Kâfirleri Dost Edinmek

Kâfirleri Dost Edinmek
b) Bir kimse saptırıcı bir âlime/şeyhe soru sorsa, o
da herhangi bir haramın helal veya herhangi bir helalin
haram olduğu yönünde bir fetva vermişse ve bu kimse
de onun bu fetvasının doğruluğuna inanırsa küfür olan
bir itaatte bulunmuş olur. Ancak bu âlimin/şeyhin haramı
helal yapan fetvasının yanlış olduğuna inanmakla
beraber hevası nedeniyle ona itaat etmişse o halde günahkar
olur. Yine kâfir veya fasık olan biri, bir başkasını
zina gibi bir günaha teşvik etmiş veya oruç gibi -sahih
olan görüşe göre- dinden çıkartmayan bir farzı terk
etmeyi emretmiş ve o da zinanın haram olduğuna veya
orucun farz olduğuna inanarak bu kimseye uymuşsa
kâfir olmaz, fasık olur. 43
43. Bu iki madde arasındaki fark şudur: Birincisi umuma/genele
yönelik hüküm belirleyenlere itaat edilmesi, ikincisi ise hükmü
özele yönelik olup genel için olmayan kimselere itaat edilmesi
ile alakalıdır. Birinci maddede bahsedilen hüküm verenlerin
yaptığına “teşrî’/kanun koyma” denilir. Çünkü bir şeyin teşrî’
olabilmesi için o’nda umûmiyyet özelliğinin olması gerekir.
Asıl itibariyle; umum için verilen hüküm şayet yöneticilerden
sadır olursa buna “vad’î kanun” veya “beşeri kanun” denir. Eğer
âlimlerden veya âbidlerden olursa buna “helal-haram belirleme”
denir. Eğer ki genele yönelik hüküm üzerinde bir kabile
veya bir cemaat anlaşmaya varmış ise buna da “örf-adet” ya
da “töre” denir. Dolayısıyla En’am sûresi 121. ayette söz edilen
Kureyş kabilesinin üzerinde anlaştığı “meyte’nin helal olduğu
hükmü” bir örf idi. Ancak biz yukarıda “haram-helal belirleme”
ifadesini her üçü için de kullandık.
55