СФЕРИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

2

3-Ди: 

Сферическая 

Философия 

ФилькиГрамИздат 

3

Copyright: © 2015 David Herzog 

Авторские права: © 2015 Давид Герцог 

4

5

6

О философии. 

Философия – ругательное слово. 

Но вовсе не по этой причине мы 

написали его здесь. Вовсе нет! 

Вашему вниманию предлагается 

очень, очень важный труд нашего 

знаменитого мастера слова и 

пробела между слов, то есть 

фигуры умолчания. Уважаемый 

Филолог Филькин, несмотря на 

свою занятость, уделил время 

истории этого ругательства, 

философии. 

Философов было много. Просто 

как, эээ..., ужасно много, всех не 

упомнишь. Однако образованная 

7

публика умудрилась написать 

целые тома о философах. Как 

будто они сами, философы ничего 

не написали! 

Но и мы не лаптем шиты, не 

лыком щи, так сказать, за пояс 

затыкаем. И на нашей земле есть 

те, кому не лень тратить время на 

столь бесполезное, столь 

бессмысленное занятие, как, 

простите, философия. Это мы. 

Мы, собственными персонами, 

ассистенты нашего уважаемого 

Учителя. 

В данном труде собраны самые 

нужные, самые актуальные 

данные о самых важных и 

8

древних философах. Так вот, чтоб 

не выглядеть дубиной 

неотесанной, любому стоило бы 

книжечку эту прочесть. И так-то 

она небольшая, в нагрудный 

карман влезает вместе с 

партбилетом, а во внутренний – с 

бумажником. Там ее и надо 

хранить, возле сердца. Не возле 

головы же! 

Вот, собственно, в двух словах о 

целях этой монографии, изданной 

полиграфическим способом. 

Сколько сил хватило читать 

Википедию, столько и написали. 

Нет, книги мы их тоже листали. 

Особенно те, что с хорошими 

иллюстрациями. Но философы 

9

народ скучный, и картинок в их 

книгах мало. А те, что есть просто 

безобразные. Так мы слегка 

облагородили наше издание 

своего рода схемами и графиками, 

хе-хе... наглядной агитацией 

философии. Чтобы любому, даже 

не умеющему читать, 

начинающему философу было 

ясно – тут, брат, наукой 

попахивает! Здесь просто так в 

автобусе-трамвае не почитаешь. 

Не роман-с! 

10

Короче, читайте, обогащайтесь, 

так сказать, духовно и умственно. 

Ведь настоящий философ так 

занят размышлениями, что на 

заработки времени не остается. 

Иначе бы у него были деньги, но 

он бы никогда не стал философом! 

Ассистенты. 

11

12

Оглавление. 

О философии - 5 

Пифагор -13 

Сократ - 33 

Платон - 47 

Аристотель - 61 

Диоген - 83 

Эпикур - 103 

Декарт - 123 

Лейбниц - 141 

Кант - 161 

Гегель - 181 

Руссо - 197 

Маркс - 213 

Маркузе - 233 

Жан-Поль Сартр - 249 

Заключение - 261 

13

14

Пифагор. 

15

До Пифагора жили все, буквально 

все более ранние философы. 

Поэтому мы сразу их 

пропустили – так давно это было, 

что они сливаются в одну массу. 

Ко всему прочему, масса эта 

далеко не такая греческая, как 

принято было считать раньше. 

Только у этих умников философия 

была неправильная. Негреческая. 

Догреческая. Жреческая. И 

вообще, религиозная. А тут 

грянули первые признаки 

расцвета античности, и все 

предыдущее пожухло и увяло. 

Всякие Египты-Вавилоны, весь 

такой из себя изнеженный 

16

восток – ну какая там философия! 

Один сплошной кайф! А кайф – 

это не философия, как доказали 

нам еще индийские философы. И 

продолжают доказывать. Кайф, 

умные мысли и деньги — 

несовместимы. Если хотите 

убедиться – поезжайте в Гоа, и 

спросите любого, просто любого! 

Был до Пифагора Фалес, Фалес 

Милетский. Вот он смог доказать 

недоказуемое – что философ 

способен и деньги зарабатывать. 

Иначе бы его и не слушали. 

Поэтому его называют 

математиком. 

Древнегреческим. Хотя родом он 

17

был из Финикии. Но сегодня так 

много британских и прочих 

американских ученых со всего 

света, что никто ничему не 

удивляется. 

А раньше удивлялись, еще как! Но 

Милет был деловым городом, 

даром что в Турции, и мудрецами 

не бросался. Фалес стал 

Милетский – и точка. Только 

прямые пересекаются под углом. 

И мудрость древнегреческая. 

Хотя и узнал он ее, опять же, по 

всяким Египтам и Вавилониям. 

Впрочем, мудрость всякая 

древняя там была, скрывать не 

будем. Очень древняя. Древнее 

Греции. То есть так давно, что 

18

неудобно об этом и говорить , не 

то что писать. Если бы нам ее не 

перевели на греческий , мы бы 

точно ничего не поняли. 

Наш герой, говорят, родился на 

острове Самос. Правильно, возле 

турецкого берега, который им был 

не нужен. Так вот, Пифагор, 

человек сомнительного 

происхождения, с греческой точки 

зрения, то ли финикиец, то ли имя 

поменял, причем не только себе, 

но и жене... темная история, 

впрочем. Так вот, великий 

Греческий мудрец под 

псевдонимом Пифагор решил 

поднабраться. Мудрости, а как же. 

На востоке, древнем и 

изнеженном. Да-да, именно в этих 

19

странах. И там он сформировался 

как греческий философ. 

После чего он понял, что теперь 

нужно вернуться в Грецию. И... 

правильно, переехал в Италию. В 

город Кротон. И тут к нему пришла 

слава, и не отстает до сих пор, 

хотя и пора бы уже... 

В городе Кротон Пифагор создал 

коммуну. Да. Где все общее. В 

общем, здесь можно было бы и 

остановиться. Но история обычно 

с этого места и начинается. 

Каароче! В коммуну принимали 

только...эээ, нет, не коммунистов, 

но устав надо было признавать. 

Строгий такой, но справедливый. 

20

Мяса не есть – как при 

коммунизме. Не разглашать – ну, 

это каждый знает. А вот не сеть 

бобы... Этот загадочный запрет до 

сих пор непонятен 

исследователям, да. Немало 

бобов съедено, чтобы понять-- ну 

почему, почему именно бобы? К 

тому же Пифагор от них таки 

умудрился умереть! Докторишки 

говорят про особые бобы, но им 

доверять невозможно: их 

послушать, так ничего есть нельзя! 

У Пифагора было гораздо 

гуманнее. 

Ну так вот. Все вступившие в 

коммуну сдавали вещички в 

общее пользование. Ничего не 

напоминает? А вещичек иногда 

21

было изрядное количество, 

включая крупные денежные 

суммы в валюте и драг металлах. 

И жили вместе, шоколад под 

одеялом не трескали, по 

тумбочкам не шарили. Не было у 

них тумбочек. Был шведский стол. 

Только без бобов и без мяса. А так 

даже и неплохо. Три раза в день, 

или как там, макароны на ужин – 

Италия ведь! Но без мяса. По 

флотски, как на «Потемкине». 

Вермичелли, так сказать. Пицца 

каждый день. Красота! 

Но не для всех. Тех кто слушал, 

допускали узнать побольше. И 

называли их акузматиками. Такой 

немецкий грамматический диагноз. 

А тех кто слушать не хотел 

22

называли … правильно, 

математики! Так с тех пор и 

повелось. 

В Греции все чуть не передрались. 

Кто философ, кто математик, кто 

и то и другое сразу, а кто вообще 

никто – так получилась 

демократия. Потому что 

последних большинство, а они 

всегда побеждают. А причиной 

всему путаница в терминологии. И 

мудрецы не внесли ясности – 

занимались чем попало, а 

потомки разобраться не могут. 

Даже современники путались, что 

уж нам, сирым! 

Пифагор, кстати, тоже не очень 

усердствовал. Все знают теорему 

23

Пифагора про его штаны, хоть они 

и вавилонские. А не знают они, 

что в этих штанах спрятана 

великая тайна: если катеты равны 

одному, то гипотенуза – корень 

квадратный из одного! Кто такой 

один и корень из него? Непонятны 

единицы измерения, какие-то 

древнегреческие. Возможно в 

этом все и дело. 

Но нам-то сообщают, что, мол, 

неважно из чего корень. Важны 

всходы, смысл, так сказать. А 

пифагорейцы любили всякие 

цифры. Один – супер цифра. 

Два – две. И так до семи. 

Поэтому нот семь. Цветов в 

радуге семь. Семь пятниц на 

неделе. Семь раз отмерь. Семь 

24

нянек. Семь сорок. Семь дней в 

неделе. Всех, кто любит семь, 

назвали потом семитами. А кто не 

любит, назвали антисемитами. 

Для равновесия. А могли бы 

назвать тех, кто любят шесть, 

«шестерками». Тех, кто любит 

три – троечниками. Но не 

прижилось. Остались только 

семиты и антисемиты. Со времен 

Пифагора так и повелось. 

А еще они знали, что один – 

всему голова. Потому что она 

одна. Одинешенька. Странным 

образом они не признавали ноль. 

А ведь можно было легко прийти к 

такому выводу-то! Причем исходя 

именно из цифры один. Более 

того, дроби-то, дроби! Пол головы 

25

бывает? А почему цифры пол нет, 

а только дробь? Пифагору такие 

вопросы старались не задавать. 

Потом два. Очень важная цифра, 

поэтому ног две. И рук две. И уха, 

и глаза – два. Потому что два – 

очень важно, это вам не один. 

И все делится на два. Право и 

лево – два же! Перед и назад, 

холод и жар, свет и темнота. Куда 

ни глянь – всего по два. Эта 

глубокая мысль привела их к 

выводу, что есть еще цифра три. 

Это руки и голова. У кого они 

складываются. И вообще, три 

очень важная цифра, потому что 

по три тоже много чего бывает. 

Всего и не упомнишь! 

26

Четыре – нет слов, важно 

необычайно. Потому что четыре 

конечности. А на них по пять 

пальцев. Потому что есть цифра 

пять. А следом цифра шесть. 

Потому что это один плюс два 

плюс три. Важно ведь! Взрослые 

думают, что это детские вопросы. 

Ан нет! У Пифагора именно этими 

вопросами занимались глубоко, 

потому как весь мир построен из 

арифметических понятий и 

циферок, как из кубиков. Какие 

атомы! Держи выше. Числа. 

Бухгалтерия на небе все 

посчитала. У кого не сошлось – 

мы не виноваты. 

Так вот, цифра шесть. Потому что 

27

после нее есть семь. Семь это все 

что хочешь. Семь небес, семь 

радостей, семь верст любителям 

киселя, седьмая вода. Семь 

печатей у тайны (ау, первый 

отдел!), семеро с ложкой (тут явно 

ошибка, минимум семь на семь), 

семь бед, семь потов. Семь футов 

под килем. Это ж все посчитай! И 

посчитали. Потому как мудрецы. 

Да и математики у них были на 

подхвате. 

Чтобы жизнь не казалась от этого 

слишком простой и 

незамысловатой, они решили, что 

есть переселение душ. 

Догадались. Поэтому и мясо не 

ели – кто знает что за зверь там 

внутри? С виду свинья или баран, 

28

а может оказаться, что под его 

личиной скрывается мудрец или 

кто похуже – начальство. Вот 

лучше не есть. Оно пусть ест, а ты 

терпи. 

И все равно загадка остается. Ну 

кто же превращается не в свинью, 

не верблюда, не в скунса, а в 

бобы? Кто, если это не 

начальство, не отцы-командиры, 

не администрация города Кротон 

(не путать с крутоном)? 

Последнее, кстати, не очевидно. 

Случилась ужасная заваруха в 

городке и вся лепота закончилась. 

А все потому, что неправильно 

поделили добычу. Воевали, 

согласно греческому обычаю, с 

29

сибаритами из города Сибарис. Те, 

естественно, как подобает 

сибаритам, проиграли. А добра у 

них, как у настоящих сибаритов, 

было ну очень много. Поделили 

же его неверно. То есть никак. 

А ведь все потому, что корень из 

единицы не извлекается! Вы 

пробовали? Ни кусачками, ни 

гвоздодером – никак! Не делится 

добро, и все это знают. Не 

отлипает от общей кучи. И от рук, 

что эту кучу оберегают. 

Пифагорейцы это знали. 

Потому что философия – это вам 

не просто математика! Это 

любовь к мудрости, даже если от 

философии до мудрости далеко. 

30

Но любовь все преодолеет! В 

общем, все умерли. 

Зато осталась память. И ученики. 

Те, что не умерли. Некоторые, 

правда, умерли раньше, чтобы не 

умереть потом. Например был 

такой Филолай. Говорят, что он не 

ел бобы, да. Потому как аккузатив, 

или как там по-немецки. Не 

математик, держи выше! Но много 

он всякого рассказывал, что не 

велено. Разглашал. А болтун, 

сами знаете, находка из находок. 

Никому не нужен. Только 

шпионам. А там где секретность – 

там шпионы. А где шпионы – там 

законов нет. 

Потому-то Филолай и утонул. А 

31

Архимеда, чтобы он выплыл, еще 

не было. Иначе бы он смог 

доказать, что не во всякую 

жидкость можно погружать тело. А 

вытеснить можно хоть по 

Архимеду, хоть по Фрейду, хоть по 

народному, методом двух пальцев. 

Главное чтобы объем сохранился. 

В общем, замочили Филолая в 

жидкости, которую вытеснить 

было невозможно. Потому как 

море. Не по колено оно ему 

оказалось. А еще говорят, что 

истина на дне амфоры! Нет, это 

амфоры на дне, а истина 

вытеснена. Вместе с учениками. 

Так закончилось великое и 

славное дело в городе Кротон. 

Народ, что не потонул, 

32

разбежался. И понес, понимаешь, 

истину, по городам и весям. Про 

катеты и гипотенузы, про 

переселение душ, про бобы и 

музыку небесных сфер. Про 

цифру семь. Про штаны. 

Благодаря им все стало известно 

нам. Потому что тайное 

становится явным. И стоило так 

стараться? 

Я думаю, стоило. Иначе бы никто 

до этого не додумался бы. Ведь 

все думают, ну что, цифры как 

цифры. Жизнь как жизнь. Еда как 

еда. Ан нет! Все непросто. И 

цифры вам не цифры, и еда не 

еда, и жизнь – не жизнь, а так, 

карусель переселений. Поел 

бобов – и переселили! 

33

И все под номером, как в хорошем 

учреждении. Номер на хитоне 

посмотрел -- и все ясно. Так потом 

в спорте и повелось. Чтобы 

спортсмены цифры не забывали. 

А буквы и на рекламе будут. Так 

что все мы, даже спортсмены — 

немножко пифагорейцы. 

34

35

Сократ. 

«Сократ мне друг, это так. Но 

дружба дружбой, а истина врозь.» 

Так сказал Платон, ученик 

Сократа. Хороший ученик, нечего 

сказать! Но этот раздел не про 

него, а про его учителя. 

У Сократа было много учеников. 

Более того, у него были даже 

учителя. В Греции было полно 

философов. А математиков было 

еще больше. И все хотели 

зарабатывать репетиторством. 

Потому как ВУЗов еще не было, а 

мудрость еще была. 

36

Сократ мог бы насчет учеников и 

не беспокоиться. Потому как он 

был всем известный парасит. 

Получал зарплату ни за что, 

питался в пританее. Короче, все 

самое интересное было связано в 

Греции с именем Сократа. 

Будучи не слишком 

обремененным обязанностями, 

Сократ начал разлагаться 

морально. Во время бесплатных 

попоек он вел беседы на темы, 

которые могли прийти в голову 

только параситу, и только в 

пританее. 

А чтобы его сразу не привлекли, 

так сказать, он старался мысли 

свои завуалировать. Это стало 

37

называться «майевтика». Не 

путать с маёвкой. Последняя – от 

слова «маяться». Метод 

наводящих вопросов, приводящий 

несчастного собеседника к 

заранее подготовленному ответу. 

Известно, что бессмысленные 

вопросы порождают 

бессмысленные ответы. Но 

создать целый диалог такого 

рода – надо быть мастером 

экстра класса! 

Сократ мастером был, но 

тщательно это скрывал. Например, 

он ничего не записывал. Даже 

тосты. Говорил, мол, что 

записывание ослабляет память. 

Знал бы он про Большую 

Советскую Энциклопедию! Она не 

38

только вызывает ослабление 

памяти, она ее отключает напрочь! 

Навсегда. Так что парень знал, 

что делает. 

Странно, что его ученики такой 

скромностью не отличались. 

Писали они много и со вкусом. 

Школы, которые они создали, 

отличались необходимостью 

писать сочинения. Вот оно, 

оказывается, откуда! Некоторые 

понаписали целые собрания 

сочинений. А ведь Сократ говорил, 

что чем больше пишешь, тем 

меньше помнишь. 

Вообще, отличался он 

специфической манерой 

поведения, не только мысли. За 

39

поведение его и пытались, так 

сказать, привлечь. Хотя именно 

мысли вызывали изрядное 

раздражение в демократических 

Афинах. Потому как демократия 

демократией, а мысли свои лучше 

держать при себе. Даже если ты 

важный парасит. В обществе надо 

высказывать мысли 

общественные, демократические. 

Богобоязненные. Потому как при 

демократии людей никто не 

боится. А если никто никого не 

боится, то все дозволено! Такой 

вот сократовский парадокс. 

Сократ отличался всяческими 

благодетелями. Жил скромно, 

честно, вел здоровый образ жизни. 

Говорят. Короче, эпатировал. 

40

Испытывал терпение свободных 

Афин. Потому как свободный 

афинянин не будет делать себя 

рабом честности и порядочности. 

Тем более здорового образа 

жизни. А вот боги, это другое дело, 

они же не люди! Им можно и 

уступить, тем более, что опять же, 

польза от благоволения. Но 

параситу этого было мало. 

Например Сократ был безбожник. 

Не знаю что вы подумали, но в 

Афинах этот номер не проходил. 

По отношению к кому из 

тамошних божеств он проявил 

непочтительность, мы толком не 

знаем. Жертвы он приносил, как 

все философы и некоторые 

математики. Не помогло. 

41

И еще он плохо влиял на 

молодежь. Все люди как люди, в 

Афинах-то, а он, парасит этакий, 

позволяет себе всяческие 

разговорчики! В 

рабовладельческом строю! 

Например о том, что разум 

важнее всякой разной этики и 

эстетики. Или что хорошее и 

доброе поведения важно. Короче, 

безобразил. Свободное общество 

этого перенести не могло. 

Наконец Сократа решили 

сократить. Радикально. В Афинах 

параситов было много, а пританей 

один. Так как он был человек 

свободный, а город справедливый, 

то суд присудил ему 

42

добровольную казнь. За все 

хорошее, что он сделал для Афин: 

на войну ходил, военачальников 

спасал, во время чумы. Опять же, 

выжил. Как выяснилось, напрасно. 

По доброте суд не стал звать 

палача. А настоятельно попросил 

философа, как свободного 

человека, самостоятельно решить 

проблему Афин. Для удобства 

ему предоставили тюремную 

камеру и стакан цикуты, 

тамошнего полония. Хотя 

поговаривают, что несогласный 

философ все равно отравился 

чем-то неразрешенным. Класс А. 

Хотя и не курил, пил умеренно, но 

свобода испортила человека 

основательно. Демократия ведь 

43

не для того создавалась, чтобы 

каждый вытворял, что ему в 

голову взбредет. 

Суд был почище постановочных 

процессов тридцатых. 

Обвиняемый вел себя 

вызывающе, гордился статусом 

парасита, требовал заказать обед 

из пританея, суд не уважал. Сам 

себе адвокат, договорился до 

обвинений, которые ему никто не 

предъявлял. Хотя и это ему не 

помогло. 

У Сократа были друзья и ученики. 

Хорошие, добрые и отзывчивые. 

Они ему предложили бежать. 

Более того, они предложили ему 

не пить яду. А еще они хотели ему 

44

помочь. Не в смысле выпить за 

него, а так, под покровом ночи 

оставить свободные Афины и 

отправиться в какой-нибудь 

несвободный город спасти свою 

жизнь. 

На что философ ответил смехом! 

Да-да, друзья мои! Юмор, 

обычный, черный, ничем не 

примечательный, философский 

юмор И это еще до того, как он 

принял цикуты. Короче, входил в 

историю. А друзья-то думали, что 

он в нее влипал. И пытались его 

из нее выпилить. Но не на того 

напали! Сократ отличался 

бесстрашием, и спокойно 

согласился на передозировку. 

45

С тех пор любой философ знает, 

что неважно, влип ты в историю 

или впал, успех обеспечен. 

Главное ничего не записывать, 

устраивать скандалы, и 

выдерживать высокую дозу. Жаль, 

что свободы с тех пор 

поубавилось, а -- философов 

наоборот. 

Что еще можно было бы ожидать 

от человека, который говорил: «Я 

знаю, что ничего не знаю». 

Глубоко, правда? До смысла 

после первого кувшина не 

докопаться. Или еще: «Чем 

больше я знаю, тем больше мое 

незнание». С такой честностью 

можно быть параситом. Но нельзя 

вечно ожидать, что люди будут 

46

снисходительны к такому 

пренебрежению к себе. 

И они не были. Впрочем, людям 

не угодишь. Вечно им не нравится 

какой-нибудь парасит. Хотя, может 

быть истинному философу и не 

стоило их так раздражать. При 

демократии надо держать язык за 

зубами. И в другое время тоже. 

Философы же не те люди, 

которые отличаются 

молчаливостью. Они даже молчат 

не так как все! Но к нем, все же 

стоило бы относится бережнее. 

Цикута еще будет, на всех хватит. 

А Сократа уже не вернешь! 

47

48

49

50

Платон. 

Платон – человек -легенда. Более 

того, Платон -- это не имя. Звалито 

его Аристокл. Кличка, да. Для 

нашего удобства, чтобы мы не 

путали его с Аристотелем. Платон 

значит «широкий», сузить его 

хотели еще в молодости, на 

Олимпийских Играх. На 

состязаниях по борьбе. Когда два 

борца спорят, как философ с 

философом: обмазавшись 

оливковым маслом, валят друг 

дружку. Сумо отдыхает – там все 

по-японски. Никакого масла, один 

соевый соус, сырое мясо и татами. 

Даже баз палочек, для кендо. 

Брутально, сил нет. 

51

Греция родина эстетики. Так 

думают некоторые. А на самом 

деле философии, в том виде, в 

котором ее принято потреблять. И 

там философ ходил на войну, на 

борьбу, на собрание. Ничего не 

напоминает? Вот и мы заметили 

сходство. Во всяком случае 

Платон все испытания выдержал, 

от цикуты отказался, а после 

смерти Дорогого Учителя (Сократа, 

конечно) спокойно удалился из 

Афин в места отдаленные, но 

менее летальные для философов. 

Со словами «Сократ мне друг, но 

истина дороже». Аристотель. Его 

лучший ученик. Ему потом эти 

слова припомнил. 

52

Куда же отправился Платон?На 

Восток. В Греции любили 

философию. Только разную, и не 

всегда ту, что распространялась 

философами местного разлива. 

Так сказать, не философа в 

родном отечестве. Только в 

неродном. Так вот, и философов 

любили. Но странною любовью. И 

приходилось, так сказать, ехать 

учиться. Только сегодня едут на 

Запад, а тогда ехали на Восток. 

Навстречу солнцу. 

Поездка оказалась удачной. 

Только длительной, лет двадцать. 

Докторская, постдок, временная 

позиция... Но результаты 

превзошли все ожидания. 

Поэтому продолжившие поездки 

53

было на Запад. В Сицилию. Ту 

самую. Стольный град Сиракузы. 

С предложением, от которого 

тамошний босс не мог отказаться. 

Но он отказался. Потому что 

Сицилия. 

В чем же была суть предложения? 

Бизнес план, так сказать, если 

можно так говорить, помня о 

Сицилии. Очень простая, изящная 

идея. Отдать власть. В руки 

философов. Платон был большой 

специалист власти. Он просто не 

мог не предложить осуществить 

свою гениальную идею. Странно 

что правитель Сиракуз не 

согласился. 

А мысль была просто гениальна! 

54

Платон описал ее в некоторых 

своих диалогах, вроде «Тимея» и 

«Крития». Это все его 

родственники и друзья., между 

прочим. Но говоря о власти в 

государстве невозможно 

обсуждать столь серьезный 

вопрос с кем попало. 

Власть бывает разная. 

Демократическая, столь любимая 

афинянином Платоном. Это когда 

все за или против, или подрались, 

а власть в руках у демагогов, но 

попеременно у разных. 

Тираническая, опять же, 

афинское изобретение. Это когда 

один демагог победил остальных 

Тогда до полного кризиса 

продолжается стабильность. 

55

Плебс ее любит еще больше 

демократии. Но иногда ему 

надоедает, и он меняет тирана на 

более демократического. 

Олигархия, власть малой, но 

могучей кучки больших людей, 

также была успешно опробована 

в Афинах. Это когда демократия 

уже закончилась, но тирания еще 

не началась. Очень удобная 

форма, должна самая лучшая. 

Именно потому что устраивает 

всех. Особенно олигархов. Но как 

раз по причине того, что она 

подходит всем, долго не держится. 

А вершиной всего могла бы быть 

власть мудрецов. Философов, 

хотя это уже и не совсем мудрецы. 

56

Они заменяют и тиранию, и 

олигархию, и демократическую 

драку одновременно. Уж Платонто 

знал, что власть философов – 

это лучшее, что может быть! 

Потому что в Афинах ее никогда 

не было. Скорее наоборот. 

Странно, что в Сиракузах не 

поняли. 

Идеальное государство должно 

иметь все общее. Как в хорошей 

семье все имущество общее, так 

и в хорошем государстве. Для 

удобства жены должны быть 

общие. И дети. И рабы. Поэтому 

Платона продали в рабство в 

Сиракузах. Обобщили. 

Платон открыл человечеству 

57

тайну. Было государство атлантов 

на острове Атлантида. И правили 

там мудрецы. А потом случилось 

землетрясение и все умерли. 

Поэтому мы должны учиться 

мудрости у атлантов. У живых 

людей учиться нечему. И строить 

жизнь, как завещали нам атланты. 

И их мудрецы. Свои-то, сами 

знаете... 

Люди такому счастью не поверили. 

И бросились искать Атлантиду. 

Конечно! Пока была -- никто не 

ценил. Афины вообще воевали! А 

теперь всем нужна – а нет ее. Тем 

более что все случилось десять 

тысяч лет назад. А за годы 

проценты наросли. Кто найдет – 

тому удача. Ищут до сих пор, ага. 

58

После такого открытия как 

Атлантида (или закрытия?) можно 

было почивать на афинских или 

любых других лаврах. Но Платон 

был не таков. Он написал столько 

диалогов, сколько Сократ и 

представить себе не мог. А в 

диалогах разные глубокие мысли 

высказаны. 

Например что душа состоит из 

трех частей: животной, как овцы, 

эмоциональной, как собака, и 

разумной, как пастух. Пастух и 

собака руководят овцами. Ну, это 

понятно. А вот пастух как 

мудрец – это сегодня не всем 

объяснишь. Глубоко! 

Кроме того он ввел понятие 

59

«диалектика». Для философа, 

который не прочь поправить без 

всяких там олигархов и 

демократии, самое главное слово. 

Потому что им можно объяснить 

все, даже то что черное – это 

белое. Диалектика, однако! 

А еще он развлекал гостей такими 

беседами. Пусть они представят, 

что их приковали лицом в стену. А 

на стене отсветы от огня. И тени. 

Тени несут вино, яства, кушанья 

для пира. И гости, то есть 

заключенные, видят тени на стене. 

Но не сам пир. Так и в мире – все 

проносят мимо, где-то за спиной, 

да еще и не только видимость и 

слышимость, но и запах, запах! 

60

Так вот мы, дескать, и живем. Все 

что нам кажется – это только тени 

на стене. А на самом деле мы 

сидим прикованные, по шею бог 

знает чем, а сзади какие-то 

проходимцы проходят с тем, ради 

чего, собственно, мы в этот мир и 

пришли. 

Причем уже не первый раз! 

Платон верил в круговорот душ. 

Причем доказывал его 

существование очень просто: раз 

есть смерть, то есть и жизнь. 

Одно без другого не существует. А 

душа, как белка в колесе, тудасюда... 

Потому как нет ей места 

ни там, ни здесь. И вообще, как 

бы мы оживали, если бы не 

умирали? Вот то-то и оно! Как бы 

61

мы ели? Как бы мы пили? Все 

логично! 

Не счесть великих открытий 

Платона. Написать столько, 

сколько он, мы не в состоянии. Но 

главное его открытие было в 

сфере. В которой никто открытий 

не ожидал. Платон основал 

Академию. И придумал 

академиков. Если философы не 

могут управлять государством, то 

хотя бы сосуществовать с ним они 

могут? За его счет? Или так, 

частным образом, но всегда 

рядом, на подхвате? 

Эта идея главная, и жива до сих 

пор. Нам кажется что это 

справедливо. Тем более что 

всегда может открыться вакансия 

62

на управление государством. А 

там сразу все обобщить, особенно 

рабов. Ибо такова диалектика! 

63

64

Аристотель. 

65

Вся описанная греческая 

философия выгладит как 

приятный междусобойчик. И не 

случайно. Это не только потому 

что мы так постарались. Просто 

Платон был учеником Сократа, а 

Аристотель был учеником 

Платона. Наследственность. И 

все про них знают. Или слышали. 

Или хотя бы догадываются. А про 

остальных даже начинать 

рассказывать долго. 

Тут же все просто: философия 

передавалась по цепочке. И 

каждый после этого говорил чтото 

свое, особенное. А вовсе не то, 

66

что выучил от учителя. Поэтому 

вся греческая философия 

спокойно может быть описана, как 

непрерывный процесс нарушения 

передачи от учителя к ученику. 

Аристотель может быть признан 

самым успешным из всех трех. 

Ему удалось то, что не удалось 

остальным. Потому, наверное, что 

он был родом не из Афин. Туда он 

приехал намного позже. А до 

этого его семья неплохо 

устроилась в македонских краях, 

среди неафинских дикарей. 

Потому Аристотель много читал. 

И начитавшись, решил, что 

неплохо бы все прочитанное 

переписать по своему. И написал 

много, очень много книг. Ничего 

67

удивительного нет в том, что до 

нас они почти все не дошли. 

Просто за все столетия 

навырывали страниц... нам не 

оставили. 

Аристотель стал учителем не у 

каких-нибудь там очередных 

философов, а самого Александра 

Македонского. Впрочем, у 

философов тоже. Уже потом он 

основал Лицей. Не Академия, но 

тоже с претензией. А посчитать, 

кто нанес больший ущерб 

цивилизации, Александр или 

философы, никто сегодня не в 

состоянии. 

Во всяком случае в завоеваниях 

Александра чувствуется почерк 

68

его учителя. Скажи мне кто твой 

учитель, и я скажу к чему это 

приведет. Да. Парень шел к успеху. 

Через реки и горы, игнорируя 

слонов и толпы восточных 

варваров. Точно как греческая 

цивилизация. Жаль что он не 

пошел в обратную сторону – а так 

получилось, что цивилизация 

наложилась на другую, вместо 

того чтобы расширяться. 

Александрия в Египте и еще 

неизвестно где. Империя от Афин 

до Гималаев. И ему это было 

надо? 

Аристотель сказал да. Надо. И 

сам тоже не чурался большой 

работы. Написал энциклопедию, 

вводившую в заблуждение 

69

человечество на протяжении 

тысячелетий. Обо всем, просто 

обо всем. Не было темы, на 

которой не потоптался маститый 

ученый своими сандалиями. Его 

величие соответствует его 

ошибкам, великим и нелепым по 

своему масштабу и глубине. 

Зато терминология вся его. Что 

такое квинтэссенция? Не важно 

на каком языке сказано, но все 

знают. Эфир, пятая субстанция. 

Из нее, говорят, во времена 

Аристотеля состояли звезды. А 

все что под звездами есть всякая 

ерунда вроде смеси четырех 

стихий. Они, понимаешь, 

меняются, и мы меняемся вместе 

с ними. А звезды – те нет. Должно 

70

быть что-нибудь постоянное в 

нашем переменчивом мире! Висят 

себе на твердом небосводе – и 

все тут! И нечего спрашивать что 

за ними. Это ненаучно. 

Тем более нечего спрашивать что 

было до них. Ничего и не было, 

потому как они были всегда. Как 

ни проснешься – все то же. 

Непонятно, каким образом 

Александр из этого постоянства 

сделал вывод, что просто 

необходимо что-то вытворить. 

Спорил с учителем? 

Весь мир состоит из материи. 

Представьте себе! А вы думали 

это только Энгельс понял? 

Причем из четырех видов. А 

пятый, так сказать, нужен нам в 

71

подзвездном небе как пятая нога 

собаке. Поэтому его поместили 

так высоко. 

Ладно материя. Она, знаете ли, 

бесформенная. А еще, кроме 

материи, есть форма. Нет, не 

школьная и не военная. Форма у 

материи. Она, материя, качеством 

формы не обладает. А форма ей 

придает... совершенно верно, 

форму и придает. Просто, правда? 

До этого любой сержант может 

додуматься. Бес формы человек 

есть кто? Протоплазма, хаос, 

смесь четырех элементов. И те 

порченные друг дружкой. А если 

ему придать форму, там, замотать 

в портянки, провести линию на 

72

лбу, начистить-надраить – так 

станет похож на человека! Ну, 

пусть не на человека, но на 

настоящего солдата. Вот это 

Александр понял очень хорошо. 

Поэтому везде, где шел, ставил 

свои статуи, чтобы им честь 

отдавали. 

А еще Аристотель ввел 

классификацию наук. Прямо так 

взял, и, никого не спросив, 

разложил все по полочкам. Но по 

своим. Вот все знают что есть 

физика. А кто ее придумал? 

Догадайтесь с двух раз. 

Правильно!А за физикой что там 

такое непонятное спряталось? За 

это «мета». Правильно! 

Метафизика! Точнее и не скажешь! 

73

Вообще сочинений у автора 

столько, что соревноваться 

сложно. Только Ленин, наверное, 

и переплюнул. И то с учетом 

переписки со всеми оппонентами 

и всей руганью, не вычеркнутой 

цензурой. Там, где Сократ брал 

мыслью, там Аристотель 

перекрыл энциклопедичностью. 

Многие вещи до сих пор не только 

опровергнуть, но и переименовать 

бояться. Мало ли что! 

Величайшим творением 

Аристотеля следует признать 

логику. До него все было 

нелогично как-то. Платон со своей 

диалектикой мельтешил, завлекал, 

но не убедил. А тут все ясно – 

74

железная логика. А не есть Б. 

Если Б не есть А. Логично? А то 

как же! И они вместе не есть С, 

если С ни А ни Б. Ни они оба 

вместе взятые. На такой логике 

все что угодно можно построить, 

такая она железная. За ней не 

заржавеет! 

Поговаривали, что Аристотель не 

сам все придумал, а просто 

собрал все в кучу и опубликовал. 

Ну разве истинного ценителя 

кучей остановишь! Важно не то, 

что он или не он, а важно что 

первый! Взял, собрал, нам 

объяснил. А то так бы и ходили, 

не знали бы где земля, где небо, 

когда все началось и когда 

закончится. Никогда, кстати. Тоже 

75

очень жизнеутверждающе. 

Некоторые путаются в трех соснах, 

А, Б и С. Но мир-то еще сложнее! 

Он перепутан из четырех 

элементов, а пятым сверху 

прихлопнут. Звездной пылью. И 

вся эта путаница тоже не просто 

куча мала, а такие части мира, 

которые мы тоже видим. Но 

словами объяснить не можем. Ну, 

там, минералы. Золото, водка, 

соль, камни в печени. А есть еще 

мир растений и живности (какой?). 

Наверное той, что по растениям 

шныряет. Кстати, будьте 

бдительны! Если укроп убегает с 

тарелки, не удивляйтесь. Это мир 

решил вас покинуть. Так что 

решайте, кто быстрее. 

76

Есть еще мир животных. Прямо 

так и называется. Это в той 

передаче человек на месте, в 

мире животных. А не растений. 

Хотя многие сомневаются. Так 

этот мир не есть мир человека, 

представляете? А нас по Дарвину 

обучают, что мы обезьяны. Кто ж 

тогда обезьяны? Люди? 

А люди есть отдельный мир. Мир 

людей. Почти как у Толстого. Мир 

людей на войне. Все время. 

Четыре тома, и не описать до 

конца. Потому как люди есть 

целый мир. Все думают, что они 

животные, или растения какие. 

Некоторые вообще уверены что 

вокруг просто минералы. Ан нет! 

77

Это мир. 

Хотя в другом месте написал, что 

человек есть общественное 

животное. Так он как Маугли, 

никуда его не пристегнуть. А почеловечески 

он член стаи. 

Рождается он не просто сам по 

себе, а в стаю. И растет, и живет 

по законам стаи. Потому как 

стайное животное. Других 

общественных животных нет. 

Муравьи, пчелы – это вообще в 

сторону растений. Стадо и стая – 

не разберешь где и когда 

правильно сказать. Но у животных 

все как у животных. А человек не 

просто животное, он животное 

общественно-политическое. Ему 

78

без собрания стаи никак нельзя. И 

без профсоюза стайных животных. 

В стае родился, в стае помрет. Не 

то что как какое-то животное! 

Нет, это человек. Звучит по ка еще 

не гордо, но многозначительно. 

Он разговаривает. Ртом. Потому 

как общественное животное. А в 

приличном обществе все 

разговаривают. Потому как они 

животные, у них потребности не 

только биологические, а и 

общественные. Некоторых 

вообще никак не выключить. 

Слишком общественные. 

Политические животные. 

Человек отличается от других 

животных порядочностью. По 

79

Аристотелю, не по Дарвину. По 

Дарвину он не отличается. Ничем. 

Даже дарвинизмом. Просто 

животных никто не расспрашивал, 

что они думают об окружающем 

мире и о людях. 

А Аристотеля расспрашивали. И 

он отвечал. Например сколько ног 

у паука? Правильно, шесть! Не 

верите – прочтите. Ну не ловить 

же паука! Он-то нам ничего не 

скажет, он вообще животное 

низшего статуса, чуть ли не 

растение. Пусть спасибо скажет, 

что ему дали шесть ног и не 

занесли в минералы. 

Самое главное, если вообще у 

Аристотеля есть что-нибудь 

80

второстепенное, это учение о 

политике. Человек существо 

общественное, и это не просто так 

вышло. Просто человеку выгоднее 

жить не одному а семьей. Семье 

выгодно жить... эээ... вместе. А 

между семьями нужен обмен. 

Прямо по Адаму Смиту. Так 

возникли города и государства. 

Для обмена, значит. Ты мне. Я 

тебе. Государство. 

А в государстве есть разное 

устройство. В чем смысл 

правления государством? Вот вы 

не знали, а он в улучшении 

нравственности людей. И роль 

политика в это заключается. Ради 

нашей нравственности они так и 

стараются. Роль такая. 

81

Ответственная. Никому нельзя 

доверить. 

Так если доверить немногим, то 

некоторые обидятся. Поэтому 

демократия – это гораздо лучше, 

чем власть немногих. Никому не 

обидно. Даже рабам. Потому что 

раб не может управлять 

государством, где собственность – 

основа. И раб есть основа 

государства. Демократии без 

рабов нельзя. Потому как 

собственность не может решать. 

Что делать хозяину. 

И попробуй Аристотелю возрази. 

И не возражали. Так, мельтешили 

по периферии. А он сам по 

прямой, и Александра обучил. Что 

82

власть меньшинства – это плохо. 

Персидскую монархию нужно 

свергнуть. Потому как она 

недемократична. И заменить на 

нашу, эллинскую, прогрессивную. 

Но самую большую награду 

потомков он заслужил за работу 

по упрощению. До него 

философы придумали массу 

всяких категорий. Количество и 

качество, и еще всякую ерунду 

типа страдания. Пол жизни 

учишься. Пол жизни учишь других. 

Жить некогда. 

А Аристотель взял, и как Гордиев 

узел разрубил. Три категории, три! 

Никакого количества. Никакого 

качества больше не будет. Только 

83

время и место. Как у Вайнеров. Ну 

еще отношение. Куда-то. Или к 

чему-то. В другое место и в другое 

время. 

Наследие Аристотеля 

всеобъемлюще. Пока на него 

замахнулись, прошла целая эпоха. 

Земля-то по Аристотелю в центре 

Вселенной. Это конечно удобно, 

особенно если определять место 

и время. Но отношения могут 

быть неопределенными. И тут 

закрались сомнения. Гораздо 

позже, правда. 

Иначе бы космические корабли 

бились бы в твердое небо, 

стряхивая вечные звезды в 

вечный поднебесный хаос. Тоже 

84

интересно, конечно, но как-то 

непривычно. Тем более что 

спорить с умершим гением 

вообще несподручно. Пришлось 

долго ждать, когда народ станет 

учиться нерадиво и позабудет 

труды метра. 

А когда оно случилось, наступила 

новая эпоха. Вот такой был 

великий человек! 

85

86

87

88

Диоген. 

Диоген и нефть неразделимы. Его 

все знают. Он жил в бочке – очень 

современно! Цены на 

недвижимость высоки, когда цены 

на нефть высоки. А меряют цены 

на нефть бочками. Так что 

философ мудро соединил одно с 

другим. Этим он нас и насмешил, 

и научил. Непонятно чему, правда. 

А еще он ходил днем с зажженной 

лампой. Точно как городское 

хозяйство, выжигающее 

выделенную энергию при свете 

дня. Чтобы потом ночью 

экономить. Очень мудро! Днем так 

89

светло, что свет твоей лампы 

практически не виден. А ты 

можешь сказать, что внес свою 

лепту в дневное освещение. Без 

тебя было бы немножечко темнее. 

Насколько? Так сразу и не 

сосчитаешь. Сколько бы вы дали 

за солнечный свет? Вот не 

бесплатный, для всех, а если бы 

он был монополизирован 

удачливыми бизнесменами? Ведь 

без него ничего не вырастет, и 

загар будешь бояться смыть. 

Солнце – всему голова. Так 

сколько бы вы дали за Солнце? 

Правильно. Очень, очень много. А 

мы столько не просим. Всего 

лишь незначительный процент, 

буквально долю процента. За 

90

солнечный свет. 

А еще он, ходя с лампой 

(керосиновой?) говаривал: «Ищу 

человека!» Точно как менеджер 

крупной корпорации, который не 

может найти достойную замену. И 

поэтому сидит десять лет, пока не 

откроется более высокая 

должность. Ведь у него 

уникальный опыт работы! Больше 

ни у кого нет! Чем дольше сидишь, 

тем уникальнее опыт. 

И вот Диоген ходил с лампой и 

искал человека. Днем. И не 

находил. Зеркалом не 

пользовался. А может просто не 

имел себя в виду. Как и крупные 

менеджеры. Вряд ли он намекал 

91

на происхождение от обезьяны. И 

что окружающие еще пока 

недостаточно проделали все 

необходимые действия. Эта 

философия появилась позже. 

Несмотря на внешность 

философа он ни секунды не 

думал, что его окружают обезьяны. 

Просто не-люди, вот и все. 

Ходил, он, понимаешь, ходил. 

Потом лег. У бочки. Пока не 

встретился ему Александр 

македонский. То есть пока 

Александр к нему не подошел. 

Видимо спешил на зов, считая 

себя человеком. И когда он 

захотел Диогена одарить, дав ему 

то, что тот попросит, последний не 

растерялся. «Отойди, – говорит, 

92

«Не заслоняй солнечный свет». 

Большой был человек. 

Поначалу наш философ 

занимался обменом денег. 

Валютчиком работал. Пока на 

него не снизошло. Он и в 

Дельфийский оракул обращался, 

и в прокуратуру, и так спрашивал 

как жить – никто ничего внятного 

не говорил. Тогда он пристроился 

к ученику Платона. 

И нашел свое призвание! Платон 

был великий, но не настолько, 

насколько Диоген. И последний 

стал искусно паразитировать на 

первом. Доставать. Троллить. 

Талантливый был человек/, не 

чета нам. 

93

Например Платон долго у трудно 

думал, кто же есть человек? 

Лампы у него не было, да и 

коммерческого опыта не хватало. 

И тогда он глубокомысленно 

заявил, что человек лыс и двуног. 

Совсем. Да. Рыба лыса, но не 

двунога. Кенгуру двуного, но не 

лысо. А человек есть нечто между 

рыбой и кенгуру, только не в 

смысле безногое и прыгучее, а 

наоборот. 

Наш Диоген не растерялся, 

достал «синюю птицу» второго 

сорта, диетическую, из 

стратегических запасов Афин, и 

сказал, показывая ощипанную 

птицу: «Вот человек Платона!» 

Широко мыслил человек. Но 

94

Платон решил быть еще шире. И 

сказал :»И еще с плоскими 

когтями». 

С таким полным определением 

человека спорит уже стало 

невозможно. У кур, даже второго 

сорта, даже после трех лет в 

закромах Родины, когти синие, но 

не всегда плоские. Тогда Диоген 

решил не мелочиться, так как 

человек он был не мелочный. И 

решил подорвать основы учения 

Платона. 

Платон был уверен, или же 

уверял других , что окружающий 

мир есть иллюзия. А настоящие 

вещи они и не вещи вовсе. Они 

идеи. Вот есть идея стола, она 

95

больше чем стол. Если за столом 

сидят и едят, то за идеей стола 

есть идея сидения и пития. 

Глубоко, ничего не скажешь. 

Но Диоген, благодаря своему 

прошлому, был человек редкой 

практичности. И не мог признать, 

что идея овладевает массами. 

Он-то был уверен, что ими 

регулярно овладевает 

безыдейность! И вещизм. Столы 

должны быть. И еда. Питие 

определяет сознание. И битие 

определяет бытие. 

Идеи – безыдейным. Сам-то он 

был полон разных идей. И Платон 

его не интересовал как учитель. 

Скорее как добыча. Хотя, если 

96

подумать всерьез, кто бы Платону 

все это говорил? Диоген был его 

тренером, спарринг-партнером. 

Не помогло. 

Диогена продали в рабство. Нет, 

сначала взяли в плен, а потом 

продали. «Все мое, сказал булат». 

Философ не должен стремиться к 

собственности. Особенно если он 

сам чья-то собственность. В 

Афинах можно было много чего 

интересного вытворить, благо что 

в городе была демократия. А 

значит сытая скука и 

посредственность. Власть народа, 

без зазора и просвета. 

В рабстве же многие привычки 

пришлось слегка «приглушить». 

97

Но мудрость превзошла 

несвободу. Хозяина Диогена мы 

знаем по имени благодаря его 

рабу, а не наоборот. Плохой 

начальник прославляется 

именами подчиненных. Или слава 

руководителя всегда стоит на 

рабстве талантливого 

подчиненного? 

Вообще следует признать, что 

Афины зря ввязались в войну с 

Македонией. Ведь учителем 

Александра Македонского был 

сам Аристотель! Как Диоген 

выяснял отношения с 

Аристотелем нам не известно. 

Тем более что Аристотель был 

учеником Платона, а не Диогена. 

Так что Александр сделал то, что 

98

он сделал. А мог бы жить в 

роскошной бочке! 

Афины же потеряли больше чем 

свободу. Они потеряли 

бесплатное развлечение. На 

Диогена, как на живца, можно 

было собирать туристов отовсюду. 

Матерый был человечище! 

Гигантский талантище! Его и 

натравливать на других не надо 

было. Шоу из одного человека 

заменяло все, включая бои 

гладиаторов. Настолько 

эффективный бизнес редко 

существует в природе. Почти как 

вычерпывание нефти по два 

доллара и продажа по двести, за 

бочку. 

99

За это его называли собакой. Он и 

основал школу философии, 

называемую собачьей. Циники. 

Так и скажите свои циничным 

знакомым, чьи они потомки! 

Всякие стоики и перипатетики не 

так ругательны. А вот Диоген был 

киник, собачник, и этим все 

сказано. 

Собака – друг человека. Скажи 

мне кто твой друг … Ну вы поняли. 

Во всяком случае поведение 

Диогена прекрасно объясняется 

его «собачностью». Тогда понятно 

что значит «ищу человека». 

Хозяина, одного на весь мир! 

Ради которого стоило бы вести 

себя приличнее: не лаять без 

команды, не рычать на всех, не 

100

выть, не скулить, не бегать где 

попало. А жить в бочке? Будки 

подходящей не нашлось. 

И вот этого человека-собаку 

продали и предали. Он как 

чувствовал! Вот они, лысые 

двуногие, называющие себя 

людьми! Даром что ногти плоские! 

А мозги-то, мозги-то, выпуклые 

что ли? «Платон» значит 

«широкий. И плоский. Вот он их 

учитель. Аристотель -- ученик 

Платона. Александр – ученик 

Аристотеля. Дальше вы знаете – 

до Клеопатры. 

И стоило так стараться? 

Александр Македонский умер в 

один день с Диогеном. И никто не 

101

проверил? Ведь это 

подозрительно! Прокуратура куда 

смотрела? Один в Синопе. Второй 

в Вавилоне – но в один день! 

Ходили слухи, что Александра 

отравили. Кто? А ведь Ирак, то 

есть Вавилония, нефтеносный 

район! И никто не заметил связи? 

Про Диогена после смерти нам 

написал Диоген. Ага. Греки 

отличались удивительным 

порядком и точностью в передачи 

информации. Диогенов было два! 

Двойник! Причем про одного 

известно почти все, а про 

другого – ничего. Один жил в 

бочке, второй -- писал книги. В 

том числе про Диогена. 

Подозрительно! 

102

Диоген (первый, бочковый) стал 

настолько популярен, что про него 

знают даже те, кто его не помнит 

по имени. Еще бы, самый 

настоящий прообраз хиппи! Хотя 

больше он похож на хобо. А 

попросту на бомжа. Но его 

философия превосходит все 

творения Венечки Ерофеева, хоть 

с коктейлем, хоть без. 

Кстати, жил он в глиняной бочке. 

Экологически чистой. Со всеми 

удобствами. Трудно сказать как 

там было с гигиеническими 

помещениями и канализацией. 

Видимо, проще, чем мы с 

вами могли бы вообразить. Да. 

Попробовал бы он 

103

пофилософствовать в бочке из 

под селедки! Или из под мазута. 

Хороша квашеная капуста 

топтанная сапогами, а также 

кислые огурцы. Бочки со спиртом 

великоваты, и вызывают быстрый 

переход от философии прямо к 

нирване, минуя медитацию. 

Есть еще много всяческих 

интересных бочек, вплоть до 

противных ярких созданий с 

предупреждающими знаками. 

Такой бочкой можно оприходовать 

не одного Сократа. Цикута всего 

лишь легкий напиток по 

сравнению с испарениями этих 

емкостей. 

А есть еще и такие бочки, при 

которых фонарь будет не нужен 

104

ни днем, ни ночью. Только искать 

человека будет бесполезно. 

Интересно, что бы сказал Диоген 

о наших бочках 21-го века? Даже 

царевич Додон с матерью попали 

в бочку несколько иного качества 

и с иной перспективой. Хорошо 

что все обошлось: бочка о камни, 

царевич нанял гастарбайтеров и 

женился на иностранке. 

У Диогена такого хэппи энда не 

получилось. Он весьма удачно 

кочевал из рабства в нищету и 

обратно. У циника должна быть 

собачья жизнь. Иначе коллеги по 

цеху засмеют. А так товарищ 

вошел в историю. 

А мог бы загреметь в 

105

психбольницу, в закрытое 

отделение, как какой-нибудь 

Порфирий Иванов. Видимо 

Афины были очень, очень 

свободным городом. Или просто у 

них не было денег. На всех 

философов закрытых отделений 

не напасешься. Да и персонал 

нужно искать. В Спарте санитаров, 

в Финикии врачей, медсестер по 

полисам и весям. 

Хотя можно было бы просто 

купить на рынке, ведь свободный 

человек не станет заниматься тем, 

чтобы возиться с Афинскими 

философами день и ночь. То 

цикуты попросят, то власть 

мудрецам передать требуют. А то 

объявят весь мир идеей или 

106

цифрой – и ты расхлебывай. 

107

108

109

110

111

Эпикур. 

После посещения бочки Диогена 

приятно было бы поговорить о 

чем-нибудь эпикурейском. Или о 

ком-нибудь. Например, об 

Эпикуре. 

Что мы знаем о нем? Например, 

то, что он был эпикуреец. 

Принцип философии Эпикура – 

жить в удовольствие. Хороша 

философия! Был на юге Италии 

греческий город Сибарис. Там 

жили сибариты. Город был богат, 

а жители любили уточненную 

жизнь, полную роскоши. Так нам 

говорят. 

112

Город Кротон, где находилась 

школа Пифагора, успешно воевал 

с Сибарисом, захватив массу 

движимого и недвижимого 

имущества. Из-за последнего, 

недвижимого, земли, поссорились 

жители Кротона и пифагорейцы. 

Как говориться, догадайтесь с 

двух раз, кто победил. А все из-за 

роскоши! 

Сидели бы в бедности, как Диоген, 

по своим жалким бочкам без 

канализации, были бы счастливы. 

Или, по крайней мере, делали бы 

вид. А так, при первом богатстве 

передрались. Попало больше 

всего умникам-пифагорейцам. 

За справедливый раздел земли. В 

свою пользу. Идеал Платона в 

113

действии. Теперь понятно, почему 

отравили Сократа. Чтобы Платону 

было неповадно! Впрочем, Сократ 

сам отравился. Он был ближе к 

Диогену, чем к Эпикуру. 

А кто же такой был Эпикур, 

собственно? Он был философ 

Сада. Нет, не того, которого 

посадили во Франции, и надолго. 

Просто школа в Афинах у него 

была в саду. И при входе висел 

лозунг: «Все в сад!». Хотя можно 

было бы написать и «Все на 

трактор!». Тогда школа была бы в 

поле. А философия была бы не 

садово-огородной, а военнополевой. 

Некоторые армию так и 

воспринимают. Гусары в 

114

шампанском и кавалергарды в 

собственном соку. Напрасно-с! 

Бывают ситуации, когда хорошая 

жизнь накрывается попоной, да 

еще и ношенной. Так вот, сад – 

приятнее! Современные 

«зеленые» так любят сад и огород, 

что готовы снести дачу ради 

счастья колорадских жуков. Тоже 

напрасно. Впрочем, вернемся в 

сад, к Эпикуру. 

Юноша вырос на Самосе, на 

острове. Это уже кое-что означает. 

Остров, знаете ли, со всех сторон 

окружен. Безнадежно. Отчего у 

философа рано проснулся 

интерес. К философии. И он 

странным образом оказался в 

Афинах. Но изгнали его с Самоса. 

115

В юном возрасте. И кто изгнал? 

Македонский наместник Пердикка. 

Запомните это имя! Оно больше 

нам не встретится! 

Изгнал он юношу, вместе с 

другими афинянами (?) крайне 

удачно. К отцу, в Малую Азию. 

Там молодой человек и созрел, 

так сказать. Сложился. Как 

ученый. Как ученые складываются? 

Некоторые думают, что пополам, а 

то и втрое. Это неверно. 

Возможны и другие варианты. 

Отдельные товарищи полагают, 

что он не сложился, а, скорее, 

разложился. И начал нести 

ахинею – мудрость греческую, 

судя по звучанию. Поговаривали, 

116

что он свою мудрость 

позаимствовал у других 

мудрецов – по молодости и 

незнанию. Но важно не кто сказал, 

а что сказал, верно? Так учил 

Эпикур. 

Нет, на самом деле его учение 

имело три источника. Забавно, не 

правда ли? Первый – этика. 

Правда звучит по-эпикурейски? 

Правда. Потому что этика Эпикура 

есть учение о достижении счастья. 

А вы думали, что этика это что-то 

другое? У кого как , а в Саду, 

возле города, это означает 

счастье в разных видах, и дорога 

к нему. Просто, не правда ли? 

Вторая часть – о постижении мира. 

117

Так вот, за этой тоской Эпикур 

прятал свои чувства. Он считал, 

что все, что мы видим и знаем, 

есть чувства. Никакого ума нет 

вообще! Это не намек, это 

философия. Вот так вот думал 

мужчина во взрослом возрасте. 

Все наши знания – чувства. А все 

наши чувства – да-да, знания! А 

мы-то старались в школе! В то 

время как веселье проходило 

стороной. 

У Эпикура это было не так. 

Познаешь с помощью чувств. Не 

умом же, чесслово! Умом такое не 

понять, только чувством. А потом 

по дороге к счастью, товарищи! 

Все в Сад! А в Саду, при входе, 

было написано: «Гость, 

зарегистрируйся». Нет, конечно же, 

118

там было про удовольствие, и 

прочая реклама. Но очень 

эффективная! Цепляло не подетски! 

Знал философ на что 

давить – на чувства! И чем 

торговать – удовольствием! А не 

его китайской подделкой. 

Ну, и, наконец, третья часть. 

После двух, конечно же, можно 

было обойтись и без третьей. Но 

уж больно складно получалось. 

Так вот, третьей частью была … 

нет, не угадали! Не матан. Физика! 

Во-во, и мы так же отреагировали 

сначала. И не просто физика, а 

атомная! Говорят, что он спер ее у 

Демокрита, но творчески 

переработал. Что еще ожидать от 

безбожника (физик!), живущего 

119

чувствами, и стремящегося к 

счастью! 

Нобелевской тогда не давали. Но 

чувства подсказывали, что мир 

состоит из атомов. И дорога к 

счастью из них состоит. А когда 

она закончится, тогда и нам все 

равно будет. Потому физик живи и 

радуйся, и дай жить другим! 

Например, математикам. Потому 

что там будет не здесь, в смысле 

не тут. 

А там в интермундии, живут, 

понимаешь, боги. И им на нас 

просто наплевать. Тьфу! С 

высокого Олимпа. Из 

интермундия. Место такое. На 

Олимпе. Так и мы будем на них 

120

плевать. Им, конечно же, 

сподручнее. Но и мы не только из 

атомов состоим! То есть из атомов, 

даже душа. Только из кругленьких 

и скользких. Пролезем так, что в 

интермундии станет тошно! 

Вот такая удобная теория. Короче, 

все для счастья. Причем не 

только народа, но и себя дорогого. 

Только счастье у Эпикура 

особенное. Вы вот думали, что 

счастье это дом с бассейном, 

стиралкой в подвале и садом на 

крыше? А вот и нет! Все, что у 

человека можно отобрать, а он не 

потеряет счастья, есть неверное 

счастье. 

А то! Сказала налоговая 

121

инспекция. Отобрать и поделить. 

На всех. Каждому по атому. А 

человек – счастлив! Потому как 

неверное счастье им двигало. 

Будет тебе открытый бассейн! За 

Полярным Кругом! Будешь там, 

как в бассейне Москва, по кругу 

плавать! Что твой дельфин. 

Заполярный. 

Потому как и это счастье. Ведь 

счастье, по Эпикуру – это 

отсутствие несчастья. Камешек из 

ботинка достал – и счастье! А из 

сандаля их можно пригоршнями 

черпать! Голодный был, поел – 

счастье! Выпить хотел – счастье! 

Когда выпил. Выпил много – 

голова болит. Прошла – счастье! 

Счастье на низком бюджете. 

Дауншифтинг по Эпикуру. Диоген 

122

скрежещет деснами. 

В общем, пей, веселись, сколько 

душе угодно! Насыпай камни – 

доставай камни. Мерзни – грейся. 

И наоборот. Это же счастье! Тем 

более что душа-то, между намифизиками 

– материальна! И 

состоит из атомов. Во всяком 

случае у тех, кто живет по Эпикуру. 

Потому как у других она состоит 

из других структур, сразу 

чувствуется. 

Короче, спер Эпикур идею у 

Демокрита. Но, между намифилософами, 

чего не сделаешь 

для счастья человеческого! Да 

вообще, что есть счастье, если не 

обобществление! Например, идей. 

123

Тем более, что неплохо было бы 

Демокрита подправить, Вот он 

говорит, все, мол, из атомов, все 

посчитано и предопределено. 

Тоска! Просто смесь нотариуса с 

бухгалтером. 

А у нас в Саду все не так. У нас 

есть место человеку, а не только 

атомам. Физик-то он физик, но 

тоже человек. И есть у человека 

своя воля. Не только всякие 

энергии и рефлексы с 

инстинктами, а своя, отличная от 

линии партии, воля. И боги ни 

причем, так. В своем интермундии. 

И мир, понимаешь, не весь такой 

демокритский, обсессивнопунктуальный. 

В нем есть, 

124

понимаете ли, случайность. Вот 

вы говорите, что Эпикур 

позаимствовал свои мысли у когото? 

Так это случайность, уверяю 

вас! С кем не бывает. Тем более, 

что у человека есть своя воля. Да. 

Вот так, по своей воле, случайно, 

в момент хаоса, все и произошло. 

А ведь всего лишь ради счастья 

человеческого! И себя, дорогого, 

не забывать. 

Трудно сказать, кто первый решил, 

что Эпикур все разрешил. Вот 

кушать, это счастье или нет? 

Да,говорит Эпикур. Если голоден. 

Так что же, теперь сытому и 

поесть спокойно нельзя? Нельзя, 

говорит Эпикур. Если, говорит, 

отобрать, и счастье не исчезнет, 

125

значит и не нужное оно. 

Правда? Кто знает. Если у 

домашнего кота отобрать, когда 

он сыт, может и не исчезнет. А 

если у человека – тут возможны 

разные исходы. Вплоть до 

летального. Счастье оно 

мимолетно, но бросаться им не 

стоит. А, тем более, принесиунеси. 

Отбери. Это как-то не потоварищески, 

Только по-братски. 

Но ведь он так считал! То есть 

говорил. Все что нельзя отобрать 

без расстройства – нужное. А что 

можно – ненужное. Вот кошелек 

из кармана тихонько достали, а 

человек не заметил. Значит ему 

не нужен он был, потому как он 

126

еще не расстроился. Ну ничего! 

Когда расстроится, то купить себе 

новый. Счастье! И тому. Который 

достал. У него кошелька не 

было – несчастье. А теперь есть – 

счастье! 

И так можно далеко пойти. От 

Афин до самых до окраин. До 

островов. И даже до полуостровов. 

До самого интермундия, где 

болтаются никому не нужны боги, 

в своей греческой нирване. 

Прихлебывая нектар и закусывая 

амброзией. Или наоборот. 

Неважно, у них там в 

интермундии, в «межмирии» 

(кстати, по-латински, почему-то), 

настолько далеко до нас, что и не 

стоит упоминать. 

127

Боги, кстати, а, может быть, и 

некстати, бессмертны. А нам, пока 

живы, это мало интересно, А как 

умрем, уже будет поздно 

беспокоиться. Удобную 

философию придумал Эпикур. 

Знал толк в философиях. 

Выбирал самое лучшее. Но все 

же не то, что ему приписывают. 

Все лишнее он считал лишним. 

Для счастья не нужным. А если и 

нужным, то не для счастья. А если 

для счастья, то не своего, а 

чужого. А если не чужого, то 

вообще нам до этого дела нет, 

потому как пока мы живы, мы 

можем быть счастливы. А потом, 

когда гладкие атомы вылетят из 

128

негладких, в интермундий их всеравно 

не пустят. Так стоит ли так 

напрягаться? В общем, говорил он 

совсем не то, что мы думаем, но 

что-то очень похожее. Чувства же 

нам подсказывают, что счастье 

лучше несчастья. А чувства не 

обманешь, 

129

130

131

132

Декарт. 

Чтобы подобраться к Декарту, нам 

пришлось совершить 

головокружительный прыжок 

сквозь тысячелетия. Потому как 

римская философия нас 

философами не баловала. Те что 

были просто копипастили греков, 

почем зря. А своих кодов, то есть 

мыслей, у них не было. Как-то так. 

Египет с Востоком тоже не 

слишком баловали. Потому как на 

греческий переводить их стали 

только после того, как нация 

философов покорила богатый 

варварский Восток. Вот тогда 

греческая философия там и 

133

расцвела. И то ненадолго, только 

до Средневековья. 

В Средние века философия. 

Конечно же, была. Только какаято 

средневековая. То они 

ударялись в нанотехнологии и 

считали ангелов на кончике иглы. 

А то они вдруг начинали изгонять 

то, чего нет, из тех, у кого что-то 

есть. Выгода, конечно же, но както 

негуманно. И им об этом 

напомнили. Но народ был 

средневековый, и до самого 

Возрождения упирался. 

Но тут пришел Декарт. И сказал, 

как настоящий современный 

человек: «Когито, эрго сум». Типа, 

все что знаю, суммирую. Так 

134

переводят некоторые. Другие 

говорят, что это означает, «все что 

суммирую – знаю». Но и это 

вариант оспаривают. Круто. Хотя, 

мыслящий тростник Паскаля, как 

идея – круче. 

Говорят, что он, Де Карт, сказал 

нечто третье. По оси зет. Типа 

«Мыслю – значит существую». 

Наоборот он сказать не хотел. Кто 

знает почему. Видимо, честный 

был человек. Даром что 

математик, а философ стоящий. 

Находятся и такие, которые 

добавляют другую фразу. Причем, 

как и следует это делать в случае 

с Декартом, добавляют вначале, а 

не в конце. Дескать, сначала он 

135

сказал: «Сомневаюсь — значит 

мыслю». Тут ведь тоже возможны 

варианты. Мыслю – значит 

сомневаюсь? Или тот кто не 

сомневается – не мыслит? 

Не думайте что все так просто. 

Когда имеешь дело с гением, 

расслабляться заранее не стоит. 

Ведь и фраза «Мыслю – 

следовательно существую» 

сложна как переплетенные 

спагетти. То есть все, что 

существует – мыслит? Камни, 

вода, трава, некоторые люди, 

наконец? Не знаю как насчет 

вещей и минералов, но о людях 

это следует говорить с крайней 

осторожностью! 

Означает ли это что если я в 

136

данный момент не мыслю, то не 

существую? Спящий человек 

мыслит или нет? Под наркозом? 

Существует он или нет? А пьяный? 

Он есть, но мыслит ли он? То есть 

что-то там происходит, но процесс 

мышления – это именно оно? 

А если кто-то не то чтобы мыслит, 

а, как бы, не домысливает? Он как 

бы недо-существует? А тот, кто то 

мыслит, то нет – он появляется и 

исчезает? 

Есть и более эзотерические 

вопросы – где находится человек. 

Когда он не мыслит? И как он 

умудряется шнырять туда-сюда 

так, что мы не замечаем? А если 

это не он делает, то кто? 

137

А может быть такое, что Декарт 

имел ввиду только себя, и больше 

никого? Он из своего 

существования нам сообщал 

результаты своего мышления. В 

тщетной надежде, что кто-нибудь 

присоединится. А мы здесь все в 

состоянии, как бы помягче 

выразиться, некоторого 

недостатка мышления и 

существования. 

Чтобы хоть как-то определить, кто 

где расположен, Декарт придумал 

систему координат. До этого все 

жили бессистемно и 

дискоординированно. А он, 

смелый человек, взял на себя 

непосильную ношу выстроить нас 

138

вдоль осей. Или хотя бы внутри 

системы, а не снаружи. 

Из гуманный соображений у него 

оси координат начинались от нуля 

и уходили в бесконечность. Какой 

оптимизм! Его последователи 

просто добавили минус 

бесконечность, и лишили нас 

удовольствия все считать в плюс. 

Вплоть до бесконечности. 

Декарт был личность деликатная. 

Он считал, что высокая 

температура стимулирует работу 

мозга. Это у кого как! Во первых, 

он, мозг, должен быть. Во вторых, 

высокая – это не выше сорока! В 

третьих, стимулировать работу 

мозга вовсе не означает, что она 

139

идет в нужном направлении! Это 

вам любой руководитель НИИ 

скажет. Если сможет. 

Декарт был большой ученый. 

Такой большой, что на его плечах 

потом уместился Ньютон и масса 

другого народа подобной 

крупности. Всех его достижений и 

открытий и не перечислить. 

Особенно если учесть, что они 

устарели. Причем неоднократно. 

То их опровергали, то снова 

подтверждали. 

Например, Декарт считал, что 

природа не терпит пустоты. 

Особенно в голове. Как он 

доказывал, непонятно. Потом, 

правда, все и так, сами 

140

догадались. Без доказательств. А 

тогда же были всякие мысли, 

вычитанные у атомистов, вроде 

Демокрита и Эпикура. А вот и нет! 

-- сказал Декарт. Ничего пустого 

нет, это нелогично, знаете ли. Там 

все занято! Везде. Мир, где нет 

воздуха и еще какой материи, 

наполнен эфиром. 

Да-да, эфиром! Не веселящим 

газом, не дымом, а эфиром. Но не 

из банки. Таким, знаете ли, легким, 

вертким, вездесущим. Без 

плотности, цвета и запаха. Только 

он вертит планетами. Вот такой 

вот невидимый и бесплотный, а 

вращает крупные тела в 

пространстве. У Декарта даже 

был план верчения пространства. 

141

Очень подробный и 

обстоятельный. Как-то неудобно 

было спорить. 

Поэтому и радиоволны оказались 

в эфире. И выходят в эфир. А 

потом оказалось, что есть только 

атомы и пустота. И пустоты этой 

столько, что атом иногда и не 

разыскать! Ползи по пространству 

с субсветовой скоростью, а 

атомов нет и нет! Кроме своих. 

Конечно же. 

Оказалось, что природа пустоту 

просто обожает! А эфир никто не 

нашел, сколько его там не ловили. 

И выходили в эфир, а все без 

толку. Как вводу канул! 

142

И только сегодня оказалось, что и 

вакуум ваш дутый! Ничего он и не 

представляет из себя 

пространство, пусть и надутое. 

Нет его, вакуума! То есть пустоты. 

Весь ваш вакуум – фикция! Есть 

другое, виртуальный вакуум! Вот 

он-то есть, а пустоты-то и нет! 

Чем не эфир Декарта? 

Мы, вообще-то, неправильно его 

величаем. Он был де Карт. 

Дворянин Карт. И все его 

последователи, на латинский 

манер, были картезианцы. Не 

артезианцы, не подумайте! Но 

копали тоже глубоко. 

Так вот, дворянин Карт любил и 

ценил тепло. Настоящее. Он 

143

полагал, что без достаточного 

тепла мыслительный процесс 

станет притормаживать. Потому 

как он существует, и, 

соответственно, мыслит. Но 

современные энергетические 

компании полагают, что тепла 

хватит на все минимальные 

функции. Расколоть утром воду в 

ванне можно и вручную. А 

замерзающие мозги – это 

редкость. 

Любящего тепло философа 

пригласили в Швецию. Обучать 

принцессу. Как романтично! 

Философ, конечно же, согласился. 

Тем более, что его сочинения 

были запрещены во Франции и 

еще кое-где. Запрещали целыми 

144

тиражами и изданиями. Всем 

собранием сочинений. А тепло 

поддерживать надо! 

И Декарт согласился. Да, кстати, 

для сохранения тепла философ 

подолгу спал. Или лежал поутру. 

Как пресмыкающееся. Набирался 

энергии. Попробуйте, очень 

помогает! А в Швеции распорядок 

был жесткий, как в армии. Ранний 

подъем, холод, шведская 

дисциплина. Несчастный Декарт 

заболел, и болезнь его 

закончилась фатально. К нашему 

великому сожалению он перестал 

существовать, а, следовательно, и 

мыслить. 

А ведь можно было попросить 

145

термометр Цельса, не доверяя 

французскому Реомюру, и, тем 

более, англо-саксонскому 

Фаренгейту. А насчет жизни в 

Швеции надо было узнать у Карла 

Линнея. Впрочем, в пространстве 

эти люди могли и совпадать, но во 

времени не всегда. Декартовы 

координаты нам помогли 

догадаться. 

Философа не стало. Но даже те 

сочинения, которые он оставил, 

заставили потрудиться многих 

потомков. И даже современников! 

Одна цензура сколько работала, 

ночей не спала! Ведь по его 

системе координат можно было 

додуматься неизвестно до чего! 

До плюс бесконечности! 

146

Про его открытия в физике 

элементарных частиц и волнового 

принципа мы уже сказали. Только 

опровергать и соглашаться 

пришлось неоднократно! Сколько 

диссертаций на этом защищено и 

провалено! Сколько великих 

теорий появилось и исчезло! 

Остались некоторые правила. 

Например, первое. Никогда не 

ищите пустоту, ее нет. Только если 

в кармане. Даже в голове ее нет. 

Там что-то есть. Может быть эфир. 

Но не пустота. 

Второе правило. В квадратных 

координатах нашего общества 

можно нарисовать и что-то 

круглое. Ну, хотя бы кривое. А 

147

перпендикулярность вам и так 

обеспечат, можете не 

беспокоиться. 

Правило третье. Берегите тепло! 

Оно вам еще пригодится! Не тогда. 

Когда вы его продаете. А тогда, 

когда вы в нем живете. Потому что 

жить без тепла ужасно неудобно. 

Мысли замерзают. И даже 

философы. А ведь кто знает, если 

вы читаете эту книгу, может быть 

и вас сидит философ! 

Не верьте в глобальное 

потепление. Тогда бы отопление 

стало бы ненужным. Вы это 

замечаете? А счета снизились? 

Вот и мы вам говорим – помните о 

Декарте! 

148

149

150

Лейбниц. 

Лейбниц был человеком 

выдающимся. Буквально во всех 

смыслах. Особенно парик был 

хорош. Хотя не-выдающийся 

человек в нашу книгу бы и не 

попал. А этот попал. Уже само это 

попадание должно настроить нас 

на соответствующий лад. 

Некоторые считают, что Лейбниц 

был современником Ньютона. Это 

еще неизвестно кто был чей 

современник. Более того, у них 

было немало и других 

современников, но о них столько 

не говорят и не пишут. Видимо 

просто быть современником или 

151

земляком недостаточно. 

Необходимо что-нибудь еще 

вытворить. 

Какое это имеет отношение к 

Лейбницу? Да никакого! Тем 

более что все, что он сказал или 

сделал нельзя охватить даже в 

самой большой книге. А наша 

маленькая. Что ж тут успеешь 

сказать? 

Лейбницу повезло. А как же! Он 

родился одаренным. Мало этого 

еще в детстве его одаренность 

заметили, оценили, и поддержали. 

После этого можно было просто 

жить, не растрачивая талант на 

всякую чепуху. Но Лейбниц был не 

таков, и оставил после себя 

152

великое наследие. Нам до сих пор 

приходится им заниматься. И не 

только в школе. 

Потому что Лейбниц придумал 

матан. Не патан (медики поймут), 

не платан. Хотя он был своего 

рода жизнерадостный ботан. Он 

придумал то, что здорово для 

одних, и смерть другим. Хотя он 

был немец от роду. Его 

оправдывает то, что Ньютон тоже 

заявлял о чем-то подобном. Что 

не делает чести Сэру Ньютону, 

хотя многие думают наоборот. 

А еще он придумал все, с чего 

матан начинается. Всякие 

логарифмы-дифференциалы, 

слова и знаки. Вот такой 

153

одаренный он был! Нам бы не 

только понять, а хотя бы 

запомнить! А он сам из своей 

головы все это выдумал! Просто 

удивительно! 

И, о чудо! Лейбниц описал язык 

современных компьютеров. Он 

понял то, что нам до сих пор 

непонятно. Без гугла и без 

программирования. Двоичный код 

он записал как ноль и одни. Нет, 

как один и ноль. Короче. Наши все 

равно выигрывают. Но чтобы 

понять, как из двух чисел, одно из 

которых вообще не число, а его 

отсутствие, написать что-то – это 

надо быть гением! Или 

компьютером. 

154

Конечно же Лейбниц был ученый, 

и только потом философ. 

Впрочем, нет, сначала философ, и 

лишь потом ученый. Хотя мог 

быть и тем и тем попеременно. И 

одновременно. И даже ни тем ни 

другим. Мы так бы не смогли. 

Лейбниц знаменит монадами. Вы 

даже и представить себе не 

можете, что это такое, а он не 

только представил. Но и описал, 

как если бы сам видел. Монада, 

дескать. Такое разумное существо, 

которое лежит в основе всего 

мира. Только не одна она лежит, а 

бесконечное количество. Очень 

много, если говорить 

математическим языком. 

155

Монады есть везде, видят и 

понимают все. Или не все, если 

спят. Всякие минеральные и 

растительные монады спят 

глубоко, почти беспробудно. 

Некоторые люди тоже так могут, 

если правильно подготовятся. Но 

у монад есть свойство – у них нет 

окон. Закрытые они, как 

секретный номерной ящик. А у 

человека. Какой бы монадой он ни 

был, окна то открываются, то 

закрываются. А вот насчет 

сознания людям бы у монад 

поучиться. Ведь в каждой монаде 

заключена целая вселенная! 

Чтобы она не вывалилась, окна не 

сделали. 

И вот есть монады спящие. А есть 

156

проснувшиеся. Они-то и есть 

наиболее возвышенные. Как они 

там, без окон, проснулись, нам 

неведомо. Кто их разбудил? 

Декабристы? Герцен? Или сам 

Лейбниц? Нам бы у них спросить, 

но одни спят, а вторые без окон. 

Впрочем, и те, что спят, тоже без 

окон. 

И без дверей. Полна горница 

монад. Это описание нашего мира 

по Лейбницу. А вы думаете из чего 

состоит мир? И если очень сильно 

думать, то можно додуматься до 

монад. Особенно если ты 

современник Ньютона, но 

фатальное яблоко тебя миновало. 

Видимо поэтому он создал еще и 

157

арифмометр. Калькулятор с 

ручкой, в одну лошадиную силу 

мощности. Не в умственном 

смысле, конечно же. В 

умственном смысле этот 

калькулятор превосходил не 

только лошадь, но и человека. 

Однако, никому не пришло в 

голову, что в будущем 

калькуляторы захватят власть на 

Земле. 

Видимо без арифмометров 

человечество знало что-то важное, 

что успело позабыть. А с 

интернетом процесс зашел 

безнадежно далеко, и теперь нам 

кажется, что мы должны уступить 

дорогу айфонам, потому как они 

эволюционируют гораздо быстрее, 

158

чем пользователи. 

Про монады с ручкой Лейбниц 

нам ничего не сказал. А уж, тем 

более, про монады на андроиде, 

которые заменят человека. Без 

окна, судя по результатам 

развития. Но явно не спящие. 

Лейбниц столько успел натворить, 

что всего и не перескажешь. 

История и политика, дипломатия и 

финансы, биология и физика. 

Говорят он провел судебномедицинскую 

экспертизу зуба 

мамонта, и смог установить 

обстоятельства его смерти. По 

одному зубу! Вот бы наши 

стоматологи так могли, хотя бы в 

отношении своих пациентов! 

159

А еще он настаивал на теории 

эволюции. Знал ведь. Что будет 

спор между Дарвином и Ламарком. 

После того, как Дарвин прочитал 

Ламарка. Не наоборот же! А 

Лейбниц взял и предвидел! И сам 

предложил теорию, пока все не 

передрались. 

Он вообще не любил, когда все 

дрались. И всех мирил. Даже если 

они умерли, но дела их живы. Вот 

он эти дела объединял в общее 

производство. И Ньютону в 

Лондон отписал – и ты прав! А вы 

бы смогли бы так? В этом его 

скромное величие. 

Лейбниц был великим 

160

мыслителем в прямом смысле. 

Прямее не придумаешь. Все люди 

как люди, едят, спят, живут. А он 

все думает и думает, думает и 

думает. Не сходя с места! По 

много дней! Это верный признак 

гения. Вот попробуйте – сами все 

поймете. 

Его гениальность также 

проявлялась в том, что он 

категорически не считал медицину 

наукой. Наоборот, он полагал, что 

медики должны о науке кое-что 

знать до того, как они подойдут к 

пациенту. Да. Но лечился все 

равно какой-то гадостью, от чего и 

умер. А ведь он был на 

правильном пути! И такой разум 

угас от банальной передозировки! 

161

Впрочем, в некоторых вещах 

Лейбниц меры не знал. В его 

научном журнале писали обо всем 

сразу. А так нельзя! Во всяком 

случае было нельзя до момента 

появления хороших американских 

научных журналов. А то всякий 

будет публиковаться без оглядки 

на мнение редактора. Впрочем, он 

себя редактором и сделал. 

Удивительно, что такой человек 

верил, что мир возник не сам 

собой из ничего, а создан. И 

создан в лучшем виде! Так мог 

подумать только человек, который 

так и не собрался жениться. При 

его энциклопедических познаниях, 

впрочем, можно было бы и не 

162

прикидываться монадой без окон. 

Видимо поэтому Лейбниц был 

большим поклонником логики. А 

как же иначе! Гений ведь! Это мы 

с вами живем как придется, а у 

гениев все подчинено чемунибудь 

такому, что нормальным 

людям не свойственно. 

Логическим образом он пришел к 

выводу, что бесконечно малые 

величины можно называть 

величинами. До него никому в 

голову это не приходило. Только 

Ньютон, доедая остатки яблока, 

тоже об этом подумал. Но никому 

тогда об этом не сказал. А потом 

говорил, что Лейбниц у него украл 

его мысли. А тот мысли вовсе и не 

163

крал, потому как сам был гений, 

без всяких там гигантов, 

подставляющих плечи. 

И вот эти бесконечно малые 

малости, он величал величинами. 

И складывал их вместе, и получал 

то, что нормальный человек 

сегодня получить не может, даже 

если он слыхал про матан в 

институте или двух. 

Из этих сложений не все 

получалось прямо. Но и кривые 

Лейбницу не мешали. Он их, 

знаете ли, анализировал. 

Некоторые и сегодня думают, что 

жизнь будет как прямая в 

уравнении первой степени. А 

Лейбниц так не думал, потому что 

164

гений не может думать всякую 

ерунду. А думал он про кривые, 

которые можно выпрямить 

бесконечно малыми малостями и 

величинами. И такая наша жизнь, 

как кривая и ее анализы. 

Удивительным образом философ, 

он же ученый, пришел к выводу, 

что все живые существа – братья. 

И сестры. Безо всякого 

перерождения из пня в свинью и 

наоборот. Все-все-все! Того хуже, 

он полагал, что неорганика есть 

основа органики. Это конечно же 

высоконаучная дичь. 

Сегодня любой «зеленый» юнец 

вам скажет, что человек должен 

состоять из органики и 

165

велосипеда. Еще хорошо, чтобы 

за спиной у него вертелся ветряк, 

как у Карллсона. Желательно не 

только на варенье, но и на том, 

что остается от варенья, когда его 

пережевывают жвачные. Потому 

что ветряк должен работать на 

энергии, желательно ветровой, а 

не всякой там неорганической 

химии. 

Так вот, Лейбниц искренне верил, 

что хоть монады и спят, но все 

вместе. То есть спят не все, но в 

мире они все вместе, и весь мир 

тоже вместе. И все что у нас есть, 

оно из того, что у нас есть. 

Поэтому нет необходимости 

бороться за сохранение органики, 

когда ее и так навалом. Тем более 

166

что ее всегда можно сделать из 

неорганики. Но сегодня 

неорганику не любят, потому что 

не ценят бесконечно малые 

величины. За малостью. 

А Лейбниц был не такой. Он все 

ценил, даже если это 

вечноспящая монада без окон и 

дверей, хоть в Европу, хоть на 

Амур. Он был человек широких 

взглядов, даже в бесконечной 

малости. 

Велико его величие. 

Присоединимся и мы к нему. К 

величию. Потому что уже и 

Маяковский понял, что если 

сложить бесконечно малые, то 

получится одно конечно большое. 

167

И если вы действительно любите 

интегралы, то вспоминайте 

каждый раз Лейбница. Ведь если 

бы мы их использовали в нотации 

Ньютона, то можно было бы 

спокойно биться головой не 

только о яблоню, но и о кокосовую 

пальму – все равно гений 

Ньютона для нас был бы в 

большем тумане, чем Альбион за 

всю историю. 

168

169

170

171

Кант. 

Иммануил Кант как человек – 

вещь в себе. Был, есть, и будет. 

Собственно, для нас это не 

слишком важно, так как понять 

вещь в себе мы просто не сможем. 

Но получилось так, что Кант у нас 

в списке, и написать о нем что-то 

необходимо. Хотя он сам же 

отрицал, что человек что-либо в 

состоянии понять. 

Сложная задача. Наберемся 

терпения. Сам Иммануил Кант 

был человеком терпеливым, 

потому что терпеть такую массу 

несообразительного народу не 

всякий сможет. Тем более, что он 

172

сам же это и открыл. 

Наверное, по этой причине он 

никуда не ездил из своего родного 

города-героя Кенигсберга. Говорят, 

что он не отъезжал дальше чем 

на сорок верст. Или миль. Или 

километров, но о километрах еще 

никто не знал, их не открыли. 

Так вот Кант не выезжал,и, 

соответственно, не въезжал. 

Причем на полностью законных 

основаниях! Строгих правил был 

человек, настоящий ученый. У 

него был такой строгий 

распорядок дня, что по его 

прогулкам настраивали городские 

часы. Человек-машина! Киборг! 

Кибернетически организованная 

173

органика. 

Вообще Кант был весьма 

известной личностью в городе. 

Других не нашлось. Причем даже 

после его смерти. Впрочем, мы 

несколько преувеличиваем. 

Например, товарищ Калинин, 

тоже славный сын этого города. 

Или город – славный сын 

товарища Калинина? Надо бы 

заглянуть в Википедию, кто 

раньше родился. 

Итак, вернемся к нашим 

философам. Кант был человекпорядок. 

Говорят, что он решил 

задачу мостов Кенигсберга еще 

до того, как математик Эйлер 

доказал, что она нерешаемая. А 

174

все потому что он любил гулять по 

городу. А гулял он по причине 

строго распорядка. По этой 

причине он даже не женился. Но 

нас это не слишком беспокоит. 

Человеку, не отъезжавший 

дальше, чем 40 километров от 

своего дома, жениться не мог. 

Если он не имел достаточно 

безрассудства отъехать чуть 

дальше, то уж жениться и подавно 

не мог. Такой невыездной ученый. 

По причине такой 

сосредоточенности, он весьма 

успешно читал лекции о всех 

событиях в мире. И настолько это 

было увлекательно, что даже те, 

кто видел все, в отличие от 

175

философа, своими глазами, тоже 

с интересом его слушали. Такова 

была магическая сила личности! 

Интересы Канта были весьма 

всесторонними. Например, он 

предположил, что Солнечная 

Система образовалась из 

пылевого облака. Никто до него 

не додумался! Чего только не 

говорили раньше: из воды, из огня, 

из горы, из первого 

человека...Всего и не упомнишь! 

Из всяких там животных, чудовищ 

и их трупов, из слез. Но из пыли! 

Надо же быть великим ученым. 

Чтобы верить, что из такого 

мелкого мусора может получиться 

такая крупная вещь! В себе. Еще 

и закрученная. Потому что, читая 

176

Коперника, уже Галилей понял, 

что она вертится. Но то, что она 

есть просто вертящаяся пыль, 

только немножко склеившийся, 

никто не думал! А напрасно. 

Современные ученые согласны с 

Кантом. Только они считают, что 

там была разнообразная пыль в 

однообразном пространстве. 

Наука далеко шагнула, да. 

А еще он был уверен, что 

животных необходимо не просто 

назвать там по именам, а 

расклассифицировать. Выдать, 

так сказать , документы согласно 

имени, и определить на место 

жительства согласно 

классификации. Иначе животные 

и растения перепутаются. А 

177

порядок должен быть. 

Карл Линней в Швеции тоже 

додумался до того же, причем, 

похоже, раньше. Но в те времена 

интернета не было, и новости 

можно было рассказывать с 

десятилетней задержкой. 

Приоритет публикации тоже 

уважался не больше, чем права 

человека. Прав не было. А ведь 

известно: нет прав – нет проблем! 

Но это все. Как сказал бы Линней, 

цветочки. Самые большие 

достижения Канта содержались в 

его глубокомысленных трактатах. 

Настолько глубоких, что их до сих 

пор не могут выловить. Потому 

что Кант был гениальным 

178

философом, но многие до сих пор 

это не понимают. 

Главным его открытием нужно 

признать вещь. Он изобрел вещь 

в себе, и сказал. Что разум в нее 

не проникнет. Особенно чуждый. 

Сколько не старается — нет 

шансов. Вещь-то она вещь, но 

постичь ее невозможно. Такое 

черное тело, поглощающее наш 

разум. И все мысли. Связанные с 

ним. В себя. Вещь. В себе. 

Попробуем зайти с другой 

стороны. Ор говорил: «Понятно, 

что ничего не понятно.» Примерно 

так. То есть что человек своим 

ограниченным умом не может 

понять неограниченность вещей. 

179

И денег. И вообще, всего. То есть 

можно спокойно отъехать на 

сорок километров, и с вещами 

ничего не случиться. Потому как 

разум наш слаб. Но дух силен. 

Вот дух и питает эти вещи. 

Настраивает их против разума. А 

ведь настраивать их и вовсе не 

надо, та как разум слаб и 

немощен. Но аппетиты у него – 

ого-го! Все хочет понять не сходя 

с места. А вот и не выйдет ничего! 

Сказал Кант. И написал книгу 

«Критика чистого разума». 

Написал – как отрезал. Чисто! А 

ведь можно было бы и самим 

додуматься. Но никто до него не 

смог. А он смог. Потому что просто 

180

и ясно осознавал: нет у разума 

таких крепостей, которые бы он 

смог взять. 

Чистый, ничем не разбавленный 

разум, он ведь как думает: 

аналитически и синтетически. 

Например, априорно, то есть «до 

того», разум думает чисто 

теоретически. Это-то мы с вами 

знаем! До того – все уверены! И 

кант нам говорит: так мол, он и 

думает, заранее все знает. Только 

такое возможно в математике и 

еще где-то, но не в жизни. Судя по 

математикам, он прав. 

А есть еще хорошо знакомый нам 

разум. Еще более чистый. 

Стопроцентный. Это 

181

апостериорный, синтетический. 

Задний, так сказать. Опосля разум 

всегда чище, чем до. Так сказал 

Кант. Нам вот кажется, что 

«передний» разум без заднего 

никуда двигаться не может. Но 

философ, с помощью чисто 

научного метода установил – еще 

как может! Сам собою! Так они и 

постигают мир, все пробуют, обо 

всем думают. 

Пока совсем не заглохнут. Потому 

что разум, хоть и чистый. Но 

недостаточно крепкий. Нет у него 

той крепости. Которая позволила 

бы постичь хотя бы одну вещь до 

конца. Даже если соединить 

передний и задний разум – не 

будет им счастья. Что есть они, 

182

что нет их – один результат. 

Вот что значит настоящий ученый! 

Такая критика – от разума шарика 

на шарике не оставил! Научил нас 

думать! Скорее объяснил, что эт 

абсолютно безнадежное занятие. 

Думай, не думай – все равно 

результат один, и он явно не 

обнадеживает. 

В каких глубинах под разумом 

человек думает – никто не знает. 

И разум под себя заглянуть не 

может. Такой он весь из себя 

загадочный. Этот человек, что 

лучше и не пытаться. Его 

разгадывать. Ничегошеньки-то 

интересного там и не найдешь! 

Старина Зигмунд уж на что 

183

старался – ничего там особенного, 

о чем Кант не говорил, не нашел. 

А ведь Иммануил предупреждал! 

Категорически и императивно! 

Высшим в поведении человека. 

Который тоже вещь в себе, он 

называл эту штуку. 

Категорический императив. С 

императивной категоричностью 

следуй категорическому 

императиву, и не мути себе разум 

насчет последствий. Не-разумное 

это дело! 

Мысли же и идеи, говорил Кант, 

делятся на красивые и 

возвышенные. И этим они нам 

дороги. Не разумностью же! 

Потому как постичь до конца 

184

ничего нельзя. Это темная душа 

там чего-то хочет, но разум 

должен оставаться чистый и 

незамутненный. Пользы от 

немного много, но содержать его 

надобно в порядке. 

Государство Кант признавал. 

Были философы, которые 

государство недолюбливали. 

Например, Локк. А был Гобс, 

который его высоко ценил, хотя и 

обзывал обидными прозвищами. 

А еще были вольтерьянцы и 

прочие французские мыслители. 

Они-то были за свободу, но как-то 

по-философски. 

Из чувства солидарности Кант 

думал так же. Он верил, что 

185

говорить можно все, что угодно. 

Тем более что разум, каналья, не 

слишком большой помощник в 

этом деле. А язык хот никто и не 

тянет, но и разум его не слишком 

удерживает. Поэтому, дяденьки, 

не бейте философов! Он сказал – 

не додумал! Тем более что по 

Канту законы нужно соблюдать, 

чтобы ты не говорил. 

Такая свобода – просто красота! 

Говори что хочешь. Делай. Что 

приказано. Как в светлой голове 

философа все соединилось – нам 

не узнать никогда. Чистое с 

чистым смешалось. Разум с 

разумом. Хотя, с точки зрения 

биологии, собака пусть полает, 

побегает — и все пройдет. Так и 

186

философ. Поговорит-поговорит – 

и подчинится. 

Нормальному человеку это не 

понять. Разум у него нечистый. 

Или что, но как начнет говорить, 

так чего-нибудь и вытворит. Не 

знаю как во Франции, а в Пруссии 

тоже не все были философы. Ты 

им только дай поговорить, так они 

договорятся! Кант вон несколько 

трактатов написал. 

Эти же, без чистого разума, на 

одной критике хотят выехать. А им 

бы Канта почитать, пораскинуть 

априорным и апостериорным 

разумом. Может он у них почище 

будет! 

187

С тех пор повелось, что Кант 

такой глубокий автор, что понять 

его никто не сможет. Он сам себя 

не слишком понимал. Нам-то и 

подавно не понять, тем более что 

мы не только ездим далеко, в 

брак вступаем, но и живем не в 

Кенигсберге. 

Все против нас. Товарищ Калинин, 

говорят, бродил по мостам в 1945 

году, все постичь пытался – как 

это Кант такие книги написал, что 

их никакой разум постичь не 

может! Даже если их читать. Даже 

в переводе. Может, переводчикивредители? 

Или сам Кант такой 

был? 

А вот и нет! Кант был великий 

ученый. Нам не допрыгнуть. А он 

188

же нас предупреждал: умом. мол, 

ничего не постичь! Аршином 

мерять бесполезно! Держи разум 

в чистоте, а голову в Кенигсберге! 

А все вещи в -- себе! Потому как 

так устроен наш загадочный мир. 

А человек – вершина мира. 

189

190

191

192

Гегель. 

193

Сумрачный немецкий Гегель нам 

знаком с детства. В Германии так 

много всего на «Г», что 

«мерседес» кажется 

случайностью. Но это машина, а 

люди – другое дело. Гете и Гейне, 

Гаусс и Гейзенберг, 

Гогенцоллерны и Габсбурги. Вот и 

Гегель туда же. В России только 

Гостомысл да Иван Грозный. 

Остальное на другие буквы. Хотя 

есть еще Гоголь, но его с Гегелем 

путать нельзя, потому как оба 

были мистики. Но на разный 

манер. 

Без Гегеля нас бы не было. Вам 

так не кажется? Вы пробовали 

прожить хотя бы один день без 

194

Гегеля? Без Канта можно, а без 

Гегеля – ну никак! Потому что он 

открыл диалектику. Ну, не совсем 

чтобы открыл. Она была и раньше. 

Но это была просто диалектика. 

А он открыл диалектику Гегеля! 

Ведь мы-то с вами знаем, что без 

диалектик Гегеля и шагу нельзя 

ступить! Левой! – это тезис. 

Правой – это антитезис. Стоять 

смирно! Это синтезис. Даже 

младогегельянец преклонных 

годов не сможет сказать лучше! 

Понятно, что до Гегеля все 

философы предлагали сои идеи 

наперебой. Кант требовал чистого 

разума. И Фихте его 

дистиллировал. До состояния, не 

195

связанного с действительностью. 

Лейбниц требовал логики. И 

Шеллинг, с чисто немецкой 

щедростью, произвел ее – в виде 

нашей хорошей знакомой, 

диалектики. 

Гегель – это гигант среди гигантов. 

Столько философии, сколько он 

произвел, даже Аристотелю было 

сложно создать. И если 

Аристотель писал не только о 

философии, то Гегель написал 

философию всего. Логика, там, 

науки, искусство – все внутри 

гигантской схемы всего обо всем. 

Потому-то Гегель и был таким 

супер известным. Потому что 

написать обо всём -- это еще не 

196

гениальность. Но написать обо 

всем одинаково, то есть с точки 

зрения философии – это уже 

сюрреализм высшей пробы! 

Впрочем, не всех он впечатлил. 

Был весьма несговорчивый 

современник. С говорящей 

фамилией Шопенгауэр. Так как он 

не был столь популярен, то он 

вовсе и не понимал, что такого 

нашли в Гегеле? Ведь если 

следовать диалектике, есть Гегель, 

а есть анти-Гегель! И только 

потом, после синтеза, будет тот 

Гегель, о котором все так много 

говорят, хотя никто его и не понял, 

несмотря на то, что он всем давно 

уже всё объяснил, да-да! 

197

С диалектикой существует 

гораздо больше проблем, чем 

можно было бы подумать, ничего 

о ней не зная. Например, почему 

тезис и антитезис должны быть 

крайностями? И почему они , 

пользуясь геометрическим 

соображениями, друг напротив 

друга, а не, скажем, наискосок? 

Тут любой геометр засмеется, и 

объявит. Что две точки не могут 

быть на одной прямой – и 

наискосок! Нужна третья точка. 

Вот это-то нас и беспокоит – как 

его назвать, «третий лишний 

тезис»? А если и не одни, а их 

вообще много? И почему на одной 

плоскости, а не, скажем, в 

пространстве? Тогда получится 

198

такая структура, что понять будет 

невозможно даже просто 

математику, а не продвинутому 

философу. 

Но у Гегеля-то двоичная структура! 

Ему бы программы писать для 

машин, а он в философию пошел. 

Что поделать, тогда 

программирование в философии 

было очень популярным. Сколько 

Кант не объяснял, что эта вещь – 

в себе, никакого результата! Сам 

он, правда, тоже составил 

таблицу суждений, Гегелю на 

зависть. Играй себе в единство и 

борьбу, до позеленения. Или до 

полной славы. 

Вся наука, по Гегелю, живет 

199

диалектикой. Так и мотается в 

этом корпускулярно-волновом 

дуализме, от эфира до вакуума. И 

никакой метафизики. Метафизика 

живет без диалектики, сказал – 

отрезал. И верь ему! Или не верь. 

Странно только, что опыт мог бы 

дать результаты третьего порядка. 

Но диалектика такие отклонения 

всерьез не воспринимает. Да или 

нет, я одер найн? И никаких 

«может быть»! Это можно только 

на уровне синтеза, а его нужно 

произвести из единства и борьбы. 

Лед и пламень – никакого пара 

или бесформенной жидкости. 

Но не думайте что Гегель так 

прост, и остановился на простом 

двоичном коде там, где его быть 

200

не должно. Ничего подобного! Он 

пошел вверх, вверх, сквозь дебри 

синтезов, до самого верха. И в 

самом конце он устроил синтез, А 

ведь мог бы по манихейскому 

образцу и застрять на единстве и 

борьбе, никто бы слова не сказал. 

Кроме Шопенгауэра. 

Так вот, наверху у Гегеля такой 

синтез, пролетариям всех стран 

на зависть. Там снимаются 

последние противоречия, и -- 

вуаля! Перед вами абсолютная 

идея. Просто, не правда ли? Ктонибудь 

из компьютерщиков дошел 

до мысли, что наверху – чистый 

код, без единого бага? А вот он 

есть. Спросите у Гегеля. 

201

Но не думайте, что на этом конец. 

Вы думаете, мол, хорошо, в конце 

синтез. А в начале что? А вам 

ответ готов: чистое бытие. Ни 

единого пятнышка. Вот от него-то 

и отталкиваются в спираль 

антитезиса. Следующим шагом 

будет великая мысль – 

антитезисом чистого бытия будет 

грязное бытие. И так до самого 

верха. 

Даже государства так живут. 

Шатаются от плюса к минусу, пока 

не перейдут к синтезу. Нам, 

правда, не сказали, что там 

сложится, минус с плюсом, или 

все плюсы минуса с минусами 

плюса? Это и не важно, главное, 

что история так развивается, 

202

причем мы с ней вертимся в этой 

спирали. 

А еще есть славное количество и 

качество. Вроде бы все должны 

были понять – китайское 

количество скоро перейдет в 

качество. А его нет и нет! Так ведь 

Гегель все объяснял! Не так оно 

все! Не только количество 

переходит в качество, но и 

качество – в количество! Можете 

представить, что означает 

переход качества в китайское 

количество. Это та жизнь, которой 

вы сегодня живете, и не скоро из 

нее выберетесь. 

Всех достижений великого 

философа нам здесь не 

203

перечислить. Но некоторые 

штрихи необходимо добавить. 

Гегель признавал за человеком 

свободу выбора и воли, спасибо 

ему за это. Только там внизу, 

меленькими буковками, был 

целый трактат на эту тему. 

Свобода необходима. Вы думаете 

откуда один известный светоч 

добыл формулу: «Свобода – 

осознанная необходимость»? Из 

него родимого. Товарищ Гегель 

считал, что свобода, она самая 

свободная была в прошлом. А 

сегодня мы люди цивилизованные, 

у нас, как никак, государство. Все 

чин-чинарем, добротно и 

стабильно. Какая-такая свобода? 

204

Ну да, у человека она есть. Ну так 

пусть и радуется! А государству 

что делать? Ему эта свобода – 

нож острый! Или топор. Вот права 

гражданина и е равны свободе. 

Они равны его обязанностям. 

Получил свободу – заплати 

обязанностями. Хочешь быть 

абсолютно свободным? Получи 

абсолютные обязанности. 

Просто как в математике для 

третьего класса гимназии. 

Непонятно только, кто эти плоские 

уравнения будет составлять. 

Государство вместе с гражданами? 

Свобода в обмен на несвободу? 

Ловко у них как все! Хотя такая 

формула все равно лучше того, 

что получается сегодня. Свобода 

205

все та же, а обязанности перед 

государством растут и растут. И 

чем это может закончиться, я вас 

спрашиваю? Гегелю все равно, он 

вовремя перешел в полный синтез. 

А нам здесь жить! 

Дело Гегеля, к сожалению, был о 

продолжено. И совсем не так, как 

он думал, если думал. Потому что 

Шопенгауэр утверждал, что он 

просто жульничал, а мы-то 

думали, что за его 

мудрствованием скрывается 

мысль. Только до нее никто не 

добирался, ибо много нужно 

разгрести. Талант, что тут 

скажешь! 

Главного он добился. Все 

разбились на группы за Гегеля и 

206

против Гегеля. А совсем без 

Гегеля никого и не осталось. Те 

кто его пинали, сделали карьеру. 

Те, кто его поддержали, тоже. И 

этот синтез дожил до наших дней. 

А Шопенгауэр так не прославился, 

хотя все понимал лучше Гегеля. 

Нам еще до него расти и расти! 

207

208

209

210

Руссо. 

Жан-Жак Руссо был не русский, 

хотя многие считают, что его 

звали Иван Иванович. Нет, даже 

не Иван Яковлевич. Просто Руссо. 

Был он француз, а жил он в 

Женеве. На острове посреди 

Роны. Так, во всяком случае, нам 

говорят. А ведь мог бы и 

процветать! Но не стал. Скитался 

по разным местам, отказывался 

от выгодных предложений, 

ссорился с друзьями – был 

настоящий человек нового 

времени. 

Ничего удивительного нет в том, 

211

что он стал символом свободы. 

Потому что все философы 

говорили о свободе, но не в такой 

свободной манере. А таким 

перпендикулярный человеком, как 

Руссо. Может быть только 

абсолютно свободный человек, не 

уравновешенный обязанностями в 

обществе. От последних он себя 

регулярно освобождал. 

Взгляды Руссо были необычайно 

популярны. Тем более что они 

менялись неоднократно, но 

принципиально. И он от них так 

просто не отступал. От взглядов. 

Только в обмен на более 

правильные. Уже одна эта 

позиция сделала его 

исключительно честным в глазах 

212

окружающих. 

А окружали его все время. 

Именно этого он и опасался. 

Переезжал, скрывался. Писал 

великие книги, и снова переезжал, 

за такие книги можно было и 

попасть на более постоянное 

место жительства в 

неблагоприятном месте, но 

повезло. Книги, правда, регулярно 

жгли, но только увеличили его 

славу. В менее развитое время 

поступили бы проще. Но повезло 

родиться в Женеве в 18-м веке. 

Так что же за взгляды сделали его 

столь популярным? Догадайтесь с 

двух раз! О вреде образования и 

культуры! За такое всегда дают 

первую премию. Только все 

213

остальные писали деревянно, 

неубедительно. А Руссо, весь в 

слезах, под яблоней (или это был 

Ньютон?), настрочил трактат от 

чистого сердца. Так родилась его 

слава – в слезах и под деревом. И 

так продолжалось всю жизнь. 

Короче, такой славой мог бы 

упиться любой средней руки 

философ. Познакомиться с Дидро 

и Вольтером, получить 

значительные суммы, жить в 

Париже – ну что еще нужно 

провинциалу для счастья? Для 

счастья ему нужно было 

поплевывать на всё и на всех. 

Но поздно! Теперь каждый его 

плевок поднимал его все выше и 

214

выше. Тогда Руссо решился на 

настоящий поступок. Он решил 

описать все общество. В 

известном стиле. И это ему 

удалось. Жаль, что шедевр не 

сожгли в рукописи, иначе бы 

обошлось без Французской 

революции. Не судьба. 

Оказалось, что согласно Руссо мы 

все договорились, для 

несговорчивого товарища он был 

на удивление прогрессивен. По 

его мнению, без всеобщей 

договоренности ничего нигде не 

будет. Только воля народа все 

решает, а не там правительства. 

Народ был в восторге. 

Правительства не очень, что 

пытались Руссо неоднократно 

215

объяснить. Но он был на 

удивление свободолюбив, до 

полного несогласия. Потому как 

общественный договор обязывает. 

Открытие Руссо было в том, что 

человек рождается свободным. До 

этого никому такая простая мысль 

никому в голову не приходила. 

Даже ему самому. А тут прямо 

осенило! И так написал целый 

трактат. Рождается, мол, 

человечек, полный свободы, а 

его – бац! И в пеленки. То есть в 

оковы. И так он живет до 

следующего воплощения. То есть 

нет никаких воплощений, одни 

оковы беспросветные. 

Как мы догадываемся, так жить 

216

неправильно. Нужно спросить, 

чего же хотят люди в оковах? 

Раньше они просто жили, а теперь 

стали недовольны. И вот Руссо им 

подсказал – договор-то мы не 

заключали! А он есть. Подписи 

наши видели под ним? То-то и оно! 

Так что можно спокойно 

устраивать форс-мажор всем 

мажорам. 

До этого знаменитый философ 

ходил вокруг да около темы. То он 

благородного дикаря считал 

самым свободным человеком, то 

венцом культуры, а то и 

источником мудрости. Сколько эта 

концепция принесла пользы, мы 

можем судить не только по 

революциям. Но и по простому 

217

«хождению в народ». Хотя опыт 

капитана Кука, воспетый 

Высоцким, намного 

информативнее. 

Благородный дикарь мог стать 

популярным только во Франции. 

После Франции он получил «знак 

качества» и распространился 

настолько, что его следы видны 

буквально везде. Благородный 

дикарь был 

как сыр, чем пикантнее, тем 

интереснее. Не все с этим 

согласны, но зачем же слушать 

неблагородных и не-дикарей! 

Вероятно, Жан-Жак имел ввиду 

себя. Дикарь, спору нет. 

Благородный. А вы сомневаетесь? 

218

В русском языке «благородный» в 

прямом смысле имеет совсем 

другое значение. По-французски 

это скорее «добрый, хороший 

дикарь», Причем дикарь в самом 

непосредственном смысле 

дикости. Именно дикость казалась 

Руссо противоядием против 

отравления культурой. 

И он принимал это противоядие в 

огромных дозах. Трудно сказать, 

что пережили его многочисленные 

друзья (были!) и знакомые. Он 

сам позабавился необычайно. 

Желающие могут ознакомиться с 

его весьма примечательной 

биографией. Во всяком случае это 

поможет понять некоторые 

философские умозаключения 

гражданина Руссо. 

219

Не успокоившись на достижениях, 

Руссо начал писать пьесы и 

романы. Его концепция 

абсолютной дикости как вершины 

цивилизованности пришлась по 

вкусу многим. Особенно во 

Франции. Не все, правда, 

сохранили прежние взгляды после 

более длительного знакомства с 

философом. Дидро и Вольтер 

разделяли мнение Юма, что 

товарищу было бы неплохо 

провести время не в дворянских 

замках и парках. А в более 

соответствующем его состоянию 

месте. Тогда таблеточек не было, 

и таковая перспектива не делала 

большой разницы для самого 

человека. Зато какой выигрыш 

220

для общества! 

Но наш герой решил 

прославиться романами, да. И 

написал про некоего Эмиля, в 

воспитании которого он видел 

некоторые пробелы. За 

восполнение пробелов роман был 

запрещен, а автор приговорен к 

аресту. Что принесло последнему 

бешеную популярность. Так что 

непонятно кого нужно было 

изолировать, автора или всё 

общество. 

Из Франции, однако, пришлось 

уехать. В Англию! И там он 

заслужил славу сумасшедшего – 

большое достижение в такой 

стране, как Англия! Не всякому 

221

это удавалось. Джонатан Свифт 

был близок, но не достаточно. 

Дефо так и не добрался до этого 

титула. Шекспир, если он 

действительно был, мог бы 

натянуть на средней руки диагноз, 

но мало кому это пришло в голову. 

Видимо, дело в голове. Это и 

Гамлет понимал, глядя на Йорика. 

А эти сомнения «быть или не 

быть...». Тут одной постановкой 

на учет не обойдешься! 

Так вот, Руссо смог преодолеть 

барьер и заслужить славу 

сумасшедшего, впрочем. В Англии 

это означало то же самое, как 

быть благородным дикарем во 

Франции. Вот повезло же 

человеку! 

222

Сам он так не считал, и решил 

вернуться в свою Женеву. Там его 

приняли как родного, но не 

желательного гражданина. 

Швейцария проявила себя в том 

самом духе, который 

сформировал дикаря. Запустил 

его на орбиту. А потом не захотел 

брать ответственность. 

Напоминает поведение 

швейцарского банка. Но что 

поделаешь, он же знал куда едет! 

Пришлось опять ехать в Париж. 

Там образ дикаря уже слегка 

затерся. И тогда наш 

неунывающий субъект издал свою 

«исповедь», где вывернул на 

всеобщее обозрение то, что даже 

223

не всякий дикарь станет 

демонстрировать. И снова попал! 

Не в бровь, а в глаз. По пути 

досталось некоему французу. От 

дикаря. 

Но это уже не помогло. 

Существует две версии смерти 

великого философа. Обе 

неправильные, поэтому первая 

очень популярна, а вторая служит 

приятным дополнением. Могила 

Руссо стала местом 

паломничества многочисленных 

благородных дикарей. А во 

времена революции его даже 

перезахоронили в более удобное 

для посещений место. 

Перед нами редкий случай 

224

коммерческого успеха, когда 

автор успешно создавал вид 

несчастного героя, который лучше 

всех. Несмотря на свое 

асоциальное поведение. Диоген 

был мастер, но не настолько. 

Солженицын вошел в пантеон, но 

только лишь во время жизни, а не 

после смерти. Руссо стал 

настолько популярен, что ему 

простили все его выходки, власти, 

правда, не разделяли этой 

экзальтированной точки зрения. А 

напрасно! У них есть 

удивительный дар превращать в 

не-золото все, к чему они 

прикасаются. Могли бы 

национализировать славу – и все 

бы успокоились. 

225

226

Маркс. 

227

О Карле сложены песни, его 

портреты растиражированы не 

меньше, чем портреты марксистов. 

Без Маркса не было бы этой книги. 

Была бы другая, намного лучше. 

Но его духовные наследники 

настолько изменили реальность, 

что теперь ее ничем не исправить. 

У Маркса было много 

наследников. Плеханов, Мартов, 

Ленин и Троцкий. Сталин и 

Дзержинский, Мао и товарищ Ким, 

Фидель и Пол Пот. Ну и, конечно 

же, комендант Че. Трудно сказать, 

были ли дети Маркса его 

наследниками, и какой капитал им 

228

достался. Энгельс наследником 

не был, но непросто сказать, был 

ли он марксистом. Более того, мы 

не знаем, был ли марксистом сам 

Маркс! 

Чтобы убедиться в этом, 

достаточно прочесть его главный 

труд – «Капитал». Впрочем, 

можно и не трудиться. Достаточно 

знать, что главной формулой в 

массивном труде была «Грабь 

награбленное». Видать, плохо 

жил дорогой товарищ. От хорошей 

жизни к таким выводам не 

приходят. 

Энгельс был несколько 

сдержаннее. Рабочие работали у 

него по четырнадцать часов, а он 

229

устраивал «социалистические 

вечеринки» каждую неделю, с 

шампанским, ананасами и 

прочими рябчиками. Шум 

продолжался далеко за полночь, и 

лондонские соседи не жаловали 

борцов за всемирную 

справедливость для одного 

класса, к которому не относились. 

Судьба героя была непростой. Так 

нам говорили. Сначала он 

страдал в гимназии. Потом в двух 

университетах. В основном, по 

части философии. Там он и 

полюбил труды Гегеля, что не 

удивительно, но примечательно. 

Хотя, полюбить философию 

Гегеля – это либо профессия, 

либо диагноз. Оказалось --- 

230

профессия. Потому что Маркс 

хотел стать профессором 

философии. 

Не дали. И совершенно напрасно. 

Тогда бы он так и остался бы 

философом. Вместо этого 

дорогой товарищ стал 

журналистом. И вовсю мстил 

властям, которые отвечали 

взаимностью. Но закрыть 

правительство Маркс не мог, а 

правительство закрыть газету 

смогло. 

Ему, однако. Предложили 

перспективную государственную 

службу. Но, как говорится, кто-то 

закусил удила и уперся рогом. 

Призывы к революции, столь 

231

удобные в газете, оказали 

побочное действие. 

Герой переехал в Париж. И, 

конечно же, попал в лапы 

революционеров. Там были 

социалисты, анархисты, просто 

хорошие люди. Но Энгельс был 

лучше всех, потому что он был не 

конкурент. Но спонсор. 

Энгельс и указал перспективному 

товарищу неистощимую тему. 

Пролетариат! Он страдает даже 

больше Маркса и его семьи. Уж 

Энгельс-то знал! Сам, бывало, в 

Манчестер наведается – и рыдает, 

глядя на положение своих 

рабочих. Тема была проверенной 

и многообещающей. 

232

Первым делом друзья взялись за 

мировую революцию. Впрочем, не 

мировую. А, для начала, 

европейскую. Потому что им 

обоим привиделся один и тот же 

призрак. Призрак коммунизма 

немедленно исчез. И отправился 

в турне по Европе. С тех пор 

многие марксисты имели видения 

и сеансы спиритической связи с 

этим призраком, но приручить его 

так и не смогли. Зато взвалили на 

хрупкие плечи революционеров 

непосильную задачу: жить в 

Европе и ждать революции. 

Коммунизм, между прочим, был 

пережитком заблуждений 

прошлых столетий. Отдельные 

233

идеалисты верили, что только 

частная собственность является 

препятствием на пути к счастью. 

Ее нужно было отобрать, и не 

делить, а свалить в одну кучу, и 

пользоваться сразу всей и сразу 

всем. И тогда наступит новый 

мир! 

Понятно, когда подобные мысли 

приходили в голову людям 

небогатым. Они попросту хотели 

одолжить все у всех. Причем, 

навсегда и бесплатно. Но как эти 

идеи пришли в головы некоторых 

буржуев вроде Маркса и Энгельса? 

И после них было немало похожих 

товарищей. Просто какая-то 

психологическая загадка! 

234

Маркс известен не только 

симпатией к известному призраку. 

Он известен симпатией к тому, от 

чего призрак произошел. К 

коммунизму. За последние 

десятилетия термин как-то 

затерся. А ведь был новенький, 

всем на загляденье! Даже в 

призрачном состоянии выглядел 

живее всех живых! Это потом он 

переселился в Ленина. А 

поначалу он так бродил, 

неприкаянный. 

На самом-то деле призрак был 

порожден еще Платоном, а потом 

паразитировал и в религиозных 

общинах, и в трудах не менее 

религиозных философов. 

«Утопия» Томаса Мора и «Город 

235

Солнца» Кампанеллы точно так 

же предлагали тот еще коммунизм. 

Почитайте! Маркс на их фоне 

просто жалкий воришка. 

А еще были всякие Фурье и Сен- 

Симоны. Еще один источник 

марксизма. Только названные 

товарищи по-честному пытались 

все поделить, не слишком 

отбирая. И то ничего не 

получилось. Что с призраком, что 

без – все равно денег не хватало. 

Как и Марксу. Видимо, источник 

был слабоват. Настоящие утопии 

были куда сильнее! 

Действительно, все отобрать . 

Вплоть до свободы, а потом 

выдать пайком все отобранное – 

236

ну чем не высокая идея 

организации справедливого 

государства? Оруэлл с 

Замятиным обзавидовались! Но 

Марксу этой высокорелигиозной 

философии было мало. Призрак 

требовал чего-то посущественнее. 

И оно нашлось. Английская 

политэкономия! Все-таки капитал 

был, хоть и Энгельса, но 

рождался на английской почве. 

Даже писать книгу пришлось в 

Лондоне, а это уже большая 

жертва. Вот посмотрел Маркс в 

труды политических 

экономистов – и прозрел. 

Поделить можно только по науке. 

Как и отобрать. Это потом Гегеля 

приспособили в конструкции. 

237

Сначала были Рикардо и Смит. 

Иначе бы мы о них и не узнали до 

91-го! 

Покорпел Карл над кораллами, и 

выдал на гора формулу: товар 

равен деньгам и опять товару. 

Никто доне го не знал, как 

торговцам жить! Все просто 

путались – то два раза подряд 

деньги, то товар без денег. А 

бартер в формуле не 

предусмотрен! Деньги ведь зло, 

но отменять их можно только при 

коммунизме – чтобы делить было 

сложнее. В Зимбабве просто 

выпустили побольше, и поделили. 

А чего, нули дели, не дели – все 

одно! Товар-то подождет! 

238

И в этой магической формуле, как 

и во всем марксизме. Скрывается 

диалектика. Товар есть 

противоречие денег. Вот он и 

противоречит до 

противоположности. А потом 

назад. Жаль синтеза товара и 

денег не происходит. Хотя, судя 

по наблюдениям, чаще бывает 

единство товара и денег, а не 

гегелевская формула. 

Зато в историческом анализе 

Маркс развернулся! Каждая эпоха, 

мол, по-гегелевски сменялась 

противоположностью. И так по 

спирали все вверх. К коммунизму! 

Ко всеобщей дележки нажитого 

человечеством за всю историю! 

239

Вот рабовладельцы и рабы – 

антиподы. Они попротиворечат, а 

потом превратятся в феодалов и 

крестьян. Горожане – не в счет. 

Они потом начинают 

противоречить, при переходе к 

буржуазному обществу. Потом они 

будут угнетать рабочих, потому 

как без угнетения до коммунизма 

никак не дойти. 

Потом наступит социализм. Через 

пролетариат, то есть рабочих. 

Логика та еще. Если 

рабовладельческий строй 

разрушили не рабы, феодализм – 

не крестьяне, то и буржуазный 

капитализм разрушат не рабочие. 

А кто, кто же? Не знаем мы. 

Может быть, бюрократы? Пока что 

240

выглядит именно так. Или мы еще 

не дожили до социализма. Хотя 

говорят, что мы его уже пережили. 

А после социализма наступит 

коммунизм, Это когда у всех всё 

отберут, даже деньги. Их точно не 

будет. Отберут и жен, и детей. 

Точно как у Платона и у некоторых 

средневековых марксистов. 

Точно-точно, в СССР пробовали! 

И получалось! Платить, правда, 

приходится потомкам. В том числе 

и деньгами. 

Но и наступление новой эпохи 

очень примечательно. Коммунизм 

будет не скоро. Так говорил Маркс. 

Средства производства так все 

насытят кругом, что труд станет не 

241

так нужен, а изобилие всех 

переполнит. Без денег. Просто 

молочные реки в кисельных 

берегах. 

А все потому, что обезьяна взяла 

в руки палку и напрягла мозг. И 

вот, от руки с палкой, через мозги, 

все и получилось. Просто 

единство и борьба палки, мозгов, 

и руки. А все труд, голубчик! Вот 

он-то все и упаковал нам в 

удобное мерило всего и вся. 

Труд он и на плантации труд. От 

слова трудно. Про мир роботов 

Маркс не говорил, но мир машин 

уже представлял. Он думал, что 

призрак застрянет в машине, и 

буде ее вертеть как вечный 

242

двигатель. И вот из этого труда 

призрака появится изобилие. Зато 

исчезнут деньги. 

Мы-то с вами знаем, что деньги 

исчезли, труда было полно, а 

изобилие спряталось в 

капиталистических странах. И 

возвращаться на родину никак 

не хотело. Хотя злые языки 

утверждают, что его на родине 

отродясь не было. Об этом спор 

идет великий до сих пор. 

Но у Карла с Фридрихом все было 

научно. Из белка зародилась 

жизнь, семья, история, и, наконец, 

труд. Капиталист-то не трудится, 

потому как по природе своей не 

склонный. А рабочий по природе к 

243

цепям привык, но рычит, и 

стремится объединиться с 

другими пролетариями. Вот в 

СССР и хотели всех сковать 

одной цепью. Пролетариату 

нечего терять, особенно когда 

цепь одна на всех. Как 

собственность при коммунизме. 

Сегодня марксизм не умер, но 

переродился. Призрак так все и 

бродит. Пытался вселиться в 

памятник Дзержинскому – не дали. 

Хотел в работы Церетели 

переехать – неуютно как-то. И 

тогда он отбыл в Евросоюз и 

прочую Латинскую Америку. Хотя 

место ему в Северной Корее и на 

кубе. Китай, вон, перековался, 

стал на путь исправления. Хотя 

244

как он исправит все, что плохо 

сделал — не ясно. 

В общем, если вам что-то еще не 

ясно – перечитайте четыре тома 

«Капитала». Там зашифрована 

формула счастья. Многие 

пытались ее разгадать, но все 

безуспешно. Может быть там код 

Да Винчи? Но это уже чистое 

масонство. А пролетариат 

масонов не шибко любит. 

245

246

247

248

Маркузе. 

Было бы неприлично говорить о 

Марксе и не упомянуть ни одного 

приличного марксиста. А он есть! 

Это не какой-нибудь молодой и 

восторженный Рассел, не 

малопонятный Хабермас, а 

понятный. Но не понятый до 

конца Герберт Маркузе. 

Поднабравшись немарксистских 

идей у Хадеггера, он решил не 

тратить времени на все источники. 

Будучи большим философом, он 

легко признал, что Маркс 

философом никогда и не был. 

Кем он был нам говорили, но все 

249

оказалось неправдой. А вот кем 

он не был – философом, 

экономистом, историком – 

говорили другие люди. Но мы об 

этом не знали. И могли бы не 

узнать вообще. 

Поэтому, не отвлекаясь на Маркса, 

Маркузе защитился на по Гегелю. 

При этом он Гегеля защищал. От 

всяких там Ницше, Контов, и 

прочих Шопенгауэров. Мол, Гегель 

честно полагал, что разум (с 

большой буквы!) и есть то, что 

нам нужно. Потому что после 

Гегеля мало кто так думал вслух. 

Маркузе имел обостренное 

чувство справедливости. Или 

несправедливости. И решил 

защищать обездоленных и 

250

обиженных. 

Покончив с Гегелем, он взялся за 

человека. Не представляя себе 

достойного оппонента, он 

закономерно назвал человека 

одномерным. Абсолютно 

завершенным, законченным, 

цельным. Но одномерным. Без 

всяких там штучек про призраки и 

цепи. Но полностью, целиком, под 

завязку поглощенным 

потреблением. То есть счастьем, 

в современном смысле. 

А что есть счастье, если не 

квартира, машина, дача? А 

покушать? И какой выбор сегодня! 

Эпикур сглатывает слюну. 

Этническая кухня народов 

251

Империи. Но надо себя 

сдерживать! Так говорят 

современные аскеты. 

Не таков Маркузе. Раз человек 

хочет всего лишь хорошо жить – 

он одномерен. Плоский мозг, 

плоский лик, полные счастья. А 

счастье откуда? Все от рекламы, 

от всемогущих СМИ. Четвертая 

власть, которую никто никуда не 

избирал. А власть потребления – 

пятая. Она же самая первая. Хотя, 

возражая Маркузе, зачем же мы 

живем? Хорошо вам там, в 

обществе потребления, его 

презирать! 

А вы видели очередь из 

одномерных людей? За сосисками? 

252

За туфлями? За машиной? За 

путевкой? Вообще – за едой и 

одеждой? Вот тогда можно, 

постояв в такой очереди, на 

тесной кухне, под чай с лимоном и 

лимон без чая, обсуждать 

Маркузе. Как хорошо покушаешь – 

так вроде трехмерным 

становишься. Но Маркузе писал о 

людях сытых, поэтому ему было 

еще противнее. 

А что же нам, сирым, делать-то? А 

с природой сливаться! Потому как 

она многомерная. Не то что люди. 

Даже плоские черви вдохновляют 

больше, чем все довольные 

товарищи, все семь миллиардов. 

Вот с плоскими людьми не 

войдешь в многомерный контакт, 

253

А природой все натурально. 

Незачем с ней спорить. 

Цивилизация не должна 

потреблять природу, она должна с 

ней сотрудничать. 

А главное – это пробуждать 

естественные потребности. 

Например, потребность к свободе. 

Ощущаете? Это так естественно! 

А у одномерных людей ее нет, она 

атрофировалась, пропала. Они-то 

думают, что свобода – это когда у 

тебя все в порядке. Но нет, 

говорит Маркузе! Ее необходимо 

реанимировать. Дальше так жить 

нельзя! 

Хотя многие ему бы возразили. 

Только они жили не на западе, и 

254

считали, что свобода – штука 

прозаическая, почти одномерная. 

Сегодня, правда, некоторые 

одумались. Но пока что 

потребление было 

неосуществимой мечтой, от 

свободы неотделимой. 

Чтобы перевести дискуссию на 

более высокий уровень, поднять 

градус, так сказать, Маркузе 

подбросил новую темку. А все 

новое – хорошо избитое старое. И 

он объявил конец Утопии. Все, 

говорит, закончилась ваша утопия, 

нет ее больше. Уже все 

накормили, напоили ( в теории), а 

счастья нет. То есть, хотели бы 

накормить и напоить – не вопрос! 

Так вот, ради чего теперь нужна 

255

вся ваша Утопия, хоть, Мора, хоть, 

Маркса, хоть Кампанеллы? 

Одномерным человечкам – 

Утопия? Даже зеленым она не 

очень-то нужна, спросите любого 

контактера с его собственными 

зелеными человечками. 

Вот человеку и не нужны эти 

компьютеры-шмомпьютеры. Все 

это несвобода. Все это плоско и 

неоригинально. Одномерно. 

Поработился наш человечишка в 

конец, Утопии не дождался. А 

ведь труд, так сказать. Свободная 

радость стоять за конвейером – 

это ведь освобождение труда! Не 

за какие-то там трудодни или 

хозяйственное мыло – за радость 

освобождения! Да, есть еще 

256

радость свободы – побыть одному. 

Ведь когда стоишь в 

университетской аудитории, 

понимаешь это исключительно 

остро. Где бы побыть одному? – 

кричит человек посреди города. 

На Фейсбуке! Отвечает ему 

Фейсбук. Иди к нам, у нас здесь 

чисто и светло, а еще и весело! 

Трудись над своей страничкой, в 

радости – и освобождайся! 

Так вот, Маркузе был против. 

Против всей этой чепухи. Он 

вообще был против. То есть за 

Гегеля. Но против Маркса. За 

марксизм, но против марксистов. 

За свободу, но против прогресса. 

Так он еще был и против 

257

Советского Союза! Всякие 

Анджелы Дэвис были слегка «за», 

а он, хоть и их учитель, против. 

Типа, СССР против свободы. Ну, 

СССР его и не любил сильно. 

А ведь странно, почему! Товарищ 

был очень сообразительный, 

изобретательный. Но было в нем 

что-то анархистское. Он был 

против партий. Не нравились они 

ему. Устарели. А кто ж в Союзе 

мог вякнуть поперек партии! Он, 

правда, имел в виду партии 

парламентские. Но кто его знает, 

сегодня парламентские, а 

завтра – ум, честь и совесть в 

утиль попросит! 

А еще этот блестящий нон- 

258

конформист заметил странную 

особенность. У всех есть газеты, 

партии, а у левых – нету! Денег не 

хватало. Все ушло на подрывную 

деятельность. А народ, вместо 

свободы, свернулся в одно 

измерение и потребляет. Под 

«музыку» из газет. 

И тогда Маркузе нашел выход. 

Надо, говорит, ребята, сердцем 

не стареть. И мозгами не скрипеть. 

Надо выкидывать этакие 

нестандартные коленца, чтобы и 

без газет было тошно. Вот вы 

думаете «зеленые»! А это 

Маркузе их придумал! Или 

протестный рок. И тоже он! Или, 

на вскидку, защитники прав когонибудь 

ущемленного. Тоже он! 

259

Вся эта как бы нестандартная 

пестрая жизнь – все придумал он. 

Ну, если не придумал, то сильно 

вдохновил. 

И народ проникся! Не весь, 

конечно. То, что одномерные, они 

как потребляли, так и потребляют. 

Работа-зарплата, кухня-туалет. 

Уикэнд, отпуск. Работа, кредит, 

расплата. Подставьте иные 

значения – получите то же самое. 

И вот, после всего этого счастья, 

он был объявлен 

фрейдомарксистом. И все из-за 

фетишизации потребления. Из-за 

одного слова! А он был хороший, 

четный продолжатель дела 

немарксистов. И делов-то! Он был 

260

за интеллектуальное решение 

одномерных вопросов. Например, 

что все будут делать. Когда базис 

выстроится, и останется только 

его потреблять, заедая 

надстройкой. Это же плоско! Надо 

идти навстречу природе! Ведь 

навстречу тебе она идет только в 

джунглях. А в джунглях 

капитализма она исчезла. Все 

заменили плоской теорией и 

практикой потребления и 

фетишизации потребления. 

А фрейдомарксистом был 

Вильгельм Райх. Он верил в оргон 

и сидел в шкафу для его 

накопления. Маркузе до этого не 

додумался. То есть додумался бы, 

если бы был фрейдист, врач, и 

261

родился пораньше. Но было не 

суждено. И фрейдомарксистом 

он не стал. Хотя и был за 

феминизм, как форму классовой 

борьбы. Все ведь знают 

феминисток. Но не все знают 

феминистов. 

Но самую большую помощь 

Маркузе оказал не левым, а 

правым. Хотя сам был левым. Он 

предсказал такую 

контрреволюцию, которая 

возникает до революции, а не 

после. Хитро, не правда ли/7 

никто еще никуда не идет, а уже 

нате вам, пожалуйста! Можно, но 

осторожно. Порционная свобода, 

потребление для одномерных, по 

чуть-чуть феминизма, марксизма, 

всякой там экологии и свободы, И 

262

все! 

И революции не будет. Никогда. 

Даже потребительской. И весь 

мир станет одномерным, только 

чуть -чуть приподнятым над 

плоскостью. Самую малость. 

Низэнько. Так великий философ 

помог всем, как и хотел. И 

способствовал прогрессу нашего 

одномерного, усиленно 

потребляющего общества. Хотя он 

и был против. 

263

264

265

Жан-Поль Сартр. 

Нет равнодушных, когда говорят о 

Сартре. Даже Руссо не вызывал 

столько обожания и ненависти 

одновременно. Впрочем, еще 

нужно хорошенько подумать, чего 

было больше. Некоторые говорят 

-- всего. Хотя можно сделать 

некоторые предположения. 

Первый свой роман Жан-Поль 

назвал «Тошнота». В философию, 

судя по названию, он пришел 

через литературу. Некоторые, 

правда, считают, что не пришел. 

Другие говорят, прошел мимо. 

Третьи – это не литература, 

266

приходить не через что. А 

четвертые просто говорят, что 

«Тошнота» – это все, что сделал 

Сартр великого в своей жизни. 

Дяденька был скромен до 

всемирной известности. Сначала 

он отказался от Ордена Почетного 

Легиона. Сказал, что по четным 

он писатель, а по нечетным он 

философ, да. Потом завернул 

Нобелевскую Премию. Но 

формулировка, на которой 

философ построил отказ от 

литературной премии впечатляет: 

по причине антисоветской 

позиции Нобелевского Комитета. 

Комитет ему не нравился. Так у 

всех комитетов она антисоветская! 

Даже у комитетов бедноты. Но 

267

никто об этом не кричит. Потому 

как СССР сам разберется, без 

Сартра. 

Но что еще мог сказать автор 

«Тошноты», называвший свою 

жену, Симону Де Бовуар «Бобёр»? 

И в этом весь он. У нас, правда, 

есть еще несколько экземпляров 

отличного компромата. В 

философии без этого было бы 

слишком скучно. 

Каароче! Сартр был 

экзистенциалист. Слово такое. 

«Существователь», в переводе с 

философско-ругательной фени. 

Он искал смысл там, где его нет. И 

находил. Потом терял, потом 

находил снова. И так все время. 

268

За что и был почитаем. И 

ненавидим. Одними за смысл, 

другими – за потерю. 

Но человек жил не зря. Нет, 

Сартр-то имел ввиду любого 

человека. А мы его считаем 

человеком. Кстати, достаточно 

оригинальная концепция. Многие 

полагали, что он просто имеет 

сходство с человеком, а так 

заслуживает иных эпитетов. 

И он тоже любил остальных в 

ответ. Например, он говорил 

(писал), что ад – это другие люди. 

Рай, видимо, это человек сам. И 

так для всех и каждого. А мы-то 

пытались построить рай на Земле! 

С этими людьми! С ними можно 

269

построить только 

противоположность. Вот если бы 

каждый посидел в парижском 

кафе. То он бы сам дошел до этой 

простой мысли. А так люди 

занимаются самобичеванием. Нет! 

Это все другие! 

И другие ему отвечали 

взаимностью. Его арестовывали, 

на него нападали, его квартиру 

взрывали. Сегодня вся эта суета 

стоила бы огромных денег. А 

тогда несведущие товарищи всё 

делали бесплатно, на одном 

энтузиазме. Они добились 

своего – товарищ приобрел 

большой вес. 

Но и он не скучал. Поездки в 

270

СССР и на Кубу сделали его 

очень популярным среди тех, кто 

читал Маркса по методичке. А 

Маркс, как нам подсказал Маркузе, 

не философ, а анти-философ. Но 

наибольшую славу принес Сартру 

Мао. Или маоизм. Даже. Кстати, 

неясно, кто кого больше 

прославил. Но Мао ордена и 

премии предлагали только 

китайские. А Сартр у себя на 

родине приобрел такую 

популярность, что затмевал даже 

Мао. И в 1968 году бегал по 

баррикадам, как студент. Жаль. 

Что он не играл на электрогитаре. 

Но и старомодное размышление 

неплохо продавалось. 

Но французская ершистость 

271

никогда не угасала в душе 

философа. Он всегда был против, 

а «за» он был только в том случае, 

когда это больше походило на 

«против». И философия у него 

была такая же. Все думают, что он 

придумал экзистенциализм. А вот 

и нет! Это феноменология 

Гуссерля! Теперь вы понимаете, 

насколько все неоднозначно? 

Он всегда был за свободу. Но так 

как, по его мысли, человек сам 

выбирает мир, в котором живет, то 

и свобода тоже у каждого своя. Не 

одна на всех. А такая вот 

индивидуальная. Как сказал один 

из кухонных сидельцев в Москве 

шестидесятых, «я хотел бы 

видеть Сартра в наших очередях». 

272

Не вся жизнь есть выбор свободы 

или выбор кафе. Все равно кафе 

в Париже. Или в Москве. Или в 

Усть-Каменногорске. Можно, 

конечно же, и там быть внутренне 

свободным. Но тогда внешняя 

свобода ничего не значит. Тогда за 

что выступать популярному 

философу? Или, точнее сказать. 

Против чего? 

Писал он, писал, и решил 

написать пьесу. И назвал ее, для 

комплекта с «Тошнотой», «Мухи». 

Чувствуете замысел? Это все от 

внутренней свободы. Ее сначала 

необходимо обрести. Это только 

провинциальные классики 

полагали, что свобода – это 

осознанная необходимость. Сартр 

считал, что да, осознанная, но 

273

обходимость. А еще были всякие 

Локки и Юмы, которые, споря с 

разными Гоббсами, полагали, что 

свобода одного кончается там, где 

начинается свобода другого. 

Так вот, свобода Сартра 

начиналась там, где свобода 

других еще и не начиналась. На 

большом расстоянии. От себя. 

Ибо окружающие – это ад. И что 

же с ним церемониться? Тем 

более, что внутренний выбор 

подсказывал именно такую форму 

свободы. А другим не 

подсказывал. Они брутально 

собирались его убить, но эту 

форму свободы так выбрать и не 

смогли. Даже Де Голль выпустил 

его из тюрьмы. Хотя, только лишь 

274

для имиджа Франции. Пока Мао 

работал на Сартра, Сартр 

работал на Францию. 

В общем, кто хочет, пусть Сартра 

почитает. Он же полагал, что 

только коммунисты могут дать 

мысли настоящий полет. И то не 

все, так как стали бояться 

революции. Хороший человек, 

нечего сказать. Но любил 

беженцев, несчастных, и вообще 

таких, как сам. Потому что 

экзистенциализм у него 

превращался в гуманизм. 

Религию он шибко недолюбливал, 

потому что сам был 

человеколюбив, без всяких там 

бюрократических конкурентов. 

Вот такой человек. Философии, 

275

правда, у него было не слишком 

много. Но все упорно причисляют 

его к философам, и нам пришлось 

вставить его в список. Вот и 

выбирай ту свободу, которая тебе 

больше нравиться! Обязательно 

наткнешься на Сартра с его 

«Тошнотой» и «Мухами». 

276

277

278

Заключение. 

279

Честное слово, мы не хотели. Мы 

никак не хотели обрывать книгу на 

самом интересном месте. Но 

формат маленький. А философов 

много. Как же без Бодрияра с его 

симулякрами! А где Деррида и 

Хомски с их лингвистическими 

вывертами? Где Мишель Фуко (он 

не делал маятники) со всей 

психопатологией? Где все 

Бердяевы и Степуны, Бахтины и 

Мамардашвилли, наконец? А вы 

сами поймите, как их всех 

поместить под одной обложкой? А 

там еще Рассел с Поппером и 

Поланьи с Талебом! 

280

Под двумя можно. Можно 

выпустить собрание сочинений 

только о философах. 

Но кто будет запоминать Бергсона 

и Леви-Стросса, когда одних 

психоаналитиков полный шкаф! А 

вы бы почитали энциклопедистов 

(не Руссо), немецких философов 

(не Гегеля) – все сами бы поняли. 

А ведь есть еще вся китайская 

философия! Нам бы греческую 

освоить с букварем, а там весь 

восток за все века! Нет, эта задача 

явно не карманного размера. Но 

если вам так хочется – пишите! 

Мы составим все, что вы 

попросите! По философии, 

конечно же. Потому что никто 

столько не написал, сколько 

281

философы. Поэтому их никто не 

читает. И наш короткий пересказ 

будет лучше любого пособия для 

учащихся философских ПТУ. 

Так что пишите, делитесь 

мыслями. Может быть и вы 

попадете в философы, 

начитавшись наших книг! 

282

283

284

СФЕРИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?