Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>السودان</strong>یون حول العالم یتظاهرون تضامنا مع شباب الثورة<br />
المناضلین البخلاء<br />
" استرالیا ...كانبیرا .. وقفة <strong>السودان</strong>یین امام البرلمان دعما للثورة <strong>السودان</strong>یة " صور<br />
الخرطوم تبدو حزینة وكئیبة على مشارف العید<br />
(ماتتراجع ..أهزوجة الثوره الفتیه (أغنیه جدیده<br />
?<br />
?<br />
[دخول] Guest مرحبا<br />
الرئیسیة PM أخر زیارة لك: 2013-10-14, 07:34<br />
?<br />
"مدخل أرشیف الربع الثانى للعام 2013م<br />
<strong>خطبة</strong> الشیخ إبراهیم نیاس والمعروفة ب "<strong>خطبة</strong> الخرطوم<br />
» الموضوع السابق | الموضوع التالى «<br />
» أقرا احدث/اخر مداخلة فى هذا الموضوع<br />
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع ارسل الموضوع لصدیق اقرا المشاركات فى شكل سلسلة<br />
27-05-2013, 08:19 PM<br />
"<strong>خطبة</strong> الشیخ إبراهیم نیاس والمعروفة ب "<strong>خطبة</strong> الخرطوم<br />
احمد حامد صالح<br />
متى كانت زیارة الشیخ للسودان ؟<br />
من معه فى الصورة ؟<br />
تاریخ التسجیل: 2006-10-21<br />
مجموع المشاركات: 1731 للتواصل معنا<br />
FaceBook<br />
Twitter تویتر<br />
YouTube<br />
Google Plus
Gadgets powered by Google
?<br />
?<br />
تغییر كلمة السر<br />
مكتبة الفساد<br />
من اقوالهم<br />
(مكتبة مفتوحة للتحدیث)<br />
English Forum<br />
مقالات |اخبار| |Articles|News |<br />
و بیانات<br />
صفحة سودانیزاونلاین فى الفیس بوك فى حالة توقف الموقع<br />
27-05-2013, 08:21 PM<br />
(احمد حامد صالح (Re: ;andquot<strong>خطبة</strong> الخرطوم;andquot <strong>خطبة</strong> الشیخ إبراهیم نیاس والمعروفة ب Re:<br />
"ال<strong>خطبة</strong> التي ألقاها شیخ الإسلام الحاج إبراهیم انیاس بالخرطوم والمعروفة ب "<strong>خطبة</strong> الخرطوم<br />
احمد حامد صالح<br />
الحمدالله<br />
تاریخ التسجیل: 10-21-<br />
2006<br />
مجموع المشاركات: 1731<br />
للتواصل معنا<br />
FaceBook<br />
Twitter تویتر<br />
YouTube<br />
Google Plus<br />
وَ الخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِ رِ الْحَقِ بِالْحَقِ وَ and#1758; بسم االله الرحمن الرحیم اللهم صل على سیدنا محمد الفاتح لما أُغْلِقَ<br />
وَ عَلىَ آلِهِ حَق َّ قَدْرِهِ وَ مِقْدَارِهِ العَظِیم صلاة تملأ الأزل و الأبد زمانًا و مكانًا and#1758; الهَادِ ي إلىَ صِ راطِكَ المُسْتََقِیم<br />
وَ الخَاتِمِ and#1758; مضروبة <strong>في</strong> كل عدد بعدد ما <strong>في</strong> علمك یا واحد یا أحد، اللهم صل على سیدنا محمد الفاتح لما أُغْلِقَ<br />
وَ عَلىَ آلِهِ حَق َّ قَدْرِهِ وَ مِقْدَارِهِ العَظِیم صلاة and#1758; لِمَا سَبَقَ نَاصِ رِ الْحَقِ بِالْحَقِ وَ الهَادِ ي إلىَ صِ راطِكَ المُسْتََقِیم<br />
فائقة جمیع صلوات خلق االله دائمة بدوام ملك االله مضروبة <strong>في</strong> كل عدد <strong>في</strong> علم االله بعدد كل ما <strong>في</strong> علم االله و عرفنا بها إیاه معرفةً<br />
وَ الخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِ رِ الْحَقِ بِالْحَقِ وَ and#1758; أبدیةً بمحض فضلك یا أالله اللهم صل على سیدنا محمد الفاتح لما أُغْلِقَ<br />
وَ عَلىَ آلِهِ حَق َّ قَدْرِهِ وَ مِقْدَارِهِ العَظِیم بقدر عظمة ذاتك <strong>في</strong> كل وقتٍ و حینٍ and#1758; الهَادِ ي إلىَ صِ راطِكَ المُسْتََقِیم<br />
.آمین<br />
َفَ فتجلى <strong>في</strong> الأزل. ولما تجلى كان رسول االله صلى االله علیه<br />
الحمد الله االله تبارك وتعالى بمحبته لنا وبرحمته الذاتیة أحب أن یُعر
وسلم أول عبد الله تبارك وتعالى وأول ذاكر الله تبارك وتعالى وأول من أحبه االله ونظر إلیه وقربه وحكم علیه بالعبودیة ورضي بتلك<br />
العبودیة وافتخر بها. فلهذا یقول صلى االله علیه وسلم: أنا سید ولد آدم ولا فخر. لا فخر له بسیادته على بني آدم إنما فخره بالعبودیة<br />
الله <strong>في</strong> حضرة االله تبارك وتعالى؛ لأنه لا یكون سیدا إلا إذا غاب عن حضرة االله تبارك وتعالى وأما إذا كان <strong>في</strong> حضرة االله فلا یكون<br />
إلا عبدا. وكونه <strong>في</strong> حضرة االله تبارك وتعالى أفخر عنده من كونه <strong>في</strong> مقام السیادة عند خلقه تبارك وتعالى. ولهذا تشرف صلى االله<br />
علیه وسلم بالعبودیة الله واالله تبارك وتعالى سماه عبدا <strong>في</strong> أعظم مقاماته صلى االله علیه وسلم. أعظم مقاماته مقام الدعوة إلى االله<br />
تبارك وتعالى ومقام نزول الوحي علیه ومقام إسرائه صلى االله علیه وسلم؛ دنا فتدلى فكان قاب قوسین. بكل هذه المقامات سماه االله<br />
تبارك وتعالى عبدا: (وإنه لما قام عبد االله یدعوه) (الحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب) (سبحان الذي أسرى بعبده لیلا). بهذه<br />
.المقامات سمي بالعبد ولهذا كانت العبودیة الله أفخر المقامات عنده صلى االله علیه وسلم<br />
فلهذا أیضا عصم االله أمته من الضلالة بخلاف النصارى الذین ضلوا وظنوا أن عیسى لما قربه االله كان ابنا له أو شریكا له <strong>في</strong><br />
الألوهیة، وكل هذا ضلال. فالرسول الكریم مع أنه أجل مقاما من عیسى وأعلى وهو سید عیسى وعیسى یستمد منه صلى االله علیه<br />
وسلم، مع هذا كلا ما ضلت أمته حتى اتخذوه ربا كما ضلت النصارى. وكلنا نعلم أنه سید العباد جمیعا ولكنه عبد الله تبارك<br />
وتعالى. كلمني أمریكي <strong>في</strong> طائرة وأنا مسافر فقال لي: ما الفرق بیننا وبینكم؟ نحن مسیحیون وأنتم مسلمون نحن نعبد عیسى وأنتم<br />
تعبدون محمدا، ما الفرق بیننا؟ قلت له: هذا هو الفرق بیننا: نحن لا نعبد محمدا صلى االله علیه وسلم بل نحن ربنا ورب محمد<br />
واحد. محمد إمامنا <strong>في</strong> العبودیة وإ مامنا <strong>في</strong> العبادة وإ مامنا <strong>في</strong> طاعة االله ولكنه عبد كمثلنا الله تبارك وتعالى، ولهذا تجد الإسلام.<br />
نحن دیننا یسمى الإسلام لا یسمى "محمدیا" كما تسمون أنتم دینكم بالمسیحیة؛ لأن دیننا مستقل الله تبارك وتعالى نحن ومحمد فیه<br />
.سواء. قال لي السائل : <strong>في</strong> أمریكا لم یجدوا من یبلغهم هذا الدین<br />
إن نبینا صلى االله علیه وسلم عبد الله تبارك وتعالى. وهو أول عبد الله تبارك وتعالى وأول موجود وأول من ذكَر االله ووح َّ ده وعبده قبل<br />
بروز الزمان وبعد بروز الزمان. عبَده آلافا من الملایین قبل وجود شيء من الموجودات. وهذا العبد هو رسول االله صلى االله علیه<br />
وسلم اختارنا االله وشرفنا بأن جعلنا من أمته وجعله هو رسولنا حقیقة. هو رسول الكل. هو نبي الأنبیاء. هو رسول إلى كل الرسل<br />
.وإ لى كل الملائكة والجن والإنس ولكننا نحن أمته؛ خُصصنا بأننا أمته صلى االله علیه وسلم<br />
ولما تجلى االله هكذا وبرزت الحقیقة المحمدیة (ومن بروز الحقیقة المحمدیة) تجلت الحقیقة المحمدیة؛ فبرزت بوجود الكائنات. وكل<br />
الكائنات من مدده صلى االله علیه وسلم. ولهذا یمدحه المداحون أنه من نوره الشمس والقمر والكواكب والنجوم والجنان. كل هذا<br />
.لیس مبالغة بل هو حقیقة واقعة<br />
االله تبارك وتعالى یخاطبه: خلقتك من أجلي وخلقت الخلق من أجلك. ویخاطبه: لولاك ما خلقت شیئا. هذا له معنیان: (لولاك ما<br />
خلقت شیئا) خلق الموجودات كلا تیسیرا لمحمد صلى االله علیه وسلم ولولا أنه ما خلق محمدا لثبت أنه لم یخلق شیئا حقیقة. ما خلق<br />
إلا محمدا وكل ُّ ما خَ لَق بعد ذلك فهو جزء من نور محمد صلى االله علیه وسلم: أنا من نور االله والمؤمنون من نوري. صلى االله علیه<br />
.وسلم<br />
ولما كان صلى االله علیه وسلم هكذا وهو أرسل رسولا للعالمین كافة وخاتما للنبیین فلا نبي بعده ولا دین بعده ودینه نسخ جمیع<br />
الأدیان قبله، فلا یتأتى أن یُتَعب َّد الیوم على وجه الأرض بدین صحیح إلا هذا الدین؛ لأن هذا الدین نسخ جمیع الأدیان قبله وعبادة<br />
االله لا تصح إلا بشيء جاء به الرسول عن االله تبارك وتعالى. والرسل كلهم سابقون وأمناء وكلهم بلغوا رسالات االله ولكن انتهت<br />
رسالاتهم ونسخت شرائعهم وبقیت رسالة محمد صلى االله علیه وسلم ساریة المفعول <strong>في</strong> الكون إلى آخر الدهر. فمن تمسك بهذا<br />
الدین فهو على دین ومن لم یتمسك بهذا الدین فلیس على دین والقرآن یصدق ذلك: (إن الدین عند االله الإسلام) (ومن یبتغ غیر<br />
.(الإسلام دینا فلن یقبل منه<br />
.إذا كان الوقت قد حان نصلي ثم نكمل الحدیث<br />
.محادثة الإخوان أفضل من جمیع الأوراد؛ لأن الورد یُقضى ومحادثة الإخوان لا تُقضى<br />
قلنا إن الحق تبارك وتعالى تجلى بجمیع صفاته على الحقیقة المحمدیة التي هي حقیقة سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم فأمدها<br />
بجمیع صفاته. إن االله أعطى محمدا بقدر سعة ربوبیته. وكل ما كان عند االله من صفة فقد أمد بها حبیبه سیدنا محمدا صلى االله<br />
علیه وسلم. ما الفرق بینهما إذاً حتى كان هذا ربا وهذا عبدا؟ الفرق بینهما كلمتان فقط: الاتصاف والإمداد. االله اتصف بجمیع<br />
صفاته أزلا من نفسه بنفسه لنفسه لا استمدادا من أحد. والمصطفى صلى االله علیه وسلم اتصف بجمیع صفات االله لكن استمدادا من<br />
االله تبارك وتعالى. هذا الفرق بینهما حتى كان هذا ربا وهذا عبدا. هو عبد الله تبارك وتعالى ولا یفتخر إلا بهذه الصفة: (قل إن كان<br />
.للرحمن ولد فأنا أول العابدین): لو كان الله ولد لكان محمدا ولكن لم یكن الله ولد<br />
English Forum<br />
مقالات |اخبار| ||Articles|News<br />
و بیانات<br />
صفحة سودانیزاونلاین فى الفیس بوك فى حالة توقف الموقع<br />
27-05-2013, 08:23 PM<br />
(احمد حامد صالح (Re: ;andquot<strong>خطبة</strong> الخرطوم;andquot <strong>خطبة</strong> الشیخ إبراهیم نیاس والمعروفة ب Re:<br />
.سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم خلیفةُ االله المتصفُ بجمیع صفاته<br />
احمد حامد صالح
تاریخ التسجیل: 10-21-<br />
2006<br />
مجموع المشاركات: 1731<br />
للتواصل معنا<br />
FaceBook<br />
Twitter تویتر<br />
YouTube<br />
Google Plus<br />
وكما أن االله تجلى حتى أبرز حضرة سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم فإن محمدا خلیفتَه لا بد أن یتجلى فتبرز منه حقیقة أخرى.<br />
فتجلت الحقیقة المحمدیة؛ فبرزت حقیقة سیدنا القطب المكتوم والخاتم المحمدي المعلوم فحد َّثت به الأولیاء من قدیم الزمان إلى<br />
وقت بروزه. وهو سیدنا أحمد وهو ولي االله تبارك وتعالى ولكنه أمده المصطفى صلى االله علیه وسلم بجمیع صفاته حتى لم یبق<br />
بینهما فرق إلا هاتان الكلمتان: الاتصاف والإمداد. المصطفى متصف بجمیع صفاته وأحمد التجاني مستمد من المصطفى صلى<br />
االله علیه وسلم. ولما تجلى سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم <strong>في</strong> حقیقة شیخنا أمده بجمیع صفاته ما عدا النبوة كما أن االله أمد<br />
المصطفى صلى االله علیه وسلم بجمیع صفاته ما عدا الألوهیة. فالنبي صلى االله علیه وسلم لیس بإله والشیخ التجاني رضي االله عنه<br />
لیس بنبي ولكن كل شيء ما عدا النبوة أمده به المصطفى وجعله <strong>في</strong> حقیقته رضي االله عنه؛ لهذا یقال الخاتم المحمدي المعلوم<br />
والقطب المكتوم: مقامه المكتوم عن كل الورى. إذاً سیدنا أحمد التجاني لا نقول إنه ولي فقط بل نقول إنه هو عین الولایة.<br />
والمصطفى صلى االله علیه وسلم لما أمده االله بكل ما عنده تجمعت <strong>في</strong> حضرته النبوءة والولایة، والموجودات والنبوءة بقیت <strong>في</strong> ذات<br />
المصطفى صلى االله علیه وسلم والولایة أمد بها شیخنا أحمد التجاني رضي االله عنه. ولهذا تجد كل من شرب من بحر المصطفى<br />
صلى االله علیه وسلم خرج نبیا إلا هو، شرب مع الأنبیاء من بحر النبي صلى االله علیه وسلم ولیس بنبي. كل من شرب من بحر<br />
الحقیقة المحمدیة خرج نبیا إلا أحمد التجاني شرب من بحر سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم وهو لیس بنبي بل هو ولي. واالله<br />
تبارك وتعالى كُلّ ما أوجد <strong>في</strong> مكنون غیبه أظهر له لسانا <strong>في</strong> الدنیا حتى یحس به الناس ویفهمه العقلاء. تجد بحر الملح وكله<br />
ملح: هذا مثال الحقیقة المحمدیة. والحیتان تسكن <strong>في</strong> بحر الملح وتشرب ماء عذبا، لو شربت ماء الملح لماتت ولكن الأمطار التي<br />
تنزل على البحر یجریها االله تبارك وتعالى <strong>في</strong> قعر البحر وتشرب منها الحیتان. ولهذا كل من شرب من ماء البحر شرب ملحا إلا<br />
الحوت وكذلك شیخنا: كل من شرب من بحر الحقیقة المحمدیة شرب نبوءة إلا هو شرب الولایة فقط، رضي االله عن سیدنا. ولهذا<br />
.جاء هو عین الولایة، ولهذا تكلم بكلمات عجزت الفهوم عن فهمها وأنكروا علیه<br />
كل الشیوخ أخذوا عنه من لدن آدم إلى النفخ <strong>في</strong> الصور: (ما فاض من ذات سید الوجود صلى االله علیه وسلم تتلقاه ذوات الأنبیاء.<br />
وكل ما فاض وبرز من ذوات الأنبیاء تتلقاه ذاتي من نوره وتتفرق إلى جمیع العوالم) وما إلى ذلك (قدماي هاتان على رقبة كل ولي<br />
الله من لدن آدم إلى النفخ <strong>في</strong> الصور) وأنا أقول: لا إشكال <strong>في</strong> هذا فهو یعني بقدمیه قدم الشریعة وقدم الحقیقة. وقال: (دفعت من<br />
الحضرة الإلهیة دَفعة واحدة فصار أولي آخري وآخري أولي وكلي جزئي وجزئي كلي فصرت أنا هو وهو أنا من حیث هو لا من<br />
.حیث أنا فحینئذ لو سئلت عن ألف ألف مسألة لأجبت عنها بجواب واحد فصرت كالمصباح) هذا من كلام شیخنا<br />
ْضَى بأن یكون هو شیخي رضي االله عنه: دفعت من الحضرة الإلهیة دفعة واحدة فصار<br />
أقول: إن هذا الكلام هو سبب كوني أَر<br />
.أولي آخري وآخري أولي وكلي جزئي وجزئي كلي فصرت أنا هو وهو أنا من حیث هو لا من حیث أنا. رضي االله عن شیخنا<br />
ولهذا جاء هو أیضا خاتم الأولیاء كما جاء المصطفى خاتم الأنبیاء، وطریقته تنسخ الطرق كما نسخت الشریعة المحمدیة جمیع<br />
الشرائع قبلها. ونسخ الطرق واقع الآن فلا تجد طریقة حیة الیوم إلا طریقة سیدنا أحمد التجاني رضي االله عنه وهذا بضمان من<br />
.المصطفى صلى االله علیه وسلم. وهذا الورد وحده یرد إذا راعى المرید الشروط والآداب التي وضعها سیدنا رضي االله عنه<br />
الورد هو الاستغفار والصلاة على النبي صلى االله علیه وسلم ولا إله إلا االله. والصوفیة یقولون: التخلي قبل التحلي والتحلي قبل<br />
التجلي. والورد هكذا: الاستغفار التخلي من جمیع الذنوب والأوساخ وبعد ذلك تتحلى بأن تستحق الصلاة على النبي صلى االله علیه<br />
.وسلم الذي هو باب الحضرة الإلهیة وبعد ذلك یتجلى االله لك بقول لا إله إلا االله أو بقول االله. لا إله إلا االله معناه االله<br />
لا إله إلا االله جاء تفسیرها <strong>في</strong> القرآن. فمعناها عند العامة لا معبود بحق سوى االله: المتعبدون كلهم یعتقدون أن لا معبود بحق سوى<br />
االله، هذا معنى لا إله إلا االله عندهم. والقاصدون لحضرة االله تبارك وتعالى معنى لا إله إلا االله عندهم لا مقصود بحق سوى االله: هم<br />
لا یقصدون غیر االله أبدا. والواجدون الذین وصلوا إلى الحضرة معناها عندهم لا موجود بحق سوى االله فهم لا یرتبطون بوجود شيء<br />
إلا وجود االله تبارك وتعالى. ومعنى لا إله إلا االله عندهم لا موجود بحق سوى االله. فهذا المعنى له قشر ولب ولب لب: القشر لا<br />
معبود بحق سوى االله واللب لا مقصود بحق سوى االله ولب اللب لا موجود بحق سوى االله وكل هذا جاءت إشارته <strong>في</strong> القرآن. االله<br />
تبارك وتعالى یقول: (االله لا إله إلا هو) جعله غائبا ویقول <strong>في</strong> آیة أخرى: (لا إله إلا أنت) جعله حاضرا ویقول <strong>في</strong> آیة أخرى: (لا إله<br />
إلا أنا): الغائب عن وجوده ولم یجد إلا وجود االله تبارك وتعالى أن قال لا إله إلا أنا كف َّروه یظنون أنه یدعي الألوهیة لنفسه وهو لم<br />
یجد وجودا لنفسه والمتكلم على لسانه هو االله تبارك وتعالى. واالله كما تكلم على لسان شجرة لموسى (إنني أنا االله) قادر على أن<br />
ینطق بلسان بشر بأن یقول على لسانه: لا إله إلا أنا. وهذه الزبدة والنتیجة واللب. لا إله إلا االله ‹أفضل ما قلت أنا والنبیون من<br />
.‹قبلي لا إله إلا االله<br />
وقالوا إن الورد مستفاد من التخلي والتحلي ومن التجلي <strong>في</strong> جلسة واحدة. ولهذا نقول إن الشیخ التجاني أخذ بأیدي أحبابه وأوصلهم<br />
.إلى الباب والحمد الله نقرأ الوظیفة<br />
فنحن نسأل االله لكم أن یجعلكم من خاصة أصحاب هذا الشیخ ومن أحباب هذا الرسول الكریم صلى االله علیه وسلم <strong>في</strong> الدنیا<br />
.والآخرة<br />
English Forum<br />
مقالات |اخبار| ||Articles|News<br />
و بیانات<br />
صفحة سودانیزاونلاین فى الفیس بوك فى حالة توقف الموقع
27-05-2013, 08:25 PM<br />
احمد حامد صالح<br />
تاریخ التسجیل: 10-21-<br />
2006<br />
مجموع المشاركات: 1731<br />
للتواصل معنا<br />
FaceBook<br />
Twitter تویتر<br />
YouTube<br />
Google Plus<br />
(احمد حامد صالح (Re: ;andquot<strong>خطبة</strong> الخرطوم;andquot <strong>خطبة</strong> الشیخ إبراهیم نیاس والمعروفة ب Re:<br />
.الحمد الله<br />
.والصلاة والسلام على أشرف المرسلین. وعلى آله وأصحابه أجمعین. وعلى الصحابة والتابعین، وتابعیهم بإحسان إلى یوم الدین<br />
.ورضي االله عن شیخنا ومولانا أحمد بن محمد التجاني رضي االله عنه خاتم الولایة المحمدیة<br />
.وبعد: فإني أسلم علیكم تحیة الإسلام: السلام علیكم ورحمة االله تعالى وبركاته<br />
تكلمنا آنفا بطرف مما یتعلق بطریقتنا التجانیة المحمدیة، لكن ذلك كان <strong>في</strong> المسجد الجامع والجامع عامّ وهذه الزاویة خاصة لنا.<br />
.وعلى هذا نعلق على ما تكلمنا فیه آنفا، العام للعام والخاص للخاص<br />
...نشكر السید العلامة الشیخ محمد مجاج مدثر إبراهیم مجاج ونشكر الإخوان التجانیین الذین تجمعوا هنا<br />
أشكرهم على هذا اللقاء الذي یعد لقاء تاریخیا <strong>في</strong> طریقتنا التجانیة. والحمد الله الذي جمعَنا ما جمعَنا لمال ولا نسب إنما جمعنا لذات<br />
االله تبارك وتعالى، واجتمعنا لذكر االله تبارك وتعالى والرسول الكریم یقول: إن الله عبادا لیسوا بأنبیاء ولا شهداء یغبطهم الأنبیاء<br />
والشهداء لقربهم ومكانتهم من االله تبارك وتعالى یوم القیامة. فقام أعرابي وقال: صفهم لنا یا رسول االله. قال: ناس من أبناء الناس<br />
تجمعوا <strong>في</strong> ذات االله تبارك وتعالى لا لنسب ولا لمال بل لذكر االله تبارك وتعالى ویتحابون <strong>في</strong> االله ویتزاورون <strong>في</strong> ذاته. أولئك الأولیاء<br />
الذین لهم منابر من نور یغبطهم الأنبیاء والشهداء لمكانتهم من االله تبارك وتعالى یوم القیامة. ومجلسنا والله الحمد یشبه هذا النوع:<br />
تجمعنا من شتى البلاد لا لنسب ولا لمال؛ بل لذكر االله تبارك وتعالى وتحاببِنا <strong>في</strong> ذات االله تبارك وتعالى واالله تبارك وتعالى یقول:<br />
.((الأخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقین<br />
الأخلاء <strong>في</strong> الدنیا إذا جاء یوم القیامة یتعادون؛ كلهم عدو للآخر. والسبب <strong>في</strong> ذلك دقیق: كلهم یرى أن ما هو فیه من العذاب<br />
والعقاب سببه صاحبه الذي كان یصاحبه <strong>في</strong> الدنیا. والمتقون یرون أنفسهم <strong>في</strong> النعیم المقیم وكلهم یرى أن صاحبه وخلیله وأخاه <strong>في</strong><br />
الدنیا هو السبب له <strong>في</strong> هذا النعیم. والإنسان یصادق الإنسان لأي شيء؟ لأن ینال منه نفعا أو یدفع عنه ضررا. فإذا انعكس الأمر<br />
وجاءه الضرر ممن كان یتوقع منه النفع یصیر الصدیق عدوا. وأما إذا تكشف الأمر من صدیقه كالنفع الذي كان یرجو تبقى<br />
صداقتهم إلى الأبد ولهذا ورد (الأخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقین). نرجو أن نكون من أولئك الإخوان الذین تدوم<br />
صداقتهم إلى الأبد فنبقى إخوانا <strong>في</strong> الدنیا وإخوانا <strong>في</strong> الآخرة، أولئك هم الإخوان. أما من كان أخا لأحد یظنه عدوا له هذه لیست<br />
.بصداقة نافعة. نرجو أن نكون أصدقاء وأخلاء وإخوانا <strong>في</strong> الدنیا والآخرة<br />
ونحن نحمد االله تبارك وتعالى أن جعلنا من بني البشر الذین أكرمهم االله على جمیع خلقه (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم <strong>في</strong> البر<br />
والبحر ورزقناهم من الطیبات وفضلناهم على كثیر ممن خلقنا تفضیلا) ثم جعلنا من أمة سیدنا محمد صلى االله علیه وسلم (كنتم<br />
خیر أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون باالله) ثم أكرمنا أكبر كرامة وهي أن جعلنا من أصحاب<br />
شیخنا ووسیلتنا إلى ربنا سیدي أحمد بن محمد التجاني. أكبر نعمة أنعم االله بها على عبده الإیمان باالله وأكبر كرامة أكرم االله بها<br />
.عبده أن جعله من أصحاب الشیخ التجاني رضي االله عنه <strong>في</strong> هذا العصر والحمد الله<br />
قلت آنفا إن طریقتنا ربما طعن فیها أعداءُ االله -أعداءُ الدین- لأنهم یتسترون بنصر السنة وهم یخربون السنة ویقولون إنها بدعة.<br />
والبدعة عند العلماء ما لم یأت <strong>في</strong> القرآن ولا <strong>في</strong> السنة تماما، وطریقتنا منذ نشأت صانها االله من البدع والمحدثات والزیغ والإلحاد<br />
والحمد الله؛ لأنها تسمى طریقة العلماء وطریقة الفقهاء. والعلماء <strong>في</strong> عصر الشیخ أحمد التجاني رضي االله عنهم كلهم أذعنوا له<br />
رضي االله عنه، حتى مولانا سلیمان الذي كان هو السلطان المصلح <strong>في</strong> المغرب <strong>في</strong> ذلك الزمان انخرط <strong>في</strong> سلك هذه الطریقة<br />
التجانیة. والعلماء <strong>في</strong> عصره لم یخرج أحد منهم عن الانخراط <strong>في</strong> سلك الطریقة التجانیة؛ لأنها طریقة سلیمة من البدع والإحداث والله<br />
.الحمد. وكیف لا وهي طریقة ضمنها رسول االله صلى االله علیه وسلم الاستغفار والصلاة على النبي ولا إله إلا االله<br />
أنا كلمني عالم <strong>في</strong> أن أترك الطریقة التجانیة وآمر التجانیین أن یتركوها. قلت له: أینصح مسلم مسلما بترك الاستغفار؟ قال لي: لا.<br />
قلت له: من كان لیس له ذنب أصلا وهو معصوم عن الذنوب ما ترك الاستغفار، أما أنا وأنت فلا بد لنا من الاستغفار. أینصح<br />
مسلم مسلما بأن یترك الصلاة على النبي صلى االله علیه وسلم واالله یقول (إن االله وملائكته یصلون على النبي...)؟ قال لي: لا. قلت<br />
له: أینصح مسلم مسلما بترك لا إله إلا االله؟ قال لي: لا. قلت له هذه هي الطریقة التجانیة. الطریقة طریقتان –قلت له- : محبة<br />
أولیاء االله والمداومة على ذكر االله. نحن اخترنا محبة أولیاء االله والمداومة على ذكر االله، وأنت إن شئت اختر معاداة أولیاء االله<br />
وتركَ ذكر االله تبارك وتعالى واالله یقول: (من عادى لي ولیا فقد آذنته بالحرب) ویقول: (ومن یعش عن ذكر الرحمن نقیض له شیطانا<br />
فهو له قرین). من عادى أولیاء االله حاربه االله ومن حاربه االله یهلكه لا محالة. ومن أعرض عن ذكر االله فالشیطان قرینه: هذه هي<br />
طریقتكم أنتم الذین تعادون الأولیاء وتتركون ذكر االله. نحن نلازم ذكر االله واالله یقول: أنا جلیس من ذكرني (فاذكروني أذكركم) ونحب<br />
أولیاء االله واالله یقول كما <strong>في</strong> الحدیث القدسي: من عادى لي ولیا فقد آذنته بالحرب. قال شیخنا الشیخ أحمد التجاني رضي االله عنه:<br />
مِن ضِ من هذا الحدیث: من والى لي ولیا من أجل أنه ولي اتخذته ولیا. فحیث أن االله قال من عادى لي ولیا فقد آذنته بالحرب،<br />
.قال: من سر هذا الحدیث من والى لي ولیا اتخذته ولیا<br />
ومن سر هذا الحدیث یأتي الجذب والانتفاع والوصول إلى االله تبارك وتعالى مع بعد المسافة؛ فإن الإنسان إذا صاحب ولیا الله تبارك<br />
وتعالى جذبه ذلك إلى ولایة االله تبارك وتعالى: صدیق الصدیق صدیق؛ إذا كان الولي صدیق ولي الله تبارك وتعالى وأنت ولي لذلك<br />
الولي تصیر أنت ولیا الله تبارك وتعالى. فلهذا هذه هي فائدة الصحبة. ولهذا قالوا: الخیر كله <strong>في</strong> الصحبة والشر كله <strong>في</strong> الصحبة.<br />
وظهرت فائدة الصحبة ومضرتها <strong>في</strong> قصة بني إسرائیل. لما كانوا <strong>في</strong> التیه أربعین سنة یتیهون <strong>في</strong> الأرض، موسى وهارون لم یتصلا<br />
بالتیه ولكن بمصاحبتهما للیهود الذین خالفوا أمر االله بقیا <strong>في</strong> العذاب معهم أربعین سنة بسبب صحبة أهل الشر. وهؤلاء الیهود
الملعونون لما كان معهم موسى وهارون ظللهم الغمام ونزل علیهم المن والسلوى وفجرت لهم الأنهار یشربون بسبب صحبتهم<br />
لموسى وهارون. هذه فائدة الصحبة ومضرة الصحبة أیضا. ونحن بمصاحبتنا لخلفاء الشیخ التجاني رضي االله عنه فنحن أصحاب<br />
للشیخ التجاني رضي االله عنه. والشیخ التجاني یقول له رسول االله: (أصحابك أصحابي وفقراؤك فقرائي) فنحن بذلك صرنا من<br />
أصحاب رسول االله صلى االله علیه وسلم. وأي كرامة أكبر لنا <strong>في</strong> هذا العصر العصیب وأعظم من أن ننخرط <strong>في</strong> سلك أصحاب<br />
رسول االله صلى االله علیه وسلم، لولا الشیخ التجاني رضي االله عنه ! ورسول االله صلى االله علیه وسلم ضمن للشیخ التجاني أن یدخل<br />
جمیع أصحابه الجنة بلا حساب ولا عقاب وضمن لهم الولایة. فهذه لولا أن الشیخ التجاني أكرمه االله بهذه المنزلة عند رسول االله<br />
صلى االله علیه وسلم حتى ضمن له رسول االله صلى االله علیه وسلم هذه المرتبة، فمن أین لنا أن نكون منخرطین <strong>في</strong> سلك أصحاب<br />
رسول االله صلى االله علیه وسلم وأن نكون شهداء -على ما فینا- وأن نكون من أولیاء االله تبارك وتعالى من غیر شرط ولا سبب منا؟<br />
المنكرون أقول لهم إنهم لما تقهقروا عن الإسلام وتباعدوا عن االله تبارك وتعالى جاءهم الإنكار على الصوفیة عموما وعلى الطریقة<br />
.التجانیة خصوصا. ولو رجعوا إلى االله تبارك وتعالى لوجدوا أن هذه الطریقة هي طریقة الحق وطریقة الرسول صلى االله علیه وسلم<br />
English Forum<br />
مقالات |اخبار| ||Articles|News<br />
و بیانات<br />
صفحة سودانیزاونلاین فى الفیس بوك فى حالة توقف الموقع<br />
27-05-2013, 08:27 PM<br />
(احمد حامد صالح (Re: ;andquot<strong>خطبة</strong> الخرطوم;andquot <strong>خطبة</strong> الشیخ إبراهیم نیاس والمعروفة ب Re:<br />
لما وقع الإنكار على الطریقة التجانیة بكتاب ألفه الخضر ابن مایابى كف َّر التجانیین جاء قوم من القادریة یعرفون ما <strong>في</strong> تعصبهم لطرقهم فرفعوه إلى شیخهم وقالوا له:<br />
جاء كتاب یكفر التجانیة. قال لهم: نحن إذَ◌َ ا نخاف على أنفسنا؛ فالتجانیة أهل الطهارة، أهل الصلاة، أهل المساجد، أهل التلاوة، أهل الإنفاق، أهل الحج... كفار؟<br />
:كیف نحن؟ فذلك الشیخ هو الذي یقول<br />
احمد حامد صالح<br />
تاریخ التسجیل: 10-21-<br />
2006<br />
مجموع المشاركات: 1731<br />
للتواصل معنا<br />
FaceBook<br />
Twitter تویتر<br />
YouTube<br />
Google Plus<br />
أو كفر باالله أن قال عبد مخلصا لا إله إلا االله<br />
أو أن استغفر الإله یرجي منه غفران ما جنته یداه<br />
إن یكن ذا یأیها الناس كفرا فالزموا الكفر تحمدوا عقباه<br />
قال لهم: التجانیون لیس لهم علة؛ لأنهم یستغفرون االله ویذكرونه ویصلون على النبي صلى االله علیه وسلم وإن كانوا یقولون إن لهم أمانا وإن لهم كذا وكذا –قال لهم-<br />
ذلك تصدیق لفضل االله تبارك وتعالى ولیس أمنا لمكر االله كما تظنون: لو أمنوا مكر االله لتركوا الصلاة وتركوا الصیام وتركوا الحج وهم أشد الناس مصاحبة لهذه<br />
.الشؤون وهم بریئون من الأمن من مكر االله تبارك وتعالى. وهذا هو الحق<br />
وطریقة الشیخ منذ ظهرت ظهرت كراماتها <strong>في</strong> كل البلدان. ویك<strong>في</strong> أن علماء عصر الشیخ كلهم أتباع للشیخ التجاني رضي االله عنه؛ على رأسهم سلیمان سلطان<br />
المغرب، علي احرازم الذي تعرفون، علي التماسیني، الشیخ محمد الحافظ الذي نشر الطریقة التجانیة <strong>في</strong> بلادنا، عبد الوهاب الاحمر وجماعة كبیرة كلهم صحبوا<br />
الشیخ التجاني. وأرباب العلم <strong>في</strong> فاس كلهم انخرطوا <strong>في</strong> سلك هذه الطریقة. شیخ الإسلام <strong>في</strong> تونس سیدي إبراهیم الریاحي صاحب السینیة انخرط <strong>في</strong> سلك هذه الطریقة<br />
التجانیة. وبعدهم <strong>في</strong> العصر الماضي. فقط تذكروا من تعرفون <strong>في</strong> <strong>السودان</strong> ممن رفعوا رایة الإسلام: والد هذا وسیدي أحمد جوب وسیدي محمد المختار ورجال<br />
موجودون الیوم بین ظهرانیكم والحمد الله. وهذا أدل دلیل على أن الطریقة طریقة حق وصواب؛ بل اعترف أعداؤها أنها سلیمة من الإحداث والزیغ والإلحاد والبدع،<br />
.وهذا شهد به الخاص والعام<br />
وهذه الطریقة لها كرامات عظیمة لا تحملها حواصل المنتقدین. منها: یقول سیدي العربي ابن السائح: للطریقة التجانیة كرامة جلت؛ حتى أن َّ فهْمَها كرامة وهو أن<br />
بعض أصحاب الشیخ من رآهم یوم الجمعة أو یوم الاثنین سعد سعادة لا شقاء بعدها أبدا. وهذا كثیر <strong>في</strong> أصحاب الشیخ حتى ممن لا یعرفون ذلك <strong>في</strong> أنفسهم. فلهذا<br />
وضع لنا الشیخ أن نجتمع عشیة یوم الجمعة ونحلق ونذكر االله تبارك وتعالى، بعضنا ینظر إلى وجوه بعض وفینا من إذا رآه الشخص سعد سعادة لا شقاوة بعدها أبدا.<br />
فحلقة الوظیفة وذكر الجمعة ریاض الجنة التي ذكرت <strong>في</strong> الحدیث: إن الله ملائكة سیاحین یلتمسون ریاض الجنة؛ حلق الذكر... هذا الحدیث ورد وحلق الذكر لم توجد<br />
قبل وجود شیخنا رضي االله عنه وهي لا توجد إلا <strong>في</strong> الطریقة التجانیة. هذه معجزة للنبي صلى االله علیه وسلم الذي أخبر بها قبل وقوعها وكرامة لشیخنا الذي ظهرت<br />
على یدیه رضي االله عنه. وورد <strong>في</strong> الحدیث: (خیر یوم طلعت علیه الشمس یوم الجمعة فیه خلق آدم وفیه أهبط وفیه تزوج بحواء وفیه تقوم الساعة وفیه ساعة لا یوافقها<br />
عبد مسلم یصلي ویدعو االله إلا واستجیب له) كما قال صلى االله علیه وسلم. وسئل عن تلك الساعة، فقال عبد االله بن سلام هي آخر ساعة من یوم الجمعة. قیل له:<br />
كیف تقول هذا والحدیث قال یصلي و تلك الساعة لا یصلى فیها؟ قال: ألم یقل رسول االله صلى االله علیه وسلم إن من توضأ ثم جلس ینتظر الصلاة فهو <strong>في</strong> الصلاة؟<br />
قیل بلى. قال: هو ذاك. وكل تجاني التزم شرط الطریقة إذا جاءت تلك الساعة یتطهر ویجلس <strong>في</strong> المسجد متطهرا ینتظر الصلاة ویذكر االله. وهذه كرامة خاصة<br />
لأصحاب الشیخ: نجلس <strong>في</strong> المسجد آخر ساعة من یوم الجمعة نجلس متطهرین نذكر االله مع ذلك وننتظر الصلاة؛ نحن <strong>في</strong> صلاة ما انتظرناها. وهذه أیضا من<br />
.معجزات الرسول ومن كرامات شیخنا رضي االله عنه<br />
فهنیئا لنا بهذه الطریقة وهنیئا لكم حیث قبلتموها. فإن الطریقة مخصوصة لآحاد مخصوصین لا یتأتى لأحد لم یسبق له نصیب <strong>في</strong> الأزل أن یكون من أهل هذه<br />
الطریقة. إنما اختار االله أهلها <strong>في</strong> الأزل، فمن لم یكن منهم <strong>في</strong> الأزل لا یكون منهم أبدا ولولا ذلك لقبلها كل عاقل. الاستغفار والصلاة على النبي ولا إله إلا االله من<br />
ینكر هذا وینكر عنه إنما طُرِد فقط. والحمد الله الذي وفقنا لهذه الطریقة والحمد الله الذي من علیكم بوجود أمثال هذا وخلفاءِ الشیخ بین ظهرانیكم كأحمد جوب وأضرابِهم
.هنا<br />
وأنا جد سعید بزیارة <strong>السودان</strong> وزیارة الخرطوم والاجتماع بكم <strong>في</strong> هذه الزاویة المباركة. فأحمد االله تبارك وتعالى وأشكر رئیس الجمهوریة الذي أتاح لي هذه الفرصة.<br />
تعرفون أنه <strong>في</strong> هذا الزمان شيء لا تریده الحكومات لا یمكن أن یكون. فلولا دعوته -ولو كنت راغبا <strong>في</strong> زیارتكم- لكنت <strong>في</strong> حرج. ولكن لما وجه إلي الدعوة كان ذلك<br />
إذنا من االله تبارك وتعالى <strong>في</strong> زیارتكم وأشكره على هذا وأدعو االله له بالتوفیق. وفقه االله تبارك وتعالى لما فیه رضاه ومنفعة دولته ووطنه وشعبه. واالله الموفق وهو تبارك<br />
وتعالى المسؤول أن ینفعنا جمیعا ویصدق ظننا باالله وبرسول االله وبحبیب رسول االله وخلیفته مولانا أحمد التجاني وظنه بعباد االله تبارك وتعالى: خصلتان لیس فوقهما<br />
شيء من الخیر وخصلتان لیس فوقهما شيء من الشر؛ حسن الظن باالله وحسن الظن بعباد االله، وسوء الظن باالله وسوء الظن بعباد االله. نحن بعضنا یحسن ظنا ببعض<br />
.(واالله تبارك وتعالى یتولى السرائر ویحقق لنا ظننا: (أنا عند ظن عبدي بي فلیظن بي عبدي ما شاء<br />
وكما قال السید خلیفة الشیخ، الشیخ أحمد جوب إننا یجمعنا السند. سیدي أحمد سكیرج أعلى سند عندنا. نحن عندنا ما یقارب خمسین سندا ولكن أعلى هذه الأسانید<br />
.سیدي أحمد سكیرج عن سیدي العبدلاوي عن سیدي علي التماسیني، وكلهم أحكي له كرامة خارقة<br />
علي التماسیني هو صاحب العنقود <strong>في</strong> زمنه. كان <strong>في</strong> بستانه <strong>في</strong> تماسین بینه وبین فاس مسافة أربعین یوما فرأى الخدام <strong>في</strong> محل الشیخ یتمنون أكل التمر. فأخذ<br />
عنقودا ورماه وقال له سر إلى دار الشیخ بإذن االله. فسقط العنقود وتساقط التمر بین الخدام وقالوا من أین هذا؟ قال الشیخ: فعله هذا المجنون بتماسین. علي<br />
التماسیني هو الذي كان إذا أراد زیارة الشیخ فعل هكذا وجعل المسافة خطوة واحدة، فقال له الشیخ التجاني: إذا أردت زیارتي بعد هذا تأخذ زادا من الأكل والماء<br />
وتسافر مع الناس كالعادة حتى تصل إلي وإلا فلا تأت عندي. أما قبل ذلك فكان یطوي المسافة خطوة واحدة. هذا هو علي التماسیني وهو الذي خَ لَف الشیخ <strong>في</strong><br />
عیاله بعد وفاة الشیخ. تعلمون أن الأتراك حاربوا عیال الشیخ التجاني بعد وفاة الشیخ وقتلوا ابن الشیخ محمد الكبیر. أتى علي التماسیني إلى الجزائر ودخل على<br />
الحاكم فقال له ما ترید؟ قال له عیال الشیخ التجاني <strong>في</strong> السجن آمرك أن تخرجهم فورا. قال له: تقول لي أخرجهم فورا؟ قال: نعم. قال: أدخلوه السجن. فأخذوا علیا<br />
التماسیني وجعلوه <strong>في</strong> السجن وأغلقوا علیه السجن ورجعوا إلى الحاكم ووجدوه جالسا معه، قال لهم الحاكم: ألم آمركم أن تجعلوا هذا <strong>في</strong> السجن؟ قالوا: جعلناه <strong>في</strong><br />
السجن ورجعنا فوجدناه معك. قال: اذهبوا به إلى السجن وأغلقوه علیه. ذهبوا به إلى السجن وأغلقوه علیه ورجعوا ووجدوه جالسا معه. وقام الحاكم بنفسه وساقه إلى<br />
السجن وأغلق السجن وشدد الإغلاق ورجع فوجده جالسا <strong>في</strong> مكتبه. قال له: ما ترید؟ قال له: قلت لك أخرج عیال الشیخ التجاني من السجن فورا. قال: أخرجوهم<br />
.فأخرجوهم. هذا هو علي التماسیني<br />
والعبدلاوي مرض مرضا شدیدا حتى خیف أنه یموت. فلما أصبح الصبح اجتمعوا علیه یعودونه قال لهم: إني أتاني البارحة ملك <strong>في</strong> اللیل فقلت له من أنت؟ قال: أنا<br />
ملك الموت. قلت: جئت زائرا أم جئت قابضا؟ قال: بل جئت زائرا وأنت لا تموت حتى تعیش قدر حبات هذه السبحة. قال: انظروا تحت الوسادة هل ترون شیئا؟ ففتشوا<br />
.تحت الوسادة فوجدوا السبحة وعدوها فإذا هي مائة وخمس حبات. عاش العبدلاوي مائة وخمس سنوات<br />
وسكیرج هذا الأخیر كان یعمل <strong>في</strong> المخزن وكان الشیخ التجاني نهى عن ذلك. ولما تولى سلطة القضاء أنكر علیه أصحاب الشیخ ذلك وقالوا له: الشیخ منع الخدمة<br />
لأهل المخزن من أمثالك وأنت تفعل هذا لحب الدنیا فقط. فرفع وسادة كان یتوسدها. رفعها هكذا فتناثرت الدنانیر حتى ملأت البیت وقال واالله لو أردنا الدنیا لكانت<br />
.عندنا هكذا. هذا هو سكیرج<br />
هذه هي طریقتنا. نحن لا ندعي الدعاوي ولا نفتخر بالكرامات. إنما شغلنا العبودیة وصدق العبودیة والقیام بحقوق الربوبیة ولكن كل هذه الكرامات أكرم االله بها هذا<br />
السند الذي ذكره السید الخلیفة الشیخ أحمد جوب رضي االله عنه ورأینا كثیرا وكثیرا. وكل من انخرط <strong>في</strong> سلك هذه الطریقة رأى <strong>في</strong> نفسه شیئا یدل على أن الطریقة<br />
التجانیة هي أكبر الطرق. الشیخ یقول: أصحابي لهم لطفان: لطف خاص بهم ولطف ممتزج بالمشیئة. (إن ربي لطیف لما یشاء) هذا اللطف العام. واللطف الخاص<br />
خاص بأصحاب الشیخ وكلنا یشاهد <strong>في</strong> أحواله وخواصه هذا اللطف الخاص بأصحاب الشیخ؛ كلنا یرى هذا بنفسه حتى قال سیدي العربي : إن المرأة إذا حملت بواحد<br />
:من أصحاب الشیخ لو تفطنت لعلمت أن هذا الذي <strong>في</strong> بطنها من أصحاب الشیخ التجاني رضي االله عنه ثم أنشد<br />
لكن نور االله جل فلا یرى إلا بتوفیق من االله الصمد<br />
فعلیكم بهذه الطریقة، فهنیئا لكم بها. والشیخ یقول: إن <strong>السودان</strong> –یعني إفریقیا كلا- معدن ولایة الطریقة التجانیة والحمد الله على ذلك. بشرني بهذا علي الصو<strong>في</strong> قال<br />
إنه سمعه من سیدي الحسین الإفریني وهو شیخ السفیاني. لما اجتمعنا به <strong>في</strong> المغرب قال: صدق سیدي الحسین الإفریني قال: إن <strong>السودان</strong> معدن ولایة الشیخ التجاني<br />
.رضي االله عنه والحمد الله. هذه بشارة لنا ولكم<br />
.والسلام علیكم ورحمة االله تعالى وبركاته<br />
كل من یرید التجدید منكم أنا جددت له الإذن عن الشیخ التجاني رضي االله عنه إذنا وتلقینا وتقدیما. كلكم جددت له ما بیده من طریقة الشیخ رضي االله عنه نیابة عن<br />
.الشیخ التجاني رضي االله عنه. وأرجو االله تبارك وتعالى أن ینفعنا جمیعنا بهذه الطریقة وینفع بنا<br />
.والسلام علیكم ورحمة االله تعالى وبركاته، ونشهد أنكم رأیتمونا كما رأیناكم
Change language