اÙدرس اÙتÙاعÙÙ
اÙدرس اÙتÙاعÙÙ
اÙدرس اÙتÙاعÙÙ
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
أمنا العذراء<br />
ال توجد إمرأه تنبأ عنها األنبياء وإهتم بها الكتاب<br />
مثل مرمي العذراء ... رموز عديده عنها في العهد<br />
القدمي وكذلك سيرتها وتسبحتها واملعجزات في<br />
العهد اجلديد<br />
وما أكثر التمجيدات والتأمالت التي وردت عن<br />
العذراء في كتب اآلباء ... وما أمجد األلقاب التي<br />
تُلقبها بها الكنيسه ، مستوحاه من روح الكتاب .<br />
إنها أمنا كلنا وسيدتنا كلنا وفخر جنسنا امللكة<br />
القائمه عن ميين امللك العذراء الدائمة البتوليه<br />
الطاهره اململوءه نعمة القديسه مرمي ، األم القادره<br />
املعينه الرحيمه أم النور ، أم الرحمه واخلالص ،<br />
الكرمه احلقانيه<br />
هذه التي ترفعها الكنيسه فوق مرتبة رؤساء<br />
املالئكه فنقول عنها في تسابيحها و أحلانها<br />
علوت يا مرمي فوق الشاروبيم<br />
وسموت يا مرمي فوق السارافيم<br />
مرمي التي تربت في الهيكل وعاشت حياة<br />
الصلالة والتأمل منذ طفولتها وكانت اإلناء<br />
املقدس الذي إختاره الرب للحلول فيه<br />
أجيال طويله إنتظرت ميلالد هذه العذراء<br />
لكي يتم بها ملء الزمان ( غل 4( : 4<br />
هذه التي أزالت عار حواء وأنقذت سمعه املرأه<br />
بعد اخلطيه . إنها والدة اإلله ، دائمة البتوليه<br />
إنها العذراء التي أتت إلي بالدنا أثناء طفولة<br />
املسيح وأقامت في أرضنا سنوات قدستها<br />
خاللها وباركتها وهي العذراء التي ظهرت في<br />
الزيتون منذ ما يزيد عن 40 عاما وجذبت إليها<br />
مشاعر اجلماهير بنورها وظهورها وإفتقادها لنا<br />
وهي العذراء التي جتري معجزات في<br />
أماكن عديده ، نٌعيد لها فيها وقصص<br />
معجزاتها هذه ال تدخل حتت حصر<br />
إن العذراء ليست غريبه علينا فقد إختلطت<br />
مبشاعر األقباط في عمق ، خرج من العقيده إلي<br />
اخلبره اخلاصه والعاطفه . ما أعظمه شرفا لبالدنا<br />
وكنيستنا أن تزورها السيده العذراء في املاضي<br />
وأن تتراءى علي قبابها منذ سنن طويله<br />
لم توجد إنسانة أحبها الناس في<br />
املسيحيه مثل السيده العذراء مرمي<br />
في مصر غالبيه الكنائس حتتفل بعيدها<br />
وفي الطقوس ما أكثر املدائح والتراتيل<br />
والتماجيد واالبصاليات والذكصولوجيات<br />
اخلاصه بها وبخاصه في شهر كيهك ولها عند<br />
اخوتنا الكاثوليك شهر يسمي الشهر املرميي<br />
وفي أديره الرهبان في مصر يوجد علي اسمها<br />
دير البراموس ودير السريان ودير احملرق<br />
ويوجد دير للراهبات علي إسمها في حاره زويله<br />
بالقاهره وما أكثر األديره واملدارس التي علي<br />
إسمها في كنائس الغرب.<br />
عظمة العذراء<br />
عظمة العذراء قررها مجمع أفسس املسكوني<br />
املقدس الذي إنعقد سنة 431م بحضور 200 من<br />
أساقفة العالم ووضع مقدمة قانون اإلميان<br />
التي ورد فيها : نعظمك يا أم النور احلقيقي<br />
ومنجدك أيتها العذراء القديسه والدة اإلله ألنك<br />
ولدت لنا مخلص العالم أتي وخلص نفوسنا<br />
1<br />
عجيبة هي أمك أيها الرب من يستطيع أن يدرك أعجوبة األعاجيب هذه عذراء حتبل .. عذراء تلد .. عذراء تبقى عذراء بعد الوالدة<br />
( القديس أغسطينوس (.
فعلي أية األسس وضع املجمع املسكوني هذه<br />
املقدمه ؟ هذا ما سنشرحه األن<br />
العذراء : هي القديسه املطوبه التي<br />
يستمر تطويبها مدي األجيال كما ورد<br />
في تسبحتها : “هوذا منذ األن جميع<br />
جميع األجيال تطوبني” ( لو 46( : 1<br />
والعذراء تلقبها الكنيسه بامللكه وفي ذلك أشار<br />
عنها املزمور “ 45 قامت امللكه عن مين امللك “<br />
ولذلك فإن كثيراً من الفنانن حينما يرسمون<br />
صورة العذراء يضعون تاجا علي رأسها<br />
وتبدو في الصوره عن مين السيد املسيح<br />
ويبدو تبجيل العذراء في حتيه املالك جبرائيل<br />
لها :” السالم لك أيتها املمتلئه نعمه الرب معك<br />
مباركه أنت في النساء” ( لو 28( : 1<br />
أي ببركه خاصه شهدت بها أيضا القديسه<br />
أليصابات التي صرخت بصوت عظيم<br />
وقالت لها :” مباركه أنت في النساء<br />
ومباركه هي ثمرة بطنك” ( لو :42( 1<br />
وأمام عظمه العذراء تصاغرت القديسه<br />
أليصابات في عيني نفسها وقالت في شعور<br />
بعدم اإلستحقاق مع أن أليصابات كانت<br />
تعرف أن إبنها سيكون عظيما أمام الرب<br />
وأنه يأتي بروح إيليا وقوته ( لو 17( ، 15 : 1<br />
»من أين لي هذا أن تأتي أم ربي إلي” ( لو 1<br />
: 43ولعل من أوضح األدله علي عظمة العذراء<br />
ومكانتها لدي الرب أنه مبجرد وصول سالمها<br />
إلي أليصابات إمتألت أليصابات من الروح<br />
القدس وأحس جنينها فارتكض بابتهاج في<br />
بطنها وفي ذلك يقول الوحي اإللهي :” فلما<br />
سمعت أليصابات سالم مرمي إرتكض اجلنن<br />
في بطنها وإمتلألت أليصابات من الروح<br />
القدس” ( لو )41: 1<br />
إنها حقا عظمة مذهله أن مجرد سالمها يجعل<br />
أليصابات متتلئ من الروح القدس ! مَن من<br />
القديسن تسبب سالمه في أن ميتلئ غيره<br />
من الروح القدس؟ ولكن هوذا أليصابات<br />
تشهد وتقول : هوذا حن صار سالمك في<br />
أذني إرتكض اجلنن بإبتهاج في بطني<br />
إمتألت أليصابات من الروح القدس بسالم<br />
مرمي وأيضا نالت موهبه النبوة والكشف<br />
فعرفت أن هذه هي أم ربها وأنها<br />
: أمنت مبا قيل لها من قبل الرب<br />
كما عرفت إن إرتكاض اجلنن كان عن إبتهاج<br />
وهذا االبتهاج طبعا بسب املبارك الذي في<br />
بطن العذراء :” مباركة هي ثمرة بطنك” ( لو<br />
) 45 – 41 : 1<br />
عظمة العذراء تتجلي في إختيار الرب لها من<br />
بن كل نساء العالم<br />
اإلنسانه الوحيده التي انتظر التدبير اإللهي<br />
أالف السنن حتي وجدها ورآها مستحقه لهذا<br />
الشرف العظيم الذي شرحه املالك جبرائيل<br />
بقوله : الروح القدس يحل عليك وقوة العلي<br />
تظللك فلذلك أيضا القدوس املولود منك يدعي<br />
إبن الله )لو 35:1(<br />
العذراء في عظمتها تفوق جميع النساء لهذا<br />
قال عنها الوحي اإللهي : “بنات كثيرات عملن<br />
فضال أم أنت ففقت عليهن جميعا” ( أم : 31<br />
39( ولعله من هذا النص اإللهي أخذت مديحة<br />
الكنيسة : نساء كثيرات نلن كرامات ولم تنل<br />
مثلك واحدة منهن<br />
هذه العذراء القديسة كانت في فكر الله وفي<br />
تدبيره منذ البدء ففي اخللالص الذي وٌ عد<br />
به أبوينا األولين قال لهما إن : “نسل املرأه<br />
يسحق رأس احلية “) تك 15( : 3 هذه املرأه هي<br />
العذراء ونسلها هو املسيح الذي سحق رأس<br />
احليه علي الصليب.<br />
تأمالت عن<br />
قداسة البابا شنودة الثالث<br />
حينما أريد أن أنظر إلى العذراء والدة االله وأتأمل فى شخصها يبدو لي ألول وهله أن صوتا من الرب يأتي صارخا بقوة في أذني ال تقترب إلى هنا.<br />
2 اخلع حذاءك من رجليك ألن املوضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة ( القديس ساويرس األنطاكي (.
مع األباء<br />
التقليد املتوارث في الكنيسه بخصوص الصوم أنه موسم تكثر فيه احلروب الروحيه،<br />
ولذلك يحارب الشيطان كثيرا، فمن هو الشيطان وملاذا يحارب البشر ؟<br />
الشيطان خليقه عاقله ولكنه سقط نتيجه<br />
تعاليه وكبرياؤه، واالسم “شيطان” مقتبس من<br />
الفعل العبري “شَ طَ نَ ” أي قاوم وعاند، ومنها<br />
جاءت الكلمه اإلجنليزية Satan )الشيطان(<br />
وأما الكلمه “إبليس” فقد جاءت من الكلمه<br />
اليونانيه . Diapolo كما أطلق عليه الكتاب<br />
أيضا ألقاب مثل الكذاب واألسد الزائر وقتّال<br />
الناس وبعلزبول واملشتكي، واعتاد الناس أن<br />
يقولون عنه: عدو اخلير.<br />
ومنذ سقوط الشيطان وهو يحارب البشر<br />
ويشتكي عليهم، ولكنه ضعيف جدًا ويستمد<br />
قوته من تخاذل الناس وضعفهم أمامه. فهو<br />
مثل وحش رديء إذا هربت منه طاردك،<br />
وإذا طاردته هرب قدامك !!. وهو يخاف<br />
من املتضع والقوي )أو القوي باتضاع( إذ<br />
ال شيء يهزم الشيطان أكثر من االتضاع.<br />
فقد تقابل مرة مع القديس مكاريوس وقال<br />
له: انظر يا مقاره هوذا كل ما تفعله أنت<br />
نفعله نحن، فأنت تصوم ونحن ال نأكل أبدا،<br />
أنت تسهر ونحن ال ننام مطلقاً، أنت تركت<br />
العالم ونحن مسكننا اجلبال والبراري،<br />
ولكنك بشيء واحد تهزمنا، فقال لهم وما<br />
هو: فقالوا االتضاع !! وحينئذ رشم القديس<br />
عالمة الصليب فاختفى الشيطان من أمامه.<br />
والشيطان ال يعرف ما يدور في فكر اإلنسان،<br />
ولكنه يستنتج فقط من خالل ربط تصرف بآخر<br />
وشخص بآخر وشخص مبكان، أو من خالل تكرار<br />
تصرف معن، أو التردد على أماكن معينه وهكذا.<br />
ولقد أسهب اآلباء كثيراً في التحذير من ذلك، ال<br />
سيّما القديس أنطونيوس.<br />
ولقد قبل الله بحسب تدبيره الذي ال ُيستقصى أن<br />
ُيجرّب من الشيطان، حتى يتركه لنا ضعيفاً خائرا<br />
متهالكا ولكي يفضح ضعفه أمامنا، مثل مصارع<br />
قوي أثخن خصمه باجلراح ولكنه لم مييته بل تركه<br />
البنه الصغير يلهو به دون خوف !.<br />
وهو أي الشيطان ماكر ومخادع إذ ُيكرز لإلنسان<br />
وهو أمام اخلطيه بالرجاء ورحمه الله وبأن العديد<br />
من القديسين قد سقطوا وتابوا، أمثال موسى<br />
األسود وداود النبي ومرمي القبطيه وغيرهم،<br />
ولكن وما أن يسقط اإلنسان حتى يوقعه في اليأس<br />
مذكرا إياه بالدينونه والعذاب وأشخاص هلكوا مثل<br />
عاخان بن كرمي وحنانيا وسفيرة وغيرهم، إنه<br />
شيطان واحد في احلالتن، مثلما كان قدمياً يهيج<br />
الوالة ليضطهدوا املسيحين ثم يشكك املسيحين<br />
في اإلميان باملسيح.<br />
والشيطان ال ييأس فهو خبير بالنفس البشريه<br />
كأعظم عالم نفساني، فالذي ال يستجيب في أول<br />
مره ميكن أن يستجيب في الثانيه أو حتى املئه دون<br />
أن ييأس، وقد قرأنا كيف ظل يحارب راهباً ملدة<br />
أربعن سنه حتى أسقطه في خطيئة ما. وال ميكن<br />
هزمية الشيطان من خالل العقل البشري والتفكير<br />
التجريدي، فهو قوه عقليه جباره – فهو وان كان قد<br />
فقد رتبته إالّ أنه لم يفقد طبيعته وإمكانياته - وإمنا<br />
من خالل االحتماء في الله وطلب املعونه منه. إذن:<br />
“اصحوا واسهروا ألن إبليس خصمكم كأسد زائر<br />
يجول ملتمسً ا من يبتلعه هو” )بطرس األولى :8( 5<br />
نيافة<br />
األنبا مكاريوس<br />
3<br />
انفجرت أبواب اجلحيم أمامه فكيف احتوته أحشاء مرمي,واحلجر الذي على القبر تدحرج بقوة فكيف اشتملته ذراعا مرمي العذراء<br />
( القديس ساويرس األنطاكي (.
إدارة الوقت<br />
إذا أردت أن يكون لك مستقبالً عظيماً<br />
تعلم كيف تستغل وقتك أفضل استغالل.<br />
فرغم اإلختالفات التى بن البشر إال أن<br />
الكل متساوون في أنه مع إشراقة كل<br />
صباح جديد، أمام كل واحد منا 24 ساعه<br />
والفرق بن الناجح والفاشل هو أن األول<br />
إستطاع أن ينظم ويستغل كل دقيقه في<br />
يومه، أما الثاني فلم يستطع.<br />
فمن يضيع الوقت يضيع مستقبله،<br />
ومن يقتل الوقت يقتل نفسه:<br />
تصرف في وقتك كوكيل أمن:<br />
إن كلمة الله تعلن لنا أننا وكل ما منلك ملك<br />
الرب، »فللرب األرض وملؤها، املسكونة<br />
وكل الساكنن فيها« )مز 1:24(. ويقول<br />
إرميا: »من إحسانات الرب أننا لم نفن«<br />
)مرا 22:3( فالوقت ملك للرب، ويجب أن<br />
نتصرف فيه كما يقول الرسول بطرس:<br />
»كوكالء صاحلن على نعمة الله املتنوعة«<br />
)1بط 10:4(. فالوقت أعظم وزنة أعطاها<br />
الله لنا.. ويقول الرسول بولس: »مفتدين<br />
الوقت ألن األيام شريرة« )أف 16:5(.<br />
ما هي أسباب ضياع الوقت<br />
في دراسة قام بها مايكل بوف ( 1980<br />
)Michalle beuf ملعرفة األسباب<br />
التي تؤدى إلى مضيعة الوقت، توصل<br />
إلى عدة أسباب وهى:<br />
1- املعوقات الهاتفيه )التليفونات(.<br />
2- الزوار غير املتوقعن.<br />
3- االجتماعات غير املجدوله )غير املنظمه(.<br />
4- عدم وجود أولويات وأهداف ومواعيد<br />
لإلجناز.<br />
5- تفويض غير فعال، والتداخل في<br />
التفاصيل الصغيرة<br />
6- مصادقة من ال يحترمون<br />
الوقت.<br />
7-اإلنتر نت وقضاء<br />
أوقات كبيره أمام شاشات<br />
الكومبيوتر بدون هدف<br />
إن هذه مجرد مجموعة<br />
أسباب كثيره تضيع بها أيامنا<br />
وحياتنا. هل فكرت يوماً أين<br />
يضيع وقتك؟<br />
ألم يحن وقت التغيير؟<br />
إن قراءة هذا املقال وحدها<br />
ال تكفى لتغيير عاده تضييع<br />
الوقت التي نعانى منها،<br />
فالتغيير يتطلب وقتاً وجهداً. لنفرض<br />
أن الواحد منا أراد تعلم العزف على آله<br />
موسيقيه معينه، فإن قراءة كتاب ال تكفيه<br />
لكي يتحول إلى فنان محترف. ويقول<br />
علماء النفس إن اإلنسان يحتاج إلى ما<br />
يقارب 21 يوماً لكي يغير عاده ما في<br />
عمله. فعليه أن يبذل جهداً واعياً مثابراً<br />
للتغيير.<br />
عملية التغيير املؤلفه من أربع خطوات:<br />
1- أكتب السبب الذي يؤدى إلى ضياع<br />
وقتك.<br />
2- حدد املشاكل التي تسببها عادة<br />
ضياع الوقت.<br />
3- تصور عادة تنظيم الوقت.<br />
4- تنمية عادة توفير الوقت.<br />
س: ما هي معايير إحترام الوقت<br />
وتنظيمه؟<br />
هناك معايير تبن مدى إحترامك لوقتك<br />
وتنظيمه، أريد أن أضعها أمامك وهى:<br />
1- هل حتترم وقت غيرك، وحترص<br />
على عدم ضياعه، وال تزوره إال مبيعاد<br />
مسبق؟<br />
2- هل حتاسب نفسك كل يوم عن<br />
الكيفيه التي قضيت بها يومك؟<br />
3- هل حترص على القيام بالتخطيط<br />
املسبق الستخدام الوقت أم ال؟<br />
4- هل تتخذ أقصر الطرق للوصول إلى<br />
هدفك؟<br />
5- هل أنت ممن يختصرون الكالم<br />
بحيث ال يؤثر على املعنى، أم ممن<br />
يفضلون إستخدام املقدمات الطويله<br />
واجلمل االعتراضيه واحلشو الزائد؟<br />
6- هل حياتك تسير في توازن بن العمل<br />
والراحه واألكل والنوم واإلجناز؟<br />
7- كم من الوقت تضيعه في الندم على<br />
املاضي؟ وكم من الوقت تضيعه في<br />
التطلع إلى املستقبل؟ إن الشخصية<br />
الناجحه ال تصرف وقتاً كثيراً في الندم<br />
على املاضي، ولكن تنظر إليه وتقَّيمه<br />
وتتعلم منه الدرس والعبره.<br />
8- هل ما تريد إجنازه خلالل يومك<br />
أكثر مما تتحمله كميه الوقت أم أقل؟<br />
فالشخصيه الناجحه لديها أعمال كثيره<br />
ال ميكن اإلنتهاء منها خلالل حياتهم<br />
املتاحه لهم، و بالتالي فإن كل يوم يضيق<br />
مبا يراد إجنازه من خالله، ألنها شخصيه<br />
طموحه.<br />
كيف تستغل وقتك بكفاءة؟<br />
إن وقتك أمانه بين يديك، وأنا أريد أن<br />
أقدم لك عدة اقتراحات لالستفاده املثلى<br />
بالوقت:<br />
1- خذ وقتاً للقيام بالتخطيط: فكل دقيقه<br />
تضيع في التخطيط توفر 3 دقائق في<br />
التنفيذ، فتدرب على التخطيط حلياتك<br />
وأهدافك.<br />
2- درَّب نفسك على نظام ثابت نسبياً:<br />
في النوم واالستيقاظ واألكل واخلروج<br />
والراحه.. الخ. فالنظام سيساعدك على<br />
تسيير حياتك بيسر وسهوله.<br />
3- حدَّد أولوياتك: مع بداية كل يوم<br />
أكتب املهام التي تريد أن تقوم بها<br />
مرتبه حسب أهميتها.<br />
4- حدَّد مواعيد االنتهاء من املهام: فكثيراً<br />
ما نحدد مواعيد البدايه وننسى أن نحدد<br />
ال تخف من جتارب إبليس ، فالشيطان ال يستطيع أن ينصب فخاخه في الطريق ، ألن الطريق هو املسيح الذي هو الطريق<br />
4 واحلق واحلياة .. لكن الشيطان ينصب فخاخه على جانبي الطريق ( القديس أغسطينوس )
مواعيد اإلنتهاء من املهام التي نقوم بها،<br />
فحدد مواعيدك بشكل واقعي ومتسك بها<br />
لكى يصبح لديك إحساساً دقيقاً. مبقدار<br />
الوقت الذي حتتاج له مع عمل حساب<br />
للطوارئ.<br />
5- قم مبهمه واحده كل مره: إنسى<br />
كل شيء إلى أن تنتهي من املهمه التي<br />
تقوم بها حالياً، فكثرة املشغوليات تدمر<br />
تركيزك.<br />
6- إستخدم وقتك املفضل بشكل فعال:<br />
حدَّد الوقت الذي تكون فيه في ذروة<br />
نشاطك كل يوم وإستغله في القيام<br />
باألعمال الهامه والتي حتتاج ملجهود<br />
فكرى كبير، وتتطلب تركيزاً عالياً.<br />
7- قم بالعمل مره واحدة فقط: مبعنى أنه<br />
عندما تنتهي من قراءة رساله أجب عنها<br />
فوراً، حيث إن املوضوع ال يزال جديداً<br />
في ذاكرتك، وهذا يوفر عليك مشقه إعادة<br />
املوقف مرة أخرى.<br />
8- إستخدم الهاتف بفاعليه: فال تضيع<br />
وقتاً في مكاملات دون جدوى.<br />
9- حدَّد أوقات بداية ونهاية اإلجتماعات:<br />
حدد هدف أي إجتماع قبل أن تبدأه، وإبدأه<br />
فى الوقت احملدد، وحدد مدة اإلجتماع ثم<br />
التزم بها.<br />
10- تخلص من شئ ما كل يوم: تخلص<br />
من األوراق عدمية األهميه، وأعد ترتيب<br />
أولوياتك، وإحذف ما أجنزته وتخلص<br />
مما يبدو قليل األهميه.<br />
11- كف عن التأجيل: التأجيل أكبر<br />
مضيعه للوقت، فاالبتداء في العمل أقل<br />
أملاً من التفكير فيه.<br />
12- تعلم كيف تفوض: فكل ما ميكن أن<br />
تفوضه لآلخرين ليقوموا به بدالً منك<br />
فوضه، فهذا سيوفر وقتك للمتابعه<br />
السليمه والقيام بأعمال أخرى.<br />
13- كافئ نفسك: بعد أن تنتهي من عمل<br />
هنئ نفسك، وخذ بضع دقائق لالرتياح<br />
وإجعل نفسك خالي الذهن قبل أن تبدأ<br />
في املهمة التاليه، ومتتع باإلحساس<br />
باإلجناز.<br />
14- احتفظ بأوراق مكتبك منظمه: وهذا<br />
سيوفر لك الكثير من الوقت.<br />
15- قلّل ساعات نومك: فالنوم يولد<br />
نوماً، فبقدر اإلمكان قلل هذه الساعات<br />
إلى احلد األدنى بحيث ال يؤثر هذا على<br />
تركيزك.<br />
اليوم املفقود<br />
نشرت مجلة Evening World أن علماء الفضاء<br />
أثناء أبحاثهم إكتشفوا أن هناك يوما مفقودا من الزمن<br />
في دورة األرض حول الشمس و هذا اليوم سبق ذكره في<br />
العهد القدمي عند حرب يشوع مع ملوك األموريني حيث<br />
قال :« يا شمس دومي على جبعون و يا قمر على وادي<br />
إيلون « ، ووقف القمر فوقفت الشمس في كبد السماء و لم<br />
تغرب نحو يوم كامل ( يش 12،13:10(<br />
و إستطاع العلماء حتديد هذه املدة ب 23 ساعه و 20<br />
دقيقه و لذلك قال الكتاب « نحو يوم كامل « و لم يقل<br />
يوما كامال ...<br />
و حتيّر العلماء كثيراً في ال 40 دقيقه الباقيه حتى يصلوا<br />
إلى يوم كامل 24 ساعه ، وجدوها في حادثة حزقيا امللك<br />
مع إشعياء النبي ، فعندما مرض حزقيا للموت وزاده<br />
الله 15 سنه أخرى في عمره وكانت له عالمه إن الظل<br />
يرجع 10 درجات مبقياس آحاز حيث أن املسافة بني<br />
كل درجة تقطعها الشمس في 4 دقائق ( برنامج الفضاء<br />
يثبت صحة الكتاب املقدس )<br />
و قال املؤرخ الشهير هيرودوت أبو التاريخ في تسجيله<br />
لتاريخ مصر القدمية أن بعض الكهنة املصريني أروه<br />
مخططات قدميه تتحدث عن « أطول يوم في التاريخ »<br />
و في الصني وُجدت كتابات قدميه ذكرت نفس احلادثه<br />
في حكم اإلمبراطور يبو ، و مبراجعة سجالت حكام<br />
الصني عُ رف أن هذا اإلمبراطور كان أيام يشوع بن نون .<br />
و في عام 1980 قام عالم الرياضيات نيوتن بعمليات<br />
حسابيه دقيقه حسَ ب فيها أزمنة االعتدال و الكسوف<br />
للشمس من أيامه و رجوعا إلى املنقلب الشتائي في زمن<br />
يشوع انه يقع يوم األربعاء . ثم قام باحلساب عكسيا<br />
إعتبارا من يوم اخلليقه صعودا إلى نفس الزمن السابق<br />
فوجد انه يقع يوم الثالثاء ، فالفرق هو نحو يوم كامل .<br />
لقد حسب نيوتن املدة فوجدها 23 ساعه و 20 دقيقه ..<br />
وبهذا يتضح صحة الكتاب املقدس .<br />
5<br />
إذا ترك اإلنسان زمام حياته يتحول إلى أسير ألهوائه وعبد ملطالبها املهلكة<br />
( أبونا بيشوي كامل )
العالقة بني الطرفني<br />
ماذا تعني اخلطبه في<br />
التقليد الكنسي ...؟!<br />
تعد اخلطبه مرحله من املراحل الهامه<br />
في بداية تكوين حياة اإلنسان األسريه<br />
وتعتبر اخلطبه فترة من الزمن غرضها<br />
تعارف،و صداقه، و إعداد للزواج .<br />
واخلطبه ليست سراً من أسرار<br />
الكنيسه، وليست عقداً بن اخلطيبن،<br />
إمنا هي اتفاق ، و وعد بالزواج<br />
والسماح فيها إلقتراب الشخصن<br />
من بعض بحدود معينه ويحكمه القيم<br />
والعادات والتقاليد مع مراعاة التوزيع<br />
الدميوغرافي للشعوب.<br />
و اإلعداد للزواج يفهمه البعض على إنه<br />
اإلعداد املادي، من حيث جتهيز األثاث<br />
و املالبس و بيت الزوجيه، ويدخل<br />
هذا اإلعداد عند البعض في إتفاقات<br />
ماليه، و إنشغاالت تلهيهم عن العنصر<br />
الروحي<br />
أما اإلعداد الروحي اخلاص بفترة<br />
اخلطوبه، هو إعداد اخلطيبين لكي<br />
يصير واحداً، فكراً واحداً، قلباً واحداً،<br />
و اجتاهاً واحداً..حتى ميكنهما أن<br />
يصيرا بالزواج جسداً واحداً يضمهما<br />
بيت واحد.<br />
و ال ميكن أن يتم هذا إال إذا كانت فترة<br />
اخلطوبه فتره تعارف، يتعرف فيها<br />
كل من اخلطيبن على اآلخر، ويفهمه<br />
ويتفاهم معه، و يتأكد من توافق<br />
طباعهما، وإمكانية احلياه املشتركه.<br />
هذه الفتره يحاول فيها اخلطيبان أن<br />
يصال إلى درجه من الصداقه و احلب<br />
، يؤٌسس عليها الزواج،ألن الزواج<br />
الذي ال يقوم على التوافق و الصداقة<br />
واحلب ، هو زواج فاشل وهذا التوافق<br />
بين االثنين ينبغي أن يشمل الطباع،<br />
الثقافه، والسن، واملثاليات، كما يشمل<br />
احلياه الروحيه بكل فروعها...<br />
فترة اخلطوبه تساعد على اختبار هذا<br />
التوافق ولكن يحسن التأكد منه بقدر<br />
اإلمكان قبل اخلطوبه.<br />
إنها مغامره خطيره أن يظن بعض<br />
اآلباء أن هذا التوافق يأتي عن طريق<br />
الزواج واحلياه املشتركه، فرمبا<br />
ال يأتي، ويزداد اإلثنان خالفا..<br />
فماذا تكون النتيجه ؟!<br />
وظيفة الوالدين في خطبة إبنتهما<br />
أو إبنهما تكمن في العرض واإلرشاد،<br />
و لكنها ال ميكن أن تصل إلى الفرض<br />
أو اإلرغام<br />
من حقهما أن يرفضا زوجاً ال يجدانه<br />
مناسباً و لكن ليس من حقهما أن يفرضا<br />
آخر... و حتى في الرفض ينبغي أن<br />
يكون ذلك مبنيا على أسس سليمه و<br />
أسباب تستحق ذلك.. و في موضوع<br />
الزواج و في غيره ، ليتذكر األبوان<br />
قول الكتاب :”أيها اآلباء ال تغيظوا<br />
أوالدكم لئال يفشلوا”)كو21:3(<br />
بعض اآلباء يرفضون خطيبا عن<br />
طريق العنف و السيطره، أو عن طريق<br />
احلزن و الغضب و املرض، و إرغام<br />
اإلبن أو االبنه على القبول حرصا على<br />
صحه أبيه أو أمه. و قد يرفض األبوان<br />
خطيبا عن طريق الشك، إذ يتهمان<br />
إبنتهما مثال بأنها ترفض هذا اخلطيب<br />
ألنها على عالقة بشخص آخر..وقد<br />
يفرضان آخر عن طريق اإلحلاح<br />
املستمر ، ورفض باقي العروض<br />
كل أنواع الفرض ال ميكن أن تنتج<br />
زواجاً ناجحاً، الزواج الناجح يُبنى<br />
على التوافق و الرضي واحلب.<br />
و قد يفرض األبوان أحد أقربائهما أو<br />
أحد أصدقاء العائله أو شخصاً ثرياً ال<br />
يكلفهما شيئا في الزواج....الخ<br />
ولكن فليتذكر األبوان إنهما ال يختاران<br />
ما يناسبهما هما وإمنا يناسب ابنهما<br />
أو ابنتهما .. إنها حياة الذي سيتزوج و<br />
ليس حياة الذي يختار<br />
يجب على كل من اخلطيبن أن يكون<br />
مفتوح العينين، ملاحاً مدركاً أهمية<br />
معرفته ملن سيشاركه احلياه كلها.<br />
اخلطبه ليست فترة متثيل، يحاول فيها<br />
كل من اخلطيبن أن يبدو أمام اآلخر<br />
في صوره مثاليه.. ليست له !!<br />
إن اخلطيب الذكي ، و اخلطيبه الذكيه ،<br />
يستطيع كل منهم أن يدرك في حكمه<br />
و في وعي طباع زميله ، إذ يستنتجها<br />
دون أن يشعره بذلك .<br />
ومن األخطاء التي حتجب البصيره<br />
عن الرؤيه احلقيقيه في فتره اخلطوبه<br />
. إنشغال اخلطيبن بنزوات عاطفيه<br />
تشغل احلواس و العقل فال يلتفت إلى<br />
حقيقة خطيبه .<br />
اخلطيب احلكيم يحاول في هذه الفتره<br />
أن يتعرف على زميل احلياه املقبله<br />
يدرسه بعمق ، و يرى هل ميكنه أن<br />
يعيش معه طول العمر في موده..<br />
يحاول أن يصادقه مصادقه حقيقيه<br />
بريئه دون أن يفكر في إمتالكه في<br />
هذه الفتره<br />
في فترة اخلطبه يكون اخلطيب أكثر<br />
رقه و موده ، وأكثر مراعاة لشعور<br />
خطيبته ،وأكثر عمال في إرضائها ،،<br />
فلماذا ال متتد هذه الروح بعد الزواج<br />
أيضا؟!!<br />
كثير من األزواج تسوء معاملتهم<br />
بحجه رفع الكلفه ..<br />
و باسم رفع الكلفه،ال يقول كلمة شكر<br />
لزوجته،و ال عبارة إستئذان و ال لفظ<br />
مدح ، و قد ميزح معها بفكاهات ثقيله<br />
,, وقد يسمح لنفسه أحيانا بالتوبيخ<br />
الشديد و األسلوب القاسي<br />
و كذلك الزوجه ملاذا ال تستمر كما كانت<br />
أثناء خطبتها ؟<br />
أثناء اخلطبه كانت مطيعه، هادئه،<br />
لطيفه، تتحاشى الصوت العالي و<br />
الغضب و اخلصام، تود احملافظه على<br />
الرجل ومحبته... ليتها في الزواج<br />
تستمر بنفس الروح ..<br />
بقلم قداسة البابا شنودة<br />
إن محبة الله ال تبتغي شيئاً لنفسها، فهى تُعطي ذاتها وتبذل نفسها ألن في ذلك سرورها<br />
6 )القديس أوغسطينوس )
أنا بإستمرار مصاب بحاله من التردد<br />
الشديد عند عمل أي شيء! فما نصيحتكم<br />
لي ؟<br />
التردد يأتي من الشك واخلوف وعدم<br />
املعرفه الوثيقه. فأنت خائف لئال يكون<br />
عملك فيه خطأ، أو يكون ضاراً، أو ال يليق.<br />
وأنت خائف من النتائج ومن ردود الفعل<br />
وغير واثق مما تعمله، لئال يصيبك الندم<br />
إن فعلته. لذلك أنت متردد: تعمل أو ال<br />
تعمل... التردد إذن فيه عامل عقلي، وعامل<br />
نفسي. ومن اجلائز أن العامل العقلي يؤدى<br />
إلى العامل النفسي. فمادام عقلك غير واثق<br />
من صحة أو فائدة ما تعمله، لذلك تصاب<br />
نفسيتك باإلرتباك واخلوف فتتردد. لذلك<br />
عليك أن تفكر جيداً وتدرس، حتى تتأكد<br />
قبل أن تعمل عمالً<br />
وإن كان فكرك ال يساعدك، فأستشر<br />
غيرك. على أن تستشير شخصاً موثوقاً<br />
مبعرفته وعودّ نفسك أن تبتّ في األمور،<br />
وال تستغرق وقتاً طويالً أزيد مما يجب في<br />
الفحص والتأكد. الفحص الزم إن كان يأتي<br />
بنتيجه. أما الفحص املتردد الذي ينحرف<br />
مينه ثم يسرى دون استقرار، وإمنا يتوه<br />
في متناقضات بغير نتيجه.. فهذا هو<br />
التردد وال ينفعك بشيء.. وإعرف أن كل<br />
األمور ليست خطيره كما تتوقع. فهناك<br />
أمور بسيطه ال تخسر فيها شيئاً إن إتخذت<br />
قراراً ما أو عكسه. لذلك جرّب البت في<br />
األمور البسيطه . وقل لنفسك إن حوربت<br />
بالتردد فيها<br />
إن كان تصرفي حسناً، فهذا خير. وإن<br />
ظهر أنه خطأ، سأستفيد منه خبره تنفعني<br />
في أمور مماثله. ثم أدرس متاعب التردد<br />
ونتائجه السيئه. من جهة ما يستغرقه من<br />
وقت، رمبا بذلك يضع أمامك فرصة ثمينة<br />
تفقدها بترددك. وأيضاً من جهة ما يوقعك<br />
فيه التردد من حيرة، ومن تعب ذهني<br />
ونفسي<br />
وأيضا يجعل شخصيتك مهزوزه ال<br />
تستطيع التصرف، أو إنك تستقر على<br />
أمر، ثم تعود وترجع فيه لتسير في طريق<br />
عكسي وهكذا تقع في مشاكل إجتماعيه<br />
من جهة ثقة الناس وعدم إحترامهم<br />
لشخصيتك<br />
تعود إذن التفكير املتزن واجلرأه<br />
واالستشاره، وعدم العوده إلى مناقشه أمر<br />
استقر رأيك عليه ورأى محبيك ومشيريك.<br />
وليكن الرب معك<br />
س2 هل البخل خطيه، أم هو مجرد<br />
نقص؟<br />
البخل هو عدة خطايا معاً، أي خطيه مركبه.<br />
البخل فيه خطيه محبة املال وعدم إنفاقه.<br />
والكتاب يقول إن “محبة املال أصل لكل<br />
الشرور<br />
الذي إذا ابتغاه قوم، ضلوا عن اإلميان،<br />
وطعنوا أنفسهم بأوجاع كثيره” )1تى6:<br />
10(. والسيد املسيح يعتبر محبة املال<br />
نوعاً من العباده تنافس عبادة الله. فيقول<br />
»ال يقدر أحد أن يخدم سيدين.. الله واملال«<br />
)مت6: 24(. ونعرف أن الشاب الغنى<br />
مضى من أمام املسيح حزيناً، ألنه كان ذا<br />
أموال كثيره )مت 22(. : 19 واملقصود<br />
باملال هو كل ما ميلكه اإلنسان سواء من<br />
النقد أو من املقتنيات أياً كانت. والبخل<br />
يحوى أيضاً عدم محبة اآلخرين، والبعد<br />
عن فضيلة العطاء. فهو يشمل حرمان<br />
اآلخرين من أخذ نصيب مما له، مهما كانوا<br />
في أمس احلاجه إلى ذلك! فهو ال ينقذ غيره<br />
بشيء من العطاء. ويكسر وصية الرب<br />
القائله »من سألك فأعطه، ومن أراد أن<br />
يقترض منك فال ترده« )مت5 42(. : وبهذا<br />
تقف أمامه اآليه التي تقول »من يسدّ أذنيه<br />
عن صراخ املسكن، فهو أيضاً يصرخ وال<br />
يستجاب« )أم21 13(. : وتكون نهايته<br />
كنهاية الغنى الذي لم يشفق على لعازر<br />
املسكن،« ولم يعطه حتى الفتات الساقط<br />
من مائدته« )لو16 23(. ، 21 : والبخيل<br />
يقف أمامه – من جهة مساعدة اآلخرين<br />
قول الكتاب: »من يعرف أن يعمل حسناً وال<br />
يفعل، فتلك خطيه له« )يع4 17(. : فالشك<br />
أن الذي عنده مال، يعرف أنه يستطيع أن<br />
يستخدمه في أعمال حسنة كثيره. ولكنه<br />
ال يفعل بسبب محبته للمال وعدم رغبته<br />
في اإلنفاق. والشك أن هذه خطيه له. بل<br />
إن البخيل، غالباً ما يكون أيضاً بخيالً على<br />
نفسه. إنه يعيش كفقير، على الرغم من كل<br />
ما ميلكه. ألنه ال يريد أن ينفق حتى على<br />
نفسه! ألنه يحب املال أكثر مما يحب نفسه.<br />
يحب »اجلمع والتكومي« )جا2 26( : »يذخر<br />
ذخائر، وال يدرى من يضمها« )مز39:<br />
6(. »يكنز له كنوزاً على األرض« )مت6<br />
: 19(، وال يعرف كيف يستفيد منها، وال<br />
يود أن يكنز له كنوزاً في السماء. أما كنوزه<br />
فتضيع قيمتها. وكما قال الشاعر : فهي<br />
باإلنفاق تبقى * وهى باإلمساك تفنى مثله<br />
مثل إنسان عنده قدح من احلنطه. إن أبقاه<br />
عنده، يأكله السوس. وإن ألقاه في األرض<br />
يدر عليه آالف السنابل. البخيل أيضاً<br />
غالباً ما يكون بخيالً على أسرته! بخيالً<br />
على زوجته وأوالده ، ويكون شحيحاً<br />
في إعطائه. وكثيراً ما يتسبب البخل في<br />
مشاكل عائليه،. وقد قرأنا كثيراً في األخبار<br />
أن احلقد على بعض البخالء أدى إلى<br />
قتلهم. البخيل يفقد محبة الناس. ألنه ال<br />
يفتح قلبه لهم، وال يفتح جيبه وال خزائنه،<br />
وال يساهم في حل مشاكلهم،. فيسخطون<br />
عليه وعلى ماله،. والكتاب املقدس يذكر<br />
لنا كيف أن بخل نابال الكرملي قد أثار<br />
سخط داود النبي، فصمم على قتله. لوال<br />
أن أبيجايل أنقذت املوقف بحكمتها وكرمها<br />
)1صم25(<br />
7<br />
قراءة الكتاب املقدس تنير العقل و تعلم النفس احلديث مع الله<br />
( مار اسحق السرياني )
االسم:<br />
القديسه أوفيميه<br />
حياتها :<br />
كانت زوجه لرجل تقي، يهتم بالعطاء للفقراء، خاصة في األعياد<br />
الشهريه الثالثه: تذكار رئيس املالئكة ميخائيل في الثاني عشر، وتذكار والدة<br />
اإلله في احلادي والعشرين وتذكار امليالد في التاسع والعشرين.<br />
إذ دنت ساعة نياحته أوصى زوجته أوفيميه أال تقطع هذه العاده وأن تقدم للفقراء بسخاء،<br />
وقد ثابرت األرمله على حتقيق وصية رجلها.<br />
جهادها :<br />
ظهر لها الشيطان في شكل راهب، وصار يحدثها كمن يشفق عليها، طالباُ منها أن تتزوج فُترزق أوالدًا،<br />
وأال تقدم الصدقه هكذا بال حساب لئال ينفذ مالها، أجابته: »لقد قطعت عهدًا مع نفسي أال التصق برجل بعد<br />
زوجي« فتركها الشيطان غاضبًا.<br />
إذ جاء عيد رئيس املالئكة ميخائيل،<br />
وكانت القديسه أوفيميه تهتم كعادتها بالعطاء،<br />
ظهر لها عدو اخلير في شكل مالك، وقال لها إنه<br />
رئيس املالئكه ميخائيل، أرسله الله لكي تترك الصدقات وتتزوج،<br />
ألن املرأه بدون رجل كسفينه بال ربان، وصار يورد لها من الكتاب املقدس أمثلة كإبراهيم واسحق<br />
ويعقوب الذين تزوجوا وأرضوا الرب، أما هي فبقوه قالت له: »إن كنت مالك الله فأين الصليب عالمة<br />
جنديتك؟ ألن جندي امللك ال يخرج إلى مكان إال ومعه عالمة ذلك امللك«. فلما سمع ذلك الكالم تغير<br />
شكله ووثب عليها ليخنقها، فاستغاثت برئيس املالئكه ميخائيل الذي خلصها من يده<br />
نياحتها :<br />
وأعلن لها املالك ميخائيل أن نفسها تنتقل إلى الفردوس ، فسلمت ما لديها<br />
للكنيسه لتوزيعه على احملتاجن، وأسلمت الروح في 12 بؤونة )19يونيو(.<br />
إنسان وحيد هو إنسان يقيم األسوار، وال ميد اجلسور احلب هو أن تفضل شخصاً آخر على نفسك<br />
8
فيه يعتمد الشخص في إستقراره النفسي<br />
علي األخرين فهو يبحث عن احلب بأي<br />
ثمن ويتوهم دائماً أن احملبوب هو الوحيد<br />
القادر علي تعويضه احلب الذي حرم منه<br />
في املاضي وقد يحاول تصفية حساباته<br />
املاضية من خالله مما يدمر احملبوب<br />
ويُعجّ ل بنهاية احلب.<br />
يجمع علماء النفس علي أن التعلق العاطفي<br />
أقوى من احلب احلقيقي في البدايه حيث<br />
أنها عالقه تعويضيه فالفرد يلجأ لهذه<br />
العالقه ألحتياج أساسي لديه منذ طفولته<br />
يجده أو يتوهمه في احملبوب وهذا يخفي<br />
عنه باقي جوانب االختالف بينهما حلن<br />
الزواج الذي يكتشف الفرد فيه احلقيقه<br />
كامله بحكم العشره وتداخل املسئوليات<br />
وهذه احلقيقه تُشكل صدمه نفسيه تُدمر<br />
احلب بينهما.<br />
أشكال التعلق العاطفي:<br />
أوال: تعلق عاطفي لتعويض ضعفات<br />
نفسيه:<br />
األساس هنا هو ضعف نفسي لدي الفرد<br />
يتوهم أن احملبوب يستطيع أن يعوضه له<br />
بالكامل .<br />
البعض يعتقد أن احلبيبه إنسانه تكمله<br />
لكي يصبح من خاللها كامال ثم يستغلها<br />
حتى تكمل نقصه دون أن يولّى أهميه<br />
لها في حد ذاتها.لذلك فهو يحب إمتالكها<br />
وعليها أن تكون معه أينما ذهب ويراقبها<br />
حتى ال تفلت منه وتتملكه الغيره عليها<br />
“معتقدا أنها حباً” وهو في حقيقة األمر<br />
رغبه في التملك. ويشعر أنها لو تركته<br />
سوف تأخذ حزءاً من ذاته معها ليعيش<br />
وحده ناقصا مشوهاُ.<br />
وتكون احلبيبه سجينة الصوره التي<br />
رسمها لها في التعامل والتصرف<br />
والسلوك كل ذلك وهو ال يدرك أنه يستغلها<br />
حتى يُكمل ذاته من خاللها ويبدأ اخلالف<br />
بينهما إذا اختلفت عن الصور التي خلقها<br />
من خيالة وحددها لها.<br />
شاب سلبي إنقيادي يختار فتاه جميله<br />
ذات شخصيه مؤثره ويتوهم أنها تُكمله.<br />
.. وبعد اإلرتباط حتتويه بشخصيتها<br />
وتقوده فينزعج بشده ويفزع إلعجاب<br />
اآلخرين بها.<br />
2- قد تكون فتاه علي استعداد أن<br />
تضحى بنفسها من أجل حبيبها<br />
ومستعده أن تُلبي كل طلباته وتَشعر<br />
أن بدونه ال معنى للحياة “بسبب<br />
إحساس الرفض أو الشعور بالنقص أو<br />
الذنب في طفولتها”.<br />
ولكن علية باملقابل أن يكون مخلصا<br />
لها وتكون شديدة الغيره عليه من أي<br />
صداقه أو زماله بينه وبني أي فتاه.<br />
فهي ال حتتمل أن تراه سعيداً بدونها أو<br />
يشارك إنسان أخر أي قدر من الود أو<br />
اإلهتمام. فهي حتمى ذاتها من خالله،<br />
لقد تركت ذاتها “بيتها الداخلي “ لتعيش<br />
في ذاته تنفذ كل رغباته لقد دفنت نفسها<br />
في أرضه وعليه باملقابل أن يكون كليا لها<br />
يعيش فيها ومعها .<br />
من احملتمل أن يُسعد ذلك احلبيب في<br />
البدايه، فماذا يريد أكثر من ذلك ومع<br />
الوقت يكتشف أنها قد جاءت إليه هرباً من<br />
ذاتها، لقد تركت أرضها وأصبحت الجئة<br />
عنده. فيشعر بثقل وجودها ومتطلبتها<br />
التي ال تنتهي ثم يحاول أن يوضح لها<br />
أن ذاته ليست ملجأ تعيش فيه وتبعث<br />
مبحتوياته وحتاول أن متتكله فتضطرب<br />
العالقه بينهما ويبدأ اخلالف.<br />
3- كل منا له صوره مثاليه عن ذاته<br />
يحب حتقيقها وعندما يفشل في ذلك<br />
قد يبحث عن إنسان آخر يحقق هذه<br />
الصوره ويعيش صورته املثاليه من<br />
خالله – فهو ال يرتبط بآخر ولكته<br />
يرتبط بصورته املثالية التي لم<br />
يستطيع حتقيقيها من قبل في حياته.<br />
ثم يكتشف أن احملبوب ليس مثالياٌ كما<br />
كان يعتقد فتهتز العالقه ويبدأ الفشل.<br />
قد حتب فتاه شخصاً ألنها حتتاج إلى<br />
رجل قوي يحميها وميثل هذا الرجل أباها<br />
بالنسبه لها فهي حتب أباها فيه. ويحدث<br />
هذا في حالة تعلق األبنه بأبيها وأحياناً<br />
أخرى بسبب فقدنا الصورة املثاليه في<br />
األب نتيجة ضعفه أو إهماله أو عدم تقدمي<br />
احلمايه الكافيه لها من وجهة نطرها<br />
مشكلتها أنها لم تصل إلى شخصيه<br />
مستقله وأنوثه ناضجه فهي تريد أن تُلبس<br />
ضعفها رداء قوة أبيها من خالل احلبيب<br />
بدون أن تسعى إلى التعرف عليه كشريك.<br />
وإذا ابتعد الشريك عن هذه الصورة األبويه<br />
حتس بخيبة أمل وإحباط ، وتدمر العالقة.<br />
4- الوهم القاتل “التضحيه”<br />
قد يضحى الفرد بنفسه وحريته وال<br />
يعطي أي حق لذاته، وميوت في سبيل<br />
اآلخرين ، إن ذلك حباً صادقاً. فالتضحيه<br />
واجب يؤديه الفرد علي حساب نفسه فهو<br />
تخلّي يفرضه اإلنسان علي نفسه وفي<br />
التضحية يكمن األلم والقهر.<br />
وحقيقة األمر أنه يهرب من موته الداخلي<br />
بسبب اإلحساس الشديد بالرفض والذنب<br />
أو النقص منذ الصغر ويعيش من خالل<br />
اآلخرين ثم يحاول امتالكهم أو ينتظر<br />
املكافأة أو رد اجلميل وفي هذه احلالة<br />
تعتبر رذيلة.<br />
أن هذه التضحيه تكون فضيله بهذه<br />
الشروط:<br />
أن ال تكون بسبب أحاسيس الذنب أو<br />
النقص.<br />
ال يرغب في امتالك اآلخرين مقابل هذه<br />
التضحيه.<br />
أن تكون التضحية دون إنتظار املكافأة أو<br />
رد اجلميل منهم.<br />
أن يكون مدركأ قيمة التضحية وتكون في<br />
حدود قدراته وإمكانياته “علي قدر طاقتكم<br />
ساملوا جميع الناس.”<br />
تكون لديه القدره علي حتديد األولويات<br />
في هذه التضحيات.<br />
ال يذل أحد أو يطالب أحداً نظير هذه<br />
التضحيه.<br />
9<br />
كل شجرة ... كانت حبة ...<br />
« مثل صيني «
الكتاب املقدس<br />
»1 وفي اليوم الثالث كان عُ رس في قانا<br />
اجلليل وكانت أم يسوع هناك. 2 ودُعي أيضا<br />
يسوع وتالميذه إلى العرس. 3 وملا فرغت<br />
اخلمر قالت أم يسوع له ليس لهم خمر. 4<br />
قال لها يسوع ما لي ولك يا إمرأه.لم تأت<br />
ساعتي بعد. 5 قالت أمه للخدام مهما قال لكم<br />
فافعلوه« )لو25:1(<br />
في هذا اإلصحاح يؤكد اإلجنيلي احلقائق<br />
التاليه:<br />
بدأ يسوع بالعمل في العرس، لكي يعلن حبه<br />
للبشريه، فيحملها إلى السماء كما إلى حجالٍ<br />
للعريس. نتمتع بالفرح السماوي، ونحمل<br />
إنعكاس بهاء مجده علينا.إنه يؤكد أنه جاء إلى<br />
العالم ليحول حياتنا إلى عرسٍ مفرحٍ . حتويل<br />
ماء حياتنا إلى خمر يشير إلى الفرح الروحي<br />
األبدي )إش :1؛ 55 أف 20-18:5(.<br />
»القديس كيرلس الكبير«<br />
هذا هو أول زواج مسيحي مت في العالم،<br />
كان حسب مشيئة الله، وإال ما كان أصحاب<br />
العرس قد دعوا يسوع وتالميذه. أما حضور<br />
القديسه مرمي العذراء وإهتمامها بالعرس،<br />
فإنها كانت مثاالً حيًا للعروس الطاهره التي<br />
تفتح قلبها باحلب لكل إنسان.<br />
كانت أم يسوع هناك غالبًا ليس كأحد<br />
املدعوين وإمنا كأحد أفراد األسره، لهذا<br />
أدركت أن اخلمر قد فرغت ، األمر الذي ال<br />
يدركه املدعوون بل أصحاب العرس. هذا لم<br />
يكن بال معنى، فإن كان هذا العرس هو أول<br />
آية صنعها يسوع ليربط بين العهد القدمي<br />
والعهد اجلديد، فإن أم يسوع وهي من سبط<br />
يهوذا أحد أفراد عائلة العهد القدمي تتوسط<br />
لدى إبنها ليعلن بهجة اخلالص املفقوده، فقد<br />
فرغ خمر الفرح، وانقطع األنبياء إلي فتره<br />
طويله، وساد احلزن واملراره علي الشعب.<br />
لم يأتِ لكي يشترك في العرس بل باألكثر<br />
ليحقق معجزته، ويقدس بدء امليالد البشري<br />
الذي يتعلق باجلسد،و يقدم بركته ليس فقط<br />
ملن ولدوا بالفعل وإمنا أيضً ا يعد بالبركه<br />
للذين يولدون فيما بعد، مقدسً ا مجيئهم في<br />
هذا العالم... بتقديس الزواج، لقد أزال احلزن<br />
القدمي على الوالده<br />
لم يأتِ املخلص إلى العرس بإرادته وحده، بل<br />
بدعوه، أي برجاء وإحلاح أصوات القديسن،<br />
ولكن اخلمر فرغت ولم يعد لدى احملتفلن<br />
منها أي شيء، ألن الناموس لم يكمل شيئًا،<br />
ولم تعطِ الوصايا املوسويه الفرح، ولم<br />
يستطع الناموس الطبيعي املغروس فينا أن<br />
يخلصنا.<br />
»القديس كيرلس الكبير«<br />
بدأت خدمة املسيح في قانا اجلليل حيث<br />
سبط أشير )يش 28(. 19: وقد تنبأ يعقوب<br />
أثناء تقدمي البركه لألسباط قائالً: »أشير<br />
خبزه سمن، وهو يعطي لذات ملوك« )تك<br />
20( :49<br />
القديس يوحنا الذهبي الفم<br />
»وملا فرغت اخلمر قالت أم يسوع له:ليس لهم<br />
خمر«.<br />
رمبا يتساءل البعض: مادام السيد املسيح لم<br />
يفعل قبالً معجزات، فكيف عرفت القديسة<br />
مرمي أنه قادر أن يقدم للعرس خمرًا بطريقهٍ<br />
معجزيه؟<br />
أن القديسه مرمي وقد عرفت إمكانياته اإللهيه<br />
وصالحه وترفقه بالغير توقعت أنه حتمًا<br />
يفعل شيئًا لكي ال يوجد نقص في العرس.<br />
إنها تدرك أنه البد من تدخله عند الضرورة<br />
لسد االحتياجات.<br />
يليق هنا التساؤل من أين جاء في ذهن أمه أن<br />
تتصور في إبنها أمرًا عظيمًا، إذ لم يكن بعد<br />
قد صنع أيه معجزه، حيث يقول اإلجنيلي:<br />
»هذه بداية اآليات فعلها يسوع في قانا<br />
اجلليل«، احلبل به نفسه والظروف احمليطه<br />
به قد أوحى لها بفكر عظيم للغايه من جهة<br />
الطفل، إذ قال لوقا:<br />
“إذ سمعت كل األقوال عن الطفل كانت حتفظ<br />
جميع هذه األمور في قلبها” ( لو 51( 2:<br />
تصرُّف القديسه مرمي يكشف عن ما يجب<br />
ان يفعله أي انسان مؤمن واهتمامه بسد<br />
احتياجات الغير وليس احتياجاته هو،<br />
وأنه يلجأ أوالً إلى الينبوع لينال منه بفيضٍ<br />
مبا يفوق الطبيعه. وأن يُقدم الطلب بروح<br />
التواضع حيث يعرض اإلنسان املوقف دون<br />
أن يضع احلَلْ لله كما لو كان أكثر منه حكمه<br />
أو حبًا لآلخرين.<br />
القديس كيرلس الكبير<br />
قال لها يسوع: ما لي ولك يا امرأه؟ لم تأتِ<br />
ساعتي بعد«.<br />
لم يلقِ السيد املسيح باللوم على العروسن<br />
أو أهلهما ألنهم لم يعدوا خمرًا كافيًا، ولم يلم<br />
والدته ألنها تدخلت في األمر، إمنا أوضح لها<br />
أن لكل عمل وقته أو ساعته املناسبه.<br />
يتعجب البعض كيف يدعو يسوع أمه »يا<br />
امرأه« لكن هذه الدهشه تزول حن نراه علي<br />
الصليب يكرر: »يا امرأه هوذا إبنك«، فهو<br />
يتحدث معها في بدء خدمة اآليات التي متثل<br />
إشاره لبدء حمل الصليب، حيث يُستعلن<br />
شخصه فتثور قوى الظلمة ضده لتخطط<br />
ملوته. فهو ال يتحدث معها بكونها أمه، ألنه<br />
ليس من حقها أن حتدد ساعة الصليب، إمنا<br />
هذا حق اآلب الذي أرسله. فقد جاء يتمم<br />
مشيئة اآلب ببذل ذاته من أجل خالص<br />
العالم.<br />
لم يقل »يا أماه« بل »يا امرأه«، ألن ما ميارسه<br />
بخصوص حتويل املاء خمرًا ال يصدر بكونه<br />
إنسانًا أخذ جسدًا منها، وإمنا بعمل الهوته.<br />
حقًا ليس انفصال بين الهوته وناسوته،<br />
وما ميارسه السيد املسيح هو بكونه كلمة<br />
الله املتجسد، لكن بعض األعمال هي خاصه<br />
به كابن الله الوحيد، والبعض بكونه ابن<br />
اإلنسان.<br />
ملاذا قال »لم تأتِ ساعتي بعد« وقد قام في<br />
نفس الساعه بعمل املعجزه؟ لقد أوضح لها<br />
أن ساعته للقيام بآيات علنيه ومعجزات عامه<br />
أمام اجلميع لم تأتِ بعد، لكنه يعمل دومًا.<br />
وقد متم اآليه في هدوء بعد أن قدم اخلدام<br />
األجران حتى أن رئيس املتكأ والعريس لم<br />
يعرفا ذلك وإمنا اخلدام وحدهم<br />
يرى القديس يوحنا الذهبي الفم أن السيد<br />
املسيح كان يُود أن يأتي الطلب من الذين كانوا<br />
في حاجه إلى ذلك وليس من أمه. ألنه إن كان<br />
ما يفعله يقوم علي طلب صديق له فمع كونه<br />
أمرًا عظيمًا لكن قد يتشكك البعض في األمر،<br />
أما إذا سأل احملتاجون ذلك فال يحوم الشك<br />
حول املعجزه، ويكون النفع أعظم. يُشبه<br />
القديس الذهبي الفم السيد املسيح بطبيبٍ<br />
ماهرٍ متى دخل منزالً به مرضى كثيرون<br />
فإنه إن حتدث مع أمه ولم يتحدث مع أحد<br />
املرضى أو مع أقربائهم فيتشككون فيه<br />
ويتضايق املرضى.<br />
عالوه على هذا فإنني يجب أن أُخبَر بذلك<br />
ليس منكِ ، أنتِ أمي، فسيُشك في املعجزة.<br />
يليق بالذين يريدون اخلمر أن يأتوا ويطلبوا<br />
مني ليس ألني محتاج إلى ذلك، ولكن لكي<br />
بإجماعهم الكامل يقبلون املعجزه.<br />
»قالت أمه للخدام: مهما قال لكم فافعلوه«.<br />
لم تعاتب إبنها علي كلماته، ألنها أدركت السرّ<br />
علي األقل جزئيًا. شعرت أيضا بعالمات<br />
الرضى، فطلبت من اخلدام الطاعه مبا<br />
يوصيهم به السيد املسيح.<br />
في ثقة بحب السيد املسيح للخدمه وحنوه<br />
تأكدت أنه حتمًا سيتصرف ويشبع كل نقص.<br />
لقد طلبت من اخلدام أن يوجهوا أنظارهم إليه<br />
ويسمعوا له. هذا هو دور القديسه مرمي وكل<br />
القديسن أال وهو توجيه أنظارنا إلى مسيحنا<br />
والطاعه الكامله له.<br />
»القديس كيرلس الكبير«<br />
ألنها عرفت أن استعفاءه من ذلك لم يكن عن<br />
نقصٍ في القوه لكن لتواضعه، وحتى ال يُظن<br />
أنه يفرض ذاته عليهم باختياره، متسرعً ا في<br />
عمل املعجزه، لذلك قدمت اخلدام إليه .<br />
مرمي هي جنة عدن التي من الله،ففيها ال توجد حية تضر وال حواء التي تقتل،إمنا نبع فيها شجرة احلياة التي أعادت املنفيني إلى عدن<br />
( مار أفرام السرياني )<br />
10
« صالح هو الرب حصن فى يوم الضيق<br />
وهو يعرف املتوكلني عليه « )نا 7:1(<br />
أنا خادم للشباب في كنيسة من<br />
كنائس القاهره وكنت سعيدا بعمل<br />
الله معي في اخلدمه وفي مهنتي<br />
حيث أعمل طبيب أمراض قلب،<br />
وفي ذات يوم دعيت إللقاء كلمة<br />
في إحدى احملافظات، فذهبت.<br />
وقبل عودتي للقاهره ذهبت<br />
لزيارة أحد الشباب وملا علمت<br />
أسرته بسفري، أوصتني بتسليم<br />
مبلغ معن من املال إلي أسره فقيره<br />
تسكن في القاهره، أسره مكونه<br />
من ٦ أوالد و قد مات األب وتركهم<br />
في رعايه األم التي ال حول لها وال<br />
قوه، ولكن الله ال ينساها. وعندما<br />
عدت للقاهره، نسيت األمر متاما،<br />
وكنت قد وضعت الظرف الذي به<br />
املال في حقيبتي الطبيه، كانت هذه<br />
احلقيبه التي أضع فيها السماعه<br />
الطبيه وجهاز الضغط، ولكن<br />
نظرا للصفه السيئه التي أمتتع<br />
بها وهي عدم النظام، فقد كانت<br />
هذه احلقيبه املسكينه حتتوى على<br />
كل شئ وأي شئ يخطر ببالك،<br />
فلذلك لم أنتبه لوجود املبلغ بها.<br />
وذات يوم وقد استدعيت للذهاب<br />
للمستشفى، وكنت على عجله من<br />
أمري، فقد ركبت تاكسي. وبعد أن<br />
سار التاكسي مسافه قليله، توقف<br />
السائق وعرفت منه أن)العجلة<br />
نامت( ويجب تغييرها. نزلت وأنا<br />
في قمه الضيق بسبب التأخير<br />
ووقفت أنتظر تغيير العجله، وكان<br />
اجلو حارا للغايه، فذهبت لكشك<br />
مجاور ألشرب زجاجه كوكا كوال،<br />
وفيما أنا واقف بجوار الكشك،<br />
سمعت هذا احلديث من شباك أحد<br />
املنازل الفقيره املجاوره للكشك،<br />
كال لم يكن حديثا بل كان صالة<br />
)..أنت عارف يارب أن آخر لقمه<br />
في البيت أكلوها األوالد قبل<br />
ما ينزلوا املدرسه والبيت كله<br />
فاضي ومعيش فلوس وأحنا<br />
يارب مالناش غيرك نتكل عليه<br />
ونلجأ له أصل إنت قاضى<br />
األرامل وأبو اإليتام( وكانت املرأه<br />
تبكي وهي تُصلي.. وهنا فقط<br />
تذكرت أمر الظرف واملال الذي<br />
كان يجب علىّ تُوصيله، فأخرجت<br />
احلقيبه الطبيه وأخذت أبحث عن<br />
الظرف ملده عشرة دقائق حتى<br />
وجدته، وقرأت العنوان و.. اقشعر<br />
بدني ووقف شعر رأسي، فقد كان<br />
العنوان هو نفسه املكان الذي أقف<br />
عنده وهذا هو البيت املقصود،<br />
بل إنها هي املرأه الفقيره التي<br />
يجب علي أن أعطيها املال. دخلت<br />
بسرعه البيت وأعطيتها املال وقُلت<br />
لها هوه فعالن مش ممكن ينسى<br />
أوالده، بكت السيده من شده<br />
التأثر وأدركت مدى عنايه الله بها<br />
وبأوالدها، فهو قاضي األرامل<br />
وأبو األيتام.<br />
11<br />
إن قيثارة الروح القدس هذه لن تبعث حلنا أعذب مما تصدره حني تتغنى مبديح مرمي<br />
( مار أفرام السرياني )
1- ظروف إنعقاد مجمع نيقيه<br />
هدأت أمواج االضطهادات التي القتها<br />
الكنيسة ملدة ثالثة قرون بصدور مرسوم<br />
التسامح الديني في عصر امللك قسطنطني<br />
313 م، وهو املسمى »منشور ميالنو«<br />
الذي إعترفت فيه اإلمبراطوريه الرومانيه<br />
باملسيحيه ديانة مسموح بها رسمياً. ثم<br />
جاءت احلاجه ملحه لعقد مجمع مسكونى<br />
بسبب:<br />
أ-حل مشكلالت تنظيميه خاصه<br />
باإليبارشيات، ولتحديد موعد موحد لعيد<br />
الفصح )عيد القيامة املجيد(.<br />
ب- أما السبب املباشر لعقد املجمع فقد<br />
كان بدعه أريوس، ألن اإلمبراطوريه كادت<br />
تنقسم بسبب تلك البدعه.<br />
إنعقد املجمع املسكونى بأمر امللك قسطنطن<br />
خوفاً من اإلنقسام احلاد احلادث فى<br />
االمبراطورية بسبب بدعة أريوس. وكان<br />
إنعقاده سنة 325م في نيقية بعدد 318<br />
أسقفاً، كما ذكر القديس أثناسيوس<br />
الذي كان شاهد عيان وأحد أعضاء املجمع<br />
في خطاب له. في البدايه كان 16 أسقفاً<br />
مؤيدين ألريوس، و22 أسقفاً مؤيدين للبابا<br />
ألكسندروس، والباقي لم يكن موقفهم قد<br />
حتدد بعد. أما بنهاية املجمع فقد ظل أسقفن<br />
فقط مؤيدين ألريوس وهما سيكوندوس<br />
وثيئوناس اللذين رفضا التوقيع على إميان<br />
املجمع مع الكهنة امللتصقن بهما [2] ، وفى<br />
أيام القديس إبيفانيوس كانت توقيعات<br />
ال 318 احلاضرين في نيقيه الزالت<br />
موجوده. [3] هذا كان بفضل شرح القديس<br />
أثناسيوس لإلميان ورده على إفتراءات<br />
أريوس، وفي هذا نرى مدى عظمة الدفاع<br />
السكندري في املجمع. ولم يكن الوصول<br />
لقرار املجمع باألمر الهن بل استدعى األمر<br />
مجهوداً رهيباً.<br />
كان البابا ألكسندروس، كما ذكرنا، قد عقد<br />
مجمعاً محلياً عام 318 م حرم فيه أريوس<br />
وتعاليمه، وجرده من رتبته الكهنوتيه.<br />
فغادر أريوس مصر إلى فلسطن وآسيا<br />
الصغرى إلى صديقه أوسابيوس أسقف<br />
نيقوميديا، حيث بدأ في نشر تعاليمه في<br />
صورة مقطوعات شعرية فى كتابه املسمى<br />
»ثاليا« أي الوليمة ،Banquet وحلّن هذه<br />
املقطوعات ولقّنها ألتباعه ليعلموها للناس<br />
في صورة تراتيل.<br />
إنخدع أوسابيوس بضالل أريوس وعقد<br />
مجمعين مكانيين سنة 322 م، 323 م<br />
تقرر فيهما: إلغاء احلرم الصادر من البابا<br />
ألكسندروس )19( ضد أريوس، وكان ذلك<br />
سبباً في رجوع أريوس إلى اإلسكندريه<br />
لينفث سمومه هناك ثانيةً، فطرده البابا<br />
ألكسندروس مره أخرى فعاد إلى حيث<br />
كان.<br />
لكن مبساعدة يوسابيوس بلغ األمر إلى<br />
اإلمبراطور، الذي قام بإرسال هوسيوس<br />
أسقف أسبانيا إلى البابا ألكسندروس،<br />
وما أن وقف هوسيوس على حقيقة األمر<br />
حتى أبلغ اإلمبراطور وإقترح عقد مجمع<br />
مسكونى للنظر في هذه الضالله.<br />
2- آريوس وهرطقته<br />
بدأ أريوس يعلِّم هرطقته وهو بعد شماس<br />
في عهد البابا بطرس خامت الشهداء البابا<br />
السابع عشر من عداد بطاركة اإلسكندريه.<br />
وقد حاول البابا بطرس إرجاع أريوس عن<br />
معتقده اخلاطئ، وملا لم يقبل حرمه البابا<br />
وحرم تعاليمه اخلاطئه، وبالتالى مُنع من<br />
ممارسة الشماسيه والتعليم.<br />
كان البابا بطرس قد رأى رؤيه فى أثناء<br />
سجنه وإذ السيد املسيح واقف بثوب ممزق<br />
فقال له: »من الذى مزّق ثوبك يا سيدي«،<br />
قال »أريوس«. ففهم البابا بطرس أنه، بناء<br />
على إعالن سماوى، حتى لو تظاهر أريوس<br />
بالتوبه سوف يكون مخادعاً، وأنه سوف<br />
يشق الكنيسه. فاستدعى تلميذيه أرشالوس<br />
)أو أخيالس( وألكسندروس وحذّرهما من<br />
أريوس ومن محاللته مهما تظاهر بالتوبه.<br />
وبعد أن نال البابا بطرس إكليل الشهاده<br />
وتولى تلميذه أرشلالوس الكرسى حاول<br />
أريوس أن يتظاهر بالرجوع عن معتقده<br />
اخلاطئ بأسلوب ملتوى فخالت على البابا<br />
أرشيالوس حيلة أريوس فحالله ورقاه<br />
إلى درجة القسيسيه بعد أن كان شماساً<br />
مكرساً، بعد أن كان محروماً بواسطة البابا<br />
بطرس خامت الشهداء. مما جعل أحد اآلباء<br />
في كنيستنا يقول أنه من مراحم الله أن<br />
من أراد أن يسير باستقامة في طريق معوج كان عليه أن يهدم بيوت كثيرة ...<br />
« 12 مثل أملاني «<br />
أرشالوس لم يدم على الكرسي سوى ستة<br />
أشهر فقط وإال انتشرت األريوسيه.<br />
وبنياحة البابا أرشالوس تبوأ زميله البابا<br />
ألكسندروس الكرسى السكندرى فصار<br />
البطريرك التاسع عشر في عداد بطاركة<br />
الكرازه املرقسيه. والبابا ألسكندروس<br />
هو الذي بدأ باستخدام عبارات , للتعبير<br />
عن مساواة االبن لآلب فى اجلوهر، وهى<br />
العبارة التي دافع القديس أثناسيوس<br />
الرسولي طوال حياته عنها وكتبها في<br />
قانون اإلميان.<br />
القديس أثناسيوس لم يخترع شيئاً<br />
جديداً بل إستلم من معلمه وأستاذه البابا<br />
ألكسندروس، الذي إستلم بدوره من البابا<br />
بطرس خامت الشهداء »اإلميان املسلم مرة<br />
للقديسن« )يه 3(. وحينما وقف الشماس<br />
أثناسيوس في مجمع نيقية يحاور أريوس<br />
كان في وقوفه يشعر بقوة األبوه التي كان<br />
يشمله بها البابا ألكسندروس ومبساندته له.<br />
كانت للبابا ألكسندروس كتابات ضد<br />
األريوسيه، وهو أول من عقد مجمعاً<br />
باإلسكندريه حضره مائة أسقف للحكم<br />
على أريوس وحرمه فيه، وهو يعتبر من<br />
كبار الالهوتين في تاريخ كنيستنا. لكن في<br />
ذلك احلن أثناء الصراع مع أريوس والرد<br />
على اآليات التي كان يستخدمها ويسئ<br />
تفسيرها كان األمر يتطلب محاوراً قوياً<br />
مثل أثناسيوس. فكان املعلم والتلميذ معاً<br />
في املجمع، وكان التلميذ متفوقاً وبارعاً جداً<br />
أمام كل املجمع بدرجة أثارت إنتباه العالم<br />
املسيحي كله بالرغم من اإلضطهادات التي<br />
وقعت عليه حتى أنه أخذ لقب »الرسولي«<br />
بعد أن صار بطريركاً.<br />
جمع القديس أثناسيوس بين أمرين<br />
األول هو أنه إستلم اإلميان، والثاني أنه<br />
كان محاوراً قوياً قوى احلجه، وقدَّم<br />
إميان أسالفه من البطاركه خاصة البابا<br />
ألكسندروس بصوره قويه جداً، بل ومقنعه<br />
جداً. فوقعت كلمات أثناسيوس القوية<br />
وحجته الدامغه وقع املطرقه على أريوس<br />
ومؤيديه. وسجد اجلميع شاكرين لله على<br />
إستخدام هذا الشاب الصغير، كما حيّاه<br />
اإلمبراطور قائالً: أنت بطل كنيسة الله.
تعود تسمية الشهور السريانية إلى عام<br />
312م. وتنسب إلى السريان وهم أقوام<br />
عاشوا في بعض مناطق الشرق األوسط<br />
منذ عهد قدمي وهي على النحو التالي:<br />
كانون الثاني واألول )يناير وديسمبر)<br />
يرى البعض أن اسم كانون مشتق من<br />
الثبات واالستقرار، وقُصد به ظواهر<br />
فصل الشتاء، ويرى البعض اآلخر إن<br />
االستقرار في البيت بسبب توقف العمل<br />
بالزراعة حيث حتُ ول العوامل اجلويه<br />
دون ذلك وقيل أن كانون كلمة يابانية<br />
تعني الشتاء. وقيل : إنها تعني موقد النار<br />
شباط )فبراير)<br />
يعود معناه إلى كلمات تشير إلى<br />
الضرب واجللد، وقيل : إنها بابليه<br />
األصل، وسبب التسميه هو شدة<br />
البرد والرياح في هذا الوقت من السنه<br />
نيسان )ابريل)<br />
الكلمة من أصل بابلي هو نيسانو، ويعني<br />
البدء والتحرك، أو الشروع بالشئ<br />
وكان هذا الشهر بداية السنه الدينيه عند البابلين<br />
أيار )مايو(<br />
الكلمة بابليه األصل، وقد تعنى الضياء<br />
أو النور، أو من كلمة بابليه أخرى<br />
تعني الزهر وهو زهر فصل الربيع<br />
حزيران ( يونيو(<br />
لفظ سرياني يعني احلنطه أي<br />
القمح لوقوع موسم حصاده فيه<br />
متوز ( يوليو(<br />
اللفظ بابلي عن لفظ سومري يعني إبن احلياه<br />
وقصد به إله عبده السومريون واألكاديون،<br />
وكان هذا الشهر مُكرساً له وهو اله ميوت<br />
ويعود<br />
آب )أغسطس(<br />
الكلمة من أصل بابلي يعني العداء بسبب<br />
شدة احلر، وكان الشهر مُكرسا آللهه<br />
النار. وقد تكون سريانيه مبعنى غالل<br />
ومواسم أو ثمر ناضج ويُحتمل أن يكون<br />
اإلسم من كلمة أب العربيه التي تعني النبات<br />
أيلول ( سبتمبر(<br />
الكلمة بابليه األصل يقابلها في العربيه،<br />
)ول( مبعنى الصراخ والعويل، وتقام في هذا<br />
الشهر املناحه )النواح( على اإلله متوز<br />
تشرين األول والثاني) أكتوبر ونوفمبر(<br />
من الكلمات السريانيه تشري<br />
قدمي وتشري حراي أي السابق<br />
واللالحق، ويعني بالعربية البدء<br />
كبت الدموع<br />
تشير أحدث الدراسات التي أجريت في معامل األبحاث<br />
النفسيه في واليه نيسوتا , إلى أن ذرف الدموع ليس دليال<br />
, على الضعف أو عدم النضج ولكنها على العكس تعتبر<br />
أسلم طريقه حتسني حاله الصحه من حيث التخلص من<br />
املواد الكيميائيه املرتبطه بالتوتر واملوجوده في اجلسم , كما<br />
أنها تساعد في إرخاء العضالت وأن البكاء أسلوب طبيعي<br />
إلزاله تأثيراملواد الضاره من اجلسم مثل إفراز العرق.<br />
ويؤكد العلماء املتخصصون أن البكاء يزيد من عدد<br />
ضربات القلب ويعتبر متريناً مفيداً للحجاب احلاجز<br />
وعضالت الصدر والكتفني وعند االنتهاء من البكاء تعود<br />
سرعه ضربات القلب إلى طبيعتها وتسترخي العضالت<br />
وحتدث حاله شعور بالراحه. أما كبت الدموع فيؤدي<br />
إلى اإلحساس بالضغط والتوتر كما أنه ميكن أن<br />
يؤدي إلى اإلصابه ببعض األمراض مثل الصداع<br />
وقد أثبت أحد األطباء العامليني من خلالل<br />
حتليل دموع البشر إلى أن الدموع حتتوي<br />
على مواد كيميائيه مسكنه لأللم يفرزها املخ .. بعد البكاء<br />
محب الفقراء يكون كمن له شفيع في بيت احلاكم،ومن يفتح بابه للمعوزين في يده مفتاح الله<br />
( يوحنا األسيوطي )<br />
13
في سكون الظالم عينى مش عارفة تنام<br />
دموع تنزل على خدى وقلبى مليان احزان<br />
ونسيت االمان وفقد احلنان<br />
خطية تودنى وقلبى مالهوش سالم<br />
ووقفت اسأل ممكن ارجعلك ياربى ذى زمان<br />
خاطئ وتعبان وعارف أنه نسى اإلميان<br />
اقبل توبتي ابعد عنى حروب الشيطان<br />
مش مسامح نفسى ادنى املغفرة يا ابن االنسان<br />
تهليلي يزيد حبي أكيد للفادى احلنان<br />
آمالي عليك انته الوحيد اعطني الغفران<br />
قشر نفسك !<br />
هل زهبت الى الشاطىء حتت الشمس احلارقه فوجدت ان جلدك بدأ يتقشر ؟<br />
أعتقد أن إغلبنا جربها ولكن هل نظرت إلى جلدك اجلديد بعد التقشر ؟ إنه بالفعل<br />
جديد أقوى أحسن<br />
هكذا يكون القلب اجلديد فبالتوبه يتغير االنسان وميوت العتيق ويحيا اجلديد<br />
صاحب القلب اجلديد قلب املسيح فعمل املعمودية والتوبه هو إذاً التقشر !!<br />
ألم يحن الوقت للتوبه ؟ ألم يحن الوقت للقلب اجلديد ؟<br />
يارب ...<br />
أخلع عنى االنسان العتيق ..ألبسنى الثوب اجلديد ..<br />
« أن كان احد فى املسيح فهو خليقه جديده األشياء العتيقه قد مضت هوذا الكل قد<br />
صار جديداً «<br />
( 2كو ) 17:5<br />
إذاً نحن خليقه جديده .خليقه املسيح<br />
فهل سوف تقشر نفسك ؟؟؟؟؟؟؟<br />
االبتسامة تذيب اجلليد و تنشر االرتياح و تبلسم اجلرح ، إنها مفتاح العالقات اإلنسانية الصافية<br />
( 14 فولتير(
م<br />
التلميذ<br />
البلد أو املدينة التي بشر بها<br />
شمال أفريقيا )قرطاجنة( - أسبانيا - جزر بريطانيا<br />
- سوريا - فلسطن - بالد ما بن النهرين )العراق(<br />
- بالد فارس<br />
مدينة اللد - بالد األكراد - مدن اكسيس - ارجناس -<br />
اسيفوس - عارينوس<br />
عيده في<br />
الكنيسة القبطية<br />
5 أبيب<br />
4 كيهك<br />
سمعان )بطرس(<br />
Simon, who is called Peter<br />
1<br />
2<br />
3<br />
أندراوسAndrew<br />
أسبانيا<br />
5 برمودة<br />
يعقوب بن زبدى<br />
James the son of Zebedee<br />
4<br />
يوحنا بن زبديJohn<br />
أفسس )تركيا( - آسيا الصغرى<br />
افريقيا<br />
بالد الهند - ليكاؤنبة )في أرمينيا( - أسيا الصغرى<br />
الهند - مدينة قنطورة - مدينة بركيناس<br />
فلسطن - صور - صيدا- احلبشة - اورشليم -<br />
الهند - فارس - سوريا - مقدونية - بارثيانس<br />
أورشليم<br />
سوريا - أميس<br />
شمال أفريقيا )قرطاجنة( - أسبانيا - جزر بريطانيا<br />
- سوريا - فلسطن - بالد ما بن النهرين )العراق(<br />
- بالد فارس<br />
4 طوبة<br />
18 هاتور<br />
1 توت<br />
26 بشنس<br />
12 بابة<br />
10 أمشير<br />
2 أبيب<br />
15 بشنس<br />
فيلبس Philip<br />
برثلماوس<br />
Bartholomew<br />
توما Thomas<br />
متي العشار<br />
Matthew the publican<br />
يعقوب بن حلفى<br />
James the son of Alphaeus<br />
لباوس امللقب تداوس<br />
Lebbaeus, whose surname<br />
was Thaddaeus<br />
سمعان القانوى<br />
Simon the Canaanite<br />
5<br />
6<br />
7<br />
8<br />
9<br />
10<br />
11<br />
»وأما اسماء االثنى عشر<br />
رسوال فهي هذه: االول<br />
سمعان الذي يقال له<br />
بطرس - و اندراوس<br />
اخوه - يعقوب بن<br />
زبدي - و يوحنا<br />
اخوه. - فيلبس -<br />
و برثوملاوس توما - و<br />
متى العشار -يعقوب<br />
بن حلفى - و<br />
لباوس امللقب<br />
تداوس. - سمعان<br />
القانوي - و يهوذا<br />
االسخريوطي الذي<br />
اسلمه« )متى4-2:10(.<br />
8 برمهات<br />
)بالد آكلي حلوم البشر( - دمشق<br />
متياس<br />
Matthias<br />
12<br />
15<br />
من أراد االنتصار على التجارب بدون صالة وصبر ازداد ضيقه بسببها إذا اعتقدت أنك تستطيع أن تسلك طريق الرب بدون جتارب فاعلم أنك<br />
تسير خارجه وبعيدا عنه وعلى غير خطى القديسني مار إسحق السرياني (0
من أين بدأ الفن المسيحى؟<br />
سوف نقدم لكم سلسه متتابعه عن قصة<br />
الفن املسيحي:-<br />
للفن املسيحي أصول، ومنابع، بدايات ونشأه،<br />
أفكار وسمات. . لكن من أين إستلهم الفنانون<br />
املسيحيون موضوعاتهم، من أين نبع هذا<br />
الفن الرائع؟ .. هل كان هذا كله وليد الصدفه أم<br />
إنه ليرى النور مر مبراحل عده وبدالئل تشير<br />
إلى أن هناك فن وليد وُجد ليمتد. معبراً عن<br />
ديانه جديده! ومن بوادر ظهور الفن املسيحي<br />
عدة موضوعات يذكرها التاريخ واملؤرخون،<br />
منها:<br />
امللك أبجر:<br />
قيل أن أبجر أو أبكاريوس ملك الرها ’ قد عانى<br />
من أمراضه كثيراً وإذ علم باآليات الباهره التي<br />
كان يصنعها السيد املسيح أرسل إليه يتوسل<br />
أن يحضر إلى مملكته ليشفيه وختم رسالته<br />
بأنه يريد أن يرى وجهه السامي. شكره رب<br />
املجد ووضع منديالً على وجهه فارتسمت<br />
صورته املقدسه وأرسله إلى ملك الرها الذي<br />
ملا وصله املنديل قبله وعظمه ومسح به ذاته<br />
فشُ فيَ في احلال. وهذه القصه متداوله قدمياً<br />
وذكرها أسابيوس القيصري في تاريخه<br />
الذي دونه في القرن الثالث. وقد روى كاتب<br />
مسيحي عربي إسمه أبو نصر يحي أنه<br />
رآها بعينيه في سانت صوفيا عام 1058م.<br />
وسواء أن هذه القصه صحيحه أم ال فإن<br />
املعنى املراد اإلشاره إليه واضح وهو أن هناك<br />
صوره رسمت للسيد املسيح في األيام األولى<br />
لفجر املسيحيه، وهذا أيضاً ما تؤكده القصة<br />
التاليه.<br />
املرأه نازفة الدم:<br />
ذكر هذه القصة املؤرخ أوسابيوس وذلك عن<br />
املرأه التي شهد اإلجنيل أن السيد املسيح قد<br />
شفاها من نزيفها أنها صورت على باب بيتها<br />
مثال صوره للسيد املسيح له املجد وصورت<br />
شبيه صورتها حتت أقدام صورته ساجده.<br />
وال بد أن يكون السيد قد سمح لها بهذا<br />
. وفى الغالب أن هذه احلوادث كانت<br />
من البواعث للمسيحيين على تصوير<br />
األيقونات ووضعها في أماكن صالتهم.<br />
ويذكر يوسابيوس في كتابه ( التاريخ<br />
الكنسي(« قوله « رأيت صوراً كثيره جداً<br />
للمخلص ولبطرس وبولس حفظت إلى يومنا<br />
هذا « هذه العباره سبقها وصف تفصيلي<br />
لتمثال املخلص الذي رآه في مدينة بنياس<br />
( قيصرية فيلبس( بفلسطن والذي أقامته<br />
نازفة الدم كما سبق.<br />
وحدث آخر يتداوله املؤرخون يفيد<br />
أن القديس لوقا الرسول كان رساماً.<br />
القديس لوقا الرسول:<br />
إذ يروى عن القديس لوقا الرسول أنه<br />
كان مصوراً بارعاً، وقيل أنه قام برسم<br />
السيده العذراء وهي في وضعها املعروف<br />
أي وهي حتمل املسيح الطفل، وقد تداولت<br />
جميع الكنائس تصويرها بعد ذلك في هذا<br />
الوضع. ويذكر األب املؤرخ فانسليب أنه<br />
شاهد أثناء زيارته لكاتدرائية اإلسكندريه<br />
أيقونه متثل امللالك ميخائيل قدميه العهد<br />
قيل أنها من عمل الرسول لوقا نفسه.<br />
وليست هذه الشواهد فقط التي منا<br />
منها الفن املسيحي وإمتد، بل أنه في<br />
القرون األولى ظهرت سراديب املوتى<br />
املعروفه بالكاتاكومب catacombs<br />
سراديب املوتى catacombs<br />
وهذا ما سوف نراه في املره املقبله –<br />
تابعونا<br />
إذا وقفت أمام األيقونة فتصور نفسك أنك واقف أمام الله احلي وتكلم ألنه هو« سامع الصالة وإليه يأتي كل بشر« )مز 2:65(<br />
( 16 األب يوحنا كاسيان األسقف )
الكنيسه<br />
الخادمه والخادم<br />
كيف نحفز املخدومن على االنتباه و التفكير ؟<br />
يتعرض الشخص لكم هائل من املعلومات كل<br />
يوم، فيسمع أخبار ، ويشاهد أحداثاً كثيره ،<br />
ويتعرض ملواقف ومفاجآت، فكيف نتعامل مع<br />
كل هذه املعلومات واملؤثرات؟<br />
نسمع وال ننتبه وننتبه فنسمع<br />
ليس كل ما نراه أو نسمعه في كل حلظه نعيره<br />
إنتباهنا، ويثير تفكيرنا<br />
إننا ال ننتبه إال للمعلومات التي نود أن نعرفها،<br />
ولنا احتياج لها، وعندنا رغبه وشغف في<br />
معرفتها!!<br />
عصرنا عصر صراع معلوماتي<br />
في عصر العومله والثوره املعلوماتيه أصبحت<br />
املعلومات متوفره في أي وقت وال توجد رقابه<br />
حتد من درجة معرفتك، فكل شيء أصبح<br />
مباح، بالقدر الذي ترغب فيه والوقت الذي<br />
حتدده أنت.ولقد ظهر اآلن مصطلح (her<br />
now) and أي هنا واآلن فكل شيء أصبح<br />
بن يديك في أي مكان وأي وقت<br />
ماذا نفعل اآلن وسط هذه األجواء ؟<br />
في الدرس التفاعلي، ما رأيك أن حتضر<br />
املصادر التي تعد منها الدرس لتعرضها<br />
على تالميذك، وجتعلهم هم الذين يفسروا<br />
ويستنتجوا ويطبقوا منها، ويستخلصوا<br />
حلوالً وأراء تناسب هدف الدرس<br />
سوف نناقش اآلن كيف تختار املعلومة وكيف<br />
تعرضها؟<br />
البد أن نعرف أنواع املعلومات ونفرق بينها،<br />
الدرس التفاعلى<br />
ونعرف قيمتها في التعليم وكيف نستخدمها<br />
وما هي املصادر التي نعد منها املعلومات، التي<br />
تقدم للمخدومن في دروسنا.<br />
املعلومات ثالثة أنواع:<br />
حقائق - آراء - تبريرات أو تفسيرات<br />
احلقائق مثل األحداث واألقوال والتواريخ<br />
واإلحصائيات. احلقائق ال تناقش..قدم<br />
احلقائق كما هي وهذه أمانه الكلمة. إحترس<br />
من تزييف احلقائق أو إغفالها أو حتريفها.<br />
فمثالً، ليس ألني ال أتصور أن األنبياء يخطئون<br />
نتغافل ذكر ضعف اآلباء، أو نحاول أن نبرر<br />
لهم أخطائهم . احلقيقة أن إبراهيم - مثالً -<br />
أخطأ ألنه حتت الضعف، ولكن الله إستخدمه<br />
ليحقق خطة خالصه. وهكذا داود وسليمان<br />
، ولكنهم بشر حتت الضعف، فاجلميع زاغوا<br />
وفسدوا وأعوزهم مجد الله.<br />
ولكن تفسير احلقائق وتعليل حدوثها، وتوقع<br />
نتائجها، كلها أمور قابله للنقاش،يتوقف على<br />
عوامل كثيرة وهى مقدرة تختلف من شخص<br />
إلى أخر، حسب ذكائه وثقافته. لذا تتعدد<br />
التفسيرات ونحتاج أن نستعن بتفسيرات<br />
للمفسرين، مشهوداً لهم، ومن ثقافتنا<br />
األرثوذكسيه، حتى نقدم أفضل التفسيرات<br />
للمخدومن، تساعدهم على الفهم، وتكوين<br />
إجتاهاتهم الروحيه املعتدله والسليمه.<br />
هل درسك آراء أم حقائق، تأمالت أم عقائد<br />
؟!<br />
من املالحظ في حتضير اخلدام لدروسهم، أن<br />
دروسهم عباره عن عرض لتأمالت<br />
17<br />
اخلادم الروحي هو إجنيل متجسد ، أو هو كنيسة متحركة هو صورة الله أمام تالميذه . هو منوذج للمثل العليا ، وقدوة للعمل الصالح ، ووسيلة<br />
إيضاح لكل الفضائل ( قداسة البابا شنودة الثالث )
شخصه )أي آراء( أو نقال آلراء آخرين، ويقل<br />
فيها االستعانه بالشواهد الكتابيه واألحداث<br />
التاريخيه، والطقوس الكنسيه<br />
اآلراء املبنيه على حقائق )شواهد وقصص<br />
كتابيه، أحداث من التاريخ الكنسي، ومن<br />
صلواتنا وطقوسنا(، أقوى بكثير، وتساعد<br />
املخدومين على تكوين آراء قويه، وتبنى<br />
اجتاهات روحيه وسلوكيه<br />
من أين نحصل على املعلومات التي<br />
نستخدمها في التعليم، وكيف اختار مراجع<br />
لدرسي؟<br />
حينما نفكر في مرجع، فأننا نبحث عن كتاب<br />
يعرض هذا املوضوع، فنقرأه ونلخصه<br />
ونستخدمه في تقدمي درسنا<br />
ولكننا ننسى أن لكل كاتب هدفه، وقد يكون<br />
الهدف مختلفاً عن درسنا.فليس املهم عنوان<br />
الكتاب وال العناوين الداخليه، ولكن ينبغي<br />
أن تستخلص منه احلقائق لتقدمها لتالميذك،<br />
وتستعن ببعض تفسيراته، وتأخذ من آرائه<br />
ما يساعدك على تكوين رؤيتك للدرس، ولكن<br />
ال تنقل حرفيا آراء اآلخرين<br />
كل درس يحتوى على مفهوم أو فكره معينه،<br />
هذا املفهوم إبحث أوالً كيف تناوله الكتاب<br />
املقدس، بالرجوع إلى فهرس املوضوعات<br />
الكتابية، أو قواميس الكتاب املقدس، أو دوائر<br />
املعارف الكتابية، وبرامج الكتاب املقدس<br />
اإللكترونية.<br />
إن كان املوضوع به أمور نفسيه خاصة<br />
مبرحلة الشباب واملراهقه، ابحث عن املوضوع<br />
في كتاب تربوي، أو نفسي، ملتخصصن<br />
معروفن.<br />
الدرس التفاعلى<br />
إجمع للموضوعات االجتماعيه قصاصات من<br />
املجالت بها قصص، أو إحصائيات، أو حوادث،<br />
أو استطالعات رأى أو مقابالت، فهذه األمور<br />
تساعد على تفهم القيم واألعراف، السائدة في<br />
املجتمع.<br />
ما جمعته من معلومات ضعه في مجموعات،<br />
وخلص فكرته، وأعطى كل مجموعه عنواناً.<br />
فهذه العناوين سوف تشكل عناصر درسك.<br />
ال تنسى أن حتضر معلوماتك، ومصادرها<br />
معك إلى فصلك، واستخدم املصادر كوسائل<br />
إيضاح قويه، تؤكد املعلومات.<br />
كيف نقدم ونعرض املعلومات على املخدومن<br />
حينما تقدم املعلومه للمخدومن التي سوف<br />
يبدءوا بها عملية التفاعل، حتتاج أن :<br />
1- تقدم املعلومه واضحه ال حتدث لبس<br />
في الفهم عند البعض، وال تتأثر بالفروق<br />
الفردية للتالميذ. تقدم املعلومة مثيرة لالنتباه<br />
ومشوقة.<br />
2- تقدم معلومه تستقبل حسياً عن طريق<br />
أكثر من حاسه، لتكون أقل عُ رضه للنسيان أو<br />
اإللتباس.<br />
ولكن كيف تستطيع حتقيق ذلك؟ حتتاج أن<br />
تبعد عن أسلوب احملاضرات، وأن تستخدم<br />
وسيله جذابه سمعيه بصريه<br />
ما هي الوسائل املبتكره واجلذابه لعرض<br />
الدرس ؟<br />
هذا ما سوف نراه في العدد القادم<br />
اخلادم الروحي هو حلن جميل في سمع الكنيسة ، وأيقونة طاهرة يتبارك بها كل من يراها . وهو سلم يصل إلى السماء دائماً ، يصعد عليه<br />
تالميذه إلى فوق ( قداسة البابا شنودة الثالث )<br />
18
الخادم والركب<br />
المُ نحنيه<br />
من خالل اخلدمه الفرديه، بدأت<br />
هايدى تسمع من مخدوميها أنواع<br />
من املشاكل لم تعهدها من قبل..<br />
مشكالت كبيره وخطيره .. فتاه<br />
ترفض ربنا باجلمله وال ترغب في<br />
حضور الكنيسه ألن الله سمح لها<br />
بتجربه .. وأخرى على وشك ترك<br />
املسيح وقدماها على حافه<br />
الهاويه وهي محاطه بكم من<br />
الضغوط الداخليه واخلارجيه التي<br />
تدفعها دفعًا خارج حضن<br />
املسيح وكأن إبليس يحيطها بفخاخ<br />
من كل ناحيه يا إلهي .. األمور<br />
أصبحت معقده فاخلدمه لم تعد<br />
مجرد حتضير درس ووسائل<br />
إيضاح وأنشطه ودراسات فالنفوس<br />
تهلك ...يا رب ماذا أفعل؟ إنني أتكلم<br />
وأنصح كثيرًا ولكن النفوس ضعيفه<br />
أمام الضغوط واخلطيه !كنت أظن<br />
نفسي أخدم ولكنى عرفت اآلن أنى<br />
بعيده عن اخلدمه احلقيقيه التي<br />
هي خالص كل نفس .. أنا مهتمة<br />
باألنشطه واإلداريات واملهرجانات<br />
والرحالت .. كلها أمور مهمه ولكن<br />
..هل هذه الشخصيات التي جتلس<br />
أمامنا على الكراسي لنلقى عليها<br />
محاضراتنا وأنشطتنا هي حقًا في<br />
حضن املسيح؟ !لألسف.. اإلجابة<br />
الفعليه من أرض الواقع هي..<br />
ليست كل هذه النفوس في حضن<br />
املسيح حتى وإن بدا أنهم منتظمون<br />
فى حضور الكنيسه واآلن..<br />
بعدما عرفت هذه املشاكل التي<br />
مير بها بناتي .. ماذا أفعل؟ وهل<br />
كثره كالمي معهم ستأتي بالنتائج<br />
املرجوه؟؟ وذهبت هايدى حلضور<br />
إجتماع<br />
.فكان أحد اآلباء الكهنه يعظ وذكر<br />
قصه ضمن كالمه رنت في أعماق<br />
هايدى ونزلت على قلبها الذي<br />
يحترق كندى بارد على اللهيب:<br />
كان هناك شاب بعيدًا عن الكنيسه<br />
وقد حاول الكاهن أن يفتقده<br />
ويدعوه للحضور عدة مرات<br />
ولكن دون جدوى .. حتى جاء<br />
يومًا بإجابه صريحه ألبونا قائ ً<br />
ال « : ال تدعني للكنيسه ألني أنا<br />
أعيش في الزنى !فهل ستقبل أن<br />
أحضر للكنيسه وأنا متمسك بهذه<br />
اخلطيه؟ أجاب الكاهن وقال له : نعم<br />
تعال مهما كانت حالتك .. وبالفعل<br />
أفتقده عده مرات إلى أن جاء يومًا<br />
ألبونا وقال له أنا من يوم ما سمعت<br />
كالمك وبقيت آجى الكنيسه وأبواب<br />
الزنى بتتقفل في وشي .. أنا مش<br />
هاجي تاني وكل مرة تقول لي فيها<br />
..ربنا يسهل لك ..«أالقى الفرص<br />
تتقفل متامًا وتصعب أكثر «!وراح<br />
الشاب ليبحث عن اخلطيه وإذا<br />
بشخص يأتيه فى منامه وينخسه<br />
بعصاه ويقول له « : قوم .. أنت<br />
نائم هنا وأبونا العجوز سهران<br />
بيصلي عشانك «!!فانتفض وجرى<br />
على أبونا وبكى بدموع غزيرة ولم<br />
يعد للخطيه مرة أخرى .. سمعت<br />
هايدى هذه القصه .. فكانت فيها<br />
اإلجابه الوافيه والراحه لها رغم<br />
وجود املشاكل .. ذهبت إلى بيتها<br />
بعد االجتماع وركعت تصلى من<br />
أجل مشاكل مخدوماتها .. ياربى<br />
يسوع شكرًا لك أيها الراعي الصالح<br />
..كنت في غباء أظن أن األمور أعقد<br />
من أن حتُلَّ ألني كنت أحاول حلها<br />
بعقلي البشري احملدود وأحمل<br />
أعصابي فوق ما حتتمل .. ولكنى<br />
أدركت اليوم أن أمور اخلدمة حتتاج<br />
إلى الركب املنحنيه«..<br />
إخوتي .. اخلدام واخلادمات..<br />
قد نكون أفنينا أنفسنا خالل الصيف<br />
يوميًا بأنشطه ولقاءات ورحالت بل<br />
وبإفتقاد .. ولكن هل وضعنا كل هذا<br />
بالفعل عند قدمي مخلصنا الصالح؟<br />
هل نقضى يوميًا فتره منحنن<br />
على ركبنا طالبن بدموع من أجل<br />
النفوس التي نحن مؤمتنون عليها؟<br />
أعتقد أن معظمنا سيجيب ب «ال<br />
»دعونا نختبر معًا قوة الصاله<br />
من أجل اخلدمه، النفوس ضعيفه<br />
والتيارات عنيفه .. إن لم نخدم بقوه<br />
الروح القدس لن ُنرجع وال نفسً ا<br />
واحده دعونا نختبر قوه الكنيسه<br />
األولى .. القوه التي حفظت الكنيسه<br />
من جيل إلى جيل رغم االضطهادات<br />
والعصور املظلمه التي مرت .. ال<br />
ميكن أن نتصور أن هذه القوة كانت<br />
بسبب كثرة أنشطة أو حتى عظات<br />
ومحاضرات فقط ..القوى احلقيقية<br />
لن تختبر إال مع الركب املنحنيه<br />
والدموع احلاره<br />
19<br />
اخلدمة هى قلب اخلادم قبل لسانه ، هي حرارته القلبية قبل وسائله التربوية<br />
( قداسة البابا شنودة الثالث )
“ ” <br />
<br />
“ ” <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
1- كم سنه عاشت العذراء مريم علي ارض بعد صعود رب المجد ؟ مع ذكر سنه<br />
نياحتها<br />
2- في إي عام وُ ضعه مقدمه قانون ايمان «نعظمك يا أم النور الحقيقي» ؟<br />
3- مَ ن الذي أنكر لقب والدة اله ؟<br />
4- ما هي مده أقامه العذراء مريم في الهيكل المقدس<br />
5- ما هي المده التي أقامتها العائله المقدسه في مصر حتن هلاك هيرودس ؟<br />
6- كم كان عمر العذراء مريم عندما حل عليها الروح القدس ؟<br />
7- أخذت حنه العذراء مريم إلي الهيكل لخدمه الرب وذهب معها عدد من العذارى من<br />
بنات اليهوديه الطاهرات يلقبن باسم مريم أذكر هم بالتفصيل وكم كان عددهم؟<br />
8- أذكر أسم المدينه التي زارتها العذراء مريم علي سحابه نورانيه ؟ ومن هو الرسول<br />
الذي كان مسجونا» بها وذهبت العذراء لتحرره ؟ وأذكر بعض من معجزاتها في هذه<br />
البلد ؟<br />
أكمل ايه وأُكتب الشاهد ؟<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
1- قبل أن يجتمعا وجدت ..........<br />
2- فقالت مريم للملاك ......<br />
3- أما مريم فكانت تحفظ .......<br />
4- هوذا العذراء تحبل .........<br />
مسابقة العدد<br />
مسابقة العدد<br />
1.إحدى رسائل العهد<br />
1.في عهده انقسم شعب الله<br />
اجلديد من إصحاح واحد<br />
إلي مملكتن – احد أبناء نوح<br />
2.رست 1- كم على جبل سنه ارارط عاشت العذراء مريم 2. علي قمة جبل ارض بعد »معكوسة«- صعود رب المجد ؟ مع ذكر سنه<br />
رتبة كنسية<br />
3.أبناء يعقوب نياحتها – يجيء قبل»<br />
2- معكوسة« في إي عام وُ ضعه مقدمه قانون 3. ايمان كاتب سفر «نعظمك أعمال يا أم النور الحقيقي» ؟<br />
4.من 3- مَ ن األسفار الذي أنكر القانونية لقب الثانية والدة اله ؟ الرسل«معكوسة«<br />
ما هي مده أقامه العذراء مريم في 4. اهتمام الهيكل – رئيس المقدس وزراء<br />
»مبعثرة«<br />
-4<br />
هندي راحل<br />
5.توضع فوق رأس القديسن<br />
بالصور-نصف المده التي مولر-ابتهج أقامتها العائله المقدسه في مصر حتن هلاك هيرودس ؟<br />
5- ما هي<br />
6.حزن 6- كم كان »معكوسة«- عمر لص العذراء مريم عندما 6. حل حرف جر عليها – الروح عكس القدس ؟<br />
كان7- أخذت موضوع حنه رسالة العذراء مريم إلي الهيكل الشيطان لخدمه الرب وذهب معها عدد من العذارى من<br />
فليمون«معكوسة« اليهوديه الطاهرات يلقبن باسم مريم أذكر هم بالتفصيل وكم كان عددهم؟<br />
بنات<br />
7.جمل«معكوسة«- المدينه التي زارتها 8. العذراء جر- احد مريم أبناء علي عالي سحابه نورانيه ؟ ومن هو الرسول<br />
8- أذكر أسم<br />
الضعف«مبعثرة« مسجونا» بها وذهبت الكاهن العذراء لتحرره »معكوسة«؟ وأذكر بعض من معجزاتها في هذه<br />
الذي كان<br />
9. تلقب بالعفيفة – ثلثي<br />
البلد ؟<br />
8.أجنحه الله<br />
بوق<br />
9.من العربات »معكوسة«-<br />
كل من تنبأ عن مجيء الرب أكمل ايه 10. احد وأُكتب االجنلين األربعة الشاهد ؟<br />
– بكر يعقوب<br />
يسوع<br />
1.10- ذكر قبل اسمها أن في يجتمعا الرسالة وجدت ..........<br />
إلي2- رومية فقالت مريم »معكوسة«-من للملاك ......<br />
فكانت تحفظ .......<br />
»معكوسة«<br />
أما مريم<br />
السواح<br />
-3<br />
4- هوذا العذراء تحبل .........<br />
6<br />
5<br />
4<br />
3<br />
2<br />
1<br />
مسابقة العدد<br />
الجوائز<br />
قيمة<br />
للثلا ثة<br />
مراكز<br />
اولى<br />
9<br />
8<br />
7<br />
الجوائز<br />
قيمة<br />
للثلا ثة<br />
مراكز<br />
اولى<br />
10<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5<br />
6<br />
7<br />
8<br />
9<br />
10<br />
5. انزل«مبعثرة« - توهج<br />
7. مبجلي<br />
نصف املعرفة أكثر خطورة من اجلهل.<br />
( 20 برنارد شو )<br />
تسالي مسيحية
سرد أحد القديسني هذا التأمُ ّل: حدث أن أعلن الشيطان أنه<br />
مزمع أن يستعفي من عمله، فيبيع كل أدواته وأسلحته<br />
بشرط أن الذي يريد، يدفع الثمن كامالً وفي اليوم املوعود<br />
ّ احملدَ د للبيع، كانت كل أدواته وأسلحته معروضه للبيع<br />
بطريقه مُشوِ ّقه جداً، كان هناك: احلسد، والغيرة والبغضه،<br />
والكراهية، واخلداع، والشهوة، والكبرياء، وعباده األوثان،<br />
وكل متعلِ ّقات الشيطان.وكانت كل بضاعة ّ مُسجَ الً عليها<br />
طابع بالثمن.<br />
وهناك في أحد األركان، كان منظرٌ مرعب، أداه حاده مُدبَ ّبه<br />
الشكل، ولكن يبدو عليها أنها قدميه ومُستعمله كثيراً؛ ولكنها<br />
كانت حتمل ثمناً أغلى من كل األثمان األخرى.<br />
وسأل أحد الواقفني الشيطان: ”ماذا تكون هذه األداه“؟<br />
فأجاب الشيطان: ”إنها سالح اإلحباط واليأس“.<br />
وأتبع هذا الشخص سؤاله للشيطان، بسؤالٍ آخر:<br />
”وملاذا تُثمِ ّن هذا السالح بسعرٍ غالٍ هكذا، مع أنه واضح أنه<br />
مستخدم وقدمي أكثر من األدوات األخرى؟“<br />
ّ فردَ الشيطان: ”ألنه أكثر األسلحه نفعاً لي دون األسلحه<br />
األخرى“.<br />
”فأنا أستطيع به أن أدخل إلى ما داخل قلب اإلنسان، وذلك<br />
حينما أعجز عن االقتراب إليه بأي سالح آخر“.<br />
”وحاملا أدخل داخله، أستطيع أن أستخدمه بأية طريقه<br />
تناسبني أفضل“.<br />
”وهو مستعملٌ ، نعم، ألني أستخدمه مع كل إنسان على<br />
قدر ما أستطيع، وقليلون هم الذين يعرفون أنه سالحي<br />
وأداتي“. ”وأما ثمنه الذي يفوق باقي األثمان، فلكي ال<br />
يقدر أحد أن يشتريه، وحتى اليوم لم يُبَع ولن يُباع“. إنه<br />
سالح خصوصي للشيطان، وهو ما يزال يستخدمه ضد بني<br />
البشر. فصرخ األب القديس : ”أعنَ ّا، يا الله، لنهرب من اليأس<br />
واإلحباط وانقطاع الرجاء، ألنه هو الذي يوقعنا في قبضه<br />
الشيطان“.
Change language