‹slâm ‹nanç esasları - Anadolu Üniversitesi
‹slâm ‹nanç esasları - Anadolu Üniversitesi
‹slâm ‹nanç esasları - Anadolu Üniversitesi
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Diğer yönden inançla ilgili hükümlere aslî, yapıp etmelerle yani ibadet ve<br />
muamelâtla ilgili olanlarına fer'î esaslar denir. Bu ayırım inanç esasının dinde<br />
ne kadar önemli olduğunu göstermek içindir. Dinin aslî inanç <strong>esasları</strong> aslî<br />
birinci derecede önemli, muamelatı ilgilendiren fer'i konulardaki <strong>esasları</strong> ise<br />
ikinci derecede önemli hususlardır. Çünkü insan nasıl inanıyorsa öyle yaşar.<br />
İnancını kaybeden veya inancı olmayan kişiler ise yaşadıkları gibi inanmak<br />
mecburiyetindedirler.<br />
İslâm dininin inanç <strong>esasları</strong> itikat olarak isimlendirilir. İtikat ise "Bir şeye<br />
gönül bağlamak, düğüm atmışçasına kesinlikle inanmak ve bütünüyle<br />
benimsemek” anlamlarına gelir. İman etmekle eş anlamlıdır. İtikat <strong>esasları</strong> ise<br />
"İslâm dininde kesinlikle inanılan ve inanılan hususlarda şüpheye yer<br />
vermeden doğru kabul edilen değerler" anlamına gelir. Yine bu kelimelerle<br />
ilgili diğer bir terim de "akîde", çoğulu "akâid"tir. Akîde "Gönülden bağlanılan<br />
şey" ve " kesinlikle inanılan değer" demektir. Terim olarak anlamı ise<br />
“Sahibi nezdinde hiçbir şüphe kabul etmeyen kesin hüküm, inanılması<br />
gerekli olan temel ilke, iman esasıdır.”<br />
Allah Teâlâ’nın kulları hakkında belirlediği hükümler İslâm dininde üç<br />
ana başlık altında incelenir. Bunlar; itikâdî, amelî ve ahlâkî hükümlerdir. Bu<br />
hükümlerin tamamı bir bütün olarak İslâm’ı meydana getirir. Bu<br />
hükümlerden sadece biri veya ikisi İslâm'ın tamamını karşılamaz. Yani<br />
meselâ amelî veya ahlâkî hükümler İslâm'ın sadece bir veçhesini temsil eder.<br />
Bu temsil İslâm’ın tamamı söz konusu olduğunda eksik demektir. Ancak<br />
inanç <strong>esasları</strong>nın bulunmaması veya eksik veyahut da yanlış olması halinde<br />
dini hükümlerin geri kalan kısmı bir anlam ifade etmemektir. Meselâ itikat<br />
<strong>esasları</strong>nı kabul etmeyen bir kişi, çok amel etmiş veya gayet ahlâklı bir<br />
davranış sergilemiş olsa bile onun İslâm’la bir ilgisi kurulamayacaktır.<br />
İbadetleri lüzumsuz gören kişi de aynı şekildedir. “Kim imanı kabul etmezse<br />
onun ameli boşa gitmiştir. O, âhirette de ziyana uğrayanlardandır” (el-Mâide,<br />
5/5; Nisâ 4/124; Enbiyâ 21/94) ifadesiyle bu hususa dikkat çekilmiştir.<br />
Bu inanç konularının neler olduğu ve neleri kapsadığı bu ders kitabının<br />
tamamının konusudur. Bu sebeple bu ünitede bunların içeriklerinden de<br />
bahsetmeyeceğiz. Her ünite konu olarak seçtiği bir inanç esasını geniş şekilde<br />
ele alacaktır. Biz bu konulara işaret etmekle yetinip esas konumuz olan inanç<br />
<strong>esasları</strong>nın itikat olma yönünden incelenmesine geçeceğiz. İnanç <strong>esasları</strong>nın<br />
tespitini, bu <strong>esasları</strong>n devamlılığını, onlara olması gereken bağlılığı ve<br />
onların özelliklerini ele alacağız.<br />
İslâm’ın her şeyden önce tevhid dini olması sebebiyle en önemli yönü,<br />
evrende Allah’tan başka hiçbir varlığı mabut olarak kabul etmemektir. Bu<br />
bağlamda İslâm’ın inanç <strong>esasları</strong> bazı ayırıcı özellikler taşır. Bu esaslar içine<br />
girmesi gerekenler sadece inancı ilgilendiren hususlar olmayıp dinin<br />
tamamını içine alacak temel hükümlerdir. İslâm’ın vahiy yapısından ve Hz.<br />
Peygamber’in hadislerinden elde edilmiş bütün hükümler belli şartları<br />
taşımak şartıyla inanç değeri taşırlar. İslâm’ın inanç <strong>esasları</strong> Hz. Peygamber’e<br />
indirilen vahyin tamamı olarak kabul edildiğinden Kur’ân’ın tamamı inanç<br />
esası olarak değerlendirilir. Onların temel yapısı ve uygulanması İslâm’ı<br />
oluşturduğu için bir hüküm itikat, amel veya ahlâk olarak değer kazanmadan<br />
önce inanç <strong>esasları</strong>na dayanır ve bu yönüyle değer ifade eder.<br />
http://kutuphane.uludag.edu.tr/PDF/ilh/2006-15(2)/M5.pdf<br />
26