broj 4 - Katolički bogoslovni fakultet, Split

More documents

Recommendations

Info

358 Lidija Gunjević, Suprotnost tijelo/duh u poslanici Galaćanima UVOD Ovaj rad se bavi Pavlovom teologijom o postojanju suprotnosti između tijela i duha1 u Poslanici Galaćanima. „Doista vi ste, braćo, na slobodu pozvani! Samo neka ta sloboda ne bude izlikom tijelu, ljubavlju služite jedni drugima. Ta sav je Zakon ispunjen u jednoj jedinoj riječi, u ovoj: Ljubi bližnjega svoga kao sebe samoga! Ako li pak jedni druge grizete i glođete,pazite da jedni druge ne proždrete. Hoću reći po Duhu živite pa nećete ugađati požuditijela! Jer tijelo žudi protiv Duha, a Duh protiv tijela. Doista, to se jedno drugomu protivi da ne činite što hoćete. Ali ako vas Duh vodi, niste pod Zakonom. A očita sudjela tijela. To su: bludnost, nečistoća, razvratnost, idolopoklonstvo, vračanje, neprijateljstva, svađa, ljubomor, srdžbe, spletkarenja, razdori, strančarenja, zavisti, pijančevanja, pijanke i tome slično. Unaprijed vam kažem, kao što vam već rekoh; koji takvo što čine kraljevstva Božjega neće baštiniti. Plod je pak Duha: ljubav, radost, mir, velikodušnost, uslužnost, dobrota, vjernost, blagost, uzdržljivost. Protiv tih nema zakona. Koji su Kristovi, razapeše tijelo sa strastima i požudama Ako živimo po Duhu, po Duhu se i ravnajmo!“ (Gal. 5:13-26). U Poslanici Galaćanima, ovaj odjeljak sadrži jak, etički karakter i kod bibličara je bio i još je uvijek tumačen na različite načine. Etičko ili moralno pitanje „što znači živjeti kršćanski život“ je dovelo do dva temeljna, različita gledišta bibličara koja u sebi opet sadrže još nekoliko drugačijih, različitih gledišta. Prvo od tih je, da je kršćanski život, život konstantne neprekidne borbe i da prava pobjeda za kršćane može biti tek doživljena jedino u životu koji dolazi. Dakle, vjernici mogu i čine grijeh zbog ljudskog, tjelesnog priključenja u palu Adamovu prirodu. Borba između tijela i duha je konstantna i to je također borba koja se odvija između sadašnjeg vremena i vremena koje dolazi. Kristovo otkupljenje će biti ispunjeno u nastupajućem obnovljenju samih 1 U Pavlovom etičkom kontekstu ne postoje velike razlike između soma i pneuma, nego postoji razlika između pneuma i sarx. Za Pavla soma nije grešna, već on ističe da je čovjekovo fi zičko tijelo soma čak i u sadašnjoj egzistenciji pripada Bogu i prema tome ono uključuje potpuno otkupljujuće djelo Isusa Krista, tj. raspeće, uskrsnuće i sadašnje djelo Svetoga Duha. Bitno je da sav konfl ikt ovdje postoji između sarx i pneuma
Služba Božja 47 (2007.), br. 4, str. 357 - 380 tijela kada će Isus Krist svojim dolaskom podići mrtve i kada će oni primiti „duhovna tijela“ (Kor 15:42-54; 2 Kor 5:1-5). 2 U suprotnosti ovom stavu, pojavila se kontraverza da kršćani mogu očekivati iskustvo konstantne pobjede nad grijehom kroz ili uz pomoć Duha Božjeg i da je prava pobjeda moguća u ovom životu. Hod u Duhu i ugađanje Gospodinu je moguće u sadašnjem vremenu. Također, Duh Sveti proviđa općenito nove i dobre mogućnosti ne samo za pojedinca i zajednicu već i za čovječanstvo. Pavle, stoga očekuje da biti vjernik znači živjetu u Duhu koji će utjecati na njihove vlastite živote i s tim će također, utjecati na svijet današnjice. 3 Da bismo razumjeli ovu suprotnost između tijela 4 i Duha koju Pavao spominje u Gal. 5:13-26, morat ćemo za razradu ove tematike razmotriti cijelu poslanicu. No, prije toga, ova radnja će obuhvatiti kratak pregled tumačenja ove suprotnosti od strane nekih bibličara, kao što su Aurelije Augustin, Toma Akvinski i Martin Luther. Nakon toga će nam egzegetski osvrt na cijelu poslanicu pomoći da dođemo do željenog zaključka na postavljeno pitanje suprotnosti tijelo/duh u Poslanici Galaćanima. 1. KRATKI PREGLED TUMAČENJA SUPROTNOSTI TIJELO/DUH KOD NEKIH BIBLIČARA 1.1. Aurelije Augustin Razvoj tumačenja da je kontradikcija tijelo/duh unutarnja borba postoji još od vremena najranijih crkvenih otaca, još u postapostolsko vrijeme, dok je ozbiljno teološko tumačenje započelo s Augustinom. On je interpretirao duh (pneuma – grč. riječ za duh) kao Duh Sveti. U jednu ruku, tijelo (sarx – grč. riječ za tijelo) nema nikakve veze s onim što čini samu substanciju tijela. „Očita su djela tijela. To su: bludnost, nečistoća, razvratnost, idolopoklonstvo, vračanje, neprijateljstva, svađa, ljubo- 2 Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin, Daniel G. Reid ed., Dictionary of Paul and His Leters. IVP, Leicester 1993., str. 409. 3 Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin, Daniel G. Reid, nav. dj., str. 409. 4 U hrvatskom jeziku ne postoje dva različta značenja za grčke riječi sarx i soma već se obje riječi prevode kao ‘tijelo’, dok npr. u engleskom jeziku ta razlika u riječi postoji ‘fl esh’ i ‘body’. U daljnjem tekstu potrebno je to imati na umu jer je razlika u značenju jako važna. 359
Page 2 and 3: 354
Page 4 and 5: 356
Page 8 and 9: 360 Lidija Gunjević, Suprotnost ti
Page 30 and 31: 382 Ivan Bodrožić, Benedikt XVI.
Page 56 and 57:
408 Ivan Bodrožić, Benedikt XVI.
Page 58 and 59:
410 Dušan Moro, Nadbiskup Frane Fr
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
428 Giulio Meiattini, Božićno vri
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
434 Romano Guardini, Razumijevanje
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
440 4 Raniero Cantalamessa RIJEČ I
Page 90 and 91:
442 Raniero Cantalamessa, Riječ i
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
454 Joseph Ratzinger, Zajedništvo
Page 104 and 105:
456 Knjižnica ‘Službe Božje’
Page 106 and 107:
458 LITURGIJA - SVETI SUSRET Franco
Page 108:
460 Služba Božja, Liturgijsko-pas
show all

broj 4 - Katolički bogoslovni fakultet, Split

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?