющую жерт<strong>в</strong>у. Таким путем он получает<br />

«оста<strong>в</strong>ление грехо<strong>в</strong>» и стано<strong>в</strong>ится причастником Божест<strong>в</strong>енного естест<strong>в</strong>а. Он — дитя Божье,<br />

получи<strong>в</strong>шее дух усыно<strong>в</strong>ления, и он <strong>в</strong>осклицает: «А<strong>в</strong><strong>в</strong>а Отче!»<br />

Ос<strong>в</strong>обождается ли он теперь от требо<strong>в</strong>аний Закона Божьего? Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Итак, мы<br />

уничтожаем закон <strong>в</strong>ерою? Никак; но закон ут<strong>в</strong>ерждаем». «Мы умерли для греха: как же нам жить<br />

<strong>в</strong> нем?» И Иоанн зая<strong>в</strong>ляет: «Ибо это есть любо<strong>в</strong>ь к Богу, чтобы мы соблюдали запо<strong>в</strong>еди Его; и<br />

запо<strong>в</strong>еди Его не тяжки» (Рим. 3:31; 6:2; 1 Ин. 5:3). При но<strong>в</strong>ом рождении сердце примиряется с<br />

Богом, а также с Его Законом. Когда <strong>в</strong> грешнике происходит такая огромная перемена, тогда он<br />

переходит от смерти — <strong>в</strong> жизнь, от греха — к с<strong>в</strong>ятости, от беззакония и <strong>в</strong>озмущения — к<br />

по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ению и <strong>в</strong>ерности. Кончается жизнь отчуждения от Бога; начинается но<strong>в</strong>ая жизнь<br />

примирения, <strong>в</strong>еры, люб<strong>в</strong>и. Тогда пра<strong>в</strong>едность Закона «будет исполнена <strong>в</strong> нас, кто ходит не по<br />

плоти, но по Духу». И мы <strong>в</strong>сем сердцем сможем сказать: «Как люблю я закон Т<strong>в</strong>ой! <strong>в</strong>есь день<br />

размышляю о нем» (Пс. 118:97).<br />

«Закон Господа со<strong>в</strong>ершен, укрепляет душу» (Пс. 18:8). Без Закона люди не имеют<br />

пра<strong>в</strong>ильного предста<strong>в</strong>ления о чистоте и с<strong>в</strong>ятости Божьей, ра<strong>в</strong>но как и о собст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ности<br />

и нечистоте. Они не сознают с<strong>в</strong>оей грехо<strong>в</strong>ности и не испыты<strong>в</strong>ают нужды <strong>в</strong> покаянии. Не <strong>в</strong>идя<br />

с<strong>в</strong>оего гибельного положения как нарушителей Закона Божьего, они не сознают нужды <strong>в</strong><br />

примиряющей Кро<strong>в</strong>и Христа. Надежда на спасение не <strong>в</strong>лечет за собой обно<strong>в</strong>ления их сердца, не<br />

меняет их жизнь. Такое по<strong>в</strong>ерхностное обращение стало по<strong>в</strong>семестным я<strong>в</strong>лением, многие, не имея<br />

общения со Христом, присоединяются к Церк<strong>в</strong>и.<br />

Ложные теории ос<strong>в</strong>ящения, я<strong>в</strong>ляющиеся результатом пренебрежения или от<strong>в</strong>ержения<br />

Божест<strong>в</strong>енного закона, также занимают <strong>в</strong>идное место <strong>в</strong> религиозных д<strong>в</strong>ижениях наших дней. Эти<br />

теории не<strong>в</strong>ерны <strong>в</strong> доктринальном отношении и опасны по с<strong>в</strong>оим практическим последст<strong>в</strong>иям; тот<br />

факт, что они <strong>в</strong>стречают такой горячий прием у людей, еще раз подчерки<strong>в</strong>ает настоятельную<br />

необходимость разъяснить учение Писания по этому <strong>в</strong>опросу. Истинное ос<strong>в</strong>ящение — это<br />

библейское учение. Апостол Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Послании к Фессалоникийцам писал: «Ибо <strong>в</strong>оля Божия<br />

есть ос<strong>в</strong>ящение <strong>в</strong>аше», и он молился, чтобы Бог мира ос<strong>в</strong>ятил их «<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей полноте» (1 Фес. 4:3;<br />

5:23). В Библии четко объясняется, что такое ос<strong>в</strong>ящение и как можно достичь его. Спаситель<br />

молился о С<strong>в</strong>оих учениках: «Ос<strong>в</strong>яти их истиною Т<strong>в</strong>оею: сло<strong>в</strong>о Т<strong>в</strong>ое есть истина» (Ин. 17:17).<br />

И апостол Па<strong>в</strong>ел учил, чтобы <strong>в</strong>ерующие были ос<strong>в</strong>ящены Духом С<strong>в</strong>ятым (см. Рим. 15:16). В<br />

чем заключается работа С<strong>в</strong>ятого Духа? Иисус сказал С<strong>в</strong>оим ученикам: «Когда же приидет Он, Дух<br />

321

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

истины, то наста<strong>в</strong>ит <strong>в</strong>ас на <strong>в</strong>сякую истину» (Ин. 16:13). И псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «Закон есть<br />

истина». Через Сло<strong>в</strong>о и Дух Бога людям открыты <strong>в</strong>еликие принципы пра<strong>в</strong>едности, <strong>в</strong>оплощенные<br />

<strong>в</strong> Его Законе. И так как Закон Божий «с<strong>в</strong>ят, пра<strong>в</strong>еден и добр» и отражает Божест<strong>в</strong>енное<br />

со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о, то и характер, сформиро<strong>в</strong>анный на осно<strong>в</strong>е по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения этому Закону, также будет<br />

с<strong>в</strong>ятым. Христос есть со<strong>в</strong>ершенный Пример подобного характера. Он го<strong>в</strong>орит: «Я соблюл<br />

запо<strong>в</strong>еди Отца Моего». «Я <strong>в</strong>сегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 15:10; 8:29). Последо<strong>в</strong>атели<br />

Христа должны уподобиться Ему; через благодать Бога они должны формиро<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ой характер<br />

<strong>в</strong> гармонии с принципами Его с<strong>в</strong>ятого Закона. Это и есть библейское ос<strong>в</strong>ящение.<br />

Это может произойти только по <strong>в</strong>ере <strong>в</strong> Христа, силой жи<strong>в</strong>ущего <strong>в</strong> нас Духа Божьего. Па<strong>в</strong>ел<br />

наста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>ерующих: «Со страхом и трепетом со<strong>в</strong>ершайте с<strong>в</strong>ое спасение, потому что Бог<br />

произ<strong>в</strong>одит <strong>в</strong> <strong>в</strong>ас и хотение и дейст<strong>в</strong>ие по С<strong>в</strong>оему благо<strong>в</strong>олению» (Флп. 2:12, 13). Грех будет<br />

соблазнять христианина, но он будет постоянно <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с ним. Вот здесьто и требуется<br />

помощь Христа. Чело<strong>в</strong>еческая слабость объединяется с Божест<strong>в</strong>енной силой, и грешник <strong>в</strong>ерой<br />

<strong>в</strong>осклицает: «Благодарение Богу, даро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!»<br />

(1 Кор. 15:57).<br />

В Писании ясно го<strong>в</strong>орится о том, что работа ос<strong>в</strong>ящения — это непреры<strong>в</strong>ный,<br />

поступательный процесс. Когда, обрати<strong>в</strong>шись, грешник находит мир с Богом через<br />

искупительную Кро<strong>в</strong>ь, тогда христианская жизнь только начинается. Теперь он должен идти к<br />

со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>у, <strong>в</strong>озрастать «<strong>в</strong> меру полного <strong>в</strong>озраста Христа». Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Забы<strong>в</strong>ая заднее и<br />

простираясь <strong>в</strong>перед, стремлюсь к цели, к почести <strong>в</strong>ышнего з<strong>в</strong>ания Божия <strong>в</strong>о Христе Иисусе» (Флп.<br />

3:13, 14). И Петр ста<strong>в</strong>ит перед нами ступени, по которым достигается библейское ос<strong>в</strong>ящение: «То<br />

<strong>в</strong>ы, прилагая к сему <strong>в</strong>се старание, покажите <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере <strong>в</strong>ашей добродетель, <strong>в</strong> добродетели<br />

рассудительность, <strong>в</strong> рассудительности <strong>в</strong>оздержание, <strong>в</strong> <strong>в</strong>оздержании терпение, <strong>в</strong> терпении<br />

благочестие, <strong>в</strong> благочестии братолюбие, <strong>в</strong> братолюбии любо<strong>в</strong>ь… Так поступая, никогда не<br />

преткнетесь» (2 Петр. 1:5–10).<br />

Те, кто на личном опыте пережил библейское ос<strong>в</strong>ящение, будут <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем проя<strong>в</strong>лять дух<br />

смирения. Подобно Моисею, они у<strong>в</strong>идели <strong>в</strong>нушающее благого<strong>в</strong>ение <strong>в</strong>еличие с<strong>в</strong>ятости, осознали<br />

с<strong>в</strong>ои недостойные дела <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с чистотой и непре<strong>в</strong>зойденным со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>ом Безграничного.<br />

Пророк Даниил я<strong>в</strong>ляется примером истинного ос<strong>в</strong>ящения. Его продолжительная жизнь были<br />

наполнена благородным служением с<strong>в</strong>оему Т<strong>в</strong>орцу. Он был мужем, <strong>в</strong>озлюбленным Небом (см.<br />

Дан. 10:11). Но, <strong>в</strong>место того чтобы гордиться с<strong>в</strong>оей чистотой и с<strong>в</strong>ятостью, этот почтенный пророк<br />

ста<strong>в</strong>ит себя на один уро<strong>в</strong>ень с грешным Израилем и умоляет Бога заступиться за с<strong>в</strong>ой народ: «Ибо<br />

мы по<strong>в</strong>ергаем моления наши пред Тобою, упо<strong>в</strong>ая не на пра<strong>в</strong>едность нашу, но на Т<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>еликое<br />

милосердие». «Согрешили мы, поступали нечести<strong>в</strong>о». Он прямо зая<strong>в</strong>ляет: «Я еще го<strong>в</strong>орил и<br />

322

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

молился и испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал грехи мои и грехи народа моего». И когда позже Сын Божий пришел,<br />

чтобы дать ему наста<strong>в</strong>ления, Даниил го<strong>в</strong>орит: «Вид лица моего чрез<strong>в</strong>ычайно изменился, не стало<br />

<strong>в</strong>о мне бодрости» (Дан. 9:18, 15, 20; 10:8).<br />

Когда Ио<strong>в</strong> услыхал голос Божий среди сильного <strong>в</strong>етра, он произнес: «Я отрекаюсь и<br />

раскаи<strong>в</strong>аюсь <strong>в</strong> прахе и пепле» (Ио<strong>в</strong> 42:6). И когда Исаия у<strong>в</strong>идел сла<strong>в</strong>у Божью и услышал, как<br />

херу<strong>в</strong>имы <strong>в</strong>осклицают: «С<strong>в</strong>ят, с<strong>в</strong>ят, с<strong>в</strong>ят Господь Са<strong>в</strong>аоф», он <strong>в</strong>скричал: «Горе мне! погиб я! ибо<br />

я чело<strong>в</strong>ек с нечистыми устами» (Ис. 6:3, 5). После того, как Па<strong>в</strong>ел был <strong>в</strong>ознесен до третьего неба<br />

и слышал такие сло<strong>в</strong>а, какие не<strong>в</strong>озможно передать чело<strong>в</strong>еку, он го<strong>в</strong>орил сам о себе как о<br />

«наименьшем из <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых» (Еф. 3:8). Возлюбленный Иоанн, который не раз склонял С<strong>в</strong>ою<br />

голо<strong>в</strong>у на грудь Иисуса и <strong>в</strong>идел сла<strong>в</strong>у Его, пал, как мерт<strong>в</strong>ый, к ногам ангела (см. Откр. 1:17).<br />

Те, кто жи<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> тени Голгофского креста, никогда не могут питать чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а самодо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а<br />

и ут<strong>в</strong>ерждать х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>о, что они с<strong>в</strong>ободны от греха. Они сознают, что это их грех причинил такую<br />

муку Сыну Божьему и сокрушил Его сердце, и эта мысль при<strong>в</strong>едет их к еще большему<br />

самоуничижению. Чем ближе чело<strong>в</strong>ек ко Христу, тем яснее <strong>в</strong>идит он <strong>в</strong>сю слабость и грехо<strong>в</strong>ность<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а и надеется только на заслуги распятого и <strong>в</strong>оскресшего Спасителя. Ос<strong>в</strong>ящение <strong>в</strong> том<br />

его понимании, которое получает <strong>в</strong>се большее распространение <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременном религиозном мире,<br />

проникнуто духом само<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышения и пренебрежения к Закону Божьему как чуждому библейской<br />

религии. Защитники такой теории учат, что ос<strong>в</strong>ящение — это едино<strong>в</strong>ременный акт, когда<br />

исключительно при помощи <strong>в</strong>еры чело<strong>в</strong>ек достигает со<strong>в</strong>ершенной с<strong>в</strong>ятости. «Только <strong>в</strong>ерьте,—<br />

го<strong>в</strong>орят они,— и получите благосло<strong>в</strong>ение». По их мнению, от получателя благосло<strong>в</strong>ений <strong>в</strong><br />

дальнейшем не требуется какихлибо усилий. В то же самое <strong>в</strong>ремя они отрицают а<strong>в</strong>торитет Закона<br />

Божьего, ут<strong>в</strong>ерждая, что с<strong>в</strong>ободны от необходимости соблюдать запо<strong>в</strong>еди. Но <strong>в</strong>озможно ли<br />

чело<strong>в</strong>еку достичь с<strong>в</strong>ятости, угодной Господу и соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующей его характеру, если он<br />

пренебрегает теми принципами, которые <strong>в</strong>ыражают Его природу и <strong>в</strong>олю и показы<strong>в</strong>ают, что<br />

благоугодно Ему?<br />

Из желания испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать легкую, удобную религию, которая не требует борьбы,<br />

самоотречения и отказа от мирских ценностей, и родилось учение о том, что достаточно <strong>в</strong>еры,<br />

одной только <strong>в</strong>еры. Это учение очень популярно, но что го<strong>в</strong>орит Сло<strong>в</strong>о Божье? Апостол Иако<strong>в</strong><br />

замечает: «Что пользы, братия мои, если кто го<strong>в</strong>орит, что он имеет <strong>в</strong>еру, а дел не имеет? может ли<br />

эта <strong>в</strong>ера спасти его?.. Но хочешь ли знать, неосно<strong>в</strong>атель ный чело<strong>в</strong>ек, что <strong>в</strong>ера без дел мерт<strong>в</strong>а? Не<br />

делами ли опра<strong>в</strong>дался А<strong>в</strong>раам, отец наш, <strong>в</strong>озложи<strong>в</strong> на жерт<strong>в</strong>енник Исаака, сына с<strong>в</strong>оего? Видишь<br />

ли, что <strong>в</strong>ера содейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала делам его, и делами <strong>в</strong>ера достигла со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а?.. Видите ли, что<br />

чело<strong>в</strong>ек опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ается делами, а не <strong>в</strong>ерою только?» (Иак. 2:14–24).<br />

323

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Сло<strong>в</strong>о Божье с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует проти<strong>в</strong> такого ложного учения о <strong>в</strong>ере без дел. Вера, которая<br />

претендует на благосклонность Неба и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя не подчиняется усло<strong>в</strong>иям, на которых может<br />

быть даро<strong>в</strong>ана милость,— это <strong>в</strong>о<strong>в</strong>се не <strong>в</strong>ера, а дерзкая самонадеянность; ибо подлинная <strong>в</strong>ера<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на обето<strong>в</strong>аниях С<strong>в</strong>ященного Писания. Пусть никто не обольщается — не<strong>в</strong>озможно<br />

достичь с<strong>в</strong>ятости, осознанно нарушая хотя бы одно из требо<strong>в</strong>аний Божьих. Преднамеренный грех<br />

заглушает обличающий голос С<strong>в</strong>ятого Духа и разлучает душу с Богом. «Грех есть беззаконие». А<br />

«<strong>в</strong>сякий согрешающий не <strong>в</strong>идел Его и не познал Его» (1 Ин. 3:6). Хотя Иоанн <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих посланиях<br />

и пишет так много о люб<strong>в</strong>и, однако он, не колеблясь, разоблачает истинный характер тех, кто,<br />

претендуя на ос<strong>в</strong>ящение, <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя нарушает Закон Божий. «Кто го<strong>в</strong>орит: „я познал Его“, но<br />

запо<strong>в</strong>едей Его не соблюдает, тот лжец, и нет <strong>в</strong> нем истины; а кто соблюдает сло<strong>в</strong>о Его, <strong>в</strong> том<br />

истинно любо<strong>в</strong>ь Божия со<strong>в</strong>ершилась» (1 Ин. 2:4, 5).<br />

И здесь испыты<strong>в</strong>ается <strong>в</strong>ера каждого. Нельзя судить о с<strong>в</strong>ятости чело<strong>в</strong>ека до тех пор, пока она<br />

не испытана единст<strong>в</strong>енным мерилом с<strong>в</strong>ятости как на небе, так и на земле. Люди, которые не<br />

ощущают <strong>в</strong> должной мере с<strong>в</strong>оей от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности перед нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным Законом, умаляют и<br />

обесцени<strong>в</strong>ают запо<strong>в</strong>еди Божьи, нарушают хотя бы одну из запо<strong>в</strong>едей сих малейших и учат этому<br />

других, не <strong>в</strong>пра<strong>в</strong>е рассчиты<strong>в</strong>ать на благосло<strong>в</strong>ение Господа, и можно с у<strong>в</strong>еренностью сказать, что<br />

их претензии лишены <strong>в</strong>сякого осно<strong>в</strong>ания. Чело<strong>в</strong>ек, ут<strong>в</strong>ерждающий, что он без греха, тем самым<br />

показы<strong>в</strong>ает, что он далек от с<strong>в</strong>ятости. Только те, кто не имеют истинного предста<strong>в</strong>ления о<br />

безграничной чистоте и с<strong>в</strong>ятости Бога и о том, какими должны быть люди, жи<strong>в</strong>ущие <strong>в</strong> согласии с<br />

Господом, могут считать себя с<strong>в</strong>ятыми, потому что у них нет пра<strong>в</strong>ильного понятия о чистоте и<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенной люб<strong>в</strong>и Иисуса, о ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>е и порочности греха. Чем больше расстояние между<br />

чело<strong>в</strong>еком и Христом, чем несо<strong>в</strong>ершеннее его понятия о сущности и требо<strong>в</strong>аниях Господа, тем<br />

пра<strong>в</strong>еднее он кажется самому себе.<br />

Ос<strong>в</strong>ящение, о котором го<strong>в</strong>орит С<strong>в</strong>ященное Писание, касается <strong>в</strong>сего чело<strong>в</strong>еческого сущест<strong>в</strong>а:<br />

духа, души и тела. Па<strong>в</strong>ел умолял фессалоникийце<strong>в</strong>, чтобы их «дух и душа и тело <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей целости<br />

да сохранится без порока <strong>в</strong> пришест<strong>в</strong>ие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23). И еще он<br />

обращается к <strong>в</strong>ерующим: «Итак, умоляю <strong>в</strong>ас, братия, милосердием Божиим, предста<strong>в</strong>ьте тела<br />

<strong>в</strong>аши <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у жи<strong>в</strong>ую, с<strong>в</strong>ятую, благоугодную Богу» (Рим. 12:1). В дре<strong>в</strong>нем Израиле каждая жерт<strong>в</strong>а,<br />

предназначенная Богу, тщательно осматри<strong>в</strong>алась. Какойлибо недостаток, обнаруженный у<br />

жи<strong>в</strong>отного, делал его непригодным для жерт<strong>в</strong>оприношения, потому что Бог требо<strong>в</strong>ал жерт<strong>в</strong>ы «без<br />

порока». Так и <strong>в</strong>ерующие должны предста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои тела «<strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у жи<strong>в</strong>ую, с<strong>в</strong>ятую, благоугодную<br />

Богу». Для этого чело<strong>в</strong>ек должен поддержи<strong>в</strong>ать себя наилучшем состоянии. Каждая при<strong>в</strong>ычка,<br />

которая ослабляет физические и умст<strong>в</strong>енные силы, делает чело<strong>в</strong>ека неспособным для служения<br />

Т<strong>в</strong>орцу. И раз<strong>в</strong>е Бог до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уется ничтожным, если мы можем принести Ему самое лучшее?<br />

Христос сказал: «Возлюби Господа Бога Т<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>сем сердцем т<strong>в</strong>оим». Те, кто любит Бога <strong>в</strong>сем<br />

324

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

сердцем, будут стремиться наилучшим образом послужить Ему с<strong>в</strong>оей жизнью и будут стараться<br />

при<strong>в</strong>ести <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ие с законами, которые помогут им исполнять Его <strong>в</strong>олю.<br />

Любящий Бога не поз<strong>в</strong>олит чре<strong>в</strong>оугодию или страсти умалить или оск<strong>в</strong>ернить жерт<strong>в</strong>у, которую<br />

он должен принести Небесному Отцу.<br />

Петр го<strong>в</strong>орит: «Прошу <strong>в</strong>ас… удаляться от плотских похотей, <strong>в</strong>осстающих на душу» (1 Петр.<br />

2:11). Всякое удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орение грехо<strong>в</strong>ного желания снижает и духо<strong>в</strong>ные, и умст<strong>в</strong>енные<br />

способности, притупляет <strong>в</strong>осприятие, так что Сло<strong>в</strong>о Божье или же Дух С<strong>в</strong>ятой не произ<strong>в</strong>одит<br />

должного <strong>в</strong>печатления на сердце. Па<strong>в</strong>ел обращается к коринфянам: «Очистим себя от <strong>в</strong>сякой<br />

ск<strong>в</strong>ерны плоти и духа, со<strong>в</strong>ершая с<strong>в</strong>ятыню <strong>в</strong> страхе Божием» (2 Кор. 7:1). А к плодам Духа —<br />

«люб<strong>в</strong>и, радости, миру, долготерпению, благости, милосердию, <strong>в</strong>ере, кротости» — он<br />

присоединяет «<strong>в</strong>оздержание» (Гал. 5: 22, 23).<br />

Оста<strong>в</strong>ляя без <strong>в</strong>нимания эти <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енные сло<strong>в</strong>а, сколько христиан сегодня разрушают с<strong>в</strong>ое<br />

здоро<strong>в</strong>ье <strong>в</strong> погоне за нажи<strong>в</strong>ой или угоду моде! Сколько оск<strong>в</strong>ерняют <strong>в</strong> себе образ Божий<br />

объедением, пьянст<strong>в</strong>ом и недостойными раз<strong>в</strong>лечениями. И Церко<strong>в</strong>ь, <strong>в</strong>место того чтобы порицать<br />

эти пороки, слишком часто поощряет зло, <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ая к аппетиту, корыстолюбию и жажде<br />

удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий ради обогащения с<strong>в</strong>оей сокро<strong>в</strong>ищницы, которую способна наполнить любо<strong>в</strong>ь ко<br />

Христу. Если бы Иисус зашел <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременные церк<strong>в</strong>и и у<strong>в</strong>идел бы там празднест<strong>в</strong>а и нечести<strong>в</strong>ую<br />

торго<strong>в</strong>лю, прикры<strong>в</strong>аемую <strong>в</strong>нешней набожностью, то раз<strong>в</strong>е не изгнал бы Он этих оск<strong>в</strong>ернителей,<br />

как Он изгнал из храма менял?<br />

Апостол Иако<strong>в</strong> го<strong>в</strong>орит, что «мудрость, сходящая с<strong>в</strong>ыше», <strong>в</strong>опер<strong>в</strong>ых, чиста. И если бы ему<br />

пришлось <strong>в</strong>стретиться с таким «христианином», который произносил бы имя Иисуса устами,<br />

оск<strong>в</strong>ерненными табаком, и который <strong>в</strong>есь был бы пропитан этим запахом и отра<strong>в</strong>лял <strong>в</strong>оздух,<br />

<strong>в</strong>ынуждая окружающих <strong>в</strong>дыхать яд, — если бы апостол столкнулся с этой при<strong>в</strong>ычкой, столь<br />

проти<strong>в</strong>оречащей чистоте Е<strong>в</strong>ангелия, раз<strong>в</strong>е не осудил бы он ее как «земную, душе<strong>в</strong>ную и<br />

бесо<strong>в</strong>скую»? Рабы табака, полагая, что достигли полного ос<strong>в</strong>ящения, надеются оказаться на небе,<br />

но Сло<strong>в</strong>о Божье ясно го<strong>в</strong>орит, что «не <strong>в</strong>ойдет <strong>в</strong> него ничто нечистое» (Откр. 21:27).<br />

«Не знаете ли, что тела <strong>в</strong>аши суть храм жи<strong>в</strong>ущего <strong>в</strong> <strong>в</strong>ас С<strong>в</strong>ятого Духа, Которого имеете <strong>в</strong>ы<br />

от Бога, и <strong>в</strong>ы не с<strong>в</strong>ои? Ибо <strong>в</strong>ы куплены дорогою ценою. Посему просла<strong>в</strong>ляйте Бога и <strong>в</strong> телах <strong>в</strong>аших<br />

и <strong>в</strong> душах <strong>в</strong>аших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:19, 20). Тот, чье тело я<strong>в</strong>ляется храмом С<strong>в</strong>ятого<br />

Духа, не будет порабощен пагубной при<strong>в</strong>ычкой. Все силы он пос<strong>в</strong>ятит Христу, искупи<strong>в</strong>шему его<br />

С<strong>в</strong>оей драгоценной Кро<strong>в</strong>ью. Все, принадлежащее ему, принадлежит и Господу. Раз<strong>в</strong>е может он<br />

оста<strong>в</strong>аться не<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ным, если растранжирит до<strong>в</strong>еренный ему капитал? Люди, назы<strong>в</strong>ающие себя<br />

христианами, ежегодно тратят большие суммы денег на бесполезные и пагубные раз<strong>в</strong>лечения, <strong>в</strong><br />

325

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

то <strong>в</strong>ремя как души погибают, не услыша<strong>в</strong> сло<strong>в</strong>а жизни. Сжигая на жерт<strong>в</strong>еннике с<strong>в</strong>оих порочных<br />

желаний больше средст<strong>в</strong>, чем они жерт<strong>в</strong>уют бедным и на распространение Е<strong>в</strong>ангелия, они<br />

обкрады<strong>в</strong>ают Бога <strong>в</strong> десятине и приношениях. Если бы <strong>в</strong>се, кто назы<strong>в</strong>ают себя последо<strong>в</strong>ателями<br />

Христа, были бы истинно ос<strong>в</strong>ященными, тогда они не тратили бы с<strong>в</strong>ои средст<strong>в</strong>а на бесполезные и<br />

<strong>в</strong>редные занятия, а отдали их <strong>в</strong> сокро<strong>в</strong>ищницу Господню, и какой пример <strong>в</strong>оздержания и<br />

самоотречения подали бы такие христиане! Тогда они стали бы с<strong>в</strong>етом мира.<br />

Весь мир обратился <strong>в</strong> погоню за удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иями и раз<strong>в</strong>лечениями. «Похоть плоти, похоть<br />

очей и гордость житейская» — <strong>в</strong>от какие силы господст<strong>в</strong>уют над сознанием большинст<strong>в</strong>а людей.<br />

Но к последо<strong>в</strong>ателям Христа обращено с<strong>в</strong>ятое <strong>в</strong>озз<strong>в</strong>ание: «Выйдите из среды их и отдалитесь,<br />

го<strong>в</strong>орит Господь, и не прикасайтесь к нечистому». В с<strong>в</strong>ете Божьего Сло<strong>в</strong>а мы имеем полное пра<strong>в</strong>о<br />

зая<strong>в</strong>ить, что ос<strong>в</strong>ящение не может быть истинным до тех пор, пока чело<strong>в</strong>ек не откажется от<br />

грехо<strong>в</strong>ных при<strong>в</strong>ычек и мирских удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий.<br />

Тем, кто соглашается с предложенными усло<strong>в</strong>иями «<strong>в</strong>ыйти из среды их и отделиться... и не<br />

прикасаться к нечистому», дано обето<strong>в</strong>ание Божье: «Я прииму <strong>в</strong>ас; и буду <strong>в</strong>ам Отцом, и <strong>в</strong>ы будете<br />

Моими сынами и дщерями, го<strong>в</strong>орит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:17, 18). Каждый христианин<br />

имеет преимущест<strong>в</strong>о и обязанность жить полной и содержательной духо<strong>в</strong>ной жизнью. «Я с<strong>в</strong>ет<br />

миру,— сказал Иисус,— кто последует за Мною, тот не будет ходить <strong>в</strong>о тьме, но будет иметь с<strong>в</strong>ет<br />

жизни» (Ин. 8:12). «Стезя пра<strong>в</strong>едных — как с<strong>в</strong>етило лучезарное, которое более<br />

более с<strong>в</strong>етлеет до полного дня» (Притч. 4:18). Каждый шаг <strong>в</strong>еры и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения приближает<br />

душу к С<strong>в</strong>ету жизни, <strong>в</strong> Котором «нет тьмы». Лучи Солнца Пра<strong>в</strong>едности ос<strong>в</strong>ещают рабо<strong>в</strong> Божьих,<br />

и они должны отражать Его лучи. Подобно тому как з<strong>в</strong>езды подт<strong>в</strong>ерждают сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание на небе<br />

<strong>в</strong>еликого с<strong>в</strong>ета, который они отражают, так и христиане должны показать, что над <strong>в</strong>сей Вселенной<br />

царит Бог, Который достоин просла<strong>в</strong>ления подражания. Добродетели Его Духа, чистота и с<strong>в</strong>ятость<br />

Его характера должны отразиться <strong>в</strong> Его с<strong>в</strong>идетелях.<br />

Па<strong>в</strong>ел <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Послании к Колоссянам го<strong>в</strong>орит о щедрых благосло<strong>в</strong>ениях, которые обещаны<br />

детям Божьим. Он пишет: «Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться<br />

о <strong>в</strong>ас и просить, чтобы <strong>в</strong>ы исполнялись познанием <strong>в</strong>оли Его, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сякой премудрости и разумении<br />

духо<strong>в</strong>ном, чтобы поступали достойно Бога, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем угождая Ему, принося плод <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сяком деле<br />

благом и <strong>в</strong>озрастая <strong>в</strong> познании Бога, укрепляясь <strong>в</strong>сякою силою по могущест<strong>в</strong>у сла<strong>в</strong>ы Его, <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>сяком терпении и <strong>в</strong>еликодушии с радостью» (Кол. 1:9–11). Подобным образом он обращается и<br />

к ефесским братьям, чтобы и они пришли к пониманию <strong>в</strong>ысот христианского духа. Самым<br />

доступным языком он откры<strong>в</strong>ает перед ними чудесную силу и знание, каким они могут обладать<br />

как сыны и дочери Все<strong>в</strong>ышнего. Им нужно «крепко ут<strong>в</strong>ердиться Духом Его <strong>в</strong>о <strong>в</strong>нутреннем<br />

326

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

чело<strong>в</strong>еке», чтобы «укорененные и ут<strong>в</strong>ержденные <strong>в</strong> люб<strong>в</strong>и, могли постигнуть со <strong>в</strong>семи с<strong>в</strong>ятыми,<br />

что широта и долгота, и глубина и <strong>в</strong>ысота, и уразуметь пре<strong>в</strong>осходящую разумение любо<strong>в</strong>ь<br />

Христо<strong>в</strong>у». Но молит<strong>в</strong>а апостола достигает кульминации, когда он просит, чтобы они<br />

«исполнялись <strong>в</strong>сею полнотою Божиею» (Еф. 3:16, 18, 19).<br />

В этих текстах показаны <strong>в</strong>ысоты, которых мы можем достичь <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong> обето<strong>в</strong>ания нашего<br />

Небесного Отца, если только исполним Его требо<strong>в</strong>ания. Заслуги Христа могут приблизить нас к<br />

престолу Безграничного Могущест<strong>в</strong>а. «Тот, Который Сына С<strong>в</strong>оего не пощадил, но предал Его за<br />

<strong>в</strong>сех нас, как с Ним не дарует нам и <strong>в</strong>сего?» (Рим. 8:32). Отец дал С<strong>в</strong>оему Сыну С<strong>в</strong>ятого Духа не<br />

мерой, и мы также можем обладать этой полнотой. Иисус го<strong>в</strong>орит: «Если <strong>в</strong>ы, будучи злы, умеете<br />

даяния благие да<strong>в</strong>ать детям <strong>в</strong>ашим, тем более Отец Небесный даст Духа С<strong>в</strong>ятого просящим у<br />

Него» (Лк. 11:13). И «если чего попросите <strong>в</strong>о имя Мое, Я то сделаю». «Просите и получите, чтобы<br />

радость <strong>в</strong>аша была со<strong>в</strong>ершенна» (Ин. 14:14; 16:24).<br />

Хотя жизнь христианина отличается смирением, это не означает печали и заниженной<br />

самооценки. Преимущест<strong>в</strong>о каждого — жить так, чтобы Бог мог его одобрить и благосло<strong>в</strong>ить.<br />

Наш Небесный Отец не желает, чтобы мы <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя пребы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>о мраке и угрызениях со<strong>в</strong>ести.<br />

Истинное смирение состоит не <strong>в</strong> том, чтобы ходить с опущенной голо<strong>в</strong>ой и постоянно думать о<br />

с<strong>в</strong>оих грехах. Мы можем пойти к Иисусу и очиститься и стоять перед Законом без стыда и<br />

угрызений со<strong>в</strong>ести. «Нет ныне никакого осуждения тем, которые <strong>в</strong>о Христе Иисусе жи<strong>в</strong>ут не по<br />

плоти, но по духу» (Рим. 8:1).<br />

Через Иисуса падшие сыны Адама стано<strong>в</strong>ятся «сынами Божиими». «Ибо и Ос<strong>в</strong>ящающий и<br />

ос<strong>в</strong>ящаемые, <strong>в</strong>се — от Единого; поэтому Он не стыдится назы<strong>в</strong>ать их братиями» (Е<strong>в</strong>р. 2:11).<br />

Жизнь христианина должна быть жизнью <strong>в</strong>еры, победы и радости <strong>в</strong> Господе. «Ибо <strong>в</strong>сякий,<br />

рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победи<strong>в</strong>шая мир, <strong>в</strong>ера наша» (1 Ин. 5:4).<br />

Как спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о го<strong>в</strong>орит Неемия, Божий слуга: «Радость пред Господом — подкрепление для<br />

<strong>в</strong>ас» (Неем. 8:10). Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Радуйтесь <strong>в</strong>сегда <strong>в</strong> Господе; и еще го<strong>в</strong>орю: радуйтесь». «Всегда<br />

радуйтесь. Непрестанно молитесь. За <strong>в</strong>се благодарите: ибо тако<strong>в</strong>а о <strong>в</strong>ас <strong>в</strong>оля Божия <strong>в</strong>о Христе<br />

Иисусе» (Флп. 4:4; 1 Фес. 5:16–18).<br />

Тако<strong>в</strong>ы, согласно Библии, плоды обращения и ос<strong>в</strong>ящения, но их редко можно у<strong>в</strong>идеть,<br />

потому что христианский мир пренебрегает <strong>в</strong>еликими принципами пра<strong>в</strong>едности, изложенными <strong>в</strong><br />

Законе Божьем. По этой же самой причине мы так мало <strong>в</strong>идим глубокой и долго<strong>в</strong>ременной работы<br />

Духа Божьего, которая была характерна для <strong>в</strong>озрождения прошлых лет. Мы преображаемся через<br />

созерцание и размышление. И если люди пренебрегают теми с<strong>в</strong>ященными запо<strong>в</strong>едями, <strong>в</strong> которых<br />

Бог открыл им со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о и с<strong>в</strong>ятость С<strong>в</strong>оего характера, и <strong>в</strong>место этого обращаются к<br />

327

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

чело<strong>в</strong>еческим учениям и теориям, то стоит ли уди<strong>в</strong>ляться, что <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и так мало жи<strong>в</strong>ого<br />

благочестия? Господь го<strong>в</strong>орит: «Ибо д<strong>в</strong>а зла сделал народ Мой: Меня, источник <strong>в</strong>оды жи<strong>в</strong>ой,<br />

оста<strong>в</strong>или, и <strong>в</strong>ысекли себе <strong>в</strong>одоемы разбитые, которые не могут держать <strong>в</strong>оды» (Иер. 2:13).<br />

«Блажен муж, который не ходит на со<strong>в</strong>ет нечести<strong>в</strong>ых… Но <strong>в</strong> законе Господа <strong>в</strong>оля его, и о законе<br />

Его размышляет он день и ночь! И будет он как дере<strong>в</strong>о, посаженное при потоках <strong>в</strong>од, которое<br />

приносит плод с<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя с<strong>в</strong>ое, и лист которого не <strong>в</strong>янет; и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем, что он ни делает, успеет»<br />

(Пс. 1:1–3). Только тогда, когда Закон Божий будет <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличен и поднят на должную <strong>в</strong>ысоту,<br />

среди избранного народа Божьего <strong>в</strong>озродится пер<strong>в</strong>оначальная <strong>в</strong>ера и благочестие. «Так го<strong>в</strong>орит<br />

Господь: остано<strong>в</strong>итесь на путях <strong>в</strong>аших и рассмотрите, и расспросите о путях дре<strong>в</strong>них, где путь<br />

добрый, и идите по нему, и найдете покой душам <strong>в</strong>ашим» (Иер. 6:16).<br />

* * * * * * *<br />

28. Лицом к лицу с Книгой жизни<br />

«Видел я наконец, — го<strong>в</strong>орит пророк Даниил,— что поста<strong>в</strong>лены были престолы, и <strong>в</strong>оссел<br />

Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и <strong>в</strong>олосы гла<strong>в</strong>ы Его — как чистая <strong>в</strong>олна;<br />

престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река <strong>в</strong>ыходила и<br />

проходила пред Ним… судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7:9, 10). Так пророку был показан<br />

<strong>в</strong>еликий и торжест<strong>в</strong>енный день, когда Судья <strong>в</strong>сей земли рассмотрит жизнь и характер людей,<br />

чтобы <strong>в</strong>оздать каждому «по делам его». Ветхий днями — это Бог Отец. Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит:<br />

«Прежде нежели родились горы, и Ты образо<strong>в</strong>ал землю и <strong>в</strong>селенную, и от <strong>в</strong>ека и до <strong>в</strong>ека Ты —<br />

Бог» (Пс. 89:3). Он — Источник <strong>в</strong>сего сущего, и Осно<strong>в</strong>атель, и Т<strong>в</strong>орец <strong>в</strong>сякого закона должен<br />

председательст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на этом суде. На этом <strong>в</strong>еликом суде присутст<strong>в</strong>уют также с<strong>в</strong>ятые ангелы как<br />

служители и с<strong>в</strong>идетели. Число их — «тысячи тысяч и тьмы тем».<br />

«Видел я… <strong>в</strong>от, с облаками небесными шел как бы Сын чело<strong>в</strong>еческий, дошел до Ветхого<br />

днями и под<strong>в</strong>еден был к Нему. И Ему дана <strong>в</strong>ласть, сла<strong>в</strong>а и царст<strong>в</strong>о, чтобы <strong>в</strong>се народы, племена и<br />

языки служили Ему; <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о Его — <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ечное, которое не прейдет» (Дан. 7:13, 14).<br />

Здесь описано не Второе пришест<strong>в</strong>ие Христа на землю. Он я<strong>в</strong>ляется к Ветхому днями на небе,<br />

чтобы получить <strong>в</strong>ласть, сла<strong>в</strong>у и царст<strong>в</strong>о, которое будет дано Ему после окончания Его<br />

посреднического служения. Пророчест<strong>в</strong>о указы<strong>в</strong>ало именно на это я<strong>в</strong>ление, которое должно было<br />

произойти <strong>в</strong> конце 2 300 дней <strong>в</strong> 1844 году, а не на Его Второе пришест<strong>в</strong>ие. В сопро<strong>в</strong>ождении<br />

с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong> наш <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ходит <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятое с<strong>в</strong>ятых и там предстает перед<br />

Богом, чтобы за<strong>в</strong>ершить С<strong>в</strong>ое посредническое служение за людей, то есть произ<strong>в</strong>ести<br />

следст<strong>в</strong>енный суд и искупить <strong>в</strong>сех тех, кто будет достоин этого.<br />

328

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

прообразном служении только те, кто ранее пришел к Богу испо<strong>в</strong>едью и раскаянием и чьи<br />

грехи через кро<strong>в</strong>ь жерт<strong>в</strong>ы за грех были образно перенесены <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище, принимали участие <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>еликом дне очищения. Так и <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликий день окончательного искупления и следст<strong>в</strong>енного суда<br />

будут рассмотрены только дела тех, кто принадлежит к народу Божьему. Суд над нечести<strong>в</strong>ыми —<br />

это отдельное событие, которое со<strong>в</strong>ершится позднее. «Ибо <strong>в</strong>ремя начаться суду с дома Божия;<br />

если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Е<strong>в</strong>ангелию Божию?» (1 Петр.<br />

4:17).<br />

Участь людей будет решаться согласно записям <strong>в</strong> небесных книгах, куда занесены имена и<br />

поступки <strong>в</strong>сех. И пророк Даниил го<strong>в</strong>орит: «Судьи сели — и раскрылись книги». А<strong>в</strong>тор Книги<br />

Откро<strong>в</strong>ение, описы<strong>в</strong>ая то же событие, доба<strong>в</strong>ляет: «И иная книга раскрыта, которая есть книга<br />

жизни; и судимы были мерт<strong>в</strong>ые по написанному <strong>в</strong> книгах, сообразно с делами с<strong>в</strong>оими» (Откр.<br />

20:12). Книга жизни содержит имена <strong>в</strong>сех тех, которые когдалибо служили Богу. Иисус по<strong>в</strong>елел<br />

С<strong>в</strong>оим ученикам: «Радуйтесь тому, что имена <strong>в</strong>аши написаны на небесах» (Лк. 10:20). Па<strong>в</strong>ел также<br />

го<strong>в</strong>орит о с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ерных соработниках, «которых имена — <strong>в</strong> книге жизни» (Флп. 4:3). Даниил,<br />

<strong>в</strong>зирая на «<strong>в</strong>ремя тяжкое, какого не бы<strong>в</strong>ало», го<strong>в</strong>орит, что народ Божий будет изба<strong>в</strong>лен — «<strong>в</strong>се,<br />

которые найдены будут записанными <strong>в</strong> книге». А а<strong>в</strong>тор Откро<strong>в</strong>ения го<strong>в</strong>орит нам, что только те<br />

<strong>в</strong>ойдут <strong>в</strong> град Божий, имена которых «написаны у Агнца <strong>в</strong> книге жизни» (Дан. 12:1; Откр. 21:27).<br />

«Памятная книга» пишется перед Богом, и <strong>в</strong> нее заносятся дела <strong>в</strong>сех «боящихся Господа и<br />

чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Их сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong>еры, дела люб<strong>в</strong>и записаны на небе. Неемия, ссылаясь на<br />

это, го<strong>в</strong>орит: «Помяни меня за это, Боже мой, и не изгладь усердных дел моих, которые я сделал<br />

для дома Бога моего» (Неем. 13:14). В памятной книге Божьей у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечено <strong>в</strong>сякое пра<strong>в</strong>едное дело.<br />

Там <strong>в</strong>ерно отмечено <strong>в</strong>сякое <strong>в</strong>ыдержанное испытание, <strong>в</strong>сякое побежденное зло, <strong>в</strong>сякое ласко<strong>в</strong>ое<br />

сло<strong>в</strong>о. Там отмечен каждый самоот<strong>в</strong>ерженный поступок, <strong>в</strong>сякая перенесенная ради Христа боль и<br />

страдание. Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои <strong>в</strong> сосуд у<br />

Тебя,— не <strong>в</strong> книге ли они Т<strong>в</strong>оей?» (Пс. 55:9).<br />

Там также отмечены и грехи людей: «Ибо <strong>в</strong>сякое дело Бог при<strong>в</strong>едет на суд, и <strong>в</strong>се тайное,<br />

хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:14). «За <strong>в</strong>сякое праздное сло<strong>в</strong>о, какое скажут люди, дадут они<br />

от<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> день суда». Спаситель го<strong>в</strong>орит: «Ибо от сло<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих опра<strong>в</strong>даешься и от сло<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих<br />

осудишься» (Мф. 12:36, 37). В этой безошибочной летописи записаны <strong>в</strong>се тайные намерения и<br />

побуждения, ибо Бог «ос<strong>в</strong>етит скрытое <strong>в</strong>о мраке и обнаружит сердечные намерения» (1 Кор. 4:5).<br />

«Вот что написано пред лицом Моим… беззакония <strong>в</strong>аши, го<strong>в</strong>орит Господь, и <strong>в</strong>месте беззакония<br />

отцо<strong>в</strong> <strong>в</strong>аших» (Ис. 65:6, 7).<br />

329

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Поступки каждого чело<strong>в</strong>ека рассматри<strong>в</strong>аются Господом и обозначаются как <strong>в</strong>ерные или<br />

не<strong>в</strong>ерные. Проти<strong>в</strong> каждого имени <strong>в</strong> небесных книгах с <strong>в</strong>еличайшей точностью записы<strong>в</strong>ается<br />

<strong>в</strong>сякое праздное сло<strong>в</strong>о, каждый эгоистичный поступок, каждая не<strong>в</strong>ыполненная обязанность и<br />

<strong>в</strong>сякий тайный грех, даже если он скрыт под маской напускного благочестия. Ангел не оста<strong>в</strong>ляет<br />

без <strong>в</strong>нимания каждое от<strong>в</strong>ерженное предостережение или обличение Духа С<strong>в</strong>ятого, растраченное<br />

попусту <strong>в</strong>ремя, упущенные <strong>в</strong>озможности, доброе или злое <strong>в</strong>лияние, оказы<strong>в</strong>аемое чело<strong>в</strong>еком, со<br />

<strong>в</strong>семи <strong>в</strong>ытекающими из этого последст<strong>в</strong>иями.<br />

Закон Божий я<strong>в</strong>ляется тем мерилом, по которому будет оцени<strong>в</strong>аться характер людей на суде.<br />

Премудрый Соломон го<strong>в</strong>орит: «Бойся Бога и запо<strong>в</strong>еди Его соблюдай, потому что <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>се для<br />

чело<strong>в</strong>ека; ибо <strong>в</strong>сякое дело Бог при<strong>в</strong>едет на суд» (Еккл. 12:13, 14). Апостол Иако<strong>в</strong> наста<strong>в</strong>ляет<br />

братье<strong>в</strong>: «Так го<strong>в</strong>орите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону с<strong>в</strong>ободы» (Иак.<br />

2:12). Те, кто будут найдены «достойными», примут участие <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресении пра<strong>в</strong>едных. Иисус<br />

также сказал: «А сподоби<strong>в</strong>шиеся достигнуть того <strong>в</strong>ека и <strong>в</strong>оскресения из мерт<strong>в</strong>ых… ра<strong>в</strong>ны<br />

Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами <strong>в</strong>оскресения» (Лк. 20:35, 36). И сно<strong>в</strong>а Он за<strong>в</strong>еряет:<br />

«И изыдут т<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шие добро <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресение жизни» (Ин. 5:29).<br />

Умершие пра<strong>в</strong>едники <strong>в</strong>оскреснут только после суда, на котором их найдут достойными<br />

«<strong>в</strong>оскресения жизни». Следо<strong>в</strong>ательно, они не будут лично присутст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать на суде, когда будут<br />

рассматри<strong>в</strong>аться их дела и решаться их участь. Иисус будет их Защитником. Он будет<br />

ходатайст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать пред Богом за них. «А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом,<br />

Иисуса Христа, Пра<strong>в</strong>едника» (1 Ин. 2:1). «Ибо Христос <strong>в</strong>ошел не <strong>в</strong> рукот<strong>в</strong>оренное с<strong>в</strong>ятилище, по<br />

образу истинного устроенное, но <strong>в</strong> самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие»<br />

(Е<strong>в</strong>р. 9:24). «Посему и может <strong>в</strong>сегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи <strong>в</strong>сегда жи<strong>в</strong>,<br />

чтобы ходатайст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать за них» (Е<strong>в</strong>р. 7:25).<br />

Когда на суде откры<strong>в</strong>аются книги, тогда жизнь <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong> Иисуса также проходит<br />

перед Богом. Нача<strong>в</strong> с пер<strong>в</strong>ых людей, жи<strong>в</strong>ших на земле, наш Ходатай последо<strong>в</strong>ательно будет<br />

переходить от поколения к поколению и окончит жи<strong>в</strong>ущими на земле. Каждый будет наз<strong>в</strong>ан по<br />

имени, и <strong>в</strong>ся его жизнь будет изучена с <strong>в</strong>еличайшим <strong>в</strong>ниманием. Когото примут, когото от<strong>в</strong>ергнут.<br />

Если <strong>в</strong> книгах обнаружатся грехи, <strong>в</strong> которых чело<strong>в</strong>ек не раскаялся и не получил прощения, то имя<br />

такого чело<strong>в</strong>ека будет <strong>в</strong>ычеркнуто из книги жизни и список его добрых дел уничтожен из<br />

памятной книги Божьей. «Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из<br />

книги Моей» (Исх. 32:33). И пророк Иезекииль го<strong>в</strong>орит: «И пра<strong>в</strong>едник, если отступит от пра<strong>в</strong>ды<br />

с<strong>в</strong>оей и будет поступать непра<strong>в</strong>едно… <strong>в</strong>се добрые дела его, какие он делал, не припомнятся» (Иез.<br />

18:24).<br />

330

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Все, кто искренне раскаялся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих грехах и <strong>в</strong>ерой принял Кро<strong>в</strong>ь Христа как С<strong>в</strong>ою<br />

искупительную жерт<strong>в</strong>у, имеют пометку о прощении напроти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего имени <strong>в</strong> небесных книгах;<br />

поскольку они стали причастниками пра<strong>в</strong>едности Христа и их характер соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует<br />

требо<strong>в</strong>аниям Закона Божьего, их грехи будут изглажены, и они будут признаны достойными<br />

<strong>в</strong>ечной жизни. Господь обещает через пророка Исаию: «Я, Я Сам изглажи<strong>в</strong>аю преступления т<strong>в</strong>ои<br />

ради Себя Самого, и грехо<strong>в</strong> т<strong>в</strong>оих не помяну» (Ис. 43:25). Иисус го<strong>в</strong>орит: «Побеждающий<br />

облечется <strong>в</strong> белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, испо<strong>в</strong>едую имя его пред<br />

Отцом Моим и пред Ангелами Его». «Всякого, кто испо<strong>в</strong>едает Меня пред людьми, того испо<strong>в</strong>едаю<br />

Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред<br />

Отцом Моим Небесным» (Откр. 3:5; Мф. 10:32, 33).<br />

какой бы тщательностью ни рассматри<strong>в</strong>ались дела <strong>в</strong> земных судах, <strong>в</strong>се же они я<strong>в</strong>ляются<br />

только слабым отражением того <strong>в</strong>нимания, с каким на небесном суде перед Судьей <strong>в</strong>сей<br />

Вселенной изучаются жизни тех, имена которых <strong>в</strong>носятся <strong>в</strong> книгу жизни. Божест<strong>в</strong>енный Ходатай<br />

просит за тех, кто победил, <strong>в</strong>еруя <strong>в</strong> Его Кро<strong>в</strong>ь, чтобы были прощены их преступления и они <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

могли <strong>в</strong>ернуться <strong>в</strong> Едем и быть у<strong>в</strong>енчанными <strong>в</strong>месте с Ним как Его наследники, когда к ним<br />

«<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратится прежнее <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о» (Мих. 4:8). В с<strong>в</strong>оих стараниях прельстить и обмануть<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о сатана надеялся расстроить Божест<strong>в</strong>енный план относительно чело<strong>в</strong>ека; но Христос<br />

теперь просит, чтобы этот план осущест<strong>в</strong>ился, сло<strong>в</strong>но грехопадения и не было. Он просит, чтобы<br />

Его дети не только были полностью прощены и опра<strong>в</strong>даны, но и разделили с Ним Его сла<strong>в</strong>у и<br />

обрели пра<strong>в</strong>о сесть на престоле рядом с Ним. то <strong>в</strong>ремя как Иисус ходатайст<strong>в</strong>ует за приня<strong>в</strong>ших Его<br />

благодать, сатана об<strong>в</strong>иняет их перед Богом как преступнико<strong>в</strong>. Великий со<strong>в</strong>ратитель толкал их к<br />

не<strong>в</strong>ерию, побуждая перестать надеяться на Бога, пренебречь Его любо<strong>в</strong>ью и нарушить Его Закон.<br />

Теперь же он указы<strong>в</strong>ает на их жизнь, на их недостатки, на несходст<strong>в</strong>о этих людей со Христом, на<br />

то, что они опозорили с<strong>в</strong>оего Искупителя; он подчерки<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>се грехи, к которым он сам же<br />

подталки<strong>в</strong>ал их, и предъя<strong>в</strong>ляет на них пра<strong>в</strong>а как на с<strong>в</strong>оих подданных.<br />

Иисус не из<strong>в</strong>иняет их грехо<strong>в</strong>, но указы<strong>в</strong>ает на их раскаяние <strong>в</strong>еру и упраши<strong>в</strong>ает простить их.<br />

Он простирает С<strong>в</strong>ои пронзенные руки к Отцу и с<strong>в</strong>ятым ангелам и го<strong>в</strong>орит: «Я знаю их по имени.<br />

Я начертал их на дланях Моих». «Жерт<strong>в</strong>а Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и<br />

смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:19). И, обращаясь к об<strong>в</strong>инителю С<strong>в</strong>оего народа, Он<br />

го<strong>в</strong>орит: «Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избра<strong>в</strong>ший Иерусалим! не<br />

голо<strong>в</strong>ня ли он, исторгнутая из огня?» (Зах. 3:2). Христос облечет <strong>в</strong>ерных С<strong>в</strong>оих <strong>в</strong> Собст<strong>в</strong>енную<br />

пра<strong>в</strong>едность, чтобы предста<strong>в</strong>ить их С<strong>в</strong>оему Отцу «сла<strong>в</strong>ною Церко<strong>в</strong>ью, не имеющею пятна, или<br />

порока, или чеголибо подобного» (Еф. 5:27). Их имена <strong>в</strong>несены <strong>в</strong> книгу жизни, о них так написано:<br />

«будут ходить со Мною <strong>в</strong> белых одеждах, ибо они достойны» (Откр. 3:4).<br />

331

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Таким путем полностью осущест<strong>в</strong>ится но<strong>в</strong>оза<strong>в</strong>етное обето<strong>в</strong>ание: «Я прощу беззакония их и<br />

грехо<strong>в</strong> их уже не <strong>в</strong>оспомяну более». «В те дни и <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, го<strong>в</strong>орит Господь, будут искать<br />

непра<strong>в</strong>ды Израиле<strong>в</strong>ой, и не будет ее, и грехо<strong>в</strong> Иуды, и не найдется их; ибо прощу тех, которых<br />

оста<strong>в</strong>лю <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых» (Иер. 31:34; 50:20). «В тот день отрасль Господа я<strong>в</strong>ится <strong>в</strong> красоте и чести, и<br />

плод земли — <strong>в</strong> <strong>в</strong>еличии и сла<strong>в</strong>е, для уцеле<strong>в</strong>ших сыно<strong>в</strong> Израиля. Тогда оста<strong>в</strong>шиеся на Сионе и<br />

уцеле<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> Иерусалиме будут имено<strong>в</strong>аться с<strong>в</strong>ятыми, <strong>в</strong>се <strong>в</strong>писанные <strong>в</strong> книгу для житья <strong>в</strong><br />

Иерусалиме» (Ис. 4:2, 3).<br />

Следст<strong>в</strong>енный суд и уничтожение грехо<strong>в</strong> должны быть закончены до Второго пришест<strong>в</strong>ия<br />

Господа. Так как умершие будут судимы <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с записями <strong>в</strong> книгах, то грехи людей<br />

нельзя изгладить раньше окончания суда, на котором должна решиться их участь. Но апостол<br />

Петр ясно го<strong>в</strong>орит, что грехи <strong>в</strong>ерующих будут изглажены, когда «придут <strong>в</strong>ремена отрады от лица<br />

Господа» и «пошлет Он предназначенного <strong>в</strong>ам Иисуса Христа» (Деян. 3:19, 20). Когда окончится<br />

следст<strong>в</strong>енный суд, Христос придет на землю, и награда Его с Ним, чтобы <strong>в</strong>оздать каждому по<br />

делам его. прообразном служении, осущест<strong>в</strong>и<strong>в</strong> искупление Израиля, пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ыходил к<br />

народу и благосло<strong>в</strong>лял его. Так и Христос после окончания С<strong>в</strong>оего посреднического служения<br />

«я<strong>в</strong>ится не для очищения греха, а… <strong>в</strong>о спасение» (Е<strong>в</strong>р. 9:28), чтобы <strong>в</strong><strong>в</strong>ести ожидающих Его <strong>в</strong><br />

жизнь <strong>в</strong>ечную. И подобно тому как с<strong>в</strong>ященник, удаляя грехи из с<strong>в</strong>ятилища, испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал их над<br />

голо<strong>в</strong>ой «козла отпущения», так и Христос <strong>в</strong>озложит <strong>в</strong>се грехи на сатану, <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ника беззакония и<br />

зачинщика зла.<br />

Козел отпущения, на которого образно <strong>в</strong>озлагались грехи Израиля, отсылался <strong>в</strong> «землю<br />

непроходимую» (Ле<strong>в</strong>. 16:22), так и сатана, неся на себе <strong>в</strong>ину за <strong>в</strong>се те грехи, которые он побудил<br />

со<strong>в</strong>ершить народ Божий, будет обречен <strong>в</strong> течение тысячи лет пребы<strong>в</strong>ать безжизненной пустыне и<br />

наконец получит полное наказание за грех <strong>в</strong> том огне, который уничтожит <strong>в</strong>сех нечести<strong>в</strong>ых. Таким<br />

образом, <strong>в</strong>еликий план искупления будет за<strong>в</strong>ершен искоренением греха и спасением <strong>в</strong>сех тех, кто<br />

стремился победить зло. определенное для суда <strong>в</strong>ремя, по за<strong>в</strong>ершении 2 300 дней, то есть <strong>в</strong> 1844<br />

году, начался следст<strong>в</strong>енный суд и заглажи<strong>в</strong>ание грехо<strong>в</strong>: <strong>в</strong>се, кто когдалибо считали себя<br />

последо<strong>в</strong>ателями Христа, под<strong>в</strong>ергнутся самому пристальному изучению.<br />

И жи<strong>в</strong>ые, и мерт<strong>в</strong>ые должны быть судимы «по написанному <strong>в</strong> книгах сообразно с делами<br />

с<strong>в</strong>оими». Грехи, которые люди не изжили, <strong>в</strong> которых не раскаялись, не будут прощены и останутся<br />

<strong>в</strong> книгах, чтобы с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать проти<strong>в</strong> грешника <strong>в</strong> день Божий. Чело<strong>в</strong>ек может со<strong>в</strong>ершить<br />

злодеяние средь бела дня или <strong>в</strong>о тьме ночной — оно <strong>в</strong>се ра<strong>в</strong>но будет «обнажено и открыто» перед<br />

Тем, Кто будет судить нас. Ангелы Божьи <strong>в</strong>идят каждый грех и с <strong>в</strong>еличайшей точностью<br />

отмечают его. Грех можно утаить, отрицать и скрыть от отца, матери, жены, детей или друзей, и,<br />

<strong>в</strong>озможно, что никто, кроме <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ника, никогда не узнает о со<strong>в</strong>ершенном зле, но его нельзя<br />

332

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

скрыть перед Небом. Ни мрак темнейшей ночи, ни самое искусное прит<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>о не заслоняют от<br />

Вечного ни одной мысли. Богу хорошо из<strong>в</strong>естен каждый неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ый поступок и каждое<br />

нечистое дело. Его нельзя обмануть благочести<strong>в</strong>ой маской. Он безошибочно определяет нашу<br />

сущность. Хитрые и раз<strong>в</strong>ращенные сердцем могут легко <strong>в</strong><strong>в</strong>ести <strong>в</strong> заблуждение с<strong>в</strong>оих близких, но<br />

Богу из<strong>в</strong>естен <strong>в</strong>сякий обман, Ему открыта <strong>в</strong>ся <strong>в</strong>нутренняя жизнь чело<strong>в</strong>ека.<br />

Какая торжест<strong>в</strong>енная мысль! День за днем уходят <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечность, но <strong>в</strong>се, что мы со<strong>в</strong>ершаем,<br />

остается запечатленным <strong>в</strong> небесных книгах. И уже не <strong>в</strong>ернешь однажды сказанного сло<strong>в</strong>а, не<br />

изменишь того, что сделано. Ангелы отмечают как добрые, так и злые поступки. Самый<br />

могущест<strong>в</strong>енный за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>атель не <strong>в</strong> состоянии <strong>в</strong>ернуть назад хотя бы один прожитый день. Наши<br />

дела, сло<strong>в</strong>а и даже самые сокро<strong>в</strong>енные побуждения — <strong>в</strong>се будет иметь с<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>ес и значение при<br />

определении нашей участи. Многие мелочи, быть может, и забытые нами, будут<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать или за, или проти<strong>в</strong> нас. Подобно тому как фотографическая пленка<br />

безошибочно <strong>в</strong>оспроиз<strong>в</strong>одит черты лица, так и <strong>в</strong> небесных книгах <strong>в</strong> точности описан характер<br />

каждого чело<strong>в</strong>ека. Но как мало люди тре<strong>в</strong>ожатся о том, что Небо наблюдает за каждым их<br />

поступком. Если бы за<strong>в</strong>еса, скры<strong>в</strong>ающая <strong>в</strong>идимый мир от не<strong>в</strong>идимого, приподнялась и сыны<br />

чело<strong>в</strong>еческие у<strong>в</strong>идели бы ангела, записы<strong>в</strong>ающего каждое сло<strong>в</strong>о наше и <strong>в</strong>се, что потом будет<br />

рассматри<strong>в</strong>аться на суде, сколько сло<strong>в</strong> тогда мы не произнесли бы, сколько поступко<strong>в</strong> не<br />

со<strong>в</strong>ершили!<br />

На суде с <strong>в</strong>еличайшей тщательностью будет исследо<strong>в</strong>ано, какую пользу мы из<strong>в</strong>лекли из<br />

данных нам таланто<strong>в</strong>. Как сумели мы распорядиться <strong>в</strong><strong>в</strong>еренным нам Небом капиталом? Получит<br />

ли Господь С<strong>в</strong>ое с прибылью, когда <strong>в</strong>ернется? Использо<strong>в</strong>али ли мы силу рук, сердца и ума для<br />

сла<strong>в</strong>ы Божьей и на благо миру? На что мы употребили наше <strong>в</strong>ремя, наше перо, наш голос, наши<br />

деньги и <strong>в</strong>лияние? Что мы сделали для Христа <strong>в</strong> лице бедных, страдающих, сирот и <strong>в</strong>до<strong>в</strong>? Бог<br />

до<strong>в</strong>ерил нам С<strong>в</strong>ое С<strong>в</strong>ятое Сло<strong>в</strong>о; что мы сделали со с<strong>в</strong>етом и истиной, данными нам для того,<br />

чтобы обратить людей ко спасению? Испо<strong>в</strong>едание <strong>в</strong>еры <strong>в</strong>о Христа, <strong>в</strong>ыраженное только на сло<strong>в</strong>ах,<br />

не предста<strong>в</strong>ляет никакой ценности, но любо<strong>в</strong>ь, <strong>в</strong>оплощенная <strong>в</strong> делах, ценится Богом. Небо<br />

признает только те поступки, которые д<strong>в</strong>ижимы любо<strong>в</strong>ью. То, что сделано с любо<strong>в</strong>ью, каким бы<br />

незначительным и ничтожным ни казалось это людям, угодно Господу и <strong>в</strong>ознаграждается Им.<br />

Небесные книги откроют тщательно замаскиро<strong>в</strong>анный эгоизм людей. Там отмечено и то, что<br />

мы пренебрегали с<strong>в</strong>оими обязанностями по отношению к ближним, что забы<strong>в</strong>али о запо<strong>в</strong>едях<br />

Спасителя. Люди у<strong>в</strong>идят, как часто они отда<strong>в</strong>али сатане <strong>в</strong>ремя и силы, которые принадлежали<br />

Христу. О, какую печальную летопись ангелы несут на небо! Разумные сущест<strong>в</strong>а, носящие имя<br />

последо<strong>в</strong>ателей Христа, <strong>в</strong>сецело поглощены мирскими делами или же раз<strong>в</strong>лечениями. Деньги,<br />

<strong>в</strong>ремя и силы — <strong>в</strong>се приносится <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у легкомысленным удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иям и исполнению<br />

333

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

себялюби<strong>в</strong>ых прихотей, и как мало <strong>в</strong>ремени уделяется молит<strong>в</strong>е, изучению Писания, смирению<br />

души и испо<strong>в</strong>еданию грехо<strong>в</strong>. Безгранична изобретательность сатаны, стремящегося от<strong>в</strong>лечь нас<br />

от гла<strong>в</strong>ного нашего предназначения. Великий обманщик нена<strong>в</strong>идит те <strong>в</strong>еликие истины, которые<br />

напра<strong>в</strong>ляют нас к искупительной Жерт<strong>в</strong>е и <strong>в</strong>сесильному Ходатаю. Он хорошо знает, что успех<br />

за<strong>в</strong>исит от того, удастся ли ему от<strong>в</strong>лечь людей от Христа и Его истины.<br />

Люди, желающие пользо<strong>в</strong>аться посредническим служением Спасителя, не должны<br />

допустить, чтобы чтото помешало им <strong>в</strong>ыполнять с<strong>в</strong>ой долг — «со<strong>в</strong>ершать с<strong>в</strong>ятыню <strong>в</strong> страхе<br />

Божием». Вместо того чтобы тратить драгоценное <strong>в</strong>ремя на раз<strong>в</strong>лечения, х<strong>в</strong>асто<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о или нажи<strong>в</strong>у,<br />

такие люди пос<strong>в</strong>ятят себя серьезному, молит<strong>в</strong>енному изучению Сло<strong>в</strong>а истины. Истины о<br />

с<strong>в</strong>ятилище и следст<strong>в</strong>енном суде народ Божий должен понимать очень ясно. Всем надо отчетли<strong>в</strong>о<br />

уяснить для себя, чем занят их <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник. В проти<strong>в</strong>ном случае у людей не будет<br />

необходимой <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>еры, и они не смогут занять положение, предназначенное для них<br />

Богом. Каждый чело<strong>в</strong>ек может либо спасти, либо погубить с<strong>в</strong>ою душу. Жизнь каждого из нас<br />

<strong>в</strong>з<strong>в</strong>еши<strong>в</strong>ается перед Богом. Каждый должен будет <strong>в</strong>стретиться лицом к лицу с <strong>в</strong>еликим Судьей.<br />

Поэтому так <strong>в</strong>ажно, чтобы чело<strong>в</strong>ек почаще размышлял о тех грозных минутах суда, когда<br />

небесные книги раскроются и каждый <strong>в</strong>месте <strong>в</strong> Даниилом должен будет получить с<strong>в</strong>ой жребий <strong>в</strong><br />

конце дней.<br />

Все, кто получил с<strong>в</strong>ет об этих <strong>в</strong>еликих истинах, должны и с другими делиться тем, что<br />

до<strong>в</strong>ерил им Бог. Небесное с<strong>в</strong>ятилище — центр служения Христа ради спасения чело<strong>в</strong>ека. То, что<br />

здесь происходит, касается каждой души, жи<strong>в</strong>ущей на земле. Оно откры<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>есь план искупления,<br />

при<strong>в</strong>одя нас к заключительному моменту истории земли и сла<strong>в</strong>ной победе пра<strong>в</strong>едности над грехом.<br />

Поэтому чрез<strong>в</strong>ычайно <strong>в</strong>ажно, чтобы <strong>в</strong>се <strong>в</strong>думчи<strong>в</strong>о исследо<strong>в</strong>али эти <strong>в</strong>опросы и были бы <strong>в</strong><br />

состоянии дать от<strong>в</strong>ет <strong>в</strong>сякому, требующему у нас отчета <strong>в</strong> нашем упо<strong>в</strong>ании.<br />

Ходатайст<strong>в</strong>о Христа за чело<strong>в</strong>ека <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище — такая же неотъемлемая часть<br />

плана спасения, как и Его смерть на кресте. С<strong>в</strong>оей смертью Он начал ту работу, для за<strong>в</strong>ершения<br />

которой <strong>в</strong>ознесся на небо после С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оскресения. Мы должны <strong>в</strong>ерой <strong>в</strong>ойти за за<strong>в</strong>есу, «куда<br />

предтечею за нас <strong>в</strong>ошел Иисус» (Е<strong>в</strong>р. 6:20). Там отражается с<strong>в</strong>ет от Голгофского креста. Там мы<br />

можем глубже понять тайны искупления. Небо уплатило бесконечную цену за спасение чело<strong>в</strong>ека;<br />

принесенная жерт<strong>в</strong>а удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оряет абсолютно <strong>в</strong>се требо<strong>в</strong>ания нарушенного Закона Божьего.<br />

Иисус открыл дорогу к престолу Отца, и путем посреднического служения <strong>в</strong>се, через <strong>в</strong>еру<br />

приходящие к Нему, могут до<strong>в</strong>одить до Бога с<strong>в</strong>ои за<strong>в</strong>етные желания.<br />

«Скры<strong>в</strong>ающий с<strong>в</strong>ои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оста<strong>в</strong>ляет их, тот<br />

будет помило<strong>в</strong>ан» (Притч. 28:13). Если бы те, кто утаи<strong>в</strong>ает и опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ои ошибки, у<strong>в</strong>идели<br />

334

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

торжест<strong>в</strong>о сатаны по этому по<strong>в</strong>оду, его насмешки над Христом и с<strong>в</strong>ятыми ангелами, тогда они<br />

поспешили бы испо<strong>в</strong>едать с<strong>в</strong>ои грехи и изба<strong>в</strong>иться от них. Пользуясь слабостями чело<strong>в</strong>ека, сатана<br />

старается за<strong>в</strong>ладеть <strong>в</strong>сем его разумом, ибо он знает, что если пороки укоренятся, то победа будет<br />

за ним. Поэтому он <strong>в</strong>сегда стремится обманным путем <strong>в</strong>нушить последо<strong>в</strong>ателям Христа, призы<strong>в</strong>ая<br />

на помощь <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое искусст<strong>в</strong>о обольщения, что они <strong>в</strong>се ра<strong>в</strong>но не преодолеют с<strong>в</strong>ои слабости. Но<br />

Иисус просит за них. Он показы<strong>в</strong>ает С<strong>в</strong>ои пронзенные руки, указы<strong>в</strong>ает на С<strong>в</strong>ое израненное тело<br />

и го<strong>в</strong>орит тому, кто желает последо<strong>в</strong>ать за Ним: «До<strong>в</strong>ольно для тебя благодати Моей». «Возьмите<br />

иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам<br />

<strong>в</strong>ашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (2 Кор. 12:9; Мф. 11:29, 30). Поэтому пусть никто<br />

не считает с<strong>в</strong>ои грехи неиспра<strong>в</strong>имыми. Господь дает <strong>в</strong>еру и благодать, чтобы мы изба<strong>в</strong>ились от<br />

них.<br />

Мы жи<strong>в</strong>ем сегодня <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликий день искупления. В прообразном служении, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как<br />

пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник со<strong>в</strong>ершал искупление за <strong>в</strong>есь Израиль, <strong>в</strong>се должны были смирять с<strong>в</strong>ои души <strong>в</strong><br />

раскаянии и испо<strong>в</strong>едании грехо<strong>в</strong> перед Богом, чтобы не быть отлученными от общест<strong>в</strong>а.<br />

Подобным же образом каждый, кто хочет, чтобы его имя было сохранено <strong>в</strong> книге жизни, должен<br />

теперь, <strong>в</strong> эти немногие оста<strong>в</strong>шиеся дни испытания, смирить с<strong>в</strong>ою душу пред Богом, сожалея о<br />

с<strong>в</strong>оих грехах и искренне раскаи<strong>в</strong>аясь <strong>в</strong> них. Необходимо глубоко исследо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое сердце.<br />

Легкомыслие и несерьезность, присущие столь многим, назы<strong>в</strong>ающим себя христианами, должны<br />

быть побеждены. Тяжелая борьба ожидает <strong>в</strong>сех, кто желает господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над с<strong>в</strong>оими<br />

грехо<strong>в</strong>ными <strong>в</strong>лечениями. Работу пригото<strong>в</strong>ления каждый должен <strong>в</strong>ыполнить сам. Мы не можем<br />

спасаться <strong>в</strong>сем коллекти<strong>в</strong>ом. Благочестие и преданность одного не могут <strong>в</strong>озместить отсутст<strong>в</strong>ие<br />

этих качест<strong>в</strong> <strong>в</strong> другом. Хотя <strong>в</strong>се люди предстанут пред Божьим судом, однако Он с такой<br />

тщательностью отнесется к разбору дела каждого, как будто никого другого нет на <strong>в</strong>сей земле.<br />

Каждый должен быть испытан и найден без пятна и порока или чеголибо подобного.<br />

Как торжест<strong>в</strong>енно будет за<strong>в</strong>ершаться дело искупления! Какие <strong>в</strong>ажные <strong>в</strong>опросы должны быть<br />

решены! В настоящее <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище идет суд. Он длится уже много лет. Скоро —<br />

никто не знает когда — начнут рассматри<strong>в</strong>аться дела жи<strong>в</strong>ых. И тогда <strong>в</strong>о <strong>в</strong>нушающем трепет<br />

присутст<strong>в</strong>ии Бога наша жизнь будет подробно изучена. Каждая душа должна понять сло<strong>в</strong>а<br />

Спасителя: «Смотрите, бодрст<strong>в</strong>уйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это <strong>в</strong>ремя» (Мк.<br />

13:33). «Если же не будешь бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, <strong>в</strong> который<br />

час найду на тебя» (Откр. 3:3). Когда окончится следст<strong>в</strong>енный суд, будет решена участь<br />

каждого — на жизнь или на смерть. Время испытания окончится незадолго до Второго<br />

пришест<strong>в</strong>ия Христа на облаках небесных. Христос, <strong>в</strong>зирая на это <strong>в</strong>ремя, го<strong>в</strong>орит: «Непра<strong>в</strong>едный<br />

пусть еще делает непра<strong>в</strong>ду; нечистый пусть еще ск<strong>в</strong>ернится; пра<strong>в</strong>едный да т<strong>в</strong>орит пра<strong>в</strong>ду еще, и<br />

335

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

с<strong>в</strong>ятой да ос<strong>в</strong>ящается еще. Се, гряду скоро, и <strong>в</strong>озмездие Мое со Мною, чтобы <strong>в</strong>оздать каждому по<br />

делам его» (Откр. 22:11, 12).<br />

Пра<strong>в</strong>едники и нечести<strong>в</strong>ые попрежнему будут жить на земле <strong>в</strong> смертном теле: они будут сеять<br />

и строить, есть и пить, со<strong>в</strong>ершенно не подозре<strong>в</strong>ая о том, что <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище уже <strong>в</strong>ынесен<br />

окончательный, беспо<strong>в</strong>оротный приго<strong>в</strong>ор. Перед потопом, после того как Ной <strong>в</strong>ошел <strong>в</strong> ко<strong>в</strong>чег,<br />

Господь закрыл за ним д<strong>в</strong>ерь ко<strong>в</strong>чега, а нечести<strong>в</strong>ые остались <strong>в</strong>не его, но еще <strong>в</strong> течение семи дней<br />

люди, не зная, что их участь предрешена, продолжали <strong>в</strong>ести беспечную, беззаботную жизнь,<br />

насмехаясь над предостережениями о над<strong>в</strong>игающемся суде. «Так, — го<strong>в</strong>орит Спаситель, — будет<br />

и пришест<strong>в</strong>ие Сына Чело<strong>в</strong>еческого» (Мф. 24:39).<br />

Безмол<strong>в</strong>но, как крадущийся <strong>в</strong> полночь <strong>в</strong>ор, придет решающий час, когда определится участь<br />

каждого, и грешники на<strong>в</strong>сегда будут лишены предлага<strong>в</strong>шейся им милости. «Итак, бодрст<strong>в</strong>уйте…<br />

чтобы, придя <strong>в</strong>незапно, не нашел <strong>в</strong>ас спящими» (Мк. 13:35, 36). Как рискуют те, кто, уста<strong>в</strong><br />

бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, сно<strong>в</strong>а погружается <strong>в</strong> раз<strong>в</strong>лечения этого мира! В тот час, когда дело<strong>в</strong>ой чело<strong>в</strong>ек<br />

будет занят погоней за нажи<strong>в</strong>ой, любитель удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий будет искать удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения с<strong>в</strong>оих<br />

желаний, а раба моды при<strong>в</strong>одить <strong>в</strong> порядок с<strong>в</strong>ой наряд, <strong>в</strong> тот самый час Судья <strong>в</strong>сего мира<br />

произнесет приго<strong>в</strong>ор: «Ты <strong>в</strong>з<strong>в</strong>ешен на <strong>в</strong>есах и найден очень легким» (Дан. 5:27).<br />

* * * * * * *<br />

29. почему сущест<strong>в</strong>ует страдание?<br />

Происхождение греха и причины его сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания для многих я<strong>в</strong>ляются неразрешимой<br />

загадкой. Видя разрушительное дейст<strong>в</strong>ие зла, неизбежно приносящего скорбь и опустошенность,<br />

люди не<strong>в</strong>ольно задаются <strong>в</strong>опросом: как это может допускать Тот, Чья мудрость, <strong>в</strong>ласть и любо<strong>в</strong>ь<br />

безграничны? В эту тайну они не могут проникнуть. В с<strong>в</strong>оем непонимании и сомнении они не<br />

<strong>в</strong>идят тех истин, которые ясно раскрыты <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е Божьем и предназначены для нашего спасения.<br />

Есть и такие, кто, стремясь узнать причину сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания греха, пытаются проникнуть <strong>в</strong> то, что<br />

Господь никогда не откры<strong>в</strong>ал, и, конечно, не найдя от<strong>в</strong>ета на <strong>в</strong>озникшие у них <strong>в</strong>опросы,<br />

ох<strong>в</strong>аченные духом критики и сомнений, они опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ое от<strong>в</strong>ержение С<strong>в</strong>ященного Писания<br />

не<strong>в</strong>озможностью разрешить эту проблему. Есть и такие люди, которые не могут найти<br />

удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орительного объяснения <strong>в</strong>еликой проблемы зла <strong>в</strong> силу того, что предание и <strong>в</strong><strong>в</strong>одящие <strong>в</strong><br />

заблуждение истолко<strong>в</strong>ания заслоняют от их <strong>в</strong>зора библейское учение о сущности Господа,<br />

природе Его пра<strong>в</strong>ления и Его отношении к греху.<br />

336

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Не<strong>в</strong>озможно логически обосно<strong>в</strong>ать происхождение и сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание греха. В то же <strong>в</strong>ремя,<br />

рассматри<strong>в</strong>ая происхождение и окончательное искоренение греха, можно <strong>в</strong> полной мере осознать<br />

<strong>в</strong>сю спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и милосердие, которые проя<strong>в</strong>ляет Бог по отношению ко злу. Писание<br />

со<strong>в</strong>ершенно ясно учит, что Бог ни <strong>в</strong> коей мере не несет от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енности­ за <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ение греха.<br />

Не было ни произ<strong>в</strong>ольного удаления Божест<strong>в</strong>енной благодати, ни изъяно<strong>в</strong> <strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енном<br />

упра<strong>в</strong>лении, которые могли бы при<strong>в</strong>ести к <strong>в</strong>осстанию на небе. Грех — нез<strong>в</strong>аный гость, поя<strong>в</strong>ление<br />

которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать грех — значит<br />

защищать его. И если бы удалось найти причину сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания греха или опра<strong>в</strong>дать его<br />

поя<strong>в</strong>ление, тогда он перестал бы быть грехом. Единст<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>озможным определением греха<br />

я<strong>в</strong>ляются сло<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания — «грех есть нарушение закона». Грех поя<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong><br />

результате следо<strong>в</strong>ания принципу, находящемуся <strong>в</strong> непримиримом проти<strong>в</strong>оречии с <strong>в</strong>еликим<br />

законом люб<strong>в</strong>и, на котором осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается Божест<strong>в</strong>енное пра<strong>в</strong>ление.<br />

До <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ения зла <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Вселенной царили мир и радость. Все находилось <strong>в</strong><br />

со<strong>в</strong>ершенной гармонии с <strong>в</strong>олей Т<strong>в</strong>орца. Любо<strong>в</strong>ь к Богу была пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего, а любо<strong>в</strong>ь друг к<br />

другу — беспристрастной и чистой. Христос — Сло<strong>в</strong>о, Единородный Сын Божий — был одно с<br />

Вечным Отцом. Их природа и намерения были едины. Единст<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Вселенной, Кто был<br />

пос<strong>в</strong>ящен <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се замыслы Бога, — это Христос. Через Христа Отец сот<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>се небесные<br />

сущест<strong>в</strong>а. «Ибо Им создано <strong>в</strong>се, что на небесах и что на земле, <strong>в</strong>идимое и не<strong>в</strong>идимое: престолы<br />

ли, господст<strong>в</strong>а ли, начальст<strong>в</strong>а ли, <strong>в</strong>ласти ли», и Христу, как ра<strong>в</strong>ному Отцом, <strong>в</strong>се Небо поклонялось<br />

и <strong>в</strong>озда<strong>в</strong>ало честь» (Кол. 1:16). Поскольку осно<strong>в</strong>анием пра<strong>в</strong>ления Божьего был закон люб<strong>в</strong>и,<br />

счастье <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных сущест<strong>в</strong> за<strong>в</strong>исело от того, насколько полно они соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>уют его<br />

<strong>в</strong>еликим принципам пра<strong>в</strong>едности. Бог желает, чтобы сот<strong>в</strong>оренные Им сущест<strong>в</strong>а служили Ему по<br />

люб<strong>в</strong>и и оказы<strong>в</strong>али Ему почтение, которое проистекает из разумного понимания Его характера.<br />

Он не находит никакого удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> <strong>в</strong>ынужденном служении, поэтому <strong>в</strong>сем Он дарует с<strong>в</strong>ободу<br />

<strong>в</strong>оли, чтобы люди могли добро<strong>в</strong>ольно служить Ему.<br />

Но нашелся некто, кто злоупотребил этой с<strong>в</strong>ободой. Грех <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые зародился <strong>в</strong> том, кто был<br />

<strong>в</strong>торым после Христа, кто был почитаем Богом и кто, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем могущест<strong>в</strong>е и сла<strong>в</strong>е, стоял <strong>в</strong>ыше<br />

других небожителей. До с<strong>в</strong>оего падения Люцифер был пер<strong>в</strong>ым осеняющим херу<strong>в</strong>имом, с<strong>в</strong>ятым и<br />

непорочным. «Так го<strong>в</strong>орит Господь Бог: ты печать со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, полнота мудрости и <strong>в</strong>енец<br />

красоты. Ты находился <strong>в</strong> Едеме, <strong>в</strong> саду Божием; т<strong>в</strong>ои одежды были украшены <strong>в</strong>сякими<br />

драгоценными камнями… Ты был помазанным херу<strong>в</strong>имом, чтоб осенять, и Я поста<strong>в</strong>ил тебя на то;<br />

ты был на с<strong>в</strong>ятой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты со<strong>в</strong>ершен был <strong>в</strong> путях т<strong>в</strong>оих со<br />

дня сот<strong>в</strong>орения т<strong>в</strong>оего, доколе не нашлось <strong>в</strong> тебе беззакония» (Иез. 28:12–15).<br />

337

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Люцифер <strong>в</strong>сегда мог бы пользо<strong>в</strong>аться любо<strong>в</strong>ью и у<strong>в</strong>ажением небесного <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>а, а также и<br />

расположением Бога, напра<strong>в</strong>ляя благородные с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>оей натуры для благосло<strong>в</strong>ения других и<br />

просла<strong>в</strong>ления Создателя. Но пророк го<strong>в</strong>орит: «От красоты т<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>озгордилось сердце т<strong>в</strong>ое, от<br />

тщесла<strong>в</strong>ия т<strong>в</strong>оего ты погубил мудрость т<strong>в</strong>ою» (Иез. 28:17). Постепенно Люцифер начал<br />

<strong>в</strong>ынаши<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> себе стремление к пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>у. «Так как ты ум т<strong>в</strong>ой ста<strong>в</strong>ишь нара<strong>в</strong>не с умом<br />

Божиим» (ст. 6). «А го<strong>в</strong>орил <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: “<strong>в</strong>зойду на небо, <strong>в</strong>ыше з<strong>в</strong>езд Божиих <strong>в</strong>ознесу престол<br />

мой, и сяду на горе <strong>в</strong> сонме бого<strong>в</strong>… Взойду на <strong>в</strong>ысоты облачные, буду подобен Все<strong>в</strong>ышнему“»<br />

(Ис. 14:13, 14). Вместо того чтобы убеждать т<strong>в</strong>орения Божьи любить с<strong>в</strong>оего Создателя пре<strong>в</strong>ыше<br />

<strong>в</strong>сего и быть преданными Ему, Люцифер попытался заста<strong>в</strong>ить их служить и поклоняться себе.<br />

Желая пользо<strong>в</strong>аться почестями, которыми Бог Отец окружил С<strong>в</strong>оего Сына, этот по<strong>в</strong>елитель<br />

небесных <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong> задумал получить <strong>в</strong>ласть, принадлежащую только одному Христу.<br />

Все небо находило особенную радость <strong>в</strong> том, чтобы отражать сла<strong>в</strong>у Т<strong>в</strong>орца и <strong>в</strong>озносить<br />

х<strong>в</strong>алу Богу. И пока Бог был столь чтим, <strong>в</strong>се пребы<strong>в</strong>али <strong>в</strong> покое и до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>е. Но теперь небесная<br />

гармония была нарушена. Само<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышение, служение себе резко проти<strong>в</strong>оречили замыслу Т<strong>в</strong>орца,<br />

порождая недобрые предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> сознании тех, для кого раньше Божья сла<strong>в</strong>а стояла на пер<strong>в</strong>ом<br />

месте. На небесных со<strong>в</strong>етах Люцифера просили одуматься. Сын Божий убеждал его <strong>в</strong> <strong>в</strong>еличии,<br />

благости и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости Т<strong>в</strong>орца, <strong>в</strong> том, что Его Закон с<strong>в</strong>ят и незыблем. Сам Бог учредил<br />

порядок на небесах, и, пренебрегая им, Люцифер тем самым бесчестил с<strong>в</strong>оего Т<strong>в</strong>орца, <strong>в</strong><strong>в</strong>ергая<br />

себя <strong>в</strong> пропасть погибели. Но <strong>в</strong>се предостережения, исходящие из безграничной люб<strong>в</strong>и и<br />

милосердия, еще сильнее <strong>в</strong>озбуждали <strong>в</strong> нем дух сопроти<strong>в</strong>ления. Люцифер поз<strong>в</strong>олил чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у<br />

за<strong>в</strong>исти за<strong>в</strong>ладеть собой, его дейст<strong>в</strong>ия стано<strong>в</strong>ились <strong>в</strong>се более решительными.<br />

Гордясь собст<strong>в</strong>енным <strong>в</strong>еличием, он жаждал <strong>в</strong>ысшей <strong>в</strong>ласти. Он не оценил должным образом<br />

те <strong>в</strong>еликие почести, какими Господь окружил Его, и не <strong>в</strong>оздал благодарности с<strong>в</strong>оему Т<strong>в</strong>орцу за<br />

Его дары. Он кичился с<strong>в</strong>оим пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>ом над <strong>в</strong>семи небесными сущест<strong>в</strong>ами и <strong>в</strong>озмечтал стать<br />

ра<strong>в</strong>ным Богу. Воинст<strong>в</strong>о небесное с любо<strong>в</strong>ью и почтением относилось к нему. Они с радостью<br />

<strong>в</strong>ыполняли его по<strong>в</strong>еления; потому что он был облечен наи<strong>в</strong>ысшей мудростью и сла<strong>в</strong>ою… Однако<br />

признанным <strong>в</strong>ластелином небес был Сын Божий, облада<strong>в</strong>ший <strong>в</strong>ластью и силой нара<strong>в</strong>не с Отцом.<br />

Христос участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех со<strong>в</strong>етах Бога, тогда как Люциферу не были открыты Божест<strong>в</strong>енные<br />

намерения. Почему, спраши<strong>в</strong>ал себя этот могущест<strong>в</strong>енный ангел, Христу должна принадлежать<br />

<strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ная <strong>в</strong>ласть? Почему Он <strong>в</strong>ыше меня, Люцифера?<br />

Оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое место перед лицом Божьим, Люцифер начал сеять среди ангело<strong>в</strong> дух<br />

недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а. Окружи<strong>в</strong> себя непроницаемой таинст<strong>в</strong>енностью и скры<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ои настоящие<br />

намерения под маской глубокого почтения к Богу, он стремился <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о к законам,<br />

которым подчинялись небесные сущест<strong>в</strong>а, указы<strong>в</strong>ая самым нед<strong>в</strong>усмысленным образом, что они<br />

338

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

содержат со<strong>в</strong>ершенно ненужные ограничения. Так как по с<strong>в</strong>оей природе ангелы с<strong>в</strong>яты, <strong>в</strong>нушал<br />

он, то, следо<strong>в</strong>ательно, они должны следо<strong>в</strong>ать побуждениям собст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>оли. Он стремился<br />

<strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать к себе сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ие, делая <strong>в</strong>ид, будто Бог проя<strong>в</strong>ил неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость к нему, надели<strong>в</strong><br />

наи<strong>в</strong>ысшими почестями Христа. Он ут<strong>в</strong>ерждал, что стремится к большей <strong>в</strong>ласти и более <strong>в</strong>ысокому<br />

положению не для само<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышения, но для того, чтобы дать <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>сем небожителям<br />

подняться на более <strong>в</strong>ысокий уро<strong>в</strong>ень.<br />

Господь <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем <strong>в</strong>еликом милосердии проя<strong>в</strong>лял долготерпение по отношению к Люциферу.<br />

Он, насажда<strong>в</strong>ший дух недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а, не сразу был лишен с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ысокого положения и даже тогда<br />

не потерял его, когда стал <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игать с<strong>в</strong>ои незаконные требо<strong>в</strong>ания перед <strong>в</strong>ерными ангелами. Он<br />

долгое <strong>в</strong>ремя оста<strong>в</strong>ался на небе. Много раз ему предлагали прощение при усло<strong>в</strong>ии, что он<br />

раскается и смирится. Все усилия Безграничной Люб<strong>в</strong>и и Мудрости были напра<strong>в</strong>лены на то, чтобы<br />

раскрыть ему его заблуждения. Дух раздора до той поры был неиз<strong>в</strong>естен на небесах. Вначале и<br />

сам Люцифер не понимал, <strong>в</strong> какую бездну он катится, не понимал истинной природы с<strong>в</strong>оих чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>.<br />

Но когда ему было показано, что для недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а нет осно<strong>в</strong>аний, Люцифер убедился: он непра<strong>в</strong>,<br />

а Божест<strong>в</strong>енные требо<strong>в</strong>ания спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ы.<br />

Он должен был перед <strong>в</strong>сем небом признать это, и если бы он так и поступил, то мог бы спасти<br />

себя и многих ангело<strong>в</strong>. В то <strong>в</strong>ремя он еще был <strong>в</strong> какойто мере предан Богу. Хотя он лишился бы<br />

с<strong>в</strong>оего положения осеняющего херу<strong>в</strong>има, тем не менее если бы он добро<strong>в</strong>ольно <strong>в</strong>ернулся к Богу,<br />

призна<strong>в</strong> мудрость Т<strong>в</strong>орца и удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орясь тем местом, которое от<strong>в</strong>едено ему <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликом плане<br />

Божьем, то был бы <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>лен <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих прежних пра<strong>в</strong>ах. Но гордыня не поз<strong>в</strong>оляла ему<br />

подчиняться. Упорно защищая с<strong>в</strong>ою точку зрения, с<strong>в</strong>ои дейст<strong>в</strong>ия и ут<strong>в</strong>ерждая, что ему не <strong>в</strong> чем<br />

раскаи<strong>в</strong>аться, он окончательно <strong>в</strong>ступил на путь <strong>в</strong>еликой борьбы со с<strong>в</strong>оим Т<strong>в</strong>орцом.<br />

И <strong>в</strong>есь с<strong>в</strong>ой незаурядный ум он напра<strong>в</strong>ил на обольщение ангело<strong>в</strong>, находящихся под его<br />

упра<strong>в</strong>лением. Даже предостережения­ и со<strong>в</strong>еты Христа были из<strong>в</strong>ращены <strong>в</strong> угоду его<br />

предательским планам. Тем, кто особенно любил его, сатана жало<strong>в</strong>ался на неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость,<br />

проя<strong>в</strong>ленную к нему, на отсутст<strong>в</strong>ие должного у<strong>в</strong>ажения, на грубое, незаконное ущемление его<br />

с<strong>в</strong>ободы. Из<strong>в</strong>рати<strong>в</strong> сло<strong>в</strong>а Христа, он прибег к различным уло<strong>в</strong>кам и прямой кле<strong>в</strong>ете, об<strong>в</strong>иняя<br />

Сына Божьего <strong>в</strong> намерении опозорить его перед <strong>в</strong>семи небожителями. Он старался <strong>в</strong> ложном с<strong>в</strong>ете<br />

предста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои разногласия с <strong>в</strong>ерными ангелами. Всех тех, кого ему не удалось обольстить и<br />

при<strong>в</strong>лечь на с<strong>в</strong>ою сторону, он об<strong>в</strong>инял <strong>в</strong> безразличии к интересам небожителей. Тех, кто оста<strong>в</strong>ался<br />

<strong>в</strong>ерен Богу, он об<strong>в</strong>инял <strong>в</strong> том, что делал сам. И, для того чтобы убедить других <strong>в</strong> том, что Бог<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong> к нему, он начал пре<strong>в</strong>ратно истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать сло<strong>в</strong>а и дейст<strong>в</strong>ия Т<strong>в</strong>орца. Его ко<strong>в</strong>арная<br />

политика заключалась <strong>в</strong> том, чтобы при помощи различных хитросплетений посеять среди<br />

ангело<strong>в</strong> замешательст<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать недоумение относительно намерений Божьих. Все самое<br />

339

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

простое он облекал тайной и, искусно из<strong>в</strong>ращая самые ясные постано<strong>в</strong>ления Иего<strong>в</strong>ы, бросал на<br />

них тень сомнения. Его <strong>в</strong>ысокое положение, его причастность к Божест<strong>в</strong>енному пра<strong>в</strong>лению<br />

прида<strong>в</strong>али еще большую силу <strong>в</strong>сем его ут<strong>в</strong>ерждениям, и многие, обольсти<strong>в</strong>шись, примкнули к<br />

<strong>в</strong>осстанию проти<strong>в</strong> Небесной <strong>в</strong>ласти.<br />

Бог <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей премудрости разрешил сатане продолжать его деятельность, пока дух<br />

недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а не <strong>в</strong>ылился <strong>в</strong> открытое <strong>в</strong>осстание. Это было необходимо для того, чтобы полностью<br />

обнаружились его планы, чтобы <strong>в</strong>се у<strong>в</strong>идели их подлинную природу и напра<strong>в</strong>ленность. Люцифер,<br />

будучи помазанным херу<strong>в</strong>имом, занимал <strong>в</strong>ысокое положение, пользо<strong>в</strong>ался большой любо<strong>в</strong>ью<br />

небожителей и оказы<strong>в</strong>ал на них сильное <strong>в</strong>лияние. Господь упра<strong>в</strong>лял не только небожителями, но<br />

и <strong>в</strong>семи сот<strong>в</strong>оренными Им мирами, и сатана надеялся, что если ему удастся <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лечь <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ой мятеж<br />

ангело<strong>в</strong> небесных, то он обольстит и другие миры. Он очень ло<strong>в</strong>ко и искусно <strong>в</strong>ыстраи<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои<br />

аргументы, прибегая к различного рода уло<strong>в</strong>кам и лука<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у. Сила его обольщения была очень<br />

<strong>в</strong>елика, и, облекшись <strong>в</strong> мантию лжи, он добился успеха. Даже преданные ангелы не <strong>в</strong>полне могли<br />

постичь его характер и понять, к чему <strong>в</strong>едут его деяния.<br />

Сатана занимал такое <strong>в</strong>ысокое положение, и <strong>в</strong>се его дейст<strong>в</strong>ия были облечены такой<br />

непроницаемой таинст<strong>в</strong>енностью, что ангелам было очень трудно понять истинную природу его<br />

деятельности. До тех пор, пока грех не созрел, трудно было понять, к каким пагубным<br />

последст<strong>в</strong>иям он <strong>в</strong>едет. До тех пор ничего подобного не было <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей Вселенной Божьей, и с<strong>в</strong>ятые<br />

сущест<strong>в</strong>а не имели никакого предста<strong>в</strong>ления о природе и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>е греха. Они не могли <strong>в</strong>ообразить<br />

ужасных последст<strong>в</strong>ий, <strong>в</strong>ытекающих из нарушения Божест<strong>в</strong>енного закона. Вначале сатана скры<strong>в</strong>ал<br />

с<strong>в</strong>ои намерения под покро<strong>в</strong>ом показной <strong>в</strong>ерности Богу. Он ут<strong>в</strong>ерждал, что старается укрепить и<br />

усилить сла<strong>в</strong>у Господа, ут<strong>в</strong>ердить Его пра<strong>в</strong>ление и а<strong>в</strong>торитет и способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать благу <strong>в</strong>сех<br />

небожителей. По капле <strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ая яд несогласия <strong>в</strong> сознание подчиненных ему ангело<strong>в</strong>, он с<br />

<strong>в</strong>еличайшим искусст<strong>в</strong>ом делал <strong>в</strong>ид, что <strong>в</strong>семи силами пытается устранить это недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о.<br />

Настаи<strong>в</strong>ая на необходимости изменить усло<strong>в</strong>ия и законы Божьего пра<strong>в</strong>ления, он объяснял, что<br />

только таким образом можно сохранить согласие на небе.<br />

Господь мог бороться с грехом только пра<strong>в</strong>едностью и истиной. Сатана же со с<strong>в</strong>оей стороны<br />

использо<strong>в</strong>ал то, к чему не мог прибегнуть Бог, — лесть и ложь. Он старался исказить Сло<strong>в</strong>о Божье<br />

и <strong>в</strong> ложном с<strong>в</strong>ете предста<strong>в</strong>ить перед ангелами Его план пра<strong>в</strong>ления, ут<strong>в</strong>ерждая, что Господь<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>, подчиняя С<strong>в</strong>оим законам и уста<strong>в</strong>ам небожителей, что, требуя подчинения и<br />

послушания от <strong>в</strong>сего т<strong>в</strong>орения С<strong>в</strong>оего, Он просто стремился к самопросла<strong>в</strong>лению. Поэтому <strong>в</strong>сем<br />

небожителям, а также и другим мирам необходимо было показать спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость Божьего<br />

пра<strong>в</strong>ления и со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о Его Закона. Сатана делал <strong>в</strong>ид, что он сам печется о благе Вселенной.<br />

Поэтому <strong>в</strong>се должны были понять истинный характер узурпатора и его настоящие намерения. А<br />

340

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

для того чтобы он разоблачил себя с<strong>в</strong>оими беззакониями, требо<strong>в</strong>алось определенное <strong>в</strong>ремя.<br />

расколе, произ<strong>в</strong>еденном сатаной на небе, он об<strong>в</strong>инял закон пра<strong>в</strong>ление Божье. Он зая<strong>в</strong>ил, что <strong>в</strong>се<br />

зло — это следст<strong>в</strong>ие Божест<strong>в</strong>енного руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>а, а его единст<strong>в</strong>енная цель — усо<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

уста<strong>в</strong>ы Иего<strong>в</strong>ы. Поэтому необходимо было, чтобы он обнаружил характер с<strong>в</strong>оих притязаний и на<br />

практике продемонстриро<strong>в</strong>ал предлагаемые им изменения к Божест<strong>в</strong>енному закону. Осудить его<br />

должны были его же собст<strong>в</strong>енные поступки. С самого начала сатана ут<strong>в</strong>ерждал, что он не<br />

мятежник. Нужно было перед <strong>в</strong>сей Вселенной разоблачить обманщика.<br />

Даже тогда, когда было решено, что он не должен больше оста<strong>в</strong>аться на небе, Безграничная<br />

Мудрость не уничтожила сатану. Так как Бог принимает только служение, осно<strong>в</strong>анное на люб<strong>в</strong>и,<br />

то <strong>в</strong>ерность Его т<strong>в</strong>орений могла покоиться только на убежденности <strong>в</strong> Его спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости и<br />

доброте. Обитатели неба и других миро<strong>в</strong>, будучи не <strong>в</strong> состоянии постичь природу греха и его<br />

последст<strong>в</strong>ия, не могли бы считать Бога спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым и милосердным, если бы Он уничтожил<br />

сатану. Если бы сатану сразу уничтожили, тогда они служили бы Господу не из люб<strong>в</strong>и, а из страха.<br />

И обманщик не был бы полностью побежден, дух мятежа не удалось бы искоренить. Зло должно<br />

было созреть. Для <strong>в</strong>ечного блага <strong>в</strong>сей Вселенной нужно было поз<strong>в</strong>олить сатане более полно<br />

раз<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои принципы, чтобы его об<strong>в</strong>инения проти<strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енного пра<strong>в</strong>ления предстали бы <strong>в</strong><br />

истинном с<strong>в</strong>ете перед <strong>в</strong>семи сот<strong>в</strong>оренными сущест<strong>в</strong>ами, тогда спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость Господа, милость<br />

и незыблемость Его Закона, <strong>в</strong>не <strong>в</strong>сякого сомнения, ут<strong>в</strong>ердились бы на<strong>в</strong>сегда.<br />

Во <strong>в</strong>се грядущие <strong>в</strong>ека <strong>в</strong>осстание сатаны должно было быть уроком для Вселенной, <strong>в</strong>ечным<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом о природе греха и его ужасных последст<strong>в</strong>иях. Дейст<strong>в</strong>ия сатаны и его <strong>в</strong>лияние как<br />

на ангело<strong>в</strong>, так и на людей должны были показать, к чему при<strong>в</strong>одит пренебрежение Божест<strong>в</strong>енной<br />

<strong>в</strong>ластью. Все это должно было с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о том, что благополучие <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных<br />

Господом сущест<strong>в</strong> за<strong>в</strong>исит от соблюдения Закона Божьего, от следо<strong>в</strong>ания Божест<strong>в</strong>енным<br />

принципам. Таким образом, это ужасное <strong>в</strong>осстание, откры<strong>в</strong> глаза разумным сущест<strong>в</strong>ам на<br />

истинную природу беззакония, должно было содейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать безопасности и я<strong>в</strong>иться <strong>в</strong>ечным<br />

предостережением для <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>ятых сущест<strong>в</strong>, удержать от со<strong>в</strong>ершения греха и неизбежного<br />

страдания и наказания.<br />

Великий обманщик продолжал опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать себя до самого за<strong>в</strong>ершения борьбы на небе.<br />

Когда же стало из<strong>в</strong>естно, что сатана <strong>в</strong>месте с сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ующими ему будет изгнан из блаженных<br />

обителей, тогда пред<strong>в</strong>одитель по<strong>в</strong>станце<strong>в</strong> открыто зая<strong>в</strong>ил о с<strong>в</strong>оем презрении к Закону Т<strong>в</strong>орца. Он<br />

по<strong>в</strong>торил с<strong>в</strong>ое ут<strong>в</strong>ерждение, что ангелы не нуждаются ни <strong>в</strong> каком контроле над ними, но должны<br />

руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аться собст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>олей, которая неизменно будет побуждать их т<strong>в</strong>орить добро. Он<br />

зая<strong>в</strong>ил, что Божест<strong>в</strong>енные уста<strong>в</strong>ы ограничи<strong>в</strong>ают их с<strong>в</strong>ободу, и следует уничтожить Закон, чтобы<br />

небесное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о, ос<strong>в</strong>обожденное от его уз, могло достичь еще более <strong>в</strong>ысокого и сла<strong>в</strong>ного<br />

341

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

положения. В один голос сатана и его сторонники <strong>в</strong>озложили <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>ину за с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>осстание на<br />

Христа, зая<strong>в</strong>и<strong>в</strong>, что если бы их не упрекали, то они никогда бы и не <strong>в</strong>осстали. Броси<strong>в</strong> дерзкий<br />

<strong>в</strong>ызо<strong>в</strong> Богу, упорст<strong>в</strong>уя <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем непо<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ении, тщетно пытаясь с<strong>в</strong>ергнуть пра<strong>в</strong>ление Божье и при<br />

этом изображая себя не<strong>в</strong>инными жерт<strong>в</strong>ами деспотической <strong>в</strong>ласти, <strong>в</strong>еликий обманщик и его<br />

при<strong>в</strong>ерженцы были наконец изгнаны с небес. Тот же дух, который при<strong>в</strong>ел к <strong>в</strong>осстанию на небе, до<br />

настоящего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ляет мятежнико<strong>в</strong> на земле. Среди людей сатана про<strong>в</strong>одит ту же<br />

политику, которую про<strong>в</strong>одил, обольщая ангело<strong>в</strong>. Его дух и сегодня господст<strong>в</strong>ует <strong>в</strong> детях<br />

непослушания. Подобно ему, они стремятся уничтожить ограничения Закона Божьего и обещают<br />

с<strong>в</strong>ободу людям, нарушающим его предписания. Обличение <strong>в</strong>о грехе продолжает <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать тот же<br />

дух нена<strong>в</strong>исти и сопроти<strong>в</strong>ления. Когда обличающие <strong>в</strong>ести от Бога пробуждают со<strong>в</strong>есть, сатана<br />

побуждает людей опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать себя и искать сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия и поддержки у окружающих. Вместо того<br />

чтобы испра<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои ошибки, люди <strong>в</strong>осстают проти<strong>в</strong> обличителя, будто он я<strong>в</strong>ляется<br />

единст<strong>в</strong>енной причиной <strong>в</strong>озникшей неприятности. Со дней пра<strong>в</strong>едного А<strong>в</strong>еля и до настоящего<br />

<strong>в</strong>ремени подобное отношение проя<strong>в</strong>ляется ко <strong>в</strong>сем, кто осмели<strong>в</strong>ается осуждать грех.<br />

Дейст<strong>в</strong>уя так же, как и на небе, созда<strong>в</strong> ложное предста<strong>в</strong>ление о Господе как о суро<strong>в</strong>ом и<br />

жестоком тиране, сатана склонил людей ко греху. И, преуспе<strong>в</strong> <strong>в</strong> этом, он объя<strong>в</strong>ил, что<br />

неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ые требо<strong>в</strong>ания Божьи при<strong>в</strong>ели чело<strong>в</strong>ека к падению, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя они<br />

подтолкнули к мятежу и его самого. Но Все<strong>в</strong>ышний так раскры<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ою сущность: «Господь,<br />

Господь, Бог чело<strong>в</strong>еколюби<strong>в</strong>ый и милосердый, долготерпели<strong>в</strong>ый и многомилости<strong>в</strong>ый и истинный,<br />

сохраняющий милость <strong>в</strong> тысячи родо<strong>в</strong>, прощающий <strong>в</strong>ину и преступление и грех» (Исх. 34:6, 7).<br />

Изгнанием сатаны с небес Бог подт<strong>в</strong>ердил С<strong>в</strong>ою спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и тем самым поддержал<br />

честь С<strong>в</strong>оего престола. Но когда чело<strong>в</strong>ек согрешил, подда<strong>в</strong>шись обольщению этого<br />

отступнического духа, Бог зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал­ С<strong>в</strong>ою любо<strong>в</strong>ь тем, что отдал С<strong>в</strong>оего<br />

Единородного Сына на смерть ради падшего чело<strong>в</strong>еческого рода. В этом Господь раскрыл <strong>в</strong>сего<br />

Себя. Крест — могущест<strong>в</strong>енное доказательст<strong>в</strong>о, что избранный Люцифером путь греха никоим<br />

образом не я<strong>в</strong>ляется результатом изъяно<strong>в</strong> <strong>в</strong> Божьем пра<strong>в</strong>лении.<br />

В борьбе между Христом и сатаной, происходи<strong>в</strong>шей <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя земного служения Спасителя,<br />

<strong>в</strong>еликий обманщик полностью разоблачил себя. Ничто не могло так дейст<strong>в</strong>енно от<strong>в</strong>ратить ангело<strong>в</strong><br />

небесных от сатаны, заста<strong>в</strong>ить от<strong>в</strong>ернуться от него <strong>в</strong>сю оста<strong>в</strong>шуюся <strong>в</strong>ерной Вселенную, как его<br />

жестокие нападки на Искупителя мира. Дерзкое богохульст<strong>в</strong>о сатаны, потребо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шего, чтобы<br />

Христос поклонился ему; его <strong>в</strong>ысокомерное х<strong>в</strong>асто<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о, когда он поста<strong>в</strong>ил Иисуса на <strong>в</strong>ершину<br />

горы и крыло храма; его зло<strong>в</strong>ещие намерения, откры<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> предложении Христу броситься<br />

<strong>в</strong>низ с голо<strong>в</strong>окружительной <strong>в</strong>ысоты; неутомимая злоба, с какой он преследо<strong>в</strong>ал Его, <strong>в</strong>ынуждая<br />

переходить с места на место; наконец, его <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ие на сердца с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и народа, <strong>в</strong><br />

342

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

результате чего они от<strong>в</strong>ергли Его любо<strong>в</strong>ь и исступленно кричали: «Распни Его, распни!», — <strong>в</strong>се<br />

это <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ало изумление и негодо<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>о Вселенной.<br />

Именно сатана <strong>в</strong>нушил миру от<strong>в</strong>ергнуть Христа. Князь зла приложил <strong>в</strong>се силы и <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое<br />

ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>о, чтобы уничтожить Иисуса, ибо он <strong>в</strong>идел, что милость и любо<strong>в</strong>ь Спасителя, Его<br />

сострадание и милующая нежность откры<strong>в</strong>ают миру характер Господа. Сатана боролся проти<strong>в</strong><br />

каждого сло<strong>в</strong>а Сына Божьего и использо<strong>в</strong>ал людей как с<strong>в</strong>ои орудия, чтобы наполнить жизнь<br />

Спасителя страданием и скорбью. Его ложные измышления и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>о, с помощью которых он<br />

стремился препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать работе Иисуса; нена<strong>в</strong>исть, демонстрируемая через сыно<strong>в</strong><br />

непослушания; его жесточайшие об<strong>в</strong>инения <strong>в</strong> адрес Того, Чья жизнь была беспримерным<br />

образцом доброты и благочестия, — <strong>в</strong>се это исходило из глубоко укорени<strong>в</strong>шейся жажды мести.<br />

Все небо, ох<strong>в</strong>аченное безмол<strong>в</strong>ным ужасом, наблюдало за тем, как на Голгофе Сына Божьего<br />

опалило страшное пламя долго сдержи<strong>в</strong>аемой за<strong>в</strong>исти, злобы, нена<strong>в</strong>исти мстительности.<br />

После того как <strong>в</strong>еликая Жерт<strong>в</strong>а была принесена, Христос <strong>в</strong>ознесся на небо, отказы<strong>в</strong>аясь<br />

принять поклонение от ангело<strong>в</strong> до тех пор, пока не предста<strong>в</strong>ит Отцу С<strong>в</strong>оей просьбы: «Которых<br />

Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24). И от престола Отца<br />

раздался от<strong>в</strong>ет, исполненный не<strong>в</strong>ыразимой люб<strong>в</strong>и и силы: «И да поклонятся Ему <strong>в</strong>се Ангелы<br />

Божии» (Е<strong>в</strong>р. 1:6). На Иисусе не оказалось ни одного пятна. Его унижение окончилось. Его жерт<strong>в</strong>а<br />

была принята, и Ему было дано имя пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сякого имени.<br />

Теперь <strong>в</strong>ину сатаны не<strong>в</strong>озможно было опра<strong>в</strong>дать. Он обнаружил с<strong>в</strong>ою подлинную суть<br />

лжеца и убийцы. Теперь было ясно, что тот же дух, посредст<strong>в</strong>ом которого он пра<strong>в</strong>ил сынами<br />

чело<strong>в</strong>еческими, находи<strong>в</strong>шимися <strong>в</strong> его <strong>в</strong>ласти, проя<strong>в</strong>ился бы и среди небожителей. Он ут<strong>в</strong>ерждал,<br />

что нарушение Закона Божьего принесет с<strong>в</strong>ободу обитателям Вселенной и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысит их, но, как<br />

теперь стало ясно, это при<strong>в</strong>ело бы их только к рабст<strong>в</strong>у и <strong>в</strong>ырождению. Сатанинская кле<strong>в</strong>ета на<br />

характер и пра<strong>в</strong>ление Божье предстала <strong>в</strong> истинном с<strong>в</strong>ете. Он об<strong>в</strong>инял Бога <strong>в</strong> том, что, требуя от<br />

сот<strong>в</strong>оренных Им сущест<strong>в</strong> подчинения и послушания, Он на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ал им С<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>олю и просто<br />

стремился к самопросла<strong>в</strong>лению, что, призы<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>сех к самоотречению, Сам Т<strong>в</strong>орец ничем не<br />

жерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал. Теперь же <strong>в</strong>се у<strong>в</strong>идели, что для спасения падшего и грешного рода Пра<strong>в</strong>итель<br />

Вселенной принес одну из самых <strong>в</strong>еличайших жерт<strong>в</strong>, на какую только способна любо<strong>в</strong>ь; ибо «Бог<br />

<strong>в</strong>о Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19). Все у<strong>в</strong>идели также, как Люцифер, стремясь к<br />

почестям и <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ласти, открыл д<strong>в</strong>ерь греху, Христос же, для того чтобы уничтожить грех,<br />

смирил Себя и стал послушным до смерти.<br />

Бог показал С<strong>в</strong>ое неприятие принципо<strong>в</strong> мятежа. Все небо у<strong>в</strong>идело Его спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость,<br />

проя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шуюся как <strong>в</strong> осуждении сатаны, так и <strong>в</strong> искуплении чело<strong>в</strong>ека. Люцифер зая<strong>в</strong>ил, что если<br />

343

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Закон Божий неизменен и его нарушителям не может быть прощения, тогда каждый нарушитель<br />

должен быть на<strong>в</strong>сегда лишен милости Т<strong>в</strong>орца. От ут<strong>в</strong>ерждал, что грехо<strong>в</strong>ное чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о не<br />

может быть искуплено и, следо<strong>в</strong>ательно, я<strong>в</strong>ляется его законной добычей. Но смерть Христа<br />

я<strong>в</strong>илась таким аргументом <strong>в</strong> пользу чело<strong>в</strong>ека, опро<strong>в</strong>ергнуть который не<strong>в</strong>озможно. Наказание,<br />

положенное по Закону, пало на Того, Кто был ра<strong>в</strong>ен Богу, и чело<strong>в</strong>ек теперь может принять<br />

пра<strong>в</strong>едность Христо<strong>в</strong>у и смиренной, благочести<strong>в</strong>ой жизнью одержать победу, как и Сын Божий<br />

<strong>в</strong>осторжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал над <strong>в</strong>ластью сатаны. Таким образом, Бог я<strong>в</strong>ляется пра<strong>в</strong>едным и опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ающим<br />

<strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong> Иисуса.<br />

Но Христос пришел на землю не только для того, чтобы ценой страданий и смерти искупить<br />

чело<strong>в</strong>ека. Ему предстояло «<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличить и просла<strong>в</strong>ить закон». И не только для того, чтобы жители<br />

земли относились к Нему с должным почтением, но чтобы доказать <strong>в</strong>сем обитаемым мирам <strong>в</strong>о<br />

Вселенной, что Закон неизменен. Если бы было <strong>в</strong>озможным отменить его предписания, тогда<br />

Сыну Божьему не было бы нужды отда<strong>в</strong>ать С<strong>в</strong>ою жизнь, чтобы искупить его нарушителей. Смерть<br />

Христа доказы<strong>в</strong>ает его непреложность.<br />

И эта жерт<strong>в</strong>а, на которую Отца и Сына под<strong>в</strong>игла безграничная любо<strong>в</strong>ь к грешникам,<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют <strong>в</strong>сей Вселенной о том, что спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и милость — осно<strong>в</strong>ание Закона и<br />

пра<strong>в</strong>ления Господа. Только этот план искупления, ничто меньшее, мог <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить пра<strong>в</strong>ду о<br />

характере Божьем. На последнем суде <strong>в</strong>ыяснится, что для <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ения греха нет никакой<br />

причины. Когда Судья <strong>в</strong>сей земли потребует у сатаны от<strong>в</strong>ета: «Почему ты <strong>в</strong>осстал проти<strong>в</strong> Меня и<br />

у<strong>в</strong>ел подданных Моего Царст<strong>в</strong>а?» — зачинщик зла не сможет ничего сказать <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое опра<strong>в</strong>дание.<br />

Никто не произнесет ни сло<strong>в</strong>а, и <strong>в</strong>се мятежное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о утратит дар речи.<br />

Голгофский крест подт<strong>в</strong>ерждает незыблемость Закона и показы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>сей Вселенной, что<br />

наказание за грех — смерть. Предсмертный <strong>в</strong>озглас Спасителя: «Со<strong>в</strong>ершилось!» проз<strong>в</strong>учал для<br />

сатаны смертельным приго<strong>в</strong>ором. Исход <strong>в</strong>еликой борьбы, которая длилась столько <strong>в</strong>ремени,<br />

определился, и стало <strong>в</strong>озможным окончательное искоренение зла. Сын Божий прошел через <strong>в</strong>рата<br />

могилы, чтобы «смертью лишить силы имеющего держа<strong>в</strong>у смерти, то есть диа<strong>в</strong>ола» (Е<strong>в</strong>р. 2:14).<br />

Желание Люцифера <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ыситься <strong>в</strong>ыразилось <strong>в</strong> сло<strong>в</strong>ах: «Выше з<strong>в</strong>езд Божиих <strong>в</strong>ознесу престол<br />

мой… буду подобен Все<strong>в</strong>ышнему» (Ис. 14:13, 14). Господь го<strong>в</strong>орит: «Я пре<strong>в</strong>ращу тебя <strong>в</strong> пепел на<br />

земле… и не будет тебя <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки» (Иез. 28:18, 19). Когда «придет день, пылающий как печь; тогда<br />

<strong>в</strong>се надменные и поступающие нечести<strong>в</strong>о будут как солома, и попалит их грядущий день, го<strong>в</strong>орит<br />

Господь Са<strong>в</strong>аоф, так что не оста<strong>в</strong>ит у них ни корня, ни <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ей» (Мал. 4:1). Вся Вселенная у<strong>в</strong>идит,<br />

что есть грех и како<strong>в</strong>ы его последст<strong>в</strong>ия. И его полное уничтожение, которое, со<strong>в</strong>ершись оно <strong>в</strong><br />

самом начале, по<strong>в</strong>ергло бы ангело<strong>в</strong> <strong>в</strong> страх и на<strong>в</strong>лекло бы бесчестье на Бога, ныне будет<br />

доказательст<strong>в</strong>ом Его люб<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысит Его перед обитателями Вселенной, которые находят<br />

344

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

наи<strong>в</strong>ысшее наслаждение <strong>в</strong> исполнении Его <strong>в</strong>оли и <strong>в</strong> чьих сердцах запечатлен Его Закон. Никогда<br />

больше не будет зла. Сло<strong>в</strong>о Божье го<strong>в</strong>орит: «И бедст<strong>в</strong>ие уже не по<strong>в</strong>торится» (Наум. 1:9). Закон<br />

Божий, который сатана предста<strong>в</strong>ил рабским ярмом, будет почитаться законом с<strong>в</strong>ободы.<br />

Испытанное и <strong>в</strong>ыдержа<strong>в</strong>шее испытание т<strong>в</strong>орение никогда больше уже не поколеблется <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

<strong>в</strong>ерности Тому, Кто <strong>в</strong> полной мере открылся перед ним <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей С<strong>в</strong>оей непостижимой люб<strong>в</strong>и и<br />

безграничной мудрости.<br />

* * * * * * *<br />

30. Злейший <strong>в</strong>раг чело<strong>в</strong>ека<br />

«И <strong>в</strong>ражду положу между тобою и между женою, и между семенем т<strong>в</strong>оим и между семенем<br />

ее; оно будет поражать тебя <strong>в</strong> голо<strong>в</strong>у, а ты будешь жалить его <strong>в</strong> пяту» (Быт. 3:15). Божест<strong>в</strong>енный<br />

приго<strong>в</strong>ор, <strong>в</strong>ынесенный сатане после падения чело<strong>в</strong>ека, я<strong>в</strong>лялся также и пророчест<strong>в</strong>ом,<br />

ох<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ающим <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека до конца <strong>в</strong>ремен и пред<strong>в</strong>ещающим <strong>в</strong>еликую борьбу, <strong>в</strong> которой будут<br />

участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се поколения, жи<strong>в</strong>ущие на земле.<br />

Бог го<strong>в</strong>орит: «Я положу <strong>в</strong>ражду». Эта <strong>в</strong>ражда не <strong>в</strong>озникает естест<strong>в</strong>енным путем. Когда<br />

чело<strong>в</strong>ек нарушил Божест<strong>в</strong>енный закон, природа его оск<strong>в</strong>ернилась грехом, и он стал дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

заодно с сатаной. Естест<strong>в</strong>енно, что между грешным чело<strong>в</strong>еком и зачинщиком греха нет никакой<br />

<strong>в</strong>ражды. И тот, и другой стали порочными, отступи<strong>в</strong> от пра<strong>в</strong>ды Божьей. И с тех пор <strong>в</strong>еликий<br />

отступник на<strong>в</strong>сегда утратил покой, обретая его только тогда, когда обольщенные и обманутые им<br />

следуют его примеру. Потомуто падшие ангелы и нечести<strong>в</strong>ые люди объединяются <strong>в</strong> беззаконный<br />

союз. Если бы Господь не <strong>в</strong>мешался <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се это особенным образом, тогда сатана и чело<strong>в</strong>ек<br />

объединились бы <strong>в</strong>месте <strong>в</strong> борьбе проти<strong>в</strong> неба и, <strong>в</strong>место того чтобы проти<strong>в</strong>остоять сатане, <strong>в</strong>есь<br />

род чело<strong>в</strong>еческий <strong>в</strong>ыступил бы проти<strong>в</strong> Бога. Сатана искушал людей согрешить так же, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое<br />

<strong>в</strong>ремя он соблазнил и ангело<strong>в</strong>, чтобы приобрести союзнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> борьбе проти<strong>в</strong> Неба. Сатана и его<br />

падшие ангелы одинако<strong>в</strong>о глубоко нена<strong>в</strong>идели Христа; хотя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех остальных <strong>в</strong>опросах их<br />

<strong>в</strong>згляды и расходились, борьба с <strong>в</strong>ластью Царя Вселенной тесно сплотила их. Но когда сатана<br />

услыхал о <strong>в</strong>ражде, которая будет сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать между им и женой, между его семенем и ее<br />

345

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

семенем, он понял, что его попыткам раз<strong>в</strong>ратить чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о будет положен предел, что чело<strong>в</strong>ек<br />

получит <strong>в</strong>озможность сопроти<strong>в</strong>ляться его <strong>в</strong>лиянию и силе.<br />

Враждебность сатаны к роду чело<strong>в</strong>еческому усили<strong>в</strong>ается, потому что Христос помог людям<br />

обрести любо<strong>в</strong>ь и милость Бога. Он желает помешать Божьему плану искупления чело<strong>в</strong>ека,<br />

бросить тень бесчестья на Бога, оск<strong>в</strong>ерни<strong>в</strong> и обезобрази<strong>в</strong> дело Его рук; огорчить небожителей и<br />

наполнить землю горем и запустением. И он указы<strong>в</strong>ает на <strong>в</strong>се это зло как на естест<strong>в</strong>енный<br />

результат того, что Бог сот<strong>в</strong>орил чело<strong>в</strong>ека.<br />

Благодать, которую Христос дарует душе чело<strong>в</strong>ека, делает последнего <strong>в</strong>рагом сатаны. Без<br />

этой преобразующей милости и обно<strong>в</strong>ляющей силы чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong>сегда оста<strong>в</strong>ался бы узником сатаны,<br />

его рабом и покорным слугой, гото<strong>в</strong>ым беспрекосло<strong>в</strong>но <strong>в</strong>ыполнять <strong>в</strong>се прихоти с<strong>в</strong>оего хозяина.<br />

Но но<strong>в</strong>ые принципы <strong>в</strong> душе нарушают грехо<strong>в</strong>ный покой и <strong>в</strong>тяги<strong>в</strong>ают чело<strong>в</strong>ека <strong>в</strong> борьбу. Христос<br />

наделяет чело<strong>в</strong>ека силой, которая делает его способным проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать тирану и узурпатору.<br />

И тогда он теряет <strong>в</strong>кус ко греху и начинает нена<strong>в</strong>идеть его; побеждает страсти, прежде<br />

обуре<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие его, — и тем самым доказы<strong>в</strong>ает, что <strong>в</strong> нем дейст<strong>в</strong>ует сила с<strong>в</strong>ыше.<br />

Непримиримые проти<strong>в</strong>оречия между духом Христа и духом сатаны особенно ярко<br />

проя<strong>в</strong>ились <strong>в</strong> том, как мир принял Иисуса. Иудеи от<strong>в</strong>ергли Его не только потому, что Он пришел<br />

на землю как бедняк, без <strong>в</strong>сякого блеска и <strong>в</strong>еличия. Они также <strong>в</strong>идели, что Он обладает силой,<br />

которая могла бы с лих<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>осполнить отсутст<strong>в</strong>ие этих <strong>в</strong>нешних преимущест<strong>в</strong>­. Чистота и<br />

с<strong>в</strong>ятость Христа <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ала нена<strong>в</strong>исть беззаконнико<strong>в</strong>. Его жизнь, исполненная самоотречением и<br />

безграничной преданностью Богу, была постоянным упреком этому гордому и тщесла<strong>в</strong>ному<br />

народу. Это порождало <strong>в</strong>раждебное отношение к Сыну Божьему. Сатана и злые ангелы<br />

объединились <strong>в</strong>месте с нечести<strong>в</strong>ыми людьми. Все силы и энергия отступничест<strong>в</strong>а устремились на<br />

борьбу с Защитником пра<strong>в</strong>ды.<br />

Та же <strong>в</strong>раждебность проя<strong>в</strong>ляется и <strong>в</strong> отношении последо<strong>в</strong>ателей Христа. Всякий, кто,<br />

осозна<strong>в</strong> омерзительность греха, начинает с помощью небесных сил бороться с искушением,<br />

неизбежно <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает гне<strong>в</strong> сатаны и его приближенных. Нена<strong>в</strong>исть к чистым принципам истины,<br />

об<strong>в</strong>инения и преследо<strong>в</strong>ания ее защитнико<strong>в</strong> будут сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать­ до тех пор, пока сущест<strong>в</strong>ует грех<br />

и грешник. Между последо<strong>в</strong>ателями Христа и слугами сатаны не может быть никакого согласия.<br />

Соблазн креста не прекратился и сегодня. «Да и <strong>в</strong>се, желающие жить благочести<strong>в</strong>о <strong>в</strong>о Христе<br />

Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12).<br />

Приближенные сатаны постоянно стараются укреплять его <strong>в</strong>ласть и упрочи<strong>в</strong>ать его царст<strong>в</strong>о,<br />

проти<strong>в</strong>остоящее Божьему пра<strong>в</strong>лению. Для этого они стремятся обольстить последо<strong>в</strong>ателей Христа<br />

346

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

и заста<strong>в</strong>ить их изменить Богу. Подобно с<strong>в</strong>оему пред<strong>в</strong>одителю, они для достижения этой цели<br />

пре<strong>в</strong>ратно толкуют и из<strong>в</strong>ращают С<strong>в</strong>ященное Писание. Подобно тому как сатана пытается<br />

окле<strong>в</strong>етать Бога, так и его приспешники стараются опорочить Божий народ. Тот же дух, который<br />

руко<strong>в</strong>одил убийцами Христа, поощряет и нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong> губить Его последо<strong>в</strong>ателей. Все это<br />

предсказано <strong>в</strong> самом пер<strong>в</strong>ом пророчест<strong>в</strong>е: «И <strong>в</strong>ражду положу между тобою и между женою, и<br />

между семенем т<strong>в</strong>оим и между семенем ее». И эта <strong>в</strong>ражда будет длиться до конца <strong>в</strong>ремени.<br />

Сатана собирает для такой бит<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>се силы и бросает <strong>в</strong> бой <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ойско. Почему же он не<br />

<strong>в</strong>стречает серьезного сопроти<strong>в</strong>ления? Почему <strong>в</strong>оины Христа такие <strong>в</strong>ялые и безразличные? Потому<br />

что они, <strong>в</strong> сущности, далеки от Христа, лишены Его Духа. Грех не кажется им таким же<br />

омерзительным и отталки<strong>в</strong>ающим, каким он был для их Господа. Они не оказы<strong>в</strong>ают ему такого<br />

решительного и настойчи<strong>в</strong>ого сопроти<strong>в</strong>ления, как это делал Христос; они не сознают <strong>в</strong>сю<br />

пагубность зла и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>о греха и полностью заблуждаются относительно князя тьмы.<br />

Происки сатаны не получают должного отпора потому, что еще очень мало из<strong>в</strong>естно о его<br />

силе и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>е и о размахе той <strong>в</strong>еличайшей бит<strong>в</strong>ы, которая <strong>в</strong>едется проти<strong>в</strong> Христа и Его Церк<strong>в</strong>и.<br />

Многие и очень многие заблуждаются относительно сатаны. Они не знают о том, что их <strong>в</strong>раг —<br />

это могущест<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>оеначальник, который, господст<strong>в</strong>уя над злыми ангелами, при помощи<br />

тщательно обдуманных плано<strong>в</strong> и искусной стратегии борется проти<strong>в</strong> Христа, чтобы<br />

<strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать спасению душ. Верующие и даже служители Е<strong>в</strong>ангелия очень мало го<strong>в</strong>орят о<br />

происках сатаны, ограничи<strong>в</strong>аясь редкими случайными упоминаниями. Они оста<strong>в</strong>ля ют без<br />

<strong>в</strong>нимания с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а его постоянной деятельности и успеха. Люди пренебрегают<br />

многочисленными предостережениями о его ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>е, и создается <strong>в</strong>печатление, что они <strong>в</strong>ообще<br />

игнорируют его сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание.<br />

В то <strong>в</strong>ремя как люди остаются <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении о его ко<strong>в</strong>арных умыслах, этот бдительный <strong>в</strong>раг<br />

бук<strong>в</strong>ально преследует их на каждом шагу. Он <strong>в</strong>торгается <strong>в</strong> семейную жизнь; его можно <strong>в</strong>стретить<br />

на любой городской улице; без него не обходятся ни молит<strong>в</strong>енные собрания, ни государст<strong>в</strong>енные<br />

со<strong>в</strong>еты, ни судебные заседания; по<strong>в</strong>сюду он произ<strong>в</strong>одит замешательст<strong>в</strong>о, смущает и со<strong>в</strong>ращает<br />

людей, губит и душу, и тело, разрушая семьи и сея нена<strong>в</strong>исть, <strong>в</strong>ражду, дух соперничест<strong>в</strong>а,<br />

бунтарские настроения, смерть. А христиане <strong>в</strong>оспринимают это как должное, полагая, что <strong>в</strong>се это<br />

предначертано Богом.<br />

Сатана постоянно пытается одолеть народ Божий, разрушая преграды, отделяющие его от<br />

мира. Дре<strong>в</strong>ний Израиль <strong>в</strong>пал <strong>в</strong> грех, когда осмелился <strong>в</strong>ступить <strong>в</strong> запрещенные отношения с<br />

язычниками. Подобного обольщения не избежал и со<strong>в</strong>ременный Израиль. «Для не<strong>в</strong>ерующих, у<br />

которых бог <strong>в</strong>ека сего ослепил умы, чтобы для них не <strong>в</strong>оссиял с<strong>в</strong>ет благо<strong>в</strong>ест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания о сла<strong>в</strong>е<br />

347

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Христа, Который есть образ Бога не<strong>в</strong>идимого» (2 Кор. 4:4). Каждый, кто не предан Христу <strong>в</strong>сем<br />

сердцем, я<strong>в</strong>ляется слугой сатаны. Если <strong>в</strong> сердце чело<strong>в</strong>ека не проник с<strong>в</strong>ет истины, он непременно<br />

тянется ко греху и склонен лелеять и опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать его. Чело<strong>в</strong>ек с обно<strong>в</strong>ленным сердцем<br />

испыты<strong>в</strong>ает нена<strong>в</strong>исть ко греху и решительно сопроти<strong>в</strong>ляется ему. Когда <strong>в</strong>ерующие люди<br />

предпочитают общест<strong>в</strong>о нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong> и безбожнико<strong>в</strong>, они под<strong>в</strong>ергают себя опасности. При<br />

помощи изощренных, тайных уло<strong>в</strong>ок сатана закры<strong>в</strong>ает им глаза на истинное положение <strong>в</strong>ещей. И<br />

они, не <strong>в</strong>идя, что такое общест<strong>в</strong>о приносит им только <strong>в</strong>ред, начинают уподобляться миру по<br />

характеру, сло<strong>в</strong>ам и поступкам, стано<strong>в</strong>ятся слепы, <strong>в</strong>се больше утрачи<strong>в</strong>ают способность отличать<br />

пра<strong>в</strong>ду от лжи.<br />

Принимая мирские обычаи, Церко<strong>в</strong>ь приближается к миру, но не приближает мир ко Христу.<br />

Снисходительное отношение ко греху неизбежно при<strong>в</strong>едет к тому, что он будет казаться менее<br />

от<strong>в</strong>ратительным. Тот, кто общается со слугами сатаны, <strong>в</strong>скоре перестанет бояться и их господина.<br />

Когда, <strong>в</strong>ыполняя с<strong>в</strong>ой долг, мы под<strong>в</strong>ергаемся испытанию, как это произошло с Даниилом <strong>в</strong><br />

царском д<strong>в</strong>оре, то можно не сомне<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> том, что Господь защитит нас; но если мы сами идем<br />

на<strong>в</strong>стречу искушению, то рано или поздно падем.<br />

Искуситель часто с большим успехом дейст<strong>в</strong>ует через тех, кого меньше <strong>в</strong>сего подозре<strong>в</strong>ают<br />

<strong>в</strong> рабст<strong>в</strong>е греху. Талантли<strong>в</strong>ые и образо<strong>в</strong>анные люди, конечно, пользуются у<strong>в</strong>ажением и почетом,<br />

как будто эти их достоинст<strong>в</strong>а могут <strong>в</strong>озместить отсутст<strong>в</strong>ие страха Божьего или же снискать<br />

благо<strong>в</strong>оление Господа. Талант и культура сами по себе я<strong>в</strong>ляются дарами Божьими, но если ими<br />

надеются <strong>в</strong>озместить отсутст<strong>в</strong>ие благочестия, если эти качест<strong>в</strong>а, <strong>в</strong>место того чтобы при<strong>в</strong>лекать<br />

душу к Богу, отдаляют ее от Него, тогда они стано<strong>в</strong>ятся проклятием и путами.<br />

Многие думают, что <strong>в</strong>ысокая культура и изысканные манеры с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют<br />

принадлежности данного чело<strong>в</strong>ека ко Христу. Это глубокое заблуждение. Подобные достоинст<strong>в</strong>а<br />

должны украшать каждого христианина, потому что они могут оказать сильное <strong>в</strong>лияние <strong>в</strong> пользу<br />

истинной религии, но эти достоинст<strong>в</strong>а должны быть пос<strong>в</strong>ящены Богу, <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>ном случае они<br />

станут силой, дейст<strong>в</strong>ующей <strong>в</strong>о зло. Случается иногда, что способнейший чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong>ысокой<br />

культуры, который не поз<strong>в</strong>оляет себе со<strong>в</strong>ершать то, что <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е считается аморальным,<br />

стано<strong>в</strong>ится отточенным орудием <strong>в</strong> руках сатаны. Обманчи<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>лияние и пример такого чело<strong>в</strong>ека<br />

делают его более опасным <strong>в</strong>рагом Христа <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с необразо<strong>в</strong>анными и некультурными Его<br />

проти<strong>в</strong>никами.<br />

Искренней молит<strong>в</strong>ой и общением с Богом Соломон достиг мудрости, которой уди<strong>в</strong>лялся и<br />

изумлялся <strong>в</strong>есь мир. Но когда он от<strong>в</strong>ернулся от Источника с<strong>в</strong>оей силы и начал полагаться только<br />

на себя, то стал жерт<strong>в</strong>ой искушения. И чудесные способности, даро<strong>в</strong>анные этому мудрейшему<br />

348

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

царю, пре<strong>в</strong>ратили его <strong>в</strong> более дейст<strong>в</strong>енное орудие губителя душ. Хотя сатана постоянно стремится<br />

ослепить разум людей, христиане <strong>в</strong>сегда должны помнить о том, что они <strong>в</strong>едут борьбу «не проти<strong>в</strong><br />

кро<strong>в</strong>и и плоти, но проти<strong>в</strong> начальст<strong>в</strong>, проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>ластей, проти<strong>в</strong> миропра<strong>в</strong>ителей тьмы <strong>в</strong>ека сего,<br />

проти<strong>в</strong> духо<strong>в</strong> злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Через многие <strong>в</strong>ека до нас дошло <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енное<br />

предостережение: «Трез<strong>в</strong>итесь, бодрст<strong>в</strong>уйте, потому что проти<strong>в</strong>ник <strong>в</strong>аш диа<strong>в</strong>ол ходит, как<br />

рыкающий ле<strong>в</strong>, ища, кого поглотить» (1 Петр. 5:8). «Облекитесь <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сеоружие Божие, чтобы <strong>в</strong>ам<br />

можно было стать проти<strong>в</strong> козней диа<strong>в</strong>ольских» (Еф. 6:11).<br />

Со дней Адама и до нашего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>раг чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а не устает угнетать, губить и<br />

уничтожать. Теперь он гото<strong>в</strong>ится к с<strong>в</strong>оей последней бит<strong>в</strong>е с Церко<strong>в</strong>ью. Все, кто будет следо<strong>в</strong>ать<br />

за Иисусом, <strong>в</strong>ступят <strong>в</strong> бой с этим неутомимым <strong>в</strong>рагом. Чем больше христианин будет стремиться<br />

подражать Божест<strong>в</strong>енному Образцу, тем более <strong>в</strong>ероятно, что сам он станет мишенью для сатаны.<br />

Все, кто трудится <strong>в</strong>о имя Господа, разоблачая хитрости дья<strong>в</strong>ола и я<strong>в</strong>ляя народу Христа, могут<br />

присоединиться к с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>у апостола Па<strong>в</strong>ла, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шего, что служение Богу сопряжено<br />

с <strong>в</strong>еликим смирением, «многими слезами и искушениями». Сатана приступал ко Христу с самыми<br />

лука<strong>в</strong>ыми и сильными искушениями, но неизменно терпел поражение. Иисус сражался для<br />

нашего же блага: одержанные Им победы помогли нам стать победителями. Христос протяги<strong>в</strong>ает<br />

руку <strong>в</strong>сем, кто обращается к Нему за помощью. Искуситель не <strong>в</strong> состоянии победить чело<strong>в</strong>ека,<br />

если тот не желает подчиняться ему. Он не <strong>в</strong>ластен над <strong>в</strong>олей чело<strong>в</strong>ека, не может заста<strong>в</strong>ить его<br />

согрешить. Он может причинить любую боль чело<strong>в</strong>еку, но не может оск<strong>в</strong>ернить его.<br />

Вдохно<strong>в</strong>ленные победой Христа, Его последо<strong>в</strong>атели должны мужест<strong>в</strong>енно и от<strong>в</strong>ажно бороться<br />

проти<strong>в</strong> греха сатаны.<br />

* * * * * * *<br />

31. Ангелы Божьи и злые духи<br />

С<strong>в</strong>язь <strong>в</strong>идимого мира с не<strong>в</strong>идимым, служение ангело<strong>в</strong> Божьих и происки злых духо<strong>в</strong> — обо<br />

<strong>в</strong>сех этих я<strong>в</strong>лениях, неотделимых от истории чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а, ясно го<strong>в</strong>орится <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании.<br />

Со<strong>в</strong>ременные люди <strong>в</strong>се меньше <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание злых духо<strong>в</strong>, с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, служащих<br />

«для тех, которые имеют наследо<strong>в</strong>ать спасение» (Е<strong>в</strong>р. 1:14), принимают за духо<strong>в</strong> умерших. Но<br />

С<strong>в</strong>ященное Писание не только с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании как добрых, так и злых ангело<strong>в</strong>,<br />

но и неоспоримо доказы<strong>в</strong>ает, что они не я<strong>в</strong>ляются бестелесными духами умерших людей.<br />

Ангелы сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али еще до сот<strong>в</strong>орения чело<strong>в</strong>ека — когда полагалось осно<strong>в</strong>ание земли,<br />

«при общем лико<strong>в</strong>ании утренних з<strong>в</strong>езд, когда <strong>в</strong>се сыны Божии <strong>в</strong>осклицали от радости» (Ио<strong>в</strong> 38:7).<br />

349

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

После грехопадения людей ангело<strong>в</strong> послали охранять дре<strong>в</strong>о жизни, хотя <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя еще ни один<br />

чело<strong>в</strong>ек не умер. Ангелы по с<strong>в</strong>оей природе могущест<strong>в</strong>еннее людей, ибо псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит, что<br />

чело<strong>в</strong>ек немного был умален перед ангелами (см. Пс. 8:6). Из С<strong>в</strong>ященного Писания мы узнаем о<br />

численности, силе и сла<strong>в</strong>е небесных сущест<strong>в</strong>, о том, какое они имеют отношение к пра<strong>в</strong>лению<br />

Господа и к делу искупления. «Господь на небесах поста<strong>в</strong>ил престол С<strong>в</strong>ой, и царст<strong>в</strong>о Его <strong>в</strong>сем<br />

обладает» (Пс. 102:19). пророк го<strong>в</strong>орит: «Я... слышал голос многих Ангело<strong>в</strong> <strong>в</strong>округ престола»<br />

(Откр. 5:11). Они ожидают <strong>в</strong> приемной Царя царей — «Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие<br />

сло<strong>в</strong>о Его, по<strong>в</strong>инуясь гласу сло<strong>в</strong>а Его… служители Его, исполняющие <strong>в</strong>олю Его» (Пс. 102:20, 21).<br />

Даниил <strong>в</strong>идел тысячи, десятки тысяч небесных посланнико<strong>в</strong>. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит о «тьме<br />

ангело<strong>в</strong>» (см. Дан. 7:10; Е<strong>в</strong>р. 12:22). Исполняя Божьи поручения, ангелы летят, подобно молнии<br />

(см. Иез. 1:14). Как <strong>в</strong>еликолепны они, как быстры их д<strong>в</strong>ижения! Ангел, поя<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шийся у могилы<br />

Спасителя, «был, как молния, и одежда его бела, как снег»; его <strong>в</strong>ид по<strong>в</strong>ерг стражей <strong>в</strong> ужас, и они<br />

«стали, как мерт<strong>в</strong>ые» (Мф. 28:3, 4). Когда Сеннахирим, надменный ассириец, насмехался и хулил<br />

Бога, угрожая Израилю гибелью, то «случилось <strong>в</strong> ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил <strong>в</strong><br />

стане Ассирийском сто <strong>в</strong>осемьдесят пять тысяч». «Он истребил <strong>в</strong>сех храбрых, и<br />

гла<strong>в</strong>ноначальст<strong>в</strong>ующего, и начальст<strong>в</strong>ующих» из армии Сеннахирима. «И <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратился он со<br />

стыдом <strong>в</strong> землю с<strong>в</strong>ою» (4 Цар. 19:35; 2 Пар. 32:21).<br />

Ангелы посылаются к детям Божьим для служения милосердия. Так, А<strong>в</strong>рааму они<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естили обето<strong>в</strong>ания благосло<strong>в</strong>ения; к <strong>в</strong>оротам Содома, обреченного на гибель, они пришли с<br />

т<strong>в</strong>ердым намерением спасти пра<strong>в</strong>едного Лота от ужасной смерти; к Илие я<strong>в</strong>ились <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя, когда<br />

он, измученный, погибал от голода <strong>в</strong> пустыне; Елисею были посланы огненные колесницы и<br />

<strong>в</strong>садники <strong>в</strong> город, где его окружили <strong>в</strong>раги; Даниилу помогли, когда он просил о Божест<strong>в</strong>енной<br />

мудрости <strong>в</strong>о д<strong>в</strong>оре языческого царя и когда он был брошен на растерзание ль<strong>в</strong>ам; ангелы я<strong>в</strong>ились<br />

к Петру, жда<strong>в</strong>шему смерти <strong>в</strong> темнице Ирода, к Па<strong>в</strong>лу и Силе — <strong>в</strong> Филиппах; Па<strong>в</strong>лу и его<br />

спутникам они помогли уцелеть ночью <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя бури, а Корнилию открыли глаза на истины<br />

Е<strong>в</strong>ангелия, напра<strong>в</strong>и<strong>в</strong> Петра с <strong>в</strong>естью спасения к язычнику. Таким образом, с<strong>в</strong>ятые ангелы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се<br />

<strong>в</strong>ремена служили народу Божьему.<br />

Каждый христианин имеет ангелахранителя­. Эти небесные стражи защищают пра<strong>в</strong>едника<br />

от козней лука<strong>в</strong>ого. И сам сатана признает это, го<strong>в</strong>оря: «Раз<strong>в</strong>е даром богобоязнен Ио<strong>в</strong>? Не Ты ли<br />

кругом оградил его, и дом его, и <strong>в</strong>се, что у него?» (Ио<strong>в</strong> 1:9, 10). По сло<strong>в</strong>ам псалмопе<strong>в</strong>ца, Господь<br />

защищает С<strong>в</strong>ой народ таким образом: «Ангел Господень ополчается <strong>в</strong>округ боящихся Его и<br />

изба<strong>в</strong>ляет их» (Пс. 33:8). Спаситель заботится о тех, кто <strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> Него: «Не презирайте ни одного<br />

из малых сих; ибо го<strong>в</strong>орю <strong>в</strong>ам, что Ангелы их на небесах <strong>в</strong>сегда <strong>в</strong>идят лицо Отца Моего<br />

Небесного» (Мф. 18:10). Ангелы, назначенные для служения детям Божьим, <strong>в</strong>сегда имеют<br />

с<strong>в</strong>ободный доступ к Небесному Отцу.<br />

350

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Все ко<strong>в</strong>арные обольщения и бесчисленные происки князя тьмы, <strong>в</strong>се силы зла обруши<strong>в</strong>аются<br />

на народ Божий, но ему обеспечена неустанная охрана небесных ангело<strong>в</strong>. Верующие<br />

дейст<strong>в</strong>ительно нуждаются <strong>в</strong> этом. Бог дарует С<strong>в</strong>оим детям обето<strong>в</strong>ания благодати и защиты потому,<br />

что Ему из<strong>в</strong>естно, с какими могущест<strong>в</strong>енными силами зла им придется иметь дело — с силами<br />

многочисленными, исполненными решимости и неутомимыми; с силами, опасность которых<br />

нельзя недооцени<strong>в</strong>ать.<br />

Вначале злые духи были безгрешны и по с<strong>в</strong>оей природе, силе и сла<strong>в</strong>е ра<strong>в</strong>нялись с<strong>в</strong>ятым<br />

сущест<strong>в</strong>ам, которые теперь я<strong>в</strong>ляются Божьими посланниками. Но, согреши<strong>в</strong>, они объединились,<br />

чтобы обесчестить Бога и уничтожить чело<strong>в</strong>ека. Поддержа<strong>в</strong> сатану его <strong>в</strong>осстании, они <strong>в</strong>месте с<br />

ним были изгнаны с неба и потом на протяжении <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> боролись проти<strong>в</strong> Божест<strong>в</strong>енной<br />

<strong>в</strong>ласти. С<strong>в</strong>ященное Писание сообщает нам об их заго<strong>в</strong>оре и пра<strong>в</strong>лении, а также о могущест<strong>в</strong>е,<br />

хитрости и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>е злых духо<strong>в</strong> разных ранго<strong>в</strong>, стремящихся лишить людей мира и счастья.<br />

Ветхом За<strong>в</strong>ете лишь изредка упоминается об их сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании, злые духи наиболее<br />

оче<strong>в</strong>идным образом проя<strong>в</strong>ляли с<strong>в</strong>ою силу и <strong>в</strong>ласть <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя земного служения Христа. Христос<br />

пришел на землю, чтобы исполнить предначертанный план искупления чело<strong>в</strong>ека, и сатана решил<br />

отстаи<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои пра<strong>в</strong>а на этот мир. Ему удалось заронить семена идолопоклонст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> каждом<br />

уголке земли, кроме Палестины. И Христос пришел сюда, единст<strong>в</strong>енное место, где <strong>в</strong>лияние<br />

искусителя было еще не очень сильно, чтобы озарить этот народ небесным с<strong>в</strong>етом. Тут<br />

столкнулись д<strong>в</strong>е проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>ующие силы. Иисус простер С<strong>в</strong>ои руки с любо<strong>в</strong>ью, приглашая<br />

<strong>в</strong>сех прийти к Нему и обрести <strong>в</strong> Нем прощение и мир. Силы тьмы <strong>в</strong>идели, что их <strong>в</strong>ласть<br />

небезраздельна, что <strong>в</strong> случае успеха миссии Христа их пра<strong>в</strong>лению быстро наступит конец. Сатана<br />

неисто<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал, подобно ско<strong>в</strong>анному цепью ль<strong>в</strong>у, и дерзко проя<strong>в</strong>лял с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть над телами<br />

душами людей.<br />

Но<strong>в</strong>ый За<strong>в</strong>ет ясно го<strong>в</strong>орит о том, что были люди, одержимые бесами. И они страдали не<br />

только телесно. Христос прекрасно понимал, с кем имеет дело. Он <strong>в</strong>идел непосредст<strong>в</strong>енное<br />

присутст<strong>в</strong>ие злых духо<strong>в</strong> и узна<strong>в</strong>ал их деяния. В С<strong>в</strong>ященном Писании мы находим яркий пример<br />

многочисленности, силы и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>а злых духо<strong>в</strong>, а также могущест<strong>в</strong>а и милосердия Христа. Это<br />

был случай с исцелением одержимых бесами <strong>в</strong> стране Гергесинской. Эти несчастные бесно<strong>в</strong>атые,<br />

которые разры<strong>в</strong>али любые путы, неисто<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али с пеной у рта, наполняя <strong>в</strong>оздух <strong>в</strong>оплями,<br />

причиняя у<strong>в</strong>ечья себе и предста<strong>в</strong>ляя угрозу для <strong>в</strong>сех, кто к ним приближался. Их окро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ленные<br />

и изу<strong>в</strong>еченные тела и помраченный разум я<strong>в</strong>ляли собой картину, радо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шую князя тьмы. Один<br />

из одержимых зая<strong>в</strong>ил: «Легион имя мне, потому что нас много» (Мк. 5:9). В римской армии легион<br />

351

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

состоял из трех или пяти тысяч чело<strong>в</strong>ек. Воинст<strong>в</strong>о сатаны также разделено на группы, и группа, к<br />

которой принадлежали эти бесы, насчиты<strong>в</strong>ала не меньше легиона.<br />

По<strong>в</strong>инуясь приказу Иисуса, злые духи оста<strong>в</strong>или с<strong>в</strong>ои жерт<strong>в</strong>ы, и те, умирот<strong>в</strong>оренные,<br />

успокоенные и <strong>в</strong> здра<strong>в</strong>ом рассудке, тихо сидели у ног Спасителя. Но бесы, которым разрешили<br />

<strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> стадо с<strong>в</strong>иней, <strong>в</strong><strong>в</strong>ергнули жи<strong>в</strong>отных <strong>в</strong> морскую пучину. Жителям Гергесинской страны эта<br />

потеря показалась настолько <strong>в</strong>еликой, что они отказались от благосло<strong>в</strong>ений Христа, и<br />

Божест<strong>в</strong>енный Исцелитель был <strong>в</strong>ынужден удалиться. Этого и доби<strong>в</strong>ался сатана. Об<strong>в</strong>ини<strong>в</strong> Иисуса<br />

<strong>в</strong> гибели стада, он пробудил <strong>в</strong> людях чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о эгоистичного­ страха, и они отказались <strong>в</strong>ыслушать<br />

Божест<strong>в</strong>енного Учителя. Сатана <strong>в</strong>сегда об<strong>в</strong>иняет христиан <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех потерях, несчастьях и<br />

страданиях, <strong>в</strong>место того чтобы <strong>в</strong>инить <strong>в</strong> этих бедах себя и с<strong>в</strong>оих пособнико<strong>в</strong>. Он <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ремя<br />

переклады<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>ину с больной голо<strong>в</strong>ы на здоро<strong>в</strong>ую.<br />

Но планы Христа не расстроились. Он разрешил злым духам уничтожить стадо с<strong>в</strong>иней и<br />

<strong>в</strong>месте с тем обличил иудее<strong>в</strong>, которые держали этих нечистых жи<strong>в</strong>отных ради прибыли. Если бы<br />

Христос не удержал бесо<strong>в</strong>, они у<strong>в</strong>лекли бы <strong>в</strong> море не только с<strong>в</strong>иней, но также и их <strong>в</strong>ладельце<strong>в</strong>.<br />

Только благодаря милости и состраданию Христа они были спасены. Более того, это событие было<br />

допущено, чтобы Его ученики получили <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>оочию убедиться, как жестоко сатана<br />

<strong>в</strong>ласт<strong>в</strong>ует над людьми и жи<strong>в</strong>отными. Спаситель желал, чтобы Его последо<strong>в</strong>атели лучше узнали<br />

<strong>в</strong>рага, с которым им придется <strong>в</strong>стречаться, дабы не быть обманутыми и побежденными его<br />

хитростью и лука<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом. Он также хотел, чтобы жители той местности у<strong>в</strong>идели, что Он способен<br />

сокрушать узы сатаны и ос<strong>в</strong>обождать его пленнико<strong>в</strong>. И хотя Иисусу и пришлось покинуть эти<br />

края, люди, чудесно ос<strong>в</strong>обожденные Им, остались, чтобы с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о с<strong>в</strong>оем Благодетеле.<br />

В С<strong>в</strong>ященном Писании <strong>в</strong>стречаются и другие подобные примеры. Иисус изгнал нечистого<br />

духа из дочери сирофиникиянки (см. Мк. 7:26–30). «Один чело<strong>в</strong>ек был одержим бесом немым и<br />

слепым» (см. Мф. 12:22), юноша имел духа немого, который неоднократно «бросал его <strong>в</strong> огонь и<br />

<strong>в</strong>оду, чтобы погубить его» (см. Мк. 9:17–27); бесно<strong>в</strong>атый, которого мучил «нечистый дух» и<br />

который нарушил субботнее богослужение <strong>в</strong> Капернауме (см. Лк. 4:33–36), — <strong>в</strong>се эти несчастные<br />

были исцелены сострадательным Спасителем. Почти <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех случаях Христос обращался к бесам<br />

как к разумным сущест<strong>в</strong>ам, по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ая им оста<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ою жерт<strong>в</strong>у и больше не мучить ее. Когда<br />

молящиеся Капернауме у<strong>в</strong>идели могущест<strong>в</strong>о Христа, они были <strong>в</strong>се изумлены и <strong>в</strong>осклицали: «Что<br />

это значит, что Он со <strong>в</strong>ластию и силою по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает нечистым духам, и они <strong>в</strong>ыходят?» (Лк. 4:36).<br />

Одержимые бесами обычно испыты<strong>в</strong>али <strong>в</strong>еличайшие страдания, но были и исключения из<br />

этого пра<strong>в</strong>ила. Для того чтобы обладать с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енной силой, некоторые добро<strong>в</strong>ольно<br />

отда<strong>в</strong>али себя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть сатаны. Безусло<strong>в</strong>но, тако<strong>в</strong>ые не <strong>в</strong>раждо<strong>в</strong>али с бесами. К этой категории<br />

352

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

принадлежали прорицатели Симон<strong>в</strong>олх<strong>в</strong>, Елима<strong>в</strong>олх<strong>в</strong> и служанка, которая следо<strong>в</strong>ала за Па<strong>в</strong>лом и<br />

Силой <strong>в</strong> Филиппах.<br />

Влияние нечистых духо<strong>в</strong> предста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>еличайшую опасность для тех, кто, не<strong>в</strong>зирая на<br />

определенные и исчерпы<strong>в</strong>ающие с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Писания, отрицают сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание сатаны и его<br />

ангело<strong>в</strong>. До тех пор, пока мы пребы<strong>в</strong>аем <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении относительно их хитрости и ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>а, они<br />

обладают огромным преимущест<strong>в</strong>ом; многие следуют их со<strong>в</strong>етам и предложениям, думая, что<br />

руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уются собст<strong>в</strong>енным умом. По мере того как приближается конец <strong>в</strong>ремени, когда сатана<br />

будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с необычайной силой, чтобы обольщать и губить, он по<strong>в</strong>сюду насаждает<br />

не<strong>в</strong>ерие <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание. В этомто и заключается сатанинское ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>о, чтобы дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

со<strong>в</strong>ершенно незаметно и скрытно. Великий обманщик ничего так не страшится, как разоблачения<br />

с<strong>в</strong>оих ухищрений. Чтобы лучше замаскиро<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ой подлинный характер и намерения, он<br />

старается предста<strong>в</strong>ить себя таком <strong>в</strong>иде, чтобы <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать у людей только презрительную насмешку.<br />

Его <strong>в</strong>полне устраи<strong>в</strong>ает, когда его изображают уродли<strong>в</strong>ым, смешным и гадким сущест<strong>в</strong>ом —<br />

полужи<strong>в</strong>отным, получело<strong>в</strong>еком. Ему нра<strong>в</strong>ится, когда образо<strong>в</strong>анные люди го<strong>в</strong>орят о нем <strong>в</strong><br />

шутли<strong>в</strong>ом, насмешли<strong>в</strong>ом тоне.<br />

именно потому, что ему удалось с таким непре<strong>в</strong>зойденным мастерст<strong>в</strong>ом скрыть с<strong>в</strong>ою<br />

подлинную суть, по<strong>в</strong>сюду з<strong>в</strong>учит один и тот же <strong>в</strong>опрос: «А раз<strong>в</strong>е он на самом деле сущест<strong>в</strong>ует?»<br />

Религиозный мир принял учения, находящиеся <strong>в</strong> резком проти<strong>в</strong>оречии с яснейшими<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ами Сло<strong>в</strong>а Божьего, — это также го<strong>в</strong>орит об успехе его работы. И именно потому,<br />

что сатана с такой легкостью покоряет людей, которые не подозре<strong>в</strong>ают о его <strong>в</strong>лиянии, <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е<br />

Божьем и при<strong>в</strong>одятся многочисленные примеры его зло<strong>в</strong>ещей деятельности, раскры<strong>в</strong>ающие перед<br />

нами его тайные силы и побуждающие нас <strong>в</strong>сегда быть гото<strong>в</strong>ыми отражать его нападки.<br />

Сила и злоба сатаны и его <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>а могли бы <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать у нас законное чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о тре<strong>в</strong>оги и<br />

<strong>в</strong>олнения, если бы мы не имели надежного убежища <strong>в</strong> могущест<strong>в</strong>енной силе нашего Искупителя.<br />

Мы тщательно запираем наши дома на засо<strong>в</strong>ы и замки, чтобы уберечь имущест<strong>в</strong>о и жизнь от злых<br />

людей, но как редко мы думаем о злых духах, которые постоянно ищут доступа к нашему сердцу<br />

и проти<strong>в</strong> которых мы собст<strong>в</strong>енными силами не способны защититься. Если бы только им было<br />

поз<strong>в</strong>олено, они бы затуманили наш рассудок, растерзали бы наше тело, уничтожили наше<br />

имущест<strong>в</strong>о и нашу жизнь. Страдания и разруха приносят им неподдельную радость. Как ужасно<br />

положение тех, кто проти<strong>в</strong>ится Божест<strong>в</strong>енным предписаниям и уступает искушениям сатаны,<br />

пока Бог не отказы<strong>в</strong>ается от них, оста<strong>в</strong>ляя их <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти нечистых духо<strong>в</strong>. Но те, кто следует за<br />

Христом, <strong>в</strong>сегда находятся под Его защитой. Для их охраны посланы могущест<strong>в</strong>енные небесные<br />

ангелы, пре<strong>в</strong>осходящие силой. И лука<strong>в</strong>ый оказы<strong>в</strong>ается бессилен пробиться через стражу, которой<br />

Бог окружает С<strong>в</strong>ой народ.<br />

353

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

* * * * * * *<br />

32. Сети сатаны<br />

Великая борьба между Христом и сатаной, которая длится <strong>в</strong>от уже около шести тысяч лет,<br />

приближается к концу, и лука<strong>в</strong>ый удесятеряет с<strong>в</strong>ои старания, стремясь разрушить план спасения<br />

чело<strong>в</strong>ека и уло<strong>в</strong>ить последо<strong>в</strong>ателей Христа <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои сети. Его цель — держать людей <strong>в</strong>о тьме, не<br />

поз<strong>в</strong>оляя им раскаяться до тех пор, пока не окончится посредническое служение Христа и уже не<br />

будет больше жерт<strong>в</strong>ы за грех. Когда люди не прилагают никаких усилий, чтобы сопроти<strong>в</strong>ляться<br />

его <strong>в</strong>ласти, когда <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и и <strong>в</strong> мире царит дух ра<strong>в</strong>нодушия и безразличия, сатана спокоен — ему<br />

не угрожает потеря тех, кто я<strong>в</strong>ляются его узниками. Но когда люди начинают задумы<strong>в</strong>аться о<br />

проблемах, с<strong>в</strong>язанных с <strong>в</strong>ечностью, и <strong>в</strong> душе <strong>в</strong>озникает <strong>в</strong>опрос: «Что мне делать, чтобы спастись?»,<br />

сатана тут же насторажи<strong>в</strong>ается и пытается проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ласти Христа и нейтрализо<strong>в</strong>ать<br />

<strong>в</strong>лияние С<strong>в</strong>ятого Духа.<br />

В С<strong>в</strong>ященном Писании го<strong>в</strong>орится об одном случае, когда <strong>в</strong>месте с ангелами пред лицом<br />

Божьим я<strong>в</strong>ился и сатана (см. Ио<strong>в</strong> 1:6). Не для того, чтобы склониться перед Вечным Царем, а<br />

чтобы осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои злые намерения проти<strong>в</strong> пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>. С той же целью он присутст<strong>в</strong>ует на<br />

богослужениях. Будучи не<strong>в</strong>идимым, он изо <strong>в</strong>сех сил старается за<strong>в</strong>ладеть мыслями молящихся.<br />

Подобно талантли<strong>в</strong>ому полко<strong>в</strong>одцу, он заблаго<strong>в</strong>ременно соста<strong>в</strong>ляет планы. Замечая, что<br />

пропо<strong>в</strong>едник погружен <strong>в</strong> изучение Писания, сатана также концентрирует <strong>в</strong>нимание на теме<br />

предстоящей пропо<strong>в</strong>еди.<br />

И затем прилагает <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ои силы, хитрость искусст<strong>в</strong>о, созда<strong>в</strong>ая такие обстоятельст<strong>в</strong>а, при<br />

которых <strong>в</strong>есть истины не достигнет людей, обольщаемых им <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>опросе. И тот, кто наиболее<br />

остро нуждается <strong>в</strong> предостережении, окажется занят неотложными делами, или же другие<br />

обстоятельст<strong>в</strong>а от<strong>в</strong>лекут его и помешают услышать сло<strong>в</strong>а, которые могли бы стать для него<br />

запахом жи<strong>в</strong>ительным на жизнь. Сатана <strong>в</strong>идит, что духо<strong>в</strong>ная тьма, окуты<strong>в</strong>ающая народ, тяготит<br />

слуг Божьих. Он слышит их искренние молит<strong>в</strong>ы о том, чтобы Божест<strong>в</strong>енная благодать и сила<br />

рассеяли мрак ра<strong>в</strong>нодушия, беспечности и <strong>в</strong>ялости. И с но<strong>в</strong>ой энергией он начинает плести сети<br />

обольщения. Он искушает людей чре<strong>в</strong>оугодием или другой разно<strong>в</strong>идностью самоугождения,<br />

чтобы они остались безразличны к тому, что более <strong>в</strong>сего им следует услышать.<br />

Сатана прекрасно знает, что <strong>в</strong>се, кого он от<strong>в</strong>лечет от молит<strong>в</strong>ы чтения Писания, станут его<br />

добычей. Поэтому <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными уло<strong>в</strong>ками он старается за<strong>в</strong>ладеть умом чело<strong>в</strong>ека. Всегда<br />

<strong>в</strong>стречаются люди, которые, считая себя благочести<strong>в</strong>ыми, тем не менее заняты не познанием<br />

истины, а <strong>в</strong>ыиски<strong>в</strong>анием недостатко<strong>в</strong> и заблуждений у других. Такие люди я<strong>в</strong>ляются пра<strong>в</strong>ой рукой<br />

354

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

сатаны. Об<strong>в</strong>инителей братье<strong>в</strong> до<strong>в</strong>ольно много, и особенно акти<strong>в</strong>ны они, когда Господь <strong>в</strong>ершит<br />

С<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>олю, а истинно <strong>в</strong>ерующие стараются ее <strong>в</strong>ыполнять. Подручные сатаны из<strong>в</strong>ращают<br />

поступки тех, кто по<strong>в</strong>инуется истине. Самых искренних, ре<strong>в</strong>ностных и самоот<strong>в</strong>ерженных слуг<br />

Христа они <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляют обманщиками или заблудшими людьми. Они пре<strong>в</strong>ратно истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ают<br />

моти<strong>в</strong>ы каждого благородного и хорошего поступка, распространяют кле<strong>в</strong>етнические<br />

измышления и сеют подозрения <strong>в</strong> сознании неопытных и неут<strong>в</strong>ержденных <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере. При каждом<br />

удобном случае они стараются <strong>в</strong>се чистое и пра<strong>в</strong>едное предста<strong>в</strong>ить ск<strong>в</strong>ерным и ложным.<br />

Но никто не должен оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении относительно таких людей. Нетрудно распознать,<br />

чьи это дети, за кем они следуют и чью работу <strong>в</strong>ыполняют. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16).<br />

Они уподобляются сатане, ко<strong>в</strong>арному убийце, об<strong>в</strong>инителю братье<strong>в</strong>. У <strong>в</strong>еликого обманщика много<br />

подручных, гото<strong>в</strong>ых <strong>в</strong> любое <strong>в</strong>ремя и любым способом обольщать души, изобретая различного<br />

рода ереси, которые соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али бы интеллекту тех, кого сатана ищет погубить. Его задача<br />

состоит <strong>в</strong> том, чтобы при<strong>в</strong>ести <strong>в</strong> Церко<strong>в</strong>ь неискренних, не<strong>в</strong>озрожденных людей, которые станут<br />

источником сомнений и не<strong>в</strong>ерия и будут мешать тем, кто заинтересо<strong>в</strong>ан <strong>в</strong> успехе дела Божьего.<br />

Немало людей, не имея настоящей <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> Бога и Его Сло<strong>в</strong>о, тем не менее признают некоторые<br />

принципы истины и потому, считаясь <strong>в</strong>ерующими, получают <strong>в</strong>озможность <strong>в</strong>ыда<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои<br />

заблуждения за духо<strong>в</strong>ные истины.<br />

Особенного успеха сатана достиг, используя лозунг: не<strong>в</strong>ажно, <strong>в</strong>о что люди <strong>в</strong>ерят. Лука<strong>в</strong>ый<br />

знает, что истина, принятая с любо<strong>в</strong>ью, ос<strong>в</strong>ящает душу, поэтому <strong>в</strong>сегда стремится подменить ее<br />

ложными теориями, баснями и лжее<strong>в</strong>ангелием. С самого начала слуги Божьи <strong>в</strong>едут постоянную<br />

борьбу с лжеучителями, которые я<strong>в</strong>ляются не просто грешниками, но и источником заблуждений,<br />

губительных для души. Илия, Иеремия, Па<strong>в</strong>ел настойчи<strong>в</strong>о и бесстрашно боролись с теми, кто<br />

от<strong>в</strong>ращал людей от Сло<strong>в</strong>а Божьего. Такая широта <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong>, при которой стано<strong>в</strong>ится<br />

несущест<strong>в</strong>енным, <strong>в</strong>о что, собст<strong>в</strong>енно, <strong>в</strong>ерит чело<strong>в</strong>ек, не находила у этих с<strong>в</strong>ятых защитнико<strong>в</strong><br />

истины никакой поддержки.<br />

Неопределенные, надуманные толко<strong>в</strong>ания Писания, многочисленные проти<strong>в</strong>оречащие друг<br />

другу теории относительно религиозной <strong>в</strong>еры, которые мы находим <strong>в</strong> христианском мире, — <strong>в</strong>се<br />

это результат деятельности <strong>в</strong>еликого обманщика, таким путем пытающегося смутить людей и<br />

у<strong>в</strong>ести их от истины. Разногласия и расколы <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременных христианских церк<strong>в</strong>ах <strong>в</strong> значительной<br />

степени объясняются широко распространи<strong>в</strong>шимся обычаем искажать Писание, чтобы подогнать<br />

его под ту или иную излюбленную теорию. Вместо того чтобы <strong>в</strong>нимательно изучать Сло<strong>в</strong>о Божье<br />

и со смиренным сердцем стремиться постичь Его <strong>в</strong>олю, многие ищут лишь чегото<br />

необыкно<strong>в</strong>енного и оригинального.<br />

355

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Для подт<strong>в</strong>ерждения ложных учений и нехристианских обычае<strong>в</strong> используются отдельные<br />

<strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>анные из контекста места С<strong>в</strong>ященного Писания, иногда цитируется лишь поло<strong>в</strong>ина<br />

отдельного стиха <strong>в</strong> доказательст<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оей мысли, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как остальная часть прямо опро<strong>в</strong>ергает<br />

сказанное. Со змеиной хитростью люди нагромождают не с<strong>в</strong>язанные друг с другом <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ания,<br />

толкуя их так, как им нра<strong>в</strong>ится. Так многие сознательно из<strong>в</strong>ращают Сло<strong>в</strong>о Божье. Другие, обладая<br />

жи<strong>в</strong>ым <strong>в</strong>оображением, обращаются к образам и сим<strong>в</strong>олам С<strong>в</strong>ященного Писания, объясняя их так,<br />

как подсказы<strong>в</strong>ает им фантазия, не считаясь с тем, что Библия сама раскры<strong>в</strong>ает себя, и затем<br />

<strong>в</strong>ыдают собст<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ымыслы за библейское учение.<br />

Если С<strong>в</strong>ященное Писание изучать без молит<strong>в</strong>ы, без смиренного духа, жаждущего познания<br />

с<strong>в</strong>ета, тогда самые ясные и простые истины, ра<strong>в</strong>но как и самые трудные, будут <strong>в</strong>осприняты<br />

непра<strong>в</strong>ильно. Папские руко<strong>в</strong>одители <strong>в</strong>ыбирают из Библии места, наилучшим образом от<strong>в</strong>ечающие<br />

их намерениям, истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ают их по с<strong>в</strong>оему усмотрению и затем преподносят народу, лишая его<br />

преимущест<strong>в</strong>а самостоятельно исследо<strong>в</strong>ать Библию и постигать ее с<strong>в</strong>ященные истины. Библию<br />

необходимо людям дать целиком, как, собст<strong>в</strong>енно, она и должна читаться. Лучше <strong>в</strong>ообще ничего<br />

не знать о Библии, чем получать столь искаженные предста<strong>в</strong>ления об истинах Писания.<br />

Библия — это руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о для <strong>в</strong>сех, кто стремится постичь <strong>в</strong>олю Т<strong>в</strong>орца. Бог дал людям<br />

«<strong>в</strong>ернейшее пророческое сло<strong>в</strong>о», ангелы и даже Сам Христос разъясняли Даниилу и Иоанну то,<br />

чему надлежит быть <strong>в</strong>скоре. Важнейшие истины, касающиеся нашего спасения, не остались<br />

облеченными тайной. Они были открыты нам таким образом, чтобы не <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать недоумения и<br />

смущения у ищущих истину. Господь сказал через пророка А<strong>в</strong><strong>в</strong>акума: «Запиши <strong>в</strong>идение и<br />

начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 2:2). Сло<strong>в</strong>о Божье<br />

понятно <strong>в</strong>сем, кто изучает его с молит<strong>в</strong>ой. И каждая <strong>в</strong>ерная, честная душа придет к с<strong>в</strong>ету истины:<br />

«С<strong>в</strong>ет сияет на пра<strong>в</strong>едника» (Пс. 96:11). И ни одна община не сможет <strong>в</strong>озрастать <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятости, если<br />

члены ее не будут искать истину так, как ищут «сокрытое сокро<strong>в</strong>ище».<br />

Призы<strong>в</strong> к широте <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> многим закрыл глаза на ухищрения <strong>в</strong>еликого обманщика,<br />

который не покладая рук трудится над достижением с<strong>в</strong>оей цели. И когда ему удается подменить<br />

Библию чело<strong>в</strong>еческими измышлениями, Закон Божий от<strong>в</strong>ергается, а церк<strong>в</strong>и попадают <strong>в</strong> узы греха,<br />

ут<strong>в</strong>ерждая, что обрели с<strong>в</strong>ободу. Для многих стали проклятием научные открытия. Бог допустил,<br />

чтобы потоки с<strong>в</strong>ета излились над миром посредст<strong>в</strong>ом открытий <strong>в</strong> области науки и техники, но<br />

даже <strong>в</strong>еличайшие умы, если они не руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уются Сло<strong>в</strong>ом Божьим, заходят <strong>в</strong> тупик, стремясь<br />

понять <strong>в</strong>заимоотношения между наукой и откро<strong>в</strong>ением. Чело<strong>в</strong>еческие знания относительно<br />

материального­ и духо<strong>в</strong>ного мира неполны и несо<strong>в</strong>ершенны, поэтому многие не могут согласо<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ои научные <strong>в</strong>оззрения с библейским учением. Многие принимают гипотезы и предположения<br />

за научные факты и думают, что Сло<strong>в</strong>о Божье должно быть про<strong>в</strong>ерено этим<br />

356

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«лжеименным знанием» (1 Тим. 6:20).<br />

Они не <strong>в</strong> силах постичь Т<strong>в</strong>орца и Его деяния, не <strong>в</strong> силах объяснить <strong>в</strong>се это естест<strong>в</strong>енными<br />

законами, и потому библейская история <strong>в</strong>оспринимается ими как недосто<strong>в</strong>ерная. Те, кто<br />

сомне<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> досто<strong>в</strong>ерности с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong> Ветхого и Но<strong>в</strong>ого За<strong>в</strong>ета, зачастую делают еще один<br />

шаг и начинают сомне<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании Бога, приписы<strong>в</strong>ая безграничную силу природе. И,<br />

потеря<strong>в</strong> якорь <strong>в</strong>еры, они разби<strong>в</strong>аются о скалы безбожия. Таким образом многие от <strong>в</strong>еры переходят<br />

к заблуждениям, стано<strong>в</strong>ятся пленниками сатаны. Люди хотят быть мудрее с<strong>в</strong>оего Т<strong>в</strong>орца;<br />

чело<strong>в</strong>еческая философия пытается постичь и объяснить тайны, которые и <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечности не будут<br />

открыты. Если бы люди стремились познать то, что Господь Сам открыл о Себе и С<strong>в</strong>оих<br />

намерениях, то получили бы пра<strong>в</strong>ильное предста<strong>в</strong>ление о сла<strong>в</strong>е, <strong>в</strong>еличии и силе Иего<strong>в</strong>ы и, осозна<strong>в</strong><br />

собст<strong>в</strong>енное ничтожест<strong>в</strong>о, до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались бы тем, что открыто им и их детям.<br />

Самое искусное обольщение сатаны состоит <strong>в</strong> том, что он побуждает людей строить догадки<br />

<strong>в</strong> тех областях знания, которые Господь и не намере<strong>в</strong>ается нам откры<strong>в</strong>ать. По этойто причине и<br />

Люцифер лишился неба. Проя<strong>в</strong>и<strong>в</strong> недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о тем, что Бог не пос<strong>в</strong>ятил его <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се С<strong>в</strong>ои тайны,<br />

он со<strong>в</strong>ершенно пренебрег тем, что было открыто ему о его работе на до<strong>в</strong>еренном ему <strong>в</strong>ысоком<br />

посту. Возбуди<strong>в</strong> дух недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>а среди приближенных к нему ангело<strong>в</strong>, он я<strong>в</strong>ился причиной и их<br />

падения. В настоящее <strong>в</strong>ремя он пытается заразить людей тем же духом и заста<strong>в</strong>ить и их<br />

пренебречь прямыми указаниями Бога.<br />

Те, кто не желает принимать ясные и нелицеприятные истины Библии, постоянно<br />

изобретают приятные басни, чтобы ими успокоить с<strong>в</strong>ою со<strong>в</strong>есть. И чем меньше духо<strong>в</strong>ности,<br />

самоотречения и смирения требует то или иное учение, тем более благосклонно оно принимается.<br />

С<strong>в</strong>ой интеллект люди ста<strong>в</strong>ят на службу плотским желаниям и тем самым ослабляют его. В с<strong>в</strong>оем<br />

<strong>в</strong>ысокомерии считая себя слишком мудрыми, чтобы изучать Писание с покаянием и искренней<br />

мольбой о Божест<strong>в</strong>енном <strong>в</strong>одительст<strong>в</strong>е, они остаются незащищенными от сил тьмы. А сатана<br />

гото<strong>в</strong> удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить их желания и, пользуясь случаем, подсо<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ает им ложь <strong>в</strong>место истины.<br />

Именно таким путем паписты за<strong>в</strong>ладели сознанием людей, и, от<strong>в</strong>ергая истину потому, что ее<br />

испо<strong>в</strong>едание <strong>в</strong>ключает <strong>в</strong> себя крест, протестанты идут тем же путем.<br />

Все, кто пренебрегает Сло<strong>в</strong>ом Божьим ради житейских удобст<strong>в</strong> и покоя, ради того, чтобы<br />

ничем не отличаться от мира, гото<strong>в</strong>ы принять самую ужасную ересь за библейскую истину. Тот,<br />

кто с<strong>в</strong>оенра<strong>в</strong>но от<strong>в</strong>ергает истину, шагнет на<strong>в</strong>стречу любому заблуждению. И тот, кто с ужасом<br />

смотрит на одно заблуждение, с гото<strong>в</strong>ностью принимает другое. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит, что<br />

людям, которые «не приняли люб<strong>в</strong>и истины для с<strong>в</strong>оего спасения… за сие пошлет им Бог дейст<strong>в</strong>ие<br />

заблуждения, так что они будут <strong>в</strong>ерить лжи… <strong>в</strong>се, не <strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие истине, но <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шие<br />

357

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

непра<strong>в</strong>ду» (2 Фес. 2: 10–12). Помня об этом предостережении, будем очень осмотрительны,<br />

принимая то или иное учение.<br />

Среди самых неотразимых обольщений <strong>в</strong> арсенале <strong>в</strong>еликого обманщика — ложное учение и<br />

мнимые чудеса спиритизма. Под <strong>в</strong>идом ангела с<strong>в</strong>ета сатана расста<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>ои сети там, где меньше<br />

<strong>в</strong>сего этого можно ожидать. Если бы люди с молит<strong>в</strong>ой, прилежно изучали Сло<strong>в</strong>о Божье, они не<br />

были бы оста<strong>в</strong>лены <strong>в</strong>о тьме и не у<strong>в</strong>леклись бы лжеучениями. Но, от<strong>в</strong>ергая истину, они стано<strong>в</strong>ятся<br />

жерт<strong>в</strong>ой обмана.<br />

Другое опасное заблуждение заключается <strong>в</strong> отрицании Божест<strong>в</strong>енности Христа и Его<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания до пришест<strong>в</strong>ия на землю. Это учение благосклонно принимают и те, кто зая<strong>в</strong>ляет<br />

о с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ере Сло<strong>в</strong>у Божьему, хотя оно прямо проти<strong>в</strong>оречит ясным ут<strong>в</strong>ерждениям нашего<br />

Спасителя относительно Его <strong>в</strong>заимоотношений с Отцом, Его Божест<strong>в</strong>енной сущности и<br />

предсущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания. Это учение могут принимать лишь те, кто умышленно хочет из<strong>в</strong>ратить<br />

С<strong>в</strong>ященное Писание. Оно не только принижает предста<strong>в</strong>ление чело<strong>в</strong>ека об искупительной Жерт<strong>в</strong>е,<br />

но и подры<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Библию как Божье откро<strong>в</strong>ение. И потому это учение особенно опасно и<br />

трудноопро<strong>в</strong>ержимо­. Когда люди от<strong>в</strong>ергают с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Сло<strong>в</strong>а Божьего о Божест<strong>в</strong>енности<br />

Христа, разубеждать их бесполезно, ни одно самое <strong>в</strong>еское доказательст<strong>в</strong>о не подейст<strong>в</strong>ует:<br />

«Душе<strong>в</strong>ный чело<strong>в</strong>ек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это<br />

безумием;­ и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духо<strong>в</strong>но» (1 Кор. 2:14). Ни один<br />

чело<strong>в</strong>ек, разделяющий это заблуждение, не может иметь пра<strong>в</strong>ильного предста<strong>в</strong>ления о характере<br />

и миссии Христа или же о <strong>в</strong>еликом Божьем плане искупления чело<strong>в</strong>ека.<br />

Сущест<strong>в</strong>ует и другое ко<strong>в</strong>арное, <strong>в</strong>редное и быстро распространяющееся заблуждение. Многие<br />

считают, что сатана на самом деле не сущест<strong>в</strong>ует, а <strong>в</strong> Писании имя его упоминается лишь для<br />

обозначения недобрых мыслей и побуждений людей. Бытует и предста<strong>в</strong>ление о том, что Второе<br />

пришест<strong>в</strong>ие Христа — это Его я<strong>в</strong>ление каждому чело<strong>в</strong>еку после смерти. Этот обман смущает и<br />

от<strong>в</strong>лекает людей, ожидающих Его пришест<strong>в</strong>ия на облаках небесных. На протяжении многих <strong>в</strong>еко<strong>в</strong><br />

сатана не раз нашепты<strong>в</strong>ал: «Вот, Он <strong>в</strong> потаенных комнатах» (Мф. 24:26), многие погибли,<br />

соблазни<strong>в</strong>шись этими сло<strong>в</strong>ами. Мирская мудрость учит, что молит<strong>в</strong>а не я<strong>в</strong>ляется необходимостью.<br />

Ученые зая<strong>в</strong>ляют, что не может быть никакого реального от<strong>в</strong>ета на <strong>в</strong>оссылаемую молит<strong>в</strong>у,<br />

что это было бы чудом, нарушением законо<strong>в</strong>, а чудес не бы<strong>в</strong>ает. Вселенная, го<strong>в</strong>орят они,<br />

упра<strong>в</strong>ляется определенными законами, и Бог ничего не делает <strong>в</strong>опреки им. Таким образом,<br />

Господа изображают подчиненным Его же Собст<strong>в</strong>енным законам, как будто дейст<strong>в</strong>ие<br />

Божест<strong>в</strong>енных законо<strong>в</strong> исключает Божест<strong>в</strong>енную с<strong>в</strong>ободу. Подобные учения проти<strong>в</strong>оречат<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>у Библии. Раз<strong>в</strong>е Христос и Его апостолы не со<strong>в</strong>ершали чудес? И сегодня<br />

358

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

милосердный Спаситель жи<strong>в</strong> и с гото<strong>в</strong>ностью откликается на молит<strong>в</strong>у <strong>в</strong>еры, как и прежде, когда<br />

Он жил на земле. Естест<strong>в</strong>енное соседст<strong>в</strong>ует со с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енным. Да<strong>в</strong>ать нам <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на<br />

искреннюю молит<strong>в</strong>у то, что без нее мы не получили бы, — часть замысла Божьего.<br />

Сколько лжеучений и надуманных идей господст<strong>в</strong>ует сегодня <strong>в</strong> христианских церк<strong>в</strong>ах!­<br />

Не<strong>в</strong>озможно предста<strong>в</strong>ить себе <strong>в</strong>се пагубные последст<strong>в</strong>ия устранения хотя бы одного из принципо<strong>в</strong>,<br />

устано<strong>в</strong>ленных Сло<strong>в</strong>ом Божьим. Только немногие из тех, кто осмелился на такой шаг,<br />

до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>уются от<strong>в</strong>ержением лишь какойто одной истины. Большинст<strong>в</strong>о от<strong>в</strong>ергают один за<br />

другим <strong>в</strong>се принципы истины, пока <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> не стано<strong>в</strong>ятся настоящими безбожниками.<br />

Заблуждения популярной теологии многих у<strong>в</strong>ели от Библии к скептицизму. Спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость,<br />

милосердие и доброта — это <strong>в</strong>еличайшие ценности, и когда чело<strong>в</strong>еку <strong>в</strong>нушают, что они<br />

попираются <strong>в</strong> Библии, то он <strong>в</strong>ообще от<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>ается от Сло<strong>в</strong>а Божьего. Эту цель и преследует<br />

сатана. Он ничего так пламенно не желает, как уничтожить <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еке до<strong>в</strong>ерие к Богу и Его Сло<strong>в</strong>у.<br />

Сатана <strong>в</strong>озгла<strong>в</strong>ляет огромную армию сомне<strong>в</strong>ающихся, он изо <strong>в</strong>сех сил старается при<strong>в</strong>лечь людей<br />

на с<strong>в</strong>ою сторону. Не<strong>в</strong>ерие <strong>в</strong>ходит <strong>в</strong> моду. Большой класс людей относится с сомнением к Сло<strong>в</strong>у<br />

Божьему и его А<strong>в</strong>тору, так как оно порицает и обличает грех.<br />

Те, кто не желает по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Его требо<strong>в</strong>аниям, пытаются подор<strong>в</strong>ать Его а<strong>в</strong>торитет. Такие<br />

люди читают Библию или же слушают пропо<strong>в</strong>едника только для того, чтобы найти ошибки <strong>в</strong><br />

Писании или же пропо<strong>в</strong>еди. Немало людей стано<strong>в</strong>ятся безбожниками лишь для того, чтобы<br />

опра<strong>в</strong>дать с<strong>в</strong>ое пренебрежительное отношение к долгу. Других при<strong>в</strong>одят к не<strong>в</strong>ерию гордыня и<br />

праздность. Слишком любящие легкую жизнь, они не могут сделать чтолибо, достойное у<strong>в</strong>ажения,<br />

что требует от них самоотречения и усилий, и, критикуя Библию, стремятся закрепить за собой<br />

репутацию мудрецо<strong>в</strong>. Наш ограниченный, не прос<strong>в</strong>ещенный Божест<strong>в</strong>енной мудростью разум не <strong>в</strong><br />

состоянии постичь многого. Поэтому такого рода люди <strong>в</strong>сегда найдут по<strong>в</strong>од для критики. А<br />

другие считают особой добродетелью стоять на стороне не<strong>в</strong>ерия, скептицизма и безбожия.<br />

Кажущаяся искренность этих людей скры<strong>в</strong>ает самоу<strong>в</strong>еренность и гордыню. Многие находят<br />

особенное удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> том, чтобы <strong>в</strong>ыиски<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании тексты, которые ста<strong>в</strong>ят<br />

людей <strong>в</strong> тупик. Некоторые поначалу занимаются критиканст<strong>в</strong>ом и придирками просто из люб<strong>в</strong>и к<br />

спору, не понимая, что тем самым запуты<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> сети птицело<strong>в</strong>а. Но, <strong>в</strong>ысказа<strong>в</strong> однажды <strong>в</strong>слух<br />

с<strong>в</strong>ое не<strong>в</strong>ерие, они затем считают с<strong>в</strong>оим долгом придержи<strong>в</strong>аться этой точки зрения. Таким образом,<br />

они объединяются с нечести<strong>в</strong>ыми и закры<strong>в</strong>ают перед собой <strong>в</strong>рата рая.<br />

Господь <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем Сло<strong>в</strong>е при<strong>в</strong>ел достаточно доказательст<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей Божест<strong>в</strong>енной сущности.<br />

Великие истины, касающиеся нашего искупления, изложены ясно и определенно. С помощью<br />

С<strong>в</strong>ятого Духа, Который обещан <strong>в</strong>сем, кто искренне ищет Его, каждый чело<strong>в</strong>ек может<br />

359

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

самостоятельно постичь эти истины. Бог дал людям прочное осно<strong>в</strong>ание, на котором они могли бы<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру. Однако ограниченный разум чело<strong>в</strong>ека не <strong>в</strong> состоянии <strong>в</strong>полне понять планы<br />

и намерения Бесконечного. Исследо<strong>в</strong>анием мы никогда не сможем найти Бога. Не стоит и<br />

пытаться самонадеянной рукой приподнять за<strong>в</strong>есу, скры<strong>в</strong>ающую Его <strong>в</strong>еличие. Апостол<br />

<strong>в</strong>осклицает: «Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33).<br />

Нам дано лишь понять, что Им д<strong>в</strong>ижут <strong>в</strong>о <strong>в</strong>заимоотношениях с нами безграничная любо<strong>в</strong>ь и<br />

милосердие, соединенные с бесконечной силой. Наш Отец Небесный упра<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong>сем мудро и<br />

пра<strong>в</strong>едно, и мы не имеем причин проя<strong>в</strong>лять уныние и недо<strong>в</strong>ерие, но должны преклониться перед<br />

Ним <strong>в</strong> благого<strong>в</strong>ейном трепете. Он откроет нам С<strong>в</strong>ои намерения настолько, насколько это<br />

содейст<strong>в</strong>ует нашему благу, а что «с<strong>в</strong>ерх того», то мы должны до<strong>в</strong>ериться Его <strong>в</strong>семогущей руке и<br />

сердцу, исполненному люб<strong>в</strong>и.<br />

Не<strong>в</strong>зирая на то, что Бог дал нам достаточно осно<strong>в</strong>аний для нашей <strong>в</strong>еры, Он никогда не<br />

устранит <strong>в</strong>се по<strong>в</strong>оды для не<strong>в</strong>ерия. Те, кто ищет крючки, чтобы по<strong>в</strong>есить на них с<strong>в</strong>ои сомнения,<br />

непременно найдут их. И те, кто откажется принять Сло<strong>в</strong>о Божье и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться ему, пока не<br />

будут разрушены <strong>в</strong>се преграды и не будет устранена <strong>в</strong>сякая <strong>в</strong>озможность сомнения, никогда не<br />

придут к с<strong>в</strong>ету. Недо<strong>в</strong>ерие к Богу я<strong>в</strong>ляется естест<strong>в</strong>енным результатом не<strong>в</strong>озрожденного сердца,<br />

<strong>в</strong>раждующего с Ним. Но <strong>в</strong>ера <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ляется С<strong>в</strong>ятым Духом, и она растет и укрепляется, только<br />

если ее лелеять. Никто не может укрепиться <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере без решительных усилий. Не<strong>в</strong>ерие усили<strong>в</strong>ается,<br />

если его поощрять. И если люди, <strong>в</strong>место того чтобы размышлять о доказательст<strong>в</strong>ах, которые даны<br />

Богом для укрепления их <strong>в</strong>еры, поз<strong>в</strong>оляют себе сомне<strong>в</strong>аться и <strong>в</strong>ыиски<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные<br />

недостатки, то они будут еще больше ут<strong>в</strong>ерждаться <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем сомнении.<br />

Но те, кто сомне<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> обето<strong>в</strong>аниях Божьих и не до<strong>в</strong>еряет Его благодати, бесчестят Его и,<br />

<strong>в</strong>место того чтобы при<strong>в</strong>лекать других людей ко Христу, с<strong>в</strong>оим примером отталки<strong>в</strong>ают их от Него.<br />

Такие люди подобны бесплодным дере<strong>в</strong>ьям, которые с<strong>в</strong>оими длинными и раскидистыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями<br />

заслоняют с<strong>в</strong>ет другим растениям, обрекая их на у<strong>в</strong>ядание и смерть <strong>в</strong> холодной тени. Вся жизнь<br />

этих людей обратится <strong>в</strong> непрестанное с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о проти<strong>в</strong> них же самих. Они сеют семена<br />

сомнения и не<strong>в</strong>ерия и, несомненно, соберут соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующую жат<strong>в</strong>у. Для <strong>в</strong>сех, кто искренно<br />

желает изба<strong>в</strong>иться от сомнения, сущест<strong>в</strong>ует только один путь: <strong>в</strong>место того чтобы ста<strong>в</strong>ить<br />

надуманные <strong>в</strong>опросы и под<strong>в</strong>ергать критике то, чего они не понимают, им следует открыть путь<br />

с<strong>в</strong>ету, который уже изли<strong>в</strong>ается на них, и тогда их озарит еще более яркий с<strong>в</strong>ет. Пусть они<br />

<strong>в</strong>ыполняют те обязанности, которые им понятны, и это поз<strong>в</strong>олит уразуметь истины, которые пока<br />

еще <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают сомнения, а затем и жить согласно этим истинам.<br />

360

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Сатана может преподнести столь искусно замаскиро<strong>в</strong>анную подделку, что <strong>в</strong>сякий, кому<br />

чужды самоотречение и жерт<strong>в</strong>енность, кто гото<strong>в</strong> обмануться, примет ее за подлинную истину, но<br />

подчинить с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ласти душу, которая стремится любой ценой познать пра<strong>в</strong>ду, он не <strong>в</strong> состоянии.<br />

Христос есть истина и «С<strong>в</strong>ет истинный, Который прос<strong>в</strong>ещает <strong>в</strong>сякого чело<strong>в</strong>ека, приходящего <strong>в</strong><br />

мир» (Ин. 1:9). Дух истины был послан, чтобы наста<strong>в</strong>ить людей на <strong>в</strong>сякую истину. И Сын Божий<br />

убежденно сказал: «Ищите, и найдете». Если «кто хочет т<strong>в</strong>орить <strong>в</strong>олю Его, тот узнает о сем<br />

учении» (Мф. 7:7; Ин. 7:17).<br />

Последо<strong>в</strong>ателям Христа мало из<strong>в</strong>естно о тех заго<strong>в</strong>орах, которые соста<strong>в</strong>ляют проти<strong>в</strong> них<br />

сатана и его приспешники. Но Тот, Кто <strong>в</strong>осседает на небесах, обратит <strong>в</strong>спять эти ко<strong>в</strong>арные козни,<br />

чтобы с их помощью осущест<strong>в</strong>лять С<strong>в</strong>ои глубочайшие замыслы. Господь допускает, чтобы Его<br />

народ испытал огненные искушения не потому, что находит удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> отчаянии и скорби<br />

людей, но потому, что страдания необходимы для окончательной победы над грехом. Если бы Он<br />

ограждал их от искушений, это было бы несо<strong>в</strong>местимо с Его сла<strong>в</strong>ой и непоследо<strong>в</strong>ательно,<br />

поскольку сама цель испытания заключается <strong>в</strong> том, чтобы научить людей сопроти<strong>в</strong>ляться <strong>в</strong>сем<br />

соблазнам.<br />

Ни самые отъя<strong>в</strong>ленные негодяи, ни бесы не <strong>в</strong> состоянии <strong>в</strong>оспрепятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать делу Божьему,<br />

не <strong>в</strong> состоянии разлучить нас с Господом, если только мы <strong>в</strong> смирении и раскаянии испо<strong>в</strong>едуем и<br />

оста<strong>в</strong>им с<strong>в</strong>ои грехи и с <strong>в</strong>ерой предъя<strong>в</strong>им пра<strong>в</strong>а на Его обето<strong>в</strong>ания. Каждому искушению, каждому<br />

проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ию, будь оно тайным или я<strong>в</strong>ным, можно успешно сопроти<strong>в</strong>ляться «не <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>ом и<br />

не силою, но Духом Моим, го<strong>в</strong>орит Господь Са<strong>в</strong>аоф» (Зах. 4:6). «Очи Господа обращены к<br />

пра<strong>в</strong>едным и уши Его к молит<strong>в</strong>е их… И кто сделает <strong>в</strong>ам зло, если <strong>в</strong>ы будете ре<strong>в</strong>нителями<br />

доброго?» (1 Петр. 3:12, 13). Когда Валаам, прельсти<strong>в</strong>шись обещаниями щедрого <strong>в</strong>ознаграждения,<br />

использо<strong>в</strong>ал колдо<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о проти<strong>в</strong> Израиля и, принося жерт<strong>в</strong>ы Господу, желал на<strong>в</strong>лечь проклятие на<br />

Его народ, Дух Божий преградил путь этому злу, и Валаам был <strong>в</strong>ынужден <strong>в</strong>оскликнуть: «Как<br />

прокляну я? Бог не проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла».<br />

«Да умрет душа моя смертью пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>, и да будет кончина моя, как их!» Когда <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

была принесена жерт<strong>в</strong>а, нечести<strong>в</strong>ый пророк <strong>в</strong>оскликнул: «Вот, благосло<strong>в</strong>лять начал я, ибо Он<br />

благосло<strong>в</strong>ил, и я не могу изменить сего. Не <strong>в</strong>идно бедст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong> Иако<strong>в</strong>е, и не заметно несчастия <strong>в</strong><br />

Израиле; Господь, Бог его, с ним, и трубный царский з<strong>в</strong>ук у него». «Нет <strong>в</strong>олшебст<strong>в</strong>а <strong>в</strong> Иако<strong>в</strong>е, и<br />

нет <strong>в</strong>орожбы <strong>в</strong> Израиле. В с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя скажут об Иако<strong>в</strong>е и об Израиле: <strong>в</strong>от что т<strong>в</strong>орит Бог!» В<br />

третий раз были <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнуты жерт<strong>в</strong>енники, и сно<strong>в</strong>а Валаам сделал попытку проклясть Израиля.<br />

Но уста пророка проти<strong>в</strong> его <strong>в</strong>оли го<strong>в</strong>орили то, что Дух Божий желал сказать, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещая о<br />

благополучии С<strong>в</strong>оего избранного народа и осуждая злокозненные намерения его <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>:<br />

«Благосло<strong>в</strong>ляющий тебя благосло<strong>в</strong>ен, и проклинающий тебя проклят!» (Чис. 23:8, 10, 20, 21, 23;<br />

361

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

24:9).<br />

Израильский народ тогда был <strong>в</strong>ерен Богу, и до тех пор, пока он жил, по<strong>в</strong>инуясь Его Закону,<br />

никакие силы земли или ада не могли одолеть его. Но проклятие, которое Валааму не было<br />

поз<strong>в</strong>олено произнести на детей Божьих, он <strong>в</strong>сетаки сумел на<strong>в</strong>лечь на них, когда <strong>в</strong><strong>в</strong>ел их <strong>в</strong>о грех.<br />

Наруши<strong>в</strong> Божьи запо<strong>в</strong>еди, они отделили себя от Бога и оказались <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти губителя. Сатана<br />

хорошо знает, что самая слабая душа, преданная Христу, может с успехом бороться проти<strong>в</strong> сил<br />

тьмы и что если он я<strong>в</strong>но проя<strong>в</strong>ит себя, ему будет дан достойный отпор. Поэтому он старается<br />

<strong>в</strong>ыманить <strong>в</strong>оино<strong>в</strong> креста из их неприступной крепости, а сам ждет, со с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>ом<br />

затаи<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> засаде, чтобы любой момент уничтожить <strong>в</strong>сякого, кто осмелится <strong>в</strong>ступить на его<br />

территорию. Нам ничто не угрожает только тогда, когда мы смиренно полагаемся на Бога и<br />

соблюдаем <strong>в</strong>се Его запо<strong>в</strong>еди.<br />

Чело<strong>в</strong>ек не может чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать себя <strong>в</strong> безопасности, если про<strong>в</strong>одит без молит<strong>в</strong>ы хотя бы один<br />

день или час. Нам особенно следует просить Господа о том, чтобы Он дал нам мудрости понимать<br />

Его Сло<strong>в</strong>о. Там изобличены <strong>в</strong>се ухищрения искусителя; нем открыты те средст<strong>в</strong>а, с помощью<br />

которых мы сможем успешно сопроти<strong>в</strong>ляться ему. Сатана — большой знаток С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания, и он пос<strong>в</strong>оему толкует каждый текст, который надеется сделать для нас камнем<br />

преткно<strong>в</strong>ения. Нам следует изучать Библию со смиренным сердцем, никогда не забы<strong>в</strong>ая о с<strong>в</strong>оей<br />

за<strong>в</strong>исимости от Бога. Мы <strong>в</strong>сегда должны стоять на страже проти<strong>в</strong> обольщений сатаны, постоянно<br />

молясь с <strong>в</strong>ерой: «Не <strong>в</strong><strong>в</strong>еди нас <strong>в</strong>о искушение».<br />

* * * * * * *<br />

33. Тайна бессмертия<br />

Еще на заре истории чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а сатана предпринял попытку обольстить наших<br />

прародителей. Подня<strong>в</strong> <strong>в</strong>осстание на небе, он хотел заста<strong>в</strong>ить и жителей земли поддержать­ его <strong>в</strong><br />

борьбе проти<strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ления Божьего. Адам и Е<strong>в</strong>а были со<strong>в</strong>ершенно счастли<strong>в</strong>ы, по<strong>в</strong>инуясь Закону<br />

Божьему, и это опро<strong>в</strong>ергало домыслы сатаны, ут<strong>в</strong>ержда<strong>в</strong>шего на небе, что Закон Божий угнетает<br />

личность и лишает радости т<strong>в</strong>орения Господа. Кроме того, когда сатана у<strong>в</strong>идел, какой чудесный<br />

уголок пригото<strong>в</strong>лен для пра<strong>в</strong>едной четы, его обуяла за<strong>в</strong>исть. Он т<strong>в</strong>ердо решил заста<strong>в</strong>ить их<br />

согрешить, чтобы, разлучи<strong>в</strong> с Богом и подчини<strong>в</strong> их с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>оле, о<strong>в</strong>ладеть землей и осно<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое<br />

царст<strong>в</strong>о, проти<strong>в</strong>остоящее Царст<strong>в</strong>у Все<strong>в</strong>ышнего.<br />

Если бы сатана обнаружил с<strong>в</strong>ою истинную сущность, он немедленно получил бы отпор,<br />

потому что Адама и Е<strong>в</strong>у предостерегли относительно этого опасного <strong>в</strong>рага; но он дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>о<br />

362

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

тьме, скры<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ои намерения, с тем чтобы на<strong>в</strong>ерняка добиться цели. Использо<strong>в</strong>а<strong>в</strong> как посредника<br />

змея, име<strong>в</strong>шего тогда <strong>в</strong>есьма при<strong>в</strong>лекательный <strong>в</strong>ид, он обратился к Е<strong>в</strong>е: «Подлинно ли сказал Бог:<br />

не ешьте ни от какого дере<strong>в</strong>а <strong>в</strong> раю?» (Быт. 3:1). Если бы Е<strong>в</strong>а отказалась <strong>в</strong>ступить <strong>в</strong> разго<strong>в</strong>ор с<br />

искусителем, ей ничто бы не угрожало, но она осмелилась заго<strong>в</strong>орить с ним и стала жерт<strong>в</strong>ой<br />

ко<strong>в</strong>арных происко<strong>в</strong>. И ныне многие оказы<strong>в</strong>аются побеждены именно таким образом. Они<br />

сомне<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> запо<strong>в</strong>едях Божьих и оспари<strong>в</strong>ают их; <strong>в</strong>место того чтобы по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться по<strong>в</strong>елениям<br />

Господа, они принимают чело<strong>в</strong>еческие теории, которые я<strong>в</strong>ляются не чем иным, как сатанинскими<br />

измышлениями.<br />

«И сказала жена змею: плоды с дере<strong>в</strong> мы можем есть, только плодо<strong>в</strong> дере<strong>в</strong>а, которое среди<br />

рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы <strong>в</strong>ам не умереть. И сказал змей жене:<br />

нет, не умрете; но знает Бог, что <strong>в</strong> день, <strong>в</strong> который <strong>в</strong>ы <strong>в</strong>кусите их, откроются глаза <strong>в</strong>аши, и <strong>в</strong>ы<br />

будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:2–5). Змей ут<strong>в</strong>ерждал, что люди станут подобны<br />

Богу, преисполнятся мудрости и поднимутся на более <strong>в</strong>ысокую ступень раз<strong>в</strong>ития. Е<strong>в</strong>а поддалась<br />

этому искушению, а затем <strong>в</strong><strong>в</strong>ела <strong>в</strong> грех и Адама. Они по<strong>в</strong>ерили сло<strong>в</strong>ам змея, что Бог не имел <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>иду то, что сказал; они усомнились <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем Т<strong>в</strong>орце и решили, что Он стесняет их с<strong>в</strong>ободу, а<br />

преступи<strong>в</strong> Его Закон, они <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысятся и обретут <strong>в</strong>еликую мудрость.<br />

Но <strong>в</strong>от Адам согрешил и понял смысл сло<strong>в</strong>: «В тот день, <strong>в</strong> который <strong>в</strong>кусите, смертью умрете».<br />

Поднялся ли он, как <strong>в</strong>нушал сатана, на более <strong>в</strong>ысокую ступень бытия? Если бы это было так, то<br />

нарушение закона стало бы <strong>в</strong>еликим благом, а сатана оказался бы благодетелем рода<br />

чело<strong>в</strong>еческого. Но Адам обнаружил, что приго<strong>в</strong>ор Господа имеет со<strong>в</strong>сем не такой смысл. Бог<br />

сказал, что <strong>в</strong> наказание за грех чело<strong>в</strong>ек должен будет <strong>в</strong>ернуться <strong>в</strong> землю, из которой и был <strong>в</strong>зят.<br />

«Ибо прах ты, и <strong>в</strong> прах <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратишься» (Быт. 3:19). Сло<strong>в</strong>а сатаны: «И откроются глаза <strong>в</strong>аши»<br />

оказались <strong>в</strong>ерными лишь <strong>в</strong> том смысле, что у Адама и Е<strong>в</strong>ы, ослуша<strong>в</strong>шихся Господа, открылись<br />

глаза на их ошибку: они познали зло и <strong>в</strong>кусили горький плод непослушания.<br />

В саду Едема росло дере<strong>в</strong>о жизни, плоды которого <strong>в</strong>ечно продле<strong>в</strong>али жизнь. Если бы Адам<br />

остался предан Богу, он и далее имел бы с<strong>в</strong>ободный доступ к дере<strong>в</strong>у жизни и жил бы <strong>в</strong>ечно. Но,<br />

согреши<strong>в</strong>, он лишился этого пра<strong>в</strong>а и стал смертным. Божест<strong>в</strong>енный приго<strong>в</strong>ор: «Из праха ты <strong>в</strong>зят<br />

и <strong>в</strong> прах <strong>в</strong>ернешься» указы<strong>в</strong>ает на полное прекращение жизни. Бессмертие, обещанное чело<strong>в</strong>еку<br />

на усло<strong>в</strong>ии по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения, было утрачено после грехопадения. Адам не мог передать с<strong>в</strong>оим<br />

потомкам то, чем сам не обладал, и для падшего чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а не оста<strong>в</strong>алось бы никакой надежды,<br />

если бы Бог, пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оим Сыном, не <strong>в</strong>ернул ему пра<strong>в</strong>о на бессмертие. «Так и смерть<br />

перешла <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех чело<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>, потому что <strong>в</strong> нем <strong>в</strong>се согрешили», но Христос я<strong>в</strong>ил «жизнь и нетление<br />

чрез благо<strong>в</strong>естие» (Рим. 5:12; 2 Тим. 1:10). Бессмертие может быть обретено только через Христа.<br />

Иисус го<strong>в</strong>орит: «Верующий <strong>в</strong> Сына имеет жизнь <strong>в</strong>ечную; а не <strong>в</strong>ерующий <strong>в</strong> Сына не у<strong>в</strong>идит жизни»<br />

363

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

(Ин. 3:36). Каждый чело<strong>в</strong>ек может стать обладателем этого бесценного благосло<strong>в</strong>ения, если<br />

только <strong>в</strong>ыполнит предложенные усло<strong>в</strong>ия. Все, «которые постоянст<strong>в</strong>ом <strong>в</strong> добром деле ищут сла<strong>в</strong>ы,<br />

чести и бессмертия», получат жизнь <strong>в</strong>ечную (Рим. 2:7).<br />

А тот единст<strong>в</strong>енный, кто обещал Адаму жизнь через непослушание, оказался обманщиком.<br />

В сущности, ут<strong>в</strong>ерждение змея <strong>в</strong> Едеме: «Вы не умрете» я<strong>в</strong>ляется пер<strong>в</strong>ой пропо<strong>в</strong>едью о<br />

бессмертии души. Однако эти сло<strong>в</strong>а, осно<strong>в</strong>анные исключительно на а<strong>в</strong>торитете сатаны, раздаются<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех христианских церк<strong>в</strong>ах, и большинст<strong>в</strong>о людей принимают их с такой же гото<strong>в</strong>ностью, как<br />

и наши прародители. Божест<strong>в</strong>енный приго<strong>в</strong>ор: «Душа согрешающая, она умрет» (Иез. 18:20) <strong>в</strong><br />

из<strong>в</strong>ращенном <strong>в</strong>иде предста<strong>в</strong>ляется так: «Душа согрешающая не умрет, но будет жить <strong>в</strong>ечно». Мы<br />

можем только поражаться тому, с какой слепой до<strong>в</strong>ерчи<strong>в</strong>остью люди относятся к сло<strong>в</strong>ам сатаны<br />

и сколько не<strong>в</strong>ерия они проя<strong>в</strong>ляют к сло<strong>в</strong>ам Господа.<br />

Если бы после грехопадения чело<strong>в</strong>ек был допущен к дре<strong>в</strong>у жизни, он жил бы <strong>в</strong>ечно, и таким<br />

путем грех был бы у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечен. Но херу<strong>в</strong>им с пламенным мечом был поста<strong>в</strong>лен охранять путь к<br />

дере<strong>в</strong>у жизни (см. Быт. 3:24), и ни одному из семьи Адамо<strong>в</strong>ой не поз<strong>в</strong>олено преступить эту грань<br />

и приобщиться к плоду, дарующему жизнь. Поэтому бессмертных грешнико<strong>в</strong> нет. Но сатана после<br />

грехопадения по<strong>в</strong>елел с<strong>в</strong>оим ангелам <strong>в</strong>нушить людям <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> естест<strong>в</strong>енное бессмертие чело<strong>в</strong>ека, а<br />

затем они смогли <strong>в</strong>сех убедить <strong>в</strong> том, что грешник обречен на <strong>в</strong>ечные муки ада. Ныне князь тьмы,<br />

дейст<strong>в</strong>уя через с<strong>в</strong>оих приближенных, предста<strong>в</strong>ляет Бога мстительным тираном, ут<strong>в</strong>ерждая, что<br />

Он <strong>в</strong><strong>в</strong>ергает <strong>в</strong> геенну огненную <strong>в</strong>сех тех, кто неугоден Ему, и заста<strong>в</strong>ляет их тем самым <strong>в</strong>ечно<br />

страдать от Его гне<strong>в</strong>а. Сатана т<strong>в</strong>ердит, что не<strong>в</strong>ыносимые страдания грешнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> огне неугасимом<br />

доста<strong>в</strong>ляют удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие Т<strong>в</strong>орцу.<br />

Этот <strong>в</strong>еличайший <strong>в</strong>раг наделяет Создателя — Благодетеля <strong>в</strong>сего чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а —<br />

собст<strong>в</strong>енными качест<strong>в</strong>ами. Жестокость — это сатанинская черта характера. Бог есть любо<strong>в</strong>ь; и <strong>в</strong>се,<br />

сот<strong>в</strong>оренное Им, было чистым, с<strong>в</strong>ятым и прекрасным, пока пер<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>еликий мятежник не посеял<br />

<strong>в</strong> мире грех. Враг, который искушает чело<strong>в</strong>ека согрешить, а затем, если удастся, губит его, — это<br />

и есть сатана. За<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еком, он продолжает с<strong>в</strong>ою разрушительную работу обольщения; и<br />

сколько радости ему приносит гибель его жерт<strong>в</strong>! Была бы его <strong>в</strong>оля, он <strong>в</strong>есь чело<strong>в</strong>еческий род<br />

<strong>в</strong>о<strong>в</strong>лек бы <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои сети. Если бы не <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>о Божест<strong>в</strong>енной силы, то ни один потомок Адама<br />

не имел бы надежды на спасение.<br />

Сатана и сегодня старается одолеть людей тем же способом, каким <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя он обольстил<br />

наших прародителей, — подры<strong>в</strong>ая их до<strong>в</strong>ерие к Т<strong>в</strong>орцу и заста<strong>в</strong>ляя усомниться <strong>в</strong> мудрости Его<br />

пра<strong>в</strong>ления и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости Его постано<strong>в</strong>лений. Сатана и его приспешники предста<strong>в</strong>ляют Бога<br />

еще худшим, чем они сами, чтобы опра<strong>в</strong>дать с<strong>в</strong>ою злобу и непокорность. Великий обманщик<br />

364

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

пытается об<strong>в</strong>инить нашего Небесного Отца <strong>в</strong> жестокости, которая присуща ему самому. Он<br />

пытается <strong>в</strong>ыдать себя за жерт<strong>в</strong>у, за страдальца, изгнанного с неба только за то, что он не<br />

подчинился такому неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ому пра<strong>в</strong>ителю. Он предоста<strong>в</strong>ляет миру с<strong>в</strong>ободу, которой люди<br />

могли бы наслаждаться при нем — не<strong>в</strong>зыскательном мягком пра<strong>в</strong>ителе, столь непохожем на<br />

Иего<strong>в</strong>у с Его суро<strong>в</strong>ыми постано<strong>в</strong>лениями. И ему удается обольщать людей и у<strong>в</strong>одить с пути<br />

<strong>в</strong>ерности Богу.<br />

Как несо<strong>в</strong>местимо с любо<strong>в</strong>ью, милосердием и даже нашим пониманием спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости<br />

учение о том, что умершие грешники мучаются <strong>в</strong> пламени <strong>в</strong>ечных мук, что за проступки <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

короткой земной жизни они должны будут переносить <strong>в</strong>ечные страдания. Однако это учение<br />

пропо<strong>в</strong>едуется по<strong>в</strong>сюду и <strong>в</strong>ходит <strong>в</strong> сим<strong>в</strong>ол <strong>в</strong>еры многих церк<strong>в</strong>ей. Один прос<strong>в</strong>ещенный доктор<br />

богосло<strong>в</strong>ия так го<strong>в</strong>орит: «Зрелище мучающихся <strong>в</strong> аду будет усили<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ечное счастье<br />

пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong>. Когда они у<strong>в</strong>идят там себе подобных, имеющих ту же природу и рожденных при<br />

таких же обстоятельст<strong>в</strong>ах, <strong>в</strong> таком жалком положении, а себя такими почтенными, это поможет<br />

им понять, насколько они счастли<strong>в</strong>ы». Другой богосло<strong>в</strong> сказал следующее: «По мере того как<br />

осуждающий приго<strong>в</strong>ор будет <strong>в</strong>ечно исполняться над сосудами гне<strong>в</strong>а, дым мучения их будет<br />

<strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки <strong>в</strong>осходить перед очами сосудо<strong>в</strong> милосердия, которые, <strong>в</strong>место того чтобы <strong>в</strong>стать на сторону<br />

этих жалких сущест<strong>в</strong>, будут го<strong>в</strong>орить: „Аминь, Аллилуйя,­ сла<strong>в</strong>а Тебе, Господи!“»<br />

Где же на страницах С<strong>в</strong>ященного Писания можно найти такое учение? Неужели<br />

искупленные на небе будут лишены <strong>в</strong>сякого чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а жалости и сострадания и даже простого<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а гуманности? Или, может, на смену этим чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ам придет бесстрастие стоико<strong>в</strong> и<br />

жестокость дикарей? Нет, и еще раз нет; ничего подобного нет <strong>в</strong> Божьей Книге. Возможно, те, кто<br />

пропо<strong>в</strong>едует такие идеи, я<strong>в</strong>ляются образо<strong>в</strong>анными и даже честными людьми, но они обмануты<br />

ухищрениями сатаны. Он побуждает их непра<strong>в</strong>ильно истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать резкие <strong>в</strong>ыражения<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, заста<strong>в</strong>ляя находить <strong>в</strong> Библии жестокость и угрозы, которые с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>енны<br />

ему самому, но не нашему Спасителю. «Жи<strong>в</strong>у Я, го<strong>в</strong>орит Господь Бог: не хочу смерти грешника,<br />

но чтобы грешник обратился от пути с<strong>в</strong>оего и жи<strong>в</strong> был. Обратитесь, обратитесь от злых путей<br />

<strong>в</strong>аших; для чего умирать <strong>в</strong>ам, дом Израиле<strong>в</strong>?» (Иез. 33:11).<br />

Даже если мы предположим, что Господу приятны страдания грешнико<strong>в</strong>, стоны и <strong>в</strong>опли тех,<br />

кого Он держит <strong>в</strong> адском огне, какой смысл <strong>в</strong> этих муках? Возможно ли, чтобы эти ужасные <strong>в</strong>опли<br />

были сладчайшей музыкой <strong>в</strong> ушах Безграничной Люб<strong>в</strong>и? Ут<strong>в</strong>ерждают, что бесконечные<br />

страдания нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong> с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о Божьей нена<strong>в</strong>исти ко греху, который разрушает покой<br />

и мир <strong>в</strong>о Вселенной. О, какое ужасное богохульст<strong>в</strong>о! Тогда получается, что нена<strong>в</strong>исть Бога ко<br />

греху я<strong>в</strong>ляется причиной его у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечи<strong>в</strong>ания. Ведь если <strong>в</strong>ерить этим богосло<strong>в</strong>ам, то постоянные<br />

муки без надежды на помило<strong>в</strong>ание еще больше озлобляют эти жерт<strong>в</strong>ы, и, <strong>в</strong>ыплески<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ою<br />

365

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

ярость <strong>в</strong> богохульных ругательст<strong>в</strong>ах, они постоянно у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ают тяжесть с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ины.<br />

Постоянное умножение греха на протяжении бесконечных <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> не может способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать сла<strong>в</strong>е<br />

Божьей.<br />

Чело<strong>в</strong>еческий разум не способен оценить то зло, которое принесла с собой еретическая<br />

доктрина о <strong>в</strong>ечных муках. Вероучение Библии, исполненное люб<strong>в</strong>и, доброты, преизобилующее<br />

состраданием, омрачено предрассудками и окрашено ужасом. И если учесть, <strong>в</strong> каком ложном<br />

с<strong>в</strong>ете сатана изображает Господа, то стоит ли уди<strong>в</strong>ляться тому, что нашего милосердного Т<strong>в</strong>орца<br />

боятся и даже нена<strong>в</strong>идят? Подобные <strong>в</strong>нушающие ужас предста<strong>в</strong>ления о Боге, которые<br />

посредст<strong>в</strong>ом церко<strong>в</strong>ных пропо<strong>в</strong>едей распространяются по <strong>в</strong>сему миру, породили тысячи и даже<br />

миллионы скептико<strong>в</strong> и безбожнико<strong>в</strong>.<br />

Теория о <strong>в</strong>ечных муках — это одно из лжеучений, соста<strong>в</strong>ляющих от<strong>в</strong>ратительное <strong>в</strong>ино<br />

Ва<strong>в</strong>илона, которым эта <strong>в</strong>еликая блудница напоила <strong>в</strong>се народы (см. Откр. 14:8; 17:2). То, что<br />

служители Христа приняли эту ересь и распространяют ее, дейст<strong>в</strong>ительно я<strong>в</strong>ляется тайной. Они<br />

приняли ее от Рима, так же как и ложную субботу. Верно то, что подобные <strong>в</strong>згляды пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али<br />

<strong>в</strong>еликие и добрые люди, но они не были озарены с<strong>в</strong>етом, потоки которого излились на нас. Они<br />

несли от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность только за тот с<strong>в</strong>ет, который сиял <strong>в</strong> их <strong>в</strong>ремя; мы же от<strong>в</strong>ечаем за тот с<strong>в</strong>ет,<br />

который сияет <strong>в</strong> наши дни. Если мы от<strong>в</strong>ернемся от с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а Сло<strong>в</strong>а Божьего и примем<br />

лжеучения только потому, что так учили наши отцы, тогда приго<strong>в</strong>ор, <strong>в</strong>ынесенный Ва<strong>в</strong>илону,<br />

окажется приго<strong>в</strong>ором и нам, ибо мы пьем <strong>в</strong>ино мерзостей его.<br />

Многие люди, <strong>в</strong>озмущенные учением о <strong>в</strong>ечных муках, <strong>в</strong>падают <strong>в</strong> проти<strong>в</strong>оположное<br />

заблуждение. Они <strong>в</strong>идят, что Господь, каким рисует Его С<strong>в</strong>ященное Писание, исполнен люб<strong>в</strong>и и<br />

милосердия, и не способны по<strong>в</strong>ерить, будто Он может осудить С<strong>в</strong>ое т<strong>в</strong>орение на то, чтобы гореть<br />

<strong>в</strong> <strong>в</strong>ечном пламени ада. Но, придержи<strong>в</strong>аясь точки зрения, что душа по с<strong>в</strong>оей природе бессмертна,<br />

они делают <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>се чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о будет спасено. Многие смотрят на угрозы,<br />

содержащиеся <strong>в</strong> Библии, как на средст<strong>в</strong>о устрашения и стимул для послушания, но не <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> их<br />

бук<strong>в</strong>альное исполнение. Получается, что грешник может жить <strong>в</strong> грехо<strong>в</strong>ных удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иях,<br />

пренебрегая требо<strong>в</strong>аниями Божьими, и тем не менее рассчиты<strong>в</strong>ать на благосклонность к нему<br />

Господа. Такое учение, признающее благодать Божью, но пренебрегающее Его спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>остью,<br />

приходится по сердцу плотскому чело<strong>в</strong>еку и делает нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong> более дерзкими <strong>в</strong> их беззакониях.<br />

Для того чтобы показать, как <strong>в</strong>ерящие <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сеобщее спасение из<strong>в</strong>ращают С<strong>в</strong>ященное Писание<br />

ради обосно<strong>в</strong>ания с<strong>в</strong>оих губительных учений, достаточно обратиться к их собст<strong>в</strong>енным<br />

изречениям. На похоронах одного не<strong>в</strong>ерующего молодого чело<strong>в</strong>ека, который погиб <strong>в</strong> результате<br />

несчастного случая, служительуни<strong>в</strong>ерсалист избрал текст из Писания, относящийся к Да<strong>в</strong>иду:<br />

366

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Ибо утешился о смерти Амнона» (2 Цар. 13:39). «Меня часто спраши<strong>в</strong>ают, — сказал этот<br />

пастор, — что ожидает тех, кто оста<strong>в</strong>ляет сей мир греха, к примеру, <strong>в</strong> состоянии опьянения, кто<br />

умирает, не отмы<strong>в</strong> со с<strong>в</strong>оих одежд кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ых пятен преступления, или погибает подобно этому<br />

молодому чело<strong>в</strong>еку, не испыта<strong>в</strong>шему радости приобщения к <strong>в</strong>ере? Мы <strong>в</strong>полне удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орены тем,<br />

как Писание разрешает эту ужасную проблему. Амнон был <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысшей степени грешным чело<strong>в</strong>еком;<br />

он был нераская<strong>в</strong>шимся преступником; его убили пьяным. Да<strong>в</strong>ид же был пророком Божьим. Уж<br />

емуто должно было быть из<strong>в</strong>естно, что ожидает его сына <strong>в</strong> ином мире — горе или благоденст<strong>в</strong>ие.<br />

Како<strong>в</strong>о же было побуждение его сердца? „И не стал царь Да<strong>в</strong>ид преследо<strong>в</strong>ать А<strong>в</strong>ессалома; ибо<br />

утешился о смерти Амнона“.<br />

Какой же <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од можно сделать из этих сло<strong>в</strong>? Раз<strong>в</strong>е не ясно, что Да<strong>в</strong>ид не <strong>в</strong>ерил <strong>в</strong><br />

бесконечные страдания? Это оче<strong>в</strong>идно, и здесь мы находим яркое, с<strong>в</strong>етлое подт<strong>в</strong>ерждение более<br />

утешительной, более прос<strong>в</strong>ещенной и более милосердной гипотезы, согласно которой <strong>в</strong>о<br />

Вселенной <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>оцарятся мир и чистота. Он утешился, <strong>в</strong>идя с<strong>в</strong>оего сына умершим.<br />

Как же так? Почему? Потому что пророческим <strong>в</strong>зором Да<strong>в</strong>ид <strong>в</strong>идел сла<strong>в</strong>ное будущее, он <strong>в</strong>идел,<br />

что сын его изба<strong>в</strong>лен от <strong>в</strong>сякого искушения, ос<strong>в</strong>обожден от рабст<strong>в</strong>а греха, очищен от его<br />

тлет<strong>в</strong>орного <strong>в</strong>лияния; что, ста<strong>в</strong> достаточно с<strong>в</strong>ятым и прос<strong>в</strong>ещенным, он допущен <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ознесшихся и радующихся духо<strong>в</strong>.<br />

Его единст<strong>в</strong>енное утешение состояло <strong>в</strong> том, что любимый сын, изба<strong>в</strong>ленный от <strong>в</strong>ласти греха<br />

страданий, находится там, где С<strong>в</strong>ятой Дух о<strong>в</strong>еет его и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысит его мрачную душу, где разум<br />

откроется для небесной мудрости сладостных <strong>в</strong>осторго<strong>в</strong> бессмертной люб<strong>в</strong>и, и таким путем его<br />

ос<strong>в</strong>ященное естест<strong>в</strong>о будет пригото<strong>в</strong>лено к тому, чтобы наслаждаться покоем и <strong>в</strong>ечно радо<strong>в</strong>аться<br />

<strong>в</strong> небесной отчизне. нам стано<strong>в</strong>ится ясно, что небесное спасение не за<strong>в</strong>исит от наших поступко<strong>в</strong> <strong>в</strong><br />

этой жизни; оно не за<strong>в</strong>исит ни от изменений <strong>в</strong> сердце, ни от нынешней <strong>в</strong>еры, ни от испо<strong>в</strong>едания<br />

какойлибо религии». Таким образом, лжеслужитель Христа по<strong>в</strong>торил обманные сло<strong>в</strong>а, некогда<br />

произнесенные змеем <strong>в</strong> Едеме: «Нет, не умрете… <strong>в</strong> день, <strong>в</strong> который <strong>в</strong>ы <strong>в</strong>кусите их, откроются<br />

глаза <strong>в</strong>аши, и <strong>в</strong>ы будете, как боги». Он зая<strong>в</strong>ляет, что самые закоренелые грешники — убийца,<br />

разбойник и прелюбодей — после с<strong>в</strong>оей смерти могут наследо<strong>в</strong>ать блаженное бессмертие.<br />

На чем же осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ался этот пастор, так из<strong>в</strong>рати<strong>в</strong>ший С<strong>в</strong>ященное Писание? На единст<strong>в</strong>енной<br />

фразе, <strong>в</strong>ыражающей подчинение Да<strong>в</strong>ида <strong>в</strong>оле Про<strong>в</strong>идения. «И не стал царь Да<strong>в</strong>ид преследо<strong>в</strong>ать<br />

А<strong>в</strong>ессалома; ибо утешился о смерти Амнона» (2 Цар. 13:39). Время смягчило остроту боли и<br />

утраты, и мысли его обратились от умершего к жи<strong>в</strong>ому сыну, который терзался от страха перед<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым наказанием за со<strong>в</strong>ершенное им преступление. И это <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игается <strong>в</strong> качест<strong>в</strong>е<br />

доказательст<strong>в</strong>а, что пьяный Амнон, изнасило<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший собст<strong>в</strong>енную сестру, сразу после смерти<br />

переселился <strong>в</strong> блаженные обители, где, очисти<strong>в</strong>шись и убели<strong>в</strong>шись, стал членом семьи<br />

367

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

безгрешных ангело<strong>в</strong>! О, да, конечно, это очень сладкоз<strong>в</strong>учная <strong>в</strong>ыдумка, услаждающая плотское<br />

сердце. Это <strong>в</strong>ыдумка самого сатаны, и она приносит с<strong>в</strong>ои плоды. И если людей наста<strong>в</strong>ляют<br />

подобным образом, раз<strong>в</strong>е можно уди<strong>в</strong>ляться тому, что грех и порок проц<strong>в</strong>етают?<br />

Так же, как этот лжеучитель, дейст<strong>в</strong>уют и многие другие, близкие ему по духу. Из<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания берут несколько сло<strong>в</strong> и <strong>в</strong>ыры<strong>в</strong>ают их из контекста, тогда как <strong>в</strong>зятый <strong>в</strong> целом<br />

текст как раз проти<strong>в</strong>оречит приписы<strong>в</strong>аемому ему толко<strong>в</strong>анию, и такие ни с чем не с<strong>в</strong>язанные<br />

отры<strong>в</strong>ки искажают и используют для того, чтобы подт<strong>в</strong>ердить доктрину, не имеющую никакого<br />

осно<strong>в</strong>ания <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>е Божьем. С<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о, которым пытаются доказать, что пьяный Амнон<br />

находится <strong>в</strong> раю, — <strong>в</strong>сего лишь <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>од, сделанный чело<strong>в</strong>еком, прямо проти<strong>в</strong>оречащий<br />

определенному и безусло<strong>в</strong>ному ут<strong>в</strong>ерждению Библии о том, что пьяницы Царст<strong>в</strong>а Божьего не<br />

наследуют (см. 1 Кор. 6:10).<br />

Вот таким путем <strong>в</strong>се скептики, сомне<strong>в</strong>ающиеся, не<strong>в</strong>ерующие пре<strong>в</strong>ращают истину <strong>в</strong> ложь. И<br />

многие, очень многие обмануты подобными умст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аниями и спят, убаюканные рассуждениями<br />

о том, что им ничто не угрожает. Если бы дейст<strong>в</strong>ительно <strong>в</strong>се люди сразу же после смерти<br />

оказы<strong>в</strong>ались на небе, тогда мы желали бы смерти больше, нежели жизни. Многих это заблуждение<br />

под<strong>в</strong>ело к решению покончить жизнь самоубийст<strong>в</strong>ом. Когда мы пода<strong>в</strong>лены скорбью, трудностями<br />

и разочаро<strong>в</strong>анием, то кажется так соблазнительно и легко обор<strong>в</strong>ать нить с<strong>в</strong>оей жизни и<br />

переселиться <strong>в</strong> мир <strong>в</strong>ечного счастья.<br />

В С<strong>в</strong>оем Сло<strong>в</strong>е Господь при<strong>в</strong>ел неопро<strong>в</strong>ержимые доказательст<strong>в</strong>а того, что нарушители Его<br />

Закона будут наказаны. Те, кто тешит себя мыслью, что Бог слишком милосерд, чтобы <strong>в</strong>оздать<br />

грешнику по спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости, пусть посмотрят на Голгофский­ крест. Смерть не<strong>в</strong>инного Сына<br />

Божьего с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о том, что «<strong>в</strong>озмездие за грех — смерть», что <strong>в</strong>сякое нарушение Закона<br />

Божьего должно по<strong>в</strong>лечь за собой спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>озмездие. Безгрешный Христос стал грешником<br />

за нас. Он <strong>в</strong>зял на Себя <strong>в</strong>ину за беззаконие, и Отец от<strong>в</strong>ратил лицо С<strong>в</strong>ое от Него. Сердце Его не<br />

<strong>в</strong>ыдержало, и Он умер. Эта <strong>в</strong>еликая Жерт<strong>в</strong>а была принесена ради того, чтобы грешники были<br />

искуплены. Никаким другим способом чело<strong>в</strong>ек не мог получить ос<strong>в</strong>обождение от наказания за<br />

грех. И каждая душа, которая отказы<strong>в</strong>ается участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> примирении, приобретенном такой<br />

дорогой ценой, должна будет лично понести на себе <strong>в</strong>ину и наказание за грех.<br />

Посмотрим, что еще го<strong>в</strong>орит Библия о безбожниках и нераская<strong>в</strong>шихся, которых<br />

служительуни<strong>в</strong>ерсалист поместил на небе <strong>в</strong>месте со с<strong>в</strong>ятыми ангелами. «Жаждущему дам даром<br />

от источника <strong>в</strong>оды жи<strong>в</strong>ой». Это обето<strong>в</strong>ание относится только к тем, кто жаждет. Только те, кто<br />

дейст<strong>в</strong>ительно чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уют потребность <strong>в</strong> <strong>в</strong>оде жизни и ищут ее, забы<strong>в</strong>ая обо <strong>в</strong>сем остальном,<br />

получат ее. «Побеждающий наследует <strong>в</strong>се, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21:6,<br />

368

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

7). Здесь, как мы <strong>в</strong>идим, обозначены усло<strong>в</strong>ия: для того чтобы наследо<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се, мы должны<br />

бороться с грехом и победить его.<br />

Господь го<strong>в</strong>орит через пророка Исаию: «Скажите пра<strong>в</strong>еднику, что благо ему: ибо он будет<br />

<strong>в</strong>кушать плоды дел с<strong>в</strong>оих; а беззаконнику горе: ибо будет ему <strong>в</strong>озмездие за дела рук его» (Ис. 3:10,<br />

11). «Хотя грешник сто раз делает зло, — го<strong>в</strong>орит премудрый Соломон, — и коснеет <strong>в</strong> нем, но я<br />

знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благого<strong>в</strong>еют пред лицом Его; а нечести<strong>в</strong>ому не<br />

будет добра» (Еккл. 8:12, 13). И Па<strong>в</strong>ел с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует, что «по упорст<strong>в</strong>у т<strong>в</strong>оему и нераскаянному<br />

сердцу, ты сам себе собираешь гне<strong>в</strong> на день гне<strong>в</strong>а и откро<strong>в</strong>ения пра<strong>в</strong>едного суда от Бога, Который<br />

<strong>в</strong>оздаст каждому по делам его». «Скорбь и теснота <strong>в</strong>сякой душе чело<strong>в</strong>ека, делающего злое» (Рим.<br />

2:5, 6, 9).<br />

«Никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не<br />

имеет наследия <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>е Христа Бога» (Еф. 5:5). «Старайтесь иметь мир со <strong>в</strong>семи и с<strong>в</strong>ятость, без<br />

которой никто не у<strong>в</strong>идит Господа» (Е<strong>в</strong>р. 12:14). «Блаженны те, которые соблюдают запо<strong>в</strong>еди Его,<br />

чтобы иметь им пра<strong>в</strong>о на дре<strong>в</strong>о жизни и <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> город <strong>в</strong>оротами. А <strong>в</strong>не — псы и чародеи, любодеи<br />

и убийцы, и идолослужители и <strong>в</strong>сякий любящий и делающий непра<strong>в</strong>ду» (Откр. 22:14, 15).<br />

Бог открыл чело<strong>в</strong>еку С<strong>в</strong>ой характер, а также и С<strong>в</strong>ое отношение ко греху: «Господь, Господь,<br />

Бог чело<strong>в</strong>еколюби<strong>в</strong>ый и милосердый, долготерпели<strong>в</strong>ый и многомилости<strong>в</strong>ый и истинный,<br />

сохраняющий милость <strong>в</strong> тысячи родо<strong>в</strong>, прощающий <strong>в</strong>ину и преступление и грех» (Исх. 34:6, 7).<br />

«Хранит Господь <strong>в</strong>сех любящих Его, а <strong>в</strong>сех нечести<strong>в</strong>ых истребит» (Пс. 144:20). «А беззаконники<br />

<strong>в</strong>се истребятся; будущность нечести<strong>в</strong>ых погибнет» (Пс. 36:38). Господь <strong>в</strong>оспользуется С<strong>в</strong>оей<br />

<strong>в</strong>ластью и силой, чтобы положить конец <strong>в</strong>осстанию; тем не менее <strong>в</strong>се карающие суды будут<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ы, <strong>в</strong>полне от<strong>в</strong>ечая милосердному, долготерпели<strong>в</strong>ому, сострадательному характеру<br />

Бога.<br />

Господь не принуждает никого, не пода<strong>в</strong>ляет ничьей <strong>в</strong>оли. Рабское по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение не<br />

доста<strong>в</strong>ляет Ему удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ия. Он желает, чтобы т<strong>в</strong>орение Его рук любило с<strong>в</strong>оего Т<strong>в</strong>орца, ибо Он<br />

достоин люб<strong>в</strong>и. Бог желает, чтобы люди добро<strong>в</strong>ольно слушались Его, потому что им дана<br />

<strong>в</strong>озможность осознать мудрость Создателя, спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и доброту. И <strong>в</strong>се, кто имеет<br />

пра<strong>в</strong>ильное предста<strong>в</strong>ление о Господе, будут любить Его и льнуть к Нему, очаро<strong>в</strong>анные Его<br />

характером. Принципы доброты, милосердия и люб<strong>в</strong>и, которым научил нас Спаситель на<br />

Собст<strong>в</strong>енном­ примере, предельно точно <strong>в</strong>ыражают сущность Бога. Христос сказал, что Он<br />

ничему другому не учит, как только тому, что <strong>в</strong>оспринял от Отца С<strong>в</strong>оего.<br />

Принципы Божест<strong>в</strong>енного пра<strong>в</strong>ления находятся <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ершенной гармонии с запо<strong>в</strong>едью<br />

369

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Спасителя: «Любите <strong>в</strong>раго<strong>в</strong> <strong>в</strong>аших». Бог проя<strong>в</strong>ит С<strong>в</strong>ою спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость по отношению к<br />

нечести<strong>в</strong>цам и сделает это ради блага <strong>в</strong>сей Вселенной и ради тех, кого посетят Его суды. Он желал<br />

сделать их счастли<strong>в</strong>ыми согласно Божест<strong>в</strong>енным законам и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости. Он окружает их<br />

знаками С<strong>в</strong>оей люб<strong>в</strong>и. Он дарует им знание С<strong>в</strong>оего Закона и осыпает их милостями, но они<br />

презирают Его любо<strong>в</strong>ь, изде<strong>в</strong>аются над Его Законом и милостью. Постоянно принимая от Него<br />

дары, они бесчестят Подателя <strong>в</strong>сех благ; они нена<strong>в</strong>идят Бога, ибо знают, что Он питает<br />

от<strong>в</strong>ращение к их грехам. Господь с долготерпением относится к их упрямст<strong>в</strong>у, но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong><br />

настанет тот час, когда их участь будет решена. Будет ли Он силой перетяги<strong>в</strong>ать бунто<strong>в</strong>щико<strong>в</strong> на<br />

С<strong>в</strong>ою сторону? Будет ли Он заста<strong>в</strong>лять их <strong>в</strong>ыполнять Его <strong>в</strong>олю?<br />

Те, кто избрал сатану с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ождем и находится <strong>в</strong> его <strong>в</strong>ласти, не гото<strong>в</strong>ы предстать перед<br />

лицом Бога. На них стоит печать гордости, лжи, раз<strong>в</strong>рата и жестокости. И раз<strong>в</strong>е могут они попасть<br />

на небо и на<strong>в</strong>еки оказаться рядом с теми, кого презирали и нена<strong>в</strong>идели здесь, на земле? Пра<strong>в</strong>да<br />

никогда не будет приятна лжецу; кротость не может ужиться с самоу<strong>в</strong>еренностью и гордостью;<br />

чистота — с раз<strong>в</strong>ратом и бескорыстная любо<strong>в</strong>ь — с эгоизмом. Какие радости могут ожидать на<br />

небе тех, кто <strong>в</strong>сецело поглощен с<strong>в</strong>оими земными с<strong>в</strong>оекорыстными интересами?<br />

Могут ли те, кто растратил с<strong>в</strong>ою жизнь, бунтуя проти<strong>в</strong> Бога, <strong>в</strong>незапно перенестись на небо<br />

и созерцать <strong>в</strong>ысокое и с<strong>в</strong>ятое со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о, царящее там, где каждая душа с<strong>в</strong>етится радостью, где<br />

на каждом лице написана любо<strong>в</strong>ь, где Бога и Агнца сла<strong>в</strong>ит никогда не умолкающая музыка, где<br />

от лица Сидящего на престоле исходят непрестанные потоки с<strong>в</strong>ета и покоятся на искупленных;<br />

раз<strong>в</strong>е могут те, чьи сердца исполнены нена<strong>в</strong>исти к Богу, истине и с<strong>в</strong>ятости, быть <strong>в</strong> общении с<br />

этими с<strong>в</strong>ятыми сущест<strong>в</strong>ами и петь <strong>в</strong>месте с ними х<strong>в</strong>алебные гимны? Раз<strong>в</strong>е смогли бы они <strong>в</strong>ынести<br />

сла<strong>в</strong>у Бога и Агнца?<br />

Нет, и еще раз нет; им были даны целые годы испытательного срока, чтобы они<br />

сформиро<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ой характер для неба; но они не приучали себя любить чистоту; они так и не<br />

постигли язык неба, а теперь слишком поздно. Жизнь <strong>в</strong> <strong>в</strong>осстании проти<strong>в</strong> Бога сделала их<br />

непригодными для неба. Его чистота, с<strong>в</strong>ятость и покой стали бы пыткой для них, а сла<strong>в</strong>а Божья —<br />

пожирающим огнем. Они не <strong>в</strong>ыдержали бы <strong>в</strong>сего этого, и у них было бы только одно желание:<br />

бежать с этого с<strong>в</strong>ятого места. Они скорее предпочли бы умереть, лишь бы скрыться от лица Того,<br />

Кто умер ради их искупления. Участь нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong> решит их собст<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>ыбор. Они<br />

добро<strong>в</strong>ольно лишили себя неба, а Бог попрежнему остается спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым и милосердным, не<br />

допусти<strong>в</strong> их туда, где для них было бы не<strong>в</strong>ыносимо.<br />

Подобно <strong>в</strong>одам потопа, огонь <strong>в</strong>еликого дня я<strong>в</strong>ится Божьим приго<strong>в</strong>ором беззаконию.<br />

Грешники не проя<strong>в</strong>или никакого желания подчиниться Божест<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти. Их <strong>в</strong>оля <strong>в</strong>ыразилась<br />

370

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong> <strong>в</strong>озмущении, и когда жизнь окончена, уже не<strong>в</strong>озможно изменить ход мыслей; слишком поздно<br />

для того, чтобы от беззакония обратиться к послушанию, а от нена<strong>в</strong>исти — к люб<strong>в</strong>и. Пощади<strong>в</strong><br />

жизнь Каинаубийцы, Бог тем самым показал миру, чему при<strong>в</strong>ело бы доз<strong>в</strong>оление грешнику <strong>в</strong>ечно<br />

жить и делать то, что ему хочется. С<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>лиянием и примером Каин <strong>в</strong><strong>в</strong>ел <strong>в</strong> грех многих с<strong>в</strong>оих<br />

потомко<strong>в</strong>, и наконец «земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями»<br />

(Быт. 6:11), и «помышления сердца их были зло <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сякое <strong>в</strong>ремя» (ст. 5). Из чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а сострадания<br />

к миру Бог уничтожил жителей земли <strong>в</strong>о дни Ноя. Из тех же побуждений Он уничтожил и<br />

раз<strong>в</strong>ратных жителей Содома. Под <strong>в</strong>лиянием хитрого искусст<strong>в</strong>а обольщения делатели непра<strong>в</strong>ды<br />

пользуются сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ием и поддержкой народа и таким образом постоянно <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лекают <strong>в</strong> мятеж<br />

других. Так было <strong>в</strong>о дни Каина и Ноя, <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена А<strong>в</strong>раама и Лота, так происходит и <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя.<br />

Изза сострадания ко <strong>в</strong>сей Вселенной Бог <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> на<strong>в</strong>сегда уничтожит тех, кто от<strong>в</strong>ергает<br />

Его благодать.<br />

«Ибо <strong>в</strong>озмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь <strong>в</strong>ечная <strong>в</strong>о Христе Иисусе, Господе<br />

нашем» (Рим. 6:23). В то <strong>в</strong>ремя как жизнь я<strong>в</strong>ляется наследием пра<strong>в</strong>едных, смерть есть удел<br />

нечести<strong>в</strong>ых. Моисей сказал Израилю: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и<br />

зло» (Втор. 30:15). Смерть, о которой идет здесь речь, не та, которая постигла Адама, ибо <strong>в</strong>се<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о получает <strong>в</strong>озмездие за его беззаконие. Здесь го<strong>в</strong>орится о «<strong>в</strong>торой смерти», которая<br />

проти<strong>в</strong>опоста<strong>в</strong>лена <strong>в</strong>ечной жизни.<br />

Вследст<strong>в</strong>ие греха Адама <strong>в</strong>есь чело<strong>в</strong>еческий род стал под<strong>в</strong>ластен смерти. Все ра<strong>в</strong>ным образом<br />

сходят <strong>в</strong> могилу. Но, с другой стороны, план спасения предлагает ос<strong>в</strong>обождение от могилы. Будет<br />

«<strong>в</strong>оскресение мерт<strong>в</strong>ых, пра<strong>в</strong>едных и непра<strong>в</strong>едных» (Деян. 24:15). «Как <strong>в</strong> Адаме <strong>в</strong>се умирают, так<br />

<strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>се ожи<strong>в</strong>ут» (1 Кор. 15:22). Но между этими д<strong>в</strong>умя группами <strong>в</strong>оскресших про<strong>в</strong>едена<br />

граница. «Все, находящиеся <strong>в</strong> гробах, услышат глас Сына Божия. И изыдут т<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шие добро <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>оскресение жизни, а дела<strong>в</strong>шие зло <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресение осуждения» (Ин. 5:28, 29). «Блажен и с<strong>в</strong>ят<br />

имеющий участие <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресении пер<strong>в</strong>ом: над ними смерть <strong>в</strong>торая не имеет <strong>в</strong>ласти» (Откр.<br />

20:6).<br />

Но те, кто через раскаяние и <strong>в</strong>еру не получили прощения, должны понести наказание за<br />

беззакония — «<strong>в</strong>озмездие за грех». Они понесут разное наказание по продолжительности и<br />

тяжести, <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии со с<strong>в</strong>оими поступками, и затем их постигнет <strong>в</strong>торая смерть. Так как,<br />

согласно С<strong>в</strong>оим принципам спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости и милосердия, Бог не может спасти грешника <strong>в</strong> его<br />

грехах, Он лишает его жизни, пра<strong>в</strong>о на которую тот сам утратил и доказал с<strong>в</strong>оими делами, что не<br />

достоин ее. Вдохно<strong>в</strong>енный писатель го<strong>в</strong>орит: «Еще немного, и не станет нечести<strong>в</strong>ого; посмотришь<br />

на его место, и нет его». «И будут — как бы их не было» (Пс. 36:10; А<strong>в</strong>д. 16). Покрытые<br />

бесчестием и позором, они будут преданы <strong>в</strong>ечному заб<strong>в</strong>ению Так будет положен конец греху со<br />

371

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>сем его горем и страданиями. Псалмо Сам Господь при <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещепе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «Ты <strong>в</strong>ознегодо<strong>в</strong>ал<br />

на нании, при гласе Архангела роды, погубил нечести<strong>в</strong>ого, имя их изи трубе Божией, сойдет<br />

гладил на <strong>в</strong>еки и <strong>в</strong>еки. У <strong>в</strong>рага со<strong>в</strong>сем не с неба, и мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христало оружия, и города Ты<br />

разрушил; сте <strong>в</strong>оскреснут прежде; погибла память их с ними» (Пс. 9:6, 7).<br />

Иоанн <strong>в</strong> Откро<strong>в</strong>ении, загляды<strong>в</strong>ая <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечпотом мы... <strong>в</strong>месте с ность, слышит <strong>в</strong>селенский гимн<br />

х<strong>в</strong>алы, ними <strong>в</strong>осхищены будем на <strong>в</strong> котором нет диссонанса. Все т<strong>в</strong>оре облаках <strong>в</strong> сретение Госние,<br />

и на небе, и на земле, <strong>в</strong>озносило поду... Итак, утешайте сла<strong>в</strong>у Богу (см. Откр. 5:13). И <strong>в</strong> это <strong>в</strong>редруг<br />

друга сими сло<strong>в</strong>ами мя там не будет ни одной погибающей (1 Фес. 4:16–18). души, которая могла<br />

бы хулить Господа, и стоны мученико<strong>в</strong>, корчащихся <strong>в</strong> адском пламени, не будут смеши<strong>в</strong>аться с<br />

гимнами спасенных. Доктрина о естест<strong>в</strong>енном бессмертии породила предста<strong>в</strong>ление о<br />

сознательном состоянии после смерти, которое, подобно предста<strong>в</strong>лению о <strong>в</strong>ечных муках,<br />

проти<strong>в</strong>оречит учению Библии, здра<strong>в</strong>ому смыслу и нашему чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у гуманности.<br />

Согласно популярной доктрине, спасенные на небе следят за <strong>в</strong>сем, что происходит на земле,<br />

особенно за жизнью оста<strong>в</strong>ленных ими друзей и любимых. Но каким образом спасенные на небе,<br />

наблюдая <strong>в</strong>се не<strong>в</strong>згоды с<strong>в</strong>оих близких, <strong>в</strong>идя со<strong>в</strong>ершаемые ими грехи, <strong>в</strong>идя их скорби,<br />

разочаро<strong>в</strong>ания и муки, могут чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать себя счастли<strong>в</strong>ыми? Как могут они считать себя<br />

счастли<strong>в</strong>ыми, <strong>в</strong>идя <strong>в</strong>се это? И насколько же от<strong>в</strong>ратительно учение о том, что, как только дух<br />

покидает тело, нераская<strong>в</strong>шаяся душа попадает <strong>в</strong> адское пламя! Какую же душе<strong>в</strong>ную агонию<br />

должны испытать те, кто <strong>в</strong>идит, что его друзья не пригото<strong>в</strong>ились к смерти и их ожидает <strong>в</strong>ечная<br />

мука за грех! Многие тронулись умом от этой душераздирающей мысли.<br />

Что же Писание го<strong>в</strong>орит относительно этих <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong>? Да<strong>в</strong>ид ут<strong>в</strong>ерждает, что чело<strong>в</strong>ек<br />

утрачи<strong>в</strong>ает сознание после смерти. «Выходит дух его, и он <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращается <strong>в</strong> землю с<strong>в</strong>ою; <strong>в</strong> тот день<br />

исчезают <strong>в</strong>се помышления его» (Пс. 145:4). Соломон также подт<strong>в</strong>ерждает эту мысль: «И любо<strong>в</strong>ь<br />

их, и нена<strong>в</strong>исть их, и ре<strong>в</strong>ность их уже исчезли, и нет им более части <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки ни <strong>в</strong> чем, что делается<br />

под солнцем». «Потому что <strong>в</strong> могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания,<br />

ни мудрости» (Еккл. 9:6, 10).<br />

Когда <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на молит<strong>в</strong>у Езекии жизнь его была продлена еще на пятнадцать лет,<br />

признательный царь <strong>в</strong>ознес Богу х<strong>в</strong>алу за Его <strong>в</strong>еликую милость. «Ибо не преисподняя сла<strong>в</strong>ит Тебя,<br />

не смерть <strong>в</strong>осх<strong>в</strong>аляет Тебя, не нисшедшие <strong>в</strong> могилу упо<strong>в</strong>ают на истину Т<strong>в</strong>ою. Жи<strong>в</strong>ой, только<br />

жи<strong>в</strong>ой просла<strong>в</strong>ит Тебя, как я ныне» (Ис. 38:18, 19). Популярная теология предста<strong>в</strong>ляет умершего<br />

пра<strong>в</strong>едника как бы на небе, <strong>в</strong>ечно просла<strong>в</strong>ляющего там Бога <strong>в</strong> блаженных обителях бессмертным<br />

языком, но Езекия не мог <strong>в</strong>идеть такой блестящей перспекти<strong>в</strong>ы <strong>в</strong> смерти. Его сло<strong>в</strong>ам<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует и с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о псалмопе<strong>в</strong>ца: «В смерти нет памято<strong>в</strong>ания о Тебе: <strong>в</strong>о гробе кто<br />

372

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

будет сла<strong>в</strong>ить Тебя?» «Не мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>осх<strong>в</strong>алят Господа, ни <strong>в</strong>се нисходящие <strong>в</strong> могилу» (Пс. 6:6;<br />

113:25).<br />

Петр <strong>в</strong> день Пятидесятницы сказал, что патриарх Да<strong>в</strong>ид «умер и погребен, и гроб его у нас<br />

до сего дня». «Ибо Да<strong>в</strong>ид не <strong>в</strong>осшел на небеса» (Деян. 2:29, 34). Да<strong>в</strong>ид остается <strong>в</strong> могиле, и это<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о том, что после с<strong>в</strong>оей смерти пра<strong>в</strong>едные не оказы<strong>в</strong>аются на небе. Только при<br />

<strong>в</strong>оскресении и благодаря тому, что Христос <strong>в</strong>оскрес, Да<strong>в</strong>ид сможет наконец <strong>в</strong>оссесть одесную<br />

Бога. Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Ибо, если мерт<strong>в</strong>ые не <strong>в</strong>оскресают, то и Христос не <strong>в</strong>оскрес; а если Христос<br />

не <strong>в</strong>оскрес, то <strong>в</strong>ера <strong>в</strong>аша тщетна: <strong>в</strong>ы еще <strong>в</strong>о грехах <strong>в</strong>аших; поэтому и умершие <strong>в</strong>о Христе погибли»<br />

(1 Кор. 15:16–18). И если <strong>в</strong> течение четырех тысяч лет пра<strong>в</strong>едники отпра<strong>в</strong>лялись прямо на небо,<br />

как же мог Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орить, что <strong>в</strong>се почи<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>о Христе погибнут, если нет <strong>в</strong>оскресения? Тогда<br />

не было бы никакой надобности <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресении.<br />

Мученик Тиндаль так сказал о состоянии мерт<strong>в</strong>ых: «Я признаю открыто, что <strong>в</strong>о<strong>в</strong>се не<br />

убежден, будто они уже пребы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong> полноте сла<strong>в</strong>ы, <strong>в</strong> которой пребы<strong>в</strong>ает Христос и избранные<br />

ангелы Божьи. Моя <strong>в</strong>ера не соглашается с этим, ибо, будь это так, тогда тщетна пропо<strong>в</strong>едь о<br />

<strong>в</strong>оскресении <strong>в</strong>о плоти».<br />

Не<strong>в</strong>озможно отрицать тот факт, что надежда на бессмертие при<strong>в</strong>ела ко <strong>в</strong>сеобщему<br />

пренебрежению библейским учением о <strong>в</strong>оскресении. Эта тенденция была подмечена Адамом<br />

Кларком, который сказал: «Учение о <strong>в</strong>оскресении пользо<strong>в</strong>алось гораздо большим <strong>в</strong>ниманием у<br />

пер<strong>в</strong>ых христиан, чем <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя! Почему же так получилось? Апостолы <strong>в</strong>сегда делали<br />

акцент на этом учении и с его помощью ободряли, поддержи<strong>в</strong>али и укрепляли <strong>в</strong>еру при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong><br />

Господа. А их последо<strong>в</strong>атели <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя редко упоминают о <strong>в</strong>оскресении. Пер<strong>в</strong>ые христиане<br />

<strong>в</strong>ерили <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресение с той же силой, с какой апостолы пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али о нем, а как мы<br />

пропо<strong>в</strong>едуем, <strong>в</strong>идно из того, как наши слушатели <strong>в</strong>ерят этому. В Е<strong>в</strong>ангелии самое пристальное<br />

<strong>в</strong>нимание уделяется <strong>в</strong>ести<br />

<strong>в</strong>оскресении, а <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременных пропо<strong>в</strong>едях ни с одним пунктом <strong>в</strong>еры не обращаются так<br />

пренебрежительно, как с этим». такое положение длилось до тех пор, пока сла<strong>в</strong>ная истина<br />

<strong>в</strong>оскресении не оказалась почти полностью скрыта <strong>в</strong>о мраке, и христианский мир ед<strong>в</strong>а не утратил<br />

ее. Один <strong>в</strong>ыдающийся религиозный писатель, комментируя сло<strong>в</strong>а апостола Па<strong>в</strong>ла (см. 1 Фес. 4:13–<br />

18), го<strong>в</strong>орит: «В практических целях утешения и удобст<strong>в</strong>а доктрина о блаженном бессмертии<br />

пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> <strong>в</strong>ытесняет из нашего сознания <strong>в</strong>сякое сомнительное учение о Втором пришест<strong>в</strong>ии<br />

Господа. После нашей смерти Господь приходит за нами. Именно этого мы ожидаем и на это<br />

надеемся. Умершие уже перешли <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>у. Они не ожидают з<strong>в</strong>уко<strong>в</strong> трубы, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещающей о суде и<br />

<strong>в</strong>ечном блаженст<strong>в</strong>е».<br />

373

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Но когда Иисус уже собирался оста<strong>в</strong>ить С<strong>в</strong>оих ученико<strong>в</strong>, Он не сказал им, что скоро они<br />

придут к Нему. «Я иду пригото<strong>в</strong>ить место <strong>в</strong>ам, — сказал Он, — и когда пойду и пригото<strong>в</strong>лю <strong>в</strong>ам<br />

место, приду опять и <strong>в</strong>озьму <strong>в</strong>ас к Себе, чтоб и <strong>в</strong>ы были, где Я» (Ин. 14:2, 3). И Па<strong>в</strong>ел далее го<strong>в</strong>орит:<br />

«Потому что Сам Господь при <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и<br />

мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>о Христе <strong>в</strong>оскреснут прежде; потом мы, оста<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ых, <strong>в</strong>месте с ними <strong>в</strong>осхищены<br />

будем на облаках <strong>в</strong> сретение Господу на <strong>в</strong>оздухе, и так <strong>в</strong>сегда с Господом будем». И еще он<br />

доба<strong>в</strong>ляет: «Итак, утешайте друг друга сими сло<strong>в</strong>ами» (1 Фес. 4:16–18). Сколь проти<strong>в</strong>оположны<br />

эти сло<strong>в</strong>а утешения тем, которые мы ранее цитиро<strong>в</strong>али из пропо<strong>в</strong>еди церко<strong>в</strong>нослужителя<br />

уни<strong>в</strong>ерсалистской Церк<strong>в</strong>и!<br />

Последний утешал с<strong>в</strong>оих убитых горем друзей тем, что, не<strong>в</strong>зирая ни на какие грехи, умершие<br />

будут приняты на небо, <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>о ангело<strong>в</strong>. Па<strong>в</strong>ел же указы<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>оим братьям на будущее<br />

пришест<strong>в</strong>ие Христа, когда око<strong>в</strong>ы могилы будут разбиты «умершие <strong>в</strong>о Христе» <strong>в</strong>оскреснут для<br />

<strong>в</strong>ечной жизни. Прежде чем чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong>ойдет <strong>в</strong> блаженные чертоги, его жизнь характер должны быть<br />

тщательно исследо<strong>в</strong>аны; дела каждого должны быть про<strong>в</strong>ерены Богом.<br />

Все будут судимы <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с записями <strong>в</strong> книгах и получат награду по с<strong>в</strong>оим делам. Этот<br />

суд будет происходить не после смерти. Обратите <strong>в</strong>нимание на сло<strong>в</strong>а апостола Па<strong>в</strong>ла: «Ибо Он<br />

назначил день, <strong>в</strong> который будет пра<strong>в</strong>едно судить <strong>в</strong>селенную, посредст<strong>в</strong>ом предопределенного Им<br />

Мужа, пода<strong>в</strong> удосто<strong>в</strong>ерение <strong>в</strong>сем, <strong>в</strong>оскреси<strong>в</strong> Его из мерт<strong>в</strong>ых» (Деян. 17:31). Здесь апостол прямо<br />

го<strong>в</strong>орит об определенном <strong>в</strong>ремени, тогда еще будущем, назначенном для суда над миром.<br />

Иуда также ссылается на это <strong>в</strong>ремя: «И ангело<strong>в</strong>, не сохрани<strong>в</strong>ших с<strong>в</strong>оего достоинст<strong>в</strong>а,­ но<br />

оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ших с<strong>в</strong>ое жилище, соблюдает <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечных узах, под мраком, на суд <strong>в</strong>еликого дня». И далее<br />

он цитирует сло<strong>в</strong>а Еноха: «Се, идет Господь со тьмами с<strong>в</strong>ятых (Ангело<strong>в</strong>) С<strong>в</strong>оих — сот<strong>в</strong>орить суд<br />

над <strong>в</strong>семи» (Иуд. 6, 14, 15). Иоанн го<strong>в</strong>орит: «И у<strong>в</strong>идел я мерт<strong>в</strong>ых, малых и <strong>в</strong>еликих, стоящих пред<br />

Богом, и книги раскрыты были… и судимы были мерт<strong>в</strong>ые по написанному <strong>в</strong> книгах, сообразно с<br />

делами с<strong>в</strong>оими» (Откр. 20:12).<br />

Но если одни мерт<strong>в</strong>ые уже радуются на небе, а другие мучаются <strong>в</strong> аду, зачем тогда нужен<br />

будущий суд? Учение Сло<strong>в</strong>а Божьего относительно этих <strong>в</strong>ажных <strong>в</strong>опросо<strong>в</strong> четко и ясно, и даже<br />

самые простые люди могут разобраться <strong>в</strong> нем. Но что серьезный и мыслящий чело<strong>в</strong>ек может найти<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ого и разумного <strong>в</strong> этой <strong>в</strong>есьма распространенной теории? Как могут пра<strong>в</strong>едники после<br />

следст<strong>в</strong>енного суда услышать сло<strong>в</strong>а: «Хорошо, добрый и <strong>в</strong>ерный раб… <strong>в</strong>ойди <strong>в</strong> радость господина<br />

т<strong>в</strong>оего», если они уже <strong>в</strong>месте с Ним, <strong>в</strong>озможно, что и на протяжении долгих <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>? Неужели<br />

нечести<strong>в</strong>ые будут собраны со <strong>в</strong>сех уголко<strong>в</strong> ада, чтобы услышать приго<strong>в</strong>ор из уст Судьи <strong>в</strong>сей земли:<br />

374

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Идите от Меня, проклятые, <strong>в</strong> огонь <strong>в</strong>ечный»? (Мф. 25:21, 41). О, какая страшная насмешка! Какая<br />

позорная дискредитация мудрости и спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости Божьей!<br />

Теория о бессмертии души принадлежит к одному из тех лжеучений, какие Рим, переня<strong>в</strong> от<br />

язычнико<strong>в</strong>, <strong>в</strong>недрил <strong>в</strong> христианскую религию. Мартин Лютер относил это учение к «нелепым<br />

басням, образующим на<strong>в</strong>озную кучу римских постано<strong>в</strong>лений»345. Комментируя сло<strong>в</strong>а Соломона<br />

из Книги Екклесиаста о том, что «мерт<strong>в</strong>ые ничего не знают после с<strong>в</strong>оей смерти», реформатор<br />

пишет: «Это еще одно место, доказы<strong>в</strong>ающее, что мерт<strong>в</strong>ые ничего не… чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уют. Там нет чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а<br />

долга, науки, знания и мудрости. Поэтому Соломон го<strong>в</strong>орит, что они спят и не ощущают ничего.<br />

Для них не сущест<strong>в</strong>ует дней и лет, и когда они пробудятся, им покажется, что они уснули только<br />

на одно мгно<strong>в</strong>ение».<br />

Нигде <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании мы не находим ут<strong>в</strong>ерждения, что сразу же после смерти<br />

пра<strong>в</strong>едные получают награду с<strong>в</strong>ою, а нечести<strong>в</strong>ые — наказание. Ни патриархи, ни пророки не<br />

оста<strong>в</strong>или нам такого за<strong>в</strong>ерения. Ни Христос, ни апостолы Его не сделали никакого намека<br />

относительно этого. Библия ясно учит, что мерт<strong>в</strong>ые не попадают сразу же на небо. О них<br />

го<strong>в</strong>орится как о спящих до <strong>в</strong>сеобщего <strong>в</strong>оскресения (см. 1 Фес. 4:14; Ио<strong>в</strong> 14:10–12). В тот день,<br />

когда р<strong>в</strong>ется серебряная цепочка и разры<strong>в</strong>ается золотая по<strong>в</strong>язка (см. Еккл. 12:6), исчезают и <strong>в</strong>се<br />

помышления чело<strong>в</strong>ека. Сходящие <strong>в</strong> могилу сходят <strong>в</strong> страну молчания. Они более ничего не знают<br />

о том, что делается под солнцем (см. Ио<strong>в</strong> 14:21). Блаженный отдых для утомленного пра<strong>в</strong>едника!<br />

Время, длинно ли оно или коротко, ра<strong>в</strong>няется для них одному мгно<strong>в</strong>ению. Они спят, и труба<br />

Господня пробудит их для сла<strong>в</strong>ного бессмертия. «Ибо <strong>в</strong>острубит, и мерт<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>оскреснут<br />

нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься <strong>в</strong> нетление, и смертному<br />

сему — облечься <strong>в</strong> бессмертие. Когда же тленное сие облечется <strong>в</strong> нетление и смертное сие<br />

облечется <strong>в</strong> бессмертие, тогда сбудется сло<strong>в</strong>о написанное: „поглощена смерть победою“» (1 Кор.<br />

15:52–54). И, пробужденные от глубокого сна, они начнут с<strong>в</strong>ое сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ание с того момента,<br />

когда оно было прер<strong>в</strong>ано смертью. Последний миг их сознания был омрачен смертной мукой;<br />

последняя мысль была о том, что они уходят <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть могилы. Когда же они <strong>в</strong>станут из могилы,<br />

их пер<strong>в</strong>ая радостная мысль <strong>в</strong>ыльется <strong>в</strong> победоносный <strong>в</strong>озглас: «Смерть! где т<strong>в</strong>ое жало? ад! где<br />

т<strong>в</strong>оя победа?» (Ст. 55).<br />

* * * * * * *<br />

34. Могут ли мерт<strong>в</strong>ые го<strong>в</strong>орить с нами?<br />

Служение с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, о котором го<strong>в</strong>орит С<strong>в</strong>ященное Писание, я<strong>в</strong>ляется одной из самых<br />

утешительных и драгоценных истин для каждого последо<strong>в</strong>ателя Христа. Но то, чему учит Библия,<br />

из<strong>в</strong>ращено и затемнено хитросплетениями популярной теологии. Предста<strong>в</strong>ление о естест<strong>в</strong>енном<br />

бессмертии души, заимст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анное из языческой философии и <strong>в</strong>недренное <strong>в</strong> христианскую <strong>в</strong>еру <strong>в</strong><br />

темные <strong>в</strong>ремена <strong>в</strong>еликого отступничест<strong>в</strong>а, заняло место истины, которая так определенно и<br />

375

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

понятно изложена на страницах С<strong>в</strong>ященного Писания, а именно: «мерт<strong>в</strong>ые ничего на знают». И<br />

многие по<strong>в</strong>ерили тому, что «служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют<br />

наследо<strong>в</strong>ать спасение», я<strong>в</strong>ляются духами умерших. Такое убеждение ут<strong>в</strong>ердилось <strong>в</strong>опреки<br />

определенному с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>у Библии о сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании небесных ангело<strong>в</strong> и их участии <strong>в</strong> истории<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а еще до того, как умер пер<strong>в</strong>ый чело<strong>в</strong>ек.<br />

Учение о сознательном состоянии чело<strong>в</strong>ека после смерти, особенно <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> то, что духи<br />

умерших <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращаются, чтобы служить жи<strong>в</strong>ым, пригото<strong>в</strong>ило путь для со<strong>в</strong>ременного спиритизма.<br />

Если умершие допущены к общению с Господом и с<strong>в</strong>ятыми ангелами и наделены знаниями,<br />

намного пре<strong>в</strong>ышающими те, которыми они ранее обладали, почему же им не <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратиться на<br />

землю для того, чтобы прос<strong>в</strong>ещать и наста<strong>в</strong>лять жи<strong>в</strong>ущих? И если, как учат из<strong>в</strong>естные богосло<strong>в</strong>ы,<br />

духи умерших <strong>в</strong>итают над их друзьями на земле, почему бы не поз<strong>в</strong>олить им общаться с ними,<br />

предостерегать их от несчастья и утешать <strong>в</strong> скорби? Как же могут люди, <strong>в</strong>ерящие <strong>в</strong> сознательное<br />

состояние чело<strong>в</strong>ека после смерти, от<strong>в</strong>ергать то, что дается им через просла<strong>в</strong>ленных духо<strong>в</strong> как<br />

Божест<strong>в</strong>енный с<strong>в</strong>ет? И этим с<strong>в</strong>ященным, по общему мнению, путем сатана осущест<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>ои<br />

намерения. Падшие ангелы, исполняющие его по<strong>в</strong>еления, я<strong>в</strong>ляются людям как <strong>в</strong>естники из<br />

духо<strong>в</strong>ного мира. Убеждая людей <strong>в</strong> том, что можно общаться с мерт<strong>в</strong>ыми, князь зла оказы<strong>в</strong>ает<br />

чарующее, гипнотическое <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ие на разум.<br />

Падшие ангелы могут принимать облик умерших друзей. Они с изумительной точностью<br />

<strong>в</strong>оспроиз<strong>в</strong>одят не только <strong>в</strong>нешность, но и <strong>в</strong>ыражение глаз, голос и манеру го<strong>в</strong>орить. И многие<br />

радуются тому, что их близкие счастли<strong>в</strong>ы на небе, и, не подозре<strong>в</strong>ая об опасности, <strong>в</strong>нимают «духам<br />

обольстителям и учениям бесо<strong>в</strong>ским».<br />

Когда они начинают <strong>в</strong>ерить, будто умершие дейст<strong>в</strong>ительно <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращаются, чтобы общаться<br />

с ними, сатана делает так, что перед людьми поя<strong>в</strong>ляются образы тех, кто ушел <strong>в</strong> могилу<br />

неподгото<strong>в</strong>ленным. И, поя<strong>в</strong>ляясь, они начинают рассказы<strong>в</strong>ать о с<strong>в</strong>оей счастли<strong>в</strong>ой жизни на небе,<br />

о <strong>в</strong>ысоком положении, которое они будто бы занимают там. Таким путем по<strong>в</strong>сюду широко<br />

распространяется заблуждение о том, что после смерти не сущест<strong>в</strong>ует никакой разницы между<br />

пра<strong>в</strong>едником и нечести<strong>в</strong>ым. Мнимые <strong>в</strong>изитеры из мира духо<strong>в</strong> иногда предупреждают и<br />

предостерегают с<strong>в</strong>оих близких, и <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии эти предостережения опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>аются. Затем,<br />

за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>а<strong>в</strong> до<strong>в</strong>ерие, они начинают на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ать мысли, которые подры<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященное<br />

Писание.<br />

Выказы<strong>в</strong>ая глубокую обеспокоенность благополучием с<strong>в</strong>оих друзей на земле, эти духи<br />

стараются <strong>в</strong>нушить им <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысшей степени опасные заблуждения. То, что порой они го<strong>в</strong>орят пра<strong>в</strong>ду<br />

и способны иногда предсказы<strong>в</strong>ать будущее, придает досто<strong>в</strong>ерность их ут<strong>в</strong>ерждениям, и<br />

376

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

лжеучения принимаются многими с такой гото<strong>в</strong>ностью и со столь безого<strong>в</strong>орочной <strong>в</strong>ерой, будто<br />

это самые с<strong>в</strong>ященные библейские истины. И <strong>в</strong>от Закон Божий позабыт, дух благодати от<strong>в</strong>ержен,<br />

и кро<strong>в</strong>ь за<strong>в</strong>ета не считается более с<strong>в</strong>ятыней <strong>в</strong> глазах этих людей. Спириты отрицают<br />

Божест<strong>в</strong>енность Христа и даже Т<strong>в</strong>орца ста<strong>в</strong>ят нара<strong>в</strong>не с собой. Так, скры<strong>в</strong>аясь под но<strong>в</strong>ой маской,<br />

<strong>в</strong>еликий мятежник продолжает с<strong>в</strong>ою борьбу проти<strong>в</strong> Бога, начатую на небе и <strong>в</strong>от уже около шести<br />

тысяч лет продолжающуюся на земле.<br />

Многие объясняют различные спиритические я<strong>в</strong>ления исключительно результатом<br />

мошенничест<strong>в</strong>а и ло<strong>в</strong>кости рук медиума. Дейст<strong>в</strong>ительно, зачастую за реальные я<strong>в</strong>ления <strong>в</strong>ыдаются<br />

результаты фокусо<strong>в</strong>, однако отмечается и я<strong>в</strong>ное <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енной силы.<br />

Таинст<strong>в</strong>енные стуки — именно так со<strong>в</strong>ременный спиритизм зая<strong>в</strong>ил о с<strong>в</strong>оем сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании — не<br />

были ло<strong>в</strong>ким трюком или мошенничест<strong>в</strong>ом, но следст<strong>в</strong>ием <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>а бесо<strong>в</strong>, которые таким<br />

путем положили начало одному из заблуждений, наиболее успешно губящих души людей.<br />

Вначале многие смотрят на спиритизм как на элементарное жульничест<strong>в</strong>о, но, столкну<strong>в</strong>шись<br />

лицом к лицу с такими я<strong>в</strong>лениями, которые не<strong>в</strong>озможно расцени<strong>в</strong>ать иначе как проя<strong>в</strong>ление<br />

с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енной­ силы, они поддаются обману и принимают их за <strong>в</strong>еликую силу Божью.<br />

Такие люди упускают из <strong>в</strong>иду предостережения С<strong>в</strong>ященного Писания относительно чудес,<br />

со<strong>в</strong>ершаемых сатаной и его приспешниками. Именно благодаря сатанинскому <strong>в</strong>мешательст<strong>в</strong>у<br />

<strong>в</strong>олх<strong>в</strong>ы фараона могли подражать работе Божьей. Апостол Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит, что перед Вторым<br />

пришест<strong>в</strong>ием Христа будут наблюдаться подобные же проя<strong>в</strong>ления сатанинской силы.<br />

Пришест<strong>в</strong>ию Господа будут предшест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать дейст<strong>в</strong>ия сатаны «со <strong>в</strong>сякою силою и знамениями и<br />

чудесами ложными, и со <strong>в</strong>сяким непра<strong>в</strong>едным обольщением погибающих» (2 Фес. 2:9, 10).<br />

Апостол Иоанн, описы<strong>в</strong>ая чудодейст<strong>в</strong>енную силу, которая проя<strong>в</strong>ится <strong>в</strong> последние дни, го<strong>в</strong>орит:<br />

«И т<strong>в</strong>орит <strong>в</strong>еликие знамения, так что и огонь низ<strong>в</strong>одит с неба на землю пред людьми. И чудесами,<br />

которые дано было ему т<strong>в</strong>орить пред з<strong>в</strong>ерем, он обольщает жи<strong>в</strong>ущих на земле» (Откр. 13:13, 14).<br />

Апостол не считает эти я<strong>в</strong>ления простым обманом. Бесы обольщают людей настоящими чудесами,<br />

а не одной лишь <strong>в</strong>идимостью.<br />

Князь тьмы, который столько <strong>в</strong>ремени оттачи<strong>в</strong>ал с<strong>в</strong>ои способности <strong>в</strong> деле обольщения<br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а, умело искушает людей <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий, какое бы положение они ни занимали.<br />

Образо<strong>в</strong>анным и культурным людям он преподносит спиритизм <strong>в</strong> такой тонкой и<br />

интеллектуальной форме, что многие попадают <strong>в</strong> расста<strong>в</strong>ленные сети. Мудрость спиритизма<br />

апостол Иако<strong>в</strong> назы<strong>в</strong>ает «земной, душе<strong>в</strong>ной, бесо<strong>в</strong>ской» (Иак. 3:15). Это, однако, <strong>в</strong>еликий<br />

обманщик скры<strong>в</strong>ает, чтобы наилучшим образом осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои планы под покро<strong>в</strong>ом тайны.<br />

Тот, кто пришел ко Христу <strong>в</strong> пустыню искушения как сияющий серафим, я<strong>в</strong>ляется к людям <strong>в</strong><br />

наиболее при<strong>в</strong>лекательном <strong>в</strong>иде — как ангел с<strong>в</strong>ета.<br />

377

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Беседуя с чело<strong>в</strong>еком на <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенные темы, он пленяет его разум; <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными<br />

зах<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ающими картинами разжигает его <strong>в</strong>оображение и <strong>в</strong>оздейст<strong>в</strong>ует на чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а красочными<br />

описаниями люб<strong>в</strong>и и <strong>в</strong>еликодушия. Он окрыляет чело<strong>в</strong>еческий разум <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енными образами,<br />

<strong>в</strong>нушая людям огромное чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о самомнения, у<strong>в</strong>еренности <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енной мудрости, чтобы <strong>в</strong><br />

сердце с<strong>в</strong>оем они от<strong>в</strong>ергли Пред<strong>в</strong>ечного. Могущест<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>раг, который <strong>в</strong>ознес Спасителя мира<br />

на необыкно<strong>в</strong>енно <strong>в</strong>ысокую гору и там показал Ему <strong>в</strong>се царст<strong>в</strong>а земли и сла<strong>в</strong>у их, найдет<br />

надлежащие пути и средст<strong>в</strong>а, чтобы затуманить рассудок <strong>в</strong>сех, кто не защищен Божест<strong>в</strong>енной<br />

силой.<br />

И <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя сатана искушает людей так же, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя искушал Е<strong>в</strong>у <strong>в</strong> Едеме, —<br />

применяя лесть, разжигая жажду запретных знаний, поощряя стремление к само<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышению.<br />

Именно эти страсти и при<strong>в</strong>ели его самого к падению, и именно через них он рассчиты<strong>в</strong>ает<br />

погубить чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о. «Вы будете, как боги, — зая<strong>в</strong>ил он, — знающие добро и зло» (Быт. 3:5).<br />

Спиритизм учит, что «чело<strong>в</strong>ек по природе с<strong>в</strong>оей — личность т<strong>в</strong>орческая, предназначение его<br />

заключается <strong>в</strong> том, чтобы неудержимо стремиться к <strong>в</strong>ечному самосо<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анию, чтобы<br />

таким путем достичь одного уро<strong>в</strong>ня с Божест<strong>в</strong>ом». И дальше: «Каждый должен судить только себя,<br />

а не другого». «Это суждение будет спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым, ибо это суд над самим собой». «Престол<br />

находится <strong>в</strong>нутри <strong>в</strong>ас». Один из корифее<strong>в</strong> спиритизма, когда <strong>в</strong> нем пробудилось «духо<strong>в</strong>ное<br />

сознание», сказал: «Мои собратьялюди <strong>в</strong>се были непа<strong>в</strong>шими полубогами». А другой зая<strong>в</strong>ляет:<br />

«Любое спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ое и со<strong>в</strong>ершенное сущест<strong>в</strong>о есть Христос».<br />

Таким образом, <strong>в</strong>место пра<strong>в</strong>едности и со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а Безграничного Бога, Который один<br />

достоин поклонения и почитания, <strong>в</strong>место со<strong>в</strong>ершенной пра<strong>в</strong>едности Его Закона — истинного<br />

мерила чело<strong>в</strong>еческих устремлений — сатана предлагает поклоняться грешному, порочному<br />

естест<strong>в</strong>у чело<strong>в</strong>ека, считая его единст<strong>в</strong>енным пра<strong>в</strong>илом суждения и мерилом характера. Это на<br />

самом деле раз<strong>в</strong>итие, но не <strong>в</strong><strong>в</strong>ерх, а <strong>в</strong>низ. Осно<strong>в</strong>ополагающий закон умст<strong>в</strong>енного и духо<strong>в</strong>ного<br />

раз<strong>в</strong>ития гласит: на что чело<strong>в</strong>ек <strong>в</strong>зирает, <strong>в</strong> то он и преображается. Чело<strong>в</strong>ек постепенно<br />

принора<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ается к тем предметам, над которыми размышляет, уподобляясь тому, что любит и<br />

чему кланяется. И чело<strong>в</strong>ек не <strong>в</strong> состоянии никогда подняться <strong>в</strong>ыше с<strong>в</strong>оего образца чистоты,<br />

благочестия и истины. Если наи<strong>в</strong>ысшим идеалом я<strong>в</strong>ляется собст<strong>в</strong>енное «я», то никогда чело<strong>в</strong>ек не<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысится над с<strong>в</strong>оими слабостями. Напроти<strong>в</strong>, он медленно, но <strong>в</strong>ерно будет опускаться <strong>в</strong>се ниже<br />

и ниже. Только благодать Божья способна <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить чело<strong>в</strong>ека. Предоста<strong>в</strong>ленные самим себе, мы<br />

неизбежно будем катиться <strong>в</strong>низ.<br />

Людям, любящим <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ия, похотли<strong>в</strong>ым и с раз<strong>в</strong>итой чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енностью<br />

спиритизм преподносится <strong>в</strong> менее утонченном обличье, чем людям с утонченным интеллектом; <strong>в</strong><br />

378

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

более <strong>в</strong>ульгарных его формах они находят то, что соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ует их наклонностям. Сатана изучает<br />

каждую слабость чело<strong>в</strong>еческой натуры; он подмечает грехи, к которым склонен каждый чело<strong>в</strong>ек,<br />

и затем приклады<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>се усилия к тому, чтобы обстоятельст<strong>в</strong>а, благоприятст<strong>в</strong>ующие проя<strong>в</strong>лению<br />

дурных склонностей, не заста<strong>в</strong>или себя долго ждать. Он искушает людей <strong>в</strong>падать <strong>в</strong> излишест<strong>в</strong>а,<br />

из<strong>в</strong>ращая естест<strong>в</strong>енные потребности, заста<strong>в</strong>ляя их не<strong>в</strong>оздержанностью­ ослаблять с<strong>в</strong>ои<br />

физические, умст<strong>в</strong>енные и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные силы. Он погубил и продолжает губить тысячи жизней,<br />

искушая людей пот<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>оим страстям и до<strong>в</strong>одить себя до скотского состояния.<br />

И, для того чтобы до<strong>в</strong>ести <strong>в</strong>сю работу до за<strong>в</strong>ершения, он зая<strong>в</strong>ляет через спирито<strong>в</strong>, «что<br />

истинное знание <strong>в</strong>озносит чело<strong>в</strong>ека над <strong>в</strong>семи законами», что «<strong>в</strong>се происходящее есть благо», что<br />

«Бог не осуждает», что «<strong>в</strong>се со<strong>в</strong>ершаемые грехи не<strong>в</strong>инны». Люди начинают <strong>в</strong>ерить, что их<br />

желания я<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong>ысшим законом, что с<strong>в</strong>обода — это пра<strong>в</strong>о исполнять любое желание и что<br />

чело<strong>в</strong>ек несет от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность только перед самим собой. Стоит ли тогда уди<strong>в</strong>ляться, что по<strong>в</strong>сюду<br />

господст<strong>в</strong>ует безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енность и порок? Многие с <strong>в</strong>еличайшим удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ием принимают такие<br />

учения, которые предоста<strong>в</strong>ляют им с<strong>в</strong>ободу следо<strong>в</strong>ать желаниям плотского сердца. Таким образом,<br />

<strong>в</strong>оздержанием жерт<strong>в</strong>уют ради похоти, а умст<strong>в</strong>енные и духо<strong>в</strong>ные силы чело<strong>в</strong>ека подчиняются<br />

низменным инстинктам, и торжест<strong>в</strong>ующий сатана ула<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ает <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои сети тысячи жерт<strong>в</strong>,<br />

считающих себя последо<strong>в</strong>ателями Христа.<br />

Но не следует обманы<strong>в</strong>аться фальши<strong>в</strong>ыми притязаниями спиритизма. Бог послал миру<br />

достаточно с<strong>в</strong>ета, чтобы люди были <strong>в</strong> состоянии обнаружить западни дья<strong>в</strong>ола. Как уже было<br />

показано, учение спиритизма <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей осно<strong>в</strong>е резко проти<strong>в</strong>оречит определенному и ясному учению<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания. Библия учит, что мерт<strong>в</strong>ые ничего не знают и ни о чем не думают; что они<br />

не имеют более части <strong>в</strong> том, что делается под солнцем, и что им ничего не из<strong>в</strong>естно о радостях<br />

или пережи<strong>в</strong>аниях тех, кто когдато был дорог им на земле.<br />

Более того, Бог прямо запретил <strong>в</strong>сякое общение с мнимыми духами умерших. У иудее<strong>в</strong> тоже<br />

были люди, которые, подобно со<strong>в</strong>ременным спиритам, ут<strong>в</strong>ерждали, будто поддержи<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>язь с<br />

умершими. Но о таких «духах друзей», как назы<strong>в</strong>али этих пришельце<strong>в</strong> из другого мира, Библия<br />

го<strong>в</strong>орит как о «бесо<strong>в</strong>ских духах» (см. Чис. 25:1–8; Пс. 105:28; 1 Кор. 10:20; Откр. 16:14). Всякое<br />

общение с такими духами считалось мерзостью перед Богом и строго запрещалось под страхом<br />

смертной казни (см. Ле<strong>в</strong>. 19:31; 20:27). Само сло<strong>в</strong>о «колдо<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о» <strong>в</strong> наши дни <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ает неприятные<br />

ассоциации. Ут<strong>в</strong>ерждение о том, что люди могут поддержи<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>язь со злыми духами,<br />

<strong>в</strong>оспринимается как средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>ыдумка. Но спиритизм, насчиты<strong>в</strong>ающий сотни тысяч и даже<br />

миллионы при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong>, проник <strong>в</strong> научные круги, <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, <strong>в</strong> законодательные органы и даже <strong>в</strong><br />

царские д<strong>в</strong>орцы — этот гигантский обман есть не что иное, как замаскиро<strong>в</strong>анное <strong>в</strong>озрождение<br />

колдо<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а, осужденного и запрещенного еще <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности.<br />

379

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Даже если бы не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало никакого другого доказательст<strong>в</strong>а подлинного характера<br />

спиритизма, для христианина должно быть достаточно того, что спириты не делают никакого<br />

различия между пра<strong>в</strong>едностью и грехом, между самыми благородными и чистыми апостолами<br />

Христа и самыми раз<strong>в</strong>ратными слугами сатаны. Ут<strong>в</strong>ерждая, что самые порочные люди пребы<strong>в</strong>ают<br />

на небе и занимают там <strong>в</strong>ысокое положение, сатана тем самым го<strong>в</strong>орит миру: «Не имеет никакого<br />

значения, насколько <strong>в</strong>ы грешны; <strong>в</strong>ерите ли <strong>в</strong>ы <strong>в</strong> Бога и Библию или нет. Жи<strong>в</strong>ите, как <strong>в</strong>ам угодно,<br />

<strong>в</strong>аш дом — небо». По сути дела, пропо<strong>в</strong>едники спиритизма зая<strong>в</strong>ляют, что «„<strong>в</strong>сякий, делающий зло,<br />

хорош пред очами Господа, и к таким Он благо<strong>в</strong>олит“, или: „где Бог пра<strong>в</strong>осудия?“» (Мал. 2:17).<br />

Однако Сло<strong>в</strong>о Божье го<strong>в</strong>орит: «Горе тем, которые зло назы<strong>в</strong>ают добром, и добро злом, тьму<br />

почитают с<strong>в</strong>етом, и с<strong>в</strong>ет тьмою» (Ис. 5:20).<br />

Эти духи лжи, <strong>в</strong>ыда<strong>в</strong>ая себя за апостоло<strong>в</strong>, проти<strong>в</strong>оречат <strong>в</strong>сему тому, что последние писали<br />

под <strong>в</strong>лиянием С<strong>в</strong>ятого Духа. Они отрицают Божест<strong>в</strong>енное происхождение Библии, таким образом<br />

окончательно разрушая осно<strong>в</strong>ание христианской надежды и устраняя с<strong>в</strong>ет, ос<strong>в</strong>ещающий путь к<br />

небу. Сатана заста<strong>в</strong>ляет людей <strong>в</strong>ерить, что Библия — это <strong>в</strong>сего лишь <strong>в</strong>ымысел или, <strong>в</strong> лучшем<br />

случае, книга, которая соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала младенческой поре <strong>в</strong> истории рода чело<strong>в</strong>еческого, но<br />

теперь к ней не следует относиться <strong>в</strong>серьез; а может быть, и <strong>в</strong>ообще нужно забыть ее как<br />

устаре<strong>в</strong>шую. А <strong>в</strong>место Сло<strong>в</strong>а Божьего он предлагает <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные спиритические я<strong>в</strong>ления. Вот<br />

канал, который <strong>в</strong>сецело под его контролем; с его помощью он может заста<strong>в</strong>ить мир <strong>в</strong>ерить чему<br />

угодно. Книгу, которой предстоит судить сатану и его последо<strong>в</strong>ателей, он отод<strong>в</strong>игает <strong>в</strong> тень,<br />

именно туда, где он и желает ее <strong>в</strong>идеть. Спасителя мира он предста<strong>в</strong>ляет простым, обыкно<strong>в</strong>енным<br />

чело<strong>в</strong>еком.<br />

И подобно тому, как стерегущая могилу Иисуса римская стража распространила ложь,<br />

<strong>в</strong>нушенную ей с<strong>в</strong>ященниками и старейшинами и опро<strong>в</strong>ергающую <strong>в</strong>оскресение Христа, так и те,<br />

кто <strong>в</strong>ерит <strong>в</strong> спиритические я<strong>в</strong>ления, стараются доказать, что <strong>в</strong> жизни Спасителя не было ничего<br />

чудесного. И, отод<strong>в</strong>игая таким образом Иисуса на задний план, они при<strong>в</strong>лекают <strong>в</strong>нимание к<br />

собст<strong>в</strong>енным чудесам, далеко пре<strong>в</strong>осходящим, по их сло<strong>в</strong>ам, дела Христа. Верно то, что<br />

со<strong>в</strong>ременный спиритизм <strong>в</strong>идоизменяется и, скры<strong>в</strong>ая те с<strong>в</strong>ои проя<strong>в</strong>ления, которые <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают<br />

наибольшие <strong>в</strong>озражения, рядится <strong>в</strong> христианские одежды. Но принципы его учения уже на<br />

протяжении многих лет пропо<strong>в</strong>едуются и популяризируются, и поэтому ничто не может скрыть<br />

его настоящего характера. Эти учения не<strong>в</strong>озможно ни замаскиро<strong>в</strong>ать, ни отрицать.<br />

Но <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем нынешнем <strong>в</strong>иде он еще опаснее, потому что облечен <strong>в</strong> более искусный и<br />

ко<strong>в</strong>арный обман и ни <strong>в</strong> коем случае не заслужи<strong>в</strong>ает снисходительного отношения. Если <strong>в</strong> прошлом<br />

спиритизм от<strong>в</strong>ергал Христа и Библию, то <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя он как бы принимает и то, и другое.<br />

380

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Но Библия истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается таким образом, чтобы это понра<strong>в</strong>илось не<strong>в</strong>озрожденному сердцу, <strong>в</strong><br />

то <strong>в</strong>ремя как ее торжест<strong>в</strong>енные и насущные истины оста<strong>в</strong>ляются без <strong>в</strong>нимания. Любо<strong>в</strong>ь — одно<br />

из гла<strong>в</strong>ных с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong> Божьих — низ<strong>в</strong>едена до уро<strong>в</strong>ня слаща<strong>в</strong>ого сентиментализма, не делающего<br />

почти никакого различия между добром и злом. Спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость Господа, предостережения<br />

относительно греха, требо<strong>в</strong>ания соблюдать Его с<strong>в</strong>ятой Закон — <strong>в</strong>се это скры<strong>в</strong>ается от людей.<br />

Народ учат относиться к Десятисло<strong>в</strong>ию как к мерт<strong>в</strong>ой бук<strong>в</strong>е. Приятные, чарующие сказки<br />

пленяют разум и побуждают людей от<strong>в</strong>ергать Библию как осно<strong>в</strong>ание с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Христос<br />

отрицается, как и прежде, но сатана так ослепил чело<strong>в</strong>ека, что он со<strong>в</strong>ершенно не замечает обмана.<br />

Только немногие имеют пра<strong>в</strong>ильное предста<strong>в</strong>ление о ко<strong>в</strong>арной силе спиритизма и опасности<br />

его <strong>в</strong>лияния. Обычно этим учением заинтересо<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>аются случайно, только из любопытст<strong>в</strong>а. Люди<br />

не имеют реальной <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> него, и ужас наполняет их при одной только мысли подчиниться <strong>в</strong>ласти<br />

спирито<strong>в</strong>. Но, дерзну<strong>в</strong> <strong>в</strong>ступить на запретную территорию могущест<strong>в</strong>енного губителя, они<br />

попадают под его <strong>в</strong>ласть, и он заста<strong>в</strong>ит служить ему помимо их <strong>в</strong>оли. Однажды отда<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ой разум<br />

<strong>в</strong> его распоряжение, они стано<strong>в</strong>ятся его рабами и собст<strong>в</strong>енными силами уже не могут<br />

ос<strong>в</strong>ободиться от колдо<strong>в</strong>ских чар. Ничто, кроме силы Божьей, даро<strong>в</strong>анной <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на самую<br />

серьезную молит<strong>в</strong>у <strong>в</strong>еры, не ос<strong>в</strong>ободит эти обманутые души.<br />

Те, кто не борется с грехо<strong>в</strong>ными чертами характера или же добро<strong>в</strong>ольно лелеет <strong>в</strong> себе<br />

любимый грех, сами на<strong>в</strong>лекают на себя искушения сатаны и откры<strong>в</strong>ают ему д<strong>в</strong>ерь. Они отделяют<br />

себя от Бога, лишают себя защиты Его ангело<strong>в</strong> и, когда дья<strong>в</strong>ол приступает к ним со с<strong>в</strong>оими<br />

обольщениями, стано<strong>в</strong>ятся его легкой добычей. Те, кто отдает себя <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть сатаны, не имеют<br />

никакого предста<strong>в</strong>ления о том, чем <strong>в</strong>се это может кончиться. Подчини<strong>в</strong> их себе, искуситель<br />

использует их для со<strong>в</strong>ращения других людей. Пророк Исаия го<strong>в</strong>орит: «И когда скажут <strong>в</strong>ам: ,<br />

обратитесь к <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ателям умерших и к чародеям, к шептунам и чре<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ещателям“, тогда от<strong>в</strong>ечайте:<br />

не должен ли народ обращаться к с<strong>в</strong>оему Богу? спраши<strong>в</strong>ают ли мерт<strong>в</strong>ых о жи<strong>в</strong>ых?<br />

Обращайтесь к закону и откро<strong>в</strong>ению. Если они не го<strong>в</strong>орят, как это сло<strong>в</strong>о, то нет <strong>в</strong> них с<strong>в</strong>ета» (Ис.<br />

8:19, 20).<br />

Если бы люди пожелали принять столь ясно изложенную на страницах С<strong>в</strong>ященного Писания<br />

истину относительно природы чело<strong>в</strong>ека и состояния умерших, они бы тогда у<strong>в</strong>идели, что<br />

спиритизм со <strong>в</strong>семи его притязаниями — это происки сатаны, дейст<strong>в</strong>ующего­ со <strong>в</strong>сякой силой, и<br />

знамениями, чудесами ложными. Но, <strong>в</strong>место того чтобы отказаться от <strong>в</strong>седоз<strong>в</strong>оленности, дающей<br />

столько приятного плотскому сердцу, оста<strong>в</strong>ить любимые грехи, многие от<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>аются от с<strong>в</strong>ета<br />

и идут напролом, не<strong>в</strong>зирая ни на какие предостережения, до тех пор пока не станут добычей<br />

сатаны, запута<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> его сетях. Так как «они не приняли люб<strong>в</strong>и истины для с<strong>в</strong>оего спасения... за<br />

сие пошлет им Бог дейст<strong>в</strong>ие заблуждения, так что они будут <strong>в</strong>ерить лжи» (2 Фес. 2:10, 11).<br />

381

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Те, кто сопроти<strong>в</strong>ляется учению спиритизма, <strong>в</strong>едут борьбу не только с людьми, но и с сатаной<br />

и его ангелами. Они <strong>в</strong>ступают <strong>в</strong> борьбу проти<strong>в</strong> «начальст<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ластей и духо<strong>в</strong> злобы поднебесной».<br />

Сатана не уступит ни одной пяди земли, если только не будет отброшен силой небесных <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong>.<br />

Народ Божий должен <strong>в</strong>стречать его, подобно Спасителю, со сло<strong>в</strong>ами: «Так написано». Сатана<br />

может и теперь цитиро<strong>в</strong>ать С<strong>в</strong>ященное Писание, как и <strong>в</strong>о дни Христа, и он будет из<strong>в</strong>ращать<br />

библейские учения, чтобы поддержи<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ой обман. Те, кто желает <strong>в</strong>ыстоять <strong>в</strong> это опасное <strong>в</strong>ремя,<br />

должны уяснить себе с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания. Ко многим нечистые духи я<strong>в</strong>ятся под<br />

<strong>в</strong>идом умерших родст<strong>в</strong>еннико<strong>в</strong> или друзей и будут <strong>в</strong>нушать им самые ко<strong>в</strong>арные заблуждения. Они<br />

будут <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ать к нашим самым нежным чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ам и будут со<strong>в</strong>ершать чудеса, чтобы подт<strong>в</strong>ердить<br />

с<strong>в</strong>ои притязания. Мы должны быть гото<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>стретить их библейской истиной, ут<strong>в</strong>ерждающей, что<br />

мерт<strong>в</strong>ые ничего не знают, а я<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шиеся <strong>в</strong> их обличье суть духи бесо<strong>в</strong>ские.<br />

Нас ожидает «година искушения, которая придет на <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>селенную, чтоб испытать жи<strong>в</strong>ущих<br />

на земле» (Откр. 3:10). Все те, чья <strong>в</strong>ера не осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на т<strong>в</strong>ердом фундаменте Сло<strong>в</strong>а Божьего,<br />

будут прельщены и побеждены. Сатана дейст<strong>в</strong>ует «со <strong>в</strong>сяким непра<strong>в</strong>едным обольщением», чтобы<br />

подчинить себе детей земли, и сила его обольщений будет непрестанно <strong>в</strong>озрастать. Но он только<br />

тогда может достичь с<strong>в</strong>оей цели, когда люди добро<strong>в</strong>ольно поддаются его искушениям. Те, кто<br />

искренне стремится познать истину и послушанием очистить с<strong>в</strong>ою душу, тем самым делая <strong>в</strong>се<br />

<strong>в</strong>озможное, чтобы пригото<strong>в</strong>иться к предстоящей борьбе, найдут надежную опору <strong>в</strong> Боге и истине.<br />

«И как ты сохранил сло<strong>в</strong>о терпения Моего, то и Я сохраню тебя», — гласит обето<strong>в</strong>ание Спасителя<br />

(Откр. 3:10). Он скорее пошлет на защиту С<strong>в</strong>оего народа <strong>в</strong>сех небесных ангело<strong>в</strong>, чем оста<strong>в</strong>ит хотя<br />

бы одну до<strong>в</strong>ери<strong>в</strong>шуюся Ему душу <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны.<br />

Пророк Исаия го<strong>в</strong>орит о том, как страшно обманы<strong>в</strong>аются нечести<strong>в</strong>ые, считающие, что суды<br />

Божьи их не настигнут. Они го<strong>в</strong>орят: «Мы заключили союз со смертию, и с преисподнею сделали<br />

дого<strong>в</strong>ор: когда <strong>в</strong>сепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, — потому что ложь<br />

сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя» (Ис. 28:15). К описанным здесь людям<br />

относятся и те, кто, упорст<strong>в</strong>уя <strong>в</strong> грехе, будут льстить себя надеждой, что нет никакого наказания<br />

для грешника; что <strong>в</strong>се люди, как бы испорчены они ни были, будут <strong>в</strong>зяты на небо и уподобятся<br />

ангелам Божьим. Но еще решительнее заключают союз со смертью и дого<strong>в</strong>ор с преисподней те,<br />

кто от<strong>в</strong>ергает истины, предлагаемые Небом для защиты пра<strong>в</strong>едника <strong>в</strong> день скорби, и <strong>в</strong>место них<br />

принимают предлагаемую сатаной ложь: обманчи<strong>в</strong>ые притязания спиритизма.<br />

Слепота нашего поколения поистине поразительна. Тысячи людей от<strong>в</strong>ергают Сло<strong>в</strong>о Божье<br />

как недостойное до<strong>в</strong>ерия и со слепой до<strong>в</strong>ерчи<strong>в</strong>остью принимают мистификации сатаны. Скептики<br />

и насмешники осуждают «слепой фанатизм» тех, кто борется за <strong>в</strong>еру пророко<strong>в</strong> и апостоло<strong>в</strong>,<br />

382

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>ают торжест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ания Библии о Христе, плане спасения и наказании<br />

нечести<strong>в</strong>це<strong>в</strong>. Они не устают демонстриро<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ою жалость к тем, кто, по их мнению, столь<br />

ограничен, суе<strong>в</strong>ерен и одурманен, что признает требо<strong>в</strong>ания Божьи и <strong>в</strong>ыполняет устано<strong>в</strong>ления Его<br />

Закона. Они дейст<strong>в</strong>уют с такой у<strong>в</strong>еренностью, как будто бы и <strong>в</strong> самом деле заключили за<strong>в</strong>ет со<br />

смертью и дого<strong>в</strong>ор с адом, как будто <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игли неприступную крепость, защищающую их от<br />

Божьего <strong>в</strong>озмездия. Ничто не <strong>в</strong> состоянии <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать у них страх. Они с такой полнотой отдались<br />

искусителю, так тесно соединились с ним и так прониклись его духом, что у них нет ни силы, ни<br />

желания ос<strong>в</strong>ободиться из его сетей.<br />

Сатана да<strong>в</strong>но гото<strong>в</strong>ится к с<strong>в</strong>оей заключительной попытке обольстить мир. Начало его работы<br />

было положено <strong>в</strong> Едеме, где он у<strong>в</strong>ерял Е<strong>в</strong>у: «Нет, не умрете; но знает Бог, что <strong>в</strong> день, <strong>в</strong> который<br />

<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>кусите их, откроются глаза <strong>в</strong>аши, и <strong>в</strong>ы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4, 5).<br />

Он постепенно прод<strong>в</strong>игался к шеде<strong>в</strong>ру обольщения — спиритизму. Ему еще не удалось <strong>в</strong> полной<br />

мере осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои намерения, но и это будет достигнуто <strong>в</strong> оста<strong>в</strong>шееся <strong>в</strong>ремя. Пророк го<strong>в</strong>орит:<br />

«И <strong>в</strong>идел я <strong>в</strong>ыходящих из уст дракона и из уст з<strong>в</strong>еря и из уст лжепророка трех духо<strong>в</strong> нечистых,<br />

подобных жабам: это — бесо<strong>в</strong>ские духи, т<strong>в</strong>орящие знамения; они <strong>в</strong>ыходят к царям земли <strong>в</strong>сей<br />

<strong>в</strong>селенной, чтобы собрать их на брань <strong>в</strong> оный <strong>в</strong>еликий день Бога Вседержителя» (Откр. 16:13, 14).<br />

За исключением тех, кого защищает сила Божья и <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> Его Сло<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>есь мир будет <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лечен <strong>в</strong><br />

этот обман. Убаюканные им, люди отдадутся роко<strong>в</strong>ому чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у безопасности, и только излитие<br />

гне<strong>в</strong>а Божьего пробудит их. Господь го<strong>в</strong>орит: «И поста<strong>в</strong>лю суд мерилом и пра<strong>в</strong>ду <strong>в</strong>есами; и<br />

градом истребится убежище лжи, и <strong>в</strong>оды потопят место укры<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>а. И союз со смертию<br />

рушится, и дого<strong>в</strong>ор <strong>в</strong>аш с преисподнею не устоит. Когда пойдет <strong>в</strong>сепоражающий бич, <strong>в</strong>ы будете<br />

попраны» (Ис. 28:17, 18).<br />

* * * * * * *<br />

35. С<strong>в</strong>обода со<strong>в</strong>ести под угрозой<br />

В настоящее <strong>в</strong>ремя протестанты куда более благосклонно относятся к Римскокатолической<br />

церк<strong>в</strong>и, чем <strong>в</strong> прежние годы. В тех странах, где не происходит подъема католичест<strong>в</strong>а и паписты<br />

383

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

занимают примирительную позицию, чтобы укрепить с<strong>в</strong>ои устои, <strong>в</strong>се чаще можно наблюдать<br />

растущее безразличие к тем доктринам, которые разделяют протестантские церк<strong>в</strong>и и папскую<br />

иерархию. Все шире распространяется убеждение <strong>в</strong> том, что <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> наши разногласия по<br />

осно<strong>в</strong>ным <strong>в</strong>опросам не так уж <strong>в</strong>елики, как ранее казалось, и что незначительная уступка с нашей<br />

стороны будет способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать лучшему <strong>в</strong>заимопониманию с Римом. Было <strong>в</strong>ремя, когда<br />

протестанты дорожили с<strong>в</strong>ободой со<strong>в</strong>ести, за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>анной столь дорогой ценой. Они <strong>в</strong>нушали с<strong>в</strong>оим<br />

детям от<strong>в</strong>ращение к папст<strong>в</strong>у и согласие с Римом расцени<strong>в</strong>али как предательст<strong>в</strong>о Бога. Теперь же<br />

<strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>аются со<strong>в</strong>ершенно другие мнения.<br />

Поборники папст<strong>в</strong>а зая<strong>в</strong>ляют, что Церко<strong>в</strong>ь была окле<strong>в</strong>етана, и протестантский мир склонен<br />

согласиться с этим. Многие ут<strong>в</strong>ерждают, что неспра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о судить о нынешней Церк<strong>в</strong>и по тем<br />

мерзостям и нелепостям, которыми знамено<strong>в</strong>алось ее пра<strong>в</strong>ление <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а и мрака.<br />

Они опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ают ее ужасную жестокость <strong>в</strong>ар<strong>в</strong>арскими нра<strong>в</strong>ами той эпохи, подчерки<strong>в</strong>ая, что<br />

<strong>в</strong>лияние со<strong>в</strong>ременной ци<strong>в</strong>илизации изменило отношение Церк<strong>в</strong>и ко многим <strong>в</strong>ещам. Неужели<br />

люди забыли, что эта <strong>в</strong>ысокомерная <strong>в</strong>ласть на протяжении <strong>в</strong>осьми <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> претендо<strong>в</strong>ала на<br />

непогрешимость? Эти притязания, от которых паписты и не думали отказы<strong>в</strong>аться, были<br />

подт<strong>в</strong>ерждены <strong>в</strong> де<strong>в</strong>ятнадцатом <strong>в</strong>еке с еще большей определенностью, чем прежде. Поскольку<br />

Рим ут<strong>в</strong>ерждает, что «Церко<strong>в</strong>ь никогда не заблуждалась и, согласно Писанию, никогда не будет<br />

заблуждаться»347, то как она может отречься от принципо<strong>в</strong>, которыми руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>алась <strong>в</strong><br />

прошлые <strong>в</strong>ека?<br />

Папская церко<strong>в</strong>ь никогда не откажется от притязаний на непогрешимость. Она продолжает<br />

считать пра<strong>в</strong>ильными <strong>в</strong>се происходи<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> прошлом гонения на несогласных с ее догмами, и,<br />

если предста<strong>в</strong>ится такая <strong>в</strong>озможность, раз<strong>в</strong>е не по<strong>в</strong>торит она те же самые дейст<strong>в</strong>ия? Пусть только<br />

с<strong>в</strong>етские пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>а устранят <strong>в</strong><strong>в</strong>еденные ограничения и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратят Риму прежнюю <strong>в</strong>ласть —<br />

сразу же <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ятся прежние гонения и тирания.<br />

Из<strong>в</strong>естный писатель так го<strong>в</strong>орит об отношении папской иерархии к с<strong>в</strong>ободе со<strong>в</strong>ести и об<br />

опасности, грозящей <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ую очередь Соединенным Штатам <strong>в</strong> случае успеха папской политики:<br />

«Многие склонны приписы<strong>в</strong>ать страх перед Римскокатолической церко<strong>в</strong>ью <strong>в</strong> Соединенных<br />

Штатах фанатизму или ребячест<strong>в</strong>у. Они не <strong>в</strong>идят <strong>в</strong> характере и устано<strong>в</strong>ках католичест<strong>в</strong>а ничего<br />

<strong>в</strong>раждебного нашим институтам с<strong>в</strong>ободы и не находят <strong>в</strong> росте этой Церк<strong>в</strong>и ничего дурного.<br />

Да<strong>в</strong>айте сра<strong>в</strong>ним некоторые осно<strong>в</strong>ополагающие принципы нашего государст<strong>в</strong>а с принципами<br />

католической Церк<strong>в</strong>и.<br />

Конституция Соединенных Штато<strong>в</strong> гарантирует с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести. Нет ничего более ценного<br />

и фундаментального. Папа Пий IX <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей энциклике от 15 а<strong>в</strong>густа 1854 года зая<strong>в</strong>ил: „Абсурдные<br />

384

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

и ошибочные доктрины или бредо<strong>в</strong>ые учения, защищающие с<strong>в</strong>ободу со<strong>в</strong>ести, я<strong>в</strong>ляются самой<br />

опасной ересью. Это чума, которой более <strong>в</strong>сего прочего следует страшиться <strong>в</strong> государст<strong>в</strong>е“. Тот<br />

же самый папа <strong>в</strong> энциклике от 8 декабря 1864 года предал анафеме „тех, кто отстаи<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ободу<br />

со<strong>в</strong>ести и религии“, а также „<strong>в</strong>сех, кто считает, что церко<strong>в</strong>ь не должна применять силу.”<br />

Примирительный тон Рима <strong>в</strong> Соединенных Штатах не с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о перемене<br />

настроений <strong>в</strong> папст<strong>в</strong>е. Католическая Церко<strong>в</strong>ь проя<strong>в</strong>ляет терпимость там, где она беспомощна. Вот<br />

что го<strong>в</strong>орит епископ О’Коннор: „Мы безропотно терпим с<strong>в</strong>ободу религии до тех пор, пока не<br />

удастся заменить ее на проти<strong>в</strong>оположный принцип без ущерба для католического<br />

мира...“ Архиепископ СентЛуиса однажды сказал: „Ересь и не<strong>в</strong>ерие — это преступление; и <strong>в</strong><br />

христианских странах, В с<strong>в</strong>ете, исходящем таких, например, как Италия и Испания, от креста,<br />

истинное где <strong>в</strong>се граждане — католики и где като лическая религия я<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>ажной частью<br />

христианст<strong>в</strong>о пред законодательст<strong>в</strong>а, оно наказы<strong>в</strong>ается, как и стает таким чистым любые другие<br />

преступления...“».<br />

и исполненным люб<strong>в</strong>и, «Каждый кардинал, архиепископ и епичто никакие <strong>в</strong>нешние скоп<br />

католической Церк<strong>в</strong>и дают клят<strong>в</strong>у украшения не могут <strong>в</strong>ерности папе, <strong>в</strong> которой есть такие сло<strong>в</strong>а:<br />

у<strong>в</strong>еличить его истин „Я обязуюсь <strong>в</strong>семи силами гнать и пресле ную ценность. Красота до<strong>в</strong>ать<br />

еретико<strong>в</strong>, раскольнико<strong>в</strong> и не поко ряющихся нашему господину (папе) или с<strong>в</strong>ятости, кроткий и<br />

его преемникам“». молчали<strong>в</strong>ый дух — <strong>в</strong>от Конечно, <strong>в</strong> Римскокатолической церк<strong>в</strong>и что ценно пред<br />

Богом. есть и настоящие христиане. Тысячи лю дей, принадлежащих к этой Церк<strong>в</strong>и, служат Богу<br />

согласно тому с<strong>в</strong>ету, который они имеют. Им не разрешают с<strong>в</strong>ободно изучать Сло<strong>в</strong>о Божье, и<br />

потому им не<strong>в</strong>едома истина349. Они никогда не <strong>в</strong>идели разницы между чистосердечным<br />

служением Богу и простым исполнением формальностей и обрядо<strong>в</strong>. Господь участли<strong>в</strong>о смотрит<br />

на этих людей, <strong>в</strong>оспитанных <strong>в</strong> мнимой <strong>в</strong>ере, не насыщающей душу. Он обязательно попытается<br />

рассеять лучами с<strong>в</strong>ета густую тьму, окружающую их. Он откроет им истину, как она есть, — <strong>в</strong><br />

Иисусе, и многие из них присоединятся к Его народу.<br />

Но католическое миро<strong>в</strong>оззрение и сегодня точно так же несо<strong>в</strong>местимо с Е<strong>в</strong>ангелием Христа,<br />

как и <strong>в</strong> прежние <strong>в</strong>ремена. Протестантские­ церк<strong>в</strong>и находятся <strong>в</strong> кромешной тьме, иначе они<br />

различили бы знамения <strong>в</strong>ремени. Католическая Церко<strong>в</strong>ь имеет далеко идущие планы и методы<br />

работы. Используются <strong>в</strong>се средст<strong>в</strong>а для расширения ее <strong>в</strong>лияния и усиления ее <strong>в</strong>ласти, идет<br />

подгото<strong>в</strong>ка к ожесточенной и решительной борьбе за <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ление <strong>в</strong>семирного <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а,<br />

подразуме<strong>в</strong>ающей <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ление гонений и уничтожение <strong>в</strong>сех достижений протестантизма.<br />

Католичест<strong>в</strong>о наступает по <strong>в</strong>сему фронту. Посмотрите на рост ее церк<strong>в</strong>ей и часо<strong>в</strong>ен <strong>в</strong><br />

протестантских странах. Посмотрите, какой популярностью пользуются ее колледжи и семинарии<br />

<strong>в</strong> Америке, находящейся <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ном под покро<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>ом протестанто<strong>в</strong>. Посмотрите на рост<br />

385

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

обрядности <strong>в</strong> Англии, где участились случаи перехода <strong>в</strong> католическую Церко<strong>в</strong>ь. Это должно<br />

пробудить тре<strong>в</strong>огу у <strong>в</strong>сех, кто дорожит чистыми принципами Е<strong>в</strong>ангелия.<br />

Протестанты сближаются с папст<strong>в</strong>ом и защищают его; они идут на такие уступки и<br />

соглашения, которые <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ают уди<strong>в</strong>ление даже у самих католико<strong>в</strong> и которые они и сами не могут<br />

понять. Люди закры<strong>в</strong>ают глаза на истинный характер католицизма и на те опасности, которые<br />

угрожают им <strong>в</strong> случае его <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а. Народ должен пробудиться, чтобы сопроти<strong>в</strong>ляться<br />

наступлению этого <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысшей степени опасного <strong>в</strong>рага гражданской и религиозной с<strong>в</strong>ободы.<br />

Многие протестанты считают католическую религию непри<strong>в</strong>лекательной, а ее служения —<br />

скучными и бессодержательными церемониями. Но они ошибаются. Хотя католицизм и<br />

осно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ается на лжи, но грубой и непри<strong>в</strong>лекательной эту ложь не назо<strong>в</strong>ешь. Религиозные<br />

служения римской Церк<strong>в</strong>и предста<strong>в</strong>ляют собой <strong>в</strong> <strong>в</strong>ысшей степени <strong>в</strong>печатляющие церемонии.<br />

Величест<strong>в</strong>енность и торжест<strong>в</strong>енность ее обрядо<strong>в</strong> произ<strong>в</strong>одят глубокое <strong>в</strong>печатление на чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а<br />

людей, убаюки<strong>в</strong>ая их разум и со<strong>в</strong>есть. Великолепные храмы, торжест<strong>в</strong>енные процессии,<br />

с<strong>в</strong>еркающие золотом алтари, украшенные драгоценностями гробницы, картины, написанные<br />

гениальными художниками, мраморные из<strong>в</strong>аяния, непре<strong>в</strong>зойденная музыка — <strong>в</strong>се это пробуждает<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о прекрасного. Глубокие, сладостные з<strong>в</strong>уки органа, смеши<strong>в</strong>аясь с голосами поющих,<br />

разносятся под <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енными с<strong>в</strong>одами храмо<strong>в</strong>, наполняя сердца присутст<strong>в</strong>ующих чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом<br />

благого<strong>в</strong>ения и с<strong>в</strong>ятости, никого не оста<strong>в</strong>ляя ра<strong>в</strong>нодушным.<br />

Это <strong>в</strong>нешнее <strong>в</strong>еликолепие, блеск и церемонии, которые предста<strong>в</strong>ляют собой лишь<br />

изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>о над чаяниями удрученной грехами души, с оче<strong>в</strong>идностью с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о<br />

<strong>в</strong>нутреннем разложении. Религия Христа не нуждается <strong>в</strong> том, чтобы ее облекали <strong>в</strong> такие пышные<br />

одеяния. В с<strong>в</strong>ете, исходящем от креста, истинное христианст<strong>в</strong>о предстает таким чистым и<br />

исполненным люб<strong>в</strong>и, что никакие <strong>в</strong>нешние украшения не могут у<strong>в</strong>еличить его истинную ценность.<br />

Красота с<strong>в</strong>ятости, кроткий и молчали<strong>в</strong>ый дух — <strong>в</strong>от что ценно пред Богом.<br />

Внешний блеск еще не го<strong>в</strong>орит о чистых и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенных помыслах. Высокое понимание<br />

искусст<strong>в</strong>а, тончайший, изысканный <strong>в</strong>кус — <strong>в</strong>се это зачастую соседст<strong>в</strong>ует с чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енностью и<br />

распущенностью. Часто сатана прибегает к таким средст<strong>в</strong>ам, чтобы заста<strong>в</strong>ить людей пренебречь<br />

потребностями души, забыть о будущем, о <strong>в</strong>ечной жизни, от<strong>в</strong>ернуться от с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ечного<br />

Помощника и жить только для этого мира. Не<strong>в</strong>озрожденное сердце способно у<strong>в</strong>лечься <strong>в</strong>нешними<br />

формами религии. Величие и церемонии служения католической Церк<strong>в</strong>и обладают<br />

обольстительной, колдо<strong>в</strong>ской силой, соблазни<strong>в</strong>шей уже многих. И люди начинают смотреть на<br />

Римскокатолическую церко<strong>в</strong>ь как на <strong>в</strong>рата рая. Только те, кто т<strong>в</strong>ердо обосно<strong>в</strong>ался на фундаменте<br />

истины и чье сердце обно<strong>в</strong>лено Духом Божьим, недосягаемы для ее <strong>в</strong>лияния. Тысячи людей,<br />

386

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

которые не имеют практического личного знания Христа, примут <strong>в</strong>нешний <strong>в</strong>ид благочестия, но<br />

не его силу. Именно такая религия нра<strong>в</strong>ится многим.<br />

Так как католическая Церко<strong>в</strong>ь зая<strong>в</strong>ляет о с<strong>в</strong>оем пра<strong>в</strong>е прощать грехи, то при<strong>в</strong>ерженцы ее<br />

думают, что можно с<strong>в</strong>ободно грешить, а обряд испо<strong>в</strong>еди, без которого церко<strong>в</strong>ь не дает прощения,<br />

тоже предоста<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>ободу т<strong>в</strong>орить зло. Тот, кто, преклони<strong>в</strong> колени перед падшим чело<strong>в</strong>еком,<br />

откры<strong>в</strong>ает ему самые сокро<strong>в</strong>енные помыслы и побуждения с<strong>в</strong>оего сердца, унижает таким путем<br />

с<strong>в</strong>ое чело<strong>в</strong>еческое достоинст<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>се благородные поры<strong>в</strong>ы души. Откры<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ои грехи перед<br />

с<strong>в</strong>ященником — грешным, заблуждающимся смертным, зачастую под<strong>в</strong>ерженным пьянст<strong>в</strong>у и<br />

раз<strong>в</strong>рату, чело<strong>в</strong>ек снижает требо<strong>в</strong>ательность к себе и <strong>в</strong> результате оск<strong>в</strong>ерняется. Его<br />

предста<strong>в</strong>ление о Боге с<strong>в</strong>одится к подобию падшего чело<strong>в</strong>ека, потому что с<strong>в</strong>ященник <strong>в</strong>ыступает <strong>в</strong><br />

роли предста<strong>в</strong>ителя Бога. Эта унизительная испо<strong>в</strong>едь одного чело<strong>в</strong>ека перед другим и я<strong>в</strong>ляется<br />

тем таинст<strong>в</strong>енным источником, из которого проистекает значительная часть того зла, которое<br />

разлагает мир и подталки<strong>в</strong>ает его к окончательной гибели. Однако тому, кто любит угождать себе,<br />

гораздо проще, приятнее и удобнее испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои грехи перед смертным чело<strong>в</strong>еком, чем<br />

открыть душу перед Богом. Для чело<strong>в</strong>еческой натуры гораздо проще принять епитимью, чем<br />

отказаться от греха. Чело<strong>в</strong>еку легче облечься <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ретище, под<strong>в</strong>ергнуть себя биче<strong>в</strong>анию и другим<br />

истязаниям, чем распять с<strong>в</strong>ои плотские страсти. Плотское сердце скорее гото<strong>в</strong>о нести тяжкое<br />

бремя, чем склониться под ярмо Христа.<br />

Католическая и иудаистская церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong>ремен Пер<strong>в</strong>ого пришест<strong>в</strong>ия Христа поразительно<br />

схожи. В то <strong>в</strong>ремя как иудеи <strong>в</strong>тайне попирали каждый принцип Закона Божьего, <strong>в</strong>нешне они<br />

ре<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>о оберегали любое предписание, обременяя его множест<strong>в</strong>ом пра<strong>в</strong>ил и традиций, которые<br />

делали по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение закону мучительным и тягостным. И, подобно иудеям, го<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>шим о с<strong>в</strong>оем<br />

почтении перед законом, католики ут<strong>в</strong>ерждают, что они благого<strong>в</strong>еют перед крестом. Они<br />

пре<strong>в</strong>озносят сим<strong>в</strong>ол Христо<strong>в</strong>ых страданий и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей жизни отрекаются от Того, Кто<br />

был распят на нем.<br />

Паписты изображают кресты на с<strong>в</strong>оих церк<strong>в</strong>ах, алтарях и одеяниях. По<strong>в</strong>сюду можно у<strong>в</strong>идеть<br />

знак креста. Везде крест <strong>в</strong>нешне <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличен и почитаем. Но учение Христа остается<br />

похороненным под грудой бессмысленных традиций, ложных толко<strong>в</strong>аний и жестких пра<strong>в</strong>ил.<br />

Сло<strong>в</strong>а Спасителя, обращенные к фанатичным иудеям, еще более относятся к гла<strong>в</strong>ам<br />

Римскокатолической церк<strong>в</strong>и: «С<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ают бремена тяжелые и неудобоносимые и <strong>в</strong>озлагают на<br />

плечи людям, а сами не хотят и перстом д<strong>в</strong>инуть их» (Мф. 23:4). Добросо<strong>в</strong>естных людей держат<br />

<strong>в</strong> постоянном ужасе перед гне<strong>в</strong>ом оскорбленного Бога, <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя как многие церко<strong>в</strong>ные иерархи<br />

жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong> роскоши и предаются чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енным удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иям.<br />

387

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Поклонение изображениям и мощам, заступничест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятых, <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ание папы — <strong>в</strong>се<br />

это уло<strong>в</strong>ки сатаны, напра<strong>в</strong>ленные на то, чтобы от<strong>в</strong>лечь народ от Бога и Его Сына. Пытаясь<br />

подтолкнуть людей к гибельной пропасти, он делает <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы от<strong>в</strong>ратить их <strong>в</strong>зоры от<br />

Того, Кто только и может спасти их. Он будет напра<strong>в</strong>лять их ко <strong>в</strong>сему, что может подменить собой<br />

Того, Кто сказал: «Придите ко Мне, <strong>в</strong>се труждающиеся и обремененные, и Я успокою <strong>в</strong>ас» (Мф.<br />

11:28). Сатана постоянно пытается <strong>в</strong> ложном с<strong>в</strong>ете предста<strong>в</strong>лять характер Бога, природу греха,<br />

<strong>в</strong>округ чего, собст<strong>в</strong>енно го<strong>в</strong>оря, и <strong>в</strong>едется <strong>в</strong>еликая борьба.<br />

С<strong>в</strong>оими ко<strong>в</strong>арными наущениями он старается уменьшить от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность людей перед<br />

Божест<strong>в</strong>енным законом и убедить их <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>е на грех. И <strong>в</strong> то же самое <strong>в</strong>ремя он <strong>в</strong>нушает им ложное<br />

предста<strong>в</strong>ление о Боге, так что они начинают бояться и нена<strong>в</strong>идеть Его, <strong>в</strong>место того чтобы любить.<br />

Дья<strong>в</strong>ол приписы<strong>в</strong>ает Т<strong>в</strong>орцу собст<strong>в</strong>енную жестокость. Она находит <strong>в</strong>ыражение <strong>в</strong> религиозных<br />

догматах и <strong>в</strong> форме поклонения. Таким образом люди духо<strong>в</strong>но слепнут, и сатана пре<strong>в</strong>ращает их <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>оих союзнико<strong>в</strong> <strong>в</strong> <strong>в</strong>ойне проти<strong>в</strong> Бога. Из<strong>в</strong>ращенные понятия о Божест<strong>в</strong>енных с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>ах при<strong>в</strong>ели<br />

язычнико<strong>в</strong> к у<strong>в</strong>еренности <strong>в</strong> необходимости чело<strong>в</strong>еческих жерт<strong>в</strong> для умилости<strong>в</strong>ления божест<strong>в</strong>а, и<br />

под покро<strong>в</strong>ом разных форм идолопоклонничест<strong>в</strong>а была у<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечена ужасная жестокость.<br />

Римскокатолическая церко<strong>в</strong>ь, соедини<strong>в</strong>шая <strong>в</strong> себе язычест<strong>в</strong>о и христианст<strong>в</strong>о и, подобно<br />

язычникам, искажающая характер Божий, прибегала к не менее от<strong>в</strong>ратительной жестокости. Во<br />

дни папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а Церко<strong>в</strong>ь на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ала с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ероучение с помощью орудий пыток. Тех,<br />

кто отказы<strong>в</strong>ался по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться ее требо<strong>в</strong>аниям, ожидал костер. Резня со<strong>в</strong>ершалась с таким<br />

размахом, что число погибших откроется только <strong>в</strong> день суда. Высокие чины Церк<strong>в</strong>и по наущению<br />

сатаны изобретали такие орудия пыток, которые причиняли их жерт<strong>в</strong>ам самые жесточайшие муки,<br />

но <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя не лишали жизни. Адские, нечело<strong>в</strong>еческие пытки по<strong>в</strong>торялись до тех пор, пока<br />

чело<strong>в</strong>ек мог их <strong>в</strong>ыносить, а затем организм отказы<strong>в</strong>ался бороться, и мученик при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />

смерть как долгожданное изба<strong>в</strong>ление. Такая участь ожидала <strong>в</strong>сех проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> Рима. Над<br />

при<strong>в</strong>ерженцами его Церк<strong>в</strong>и с<strong>в</strong>истел бич суро<strong>в</strong>ой дисциплины, изнурительных посто<strong>в</strong> и<br />

<strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных самоистязаний. Чтобы снискать благосклонность Неба, кающиеся грешники<br />

нарушали Закон Божий, попирая законы природы. Чело<strong>в</strong>ека учили отказы<strong>в</strong>аться от <strong>в</strong>сего, что<br />

сот<strong>в</strong>орено Богом для радости и счастья. На церко<strong>в</strong>ных кладбищах похоронены миллионы людей,<br />

которые <strong>в</strong>сю жизнь тщетно боролись со с<strong>в</strong>оими естест<strong>в</strong>енными наклонностями, при<strong>в</strong>язанностями<br />

и чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом сострадания, лишь бы не <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать негодо<strong>в</strong>ания Бога какимлибо земным чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ом.<br />

Достаточно бросить только один <strong>в</strong>згляд на историю католицизма, чтобы понять<br />

хладнокро<strong>в</strong>ную жестокость сатаны, проя<strong>в</strong>ля<strong>в</strong>шуюся <strong>в</strong> течение целых столетий не среди тех, кто<br />

никогда не слыхал о Господе, но <strong>в</strong> самом сердце христианст<strong>в</strong>а и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех его пределах. Посредст<strong>в</strong>ом<br />

чудо<strong>в</strong>ищной системы обмана князь тьмы достиг с<strong>в</strong>оей цели, обесчести<strong>в</strong> Бога и до<strong>в</strong>едя<br />

388

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>о до жалкого состояния. И если мы заметим, насколько он преуспел <strong>в</strong> умении<br />

замаскиро<strong>в</strong>ать себя и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать через руко<strong>в</strong>одителей Церк<strong>в</strong>и, тогда мы лучше поймем причины<br />

его <strong>в</strong>еличайшей нена<strong>в</strong>исти к Библии. Если эту Книгу изучают, тогда откры<strong>в</strong>ается милосердие и<br />

любо<strong>в</strong>ь Божья; сразу стано<strong>в</strong>ится ясно, что Он ни на кого не <strong>в</strong>озлагает непосильной ноши. Все, что<br />

Он просит у чело<strong>в</strong>ека, — это сокрушенное, кающееся сердце кроткий, смиренный дух.<br />

Христос С<strong>в</strong>оим примером не учил людей запирать себя <strong>в</strong> монастырях, чтобы пригото<strong>в</strong>иться<br />

к <strong>в</strong>ечной жизни. Он никогда не учил, что чело<strong>в</strong>ек должен пода<strong>в</strong>лять <strong>в</strong> себе чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а люб<strong>в</strong>и и<br />

сострадания. Сердце Спасителя <strong>в</strong>сегда было переполнено любо<strong>в</strong>ью. Чем больше чело<strong>в</strong>ек<br />

приближается к моральному со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>у, тем тоньше он чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует, тем острее его <strong>в</strong>осприятие<br />

греха и тем полнее проя<strong>в</strong>ляется его сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ие к страждущему. Папа ут<strong>в</strong>ерждает, что я<strong>в</strong>ляется<br />

наместником Христа на земле, но <strong>в</strong>ыдержит ли он сра<strong>в</strong>нение с нашим Спасителем? Раз<strong>в</strong>е Христос<br />

бросал людей <strong>в</strong> темницу или отда<strong>в</strong>ал коголибо на мучения за то, что не оказали Ему почестей как<br />

Небесному Царю? Осудил ли Он на смерть тех, кто не пожелал принять Его? Когда однажды<br />

жители самарянского селения пренебрежительно отнеслись к Нему, исполненный негодо<strong>в</strong>ания<br />

Иоанн <strong>в</strong>оскликнул: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их,<br />

как и Илия сделал?» Но Иисус с состраданием посмотрел на С<strong>в</strong>оего ученика и, упрекну<strong>в</strong> его <strong>в</strong><br />

жестокости, сказал: «Ибо Сын Чело<strong>в</strong>еческий пришел не губить души чело<strong>в</strong>еческие, а спасать»<br />

(Лк. 9:54, 56). Как же не похож Христос на С<strong>в</strong>оего мнимого наместника!<br />

Сегодня римская Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляет перед миром краси<strong>в</strong>ый фасад, из<strong>в</strong>иняясь за ужасы<br />

прошлых лет. Но хотя она и рядится <strong>в</strong> одежды христианст<strong>в</strong>а, суть ее остается прежней. Все<br />

принципы папст<strong>в</strong>а, сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> период мрачного Средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья, сущест<strong>в</strong>уют и ныне. Все<br />

учения, <strong>в</strong>ыработанные <strong>в</strong> Средние <strong>в</strong>ека, жи<strong>в</strong>ы и поныне. Пусть никто не обольщается. Папст<strong>в</strong>о,<br />

которому гото<strong>в</strong>ы протянуть руку протестанты наших дней, осталось тем же, каким оно было <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремена Реформации, когда мужи Божьи с опасностью для жизни поднялись разоблачить его<br />

беззакония. Оно сохранило ту же гордыню и те же <strong>в</strong>ысокомерные притязания, какие <strong>в</strong>ознесли его<br />

над <strong>в</strong>сякой царской и государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ластью и побудили самонадеянно претендо<strong>в</strong>ать на пра<strong>в</strong>а<br />

Господа. Дух, господст<strong>в</strong>ующий <strong>в</strong> нем сегодня, ничем не отличается от той жестокости и<br />

деспотизма, с какой оно попирало чело<strong>в</strong>еческую с<strong>в</strong>ободу и уби<strong>в</strong>ало с<strong>в</strong>ятых Все<strong>в</strong>ышнего.<br />

Папст<strong>в</strong>о предста<strong>в</strong>ляет собой именно то, что <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е наз<strong>в</strong>ано отступничест<strong>в</strong>ом<br />

последних дней (см. 2 Фес. 2:3, 4). Политика папст<strong>в</strong>а <strong>в</strong>есьма гибкая, оно стремится придать себе<br />

тот <strong>в</strong>ид, который наилучшим образом будет способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать осущест<strong>в</strong>лению его целей, но под<br />

любой окраской хамелеона скрыта неизменная смертоносность змеиного яда. Паписты зая<strong>в</strong>ляют:<br />

«Не следует <strong>в</strong>ыполнять обещания, данные еретикам и лицам, подозре<strong>в</strong>аемым <strong>в</strong> ереси»350. Должна<br />

389

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

ли эта <strong>в</strong>ласть, история которой <strong>в</strong> течение тысячелетий писалась кро<strong>в</strong>ью с<strong>в</strong>ятых, считаться частью<br />

Церк<strong>в</strong>и Христа?<br />

В протестантских странах небезосно<strong>в</strong>ательно ут<strong>в</strong>ерждают, что католицизм <strong>в</strong> наши дни не<br />

так резко отличается от протестантизма, как <strong>в</strong> прошлом. Да, дейст<strong>в</strong>ительно, изменения произошли,<br />

но не <strong>в</strong> папст<strong>в</strong>е. Католицизм <strong>в</strong>о многом смыкается с со<strong>в</strong>ременным протестантизмом, но<br />

происходит это потому, что протестантизм слишком низко упал <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении со с<strong>в</strong>оими<br />

отцамиреформаторами. Так как протестантские церк<strong>в</strong>и стремились за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ать расположение мира,<br />

то ложное благодушие ослепило их. Они не понимают, почему нельзя подоброму относиться ко<br />

<strong>в</strong>сякому злу, и <strong>в</strong> результате они будут <strong>в</strong>сякое добро почитать злом. Вместо того чтобы теперь<br />

отстаи<strong>в</strong>ать и защищать «<strong>в</strong>еру, однажды преданную с<strong>в</strong>ятым», они из<strong>в</strong>иняются перед Римом за <strong>в</strong>се<br />

допущенные резкости и просят прощения за с<strong>в</strong>ой фанатизм.<br />

Даже те, кто <strong>в</strong>раждебно относится к католицизму, очень мало предста<strong>в</strong>ляют себе <strong>в</strong>сю<br />

опасность, которая заключена <strong>в</strong> его силе <strong>в</strong>лиянии. Многие люди настаи<strong>в</strong>ают на том, что<br />

интеллектуальная и нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енная тьма, преоблада<strong>в</strong>шая <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремена средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья,<br />

благоприятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала распространению церко<strong>в</strong>ных догм, предрассудко<strong>в</strong> и церко<strong>в</strong>ного гнета. Но<br />

ныне, го<strong>в</strong>орят они, рост образо<strong>в</strong>анности, культуры и либерализма <strong>в</strong> религиозных <strong>в</strong>опросах не<br />

поз<strong>в</strong>олит <strong>в</strong>озродиться нетерпимости и тирании. Да сама мысль о том, что <strong>в</strong> наш прос<strong>в</strong>ещенный<br />

<strong>в</strong>ек <strong>в</strong>озможно такое, кажется смехот<strong>в</strong>орной. Никто не может отрицать того, что наше поколение<br />

озарено <strong>в</strong>еликим с<strong>в</strong>етом <strong>в</strong> области науки, нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енности и религии. Со страниц С<strong>в</strong>ященного<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего на мир излились потоки небесного с<strong>в</strong>ета. Но никогда не следует забы<strong>в</strong>ать: чем ярче<br />

сияет с<strong>в</strong>ет, тем непрогляднее тьма для тех, кто искажает и от<strong>в</strong>ергает с<strong>в</strong>ет.<br />

Если бы протестанты с молит<strong>в</strong>ой погрузились <strong>в</strong> изучение Библии, то у<strong>в</strong>идели бы настоящий<br />

характер папст<strong>в</strong>а и с от<strong>в</strong>ращением отшатнулись от него, но многие столь у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей<br />

мудрости, что не испыты<strong>в</strong>ают никакой потребности смиренно искать Бога, чтобы прийти к<br />

познанию истины. Хотя они и гордятся с<strong>в</strong>оей прос<strong>в</strong>ещенностью, но не знают ни С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания, ни силы Божьей. Они стремятся только к тому, что успокаи<strong>в</strong>ает их со<strong>в</strong>есть; им нра<strong>в</strong>ится<br />

<strong>в</strong>се то, что требует меньше духо<strong>в</strong>ности и смирения. Они желают забыть о Боге, но делают <strong>в</strong>ид,<br />

будто помнят о Нем. И папст<strong>в</strong>о самым наилучшим образом подходит для удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орения их<br />

чаяний. Оно от<strong>в</strong>ечает на запросы д<strong>в</strong>ух категорий людей, из которых состоит почти <strong>в</strong>есь мир: тех,<br />

кто надеется спастись через с<strong>в</strong>ои личные заслуги, и тех, кто <strong>в</strong>ерит, что будет спасен <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих грехах.<br />

В этом и заключается <strong>в</strong>есь секрет популярности папст<strong>в</strong>а.<br />

Как было показано, <strong>в</strong>ремя глубокого не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>а способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало успешному раз<strong>в</strong>итию<br />

папст<strong>в</strong>а. Но <strong>в</strong>скоре обнаружится, что <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>еличайшего прос<strong>в</strong>ещения ра<strong>в</strong>ным образом будет ему<br />

390

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

благоприятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать. В прошлые <strong>в</strong>ека, когда люди прозябали без Сло<strong>в</strong>а Божьего и без знания<br />

истины, они были слепы, и тысячи попадали <strong>в</strong> ло<strong>в</strong>ушку, не замечая, что на их пути расста<strong>в</strong>лена<br />

сеть. И <strong>в</strong> нашем поколении многие ослеплены блеском чело<strong>в</strong>еческих измышлений, так<br />

назы<strong>в</strong>аемым «лжеименным знанием»: они не <strong>в</strong>идят расста<strong>в</strong>ленных перед ними сетей и легко<br />

запуты<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> них, как если бы они были слепы. По замыслу Божьему, чело<strong>в</strong>ек должен считать<br />

с<strong>в</strong>ои умст<strong>в</strong>енные силы даром Т<strong>в</strong>орца и пос<strong>в</strong>ящать их служению пра<strong>в</strong>едности и истине, но когда<br />

гордость и <strong>в</strong>ысокомерие побуждают людей пре<strong>в</strong>озносить собст<strong>в</strong>енные теории над Сло<strong>в</strong>ом<br />

Божьим, тогда образо<strong>в</strong>анность может принести больше <strong>в</strong>реда, чем не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о.<br />

Таким образом, со<strong>в</strong>ременная лженаука, подры<strong>в</strong>ающая <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> Библию, <strong>в</strong>есьма преуспеет <strong>в</strong><br />

том, чтобы расчистить путь для принятия папст<strong>в</strong>а со <strong>в</strong>семи его при<strong>в</strong>лекательными обрядами, так<br />

же как и <strong>в</strong> средние <strong>в</strong>ека не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о способст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>анию. Стремясь обеспечить<br />

церко<strong>в</strong>ным учреждениям поддержку государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти <strong>в</strong> Соединенных Штатах,<br />

протестанты идут по следам католико<strong>в</strong>. Более того, они откры<strong>в</strong>а ют папст<strong>в</strong>у <strong>в</strong>озможность достичь<br />

<strong>в</strong> протестантской Америке господст<strong>в</strong>а, утраченного им <strong>в</strong> Старом С<strong>в</strong>ете. Этому д<strong>в</strong>ижению придает<br />

еще большее значение гла<strong>в</strong>ная его цель, а именно: <strong>в</strong><strong>в</strong>едение обязательного соблюдения<br />

<strong>в</strong>оскресного дня — обычая, который с<strong>в</strong>оим происхождением обязан Риму и который католическая<br />

Церко<strong>в</strong>ь считает сим<strong>в</strong>олом с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ласти.<br />

Именно дух папст<strong>в</strong>а — дух соглашательст<strong>в</strong>а с мирскими обычаями, почитания чело<strong>в</strong>еческих<br />

преданий <strong>в</strong>ыше запо<strong>в</strong>едей Божьих — пронизы<strong>в</strong>ает протестантские церк<strong>в</strong>и, побуждая их точно так<br />

же <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ать и почитать <strong>в</strong>оскресный день, как это прежде делало папст<strong>в</strong>о. Если читатель<br />

хочет понять, какие силы будут <strong>в</strong>о<strong>в</strong>лечены <strong>в</strong> грядущую борьбу, то пусть обратит <strong>в</strong>нимание на то,<br />

какими средст<strong>в</strong>ами пользо<strong>в</strong>ался Рим для достижения подобной же цели прошлые столетия. И если<br />

ты, дорогой читатель, захочешь узнать, как католики и протестанты, объедини<strong>в</strong>шись, будут<br />

обращаться с теми, кто от<strong>в</strong>ергает их догмы, то посмотри, как Рим относится к субботе и ее<br />

защитникам.<br />

Короле<strong>в</strong>ские указы, <strong>в</strong>селенские соборы и церко<strong>в</strong>ные постано<strong>в</strong>ления, поддержи<strong>в</strong>аемые<br />

с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ластью, были теми ступенями, поднимаясь по которым этот языческий праздник достиг<br />

почетного положения <strong>в</strong> христианском мире. Пер<strong>в</strong>ым публичным актом, закрепляющим<br />

обязательное соблюдение <strong>в</strong>оскресенья, был закон, принятый Константином <strong>в</strong> 321 году. Этот указ<br />

требо<strong>в</strong>ал, чтобы городские жители отдыхали «<strong>в</strong> достопочтенный день солнца», <strong>в</strong>прочем,<br />

земледельцам разрешалось заниматься поле<strong>в</strong>ыми работами. Хотя этот праздник и языческого<br />

происхождения, он был ут<strong>в</strong>ержден императором, формально приня<strong>в</strong>шим христианст<strong>в</strong>о. Однако<br />

императорского указа оказалось недостаточно, чтобы заменить Божест<strong>в</strong>енный а<strong>в</strong>торитет, и <strong>в</strong>скоре<br />

римский епископ Е<strong>в</strong>се<strong>в</strong>ий, близкий друг и фа<strong>в</strong>орит Константина, иска<strong>в</strong>ший благосклонности<br />

391

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

князей, принялся ут<strong>в</strong>ерждать, что Сам Христос перенес субботу на <strong>в</strong>оскресенье. Однако это<br />

положение не было подкреплено ни одним текстом из С<strong>в</strong>ященного Писания. Сам Е<strong>в</strong>се<strong>в</strong>ий<br />

не<strong>в</strong>ольно признает лжи<strong>в</strong>ость с<strong>в</strong>оего ут<strong>в</strong>ерждения и указы<strong>в</strong>ает на истинных а<strong>в</strong>торо<strong>в</strong> этого<br />

изменения. «Все, — го<strong>в</strong>орит он, — что нужно было делать <strong>в</strong> субботу, мы переносим на день<br />

Господень»351. Но каким бы безосно<strong>в</strong>ательным ни был аргумент <strong>в</strong> пользу <strong>в</strong>оскресного дня, он<br />

придал смелости людям попрать ногами субботу Господню. И <strong>в</strong>се, кто стремился за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ать<br />

благосклонность мира, приняли популярный праздник.<br />

По мере ут<strong>в</strong>ерждения и укрепления папской <strong>в</strong>ласти у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>алось и значение <strong>в</strong>оскресного<br />

дня. Некоторое <strong>в</strong>ремя люди занимались поле<strong>в</strong>ыми работами, когда не посещали церко<strong>в</strong>ь, но<br />

седьмой день <strong>в</strong>семи почитался как суббота. Однако постепенно происходили перемены.<br />

Со<strong>в</strong>ерша<strong>в</strong>шим с<strong>в</strong>ятое служение запрещалось <strong>в</strong>ыносить решения по какимлибо гражданским делам<br />

<strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресенье. Вскоре был издан закон, запрещающий людям <strong>в</strong>сех сосло<strong>в</strong>ий и з<strong>в</strong>аний заниматься<br />

какойлибо работой <strong>в</strong> этот день, и <strong>в</strong> случае нарушения его с<strong>в</strong>ободные граждане под<strong>в</strong>ергались<br />

денежному штрафу, а рабы — биче<strong>в</strong>анию. Позже поя<strong>в</strong>ился указ, согласно которому богатые<br />

лишались поло<strong>в</strong>ины с<strong>в</strong>оего состояния за работу по <strong>в</strong>оскресеньям, а если и при этом они<br />

продолжали упорст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать, тогда их ожидало рабст<strong>в</strong>о. Низшие сосло<strong>в</strong>ия приго<strong>в</strong>ари<strong>в</strong>ались к<br />

пожизненной ссылке.<br />

Вымышленные чудеса также были пущены <strong>в</strong> ход. Среди прочего рассказы<strong>в</strong>али о некоем<br />

земледельце, который, собираясь пахать поле <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресный день, счищал с плуга комья земли<br />

железной пластиной. Эта пластина <strong>в</strong>онзилась ему <strong>в</strong> руку, и <strong>в</strong> течение д<strong>в</strong>ух лет не<strong>в</strong>озможно было<br />

из<strong>в</strong>лечь ее, и он, «к с<strong>в</strong>оему <strong>в</strong>еличайшему стыду», носил ее с собой. Позже папа дал указание<br />

приходским с<strong>в</strong>ященникам у<strong>в</strong>еще<strong>в</strong>ать нарушителей <strong>в</strong>оскресного покоя и убеждать их посещать<br />

церко<strong>в</strong>ь и молиться, чтобы не на<strong>в</strong>лечь беды на себя и с<strong>в</strong>оих близких. Церко<strong>в</strong>ный собор <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инул<br />

аргумент <strong>в</strong> пользу <strong>в</strong>оскресенья, который <strong>в</strong>последст<strong>в</strong>ии сделался популярен даже среди<br />

протестанто<strong>в</strong>. Он заключался <strong>в</strong> том, что, поскольку людей, работающих по <strong>в</strong>оскресеньям,<br />

поражает молния, этот день следует считать днем субботним. «Со<strong>в</strong>ершенно оче<strong>в</strong>идно, —<br />

го<strong>в</strong>орили прелаты, — что Господь негодует на тех, кто пренебрегает Его днем». Затем <strong>в</strong>сех<br />

с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong>, служителей, монархо<strong>в</strong>, князей и <strong>в</strong>ерующих приз<strong>в</strong>али «приложить <strong>в</strong>се усилия и<br />

старания к тому, чтобы <strong>в</strong>ернуть этому дню подобающую ему честь и ради христианской <strong>в</strong>еры с<br />

еще большей преданностью соблюдать его».<br />

Но так как указо<strong>в</strong> соборо<strong>в</strong> оказалось недостаточно, то церко<strong>в</strong>ь обратилась за помощью к<br />

с<strong>в</strong>етской <strong>в</strong>ласти, результатом чего я<strong>в</strong>ился указ, <strong>в</strong>ынужда<strong>в</strong>ший народ под страхом наказания<br />

прекращать <strong>в</strong>сякую работу по <strong>в</strong>оскресным дням. На заседании римского синода были<br />

торжест<strong>в</strong>енно ут<strong>в</strong>ерждены <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ыработанные решения. Они стали частью церко<strong>в</strong>ного закона и,<br />

под крепленные гражданской <strong>в</strong>ластью, на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ались <strong>в</strong>сему христианскому миру.<br />

392

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Но <strong>в</strong>се же отсутст<strong>в</strong>ие библейских доказательст<strong>в</strong> <strong>в</strong> пользу праздно<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>оскресного дня<br />

<strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ало немало затруднений. Народ сомне<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>е с<strong>в</strong>оих наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> пренебречь ясно<br />

изложенным требо<strong>в</strong>анием Иего<strong>в</strong>ы: «Седьмой день — суббота Господу Богу т<strong>в</strong>оему» и требо<strong>в</strong>ать<br />

праздно<strong>в</strong>ать день солнца. Возникала необходимость както <strong>в</strong>осполнить отсутст<strong>в</strong>ие библейских<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>. В конце XII столетия англиканские церк<strong>в</strong>и посетил один ярый защитник<br />

<strong>в</strong>оскресного дня.<br />

Но, <strong>в</strong>стрети<strong>в</strong> решительное сопроти<strong>в</strong>ление со стороны <strong>в</strong>ерных с<strong>в</strong>идетелей истины и не<br />

достигну<strong>в</strong> никакого успеха, он на <strong>в</strong>ремя оста<strong>в</strong>ил страну <strong>в</strong> поисках более убедительных<br />

доказательст<strong>в</strong>. Вскоре он сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ернулся <strong>в</strong> Англию <strong>в</strong> надежде на удачу и добился больших успехо<strong>в</strong>.<br />

Он при<strong>в</strong>ез с собой пергаментный с<strong>в</strong>иток, якобы написанный Самим Господом, где содержалось<br />

по<strong>в</strong>еление с<strong>в</strong>ято соблюдать <strong>в</strong>оскресенье, а также страшные угрозы <strong>в</strong> адрес тех, кто откажется это<br />

делать. Об этом «драгоценном документе», который предста<strong>в</strong>лял собой не что иное, как гнусную<br />

подделку, го<strong>в</strong>орилось, что он упал с неба и был найден <strong>в</strong> Иерусалиме на жерт<strong>в</strong>еннике с<strong>в</strong>ятого<br />

Симеона на Голгофе. Но <strong>в</strong> дейст<strong>в</strong>ительности эта ложь родилась <strong>в</strong> папском д<strong>в</strong>орце <strong>в</strong> Риме. Папская<br />

иерархия <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека прибегала к мошенничест<strong>в</strong>у и <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможным подделкам, любыми<br />

средст<strong>в</strong>ами пытаясь упрочить с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ласть и благосостояние Церк<strong>в</strong>и.<br />

В с<strong>в</strong>итке содержалось требо<strong>в</strong>ание прекращать работу с де<strong>в</strong>ятого часа, т. е. с трех часо<strong>в</strong> дня,<br />

<strong>в</strong> субботу до <strong>в</strong>осхода солнца <strong>в</strong> понедельник. Необходимость соблюдать подобное требо<strong>в</strong>ание<br />

обосно<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>алось многочисленными чудесными происшест<strong>в</strong>иями. Например, сообщалось о том,<br />

как люди, работа<strong>в</strong>шие после трех часо<strong>в</strong> <strong>в</strong> субботу, были поражены параличом. Какойто мельник,<br />

моло<strong>в</strong>ший зерно, якобы у<strong>в</strong>идел, как <strong>в</strong>место муки поя<strong>в</strong>илась кро<strong>в</strong>ь. При этом мельничные колеса<br />

остано<strong>в</strong>ились, несмотря на большой напор <strong>в</strong>оды. Женщина, поста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шая тесто <strong>в</strong> печь <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>оскресенье, <strong>в</strong>ынула его сырым из раскаленной печи. Другая же, напроти<strong>в</strong>, пригото<strong>в</strong>ила тесто, но<br />

у<strong>в</strong>иде<strong>в</strong>, что уже наступило <strong>в</strong>оскресенье, отложила его до понедельника. На следующий день она<br />

обнаружила с<strong>в</strong>ой хлеб <strong>в</strong>ыпеченным Божест<strong>в</strong>енной силой и даже разрезанным на буханки. Ктото,<br />

испекший хлеб <strong>в</strong> субботу после де<strong>в</strong>ятого часа, разломи<strong>в</strong> буханку, у<strong>в</strong>идел, что из нее потекла кро<strong>в</strong>ь.<br />

С помощью нелепых и суе<strong>в</strong>ерных фальсификаций защитники <strong>в</strong>оскресного дня пытались доказать<br />

его с<strong>в</strong>ятость.<br />

В Шотландии, как и <strong>в</strong> Англии, удалось добиться большего почтения к <strong>в</strong>оскресному дню<br />

благодаря тому, что к нему была присоединена­ и часть дре<strong>в</strong>ней субботы. Но <strong>в</strong>ремя, которое<br />

считалось с<strong>в</strong>ященным, менялось. Шотландским королем был издан декрет: «С<strong>в</strong>ященное <strong>в</strong>ремя<br />

начинается с 12 часо<strong>в</strong> пополудни <strong>в</strong> субботу, и никто не имеет пра<strong>в</strong>а с этого момента до утра<br />

понедельника заниматься мирскими делами».<br />

393

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Но, несмотря на <strong>в</strong>се усилия доказать с<strong>в</strong>ятость <strong>в</strong>оскресенья, сами паписты публично<br />

призна<strong>в</strong>али Божест<strong>в</strong>енный а<strong>в</strong>торитет субботы и чело<strong>в</strong>еческое происхождение но<strong>в</strong>ого праздника,<br />

пришедшего ей на смену. В XVI столетии папский со<strong>в</strong>ет зая<strong>в</strong>ил: «Все христиане должны помнить,<br />

что седьмой день был ос<strong>в</strong>ящен Богом, и этот день чтили и соблюдали не только иудеи, но и <strong>в</strong>се<br />

люди, которые служили Ему; хотя мы, христиане, и перенесли их субботу на Господень день»...<br />

Те, кто попрал ногами Божест<strong>в</strong>енный закон, не были <strong>в</strong> не<strong>в</strong>едении относительно характера с<strong>в</strong>оей<br />

работы. Они <strong>в</strong>полне сознательно пре<strong>в</strong>ознесли себя <strong>в</strong>ыше Бога.<br />

Поразительной иллюстрацией отношения Рима к инакомыслящим я<strong>в</strong>ляются длительные и<br />

кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ые преследо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>альденсо<strong>в</strong>, часть которых соблюдала субботу. Были и другие,<br />

поплати<strong>в</strong>шиеся за с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ерность чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. История церк<strong>в</strong>и Эфиопии предста<strong>в</strong>ляет <strong>в</strong><br />

этом отношении особенный интерес. В период мрачного Средне<strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ья христиане Центральной<br />

Африки были потеряны из <strong>в</strong>иду, забыты миром и на протяжении многих столетий пользо<strong>в</strong>ались<br />

с<strong>в</strong>ободой <strong>в</strong>ероиспо<strong>в</strong>едания. Но <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> Рим узнал об их сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ании обманным путем<br />

<strong>в</strong>ынудил императора Абиссинии признать папу наместником Христа. За этой уступкой<br />

последо<strong>в</strong>ал целый ряд других. Был издан указ, запрещающий праздно<strong>в</strong>ание субботнего дня под<br />

угрозой самых жесточайших наказаний. Но <strong>в</strong>скоре папский деспотизм перерос <strong>в</strong> такое<br />

непосильное иго, что африканцы решили с<strong>в</strong>ергнуть его. После ужасной борьбы они изгнали<br />

паписто<strong>в</strong> из с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ладений, и дре<strong>в</strong>няя <strong>в</strong>ера <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>озродилась. Все <strong>в</strong>ерующие <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь обрели<br />

с<strong>в</strong>ободу, никогда не забы<strong>в</strong>ая того горького опыта, который преподала им деспотичная<br />

фанатичная <strong>в</strong>ласть Рима. У них были осно<strong>в</strong>ания радо<strong>в</strong>аться тому, что они жи<strong>в</strong>ут <strong>в</strong>дали от<br />

остального христианского мира. Церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> Африке соблюдали субботу так, как это делала и<br />

папская церко<strong>в</strong>ь до с<strong>в</strong>оего полного отступничест<strong>в</strong>а. Хотя они с<strong>в</strong>ятили седьмой день согласно<br />

запо<strong>в</strong>еди Божьей, они не работали и <strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресенье, сообразуясь при этом с постано<strong>в</strong>лением церк<strong>в</strong>и.<br />

Получи<strong>в</strong> неограниченную <strong>в</strong>ласть, Рим попрал субботу Божью и <strong>в</strong>место нее на<strong>в</strong>язал с<strong>в</strong>ой день;<br />

однако африканские церк<strong>в</strong>и, которым уда<strong>в</strong>алось оста<strong>в</strong>аться незамеченными около тысячи лет, не<br />

<strong>в</strong>стали на путь отступничест<strong>в</strong>а. Попа<strong>в</strong> под <strong>в</strong>ласть Рима, они были <strong>в</strong>ынуждены заменить истинную<br />

субботу подделкой, но <strong>в</strong> скором <strong>в</strong>ремени, <strong>в</strong>ерну<strong>в</strong> утраченную неза<strong>в</strong>исимость, <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь стали<br />

соблюдать чет<strong>в</strong>ертую запо<strong>в</strong>едь.<br />

Эти исторические факты прямо с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют о нена<strong>в</strong>исти Рима к истинной субботе и ее<br />

защитникам и о тех средст<strong>в</strong>ах, которые он применяет для <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ания с<strong>в</strong>оего изобретения.<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье учит, что события прошлого по<strong>в</strong>торятся, когда католики и протестанты объединятся<br />

<strong>в</strong>месте, чтобы <strong>в</strong>ознести <strong>в</strong>оскресенье на должную <strong>в</strong>ысоту. Пророчест<strong>в</strong>о (Откр. 13) го<strong>в</strong>орит, что<br />

<strong>в</strong>ласть, предста<strong>в</strong>ленная <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде з<strong>в</strong>еря с рогами агнца, заста<strong>в</strong>ит «<strong>в</strong>сю землю и жи<strong>в</strong>ущих на ней»<br />

поклониться папст<strong>в</strong>у, которое предста<strong>в</strong>лено «з<strong>в</strong>ерем, подобным барсу». З<strong>в</strong>ерь с агнчими рогами<br />

также скажет «жи<strong>в</strong>ущим на земле, чтобы они сделали образ з<strong>в</strong>еря», и затем прикажет <strong>в</strong>сем «малым<br />

394

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

и <strong>в</strong>еликим, богатым и нищим, с<strong>в</strong>ободным и рабам» принять «начертание з<strong>в</strong>еря» (см. Откр. 13: 11–<br />

16). Мы уже доказали, что Соединенные Штаты предста<strong>в</strong>ляют собой <strong>в</strong>ласть, сим<strong>в</strong>олически<br />

предста<strong>в</strong>ленную з<strong>в</strong>ерем с агнчими рогами, и это пророчест<strong>в</strong>о исполнится тогда, когда<br />

Соединенные Штаты издадут указ об обязательном соблюдении <strong>в</strong>оскресного дня, который Рим<br />

считает особым знаком с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ласти. Но не только США <strong>в</strong>оздадут почести папст<strong>в</strong>у. Влияние Рима<br />

<strong>в</strong> тех странах, которые когдалибо призна<strong>в</strong>али его <strong>в</strong>ласть, остается стойким.<br />

И пророчест<strong>в</strong>о предсказы<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ление его <strong>в</strong>ласти: «И <strong>в</strong>идел я, что одна из голо<strong>в</strong> его<br />

как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И ди<strong>в</strong>илась <strong>в</strong>ся земля, следя за<br />

з<strong>в</strong>ерем» (Откр. 13:3). В 1798 году папст<strong>в</strong>у была нанесена смертельная рана, и это при<strong>в</strong>ело к его<br />

падению. Но, как дальше го<strong>в</strong>орит пророк, «смертельная рана исцелела», и <strong>в</strong>есь мир изумлялся,<br />

следя за з<strong>в</strong>ерем. Па<strong>в</strong>ел определенно го<strong>в</strong>орит, что «чело<strong>в</strong>ек греха» будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать до Второго<br />

пришест<strong>в</strong>ия (см. 2 Фес. 2:3–8). До самого последнего момента истории земли он будет обольщать<br />

людей. И пророк Иоанн го<strong>в</strong>орит также, имея <strong>в</strong> <strong>в</strong>иду папст<strong>в</strong>о: «И поклонятся ему <strong>в</strong>се жи<strong>в</strong>ущие на<br />

земле, которых имена не написаны <strong>в</strong> книге жизни у Агнца» (Откр. 13:8). И <strong>в</strong> Старом, и <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом<br />

С<strong>в</strong>ете соблюдение <strong>в</strong>оскресного дня, учрежденного единст<strong>в</strong>енно а<strong>в</strong>торитетом римской Церк<strong>в</strong>и,<br />

станет данью у<strong>в</strong>ажения и покорности папст<strong>в</strong>у.<br />

С середины XIX столетия исследо<strong>в</strong>атели пророчест<strong>в</strong>а <strong>в</strong> США <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещают эту <strong>в</strong>есть миру.<br />

Происходящие <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя события показы<strong>в</strong>ают, что исполнение этого предсказания<br />

близко. Протестантские учители ут<strong>в</strong>ерждают, что соблюдение <strong>в</strong>оскресного дня подт<strong>в</strong>ерждено<br />

Божест<strong>в</strong>енным а<strong>в</strong>торитетом, но не могут при<strong>в</strong>ести библейских доказательст<strong>в</strong>, как и паписты,<br />

которые <strong>в</strong>ыдумы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные чудеса, чтобы подменить запо<strong>в</strong>едь Божью. Вно<strong>в</strong>ь мы<br />

услышим о том, что суды Божьи ожидают <strong>в</strong>сех нарушителей <strong>в</strong>оскресенья: уже начали разда<strong>в</strong>аться<br />

подобные угрозы. Д<strong>в</strong>ижение за обязательное праздно<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>оскресного дня быстро набирает силу.<br />

Проницательность и хитрость римской Церк<strong>в</strong>и достойны уди<strong>в</strong>ления. Пред<strong>в</strong>идя ход событий,<br />

она терпели<strong>в</strong>о ожидает с<strong>в</strong>оего часа, наблюдая за тем, как протестантские церк<strong>в</strong>и уже пошли ей<br />

на<strong>в</strong>стречу, приня<strong>в</strong> лжесубботу, как постепенно они склоняются к тому, чтобы заста<strong>в</strong>лять и других<br />

принять ее теми же средст<strong>в</strong>ами, какие католичест<strong>в</strong>о применяло <strong>в</strong> прошлые <strong>в</strong>ека. От<strong>в</strong>ергающие<br />

с<strong>в</strong>ет истины однажды еще обратятся за помощью к этой зая<strong>в</strong>ляющей о с<strong>в</strong>оей непогрешимости<br />

самоз<strong>в</strong>аной <strong>в</strong>ласти, чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличить ее же изобретение. Нетрудно предугадать, с какой<br />

гото<strong>в</strong>ностью римская Церко<strong>в</strong>ь поспешит на помощь протестантам. Кто же лучше папских <strong>в</strong>ождей<br />

умеет обращаться с теми, кто не по<strong>в</strong>инуется Церк<strong>в</strong>и?<br />

Римскокатолическая церко<strong>в</strong>ь с ее многочисленными раз<strong>в</strong>ет<strong>в</strong>лениями по <strong>в</strong>сему миру образует<br />

огромнейшую организацию, находящуюся под контролем папского престола и служащую его<br />

395

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

интересам. Миллионы ее при<strong>в</strong>ерженце<strong>в</strong> на земном шаре приучены <strong>в</strong>идеть <strong>в</strong> папе гла<strong>в</strong>у Церк<strong>в</strong>и,<br />

которому они обязаны хранить <strong>в</strong>ерность и по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться. Неза<strong>в</strong>исимо от с<strong>в</strong>оей национальности и<br />

гражданст<strong>в</strong>а они должны пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего почитать Церко<strong>в</strong>ь. Хотя они и могут приносить клят<strong>в</strong>у<br />

<strong>в</strong>ерности той стране, где жи<strong>в</strong>ут, обет по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения Риму для них пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сего, и он ос<strong>в</strong>обождает<br />

их от <strong>в</strong>сяких обязательст<strong>в</strong>, несо<strong>в</strong>местимых с его интересами.<br />

История с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует, что римская Церко<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>есьма искусно и настойчи<strong>в</strong>о умела<br />

<strong>в</strong>меши<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>о <strong>в</strong>нутренние дела народо<strong>в</strong> и, укрепи<strong>в</strong> позиции, начинала осущест<strong>в</strong>лять с<strong>в</strong>ои<br />

намерения даже ценой гибели знатных <strong>в</strong>ельмож и простолюдино<strong>в</strong>. В 1204 году папа Иннокентий<br />

III добился от Арагонского короля Петра II следующей необыкно<strong>в</strong>енной клят<strong>в</strong>ы: «Я, Петр, король<br />

Арагонии, обещаю быть <strong>в</strong>сегда <strong>в</strong>ерным и послушным моему господину — папе Иннокентию, его<br />

католическим преемникам, римской Церк<strong>в</strong>и и клянусь сохранять с<strong>в</strong>ое короле<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> послушании<br />

папе, защищая католическую <strong>в</strong>еру и преследуя еретико<strong>в</strong>». Такая клят<strong>в</strong>а как нельзя лучше<br />

согласуется с требо<strong>в</strong>аниями папы римского, счита<strong>в</strong>шего себя «<strong>в</strong>пра<strong>в</strong>е низлагать императоро<strong>в</strong>» и<br />

«ос<strong>в</strong>обождать подданных от клят<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>ерности перед с<strong>в</strong>оими непра<strong>в</strong>едными пра<strong>в</strong>ителями».<br />

Не следует забы<strong>в</strong>ать и того, что Рим гордится с<strong>в</strong>оим постоянст<strong>в</strong>ом. Принципы, которыми<br />

руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ались Григорий VII и Иннокентий III, попрежнему остаются принципами<br />

Римскокатолической церк<strong>в</strong>и. И если бы только она имела реальную <strong>в</strong>ласть, то с прежней энергией<br />

про<strong>в</strong>одила бы их <strong>в</strong> жизнь, как это было <strong>в</strong> прошлом. Ед<strong>в</strong>а ли протестанты отдают себе отчет <strong>в</strong> том,<br />

что они со<strong>в</strong>ершают, планируя принять помощь Рима <strong>в</strong> <strong>в</strong>опросе <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>оскресного дня.<br />

В то <strong>в</strong>ремя как протестанты будут заняты осущест<strong>в</strong>лением этой цели, Рим постарается<br />

<strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ою прежнюю <strong>в</strong>ласть и утраченное господст<strong>в</strong>о. Как только церк<strong>в</strong>и <strong>в</strong> США смогут<br />

использо<strong>в</strong>ать или же контролиро<strong>в</strong>ать государст<strong>в</strong>енную <strong>в</strong>ласть, силой закона <strong>в</strong><strong>в</strong>одить религиозные<br />

обряды, одним сло<strong>в</strong>ом, как только Церко<strong>в</strong>ь и государст<strong>в</strong>о приобретут <strong>в</strong>ласть над со<strong>в</strong>естью, Риму<br />

будет обеспечена победа <strong>в</strong> этой стране.<br />

Сло<strong>в</strong>о Божье предупреждает о над<strong>в</strong>игающейся опасности, и если протестантский мир не<br />

обратит <strong>в</strong>нимания на эти предостережения, то <strong>в</strong>скоре узнает, како<strong>в</strong>ы истинные намерения<br />

римской Церк<strong>в</strong>и, но будет уже поздно. Католическая Церко<strong>в</strong>ь незаметно набирает силу. Ее <strong>в</strong>ласть<br />

ощущается <strong>в</strong> законодательных собраниях, церк<strong>в</strong>ах и сердцах людей. Возд<strong>в</strong>игаются<br />

<strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енные и грандиозные здания, <strong>в</strong> тайных лабиринтах которых по<strong>в</strong>торится кро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ая<br />

история прошлого. Не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая никаких подозрений, незаметно католическая Церко<strong>в</strong>ь упрочи<strong>в</strong>ает<br />

с<strong>в</strong>ои позиции, чтобы нанести окончательный удар, когда настанет решительный час борьбы. Все,<br />

что ей нужно, — это <strong>в</strong>ыгодная позиция, и можно сказать, что она уже ее заняла. Мы <strong>в</strong>скоре у<strong>в</strong>идим<br />

и поймем, <strong>в</strong> чем состоят намерения и цели римскокатолической иерархии. Верующего же <strong>в</strong> Сло<strong>в</strong>о<br />

Божье и по<strong>в</strong>инующегося ему ожидают жестокие поношения и гонения.<br />

396

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

* * * * * * * *<br />

36. Неминуемый конфликт<br />

С самого начала <strong>в</strong>еликой борьбы на небе намерением сатаны было с<strong>в</strong>ергнуть Закон Божий.<br />

Именно с этой целью он и <strong>в</strong>осстал проти<strong>в</strong> Т<strong>в</strong>орца и, будучи изгнан с неба, продолжает ту же<br />

борьбу на земле. Обольщать людей и заста<strong>в</strong>лять их нарушать Закон Божий — <strong>в</strong>от цель, которую<br />

он упорно преследует. Достигается ли это попранием <strong>в</strong>сего Закона или же от<strong>в</strong>ержением одной из<br />

запо<strong>в</strong>едей — <strong>в</strong> конечном итоге результат один и тот же. Согрешающий <strong>в</strong> «одном чемнибудь»<br />

проя<strong>в</strong>ляет пренебрежение ко <strong>в</strong>сему Закону; с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>лиянием и примером поощряет беззаконие и<br />

«стано<strong>в</strong>ится <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ным <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем» (Иак. 2:10).<br />

Стремясь набросить тень презрения на Божест<strong>в</strong>енные предписания, сатана из<strong>в</strong>ратил<br />

библейские учения, и <strong>в</strong> результате тысячи людей, <strong>в</strong>ери<strong>в</strong>ших С<strong>в</strong>ященному Писанию, оказались <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ласти заблуждения. Последняя <strong>в</strong>еликая бит<strong>в</strong>а между истиной и заблуждением — это<br />

заключительный этап <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечной борьбы, борьбы между законами чело<strong>в</strong>еческими и<br />

предписаниями Иего<strong>в</strong>ы, между библейской религией и религией мифо<strong>в</strong> и преданий.<br />

Силы, которые объединятся <strong>в</strong> этой борьбе проти<strong>в</strong> истины и пра<strong>в</strong>едности, уже акти<strong>в</strong>но<br />

дейст<strong>в</strong>уют. Как мало ценится с<strong>в</strong>ятое Сло<strong>в</strong>о Божье, которое проложило себе путь к нам такой<br />

<strong>в</strong>ысокой ценой — ценой страданий и пролитой кро<strong>в</strong>и! Библия стала доступна <strong>в</strong>сем, но только<br />

немногие понастоящему приняли ее как руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>о <strong>в</strong> жизни. Не<strong>в</strong>ерие распространилось до<br />

тре<strong>в</strong>ожных размеро<strong>в</strong> не только <strong>в</strong> мире, но и <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и. Многие дошли до того, что отрицают учения,<br />

которые я<strong>в</strong>ляются столпами христианской <strong>в</strong>еры. Великая летопись сот<strong>в</strong>орения мира, изложенная<br />

<strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>енным пером, грехопадение чело<strong>в</strong>ека; примирение; непреложность Закона Божьего — <strong>в</strong>се<br />

это практически от<strong>в</strong>ергается, если не полностью, так частично, большинст<strong>в</strong>ом христиан. Тысячи<br />

людей, гордящиеся с<strong>в</strong>оей мудростью и неза<strong>в</strong>исимостью, считают унизительным безраздельное<br />

до<strong>в</strong>ерие Библии. Критика Библии и аллегорическое толко<strong>в</strong>ание ее <strong>в</strong>ажнейших истин<br />

расцени<strong>в</strong>ается ими как доказательст<strong>в</strong>о одаренности и эрудиции. Многие духо<strong>в</strong>ные служители,<br />

ученые и учители <strong>в</strong>нушают народу, что Закон Божий уже изжил себя, а те, кто <strong>в</strong>се же продолжает<br />

<strong>в</strong>ерить <strong>в</strong> незыблемость его предписаний, достойны лишь сожаления и насмешки.<br />

От<strong>в</strong>ергая истину, люди от<strong>в</strong>ергают и ее Источник. Попирая ногами Закон Божий, они<br />

отрицают и а<strong>в</strong>торитет Законодателя. Создать идола из ложных учений и теорий так же легко, как<br />

и сделать его из дере<strong>в</strong>а или камня. Предста<strong>в</strong>ляя <strong>в</strong> ложном с<strong>в</strong>ете характер Бога, сатана <strong>в</strong>нушает<br />

людям пре<strong>в</strong>ратные понятия о Нем. Многие, с<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> Иего<strong>в</strong>у, сделали с<strong>в</strong>оим кумиром философию,<br />

397

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

и лишь немногие <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> жи<strong>в</strong>ого Бога, Каким Он открылся <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оем Сло<strong>в</strong>е, <strong>в</strong>о Христе и делах<br />

т<strong>в</strong>орения. Тысячи обожест<strong>в</strong>ляют природу и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя отрицают Т<strong>в</strong>орца природы. Хотя и <strong>в</strong><br />

различных формах, но идолопоклонст<strong>в</strong>о сущест<strong>в</strong>ует и <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ременном христианском мире так же<br />

широко, как оно было распространено и <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>нем Израиле <strong>в</strong>о дни Илии. Бог многих<br />

самонадеянных мудрецо<strong>в</strong>, философо<strong>в</strong>, политико<strong>в</strong>, журналисто<strong>в</strong>, бог, призна<strong>в</strong>аемый элитарными<br />

общест<strong>в</strong>енными кругами, колледжами, уни<strong>в</strong>ерситетами и даже некоторыми богосло<strong>в</strong>скими<br />

за<strong>в</strong>едениями, лишь немногим лучше Ваала, финикийского бога солнца.<br />

Ни одно из принятых христианским миром заблуждений не напра<strong>в</strong>лено столь дерзко проти<strong>в</strong><br />

а<strong>в</strong>торитета Неба, не проти<strong>в</strong>оречит столь откро<strong>в</strong>енно до<strong>в</strong>одам разума и не <strong>в</strong>лечет за собой таких<br />

губительных последст<strong>в</strong>ий, как но<strong>в</strong>ейшее и быстро набирающее силу учение о том, что Закон<br />

Божий больше не я<strong>в</strong>ляется обязательным для чело<strong>в</strong>ека. Лю бая страна имеет с<strong>в</strong>ои законы, которые<br />

обязы<strong>в</strong>ают каждого ее гражданина у<strong>в</strong>ажать и исполнять их; ни одно государст<strong>в</strong>о не может<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать без законо<strong>в</strong>, и раз<strong>в</strong>е можно себе предста<strong>в</strong>ить, что Т<strong>в</strong>орец неба и земли не имеет<br />

закона, чтобы с его помощью упра<strong>в</strong>лять сот<strong>в</strong>оренными Им созданиями?­ Предположим, ктолибо<br />

из <strong>в</strong>идных служителей начал бы <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сеуслышание зая<strong>в</strong>лять, что законы, функционирующие <strong>в</strong><br />

стране и охраняющие пра<strong>в</strong>а ее граждан, не обязательны, что они только ограничи<strong>в</strong>ают с<strong>в</strong>ободу<br />

народа, и поэтому их не следует исполнять, — как <strong>в</strong>ы думаете, долго бы такой чело<strong>в</strong>ек держался<br />

на кафедре? Но раз<strong>в</strong>е пренебрежение государст<strong>в</strong>енными законами более преступно, чем попрание<br />

тех Божест<strong>в</strong>енных предписаний, которые я<strong>в</strong>ляются осно<strong>в</strong>анием <strong>в</strong>сякого пра<strong>в</strong>ления?<br />

Более <strong>в</strong>ероятно было бы ожидать, что государст<strong>в</strong>а отменят законы и поз<strong>в</strong>олят гражданам<br />

поступать по с<strong>в</strong>оему разумению, чем предположить, что Пра<strong>в</strong>итель Вселенной упразднит С<strong>в</strong>ой<br />

Закон и оста<strong>в</strong>ит мир без мерила, по которому осуждаются <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ные и опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>аются послушные.<br />

Знаете ли <strong>в</strong>ы, к чему при<strong>в</strong>одит пренебрежение Законом Божьим? Такой опыт уже имеется. Какие<br />

страшные моменты пережила Франция, когда там <strong>в</strong>оцарился атеизм! Тогда <strong>в</strong>сему миру стало<br />

оче<strong>в</strong>идно, что, ос<strong>в</strong>ободи<strong>в</strong>шись от <strong>в</strong>ласти Господа, мы оказы<strong>в</strong>аемся <strong>в</strong> плену самой жестокой<br />

тирании. Когда отбрасы<strong>в</strong>ают мерило пра<strong>в</strong>едности, тогда откры<strong>в</strong>ается князю тьмы путь для<br />

<strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ления его господст<strong>в</strong>а на земле.<br />

Там, где от<strong>в</strong>ергаются Божест<strong>в</strong>енные предписания, грех перестает казаться недопустимым, а<br />

пра<strong>в</strong>едность — при<strong>в</strong>лекательной. Те, кто отказы<strong>в</strong>ается подчиняться Господу, со<strong>в</strong>ершенно теряют<br />

способность упра<strong>в</strong>лять собой. Их пагубные учения <strong>в</strong>селяют дух непо<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения <strong>в</strong> сердца<br />

молодежи, которая по природе с<strong>в</strong>оей с<strong>в</strong>ободолюби<strong>в</strong>а, и <strong>в</strong> результате беззаконие и распущенность<br />

проц<strong>в</strong>етают <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е. В то <strong>в</strong>ремя как <strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>ается простодушие и легко<strong>в</strong>ерие тех, кто<br />

по<strong>в</strong>инуется требо<strong>в</strong>аниям Божьим, многие с гото<strong>в</strong>ностью поддаются обольщениям сатаны. Они<br />

<strong>в</strong>ступают на путь порока и грехо<strong>в</strong>, которые на<strong>в</strong>ели суды Божьи на язычнико<strong>в</strong>.<br />

398

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Те, кто учит народ легкомысленно относиться к запо<strong>в</strong>едям Божьим, сеют семена мятежа, и<br />

рано или поздно буря разразится над их голо<strong>в</strong>ами. Отбросьте ограничения Закона Божьего, и <strong>в</strong>ы<br />

у<strong>в</strong>идите, что чело<strong>в</strong>еческие законы так же очень скоро перестанут соблюдаться. Так как<br />

Все<strong>в</strong>ышний осуждает безнра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енные поступки, ложь, за<strong>в</strong>исть, то люди гото<strong>в</strong>ы попрать Его<br />

устано<strong>в</strong>ления, мешающие их земному благосостоянию, но последст<strong>в</strong>ия устранения этих<br />

предписаний я<strong>в</strong>ятся большой неожиданностью для них. Если закон не обязателен, стоит ли<br />

бояться нарушить его? И тогда частная собст<strong>в</strong>енность окажется под угрозой. Люди будут<br />

за<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>ать имущест<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оих соседей, и самый сильный станет самым богатым. Утратится<br />

у<strong>в</strong>ажение к самой жизни. Супружеский обет не означал бы больше <strong>в</strong>ерности <strong>в</strong> браке. Сильный при<br />

желании мог бы отнять жену ближнего с<strong>в</strong>оего. Пятая запо<strong>в</strong>едь была бы устранена заодно с<br />

чет<strong>в</strong>ертой. Дети не остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ались бы даже перед убийст<strong>в</strong>ом с<strong>в</strong>оих родителей, если таким<br />

образом они могли бы удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орить с<strong>в</strong>ои порочные желания и амбиции. Ци<strong>в</strong>илизо<strong>в</strong>анный мир<br />

пре<strong>в</strong>ратился бы <strong>в</strong> банду разбойнико<strong>в</strong> и <strong>в</strong>ероломных убийц; мир, покой и счастье исчезли бы с лица<br />

земли.<br />

Учение о том, что люди с<strong>в</strong>ободны от соблюдения Божьих запо<strong>в</strong>едей, уже ослабило<br />

нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енный долг и открыло путь пороку. Беззаконие, расточительность и испорченность потоко<br />

низ<strong>в</strong>ергаются на нас. Сатана у<strong>в</strong>еренно чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует себя <strong>в</strong>о многих семьях. Его знамя раз<strong>в</strong>е<strong>в</strong>ается<br />

даже над домами так назы<strong>в</strong>аемых христиан, где <strong>в</strong>оцарились за<strong>в</strong>исть, подозрительность, лицемерие,<br />

отчужденность, соперничест<strong>в</strong>о, <strong>в</strong>ражда, предательст<strong>в</strong>о, пот<strong>в</strong>орст<strong>в</strong>о злой похоти. Вся система<br />

религиозных принципо<strong>в</strong> учений, которая должна быть фундаментом и осно<strong>в</strong>ой общест<strong>в</strong>енной<br />

жизни, предста<strong>в</strong>ляет собой зыбкую массу, гото<strong>в</strong>ую рассыпаться <strong>в</strong> любой момент. Самые<br />

отъя<strong>в</strong>ленные преступники, отребье общест<strong>в</strong>а, попадая <strong>в</strong> тюрьму за с<strong>в</strong>ои преступления, часто<br />

пользуются незаслуженным <strong>в</strong>ниманием — им делают подарки, как будто они со<strong>в</strong>ершили нечто<br />

героическое.<br />

Огромное <strong>в</strong>нимание уделяется их жизни и злодеяниям. В печати поя<strong>в</strong>ляются от<strong>в</strong>ратительные<br />

подробности греха — таким путем и другие приобщаются к мошенничест<strong>в</strong>у и насилию, а сатана<br />

не может нарадо<strong>в</strong>аться успеху с<strong>в</strong>оих адских плано<strong>в</strong>. Низость порока, беспричинные,<br />

бессмысленные убийст<strong>в</strong>а, не<strong>в</strong>оздержанность беззаконие <strong>в</strong> любой форме и степени должны<br />

побудить <strong>в</strong>сех, <strong>в</strong> ком есть страх Божий, задуматься над <strong>в</strong>опросом: как остано<strong>в</strong>ить этот поток зла?<br />

Судьи продажны. Жажда нажи<strong>в</strong>ы и любо<strong>в</strong>ь к низменным удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>иям руко<strong>в</strong>одят людьми,<br />

обладающими <strong>в</strong>ластью. Не<strong>в</strong>оздержанность омрачила разум многих, так что сатана приобрел<br />

почти полную <strong>в</strong>ласть над ними. Защитники спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости пре<strong>в</strong>ратились <strong>в</strong>о <strong>в</strong>зяточнико<strong>в</strong>, людей<br />

низкой морали. Пьянст<strong>в</strong>о, разгул, за<strong>в</strong>исть, низость — <strong>в</strong>се это жи<strong>в</strong>ет среди тех, кто поста<strong>в</strong>лен быть<br />

399

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«блюстителем законо<strong>в</strong>». «И пра<strong>в</strong>да стала <strong>в</strong>дали, ибо истина преткнулась на площади, и честность<br />

не может <strong>в</strong>ойти» (Ис. 59:14).<br />

Нечестие и духо<strong>в</strong>ное не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о, проц<strong>в</strong>ета<strong>в</strong>шие <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя папского <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>а, я<strong>в</strong>ились<br />

неизбежным результатом пода<strong>в</strong>ления С<strong>в</strong>ященного Писания, но где искать причину широко<br />

распространенного безбожия, от<strong>в</strong>ержения Закона Божьего со <strong>в</strong>семи его гибельными<br />

последст<strong>в</strong>иями <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя — <strong>в</strong>ремя полного е<strong>в</strong>ангельского с<strong>в</strong>ета и религиозной с<strong>в</strong>ободы?<br />

Теперь, когда сатана больше не <strong>в</strong>ластен лишать мир С<strong>в</strong>ященного Писания, он прибегает к другим<br />

средст<strong>в</strong>ам для достижения той же самой цели. Подры<strong>в</strong> <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> Библию точно так же служит его<br />

интересам, как и уничтожение самой Библии. Распространяя и <strong>в</strong>недряя убеждение, что Закон<br />

Божий не обязателен, он столь успешно <strong>в</strong><strong>в</strong>одит людей <strong>в</strong> грех, как будто бы они и не слыхали о его<br />

предписаниях. И теперь, как и <strong>в</strong> прежние <strong>в</strong>ека, он продолжает про<strong>в</strong>одить <strong>в</strong> жизнь с<strong>в</strong>ои намерения,<br />

дейст<strong>в</strong>уя через Церко<strong>в</strong>ь.<br />

Со<strong>в</strong>ременные религиозные организации отказы<strong>в</strong>аются слушать непопулярные истины, столь<br />

ясно изложенные <strong>в</strong> С<strong>в</strong>ященном Писании, и <strong>в</strong> борьбе с ними они придумы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные<br />

истолко<strong>в</strong>ания, результате сеются семена скептицизма и не<strong>в</strong>ерия. Приня<strong>в</strong> папское лжеучение о<br />

естест<strong>в</strong>енном бессмертии души и сознательном состоянии чело<strong>в</strong>ека после смерти, они тем самым<br />

лишили себя единст<strong>в</strong>енной защиты проти<strong>в</strong> обольщений спиритизма. Учение о <strong>в</strong>ечных муках<br />

при<strong>в</strong>ело к тому, что многие перестали <strong>в</strong>ерить Библии. Поскольку Писание раскры<strong>в</strong>ает людям<br />

требо<strong>в</strong>ания чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди и они начинают понимать необходимость ее соблюдения, то для<br />

того, чтобы ос<strong>в</strong>ободить их от этой нежелательной для них запо<strong>в</strong>еди, популярные учители<br />

зая<strong>в</strong>ляют, что Закон Божий <strong>в</strong>ообще не нужен. Таким путем они одно<strong>в</strong>ременно отбрасы<strong>в</strong>ают и<br />

Закон, и субботу. По мере расширения д<strong>в</strong>ижения за изменение субботы от<strong>в</strong>ержение Закона будет<br />

практически <strong>в</strong>сеобщим с целью избежать <strong>в</strong>ыполнения чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. Поучения религиозных<br />

наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> открыли д<strong>в</strong>ерь безбожию, спиритизму и презрительному отношению к с<strong>в</strong>ятому<br />

Закону Божьему, и на этих людях лежит страшная от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность за то беззаконие, которое<br />

сущест<strong>в</strong>ует <strong>в</strong> христианском мире.<br />

Однако именно эти люди ут<strong>в</strong>ерждают, что причина столь быстрого распространения<br />

испорченности как раз и заключается том, что так назы<strong>в</strong>аемая христианская суббота оск<strong>в</strong>ернена,<br />

и обязательное соблюдение <strong>в</strong>оскресного дня могло бы <strong>в</strong>о многом улучшить моральный климат <strong>в</strong><br />

общест<strong>в</strong>е. Это требо<strong>в</strong>ание с особой настойчи<strong>в</strong>остью раздается <strong>в</strong> Америке, где больше, чем других<br />

странах, было пропо<strong>в</strong>едано о субботе. Здесь призы<strong>в</strong> к <strong>в</strong>оздержанию — одному из <strong>в</strong>ажнейших<br />

показателей нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енного преобразо<strong>в</strong>ания — часто переплетается с д<strong>в</strong>ижением за соблюдение<br />

<strong>в</strong>оскресного дня, защитники которого мнят себя борцами за <strong>в</strong>ысшее благо общест<strong>в</strong>а; а <strong>в</strong>сех, кто<br />

отказы<strong>в</strong>ается присоединиться к ним, они назы<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>рагами <strong>в</strong>оздержания и реформы.<br />

400

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Но сам факт, что д<strong>в</strong>ижения, напра<strong>в</strong>ленные на ут<strong>в</strong>ерждение заблуждения, соединяются с<br />

полезной по с<strong>в</strong>оей сути работой, еще не я<strong>в</strong>ляется аргументом <strong>в</strong> пользу заблуждения. Подмеша<strong>в</strong><br />

яду <strong>в</strong> пищу, мы можем сделать его незаметным, но это не уничтожит его смертоносных с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>.<br />

Напроти<strong>в</strong>, он стано<strong>в</strong>ится еще более опасен, так как доброкачест<strong>в</strong>енная на <strong>в</strong>ид пища не <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет<br />

никаких подозрений. Одна из хитрых уло<strong>в</strong>ок сатаны заключается <strong>в</strong> том, чтобы смешать ложь с<br />

истиной именно <strong>в</strong> такой пропорции, чтобы придать ей пра<strong>в</strong>доподобие. Сторонники соблюдения<br />

<strong>в</strong>оскресного дня могут <strong>в</strong>ыступать <strong>в</strong> защиту реформ, которых нуждается народ, и принципо<strong>в</strong>,<br />

которые <strong>в</strong>полне согласуются с Библией, но, поскольку одно<strong>в</strong>ременно <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игается требо<strong>в</strong>ание,<br />

проти<strong>в</strong>оречащее Закону Божьему, рабы Божьи не могут объединяться с ними. Ничто не может<br />

опра<strong>в</strong>дать тех, кто подменяет запо<strong>в</strong>еди Божьи чело<strong>в</strong>еческими предписаниями.<br />

Д<strong>в</strong>а <strong>в</strong>еликих заблуждения — бессмертие души и с<strong>в</strong>ятость <strong>в</strong>оскресного дня — отдают людей<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть сатаны. В то <strong>в</strong>ремя как пер<strong>в</strong>ое из них заклады<strong>в</strong>ает осно<strong>в</strong>ание для спиритизма, <strong>в</strong>торое<br />

сближает протестанто<strong>в</strong> с Римом. Протестанты Соединенных Штато<strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ыми протянут через<br />

пропасть руку спиритизму; затем они перешагнут через бездну, чтобы пожать руку римской<br />

<strong>в</strong>ласти; и под <strong>в</strong>лиянием этого тройст<strong>в</strong>енного союза наша страна пойдет по пути Рима <strong>в</strong> попрании<br />

с<strong>в</strong>ободы со<strong>в</strong>ести.<br />

Так как со<strong>в</strong>ременный спиритизм больше и глубже научился подражать формальному<br />

христианст<strong>в</strong>у, это придает его обольщениям еще большую силу. Сам сатана подстраи<strong>в</strong>ается под<br />

со<strong>в</strong>ременные порядки и нра<strong>в</strong>ы: он принимает <strong>в</strong>ид ангела с<strong>в</strong>ета. Посредст<strong>в</strong>ом спиритизма будут<br />

со<strong>в</strong>ершаться чудеса, исцеления больных, а также происходить многие другие неоспоримые<br />

с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енные я<strong>в</strong>ления. И так как духи будут зая<strong>в</strong>лять о с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ере <strong>в</strong> Библию и т<strong>в</strong>ердить об<br />

у<strong>в</strong>ажении к церко<strong>в</strong>ным институтам, их работа будет <strong>в</strong>осприниматься как проя<strong>в</strong>ление<br />

Божест<strong>в</strong>енной силы. Граница, разделяющая так назы<strong>в</strong>аемых христиан и безбожнико<strong>в</strong>, ед<strong>в</strong>а<br />

заметна. Члены Церк<strong>в</strong>и любят то же, что и мир, и <strong>в</strong>сегда гото<strong>в</strong>ы присоединиться к нему, и сатана<br />

решает слить их <strong>в</strong>оедино, чтобы таким путем укрепить с<strong>в</strong>ое дело и <strong>в</strong>тянуть <strong>в</strong>сех спиритизм.<br />

Католики, которые полагаются на чудеса как на знамения истинной Церк<strong>в</strong>и, будут <strong>в</strong><strong>в</strong>едены <strong>в</strong><br />

заблуждение этой чудот<strong>в</strong>орной силой; протестанты, отброси<strong>в</strong> щит истины, также будут обмануты.<br />

Католики, протестанты, мирские люди — <strong>в</strong>се примут <strong>в</strong>ид благочестия и отрекутся от его силы, и<br />

<strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя они будут смотреть на этот союз как на <strong>в</strong>еликое д<strong>в</strong>ижение, которое должно<br />

послужить обращению <strong>в</strong>сего мира и <strong>в</strong><strong>в</strong>ести его да<strong>в</strong>но ожидаемое тысячелетнее царст<strong>в</strong>о.<br />

Посредст<strong>в</strong>ом спиритизма сатана <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ляет себя благодетелем чело<strong>в</strong>еческого рода, исцеляя<br />

болезни людей и как бы предлагая миру но<strong>в</strong>ую, более <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенную систему религиозной <strong>в</strong>еры,<br />

но <strong>в</strong> то же самое <strong>в</strong>ремя он дейст<strong>в</strong>ует как разрушитель. Его обольщения <strong>в</strong>едут тысячи людей к<br />

401

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

погибели. Не<strong>в</strong>оздержанность лишает людей здра<strong>в</strong>ого рассудка, что <strong>в</strong>лечет за собой<br />

распущенность, кро<strong>в</strong>опролитие и другие ужасы. Сатана находит особенное удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong> <strong>в</strong>ойне,<br />

поскольку она разжигает <strong>в</strong> душе чело<strong>в</strong>ека самые низменные страсти, а затем уносит <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечность<br />

с<strong>в</strong>ои жерт<strong>в</strong>ы, оск<strong>в</strong>ерненные пороком и запятнанные кро<strong>в</strong>ью. Его цель состоит <strong>в</strong> том, чтобы<br />

натра<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ать народы друг на друга, поскольку таким образом он может от<strong>в</strong>лечь сознание людей<br />

от пригото<strong>в</strong>ления к пришест<strong>в</strong>ию Христа.<br />

Чтобы собрать жат<strong>в</strong>у погибающих душ, сатана дейст<strong>в</strong>ует также и через природные стихии.<br />

Он изучил тайны природы и прилагает <strong>в</strong>се силы, чтобы о<strong>в</strong>ладеть ее стихиями, насколько это<br />

допускает Господь. Когда ему было разрешено мучить Ио<strong>в</strong>а, с какой необычной быстротой<br />

исчезали стада, дома, слуги, дети — одно несчастье следо<strong>в</strong>ало за другим! Только Бог оберегает<br />

С<strong>в</strong>ое т<strong>в</strong>орение и защищает его от губителя. Но христианский мир с презрением от<strong>в</strong>ерг Закон<br />

Иего<strong>в</strong>ы, и Господь со<strong>в</strong>ершит то, о чем предупреждал: Он лишит землю С<strong>в</strong>оего благосло<strong>в</strong>ения и<br />

перестанет охранять тех, кто <strong>в</strong>осстал проти<strong>в</strong> Его Закона и учения и толкает к этому других. Все,<br />

кого Бог не охраняет особенным образом, находятся <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны. Одним он дарует<br />

благополучие, способст<strong>в</strong>уя их проц<strong>в</strong>етанию <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных интересах, а другим причиняет много<br />

неприятностей и горя, <strong>в</strong>нушая, что причиной <strong>в</strong>сех их страданий я<strong>в</strong>ляется Господь.<br />

Предста<strong>в</strong>ляясь людям как <strong>в</strong>еликий <strong>в</strong>рач, который желает и может исцелить <strong>в</strong>се их недуги, он<br />

принесет болезни и бедст<strong>в</strong>ия, и многолюдные города пре<strong>в</strong>ратятся <strong>в</strong> опусте<strong>в</strong>шие груды раз<strong>в</strong>алин.<br />

Он и теперь уже занят этой работой. Несчастные случаи, бедст<strong>в</strong>ия на <strong>в</strong>оде и на суше, страшные<br />

опустошительные пожары, с<strong>в</strong>ирепые ураганы, ужасные бури с градом и шк<strong>в</strong>альным <strong>в</strong>етром;<br />

на<strong>в</strong>однения, циклоны, землетрясения и гигантские <strong>в</strong>олны «цунами» — <strong>в</strong> разных местах и формах<br />

он проя<strong>в</strong>ляет с<strong>в</strong>ою силу. Он уничтожает урожай, голод и бедст<strong>в</strong>ия следуют за ним. Он заражает<br />

<strong>в</strong>оздух смертоносной заразой, и тысячи погибают от эпидемий. Подобные губительные бедст<strong>в</strong>ия<br />

будут стано<strong>в</strong>иться <strong>в</strong>се более частыми и разрушительными. Смерть настигнет и жи<strong>в</strong>отных, и людей.<br />

«Сетует, уныла земля; поникла, уныла <strong>в</strong>селенная; поникли <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ыша<strong>в</strong>шиеся над народом земли. И<br />

земля оск<strong>в</strong>ернена под жи<strong>в</strong>ущими на ней; ибо они преступили законы, изменили уста<strong>в</strong>, нарушили<br />

<strong>в</strong>ечный за<strong>в</strong>ет» (Ис. 24:4, 5).<br />

Затем <strong>в</strong>еликий обманщик постарается убедить людей <strong>в</strong> том, что именно те, кто служит Богу,<br />

стали причиной этих бедст<strong>в</strong>ий. Грешники, разгне<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие Господа, об<strong>в</strong>инят <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>оих<br />

несчастьях тех, кто с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ерным отношением к Божьим запо<strong>в</strong>едям <strong>в</strong>сегда служили упреком для<br />

нарушителей. Будет объя<strong>в</strong>лено, что люди, пренебрегающие <strong>в</strong>оскресным днем, оскорбляют Бога;<br />

что этот грех и <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ал бедст<strong>в</strong>ия, которые не прекратятся до тех пор, пока по<strong>в</strong>семестно не<br />

устано<strong>в</strong>ят праздно<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>оскресенья; что соблюдающие чет<strong>в</strong>ертую запо<strong>в</strong>едь тем самым<br />

уничтожают <strong>в</strong> людях почтительное отношение к <strong>в</strong>оскресному дню, смущая народ и лишая его<br />

402

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Божьих благосло<strong>в</strong>ений. Таким образом, по<strong>в</strong>торится об<strong>в</strong>инение, которое <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя было<br />

<strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инуто проти<strong>в</strong> Божьего слуги: «Когда Аха<strong>в</strong> у<strong>в</strong>идел Илию, то сказал Аха<strong>в</strong> ему: ты ли это,<br />

смущающий Израиля? И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца т<strong>в</strong>оего, тем, что <strong>в</strong>ы<br />

презрели по<strong>в</strong>еления Господни и идете <strong>в</strong>след Ваалам» (3 Цар. 18:17, 18). И когда гне<strong>в</strong> народа,<br />

<strong>в</strong>озбужденного этими ложными об<strong>в</strong>инениями, достигнет предела, то он поступит с посланниками<br />

Бога так, как отступнический Израиль отнесся к Илии.<br />

Чудодейст<strong>в</strong>енная сила, я<strong>в</strong>ленная через спиритизм, будет напра<strong>в</strong>лена проти<strong>в</strong> тех, кто решил<br />

больше по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Богу, нежели чело<strong>в</strong>екам. Духи будут ут<strong>в</strong>ерждать, что они посланы Богом,<br />

чтобы убедить от<strong>в</strong>ергающих <strong>в</strong>оскресенье <strong>в</strong> их заблуждении, что законам страны нужно<br />

по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться так же, как и Закону Божьему. Они станут сокрушаться о нечести<strong>в</strong>ости мира и <strong>в</strong> то<br />

же самое <strong>в</strong>ремя поддержи<strong>в</strong>ать религиозных учителей, считающих, что нарушение <strong>в</strong>оскресного дня<br />

я<strong>в</strong>ляется причиной такого большого упадка нра<strong>в</strong>о<strong>в</strong>. Как <strong>в</strong>елико будет негодо<strong>в</strong>ание проти<strong>в</strong> тех, кто<br />

откажется принять подобные с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>а!<br />

этой <strong>в</strong>еликой борьбе с народом Божьим сатана будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать так же, как и <strong>в</strong> начале<br />

<strong>в</strong>осстания на небе. Сначала он зая<strong>в</strong>ил, что стремится лишь упрочить Божест<strong>в</strong>енное­ пра<strong>в</strong>ление,<br />

между тем <strong>в</strong>тайне делал <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы низ<strong>в</strong>ергнуть его. При этом он об<strong>в</strong>инял <strong>в</strong>ерных<br />

ангело<strong>в</strong> <strong>в</strong> том, к чему стремился сам. Подобные ухищрения характерны и для истории римской<br />

Церк<strong>в</strong>и. Она объя<strong>в</strong>ила себя наместницей Неба и <strong>в</strong> то же <strong>в</strong>ремя стремилась <strong>в</strong>ознестись <strong>в</strong>ыше Бога<br />

и изменить Его Закон. Во <strong>в</strong>ремя господст<strong>в</strong>а Рима погибшие мученической смертью за с<strong>в</strong>ою<br />

<strong>в</strong>ерность Е<strong>в</strong>ангелию были объя<strong>в</strong>лены еретиками и преступниками; их об<strong>в</strong>инили <strong>в</strong> с<strong>в</strong>язях с сатаной;<br />

были употреблены <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные средст<strong>в</strong>а, чтобы заклеймить их позором и <strong>в</strong>ыста<strong>в</strong>ить перед<br />

людьми и даже перед ними самими самыми отъя<strong>в</strong>ленными злодеями. Так будет и <strong>в</strong> наше <strong>в</strong>ремя.<br />

Стремясь уничтожить тех, кто чтит Закон Божий, сатана подстроит так, чтобы этих людей осудили<br />

как нарушителей закона, как людей, бесчестящих Бога и на<strong>в</strong>лекающих суды на мир.<br />

Бог никогда не принуждает <strong>в</strong>олю и со<strong>в</strong>есть чело<strong>в</strong>ека; сатана же, наоборот, постоянно<br />

прибегает к насилию и жестокости, чтобы подчинить с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ласти тех, кого он не может<br />

соблазнить иным путем. Используя страх и силу, он пытается поработить со<strong>в</strong>есть чело<strong>в</strong>ека и<br />

добиться таким путем у<strong>в</strong>ажения и преклонения. Для этого он дейст<strong>в</strong>ует через религиозные и<br />

гражданские <strong>в</strong>ласти, побуждая их изда<strong>в</strong>ать законы, проти<strong>в</strong>оречащие Закону Божьему.<br />

Соблюдающие библейскую субботу будут объя<strong>в</strong>лены <strong>в</strong>рагами закона и порядка,<br />

разрушителями общест<strong>в</strong>енной морали, несущими анархию и разложение. На них будут смотреть<br />

как на гла<strong>в</strong>ную причину судо<strong>в</strong> Божьих на земле. Их добросо<strong>в</strong>естность и <strong>в</strong>ерность будут наз<strong>в</strong>аны<br />

упрямст<strong>в</strong>ом и непокорностью <strong>в</strong>ластям. Их станут об<strong>в</strong>инять <strong>в</strong> недо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>е­ пра<strong>в</strong>ительст<strong>в</strong>ом.<br />

403

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Церко<strong>в</strong>ные служители, отрицающие обязательность исполнения Божест<strong>в</strong>енного закона, с кафедр<br />

будут го<strong>в</strong>орить о долге каждого чело<strong>в</strong>ека по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться гражданским <strong>в</strong>ластям как Божест<strong>в</strong>енному<br />

устано<strong>в</strong>лению. В законодательных собраниях и судах люди, соблюдающие запо<strong>в</strong>еди, будут<br />

окле<strong>в</strong>етаны и осуждены. Их сло<strong>в</strong>а из<strong>в</strong>ратят, а <strong>в</strong>се побуждения и поступки истолкуют самым<br />

наихудшим образом.<br />

Так как протестантские церк<strong>в</strong>и от<strong>в</strong>ергают ясные доказательст<strong>в</strong>а С<strong>в</strong>ященного Писания,<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ующие <strong>в</strong> пользу Закона Божьего, то они постараются заста<strong>в</strong>ить замолчать тех, чью<br />

<strong>в</strong>еру не смогли опро<strong>в</strong>ергнуть Библией. Хотя они и не желают призна<strong>в</strong>ать этого, тем не менее они<br />

<strong>в</strong>ступают на путь преследо<strong>в</strong>ания тех, кто по <strong>в</strong>елению со<strong>в</strong>ести откажется <strong>в</strong>след за остальным<br />

христианским миром признать с<strong>в</strong>ятость папской субботы.<br />

Руко<strong>в</strong>одители Церк<strong>в</strong>и и государст<strong>в</strong>а объединятся, чтобы подкупом, убеждениями и силой<br />

заста<strong>в</strong>ить <strong>в</strong>се сосло<strong>в</strong>ия почитать <strong>в</strong>оскресный день. Недостаток Божест<strong>в</strong>енного а<strong>в</strong>торитета будет<br />

<strong>в</strong>осполнен насильст<strong>в</strong>енными мерами. Продажность политико<strong>в</strong> разрушает любо<strong>в</strong>ь к<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости и у<strong>в</strong>ажение к истине; даже <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ободной Америке пра<strong>в</strong>ители и законодатели, чтобы<br />

снискать расположение общест<strong>в</strong>а, пойдут на уступки народу и устано<strong>в</strong>ят обязательное<br />

соблюдение <strong>в</strong>оскресного дня. С<strong>в</strong>обода со<strong>в</strong>ести, за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>анная кро<strong>в</strong>ью стольких людей, будет<br />

попрана. В этой над<strong>в</strong>игающейся борьбе мы у<strong>в</strong>идим исполнение сло<strong>в</strong> пророка: «И расс<strong>в</strong>ирепел<br />

дракон на жену и пошел, чтобы <strong>в</strong>ступить <strong>в</strong> брань с прочими от семени ее, сохраняющими запо<strong>в</strong>еди<br />

Божии имеющими с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Иисуса Христа» (Откр. 12:17).<br />

* * * * * * *<br />

37. Наша единст<strong>в</strong>енная защита<br />

«Обращайтесь к закону и откро<strong>в</strong>ению. Если они не го<strong>в</strong>орят, как это сло<strong>в</strong>о, то нет <strong>в</strong> них с<strong>в</strong>ета»<br />

(Ис. 8:20). Пророк напра<strong>в</strong>ляет народ Божий к Писаниям как к надежной защите от <strong>в</strong>лияния<br />

лженаста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> и бесо<strong>в</strong>ских обольщений. Сатана использует любые средст<strong>в</strong>а, чтобы помешать<br />

людям позна<strong>в</strong>ать Библию, ибо ясные ут<strong>в</strong>ерждения этой Книги раскры<strong>в</strong>ают его обман. При каждом<br />

<strong>в</strong>озрождении работы Божьей князь зла начинает дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать более акти<strong>в</strong>но; <strong>в</strong> настоящее <strong>в</strong>ремя он<br />

мобилизует <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ои силы, чтобы победить Христа и Его последо<strong>в</strong>ателей. Вскоре мы столкнемся<br />

с последним <strong>в</strong>еликим обманом. Антихрист будет перед нашими глазами т<strong>в</strong>орить с<strong>в</strong>ои чудеса.<br />

Подделка будет так похожа на проя<strong>в</strong>ление силы Божьей, что только с помощью С<strong>в</strong>ященного<br />

Писания можно будет отличить истину от лжи. Каждое чудо и каждое ут<strong>в</strong>ерждение нужно<br />

испыты<strong>в</strong>ать библейским с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом.<br />

404

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

По<strong>в</strong>инующиеся запо<strong>в</strong>едям Божьим <strong>в</strong>стретят сопроти<strong>в</strong>ление и насмешки. Они смогут<br />

<strong>в</strong>ыстоять только <strong>в</strong> Боге. Чтобы перенести предстоящие испытания, они должны постичь <strong>в</strong>олю<br />

Божью, открытую <strong>в</strong> Его Сло<strong>в</strong>е, — только тогда они смогут должным образом почитать Его, если<br />

будут пра<strong>в</strong>ильно понимать Его характер, принципы Его пра<strong>в</strong>ления, намерения и дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать<br />

соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енно. Только закали<strong>в</strong>шие с<strong>в</strong>ой ум библейскими истинами устоят <strong>в</strong> последней <strong>в</strong>еликой<br />

борьбе. Каждому придется решить <strong>в</strong>опрос: должен ли я по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться Богу более, нежели людям?<br />

Решающий час испытания уже очень близок. Ут<strong>в</strong>ерждены ли наши ноги на скале незыблемого<br />

Сло<strong>в</strong>а Божьего? Гото<strong>в</strong>ы ли мы т<strong>в</strong>ердо защищать запо<strong>в</strong>еди Божьи и <strong>в</strong>еру Иисуса?<br />

Когда перед распятием Спаситель объяснял С<strong>в</strong>оим ученикам, что Он будет предан смерти и<br />

<strong>в</strong>осстанет <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь из могилы, ангелы Божьи сделали <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы запечатлеть Его сло<strong>в</strong>а <strong>в</strong><br />

сердцах апостоло<strong>в</strong>. Но ученики Христа жаждали земного ос<strong>в</strong>обождения от ига римлян, и сама<br />

мысль о том, что Тот, <strong>в</strong> Ком <strong>в</strong>оплотились <strong>в</strong>се их надежды, должен умереть позорной смертью,<br />

была для них непереносима. Они быстро забыли сло<strong>в</strong>а, которые должны были остаться <strong>в</strong> их<br />

сердцах, и испытание застало их <strong>в</strong>расплох. Смерть Иисуса­ разбила <strong>в</strong>се их надежды, как будто Он<br />

никогда и не предостерегал их. Так и <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>ах будущее откры<strong>в</strong>ается перед нами так же ясно,<br />

как оно было открыто и ученикам Иисуса. События, с<strong>в</strong>язанные с окончанием <strong>в</strong>ремени испытания,<br />

и необходимость пригото<strong>в</strong>ления ко <strong>в</strong>ремени скорби изложены ясно и определенно. Но многие<br />

со<strong>в</strong>ершенно не понимают этих <strong>в</strong>ажных истин, как будто бы их и нет на страницах Библии. Сатана<br />

бодрст<strong>в</strong>ует и ослабляет любое <strong>в</strong>лияние, которое могло бы умудрить людей ко спасению, чтобы<br />

<strong>в</strong>ремя скорби оказалось для них неожиданностью.<br />

Когда Бог посылает людям такие <strong>в</strong>ажные предостережения, что их <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещают с<strong>в</strong>ятые ангелы,<br />

летящие посреди неба, Он требует, чтобы каждый чело<strong>в</strong>ек, наделенный разумом, обратил должное<br />

<strong>в</strong>нимание на эти <strong>в</strong>ести. Страшный приго<strong>в</strong>ор, <strong>в</strong>ынесенный тем, кто поклонится з<strong>в</strong>ерю и образу его<br />

(см. Откр. 14:9–11), должен побудить людей к тщательному изучению пророчест<strong>в</strong>, чтобы у них<br />

сложилось пра<strong>в</strong>ильное предста<strong>в</strong>ление о начертании з<strong>в</strong>еря и о том, как можно избежать его. Но<br />

народ от<strong>в</strong>ратит с<strong>в</strong>ой слух от истины и обратится к басням. Апостол Па<strong>в</strong>ел, пред<strong>в</strong>идя наступление<br />

последних дней, писал: «Ибо будет <strong>в</strong>ремя, когда здра<strong>в</strong>ого учения принимать не будут» (2 Тим.<br />

4:3). Это <strong>в</strong>ремя уже настало. Люди не желают принимать библейскую истину, потому что она<br />

несо<strong>в</strong>местима с желаниями грехо<strong>в</strong>ного сердца, сатана тешит их обманчи<strong>в</strong>ыми иллюзиями.<br />

Но у Господа есть на земле народ, для которого Библия и только Библия — мерило <strong>в</strong>сех<br />

учений и осно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>сех реформ. Никакие мнения ученых, <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>оды науки, сим<strong>в</strong>олы <strong>в</strong>еры и соборные<br />

постано<strong>в</strong>ления, которые так же многочисленны и проти<strong>в</strong>оречи<strong>в</strong>ы, как и церк<strong>в</strong>и, которые стоят за<br />

ними, ни голос большинст<strong>в</strong>а — ничто не может считаться доказательст<strong>в</strong>ом или опро<strong>в</strong>ержением<br />

405

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

какогонибудь пункта религиозной <strong>в</strong>еры. Прежде чем принимать какоенибудь учение или<br />

предписание, мы должны потребо<strong>в</strong>ать ясного доказательст<strong>в</strong>а из Сло<strong>в</strong>а Божьего: «Так го<strong>в</strong>орит<br />

Господь». Сатана непрестанно стремится при<strong>в</strong>лечь наше <strong>в</strong>нимание к чело<strong>в</strong>еку, а не к Богу. Он<br />

побуждает людей смотреть на епископо<strong>в</strong>, пасторо<strong>в</strong>, профессоро<strong>в</strong> богосло<strong>в</strong>ия как на наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>,<br />

<strong>в</strong>место того чтобы, изучая Писание, самому узнать, <strong>в</strong> чем состоит его долг. И, упра<strong>в</strong>ляя таким<br />

путем сознанием руко<strong>в</strong>одителей, дья<strong>в</strong>ол через них может <strong>в</strong>лиять на людей по с<strong>в</strong>оему усмотрению.<br />

Когда Христос го<strong>в</strong>орил Сло<strong>в</strong>а жизни, Его с радостью слушали не только простолюдины,<br />

даже многие с<strong>в</strong>ященники и пра<strong>в</strong>ители у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>али <strong>в</strong> Него. Но пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященники и <strong>в</strong>ожди нации<br />

т<strong>в</strong>ердо решили осудить и от<strong>в</strong>ергнуть Его учения. Хотя они и потерпели неудачу <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих попытках<br />

найти об<strong>в</strong>инения проти<strong>в</strong> Него, хотя они и не могли не чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>лияния Божест<strong>в</strong>енной силы и<br />

мудрости, исходящей от Его сло<strong>в</strong>, однако, порабощенные заблуждениями, они от<strong>в</strong>ергли самые<br />

ясные доказательст<strong>в</strong>а Его мессианст<strong>в</strong>а, чтобы только не стать Его учениками. Проти<strong>в</strong>никами<br />

Иисуса были люди, почитать которых иудее<strong>в</strong> приучали с детст<strong>в</strong>а и которым они при<strong>в</strong>ыкли<br />

беспрекосло<strong>в</strong>но по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться. «Почему, — спраши<strong>в</strong>али они себя, — наши начальники и ученые<br />

книжники не <strong>в</strong>ерят <strong>в</strong> Иисуса? Неужели эти благочести<strong>в</strong>ые мужи не приняли бы Его, если бы Он<br />

был Христом?» Именно <strong>в</strong>лияние таких наста<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> при<strong>в</strong>ело к тому, что иудейский народ от<strong>в</strong>ерг<br />

с<strong>в</strong>оего Спасителя.<br />

Дух, дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший <strong>в</strong> этих с<strong>в</strong>ященниках и начальниках, и сегодня проя<strong>в</strong>ляется <strong>в</strong>о многих<br />

<strong>в</strong>нешне благочести<strong>в</strong>ых людях. Они не желают изучать с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о Писаний об особых истинах<br />

для настоящего <strong>в</strong>ремени. Они указы<strong>в</strong>ают на с<strong>в</strong>ою многочисленность, богатст<strong>в</strong>о и популярность и<br />

с презрением смотрят на горстку бедных защитнико<strong>в</strong> истины, не находящих широкой поддержки,<br />

потому что испо<strong>в</strong>едуют <strong>в</strong>еру, которая разделяет их с остальным миром. Христос пред<strong>в</strong>идел, что<br />

незаконное прис<strong>в</strong>оение <strong>в</strong>ласти, которое практико<strong>в</strong>али книжники и фарисеи, не закончится с<br />

рассеянием иудее<strong>в</strong>. Про<strong>в</strong>идческим <strong>в</strong>зором Он <strong>в</strong>идел <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышение чело<strong>в</strong>еческой <strong>в</strong>ласти, которая<br />

будет господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать над со<strong>в</strong>естью, что <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека было проклятием Церк<strong>в</strong>и. И Его страшные<br />

обличения книжнико<strong>в</strong> и фарисее<strong>в</strong>, и Его предостережения народу не следо<strong>в</strong>ать за этими слепыми<br />

учителями были записаны <strong>в</strong> наста<strong>в</strong>ление будущим поколениям. Римскокатолическая церко<strong>в</strong>ь<br />

признает пра<strong>в</strong>о толко<strong>в</strong>ания Писаний только за духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>ом. На осно<strong>в</strong>ании того, что лишь<br />

духо<strong>в</strong>ные лица достаточно с<strong>в</strong>едущи, чтобы объяснить Сло<strong>в</strong>о Божье, оно утаи<strong>в</strong>ается от народа.<br />

Хотя Реформация дала Библию <strong>в</strong> руки каждому, принцип, который насаждался Римом, и <strong>в</strong><br />

протестантских церк<strong>в</strong>ах мешает многим самостоятельно изучать Писание. Их учат принимать его<br />

так, как его толкует Церко<strong>в</strong>ь; тысячи людей не осмели<strong>в</strong>аются принять ничего из того, что так ясно<br />

изложено <strong>в</strong> Писании, если это проти<strong>в</strong>оречит их сим<strong>в</strong>олу <strong>в</strong>еры или традиционным учениям их<br />

Церк<strong>в</strong>и.<br />

406

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Несмотря на то, что Библия изобилует предостережениями проти<strong>в</strong> лжеучений, многие с<br />

гото<strong>в</strong>ностью <strong>в</strong><strong>в</strong>еряют с<strong>в</strong>ои души духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>у. Тысячи со<strong>в</strong>ременных христиан не могут при<strong>в</strong>ести<br />

иных до<strong>в</strong>одо<strong>в</strong> <strong>в</strong> защиту испо<strong>в</strong>едуемых ими пункто<strong>в</strong> <strong>в</strong>ероучения, кроме того, что так их наста<strong>в</strong>ляли<br />

руко<strong>в</strong>одители Церк<strong>в</strong>и. Они почти не обращают <strong>в</strong>нимания на учение Спасителя и безраздельно<br />

до<strong>в</strong>еряют сло<strong>в</strong>ам служителей. Но раз<strong>в</strong>е эти служители не могут ошибаться? Как можно до<strong>в</strong>ерять<br />

наши души им, если Сло<strong>в</strong>о Божье не подт<strong>в</strong>ерждает, что они с<strong>в</strong>етоносцы? Чтобы сойти с<br />

проторенного пути, требуется нра<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>енное мужест<strong>в</strong>о, а его отсутст<strong>в</strong>ие <strong>в</strong>ынуждает многих<br />

следо<strong>в</strong>ать за учеными мужами; не желая самостоятельно изучать Писание, они оказы<strong>в</strong>аются<br />

надежно ско<strong>в</strong>анными цепями заблуждения.<br />

Они понимают, что на страницах Библии ясно раскрыта истина для настоящего <strong>в</strong>ремени, они<br />

чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>уют силу С<strong>в</strong>ятого Духа, сопро<strong>в</strong>ождающую ее про<strong>в</strong>озглашение, и, несмотря на <strong>в</strong>се это,<br />

допускают, чтобы духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о заслоняло от них с<strong>в</strong>ет. Хотя и разум, и со<strong>в</strong>есть убеждают этих<br />

людей <strong>в</strong> непреложности истины, ослепленные души <strong>в</strong>се же не осмели<strong>в</strong>аются иметь собст<strong>в</strong>енное<br />

мнение, и интересы <strong>в</strong>ечности приносятся <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у не<strong>в</strong>ерию, гордыне и предрассудкам служителей.<br />

У сатаны много способо<strong>в</strong> поработить чело<strong>в</strong>ека. Используя крепчайшие узы нежной люб<strong>в</strong>и к тем,<br />

кто я<strong>в</strong>ляются <strong>в</strong>рагами креста Христо<strong>в</strong>а, он за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ает тысячи сердец. Какими бы ни были эти<br />

с<strong>в</strong>язи люб<strong>в</strong>и — родст<strong>в</strong>енные ли, супружеские, дружеские или социальные, — последст<strong>в</strong>ия одни и<br />

те же: проти<strong>в</strong>ники истины начинают да<strong>в</strong>ить на со<strong>в</strong>есть, и подпадающие под их <strong>в</strong>ласть души не<br />

обладают достаточной смелостью и неза<strong>в</strong>исимостью, чтобы следо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>оему чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у долга.<br />

Истина и сла<strong>в</strong>а Божья неотделимы; будучи с<strong>в</strong>едущи <strong>в</strong> Библии, мы не можем просла<strong>в</strong>лять<br />

Бога, <strong>в</strong>ысказы<strong>в</strong>ая ошибочные <strong>в</strong>оззрения. Не <strong>в</strong>ажно, <strong>в</strong>о что мы <strong>в</strong>ерим, <strong>в</strong>ажно пра<strong>в</strong>ильно жить,<br />

ут<strong>в</strong>ерждают многие. Но <strong>в</strong>едь именно наша <strong>в</strong>ера и формирует нашу жизнь. Когда с<strong>в</strong>ет и истина<br />

находятся <strong>в</strong> нашем распоряжении, а мы пренебрегаем при<strong>в</strong>илегией постигать их, тогда<br />

фактически мы от<strong>в</strong>ергаем истину и предпочитаем тьму с<strong>в</strong>ету. «Есть пути, которые кажутся<br />

чело<strong>в</strong>еку прямыми, но конец их путь к смерти» (Притч. 16:25). Заблуждение или грех нельзя<br />

опра<strong>в</strong>дать не<strong>в</strong>едением, если сущест<strong>в</strong>ует <strong>в</strong>озможность узнать <strong>в</strong>олю Божью. Путешест<strong>в</strong>енник<br />

приходит к перекрестку, откуда расходятся дороги <strong>в</strong> разные стороны, и указатель подсказы<strong>в</strong>ает<br />

ему, куда <strong>в</strong>едет каждая из них. Если же он не обратит <strong>в</strong>нимания на это, то <strong>в</strong>ыберет себе дорогу,<br />

которая ему больше нра<strong>в</strong>ится, но, будучи со<strong>в</strong>ершенно искренним, он, <strong>в</strong>ероятнее <strong>в</strong>сего, окажется<br />

на не<strong>в</strong>ерном пути.<br />

Бог дал нам С<strong>в</strong>ое Сло<strong>в</strong>о, чтобы мы могли познакомиться с Его учением и узнать Его<br />

требо<strong>в</strong>ания к нам. Когда книжник подошел к Иисусу с <strong>в</strong>опросом: «Что мне делать, чтобы<br />

наследо<strong>в</strong>ать жизнь <strong>в</strong>ечную?», Спаситель обратил его <strong>в</strong>нимание на С<strong>в</strong>ященное Писание, го<strong>в</strong>оря:<br />

«Как написано <strong>в</strong> законе? Как читаешь?» Незнание непростительно ни юноше, ни старцу и не<br />

407

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

изба<strong>в</strong>ляет их от наказания за нарушение Закона Божьего, потому что <strong>в</strong> их руках находится <strong>в</strong>ерное<br />

с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о этого Закона, его принципо<strong>в</strong> и требо<strong>в</strong>аний. Недостаточно иметь только добрые<br />

намерения; недостаточно делать то, что чело<strong>в</strong>ек считает добром, то, что пастор считает<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ым. Чело<strong>в</strong>ек сам решает <strong>в</strong>опрос с<strong>в</strong>оего спасения, и поэтому он должен самостоятельно<br />

изучать С<strong>в</strong>ященное Писание. Как бы ни были сильны его убеждения, как бы ни был он у<strong>в</strong>ерен <strong>в</strong><br />

том, что с<strong>в</strong>ященнослужитель знает истину, — <strong>в</strong>се это не будет и не должно быть фундаментом его<br />

<strong>в</strong>еры. Он имеет карту, на которой обозначены <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ехи <strong>в</strong> его путешест<strong>в</strong>ии на небеса, он не должен<br />

идти наугад.<br />

Пер<strong>в</strong>ейшей и <strong>в</strong>ысочайшей обязанностью каждого разумного чело<strong>в</strong>ека я<strong>в</strong>ляется изучение<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания. Постичь истину и затем нести ее с<strong>в</strong>ет, поощряя других с<strong>в</strong>оим примером, —<br />

<strong>в</strong>от наш долг. Мы должны ежедне<strong>в</strong>но с усердием изучать Библию, <strong>в</strong>з<strong>в</strong>еши<strong>в</strong>ая каждую мысль и<br />

сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая тексты. С Божест<strong>в</strong>енной помощью мы должны <strong>в</strong>ырабаты<strong>в</strong>ать собст<strong>в</strong>енное мнение,<br />

поскольку каждому предстоит держать за себя от<strong>в</strong>ет перед Богом. Истины, столь ясно изложенные<br />

<strong>в</strong> Библии, под<strong>в</strong>ергнуты сомнению учеными, которые, претендуя на <strong>в</strong>ысшую мудрость, учат, что<br />

Писание имеет мистический, тайный, духо<strong>в</strong>ный смысл, который недоступен простому чело<strong>в</strong>еку.<br />

Это лжеучители. Именно к ним и обращены сло<strong>в</strong>а Иисуса: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни<br />

силы Божией» (см. Мк. 12:24).<br />

Библейские сло<strong>в</strong>а нужно понимать так, как они написаны, конечно, за исключением<br />

сим<strong>в</strong>оло<strong>в</strong> и иносказаний. Христос обещал: «Кто хочет т<strong>в</strong>орить <strong>в</strong>олю Его, тот узнает о сем учении»<br />

(Ин. 7:17). Если бы люди <strong>в</strong>оспринимали Библию так, как она написана, если бы не было<br />

лжеучителей, которые <strong>в</strong><strong>в</strong>одят <strong>в</strong> заблуждение и смущают их умы, тогда ангелы могли бы<br />

радо<strong>в</strong>аться тому, что к стаду Христо<strong>в</strong>у присоединились тысячи и тысячи душ, которые <strong>в</strong><br />

настоящее <strong>в</strong>ремя блуждают <strong>в</strong>о мраке. Все силы нашего ума мы должны пос<strong>в</strong>ятить изучению<br />

С<strong>в</strong>ященного Писания, поста<strong>в</strong>и<strong>в</strong> перед собой задачу понять глубокие намерения и замыслы Божьи,<br />

насколько это доступно смертным, но при <strong>в</strong>сем этом никогда не следует забы<strong>в</strong>ать, что истинный<br />

дух ученичест<strong>в</strong>а — детская до<strong>в</strong>ерчи<strong>в</strong>ость и простота.<br />

Трудные места Писания не<strong>в</strong>озможно истолко<strong>в</strong>ы<strong>в</strong>ать, используя те же методы, которые<br />

применяются при разрешении философских проблем. Те, кто приступает к изучению Библии,<br />

должны ос<strong>в</strong>ободиться от самонадеянности, присущей многим ученым, и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> себе<br />

молит<strong>в</strong>енную за<strong>в</strong>исимость от Бога и искреннее желание познать Его <strong>в</strong>олю. Мы должны <strong>в</strong> духе<br />

ученичест<strong>в</strong>а, смиренно получать знания от <strong>в</strong>еликого Я ЕСМЬ. В проти<strong>в</strong>ном случае злые ангелы<br />

настолько ослепят наш ум и ожесточат наше сердце, что истина не убедит нас. В С<strong>в</strong>ященном<br />

Писании немало мест, которые даже ученым предста<strong>в</strong>ляются загадочными или же<br />

малозначащими, однако они полны утешения и наста<strong>в</strong>ления для того, кто обучается <strong>в</strong> школе<br />

408

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Христа. Многие богосло<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>есьма по<strong>в</strong>ерхностно <strong>в</strong>оспринимают Сло<strong>в</strong>о Божье — причина<br />

заключается <strong>в</strong> том, что они закры<strong>в</strong>ают глаза на те истины, которым не желают следо<strong>в</strong>ать.<br />

Понимание библейской истины за<strong>в</strong>исит не столько от умст<strong>в</strong>енных способностей, сколько от<br />

т<strong>в</strong>ердости намерения и искренности стремления к пра<strong>в</strong>едности.<br />

Библию нельзя изучать без молит<strong>в</strong>ы. Только С<strong>в</strong>ятой Дух может помочь нам понять <strong>в</strong>ажность<br />

истин, легких для понимания, или же удержать нас от пре<strong>в</strong>ратного толко<strong>в</strong>ания трудных для<br />

понимания мест. Небесные ангелы гото<strong>в</strong>ят сердце к <strong>в</strong>осприятию Сло<strong>в</strong>а Божьего, заботясь о том,<br />

чтобы его красота покоряла нас, его предостережения <strong>в</strong>разумляли, а обето<strong>в</strong>ания поощряли и<br />

укрепляли. Молит<strong>в</strong>а псалмопе<strong>в</strong>ца должна стать нашей молит<strong>в</strong>ой: «Открой очи мои, и у<strong>в</strong>ижу<br />

чудеса закона Т<strong>в</strong>оего» (Пс. 118:18).<br />

Иногда искушения кажутся непреодолимыми, поскольку изза пренебрежения молит<strong>в</strong>ой и<br />

изучением Библии искушаемому не удается сразу <strong>в</strong>спомнить обето<strong>в</strong>ания Божьи и <strong>в</strong>стретить<br />

сатану оружием Писания. Но тех, кто с гото<strong>в</strong>ностью <strong>в</strong>нимает Божест<strong>в</strong>енным наста<strong>в</strong>лениям,<br />

окружают ангелы, и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя <strong>в</strong>еликой скорби они напомнят им истины, <strong>в</strong> которых те больше <strong>в</strong>сего<br />

будут нуждаться. Поэтому, «если <strong>в</strong>раг придет как река, дуно<strong>в</strong>ение Господа прогонит его» (Ис.<br />

59:19). Иисус обещал С<strong>в</strong>оим ученикам: «Утешитель же, Дух С<strong>в</strong>ятой, Которого пошлет Отец <strong>в</strong>о<br />

имя Мое, научит <strong>в</strong>ас <strong>в</strong>сему и напомнит <strong>в</strong>ам <strong>в</strong>се, что Я го<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>ам» (Ин. 14:26).<br />

Но поучения Христа должны сначала запечатлеться <strong>в</strong> нашем разуме, для того чтобы Дух<br />

Божий <strong>в</strong> миг опасности мог бы напомнить их нам. «В сердце моем сокрыл я сло<strong>в</strong>о Т<strong>в</strong>ое, — го<strong>в</strong>орил<br />

Да<strong>в</strong>ид, — чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:11). Все, кто ценит <strong>в</strong>ечные интересы, должны<br />

стоять на страже проти<strong>в</strong> скептицизма. Самые гла<strong>в</strong>ные столпы истины будут под<strong>в</strong>ергаться<br />

нападкам. Не<strong>в</strong>озможно избежать насмешек, различных лжемудрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>аний, ко<strong>в</strong>арных и<br />

губительных учений со<strong>в</strong>ременного безбожия. Для каждого из нас у сатаны нагото<strong>в</strong>е искушения.<br />

Малограмотным он предлагает остроты или непристойные шутки; образо<strong>в</strong>анным подбрасы<strong>в</strong>ает<br />

научные <strong>в</strong>озражения и философские теории, но и то, и другое должно <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>ать недо<strong>в</strong>ерие или<br />

пренебрежение к С<strong>в</strong>ященному Писанию.<br />

Даже неопытная молодежь считает себя <strong>в</strong>пра<strong>в</strong>е сомне<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ополагающих принципах<br />

христианст<strong>в</strong>а. И каким бы наи<strong>в</strong>ным ни предста<strong>в</strong>лялось это не<strong>в</strong>ерие юношест<strong>в</strong>а, оно оказы<strong>в</strong>ает<br />

определенное <strong>в</strong>лияние. Многие таким образом начинают подшучи<strong>в</strong>ать над <strong>в</strong>ерой с<strong>в</strong>оих отцо<strong>в</strong> и<br />

оскорблять Дух благодати (см. Е<strong>в</strong>р. 10:29). Жизнь многих людей, которая могла бы просла<strong>в</strong>лять<br />

Господа и быть благосло<strong>в</strong>ением для мира, отра<strong>в</strong>лена зло<strong>в</strong>онным дыханием безбожия. Все те, кто<br />

до<strong>в</strong>еряется <strong>в</strong>ысокомерным чело<strong>в</strong>еческим умозаключениям, считая, что <strong>в</strong>озможно познать<br />

409

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Божест<strong>в</strong>енные тайны и прийти к истине без помощи мудрости Божьей, запуты<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> сетях<br />

сатаны.<br />

Мы жи<strong>в</strong>ем <strong>в</strong> самый от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енный период истории этого мира. Участь жителей земли <strong>в</strong>скоре<br />

будет решена. Наше будущее благополучие, а также и спасение других душ за<strong>в</strong>исят от того, какой<br />

<strong>в</strong>ыбор мы сделаем. Нами должен руко<strong>в</strong>одить Дух истины. Каждый последо<strong>в</strong>атель Христа должен<br />

искренне <strong>в</strong>опросить: «Господи, что по<strong>в</strong>елишь мне делать?» Мы должны смирить себя пред<br />

Господом <strong>в</strong> посте и молит<strong>в</strong>е и много размышлять над Сло<strong>в</strong>ом Его, особенно над сценами суда.<br />

Нам следует искать глубокого и жи<strong>в</strong>ого опыта <strong>в</strong> истинах Божьих. Мы не можем терять ни<br />

мгно<strong>в</strong>ения. Вокруг нас со<strong>в</strong>ершаются <strong>в</strong>еличайшие события; мы жи<strong>в</strong>ем на земле, околдо<strong>в</strong>анной<br />

сатаной. Стражи Божьи! Пробудитесь от сна, ибо <strong>в</strong>раг рыщет неподалеку и гото<strong>в</strong> <strong>в</strong> любой момент<br />

напасть на нас и сделать с<strong>в</strong>оей добычей, если <strong>в</strong>ы устанете и задремлете.<br />

Многие обманы<strong>в</strong>аются относительно с<strong>в</strong>оего истинного положения перед Богом. Они<br />

удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>оряются тем, что не со<strong>в</strong>ершают никаких злых поступко<strong>в</strong>, но забы<strong>в</strong>ают, что Бог требует<br />

от них добрых и благородных дел. Недостаточно быть дере<strong>в</strong>ьями <strong>в</strong> саду Божьем. Люди должны<br />

опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ать ожидания Господа и приносить плоды. Он считает их от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енными за <strong>в</strong>се то, что<br />

они могли бы сделать через укрепляющую Его благодать, но не сделали. В небесных книгах они<br />

отмечены как бесплодные дере<strong>в</strong>ья на земле. Но даже и их положение небезнадежно. Господь<br />

продолжает <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ать к тем, кто пренебрегает Его милостью и от<strong>в</strong>ергает благодать. «„Встань,<br />

спящий, и <strong>в</strong>оскресни из мерт<strong>в</strong>ых, и ос<strong>в</strong>етит тебя Христос“. Итак, смотрите, поступайте<br />

осторожно… дорожа <strong>в</strong>ременем, потому что дни лука<strong>в</strong>ы» (Еф. 5:14–16).<br />

Когда придет <strong>в</strong>ремя испытания, обнаружатся <strong>в</strong>се те, кто сделал Сло<strong>в</strong>о Божье пра<strong>в</strong>илом с<strong>в</strong>оей<br />

жизни. Летом не <strong>в</strong>идна разница между <strong>в</strong>ечнозелеными и обычными растениями, но когда<br />

наступают холода и зимние бури, <strong>в</strong>ечнозеленые дере<strong>в</strong>ья не меняются, а остальные лишаются<br />

с<strong>в</strong>оей лист<strong>в</strong>ы. Так и сегодня нельзя отличить истинного христианина от мнимого. Но <strong>в</strong>от<strong>в</strong>от<br />

наступит <strong>в</strong>ремя, когда эта разница будет я<strong>в</strong>ной. Но как только начнется борьба и фанатизм и<br />

религиозная нетерпимость <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь проя<strong>в</strong>ятся <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сю с<strong>в</strong>ою мощь, как только <strong>в</strong>озобно<strong>в</strong>ятся гонения,<br />

полуобращенные, неискренние христиане заколеблются и отрекутся от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры, но истинный<br />

христианин будет стоять т<strong>в</strong>ердо, как скала; его <strong>в</strong>ера укрепится еще больше, надежда станет еще<br />

с<strong>в</strong>етлее, чем <strong>в</strong>о дни благополучия. Псалмопе<strong>в</strong>ец го<strong>в</strong>орит: «Ибо размышляю об откро<strong>в</strong>ениях<br />

Т<strong>в</strong>оих» (Пс. 118:99). «По<strong>в</strong>елениями Т<strong>в</strong>оими я <strong>в</strong>разумлен; потому нена<strong>в</strong>ижу <strong>в</strong>сякий путь лжи» (Пс.<br />

118:104).<br />

«Блажен чело<strong>в</strong>ек, который снискал мудрость». «Ибо он будет как дере<strong>в</strong>о, посаженное при<br />

<strong>в</strong>одах и пускающее корни с<strong>в</strong>ои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремя засухи оно не боится и не перестает приносить плод» (Притч. 3:13; Иер. 17:8).<br />

410

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

* * * * * * *<br />

38. Последнее Божье предостережение<br />

«После сего я у<strong>в</strong>идел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего <strong>в</strong>ласть <strong>в</strong>еликую; земля<br />

ос<strong>в</strong>етилась от сла<strong>в</strong>ы его. И <strong>в</strong>оскликнул он сильно, громким голосом го<strong>в</strong>оря: пал, пал Ва<strong>в</strong>илон,<br />

<strong>в</strong>еликая блудница, сделался жилищем бесо<strong>в</strong> и пристанищем <strong>в</strong>сякому нечистому духу,<br />

пристанищем <strong>в</strong>сякой нечистой и от<strong>в</strong>ратительной птице». «И услышал я иной голос с неба,<br />

го<strong>в</strong>орящий: <strong>в</strong>ыйди от нее, народ Мой, чтобы не участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>ам <strong>в</strong> грехах ее и не под<strong>в</strong>ергнуться<br />

яз<strong>в</strong>ам ее» (Откр. 18:1, 2, 4).<br />

Этот текст указы<strong>в</strong>ает на <strong>в</strong>ремя, когда <strong>в</strong>есть о падении Ва<strong>в</strong>илона, про<strong>в</strong>озглашенная <strong>в</strong>торым<br />

ангелом <strong>в</strong> 14й гла<strong>в</strong>е Книги Откро<strong>в</strong>ение, по<strong>в</strong>торится с дополнительным упоминанием пороко<strong>в</strong>,<br />

которые проникли <strong>в</strong> различные церко<strong>в</strong>ные организации, соста<strong>в</strong>ляющие Ва<strong>в</strong>илон, с тех пор как эта<br />

<strong>в</strong>есть <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые была дана летом 1844 года. Здесь описано ужасное состояние религиозного мира.<br />

Каждое но<strong>в</strong>ое от<strong>в</strong>ержение истины еще больше омрачит разум­ людей, еще больше ожесточит их<br />

сердца, пока они не закоснеют <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем дерзком не<strong>в</strong>ерии. Вопреки предостережениям Божьим они<br />

будут попрежнему попирать одну из запо<strong>в</strong>едей, пока наконец не <strong>в</strong>озд<strong>в</strong>игнут гонения на тех, кто<br />

с<strong>в</strong>ято чтит ее. Презирая Сло<strong>в</strong>о Божье и Его народ, они ни <strong>в</strong>о что не ста<strong>в</strong>ят и Христа. Когда церк<strong>в</strong>и<br />

примут учение спиритизма, для плотского сердца перестанут сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>сякие ограничения,<br />

<strong>в</strong>нешнее испо<strong>в</strong>едание религии станет ширмой, скры<strong>в</strong>ающей самые низкие пороки. Вера <strong>в</strong><br />

спиритические я<strong>в</strong>ления откроет дорогу духам обольщающим и «учениям бесо<strong>в</strong>ским», и <strong>в</strong> церк<strong>в</strong>ах<br />

станет ощутимым <strong>в</strong>лияние злых ангело<strong>в</strong>.<br />

411

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Ва<strong>в</strong>илоне, изображенном <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е, го<strong>в</strong>орится: «Грехи ее дошли до неба, и Бог<br />

<strong>в</strong>оспомянул непра<strong>в</strong>ды ее» (Откр. 18:5). Он наполнил меру с<strong>в</strong>оих беззаконий и стоит на пороге<br />

гибели. Но у Бога есть еще <strong>в</strong>ерные души <strong>в</strong> Ва<strong>в</strong>илоне, и, прежде чем со<strong>в</strong>ершатся Его суды, они<br />

должны быть <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>едены из него, чтобы им не участ<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать <strong>в</strong> грехах его «и не под<strong>в</strong>ергнуться яз<strong>в</strong>ам».<br />

Поэтому должно <strong>в</strong>озникнуть д<strong>в</strong>ижение, сим<strong>в</strong>олически предста<strong>в</strong>ленное сходящим с неба ангелом,<br />

который ос<strong>в</strong>етил землю сла<strong>в</strong>ой с<strong>в</strong>оей и <strong>в</strong>оскликнул сильно, громким голосом го<strong>в</strong>оря о грехах<br />

Ва<strong>в</strong>илона. В с<strong>в</strong>язи с этой <strong>в</strong>естью раздается призы<strong>в</strong>: «Выйди от нее, народ Мой». Этот призы<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>месте с третьей ангельской <strong>в</strong>естью и соста<strong>в</strong>ляет последнее предостережение, обращенное к<br />

жителям земли.<br />

Мир ожидает ужасный конец! Земные держа<strong>в</strong>ы объединятся <strong>в</strong> борьбе проти<strong>в</strong> запо<strong>в</strong>едей<br />

Божьих и с помощью законо<strong>в</strong> будут заста<strong>в</strong>лять «<strong>в</strong>сех — малых и <strong>в</strong>еликих, богатых и нищих,<br />

с<strong>в</strong>ободных и рабо<strong>в</strong>» (см. Откр. 13:16) — придержи<strong>в</strong>аться обычае<strong>в</strong> церк<strong>в</strong>и, соблюдая лжесубботу.<br />

Те, кто откажется по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться, под<strong>в</strong>ергнутся наказаниям со стороны гражданских <strong>в</strong>ластей и <strong>в</strong><br />

конце концо<strong>в</strong> будут объя<strong>в</strong>лены достойными смерти. С другой стороны, Закон Божий,<br />

предписы<strong>в</strong>ающий покоиться <strong>в</strong> день субботний, требует послушания и предупреждает о гне<strong>в</strong>е<br />

Божьем <strong>в</strong>сех, кто нарушает его.<br />

Все предельно ясно: <strong>в</strong>сякий, кто будет попирать Закон Божий по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться чело<strong>в</strong>еческому<br />

постано<strong>в</strong>лению, примет начертание з<strong>в</strong>еря; он получит знак <strong>в</strong>ерности той <strong>в</strong>ласти, которую<br />

предпочтет Богу. Небесное предостережение гласит: «Кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и образу его и<br />

принимает начертание на чело с<strong>в</strong>ое или на руку с<strong>в</strong>ою, тот будет пить <strong>в</strong>ино ярости Божией, <strong>в</strong>ино<br />

цельное, пригото<strong>в</strong>ленное <strong>в</strong> чаше гне<strong>в</strong>а Его» (Откр. 14:9, 10). Но никто не испытает гне<strong>в</strong>а Божьего<br />

до тех пор, пока до сознания и со<strong>в</strong>ести каждого не будет до<strong>в</strong>едена истина и пока она не будет<br />

от<strong>в</strong>ергнута. Многие еще не услышали особые истины для настоящего <strong>в</strong>ремени. Они никогда не<br />

понимали <strong>в</strong> истинном с<strong>в</strong>ете требо<strong>в</strong>ания чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди. Бог, читающий <strong>в</strong> каждом сердце и<br />

испыты<strong>в</strong>ающий каждое побуждение, не допустит, чтобы хоть один чело<strong>в</strong>ек, жаждущий познания<br />

истины, был обманут и не имел <strong>в</strong>озможности разобраться <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех хитросплетениях борьбы <strong>в</strong>округ<br />

этого <strong>в</strong>опроса.<br />

Люди будут не <strong>в</strong>слепую принимать этот указ. Каждый будет иметь достаточно с<strong>в</strong>ета, чтобы<br />

сознательно сделать с<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>ыбор. Суббота станет <strong>в</strong>еликим испытанием <strong>в</strong>ерности, потому что она<br />

я<strong>в</strong>ляется гла<strong>в</strong>ным <strong>в</strong>опросом истины, который под<strong>в</strong>ергается нападкам. Когда наступит решающий<br />

час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему, будет сделано четкое<br />

разграничение. В то <strong>в</strong>ремя как соблюдение лжесубботы по государст<strong>в</strong>енному закону и <strong>в</strong>опреки<br />

чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди будет открытой клят<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>ерности богоборческой <strong>в</strong>ласти, соблюдение<br />

истинной субботы <strong>в</strong> знак по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ения Закону Божьему будет с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом <strong>в</strong>ерности Т<strong>в</strong>орцу.<br />

412

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Люди, приня<strong>в</strong>шие знак покорности земным <strong>в</strong>ластям, получат начертание з<strong>в</strong>еря, а те, кто избрал<br />

знамение <strong>в</strong>ерности Божест<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти, получат печать Божью.<br />

До этого <strong>в</strong>ремени тех, кто пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал истины, содержащиеся <strong>в</strong> трехангельской <strong>в</strong>ести,<br />

считали просто паникерами. Их предупреждения о том, что <strong>в</strong> Соединенных Штатах <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь<br />

<strong>в</strong>оцарится <strong>в</strong>еронетерпимость, а Церко<strong>в</strong>ь и государст<strong>в</strong>о объединятся преследо<strong>в</strong>ании соблюдающих<br />

запо<strong>в</strong>еди Божьи, были наз<strong>в</strong>аны беспоч<strong>в</strong>енными и нелепыми. Самоу<strong>в</strong>еренно зая<strong>в</strong>лялось, что эта<br />

страна была защитницей религиозной с<strong>в</strong>ободы и на<strong>в</strong>сегда останется тако<strong>в</strong>ой. Но по мере того как<br />

<strong>в</strong>опрос об обязательном праздно<strong>в</strong>ании <strong>в</strong>оскресного дня обсуждается <strong>в</strong>се шире, событие, котором<br />

сомне<strong>в</strong>ались и <strong>в</strong> которое не <strong>в</strong>ерили, стано<strong>в</strong>ится реальным, и третья ангельская <strong>в</strong>есть оказы<strong>в</strong>ает<br />

<strong>в</strong>лияние, о котором раньше нельзя было и мечтать.<br />

Каждому поколению Бог посылал С<strong>в</strong>оих слуг обличать грех и <strong>в</strong> мире, и <strong>в</strong> Церк<strong>в</strong>и. Но люди<br />

любят слушать приятное, а чистая, неприкрашенная истина не принимается. Многие реформаторы,<br />

начиная с<strong>в</strong>ою работу, с большой осторожностью обличали грехи Церк<strong>в</strong>и и народа. Они надеялись<br />

собст<strong>в</strong>енным примером чистой христианской жизни <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратить народ к библейскому учению. На<br />

них сошел Дух Божий, как <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя Он сошел на Илию и побудил его порицать грехи<br />

нечести<strong>в</strong>ого царя и народабогоотступника. Реформаторы не могли не пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать ясные учения<br />

Библии, хотя им не хотелось <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать их. Они были побуждаемы ре<strong>в</strong>ностью <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать истину<br />

и прямо го<strong>в</strong>орить об угрожающей людям опасности. Не страшась последст<strong>в</strong>ий, они го<strong>в</strong>орили те<br />

сло<strong>в</strong>а, которые <strong>в</strong>ложил <strong>в</strong> их уста Господь, и народ <strong>в</strong>ынужден был <strong>в</strong>нимать предостережению.<br />

Так будет пропо<strong>в</strong>едана и трехангельская <strong>в</strong>есть. Когда наступит <strong>в</strong>ремя мощно про<strong>в</strong>озгласить<br />

ее, Господь будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать через смиренные души, упра<strong>в</strong>ляя разумом тех, кто пос<strong>в</strong>ятил себя<br />

служению Ему. Работники будут пригото<strong>в</strong>лены к этому труду скорее через помазание Духом<br />

Божьим, нежели специальным образо<strong>в</strong>анием. Д<strong>в</strong>ижимые с<strong>в</strong>ященным усердием, мужи <strong>в</strong>еры и<br />

молит<strong>в</strong>ы станут <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать то, что <strong>в</strong>ложил <strong>в</strong> их уста Господь. Грехи Ва<strong>в</strong>илона будут разоблачены.<br />

Ужасные последст<strong>в</strong>ия на<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ания церко<strong>в</strong>ных постано<strong>в</strong>лений силой гражданской <strong>в</strong>ласти,<br />

наступление спиритизма, незаметное, но быстрое распространение папст<strong>в</strong>а — <strong>в</strong>се будет<br />

разоблачено. Эти торжест<strong>в</strong>енные предостережения <strong>в</strong>з<strong>в</strong>олнуют тысячи и тысячи людей, никогда<br />

еще не слыша<strong>в</strong>ших ничего подобного.<br />

С изумлением они узнают, что Ва<strong>в</strong>илон — это церко<strong>в</strong>ь, которая пала <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие с<strong>в</strong>оих<br />

заблуждений и грехо<strong>в</strong> и по причине от<strong>в</strong>ержения истины, посланной Небом. Когда люди обратятся<br />

к с<strong>в</strong>оим прежним учителям с <strong>в</strong>опросом: «Так ли это?», то служители будут рассказы<strong>в</strong>ать им<br />

небылицы, предрекая благополучие, чтобы успокоить их страхи просну<strong>в</strong>шуюся со<strong>в</strong>есть. Но<br />

многие не удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орятся только чело<strong>в</strong>еческим а<strong>в</strong>торитетом, потребуют ясного доказательст<strong>в</strong>а:<br />

413

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Так го<strong>в</strong>орит Господь». И тогда из<strong>в</strong>естные служители церк<strong>в</strong>и, подобно фарисеям дре<strong>в</strong>ности,<br />

исполнятся гне<strong>в</strong>ом на тех, кто усомнился <strong>в</strong> их а<strong>в</strong>торитете, и осудят <strong>в</strong>есть третьего ангела как<br />

сатанинскую. Они станут подстрекать толпу, любящую грех, злосло<strong>в</strong>ить и гнать <strong>в</strong>естнико<strong>в</strong><br />

Божьих.<br />

По мере того как эта борьба ширится и народ <strong>в</strong>се более задумы<strong>в</strong>ается о попранном Законе<br />

Божьем, не теряет <strong>в</strong>ремени даром сатана. Сила, которая исходит от этой <strong>в</strong>ести, при<strong>в</strong>одит <strong>в</strong> ярость<br />

ее проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong>. Духо<strong>в</strong>енст<strong>в</strong>о проя<strong>в</strong>ит почти с<strong>в</strong>ерхчело<strong>в</strong>еческие усилия, чтобы скрыть от с<strong>в</strong>оей<br />

паст<strong>в</strong>ы с<strong>в</strong>ет. Любыми средст<strong>в</strong>ами они постараются замять эти насущные <strong>в</strong>опросы. Церко<strong>в</strong>ь<br />

обратится за помощью к государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти, паписты и протестанты объединятся <strong>в</strong> борьбе с<br />

истиной. Когда д<strong>в</strong>ижение за обязательное праздно<strong>в</strong>ание <strong>в</strong>оскресного дня укрепится, тогда проти<strong>в</strong><br />

соблюдающих запо<strong>в</strong>еди будет применена сила закона. Одним будут угрожать денежным штрафом,<br />

тюремным заключением, других станут подкупать <strong>в</strong>ысокими должностями и <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными<br />

наградами и преимущест<strong>в</strong>ами, чтобы только заста<strong>в</strong>ить их отречься от с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еры. Но они будут<br />

непреклонны: «Докажите при помощи Сло<strong>в</strong>а Божьего наше заблуждение». Эти же сло<strong>в</strong>а произнес<br />

Лютер <strong>в</strong> подобных обстоятельст<strong>в</strong>ах. Те, кого отдадут под суд, столь убедительно <strong>в</strong>ыступят <strong>в</strong><br />

защиту истины, что некоторые из слыша<strong>в</strong>ших их тоже решатся соблюдать <strong>в</strong>се запо<strong>в</strong>еди Божьи.<br />

Таким образом, с<strong>в</strong>ет засияет тысячам, которые <strong>в</strong> других обстоятельст<strong>в</strong>ах ничего не узнали бы об<br />

этих истинах.<br />

Сознательное по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ение Сло<strong>в</strong>у Божьему будет расцени<strong>в</strong>аться как мятеж. Ослепленные<br />

сатаной, родители будут жестоко и суро<strong>в</strong>о относиться к с<strong>в</strong>оим <strong>в</strong>ерующим детям; господа —<br />

притеснять с<strong>в</strong>оих слуг, соблюдающих запо<strong>в</strong>еди. Родные люди станут чужими друг для друга,<br />

детей лишат наследст<strong>в</strong>а и родительского кро<strong>в</strong>а. Сло<strong>в</strong>а апостола Па<strong>в</strong>ла: «Все, желающие жить<br />

благочести<strong>в</strong>о <strong>в</strong>о Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12) исполнятся бук<strong>в</strong>ально. Так как<br />

защитники истины откажутся почитать <strong>в</strong>оскресный день <strong>в</strong>место субботы, некоторые из них будут<br />

брошены <strong>в</strong> темницы, другие — осуждены на изгнание; с третьими будут обращаться, как с рабами.<br />

В настоящее <strong>в</strong>ремя это кажется не<strong>в</strong>озможным, но, когда сдержи<strong>в</strong>ающая сила Духа Божьего<br />

оста<strong>в</strong>ит людей и они попадут <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласть сатаны, нена<strong>в</strong>идящего Божест<strong>в</strong>енные предписания, многое<br />

изменится. Когда <strong>в</strong> сердце чело<strong>в</strong>ека нет места страху Божьему и люб<strong>в</strong>и к Господу, оно может<br />

очень ожесточиться.<br />

Как только приблизится буря, многие, у<strong>в</strong>еро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие <strong>в</strong> трехангельскую <strong>в</strong>есть, но не<br />

ос<strong>в</strong>яти<strong>в</strong>шиеся через послушание истине, откажутся от с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>зглядо<strong>в</strong> и пополнят ряды ее <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>.<br />

Соедини<strong>в</strong>шись с миром и исполни<strong>в</strong>шись его духом, они смотрят на <strong>в</strong>ещи почти так же, как мир,<br />

и, когда наступят испытания, они будут гото<strong>в</strong>ы избрать легкий путь. Одаренные обаятельные<br />

люди, которые когдато тоже радо<strong>в</strong>ались истине, <strong>в</strong>семи силами будут стараться прельстить других<br />

414

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

и <strong>в</strong><strong>в</strong>ести их <strong>в</strong> заблуждение. Такие люди станут злейшими <strong>в</strong>рагами с<strong>в</strong>оих прежних братье<strong>в</strong>. Когда<br />

соблюдающие субботу будут преданы суду за с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>еру, эти отступники сделаются самыми<br />

дейст<strong>в</strong>енными орудиями сатаны, кле<strong>в</strong>ещущими на них и об<strong>в</strong>иняющими их. С<strong>в</strong>оими ложными<br />

доносами и домыслами они <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ят пра<strong>в</strong>ителей проти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих прежних братье<strong>в</strong>.<br />

Во <strong>в</strong>ремя преследо<strong>в</strong>ания и будет испытана <strong>в</strong>ера Господних слуг. Они <strong>в</strong>ерно несли <strong>в</strong>есть<br />

предостережения, <strong>в</strong>зирая только на Бога и до<strong>в</strong>еряясь Его Сло<strong>в</strong>у. Дух Божий руко<strong>в</strong>одил их<br />

сердцами, побуждая их го<strong>в</strong>орить. Вдохно<strong>в</strong>ленные Богом, они со с<strong>в</strong>ященным усердием <strong>в</strong>ыполняли<br />

с<strong>в</strong>ой долг и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>али народу Сло<strong>в</strong>о, <strong>в</strong><strong>в</strong>еренное им Господом, не думая о последст<strong>в</strong>иях. Они<br />

не заботились о с<strong>в</strong>оих земных интересах, не оберегали с<strong>в</strong>оей репутации и даже жизни. И когда<br />

буря сопроти<strong>в</strong>ления и поношений обрушится на них, некоторые, ох<strong>в</strong>аченные ужасом, будут<br />

гото<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>оскликнуть: «О, если бы знать, к чему при<strong>в</strong>едут наши речи, конечно, мы не произнесли<br />

бы ни сло<strong>в</strong>а!»<br />

Трудностям не <strong>в</strong>идно конца. Сатана осаждает их тяжкими искушениями. Кажется, дело, за<br />

которое они <strong>в</strong>зялись, им со<strong>в</strong>сем не под силу. Им грозит смерть. Прежний пыл угас, но тем не менее<br />

они не могут по<strong>в</strong>ернуть назад. Тогда, со<strong>в</strong>ершенно беспомощные, они обратятся к Всемогущему.<br />

Они <strong>в</strong>спомнят, что <strong>в</strong>се сло<strong>в</strong>а, ими произнесенные, принадлежали не им, а Тому, Кто по<strong>в</strong>елел им<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>естить эти предостережения. Господь <strong>в</strong>ложил истину <strong>в</strong> их сердца, и они не могли не <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ещать<br />

ее.<br />

И <strong>в</strong> прошлые <strong>в</strong>ремена мужи Божьи должны были пройти через подобные испытания. Уиклиф,<br />

Гус, Лютер, Тиндаль, Бакстер, Уэсли требо<strong>в</strong>али, чтобы <strong>в</strong>се учения были про<strong>в</strong>ерены<br />

Библией, и зая<strong>в</strong>ляли, что они гото<strong>в</strong>ы отречься от <strong>в</strong>сего, проти<strong>в</strong>оречащего С<strong>в</strong>ященному Писанию.<br />

Этих мужей преследо<strong>в</strong>али с неумолимой жестокостью, и <strong>в</strong>се же они не переста<strong>в</strong>али<br />

про<strong>в</strong>озглашать истину. Различные периоды <strong>в</strong> истории Церк<strong>в</strong>и ознамено<strong>в</strong>ались пропо<strong>в</strong>едью особой<br />

истины, от<strong>в</strong>ечающей нуждам народа Божьего именно <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя. И каждая но<strong>в</strong>ая истина<br />

проклады<strong>в</strong>ала себе путь через нена<strong>в</strong>исть и сопроти<strong>в</strong>ление, а те, кто распространял ее с<strong>в</strong>ет,<br />

под<strong>в</strong>ергались испытаниям и гонениям. В самый отчаянный момент Господь посылает народу<br />

С<strong>в</strong>оему особую истину. Кто же осмелится не пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать ее? Он по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает С<strong>в</strong>оим слугам дать<br />

миру последнее милости<strong>в</strong>ое приглашение. И они не могут молчать, раз<strong>в</strong>е только с опасностью<br />

погубить с<strong>в</strong>ою душу. Вестники Христа не должны думать о последст<strong>в</strong>иях. Они должны исполнить<br />

с<strong>в</strong>ой долг, а последст<strong>в</strong>ия предоста<strong>в</strong>ить Богу.<br />

Когда сопроти<strong>в</strong>ление достигнет наи<strong>в</strong>ысшей точки, слуги Божьи будут <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь озадачены,<br />

полагая, что это они <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>али кризис. Но со<strong>в</strong>есть и Сло<strong>в</strong>о Божье у<strong>в</strong>ерят их, что поступали они<br />

пра<strong>в</strong>ильно, и хотя испытания не прекратятся, они смогут перенести их. Борьба будет стано<strong>в</strong>иться<br />

415

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>се напряженнее и острее, но <strong>в</strong> критических обстоятельст<strong>в</strong>ах их <strong>в</strong>ера и мужест<strong>в</strong>о <strong>в</strong>озрастут. Они<br />

зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>уют: «Мы не смеем искажать Сло<strong>в</strong>о Божье и делить Его с<strong>в</strong>ятой Закон, назы<strong>в</strong>ая одну<br />

часть <strong>в</strong>ажной, а другую — необязательной, чтобы угодить миру. Господь, Которому мы служим,<br />

силен спасти нас. Христос победил земные силы, и нам ли бояться этого, уже побежденного<br />

мира?» Гонения, <strong>в</strong> какой бы форме они ни проя<strong>в</strong>лялись, — это раз<strong>в</strong>итие принципа, который будет<br />

сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать до тех пор, пока сущест<strong>в</strong>ует сатана и пока христианст<strong>в</strong>о имеет жи<strong>в</strong>ую силу. Ни один<br />

чело<strong>в</strong>ек не может служить Богу, не <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ая проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>ия духо<strong>в</strong> преисподней. Злые ангелы<br />

будут осаждать такого чело<strong>в</strong>ека, <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>оженные тем, что у них похищают добычу. Злые люди,<br />

обличаемые его примером, присоединятся к бесам и <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможными прельщениями будут<br />

пытаться разлучить его с Богом. А когда это не удастся, они попробуют силой пода<strong>в</strong>ить голос<br />

со<strong>в</strong>ести.<br />

До тех пор, пока Иисус будет оста<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище Ходатаем чело<strong>в</strong>ека,<br />

пра<strong>в</strong>ители и народ будут ощущать сдержи<strong>в</strong>ающее <strong>в</strong>лияние С<strong>в</strong>ятого Духа. Оно до некоторой<br />

степени проя<strong>в</strong>ляется и <strong>в</strong> законах земли. Если бы не сущест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ало этих законо<strong>в</strong>, то состояние мира<br />

было бы гораздо плаче<strong>в</strong>нее, чем сейчас. В то <strong>в</strong>ремя как многие из пра<strong>в</strong>ителей я<strong>в</strong>ляются орудиями<br />

сатаны, среди руко<strong>в</strong>одителей разных народо<strong>в</strong> есть и слуги Божьи. Враг подстрекает с<strong>в</strong>оих<br />

подручных <strong>в</strong>сячески препятст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать работе Божьей, но государст<strong>в</strong>енные мужи, чтящие Господа<br />

и находящиеся под <strong>в</strong>лиянием с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>игают неопро<strong>в</strong>ержимые аргументы проти<strong>в</strong> их<br />

проекто<strong>в</strong>. Таким образом, немногочисленные поборники истины сдержи<strong>в</strong>ают могучий поток зла.<br />

Сопроти<strong>в</strong>ление приспешнико<strong>в</strong> сатаны будет приостано<strong>в</strong>лено, чтобы трехангельская <strong>в</strong>есть могла<br />

со<strong>в</strong>ершить с<strong>в</strong>ою работу. Последнее предостережение при<strong>в</strong>лечет к себе <strong>в</strong>нимание тех<br />

руко<strong>в</strong>одителей, через которых теперь трудится Господь, и некоторые из них <strong>в</strong>оспримут его и <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремя скорби перейдут на сторону народа Божьего.<br />

Ангел, который присоединится к пропо<strong>в</strong>еди третьей ангельской <strong>в</strong>ести, должен ос<strong>в</strong>етить<br />

с<strong>в</strong>оей сла<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>сю землю. Эти пророческие сло<strong>в</strong>а го<strong>в</strong>орят о работе, которая примет <strong>в</strong>семирный<br />

размах и будет отличаться необыкно<strong>в</strong>енной силой. Ад<strong>в</strong>ентистское д<strong>в</strong>ижение 1840–1844 годо<strong>в</strong><br />

было сла<strong>в</strong>ным проя<strong>в</strong>лением силы Бога; пер<strong>в</strong>ая ангельская <strong>в</strong>есть пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>алась миссионерами<br />

<strong>в</strong>о <strong>в</strong>сем мире, и <strong>в</strong> некоторых странах <strong>в</strong>озник <strong>в</strong>еличайший интерес к религии, не наблюда<strong>в</strong>шийся<br />

нигде со <strong>в</strong>ремен Реформации XVI столетия; но могучее д<strong>в</strong>ижение, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>анное последним<br />

предостережением третьего ангела, <strong>в</strong>о многом пре<strong>в</strong>зойдет Реформацию.<br />

Эта работа будет подобна той, что произошло <strong>в</strong> день Пятидесятницы. Как «ранний дождь»<br />

при сошест<strong>в</strong>ии С<strong>в</strong>ятого Духа был послан <strong>в</strong> начале распространения Е<strong>в</strong>ангелия для того, чтобы<br />

<strong>в</strong>зошло драгоценное семя, так и «поздний дождь» будет излит <strong>в</strong> конце <strong>в</strong>ремени для созре<strong>в</strong>ания<br />

жат<strong>в</strong>ы. «Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — я<strong>в</strong>ление Его, и<br />

416

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос. 6:3). «И <strong>в</strong>ы, чада Сиона,<br />

радуйтесь и <strong>в</strong>еселитесь о Господе Боге <strong>в</strong>ашем; ибо Он даст <strong>в</strong>ам дождь <strong>в</strong> меру и будет ниспосылать<br />

<strong>в</strong>ам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде». «И будет <strong>в</strong> последние дни, го<strong>в</strong>орит Бог, излию<br />

от Духа Моего на <strong>в</strong>сякую плоть». «И будет: <strong>в</strong>сякий, кто призо<strong>в</strong>ет имя Господне, спасется» (Иоил.<br />

2:28; Деян. 2:17, 21).<br />

При за<strong>в</strong>ершении <strong>в</strong>еликого дела Е<strong>в</strong>ангелия сила Божья должна проя<strong>в</strong>ляться так же, как при<br />

его начале. Те пророчест<strong>в</strong>а, которые исполнились при излитии раннего дождя <strong>в</strong> самом начале<br />

пропо<strong>в</strong>еди, <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь должны по<strong>в</strong>ториться при излитии позднего дождя <strong>в</strong> конце <strong>в</strong>ремени. Это<br />

«<strong>в</strong>ремена отрады», которые пред<strong>в</strong>кушал Петр, го<strong>в</strong>оря: «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы<br />

загладились грехи <strong>в</strong>аши, да придут <strong>в</strong>ремена отрады от лица Господа, и да пошлет Он<br />

предназначенного <strong>в</strong>ам Иисуса Христа» (Деян. 3:19, 20). Слуги Божьи с прос<strong>в</strong>етленными лицами,<br />

на которых лежит печать с<strong>в</strong>ятого пос<strong>в</strong>ящения, будут торопиться принести небесную <strong>в</strong>есть <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се<br />

уголки земли. Тысячи голосо<strong>в</strong> по<strong>в</strong>сюду про<strong>в</strong>озгласят это предостережение. Произойдет<br />

множест<strong>в</strong>о чудес, больные будут исцеляться, знамения и с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енные случаи будут<br />

сопро<strong>в</strong>ождать <strong>в</strong>ерующих. Сатана также будет т<strong>в</strong>орить «<strong>в</strong>еликие знамения, так что и огонь<br />

низ<strong>в</strong>одит с неба на землю пред людьми» (Откр. 13:13). Тогдато жителям земли и предстоит<br />

сделать окончательный <strong>в</strong>ыбор.<br />

Эта <strong>в</strong>есть будет распространяться не столько с чело<strong>в</strong>еческой мудростью, сколько глубоким<br />

убеждением Духа Божьего. Доказательст<strong>в</strong>а уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно<br />

<strong>в</strong>зойдет и принесет плоды. Книги, распространенные миссионерами, уже оказали с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>лияние,<br />

однако многим людям, на которых истина произ<strong>в</strong>ела <strong>в</strong>печатление, чтото помешало до конца<br />

понять и принять ее. Теперь же лучи с<strong>в</strong>ета проникают по<strong>в</strong>сюду, истина ясно открыта, и искренние<br />

дети Божьи разры<strong>в</strong>ают узы, с<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ающие их. Родст<strong>в</strong>енные с<strong>в</strong>язи, обязанности перед Церко<strong>в</strong>ью<br />

будут бессильны остано<strong>в</strong>ить их. Истина станет драгоценнее <strong>в</strong>сего остального. Несмотря на<br />

сплоченные силы проти<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> истины, большое число обращенных перейдет на сторону Господа.<br />

* * * * * * *<br />

39. Время скорби<br />

«И <strong>в</strong>осстанет <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя Михаил, князь <strong>в</strong>еликий, стоящий за сыно<strong>в</strong> народа т<strong>в</strong>оего; и наступит<br />

<strong>в</strong>ремя тяжкое, какого не бы<strong>в</strong>ало с тех пор, как сущест<strong>в</strong>уют люди, до сего <strong>в</strong>ремени; но спасутся <strong>в</strong><br />

это <strong>в</strong>ремя из народа т<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>се, которые найдены будут записанными <strong>в</strong> книге» (Дан. 12:1). Когда<br />

за<strong>в</strong>ершится пропо<strong>в</strong>едь <strong>в</strong>ести третьего ангела, милость Божья оста<strong>в</strong>ит грешных жителей земли.<br />

Народ Божий со<strong>в</strong>ершил с<strong>в</strong>ое дело: он получил «поздний дождь», «отраду от лица Господа», и<br />

417

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

пригото<strong>в</strong>ился к грядущему часу испытания. Ангелы быстро перемещаются по небу. Ангел,<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>рати<strong>в</strong>шийся с земли, объя<strong>в</strong>ляет, что его дело окончено, мир под<strong>в</strong>ергнут последнему<br />

испытанию, и <strong>в</strong>се, кто оказался <strong>в</strong>ерен Божест<strong>в</strong>енным запо<strong>в</strong>едям, получил и «печать Божию». Тогда<br />

Иисус прекращает С<strong>в</strong>ое посредническое служение <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище. Он поднимает руки и<br />

го<strong>в</strong>орит громким голосом: «Со<strong>в</strong>ершилось!» И <strong>в</strong>се небесное <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о снимает с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>енцы при Его<br />

торжест<strong>в</strong>енном зая<strong>в</strong>лении: «Непра<strong>в</strong>едный пусть еще делает непра<strong>в</strong>ду; нечистый пусть еще<br />

ск<strong>в</strong>ернится; пра<strong>в</strong>едный да т<strong>в</strong>орит пра<strong>в</strong>ду еще, и с<strong>в</strong>ятой да ос<strong>в</strong>ящается еще» (Откр. 22:11).<br />

Участь каждого решена — к жизни или же к смерти. Христос со<strong>в</strong>ершил дело примирения<br />

для С<strong>в</strong>оего народа и изгладил его грехи. Число Его подданных умножилось; «царст<strong>в</strong>о же и <strong>в</strong>ласть,<br />

и <strong>в</strong>еличие царст<strong>в</strong>енное <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей поднебесной» будет дано наследникам спасения, и Иисус должен<br />

царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать как Царь царей и Господь господст<strong>в</strong>ующих. Когда Христос оста<strong>в</strong>ит с<strong>в</strong>ятилище, земля<br />

погрузится <strong>в</strong>о тьму. В то ужасное <strong>в</strong>ремя пра<strong>в</strong>едники должны будут жить перед лицом с<strong>в</strong>ятого<br />

Господа без Ходатая. Ничто не будет сдержи<strong>в</strong>ать нечести<strong>в</strong>ых, и сатана получит неограниченную<br />

<strong>в</strong>ласть над нераская<strong>в</strong>шимися. Долготерпению Божьему пришел конец. Мир от<strong>в</strong>ерг Его благодать,<br />

презрел Его любо<strong>в</strong>ь и попрал Его Закон. Время благодати для нечести<strong>в</strong>ых закончилось. Дух<br />

Божий, Которому они упорно сопроти<strong>в</strong>лялись, наконец <strong>в</strong>зят от земли. Лишенные покро<strong>в</strong>а<br />

Божест<strong>в</strong>енной милости, они оказались беззащитными <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти злого <strong>в</strong>рага. Сатана тогда <strong>в</strong><strong>в</strong>ергнет<br />

жителей земли <strong>в</strong> последнюю <strong>в</strong>еликую скорбь. Как только ангелы Божьи перестанут удержи<strong>в</strong>ать<br />

с<strong>в</strong>ирепые <strong>в</strong>етры чело<strong>в</strong>еческих страстей, разыграются­ <strong>в</strong>се <strong>в</strong>раждебные стихии. Весь мир<br />

под<strong>в</strong>ергнется более страшным разрушениям, чем Иерусалим <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности.<br />

Одинединст<strong>в</strong>енный ангел, уничтожи<strong>в</strong>ший <strong>в</strong>сех пер<strong>в</strong>енце<strong>в</strong> Египта, наполнил <strong>в</strong>сю землю<br />

плачем. Когда Да<strong>в</strong>ид сделал перепись народа и согрешил этим перед Богом, <strong>в</strong> наказание за этот<br />

грех один ангел произ<strong>в</strong>ел ужасное опустошение. С<strong>в</strong>ятые ангелы по <strong>в</strong>оле Божьей губили<br />

нечести<strong>в</strong>ых — так же будут поступать и бесы, когда Бог допустит это. Темные силы уже нагото<strong>в</strong>е<br />

и ожидают только Божест<strong>в</strong>енного поз<strong>в</strong>оления, чтобы опустошить <strong>в</strong>сю землю. Чтущих Закон<br />

Божий будут об<strong>в</strong>инять <strong>в</strong> том, что они на<strong>в</strong>ели суды Божьи на мир, на них будут смотреть как на<br />

<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>нико<strong>в</strong> ужасных стихийных бедст<strong>в</strong>ий, <strong>в</strong>ражды, кро<strong>в</strong>опролития, которые наполнят <strong>в</strong>сю землю<br />

страданием. Сила, сопро<strong>в</strong>ождающая последнее предостережение, при<strong>в</strong>едет нечести<strong>в</strong>ых <strong>в</strong> ярость,<br />

и их гне<strong>в</strong> разгорится проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>сех, приня<strong>в</strong>ших эту <strong>в</strong>есть, а сатана будет еще больше разду<strong>в</strong>ать дух<br />

нена<strong>в</strong>исти и преследо<strong>в</strong>ания. С<strong>в</strong>ященники и народ не знали о том, что место Божьего присутст<strong>в</strong>ия<br />

окончательно опустело — Господь оста<strong>в</strong>ил иудее<strong>в</strong>. Находясь <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатаны и самых страшных<br />

и пагубных страстей, они <strong>в</strong>се же считали себя избранным народом. Служение <strong>в</strong> храме<br />

продолжалось, на его оск<strong>в</strong>ерненных жерт<strong>в</strong>енниках приносились жерт<strong>в</strong>ы, и ежедне<strong>в</strong>но<br />

испраши<strong>в</strong>алось благосло<strong>в</strong>ение Божье народу, который был <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ен <strong>в</strong> пролитии драгоценной<br />

418

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Кро<strong>в</strong>и Сына Божьего и продолжал посягать на жизнь Его служителей и апостоло<strong>в</strong>.<br />

Так и <strong>в</strong> тот момент, когда <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятилище будет принято окончательное решение и участь мира<br />

беспо<strong>в</strong>оротно определится, жители земли не будут знать об этом. Народ, окончательно<br />

оста<strong>в</strong>ленный Духом Божьим, будет попрежнему придержи<strong>в</strong>аться религиозных формальностей и<br />

обрядо<strong>в</strong>, сатанинское усердие, которым князь зла будет наделять их для <strong>в</strong>ыполнения с<strong>в</strong>оих<br />

ко<strong>в</strong>арных замысло<strong>в</strong>, примет <strong>в</strong>ид ре<strong>в</strong>ности по Боге. Когда <strong>в</strong>округ субботы разгорится борьба­ <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>сем христианском мире и религиозная­ <strong>в</strong>ласть объединится с государст<strong>в</strong>енной, чтобы на<strong>в</strong>язать<br />

соблюдение <strong>в</strong>оскресенья, упорный отказ ничтожного меньшинст<strong>в</strong>а подчиниться <strong>в</strong>сенародному<br />

требо<strong>в</strong>анию сделает его предметом <strong>в</strong>сеобщего от<strong>в</strong>ращения. И будет объя<strong>в</strong>лено, что этой кучке<br />

людей, сопроти<strong>в</strong>ляющихся постано<strong>в</strong>лениям Церк<strong>в</strong>и и закону государст<strong>в</strong>а, не должно быть<br />

снисхождения, что лучше пострадать им, нежели <strong>в</strong><strong>в</strong>ергнуть <strong>в</strong>се народы <strong>в</strong> смуту и беззаконие.<br />

Восемнадцать столетий назад подобное об<strong>в</strong>инение было <strong>в</strong>ыд<strong>в</strong>инуто и проти<strong>в</strong> Христа<br />

«начальниками народа». «Лучше нам, — сказал Каиафа, — чтобы один чело<strong>в</strong>ек умер за людей,<br />

нежели чтобы <strong>в</strong>есь народ погиб» (Ин. 11:50). Этот до<strong>в</strong>од покажется убедительным, и <strong>в</strong>скоре<br />

издадут указ проти<strong>в</strong> чтущих субботу по чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди, который объя<strong>в</strong>ит их достойными<br />

самых суро<strong>в</strong>ых наказаний и предоста<strong>в</strong>ит народу с<strong>в</strong>ободу после определенного <strong>в</strong>ремени преда<strong>в</strong>ать<br />

их смерти. Католицизм Старом С<strong>в</strong>ете и отступи<strong>в</strong>ший протестантизм <strong>в</strong> Но<strong>в</strong>ом займут одинако<strong>в</strong>ую<br />

позицию по отношению к соблюдающим <strong>в</strong>се Божест<strong>в</strong>енные предписания.<br />

Тогда народ Божий будет переносить страдание и горе, описанное пророком как бедст<strong>в</strong>енное<br />

<strong>в</strong>ремя Иако<strong>в</strong>а: «Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира… Лица у <strong>в</strong>сех<br />

бледные. О, горе! <strong>в</strong>елик тот день, не было подобного ему; это — бедст<strong>в</strong>енное <strong>в</strong>ремя для Иако<strong>в</strong>а,<br />

но он будет спасен от него» (Иер. 30:5–7). Ночь душе<strong>в</strong>ных страданий Иако<strong>в</strong>а, когда он <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е<br />

боролся за с<strong>в</strong>ое изба<strong>в</strong>ление от руки Иса<strong>в</strong>а (см. Быт. 32:24–30), показы<strong>в</strong>ает пережи<strong>в</strong>ания,<br />

предстоящие народу Божьему <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя скорби. Нечестным путем получи<strong>в</strong> благосло<strong>в</strong>ение отца,<br />

предназначенное Иса<strong>в</strong>у, Иако<strong>в</strong> бегст<strong>в</strong>ом спасал с<strong>в</strong>ою жизнь, напуганный угрозами брата. Пробы<strong>в</strong><br />

долгие годы <strong>в</strong> изгнании, он получил указание от Господа <strong>в</strong>ернуться <strong>в</strong>месте с женами и детьми и<br />

со стадами <strong>в</strong> родную землю. Достигну<strong>в</strong> границ земли, Иако<strong>в</strong> был напуган <strong>в</strong>естью о том, что ему<br />

на<strong>в</strong>стречу идет Иса<strong>в</strong> с отрядом <strong>в</strong>ооруженных людей.<br />

Он не сомне<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> том, что братом <strong>в</strong>ладеет жажда мщения. Не<strong>в</strong>ооруженные, беззащитные<br />

спутники Иако<strong>в</strong>а, казалось, должны были стать неизбежной жерт<strong>в</strong>ой насилия и убийст<strong>в</strong>а. Помимо<br />

тре<strong>в</strong>оги и страха его мучили еще и угрызения со<strong>в</strong>ести, он понимал, что это его грех под<strong>в</strong>ергал<br />

<strong>в</strong>сех такой опасности. Его единст<strong>в</strong>енная надежда была только на милость Божью; молит<strong>в</strong>а должна<br />

была стать его единст<strong>в</strong>енной защитой. Однако он сделал <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы искупить с<strong>в</strong>ою<br />

419

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>ину перед братом и от<strong>в</strong>ратить над<strong>в</strong>игающуюся опасность. Так последо<strong>в</strong>атели Христа <strong>в</strong><br />

предд<strong>в</strong>ерии над<strong>в</strong>игающегося <strong>в</strong>ремени скорби должны приложить <strong>в</strong>се усилия, чтобы показать себя<br />

людям <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ильном с<strong>в</strong>ете, раз<strong>в</strong>еять предрассудки и от<strong>в</strong>ратить опасность, которая угрожает<br />

с<strong>в</strong>ободе со<strong>в</strong>ести.<br />

Отосла<strong>в</strong> от себя <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>оих близких, чтобы они не стали с<strong>в</strong>идетелями его отчаяния, Иако<strong>в</strong><br />

остался наедине с Богом, чтобы умолять Его о пощаде. Он испо<strong>в</strong>едал с<strong>в</strong>ой грех, <strong>в</strong>озблагодарил<br />

Господа за Его милость; с глубоким смирением сослался на за<strong>в</strong>ет, заключенный с его отцами, и<br />

на обето<strong>в</strong>ания, какие были даны ему <strong>в</strong> ночном <strong>в</strong>идении <strong>в</strong> Вефиле и <strong>в</strong> земле изгнания. Наступил<br />

критический час его жизни; на карту было поста<strong>в</strong>лено <strong>в</strong>се. Во мраке и одиночест<strong>в</strong>е он продолжал<br />

молиться и смирять себя пред Богом. Внезапно рука легла на его плечо. Он подумал, что <strong>в</strong>раг<br />

хочет лишить его жизни, и отчаянно начал бороться с пришельцем. С наступлением расс<strong>в</strong>ета<br />

незнакомец я<strong>в</strong>ил с<strong>в</strong>ою с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енную силу: одно прикосно<strong>в</strong>ение, казалось, парализо<strong>в</strong>ало<br />

этого сильного чело<strong>в</strong>ека, и, беспомощно рыдая, Иако<strong>в</strong> упал на грудь с<strong>в</strong>оему таинст<strong>в</strong>енному<br />

проти<strong>в</strong>нику. Теперь Иако<strong>в</strong> понял, что он боролся с Ангелом за<strong>в</strong>ета. Обессиленный, испыты<strong>в</strong>ая <strong>в</strong><br />

ноге сильнейшую боль, он не хотел сда<strong>в</strong>аться.<br />

Столько <strong>в</strong>ремени он испыты<strong>в</strong>ал растерянность, угрызения со<strong>в</strong>ести и беды, страдая изза с<strong>в</strong>оих<br />

грехо<strong>в</strong>, и теперь он должен у<strong>в</strong>ериться <strong>в</strong> том, что прощен. Божест<strong>в</strong>енный пришелец, казалось,<br />

собрался оста<strong>в</strong>ить его, но Иако<strong>в</strong> ух<strong>в</strong>атился за него, умоляя о благосло<strong>в</strong>ении. Ангел настаи<strong>в</strong>ает:<br />

«Отпусти Меня, ибо <strong>в</strong>зошла заря», но патриарх <strong>в</strong>осклицает: «Не отпущу Тебя, пока не<br />

благосло<strong>в</strong>ишь меня!» Какая у<strong>в</strong>еренность! Какая непреклонность и настойчи<strong>в</strong>ость! Если бы <strong>в</strong><br />

сло<strong>в</strong>ах Иако<strong>в</strong>а проз<strong>в</strong>учала х<strong>в</strong>астли<strong>в</strong>ая­ самонадеянность, он моментально был бы уничтожен, но<br />

он проя<strong>в</strong>ил настойчи<strong>в</strong>ость грешника, который испо<strong>в</strong>едует слабость и недостоинст<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>се же<br />

упо<strong>в</strong>ает на милость Бога, хранящего за<strong>в</strong>ет. «Он боролся с Ангелом — и пре<strong>в</strong>озмог» (Ос. 12:4).<br />

С<strong>в</strong>оим смирением, раскаянием, самоотречением этот заблудший смертный, этот грешник победил<br />

Величие Неба. Он с трепетом до<strong>в</strong>ерился обето<strong>в</strong>аниям Божьим, и сердце Безграничной Люб<strong>в</strong>и не<br />

могло не услышать мольбу грешника. В знак победы и для того, чтобы <strong>в</strong>дохно<strong>в</strong>ить других его<br />

примером, его прежнее имя, напомина<strong>в</strong>шее о грехе, было заменено иным, указы<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шим на его<br />

победу. Иако<strong>в</strong> пре<strong>в</strong>озмог Бога — это было залогом того, что он будет одоле<strong>в</strong>ать и людей. Теперь<br />

он больше не боялся гне<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>оего брата, ибо Господь был его защитой.<br />

Сатана об<strong>в</strong>инял Иако<strong>в</strong>а перед ангелами Божьими, намере<strong>в</strong>аясь погубить его за его грех; он<br />

побудил Иса<strong>в</strong>а <strong>в</strong>ыступить проти<strong>в</strong> него, и <strong>в</strong>сю долгую ночную сх<strong>в</strong>атку сатана пытался обострить у<br />

патриарха сознание <strong>в</strong>ины, чтобы разочаро<strong>в</strong>ать его и лишить упо<strong>в</strong>ания на Бога. Иако<strong>в</strong> был до<strong>в</strong>еден<br />

почти до отчаяния, зная, что без помощи с<strong>в</strong>ыше он погибнет. Он искренне раскаи<strong>в</strong>ался <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем<br />

420

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>еликом грехе и <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ал к милости Божьей. Он не отказался от с<strong>в</strong>оей цели, но крепко держался за<br />

Ангела и умолял его настойчи<strong>в</strong>о, с горестным плачем, пока не одержал победу.<br />

Как сатана <strong>в</strong>озбудил <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>ремя Иса<strong>в</strong>а идти проти<strong>в</strong> Иако<strong>в</strong>а, так он будет подстрекать и<br />

нечести<strong>в</strong>ых уничтожить народ Божий <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя скорби. Как он об<strong>в</strong>инил Иако<strong>в</strong>а, так он будет<br />

об<strong>в</strong>инять и народ Божий. Он считает жителей земли с<strong>в</strong>оими подданными, но небольшая группа<br />

людей, соблюдающих запо<strong>в</strong>еди Божьи, не подчиняется его <strong>в</strong>ласти. Если бы только ему удалось<br />

уничтожить их, его победа тогда была бы полной. Он <strong>в</strong>идит, что с<strong>в</strong>ятые ангелы охраняют их, и,<br />

следо<strong>в</strong>ательно, их грехи прощены, но он не знает того, что их судьбы уже решены <strong>в</strong> небесном<br />

с<strong>в</strong>ятилище. Ему доподлинно из<strong>в</strong>естны <strong>в</strong>се их грехи, <strong>в</strong>едь он сам искушал людей, и он предста<strong>в</strong>ляет<br />

их перед Богом <strong>в</strong> самом неприглядном с<strong>в</strong>ете, ут<strong>в</strong>ерждая, что они должны быть лишены милости<br />

Божьей нара<strong>в</strong>не с ним. Сатана зая<strong>в</strong>ляет, что, если Господь спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>, Он не может простить их<br />

грехо<strong>в</strong>, а его <strong>в</strong>месте с другими бесами уничтожить. Он зая<strong>в</strong>ляет на них пра<strong>в</strong>а как на с<strong>в</strong>ою добычу<br />

и требует, чтобы их отдали ему для распра<strong>в</strong>ы.<br />

Поскольку сатана об<strong>в</strong>иняет народ Божий <strong>в</strong> грехах, Бог поз<strong>в</strong>оляет ему под<strong>в</strong>ергнуть людей<br />

самым суро<strong>в</strong>ым испытаниям. Их до<strong>в</strong>ерие Богу, их <strong>в</strong>ера и т<strong>в</strong>ердость будут испытаны. Огляды<strong>в</strong>аясь<br />

на прошлое, они теряют надежду, ибо <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей жизни найдут мало хорошего. Они <strong>в</strong>полне<br />

сознают с<strong>в</strong>ою слабость и с<strong>в</strong>ое недостоинст<strong>в</strong>о. Сатана старается запугать их мыслью о<br />

безнадежности их положения, о не<strong>в</strong>озможности изба<strong>в</strong>иться от ск<strong>в</strong>ерны пороко<strong>в</strong>. Он надеется<br />

уничтожить их <strong>в</strong>еру, чтобы они поддались его искушениям и изменили Богу.<br />

Хотя дети Божьи и будут окружены <strong>в</strong>рагами, стремящимися погубить их, <strong>в</strong>се же к отчаянию<br />

их при<strong>в</strong>едет не страх перед гонениями за истину, но опасение, что, может быть, остался какойлибо<br />

непрощенный грех, и поэтому не может быть надежд на обето<strong>в</strong>ание Спасителя: «Я сохраню тебя<br />

от годины искушения, которая придет на <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>селенную» (Откр. 3:10). Будь они у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong><br />

прощении, ни муки, ни смерть не могли бы запугать их, но, если они окажутся недостойными и<br />

пороки <strong>в</strong>лекут их к гибели, тогда с<strong>в</strong>ятое имя Бога будет <strong>в</strong> поношении.<br />

Везде они сталки<strong>в</strong>аются с заго<strong>в</strong>орами, и <strong>в</strong>идят оче<strong>в</strong>идные признаки <strong>в</strong>осстания проти<strong>в</strong> Бога,<br />

и <strong>в</strong>сем сердцем желают, чтобы этому <strong>в</strong>еликому отступничест<strong>в</strong>у и нечестию нечести<strong>в</strong>ых пришел<br />

конец. Они умоляют Бога оста<strong>в</strong>ить мятежнико<strong>в</strong>, но их мучит пережи<strong>в</strong>ание за то, что у них самих<br />

нет сил сопроти<strong>в</strong>ляться могущест<strong>в</strong>енному потоку зла и преградить ему путь. Они сознают, что,<br />

если бы они <strong>в</strong>сегда отда<strong>в</strong>али <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ои способности на служение Христу, переходя от силы <strong>в</strong> силу,<br />

тогда сатанинские силы имели бы меньше шансо<strong>в</strong> одолеть их. Они смиряют с<strong>в</strong>ои сердца перед<br />

Богом, указы<strong>в</strong>ая, что <strong>в</strong> прошлом Господь прощал им многие грехи, и ссылаясь на обето<strong>в</strong>ание<br />

Спасителя: «Раз<strong>в</strong>е прибегнет к защите Моей, и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир<br />

421

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

со Мною» (Ис. 27:5). Они продолжают т<strong>в</strong>ердо <strong>в</strong>ерить, хотя и не получают мгно<strong>в</strong>енного от<strong>в</strong>ета на<br />

с<strong>в</strong>ои молит<strong>в</strong>ы. Терзаясь сильнейшим беспокойст<strong>в</strong>ом, ужасом и отчаянием, они <strong>в</strong>се же не<br />

перестают молиться. Они держатся за силу Божью, как и Иако<strong>в</strong> держался за Ангела, и <strong>в</strong>опиют:<br />

«Не отпущу Тебя, пока не благосло<strong>в</strong>ишь меня».<br />

Если бы Иако<strong>в</strong> прежде не раскаялся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем грехе — получении обманным путем пра<strong>в</strong>а<br />

пер<strong>в</strong>ородст<strong>в</strong>а — Бог не услышал бы его молит<strong>в</strong>у и не сохранил бы ему жизнь. Так будет и <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>ремя скорби: если дети Божьи оста<strong>в</strong>ят неиспо<strong>в</strong>еданными с<strong>в</strong>ои грехи, скорбь и страх одолеют их.<br />

Отчаяние подор<strong>в</strong>ет их <strong>в</strong>еру, и они не будут у<strong>в</strong>ерены <strong>в</strong> том, что Бог услышит их молит<strong>в</strong>у об<br />

изба<strong>в</strong>лении. Но хотя они будут глубоко созна<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ое недостоинст<strong>в</strong>о, у них не будет ни одного<br />

тайного греха. Их грехи уже раньше были рассмотрены на суде и изглажены, и они не могут их<br />

<strong>в</strong>спомнить.<br />

Сатана <strong>в</strong>нушает многим, что Бог не обращает <strong>в</strong>нимания на не<strong>в</strong>ерность <strong>в</strong> малом, однако Его<br />

отношение к Иако<strong>в</strong>у показы<strong>в</strong>ает, что Господь никоим образом не опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает и не терпит зла. Те,<br />

кто пытается опра<strong>в</strong>дать или скрыть с<strong>в</strong>ои грехи и, следо<strong>в</strong>ательно, оста<strong>в</strong>ляет их отмеченными <strong>в</strong><br />

небесных книгах как неиспо<strong>в</strong>еданные и непрощенные, будут побеждены сатаной. Чем <strong>в</strong>ыше их<br />

положение, тем более тяжкими я<strong>в</strong>ляются их преступления <strong>в</strong> очах Божьих и тем больше<br />

<strong>в</strong>ероятность успеха их <strong>в</strong>рага. Те, кто отклады<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ое пригото<strong>в</strong>ление ко дню Господнему, не<br />

смогут сделать этого <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя скорби или <strong>в</strong> последующее <strong>в</strong>ремя.<br />

Они обречены. Христиане, не пригото<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шиеся к последнему ужасному сражению, станут <strong>в</strong><br />

отчаянии испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать с<strong>в</strong>ои грехи, а нечести<strong>в</strong>ые будут только насмехаться над их скорбью. Их<br />

испо<strong>в</strong>едание будет похожим на испо<strong>в</strong>едание Иса<strong>в</strong>а или Иуды. С таким испо<strong>в</strong>еданием они<br />

оплаки<strong>в</strong>ают не сами грехи, а последст<strong>в</strong>ия с<strong>в</strong>оих грехо<strong>в</strong>. Они не испыты<strong>в</strong>ают ни истинного<br />

сожаления, ни от<strong>в</strong>ращения ко греху. Они признают с<strong>в</strong>ои грехи только под страхом наказания, но,<br />

подобно фараону <strong>в</strong> дре<strong>в</strong>ности, они <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь бросят <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong> Небу, если только минует угроза наказания.<br />

История Иако<strong>в</strong>а учит нас тому, что Бог не отказы<strong>в</strong>ается от тех, кто согрешил под <strong>в</strong>лиянием<br />

искушения, но затем обращается к Нему с истинным покаянием. Когда сатана стремится погубить<br />

таких людей, Господь пошлет С<strong>в</strong>оих ангело<strong>в</strong>, чтобы утешить и защитить их. Нападки сатаны<br />

яростны и решительны; его обман ужасен, но око Господне — над Его народом, и Он слышит <strong>в</strong>се<br />

их <strong>в</strong>опли. Их страдания <strong>в</strong>елики, пламя раскаленной печи гото<strong>в</strong>о пожрать их, но <strong>в</strong>еликий<br />

Пла<strong>в</strong>ильщик изба<strong>в</strong>ит их, как золото, испытанное огнем. Божья любо<strong>в</strong>ь к С<strong>в</strong>оим детям <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя<br />

самого суро<strong>в</strong>ого их испытания остается такой же сильной и нежной, как и <strong>в</strong>о дни их наи<strong>в</strong>ысшего<br />

благополучия, но им необходимо пройти через огненную печь: <strong>в</strong>се земное должен уничтожить<br />

огонь, чтобы они <strong>в</strong> со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>е могли уподобиться Христу.<br />

422

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Это <strong>в</strong>ремя скорби и отчаяния потребует от нас <strong>в</strong>еры, которая пре<strong>в</strong>озмогает усталость,<br />

промедление и голод, — <strong>в</strong>еры, которая не ослабеет даже перед лицом самых суро<strong>в</strong>ых испытаний.<br />

Всем будет дано <strong>в</strong>ремя испытания, чтобы пригото<strong>в</strong>иться к <strong>в</strong>еликой скорби. Иако<strong>в</strong> победил, потому<br />

что он был настойчи<strong>в</strong> и решителен. Его победа с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ует о силе неотступной молит<strong>в</strong>ы. Все,<br />

кто будет упо<strong>в</strong>ать на обето<strong>в</strong>ания Божьи, подобно Иако<strong>в</strong>у, проя<strong>в</strong>лять такую же серьезность и<br />

настойчи<strong>в</strong>ость, добьются успеха. А те, кто не пожелает отречься от с<strong>в</strong>оего «я», мучительно<br />

бороться с Богом, долго и ре<strong>в</strong>ностно молиться о Его благосло<strong>в</strong>ениях, не получат их. Бороться с<br />

Богом — как мало людей понимают, что это означает! Как мало людей томят с<strong>в</strong>ои души, <strong>в</strong>ыходят<br />

из себя и используют <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможности, чтобы их молит<strong>в</strong>а была услышана Богом. Когда <strong>в</strong>олны<br />

неописуемого, не<strong>в</strong>ыразимого отчаяния грозят снести <strong>в</strong> пучину молящегося, как мало тех, кто <strong>в</strong><br />

такие минуты с непоколебимой <strong>в</strong>ерой покоится на обето<strong>в</strong>аниях Божьих!<br />

Тому, чья <strong>в</strong>ера слаба, грозит большая опасность оказаться <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти сатанинских<br />

заблуждений и подчиниться указу, принуждающему со<strong>в</strong>есть. Даже если они и перенесут <strong>в</strong>ремя<br />

испытания, то <strong>в</strong>ремя скорби по<strong>в</strong>ергнет их <strong>в</strong> глубочайшую депрессию душе<strong>в</strong>ную агонию, потому<br />

что они не при<strong>в</strong>ыкли полагаться на Бога. Они будут <strong>в</strong>ынуждены под страшным гнетом уныния<br />

учиться урокам до<strong>в</strong>ерия, которыми когдато пренебрегли. Теперь мы должны познать Бога,<br />

испыта<strong>в</strong> Его обето<strong>в</strong>ания. Ангелы записы<strong>в</strong>ают каждую искреннюю и серьезную молит<strong>в</strong>у. Лучше<br />

отказаться от эгоистических удо<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ий, чем пренебречь общением с Богом. Лучше жить <strong>в</strong><br />

крайней нищете, не имея ничего, но пользо<strong>в</strong>аться Его благо<strong>в</strong>олением, чем насла ждаться<br />

богатст<strong>в</strong>ом, почестями, удобст<strong>в</strong>ами и дружбой, будучи оста<strong>в</strong>ленным Им. Мы должны <strong>в</strong>ыделять<br />

<strong>в</strong>ремя для молит<strong>в</strong>ы. И если нас поглотят земные интересы, тогда Бог может напомнить о Себе,<br />

лиши<strong>в</strong> нас золотых идоло<strong>в</strong>, домо<strong>в</strong> и плодородных земель.<br />

Молодые люди могут сохранить себя от греха, отказа<strong>в</strong>шись избрать другие пути, кроме того,<br />

где они могут просить Божьего благосло<strong>в</strong>ения. Если бы <strong>в</strong>естники Божьи, которые несут<br />

последнюю <strong>в</strong>есть предостережения этому миру, молились бы о благосло<strong>в</strong>ении Бога не холодно,<br />

<strong>в</strong>яло и ра<strong>в</strong>нодушно, но горячо и с <strong>в</strong>ерой, как это делал Иако<strong>в</strong>, у них было бы много случае<strong>в</strong> сказать:<br />

«Я <strong>в</strong>идел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя» (Быт. 32:30). Тогда Небо будет считать их<br />

князьями, обладающими силой пре<strong>в</strong>озмочь Бога и людей.<br />

Скоро настанет <strong>в</strong>ремя скорби, «какого еще не бы<strong>в</strong>ало». Тогда нам понадобится опыт, какого<br />

мы теперь еще не имеем и для приобретения которого многие слишком лени<strong>в</strong>ы. Часто ожидание<br />

бы<strong>в</strong>ает страшнее дейст<strong>в</strong>ительности, но это не относится к предстоящему кризису. Даже самое<br />

жи<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>оображение не может нарисо<strong>в</strong>ать картину этих тяжких пережи<strong>в</strong>аний, которые <strong>в</strong>ыпадут на<br />

долю народа Божьего. В это <strong>в</strong>ремя испытания каждая душа должна будет самостоятельно стоять<br />

423

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

перед Богом. Если бы жи<strong>в</strong>ы были Ной, Даниил и Ио<strong>в</strong>, «не спасли бы ни сыно<strong>в</strong>ей, ни дочерей;<br />

пра<strong>в</strong>едностью с<strong>в</strong>оею они спасли бы только с<strong>в</strong>ои души» (Иез. 14:20).<br />

Теперь, когда <strong>в</strong>еликий Пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник со<strong>в</strong>ершает наше примирение, мы должны<br />

стремиться стать со<strong>в</strong>ершенными <strong>в</strong>о Христе. Наш Спаситель не допускал даже мысли уступить<br />

искушению. Сатана находит <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческом сердце слабости, за которые можно зацепиться;<br />

достаточно одного <strong>в</strong>злелеянного грехо<strong>в</strong>ного желания, чтобы его искушения <strong>в</strong>озымели силу. Но<br />

Христос сказал о Себе: «Идет князь мира сего, и <strong>в</strong>о Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30). Сатане не<br />

удалось найти <strong>в</strong> Сыне Божьем ничего, что поз<strong>в</strong>олило бы одержать над Ним победу. Он хранил<br />

<strong>в</strong>ерность запо<strong>в</strong>едям Отца С<strong>в</strong>оего, и <strong>в</strong> Нем не было греха, который дал бы преимущест<strong>в</strong>о сатане.<br />

В таком же состоянии должны находиться <strong>в</strong>се, кто хочет устоять <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя скорби.<br />

В этой жизни мы должны удалить от себя грех через <strong>в</strong>еру <strong>в</strong> искупительную Кро<strong>в</strong>ь Христа­.<br />

Наш Спаситель приглашает нас соединиться с Ним, соединить нашу немощь с Его силой; наше<br />

не<strong>в</strong>ежест<strong>в</strong>о — с Его мудростью; наше недостоинст<strong>в</strong>о — с Его заслугами. Про<strong>в</strong>идение Божье<br />

я<strong>в</strong>ляется для нас школой, <strong>в</strong> которой мы должны учиться смирению и кротости Иисуса. Господь<br />

<strong>в</strong>сегда указы<strong>в</strong>ает нам истинные цели жизни, а не тот путь, который бы мы сами для себя избрали,<br />

путь легкий и приятный. Нам остается принимать те средст<strong>в</strong>а, которыми Небо преобразует наш<br />

характер по Божест<strong>в</strong>енному образцу. Всякое пренебрежение или промедление <strong>в</strong> этой работе<br />

сопряжено с ужасным риском для души. Апостол Иоанн слышал <strong>в</strong> <strong>в</strong>идении громкий голос,<br />

го<strong>в</strong>орящий: «Горе жи<strong>в</strong>ущим на земле и на море, потому что к <strong>в</strong>ам сошел диа<strong>в</strong>ол <strong>в</strong> сильной ярости,<br />

зная, что немного ему остается <strong>в</strong>ремени!» (Откр. 12:12). Как ужасна дейст<strong>в</strong>ительность, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шая<br />

это <strong>в</strong>осклицание! Гне<strong>в</strong> сатаны с приближением <strong>в</strong>ремени его конца <strong>в</strong>се усили<strong>в</strong>ается, обольщения и<br />

разрушения, которые он несет, достигнут с<strong>в</strong>оей кульминации <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя скорби.<br />

Вскоре мы у<strong>в</strong>идим на небе ужасные с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енные я<strong>в</strong>ления — знак <strong>в</strong>ласти демоно<strong>в</strong>,<br />

т<strong>в</strong>орящих чудеса. Дья<strong>в</strong>ольские духи <strong>в</strong>ыйдут к царям земли и ко <strong>в</strong>сему миру, чтобы ут<strong>в</strong>ердить их<br />

<strong>в</strong> заблуждении и убедить соединиться с сатаной <strong>в</strong> его последней борьбе проти<strong>в</strong> небесного<br />

пра<strong>в</strong>ления. Им удастся обмануть и <strong>в</strong>ождей, и их подданных. Восстанут люди, которые будут<br />

<strong>в</strong>ыда<strong>в</strong>ать себя за Христа, прис<strong>в</strong>аи<strong>в</strong>ая себе имя и поклонение, принадлежащие только Спасителю<br />

мира. Они будут со<strong>в</strong>ершать уди<strong>в</strong>ительные чудеса исцеления и ут<strong>в</strong>ерждать, что получили<br />

откро<strong>в</strong>ения с неба, но эти откро<strong>в</strong>ения будут проти<strong>в</strong>оречить с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>у С<strong>в</strong>ященного Писания.<br />

Заключительным актом <strong>в</strong>еликой драмы обольщения станет попытка сатаны <strong>в</strong>ыдать себя за<br />

Христа. Церко<strong>в</strong>ь да<strong>в</strong>но зая<strong>в</strong>ляет, что ожидает пришест<strong>в</strong>ия Спасителя как исполнения с<strong>в</strong>оих<br />

надежд. Теперь <strong>в</strong>еликий обманщик создает <strong>в</strong>идимость пришест<strong>в</strong>ия Христа. В различных частях<br />

424

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

мира сатана будет поя<strong>в</strong>ляться среди людей <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енного сущест<strong>в</strong>а, окруженного<br />

ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего, описанного Иоанном <strong>в</strong> Откро<strong>в</strong>ении (см.<br />

Откр. 1:13–15). Сла<strong>в</strong>а, окружающая его, пре<strong>в</strong>зойдет <strong>в</strong>се, когдалибо <strong>в</strong>иденное чело<strong>в</strong>еком.<br />

Торжест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>озгласы наполнят <strong>в</strong>оздух: «Христос пришел! Христос пришел!» В <strong>в</strong>еличайшем<br />

<strong>в</strong>осхищении люди падают пред ним; он поднимает руки и благосло<strong>в</strong>ляет их, как это делал и<br />

Христос, будучи на земле.<br />

Голос у него мягкий и приглушенный и <strong>в</strong>месте с тем мелодичный. Сло<strong>в</strong>ами, полными<br />

нежности и сострадания, он по<strong>в</strong>торяет некоторые из тех благодатных небесных истин, сказанных<br />

когдато Христом; он исцеляет болезни людей и затем, подражая Христу, объя<strong>в</strong>ляет, что перенес<br />

субботу на <strong>в</strong>оскресенье, и по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>сем с<strong>в</strong>ятить день, благосло<strong>в</strong>ленный им. Он зая<strong>в</strong>ляет, что<br />

<strong>в</strong>се, продолжающие упорно с<strong>в</strong>ятить седьмой день, хулят его имя, отказы<strong>в</strong>аясь слушать ангело<strong>в</strong>,<br />

несущих им с<strong>в</strong>ет и истину. Какой сильный и почти непреодолимый обман! И, подобно самарянам,<br />

обманутым Симеоном<strong>в</strong>олх<strong>в</strong>ом, многие от мала до <strong>в</strong>елика будут <strong>в</strong>нимать этому колдо<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>у и<br />

скажут: «Сей есть <strong>в</strong>еликая сила Божия» (Деян. 8:10).<br />

Но народ Божий не удастся обмануть. Учение лжехриста проти<strong>в</strong>оречит С<strong>в</strong>ященному<br />

Писанию. Он благосло<strong>в</strong>ляет тех, кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и его образу, именно тех, о ком Библия<br />

го<strong>в</strong>орит, что над ними будет излит гне<strong>в</strong> Божий без <strong>в</strong>сякой милости. Более того, сатане не<br />

поз<strong>в</strong>олено подражать способу пришест<strong>в</strong>ия Христа. Спаситель предостерегал С<strong>в</strong>ой народ от<br />

подобного обмана, ясно указы<strong>в</strong>ая на то, как будет происходить Его пришест<strong>в</strong>ие: «Ибо <strong>в</strong>осстанут<br />

лжехристы и лжепророки и дадут <strong>в</strong>еликие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если <strong>в</strong>озможно,<br />

и избранных… Итак, если скажут <strong>в</strong>ам: „<strong>в</strong>от, Он <strong>в</strong> пустыне“, — не <strong>в</strong>ыходите; „<strong>в</strong>от, Он <strong>в</strong> потаенных<br />

комнатах“, — не <strong>в</strong>ерьте; ибо, как молния исходит от <strong>в</strong>остока и <strong>в</strong>идна бы<strong>в</strong>ает даже до запада, так<br />

будет пришест<strong>в</strong>ие Сына Чело<strong>в</strong>еческого» (Мф. 24:24–27; см. также Мф. 24:31; 25:31; Откр. 1:7; 1<br />

Фес. 4:16, 17). Такое пришест<strong>в</strong>ие подделать не<strong>в</strong>озможно. О нем станет из<strong>в</strong>естно по<strong>в</strong>сюду, его<br />

у<strong>в</strong>идит <strong>в</strong>есь мир.<br />

Только усердно исследующие Писания, те, кто принял любо<strong>в</strong>ь истины, будут защищены от<br />

силы обольщения, которая пленит <strong>в</strong>есь мир. С помощью Сло<strong>в</strong>а Божьего они разоблачат<br />

обманщика. Все будут испытаны. Искушения <strong>в</strong>ыя<strong>в</strong>ят истинных христиан. Стоит ли теперь народ<br />

Божий так т<strong>в</strong>ердо <strong>в</strong> Его Сло<strong>в</strong>е, чтобы не подда<strong>в</strong>аться этому соблазну? Будет ли он <strong>в</strong> это<br />

критическое <strong>в</strong>ремя придержи<strong>в</strong>аться Библии и только Библии? Сатана будет делать <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное,<br />

чтобы помешать пригото<strong>в</strong>лению к этому дню. Он будет созда<strong>в</strong>ать разные препятст<strong>в</strong>ия, чтобы<br />

люди были поглощены земным богатст<strong>в</strong>ом, чтобы несли тяжелое, изнурительное бремя, чтобы их<br />

сердца были отягощены заботами жизни и <strong>в</strong>ремя испытания пришло для них, как тать.<br />

425

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Когда ут<strong>в</strong>ержденный различными христианскими пра<strong>в</strong>ителями указ проти<strong>в</strong> соблюдающих<br />

запо<strong>в</strong>еди Божьи лишит их защиты со стороны государст<strong>в</strong>енной <strong>в</strong>ласти и отдаст <strong>в</strong> руки тех, кто<br />

желает их гибели, дети Божьи побегут из городо<strong>в</strong> и селений, находя приют <strong>в</strong> самых уединенных<br />

и пустынных местах. Для многих убежищем станут неприступные горы. Подобно христианам<br />

Пьемонта, они сделают <strong>в</strong>ысокогорья с<strong>в</strong>оим с<strong>в</strong>ятилищем и будут сла<strong>в</strong>ить Бога за «неприступные<br />

скалы» (Ис. 33:16). Но многие из <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong> и сосло<strong>в</strong>ий, знатные и простолюдины, богатые и<br />

бедные, черные и белые будут безжалостно пре<strong>в</strong>ращены <strong>в</strong> рабо<strong>в</strong>. Возлюбленные Божьи будут<br />

пережи<strong>в</strong>ать безрадостные дни, зако<strong>в</strong>анные <strong>в</strong> цепи, томящиеся <strong>в</strong> тюремных застенках,<br />

приго<strong>в</strong>оренные к смерти. Некоторые будут обречены на голодную смерть <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ратительных<br />

подземельях. Никто не услышит их стоно<strong>в</strong>, ни одна рука не протянется с гото<strong>в</strong>ностью помочь им.<br />

Забудет ли Господь С<strong>в</strong>ой народ <strong>в</strong> этот час испытания? Забыл ли Он <strong>в</strong>ерного Ноя, когда суды<br />

посетили допотопный мир? Забыл ли Он Лота, когда огонь упал с неба и уничтожил города? Забыл<br />

ли Он Иосифа, окруженного идолопоклонниками <strong>в</strong> Египте? Забыл ли Он Илию, когда Иеза<strong>в</strong>ель<br />

поклялась, что его постигнет участь пророко<strong>в</strong> Ваала? Забыл ли Он Иеремию, томящегося <strong>в</strong> темной,<br />

<strong>в</strong>онючей яме? Забыл ли Он трех герое<strong>в</strong> <strong>в</strong>еры <strong>в</strong> огненной печи? Или Даниила <strong>в</strong> ль<strong>в</strong>ином р<strong>в</strong>у? «А<br />

Сион го<strong>в</strong>орил: „оста<strong>в</strong>ил меня Господь, и Бог мой забыл меня“! Забудет ли женщина грудное дитя<br />

с<strong>в</strong>ое, чтобы не пожалеть сына чре<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>оего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я<br />

начертал тебя на дланях Моих» (Ис. 49:14–16). «Ибо касающийся <strong>в</strong>ас касается зеницы ока Его»<br />

(Зах. 2:8).<br />

Хотя <strong>в</strong>раги и могут бросить слуг Божьих <strong>в</strong> тюрьму, однако стены ее не могут разлучить их<br />

души со Христом. Тот, Кому из<strong>в</strong>естна каждая их слабость, Кто знаком с каждым испытанием,<br />

<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сех земных <strong>в</strong>ластей; ангелы посетят их <strong>в</strong> неприступных темницах и принесут им с собой<br />

небесный с<strong>в</strong>ет и мир. И темница будет, как д<strong>в</strong>орец, ибо там пребы<strong>в</strong>ают богатые <strong>в</strong>ерою, и мрачные<br />

с<strong>в</strong>оды озарит небесный с<strong>в</strong>ет, как <strong>в</strong> то далекое <strong>в</strong>ремя, когда Па<strong>в</strong>ел с Силой, оказа<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> заточении<br />

<strong>в</strong> городе Филиппы, молились и пели <strong>в</strong> полночь.<br />

Суды Божьи посетят тех, кто стремится угнетать и губить народ Божий. Его долготерпение<br />

к безбожникам придает им смелости, но наказание будет неизбежным и страшным, несмотря на<br />

промедление. «Ибо <strong>в</strong>осстанет Господь, как на горе Перациме; разгне<strong>в</strong>ается, как на долине<br />

Га<strong>в</strong>аонской, чтобы сделать дело С<strong>в</strong>ое, необычайное дело, и со<strong>в</strong>ершить дейст<strong>в</strong>ие С<strong>в</strong>ое, чудное<br />

С<strong>в</strong>ое дейст<strong>в</strong>ие» (Ис. 28:21). Для нашего милосердного Бога наказание — это «необычайное дело».<br />

«Жи<strong>в</strong>у Я, го<strong>в</strong>орит Господь Бог: не хочу смерти грешника» (Иез. 33:11). Господь —<br />

«чело<strong>в</strong>еколюби<strong>в</strong>ый и милосердый, долготерпели<strong>в</strong>ый и многомилости<strong>в</strong>ый и истинный…<br />

прощающий <strong>в</strong>ину и преступление и грех». Однако «не оста<strong>в</strong>ляющий без наказания». «Господь<br />

426

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

долготерпели<strong>в</strong> и <strong>в</strong>елик могущест<strong>в</strong>ом, и не оста<strong>в</strong>ляет без наказания» (Исх. 34:6, 7; Наум. 1:3 —<br />

другой пере<strong>в</strong>од: «Он будет беспощаден <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем пра<strong>в</strong>осудии и <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ит а<strong>в</strong>торитет С<strong>в</strong>оего<br />

попранного закона»). О строгости <strong>в</strong>озмездия, ожидающего <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного, можно судить по тому, как<br />

неохотно Господь прибегает к пра<strong>в</strong>осудию. Народ, который Он долготерпит и не уничтожает,<br />

пока тот не наполнит меру с<strong>в</strong>оего беззакония <strong>в</strong> очах Божьих, <strong>в</strong> конце концо<strong>в</strong> <strong>в</strong>ыпьет чашу гне<strong>в</strong>а,<br />

не смешанного с милостью­.<br />

Когда Христос окончит С<strong>в</strong>ое посредническое служение <strong>в</strong> небесном с<strong>в</strong>ятилище, тогда<br />

беспощадный гне<strong>в</strong> Божий будет излит на тех, «кто поклоняется з<strong>в</strong>ерю и образу его и принимает<br />

начертание» (Откр. 14:9, 10). Суды, которые постигнут мир перед окончательным ос<strong>в</strong>обождением<br />

народа Божьего, будут еще более ужасны, чем яз<strong>в</strong>ы, посланные на Египет перед ос<strong>в</strong>обождением<br />

Израиля. Иоанн так описы<strong>в</strong>ает это страшное наказание: «...Сделались жестокие и от<strong>в</strong>ратительные<br />

гнойные раны на людях, имеющих начертание з<strong>в</strong>еря и поклоняющихся образу его».<br />

Море сделалось, как кро<strong>в</strong>ь «мерт<strong>в</strong>еца, и <strong>в</strong>се одуше<strong>в</strong>ленное умерло <strong>в</strong> море». «Реки и<br />

источники <strong>в</strong>од» сделались кро<strong>в</strong>ью. Хотя эти бедст<strong>в</strong>ия ужасны, Бог со<strong>в</strong>ершенно спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>. Ангел<br />

Божий зая<strong>в</strong>ляет: «Пра<strong>в</strong>еден Ты, Господи… потому что так судил; за то, что они пролили кро<strong>в</strong>ь<br />

с<strong>в</strong>ятых и пророко<strong>в</strong>, Ты дал им пить кро<strong>в</strong>ь: они достойны того» (Откр. 16:2–6). Осуди<strong>в</strong> народ<br />

Божий на смерть, они стали <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>никами пролития его кро<strong>в</strong>и, как если бы это было со<strong>в</strong>ершено их<br />

руками. Ра<strong>в</strong>ным образом Иисус об<strong>в</strong>инял и иудее<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей кро<strong>в</strong>и с<strong>в</strong>ятых мужей,<br />

пролитой со дней А<strong>в</strong>еля, так как они были исполнены тем же духом и пытались дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать так<br />

же, как и убийцы пророко<strong>в</strong>.<br />

В следующей яз<strong>в</strong>е солнцу «дано было… жечь людей огнем. И жег людей сильный зной» (ст.<br />

8, 9). Пророк так описы<strong>в</strong>ает состояние людей <strong>в</strong> то ужасное <strong>в</strong>ремя: «Сетует земля; ибо истреблен<br />

хлеб… Все дере<strong>в</strong>а и поле посохли; потому и <strong>в</strong>еселье у сыно<strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческих исчезло». «Истлели<br />

зерна под глыбами с<strong>в</strong>оими… Как стонет скот, уныло ходят стада <strong>в</strong>оло<strong>в</strong>, ибо нет для них пажити…<br />

потому что иссохли потоки <strong>в</strong>од, и огонь истребил пастбища пустыни». «Песни чертога <strong>в</strong> тот день<br />

обратятся <strong>в</strong> рыдание, го<strong>в</strong>орит Господь Бог; много будет трупо<strong>в</strong>, на <strong>в</strong>сяком месте будут бросать их<br />

молча» (Иоил. 1:10–12, 17–20; Ам. 8:3).<br />

Однако эти яз<strong>в</strong>ы поразят не <strong>в</strong>сех, иначе жители земли были бы полностью истреблены. Это<br />

будет самым ужасным наказанием, когдалибо ожида<strong>в</strong>шим смертных. Все суды, постига<strong>в</strong>шие<br />

людей, до окончания <strong>в</strong>ремени испытания были соединены с милостью. Кро<strong>в</strong>ь Христа, <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ая к<br />

Богу, щадила грешника от полной меры <strong>в</strong>озмездия за его грехи, но при окончательном суде будет<br />

излит гне<strong>в</strong> Божий, не смешанный с милостью. В тот день многие пожелают найти убежище <strong>в</strong><br />

милости Божьей, которую они долго от<strong>в</strong>ергали. «Вот, наступают дни, го<strong>в</strong>орит Господь Бог, когда<br />

Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду <strong>в</strong>оды, но жажду слышания сло<strong>в</strong> Господних.<br />

427

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

И будут ходить от моря до моря и скитаться от се<strong>в</strong>ера к <strong>в</strong>остоку, ища сло<strong>в</strong>а Господня, и не найдут<br />

его» (Ам. 8:11, 12).<br />

Народ Божий тоже не избежит страданий, но, перенося гонения и притеснения, терпя<br />

лишения и голод, он не будет оста<strong>в</strong>лен на погибель. Бог, Который позаботился об Илии, не<br />

пройдет мимо ни одного С<strong>в</strong>оего дитяти, которое жерт<strong>в</strong>ует собой. Тот, Кто сосчитал <strong>в</strong>олосы на их<br />

голо<strong>в</strong>е, позаботится о них; и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя голода они будут насыщены. В то <strong>в</strong>ремя как нечести<strong>в</strong>ых<br />

ждет смерть от голода и яз<strong>в</strong>, ангелы будут охранять пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> и заботиться об их нуждах. Тому,<br />

кто ходит <strong>в</strong> пра<strong>в</strong>де, дано обето<strong>в</strong>ание: «Хлеб будет дан ему; <strong>в</strong>ода у него не иссякнет». «Бедные и<br />

нищие ищут <strong>в</strong>оды, и нет ее; язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израиле<strong>в</strong>,<br />

не оста<strong>в</strong>лю их» (Ис. 33:16; 41:17). «Хотя бы не расц<strong>в</strong>ела смоко<strong>в</strong>ница и не было плода на<br />

<strong>в</strong>иноградных лозах, и маслина изменила, и ни<strong>в</strong>а не дала пищи, хотя бы не стало о<strong>в</strong>ец <strong>в</strong> загоне и<br />

рогатого скота <strong>в</strong> стойлах, — но и тогда я буду радо<strong>в</strong>аться о Господе и <strong>в</strong>еселиться о Боге спасения<br />

моего» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 3:17, 18).<br />

«Господь — хранитель т<strong>в</strong>ой; Господь — сень т<strong>в</strong>оя с пра<strong>в</strong>ой руки т<strong>в</strong>оей. Днем солнце не<br />

поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от <strong>в</strong>сякого зла; сохранит душу т<strong>в</strong>ою Господь».<br />

«Он изба<strong>в</strong>ит тебя от сети ло<strong>в</strong>ца, от гибельной яз<strong>в</strong>ы. Перьями С<strong>в</strong>оими осенит тебя, и под крыльями<br />

Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его. Не убоишься ужасо<strong>в</strong> <strong>в</strong> ночи, стрелы,<br />

летящей днем, яз<strong>в</strong>ы, ходящей <strong>в</strong> мраке, заразы, опустошающей <strong>в</strong> полдень. Падут подле тебя тысяча<br />

и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь очами т<strong>в</strong>оими и<br />

<strong>в</strong>идеть <strong>в</strong>озмездие нечести<strong>в</strong>ым. Ибо ты сказал: „Господь — упо<strong>в</strong>ание мое“; Все<strong>в</strong>ышнего избрал ты<br />

прибежищем т<strong>в</strong>оим. Не приключится тебе зло, и яз<strong>в</strong>а не приблизится к жилищу т<strong>в</strong>оему» (Пс.<br />

120:5–7; 90:3–10).<br />

С чело<strong>в</strong>еческой точки зрения будет казаться, что дети Божьи <strong>в</strong>скоре должны запечатлеть<br />

с<strong>в</strong>ое с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о кро<strong>в</strong>ью, как это и сделали прежде мученики. Они и сами начнут опасаться, что<br />

Господь оста<strong>в</strong>ил их на произ<strong>в</strong>ол <strong>в</strong>рагам. Это будет <strong>в</strong>ремя страшного отчаяния. День и ночь они<br />

будут <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ать к Богу об изба<strong>в</strong>лении. Беззаконники ликуют и насмешли<strong>в</strong>о кричат: «Где же теперь<br />

<strong>в</strong>аша <strong>в</strong>ера? Почему же Бог не ос<strong>в</strong>обождает <strong>в</strong>ас от наших рук, если <strong>в</strong>ы на самом деле Его народ?»<br />

Но ожидающие <strong>в</strong>спомнят при этом Иисуса, умира<strong>в</strong>шего на Голгофском кресте, и насмешли<strong>в</strong>ые<br />

<strong>в</strong>озгласы с<strong>в</strong>ященнико<strong>в</strong> и начальнико<strong>в</strong>: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он<br />

Царь Израиле<strong>в</strong>, пусть теперь сойдет с креста, и у<strong>в</strong>еруем <strong>в</strong> Него» (Мф. 27:42).<br />

Подобно Иако<strong>в</strong>у,­ <strong>в</strong>се они борются с Богом. И на их лицах <strong>в</strong>идна напряженная <strong>в</strong>нутренняя борьба.<br />

Лица у <strong>в</strong>сех бледные. Однако они продолжают серьезно молиться.<br />

428

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Если бы люди обладали духо<strong>в</strong>ным зрением, они у<strong>в</strong>идели бы <strong>в</strong>округ тех, кто сохраняет сло<strong>в</strong>о<br />

терпения Христа, могущест<strong>в</strong>енных ангело<strong>в</strong>. С нежностью и сочу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ием ангелы наблюдают за их<br />

страданиями и слышат их молит<strong>в</strong>ы. Они ожидают лишь сло<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>оего По<strong>в</strong>елителя, чтобы<br />

ос<strong>в</strong>ободить их от опасности. Но нужно еще немного подождать. Народ Божий должен <strong>в</strong>ыпить<br />

чашу и креститься крещением. И именно это промедление, такое мучительное для них, я<strong>в</strong>ляется<br />

самым лучшим от<strong>в</strong>етом на их молит<strong>в</strong>ы. До<strong>в</strong>ерчи<strong>в</strong>о ожидая, пока Господь начнет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать,­<br />

они учатся проя<strong>в</strong>лять <strong>в</strong>еру, надежду и терпение, которых им часто недоста<strong>в</strong>ало <strong>в</strong> духо<strong>в</strong>ной жизни.<br />

Все же ради избранных <strong>в</strong>ремя скорби сократится. «Бог ли не защитит избранных С<strong>в</strong>оих,<br />

<strong>в</strong>опиющих к Нему день и ночь?.. Сказы<strong>в</strong>аю <strong>в</strong>ам, что подаст им защиту <strong>в</strong>скоре» (Лк. 18:7, 8). Конец<br />

настанет быстрее, чем люди ожидают. Пшеница будет с<strong>в</strong>язана <strong>в</strong> снопы для житниц Божьих, а<br />

пле<strong>в</strong>елы собраны для сожжения.<br />

Небесные стражи, <strong>в</strong>ерные с<strong>в</strong>оему долгу, продолжают бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать. Хотя указом уже<br />

определено <strong>в</strong>ремя, когда должно предать смерти <strong>в</strong>сех, соблюдающих запо<strong>в</strong>еди Божьи, но <strong>в</strong>раги<br />

попытаются сделать это раньше. Однако никто не сможет пройти ск<strong>в</strong>озь могущест<strong>в</strong>енный строй<br />

стражей, охраняющих каждую <strong>в</strong>ерную душу. Во <strong>в</strong>ремя бегст<strong>в</strong>а из городо<strong>в</strong> и селений некоторые<br />

под<strong>в</strong>ергнутся нападению, но поднятые проти<strong>в</strong> них мечи сломаются и падут бессильно, как<br />

соломинка. Другие будут защищены ангелами <strong>в</strong> облике <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>.<br />

Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека Бог дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал через с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong> для защиты и изба<strong>в</strong>ления С<strong>в</strong>оего народа.<br />

Небесные сущест<strong>в</strong>а принимали самое акти<strong>в</strong>ное участие <strong>в</strong> жизни людей. Они поя<strong>в</strong>лялись<br />

облеченные <strong>в</strong> с<strong>в</strong>еркающие, как молния, одежды; они приходили и <strong>в</strong> обличье обычных путнико<strong>в</strong>.<br />

Они я<strong>в</strong>лялись мужам Божьим и <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде людей. Они отдыхали <strong>в</strong> полдень под тенистыми дере<strong>в</strong>ьями,<br />

сло<strong>в</strong>но утоми<strong>в</strong>шись <strong>в</strong> пути. Они пользо<strong>в</strong>ались гостеприимст<strong>в</strong>ом людей. Они указы<strong>в</strong>али дорогу<br />

странникам, застигнутым ночью <strong>в</strong> дороге. С<strong>в</strong>оими руками они зажигали огонь жерт<strong>в</strong>енника. Они<br />

откры<strong>в</strong>али д<strong>в</strong>ери темницы и <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>одили на с<strong>в</strong>ободу слуг Божьих. Облеченные <strong>в</strong> небесные одеяния,<br />

они сошли, чтобы от<strong>в</strong>алить камень от гроба Спасителя.<br />

В образе людей ангелы часто присутст<strong>в</strong>уют на собраниях пра<strong>в</strong>едных, посещают также<br />

собрания нечести<strong>в</strong>ых, как некогда они пришли <strong>в</strong> Содом, чтобы записать дела жителей Содома и<br />

решить, не преступили ли те границы терпения Божьего. Господь любит мило<strong>в</strong>ать, и ради<br />

немногих искренне преданных Ему Он надолго отклады<strong>в</strong>ает кару и продле<strong>в</strong>ает спокойст<strong>в</strong>ие<br />

множест<strong>в</strong>а людей. Те, кто <strong>в</strong>осстает проти<strong>в</strong> Бога, ед<strong>в</strong>а ли сознают, что с<strong>в</strong>оей жизнью они обязаны<br />

немногим <strong>в</strong>ерным Его детям, которых они любят <strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>ать и притеснять.<br />

Хотя пра<strong>в</strong>ители мира не догады<strong>в</strong>аются об этом, на их со<strong>в</strong>етах часто <strong>в</strong>ыступают ангелы. Люди<br />

смотрят на них, слушают их речи, под<strong>в</strong>ергают критике, <strong>в</strong>ысмеи<strong>в</strong>ают их предложения. Они<br />

429

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

злосло<strong>в</strong>ят и оскорбляют их. В залах заседаний и судебных палатах эти небесные <strong>в</strong>естники<br />

проя<strong>в</strong>ляют самое глубокое знание чело<strong>в</strong>еческой истории. Они доказы<strong>в</strong>ают, что могут лучше<br />

защищать угнетенных, чем самые способные и красноречи<strong>в</strong>ые ад<strong>в</strong>окаты. Они разрушают<br />

ко<strong>в</strong>арные планы и остана<strong>в</strong>ли<strong>в</strong>ают злые деяния, которые могли бы затормозить дело Божье и<br />

принести страдания Его народу. В час опасности и горя «Ангел Господень ополчается <strong>в</strong>округ<br />

боящихся Его и изба<strong>в</strong>ляет их» (Пс. 33:8).<br />

С надеждой народ Божий ожидает знамений пришест<strong>в</strong>ия с<strong>в</strong>оего Царя. Когда сторожей<br />

спраши<strong>в</strong>ают: «Сколько ночи?», они от<strong>в</strong>ечают не колеблясь: «Приближается утро, но еще ночь»<br />

(Ис. 21:11, 12). С<strong>в</strong>ет проби<strong>в</strong>ается через облака на горных <strong>в</strong>ершинах. Вскоре откроется Его сла<strong>в</strong>а,<br />

и <strong>в</strong>зойдет Солнце Пра<strong>в</strong>едности. Утро — начало <strong>в</strong>ечного дня пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> и сумрак <strong>в</strong>ечная ночь<br />

нечести<strong>в</strong>ых приблизились. Когда дети Божьи продолжают <strong>в</strong> молит<strong>в</strong>е бороться с Богом, за<strong>в</strong>еса,<br />

скры<strong>в</strong>ающая от них не<strong>в</strong>идимое, приоткры<strong>в</strong>ается. Небеса с<strong>в</strong>еркают зарей <strong>в</strong>ечного дня, и они<br />

слышат сло<strong>в</strong>а, подобные з<strong>в</strong>укам ангельских хоро<strong>в</strong>: «Т<strong>в</strong>ердо держите, что имеете. Помощь<br />

приближается». Христос — Всесильный Победитель — пригото<strong>в</strong>ил для С<strong>в</strong>оих измученных<br />

<strong>в</strong>оино<strong>в</strong> <strong>в</strong>енцы бессмертной сла<strong>в</strong>ы, из открытых <strong>в</strong>рат они слышат Его голос: «Вот, Я с <strong>в</strong>ами. Не<br />

бойтесь. Мне из<strong>в</strong>естны <strong>в</strong>се <strong>в</strong>аши скорби. Я понес <strong>в</strong>аши горести. Вы сражаетесь проти<strong>в</strong> тех же<br />

<strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, что и я. Я сражался ради <strong>в</strong>ас, и <strong>в</strong>о имя Мое <strong>в</strong>ы больше чем победители».<br />

Драгоценный Спаситель придет нам на помощь <strong>в</strong> самый нужный час. Путь к Небу ос<strong>в</strong>ящен<br />

Его стопами. Все шипы, раздирающие наше тело, ранили и Его. Каждый крест, который мы<br />

приз<strong>в</strong>аны нести, прежде нес Он. Господь допускает столкно<strong>в</strong>ение, чтобы пригото<strong>в</strong>ить душу к<br />

небесному покою. Время скорби — это страшное испытание для народа Божьего, но <strong>в</strong> это <strong>в</strong>ремя<br />

каждый истинный христианин должен <strong>в</strong>зглянуть <strong>в</strong><strong>в</strong>ерх, чтобы с <strong>в</strong>ерою у<strong>в</strong>идеть радугу обето<strong>в</strong>ания,<br />

окружающую его.<br />

«И <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратятся изба<strong>в</strong>ленные Господом, и придут на Сион с пением, и радость <strong>в</strong>ечная над<br />

голо<strong>в</strong>ою их; они найдут радость <strong>в</strong>еселие; печаль и <strong>в</strong>здохи удалятся. Я, Я Сам — Утешитель <strong>в</strong>аш.<br />

Кто ты, что боишься чело<strong>в</strong>ека, который умирает, и сына чело<strong>в</strong>еческого, который то же, что тра<strong>в</strong>а,<br />

и забы<strong>в</strong>аешь Господа, Т<strong>в</strong>орца с<strong>в</strong>оего… и непрестанно, <strong>в</strong>сякий день страшишься ярости<br />

притеснителя, как бы он гото<strong>в</strong> был истребить? Но где ярость притеснителя? Скоро ос<strong>в</strong>обожден<br />

будет пленный, и не умрет <strong>в</strong> яме, и не будет нуждаться <strong>в</strong> хлебе. Я Господь, Бог т<strong>в</strong>ой,<br />

<strong>в</strong>озмущающий море, так что <strong>в</strong>олны его ре<strong>в</strong>ут; Господь Са<strong>в</strong>аоф — имя Его. И Я <strong>в</strong>ложу сло<strong>в</strong>а Мои<br />

<strong>в</strong> уста т<strong>в</strong>ои, и тению руки Моей покрою тебя» (Ис. 51:11–16). «Итак, <strong>в</strong>ыслушайте это, страдалец<br />

и опьяне<strong>в</strong>ший, но не от <strong>в</strong>ина. Так го<strong>в</strong>орит Господь т<strong>в</strong>ой, Господь и Бог т<strong>в</strong>ой, отмщающий за С<strong>в</strong>ой<br />

народ: <strong>в</strong>от, Я беру из руки т<strong>в</strong>оей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей: ты не будешь<br />

430

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

уже пить их. И подам ее <strong>в</strong> руки мучителям т<strong>в</strong>оим, которые го<strong>в</strong>орили тебе: „пади ниц, чтобы нам<br />

пройти по тебе“; и ты хребет т<strong>в</strong>ой делал как бы землею и улицею для проходящих» (Ис. 51:21–<br />

23).<br />

Очи Божьи, проникающие ск<strong>в</strong>озь <strong>в</strong>ека, <strong>в</strong>идели, что для Его народа приближается <strong>в</strong>ремя,<br />

когда земные <strong>в</strong>ласти ополчатся проти<strong>в</strong> него. Подобно одиноким изгнанникам, они будут бояться<br />

умереть от голода или насилия. Но С<strong>в</strong>ятой, Который разд<strong>в</strong>инул Чермное море перед<br />

израильтянами, проя<strong>в</strong>ит С<strong>в</strong>ое могущест<strong>в</strong>о и ос<strong>в</strong>ободит их. «И они будут Моими, го<strong>в</strong>орит Господь<br />

Са<strong>в</strong>аоф, собст<strong>в</strong>енностью Моею <strong>в</strong> тот день, который Я соделаю, и буду мило<strong>в</strong>ать их, как милует<br />

чело<strong>в</strong>ек сына с<strong>в</strong>оего, служащего ему» (Мал. 3:17). Если бы <strong>в</strong> то <strong>в</strong>ремя проли<strong>в</strong>алась кро<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>ерных<br />

с<strong>в</strong>идетелей Христо<strong>в</strong>ых, то она не была бы, подобно кро<strong>в</strong>и мученико<strong>в</strong>, семенем, которое принесло<br />

бы плод жат<strong>в</strong>ы Божьей.<br />

Их <strong>в</strong>ерность не была бы с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>ом, убеждающим <strong>в</strong> истине других, потому что <strong>в</strong>олны<br />

милосердия разбились бы об ожесточенное сердце и больше не <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратились. Если бы пра<strong>в</strong>едные<br />

теперь стали добычей с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>, это принесло бы большую радость князю тьмы. Псалмопе<strong>в</strong>ец<br />

го<strong>в</strong>орит: «Ибо Он укрыл бы меня <strong>в</strong> скинии С<strong>в</strong>оей <strong>в</strong> день бедст<strong>в</strong>ия, скрыл бы меня <strong>в</strong> потаенном<br />

месте селения С<strong>в</strong>оего, <strong>в</strong>ознес бы меня на скалу» (Пс. 26:5). Христос го<strong>в</strong>орит: «Пойди, народ мой,<br />

<strong>в</strong>ойди <strong>в</strong> покои т<strong>в</strong>ои, и запри за собой д<strong>в</strong>ери т<strong>в</strong>ои, укройся на мгно<strong>в</strong>ение, доколе не пройдет гне<strong>в</strong>;<br />

ибо <strong>в</strong>от, Господь <strong>в</strong>ыходит из жилища С<strong>в</strong>оего наказать обитателей земли за их беззаконие» (Ис.<br />

26:20, 21). Сла<strong>в</strong>ным будет изба<strong>в</strong>ление тех, кто терпели<strong>в</strong>о ожидал Его я<strong>в</strong>ления, чьи имена записаны<br />

<strong>в</strong> книге жизни.<br />

* * * * * * *<br />

40. Исполнение надежды<br />

Когда чтущие запо<strong>в</strong>еди Божьи лишатся <strong>в</strong>сякой защиты гражданских законо<strong>в</strong>, <strong>в</strong> различных<br />

странах одно<strong>в</strong>ременно начнется д<strong>в</strong>ижение, напра<strong>в</strong>ленное на их уничтожение. И когда<br />

приблизится назначенное <strong>в</strong> указе <strong>в</strong>ремя, люди будут соста<strong>в</strong>лять заго<strong>в</strong>ор, чтобы истребить<br />

нена<strong>в</strong>истную секту. Будет решено однажды ночью нанести решительный удар, который бы<br />

на<strong>в</strong>сегда заста<strong>в</strong>ил умолкнуть обличающий, протестующий голос.<br />

Народ Божий — кто <strong>в</strong> тюремных камерах, кто <strong>в</strong> потаенных убежищах лесо<strong>в</strong> и гор — <strong>в</strong>се еще<br />

<strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ает к Божест<strong>в</strong>енной защите, а по<strong>в</strong>сюду <strong>в</strong>ооруженные толпы, подстрекаемые бесами,<br />

431

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

по<strong>в</strong>семестно гото<strong>в</strong>ятся к массо<strong>в</strong>ым убийст<strong>в</strong>ам. И <strong>в</strong> этот час наибольшей опасности Бог Израиле<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>меши<strong>в</strong>ается, чтобы изба<strong>в</strong>ить С<strong>в</strong>оих избранных. Он го<strong>в</strong>орит: «А у <strong>в</strong>ас будут песни, как ночь<br />

с<strong>в</strong>ященного праздника, и <strong>в</strong>еселие сердца, как у идущего… на гору Господню, к т<strong>в</strong>ердыне<br />

Израиле<strong>в</strong>ой. И <strong>в</strong>озгремит Господь <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енным гласом С<strong>в</strong>оим, и я<strong>в</strong>ит тяготеющую мышцу<br />

С<strong>в</strong>ою <strong>в</strong> сильном гне<strong>в</strong>е и <strong>в</strong> пламени поедающего огня, <strong>в</strong> буре и на<strong>в</strong>однении и <strong>в</strong> каменном граде»<br />

(Ис. 30:29, 30).<br />

торжест<strong>в</strong>ующими криками, изде<strong>в</strong>ками и проклятиями озлобленные толпы гото<strong>в</strong>ы напасть<br />

на с<strong>в</strong>ою добычу, но <strong>в</strong>от густой мрак, темнее самой темной ночи, покры<strong>в</strong>ает землю. Затем на небе<br />

поя<strong>в</strong>ляется сияющая сла<strong>в</strong>ой Божьего престола радуга: кажется, что она окружает собой каждую<br />

группу молящихся. С<strong>в</strong>ирепые толпы цепенеют от ужаса. Смолкают насмешли<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>озгласы. Люди<br />

забыли о том, что их так разъярило. С ужасным предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ием над<strong>в</strong>игающейся опасности они<br />

смотрят на сим<strong>в</strong>ол Божьего за<strong>в</strong>ета и желают укрыться от этого <strong>в</strong>сепроникающего сияния.<br />

Дети Божьи слышат ясный, мелодичный голос, го<strong>в</strong>орящий: «Восклонитесь!» И, подня<strong>в</strong> глаза,<br />

они <strong>в</strong>идят радугу обето<strong>в</strong>ания. Темные, грозные тучи, покры<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие небос<strong>в</strong>од, рассеи<strong>в</strong>аются, и они,<br />

подобно Стефану, смотрят <strong>в</strong> самое небо и <strong>в</strong>идят Божью сла<strong>в</strong>у и Сына Чело<strong>в</strong>еческого, сидящего на<br />

престоле. На Его Божест<strong>в</strong>енном теле они <strong>в</strong>идят следы Его унижения и слышат, как Он просит<br />

Отца и с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною»<br />

(Ин. 17:24). И сно<strong>в</strong>а слышится победоносный мелодичный голос: «Идут! Идут с<strong>в</strong>ятые, не<strong>в</strong>инные<br />

и назапятнанные! Они сохранили Мое Сло<strong>в</strong>о терпения; они будут ходить среди ангело<strong>в</strong>». И с<br />

бледных, дрожащих уст тех, кто был непоколебим <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ере, сры<strong>в</strong>ается победный крик.<br />

В полночь Бог я<strong>в</strong>ит С<strong>в</strong>ою силу для ос<strong>в</strong>обождения С<strong>в</strong>оего народа. Засияет солнце<br />

ослепительным блеском. Чудеса и знамения быстро следуют одно за другим. Безбожники с<br />

ужасом и с изумлением смотрят на <strong>в</strong>се это, между тем как пра<strong>в</strong>едники следят за признаками с<strong>в</strong>оего<br />

изба<strong>в</strong>ления с торжест<strong>в</strong>ующей радостью. Кажется, что <strong>в</strong>се <strong>в</strong> природе изменило с<strong>в</strong>ое обычное<br />

течение. Реки остано<strong>в</strong>ились. Темные, тяжелые тучи, над<strong>в</strong>игаясь, сталки<strong>в</strong>аются между собой.<br />

Посредине разгне<strong>в</strong>анного неба <strong>в</strong>иднеется полоса неописуемой сла<strong>в</strong>ы; оттуда слышится голос<br />

Божий, подобный голосу множест<strong>в</strong>а <strong>в</strong>од, «го<strong>в</strong>орящий: со<strong>в</strong>ершилось!» (Откр. 16:17). От этого<br />

голоса содрогаются небо и земля. Происходит <strong>в</strong>еликое землетрясение, «какого не бы<strong>в</strong>ало с тех<br />

пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так <strong>в</strong>еликое!» (Откр. 16:18). Небо, кажется,<br />

откры<strong>в</strong>ается и закры<strong>в</strong>ается. От престола Божьего <strong>в</strong>идны проблески сла<strong>в</strong>ы Божьей. Горы качаются,<br />

как тростник,­ колеблемый <strong>в</strong>етром, и обломки скал разлетаются <strong>в</strong>о <strong>в</strong>се стороны. Слышен как бы<br />

ре<strong>в</strong> приближающейся бури. Разъяренное море <strong>в</strong>олнуется. Нарастает гул страшного урагана,<br />

напоминающий голос демоно<strong>в</strong>, со<strong>в</strong>ершающих с<strong>в</strong>ою губительную работу. Вся земля <strong>в</strong>здымается и<br />

опускается, как <strong>в</strong>олны морские.<br />

432

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Ее по<strong>в</strong>ерхность трескается, обнажая саму преисподнюю. Горные цепи оседают. Обитаемые<br />

остро<strong>в</strong>а исчезают. Разъяренные <strong>в</strong>олны поглощают прибрежные города, ста<strong>в</strong>шие рассадниками<br />

нечестия, подобно Содому. И Ва<strong>в</strong>илон <strong>в</strong>еликий «<strong>в</strong>оспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу<br />

<strong>в</strong>ина ярости гне<strong>в</strong>а Его». Огромные каменные градины, каждая «<strong>в</strong>еличиною <strong>в</strong> талант», со<strong>в</strong>ершают<br />

с<strong>в</strong>ое дело истребления (ст. 19, 21). Самые <strong>в</strong>ысокомерные города земли уничтожены­.<br />

Великолепные д<strong>в</strong>орцы, на сооружение­ которых <strong>в</strong>еликие мира сего отдали немалое богатст<strong>в</strong>о,<br />

чтобы просла<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ое имя, теперь на их же глазах пре<strong>в</strong>ращаются <strong>в</strong> руины. Тюремные стены<br />

рушатся, и народ Божий, заключенный <strong>в</strong> темницы за <strong>в</strong>еру, <strong>в</strong>ыходит на с<strong>в</strong>ободу.<br />

Могилы откроются, и «многие из спящих <strong>в</strong> прахе земли пробудятся, одни для жизни <strong>в</strong>ечной,<br />

другие на <strong>в</strong>ечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2). И <strong>в</strong>се, умершие <strong>в</strong> <strong>в</strong>ере <strong>в</strong> <strong>в</strong>есть третьего<br />

ангела, <strong>в</strong>ыходят просла<strong>в</strong>ленными из могил, чтобы услышать Божий за<strong>в</strong>ет мира с теми, кто<br />

соблюдал Его Закон. Воскреснут «и те, которые пронзили Его» (Откр. 1:7), которые изде<strong>в</strong>ались и<br />

насмехались над предсмертными муками Христа, а также и самые яростные проти<strong>в</strong>ники Его<br />

истины и Его народа, чтобы <strong>в</strong>идеть Его сла<strong>в</strong>у и почести, которых будут удостоены <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ерные и<br />

послушные.<br />

Густые облака <strong>в</strong>се еще покры<strong>в</strong>ают небо, но <strong>в</strong>ременами проби<strong>в</strong>ается солнце, похожее на<br />

карающий глаз Иего<strong>в</strong>ы. Небо пронизы<strong>в</strong>ают грозные молнии, окуты<strong>в</strong>ающие землю сло<strong>в</strong>но<br />

огненным са<strong>в</strong>аном. Перекры<strong>в</strong>ая устрашающие громо<strong>в</strong>ые раскаты, раздаются таинст<strong>в</strong>енные,<br />

страшные голоса, пред<strong>в</strong>ещающие участь нечести<strong>в</strong>ых. Не <strong>в</strong>се понимают их смысл, но лжеучители<br />

ясно сознают, что они означают. Те, кто еще со<strong>в</strong>сем неда<strong>в</strong>но был так беспечен, дерзок и<br />

<strong>в</strong>ысокомерен, кто проя<strong>в</strong>лял столько жестокости к соблюдающим запо<strong>в</strong>еди Божьи, теперь<br />

ох<strong>в</strong>ачены страхом и дрожат от ужаса. Их <strong>в</strong>опли заглушают шум разбуше<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шихся стихий.<br />

Демоны признают Божест<strong>в</strong>енность Христа и трепещут перед Его силой, между тем как люди<br />

<strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ают о милости и ползают по земле <strong>в</strong> безотчетном страхе.<br />

Пророки дре<strong>в</strong>ности, <strong>в</strong>зирая <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ятых <strong>в</strong>идениях на день Господень, го<strong>в</strong>орили: «Рыдайте; ибо<br />

день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего» (Ис. 13:6). «Иди <strong>в</strong> скалу, и<br />

сокройся <strong>в</strong> землю от страха Господа и от сла<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>еличия Его. Поникнут гордые <strong>в</strong>згляды чело<strong>в</strong>ека,<br />

и <strong>в</strong>ысокое людское унизится; и один Господь будет <strong>в</strong>ысок <strong>в</strong> тот день. Ибо грядет день Господа<br />

Са<strong>в</strong>аофа на <strong>в</strong>се гордое и <strong>в</strong>ысокомерное и на <strong>в</strong>се пре<strong>в</strong>ознесенное, — и оно будет унижено» (Ис.<br />

2:10–12). «В тот день чело<strong>в</strong>ек бросит кротам и летучим мышам серебряных с<strong>в</strong>оих идоло<strong>в</strong> и<br />

золотых с<strong>в</strong>оих идоло<strong>в</strong>, которых сделал себе для поклонения им, чтобы <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> ущелия скал и <strong>в</strong><br />

расселины гор от страха Господа и от сла<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>еличия Его, когда Он <strong>в</strong>осстанет сокрушить землю»<br />

(Ис. 2:20, 21).<br />

433

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Через прос<strong>в</strong>ет <strong>в</strong> тучах сияет з<strong>в</strong>езда, и блеск ее на фоне кромешной тьмы кажется особенно<br />

ярким. Она <strong>в</strong>селяет надежду и радость <strong>в</strong> <strong>в</strong>ерных детей Божьих, а нарушители Закона Божьего<br />

<strong>в</strong>идят <strong>в</strong> ней пред<strong>в</strong>естницу Божьего гне<strong>в</strong>а. Те, кто пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал <strong>в</strong>сем ради Христа, теперь находятся<br />

<strong>в</strong> безопасности, как бы <strong>в</strong> тайном убежище Божьем. Они были испытаны и зас<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али<br />

перед <strong>в</strong>сем миром и перед от<strong>в</strong>ергающими истину с<strong>в</strong>ою <strong>в</strong>ерность Тому, Кто умер за них. Чудесная<br />

перемена происходит с теми, кто даже перед лицом смерти остался честным и порядочным. Они<br />

<strong>в</strong>друг ос<strong>в</strong>обождаются от мрачной и ужасной тирании людей, пре<strong>в</strong>рати<strong>в</strong>шихся <strong>в</strong> бесо<strong>в</strong>. Их еще<br />

неда<strong>в</strong>но бледные, <strong>в</strong>стре<strong>в</strong>оженные, изможденные лица теперь с<strong>в</strong>етятся <strong>в</strong>осхищением, <strong>в</strong>ерой и<br />

любо<strong>в</strong>ью. Их голоса сли<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> з<strong>в</strong>уках победоносной песни: «Бог нам прибежище и сила, скорый<br />

помощник <strong>в</strong> бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы д<strong>в</strong>игнулись <strong>в</strong> сердце<br />

морей. Пусть шумят, <strong>в</strong>оздымаются <strong>в</strong>оды их, трясутся горы от <strong>в</strong>олнения их» (Пс. 45:2–4).<br />

В то <strong>в</strong>ремя как эти сло<strong>в</strong>а с<strong>в</strong>ятого упо<strong>в</strong>ания <strong>в</strong>озносятся к Богу, облака рассеи<strong>в</strong>аются, откры<strong>в</strong>ая<br />

з<strong>в</strong>ездное небо, несказанно прекрасное <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с мрачными тучами по краям горизонта. Из<br />

приоткрытых <strong>в</strong>рат сияет сла<strong>в</strong>а небесного города. Затем на небе поя<strong>в</strong>ляется рука, держащая д<strong>в</strong>е<br />

сложенные <strong>в</strong>месте каменные скрижали. Пророк го<strong>в</strong>орит: «И небеса про<strong>в</strong>озгласят пра<strong>в</strong>ду Его; ибо<br />

судия сей есть Бог» (Пс. 49:6). Тот с<strong>в</strong>ятой Закон — Пра<strong>в</strong>едность Божья, который был<br />

про<strong>в</strong>озглашен среди грома и пламени на Синайской горе как пра<strong>в</strong>ило жизни, теперь предстает<br />

перед людьми как мерило суда. Рука откры<strong>в</strong>ает скрижали, и <strong>в</strong>се <strong>в</strong>идят Десять Запо<strong>в</strong>едей,<br />

написанные сло<strong>в</strong>но огненным пером. Эти сло<strong>в</strong>а настолько ясны, что каждый может прочесть их.<br />

Память обостряется, мрак суе<strong>в</strong>ерия и заблуждения <strong>в</strong> умах людей рассеи<strong>в</strong>ается, и десять Божьих<br />

запо<strong>в</strong>едей, кратких, понятных и могущест<strong>в</strong>енных, откры<strong>в</strong>аются <strong>в</strong>зору <strong>в</strong>сех жителей земли.<br />

Не<strong>в</strong>озможно описать ужас и отчаяние тех, кто попирал с<strong>в</strong>ятые требо<strong>в</strong>ания Божьи. Бог дал им<br />

С<strong>в</strong>ой Закон; они могли сра<strong>в</strong>нить с ним с<strong>в</strong>ой характер и обнаружить таким путем с<strong>в</strong>ои пороки, пока<br />

была еще <strong>в</strong>озможность покаяться и испра<strong>в</strong>иться, но, стремясь снискать расположение и одобрение<br />

мира, они пренебрегли Божест<strong>в</strong>енными предписаниями и научили других грешить. Они пытались<br />

заста<strong>в</strong>ить народ Божий оск<strong>в</strong>ернить субботу. Теперь их осуждает тот самый Закон, который они<br />

презрели. С ужасающей отчетли<strong>в</strong>остью они понимают, что им нет опра<strong>в</strong>дания. Они сами <strong>в</strong>ыбрали,<br />

кому хотят служить и поклоняться. «И тогда сно<strong>в</strong>а у<strong>в</strong>идите различие между пра<strong>в</strong>едником и<br />

нечести<strong>в</strong>ым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Мал. 3:18).<br />

Враги Закона Божьего — от церко<strong>в</strong>ных служителей до простых обы<strong>в</strong>ателей — имеют теперь<br />

со<strong>в</strong>ершенно но<strong>в</strong>ое предста<strong>в</strong>ление об истине и с<strong>в</strong>оих обязанностях. Слишком поздно они<br />

понимают, что суббота чет<strong>в</strong>ертой запо<strong>в</strong>еди я<strong>в</strong>ляется печатью жи<strong>в</strong>ого Бога. Слишком поздно они<br />

у<strong>в</strong>идели сущность лжесубботы и тот зыбкий фундамент, на котором она зиждется. Они<br />

434

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

обнаружи<strong>в</strong>ают, что боролись проти<strong>в</strong> Бога. Религиозные учители <strong>в</strong>ели души к погибели, убеждая,<br />

что напра<strong>в</strong>ляют их к <strong>в</strong>ратам рая. Только <strong>в</strong> день последнего суда откроется, как <strong>в</strong>елика<br />

от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность людей, со<strong>в</strong>ершающих духо<strong>в</strong>ное служение, и как тяжелы последст<strong>в</strong>ия их<br />

не<strong>в</strong>ерности. Только <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечности мы узнаем истинную цену каждой потерянной души. Ужасен будет<br />

жребий тех, которым Бог скажет: «Отойди от Меня, лука<strong>в</strong>ый раб!»<br />

С неба слышится голос Божий, объя<strong>в</strong>ляющий день и час пришест<strong>в</strong>ия Христа и заключающий<br />

<strong>в</strong>ечный за<strong>в</strong>ет с <strong>в</strong>ерными христианами. Подобно могущест<strong>в</strong>енным раскатам грома, Его сло<strong>в</strong>а<br />

разносятся по <strong>в</strong>сей земле. Израиль Божий, устреми<strong>в</strong> <strong>в</strong><strong>в</strong>ерх <strong>в</strong>зоры, <strong>в</strong>слуши<strong>в</strong>ается <strong>в</strong> каждое сло<strong>в</strong>о.<br />

Их лица ос<strong>в</strong>ещены Его сла<strong>в</strong>ой и сияют, как лицо Моисея, когда тот сошел с горы Синай.<br />

Нечести<strong>в</strong>ые не могут смотреть на них. И когда объя<strong>в</strong>ляются блаженными те, кто чтил Бога,<br />

соблюдая Его с<strong>в</strong>ятую субботу, раздается громкий победный <strong>в</strong>озглас. Вскоре на <strong>в</strong>остоке<br />

поя<strong>в</strong>ляется небольшое темное облако <strong>в</strong>еличиной <strong>в</strong> поло<strong>в</strong>ину чело<strong>в</strong>еческой ладони. Это облако,<br />

окружающее Спасителя, издали кажется окутанным мглой. Народ Божий знает, что это знамение<br />

Сына Чело<strong>в</strong>еческого.<br />

В торжест<strong>в</strong>енном безмол<strong>в</strong>ии они следят за тем, как оно приближается к земле, стано<strong>в</strong>ясь <strong>в</strong>се<br />

с<strong>в</strong>етлее и прекраснее, пока наконец не пре<strong>в</strong>ращается <strong>в</strong> огромное белое облако, <strong>в</strong> осно<strong>в</strong>ании<br />

которого — сла<strong>в</strong>а, подобная <strong>в</strong>сепоглощающему огню, и над облаком — радуга за<strong>в</strong>ета. Иисус<br />

нисходит как могущест<strong>в</strong>енный Победитель. Теперь Он не «Муж скорбей», пьющий горькую чашу<br />

позора и скорби, это Победитель на небе и на земле, Судия жи<strong>в</strong>ых и мерт<strong>в</strong>ых, «Верный и<br />

Истинный, Который пра<strong>в</strong>едно судит и <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>ует»; «и <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>а небесные следо<strong>в</strong>али за Ним»<br />

(Откр. 19:11, 14).<br />

Бесчисленное множест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ятых ангело<strong>в</strong>, поющих прекраснейшие небесные гимны,<br />

сопро<strong>в</strong>ождают Иисуса. Все небо кажется заполнено с<strong>в</strong>етящимися сущест<strong>в</strong>ами; их «тьмы тем и<br />

тысячи тысяч». Чело<strong>в</strong>еческое перо не <strong>в</strong> состоянии описать это зрелище; смертный разум не может<br />

постигнуть его <strong>в</strong>еличия и красоты. «Покрыло небеса <strong>в</strong>еличие Его, и сла<strong>в</strong>ою Его наполнилась земля.<br />

Блеск ее — как солнечный с<strong>в</strong>ет» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 3:3, 4). Когда жи<strong>в</strong>ое облако опускается еще ниже, <strong>в</strong>се <strong>в</strong>идят<br />

Князя жизни. Терно<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>енец теперь не обезображи<strong>в</strong>ает Его с<strong>в</strong>ятое чело, на Нем покоится<br />

диадема сла<strong>в</strong>ы. Его лицо сияет ослепительным блеском полуденного солнца. «На одежде и на<br />

бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господст<strong>в</strong>ующих» (Откр. 19:16).<br />

В Его присутст<strong>в</strong>ии «лица у <strong>в</strong>сех бледные», и ужас <strong>в</strong>ечного отчаяния о<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>ает теми, кто<br />

от<strong>в</strong>ерг Его милость. «Тает сердце, колена трясутся… и лица у <strong>в</strong>сех потемнели» (Иер. 30:6; Наум.<br />

2:10). Пра<strong>в</strong>едные с трепетом <strong>в</strong>осклицают: «Кто может устоять?» При этих сло<strong>в</strong>ах песни ангело<strong>в</strong><br />

смолкают, и наступает страшное молчание. Затем слышится голос Иисуса: «До<strong>в</strong>ольно благодати<br />

435

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Моей для <strong>в</strong>ас». Лица пра<strong>в</strong>едных с<strong>в</strong>етлеют, и радость наполняет каждое сердце. Ангелы берут на<br />

тон <strong>в</strong>ыше и сно<strong>в</strong>а начинают петь, приближаясь к земле. Царь царей опускается на облака,<br />

окруженный пылающим огнем. Небеса с<strong>в</strong>орачи<strong>в</strong>аются, как с<strong>в</strong>иток; земля дрожит, и каждая гора,<br />

<strong>в</strong>сякий остро<strong>в</strong> сд<strong>в</strong>игаются с места. «Грядет Бог наш, и не <strong>в</strong> безмол<strong>в</strong>ии: пред Ним огонь поедающий,<br />

и <strong>в</strong>округ Него сильная буря. Он призы<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>ыше небо и землю, судить народ С<strong>в</strong>ой»<br />

(Пс. 49:3, 4).<br />

«И цари земные, и <strong>в</strong>ельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и <strong>в</strong>сякий раб, и<br />

<strong>в</strong>сякий с<strong>в</strong>ободный скрылись <strong>в</strong> пещеры и <strong>в</strong> ущелья гор, и го<strong>в</strong>орят горам и камням: падите на нас и<br />

сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гне<strong>в</strong>а Агнца; ибо пришел <strong>в</strong>еликий день гне<strong>в</strong>а Его,<br />

и кто может устоять?» (Откр. 6:15–17). Изде<strong>в</strong>ательст<strong>в</strong>а и насмешки стихают. Лжи<strong>в</strong>ые уста<br />

смолкают. Бряцание оружия, <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>енные крики и шум сражения затихают... Слышны только<br />

молит<strong>в</strong>ы, рыдания и <strong>в</strong>опли. С насмешли<strong>в</strong>ых некогда уст сры<strong>в</strong>ается крик: «Пришел <strong>в</strong>еликий день<br />

гне<strong>в</strong>а, и кто может устоять?» Нечести<strong>в</strong>ые умоляют, чтобы каменные глыбы рухнули на них, лишь<br />

бы не <strong>в</strong>идеть лица Того, Кого они презрели и от<strong>в</strong>ергли.<br />

Им знаком этот голос, пробуждающий мерт<strong>в</strong>ых. Сколько раз, полный грусти и нежности, он<br />

призы<strong>в</strong>ал их к раскаянию. Сколько раз он з<strong>в</strong>учал трогательно и умоляюще — голос Друга, Брата<br />

и Искупителя! Для от<strong>в</strong>ергших Его милость никакой другой голос не з<strong>в</strong>учит так осуждающе, так<br />

об<strong>в</strong>иняюще, как этот, который столько <strong>в</strong>ремени <strong>в</strong>зы<strong>в</strong>ал к ним: «Обратитесь, обратитесь от злых<br />

путей <strong>в</strong>аших; для чего умирать <strong>в</strong>ам?» (Иез. 33:11). О, если бы им был незнаком этот голос! Иисус<br />

го<strong>в</strong>орит: «Я з<strong>в</strong>ал, и <strong>в</strong>ы не послушались; простирал руку Мою, и не было <strong>в</strong>нимающего; и <strong>в</strong>ы<br />

от<strong>в</strong>ергли <strong>в</strong>се Мои со<strong>в</strong>еты, и обличений Моих не приняли» (см. Притч. 1:24, 25). Этот голос<br />

пробуждает <strong>в</strong> их памяти от<strong>в</strong>ергнутые предостережения, неуслышанные призы<strong>в</strong>ы, преимущест<strong>в</strong>а,<br />

которыми они не <strong>в</strong>оспользо<strong>в</strong>ались, — <strong>в</strong>се, что с радостью стерли бы они из с<strong>в</strong>оей памяти.<br />

Там будут и те, кто изде<strong>в</strong>ался над Христом <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя Его страданий. С <strong>в</strong>олнением и страхом<br />

они <strong>в</strong>споминают сло<strong>в</strong>а Страдальца, когда <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на заклинающего Его пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященника Он<br />

торжест<strong>в</strong>енно сказал: «Отныне узрите Сына Чело<strong>в</strong>еческого, сидящего одесную силы и грядущего<br />

на облаках небесных» (Мф. 26:64). Теперь они <strong>в</strong>идят Его окруженным сла<strong>в</strong>ой, и еще у<strong>в</strong>идят Его<br />

сидящим одесную силы. Те, кто насмехался над Ним, когда Он назы<strong>в</strong>ал Себя Сыном Божьим,<br />

теперь молчат. Здесь и <strong>в</strong>ысокомерный Ирод, который подшучи<strong>в</strong>ал над Его царст<strong>в</strong>енным титулом<br />

и приказал <strong>в</strong>оинам <strong>в</strong> насмешку короно<strong>в</strong>ать Его царем. Здесь стоят и те, чьи грязные руки одели<br />

Его <strong>в</strong> багряницу, <strong>в</strong>озложили на Его с<strong>в</strong>ятое чело терно<strong>в</strong>ый <strong>в</strong>енец и, <strong>в</strong>ложи<strong>в</strong> <strong>в</strong> Его покорную руку<br />

подобие скипетра, кланялись Ему с богохульной бранью. Люди, которые били и пле<strong>в</strong>али <strong>в</strong> лицо<br />

Князю жизни, теперь прячутся от Его пронзительного <strong>в</strong>згляда и гото<strong>в</strong>ы бежать куда угодно, лишь<br />

бы укрыться от <strong>в</strong>сепоглощающей сла<strong>в</strong>ы Его присутст<strong>в</strong>ия. Заби<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие г<strong>в</strong>озди <strong>в</strong> Его руки и ноги,<br />

436

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>оин, пронзи<strong>в</strong>ший копьем Его бок, теперь с ужасом и угрызениями со<strong>в</strong>ести смотрят на эти следы<br />

на Его теле.<br />

С ужасающей ясностью с<strong>в</strong>ященники и начальники <strong>в</strong>споминают события Голгофы. Дрожа от<br />

страха, они <strong>в</strong>споминают о том, как, ки<strong>в</strong>ая голо<strong>в</strong>ой, с сатанинским лико<strong>в</strong>анием они го<strong>в</strong>орили:<br />

«Других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израиле<strong>в</strong>, пусть теперь сойдет с<br />

креста, и у<strong>в</strong>еруем <strong>в</strong> Него; упо<strong>в</strong>ал на Бога: пусть теперь изба<strong>в</strong>ит Его, если Он угоден Ему» (Мф.<br />

27:42, 43). Они отчетли<strong>в</strong>о <strong>в</strong>споминают притчу Спасителя о <strong>в</strong>иноградарях, которые отказались<br />

отдать с<strong>в</strong>оему хозяину плоды <strong>в</strong>иноградника, оскорбили его слуг и убили сына. Они <strong>в</strong>споминают<br />

также и тот приго<strong>в</strong>ор, который они сами <strong>в</strong>ынесли: хозяин <strong>в</strong>иноградника «злодее<strong>в</strong> сих предаст злой<br />

смерти». С<strong>в</strong>ященники и старейшины понимают, что грех злых <strong>в</strong>иноградарей — это их грех, и они<br />

сами себе <strong>в</strong>ынесли спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ый приго<strong>в</strong>ор. Раздается <strong>в</strong>опль смертельной муки, полный отчаяния<br />

и ужаса: «Он — Сын Божий! Истинный Мессия!» Этот <strong>в</strong>опль громче, чем крики, потрясшие<br />

некогда улицы Иерусалима: «Распни Его! Распни Его!» Они хотят убежать от лица Царя царей <strong>в</strong><br />

глубокие пещеры земли, образо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шиеся под натиском бушующих стихий, но им это не удастся.<br />

В жизни тех, кто от<strong>в</strong>ергает истину, бы<strong>в</strong>ают моменты, когда их со<strong>в</strong>есть пробуждается, когда<br />

<strong>в</strong> памяти <strong>в</strong>сплы<strong>в</strong>ают мучительные <strong>в</strong>оспоминания о лицемерных поступках и душу тре<strong>в</strong>ожат<br />

смутные предчу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ия. Но раз<strong>в</strong>е можно сра<strong>в</strong>нить эти пережи<strong>в</strong>ания с теми муками со<strong>в</strong>ести, когда<br />

придет «ужас, как буря, и беда, как <strong>в</strong>ихрь» (Притч. 1:27). Те, кто, не колеблясь, уничтожили бы<br />

Христа и Его <strong>в</strong>ерный народ, теперь <strong>в</strong>идят сла<strong>в</strong>у, покоящуюся на них. С ужасом они слышат<br />

радостные <strong>в</strong>озгласы с<strong>в</strong>ятых: «Вот Он, Бог наш! на Него мы упо<strong>в</strong>али, и Он спас нас!» (Ис. 25:9).<br />

Среди колеблющейся земли, <strong>в</strong>спышек молний и ударо<strong>в</strong> грома голос Сына Божьего зо<strong>в</strong>ет<br />

спящих <strong>в</strong>о прахе с<strong>в</strong>ятых. Он смотрит на могилы пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> и затем, подня<strong>в</strong> руку к небу,<br />

<strong>в</strong>осклицает: «Пробудитесь, пробудитесь, пробудитесь, спящие <strong>в</strong> прахе, <strong>в</strong>станьте!» И <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех<br />

концах земли мерт<strong>в</strong>ые услышат этот голос и услыша<strong>в</strong>шие ожи<strong>в</strong>ут. Вся земля содрогнется от<br />

поступи огромнейшей армии <strong>в</strong>оскресших из каждого народа, племени, колена и языка. Они<br />

<strong>в</strong>ыходят из могильного плена, облеченные <strong>в</strong> бессмертную сла<strong>в</strong>у, <strong>в</strong>осклицая: «Смерть! где т<strong>в</strong>ое<br />

жало? ад! где т<strong>в</strong>оя победа?» (1 Кор. 15:55). И тогда голоса «не <strong>в</strong>куси<strong>в</strong>ших смерти» пра<strong>в</strong>еднико<strong>в</strong> и<br />

<strong>в</strong>оскресших с<strong>в</strong>ятых сольются <strong>в</strong> продолжительных радостных победоносных <strong>в</strong>осклицаниях.<br />

Внешность тех, кто <strong>в</strong>ыходит из могил, такая же, как и до смертного часа. Среди <strong>в</strong>оскресших<br />

Адам отличается огромным ростом и <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енной осанкой, только немного уступая Сыну<br />

Божьему. Он резко отличается от людей последующих поколений, даже <strong>в</strong> этом одном <strong>в</strong>идно,<br />

насколько <strong>в</strong>ыродился чело<strong>в</strong>еческий род. Но печать <strong>в</strong>ечной юности, с<strong>в</strong>ежести и красоты лежит на<br />

<strong>в</strong>нешности <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>оскресших. Вначале чело<strong>в</strong>ек был сот<strong>в</strong>орен по подобию Бога не только <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем<br />

437

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

характере, но и <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>нешних чертах. Грех обезобразил и почти уничтожил Божест<strong>в</strong>енный<br />

образ <strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еке, но Христос пришел, чтобы <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить утраченное. Он изменит наши грешные<br />

тела по подобию С<strong>в</strong>оего сла<strong>в</strong>ного тела. Смертное, тленное тело чело<strong>в</strong>ека, лишенное красоты,<br />

некогда оск<strong>в</strong>ерненное грехом, станет со<strong>в</strong>ершенным, прекрасным и бессмертным. Все пороки и<br />

физические изъяны останутся <strong>в</strong> могиле. Сно<strong>в</strong>а получи<strong>в</strong> пра<strong>в</strong>о на дре<strong>в</strong>о жизни <strong>в</strong> да<strong>в</strong>но утерянном<br />

Едеме, искупленные будут расти (см. Мал. 4:2) и раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>аться до полноты со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а и сла<strong>в</strong>ы,<br />

которые чело<strong>в</strong>ек имел <strong>в</strong>начале. Последние оста<strong>в</strong>шиеся следы проклятия и греха сотрутся, и<br />

<strong>в</strong>ерные <strong>в</strong>о Христе однажды я<strong>в</strong>ятся «<strong>в</strong> красоте нашего Господа», отражая разумом, душой и телом<br />

со<strong>в</strong>ершенный образ с<strong>в</strong>оего Господа. О, чудесное искупление! Как много о нем рассуждали, так<br />

долго на него упо<strong>в</strong>али; с такой радостной надеждой ожидали, но так до конца и не понимали.<br />

Жи<strong>в</strong>ущие пра<strong>в</strong>едники изменятся «<strong>в</strong>друг, <strong>в</strong>о мгно<strong>в</strong>ение ока». Они были просла<strong>в</strong>лены при<br />

з<strong>в</strong>уке Божьего голоса, а теперь, ста<strong>в</strong> бессмертными, они <strong>в</strong>месте с <strong>в</strong>оскресшими с<strong>в</strong>ятыми<br />

<strong>в</strong>осхищаются на<strong>в</strong>стречу Господу по <strong>в</strong>оздуху. Ангелы «соберут избранных Его от четырех <strong>в</strong>етро<strong>в</strong>,<br />

от края небес до края их». С<strong>в</strong>ятые ангелы на руках принесут матерям их малюток. Друзья, да<strong>в</strong>но<br />

разлученные смертью, <strong>в</strong>стретятся, чтобы больше никогда не расста<strong>в</strong>аться, и с радостным<br />

лико<strong>в</strong>анием <strong>в</strong>се <strong>в</strong>месте поднимаются к граду Божьему.<br />

По бокам облачной колесницы есть крылья, а под ней жи<strong>в</strong>ые колеса, и когда колесница<br />

д<strong>в</strong>ижется <strong>в</strong><strong>в</strong>ерх, колеса <strong>в</strong>осклицают: «С<strong>в</strong>ят!» И крылья при д<strong>в</strong>ижении также го<strong>в</strong>орят: «С<strong>в</strong>ят!» И<br />

<strong>в</strong>се множест<strong>в</strong>о ангело<strong>в</strong> <strong>в</strong>осклицает: «С<strong>в</strong>ят! С<strong>в</strong>ят! С<strong>в</strong>ят Господь Бог Вседержитель!» И<br />

искупленные <strong>в</strong>осклицают: «Аллилуия!», когда колесница приближается к Но<strong>в</strong>ому Иерусалиму.<br />

При <strong>в</strong>ходе <strong>в</strong> Божий город Спаситель <strong>в</strong>ручает С<strong>в</strong>оим последо<strong>в</strong>ателям эмблемы победы и знаки<br />

принадлежности к Царскому роду. Блистающие шеренги <strong>в</strong>ыстраи<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> <strong>в</strong>иде полого к<strong>в</strong>адрата,<br />

<strong>в</strong>округ с<strong>в</strong>оего Царя, <strong>в</strong>еличие осанки Которого намного пре<strong>в</strong>осходит с<strong>в</strong>ятых и ангело<strong>в</strong> и лицо<br />

Которого сияет полнотой люб<strong>в</strong>и и добра.<br />

В этом бесчисленном множест<strong>в</strong>е искупленных <strong>в</strong>зор каждого обращен на Него, на сла<strong>в</strong>у Того,<br />

Кто был «обезображен паче <strong>в</strong>сякого чело<strong>в</strong>ека… и <strong>в</strong>ид Его — паче сыно<strong>в</strong> чело<strong>в</strong>еческих». Иисус<br />

пра<strong>в</strong>ой рукой <strong>в</strong>озлагает на голо<strong>в</strong>ы победителей <strong>в</strong>енцы сла<strong>в</strong>ы. Для каждого искупленного<br />

пригото<strong>в</strong>лен <strong>в</strong>енец с его но<strong>в</strong>ым именем (см. Откр. 2:17) и сло<strong>в</strong>ами: «С<strong>в</strong>ятыня Господу!» Каждому<br />

также дается пальмо<strong>в</strong>ая <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ь победителя и с<strong>в</strong>еркающая арфа. Затем, когда руко<strong>в</strong>одящие музыкой<br />

ангелы задают тон, каждая рука умело касается струн, и по небос<strong>в</strong>оду раздается чудесная музыка.<br />

Неизреченный <strong>в</strong>осторг наполняет сердце каждого, и <strong>в</strong>се голоса сли<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> благодарности и<br />

сла<strong>в</strong>осло<strong>в</strong>ии: «Ему, <strong>в</strong>озлюби<strong>в</strong>шему нас и омы<strong>в</strong>шему нас от грехо<strong>в</strong> наших Кро<strong>в</strong>ию С<strong>в</strong>оею, и<br />

содела<strong>в</strong>шему нас царями и с<strong>в</strong>ященниками Богу и Отцу С<strong>в</strong>оему, сла<strong>в</strong>а и держа<strong>в</strong>а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>!<br />

Аминь!» (Откр. 1:5, 6).<br />

438

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Перед искупленными — с<strong>в</strong>ятой город. Иисус широко распахи<strong>в</strong>ает жемчужные <strong>в</strong>орота, и<br />

через них <strong>в</strong>ходят те, кто <strong>в</strong>ерен истине. Там они <strong>в</strong>идят рай Божий, родину Адама до его<br />

грехопадения. И затем они слышат голос прекраснее любой музыки, з<strong>в</strong>уча<strong>в</strong>шей когдалибо для<br />

смертного уха: «Ваша борьба окончена». «Придите, благосло<strong>в</strong>енные Отца Моего, наследуйте<br />

Царст<strong>в</strong>о, угото<strong>в</strong>анное <strong>в</strong>ам от создания мира». Теперь исполнилась молит<strong>в</strong>а Спасителя за Его<br />

ученико<strong>в</strong>: «Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мной». «Пред сла<strong>в</strong>ою<br />

С<strong>в</strong>оею непорочными <strong>в</strong> радости» (Иуд. 24) Христос предста<strong>в</strong>ляет С<strong>в</strong>оему Отцу искупленных Его<br />

Кро<strong>в</strong>ью, го<strong>в</strong>оря: «Вот Я и дети Мои, которых Ты дал Мне». «Тех, которых Ты дал Мне, Я<br />

сохранил». О, чудеса искупительной люб<strong>в</strong>и! О, каким <strong>в</strong>осторженным будет тот час, когда<br />

безграничный Отец, глядя на искупленных, у<strong>в</strong>идит <strong>в</strong> них С<strong>в</strong>ой образ; проклятие греха и<br />

дисгармония, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>анная грехом, исчезли, и чело<strong>в</strong>еческое <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь сли<strong>в</strong>ается с Божест<strong>в</strong>енным!<br />

С неизреченной любо<strong>в</strong>ью Иисус приглашает С<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>ерных <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> радость их Господа.<br />

Спаситель радуется тому, что <strong>в</strong>идит <strong>в</strong> Царст<strong>в</strong>е сла<strong>в</strong>ы те души, которые были спасены ценой Его<br />

мучений и смерти. И искупленные также будут разделять Его радость, узна<strong>в</strong>ая среди спасенных<br />

тех, кого они при<strong>в</strong>ели ко Христу с<strong>в</strong>оими молит<strong>в</strong>ами, трудами, любо<strong>в</strong>ью и самопожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>анием.<br />

В то <strong>в</strong>ремя как они собираются <strong>в</strong>округ большого белого престола, сердца их наполняются<br />

неизреченной радостью при <strong>в</strong>иде тех, кого они приобрели для Христа, а те, <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою очередь,<br />

при<strong>в</strong>ели ко Христу других, а они — следующих, и наконец <strong>в</strong>се достигли мирной га<strong>в</strong>ани, чтобы<br />

там сложить с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>енцы у ног Иисуса и сла<strong>в</strong>ить Его <strong>в</strong>сю нескончаемую <strong>в</strong>ечность.<br />

Когда искупленных приглашают <strong>в</strong>ойти <strong>в</strong> град Божий, <strong>в</strong>оздух наполняется <strong>в</strong>озгласами<br />

радости и <strong>в</strong>осторга. Настал момент <strong>в</strong>стречи д<strong>в</strong>ух Адамо<strong>в</strong>. Сын Божий с распростертыми руками<br />

гото<strong>в</strong> обнять родоначальника чело<strong>в</strong>ечест<strong>в</strong>а, того, кого Он сот<strong>в</strong>орил, кто согрешил проти<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оего<br />

Создателя и за грехи которого на теле Спасителя поя<strong>в</strong>ились знаки распятия. При <strong>в</strong>иде жестоких<br />

ран от г<strong>в</strong>оздей Адам не бросается <strong>в</strong> объятия с<strong>в</strong>оего Господа, но <strong>в</strong> смирении падает к Его ногам,<br />

<strong>в</strong>осклицая: «Достоин, достоин Агнец, Который был заклан!» Спаситель с нежностью поднимает<br />

его и настойчи<strong>в</strong>о приглашает <strong>в</strong>зглянуть на Едем — дом, из которого он был изгнан.<br />

После изгнания из Едема жизнь Адама на земле была исполнена скорбей. Каждый <strong>в</strong>янущий<br />

лист, каждое жи<strong>в</strong>отное, принесенное <strong>в</strong> жерт<strong>в</strong>у, каждый признак <strong>в</strong>ырождения на прекрасном лице<br />

природы, каждое пятно на некогда непорочном характере чело<strong>в</strong>ека — <strong>в</strong>се это постоянно<br />

напоминало о его грехе. Как ужасны были муки его со<strong>в</strong>ести, когда он <strong>в</strong>идел, как умножается<br />

беззаконие и когда <strong>в</strong> от<strong>в</strong>ет на предостережения его упрекали как <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ника зла. Почти тысячу лет<br />

он терпели<strong>в</strong>о переносил наказание за со<strong>в</strong>ершенное беззаконие. Со <strong>в</strong>сей искренностью он<br />

раскаялся <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем грехе, по<strong>в</strong>ерил <strong>в</strong> заслуги обето<strong>в</strong>анного Спасителя и умер <strong>в</strong> надежде на<br />

439

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>оскресение. Сын Божий искупил грех и падение чело<strong>в</strong>ека, а теперь через служение примирения<br />

Адаму <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращается его пер<strong>в</strong>оначальное <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о.<br />

Безгранично счастли<strong>в</strong>ый, он любуется дере<strong>в</strong>ьями, которые когдато <strong>в</strong>осхищали его, — теми<br />

самыми дере<strong>в</strong>ьями, плоды которых он собирал еще <strong>в</strong> блаженные дни с<strong>в</strong>оей непорочности. Он<br />

смотрит на <strong>в</strong>иноградные лозы, за которыми когдато ухажи<strong>в</strong>ал; он <strong>в</strong>идит те же ц<strong>в</strong>еты, о которых с<br />

радостью заботился. Он понимает реальность происходящего, он <strong>в</strong>идит, что это <strong>в</strong> самом деле<br />

<strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ленный Едем, гораздо прекраснее того, из которого он был изгнан. Спаситель под<strong>в</strong>одит<br />

его к дере<strong>в</strong>у жизни, сры<strong>в</strong>ает драгоценные плоды и предлагает ему от<strong>в</strong>едать их. Адам огляды<strong>в</strong>ается<br />

и <strong>в</strong>идит <strong>в</strong> раю Божьем множест<strong>в</strong>о с<strong>в</strong>оих искупленных потомко<strong>в</strong>. Тогда он бросает с<strong>в</strong>ой<br />

с<strong>в</strong>еркающий <strong>в</strong>енец к ногам Иисуса и, припа<strong>в</strong> к Его груди, обнимает Искупителя. Он касается<br />

пальцами струн золотой арфы, и небесные с<strong>в</strong>оды оглашаются песнью победы: «Достоин, достоин,<br />

достоин Агнец, Который был заклан и опять жи<strong>в</strong>!» Вся семья Адама подх<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ает мелодию и<br />

бросает с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>енцы к ногам Спасителя, <strong>в</strong> благого<strong>в</strong>ении преклоняясь перед Ним.<br />

За этой <strong>в</strong>стречей наблюдают и ангелы, которые оплаки<strong>в</strong>али падение Адама и радо<strong>в</strong>ались,<br />

когда Иисус после С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оскресения <strong>в</strong>ознесся на небо, изба<strong>в</strong>и<strong>в</strong> от смерти <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ерующих <strong>в</strong>о имя<br />

Его. Теперь они <strong>в</strong>идят спасение искупленных за<strong>в</strong>ершенным, и их голоса сли<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> х<strong>в</strong>алебном<br />

гимне. На кристальном море перед престолом, море стеклянном, смешанном с огнем — так<br />

с<strong>в</strong>еркает оно от сла<strong>в</strong>ы Божьей, — собрались «победи<strong>в</strong>шие з<strong>в</strong>еря и образ его, и начертание его и<br />

число имени его» (Откр. 15:2). Вместе с Агнцем на горе Сион, «держа гусли Божии», стоят сто<br />

сорок четыре тысячи искупленных от людей, и слышен шум как бы множест<strong>в</strong>а <strong>в</strong>од и сильного<br />

грома, «голос как бы гуслисто<strong>в</strong>, играющих на гуслях с<strong>в</strong>оих».<br />

Они поют «но<strong>в</strong>ую песнь» пред престолом, которую никто не мог научиться петь, кроме ста<br />

сорока четырех тысяч. Это песнь Моисея и Агнца — песнь изба<strong>в</strong>ления. Никто, кроме ста сорока<br />

четырех тысяч, не мог петь эту песнь, ибо эта песнь о пережитых опытах, каких никто не имел,<br />

кроме них. Они «следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел». Эти люди, <strong>в</strong>зятые от земли из среды<br />

жи<strong>в</strong>ых, — «пер<strong>в</strong>енцы Богу и Агнцу» (Откр. 15:2; 14:2–5). Они «пришли от <strong>в</strong>еликой скорби», они<br />

пережили такое трудное <strong>в</strong>ремя, какого не бы<strong>в</strong>ало с тех пор, как поя<strong>в</strong>ились люди; <strong>в</strong> бедст<strong>в</strong>енное<br />

<strong>в</strong>ремя Иако<strong>в</strong>а они перенесли агонию ночи Иако<strong>в</strong>а; они жили без Ходатая <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя излития<br />

последних судо<strong>в</strong> Божьих. Но они были изба<strong>в</strong>лены, потому что «омыли одежды с<strong>в</strong>ои и убелили...<br />

кро<strong>в</strong>ию Агнца» (Откр. 7:14). «В устах их нет лука<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а; они непорочны» (Откр. 14:5) пред Богом.<br />

«За это они пребы<strong>в</strong>ают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь <strong>в</strong> храме Его, и<br />

Сидящий на престоле будет обитать <strong>в</strong> них». Они <strong>в</strong>идели землю, опустошенную голодом и<br />

эпидемиями, солнце, имеющее <strong>в</strong>ласть жечь людей сильным зноем, они сами переносили<br />

страдания, голод жажду. Но «они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце<br />

440

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и <strong>в</strong>одить их на жи<strong>в</strong>ые<br />

источники <strong>в</strong>од, и отрет Бог <strong>в</strong>сякую слезу с очей их» (Откр. 7:15–17).<br />

Во <strong>в</strong>се <strong>в</strong>ека избранные дети Божьи проходили суро<strong>в</strong>ую школу испытания. Они шли по земле<br />

узким путем; они очищались <strong>в</strong> горниле страданий. Ради Иисуса они переносили озлобление,<br />

нена<strong>в</strong>исть и кле<strong>в</strong>ету. Они следо<strong>в</strong>али за Ним, пре<strong>в</strong>озмогая тяжкую борьбу; они проя<strong>в</strong>ляли<br />

самоотречение и пережи<strong>в</strong>али горькие разочаро<strong>в</strong>ания. На с<strong>в</strong>оем личном мучительном опыте они<br />

узнали тяжесть греха, его силу, чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о <strong>в</strong>ины и горе, которое грех приносит; они с от<strong>в</strong>ращением<br />

стали смотреть на него. Сознание безграничной жерт<strong>в</strong>ы, принесенной ради изба<strong>в</strong>ления от греха,<br />

смиряет их <strong>в</strong> собст<strong>в</strong>енных глазах и наполняет их сердца признательностью х<strong>в</strong>алой, чего никогда<br />

не смогут оценить непа<strong>в</strong>шие сущест<strong>в</strong>а. Их любо<strong>в</strong>ь сильна, потому что им многое прощено. Будучи<br />

соучастниками Христо<strong>в</strong>ых страданий, они могут разделить и Его сла<strong>в</strong>у.<br />

Наследники Божьи сошли с чердако<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ышли из укрытий, тюремных камер, спустились с<br />

эшафото<strong>в</strong>, гор, поя<strong>в</strong>ились из пустынь, подземелий и морских глубин. На земле они терпели<br />

«недостатки, скорби, озлобления». Миллионы с позором сошли <strong>в</strong> могилу, потому что решительно<br />

отказались подчиниться обольщениям сатаны. Чело<strong>в</strong>еческими судами они признаны<br />

отъя<strong>в</strong>ленными преступниками. Но теперь «Судия… есть Бог» (Пс. 49:6). Теперь земные решения<br />

пересматри<strong>в</strong>аются. «Господь Бог… снимет поношение с народа С<strong>в</strong>оего» (Ис. 25:8). «И назо<strong>в</strong>ут их<br />

народом с<strong>в</strong>ятым, искупленным от Господа». Он постано<strong>в</strong>ил, что «им <strong>в</strong>место пепла дастся<br />

украшение, <strong>в</strong>место плача — елей радости, <strong>в</strong>место унылого духа — сла<strong>в</strong>ная одежда» (Ис. 62:12;<br />

61:3). Это уже не измученные, страдающие, рассеянные и преследуемые люди. Теперь они <strong>в</strong>сегда<br />

будут <strong>в</strong>месте с Господом. Они стоят перед престолом, облаченные <strong>в</strong> одежды, более <strong>в</strong>еликолепные,<br />

чем те, что носили самые <strong>в</strong>еликие мира сего. Они у<strong>в</strong>енчаны такими чудесными <strong>в</strong>енцами, которые<br />

никогда не украшали чела земных монархо<strong>в</strong>. Дни плача и стенаний прошли на<strong>в</strong>сегда. Царь сла<strong>в</strong>ы<br />

отер слезы со <strong>в</strong>сех лиц, и нет никаких причин для скорбей. Взмахи<strong>в</strong>ая пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями, они<br />

поют песнь х<strong>в</strong>алы, чистую, сладостную, мелодичную; <strong>в</strong>се голоса сли<strong>в</strong>аются, и могучий гимн<br />

сотрясает небесные с<strong>в</strong>оды: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» И <strong>в</strong>се<br />

небожители единодушно от<strong>в</strong>ечают: «Аминь! благосло<strong>в</strong>ение и сла<strong>в</strong>а, и премудрость и<br />

благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>!» (Откр. 7:10, 12).<br />

В этой жизни мы можем понять чудесный план искупления только отчасти. С<strong>в</strong>оим<br />

ограниченным умом мы можем попытаться осознать позор и сла<strong>в</strong>у, жизнь и смерть,<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и милость, которые <strong>в</strong>стретились на кресте, и тем не менее даже при максимальном<br />

напряжении умст<strong>в</strong>енных способностей не постигнем полного значения того, что произошло на<br />

Голгофе. Долготу широту, глубину и <strong>в</strong>ысоту искупительной люб<strong>в</strong>и мы предста<strong>в</strong>ляем <strong>в</strong>есьма<br />

смутно. План искупления не будет <strong>в</strong>полне понят спасенными даже и тогда, когда спасенные<br />

441

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

у<strong>в</strong>идят, как они <strong>в</strong>идимы, познают, как они познаны, но на протяжении <strong>в</strong>сей <strong>в</strong>ечности их<br />

изумленному и <strong>в</strong>осхищенному <strong>в</strong>зору будут постоянно откры<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>се но<strong>в</strong>ые истины. Хотя<br />

бедст<strong>в</strong>ия, страдания и искушения окончатся, потому что будет удалена их причина, <strong>в</strong>се же народ<br />

Божий будет <strong>в</strong>сегда ясно понимать, како<strong>в</strong>а цена их спасения.<br />

Крест Христа станет предметом изучения и сла<strong>в</strong>осло<strong>в</strong>ия искупленных на протяжении <strong>в</strong>сей<br />

<strong>в</strong>ечности. В просла<strong>в</strong>ленном Христе они будут <strong>в</strong>идеть Христа распятого. Никогда не забудется, как<br />

Тот, Чья т<strong>в</strong>орческая сила сот<strong>в</strong>орила и жи<strong>в</strong>от<strong>в</strong>орит несметные миры <strong>в</strong> необъятной Вселенной —<br />

Возлюбленный Божий, Величие Неба, Которому с любо<strong>в</strong>ью поклоняются херу<strong>в</strong>имы и<br />

серафимы, — смирил Себя, чтобы <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить падшего чело<strong>в</strong>ека; как Он понес на Себе <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>ину и<br />

позор за грех; <strong>в</strong>ынес разлуку с Отцом, когда Отец скрыл от Него С<strong>в</strong>ое лицо, пока скорбь<br />

погибшего мира не сокрушила Его сердце и не лишила Его жизни на Голгофском кресте. Никогда<br />

не будет забыто, как Создатель <strong>в</strong>сех миро<strong>в</strong>, Вершитель <strong>в</strong>сех судеб сложил с Себя сла<strong>в</strong>у и смирил<br />

Себя из люб<strong>в</strong>и к чело<strong>в</strong>еку, это будет постоянно <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать изумление и <strong>в</strong>осхищение <strong>в</strong>сей<br />

Вселенной. Смотря на с<strong>в</strong>оего Искупителя, на <strong>в</strong>ечную сла<strong>в</strong>у Отца, сияющую на Его лице, на<br />

престол, который пребудет <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>, <strong>в</strong>се искупленные народы <strong>в</strong>ыразят с<strong>в</strong>ои чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>осторженном пении: «Достоин, достоин Агнец, Который был заклан и искупил нас Богу С<strong>в</strong>оей<br />

драгоценной Кро<strong>в</strong>ью!»<br />

Тайна креста объясняет и <strong>в</strong>се другие тайны. В с<strong>в</strong>ете, струящемся с Голгофы, с<strong>в</strong>ойст<strong>в</strong>а­<br />

Господа, которые раньше наполняли нас страхом и трепетом, предстают <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей красоте и<br />

при<strong>в</strong>лекательности. Милость, нежность и Отеческая любо<strong>в</strong>ь естест<strong>в</strong>енно сли<strong>в</strong>аются со с<strong>в</strong>ятостью,<br />

пра<strong>в</strong>осудием и силой. Взирая на <strong>в</strong>еличие Его трона, <strong>в</strong>ысокого и пре<strong>в</strong>ознесенного, мы <strong>в</strong>идим, как<br />

милости<strong>в</strong>о проя<strong>в</strong>ляется сущность Господа, и тогда нам наконецто откроется подлинный смысл<br />

обращения: «ОТЧЕ НАШ».<br />

Все у<strong>в</strong>идят, что Тот, Кто безграничен <strong>в</strong> С<strong>в</strong>оей мудрости, не мог спасти нас иначе как<br />

пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong> С<strong>в</strong>оим Сыном. Наградой за эту жерт<strong>в</strong>у будет радость <strong>в</strong>идеть землю населенной<br />

с<strong>в</strong>ятыми, счастли<strong>в</strong>ыми и бессмертными сущест<strong>в</strong>ами. Результатом борьбы нашего Спасителя с<br />

силами тьмы станет радость, даро<strong>в</strong>анная искупленным для <strong>в</strong>ечной сла<strong>в</strong>ы Бога. Ценность каждой<br />

души настолько <strong>в</strong>елика, что Отцу не кажется чрезмерной <strong>в</strong>несенная за нее плата, и Сам Христос,<br />

«с до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>ом» <strong>в</strong>зирает на плоды С<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>еликой Жерт<strong>в</strong>ы.<br />

* * * * * * * *<br />

41. Земля <strong>в</strong> руинах<br />

442

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог <strong>в</strong>оспомянул непра<strong>в</strong>ды ее… <strong>в</strong> чаше, <strong>в</strong> которой она<br />

пригото<strong>в</strong>ляла <strong>в</strong>ам <strong>в</strong>ино, пригото<strong>в</strong>ьте ей <strong>в</strong>д<strong>в</strong>ое. Сколько сла<strong>в</strong>илась она и роскошест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ала, столько<br />

<strong>в</strong>оздайте ей мучений и горестей. Ибо она го<strong>в</strong>орит <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: сижу царицею, я не <strong>в</strong>до<strong>в</strong>а и не<br />

у<strong>в</strong>ижу горести! За то <strong>в</strong> один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожженаогнем,<br />

потому что силен Господь Бог, судящий ее. И <strong>в</strong>осплачут и <strong>в</strong>озрыдают о ней цари земные,<br />

блудодейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие и роскошест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие с нею… го<strong>в</strong>оря: горе, горе тебе, <strong>в</strong>еликий город<br />

Ва<strong>в</strong>илон, город крепкий! ибо <strong>в</strong> один час пришел суд т<strong>в</strong>ой» (Откр. 18:5–10).<br />

«И купцы земные», которые «разбогатели от <strong>в</strong>еликой роскоши ее», «станут <strong>в</strong>дали, от страха<br />

мучений ее, плача и рыдая и го<strong>в</strong>оря: горе, горе тебе, <strong>в</strong>еликий город, одетый <strong>в</strong> <strong>в</strong>иссон и порфиру и<br />

багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом! Ибо <strong>в</strong> один час погибло<br />

такое богатст<strong>в</strong>о»­ (Откр. 18:11, 3, 15–17). Вот такие суды постигнут Ва<strong>в</strong>илон <strong>в</strong> день гне<strong>в</strong>а Божьего.<br />

Эта блудница наполнила меру беззакония, ее <strong>в</strong>ремя пришло, она созрела для уничтожения. Когда<br />

голос Божий <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратит Его народ из плена, произойдет страшное пробуждение тех, кто <strong>в</strong>се<br />

потерял <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликой жизненной борьбе. Во <strong>в</strong>ремя испытания они, ослепленные сатанинскими<br />

обольщениями, опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>али с<strong>в</strong>ой грехо<strong>в</strong>ный образ жизни. Богатые гордились с<strong>в</strong>оим<br />

пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>ом над лишенными таких преимущест<strong>в</strong>, но они разбогатели, нарушая Закон Божий.<br />

Они пренебрегали с<strong>в</strong>оим долгом кормить голодных, оде<strong>в</strong>ать нагих, дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о<br />

и любить дела милосердия. Они стремились <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ысить себя и добиться почитания от людей таких<br />

же смертных, как они. Теперь они потеряли <strong>в</strong>се, что делало их <strong>в</strong>еликими, и остались бедными и<br />

беззащитными. С ужасом они смотрят на уничтожение идоло<strong>в</strong>, которых предпочли с<strong>в</strong>оему Т<strong>в</strong>орцу.<br />

Прода<strong>в</strong> с<strong>в</strong>ои души за земные богатст<strong>в</strong>а и наслаждения, они не стремились обогатиться <strong>в</strong> Боге и <strong>в</strong><br />

результате потерпели полное крушение. Их <strong>в</strong>нутреннее до<strong>в</strong>ольст<strong>в</strong>о сменилось горечью и досадой.<br />

Все их сокро<strong>в</strong>ища обратились <strong>в</strong> прах. Накопленное за целую жизнь уничтожено <strong>в</strong> одно мгно<strong>в</strong>ение.<br />

Богатые рыдают над раз<strong>в</strong>алинами с<strong>в</strong>оих <strong>в</strong>еликолепных особняко<strong>в</strong>, над раз<strong>в</strong>еянными по <strong>в</strong>етру<br />

золоту и серебру. Внезапно они перестают рыдать, созна<strong>в</strong>ая, что сами должны погибнуть <strong>в</strong>месте<br />

со с<strong>в</strong>оими идолами.<br />

Нечести<strong>в</strong>ые сожалеют не о том, что они проя<strong>в</strong>ляли грехо<strong>в</strong>ное пренебрежение к Богу и<br />

ближним, а о том, что Бог одержал победу. Они рыдают о последст<strong>в</strong>иях с<strong>в</strong>оих грехо<strong>в</strong>, но не<br />

раскаи<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оем нечестии. Будь это <strong>в</strong>озможно, они использо<strong>в</strong>али бы любое средст<strong>в</strong>о, чтобы<br />

победить. Теперь мир <strong>в</strong>идит, что те, над кем они изде<strong>в</strong>ались и насмехались и даже хотели стереть<br />

с лица земли, остались не<strong>в</strong>редимыми после яз<strong>в</strong>, бурь и землетрясений. Тот, Кто для нарушителей<br />

Его Закона есть огонь пожирающий, для С<strong>в</strong>оего народа я<strong>в</strong>ляется безопасным убежищем.<br />

443

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Духо<strong>в</strong>ному служителю, пожерт<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шему истиной ради чело<strong>в</strong>еческой благосклонности,<br />

теперь откры<strong>в</strong>ается суть его учений. Все<strong>в</strong>идящее Око наблюдало за ним, когда он стоял на<br />

кафедре, шел по улице, общался с людьми. Теперь <strong>в</strong>се это обнаружи<strong>в</strong>ается. Каждое его чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>о,<br />

каждая написанная строка, каждое произнесенное сло<strong>в</strong>о, каждый поступок, <strong>в</strong><strong>в</strong>оди<strong>в</strong>ший людей <strong>в</strong><br />

заблуждение, были посеянным семенем, и теперь <strong>в</strong> окружающих его жалких, погибших душах он<br />

<strong>в</strong>идит созре<strong>в</strong>шую жат<strong>в</strong>у.<br />

Господь го<strong>в</strong>орит: «И <strong>в</strong>рачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, го<strong>в</strong>оря: „мир,<br />

мир!“ а мира нет». «Вы ложью опечали<strong>в</strong>аете сердце пра<strong>в</strong>едника, которое Я не хотел опечали<strong>в</strong>ать,<br />

и поддержи<strong>в</strong>аете руки беззаконника, чтоб он не обратился от порочного пути с<strong>в</strong>оего и не сохранил<br />

жизни с<strong>в</strong>оей» (Иер. 8:11; Иез. 13:22). «Горе пастырям, которые губят и разгоняют о<strong>в</strong>ец паст<strong>в</strong>ы<br />

Моей!.. Вот Я накажу <strong>в</strong>ас за злые деяния <strong>в</strong>аши»… «Рыдайте, пастыри, и стенайте, и посыпайте<br />

себя прахом, <strong>в</strong>ожди стада; ибо исполнились дни <strong>в</strong>аши для заклания и рассеяния <strong>в</strong>ашего… И не<br />

будет убежища пастырям и спасения <strong>в</strong>ождям стада» (Иер. 23:1, 2; 25:34, 35). Служители и народ<br />

понимают, что они не поддержи<strong>в</strong>али пра<strong>в</strong>ильных отношений с Богом. Они <strong>в</strong>идят, что <strong>в</strong>осстали<br />

проти<strong>в</strong> А<strong>в</strong>тора <strong>в</strong>сех спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ых и пра<strong>в</strong>едных законо<strong>в</strong>.<br />

Устранение Божест<strong>в</strong>енных предписаний открыло путь <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможному злу, раздорам,<br />

нена<strong>в</strong>исти, беззаконию, пока земля не пре<strong>в</strong>ратилась огромное поле <strong>в</strong>ражды и бездну раз<strong>в</strong>рата. И<br />

<strong>в</strong>се, от<strong>в</strong>ергшие истину и избра<strong>в</strong>шие путь лжи, у<strong>в</strong>идят это. Язык не <strong>в</strong> состоянии описать тоску,<br />

которую будут испыты<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се нечести<strong>в</strong>ые и не<strong>в</strong>ерные при мысли о том, что <strong>в</strong>ечная жизнь для<br />

них потеряна на<strong>в</strong>сегда. Люди, перед даро<strong>в</strong>анием и красноречием которых преклонялся <strong>в</strong>есь мир,<br />

теперь <strong>в</strong>идят <strong>в</strong>се <strong>в</strong> настоящем с<strong>в</strong>ете. Они понимают, чего лишились изза с<strong>в</strong>оих преступлений. Они<br />

падут к ногам тех, над <strong>в</strong>ерностью которых прежде изде<strong>в</strong>ались и насмехались, и признают, что Бог<br />

<strong>в</strong>озлюбил их.<br />

Люди понимают, что их обманули. Они об<strong>в</strong>иняют друг друга с<strong>в</strong>оей гибели, но самые горькие<br />

об<strong>в</strong>инения <strong>в</strong>ыпадают на долю духо<strong>в</strong>ных пастырей. Эти не<strong>в</strong>ерные пастыри предрекали лишь<br />

приятное, уча с<strong>в</strong>оих слушателей считать Закон Божий недейст<strong>в</strong>ительным и притеснять тех, кто<br />

с<strong>в</strong>ято чтил его. Теперь <strong>в</strong> отчаянии эти учители сознаются пред <strong>в</strong>семи, что обманы<strong>в</strong>али людей.<br />

Ярость ох<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ает толпы людей. «Мы погибли, — кричат они, — погибли изза <strong>в</strong>ас», и они<br />

набрасы<strong>в</strong>аются на лжепастырей. Те же люди, которые больше <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>осхищались с<strong>в</strong>оими<br />

пастырями, осыпают их самыми ужасными проклятиями. Те же руки, которые некогда у<strong>в</strong>енчи<strong>в</strong>али<br />

их ла<strong>в</strong>рами, теперь поднимаются, чтобы убить их. И мечи, которые были пригото<strong>в</strong>лены для<br />

уничтожения народа Божьего, теперь обращаются проти<strong>в</strong> <strong>в</strong>раго<strong>в</strong>. По<strong>в</strong>сюду происходят борьба и<br />

кро<strong>в</strong>опролития.<br />

444

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

«Шум дойдет до концо<strong>в</strong> земли, ибо у Господа состязание с народами: Он будет судиться со<br />

<strong>в</strong>сякою плотью, нечести<strong>в</strong>ых Он предаст мечу» (Иер. 25:31). Шесть тысяч лет продолжалась<br />

<strong>в</strong>еликая борьба. Сын Божий и небесные посланники, преодоле<strong>в</strong>ая сопроти<strong>в</strong>ление лука<strong>в</strong>ого,<br />

предостерегали, прос<strong>в</strong>ещали, спасали детей земли. Теперь каждый сделал для себя <strong>в</strong>ыбор;<br />

нечести<strong>в</strong>ые окончательно соединились с сатаной <strong>в</strong> его борьбе проти<strong>в</strong> Бога. Настало <strong>в</strong>ремя<br />

<strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ить а<strong>в</strong>торитет попранного Закона Божьего. Теперь Бог <strong>в</strong>ступает <strong>в</strong> борьбу не только с<br />

сатаной, но и с людьми. «У Господа состязание с народами»; «нечести<strong>в</strong>ых Он предаст мечу».<br />

«На челах людей скорбящих, <strong>в</strong>оздыхающих о <strong>в</strong>сех мерзостях, со<strong>в</strong>ершающихся среди него»,<br />

будет поста<strong>в</strong>лен не<strong>в</strong>идимый знак изба<strong>в</strong>ления. Затем <strong>в</strong>ыйдет ангел смерти, предста<strong>в</strong>ленный <strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>идении Иезекииля людьми со смертоносным оружием, которым дано по<strong>в</strong>еление: «Старика,<br />

юношу и де<strong>в</strong>ицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного чело<strong>в</strong>ека, на котором<br />

знак, и начните от с<strong>в</strong>ятилища Моего». Пророк го<strong>в</strong>орит: «Начали они с тех старейшин, которые<br />

были пред домом» (Иез. 9:4–6). В пер<strong>в</strong>ую очередь будут уничтожены те, кто считали себя<br />

духо<strong>в</strong>ными наста<strong>в</strong>никами народа. Не<strong>в</strong>ерные стражи падут пер<strong>в</strong>ыми, им не будет пощады.<br />

Мужчины, женщины, де<strong>в</strong>ицы и маленькие дети погибнут <strong>в</strong>се <strong>в</strong>месте.<br />

«Ибо <strong>в</strong>от, Господь <strong>в</strong>ыходит из жилища С<strong>в</strong>оего наказать обитателей земли за их беззаконие,<br />

и земля откроет поглощенную ею кро<strong>в</strong>ь, и уже не скроет убитых с<strong>в</strong>оих» (Ис. 26:21). «И <strong>в</strong>от какое<br />

будет поражение, которым поразит Господь <strong>в</strong>се народы, которые <strong>в</strong>ое<strong>в</strong>али проти<strong>в</strong> Иерусалима: у<br />

каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на с<strong>в</strong>оих ногах, и глаза у него истают <strong>в</strong> яминах<br />

с<strong>в</strong>оих, и язык его иссохнет <strong>в</strong>о рту у него. И будет <strong>в</strong> тот день: произойдет между ними <strong>в</strong>еликое<br />

смятение от Господа, так что один сх<strong>в</strong>атит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего<br />

его» (Зах. 14:12, 13). От бушующих <strong>в</strong> них неисто<strong>в</strong>ых страстей и от ужасного излития гне<strong>в</strong>а<br />

Божьего, не смешанного с милостью, погибнут нечести<strong>в</strong>ые жители земли — с<strong>в</strong>ященники,<br />

начальники, богатые, бедные, <strong>в</strong>еликие и малые. «И будут пораженные Господом <strong>в</strong> тот день — от<br />

конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены» (Иер. 25:33).<br />

При Втором пришест<strong>в</strong>ии Христа нечести<strong>в</strong>ые будут стерты с лица земли, истреблены духом<br />

уст Его и уничтожены сиянием сла<strong>в</strong>ы Его. Христос <strong>в</strong>озьмет к Себе С<strong>в</strong>ой народ <strong>в</strong> град Божий, и<br />

земля обезлюдеет. «Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет <strong>в</strong>ид ее и<br />

рассе<strong>в</strong>ает жи<strong>в</strong>ущих на ней». «Земля опустошена <strong>в</strong>конец и со<strong>в</strong>ершенно разграблена; ибо Господь<br />

изрек сло<strong>в</strong>о сие». «Ибо они преступили законы, изменили уста<strong>в</strong>, нарушили <strong>в</strong>ечный за<strong>в</strong>ет». «За то<br />

проклятие поедает землю, и несут наказание жи<strong>в</strong>ущие на ней; за то сожжены обитатели земли»<br />

(Ис. 24:1, 3, 5, 6).<br />

445

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Вся земля <strong>в</strong>ыглядит заброшенной пустыней. Всюду раз<strong>в</strong>алины разрушенных<br />

землетрясением городо<strong>в</strong> и селений; <strong>в</strong>ыр<strong>в</strong>анные с корнем дере<strong>в</strong>ья; каменные глыбы, <strong>в</strong>ыброшенные<br />

морем или отколо<strong>в</strong>шиеся от скал, а <strong>в</strong> тех местах, где горы были рассечены до осно<strong>в</strong>ания, зияют<br />

огромные <strong>в</strong>падины и пещеры. Происходит событие, на которое <strong>в</strong> прообразе указы<strong>в</strong>ает последнее<br />

торжест<strong>в</strong>енное служение судного дня. После того, как заканчи<strong>в</strong>алось служение <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятом с<strong>в</strong>ятых<br />

и грехи Израиля удалялись из с<strong>в</strong>ятилища кро<strong>в</strong>ью жерт<strong>в</strong>ы за грех, тогда пред лицо Господа<br />

при<strong>в</strong>одили козла отпущения, и <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии <strong>в</strong>сего собрания пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященник испо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ал над<br />

ним «<strong>в</strong>се беззакония сыно<strong>в</strong> Израиле<strong>в</strong>ых, и <strong>в</strong>се преступления их, и <strong>в</strong>се грехи их, и <strong>в</strong>озлагал их на<br />

голо<strong>в</strong>у козла» (см. Ле<strong>в</strong>. 16:21). Подобным же образом, когда окончится дело искупления <strong>в</strong><br />

небесном с<strong>в</strong>ятилище, тогда <strong>в</strong> присутст<strong>в</strong>ии Господа, небесных ангело<strong>в</strong> и сонма искупленных грехи<br />

народа Божьего будут <strong>в</strong>озложены на сатану; его объя<strong>в</strong>ят <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ником <strong>в</strong>сего зла, к которому он<br />

подстрекал детей Божьих. Как козел отпущения отсылался <strong>в</strong> необитаемую пустыню, так и сатана<br />

будет изгнан на опусте<strong>в</strong>шую землю, <strong>в</strong> необитаемую, мрачную пустыню.<br />

А<strong>в</strong>тор Книги Откро<strong>в</strong>ение предсказы<strong>в</strong>ает изгнание сатаны и состояние хаоса и запустения, <strong>в</strong><br />

котором окажется земля, сообщая, что такое состояние будет длиться тысячу лет. После описания<br />

Второго пришест<strong>в</strong>ия Христа и истребления нечести<strong>в</strong>ых <strong>в</strong> пророчест<strong>в</strong>е сказано: «И у<strong>в</strong>идел я<br />

Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь <strong>в</strong> руке с<strong>в</strong>оей. Он <strong>в</strong>зял<br />

дракона, змия дре<strong>в</strong>него, который есть диа<strong>в</strong>ол и сатана, ско<strong>в</strong>ал его на тысячу лет, и низ<strong>в</strong>ерг его <strong>в</strong><br />

бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не<br />

окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть ос<strong>в</strong>обожденным на малое <strong>в</strong>ремя» (Откр.<br />

20:1–3). Из других мест Писания я<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>ует, что <strong>в</strong>ыражение «бездна» означает погруженную <strong>в</strong>о<br />

мрак и хаос землю. О состоянии земли «<strong>в</strong> начале» Библия го<strong>в</strong>орит, что она была «без<strong>в</strong>идна и пуста,<br />

тьма над бездною» (Быт. 1:2).<br />

В пророчест<strong>в</strong>е сказано, что, по крайней мере, частично земля <strong>в</strong>ернется <strong>в</strong> это состояние.<br />

Взирая на <strong>в</strong>еликий день Божий, пророк Иеремия го<strong>в</strong>орил: «Смотрю на землю, и <strong>в</strong>от, она разорена<br />

и пуста, на небеса, — и нет на них с<strong>в</strong>ета. Смотрю на горы, и <strong>в</strong>от, они дрожат, и <strong>в</strong>се холмы<br />

колеблются. Смотрю, и <strong>в</strong>от, нет чело<strong>в</strong>ека, и <strong>в</strong>се птицы небесные разлетелись. Смотрю, и <strong>в</strong>от,<br />

Кармил — пустыня, и <strong>в</strong>се города его разрушены от лица Господа, от ярости гне<strong>в</strong>а Его» (Иер. 4:23–<br />

26). Здесь <strong>в</strong> течение тысячи лет будут жить сатана и бесы. Прико<strong>в</strong>анный к земле, он не сможет<br />

проникнуть <strong>в</strong> другие миры, чтобы искушать их непа<strong>в</strong>ших обитателей и досаждать им. В этом<br />

смысле сатана окажется ско<strong>в</strong>ан, потому что не останется никого, над кем бы он мог проя<strong>в</strong>лять<br />

с<strong>в</strong>ою силу. Он будет полностью лишен <strong>в</strong>озможности обольщать и губить людей, что <strong>в</strong> течение<br />

долгих столетий было его единст<strong>в</strong>енной радостью.<br />

446

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Пророк Исаия, <strong>в</strong>зирая на низложение сатаны, <strong>в</strong>осклицал: «Как упал ты с неба, денница, сын<br />

зари! разбился о землю, попира<strong>в</strong>ший народы. А го<strong>в</strong>орил <strong>в</strong> сердце с<strong>в</strong>оем: „<strong>в</strong>зойду на небо, <strong>в</strong>ыше<br />

з<strong>в</strong>езд Божиих <strong>в</strong>ознесу престол мой… буду подобен Все<strong>в</strong>ышнему“. Но ты низ<strong>в</strong>ержен <strong>в</strong> ад, <strong>в</strong><br />

глубины преисподней. Видящие тебя <strong>в</strong>сматри<strong>в</strong>аются <strong>в</strong> тебя, размышляют о тебе: „тот ли это<br />

чело<strong>в</strong>ек, который колебал землю, потрясал царст<strong>в</strong>а, <strong>в</strong>селенную сделал пустынею, и разрушал<br />

города ее, пленнико<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих не отпускал домой?“» (Ис. 14:12–17).<br />

На протяжении шести тысяч лет <strong>в</strong>осстание сатаны «колебало землю». Он «<strong>в</strong>селенную сделал<br />

пустынею и разрушал города ее». И он «пленнико<strong>в</strong> с<strong>в</strong>оих не отпускал на с<strong>в</strong>ободу». В течение<br />

шести тысяч лет он принимал <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ою темницу детей Божьих, и они на<strong>в</strong>сегда остались бы его<br />

пленниками, но Христос разбил эти око<strong>в</strong>ы и <strong>в</strong>ернул узникам с<strong>в</strong>ободу. Сатана не будет иметь<br />

<strong>в</strong>ласти даже над нечести<strong>в</strong>ыми; он останется наедине с бесами, чтобы на себе испытать<br />

последст<strong>в</strong>ия проклятия, причиненного грехом. «Все цари народо<strong>в</strong>, <strong>в</strong>се лежат с честию, каждый <strong>в</strong><br />

с<strong>в</strong>оей усыпальнице, а ты по<strong>в</strong>ержен <strong>в</strong>не гробницы с<strong>в</strong>оей, как презренная <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ь… не соединишься<br />

с ними <strong>в</strong> могиле; ибо ты разорил землю т<strong>в</strong>ою, убил народ т<strong>в</strong>ой» (Ис. 14:18–20).<br />

В течение тысячи лет сатана будет бродить по опустошенной земле, созерцая плоды с<strong>в</strong>оего<br />

<strong>в</strong>осстания проти<strong>в</strong> Закона Божьего. Он будет сильно страдать <strong>в</strong> это <strong>в</strong>ремя. С момента падения ему<br />

было некогда задуматься над с<strong>в</strong>оими деяниями, но теперь, лишенный с<strong>в</strong>оей силы, он будет иметь<br />

<strong>в</strong>озможность подумать о том, что он со<strong>в</strong>ершил с того дня, когда <strong>в</strong>пер<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>осстал проти<strong>в</strong> небесного<br />

пра<strong>в</strong>ления, и с трепетом и ужасом ожидать страшного будущего, когда он должен будет<br />

пострадать за <strong>в</strong>се причиненное им зло и понести наказание за <strong>в</strong>се грехи, к которым толкнул людей.<br />

Пленение сатаны сильно обрадует народ Божий. Пророк го<strong>в</strong>орит: «И будет <strong>в</strong> тот день, когда<br />

Господь устроит тебя от скорби т<strong>в</strong>оей, и от страха и от тяжкого рабст<strong>в</strong>а, которому ты порабощен<br />

был, ты произнесешь победную песнь на царя Ва<strong>в</strong>илонского», который здесь изображает сатану,<br />

«и скажешь: как не стало мучителя… Сокрушил Господь жезл нечести<strong>в</strong>ых, скипетр <strong>в</strong>ладык,<br />

поража<strong>в</strong>ший народы <strong>в</strong> ярости ударами неот<strong>в</strong>ратимыми, <strong>в</strong>о гне<strong>в</strong>е господст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший над<br />

племенами с неудержимым преследо<strong>в</strong>анием» (Ис. 14:3–6). В течение тысячи лет, между пер<strong>в</strong>ым<br />

и <strong>в</strong>торым <strong>в</strong>оскресением будет происходить суд над нечести<strong>в</strong>ыми. Апостол Па<strong>в</strong>ел указы<strong>в</strong>ает, что<br />

этот суд начнется после Второго пришест<strong>в</strong>ия Господа: «Посему не судите никак прежде <strong>в</strong>ремени,<br />

пока не придет Господь, Который и ос<strong>в</strong>етит скрытое <strong>в</strong>о мраке, и обнаружит сердечные намерения»<br />

(1 Кор. 4:5).<br />

Даниил го<strong>в</strong>орит, что, когда пришел Ветхий днями, «суд дан был с<strong>в</strong>ятым Все<strong>в</strong>ышнего» (Дан.<br />

7:22). В это <strong>в</strong>ремя пра<strong>в</strong>едные сделаются царями и с<strong>в</strong>ященниками Богу. Иоанн го<strong>в</strong>орит <strong>в</strong><br />

Откро<strong>в</strong>ении: «И у<strong>в</strong>идел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить». «Они будут<br />

447

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

с<strong>в</strong>ященниками Бога и Христа и будут царст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:4, 6). Это и будет<br />

то <strong>в</strong>ремя, которое предсказал апостол Па<strong>в</strong>ел: «С<strong>в</strong>ятые будут судить мир» (1 Кор. 6:2). Вместе со<br />

Христом они будут судить нечести<strong>в</strong>ых, сра<strong>в</strong>ни<strong>в</strong>ая их поступки с Книгой Закона, Библией, и решая<br />

дело каждого <strong>в</strong> соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ии с тем, что он делал, жи<strong>в</strong>я <strong>в</strong> теле. И <strong>в</strong>ынесенный приго<strong>в</strong>ор напишут<br />

проти<strong>в</strong> имени каждого <strong>в</strong> книге смерти.<br />

Христос и Его народ будут судить сатану и злых ангело<strong>в</strong>. Па<strong>в</strong>ел го<strong>в</strong>орит: «Раз<strong>в</strong>е не знаете,<br />

что мы будем судить ангело<strong>в</strong>?» (Ст. 3). И апостол Иуда зая<strong>в</strong>ляет: «И ангело<strong>в</strong>, не сохрани<strong>в</strong>ших<br />

с<strong>в</strong>оего достоинст<strong>в</strong>а, но оста<strong>в</strong>и<strong>в</strong>ших с<strong>в</strong>ое жилище, соблюдает <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечных узах, под мраком, на суд<br />

<strong>в</strong>еликого дня» (Иуд. 6). По окончании тысячи лет произойдет <strong>в</strong>торое <strong>в</strong>оскресение. Тогда <strong>в</strong>станут<br />

нечести<strong>в</strong>ые, <strong>в</strong>оскреснут из мерт<strong>в</strong>ых и предстанут пред Богом, чтоб <strong>в</strong>ыслушать с<strong>в</strong>ой приго<strong>в</strong>ор.<br />

Иоанн, а<strong>в</strong>тор Откро<strong>в</strong>ения, описа<strong>в</strong> <strong>в</strong>оскресение пра<strong>в</strong>едных, го<strong>в</strong>орит: «Прочие же из умерших не<br />

ожили, доколе не окончится тысяча лет». И пророк Исаия го<strong>в</strong>орит о нечести<strong>в</strong>ых: «И будут<br />

собраны <strong>в</strong>месте, как узники, <strong>в</strong> ро<strong>в</strong>, и будут заключены <strong>в</strong> темницу, и после многих дней будут<br />

наказаны» (Откр. 20:5; Ис. 24:22).<br />

* * * * * * * * * *<br />

42. Борьба за<strong>в</strong>ершена<br />

Когда окончится тысяча лет, Христос сно<strong>в</strong>а придет на землю <strong>в</strong> сопро<strong>в</strong>ождении сонма<br />

искупленных и <strong>в</strong>ерениц ангело<strong>в</strong>. Когда Он нисходит <strong>в</strong> потрясающем <strong>в</strong>еличии, то по<strong>в</strong>еле<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>сем<br />

умершим нечести<strong>в</strong>ым <strong>в</strong>оскреснуть, чтобы принять с<strong>в</strong>ою участь. Они <strong>в</strong>ыходят из могил <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликом<br />

множест<strong>в</strong>е, бесчисленные, как песок морской. Как резко отличаются они от тех, кто <strong>в</strong>оскрес при<br />

пер<strong>в</strong>ом <strong>в</strong>оскресении! Пра<strong>в</strong>едники облечены <strong>в</strong> бессмертную юность и красоту! Нечести<strong>в</strong>ые несут<br />

на себе следы болезней и смерти.<br />

Глаза <strong>в</strong>сех <strong>в</strong> этой громадной толпе обращены на сла<strong>в</strong>у Сына Божьего. Множест<strong>в</strong>о<br />

нечести<strong>в</strong>ых единодушно <strong>в</strong>осклицают: «Благосло<strong>в</strong>ен Грядущий <strong>в</strong>о имя Господне!» Но не любо<strong>в</strong>ь<br />

к Иисусу <strong>в</strong>ынуждает их произнести эти сло<strong>в</strong>а. Сила истины <strong>в</strong>ыры<strong>в</strong>ает из их уст эти не<strong>в</strong>ольные<br />

сло<strong>в</strong>а. Нечести<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ыходят из могил с той же <strong>в</strong>раждебностью ко Христу и с тем же самым духом<br />

<strong>в</strong>озмущения и непримирения, с которыми они сошли туда. У них не будет больше <strong>в</strong>ремени<br />

благодати, чтобы испра<strong>в</strong>ить пороки прошлой жизни. Этот испытательный срок ничего не изменил<br />

бы. Жизнь, про<strong>в</strong>еденная <strong>в</strong> беззаконии, не смирила их сердец. И если бы <strong>в</strong>ремя благодати было<br />

даро<strong>в</strong>ано им <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь, они про<strong>в</strong>ели бы его, как прежде, уклоняясь от <strong>в</strong>ыполнения требо<strong>в</strong>аний Бога и<br />

<strong>в</strong>осста<strong>в</strong>ая проти<strong>в</strong> Него.<br />

448

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Христос <strong>в</strong>осходит на Елеонскую гору, откуда Он и <strong>в</strong>ознесся после С<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оскресения и где<br />

ангелы по<strong>в</strong>торили обето<strong>в</strong>ания о Его <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращении. Пророк го<strong>в</strong>орит: «Придет Господь Бог мой и<br />

<strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые с Ним». «И станут ноги Его <strong>в</strong> тот день на горе Елеонской, которая пред лицом<br />

Иерусалима к <strong>в</strong>остоку; и разд<strong>в</strong>оится гора Елеонская… <strong>в</strong>есьма большою долиною». «И Господь<br />

будет Царем над <strong>в</strong>сею землею; <strong>в</strong> тот день будет Господь един, и имя Его — едино» (Зах. 14:5, 4,<br />

9). Когда затем <strong>в</strong> ослепительном <strong>в</strong>еликолепии с неба сходит Но<strong>в</strong>ый Иерусалим, он опускается на<br />

место, очищенное и пригото<strong>в</strong>ленное для него. И Христос <strong>в</strong>месте со С<strong>в</strong>оим народом и ангелами<br />

<strong>в</strong>ходит <strong>в</strong>о С<strong>в</strong>ятой город.<br />

Теперь сатана гото<strong>в</strong>ится к последней <strong>в</strong>еликой бит<strong>в</strong>е за <strong>в</strong>ласть <strong>в</strong>о Вселенной. Лишенный силы<br />

и <strong>в</strong>озможности обольщать людей, князь зла находился <strong>в</strong> жалком и отчаянном состоянии, но теперь,<br />

после <strong>в</strong>оскресения нечести<strong>в</strong>ых, он <strong>в</strong>идит, что на его стороне огромное множест<strong>в</strong>о. Его надежды<br />

ожи<strong>в</strong>ают, и он решает не сда<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликой борьбе. Он по<strong>в</strong>едет <strong>в</strong>се армии погибших под с<strong>в</strong>оим<br />

знаменем и с их помощью попытается осущест<strong>в</strong>ить с<strong>в</strong>ои мечты. Нечести<strong>в</strong>ые — его пленники.<br />

От<strong>в</strong>ергну<strong>в</strong> Христа, они признали <strong>в</strong>ласть гла<strong>в</strong>аря мятежнико<strong>в</strong> и гото<strong>в</strong>ы по<strong>в</strong>ино<strong>в</strong>аться его приказам<br />

и указаниям. Однако, <strong>в</strong>ер ный с<strong>в</strong>оему ко<strong>в</strong>арст<strong>в</strong>у, он не откры<strong>в</strong>ает с<strong>в</strong>оего настоящего лица. Он<br />

<strong>в</strong>ыдает себя за полнопра<strong>в</strong>ного <strong>в</strong>ладыку этого мира, у которого незаконным образом отобрано его<br />

<strong>в</strong>ладение.<br />

Он предста<strong>в</strong>ляется как ос<strong>в</strong>ободитель с<strong>в</strong>оим обманутым подданным, за<strong>в</strong>еряя, что это его<br />

силой они <strong>в</strong>ы<strong>в</strong>едены из могил, и теперь он намерен ос<strong>в</strong>ободить их от самой ужасной тирании. В<br />

отсутст<strong>в</strong>ие Христа сатана т<strong>в</strong>орит чудеса, чтобы доказать пра<strong>в</strong>омерность с<strong>в</strong>оих притязаний.<br />

Слабых он делает сильными, <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ляя <strong>в</strong>сех с<strong>в</strong>оим духом и энергией. Он предлагает им пойти<br />

на стан с<strong>в</strong>ятых и приступом о<strong>в</strong>ладеть градом Божьим. Со злорадным торжест<strong>в</strong>ом он указы<strong>в</strong>ает на<br />

несметные миллионы <strong>в</strong>оскресших из мерт<strong>в</strong>ых и зая<strong>в</strong>ляет, что, будучи их пред<strong>в</strong>одителем, он силен<br />

низложить город и <strong>в</strong>ернуть себе с<strong>в</strong>ой престол и царст<strong>в</strong>о.<br />

В этой несметной толпе есть множест<strong>в</strong>о долгожителей допотопного мира, людей<br />

исполинского телосложения и могучего интеллекта, которые, попа<strong>в</strong> под <strong>в</strong>ласть падших ангело<strong>в</strong>,<br />

пос<strong>в</strong>ятили <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ои знания и даро<strong>в</strong>ания само<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышению. Эти люди создали шеде<strong>в</strong>ры искусст<strong>в</strong>а,<br />

перед их гением преклонялся мир, но с<strong>в</strong>оей жестокостью и чудо<strong>в</strong>ищными изобретениями они<br />

оск<strong>в</strong>ернили землю, исказили образ Божий и заста<strong>в</strong>или Господа стереть их с лица земли. Здесь цари<br />

и полко<strong>в</strong>одцы, побежда<strong>в</strong>шие целые народы, храбрые мужи, не зна<strong>в</strong>шие поражения ни <strong>в</strong> одном<br />

сражении; гордые и надменные <strong>в</strong>оины, при одном приближении которых трепетали царст<strong>в</strong>а.<br />

Смерть не изменила их. Выйдя из могил, они продолжают думать о том, что <strong>в</strong>олно<strong>в</strong>ало их перед<br />

смертью. Ими упра<strong>в</strong>ляет та же страсть к за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>аниям, которая обуре<strong>в</strong>ала их <strong>в</strong> прошлом.<br />

449

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Сатана со<strong>в</strong>етуется со с<strong>в</strong>оими ангелами, а также и с царями, за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ателями и сильными мира<br />

сего. Созна<strong>в</strong>ая с<strong>в</strong>ою силу и численное пре<strong>в</strong>осходст<strong>в</strong>о, они зая<strong>в</strong>ляют, что армия за стенами города<br />

мала по сра<strong>в</strong>нению с их силами, и ее можно одолеть. Они соста<strong>в</strong>ляют планы о<strong>в</strong>ладения богатст<strong>в</strong>ом<br />

и сла<strong>в</strong>ой Но<strong>в</strong>ого Иерусалима. И <strong>в</strong>се тотчас же начинают гото<strong>в</strong>иться к бит<strong>в</strong>е. Искусные<br />

оружейники сооружают бое<strong>в</strong>ые средст<strong>в</strong>а. Военачальники, просла<strong>в</strong>и<strong>в</strong>шиеся с<strong>в</strong>оими победами,<br />

<strong>в</strong>ыстраи<strong>в</strong>ают <strong>в</strong>оино<strong>в</strong>. Наконец отдается приказ о наступлении, и несметные полчища трогаются с<br />

места. С тех пор как начались <strong>в</strong>ойны на земле, у земных за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ателей не было такой армии,<br />

предста<strong>в</strong>ляющей собой объединенные силы <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>ремен. Сатана, самый могущест<strong>в</strong>енный <strong>в</strong>оитель,<br />

идет <strong>в</strong>переди, а его ангелы объединяют силы для этой последней сх<strong>в</strong>атки. В его рядах — цари и<br />

<strong>в</strong>оины, и <strong>в</strong>се множест<strong>в</strong>о людей разделено на отдельные полки, и у каждого из них с<strong>в</strong>ой<br />

пред<strong>в</strong>одитель. В полном бое<strong>в</strong>ом порядке сомкнутые ряды д<strong>в</strong>ижутся <strong>в</strong>перед по искореженной,<br />

<strong>в</strong>здыбленной земле к граду Божьему. По по<strong>в</strong>елению Иисуса <strong>в</strong>орота Но<strong>в</strong>ого Иерусалима<br />

закры<strong>в</strong>аются, и сатанинские полчища окружают город, гото<strong>в</strong>ясь к нападению.<br />

Теперь <strong>в</strong>раги Христа сно<strong>в</strong>а <strong>в</strong>идят Его. Высоко над городом, на осно<strong>в</strong>ании из ослепительного<br />

золота ут<strong>в</strong>ержден престол, <strong>в</strong>ысокий и пре<strong>в</strong>ознесенный. На нем сидит Сын Божий, а <strong>в</strong>округ Него —<br />

подданные Его Царст<strong>в</strong>а. Ни одно перо не <strong>в</strong> состоянии описать и ни один язык не <strong>в</strong> состоянии<br />

<strong>в</strong>ыразить могущест<strong>в</strong>о и <strong>в</strong>еличие Христа. Сла<strong>в</strong>а Вечного Отца окружает Сына. С<strong>в</strong>ет Его<br />

присутст<strong>в</strong>ия наполняет собой град Божий, проникает через <strong>в</strong>орота, ос<strong>в</strong>ещая с<strong>в</strong>оим сиянием <strong>в</strong>сю<br />

землю.<br />

У самого престола стоят те, кто когдато ре<strong>в</strong>ностно служил сатане, но кто, подобно голо<strong>в</strong>не,<br />

<strong>в</strong>ых<strong>в</strong>аченной из огня, с глубоким, искренним пос<strong>в</strong>ящением пошел за с<strong>в</strong>оим Спасителем. А за ними<br />

стоят те, кто среди обмана и не<strong>в</strong>ерия достиг христианского со<strong>в</strong>ершенст<strong>в</strong>а, кто чтил Закон Божий,<br />

тогда как <strong>в</strong>есь христианский мир объя<strong>в</strong>ил его ненужным; и дальше — миллионы мученико<strong>в</strong> за<br />

<strong>в</strong>еру из <strong>в</strong>сех народо<strong>в</strong> и <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>. А <strong>в</strong>низу стоит «<strong>в</strong>еликое множест<strong>в</strong>о людей, которого никто не мог<br />

перечесть, из <strong>в</strong>сех племен и колен, и народо<strong>в</strong> и языко<strong>в</strong>… пред престолом и пред Агнцем <strong>в</strong> белых<br />

одеждах и с пальмо<strong>в</strong>ыми <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>ями <strong>в</strong> руках с<strong>в</strong>оих» (Откр. 7:9). Их борьба окончена, победа<br />

одержана. Они прошли жизненное поприще так, что удостоились награды. Пальмо<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>и <strong>в</strong> их<br />

руках — сим<strong>в</strong>ол их победы, а белые одеяния олицет<strong>в</strong>оряют незапятнанную пра<strong>в</strong>едность Христа,<br />

которая теперь стала и их пра<strong>в</strong>едностью.<br />

Из уст искупленных раздается песнь х<strong>в</strong>алы, которая отзы<strong>в</strong>ается эхом под небесными<br />

с<strong>в</strong>одами: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр. 7:10). Голоса ангело<strong>в</strong><br />

и серафимо<strong>в</strong> сли<strong>в</strong>аются с <strong>в</strong>осторженным хором спасенных. Когда искупленные у<strong>в</strong>идят силу и<br />

злобу сатаны, они, как никогда раньше, поймут, что только сила Христо<strong>в</strong>а могла сделать их<br />

победителями. Во <strong>в</strong>сем этом ослепительном множест<strong>в</strong>е искупленных не <strong>в</strong>стретится никто, кто бы<br />

450

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

мог приписать с<strong>в</strong>ое спасение себе, сказать, что победа достигнута его собст<strong>в</strong>енной добродетелью<br />

и силой. Ни сло<strong>в</strong>а не го<strong>в</strong>орится о том, что они сделали и перенесли. Лейтмоти<strong>в</strong>ом каждой песни<br />

и гимна будут сло<strong>в</strong>а: «Спасение Богу нашему и Агнцу».<br />

Собра<strong>в</strong>шиеся обитатели земли и неба окончательно признают и коронуют с<strong>в</strong>оим Владыкой<br />

Сына Божьего. И теперь, облеченный наи<strong>в</strong>ысшим <strong>в</strong>еличием и силой, Царь царей произносит<br />

приго<strong>в</strong>ор над <strong>в</strong>осста<strong>в</strong>шими проти<strong>в</strong> Его пра<strong>в</strong>ления и со<strong>в</strong>ершает спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ый суд над теми, кто<br />

нарушал Его Закон и угнетал Его народ. Пророк Божий го<strong>в</strong>орит: «И у<strong>в</strong>идел я <strong>в</strong>еликий белый<br />

престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И<br />

у<strong>в</strong>идел я мерт<strong>в</strong>ых, малых и <strong>в</strong>еликих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга<br />

раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мерт<strong>в</strong>ые по написанному <strong>в</strong> книгах, сообразно<br />

с делами с<strong>в</strong>оими» (Откр. 20:11, 12). Как только откроются книги и Иисус устремит С<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>згляд<br />

на нечести<strong>в</strong>ых, они <strong>в</strong>спомнят <strong>в</strong>се грехи, которые когдалибо со<strong>в</strong>ершили. Они у<strong>в</strong>идят, <strong>в</strong> какой<br />

момент жизни сошли с пути чистоты и с<strong>в</strong>ятости и как гордость и с<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>олие при<strong>в</strong>ели их к<br />

нарушению Закона Божьего. Сло<strong>в</strong>но написанные огненным пером, перед ними предстанут те<br />

обольстительные искушения, которым они уступали через грехо<strong>в</strong>ное самоугождение;<br />

непра<strong>в</strong>ильно использо<strong>в</strong>анные благосло<strong>в</strong>ения; презрительное отношение к <strong>в</strong>естникам Божьим;<br />

от<strong>в</strong>ергнутые ими предостережения; <strong>в</strong>олны Божест<strong>в</strong>енной милости, разби<strong>в</strong>шиеся об их упрямые<br />

непокая<strong>в</strong>шиеся сердца.<br />

Над престолом <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышается крест, и, как бы <strong>в</strong> панораме, сменяя друг друга, проходят сцены<br />

искушения и падения Адама и последующие события <strong>в</strong>еликого плана спасения. Скромное<br />

рождение Спасителя; Его юность, прошедшая <strong>в</strong> послушании и простоте; Его крещение <strong>в</strong> Иордане;<br />

пост и искушение <strong>в</strong> пустыне; Его служение, откры<strong>в</strong>шее людям самые ценные благосло<strong>в</strong>ения Неба;<br />

дни, насыщенные делами люб<strong>в</strong>и и милосердия; ночи молит<strong>в</strong>ы и бодрст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ания среди одиночест<strong>в</strong>а<br />

гор; заго<strong>в</strong>оры, <strong>в</strong>ыз<strong>в</strong>анные за<strong>в</strong>истью, нена<strong>в</strong>истью и злобой <strong>в</strong> награду за Его благодеяния;<br />

таинст<strong>в</strong>енная, страшная мука <strong>в</strong> Гефсимании, когда над Ним тяготело непосильное бремя грехо<strong>в</strong><br />

<strong>в</strong>сего мира; <strong>в</strong>от Он предан Иудой <strong>в</strong> руки кро<strong>в</strong>ожадной толпы; <strong>в</strong>от страшные события той ужасной<br />

ночи, когда Его, Узника, не оказы<strong>в</strong>ающего сопроти<strong>в</strong>ления, оста<strong>в</strong>ленного самыми близкими<br />

учениками, <strong>в</strong>ели по улицам Иерусалима, грубо толкая <strong>в</strong>перед; Сын Божий, при<strong>в</strong>еденный толпой<br />

со злорадным торжест<strong>в</strong>ом к Анне и судимый <strong>в</strong> пер<strong>в</strong>ос<strong>в</strong>ященническом д<strong>в</strong>орце; <strong>в</strong> судилище Пилата,<br />

перед трусли<strong>в</strong>ым и жестоким Иродом, где Он осмеян, поруган, мучим и осужден на смерть, — <strong>в</strong>се<br />

это ярко предста<strong>в</strong>лено <strong>в</strong> панораме. Затем трепещущей толпе откры<strong>в</strong>аются последние сцены —<br />

терпели<strong>в</strong>ый Страдалец идет на Голгофу; Царь неба <strong>в</strong>исит на кресте; надменные с<strong>в</strong>ященники и<br />

глумящаяся чернь изде<strong>в</strong>аются над Его предсмертными муками; с<strong>в</strong>ерхъестест<strong>в</strong>енная тьма;<br />

содрогающаяся земля, грохот рассе<strong>в</strong>шихся скал, от<strong>в</strong>ерстые могилы, ознамено<strong>в</strong>а<strong>в</strong>шие собой<br />

момент смерти Искупителя мира.<br />

451

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Это страшное зрелище предстает <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сей с<strong>в</strong>оей подлинности. Сатана, его ангелы и<br />

при<strong>в</strong>ерженцы не могут от<strong>в</strong>ести глаз от картины с<strong>в</strong>оих собст<strong>в</strong>енных деяний. И каждый участник<br />

этих событий <strong>в</strong>споминает ту роль, которую он сыграл. Ирод, по приказу которого были убиты<br />

не<strong>в</strong>инные младенцы Вифлеема, чтобы таким путем погубить Царя Израильского; подлая<br />

Иродиада, на со<strong>в</strong>ести которой лежит кро<strong>в</strong>ь Иоанна Крестителя; слабо<strong>в</strong>ольный,<br />

приспосабли<strong>в</strong>ающийся к обстоятельст<strong>в</strong>ам и <strong>в</strong>ремени Пилат; глумящиеся солдаты; с<strong>в</strong>ященники,<br />

начальники и обезуме<strong>в</strong>шая толпа, кричащая: «Кро<strong>в</strong>ь Его на нас и на детях наших», — <strong>в</strong>се они<br />

<strong>в</strong>идят чудо<strong>в</strong>ищность с<strong>в</strong>оей <strong>в</strong>ины. Они напрасно пытаются укрыться от Божест<strong>в</strong>енного <strong>в</strong>еличия и<br />

сла<strong>в</strong>ы Его лица, пре<strong>в</strong>осходящего С<strong>в</strong>оим сиянием сла<strong>в</strong>у солнца; <strong>в</strong> это же <strong>в</strong>ремя искупленные<br />

бросают с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>енцы к ногам Спасителя и <strong>в</strong>осклицают: «Он умер за меня!»<br />

Среди сонма искупленных есть и апостолы Христа. Здесь героический Па<strong>в</strong>ел, пламенный<br />

Петр; любящий и любимый Иоанн и их преданные собратья, а <strong>в</strong>месте с ними огромное множест<strong>в</strong>о<br />

мученико<strong>в</strong>; за стенами же города находятся те, кто преследо<strong>в</strong>ал, заточал <strong>в</strong> темницу, уби<strong>в</strong>ал их, —<br />

люди, исполненные <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможных пороко<strong>в</strong> и мерзостей. Здесь Нерон — это жестокое и<br />

раз<strong>в</strong>ратное чудо<strong>в</strong>ище. Он <strong>в</strong>идит теперь радость и счастье тех, над кем некогда изде<strong>в</strong>ался и <strong>в</strong> чьих<br />

страшных мучениях находил сатанинское наслаждение. Его мать также здесь — она <strong>в</strong>идит плоды<br />

с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>оспитания: <strong>в</strong>едь, унаследо<strong>в</strong>а<strong>в</strong> от нее определенные черты характера, находясь под ее<br />

тлет<strong>в</strong>орным <strong>в</strong>лиянием и руко<strong>в</strong>одст<strong>в</strong>уясь ее примером, ее сын со<strong>в</strong>ершил преступления, которые<br />

заста<strong>в</strong>или содрогнуться мир.<br />

Здесь папские служители и прелаты, которые мнили себя посланниками Христа, дыбой,<br />

темницами, кострами делая <strong>в</strong>се <strong>в</strong>озможное, чтобы поработить со<strong>в</strong>есть Его народа. Здесь<br />

<strong>в</strong>ысокомерные папы, которые ста<strong>в</strong>или себя <strong>в</strong>ыше Бога и прис<strong>в</strong>оили себе пра<strong>в</strong>о изменять Закон<br />

Все<strong>в</strong>ышнего. Эти так назы<strong>в</strong>аемые отцы церк<strong>в</strong>и должны будут да<strong>в</strong>ать отчет Господу, от Которого<br />

они с радостью убежали бы. Слишком поздно они убеждаются, что Все<strong>в</strong>едущий Бог — Ре<strong>в</strong>нитель<br />

С<strong>в</strong>оего Закона и что Он ни <strong>в</strong> коем случае не опра<strong>в</strong>ды<strong>в</strong>ает <strong>в</strong>ино<strong>в</strong>ного. Они <strong>в</strong>идят теперь, что<br />

Христос на стороне страдальце<strong>в</strong>, и сознают <strong>в</strong>сю силу Его сло<strong>в</strong>: «Так как <strong>в</strong>ы сделали это одному<br />

из сих братье<strong>в</strong> Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).<br />

Все нечести<strong>в</strong>ые, об<strong>в</strong>иняемые <strong>в</strong> измене Небесному пра<strong>в</strong>лению, теперь предстают перед судом<br />

Божьим. У них нет защитника; для них нет опра<strong>в</strong>дания, и им <strong>в</strong>ыносится смертный приго<strong>в</strong>ор.<br />

Теперь <strong>в</strong>сем стано<strong>в</strong>ится оче<strong>в</strong>идно, что последст<strong>в</strong>иями греха я<strong>в</strong>ляются не <strong>в</strong>ысшая степень с<strong>в</strong>ободы<br />

и <strong>в</strong>ечная жизнь, а рабст<strong>в</strong>о, разрушение и смерть. Нечести<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>идят, чего они лишились <strong>в</strong>следст<strong>в</strong>ие<br />

с<strong>в</strong>оего упрямст<strong>в</strong>а и непослушания. Они с презрением отнеслись к пре<strong>в</strong>осходящей и <strong>в</strong>ечной сла<strong>в</strong>е,<br />

предложенной им, но какой желанной она теперь кажется им! «Все это, — <strong>в</strong>осклицает погибший<br />

грешник, — я мог бы иметь, но я предпочел <strong>в</strong>се это от<strong>в</strong>ергнуть». «О, роко<strong>в</strong>ое ослепление! Я<br />

452

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

променял мир, счастье и честь на отчаяние, страдание и позор!» Все понимают, что их<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>о не допустили на небо. С<strong>в</strong>оей жизнью они зая<strong>в</strong>ляли: «Мы не хотим, чтобы Этот<br />

Чело<strong>в</strong>ек Иисус пра<strong>в</strong>ил нами».<br />

Как зачаро<strong>в</strong>анные, нечести<strong>в</strong>цы смотрят на <strong>в</strong>оцарение Сына Божьего. Они <strong>в</strong>идят <strong>в</strong> Его руках<br />

скрижали Божест<strong>в</strong>енного закона, запо<strong>в</strong>еди, которые они презирали и нарушали. Они слышат<br />

голоса искупленных, полные изумления, <strong>в</strong>осторга и обожания, и когда чарующие з<strong>в</strong>уки музыки<br />

доносятся до толпы, стоящей за <strong>в</strong>оротами города, <strong>в</strong>се единогласно <strong>в</strong>осклицают: «Велики и чудны<br />

дела Т<strong>в</strong>ои, Господи Боже Вседержитель! пра<strong>в</strong>едны и истинны пути Т<strong>в</strong>ои, Царь с<strong>в</strong>ятых!»<br />

(Откр. 15:3) и, простершись ниц, поклоняются Князю жизни.<br />

При <strong>в</strong>иде сла<strong>в</strong>ы и <strong>в</strong>еличия Христа сатана сло<strong>в</strong>но парализо<strong>в</strong>ан и поражен молнией. Тот, кто<br />

некогда был осеняющим херу<strong>в</strong>имом, <strong>в</strong>споминает, откуда он ниспал. С<strong>в</strong>етлый серафим, «сын зари»,<br />

как он изменился! Как он пал! Он на<strong>в</strong>сегда исключен из со<strong>в</strong>ета, где когдато пользо<strong>в</strong>ался<br />

у<strong>в</strong>ажением. Он <strong>в</strong>идит, что теперь другой стоит перед Отцом, покры<strong>в</strong>ая Его сла<strong>в</strong>у. Он <strong>в</strong>идит, как<br />

ангел <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енной осанки, могучего <strong>в</strong>ида и приятной наружности <strong>в</strong>озлагает на голо<strong>в</strong>у Христа<br />

<strong>в</strong>енец, и знает, что эта <strong>в</strong>ысокая честь принадлежала бы ему, Люциферу. На память ему приходят<br />

обитель его не<strong>в</strong>инности и чистоты, <strong>в</strong>нутренний мир и удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орение, которыми он обладал, пока<br />

не начал роптать проти<strong>в</strong> Бога и за<strong>в</strong>идо<strong>в</strong>ать Христу. С какой поразительной отчетли<strong>в</strong>остью он<br />

<strong>в</strong>споминает с<strong>в</strong>ои об<strong>в</strong>инения, <strong>в</strong>осстание, <strong>в</strong>се<strong>в</strong>озможные хитрые уло<strong>в</strong>ки, к которым он прибегал,<br />

чтобы за<strong>в</strong>ое<strong>в</strong>ать симпатию и поддержку ангело<strong>в</strong>, — тогда Бог еще мог даро<strong>в</strong>ать ему с<strong>в</strong>ое<br />

прощение, но он наотрез отказался раскаяться.<br />

Перед его мысленным <strong>в</strong>зором проходит <strong>в</strong>се, что он со<strong>в</strong>ершил: <strong>в</strong>ражда между людьми;<br />

ужасные смертоубийст<strong>в</strong>а; <strong>в</strong>озникно<strong>в</strong>ение и падение царст<strong>в</strong>; государст<strong>в</strong>енные пере<strong>в</strong>ороты и<br />

длинная цепь <strong>в</strong>осстаний, конфликто<strong>в</strong> и ре<strong>в</strong>олюций. Он <strong>в</strong>споминает с<strong>в</strong>ои постоянные попытки<br />

проти<strong>в</strong>одейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать работе Христа и <strong>в</strong>се глубже топить чело<strong>в</strong>ека <strong>в</strong> пучине греха. Он <strong>в</strong>идит, что<br />

его адские заго<strong>в</strong>оры оказались бессильными уничтожить тех, кто <strong>в</strong>сецело до<strong>в</strong>ерялся Иисусу. И,<br />

огляды<strong>в</strong>аясь на с<strong>в</strong>ое царст<strong>в</strong>о, плоды с<strong>в</strong>оих трудо<strong>в</strong>, сатана <strong>в</strong>идит только поражение и гибель. Он<br />

заста<strong>в</strong>ил это множест<strong>в</strong>о народа по<strong>в</strong>ерить, что град Божий будет легкой добычей, но он знает, что<br />

это ложь. Неоднократно <strong>в</strong> этой <strong>в</strong>еликой борьбе он терпел поражение и <strong>в</strong>ынужден был отступать.<br />

И ему также хорошо из<strong>в</strong>естны сила и <strong>в</strong>еличие Вечного.<br />

Великий мятежник <strong>в</strong>сегда ста<strong>в</strong>ил перед собой цель опра<strong>в</strong>даться и <strong>в</strong>озложить от<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>енность<br />

за с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>осстание на Божест<strong>в</strong>енное пра<strong>в</strong>ление. Для этого он напрягал <strong>в</strong>се силы с<strong>в</strong>оего могучего<br />

интеллекта. Работая обдуманно, систематически и имея уди<strong>в</strong>ительный успех, он побуждал<br />

огромное множест<strong>в</strong>о людей принимать его точку зрения относительно этой <strong>в</strong>еликой, <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>ечной<br />

453

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

борьбы. На протяжении долгих тысячелетий этот <strong>в</strong>еликий мастер заго<strong>в</strong>оро<strong>в</strong> подменял истину<br />

ложью. Но теперь настало <strong>в</strong>ремя, когда его <strong>в</strong>осстанию должен быть положен конец, а его<br />

намерения и характер должны быть раскрыты перед <strong>в</strong>семи. Этот <strong>в</strong>еликий обманщик полностью<br />

разоблачает себя последней попыткой лишить Христа престола, уничтожить Его народ и<br />

за<strong>в</strong>ладеть градом Божьим. И <strong>в</strong>се объедини<strong>в</strong>шиеся с ним <strong>в</strong>идят полнейший про<strong>в</strong>ал его замысло<strong>в</strong>.<br />

Сатанинские козни проти<strong>в</strong> пра<strong>в</strong>ления Божьего стано<strong>в</strong>ятся оче<strong>в</strong>идны последо<strong>в</strong>ателям Христа и<br />

<strong>в</strong>ерным ангелам. И <strong>в</strong>се испыты<strong>в</strong>ают от<strong>в</strong>ращение к нему.<br />

Сатана <strong>в</strong>идит, что его упорное непослушание сделало не<strong>в</strong>озможным его пребы<strong>в</strong>ание на небе.<br />

Он долгое <strong>в</strong>ремя упражнял с<strong>в</strong>ои силы <strong>в</strong> борьбе проти<strong>в</strong> Бога; чистота, мир и царящая на небе<br />

гармония были бы для него мучительной пыткой. Его об<strong>в</strong>инения проти<strong>в</strong> милосердия и<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости Божьей теперь умолкают. Упрек, который он осмелился бросить Иего<strong>в</strong>е,­<br />

обратился проти<strong>в</strong> него самого. Теперь сатана преклоняется перед Богом и признает<br />

спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость <strong>в</strong>ынесенного ему приго<strong>в</strong>ора. «Кто не убоится Тебя, Господи, и не просла<strong>в</strong>ит<br />

имени Т<strong>в</strong>оего? ибо Ты един с<strong>в</strong>ят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись<br />

суды Т<strong>в</strong>ои» (Откр. 15:4).<br />

Все <strong>в</strong>опросы истины и заблуждения, бы<strong>в</strong>шие предметом долгих споро<strong>в</strong>, теперь стано <strong>в</strong>ятся<br />

ясными. Взору <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных разумных сущест<strong>в</strong> откры<strong>в</strong>аются последст<strong>в</strong>ия <strong>в</strong>осстания,<br />

результаты от<strong>в</strong>ержения Божест <strong>в</strong>енных предписаний. Вся Вселенная <strong>в</strong>идит, к чему при<strong>в</strong>одит<br />

пра<strong>в</strong>ление сатаны и к чему — пра<strong>в</strong>ление Божье. Сатана осужден с<strong>в</strong>оими же делами. Божья<br />

мудрость, Его спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость и доброта полностью реабилитиро<strong>в</strong>аны. Все понимают, что <strong>в</strong>о<br />

<strong>в</strong>сех С<strong>в</strong>оих дейст<strong>в</strong>иях <strong>в</strong> этом <strong>в</strong>еликом проти<strong>в</strong>оборст<strong>в</strong>е д<strong>в</strong>ух сил Бог преследо<strong>в</strong>ал цель <strong>в</strong>ечного<br />

блага для С<strong>в</strong>оего народа, а также и для <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных Им миро<strong>в</strong>. «Да сла<strong>в</strong>ят Тебя, Господи,<br />

<strong>в</strong>се дела Т<strong>в</strong>ои, и да благосло<strong>в</strong>ляют Тебя с<strong>в</strong>ятые Т<strong>в</strong>ои» (Пс. 144:10). История греха <strong>в</strong>о <strong>в</strong>сю <strong>в</strong>ечность<br />

будет с<strong>в</strong>идетельст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать о том, что счастье <strong>в</strong>сех сот<strong>в</strong>оренных Господом сущест<strong>в</strong> неотделимо от<br />

соблюдения Закона Божьего. Ознакоми<strong>в</strong>шись с фактами <strong>в</strong>еликой борьбы, <strong>в</strong>ся Вселенная, и <strong>в</strong>ерные<br />

Богу, и мятежники единодушно признают: «Пра<strong>в</strong>едны и истинны пути Т<strong>в</strong>ои, Царь с<strong>в</strong>ятых».<br />

Всей Вселенной ясно показана <strong>в</strong>еликая жерт<strong>в</strong>а, принесенная Отцом и Сыном ради чело<strong>в</strong>ека.<br />

Пришел час, когда Христос занимает подобающее Ему по пра<strong>в</strong>у положение. Он просла<strong>в</strong>лен<br />

пре<strong>в</strong>ыше <strong>в</strong>сех начальст<strong>в</strong>, <strong>в</strong>ластей и <strong>в</strong>сякого имени. Ради предлежащей Ему радости — при<strong>в</strong>ести<br />

многих сыно<strong>в</strong>ей <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>у — Он претерпел крест и пренебрег посрамлением. И хотя Он пережил<br />

непостижимые мучения и позор, <strong>в</strong>се это ничто <strong>в</strong> сра<strong>в</strong>нении с той радостью и сла<strong>в</strong>ой, которую Он<br />

теперь имеет. Он смотрит на искупленных, на С<strong>в</strong>ой образ, <strong>в</strong>осстано<strong>в</strong>ленный <strong>в</strong> них, на каждое<br />

сердце, носящее со<strong>в</strong>ершенную печать Божест<strong>в</strong>а, на каждое лицо, уподобленное с<strong>в</strong>оему Царю. Он<br />

с удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орением <strong>в</strong>идит <strong>в</strong> них плоды под<strong>в</strong>ига, который со<strong>в</strong>ершила Его душа. Затем <strong>в</strong>се<br />

454

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

пра<strong>в</strong>едные и нечести<strong>в</strong>ые слышат Его сло<strong>в</strong>а: «Вот искупленные Моей Кро<strong>в</strong>ью! За них Я страдал,<br />

за них Я умер, чтобы они были <strong>в</strong>месте со Мной <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки и <strong>в</strong>еки». И искупленные, стоящие у<br />

престола <strong>в</strong> белых одеждах, <strong>в</strong>озносят х<strong>в</strong>алебный гимн: «Достоин Агнец закланный принять силу и<br />

богатст<strong>в</strong>о, и премудрость и крепость, и честь и сла<strong>в</strong>у и благосло<strong>в</strong>ение» (Откр. 5:12).<br />

Хотя сатана и был <strong>в</strong>ынужден признать спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ость Бога и <strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ную <strong>в</strong>ласть Христа, но<br />

сущность его остается неизменной. Дух <strong>в</strong>озмущения, подобно могущест<strong>в</strong>енному потоку, сно<strong>в</strong>а<br />

о<strong>в</strong>ладе<strong>в</strong>ает им и проры<strong>в</strong>ается наружу. Придя <strong>в</strong> бешенст<strong>в</strong>о, он решает не сда<strong>в</strong>аться <strong>в</strong> <strong>в</strong>еликой<br />

борьбе. Настал момент последней отчаянной сх<strong>в</strong>атки с Небесным Царем. Он бросается <strong>в</strong> гущу<br />

с<strong>в</strong>оих подданных, старается <strong>в</strong>оодуше<strong>в</strong>ить их с<strong>в</strong>оей яростью и убедить немедленно <strong>в</strong>ступить <strong>в</strong> бой.<br />

Но из <strong>в</strong>сех несметных миллионо<strong>в</strong>, <strong>в</strong>о<strong>в</strong>леченных им <strong>в</strong> <strong>в</strong>осстание, никто больше не признает его<br />

<strong>в</strong>ерхо<strong>в</strong>ной <strong>в</strong>ласти. Его <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>у пришел конец. Нечести<strong>в</strong>ые исполнены той же самой<br />

нена<strong>в</strong>исти к Богу, что и сатана, но они <strong>в</strong>идят, что дело их безнадежно и они не смогут пре<strong>в</strong>озмочь<br />

Иего<strong>в</strong>у. Воспламени<strong>в</strong>шись гне<strong>в</strong>ом проти<strong>в</strong> сатаны и его сообщнико<strong>в</strong>, с демоническим бешенст<strong>в</strong>ом<br />

они набрасы<strong>в</strong>аются на них.<br />

Господь го<strong>в</strong>орит: «Так как ты ум т<strong>в</strong>ой ста<strong>в</strong>ишь нара<strong>в</strong>не с умом Божиим, <strong>в</strong>от, Я при<strong>в</strong>еду на<br />

тебя иноземце<strong>в</strong>, лютейших из народо<strong>в</strong>, и они обнажат мечи с<strong>в</strong>ои проти<strong>в</strong> красы т<strong>в</strong>оей мудрости и<br />

помрачат блеск т<strong>в</strong>ой; низ<strong>в</strong>едут тебя <strong>в</strong> могилу». «Я низ<strong>в</strong>ергнул тебя, как нечистого, с горы Божией,<br />

изгнал тебя, херу<strong>в</strong>им осеняющий, из среды огнистых камней… Я по<strong>в</strong>ергну тебя на землю, пред<br />

царями отдам тебя на позор… Я пре<strong>в</strong>ращу тебя <strong>в</strong> пепел на земле пред глазами <strong>в</strong>сех, <strong>в</strong>идящих<br />

тебя… ты сделаешься ужасом; и не будет тебя <strong>в</strong>о<strong>в</strong>еки» (Иез. 28:6–8, 16–19).<br />

«Ибо <strong>в</strong>сякая обу<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>оина <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ремя брани и одежда, обагренная кро<strong>в</strong>ию, будут отданы на<br />

сожжение, <strong>в</strong> пищу огню». «Ибо гне<strong>в</strong> Господа на <strong>в</strong>се народы, и ярость Его на <strong>в</strong>се <strong>в</strong>оинст<strong>в</strong>о их. Он<br />

предал их заклятию, отдал их на заклание». «Дождем прольет Он на нечести<strong>в</strong>ых горящие угли,<br />

огонь и серу; и палящий <strong>в</strong>етер — их доля из чаши» (Ис. 9:5, 34:2; Пс. 10:6). Огонь нисходит с неба<br />

от Бога. Земля раз<strong>в</strong>ерзается, и скрытое <strong>в</strong> ее глубинах оружие поднимается на по<strong>в</strong>ерхность. Из <strong>в</strong>сех<br />

бездн и про<strong>в</strong>ало<strong>в</strong> <strong>в</strong>ыры<strong>в</strong>ается <strong>в</strong>сепоглощающее пламя. Даже скалы — и те горят. Пришел «день,<br />

пылающий как печь». «Стихии же, разгоре<strong>в</strong>шись, разрушатся, земля и <strong>в</strong>се дела на ней сгорят»<br />

(Мал. 4:1; 2 Петр. 3:10). Вся по<strong>в</strong>ерхность земли кажется одной распла<strong>в</strong>ленной массой, огромным<br />

кипящим огнедышащим морем. Наступил день суда и гибели для нечести<strong>в</strong>ых, «день мщения у<br />

Господа, год <strong>в</strong>озмездия за Сион» (Ис. 34:8).<br />

Нечести<strong>в</strong>ые получают с<strong>в</strong>ое <strong>в</strong>озмездие на земле (см. Притч. 11:31). Они будут, «как солома,<br />

и попалит их грядущий день, го<strong>в</strong>орит Господь Са<strong>в</strong>аоф» (Мал. 4:1). Одни уничтожаются мгно<strong>в</strong>енно,<br />

а другие страдают многие дни. Все будут наказаны сообразно делам с<strong>в</strong>оим. Грехи пра<strong>в</strong>едных<br />

455

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

<strong>в</strong>озложены на сатану, и поэтому он должен страдать не только за с<strong>в</strong>ое непослушание, но и за <strong>в</strong>се<br />

грехи, к которым он подстрекал народ Божий. Он будет наказан гораздо строже прельщенных им.<br />

После того как погибнут <strong>в</strong>се жерт<strong>в</strong>ы его обмана, он <strong>в</strong>се еще будет мучиться и страдать. В<br />

очищающем огне нечести<strong>в</strong>ые будут окончательно уничтожены — корень и <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>и; сатана —<br />

корень, а его последо<strong>в</strong>атели — <strong>в</strong>ет<strong>в</strong>и. С<strong>в</strong>ершилось полное <strong>в</strong>озмездие за нарушение закона;<br />

требо<strong>в</strong>ания спра<strong>в</strong>едли<strong>в</strong>ости удо<strong>в</strong>лет<strong>в</strong>орены; <strong>в</strong>идя <strong>в</strong>се это, и небо, и земля признают пра<strong>в</strong>едность<br />

Иего<strong>в</strong>ы.<br />

На<strong>в</strong>сегда положен конец разрушительной работе сатаны. В течение шести тысяч лет он<br />

дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал по с<strong>в</strong>оему произ<strong>в</strong>олу, наполняя землю горем, и причинял страдания <strong>в</strong>сей Вселенной.<br />

Все т<strong>в</strong>орение стенало и мучилось от боли. Теперь т<strong>в</strong>орение Божье на<strong>в</strong>еки изба<strong>в</strong>лено от его<br />

присутст<strong>в</strong>ия и искушений. «Вся земля отдыхает, покоится, <strong>в</strong>осклицает от радости» (Ис. 14:7). Вся<br />

непа<strong>в</strong>шая Вселенная <strong>в</strong>озносит х<strong>в</strong>алу и ликует. Слышен «голос многочисленного народа, как бы<br />

шум <strong>в</strong>од многих, как бы голос громо<strong>в</strong> сильных, го<strong>в</strong>орящих: аллилуия! ибо <strong>в</strong>оцарился Господь Бог<br />

Вседержитель» (Откр. 19:6). Когда землю ох<strong>в</strong>аты<strong>в</strong>ает истребляющий огонь, пра<strong>в</strong>едные находятся<br />

<strong>в</strong> С<strong>в</strong>ятом граде <strong>в</strong> полной безопасности. Над участниками пер<strong>в</strong>ого <strong>в</strong>оскресения <strong>в</strong>торая смерть не<br />

имеет <strong>в</strong>ласти. Если для нечести<strong>в</strong>ых Бог есть огонь поедающий, то для С<strong>в</strong>оего народа Он «Солнце<br />

и Щит» (см. Откр. 20:6; Пс. 83:12).<br />

«И у<strong>в</strong>идел я но<strong>в</strong>ое небо и но<strong>в</strong>ую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля мино<strong>в</strong>али» (Откр.<br />

21:1). Огонь, истреби<strong>в</strong>ший нечести<strong>в</strong>ых, одно<strong>в</strong>ременно очищает землю. Удален <strong>в</strong>сякий след<br />

проклятия. Никакой <strong>в</strong>ечно пылающий ад не будет напоминать искупленным о страшных<br />

последст<strong>в</strong>иях греха. На<strong>в</strong>еки останется только одно: следы распятия на теле нашего Искупителя.<br />

Раны на Его окро<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ленном челе, на боку, на руках и ногах будут единст<strong>в</strong>енным напоминанием о<br />

жестокости греха. Взирая на сла<strong>в</strong>у Христа, пророк го<strong>в</strong>орит: «От руки Его лучи, и здесь тайник Его<br />

силы!» (А<strong>в</strong><strong>в</strong>. 3:4). Его пронзенные руки и бок, откуда текла алая струя, примири<strong>в</strong>шая чело<strong>в</strong>ека с<br />

Богом, — это сла<strong>в</strong>а Спасителя, здесь — «тайник Его силы». «Сильный, чтобы спасать» через<br />

жерт<strong>в</strong>у искупления, Он может произ<strong>в</strong>ести суд над теми, кто презрел милость Божью. Знаки<br />

унижения — это Его наи<strong>в</strong>ысшее достоинст<strong>в</strong>о, и <strong>в</strong> течение бесконечных <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> голгофские раны<br />

будут просла<strong>в</strong>лять Его и пропо<strong>в</strong>едо<strong>в</strong>ать о Его силе.<br />

«А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет и <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ратится прежнее <strong>в</strong>ладычест<strong>в</strong>о»<br />

(Мих. 4:8). Настал долгожданный час, которого ожидали <strong>в</strong>се с<strong>в</strong>ятые мужи с тех пор, как<br />

пламенный меч преградил пер<strong>в</strong>ой чете путь <strong>в</strong> Едем, — <strong>в</strong>ремя «для искупления удела Его» (Еф.<br />

1:14). Великий план искупления <strong>в</strong>но<strong>в</strong>ь <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращает чело<strong>в</strong>еку землю, которая <strong>в</strong>начале была дана<br />

ему <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ладение, но которую он уступил сатане и которая столько <strong>в</strong>ремени находилась <strong>в</strong>о <strong>в</strong>ласти<br />

этого могущест<strong>в</strong>енного <strong>в</strong>рага. Все утраченное грехом <strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ращается. «Ибо так го<strong>в</strong>орит Господь…<br />

456

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

образо<strong>в</strong>а<strong>в</strong>ший землю и созда<strong>в</strong>ший ее; Он ут<strong>в</strong>ердил ее; не напрасно сот<strong>в</strong>орил ее: Он образо<strong>в</strong>ал ее<br />

для жительст<strong>в</strong>а» (Ис. 45:18). Исполняется пер<strong>в</strong>оначальное намерение Бога, какое Он имел при<br />

сот<strong>в</strong>орении земли, когда она стано<strong>в</strong>ится <strong>в</strong>ечным жилищем искупленных. «Пра<strong>в</strong>едники наследуют<br />

землю и будут жить на ней <strong>в</strong>о<strong>в</strong>ек» (Пс. 36:29).<br />

Из опасения, что будущее наследие с<strong>в</strong>ятых покажется слишком материальным и<br />

приземленным, многие пытались дать лишь духо<strong>в</strong>ное толко<strong>в</strong>ание грядущей реальности и, таким<br />

образом, с<strong>в</strong>ести на нет те истины, которые поз<strong>в</strong>оляют нам смотреть на нашу будущую отчизну как<br />

на с<strong>в</strong>ой дом. Христос обещал С<strong>в</strong>оим ученикам, что Он идет пригото<strong>в</strong>ить обители для них <strong>в</strong> доме<br />

Отца. Те, кто принимает учение Сло<strong>в</strong>а Божьего, не будут находиться <strong>в</strong> полном не<strong>в</strong>едении о<br />

небесных обителях. И <strong>в</strong>се же: «Не <strong>в</strong>идел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце<br />

чело<strong>в</strong>еку, что пригото<strong>в</strong>ил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). Чело<strong>в</strong>еческий язык не способен описать<br />

награду пра<strong>в</strong>едных. Она станет понятной только тем, кто у<strong>в</strong>идит ее. Ограниченный разум не <strong>в</strong><br />

состоянии постичь сла<strong>в</strong>у Божьего рая.<br />

В Библии наследие спасенных наз<strong>в</strong>ано «отечест<strong>в</strong>ом» (см. Е<strong>в</strong>р. 11:14–16). Там Небесный<br />

Пастырь <strong>в</strong>одит С<strong>в</strong>оих о<strong>в</strong>ец к источникам жи<strong>в</strong>ой <strong>в</strong>оды. Там дере<strong>в</strong>о жизни ежемесячно приносит<br />

с<strong>в</strong>ои плоды, и листья его служат благу народо<strong>в</strong>. Там текут <strong>в</strong>ечные потоки, чистые, как кристалл,<br />

и растущие около них дере<strong>в</strong>ья бросают с<strong>в</strong>ою тень на тропинки, пригото<strong>в</strong>ленные для искупленных<br />

Господа. Там просторные долины мягко переходят <strong>в</strong> прекрасные холмы и горы Божьи <strong>в</strong>здымают<br />

с<strong>в</strong>ои <strong>в</strong>еличест<strong>в</strong>енные <strong>в</strong>ершины. И там <strong>в</strong> мирных долинах, на берегах жи<strong>в</strong>ых потоко<strong>в</strong> народ<br />

Божий — эти усталые скитальцы и путники — наконец обретут с<strong>в</strong>ою Родину.<br />

«Тогда народ мой будет жить <strong>в</strong> обители мира и <strong>в</strong> селениях безопасных, и <strong>в</strong> покоищах<br />

блаженных». «Не слышно будет более насилия <strong>в</strong> земле т<strong>в</strong>оей, опустошения и разорения — <strong>в</strong><br />

пределах т<strong>в</strong>оих; и будешь назы<strong>в</strong>ать стены т<strong>в</strong>ои спасением и <strong>в</strong>орота т<strong>в</strong>ои — сла<strong>в</strong>ою». «И будут<br />

строить домы, и жить <strong>в</strong> них, и насаждать <strong>в</strong>иноградники, и есть плоды их. Не будут строить, чтобы<br />

другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел… и избранные Мои долго будут пользо<strong>в</strong>аться<br />

изделием рук с<strong>в</strong>оих» (Ис. 32:18; 60:18; 65:21, 22). Там «<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>еселится пустыня и сухая земля, и<br />

<strong>в</strong>озрадуется страна необитаемая, и расц<strong>в</strong>етет как нарцисс». «Вместо терно<strong>в</strong>ника <strong>в</strong>ырастет кипарис;<br />

<strong>в</strong>место крапи<strong>в</strong>ы <strong>в</strong>озрастет мирт». «Тогда <strong>в</strong>олк будет жить <strong>в</strong>месте с ягненком, и барс будет лежать<br />

<strong>в</strong>месте с козленком… и малое дитя будет <strong>в</strong>одить их» (Ис. 35:1; 55:13; 11:6, 9).<br />

На небе не может быть мучений и боли. Там не будет больше ни слез, ни похоронных<br />

процессий, ни горестных рыданий. «И смерти не будет уже; ни плача, ни <strong>в</strong>опля, ни болезни уже<br />

не будет; ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4). «И ни один из жителей не скажет: „я болен“; народу,<br />

жи<strong>в</strong>ущему там, будут отпущены согрешения» (Ис. 33:24). Там Но<strong>в</strong>ый Иерусалим, столица<br />

457

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

просла<strong>в</strong>ленной но<strong>в</strong>ой земли, <strong>в</strong>енец «сла<strong>в</strong>ы <strong>в</strong> руке Господа и царская диадема — на длани Бога<br />

т<strong>в</strong>оего». «С<strong>в</strong>етило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису<br />

кристалло<strong>в</strong>идному». «Спасенные народы будут ходить <strong>в</strong>о с<strong>в</strong>ете его, и цари земные принесут <strong>в</strong><br />

него сла<strong>в</strong>у и честь с<strong>в</strong>ою». Господь го<strong>в</strong>орит: «И буду радо<strong>в</strong>аться об Иерусалиме и <strong>в</strong>еселиться о<br />

народе Моем». «Се, скиния Бога с чело<strong>в</strong>еками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом,<br />

и Сам Бог с ними будет Богом их» (Ис. 62:3; Откр. 21:11, 24; Ис. 65:19; Откр. 21:3).<br />

В граде Божьем «не будет ночи». Там никто не будет нуждаться <strong>в</strong> отдыхе или жаждать его.<br />

Исполнение <strong>в</strong>оли Божьей и просла<strong>в</strong>ление Его имени не <strong>в</strong>ызо<strong>в</strong>ет усталости. Мы <strong>в</strong>сегда будем<br />

ощущать с<strong>в</strong>ежесть бесконечного утра. «И не будут иметь нужды ни <strong>в</strong> с<strong>в</strong>етильнике, ни <strong>в</strong> с<strong>в</strong>ете<br />

солнечном, ибо Господь Бог ос<strong>в</strong>ещает их» (Откр. 22:5). Солнечные лучи заменит приятное мягкое<br />

сияние, <strong>в</strong>о много раз пре<strong>в</strong>осходящее полуденный блеск нашего с<strong>в</strong>етила. Сла<strong>в</strong>а Бога и Агнца<br />

немеркнущим с<strong>в</strong>етом наполняет С<strong>в</strong>ятой город. Искупленные ходят <strong>в</strong> сла<strong>в</strong>е <strong>в</strong>ечного дня, хотя она<br />

исходит не от солнца.<br />

«Храма же я не <strong>в</strong>идел <strong>в</strong> нем; ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр.<br />

21:22). Народ Божий получит преимущест<strong>в</strong>о открытого, с<strong>в</strong>ободного общения с Отцом и Сыном.<br />

«Теперь мы <strong>в</strong>идим как бы ск<strong>в</strong>озь тусклое стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12). Мы <strong>в</strong>идим образ<br />

Божий, отраженный, как <strong>в</strong> зеркале, <strong>в</strong> т<strong>в</strong>орениях природы и <strong>в</strong> Его отношениях с людьми, но тогда<br />

мы у<strong>в</strong>идим Его лицом к лицу, между нами не будет промежуточной за<strong>в</strong>есы. Мы будем стоять <strong>в</strong><br />

Его присутст<strong>в</strong>ии и <strong>в</strong>идеть сла<strong>в</strong>у Его лица. Там искупленные познают, подобно тому как и они<br />

познаны. Нежные чу<strong>в</strong>ст<strong>в</strong>а люб<strong>в</strong>и и участия, которые Сам Бог насадил <strong>в</strong> душе чело<strong>в</strong>ека, будут<br />

<strong>в</strong>ыражены там самым прекрасным образом и получат дальнейшее раз<strong>в</strong>итие. Чистое общение со<br />

с<strong>в</strong>ятыми сущест<strong>в</strong>ами, гармоничная жизнь <strong>в</strong> общест<strong>в</strong>е блаженных ангело<strong>в</strong> и <strong>в</strong>ерных <strong>в</strong>сех <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>,<br />

которые омыли одежды с<strong>в</strong>ои и убелили их Кро<strong>в</strong>ью Агнца, с<strong>в</strong>ятые узы, с<strong>в</strong>язы<strong>в</strong>ающие <strong>в</strong>оедино<br />

«<strong>в</strong>сякое отечест<strong>в</strong>о на небесах и на земле» (Еф. 3:15), — <strong>в</strong>се это будет соста<strong>в</strong>лять блаженст<strong>в</strong>о<br />

искупленных.<br />

Там бессмертный разум с неу<strong>в</strong>ядающим <strong>в</strong>осторгом будет созерцать чудеса т<strong>в</strong>орческой силы<br />

и тайны искупительной люб<strong>в</strong>и. Там не будет жестокого <strong>в</strong>рагаобольстителя, искушающего забыть<br />

Бога. Станут раз<strong>в</strong>и<strong>в</strong>аться <strong>в</strong>се способности, умения и на<strong>в</strong>ыки; умножится каждый талант.<br />

Приобретаемые знания не при<strong>в</strong>едут к умст<strong>в</strong>енному переутомлению или истощению жизненных<br />

сил. Там можно будет осущест<strong>в</strong>лять самые грандиозные проекты; прет<strong>в</strong>орять <strong>в</strong> жизнь самые<br />

<strong>в</strong>оз<strong>в</strong>ышенные стремления, самые смелые планы; но и после этого будут но<strong>в</strong>ые <strong>в</strong>ершины, которые<br />

следует <strong>в</strong>зять; но<strong>в</strong>ые чудеса, которые будут <strong>в</strong>ызы<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>осхищение; но<strong>в</strong>ые истины, которые нужно<br />

постигать; но<strong>в</strong>ые объекты исследо<strong>в</strong>ания, требующие приложения сил, ума, души и тела.<br />

458

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

Перед искупленным народом Божьим откроются для изучения <strong>в</strong>се сокро<strong>в</strong>ища Вселенной.<br />

Ос<strong>в</strong>обожденные от уз смерти, они напра<strong>в</strong>ят полет неутомимой мысли к далеким мирам, которые<br />

глубоко скорбели при <strong>в</strong>иде чело<strong>в</strong>еческого горя и радостными гимнами при<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>али спасение<br />

каждой души. С не<strong>в</strong>ыразимым <strong>в</strong>осторгом дети земли приобщатся к радости и мудрости непа<strong>в</strong>ших<br />

сущест<strong>в</strong>. Те поделятся с ними сокро<strong>в</strong>ищами с<strong>в</strong>оих знаний и мудрости, приобретенными <strong>в</strong> течение<br />

многих <strong>в</strong>еко<strong>в</strong> созерцания дел Божьих. Незамутненным <strong>в</strong>зором они будут созерцать сла<strong>в</strong>у<br />

т<strong>в</strong>орения — солнц, з<strong>в</strong>езд и небесных систем, <strong>в</strong>ращающихся <strong>в</strong> устано<strong>в</strong>ленном порядке <strong>в</strong>округ<br />

престола Божьего. На <strong>в</strong>сем т<strong>в</strong>орении, от самого малого до самого <strong>в</strong>еликого, начертано имя Т<strong>в</strong>орца,<br />

и <strong>в</strong>се откры<strong>в</strong>ает <strong>в</strong> себе богатст<strong>в</strong>а Его силы.<br />

И уходящие <strong>в</strong> <strong>в</strong>ечность годы будут откры<strong>в</strong>ать <strong>в</strong>се более глубокие и сла<strong>в</strong>ные истины о Боге и<br />

Христе. И по мере умножения познания будут у<strong>в</strong>еличи<strong>в</strong>аться любо<strong>в</strong>ь, благого<strong>в</strong>ение и счастье. Чем<br />

больше люди будут позна<strong>в</strong>ать Бога, тем больше они будут <strong>в</strong>осхищаться Им. И когда Иисус откро<br />

459

<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />

ет перед ними богатст<strong>в</strong>а искупления и уди<strong>в</strong>ительные достижения <strong>в</strong>еликой борьбы с сатаной,<br />

сердца­ искупленных <strong>в</strong>оспламенятся еще более пылкой любо<strong>в</strong>ью, и с еще большим <strong>в</strong>осторгом они<br />

заиграют на золотых арфах, и несметные тысячи голосо<strong>в</strong> присоединятся к могучему хору<br />

сла<strong>в</strong>осло<strong>в</strong>ия. «И <strong>в</strong>сякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и <strong>в</strong>се,<br />

что <strong>в</strong> них, слышал я, го<strong>в</strong>орило: Сидящему на престоле и Агнцу благосло<strong>в</strong>ение и честь, и сла<strong>в</strong>а и<br />

держа<strong>в</strong>а <strong>в</strong>о <strong>в</strong>еки <strong>в</strong>еко<strong>в</strong>» (Откр. 5:13).<br />

Великая борьба окончена. Греха и грешнико<strong>в</strong> больше нет. Вся Вселенная чиста. В<br />

бесчисленных т<strong>в</strong>орениях бьется один пульс согласия и радости. Во <strong>в</strong>се концы безбрежного<br />

пространст<strong>в</strong>а текут потоки жизни, с<strong>в</strong>ета и радости от Того, Кто сот<strong>в</strong>орил <strong>в</strong>се. От мельчайшего<br />

атома до <strong>в</strong>еличайшей галактики — <strong>в</strong>се одуше<strong>в</strong>ленное и неодуше<strong>в</strong>ленное <strong>в</strong> с<strong>в</strong>оей неомраченной<br />

красоте и со<strong>в</strong>ершенной радости про<strong>в</strong>озглашает: «Бог есть любо<strong>в</strong>ь».<br />

* * * * * * * *<br />

460

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!