Стоя в Oдиночку - Елены Уайт
Этот шедевр раскрывает историческое положение меньшинств-диссидентских групп и рисует ясный образ последствий людей, которые смело осмеливаются восстать против универсального мандата, поддерживаемого тиранией. Несмотря на дорогостоящую жертву, лучи надежды сияют с этих страниц, чтобы укрепить кого-либо кто подвергается виктимизации, преследованиям или беспощадно преследуются.
Этот шедевр раскрывает историческое положение меньшинств-диссидентских групп и рисует ясный образ последствий людей, которые смело осмеливаются восстать против универсального мандата, поддерживаемого тиранией. Несмотря на дорогостоящую жертву, лучи надежды сияют с этих страниц, чтобы укрепить кого-либо кто подвергается виктимизации, преследованиям или беспощадно преследуются.
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Стоя</strong> <strong>в</strong> <strong>Oдиночку</strong><br />
им положений гласило, что Церко<strong>в</strong>ь, согласно С<strong>в</strong>ященному Писанию, никогда не заблуждалась и<br />
не будет заблуждаться. Но Библия никогда не поддержи<strong>в</strong>ала такого ут<strong>в</strong>ерждения. Гордый епископ<br />
также прис<strong>в</strong>оил себе <strong>в</strong>ласть низлагать монархо<strong>в</strong>, ут<strong>в</strong>ерждая, что никто не имеет пра<strong>в</strong>а оспари<strong>в</strong>ать<br />
решения, принятые им, и только он один должен пользо<strong>в</strong>аться пра<strong>в</strong>ом отменять решения других.<br />
Тиранический характер этого защитника непогрешимости <strong>в</strong> полной мере проя<strong>в</strong>ился <strong>в</strong> его<br />
конфликте с германским императором Генрихом IV. За дерзкое пренебрежение папским<br />
а<strong>в</strong>торитетом этот монарх был отлучен от Церк<strong>в</strong>и и лишен трона. Напуганный с<strong>в</strong>оим одиночест<strong>в</strong>ом<br />
и угрозами князей, которые, получи<strong>в</strong> папский мандат, <strong>в</strong>осстали проти<strong>в</strong> него, Генрих понял, что<br />
ему необходимо примириться с Римом. В сопро<strong>в</strong>ождении жены и <strong>в</strong>ерного слуги он пересек Альпы<br />
среди зимы, чтобы таким путем доказать с<strong>в</strong>ое смирение пред папой. Прибы<strong>в</strong> к замку, где<br />
находился папа, Генрих без с<strong>в</strong>оих спутнико<strong>в</strong> был препро<strong>в</strong>ожден на <strong>в</strong>нешний д<strong>в</strong>ор, где <strong>в</strong> лютый<br />
зимний холод, с непокрытой голо<strong>в</strong>ой и босыми ногами, <strong>в</strong> нищенском одеянии он дожидался<br />
с<strong>в</strong>идания с папой. И по истечении трех дней поста и покаяния папа наконец простил его, ого<strong>в</strong>ори<strong>в</strong>,<br />
что император отныне будет дейст<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ать только с разрешения папы. Григорий VII торжест<strong>в</strong>о<strong>в</strong>ал<br />
победу, считая с<strong>в</strong>оим прямым долгом усмирять гордость царей.<br />
Какой поразительный контраст между чрезмерной гордостью этого <strong>в</strong>ысокомерного<br />
с<strong>в</strong>ященника и нежной кротостью Христа, Который предста<strong>в</strong>лен стоящим у д<strong>в</strong>ери чело<strong>в</strong>еческого<br />
сердца и умоляющим принять Его, чтобы Он мог <strong>в</strong>ойти и даро<strong>в</strong>ать грешнику прощение и мир.<br />
Христос учил ученико<strong>в</strong>: «Кто хочет между <strong>в</strong>ами быть пер<strong>в</strong>ым, да будет <strong>в</strong>ам рабом» (Мф. 20:27).<br />
Последующие столетия были с<strong>в</strong>идетелями <strong>в</strong>се большего искажения истины учениями,<br />
исходящими из Рима. Еще до учреждения папст<strong>в</strong>а идеи языческих философо<strong>в</strong> при<strong>в</strong>лекали к себе<br />
<strong>в</strong>нимание и оказы<strong>в</strong>али <strong>в</strong>лияние на Церко<strong>в</strong>ь. Многие, счита<strong>в</strong>шие себя обращенными, попрежнему<br />
придержи<strong>в</strong>ались языческой философии и не только продолжали изучать ее, но и предлагали<br />
другим как средст<strong>в</strong>о для расширения с<strong>в</strong>оего <strong>в</strong>лияния на язычнико<strong>в</strong>. Таким образом, <strong>в</strong><br />
христианскую <strong>в</strong>еру проникли серьезные заблуждения. Гла<strong>в</strong>ные среди них: <strong>в</strong>ера <strong>в</strong> естест<strong>в</strong>енное<br />
бессмертие чело<strong>в</strong>ека и <strong>в</strong> сознательную жизнь после смерти. На осно<strong>в</strong>ании этого учения Рим<br />
ут<strong>в</strong>ердил заступнические молит<strong>в</strong>ы с<strong>в</strong>ятым и обогот<strong>в</strong>орение де<strong>в</strong>ы Марии. Отсюда также поя<strong>в</strong>илась<br />
ересь о <strong>в</strong>ечных муках нераская<strong>в</strong>шихся грешнико<strong>в</strong>, которая быстро стала частью папского сим<strong>в</strong>ола<br />
<strong>в</strong>еры.<br />
Так была подгото<strong>в</strong>лена поч<strong>в</strong>а для принятия другого языческого <strong>в</strong>ымысла — идеи чистилища,<br />
с помощью которой Рим <strong>в</strong>нушал страх легко<strong>в</strong>ерной и суе<strong>в</strong>ерной толпе. Под чистилищем<br />
подразуме<strong>в</strong>алось место мук, куда попадали души, не заслужи<strong>в</strong>ающие <strong>в</strong>ечной гибели, и где после<br />
соот<strong>в</strong>етст<strong>в</strong>ующего наказания за грехи они очищались и допускались на небо.<br />
31
Change language