Untitled - Kijevo

iejhut ßkn rbh rejnjjjc
"... I koji se o poslovima svollm dogovaraju,.." (83-Sura, 3B)
I kaie:
".
.. i dogovarci se s nima.
" (Ali lmran, 159)
";äts:ii)il
Ono Sto je uradio od meatusobnog savjetovanja i dogovaranje u tone
se ogledala korisr. Zatim ono !!o je uradio Ebu Bekr tako ito je direktno
odredio Omera za halifir, Lr rome se rakoder ogledalä korisr. Ebu Bekr je bio
ubjealen Lr Omerovu savrsenost i vrijednost, te da on zaslu;uje vlast i da nema
potrebe ukluöivati iuru u to. I zaisra muslimani su osjetili blagodat ovog
mubarek miSljenja. Svako pametan zna da Osman, Alija, Talha, Zubejr, Ebu
Sad, iii Abdurrahman b. Avf nemaju srepen Omem. Tako da je odredivanie
Omera u pogledu zasluge kao odredenje Ebu Bekra u pogledu prisege njemu.
Zbog toga je Abdullah b. Mes'ud rekao: "Od ljudi su rri osobe
najprcnicljivije: "K6er öovjeka sa Medjena kada je rekla: "0 oöe moi,', - reöe
iedna od nllh - "uzmi ga u najam, nalbolje da unajmia snaina ipouzdana," (El-
Kasas, 26) Zatim faraonova :ena kada je rekla: "...moida 6e nan od kotisti biti,
a moiemo ga I posiniti." (El-Kasas, 9) i Ebu Bekr kada je Omer odredio za
halifu."
Sto se tiöe Omera, on je vidio da srvar treba preuzeri jedan od
iesterice koji su bili pribliino zasluini. Neki od njih su posjedovali fadilete i
vrijednosci koje drugi nisu. Tako da je srnarrao ako nekog od njih odredi za
halifu njegovim odabirom vlast bi imala neku manjkavosr lro bi se poslije
pripisalo njemu. Otuda nikoga nije precizirao iz srraha od Allaha. Znao je da
niko od njih nije posebno zasluiän da preuzme ovu stvar. On je tako spojio
izmedu dvije korisri: oznaöio ih je kao grupu, Sro znaöi da nema niko preöi od
njih, a s druge strane nije precizirao nikog od njih iz straha od slabe procjene
njih pojedinaöno.
Nema sumnje da je iestorka koju je odredio Omer od onih s kojima je
Poslanik A bio zadovojan i na tome je LLmro, isto tako nema sumnje da niko
nije bio bolji od njih. Ako je svako od njih imao poneSro Sto Omer nije volio,
drugi rnimo njih su imali puno vise stvari koje je prezirao. Otuda poslile
Osmana nije preuzeo vlsat bolji od njega niti je poslije Alije vlasc preuzeo
boilji od njega. Niti je neki vladar od vladara poslije Muavije bio bolji od njega
kao Sto uöenjaci spominju o njcgovoj biografij i fadiletima. Ako je neko od
396