interreligijski dijalog kroz obrazovanje i komunikaciju mladih ... - IMIC

IMIC - ZAJEDNO
PRVA FAZA PROJEKTA-ISTRAŽIVANJE
100.00%
90.00%
80.00%
Pitanje 6. Ako, da koja je tvoja religija? -
Ukupno po mjestima
70.00%
60.00%
50.00%
40.00%
a) katolička
b) islam
c) pravoslavna
d) judai zam
e ) drugo
2%
1%
1%
30.00%
20.00%
f) više religija smatram svojima
22%
0%
11%
10.00%
0.00%
Foča -
Ustikolina
Visoko Fojnica Čelinac Tuzla Vareš Brčko Kakanj
smo ispitivanje vršili prije rata kada vjeronauka
uglavnom nije postojala kao predmet ponuđen u
državnim školama.
Tabela B1 prikazuje rezultate istraživanja u
postotcima za Pitanje 6: Koja je tvoja religija?.
S obzirom da je u općini Foča Ustikolina 93%
ispitanih odgovorilo da je njihova religija b) islam,
a 3% da je njihova religija e) nešto drugo, to znači
da samo jedan učenik nije uopće odgovorio na
ovo pitanje, te da je sastav učenika u odjeljenjima
ispitanim u općini Foča-Ustikolina gotovo potpuno
jednonacionalan, odnosno monoreligijski. U
Brčko Distriktu 12.2% ispitanih je navelo da je
njihova religija a) katoličanstvo, 39.9% da je to b)
islam, a 44.9% da je to c) pravoslavlje. Samo su
2 učenika navela da je njihova religija e) nešto
drugo, a jedan je učenik zaokružio odgovor f) više
religija smatram svojima, i dopisao da su njegove
religije i katoličanstvo i pravoslavlje. Ovo ukazuje
na činjenicu da je sastav ispitanika u Brčko
Distriktu višenacionalan odnosno višereligijski,
iako smo prilikom istraživanja primijetili da je u
školama prisutna određena vrsta segregacije i da
se u jednom odjeljenju nalaze uglavnom pripadnici
jedne religije i nacije, a najviše dvije, i to obično u
omjeru pola pola. Škole u Brčko Distriktu odvajaju
učenike u nastavi kada su u pitanju ‘predmeti
nacionalne grupe’ (Historija, Maternji jezik,
Geografija i Religija), ali se može zaključiti da je
ovaj vid segregacije koji postoji u Brčko Distriktu,
manje ekstreman od onog koji se može susresti u
drugim dijelovima B&H i koji ustvari prevladava
u svim sredinama, a gdje se djeca suočavaju ili sa
potpunom segregacijom (samo jedna nacija/religija
prisutna u školi) ili je zastupljen fenomen ‘dvije
18
Graf B1
Tabela B 2
škole pod istim krovom’ ili pak dolazi do asimilacije
u potpuno monoetničkim školama (situacija kada
je samo jedno ili dvoje djece u školi ili razredu
drugačije religije/etniciteta od ostalih učenika).
Rezultati za Pitanje 6 ukazuju na etnicitetne
enklave koje postoje u BiH i na monolitnost u
strukturi religija, a stoga i etniciteta koji su u tim
područjima dominantni.
Drugo po obimu istraživanje, u općini Tuzla pokazalo
je da je sastav učenika više jednonacionalan ili
monoreligijski, iako su u manjim postotcima
prisutni i a) katolici ( 6.2% i c) pravoslavni (2,3%).
1.4% je odgovorilo da je njihova religija nešto drugo,
a 2% da više religija smatra svojima (možemo
pretpostaviti da se kod zadnja dva odgovora često
radi o djeci čiji su roditelji različite religije/etniciteta,
odnosno djeci iz tzv. ‘miješanih brakova’) . U općini
Čelinac 1 je učenik naveo da je njegova religija
katoličanstvo, jedan da je to islam, a ostali da je
njihova religija pravoslavlje. Samo 1% je navelo da
je njihova religija e) nešto drugo. Ovo ukazuje na
činjenicu da je to druga izrazito jednonacionalna
, odnosno monoreligijska sredina, pored općine
Foča –Ustikolina. Kasnije u istraživanju i analizi
primjećujemo neke zajedničke karakteristike ovih
dviju općina. U općini Kakanj rezultati pokazuju
otprilike sličan sastav ispitanika kao i u općini
Tuzla; odnosno u Kaknju je 8.3% navelo da je
njihova religija katoličanstvo, 87.5% da je to islam
i dva ispitanika su navela da je njihova religija c)
pravoslavlje.
Rezultati za općinu Vareš pokazuju da su prisutne
dvije religije, i to a) katoličanstvo u malo manjem
obimu 33.9% i islam sa 57.9%, a 0.9% ispitanika je
Pitanje 6. Ako, da koja je tvoja religija? - Ukupno u svim općinama
a)
c) d) e) f) više religija smatram
katolička b) islam pravoslavna judaizam drugo
svojima
g) bez
odgovora
10.51% 63.91% 22.13% 0.34% 0.54% 0.82% 1.72%
Graf B2
a) katolička
b) islam
c) pravoslavna
d) judai zam
e ) drugo
f) više religija smatram svojima
g) bez odgovora
navelo da je njihova religija nešto drugo. Rezultati
istraživanja pokazuju da je u općini Visoko sastav
ispitanika bio uglavnom monoreligijski i to je
treća po redu općina, nakon Foče-Ustikoline i
Čelinca u kojoj je prisutan ovaj fenomen. Samo
je jedan ispitanik naveo da je njegova religija a)
katoličanstvo, a dva ispitanika da f)više religija
smatra svojima (jedan ispitanik je dopisao islam i
katoličanstvo).
Situacije u ove tri općine u kojima je sastav
ispitanika pretežito monoreligijski i gdje prevladava
pripadnost jednoj religiji otvaraju pitanje
dostupnosti religijskog odgoja za sve učenike u
školi ili određenom odjeljenju, a na terenu smo
saznali da u takvim školama i odjeljenjiima postoji
najčešće opcija samo jednog religijskog odgoja,
odnosno da ukoliko nema dovoljno učenika druge
religije, da za njih ne postoji ponuđen religijski odgoj
u nastavi, nego da oni prate nastavu religijskog
odgoja za većinu učenika. Tamo gdje postoji i ako
postoji Kultura religija prate taj predmet u nastavi
ili jednostavno ne idu na nastavu u periodu
predviđenom za Religijski odgoj. Na ovaj način ostaje
otvoreno pitanje manjine u ovoj sredini i njenog
statusa, odnosno njihovih prava u obrazovanju
s obzirom da nemaju u nastavnom programu
predviđen religijski odgoj za svoju religiju.
Ovo je još jedan argument u korist uvođenja Kulture
religija kao opcije u nastavi, gdje bi ovakvi učenici
mogli slušati barem taj predmet s obzirom da ne
mogu pohađaati Religijski odgoj. Mali postotak
učenika druge religije ili etniciteta, koji ovdje
63%
pretpostavljamo, predstavlja u navedenoj i ispitanoj
sredini manjinu odnosno potencijalno ugroženu
društvenu grupu koja je najčešće nedovoljno
mnogobrojna da bi imala na raspolaganju u
nastavi svoj Religijski odgoj ili Kulturu religija
kao alternativu. To je značajna spoznaja ovog
istraživanja koja će navesti na lobiranje kod
pedagoških zavoda i Ministarstava obrazovanja
Ze-Do Kantona, Bosnansko-podrinjskog Kantona i
Republike Srpske za uvođenje ovakve alternative
u nastavu, ili na način da se ponudi još jedan
predmet u okviru nastavnog programa, ili na način
da se u okviru religijskog odgoja koji već postoji
traži obavezno komparativno podučavanje o drugoj
religiji ukoliko ima učenika koji su druge, u ovom
slučaju, neponuđene kao predmet, religijske
pripadnosti. 7 IMIC će se zalagati za uvođenje
ovakve alternative u svim školama gdje ona ne
postoji. Bilo bi ispravno da je Kultura religija
ponuđena u nastavi i zbog onih koji eventualno
ne vjeruju ili su pripadnici neke manjine koja je
manje zastupljena na nivou države, npr. jevreji i
zato što bilo koji Religijski odgoj koji je kao isključiv
ponuđen u školama može ugrožavati njihova prava
na nevjerovanje ili drugo vjerovanje.
7 U općini Visoko kroz IMIC-ov projekat Vjera i Zajednica:Dijalog
štampana je publikacija 'Edukacija-Religije-Tolerancija' koju
između ostalog preporučujemo kao dodatnu literaturu za
nastavnike Religijskog odgoja, a koja komparativno tretira tri
najzastupljenije religije (judaizam, kršćanstvo i islam) u BiH,
uz to je vrlo sažeta i daje najosnovnije i najvažnije informacije,
publikacija se može downloadovati sa našeg webistea www.
dijalog.net; prateći link Participant projects, i koristeći korisničko
ime i šifru kako je objašnjeno na strani 10, pri kraju poglavlja
I.4
19