broj 4 - Katolički bogoslovni fakultet, Split

More documents

Recommendations

Info

364 Lidija Gunjević, Suprotnost tijelo/duh u poslanici Galaćanima odnos unutarnjeg čovjeka prema Kristu. U razlikovanju unutarnjeg i vanjskog čovjeka, duhovnog i tjelesnog, on se nadovezuje na citat apostola Pavla „jer tijelo žudi protiv Duha, a Duh protiv tijela. Doisto to se jedno drugome protivi da ne činite što hoćete“ (Gal. 5:17). 19 Dakle, kod M. Luthera možemo vidjeti da borba postoji između vanjskog i unutarnjeg čovjeka tj. između tijela i duha. On ističe da jedini put poboljšanja da kršćanin može ‘upravljati svojim tijelom’ jesu djela. Funkcija djela, za njega su jedino pomoć unutarnjem, duhovnom čovjeku da se suobliči s vanjskim, tjelesnim, kako bi i taj tjelesni čovjek zajedno s duhovnim mogao ljubiti i proslavljati Boga. Također, ispravan odnos kršćanina prema drugim ljudima, M. Luther razvija na primjeru Isusa Krista. Njegova etika je etika nasljedovanja. U stvari, ono što M. Luther ističe jest to da kršćanin treba svome bližnjemu postati ‘Krist’. Svrha djela jest suobličiti tjelesnog čovjeka s unutarnjim, s tim što kao slobodan gospodar svega koji nikome nije podložan, postane pokoran sluga i svakome podložan. Ta borba između tjelesnog i duhovnog trajat će sve do sudnjeg dana i jedina pomoć jest vjera koja uzdiže čovjeka do Boga i na taj način čovjek jedino može postati dobar i donositi dobre plodove. 2. INTERPRETACIJA SUPROTNOSTI TIJELO/DUH KOD NEKIH DANAŠNJIH TEOLOGA Možemo reći da na jednoj strani imamo teologe 20 koji diskutiraju o ovoj suprotnosti u terminima unutarnje borbe pojedinaca i interpretiraju sarx kao apstraktni antropološki opis samog kršćanina. Osvrćući se na Pavlovo gledanje, govore o sadašnjosti kao na vrijeme eshatološke tenzije između starog i novog stvorenja, tj. između ‘već’ i ‘ne još’. Ta tenzija se pojavljuje zbog toga što vjernici žive u preklapajućem dobu i pripadaju jednom i drugom u isto vrijeme. Zbog toga su kršćani ‘tjelesni’ i ‘duhovni’ u isto vrijeme. Vjernici imaju neprestanu borbu između duha i tijela, između ‘već’ i ‘ne još’, između starog i novog čovjeka. Kakvu god etičku odluku kršćanin treba donijeti, ona mora proći 19 Martin Luther, A Commentary on St. Paul’s Epistle to the Galatians, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, str. 222-225. 20 Npr teolozi poput: J. Dunn, H.D. Betz, R. N. Longenecker; F.G. Gaebelein; F. Bruce, W. Barcley itd.
Služba Božja 47 (2007.), br. 4, str. 357 - 380 kroz borbu ‘tijela’ i ‘Duha’. Kršćanin je u neprekidnom rascjepu između te dvije strane. Također, kršćanin nije isključen niti od tenzije između života i smrti. Dakle, borba u kršćanima je, s obzirom na ovo tumačenje, neminovna tijekom cijelog njihovog života. Osim ovih bibličara koji interpretiraju suprotnost sarx i pneuma u antropološkim terminima, postoje neki, kao npr. W. Russell koji kaže da mi ne trebamo vidjeti u Gal. 5:17 kao Pavlovu namjeru da opiše kršćansko iskustvo etičke borbe. Također, u njegovoj interpretaciji, suprotnost tijela i duha nije viđena kao antropološki termini. On opisuje sarx i pneuma kao ‘teološke skraćenice u Pavlovu argumentu koji interpretira dvije skupine Božjeg naroda u Galaciji. Za njega je ‘tijelo-zajednica’ koja predstavlja Židove koji prezentiraju zajednicu starog ‘Mojsijevog zakona’, dok je ‘Duh-zajednica’ koja predstavlja galacijske kršćanske vjernike koji slijede istinito evanđelje koje im je propovijedao apostol Pavao. U njegovom tumačenju postoji dva načina života u dvije različite zajednice. Jedna zajednica je tjelesna, a druga je duhovna. 21 U suprotnosti ovim tumačenjima, pojavilo se i tumačenje koje govori da kršćani mogu iskusiti trajnu pobjedu nad grijehom pomoću Duha i ta borba nije unutarnji konfl ikt u jednoj duši. Kontradikcija tijelo/duh nije antropološki termin već je eshatološki. Pristalica ovog tumačenja je primjerice, Gordon Fee koji se osvrće na ovu kontradikciju govoreći da se ova tenzija odnosi na narod Božji koji živi život budućnosti u svijetu gdje je tijelo još uvijek aktivno. On kaže gdje god da Pavao spominje tu kontradikciju, on koristi eshatološki izraz i s tim se gubi veza s nekakvom fi zičkom aktivnosti i negativnim moralnim ponašanjem. 22 2.1. Gordon Fee G. Fee opisuje sarx kao egzistenciju koja je postojala prije poznanja Isusa Krista i njegovih vrijednosti. Život u tijelu je život življen ‘prije ili van Krista’ a u suprotnosti tome je život u Duhu kao nova vrst egzistencije koja je pokrenuta od Krista i Duha. Taj kontrast između tijela/Duha, G. Fee interpretira kao način 21 W. Russell, Does the Christian have ‘fl esch’ in Gal 5:13-26? U Journal of the Evangelical Theological Society, Vol. 36, br 2., str. 182-186. 22 G. Fee, Paul, the Spirit and the People of God, Hendrickson Peabody, 1996., str. 126-130. 365
Page 2 and 3: 354
Page 4 and 5: 356
Page 6 and 7: 358 Lidija Gunjević, Suprotnost ti
Page 30 and 31: 382 Ivan Bodrožić, Benedikt XVI.
Page 58 and 59: 410 Dušan Moro, Nadbiskup Frane Fr
Page 60 and 61: 412 Dušan Moro, Nadbiskup Frane Fr
Page 62 and 63:
414 Dušan Moro, Nadbiskup Frane Fr
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
428 Giulio Meiattini, Božićno vri
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
434 Romano Guardini, Razumijevanje
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
440 4 Raniero Cantalamessa RIJEČ I
Page 90 and 91:
442 Raniero Cantalamessa, Riječ i
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
454 Joseph Ratzinger, Zajedništvo
Page 104 and 105:
456 Knjižnica ‘Službe Božje’
Page 106 and 107:
458 LITURGIJA - SVETI SUSRET Franco
Page 108:
460 Služba Božja, Liturgijsko-pas
show all

broj 4 - Katolički bogoslovni fakultet, Split

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?