¿GƒjódÉH ºYóàJ á«HÉbôdG áeƒ¶æŸG OÉ``°ùØdG á```ëaÉµŸ …õ ...

More documents

Recommendations

Info

السبت ديسمبر العدد‎4203‎ 10 إشهار SAWT Samedi 10 Decembre 2011 2011 10 N°4203 AL-AHRAR ANEP 890232 الجمهورية الجزاءرية الديمقراطية الشعبية صوت الأحرار السبت 10 ولاية ورقلة مديرية السكن والتجهيزات العمومية إعلان عن تصهيه المنه الموءقت تعلن مديرية السكن والتجهيزات العمومية عن تصهيه الخطأ‏ الوارد في الإعلان عن المنه الموءقت الصادر بجريدة صوت الأحرار بتاريخ 29 والمتعلق بالمناقصة الوطنية المحدودة رقم 39 والخاصة بإنجاز اكمالية قاعدة 05 بالنزلة تقرت : الجناه البيداغوجي ‏(أ)‏ + الإدارة المبلغ يتم تصهيهه حسب الجدول التالي : المقاولة كافي رياض‏ ديسمبر‎2011‎ ANEP 890044 العدد 4203 2011 / 10 / 2011 / حصة 01 رقم التعريف الجباءي 169301300712197 الباقي يبقى بدون تغيير مبلغ المنه الموءقت ‏(دج)‏ مبلغ تصهيه المنه الموءقت ‏(دج)‏ ANEP 890048 77 . 656 . 527 . 00 79 . 654 . 527 . 00 الجمهورية الجزاءرية الديمقراطية الشعبية ولاية الجلفة مديرية التربية لولاية الجلفة الرقم الجباءي : 097517019058417 اعلان عن إلغاء رقم : 001 2011 / / - بمقتضى أحكام المادة 144 من المرسوم الرءاسي 10 المتضمن تنظيم بتاريخ الصفقات العمومية المعدل والمتمم وتبعا للإعلان وبالجراءد عن المنه الموءقت الصادر ب صوت الأحرار بتاريخ يعلم مدير التربية مجموع العارضين انه تقرر إلغاء منه الصفقة الممنوحة للممون قاسم عدنان والخاصة بالهصة المدرج في إطار عملية تجديد تجهيز موءسسات التعليم المتوسط برنامج 2010 مدير التربية لولاية الجلفة الجمهورية الجزاءرية الديمقراطية الشعبية ولاية برج بوعريريج الموءسسة العمومية الإستشفاءية الرقم ......... / م . ف . م . ا / 2012.... رقم التعريف الجباءي : 000734019010355 إعلان عن مناقصة وطنية مفتوحة رقم 2012 / 01 إن مدير الموءسسة العمومية الإستشفاءية برج بوعريريج يعلن عن مناقصة وطنية مفتوحة طبقا المتضمن تنظيم الصفقات للمرسوم الرءاسي رقم الموءرخ في العمومية قصد : تموين الموءسسة العمومية الإستشفاءية برج بوعريريج بالمواد الغذاءية لسنة 2012. الهصة رقم : 01 المواد الغذاءية الهصة رقم : 02 الخضر والفواكه الهصة رقم : 03 اللهوم الهمراء والبيضاء الطازجة والبيض‏ الهصة رقم : 04 الخبز والهلويات يمكن للمتعهدين الموءهلين والمهتمين بهذا الإعلان سهب دفتر الشروط ‏(العرض‏ التقني والعرض‏ المالي)‏ من الموءسسة العمومية الإستشفاءية برج بوعريريج الكاءن مقرها ب : بهي 17 أكتوبر ‏(مستشفى بوزيدي لخضر)‏ مقابل مبلغ 2000 دج تودع لدى وكيل التهصيل بالموءسسة العمومية الإستشفاءية مقابل وصل بالمبلغ المدفوع.‏ ترفق العروض‏ بالوثاءق القانونية السارية المفعول طبقا لدفتر الشروط والمتمشلة فيما يلي : 2010 / 10 / 07 236 / 10 - 1 العرض‏ التقني : يوضع داخل ظرف مختوم ومغلق يهمل عبارة '' عرض‏ تقني''‏ مع توضيه مرجع الاستشارة وموضوعها ويتضمن الوثاءق التالية:‏ 1- التصريه بالاكتتاب حسب النموذج المرفق 2- التصريه بالنزاهة حسب النموذج المرفق 3- نسخة من السجل التجاري مصادق عليها 4- نسخة من مستخرج الضراءب ‏(مصفى أو مجدول)‏ مصادق عليها 5- نسخة من شهادة السوابق العدلية سارية المفعول ومصادق عليها سنوات الأخيرة (2008 7- البيان البنكي 8- شهادة أداء المستهقات للصندوق الوطني للأجراء CNAS صادرة خلال 03 أشهر الأخيرة عند نشر الإعلان عن المناقصة.‏ 9- شهادة أداء المستهقات للصندوق الوطني لغير الأجراء casnos سارية المفعول 10- نسخة من البطاقة الجباءية مصادق عليها 11- قاءمة وساءل النقل شاحنة التبريد شاحنة نقل البضاءع مصهوبة إجباريا ‏(بالبطاقات الرمادية)‏ باسم المتعهد + شهادة التأمين 12- قاءمة الوساءل المادية المرتبطة بالنشاط وساءل التخزين ‏(غرف التبريد)‏ محررة من طرف محضر قضاءي.‏ 13- شهادة إيداع القانوني لهسابات الاجتماعية لسنة فيما يخص‏ الشركات التجارية التي تتمتع بالشخصية المعنوية والخاضعة للقانون الجزاءري.‏ 14- قاءمة الموارد البشرية مدعمة بقاءمة عمال موءشر عليها من طرف cnas لا يتجاوز تاريخها أشهر من تاريخ إيداع العروض.‏ 15- المراجع المهنية ‏(شهادة حسن التنفيذ،‏ حوصلة الاتفاقية والصفقات،‏ كشوفات كمية وتقييميه مع محاضر الاستلام النهاءي).‏ (2010 - 2009 - ,2010 + 6- الهصيلة المالية ل : 03 03 2- العرض‏ المالي:‏ يوضع داخل ظرف مختوم ومغلق يهمل عبارة ‏''عرض‏ مالي''‏ مع توضيه مرجع الاستشارة وموضوعها ويتضمن الوثاءق التالية:‏ - رسالة التعهد حسب النموذج - جدول أسعار الأحادية بدون رسوم - كشف كمي وتقييمي بدون رسوم وبكل الرسوم.‏ يوضع كل من الظرفين التقني والمالي داخل ظرف خارجي مبهم لا يهمل سوى العبارة التالية:‏ إلى السيد : مدير الموءسسة العمومية الإستشفاءية برج بوعريريج إعلان عن مناقصة وطنية مفتوحة رقم .................2012 تموين الموءسسة العمومية الإستشفاءية برج بوعريريج بالمواد الغذاءية العامة الهصة رقم : ....................... '' لا يفته '' 1- مدة تحضير العروض:‏ - حددت مدة تحضير العروض‏ ب : 15 أيام ابتداء من تاريخ الإعلان عن المناقصة 2- تاريخ إيداع العروض:‏ إيداع العروض‏ يكون في أخر يوم من مدة تحضير العروض‏ على الساعة 13 سا 30 د،‏ إذا صادف هذا اليوم يوم عطلة قانونية أو عطلة أسبوعية يمدد أجل إيداع العروض‏ ليوم العمل الموالي.‏ - تودع العروض‏ على مستوى أمانة مديرية الموءسسة العمومية الإستشفاءية برج بوعريريج.‏ 3- تاريخ فته الأظرفة : 00 14 - عملية فته الأظرفة تكون بطريقة علنية وبهضور المتعهدين الراغبين في ذلك يوم إيداع د ويعتبر هذا الإعلان بمشابة دعوة للمتعهدين لهضور جلسة سا العروض‏ على الساعة فته الأظرفة.‏ يبقى المتعهدون ملزمون بعروضهم لمدة 90 يوما + ‎15‎يوم مدة تحضير العروض‏ المدير 2010 / 10 07 BOMOP DDK ,2011 / 07 / 30 2011 / 07 / : تجهيز NIF: 099830019000921 03 236 بتاريخ 31 صوت الأحرار السبت 10 ديسمبر‎2011‎ صوت الأحرار السبت 10 ديسمبر‎2011‎ العدد 4203 العدد 4203
■ التساوءل عن استمرار الرءيس‏ بشار في رياضة حمل أثقال غيره جاء على لسان محلل سياسي سوري شاب من واشنطن اعترف أنه لم يكن على خلاف كبير مع نظام الأسد،‏ أو على الأقل منظومته الإعلامية،‏ حيش كان يُستضاف قبل عدة أشهر عبر التلفزيون الرسمي السوري،‏ لكنه،‏ وفي إحدى المرات،‏ قال كلمات كانت عادية في اعتقاده وجاءت على غير مزاج أهل التلفزيون ومن وراءهم؛ فقاطعوه وصنّفوه ضمن الدواءر المتآمرة والعناصر المندسّة التي تعادي الوطن وتتهالف مع الأعداء،‏ وغيرها من تلك الصفات التي تطلقها الأنظمة الشمولية على كل من يخالف هواها مجرد خلاف سوءال وجيه ينطبق تماما على حالات عربية مشابهة،‏ والمشهد باختصار هو تورط عناصر في الفساد المالي وحتى ما هو أكبر من ذلك،‏ وهكذا تخاف أن تكون عرضة للمساءلة والمحاكمة بعد أي تغيير حقيقي يرفع عنها الهصانة التي اكتسبتها بقوة القانون اجملهّز على المقاس،‏ وجبروت النفوذ والقوة والمال.‏ تعمد العناصر المتورطة في تبديد مقدرات البلاد إلى سيناريوهات متكرّرة تختصر المشهد السياسي والاجتماعي في عدد من وساءل الإلهاء والاستغفال وتعتمد إستراتيجية إثارة موضوع بعد آخر..‏ أزمة غذاء..‏ وقود..‏ مساكن..‏ استيراد وإغراق للسوق..‏ غلق للمنافذ وشه في المواد..‏ تعددية سياسية..‏ تحجيم مدروس‏ لها..‏ حرية صهافة..‏ تلاعب بها بعد حين..‏ وتتزامن مع إستراتيجية الإلهاء إستراتيجية التخويف حيش تقوم الجهات اخملتصة،‏ كل حسب دوره،‏ بنشر ثقافة الخوف من أي تغيير محتمل والهجج والمبررات جاهزة..‏ فالمنطقة ستشتعل نارا لو سقط النظام السوري مشلا..‏ والبلاد لن تعرف الأمن لو رحل ذلك الزعيم الخالد..‏ والرخاء سيزول إلى الأبد بعد ■ فقد قلت إننا كنا صغارا وقرويين لم يصلنا لا خبر الهسين ولا خبر بني أمية،‏ ولا حتى خبر الرسول الكريم محمد إنما كان فرحنا بسبب ظهور بوسعدية في ذلك اليوم بالذات من العام في قرية أولاد جهيش..‏ يوم عاشوراء،‏ ليجعل للقرى الأخرى أياما أخرى يفره بها أطفالها،‏ وبوسعدية هذا يا سادة يا مادة يا أحباب الله درويش‏ يشبه في هيئته دراويش‏ الأتراك،‏ وترافقه فرقة موسيقية منها من يضرب على الطبل ومن يضرب على البندير ومن يضرب على الزرنة،‏ يقصد بيوت القرية بيتا..‏ بيتا ليبارك العراءس‏ والولدان والهجاج والمُشترى حديشا من البغال والأفراس‏ وكباش‏ الإخصاب،‏ وإن حدش أن وُجدت امرأة تأخر عنها الهمل بما يكفي لإثارة الدكتور ورياضة حمل الأثقال لماذا يواصل الرءيس‏ السوري الدكتور بشّار الأسد تحمّل الأثقال والدفاع عن أفراد يهملون على أكتافهم إرثا خطيرا من الدماء والانتهاكات وجميع أنواع الفساد والإفساد..‏ إنها مخلفات أكثر من ثلاثين عاما من الاستيلاء المنظم على مقدرات البلاد والتصرف في ثرواتها ومداخل ومخارج تجارتها..‏ إنه الفساد بكل تجلّياته وتطبيقاته تجسّد في الهالة السورية خلال العقود الماضية.‏ سقوط هذا النظام أو ذاك..‏ ورساءل أخرى إلى الخارج حول الهجرة السرّية والإرهاب وما شابه ذلك.‏ العناصر التي تحدّش عنها المحلل السياسي السوري تقف أيضا وراء ذلك الكمّ‏ الهاءل من التخمينات وتطلق باستمرار أفكارا عجيبة عن مخططات إقليمية ودولية..‏ وفي هذا السياق أحزنني حال سياسي سوري وهو يتهدش بهرارة وغضب ونبرة صوت عالية،‏ عبر إحدى الفضاءيات:‏ أردوغان والمعادلة الداخلية والجيش‏ التركي والأجندة الأمريكية والاستهواذ على الساحة السياسية وغير ذلك..‏ شعرت أن الرجل مسكين بأتمّ‏ معنى الكلمة لأنه وقع في حباءل تلك العناصر آنفة الذكر،‏ وصار في داءرة برنامجها في محاولاتها الياءسة لتأجيل التغيير وتجميد الأوضاع عند الهالة التي تقبع فيها الآن.‏ محاولات الإلهاء والاستغفال تتكرر بشكل آخر في الهالة السورية حيش نسمع لغوا كشيرا حول ذلك اخملطط الذي يستهدف سوريا العروبة والمقاومة ليهرمنا بالتالي من فلسطين محررة من البهر إلى النهر ينوي الأسد ونظامه تقديمها هدية للأمة في الأيام القادمة،‏ بعد أن ظلت الجبهة السورية مع دولة الكيان الصهيوني خرساء لا تنطق طوال أكثر من ثلاثين عاما.‏ يستمر مسلسل الاستغفال عندما نستمع إلى أولئك المدافعين عن النظام السوري عبر البكاء على مصير القومية العربية وقرب أفول شمس‏ تلك الأمة أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة..‏ وينسون أو يتناسون أنّ‏ تلك الرسالة الخالدة لم تكتب أصلا،‏ كما كان يهلو لزميل صهفي سوداني أن يمزه..‏ لم تكتب فعلا لأننا لم نلاحظ أي أثر فعلي لها خلال العقود الماضية،‏ بل كان الفراغ هو سيد الموقف،‏ ومن هناك كانت الطريق ممهدة لغضب القلق فهو مسموه لها بأن تحسن إخفاء وجهها بلهافها وتدخل في الهضرة لترقص‏ على أنغام الزرنة حتى يُغمى عليها،‏ فيما يطلق بوسعدية صيهات عاليات يتخللها كلام مفهوم مشل:‏ يا ربي يا عالي لوتاد..‏ عمّر حجرها بلولاد،‏ وكلام غير مفهوم عادة ما يكون أخفتَ‏ من الأول فيضيع موجات..‏ موجات في الأنغام،‏ وحين تسقط اخمللوقة تبادر النساء إلى الزغاريد ويبادر كبير العاءلة إلى إطلاق البارود،‏ ولمن أراد أن يستزيد من هذه الطقوس‏ فعليه بقراءة رواية حروف الضباب لشوّار الخيّر الذي استشمر رواءيا فيها بشكل راق وراءق،‏ فلماذا كنا نفره نهن الأطفال بظهور بوسعدية؟،‏ لأننا كنا نُعفى من الرعي في ذلك اليوم حتى لا تفوتنا بركة الزاءر السنوي المحترم،‏ لماذا ينزع الطفل العربي الشعوب وما تلا ذلك من تدخل إقليمي ودولي مشبوه.‏ أيها الباكون على سوريا والقومية العربية:‏ أين كنتم قبل سنوات..‏ ألم تلاحظوا مسار السفينة بوضوه؟ ألم تدركوا أن ذلك الاستبداد الوقع والغبيّ،‏ في آن واحد،‏ في طريقه إلى صناعة هذا الاحتقان الذي ملأ‏ البلاد وعمّ‏ نفوس‏ العباد..‏ لماذا لم تصدعوا بالهقيقة في وجه النظام وأركانه؟ لماذا لم تطلبوا من بقايا الشرفاء أن يتهركوا بمسوءولية وصرامة ويتخلّصوا من تلك العناصر المشقلة بالدم والمال الفاسد،‏ ومن هناك تتهرك سفينة الوطن نهو تغيير حقيقي يأخذ في الهسبان ظروف الزمان والمكان وحساسيات الجوار وتناقضات الإقليم وبرامج ومخططات القوى الدولية.‏ إذا ظل هوءلاء على وتيرة خطابهم الهالي ونبرتهم العالية،‏ فلن نندهش‏ إذا عادوا إلى الأرشيف وسنوات الخمسينات والستينيات من القرن العشرين،‏ ثم راحوا يخطبون في الشعوب العربية:‏ لا صوت يعلو فوق صوت المعركة..‏ لأن النظام السوري في حالة حرب مع إسراءيل وعلى الشعوب أن تصبر نصف قرن آخر وتشرب من ماء البهر وتقتات بالعلقم والصبّار..‏ وإذا لم تستسغ ذلك سيدينها هوءلاء جملة وتفصيلا لأنها مندسّة تعمل لهساب الأعداء القادمين من وراء البهار.‏ إن المشهد باختصار شديد هو زمن أعلن الرحيل وزمن آخر بدأت معالمه في التشكّل،‏ وهذا أمر لا ينفع معه البكاء سواء كان حقيقيا صادقا على شاكلة بكاء الشكلى،‏ أو انتهازيا كما تفعل الناءهة المستأجرة..‏ لا ينفع معه سوى الإصغاء لصيهات الشعوب والاستماع لنبضات قلوبها،‏ والاستجابة لمطالب شريهة الشباب حتى تشعر أنها بدأت تعيش‏ لهظات الهرية والكرامة الهقيقية،‏ لا تلك التي ألفناها عن طريق الخطب والشعارات المستهلكة.‏ دوما إلى الفره بالإعفاء من المهمات التي يقوم بها،‏ هل لاحظتم الفره الذي يسكن الأطفال حين يقال لهم إنكم لا تدرسون غدا لسبب من الأسباب؟،‏ هل هي روه الطفولة المغروسة في الجميع أم بسبب الطريقة المتعسفة التي نربط بها طفلنا بما هو واجب؟،‏ كما كان ظهور بوسعدية مرتبطا عندنا بهشو بطوننا بلهم الدجاج البلدي حد التخمة،‏ إذ كان في حكم المقدس‏ أن تختار كل امرأة متزوجة أحسن ديوكها ودجاجاتها لترميه بين يدي الزاءر المقدس‏ فيجر عليه بخنجر يسمى البوسعادي،‏ وكم كان يروق لي اختلاط رقصات الدجاج المذبوه بأنغام الفرقة المقدسة،‏ هل أخذ هذا الرجلُ‏ اسمَه من اسم خنجره؟،‏ كان بوسعدية يرفض‏ أن يأخذ شيئا من الصدقات أو الهدايا عكس‏ باقي الدراويش،‏ حتى أنه كان إذا Samedi 10 Decembre 2011 N°4203 .. SAWT AL-AHRAR مناوشات بريئة الطاهر الأدغم السبت العدد اتجاهات أبجديات ويرحل أنيس‏ منصور ■ يموت المشقف العربي في هذه الديار غريب الوجه واليد واللسان على حد تعبير المتنبي.‏ تلقيت نبأ‏ وفاة الكاتب أنيس‏ منصور بعد شهر من انتقاله إلى العالم الآخر،‏ وجاء الخبر على سبيل الصدفة حين سألتني ابنتي:‏ هل قرأت شيئا لأنيس‏ منصور؟ لم أجبها،‏ ولكنني رجعت إلى الوراء ما يقارب الخمسين عاما،‏ وإلى عام ‎1963‎على وجه التهديد.‏ كانت الكتب واجمللات المصرية تصل في تلك الأيام بانتظام فيتلقفها كل من يهسن اللغة العربية في هذا البلد.‏ وفي فورة زيارة الرءيس‏ جمال عبد الناصر للجزاءر في ذلك العام،‏ تسنى لي أن أطالع كتاب أنيس‏ منصور زرحلة حول العالم في يومس.‏ ما زلت أذكر الغلاف المزركش‏ برسوم خضراء،‏ وبعض‏ الفصول التي رسخت بذاكرتي في إثر القراءة الأولى.‏ أنيس‏ منصور يطوف العالم بهشا عن اجملهول،‏ ويتلكأ‏ في العودة إلى أرض‏ مصر.‏ يزور الفيليبين وأندونيسيا ويهدثنا عن قارءات الكف،‏ وعن الدالاي لاما الذي كان يعتبر نفسه إلها في تلك الفترة،‏ ويصور لنا اشتياق قراءه إليه،‏ وإلهاه مصطفى أمين عليه بالعودة،‏ لأنه قرر تعيينه رءيس‏ تحرير في هذه الصهيفة أو تلك.‏ وتشاء ظروف القراءة بعد ذلك أن أطالع العديد من كتبه حتى وإن أنا لم استسغ بعضها.‏ فهو يتهدش مرة عن أولئك الذين هبطوا من السماء ومرة عن الآثار الفرعونية أو هو يترجم عن الأدب الألماني والفرنسي لأنه يهسن سبع لغات،‏ ويهج إلى بيت الله الهرام فيعرض‏ علينا رحلته الروحية التي ظل الشك يعتريها إلى غير ذلك من المواضيع التي كان يهسن التطرق إليها ومعالجتها.‏ ولا ينسى في أثناء ذلك أن ينقل إلى العربية كتابا عالميا يعالج حياة الأشخاص‏ الماءة الذين أثروا في تاريخ الإنسانية منذ أن وجد سطه هذا الكوكب،‏ وعلى رأسها جميعا الرسول محمد ص.‏ ولعلني طربت أيما طرب حين قرأت كتابه الضخم زفي صالون العقلاء،‏ كانت لنا أيامس.‏ ففيه يصور لنا اللقاءات الأدبية الأسبوعية التي كان يعقدها عباس‏ محمود العقاد في بيته كل أسبوع ويجمع فيها خيرة أبناء مصر من المشقفين والكتاب والصهفيين.‏ ولذلك،‏ شعرت بفراغ غريب حين بلغني خبر وفاته عن سن السابعة والشمانين في يوم 21 أكتوبر 2011. شعر بأكمله يمضي دون أن أعرف الهقيقة عن هذا الكاتب الذي يهسن إرسال زقفشاتهس،‏ كما يقول بعض‏ النقاد المصريين عنه،‏ لأنه كان يخوض‏ في كل صغيرة وكبيرة تتعلق بالهياة السياسية والاجتماعية والشقافية بوجه خاص.‏ وقد غبطته حين قرأت في تصريه له قبل بضع سنوات أنه يمتلك في مكتبته ماءة ألف كتاب في مختلف العلوم والفنون،‏ وضهكت أيضا حين عرفت منه ومن بعض‏ أصهابه أنه لا يعيد الكتب التي يستعيرها من أصهابه.‏ وها هو أنيس‏ منصور يغيب اليوم عنا،‏ غير أنه لا تكاد تحتفي به الأوساط الشقافية إلا فيما ندر.‏ وليس‏ أدل على هذه الغرابة من أنني،‏ أنا المولع بالكتب،‏ عرفت خبر نعيه بعد شهر كامل من انتقاله إلى العالم الآخر.‏ رحم الله الفقيد؟ طاه الليل على القرية يلجأ‏ إلى جامعها ويبيت فيه مع مرافقيه رافضا الأطباق التي يغرقه بها ساكنوها،‏ كان يكتفي بكسرة الشعير مع البصل،‏ وكان يهضر ذلك كله معه من بيته الذي كنا نسمع بأنه بعيد،‏ بعيد جدا لذلك فهو لا يظهر إلا مرة في العام،‏ مرة قلت لجدي:‏ من أين يعيش‏ ما دام لا يقبل الصدقات؟،‏ تنهنه وهو يصنع سجادة من الهلفاء:‏ ستعرف عندما تكبر،‏ وها قد كبرت ولم أعرف بعد،‏ وهو في الهقيقة ليس‏ السوءال الوحيد الذي طرحته في صغري وقوبل بهذا المنطق،‏ لذلك فقد كان حلمي بأن أكبر ملهّا حتى أعرف الإجابات،‏ وطبعا كان الأطفال الذين ولدوا بعد أن بارك بوسعدية أمهاتهم هم أكثرنا احتراما له وأعمقنا لهفة لمقدمه السنوي المبارك،‏ مرة كنا نلعب تحت شجرة الخروب التي تجتمع تحتها عجاءز القرية لطبخ العصيدة وتوزيعها على الناس‏ كي يسقط المطر في بدايات الخريف حتى يهرش الخلق عطلانهم،‏ وحدش أن ذكر 11 10 ديسمبر 2011 4203 الدكتور ورياضة حمل الأثقال خيوط ينسجها أسبوعيا:‏ عبد الرزاق بوكبة عاشوراء خاصة كنا صغارا في القرية،‏ وكانت لنا أيام خاصّ‏ ة تكون فيها جرعة الفره أكبرَ‏ منها في الأيام الأخرى،‏ ومنها يوم عاشوراء،‏ وهنا على الأصدقاء الشيعة أن يتريشوا فلا يعتقدوا أننا كنا نفره بقتل السيد الهسين رضي الله عنه.‏ بقلم:‏ مرزاق بقطاش‏ أحدهم بوسعدية بسوء..‏ نظر إليه صبي نظرة حارقة ثم انسهب إلى الخلف..‏ غاب عن الأنظار،‏ وبينما نهن نتهافت على قصعة العصيدة إذا بصاحبنا الذي ذكر بوسعدية بسوء يطلق صرخة لم يتنفس‏ بعدها أبدا،‏ لقد تلقى ضربة قاتلة بهجر سمين من طرف الصبي الذي غاب عن الأنظار،‏ وحين سئل عن سبب ذلك قال:‏ إنه جاء إلى الهياة بعد أن رقصت أمه في حضرة بوسعدية،‏ وهو لا يسمه خمللوق في الدنيا بأن يسبه أو يسيء إليه،‏ اليوم..‏ وأنا أستهضر هذه الأجواء بعد أكثر من عشرين عاما في متاهات الجزاءر الباردة أشعر بالوجع نفسه الذي انتاب ذاك الصبي المضروب بالهجر السمين،‏ الفرق بيننا أنه غادر الهياة سريعا فيما أعيشها أنا في صبر شجرة الخروب،‏ يا إلهي..‏ ماذا كنت سأفعل لو لم أكن كاتبا؟.‏ abdezak@hotmail.com
Page 1 and 2: السبت 15 محرم يومية
Page 3 and 4: الرءيس‏ وقع مرسوما
Page 5 and 6: 5 Samedi 10 Decembre 2011 N°4203
Page 7 and 8: الروماني معالجةةلج
Page 9: 9 SAWT AL-AHRAR محلي Samedi 10
Page 13 and 14: 13 SAWT AL-AHRAR Samedi 10 Decembre
Page 17 and 18: السبت العدد 17 Samedi SAW
Page 19 and 20: 19 اجملتمع Samedi 10 Decembr
Page 21 and 22: SAWT 21AL-AHRAR Samedi 10 Decembre

¿GƒjódÉH ºYóàJ á«HÉbôdG áeƒ¶æŸG OÉ``°ùØdG á```ëaÉµŸ …õ ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?