Ruski vjesnik 2

СВЕТИЛЬНИК ЗЕМЛИ РУССКОЙ
Время, когда на Руси явился преподобный Сергий
Радонежский, возжегший светильник веры в
русском народе, ставший молитвенником и
печальником о русской земле, примером истинного
человеколюбия и смирения на все последующие века,
едва ли не самое безрадостное за всю историю русского
государства. Вторая половина четырнадцатого столетия
и второе столетие татаро-монгольского ига, которому,
казалось бы, не предвидится конца...
Татары, после того, как покорили Русь в первой
половине 13 века, постоянно совершали карательные
походы на русские земли. Цель была одна – во-первых,
массовыми убийствами сократить численность населения,
а, во-вторых, посеять среди оставшихся в живых ужас,
чтобы люди и не помышляли о сопротивлении. В результате
такие цветущие в прежнем города, как Владимир,
Киев, Чернигов, Рязань, Муром, Москва, Тверь, Курск,
Ярославль, Ростов, Суздаль, Галич после очередного
набега в буквальном смысле слова являли собой зрелище
множества трупов посреди пепла и развалин. Многие
же села и города люди покидали навсегда, ибо воздух
наполнялся страшным запахом гниения, заражая все
вокруг.
Каково могло быть состояние народа, если он
жил, сознавая к тому же еще и необходимость выплаты
тяжкой дани с каждого двора, - ведь тем, кто не имел
возможности ее платить, грозил угон в татарское рабство.
К кому можно было прибегнуть в поисках слов утешения
и поддержки, если святыни русские были разорены и
разграблены, а татары, поощряя покорных, дополнительно
сеяли среди русских вражду, рождая раболепие у одних,
зависть у других и чувства обиды и скорби за неслыханные
унижения у третьих И это ведь продолжалось не один год,
и не два, и даже не десятлетие, но полтора века! С первого
сражения в 1223 году, в котором почти полностью погибла
русская армия и 70 самых известных ее военачальников, с
1237 года - с неслыханного разорения Рязани, когда были
истреблены все, абсолютно все жители, от младенца до
дряхлого старца - и вплоть до 1380 года, до того дня, когда
войска Дмитрия Донского наконец разбили армию хана
Мамая, впервые явив свою силу. Но и тогда это был еще
не конец. Потребовалось дополнительно целых сто лет до
того дня, когда уже русский царь Иван III в 1480 разорвал
ханскую грамоту на глазах у татарского посла, объявив
тем самым уже открыто о конце зависимости русского
государства от монголо-татарского правления.
Летописцы описывают состояние народа как
уныние, которое в настоящее время мы бы назвали
массовой депрессией: это страшное уныние охватило
всех, и не было ни малейшей надежды на будущее, так
как многие десятилетия зависимости даже самой жизни
от завоевателей породили в народе чувства покорности,
стремление бороться за личное выживание даже в ущерб
своему ближнему. Раболепие, лесть, низость – это сделалось
как бы привычкой, вошло в кровь многих людей, отравив
сознание. Вот как описывал историк В.О.Ключевский
состояние Руси того времени: «XIII и XIV века были
порой всеобщего упадка на Руси, временем узких чувств
и мелких интересов, мелких, ничтожных характеров.
Среди внешних и внутренних бедствий люди становились
робки и малодушны, впадали в уныние, покидали высокие
помыслы и стремления... Люди замыкались в кругу своих
частных интересов и выходили оттуда только для того,
чтобы попользоваться в счет других».
И русским князьям в такой обстановке было
не легче. Тот факт, что татары давали князю ярлык на
княжение, тоже рождал соперничество, что нередко
приводило и к столкновениям, и к затяжным войнам. Так
было и с князем Дмитрием Иоанновичем, имя которого
неразрывно связано с именем св. Сергия Радонежского.
Опасным соперником ему еще с юности был
тверской князь Михаил, который, ненавидя князей
московских, претендовал на первенство в русских землях.
В борьбе с Дмитрием он искал помощи у князя литовского
Ольгерда, так что Москве пришлось воевать с княжеством
Литовским. Задолго до знаменитой битвы на Куликовом
поле и первой победы над татарами московскому князю
Дмитрию пришлось изведать весь ужас войны с литовцами,
так как Ольгерд с огромной ратью, составленной частью и
из русских, осадил Москву, страшно разоряя и опустошая
ее окрестности. Летописцы писали, что невероятное
количество людей было захвачено и отведено им в плен.
Пришлось князю Дмитрию Иоанновичу ехать и
к хану Мамаю на поклон, чтобы иметь гарантии против
Михаила Тверского и Ольгерда. А еще позднее Дмитрий
воевал и с рязанским князем, который также не желал
подчиняться Москве – а ведь единство русских земель
было так необходимо именно в то тяжкое время.
Победа князя Дмитрия над своим противником
Михаилом Тверским вызвала страшную ярость хана
Мамая, который понимал, что усиление Дмитрия значит
ослабление власти Золотой Орды. Несколько раз посылал
он свои войска, которые разоряли русские города, чтобы к
1380 году начать серьезную подготовку к новому походу
против Руси: Мамай мечтал и планировал повторить
разорение русских земель, совершенное когда-то Батыем...
А под свои знамена он собрал генуеэзцев, черкесов, яссов.
Союзником Мамая выступил литовский князь Ягайло.
Поддержал его и рязанский князь Олег.
Приближалась Куликовская битва 1380 года. И
за благословением на это сражение, от которого зависело
само существование Русского государства, князь Дмитрий
Иоаннович – будущий святой князь Дмитрий Донской –
отправился к преподобному Сергию Радонежскому.
2014. | Ruski vijesnik | 5