خطبة الشيخ ابراهيم في السودان

Recommendations

Info

وسلم أول عبد الله تبارك وتعالى وأول ذاكر الله تبارك وتعالى وأول من أحبه االله ونظر إلیه وقربه وحكم علیه بالعبودیة ورضي بتلك العبودیة وافتخر بها.‏ فلهذا یقول صلى االله علیه وسلم:‏ أنا سید ولد آدم ولا فخر.‏ لا فخر له بسیادته على بني آدم إنما فخره بالعبودیة الله في حضرة االله تبارك وتعالى؛ لأنه لا یكون سیدا إلا إذا غاب عن حضرة االله تبارك وتعالى وأما إذا كان في حضرة االله فلا یكون إلا عبدا.‏ وكونه في حضرة االله تبارك وتعالى أفخر عنده من كونه في مقام السیادة عند خلقه تبارك وتعالى.‏ ولهذا تشرف صلى االله علیه وسلم بالعبودیة الله واالله تبارك وتعالى سماه عبدا في أعظم مقاماته صلى االله علیه وسلم.‏ أعظم مقاماته مقام الدعوة إلى االله تبارك وتعالى ومقام نزول الوحي علیه ومقام إسرائه صلى االله علیه وسلم؛ دنا فتدلى فكان قاب قوسین.‏ بكل هذه المقامات سماه االله تبارك وتعالى عبدا:‏ ‏(وإنه لما قام عبد االله یدعوه)‏ ‏(الحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب)‏ ‏(سبحان الذي أسرى بعبده لیلا).‏ بهذه ‏.المقامات سمي بالعبد ولهذا كانت العبودیة الله أفخر المقامات عنده صلى االله علیه وسلم فلهذا أیضا عصم االله أمته من الضلالة بخلاف النصارى الذین ضلوا وظنوا أن عیسى لما قربه االله كان ابنا له أو شریكا له في الألوهیة،‏ وكل هذا ضلال.‏ فالرسول الكریم مع أنه أجل مقاما من عیسى وأعلى وهو سید عیسى وعیسى یستمد منه صلى االله علیه وسلم،‏ مع هذا كلا ما ضلت أمته حتى اتخذوه ربا كما ضلت النصارى.‏ وكلنا نعلم أنه سید العباد جمیعا ولكنه عبد الله تبارك وتعالى.‏ كلمني أمریكي في طائرة وأنا مسافر فقال لي:‏ ما الفرق بیننا وبینكم؟ نحن مسیحیون وأنتم مسلمون نحن نعبد عیسى وأنتم تعبدون محمدا،‏ ما الفرق بیننا؟ قلت له:‏ هذا هو الفرق بیننا:‏ نحن لا نعبد محمدا صلى االله علیه وسلم بل نحن ربنا ورب محمد واحد.‏ محمد إمامنا في العبودیة وإ‏ مامنا في العبادة وإ‏ مامنا في طاعة االله ولكنه عبد كمثلنا الله تبارك وتعالى،‏ ولهذا تجد الإسلام.‏ نحن دیننا یسمى الإسلام لا یسمى ‏"محمدیا"‏ كما تسمون أنتم دینكم بالمسیحیة؛ لأن دیننا مستقل الله تبارك وتعالى نحن ومحمد فیه ‏.سواء.‏ قال لي السائل : في أمریكا لم یجدوا من یبلغهم هذا الدین إن نبینا صلى االله علیه وسلم عبد الله تبارك وتعالى.‏ وهو أول عبد الله تبارك وتعالى وأول موجود وأول من ذكَر االله ووح َّ ده وعبده قبل بروز الزمان وبعد بروز الزمان.‏ عبَده آلافا من الملایین قبل وجود شيء من الموجودات.‏ وهذا العبد هو رسول االله صلى االله علیه وسلم اختارنا االله وشرفنا بأن جعلنا من أمته وجعله هو رسولنا حقیقة.‏ هو رسول الكل.‏ هو نبي الأنبیاء.‏ هو رسول إلى كل الرسل ‏.وإ‏ لى كل الملائكة والجن والإنس ولكننا نحن أمته؛ خُصصنا بأننا أمته صلى االله علیه وسلم ولما تجلى االله هكذا وبرزت الحقیقة المحمدیة ‏(ومن بروز الحقیقة المحمدیة)‏ تجلت الحقیقة المحمدیة؛ فبرزت بوجود الكائنات.‏ وكل الكائنات من مدده صلى االله علیه وسلم.‏ ولهذا یمدحه المداحون أنه من نوره الشمس والقمر والكواكب والنجوم والجنان.‏ كل هذا ‏.لیس مبالغة بل هو حقیقة واقعة االله تبارك وتعالى یخاطبه:‏ خلقتك من أجلي وخلقت الخلق من أجلك.‏ ویخاطبه:‏ لولاك ما خلقت شیئا.‏ هذا له معنیان:‏ ‏(لولاك ما خلقت شیئا)‏ خلق الموجودات كلا تیسیرا لمحمد صلى االله علیه وسلم ولولا أنه ما خلق محمدا لثبت أنه لم یخلق شیئا حقیقة.‏ ما خلق إلا محمدا وكل ُّ ما خَ‏ لَق بعد ذلك فهو جزء من نور محمد صلى االله علیه وسلم:‏ أنا من نور االله والمؤمنون من نوري.‏ صلى االله علیه ‏.وسلم ولما كان صلى االله علیه وسلم هكذا وهو أرسل رسولا للعالمین كافة وخاتما للنبیین فلا نبي بعده ولا دین بعده ودینه نسخ جمیع الأدیان قبله،‏ فلا یتأتى أن یُتَعب َّد الیوم على وجه الأرض بدین صحیح إلا هذا الدین؛ لأن هذا الدین نسخ جمیع الأدیان قبله وعبادة االله لا تصح إلا بشيء جاء به الرسول عن االله تبارك وتعالى.‏ والرسل كلهم سابقون وأمناء وكلهم بلغوا رسالات االله ولكن انتهت رسالاتهم ونسخت شرائعهم وبقیت رسالة محمد صلى االله علیه وسلم ساریة المفعول في الكون إلى آخر الدهر.‏ فمن تمسك بهذا الدین فهو على دین ومن لم یتمسك بهذا الدین فلیس على دین والقرآن یصدق ذلك:‏ ‏(إن الدین عند االله الإسلام)‏ ‏(ومن یبتغ غیر ‏.(الإسلام دینا فلن یقبل منه ‏.إذا كان الوقت قد حان نصلي ثم نكمل الحدیث ‏.محادثة الإخوان أفضل من جمیع الأوراد؛ لأن الورد یُقضى ومحادثة الإخوان لا تُقضى قلنا إن الحق تبارك وتعالى تجلى بجمیع صفاته على الحقیقة المحمدیة التي هي حقیقة سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم فأمدها بجمیع صفاته.‏ إن االله أعطى محمدا بقدر سعة ربوبیته.‏ وكل ما كان عند االله من صفة فقد أمد بها حبیبه سیدنا محمدا صلى االله علیه وسلم.‏ ما الفرق بینهما إذاً‏ حتى كان هذا ربا وهذا عبدا؟ الفرق بینهما كلمتان فقط:‏ الاتصاف والإمداد.‏ االله اتصف بجمیع صفاته أزلا من نفسه بنفسه لنفسه لا استمدادا من أحد.‏ والمصطفى صلى االله علیه وسلم اتصف بجمیع صفات االله لكن استمدادا من االله تبارك وتعالى.‏ هذا الفرق بینهما حتى كان هذا ربا وهذا عبدا.‏ هو عبد الله تبارك وتعالى ولا یفتخر إلا بهذه الصفة:‏ ‏(قل إن كان ‏.للرحمن ولد فأنا أول العابدین):‏ لو كان الله ولد لكان محمدا ولكن لم یكن الله ولد English Forum مقالات ‏|اخبار|‏ ||Articles|News و بیانات صفحة سودانیزاونلاین فى الفیس بوك فى حالة توقف الموقع 27-05-2013, 08:23 PM ‏(احمد حامد صالح (Re: ‏;‏andquotخطبة الخرطوم;‏andquot خطبة الشیخ إبراهیم نیاس والمعروفة ب Re: ‏.سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم خلیفةُ‏ االله المتصفُ‏ بجمیع صفاته احمد حامد صالح
تاریخ التسجیل:‏ 10-21- 2006 مجموع المشاركات:‏ 1731 للتواصل معنا FaceBook Twitter تویتر YouTube Google Plus وكما أن االله تجلى حتى أبرز حضرة سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم فإن محمدا خلیفتَه لا بد أن یتجلى فتبرز منه حقیقة أخرى.‏ فتجلت الحقیقة المحمدیة؛ فبرزت حقیقة سیدنا القطب المكتوم والخاتم المحمدي المعلوم فحد َّثت به الأولیاء من قدیم الزمان إلى وقت بروزه.‏ وهو سیدنا أحمد وهو ولي االله تبارك وتعالى ولكنه أمده المصطفى صلى االله علیه وسلم بجمیع صفاته حتى لم یبق بینهما فرق إلا هاتان الكلمتان:‏ الاتصاف والإمداد.‏ المصطفى متصف بجمیع صفاته وأحمد التجاني مستمد من المصطفى صلى االله علیه وسلم.‏ ولما تجلى سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم في حقیقة شیخنا أمده بجمیع صفاته ما عدا النبوة كما أن االله أمد المصطفى صلى االله علیه وسلم بجمیع صفاته ما عدا الألوهیة.‏ فالنبي صلى االله علیه وسلم لیس بإله والشیخ التجاني رضي االله عنه لیس بنبي ولكن كل شيء ما عدا النبوة أمده به المصطفى وجعله في حقیقته رضي االله عنه؛ لهذا یقال الخاتم المحمدي المعلوم والقطب المكتوم:‏ مقامه المكتوم عن كل الورى.‏ إذاً‏ سیدنا أحمد التجاني لا نقول إنه ولي فقط بل نقول إنه هو عین الولایة.‏ والمصطفى صلى االله علیه وسلم لما أمده االله بكل ما عنده تجمعت في حضرته النبوءة والولایة،‏ والموجودات والنبوءة بقیت في ذات المصطفى صلى االله علیه وسلم والولایة أمد بها شیخنا أحمد التجاني رضي االله عنه.‏ ولهذا تجد كل من شرب من بحر المصطفى صلى االله علیه وسلم خرج نبیا إلا هو،‏ شرب مع الأنبیاء من بحر النبي صلى االله علیه وسلم ولیس بنبي.‏ كل من شرب من بحر الحقیقة المحمدیة خرج نبیا إلا أحمد التجاني شرب من بحر سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم وهو لیس بنبي بل هو ولي.‏ واالله تبارك وتعالى كُلّ‏ ما أوجد في مكنون غیبه أظهر له لسانا في الدنیا حتى یحس به الناس ویفهمه العقلاء.‏ تجد بحر الملح وكله ملح:‏ هذا مثال الحقیقة المحمدیة.‏ والحیتان تسكن في بحر الملح وتشرب ماء عذبا،‏ لو شربت ماء الملح لماتت ولكن الأمطار التي تنزل على البحر یجریها االله تبارك وتعالى في قعر البحر وتشرب منها الحیتان.‏ ولهذا كل من شرب من ماء البحر شرب ملحا إلا الحوت وكذلك شیخنا:‏ كل من شرب من بحر الحقیقة المحمدیة شرب نبوءة إلا هو شرب الولایة فقط،‏ رضي االله عن سیدنا.‏ ولهذا ‏.جاء هو عین الولایة،‏ ولهذا تكلم بكلمات عجزت الفهوم عن فهمها وأنكروا علیه كل الشیوخ أخذوا عنه من لدن آدم إلى النفخ في الصور:‏ ‏(ما فاض من ذات سید الوجود صلى االله علیه وسلم تتلقاه ذوات الأنبیاء.‏ وكل ما فاض وبرز من ذوات الأنبیاء تتلقاه ذاتي من نوره وتتفرق إلى جمیع العوالم)‏ وما إلى ذلك ‏(قدماي هاتان على رقبة كل ولي الله من لدن آدم إلى النفخ في الصور)‏ وأنا أقول:‏ لا إشكال في هذا فهو یعني بقدمیه قدم الشریعة وقدم الحقیقة.‏ وقال:‏ ‏(دفعت من الحضرة الإلهیة دَفعة واحدة فصار أولي آخري وآخري أولي وكلي جزئي وجزئي كلي فصرت أنا هو وهو أنا من حیث هو لا من ‏.حیث أنا فحینئذ لو سئلت عن ألف ألف مسألة لأجبت عنها بجواب واحد فصرت كالمصباح)‏ هذا من كلام شیخنا ‏ْضَى بأن یكون هو شیخي رضي االله عنه:‏ دفعت من الحضرة الإلهیة دفعة واحدة فصار أقول:‏ إن هذا الكلام هو سبب كوني أَر ‏.أولي آخري وآخري أولي وكلي جزئي وجزئي كلي فصرت أنا هو وهو أنا من حیث هو لا من حیث أنا.‏ رضي االله عن شیخنا ولهذا جاء هو أیضا خاتم الأولیاء كما جاء المصطفى خاتم الأنبیاء،‏ وطریقته تنسخ الطرق كما نسخت الشریعة المحمدیة جمیع الشرائع قبلها.‏ ونسخ الطرق واقع الآن فلا تجد طریقة حیة الیوم إلا طریقة سیدنا أحمد التجاني رضي االله عنه وهذا بضمان من ‏.المصطفى صلى االله علیه وسلم.‏ وهذا الورد وحده یرد إذا راعى المرید الشروط والآداب التي وضعها سیدنا رضي االله عنه الورد هو الاستغفار والصلاة على النبي صلى االله علیه وسلم ولا إله إلا االله.‏ والصوفیة یقولون:‏ التخلي قبل التحلي والتحلي قبل التجلي.‏ والورد هكذا:‏ الاستغفار التخلي من جمیع الذنوب والأوساخ وبعد ذلك تتحلى بأن تستحق الصلاة على النبي صلى االله علیه ‏.وسلم الذي هو باب الحضرة الإلهیة وبعد ذلك یتجلى االله لك بقول لا إله إلا االله أو بقول االله.‏ لا إله إلا االله معناه االله لا إله إلا االله جاء تفسیرها في القرآن.‏ فمعناها عند العامة لا معبود بحق سوى االله:‏ المتعبدون كلهم یعتقدون أن لا معبود بحق سوى االله،‏ هذا معنى لا إله إلا االله عندهم.‏ والقاصدون لحضرة االله تبارك وتعالى معنى لا إله إلا االله عندهم لا مقصود بحق سوى االله:‏ هم لا یقصدون غیر االله أبدا.‏ والواجدون الذین وصلوا إلى الحضرة معناها عندهم لا موجود بحق سوى االله فهم لا یرتبطون بوجود شيء إلا وجود االله تبارك وتعالى.‏ ومعنى لا إله إلا االله عندهم لا موجود بحق سوى االله.‏ فهذا المعنى له قشر ولب ولب لب:‏ القشر لا معبود بحق سوى االله واللب لا مقصود بحق سوى االله ولب اللب لا موجود بحق سوى االله وكل هذا جاءت إشارته في القرآن.‏ االله تبارك وتعالى یقول:‏ ‏(االله لا إله إلا هو)‏ جعله غائبا ویقول في آیة أخرى:‏ ‏(لا إله إلا أنت)‏ جعله حاضرا ویقول في آیة أخرى:‏ ‏(لا إله إلا أنا):‏ الغائب عن وجوده ولم یجد إلا وجود االله تبارك وتعالى أن قال لا إله إلا أنا كف َّروه یظنون أنه یدعي الألوهیة لنفسه وهو لم یجد وجودا لنفسه والمتكلم على لسانه هو االله تبارك وتعالى.‏ واالله كما تكلم على لسان شجرة لموسى ‏(إنني أنا االله)‏ قادر على أن ینطق بلسان بشر بأن یقول على لسانه:‏ لا إله إلا أنا.‏ وهذه الزبدة والنتیجة واللب.‏ لا إله إلا االله ‏‹أفضل ما قلت أنا والنبیون من ‏.‹قبلي لا إله إلا االله وقالوا إن الورد مستفاد من التخلي والتحلي ومن التجلي في جلسة واحدة.‏ ولهذا نقول إن الشیخ التجاني أخذ بأیدي أحبابه وأوصلهم ‏.إلى الباب والحمد الله نقرأ الوظیفة فنحن نسأل االله لكم أن یجعلكم من خاصة أصحاب هذا الشیخ ومن أحباب هذا الرسول الكریم صلى االله علیه وسلم في الدنیا ‏.والآخرة English Forum مقالات ‏|اخبار|‏ ||Articles|News و بیانات صفحة سودانیزاونلاین فى الفیس بوك فى حالة توقف الموقع
Page 1 and 2: السودانیون حول الع
Page 3: ? ? تغییر كلمة السر م
Page 7 and 8: الملعونون لما كان م

خطبة الشيخ ابراهيم في السودان

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?