قالدة الدر ا٠لنثور يف ذكر البعث والنشور

قالدة
الدر املنثور
يف ذكر البعث والنشور
1

تدقيق لغوي
شروق سلمان
تنسيق واخراج
نايل بدوي آدم
ISBN 978-9948-499-39-8
الطبعة األوىل
‎1432‎ه - 2011 م
دائرة الشؤون اإلسالمية والعمل اخليري بدبي
إدارة البحوث
هاتف:‏ +971 4 6087777 فاكس:‏ +971 4 6087555
اإلمارات العربية املتحدة
ص.‏ ب:‏ - 3135 دبي
www.iacad.gov.ae
mail@iacad.gov.ae
2

قالدة
الدر املنثور
يف ذكر البعث والنشور
لإلمام الشيخ عبد العزيز بن أمحد
الديريين
)612- ‎688‎ه(‏
حتقيق وتعليق
د.عبد احلكيم األنيس
كبري باحثني أول يف إدارة البحوث
3

افتتاحية
احلمد هلل رب العاملني،‏ والصاة والسلام عىل سيدنا حممد وعىل
آله وصحبه ومَنْ‏ تبعهم بإحسان إىل يوم الدين..‏
وبعد:‏ فيرس»دائرة الشؤون اإلسالمية والعمل اخلريي بدبي
- إدارة البحوث«‏ أن تقلدِّ‏ م إصدارها اجلديد»قالدة الدر املنثور يف ذكر
البعث والنشور«‏ لإلملام الديرينلي بتحقيلق الدكتلور عبداحلكيلم
األنيلس،‏ إىل مجهور القراء من السلادة الباحثلني واملثقفني واملتطلعني
إىل املعرفة.‏
وهلذه قصيلدةٌ‏ مجيلةٌ‏ جليللةٌ‏ ، تألفت ملن )121( بيلت،‏ نظمها
إملامٌ‏ ربلاين،‏ علاملٌ‏ عامل،‏ يذكلر فيهلا عامات السلاعة،‏ ثلم يطل بنا
إطاللة مؤثرة عىل العامل اآلخر بام فيه من ثوابٍ‏ وعقابٍ‏ ، وجنةٍ‏ ونارٍ.‏
وقلد جتلّلت فيها براعته وقدرته عىل النظم،‏ وظهر حسلن قصده
ونبلل هدفه،‏ وهللذا أدرجها ابن اللوردي يف كتابه ‏»خريدة العجائب
وفريدة الغرائب«‏ ، وهي تطبع مستقلةً‏ أولَ‏ مرة،‏ حمقَّ‏ قةً‏ عىل تسع نسخ
خطية من اإلمارات ومرص وسوريا والكويت وتركيا وأمريكا واليابان.‏
ولعلها خامس أثر يطبع للديريني إىل اآلن.‏
5

وهلذا اإلنجلاز العلملي جيعلنا نقلدم عظيم الشلكر والدعاء
ألرسة آل مكتلوم حفظهلا اهلل تعلاىل التلي حتلب العللم وأهلله،‏
وتلؤازر قضايلا اإلسلام والعروبلة بكل متيلز وإقلدام،‏ ويف مقدمتها
صاحلب السلمو الشليخ حممد بن راشد بن سعيد آل مكتوم،‏
نائلب رئيلس الدوللة،‏ رئيس جملس اللوزراء،‏ حاكم ديب الذي يشليد
جمتمع املعرفة،‏ ويرعى البحث العلمي ويشجع أصحابه وطُ‏ ابه.‏
راجلني من العيل القدير أن ينفع هبذا العمل،‏ وأن يرزقنا التوفيق
والسداد،‏ وأن يوفق إىل مزيد من العطاء عىل درب التميز املنشود.‏
وآخلر دعوانلا أن احلملد هلل رب العاملني،‏ وصَ‏ لىلَّ‏ اهلل عىل النَّبيِّ‏
األميِّ‏ اخلاتم سيدنا حممَّ‏ د وعىل آله وصحبه أمجعني.‏
مدير إدارة البحوث
د.‏ سيف بن راشد اجلابري
6

مناجاة ضارعة
إهلي
عرَّ‏ فْتنا برُ‏ بوبيتك،‏ وغرَّ‏ قْتنا يف بحار نعمتك،‏ ودعوتنا إىل
دار قدسك،‏ ونعَّمتنا بذكرك وأُنسك.‏
إهلي
إنَّ‏ ظُلمة ظُلمنا ألنفسنا قد عمَّ‏ ت،‏ وبحار الغفلة عىل
قلوبنا قد طمَّ‏ ت،‏ فالعجزُ‏ شامل،‏ واحلرصُ‏ حاصل،‏ والتسليمُ‏
أسلم،‏ وأنتَ‏ باحلال أعلم.‏
إهلي
ما عصيناك جهاً‏ بعقابك،‏ وال تعرُّ‏ ضاً‏ لعذابك،‏ ولكن
سوَّ‏ لت لنا نفوسُ‏ نا،‏ وأعانتنا شِ‏ قوتُنا،‏ وغرَّ‏ نا سَ‏ رتُك علينا،‏
وأطمعنا يف عفوك برُّ‏ ك بنا.‏
فاآلن مِ‏ نْ‏ عذابك مَنْ‏ يستنقذنا؟
وبحبل مَنْ‏ نعتصم إِنْ‏ قطعت حبلك عنّا؟
7

واخجلتنا من الوقوف غداً‏ بني يديك.‏
وافضيحتنا إذا عُ‏ رضت أعاملنا القبيحة عليك.‏
اللهم اغفر ما علمت،‏ وال هتتك ما سرتت.‏
إهلي
إِنْ‏ كنّا عصيناك بجهلٍ‏ فقد دعوناك بعقلٍ‏ ، حيث علمنا
أَنَّ‏ لنا رباً‏ يغفر الذنوب وال يبايل.‏
عبد العزيز الديريني
طهارة القلوب
8

مقدمة التحقيق
احلمد هلل رب العاملني ، الذي خلق املوت واحلياة ليبلونا
أيُّنا أحسن عماً،‏ والصاة والسام عىل خري األنام نفساً‏
وقوالً‏ وعماً،‏ الذي أدَّى األمانة،‏ وبلَّغ الرسالة،‏ ونَصَ‏ حَ‏
األُمّة،‏ وحدَّ‏ ثنا عن اآلخرة حتى كأننا ننظر إليها،‏ ونَطَّلع
عليها،‏ وريض اهلل عن الصحابة والتابعني،‏ الذين أحسنوا
االستعداد،‏ وأكثروا من الزاد،‏ وعىل مَنْ‏ تبعهم بإحسان إىل
يوم الدين،‏ وموقف اليقني.‏
وبعد : فهذه قصيدةٌ‏ مجيلةٌ‏ ، سهلةٌ‏ مؤثِّرة،‏ نظمها
الشيخ الكبري،‏ العامل اجلليل،‏ الزاهد العابد،‏ املريبّ‏ الناصح،‏
عبد العزيز بن أمحد الدِّ‏ يريني املرصي،‏ يذكر فيها عامات
الساعة،‏ وأحلوال البعث والنشور،‏ وحيضُّ‏ عىل العمل
واالستعداد،‏ وخيوِّ‏ ف من التفريط والكسل والغفلة،‏ ويوجِّ‏ ه
القلوب إىل خالقها.‏
وهذه القصيدة تقع يف )119( بيت،‏ زيد فيها يف بعض
9

النسخ بيتان،‏ فأصبح العدد )121( بيت،‏ وهي من بحر
البسيط.‏
وقد أحببتُ‏ إخراجها ملا فيها من فائدة جليلة،‏ للخطباء
والوعّ‏ اظ واملدرِّ‏ سني،‏ وعامة املسلمني.‏
وللشعر - كام هو معلوم - تأثريٌ‏ كبريٌ‏ عىل السامعني،‏
لذلك فمن املستحسن أن يطعِّم اخلطباء والوعاظ واملدرِّ‏ سون
ٍ، تنشِّ‏ ط
كامهم وخطبهم وحمارضاهتم بأبياتٍ‏ عذبة ٍ منتقاة
املتلقي،‏ وجتذب انتباهه،‏ وتزيده إقباالً‏ عىل ما يسمع،‏ وترسِّ‏ خ
عنده املعلومة،‏ وتبقي أثرها فيه.‏
ولعل أحل داً‏ يتصدى لرشح هذه القصيدة رشحاً‏
مستوعباً،‏ فينتفع وينفع.‏
واهللَ‏ نسألُ‏ التوفيق واإلخاص والقبول.‏
عبد احلكيم األنيس
دبي يف غرة صفر اخلري ‎1432‎ه
10

هذه القصيدة
11
- وصفها:‏
ابتدأ الناظم قصيدته بالثناء عىل اهلل تعاىل،‏ واالبتهال
إليه،‏ ثم بدأ يذكر أرشاط الساعة التي ظهرت،‏ والتي ستظهر،‏
وذَكَرَ‏ من العامات الكربى خروجَ‏ الدجال،‏ ونزول عيسى
عليه السام،‏ وخروجَ‏ يأجوج ومأجوج،‏ وطلوع الشمس
من مغرهبا،‏ والدابة،‏ واخلراب واخلسف والزالزل،‏ وخروج
النار.‏
ثم ذكر نفخة الصور األوىل والثانية،‏ وبعث الناس،‏
وأحواهلم يف البعث،‏ وأهوال احلرش،‏ وطَلَبَ‏ الناسِ‏ الشفاعةَ‏
من األنبياء:‏ آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى،‏ وردَّهم
األمر فيها إىل سيدنا حممد صىل اهلل عليه وعليهم أمجعني.‏
واسرتسل يف وصف احلرش،‏ واحلساب،‏ ووزن األعامل،‏
وأقسام املسلمني عند الوزن،‏ وأحوال الناس عىل الرصاط،‏

وشفاعة النبي صىل اهلل عليه وسلم واألنبياء،‏ واحلوض
النبوي.‏
ثم ذكر النار،‏ وأهلها،‏ وطبقاهتا،‏ وعذاهبا،‏ وأهواهلا.‏
ثم اجلنَّة،‏ وأهلها،‏ ونعيمها،‏ وعددها،‏ وطبقاهتا،‏ وأهنارها،‏
وحورها،‏ وطعامها،‏ وأفاض يف أوصافها وأحواهلا،‏ وشوَّ‏ ق
إليها.‏ وأثنى عىل أهلها بأسلوبٍ‏ فيه حتضيض عىل االقتداء هبم.‏
وختم القصيدة باالبتهال إىل اهلل كام يف البدء.‏
كل ذلك بمفردات واضحة - يف األغلب -، وساسة
يف النظم،‏ وقوة يف التعبري،‏ والتأثري،‏ ونفاذٍ‏ إىل قلب القارئ
والسامع.‏
وهذا يدلُّ‏ عىل صدق ناظمها،‏ وعَ‏ مَ‏ له بام عَ‏ لِم،‏ وإخاصِ‏ ه
فيام يقول،‏ وعونِ‏ اهلل له ))) .
))) قلال ابن حبيلب يف ترمجته يف تذكرة النبيله)‏‎130/1‎‏(‏ - ونقله املناوي
يف الكواكب الدرية )446/2( - : ‏»ومؤلفاته تدل عىل إعانة إهلية«.‏
12

- النسخ املعتمدة:‏
وقفت هلذه القصيدة عىل تسع نسخ خطية،‏ وهي:‏
1- نسخة خاصة،‏ ضمن ‏»خريدة العجائب«،‏ ورمزها:‏
‏»خ«.‏
2- نسخة يف مكتبة األزهر بالقاهرة برقم )23076(،
ضمن ‏»اخلريدة«،‏ وتاريخ نسخها:‏ ‎1237‎ه،‏ ورمزها:‏ ‏»ز«.‏
3- نسخة يف قونية برتكيا برقم )595(، ضمن ‏»اخلريدة«‏
ورمزها:‏ ‏»ق«.‏
4- نسخة يف الظاهرية بدمشق ضمن خمطوط برقم
)5083(، قال الناسخ يف أوهلا:‏ ‏»هذه القصيدة تسمى:‏ قادة
... رحم اهلل مَنْ‏ نظمها،‏ ومَنْ‏ كتبها،‏ ومَنْ‏ ...«، ورمزها:‏
‏»ظ‎1‎‏«.‏
5- نسخة ثانية يف الظاهرية برقم )3639(، ضمن
‏»اخلريدة«،‏ وتاريخ نسخها:‏‎1020‎ه،‏ ورمزها:‏ ‏»ظ‎2‎‏«.‏
13

6- نسخة ثالثة يف الظاهرية برقم )11397(، ضمن
‏»اخلريدة«‏ وتاريخ نسخها:‏‎1021‎ه،‏ ورمزها:‏ ‏»ظ‎3‎‏«.‏
7- نسخة يف إدارة املخطوطات واملكتبات اإلسامية
يف وزارة األوقاف الكويتية،‏ وهي يف آخر كتابٍ‏ مكتوب
سنة ‎1301‎ه،‏ وقد بُدِ‏ ئَتْ‏ بام نصه:‏ ‏»خامتة املسامة بقادة
الدر املنثور يف ذكر البعث والنشور للسيد الكريم،‏ ذي القدر
العظيم،‏ واحلسب الصميم،‏ والواجب له التكريم والتعظيم،‏
موالنا امللك املفخم السيوطي رمحه اهلل تعاىل أدام اهلل لنا
بركاته«.‏
وهذا النص حصل فيه تزوير إذ كُشِ‏ طَتْ‏ فيه كلامت،‏
وكُتِبَ‏ مكاهنا ‏»السيوطي رمحه اهلل تعاىل«!!‏ والعاقة
للسيوطي هبذه القصيدة.‏ ثم من الواضح أن الكاتب ينسبها
إىل مَلِكٍ‏ كان حياً‏ سنة ‎1301‎ه ولعله يقصد القنوجي،‏
14

والقصيدة ليست له،‏ وال ألحدٍ‏ من املتأخرين،‏ فهي قديمة
ثابتة القدم.‏
ورمز هذه النسخة:‏ ‏»ك«.‏
8- نسخة يف معهد دراسات الثقافة الرشقية يف جامعة
طوكيو،‏ وهي النسخة الوحيدة التي ذُكِرَ‏ اسم الديريني يف
أوهلا،‏ ونصُّ‏ ذلك:»وهذه قادة الدر املنثور يف ذكر البعث
والنشور للسيد شيخ املسلِّكني وملريبِّ‏ املريدين السيد
عبد العزيز الديريني ريض اهلل تعاىل عنه وأرضاه،‏ ونفعنا
واملسلمني بربكاته آمني«.‏ وهي بخطٍ‏ مغريب.‏
ورمزها:‏ ‏»ط«.‏
9- نسخة يف مكتبة جامعة هارفارد بأمريكا،‏ ورمزها:‏
‏»ه«.‏
وهذه النسخ بعضها مستقلة،‏ وبعضها ملحقةٌ‏ بكتاب
15

‏)خريدة العجائب وفريدة الغرائب(‏ للعامة رساج الدين
ابن الوردي املتوىف سنة ‏)‏‎861‎ه(،‏ - كام أسلفت - وقد
ألَّف ابن الوردي هذا الكتاب ذاكراً‏ فيه معلومات متعددة،‏
وختمه بالكام عىل أرشاط الساعة ويوم القيامة،‏ ثم قال:‏
‏»وهذه قصيدة جامعةٌ‏ لغالب ما تقدم من أهوال يوم القيامة،‏
واسمها : قادة الدر املنثور يف ذكر البعث والنشور«‏ ))) . ومل
ينسبها إىل أحد.‏
وقد رجعتُ‏ إىل ثاث طبعات من هذا الكتاب،‏ وهي:‏
1- طبعة حممد شاهني بمرص سنة ‎1280‎ه،‏ ورمزها:‏
‏»و‎1‎‏«.‏
2- طبعة حممود فاخوري ببريوت وحلب،‏ ورمزها:‏
‏»و‎2‎‏«.‏
3- طبعة أنور حممود زنايت بمرص.‏ ونص القصيدة فيها
كالنص يف طبعة فاخوري متاماً،‏ فلم أضع هلا رمزاً‏ خاصاً.‏
))) خريدة العجائب ص‎300‎ طبعة مرص سنة ‎1280‎ه.‏
16

- توثيق نسبتها:‏
أول مَنْ‏ نسبها إىل الديريني - فيام وقفتُ‏ عليه -
البغدادي يف هدية العارفني ))) ، ثم بروكلامن يف تاريخ األدب
العريب،‏ وقد ذَكَرَ‏ هلا سبع نسخ ))) .
ورأيت نسبتها إليه يف أول نسخة طوكيو.‏
وقد يقال:‏ إن يف نسبتها إىل الديريني شكاً،‏ إذ نسبها
بروكلامن أيضاً‏ إىل ابن غنّام ‏)ت:‏ نحو‎779‎ه(،‏ وذُكِرَ‏ تْ‏
نسبتُها إليه يف نسختني:‏ يف املتحف الربيطاين،‏ ودار الكتب
الوطنية بتونس.‏
ونُسبت يف نسخةٍ‏ إىل ابن الوردي ))) ، فأقول:‏
الراجح أن ناظمها هو الشيخ عبد العزيز الديريني،‏
((( انظر .)581/1(
))) انظلر ‏)ق‎438/4‎‏(‏ وهلذه النسلخ يف املتحلف الربيطلاين،‏ وكمربدج،‏
ومانشسرت،‏ وأوبسلا،‏ وأمربوزيانا،‏ وبرلني،‏ وجوته.‏
))) انظر:‏ خزانة الرتاث.‏
17

فهو املعروف بكثرة النظم،‏ وهي أشبه باهتامماته وطريقته يف
حياته.‏
أما ابن غنام فهو فقيه،‏ معربِّ‏ لألحام ))) .
وال تصحُ‏ نسبتها إىل ابن الوردي كذلك،‏ إذ ال دليل
عليها.‏
ووجود اسمه عىل نسخةٍ‏ مرجعُهُ‏ إىل ظنِّ‏ ناسخٍ‏ رآها يف
آخر كتابه ‏»خريدة العجائب«.‏
ومما يؤكد نسبتَها إىل عبد العزيز الديريني ذكرُ‏ اسمه يف
أبياهتا يف نسختني من نسخها:‏ نسخة يف الظاهرية،‏ ونسخة
طوكيو.‏
))) انظر ترمجته يف األعام )80/1(.
18

- خطة التحقيق:‏
- قابلتُ‏ هذه النسخ بعضها ببعض،‏ وذكرتُ‏ الفروق
املهمة،‏ وجتاوزتُ‏ أخطاء النُسّ‏ اخ إال قلياً‏ للتدليل عىل ما
وراءه.‏
- وضبطتُ‏ القصيدة بالشكل.‏
- وعلَّقتُ‏ عليها ما رأيتُ‏ يف تعليقه فائدةً‏ للقارئ.‏
- وترمجتُ‏ لناظمها ترمجةً‏ تعرِّ‏ ف بقدره ومكانته.‏
- وقدَّ‏ متُ‏ بكلمةٍ‏ خمترصة عن املنظومات يف العقائد.‏
- ووضعت ملحقاً‏ فيه عناوين كُتبٍ‏ أُفردت عن اآلخرة
ملن أراد التوسع.‏
19

ترمجة الناظم
أبدأ أوالً‏ بمصادر ترمجته التي وقفتُ‏ عليها،‏ ورجعتُ‏
إليها:‏
- األجوبة البن سيد الناس)‏‎275/2‎‏(.‏
- تاريخ اإلسام للذهبي )609/10( وقد اعتمد عىل
األول.‏
- الوايف بالوفيات للصفدي )469-468/18(.
- ذيل طبقات الفقهاء الشافعية للمطري املدين ص 99
‏)طبع منسوباً‏ إىل العبادي!(.‏
- طبقات الشافعية الكربى للسبكي )208-199/8(.
- الطبقات الوسطى له أيضاً‏ ‏)الورقة 219(.
- طبقات الشافعية لإلسنوي )269/1(.
- تذكرة النبيه البن حبيب ‏)وفيات سنة ‎689‎ه(،‏
.)130/1(
- العقد املذهب يف طبقات محلة املذهب البن امللقن
21

ص 381.
.)182
- طبقات األولياء له أيضاً‏ ص‎447‎ ثم 533-521.
- طبقات الشافعية البن قايض شهبة )181/1-
- حسن املحارضة يف تاريخ مرص والقاهرة للسيوطي
.)421/1(
- طبقات املفرسين للداوودي)‏‎312-310/1‎‏(.‏
- الطبقات الكربى للشعراين )203-202/1(.
- الكواكب الدرية يف تراجم السادة الصوفية للمناوي
.)446-444/2(
ولله ذكلر يف ،389/2( ،463 ،439 ،438 ،)
.)424،167/4(
- شذرات الذهب يف أخبار مَنْ‏ ذهب البن العامد
.)785-784/7(
- طبقات املفرسين لألدنه وي ص 256.
22

- كشف الظنون للحاج خليفة )942/1، 749،
)195 ،492 و 2003/2( ،1034 ،1389،1118 ،
1012(. وحترفت فيه نسبته ‏"الديريني"‏ إىل ‏"الديري"‏ يف
ستة مواضع!!‏
- هدية العارفني للبغدادي )581-580/1(.
- إيضاح املكنون له أيضاً‏ )60/1(، )604،494/2(.
- جامع كرامات األولياء للنبهاين )173/2(.
- ملعلجلم املللطللبللوعللات اللعلربليلة وامللعلربلة
لرسكيس)‏‎901-900/1‎‏(.‏
- الرسِّ‏ ُّ املصون عىل كشف الظنون للعظم ص‎163‎‏-‏
.164
- تاريخ األدب العريب لربوكلامن ‏)القسم الرابع 8-7
ص‎440-437‎‏(.‏
- األعام للزركيل )13/4( و)‏‎18/4‎‏(‏ ظنَّه اثنني.‏
23

- معجم املؤلفني لكحالة )157/2(.
- معجم املفرسين لنوهيض )286-285/1(.
- ترتيب األعام عىل األعوام لظاظا )444/1( وقد
انتبه املؤلِّف خلطأ الزركيل.‏
- الفهرس الشامل ‏)التفسري(‏ )346-344/1(.
- خمتارات من املخطوطات العربية النادرة يف مكتبات
تركيا لرمضان ششن ص‎425‎‏.‏
* وقال السخاوي يف اجلواهر والدرر )1270/3(:
‏»أُفردت ترمجة الشيخ عبد العزيز الديريني فيام قيل.‏
أوهلا:‏
بل وأشار هو إىل مروياته ومصنفاته يف قصيدته التي
‏ِنْ‏ عبدَ‏ العزيز بنَ‏ أمحدِ‏
إهلي أَع
عىل الدين والدنيا وساعِدْ‏ هُ‏ يف ِ غد »
ثم أقول:‏
24

امسه ووالدته:‏
هو عبد العزيز بن أمحد بن سعيد،‏ عز الدين الدمريي
املعروف بالدِّ‏ يريني ))) ، نسبة إىل دِيرين - وهي بلدة بمرص
من أعامل الغربية - ))) .
(((
ولد سنة 612 أو ))) 613 أو يف حدود سنة 620.
شيوخه:‏
قال ابن قايض شهبة:‏
‏»وأخذ عن الشيخ عز الدين بن عبد السام ))) وغريه
))) الوايف بالوفيات )468/18(.
))) طبقات الشافعية لإلسنوي )569/1(.
))) طبقلات الشلافعية الكلربى )199/8(، وعىل التاريلخ األول اقترص
البغدادي يف اهلدية )580/1(.
))) ذيل طبقات الفقهاء الشافعية للمطري ص‎99‎‏.‏
))) تويف سنة ‎660‎ه.‏
25

(((
ممن عارصه،‏ ثم صحب أبا الفتح بن أيب الغنائم الرسعني
وخترج به«‏ ))) .
وقد ذكر هو شيوخه يف أرجوزتني،‏ أوردمها ابنُ‏ امللقن
يف طبقاته ))) .
))) كذا هنا،‏ ويف طبقات الداوودي)‏‎311/1‎‏(‏ وشذرات الذهب)‏‎785/7‎‏(.‏
وهو قريش واسلطي،‏ وترمجته يف التكملة للمنذري يف وفيات سلنة 634
)457/3(، وقول الشلعراين يف ترمجتله يف الطبقات الكربى)‏‎202/1‎‏(‏ :
مات يف نحو ‎580‎ه خطأ.‏
))) طبقات الشافعية )181/1(.
))) انظر طبقات األولياء ص 533-524.
26

قالوا فيه:‏
- قال ابنُ‏ سيد الناس:»كان شيخاً‏ صاحلاً‏ من أهل العلم
والفضل والصاح«‏ ))) .
- وقال أبو حيان األندليس:»كان رجاً‏ متقشفاً‏ خمشوشناً‏
من أهل العلم يتربك الناس به ))) .
رأيته مراراً‏ وزرته بالقاهرة،‏ وكان كثري األسفار يف قرى
مرص يفيد الناس وينفعهم،‏ وله نظر ))) كثري يف غري ما فنٍّ‏ ،
ومشاركة يف فنون شتى«‏ ))) .
- وقال الصفدي:‏ ‏»الشيخ القدوة الصالح«‏ ))) .
))) األجوبلة ضملن ‏»أبلو الفتلح اليعملري:‏ حياتله وآثلاره وحتقيلق
أجوبته«)‏‎275/2‎‏(.‏
))) الربكة الزيادة،‏ أي يزداد الناس إيامناً‏ وصاحاً‏ واستقامةً‏ برؤيته وسامع
كامه وتعليمه ودعائه هلم.‏
))) كذا،‏ ولعل الصواب:‏ نظم.‏
))) الوايف بالوفيات )468/18(.
))) السابق.‏
27

- وقال املطري املدين:‏ ‏»العامة األوحد،‏ اإلمام القدوة
الزاهد،‏ الفقيه،‏ أحد املشايخ املشهورين،‏ واألئمة املذكورين،‏
يف التفسري وعلومه،‏ والعربية والترصيف واملعاين والبيان
واللغة والعروض،‏ إمام يف مذهب اإلمامني الشافعي
واملالكي،‏ خبري هبام...«‏ ))) .
- وقال تاج الدين السبكي:‏ ‏»الشيخ الزاهد القدوة
العارف،‏ صاحب األحوال والكرامات واملصنفات والنظم
الكثري...‏ وكان سليم الباطن،‏ حسن األخاق.‏
حُ‏ كي أنه دخل إىل املحلة الغربية يف بعض أسفاره،‏
وعليه عاممة متغرية اللون،‏ فظنَّها بعضُ‏
مَنْ‏ رآه زرقاء ))) ،
))) ذيل طبقات الفقهاء الشافعية ص 99.
))) ذكلر ابلن حبيب يف تارخيه ‏»تذكرة النبيه«‏ )233/1( أن يف سلنة 700
‏»ألزم السللطانُ‏ أهل الذمة بلبس الغيار،‏ فلبسلت اليهود عامئم صفراً،‏
والنصارى عامئم زرقاً‏ ...«.
والظاهلر أنَّ‏ هذه العادة أسلبق مِ‏ نْ‏ هلذا التاريخ،‏ وأن اإللزام هو الذي
كان يف تلك السنة.‏
28

فقال:‏ قل:‏ أشهد أن ال إله إال اهلل،‏ وأشهد أن حممداً‏ رسول
اهلل.‏ فقاهلا،‏ فنزع العمة من رأسه،‏ وقال له:‏ اذهب إىل القايض
لِتُسْ‏ لِمَ‏ عىل يديه.‏ فمىض معه وتبعهم صبيانٌ‏ وخلق كثري،‏ عىل
عادة مَنْ‏ يسلم،‏ فلام نظره القايض عرفه،‏ فقال له:‏ ما هذا يا
سيدي الشيخ؟!‏
قال:‏ قيل يل:‏ قل الشهادتني.‏ فقلتهام،‏ فقيل يل:‏ امض
معنا إىل القايض لتنطق هبام بني يديه،‏ فجئتُ‏ » ))) .
- وقال اإلسنوي:‏ ‏»كان عاملاً‏ صاحلاً،‏ رسيع النظم«‏ ))) .
- وقال ابن امللقن:‏ ‏»الشيخ الزاهد القدوة،‏ ذو األحوال
املذكورة،‏ والكرامات املشهورة،‏ واملصنفات الكثرية،‏ والنظم
الشائع«‏ ((( .
))) طبقات الشافعيةالكربى )200-199/8(.
))) طبقات الشافعية )269/1(.
))) العقد املذهب ص 381 وطبقات األولياء ص 447.
29

- وقال الشعراين:‏ ‏»صحبه مجاعة من العلامء وانتفعوا
بصحبته«‏ ((( .
- وقال املناوي:»عامل عامل،‏ وأديب كامل،‏ وعابد يُمْ‏ نُهُ‏
شامل،‏ وزاهد يُشار إليه باألنامل«‏ ))) .
))) الطبقات الكربى )1/)202(.
))) الكواكب الدرية )444/2(.
30

مؤلفاته:‏
له مؤلفات كثرية،‏ وكان من شأنه أن كل كتابٍ‏ صنَّفه
يف بلدٍ‏ تركه فيها وال حيمله ))) ، ولعل هذا هو السبب يف عدم
ذكر عدد منها يف مصادر ترمجته.‏ ومنها:‏
- إرشاد احليارى يف ردع مَ‏ نْ‏ مارى يف أدلة التوحيد،‏
ورَ‏ دِّ‏ النصارى.‏
ذكره البغدادي.‏ مطبوع.‏
- أركان اإلسالم يف التوحيد واألحكام.‏
ذكره احلاج خليفة وقال:‏ ‏»ذكر فيه االعتقاد ثم العمل
عىل املذاهب األربعة«،‏ وذكره البغدادي ثم ذكر:‏ كتاب
األركان،‏ وهو نفسه.‏ خمطوط
- أنوار املعارف وأرسار العوارف.‏
ذكره ابن قايض شهبة.‏
))) الكواكب الدرية )445/2(.
31

- األنوار الواضحة يف معاين الفاحتة.‏
ذكره احلاج خليفة.‏ خمطوط.‏
- التنبيهات احلسان يف معنى اإلحسان.‏
خمطوط يف مكتبة مكة املكرمة ‏)املولد(.‏
- التيسري يف علم التفسري.‏
أرجوزة تزيد عىل)‏‎3200‎‏(‏ بيت.‏
ذكره ابن قايض شهبة،‏ ومن قبله السبكي:‏ تفسري منظوم
يف جملدين.‏ مطبوع
- الدرر امللتقطة يف املسائل املختلطة.‏
ذكره الشعراين وقال:‏ ‏»أفتى فيها عىل املذاهب األربعة،‏
فلوال اطاعه عىل مستندات األئمة ما كان يسوغ له أن يفتي
عىل مذاهبهم كلهم«‏ ))) .
وقال الزركيل:»أجاب فيه عىل مسائل سُ‏ ئل عنها يف
))) امليزان ص‎60‎‏.‏
32

العبادات واملعامات عىل مذهب الشافعي«!‏ خمطوط.‏
- الروضة األنيقة يف بيان الرشيعة واحلقيقة.‏
ذكره احلاج خليفة وقال:‏ ‏»خمترص عىل أبواب وفصول،‏
ذكر فيها ‏]مستنكراً[‏ خلوة الشيوخ مع النسوان،‏ وبيعتهن
منهم ونحو ذلك«.‏
- طهارة القلوب يف ذكر عالاَّ‏ م الغيوب.‏
ذكره السبكي هبذا العنوان،‏ وسامه احلاج خليفة:‏ طهارة
القلوب واخلضوع لعام الغيوب.‏ مطبوع
- قالدة الدر املنثور يف ذكر البعث والنشور.‏
ذكرها البغدادي.‏
- الكفاية تفسري القرآن العظيم.‏
خمترص من كتاب اهلداية لبلوغ النهاية ملكي بن أيب
طالب.‏
ذكره بروكلامن.‏ وهو خمطوط يف خزانة القرويني بفاس.‏
33

- مقدمة يف أصول الدين.‏ نظم
ذكره ابن امللقن يف العقد املذهب.‏
- املصباح املنري يف علم التفسري.‏
ذكره اإلسنوي وقال:‏ يف جملدين ))) .
- املقصد األسنى يف رشح أسامء اهلل احلسنى.‏
طبع هبذا العنوان.‏
ذكره ابن قايض شهبة باسم:‏ تفسري أسامء اهلل احلسنى،‏
واحلاج خليفة باسم:‏ رشح...‏
- املورث ملشكل املثلث لقطرب.‏
ذكره البغدادي.‏ خمطوط.‏
- امليزان الويف يف معرفة اللحن ‏]اجليل و[‏ اخلفي.‏
ذكره البغدادي،‏ وهو نظم خمطوط يف مكتبة مكة.‏
))) وبذلك يكون له ثاثة تفاسلري،‏ وكان الشلعراين قد ذكر هذه التفاسري
ضملن الكتلب التي قرأهلا وذللك يف مقدملة امليلزان ص‎131‎ فقال:‏
‏»وتفاسري عبد العزيز الديريني،‏ كاً‏ منها مرات«.‏
34

- نظم ‏»التنبيه«‏ أليب إسحاق الشريازي.‏
ذكره السبكي،‏ وسامه البغدادي:‏ دقائق التنبيه يف نظم
التنبيه.‏ وهو خطأ ف ‏»دقائق التنبيه«‏ كتاب آخر ذكره احلاج
خليفة بعد ذكره ‏»نظم التنبيه«‏ فنقل البغدادي عنه ومل يدقق!!‏
- نظم السرية النبوية.‏
ذكره اإلسنوي،‏ وأفاد احلاج خليفة أنه نظم سرية ابن
هشام.‏
- نظم غريب القرآن.‏
ذكره السبكي.‏
- نظم ‏»الوجيز«‏ للغزايل يف قريبٍ‏ من مخسة آالف بيت
عىل حرف الراء.‏
ذكلره الصفلدي،‏ وقال:‏ وهلو نظلم مُتمكّ‏ لن.‏ وأورد أربعة
أبيلات منه.‏ وذكره السلبكي،‏ وابن قايض شلهبة وقال:‏ يزيد عىل
)5000( بيت.‏
35

- نظم ‏»الوسيط«‏ للغزايل.‏ رشع فيه
ذكره ابن قايض شهبة.‏
- الوسائل اإلهلية والرسائل املحمدية.‏
كان هذا الكتاب من مصادر أيب الفتح حممد بن حممد
اإلسكندري يف كتابه ‏»الكشف والبيان عن صفات احليوان«‏
وقال:‏ هي ثامن ومخسون قصيدة عىل حروف املعجم،‏ قصيدة
إهلية وقصيدة حممدية ))) .
وذكل ره ابن قايض شهبة خمترصاً‏ باسم:‏ الوسائل
والرسائل وقال:‏ يف التوحيد.‏ خمطوط
وذَكَرَ‏ بروكلامن وحممد رضا كحالة له آثاراً‏ أخرى،‏
وذُكِرَ‏ يف خزانة الرتاث ما مل يُذكر،‏ وليس االستقصاء من
غريض هنا فأكتفي هبذا القدر.‏
))) انظر:‏ املسارعة إىل قيد أوابد املطالعة ص‎120‎‏.‏
36

مؤلفات منسوبة إليه:‏
- رشح التعجيز خمترص الوجيز البن منعة يف الفروع.‏
ذكره البغدادي،‏ وهو خطأ منه يف نقله عن احلاج خليفة،‏
ذلك أن احلاج خليفة ذكر هذا الكتاب ‏»التعجيز«‏ يف ذكره
مَنْ‏ خدم الوجيز.‏ ثم قال:‏ ‏»ونظمه«‏ أي نَظَمَ‏ الوجيز فَظَنَّ‏
البغدادي أن الضمري يعود عىل ‏»التعجيز«.‏
أما قوله ‏»رشح التعجيز«‏ فا أدري كيف حصل!‏
- غاية التحرير يف نسب ... الرفاعي الكبري.‏ مطبوع
وهذا مل يعرف يف مؤلفاته،‏ ويف نسبته إليه نظر!‏
- مدخل الفقه واللسان إىل ميدان املحبة والعرفان.‏
ذُكِرَ‏ يف صفحة ٍ يف آخر نسخة خطية من ‏»تفسري العلوم
واملعاين املستودعة يف السبع املثاين«‏ لألقلييش،‏ ونُقِلَ‏ منه ستة
37

أبيات.‏ وللشيخ أمحد بن إبراهيم الواسطي الشهري بابن شيخ
احلزاميني ‏)‏‎711-657‎ه(‏ كتابٌ‏ هبذا العنوان،‏ وقد طُبِعَ‏ ))) ،
وليس فيه األبيات الستة املشار إليها،‏ فاهلل أعلم بحقيقة نسبة
كتابٍ‏ هبذا العنوان للديريني.‏
))) انظره ضمن رسائل لقاء العرش األواخر،‏ املجموعة الرابعة ‏)‏‎1423‎ه
- ‎2002‎م(.‏
38

شعره:‏
كان له نظم كثري،‏ يف أغراضٍ‏ شتى،‏ علمية تعليمية،‏
ودعوية إرشادية،‏ وغري ذلك،‏ وانظر نامذج من شعره يف
مسامرة الندمان ومؤانسة اإلخوان ))) ، والوايف بالوفيات ))) ،
وطبقات الشافعية الكربى ))) ، والعقد املذهب ))) ، وطبقات
األولياء ((( .
ونسب إليه املناوي األبيات التي أوهلا:‏
(((
تزوجت اثنتني لفرط جهيل
وهو خطأ.‏ فاألبيات قديمة.‏
((( انظر .)335-330(
((( انظر .)469-468/18(
((( انظر .)208-201/8(
))) انظر ص 381.
((( انظر .)533-521(
))) انظر الكواكب الدرية)‏‎446/2‎‏(.‏
39

وللتمثيل عىل ذلك أذكر ما رواه أبو حيان األندليس:‏
وعن صحبة اإلخوان والكيمياء خُ‏ ذْ‏
يميناً‏ فما مِنْ‏ كيمياءَ‏ وال خِ‏ لِّ‏
لقد دُرتُ‏ أطراف البالد بأرسها
وعانيتُ‏ مِنْ‏ شغل وعاينتُ‏ مِنْ‏ شكلِ‏
ومل أر أحلى مِنْ‏ تَفرُّ‏ د ساعةٍ)))‏
مع اهلل خايل البال والسر والشغلِ‏
أناجيه يف سرِّ‏ ي وأتلو كتابه
فأشهدُ‏ ما يُسيل عن املال واألهلِ‏ )))
))) حترّ‏ ف هذا الشطر يف شذرات الذهب )785/7( إىل:‏
ومل أر خاً‏ قد تفرد ساعة!!‏
))) الوايف بالوفيات )468/18(.
40

وفاته:‏
اختلف يف حتديد وفاته عىل أقوال:‏
- سلنة 688 ه.‏ قال هذا ابن سليد الناس،‏ وتابعه الذهبي
يف تاريخ اإلسام.‏
- سنة ‎689‎ه.‏ قاله ابن حبيب.‏
- يف حدود سلنة 690 ه.‏ قاله السبكي يف الوسطى،‏ وابن
امللقن يف العقد املذهب.‏
- سنة ‎694‎ه.‏ قاله السبكي يف الكربى،‏ واملناوي ثم قال:‏
‏»وقيلل سلنة 689، وقيل 690، وقيل غري ذللك«،‏ وذكره احلاج
خليفة يف موضعني.‏
- سلنة ‎697‎هلل . ذكره اإلسلنوي وصوّ‏ به،‏ وابلن امللقن يف
طبقات األولياء،‏ والسليوطي،‏ والشعراين،‏ والبغدادي يف اهلدية،‏
واحلاج خليفة يف ستة مواضع.‏
- سنة ‎699‎ه.‏ قاله ابن العامد.‏
41

وقد يُرَ‏ جَّ‏ حُ‏ ما قاله ابنُ‏ سيد الناس،‏ فقد كان يف
عرصه،‏ ورآه يف رحلته إىل دمنهور،‏ ونقل عنه الذهبي هذا
ومل يتعقبه.‏
42

املنظومات يف العقائد
مل أقف عىل مَنْ‏ مجع املنظومات يف العقائد،‏ وعىل هذا ال
نعرف إىل اآلن عىل وجه اجلزم أول مَنْ‏ قام بذلك،‏ ويف عُ‏ جالة
نستطيعُ‏ أن نذكر هؤالء:‏
- عيل بن عثامن األويش الفرغاين احلنفي املاتريدي
‏)ت:‏‎575‎ه(.‏
وله ‏»بدء األمايل«‏ وهي منظومة المية،‏ فرغ من نظمها
سنة ‏)‏‎569‎ه(‏ كام نقله التميمي يف ‏»طبقات احلنفية«‏ ))) .
- ونَسَ‏ بَ‏ املحيلِّ‏ يف ‏»رشح مجع اجلوامع«‏ معلومةً‏ إىل
قصيدةِ‏ ابن مكي يف العقائد.‏
وقال البناين يف ‏»حاشيته«:‏ ‏»هذه القصيدة تُسَ‏ مَّ‏ ى
بالصاحية،‏ لرتغيب السلطان صاح الدين يوسف بن
أيوب فيها،‏ وهي من أحسن تصانيف األشعرية يف العقائد،‏
))) كشف الظنون )1349/2(.
43

وكان السلطان صاح الدين املذكور يأمر بتلقينها األوالد يف
املكاتب«‏ ))) وقد ذَكَرَ‏ البناين مخسة أبيات منها مما يدل عىل أهنا
كانت عنده.‏
وابن مكي هذا لعله الفقيه احلنفي عيل بن أمحد بن مكي
اللرازي املتوىف سلنة ‏)‏‎598‎ه(،‏ فقد قال اللزركيل يف ترمجته:‏
‏»أقام مدة يف حلب،‏ أيام نور الدين حممود.‏ ثم سلكن دمشلق
وتويف هبلا«،‏ وذكر له ثاثة مؤلفات،‏ كتابلني يف الفقه،‏ وآخر
سامه ‏»سلوة اهلموم«‏ مجعه وقد ماتَ‏ له ولد ))) .
))) حاشية البناين )164/1(.
))) ويبلدو أن ‏»الصاحيلة«‏ البن مكي،‏ غري ‏»العقيلدة«‏ التي مجعها قطب
الديلن النيسلابوري ‏)ت:‏‎578‎هلل(،‏ فقلد قلال ابلن شلداد يف النلوادر
السلطانية ص‎7‎‏:‏
‏»وكان ‏]السلطان صاح الدين[‏ - رمحه اهلل - قد مجَ‏ ‏َعَ‏ له الشيخُ‏ اإلمام
قطب الدين النيسلابوري - رمحله اهلل - عقيدةً‏ جتمع مجيعَ‏ ما حيُ‏ تاج إليه
يف هذا الباب.‏
وكان من شلدة حرصه عليها يعلِّمها الصغار من أوالده حتى ترسلخ
يف أذهاهنلم يف الصغر،‏ ورأيتُه وهلو يأخذها عليهم،‏ وهم يقرؤوهنا من
حفظهم بني يديه«.‏
44

- وهناك ‏»منظومة«‏ أيب احلجاج يوسف بن موسى
األقرصي ‏)ت:‏‎642‎ه(‏ يف العقائد ))) .
- و»الكوكب الوقاد يف االعتقاد«‏ منظومة للشيخ عَ‏ لَمِ‏
الدين السخاوي ‏)ت:‏ ‎643‎ه(‏ ))) .
- و»العقيدة الشيبانية«‏ وتنسب إىل حممد بن احلسن
الشيباين املتوىف سنة ‏)‏‎189‎ه(‏ ))) .
وال تصح هذه النسبة،‏ وال يوجد ما يدل عليها.‏
وقد أورد طاش كربي هذه القصيدة يف ‏»جامع أمهات
املتون«‏ ومل يذكر اسم قائلها.‏
وذكرها احلاج خليفة ))) ، ومل يذكر اسم قائلها أيضاً.‏
))) جامع الرشوح واحلوايش )2190/3(.
))) كشف الظنون )1523/2(.
))) جامع الرشوح واحلوايش )1404/2(.
))) كشف الظنون )1340/2(.
45

وهللا رشوح متعددة ))) ، وذكلر البغدادي أن مِ‏ ن
(((
رشُ‏ َّ احها عبد الرمحن بن إسامعيل املعروف بابن أيب شامة
‏)ت:‏‎665‎هلل(،‏ وسَ‏ مَّ‏ ى رشحه:»املقاصد السنية يف رشح
الشيبانية«‏ ((( .
فإذا صح هذا تكون القصيدة الشيبانية متقدمة عىل هذا
التاريخ ((( .
وليس من غريض التعرض للمنظومات بعد القرن
السابع ‏)عرص الديريني(‏ فذلك جمال آخر،‏ وقد كثرت
))) انظر جامع الرشوح واحلوايش )1406-1405/2(.
))) كذا!‏ والصواب:‏ املعروف بأيب شامة.‏
))) إيضاح املكنون )231/2(.
))) أقلول:‏ إذا صلح.‏ ألن املعلروف أن عنلوان كتاب أيب شلامة املقديس:‏
‏»املقاصد السلنية يف رشح القصيدة الشقراطسلية«‏ وأخشى أن يكون يف
األمر التباسٌ‏ . وهذا الكتاب ما زال خمطوطاً.‏
وقد ذكره أبو شلامة لنفسله يف كتابه ‏»املذيل«‏ )142/1( بعنوان:‏ ‏»املقاصد
السنية يف رشح القصائد النبوية«.‏
46

املنظومات لدى املتأخرين وشاعت،‏ وليت باحثاً‏ جادّاً‏ ناهباً‏
يتصدى هلذا اللون من التأليف،‏ فيجمعه،‏ وجيمع ما يتعلق
به من رشوح وحلواش،‏ ويرتب ذلك عىل سني وفيات
املؤلفني،‏ فيكون قد قدّ‏ م خدمة علمية مقدّ‏ رة،‏ ويف ذلك أكرب
مساعدة عىل دراسة أثر هذه املؤلفات يف املسلمني:‏ يف إيامهنم
وأخاقهم وسلوكهم.‏
47

النسخة ظ‎2‎
48

النسخة ظ‎2‎
49

النسخة ظ‎3‎
50

النسخة ظ‎3‎
51

النسخة ك
52

النسخة ك
53

النسخة ط
54

النسخة ط
55

النسخة ه
56

النسخة ه
57

قالدة
الدر املنثور
يف ذكر البعث والنشور
لإلمام الشيخ عبد العزيز الديريين
( النص احملقق(‏
59

اللهُ‏ أعظمُ‏ ممّا جالَ‏ يف الفِكَرِ‏ )))
وحكمُ‏ هُ‏ يف البرايا ))) حكمُ‏ مقتدِ‏ رِ‏
(((
موىل عظيمٌ‏ حكيمٌ‏ واحدٌ‏ صمدٌ‏
حيٌّ‏ قديمٌ‏ مريدٌ‏ فاطرُ‏ الفِطَرِ‏ )))
يا ربِّ‏ يا سامعَ‏ األصواتِ‏ صلِّ‏ عىل
رسولك املجتبى ))) مِنْ‏ أطهر البشرِ‏
حممدِ‏ املصطفى اهلادي البشري هَ‏ دَ‏ ى
كلاَّ‏ اخلالئقِ‏ باآلياتِ‏ والسورِ‏
))) الفَكْ‏ لر والفِ‏ كر:‏ إعامل اخلاطر يف اليشء،‏ قال سليبويه:‏ والجيمع الفكر
وال العلم وال النظر،‏ وقد حكى ابن دريد يف مجعه أفكاراً.‏ لسان العرب
)210/11(. ويريد الناظم:‏ اخلواطر.‏
))) الربايا:‏ مجع الربية وهم اخللق.‏ خمتار الصحاح ص 50.
))) الصملد:‏ السليد ألنه يصمد إليله يف احلوائج،‏ أي يقصلد.‏ املختار ص
.369
))) فطلر األملر:‏ ابتلدأه واخرتعله،‏ وفطلر اهلل العلامل:‏ أوجلده ابتلداء...‏
والفطرة:‏ الطبيعة السليمة مل تُشَ‏ بْ‏ بعيب.‏ ومجعها فِطر.‏ املعجم الوسيط
.)694/2(
))) املجتبى:‏ املختار واملصطفى.‏ لسان العرب )74/3(.
61

(((
وآلهِ‏ وعلى أصحابه فَهُمُ‏
أشكو إليك أموراً‏ أنتَ‏ تعلمُ‏ ها
(((
وفرطَ‏ مييل إىل الدنيا وقد حسَ‏ تْ‏
ٍ
يا ربنا جُ‏ دْ‏ بتوفيقٍ‏ ومغفرة
كأنجم ‏ٍحول مَ‏ ن يسمو عىل القمرِ‏
فُتورَ‏ عزمي وما فرّ‏ طتُ‏ يف عمُ‏ ري
عن ساعد الغدر يف اآلصال والبُكُرِ‏ )))
وحسنِ‏ عاقبةٍ‏ يف الوِ‏ رْ‏ دِ‏ والصدَ‏ رِ‏ )))
))) يف ق،‏ ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ وآله والصحاب الكائنني به.‏
))) حرست:‏ كشفت.‏ املختار ص 135.
))) اآلصلال:‏ مجلع أصيل:‏ العيش،‏ وهو ما بعد صلاة العرص إىل املغرب.‏
املصباح املنري ص 16.
والبكر:‏ مجع بكرة،‏ وهي الغدوة.‏ لسان العرب )131/2(.
يريد الناظم:‏ تقلب أحوال الدنيا يف الصباح واملساء.‏
))) اللورود:‏ احلضلور،‏ والصدور:‏ الرجلوع.‏ املختلار ص 716 و‎358‎‏.‏
يسأل الناظم اهلل حسن املآل يف األمور التي يدخل هبا وخيرج منها.‏
62

قد أصبحَ‏ اخللقُ‏ يف خوفٍ‏ ويف ذُعُ‏ رٍ‏ )))
وللقيامةِ‏ أشراطٌ‏ وقد ظهرتْ‏
وزورِ‏ هلوٍ‏ وهُ‏ مْ‏ في أعظمِ‏ اخلطرِ‏
بعضُ‏
العالمات ، والباقي عىل األَثرِ‏
قلاَّ‏ الوفاءُ‏ فال عهدٌ‏ وال ذِمَ‏ مٌ‏
واستحكم اجلهلُ‏ يف البادين واحلضَ‏ رِ‏
باعوا ألدياهنم بالبخس من سُ‏ حُ‏ تٍ‏ )))
وأظهروا الفسقَ‏ بالعدوان ))) واألشرِ‏ )))
وجاهروا باملعايص وارتضوا بِدَ‏ عاً)))‏
عماَّ‏ ت،‏ فصاحبُها يمشي بال حذرِ‏
))) الذعر:‏ الفزع.‏ املختار ص 222.
))) السحت:‏ احلرام.‏ املختار ص 288.
))) يف ق:‏ يف العدوان.‏
))) األرش:‏ البطر.‏ املختار ص 17.
))) البدع:‏ املحدثات يف الدين مما ليس منه.‏
63

وطالبُ‏ احلقِّ‏ بين الناس مستترٌ‏
وصاحبُ‏ اإلفْك ))) فيهم غريُ‏ مسترتِ‏
والوزنُ‏ بامليل ))) واألهواءِ‏ معتبرٌ‏
والوزنُ‏ باحلقِّ‏ فيهم غيرُ‏ معتبَ‏ ِ
وقد بدا النقصُ‏
يف اإلسالم مشتهراً‏
وبُدِّ‏ لت صفوةُ‏ اخليرات ))) بالكدرِ‏
وسوف خيرج دجالُ‏ الضاللة يف
ويداَّ‏ عي أنه ربُّ‏ العباد،‏ وهل
هَ‏ رْ‏ جٍ‏ ))) وقحطٍ‏ ))) كام قد جاء يف اخلبَرِ‏
ختفى صفاتُ‏ كَذوبٍ‏ ظاهرِ‏ العَوَ‏ رِ‏ ؟
))) اإلفك:‏ الكذب.‏ املختار ص 19.
))) يف خ،‏ ظ‎1‎‏،‏ ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ بالويل.‏ ويف ه:‏ بالوزن!!‏
))) كتب ناسلخ ظ‎1‎‏:‏ األوقات اخللريات.‏ والصواب االقتصار عىل لفظٍ‏ ،
وأثبتُّ‏ ما جاء يف سائر النسخ.‏
))) اهلرج:‏ الفتنة واالختاط،‏ وفرسه النبي صىل اهلل عليه وسلم يف أرشاط
الساعة بالقتل.‏ املختار ص 694.
))) القحط:‏ اجلدب.‏ املختار ص 522.
64

فنارُ‏ ه جناَّةٌ‏ طُوبى لداخلها
شهرٌ‏ وعشرُ‏ ليالٍ‏ طولُ‏ مُ‏ داَّ‏ ته
فيبعثُ‏ اللهُ‏ عيسى نارصاً‏ حَ‏ كَماً‏
فيتبعُ‏ الكاذبَ‏ الباغي ويقتلُهُ‏
وقام عيسى يُقيم احلقاَّ‏ متَّبِعاً‏
‏ِنَ‏ األعوامِ‏ خمصِ‏ بَةٍ‏
يف أربعنيَ‏ م
بابٌ‏ ))) من السُّ‏ عُرِ‏ )))
وزورُ‏ جناَّتِهِ‏
لكنها عجبٌ‏ يف الطُّول والقِصَ‏ رِ‏
عَ‏ دْ‏ الً‏ ويعضُ‏ دُ‏ هُ)))‏ بالنصرِ‏ والظفرِ‏
ويمحقُ‏ اللهُ‏ أهلَ‏ البغي والضررِ‏
رشيعةَ‏ املصطفى املختارِ‏ من مُ‏ ضَ‏ رِ‏
فيَكسبُ‏ املالَ‏ فيها كلُّ‏ مفتقِرِ‏
))) يف ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ نارٌ‏ .
))) السعر:‏ العذاب.‏ املختار ص 299.
))) يعضده:‏ يعينه.‏ املختار ص 438.
65

(((
وجيشُ‏ يأجوجَ‏ مع مأجوجَ‏ قد خرجوا
والبغيُ‏ عماَّ‏ بسيلٍ‏ غير ))) منهمرِ‏
حتى إذا أنفذَ‏ اللهُ‏ القضاءَ‏ دعا
عيسى فأفناهمُ‏ املوىل عىل قَدَ‏ رِ‏
وعاد للناس عيدُ‏ اخليرِ‏ مكتمالً‏
حتى يتم لعيسى آخرُ‏ العُمُ‏ رِ‏
والشمسُ‏ حني تُرى يف الغرب طالعةً‏
طلوعُ‏ ها آيةٌ‏ من أعظم الكُبَ‏ ِ )))
فعند ذلك ال إيمانَ‏ يُقبَلُ‏ مِنَ‏
أهلِ‏ اجلحود وال عذرٌ‏ ملعتذرِ‏
))) يف ز،‏ ه:‏ مرجوا.‏
))) كذا يف النسخ.‏
))) الكُ‏ بَللر:‏ مجلع الكلربى.‏ املختلار ص 561. أي:‏ ملن أعظلم عامات
الساعة الكربى.‏
66

ودابةٌ‏ ))) في وجوه املؤمنني هلا
واخللفُ‏ ))) : هل فتنةُ‏ الدجال قبلهام
وكم خرابٍ‏ وكم خسف ٍ وزلزلةٍ‏
(((
ونفخة تُذهب األرواحَ‏ شداَّ‏ تُ‏ ‏ا
وَ‏ سْ‏ مٌ‏ مِنَ‏ النُّور،‏ والكفارِ‏ بالقَرتَ‏ ِ )))
أو بعدُ‏ ؟ قد وَ‏ رَ‏ دَ‏ القوالنِ‏ يف اخلبِ‏
وفيحِ‏ ))) نارٍ‏ وآياتٍ‏ من النُّذُ‏ رِ‏
إال الذين عُ‏ نوا في سورة الزُّ‏ مرِ‏ )))
))) تقرأ بالتخفيف مراعاة للوزنِ.‏
))) يف ط:‏ يف قرت.‏ والقرت:‏ مجع قرتة وهي الغبار.‏ املختار ص 521.
))) أي اختلف العلامء.‏
))) يف ط:‏ فتح.‏ والفيح:‏ سطوع احلر وفورانه.‏ لسان العرب )248/11(.
))) يف ظ‎3‎‏:‏ تذهل األرواح تدهشها.‏
))) يقصد قوله تعاىل:بز ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ
ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹبر)الزمر:‏ ٦٨(.
67

(((
وأربعون ))) مِنَ‏ األعوام قد حبست
نفخاً‏ تُبَثُّ‏ به ))) األرواحُ‏ يف الصُّ‏ ‏وَ‏ رِ‏
قاموا حفاة ً عراة ً مثل ما خُ‏ لقوا
مِنْ‏ هول ما عاينوا سَ‏ كْ‏ رى بال سَ‏ كَرِ‏ )))
قومٌ‏ مشاةٌ‏ وركبان ٌ عىل نُجُ‏ بٍ‏ )))
عليهمُ‏ حللٌ‏ أهبى مِنَ‏ الزاَّ‏ هَ‏ رِ‏ )))
ويُسحَ‏ بُ‏ الظالمون الكافرون عىل
وجوهِ‏ هم ، وحتُ‏ ‏يط النارُ‏ بالشّ‏ رَ‏ رِ‏
والشمسُ‏ قد أُدنيت والناسُ‏ يف عَ‏ رَ‏ قٍ‏
ويف زحام ‏ٍوفي كَرْ‏ بٍ‏ وفي حَ‏ صَ‏ رِ‏
))) يف خ:‏ وأربعني.‏
))) يف خ،‏ ز،‏ ق،‏ ظ‎1‎‏،‏ ظ‎2‎‏،‏ ط،‏ ه،‏ و‎2‎‏:‏ حسبت.‏
))) يف ظ‎1‎‏:‏ نفخاً‏ به تنبت.‏
))) أي:‏ با مخر.‏
))) النجب:‏ اإلبل.‏
))) يف ز،‏ ظ‎3‎‏:‏ الدرر!‏
68

واألرضُ‏
قد بُدِّ‏ لتْ‏ بيضاءَ‏ ليس هلا
(((
طال الوقوفُ‏ فجاؤوا آدَماً‏ وَ‏ رَ‏ جَ‏ وْ‏ ا
فرَ‏ د اَّ‏ ذاك إلى نوح ٍ فرداَّهمُ‏
إىل الكليم إلى عيسى فرداَّهمُ‏
صىلاَّ‏ اإللهُ‏ عليهم دائماً‏ أبداً‏
خفض ‏ٌوال ملجأٌ‏ يبدو ملستَرتِ‏ ِ
شفاعة ‏ًمن أبيهم أول البشرِ‏
إىل اخلليل ، فأبدى وصفَ‏ مفتقِرِ‏
إلى احلبيب فلباَّاها بال حَ‏ صَ‏ رِ‏ )))
((( ِ ِ
ما اهتزاَّ‏ غصنُ‏ نقا يف مربَع ٍ خض
))) يف ظ‎2‎‏:‏ طال الوقوف فجاؤوا يرجتون إذن.‏
))) أي بلا ضيلق وال تربُّم منهم.‏ ويف املختلار ص 139: ‏»حرص صدره:‏
أي ضاق«.‏
))) هذا من ظ‎1‎ فقط.‏ وسيأيت معنا يف األخري بيتٌ‏ آخر فيه الترصيح باسم
الناظلم،‏ وهبذيلن يصبح عدد أبيلات القصيدة )121( بيلت،‏ والناظم
يلرصِّ‏ ح أن علدد أبياهتلا )119(، ولعله أضاف هذيلن البيتني فيام بعد،‏
ويرجِّ‏ ح هذا ذكرُ‏ اسمِ‏ ِ ه يف البيت اآليت يف آخرها.‏
69

ِ
فَيَسْ‏ ألُ‏ املصطفى فصلَ‏ القضاءِ‏ هلم
ليسرتحيوا من األهوالِ‏ واخلَ‏ طَرِ‏ )))
تُطوى السمواتُ‏ واألمالكُ‏ هابطةٌ‏
حول ))) العباد ألمرٍ‏ ))) مُ‏ عضِ‏ لٍ‏ ))) عَ‏ س رِ‏ ِ
والشمسُ‏ قد كُوِّ‏ رتْ‏ ))) والكُتْبُ‏ قد نُرش تْ‏
واألنجمُ‏ انكدرتْ‏ ))) ناهيك مِنْ‏ كَدَ‏ رِ‏
وقد جتلاَّى إلهُ‏ العرش مقتدِ‏ راً‏
سبحانه جَ‏ لاَّ‏ عن كيفٍ‏ وعن فكرِ‏ )))
))) يف ط:‏ الضجر.‏
))) يف ط:‏ كذا!‏
))) يف ق،‏ ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ هلول.‏
))) أمر مُعْضل:‏ ال هيُتدى لوجهه.‏ املختار ص 438.
))) قلال ابن عباس:‏ غلوِّ‏ رت،‏ وقال قتادة:‏ ذهب ضوؤها،‏ وقال أبو عبيد:‏
كُوِّ‏ رت مثل تكوير العاممة تُلَفُّ‏ فتمحى.‏ املختار ص 582.
))) انقضَّ‏ تْ‏ . املختار ص 564.
))) يف ظ‎3‎‏:‏ عن قدر.‏
70

فيأخذ احلقاَّ‏ للمظلوم منتصِ‏ فاً‏
والوزنُ‏ بالقسط ))) واألعاملُ‏ قد ظهرتْ‏
وكلُّ‏ مَ‏ ن عبَدَ‏ األوثانَ‏ يتبعُها
واملسلمون إىل امليزان قد قُسِ‏ موا
فسابقٌ‏ رجحتْ‏ ))) ميزانُ‏ طاعته
من ظالم ‏ٍجارَ‏ يف العدوان والبطرِ‏ )))
ووزنُها عبرةٌ‏ تبدو ملعتبِرِ‏
بإذن ربي،‏ وصار الكلُّ‏ يف سقرِ‏ )))
ثالثة ً، فاسمعوا تقسيمَ‏ خمتصِ‏ رِ‏
ِ
له اخللودُ‏ بال خوف
وال ذعرِ‏
))) البطر:‏ األرش،‏ وهو شدة املرح.‏ املختار ص‎55‎‏.‏ وذلك يدعو إىل اخلفة
وعدم التفكر يف الترصفات وعواقبها.‏
))) بالعدل.‏ املختار ص‎534‎‏.‏
))) سقر:‏ اسم من أسامء النار.‏ املختار ص‎303‎‏.‏
))) يف ز،‏ ظ‎3‎‏:‏ فراجح سبقت!‏
71

ومذنبٌ‏ كثرتْ‏ آثامُ‏ هُ‏ فله
شَ‏ فْعٌ‏ بأوزارِ‏ هِ،‏ أو غَ‏ فْرُ‏ ))) مغتفرِ‏
وواحدٌ‏ قد تساوتْ‏ حالتاه،‏ له ال
أعرافُ‏ حبسٌ‏ وبني البرشْ‏ ِ واحلَ‏ رصَ‏ ِ )))
ويُكْرِ‏ مُ‏ اللهُ‏ مثواه ))) بجناَّته
(((
ويف الطريق رصاطٌ‏ مُ‏ داَّ‏ فوق لظى
بجودِ‏ فضلٍ‏ عميم ٍ))) غيرِ‏ منحصرِ‏
كحدِّ‏ سيفٍ‏ سطا يف دِقاَّةِ)))‏ الشَ‏ عَرِ‏
))) يف ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ عفو مفتقر!‏
))) يف ط:‏ واخلطر.‏ ولعله يقصد بالبرش التفاؤل بكرم اهلل،‏ وباحلرص ضيق
صدور أهل األعراف خوفاً‏ من العاقبة.‏
))) مثواه:‏ مقامه.‏ املختار‎90‎‏.‏
))) كثري تام.‏ انظر:‏ لسان العرب )287/10(.
))) اسم من أسامء النار معرفة ال ينرصف.‏ املختار ص‎599‎‏.‏
))) يف ظ‎2‎‏،‏ ظ‎3‎‏،‏ ط،‏ ه : رقة.‏
72

والناسُ‏ يف وِ‏ رْ‏ دِه ِ شتاَّى،‏ فمستبِقٌ‏
ساعٍ‏ وماشٍ‏ وخمدوشٌ‏ ومعتلِق
للمؤمنين ورودٌ‏ بعدَ‏ هُ‏ صَ‏ دَ‏ رٌ‏
فيشفعُ‏ املصطفى واألنبياءُ‏ ومَ‏ نْ‏
يف كل عاصٍ‏ له نفسٌ‏ مقصِّ‏ رةٌ‏
فأولُ‏ الشفعا حقاً‏ وآخرُ‏ هم
كالبقِ‏ والطريِ‏ ، أو كاخليلِ‏ ))) يف النظرِ‏
ناج ٍ، وكم ساقطٍ‏ في النار منتثرِ‏ )))
والكافرون هلم وِ‏ رْ‏ دٌ‏ بال صَدَ‏ رِ‏
خيتاره امللكُ‏ الرمحنُ‏ في زمرِ‏
(((
وقلبُه عن سوى الربِّ‏ العظيم ِ بري
حممدٌ‏ ذو الثناءِ)))‏ الطيّبِ‏ العَطِرِ‏
))) يف ظ‎2‎‏:‏ ثم اخليل.‏
))) يف ظ‎2‎‏،‏ ط:‏ منترش.‏
))) أي كان مؤمناً‏ موحِّ‏ داً‏ توحيداً‏ خالصاً،‏ ولكنه عىص وقصَّ‏ ر.‏
))) يف ق،‏ ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ البهاء.‏
73

مقامُ‏ هُ‏ ذروة الكرسي ))) ثُم له
عقدُ‏ اللواء بعزٍ‏ غيرِ‏ منحصرِ‏
واحلوضُ‏
يرشبُ‏ منه املؤمنون غداً‏
(((
وخيُ‏ ‏ْرِ‏ ج اللهُ‏ أقواماً‏ قد احرتقوا
كاألَرْ‏ ي ))) جيري عىل الياقوت والدُّ‏ ررِ‏
كانوا أُويل الغِراَّ‏ ة ))) الشنعاءِ)))‏ والبُجُ‏ رِ‏ )))
))) لعله يشلري إىل ما رواه الرتمذي برقم )3692( عن أيب هريرة عن النبي صىل
اهلل عليه وسللم قال:»أنا أول مَنْ‏ تنشلق عنه األرض،‏ وأكسلى حلة من حلل
اجلنلة،‏ ثلم أقوم عن يملني العرش،‏ ليس أحلد من اخلائق يقلوم ذلك املقام
غريي«.‏
))) األرْ‏ ي:‏ العسل.‏ املختار ص 14.
))) روى اإلمام أمحد يف مسنده برقم )11855( عن أيب سعيد اخلدري أنه سمع
النبي صىل اهلل عليه وسللم يقول:»سيخرج ناس من النار قد احرتقوا وكانوا
مثل احلُمَ‏ م،‏ ثم ال يزال أهل اجلنة يرشُّ‏ ون عليهم املاء حتى ينبتون نبات الغُثاء
يف السيل«.‏
))) يف ق،‏ ظ‎1‎‏،‏ ظ‎2‎‏،‏ ط،‏ ه،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ العزة.‏ ويف ز:‏ العربة!!‏
))) يف ظ‎2‎‏:‏ العلياء،‏ ويف ظ‎3‎‏،‏ ه:‏ الشفعاء!‏
))) يف خ:‏ التحر.‏ ويف ظ‎1‎‏:‏ النجر.‏ ويف ط،‏ ه:‏ البحر.‏ ويف ز،‏ ظ‎3‎‏:‏ احلرص.‏ ويف
ق،‏ و‎1‎‏،‏ ظ‎2‎‏:‏ التجر.‏ ويف و‎2‎‏:‏ النجر.‏ واملثبت من ك.‏
ولعله يقصد أهنم كانوا يف الدنيا أويل اغرتار فيقدمون عىل ارتكاب ما يعيبهم.‏
ومن معاين البُجُ‏ ر:‏ العيوب.‏ انظر لسان العرب)‏‎20/2‎‏(.‏
74

والنارُ‏ منزلُ‏ أهلِ‏ ))) الكفر كلهمُ‏
طباقُها سبعةٌ‏ مسوداَّةُ‏ احلُ‏ فَرِ‏
جهنم ولظى واحلَ‏ طْم ))) بينهما
ثم السعيرُ‏ وكلُّّ‏ اهلول ))) يف سقرِ‏ )))
وحتت ذاك جحيمٌ‏ ثم هاويةٌ‏
يُ‏ ‏وى هبا ))) أبداً‏ سُ‏ حْ‏ قاً)))‏ ملحتقرِ‏
يف كل بابٍ‏ عقوباتٌ‏ مضاعفةٌ‏
وكلُّ‏ واحدةٍ‏ تسطو ))) عىل الناَّفَرِ‏
))) يف ق،‏ ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ والنار مثوى ألهل.‏
))) يف ق،‏ ك:‏ احلطمة.‏ وال يصح وزناً.‏ وأثبت ما جاء يف النسخ األخرى،‏
وقال الطربي يف تفسلريه )621/24(: ‏»واحلطمة اسلم من أسامء النار
كام قيل هلا:‏ جهنم وسلقر ولظى.‏ وأحسلبها سُ‏ مِّ‏ يت بذلك حلطمها كل
ما ألقي فيها،‏ كام يقال للرجل األكول:‏ احلطمة«.‏
))) يف ك،‏ و‎1‎‏:‏ كا األهوال!‏ ويف ق،‏ و‎2‎‏:‏ كام األهوال.‏
))) سقط البيت من ز،‏ ظ‎3‎‏.‏
))) يف ظ‎2‎‏:‏ هتوي به.‏
))) أي:‏ بُعْداً.‏ املختار ص 289.
))) يف و‎2‎‏:‏ تطوى.‏
75

فيها غالظٌ‏ ش ِ دادٌ‏ مِنْ‏ مالئكةٍ‏
هلم مقامعُ‏ للتعذيب مُ‏ رْ‏ صَ‏ دةٌ)))‏
سوداءُ‏ مظلمةٌ‏ شعثاءُ)))‏ موحِ‏ شَ‏ ةٌ‏
فيها اجلحيمُ‏ ))) مذيبٌ‏ للوجوهِ‏ مع ال
قلوهبُ‏ ‏م شدةً‏ أقوى من احلَ‏ جَ‏ رِ‏
وكلُّ‏ كسرٍ‏ لديم غيرُ‏ منجبرِ‏
دمهاءُ)))‏ حمرِ‏ قةٌ‏ لواحةُ‏ البشرِ‏
أمعاءِ‏ مِنْ‏ شداَّ‏ ةِ‏ اإلحراقِ‏ والشررِ‏
))) أي مهيأة.‏ انظر مقاييس اللغة )400/2(.
))) يف أساس الباغة ص‎421‎‏:»رجل أشعث،‏ وامرأة شعثاء،‏ وبه شعث،‏
وهو انتشار الشعر وتغريه لقلة التعهد«.‏
وكأن الناظم يريد أن النار كرهية املنظر كاملرأة التي أمهلت نفسها فانترش
شعرها،‏ وتغريت رائحتها،‏ وقبحت صورهتا.‏ والقصد التنفري منها.‏
))) أي سوداء.‏ املختار ص 213.
))) يف ظ‎2‎‏،‏ ظ‎3‎‏،‏ ط،‏ ه:‏ احلميم.‏
76

فيها الغُسَ‏ اقُ‏ ))) الشديدُ‏ البدِ‏ يقطعُهم
- إذا استغاثوا ))) - بحرٍّ‏ ثَماَّ‏ مستعرِ‏
فيها السالسلُ‏ واألغاللُ‏ ))) جتمعُهم
مع الشياطين قَسْ‏ راً‏ جَ‏ ‏ْعَ‏ منقهرِ‏
(((
‏ِعَتْ‏
فيها العقاربُ‏ واحلياَّاتُ‏ قد جُ‏
واجلوعُ‏ والعطشُ‏ املُضْ‏ نِيْ‏ وال نفَسٌ‏
جلودُهُ‏ م كالبغال الدُّ‏ هم واحلُ‏ مُ‏ رِ‏
فيها وال جلَدٌ‏ فيها ملصطبِرِ‏ )))
))) الغسلاق - بالتخفيلف والتشلديد - : ما يسليل من صديلد أهل النار
وغسلالتهم.‏ وقيل:‏ ما يسيل من دموعهم.‏ وقيل:‏ هو الزمهرير.‏ النهاية
)366/3(. والناظلم مجع بني معنيني،‏ والغُسَ‏ لاق يقلرأ هنا بالتخفيف
مراعاة للوزن.‏
))) إذا صاحوا طالبني الغوث واخلاص.‏
))) األغال:‏ مجع غل،‏ وهو القيد.‏
))) يف ظ‎3‎‏،‏ ط،‏ ه،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ جُ‏ عِلتْ‏ .
))) يف ظ‎1‎‏:‏ ملخترب.‏
77

(((
هلا إذا ما غَ‏ لَتْ‏ فورٌ‏ ))) تقلِّبهم
ما بني مرتفِع ٍ منها ومنحَ‏ دِ‏ رِ‏
جعُ‏ النوايص مع األقدامِ)))‏ صرياَّ‏ هم
كالقوسِ‏ حمنيّةً‏ مِنْ‏ شداَّ‏ ة الوَ‏ تَرِ‏ )))
هلم طعامٌ‏ من الزقُّوم يَعْلَقُ‏ في
حلوقِهم شوكُه كالصاَّ‏ اب والصاَّ‏ بِرِ‏ )))
يا ويلَهم عضاَّ‏ ت النريانُ‏ أعظمَ‏ هُ‏ م
فاملوتُ‏ شهوتُ‏ م من شداَّ‏ ة الضجرِ‏
ضجُّ‏ وا ))) وصاحوا زماناً‏ ليس ينفعُهُ‏ م
دعاءُ‏ داع ٍ وال تسليمُ‏ مصطبِرِ‏
))) يف ظ‎1‎‏:‏ قور.‏
))) يف خ،‏ ط،‏ و‎2‎‏:‏ يقلِّبهم.‏ ويف ق:‏ قور يقلبهم.‏
))) أي جتمع مقدمات رؤوسهم إىل أقدامهم.‏ ويف عدد من النسخ:‏ كالقيس.‏
))) الوَ‏ تَر:‏ شِ‏ رْ‏ عَ‏ ة القوس ومُعَلَّقُ‏ ها.‏ القاموس ص‎631‎‏.‏
))) الصلاب:‏ شلجر له عصارة بالغلة املرارة.‏ والصَّ‏ بِر:‏ عصارة شلجر مرٍّ‏
أيضاً.‏
))) يف ظ‎2‎‏:‏ ناحوا.‏
78

وكلاَّ‏ يوم ٍ هلم يف طولِ‏ مُ‏ داَّ‏ تم
نوعٌ‏ شديدٌ‏ من التعذيب والسُّ‏ عُرِ‏
كم بني دارِ‏ هوانٍ‏ ال انقضاء هلا
ودارِ‏ أمنٍ‏ وخلدٍ‏ دائم ِ الداَّ‏ هَ‏ رِ‏ )))
دارُ‏ الذين اتقوا موالهمُ‏ وسعَوا
قصداً‏ لنيل رضاهُ‏ سَ‏ عْيَ‏ مؤمترِ‏
وآمنوا واستقاموا مثلَ‏ ما أُمروا
واستغرقوا وقتَهم يف الصومِ‏ والسهرِ‏
وجاهدوا وانتهَ‏ وْ‏ ا عما يُباعِدُ‏ هم
عن بابه،‏ واستالنوا كلاَّ‏ ذي وَ‏ عِرِ‏ )))
))) الدَّ‏ هْ‏ لر:‏ الزمان الطويل،‏ واألمد اململدود.‏ وتفتح اهلاء.‏ القاموس ص
.505
))) الوَ‏ عْ‏ رُ‏ : ضد السهل،‏ كالوَ‏ عِر ... القاموس ص 634.
واملقصلود أن اجلنلة دار الذين آمنوا واسلتقاموا عىل األعامل الصاحلة،‏
وجاهدوا أنفسهم،‏ وحرصوا عىل كل ما يقرِّ‏ هبم من رهبم،‏ وجعلوا كل
أمر صعب وشاق سهاً‏ وليناً،‏ ابتغاء رىض اهلل ورضوانه.‏
79

جناَّاتُ‏ عدنٍ‏ هلم ما يشتهون هبا
يف مقعدِ‏ الصدق بني الروض والزاَّ‏ هَ‏ ر
بناؤُ‏ ها فضة ٌ قد زاهنَ‏ ‏ا ذهبٌ‏
وطينُها املسكُ‏ واحلصبا من الدُّ‏ ررِ‏
أوراقُها ذهبٌ‏ ، منها الغصونُ‏ دنَتْ‏
بكلِّ‏ نوع ‏ٍمن الرحيان والثمرِ‏
أوراقُها حللٌ‏ شفافةً‏ خُ‏ لِقتْ‏
واللؤلؤُ‏ الرطبُ‏ واملرجانُ‏ يف الشجرِ‏
دارُ‏ النعيم وجناَّاتُ‏ اخللودِ‏ هلم
دارُ‏ السالم هلم ، مأمونة ُ))) الغِيَرِ‏
))) من هنا إىل ‏»هلم«‏ سقط من خ بسبب انتقال نظر الناسخ.‏
80

وجناَّةُ‏ اخلُ‏ لْدِ‏ واملأوى،‏ وكم جَ‏ ‏َعَتْ‏
رِ‏ )))
جناَّاتُ‏ عدنٍ‏ هلم مِنْ‏ مُ‏ ونِقٍ‏ ))) نَضِ‏
طباقُها درجاتٌ‏ عدّ‏ ها مئةٌ‏
كل اثنتني كبُعْدِ‏ األرض والقمرِ‏
أعىل منازلِها الفردوسُ‏ عاليها
عرشُ‏
اإلله فَسَ‏ لْ‏ واطمعْ‏ وال تذرِ‏
(((
أنهارُ‏ ها عسلٌ‏ ما فيه شائبةٌ‏
وخالصُ‏
اللبن اجلاري بال كَدَ‏ رِ‏
))) األنَق:‏ اإلعجاب باليشء.‏ تقول:‏ أنقت به وأنا آنق به أنقاً،‏ وأنا به أنق:‏
معجلب.‏ وإنله ألنيق مؤنق:‏ لكل يشء أعجبك حسلنه.‏ لسلان العرب
81
.)175/1(
))) نَضِ‏ : حسن.‏ القاموس ص‎622‎‏.‏
))) الشلائبة:‏ اليشء الغريلب خيتلط بغريه،‏ ويقال:‏ ما فيه شلائبة:‏ ليس فيه
شبهة.‏ والدنس والقذر ونحومها.‏ املعجم الوسيط )499/1(.

‏ِمَ‏ تْ‏
وأطيبُ‏ املاءِ‏ واخلمرِ‏ التي سل
والكلُّ‏ حتت جبالِ‏ املسك منبعُها
من الصُّ‏ داع ونُطْقِ‏ اللهو والسُّ‏ كُرِ‏ )))
جيُ‏ رونه كيف شاؤوا غري حمتجرِ‏ )))
فيها نواهدُ‏
أبكارٍ‏ مزينةٌ‏
(((
يبُزْ‏ ن َ من حُ‏ لَلٍ‏ يف احلُ‏ سْ‏ نِ‏ واخلَ‏ فَر
نساؤها املؤمناتُ‏ الصابراتُ‏ عىل
حفظِ‏ العهودِ‏ مع اإلِمالقِ‏ ))) والضرِ‏
(((
كأهناَّ‏ ناَّ‏ بدورٌ‏ في غُ‏ صُ‏ ونِ‏ نَقا
عىل كثيبٍ‏ بَدَ‏ تْ‏ يف ظُلْمة الشاَّ‏ عَرِ‏ )))
))) يقرأ بضم الكاف للوزن،‏ وهو صحيح لغةً‏ .
))) أي غري ممتنع،‏ وهذا البيت جاء يف ق بعد قوله:‏ فيها نواهد.‏
))) اخلفر:‏ احلياء.‏ وإذا اجتمع احلسن واحلياء فذلك النهاية يف اجلمال.‏
))) اإلماق:‏ االفتقار.‏ املختار ص 633.
))) النقا:‏ الكثيب من الرمل.‏ املعجم الوسيط)‏‎950/2‎‏(.‏
))) يف ق،‏ ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ السحر!.‏ وهذا البيت سقط من ظ‎3‎‏.‏
82

ٍ
كلُّ‏ امرئٍ‏ منهمُ‏ يُعطى قوى مئة
طعامُ‏ هم رشحُ‏ مسكٍ‏ كلام عَ‏ رِ‏ قوا
ال جوعَ‏ ال بردَ‏ ال همٌّ‏ وال نَصَ‏ بٌ‏
فيها الوصائفُ‏ ))) والغِلامنُ‏ ختدمُ‏ هم
يف األكل والرشُّ‏ ْ بِ‏ واإلِفضا بال خَ‏ وَ‏ رِ‏ )))
عادتْ‏ بطوهنُ‏ ‏مُ‏ في هضْ‏ م منضمرِ‏ )))
(((
بل عيشُ‏ هم عن جيعِ‏ النائباتِ‏ عري
كلؤلؤٍ‏ في كمالِ‏ احلسنِ‏ مُ‏ نْتَثِرِ‏
))) يف خ:‏ واإلفضاء باحلور!‏ واخلور:‏ التعب.‏
))) يف ك:‏ منهمر!‏
ويف لسان العرب)‏‎60/9‎‏(:‏ ‏»قضيب ضامر ومنضمر:‏ إذا ذهب ماؤه«‏
وكأنَّ‏ الناظلم يريلد تشلبيه بطوهنم بالقضيلب الضاملر يف رقتها وعدم
اتساعها،‏ لتخلصها ممّ‏ ا كان فيها،‏ برشح املسك كام ورد يف احلديث.‏
))) يف ط:‏ بلري!‏ يقول:‏ إن عيشلهم ال تعروه أي مصيبة،‏ وال يدنو منه أي
كدر.‏
))) مجلع وصيلف وهو اخلادم،‏ غاملاً‏ كان أو جارية كام يف لسلان العرب
.)224(/16(
واملقصود هنا بالوصائف اجلواري،‏ لذكره الغِلامن بعدهن.‏
83

فيها غناءُ‏ اجلواري الغانياتِ‏ ))) هلم
بأحسن الذكر للموىل مع الساَّ‏ مَ‏ رِ‏ )))
لباسُ‏ هم سندسٌ‏ حالّ‏ تُ‏ ‏م ))) ذهبٌ‏
ولؤلؤٌ‏ ونعيمٌ‏ غيرُ‏ منحصرِ‏
والذِّ‏ كْرُ‏ كالناَّفَسِ‏ اجلاري بال كُلَفٍ‏ )))
ونُزِّ‏ هوا عن كالم اللغو واهلَ‏ ذَ‏ رِ‏ )))
وأُكْلُها دائمٌ‏ الشيءَ‏ منقطعٌ‏
كرِّ‏ رْ‏ أحاديثَها ياطيِّبَ‏ اخلبرِ‏ )))
))) يف ظ‎1‎‏،‏ ظ‎2‎‏،‏ ظ‎3‎‏،‏ ط،‏ ه:‏ الناعامت.‏
))) يف ظ‎2‎جاء هنا بيت أُرجِّ‏ ح أنه ليس من أصل القصيدة،‏ وهو:‏
مرنامت تيم اخللقُ‏ من طرب أصواتم عند إقبال من السحر.‏
))) يف خ،‏ ز،‏ ظ‎2‎‏،‏ هلل:‏ حاهلم،‏ ويف ظ‎1‎‏:‏ حليهلم.‏ ويف ط:‏ واحلليل ملن
ذهب.‏
))) يف ق،‏ ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ تعب.‏
))) اهلذر:‏ اهلذيان.‏ املختار ص 693.
))) جاء العجز يف ظ‎2‎ هكذا:‏
عشية وصباحاً‏ صح يف اخلب.‏
84

ِ
فيها من اخلري ما مل جيَ‏ ‏ْرِ‏ يف خَ‏ لَدٍ‏ )))
فيها رضا املالكِ‏ املوىل بال غضبٍ‏
هلم مِنَ‏ اهلل يشءٌ‏ ال نظيرَ‏ له
بغيرِ‏ كيفٍ‏ وال حد ٍّ وال مَ‏ ثَلٍ‏
وهْ‏ يَ‏ الزيادة ُ واحلُ‏ سْ‏ نى التي وَ‏ رَ‏ دَتْ‏
ِ
ومل يكن مُ‏ دْ‏ رَ‏ كَاً‏ بالسمعِ)))‏ والبرص
سبحانه،‏ وهلم نفعٌ‏ بال غِيَرِ‏ )))
سماع ُ تسليمِهِ‏ والفوزُ‏ بالناَّظرِ‏
حقاً‏ كما جاءَ‏ يف القرآنِ‏ واخلبرِ‏
وأعظم ُ املوعدِ‏ املذكورِ‏ يف الزُّ‏ بُرِ‏ )))
))) اخلَ‏ لَد:‏ البال.‏ املختار ص 184.
))) يف ق،‏ ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ للسمع.‏
))) يف ظ‎2‎‏:‏ با رضر.‏
))) يف القلرآن،‏ وهلو يشلري إىل قولله تعلاىل:‏ بز ٻ ٻ ٻ
ٻبر)يونس:‏‎26‎‏(.‏
85

هلل قومٌ‏ أطاعوه وما قصدوا
سواه إذ نظروا األكوانَ‏ بالغريِ‏ )))
(((
وكابدوا الشوقَ‏ واألذكار ))) قُواَّ‏ تم
والزموا اجلداَّ‏ يف اإلدالج ِ))) والبُكُرِ‏
يا مالك َ امللك جُ‏ دْ‏ يل بالرىض كَرَ‏ ماً‏
فأنتَ‏ يل حمُ‏ سِ‏ نٌ‏ يف سائرِ‏ العُمُرِ‏
‏)عبدُ‏ العزيز(‏ يرجِّ‏ ي العفوَ‏ مفتقِراً‏
وبابُ‏ جودِكَ‏ ملجا كلِّ‏ مفتقرِ‏ )))
))) يف ق،‏ ظ‎1‎‏،‏ ظ‎2‎‏،‏ ط،‏ و‎2‎‏:‏ بالعلرب.‏ ولعله يقصد بقوله:‏ نظروا األكوان
بالغلري.‏ أي عرفلوا أحواهلا املتغرية املتحولة فلم يقفلوا معها،‏ وتوجهوا
بقلوهبم إىل رهبم.‏
))) يف ق،‏ ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ واألنكاد!.‏
))) يف خ:‏ قوهلم.‏
))) يف ق،‏ ك،‏ و‎1‎‏،‏ و‎2‎‏:‏ والزموا اجلد واألذكار يف.‏ ويف ظ‎1‎‏:‏ واألرواح يف!.‏
ويقصلد بلاإلدالج والبكلر:‏ إذا دخلوا يف الليلل،‏ وإذا أصبحوا،‏ أي يف
سائرأوقاهتم.‏
))) هذا من ظ‎1‎‏،‏ ط فقط.‏ ولكنه يف ط:‏ عبد العزيز ذليل جاء مفتقراً.‏
86

يا ربِّ‏ صلِّ‏ عىل اهلادي البشريِ‏ لنا
وآلِهِ‏ وانتصِ‏
رْ‏ يا خيرَ‏ منتصِ‏ رِ‏
ما هباَّ‏ نرشُ‏ صَ‏ با واهتزاَّ‏ نبتُ‏ رُ‏ با
وفاحَ‏ طيبُ‏ شذا يف نسمة الساَّ‏ حَ‏ رِ‏ )))
أبياتُ‏ ‏ا تسع عشرٍ‏ بعدها مئةٌ‏
كالمُ‏ ها وعظُه أهبى مِنَ‏ الدُّ‏ رَ‏ رِ‏ )))
))) النلرش:‏ الرائحة الطيبلة.‏ املختار ص‎659‎‏.‏ والرُّ‏ با:‏ مجلع رابية.‏ املعجم
الوسليط )326/1(. والشلذا:‏ املسلك كام جلاء عن ابن جني.‏ لسلان
العرب)‏ 44/8(
))) جاء يف ظ‎2‎ بعد هذا البيت:‏
ثم الصالة عىل املختار سيدنا
حممدِ‏ املصطفى املبعوثِ‏ من مضِ‏
87

ملحق
يف ذكر عدد من الكتب املفردة يف اآلخرة
ملن أر اد التوسع
- التصديق بالنظر إىل اهلل تعاىل يف اآلخرة لآلجري ‏)ت:‏‎360‎ه(.‏
- الدرة الفاخرة يف كشف علوم اآلخرة للغزايل ‏)ت:‏‎505‎ه(.‏
- العاقبلة يف أحلوال اآلخلرة ‏]أو يف البعلث[‏ لعبلد احللق اإلشلبييل
‏)ت:‏‎582‎ه(.‏
- التذكرة يف أحوال املوتى وأمور اآلخرة للقرطبي ‏)ت:‏‎671‎ه(.‏
‏-العلوم الفاخرة يف النظر يف أمور اآلخرة للثعالبي ‏)ت:‏‎875‎ه(.‏
- البدور السافرة يف أمور اآلخرة للسيوطي ‏)ت:‏‎911‎ه(.‏
- رشح الصدور برشح حال املوتى والقبور للسيوطي.‏
- الكشلف عن جماوزة هذه األمة الكشف للسيوطي ‏)ضمن احلاوي
للفتاوي(.‏
89

- كتاب البعث للسيوطي ‏)ضمن احلاوي(.‏
- كتاب املعاد للسيوطي ‏)ضمن احلاوي(‏ ))) .
- اآليلات العلرش يف أحلوال اآلخلرة يف احللرش البلن كلامل باشلا
‏)ت:‏‎940‎ه(.‏
- خمترص تذكرة اإلمام القرطبي للشعراين ‏)ت:‏‎973‎ه(.‏
‏-التذكرة الفاخرة بأحوال اآلخرة للسلحيمي ‏)ت:‏‎1178‎ه(،‏ وهو
خمترص من تذكرة القرطبي أيضاً.‏
- اإليلامن بعلوامل اآلخلرة ومواقفهلا للشليخ عبلد اهلل رساج الديلن
‏)ت:‏‎1423‎ه(.‏
))) أملا كتلاب ‏»اللدرر احلسلان يف البعلث ونعيلم اجلنان«‏ - وهلو كتابُ‏
قصصٍ‏ يف أحوال اآلخرة من حني املوت إىل أن يدخل أهل اجلنة اجلنة،‏
وأهلل النلار النار،‏ مع وصف نعيم اجلنة وشلقاء النار طبع منسلوباً‏ إىل
السليوطي - فقد قال عنه األستاذ أمحد الرشقاوي إقبال يف كتابه مكتبة
اجلال السليوطي ص‎188‎‏:‏ ‏»يبدو من سياق وضعه ووهن أسلوبه أنه
مكذوبٌ‏ عىل اجلال السيوطي«.‏
90

املصادر
أ - مؤلفات الديريين:‏
- إرشلاد احليلارى وردع مَلنْ‏ ملارى يف اختلاف النصلارى،‏ مطبعة
التمدن،‏ القاهرة،‏ ط‎1924(1‎م(.‏
- األنوار الواضحة يف تفسري الفاحتة،‏ خمطوط مصور عن نسخة مكتبة
عارف حكمت يف املدينة املنورة.‏
- التنبيهات احلسلان يف معنى اإلحسلان،‏ خمطوط مصور عن نسلخة
مكتبة مكة ‏)املولد(‏ يف مكة املكرمة.‏
- الروضلة األنيقلة يف بيلان الرشيعلة واحلقيقلة،‏ خمطلوط مصور عن
نسخة اخلزانة امللكية يف الرباط.‏
- طهارة القللوب واخلضوع لعام الغيوب،‏ البلاب احللبي،‏ القاهرة
‏)‏‎1391‎ه - ‎1971‎م(.‏
- غايلة التحريلر يف نسلب قطلب العرص غلوث الزمان سليدنا أمحد
الرفاعي الكبري ‏]يف نسلبته إليه نظر[.‏ املطبعلة العمومية،‏ القاهرة،‏
91

ط‎1897(1‎م(.‏
- املقصد األسلنى يف رشح أسلامء اهلل احلسنى،‏ حتقيق:‏ مصطفى حممد
حسلني الذهبلي،‏ مكتبلة القلديس،‏ القاهلرة،‏ ط‎1419(1‎هلل -
‎1998‎م(.‏
- امليلزان اللويف يف اللحن اجلليل واخلفي،‏ خمطوط مصور عن نسلخة
مكتبة مكة ‏)املولد(‏ يف مكة املكرمة.‏
92

ب - املصادر األخرى
- أبو الفتح اليعمري:‏ حياته وآثاره وحتقيق أجوبته ملحمد الراوندي،‏
نرش وزارة األوقاف املغربية،‏ ط‎1410(1‎ه - ‎1990‎م(.‏
- أسلاس الباغلة للزخملرشي ‏)ت:‏ ‎538‎هلل(،‏ حتقيلق:‏ فريلد نعيلم
وشوقي املعري،‏ مكتبة لبنان نارشون،‏ ط‎1998(1‎م(.‏
- األعلام للزركيل ‏)ت:‏‎1396‎هلل(،‏ دار العللم للمايني،‏ بريوت،‏
ط‎11‎ ‏)‏‎1995‎م(.‏
- إيضلاح املكنلون يف الذيلل علىل كشلف الظنلون للبغلدادي ‏)ت:‏
‎1339‎ه(،‏ تصوير دار إحياء الرتاث العريب،‏ بريوت.‏
- تاريلخ األدب العلريب للكارل بروكللامن ‏)ت:‏‎1375‎هلل(،‏ اهليئلة
املرصية العامة للكتاب،‏ القاهرة ‏)‏‎1993‎م(.‏
- تاريخ اإلسام للذهبي ‏)ت:‏‎748‎ه(،‏ حتقيق:‏ بشار عواد معروف،‏
دار الغرب اإلسامي،‏ بريوت،‏ ط‎1‎ ‏)‏‎1424‎ه - ‎2003‎م(.‏
- تذكلرة النبيله يف أيلام املنصلور وبنيله للحسلن بن عمر بلن حبيب
93

‏)ت:‏ ‎779‎هلل(،‏ حتقيلق حمملد حمملد أملني،‏ دار الكتلب،‏ القاهلرة،‏
ط‎1976(1‎م(.‏
- ترتيلب األعلام علىل األعلوام لزهري ظاظلا،‏ دار األرقلم،‏ بريوت
‏)د.ت(.‏
‏-تفسلري العللوم واملعلاين املسلتودعة يف السلبع املثلاين لألقليليش
‏)ت:‏‎550‎ه(‏ ‏)خمطوط(،‏ نسخة األزهرية.‏
- التكمللة لوفيات النقلة للمنذري ‏)ت:‏ 656(، حتقيق:‏ بشلار عواد
معروف،‏ مؤسسة الرسالة،‏ بريوت،‏ ط‎4‎ ‏)‏‎1408‎ه - ‎1988‎م(.‏
‏-جاملع البيان للطلربي ‏)ت:‏‎310‎ه(،‏ حتقيق:‏ عبلد اهلل الرتكي،‏ دار
عامل الكتب،‏ ط‎1424(1‎ه ‏-‏‎2003‎م(.‏
- جامع اللرشوح واحلوايش لعبد اهلل حممد احلَبْليش،‏ املجمع الثقايف،‏
أبوظبي،‏ ط‎2‎ ‏)‏‎2006‎م(.‏
- جاملع كراملات األولياء للنبهاين ‏)ت:‏ ‎1350‎هلل(‏ حتقيق:‏ إبراهيم
عطوة عوض،‏ دار املعرفة،‏ بريوت ‏)‏‎1414‎ه - ‎1994‎م(.‏
94

- اجلامع للرتمذي ‏)ت:‏‎279‎ه(،‏ حتقيق:‏ أمحد حممد شاكر وآخرين،‏
دار إحياء الرتاث العريب،‏ بريوت.‏
- اجلواهلر واللدرر يف ترمجلة شليخ اإلسلام ابلن حجر للسلخاوي
‏)ت:‏‎902‎هلل(،‏ حتقيق:‏ إبراهيم باجس عبد املجيد،‏ دار ابن حزم،‏
بريوت،‏ ط‎1‎ ‏)‏‎1419‎م - ‎1999‎م(.‏
- حاشلية عبلد الرمحلن بن جلاد اهلل البنلاين املغلريب ‏)ت:‏‎1198‎ه(‏
علىل رشح املحليل ‏)ت:‏‎864‎هلل(‏ علىل مجلع اجلواملع للسلبكي
‏)ت:‏‎771‎ه(،‏ مصطفى البايب احللبلي،‏ القاهرة،‏ ط‎2‎ ‏)‏‎1356‎ه
- ‎1937‎م(.‏
- حسن املحارضة يف تاريخ مرص والقاهرة للسيوطي ‏)ت:‏‎911‎ه(،‏
حتقيلق:‏ حمملد أبو الفضلل إبراهيلم،‏ دار إحيلاء الكتلب العربية،‏
القاهرة،‏ ط‎1387(1‎ه - ‎1967‎م(.‏
- خريلدة العجائب وفريلدة الغرائب البن اللوردي ‏)ت:‏‎861‎ه(،‏
مطبعة حممد شاهني،‏ مرص ‏)‏‎1280‎ه(.‏
95

- خريلدة العجائلب وفريدة الغرائب البن اللوردي،‏ صححه وأعده
للطباعة وعلق عليله حممود فاخوري،‏ دار الرشق العريب،‏ بريوت
- حلب.‏
- خريلدة العجائلب وفريلدة الغرائلب البن اللوردي،‏ حتقيلق:‏ أنور
حمملود زنلايت،‏ مكتبة الثقافلة الدينية،‏ القاهلرة،‏ ط‎1428(1‎ه -
‎2008‎م(.‏
- خزانة الرتاث.‏ برنامج إلكرتوين.‏
- ذيلل طبقلات الفقهاء الشلافعية لعبد اهلل بن حممد بلن أمحد املطري
املدين ‏)ت:‏‎765‎ه(،‏ طبع منسلوباً‏ إىل العبادي بتحقيق أمحد عمر
هاشم وحممد زينهم حممد عزب !!، مكتبة الثقافة الدينية،‏ القاهرة
‏)د.ت(.‏
- رشح مجع اجلوامع جلال الدين حممد بن أمحد املحيل ‏)ت:‏ ‎864‎ه(‏
وسلامه الزركيل يف األعام )333/5(: ‏»البدر الطالع يف حل مجع
اجلوامع«.‏ انظر:‏ حاشية البناين.‏
96

- شلذرات الذهلب يف أخبارمَنْ‏ ذهب البن العلامد ‏)ت:‏‎1089‎ه(،‏
حتقيلق:‏ حممود األرنلاؤوط،‏ دار ابن كثري،‏ دمشلق ط‎1412(1‎ه
- ‎1991‎م(.‏
- طبقلات األوليلاء البن امللقلن ‏)ت:‏‎804‎هلل(،‏ حتقيق:‏ نلور الدين
رشيبة،‏ مكتبة اخلانجي،‏ القاهرة،‏ ط‎1393(1‎ه - ‎1973‎م(.‏
- طبقات الشلافعية الكربى للسلبكي ‏)ت:‏ ‎771‎ه(،‏ حتقيلق:‏ عبد الفتاح
احللو وحممود الطناجي،‏ دار إحياء الكتب العربية،‏ القاهرة.‏
- طبقات الشافعية الوسطى للسبكي،‏ خمطوط مصور يف مركز مجعة املاجد
للثقافة والرتاث بديب.‏
- طبقات الشلافعية لإلسلنوي ‏)ت:‏‎772‎ه(،‏ نرش كامل يوسلف احلوت،‏
دار الكتب العلمية،‏ بريوت،‏ ط‎1407(1‎ه - ‎1987‎م(.‏
- طبقات الشلافعية البن قايض شلهبة ‏)ت:‏‎851‎ه(،‏ حتقيق:‏ احلافظ عبد
العليم خان،‏ تصوير عامل الكتب،‏ بريوت،‏ ط‎1407(1‎ه ‎1987‎م(.‏
- الطبقلات الكربى املسلامة بلواقلح األنوار يف طبقات األخيار للشلعراين
97

‏)ت:‏‎973‎ه(،‏ تصوير دار الفكر،‏ بريوت.‏
- طبقلات املفرسيلن لألدنه وي ‏)ملن علامء القرن احللادي عرش(،‏ حتقيق:‏
سلليامن اخلزي،‏ مكتبة العلوم واحلكلم،‏ املدينة املنورة،‏ ط‎1‎ ‏)‏‎1417‎ه
- ‎1997‎م(.‏
- طبقات املفرسين للداوودي ‏)ت:‏‎945‎ه(،‏ دار الكتب العلمية،‏ بريوت.‏
- العقد املذهب يف طبقات محلة املذهب البن امللقن،‏ حققه )!( أيمن نرص
األزهري وسليد مهنى،‏ دار الكتب العلمية،‏ بلريوت،‏ ط‎1‎ ‏)‏‎1417‎ه
- ‎1997‎م(.‏
- الفهلرس الشلامل لللرتاث العلريب اإلسلامي ‏)خمطوطلات التفسلري
وعلومله(،‏ املجملع امللكي لبحوث احلضارة اإلسلامية،‏ مؤسسلة آل
البيت عامن ‏)‏‎1989‎م(.‏
- القاملوس املحيلط للفريوزآبلادي ‏)ت:‏‎817‎ه(،مؤسسلة الرسلالة،‏
بريوت،‏ ط‎1416(5‎ه - ‎1996‎م(.‏
- كشلف الظنون للحاج خليفة ‏)ت:‏‎1067‎ه(،‏ تصوير دار إحياء الرتاث
98

العريب - بريوت.‏
- الكواكب الدرية يف مناقب السلادة الصوفيلة للمناوي ‏)ت:‏‎1031‎ه(،‏
حتقيق:‏ حممد أديب اجلادر،‏ دار صادر،‏ بريوت،‏ ط‎1999(1‎م(.‏
- لسلان العلرب البلن منظور)ت:‏‎711‎هلل(،‏ دار صلادر بلريوت
ط‎2005(4‎م(.‏
- خمتلارات ملن املخطوطلات العربيلة النلادرة يف مكتبات تركيلا،‏ إعداد:‏
رمضان ششن،‏ استانبول)‏‎1997‎م(.‏
- خمتار الصحاح للرازي)ت بعد:‏‎660‎ه(،‏ عُ‏ ني برتتيبه حممود خاطر،‏ دار
احلديث،‏ القاهرة.‏
- مدخل أهل الفقه واللسلان إىل ميدان املحبة والعرفان ألمحد بن إبراهيم
الواسلطي)ت:‏‎711‎ه(،‏ حتقيلق:‏ وليلد العليل،‏ نرش ضملن املجموعة
الرابعة من لقاء العرش األواخر باملسجد احلرام،‏ دار البشائر اإلسامية،‏
بريوت،‏ ط‎1423(1‎ه ‏-‏‎2002‎م(.‏
- املذيلل علىل الروضتلني أليب شلامة املقلديس ‏)ت:‏‎665‎هلل(،‏ حتقيلق:‏
99

إبراهيم الزيبق،‏ دار الرسلالة العاملية،‏ دار البشلائر اإلسامية،‏ بريوت،‏
ط‎1431(1‎ه - ‎2010‎م(.‏
- املسلارعة إىل قيد أوابلد املطالعة جلميل العظلم ‏)ت:‏‎1352‎ه(،‏ بعناية:‏
رملزي دمشلقية،‏ دار البشلائر اإلسلامية،‏ بلريوت،‏ ط‎1424(1‎ه-‏
‎2003‎م(.‏
- مسامرة الندمان ومؤانسة اإلخوان لعمر بن حممد الرازي ‏)ت:‏‎728‎ه(،‏
حتقيق:‏ وليد مشلوح،‏ مركز زايلد للرتاث والتاريلخ،‏ العني،‏ اإلمارات
العربية املتحدة،‏ ط‎1423(1‎ه - ‎2003‎م(.‏
- مسلند أمحد بن حنبل ‏)ت:‏‎241‎ه(،‏ حتقيق جمموعة،‏ مؤسسلة الرسلالة،‏
بريوت،‏ ط‎1413(1‎ه ‏-‏‎1993‎م فام بعد(.‏
- املصبلاح املنلري يف غريلب اللرشح الكبري ألمحد بلن حمملد الفيومي ‏)ت
نحو:‏‎770‎ه(،‏ تصوير دار الفكر،‏ بريوت.‏
- معجلم املطبوعلات العربيلة والعربلة ليوسلف إليلان رسكيلس
‏)ت:‏‎1351‎ه(،‏ تصوير مكتبة الثقافة الدينية،‏ القاهرة.‏
100

- معجلم مقاييلس اللغة البن فلارس ‏)ت:‏‎395‎ه(،‏ حتقيق:‏ عبد السلام
حممد هارون،‏ دار الفكر،‏ بريوت،‏ ط‎1399(1‎ه - ‎1979‎م(.‏
- املعجلم الوسليط،‏ قام بإخراجله إبراهيم مصطفى وأمحد حسلن الزيات
وحامد عبد القادر وحممد عيل النجار،‏ دار الدعوة،‏ استانبول.‏
- معجلم املؤلفلني لعمر رضا كحالة ‏)ت:‏‎1407‎ه(،‏ مؤسسلة الرسلالة،‏
بريوت،‏ ط‎1414(1‎ه - ‎1993‎م(.‏
- مكتبلة اجلال السليوطي ألمحد الرشقلاوي إقبلال ‏)ت:‏‎1423‎ه(،‏ دار
املغرب،‏ الرباط ‏)‏‎1397‎ه - ‎1977‎م(.‏
- امليزان الكربى للشعراين،‏ مكتبة الثقافة الدينية،‏ القاهرة،‏ ط‎1425(1‎ه
- ‎2004‎م(.‏
- النهايلة يف غريلب احلديلث واألثلر البلن األثلري:‏ املبلارك بلن حمملد
‏)ت:‏‎606‎هلل(،‏ حتقيلق:‏ الطاهلر اللزاوي وحمملود الطناحلي،‏ املكتبة
العلمية،‏ بريوت)‏‎1399‎ه(.‏
- النلوادر السللطانية واملحاسلن اليوسلفية لبهلاء الديلن بلن شلداد
101

‏)ت:‏‎632‎ه(،‏ حتقيق:‏ مجال الدين الشيال،‏ مرص،‏ ط‎1964(1‎م(.‏
- اللوايف بالوفيلات للصفلدي ‏)ت:‏‎764‎ه(،‏ اجلزء الثاملن عرش،‏ حتقيق:‏
أيمن فؤاد سليد،‏ دار النرش:‏ فرانز شتايز شلتوتكارت،‏ ط‎1408(1‎ه
- ‎1988‎م(.‏
- هديلة العارفني أسلامء املؤلفلني واملصنفني للبغدادي،‏ تصويلر دار إحياء
الرتاث العريب،‏ بريوت.‏
102

الفهرس
5
7
9
11
11
13
17
19
21
21
25
25
27
املوضوع
افتتاحية.........................................................‏
مناجاة ضارعة...................................................‏
مقدمة التحقيق ..................................................
هذه القصيدة....................................................‏
وصفها...........................................................‏
النسخ املعتمدة...................................................‏
توثيق نسبتها.....................................................‏
خطة التحقيق....................................................‏
ترمجة الناظم.....................................................‏
مصادر الرتمجة...................................................‏
اسمه ووالدته...................................................‏
شيوخه...........................................................‏
قالوا فيه.........................................................‏
ص
103

املوضوع
ص
31
37
39
41
43
48
59
89
91
91
93
103
مؤلفاته ........................................................
مؤلفلات منسلوبة إليله........................................‏
شلعره........................................................‏
وفاتله............................................‏
املنظوملات يف العقائلد........................................‏
نامذج ملن النسلخ اخلطيلة......................................‏
النلص املحقلق................................................‏
ملحلق.......................................................‏
املصلادر......................................................‏
أ-‏ مؤلفات الديريني............................................‏
ب - املصادر األخرى..........................................‏
الفهرس............................‏ ...........................
104

ِ
صدر للمحقِّ‏ ق الكتب والبحوث اآلتية
1- العجاب يف بيان األسلباب للحافظ ابن حجر العسقاين:‏ دراسة
وحتقيلق.‏ ط دار ابن اجلوزي،‏ الدمام ط‎1‎ ‏)‏‎1417‎ه-‏‎1997‎م(،‏
ط 2 ‏)‏‎2006‎م(.‏
2- الكللامت البينلات يف قوله تعلاىل:‏ ﴿ وَ‏ بَلرشِّ‏ ِ الَّذِ‏ ينَ‏ آمَنُلوا وَ‏ عَ‏ م ِ لُوا
الصَّ‏ احلَلاتِ‏ أَنَّ‏ هلَ‏ ‏ُلمْ‏ جَ‏ ٍ نَّلات ﴾ للعامة مرعي بن يوسلف احلنبيل
املقلديس:‏ دراسلة وحتقيلق.‏ يف جمللة األمحديلة،‏ ديب،‏ العلدد )6(،
‏)‏‎1421‎ه-‏‎2000‎م(.‏
3- الفتلح القلديس يف آية الكلريس لإلمام البقاعي:‏ دراسلة وحتقيق.‏
ط دار البحلوث للدراسلات اإلسلامية وإحيلاء اللرتاث بديب،‏ ،
‏)‏‎1422‎ه-‏‎2001‎م(.‏
‎4‎‏-نظلرات فاحصة يف « رسلالة يف تفسلري قوله تعلاىل:‏ ﴿ إِنَّ‏ إِبْرَ‏ اهِ‏ يمَ‏
كَانَ‏ أُمَّلةً‏ ﴾ املنسلوبة إىل ابلن طوللون «. يف جملة كلية الدراسلات
اإلسامية والعربية بديب،‏ العدد )20(، ‏)‏‎2001‎م(.‏
5- أضلواء عىل ظهور علم املناسلبة القرآنيلة.‏ يف جملة األمحدية،‏ ديب ،
العدد )11(، ‏)‏‎1423‎ه-‏‎2002‎م(.‏
6- إسلهام اإلمام الفريوزآبادي يف احلركة العلمية التفسريية يف زبيد.‏
يف كتاب مؤمتر ‏)زبيد وصاهتا العلمية بالعامل العريب واإلسامي(‏
105

يف اليمن ‏)‏‎2002‎م(.‏
7- القايض عبد الوهاب البغدادي املالكي يف آثار القدماء واملُحْ‏ دَ‏ ثني:‏
دراسة وثائقية.‏ ط دار البحوث بديب،‏ ‏)‏‎1424‎ه-‏‎2003‎م(.‏
8- قلادة األملة يف رحلاب القلرآن.‏ ط دار البحلوث بلديب،‏ ط‎1‎‏،‏
‏)‏‎1424‎ه-‏‎2003‎م(،‏ ط‎2‎‏،‏ ‏)‏‎1424‎ه-‏‎2003‎م(.‏
9- رسلالة يف التفسري عىل صورة أسلئلة وأجوبة للعامة الشيخ عبد
الكريم الدَّ‏ بَان:‏ تقديم وحتقيق.‏ ط دار البحوث بديب،‏ ‏)‏‎1424‎ه-‏
‎2003‎م(.‏
10- مِ‏ لنْ‏ عبلد الرمحلن بن األشلعث إىل عبلد الرمحن ابلن اجلوزي:‏
موازنة بني السليف والكلمة.‏ يف كتلاب مؤمتر ‏)مقتضيات الدعوة
يف ضوء املعطيات املعارصة(‏ يف جامعة الشارقة ‏)‏‎2003‎م(.‏
11- ديلوان القايض عبلد الوهاب البغلدادي املالكي:‏ مجلع وتوثيق
وحتقيلق.‏ ط دار البحوث للدراسلات اإلسلامية وإحياء الرتاث
بديب،‏ ‏)‏‎1425‎ه-‏‎2004‎م(.‏
12- قائد العقيان يف قوله تعاىل:‏ ﴿ إِنَّ‏ اهللَ‏ يَأْمُرُ‏ بِالْعَدْ‏ لِ‏ وَ‏ اإلْ‏ ‏ِحْ‏ سَ‏ انِ﴾‏
للعامة مرعي بن يوسف احلنبيل املقديس:‏ دراسة وحتقيق.‏ ومعه:‏
13- نصيحة الوزراء للعامة مرعي بن يوسلف احلنبيل املقديس.‏ ط
دار البحوث بديب،‏ ‏)‏‎1426‎ه-‏‎2005‎م(.‏
106

14- اإلمام الزركيش وكتابه الآللئ املنثورة يف األحاديث املشلهورة.‏
يف جملة تراثيات،‏ القاهرة ، العدد )8(، ‏)‏‎2006‎م(.‏
15- رسلالة يف تعريف التصوف واشلتقاق الصوفية للعامة الشيخ
عبلد الكريلم الدَّ‏ بَلان.‏ يف جمللة البحلوث والدراسلات الصوفية،‏
القاهرة ‏،العدد )2(، ‏)‏‎2006‎م(.‏
16- جهلود دار البحلوث يف حتقيق الرتاث ونلرشه . يف كتاب مؤمتر
‏)حتقيق الرتاث العريب(‏ يف جامعة آل البيت يف األردن ‏)‏‎2006‎م(.‏
17- حتقيلق النظلر يف حكلم البرص املنسلوب إىل السلبكي:‏ دراسلة
وحتقيق.‏ ط دار البشائر اإلسامية،‏ بريوت ‏)‏‎2007‎م(.‏
18- مَنْ‏ مؤلف كتاب الغاية والتقريب ؟.‏ يف جملة معهد املخطوطات
العربية،‏ املجلد )51(، العدد )1( و)‏‎2‎‏(‏ ، القاهرة ‏)‏‎2007‎م(.‏
19- كتلب فضائلل بيلت املقلدس:‏ نظلرات تقويميلة ‏)تاريلخ بيت
املقلدس املنسلوب إىل ابلن اجللوزي أنموذجلاً(.‏ يف كتلاب مؤمتر
‏)تراث القدس(،‏ القاهرة،‏ ‏)‏‎2008‎م(.‏
‎20‎‏-نظرات يف مسلند اإلمام الرفاعي املصنلوع.‏ يف جملة آفاق الثقافة
والرتاث،‏ ديب ، العدد )60(، ‏)‏‎1429‎ه-‏‎2008‎م(.‏
‎21‎‏-كتلاب الطلب النبلوي ليلس لإلملام الذهبلي.‏ يف كتلاب مؤمتر
‏)شمس الدين الذهبي(‏ يف تركامنستان ‏)‏‎2009‎م(.‏
107

22- رشوح أرضيلة لكتاب سلاموي.‏ يف كتاب مؤمتلر ‏)املخطوطات
الشارحة(‏ يف مكتبة االسكندرية ‏)‏‎2009‎م(.‏
* وصدر عن دائرة الشؤون اإلسالمية والعمل اخلريي بدبي:‏
1- النبليﷺ يف رمضلان.‏ ط‎1428(2‎هلل-‏‎2007‎م(،‏ ط‎3‎
‏)‏‎1430‎ه-‏‎2009‎م(.‏
وطبعلة خاصلة علن مراكلز األملرية هيلا بنلت احلسلني الثقافية
اإلسلامية.‏ أمّلا الطبعلة األوىل فكانلت سلنة ‏)‏‎2003‎م(‏ عن دار
البحوث.‏
2- حقوق الطفل يف القرآن.‏ ط‎1429(1‎ه-‏‎2008‎م(.‏
3- أدب املتعللم جتلاه املعلِّلم يف تارخينلا العلملي.‏ ط‎1429(1‎هلل-‏
‎2008‎م(.‏
4- اإلملام القلرايف وجتربتله يف احلوار ملع اآلخلر.‏ ط‎1429(1‎ه-‏
‎2008‎م(.‏
5- توضيح قطر الندى للعامة األسلتاذ الشليخ عبلد الكريم الدبان
التكريتي : عناية وتقديم.‏ ط‎1‎ ‏)‏‎1429‎ه-‏ ‎2008‎م(.‏
6- التوقيع عن اهلل ورسوله . ط‎1430(1‎ه-‏ ‎2009‎م(.‏
7- موعظلة احلبيب وحتفلة اخلطيب ‏)من خطب النبلي ﷺ واخللفاء
108

الراشدين(‏ للعامة عيلّ‏ القاري ‏)ت:‏ ‎1014‎ه(:‏ دراسة وحتقيق.‏
ط‎1430(1‎ه-‏ ‎2009‎م(.‏
8- العنايلة بطلاب العللم عند عللامء املسللمني.‏ ط‎1‎ ‏)‏‎1430‎ه -
‎2009‎م(.‏
9- قادة األمة يف رمضان.‏ ط‎1‎ ‏)‏‎1431‎ه-‏ ‎2010‎م(.‏
10- رعاية األرسة املسللمة لألبناء:‏ شواهد تطبيقية من تاريخ األمة.‏
ط‎1431(1‎ه-‏ 2010 م(.‏
11- رياض الطالبني يف رشح االستعاذة والبسملة:‏ دراسة وحتقيق.‏
12- األزهار الفائحة يف رشح الفاحتة : دراسة وحتقيق.‏
13- الكام عىل أول سورة الفتح:‏ دراسة وحتقيق.‏
14- ميزان املعدلة يف شأن البسملة:‏ دراسة وحتقيق.‏
15- املعاين الدقيقة يف إدراك احلقيقة:‏ دراسة وحتقيق.‏
16- اليد البسطى يف تعيني الصاة الوسطى:‏ دراسة وحتقيق.‏
17- الفوائلد البلارزة والكامنلة يف النعلم الظاهرة والباطنة:‏ دراسلة
وحتقيق.‏
18- املحلرر يف قوله تعلاىل:﴿‏ ِ لِيَغْف رَ‏ لَلكَ‏ اهللُ‏ مَا تَقَ‏ دَّ‏ مَ‏ ِ ملنْ‏ ذَنْبِكَ‏ وَ‏ مَا
تَأَخَّ‏ رَ‏ ﴾: دراسة وحتقيق.‏
19- إحتاف الوفد بنبأ سوريت اخللع واحلفد:‏ دراسة وحتقيق.‏
20- اإلشارات يف شواذ القراءات:‏ دراسة وحتقيق.‏
109

وهذه الرسائل العرشكلها لإلمام جال الدين السيوطي)ت:‏‎911‎ه(،‏
وقلد صلدرت يف جملديلن،‏ ط‎1431(1‎هلل ‏-‏‎2010‎م(،‏
ط‎1432(2‎ه-‏‎2011‎م(.‏
21- األخبلار املرويلة يف سلبب وضلع العربيلة للسليوطي:‏ تقديلم
وحتقيق.‏ ط‎1‎ ‏)‏‎1432‎ه-‏‎2011‎م(.‏
22- الثغلور الباسلمة يف مناقب السليدة فاطمة للسليوطي:‏ دراسلة
وحتقيق.‏ ط‎1‎ )1432 ه - ‎2011‎م(.‏
23- وداع رمضلان لإلملام أيب الفلرج بلن اجلوزي)ت:‏‎597‎هلل(‏ :
حتقيق وتقديم.‏ ط‎1‎ )1432 ه - ‎2011‎م(.‏
24- قلادة اللدر املنثور يف ذكر البعث والنشلور لإلمام الشليخ عبد
العزيلز بلن أمحلد الديريني)‏‎688-612‎هلل(:‏ حتقيلق وتعليلق.‏
ط‎1432(1‎ه-‏ ‎2011‎م(.‏
110