Učitelju - gdje stanuješ?

CESARE BISSOLI 

U~itelju, 

gdje 

stanuje{?

CIP – Katalogizacija u publikaciji 

Nacionalna i sveu~ili{na knji`nica – Zagreb 

UDK 268-053.6 (072.4) 

BISSOLI, Cesare 

U~itelju, gdje stanuje{? (Iv 1,38) : putokazi 

za susret mladih s evan|eljem / Cesare Bissoli ; 

[ prijevod Rudi Palo{ ]. – Zagreb : Katehetski 

salezijanski centar, 2005. – (Biblioteka Iskustva ; 

knj. 19) 

Prijevod djela: Maestro, dove abiti? (Gv 1,38). 

ISBN 953-205-053-1 

I. Evangelizacija – Mlade` – Priru~nik 

450603047 

ISBN 953-205-053-1 

Naslovnica: 

Josip Botteri Dini, Vitraj u crkvi Sv. Krià, Zagreb, detalj 

(snimio: Zvonimir Atleti}) 

Naslov izvornika: 

Cesare Bissoli, Maestro, dove abiti? (Gv 1,38). 

Itinerari giovanili con il vangelo 

© 2002 by ELLEDICI, Leumann (To), Italia 

Izdava~ i copyright za hrvatski prijevod: 

© 2005 by Katehetski salezijanski centar, Zagreb 

Internet: http://www.ksc.hr 

E-mail: ksc@zg.htnet.hr 

Za izdava~a: Boè Tadi} 

Prijevod: Rudi Palo{ 

Grafi~ka oprema: Marijan Osman 

Lektura: Vjero~ka Ban 

Tisak: »Denona« d.o.o., Zagreb 

1 2 3 4 5• 09 08 07 06 05 

2Tiskano u Hrvatskoj (lipanj 2005) Printed in Croatia (June 2005)

CESARE BISSOLI 

UÎTELJU, 

GDJE STANUJE[? 

(Iv 1,38) 

Putokazi za susret mladih s evan|eljem 

KATEHETSKI SALEZIJANSKI CENTAR 

ZAGREB, 2005. 

3

BIBLIOTEKA »ISKUSTVA« 

Knjiga 19 

1. W. Saris, Obiteljska priprava prve pri~esti 

2. N. de Martini, Nova ùpa zajednica prijatelja 

3. T. Ciglar, Odgajajmo za zvanje 

4. V. Kraljevi}, Stazama mladih molitelja 

5. W. Pohl, Ministrant 

6. R. Ani} (ur.), Vje`be za rad s mladima 

7. E. Risatti (ur.), Igrajte se s nama 

8. L. Cian, Kako do zrelosti? 

9. C. M. Martini, O~ena{ u obitelji 

10. E. Maioli - J. E. Vecchi, Animator u skupini mladih 

11. C. M. Martini - J. E. Vecchi, Oratorij 

12. C. M. Martini, Lijepa obitelj 

13. S. Lice, Obiteljski ìvot 

14. C. M. Martini, Sedam èna velike subote 

15. B. Ferrero, Sretni roditelji s don Boscovim odgojnim sustavom 

16. C. M. Martini, »Bacit }u mreè« (Lk 5,5) 

17. Juan E. Vecchi – Carlo Di Cicco, ûvari snova 

s prstom na mi{u. Odgojitelji u informati~ko doba 

18. 365+1 igra za odgoj 

19. C. Bissoli, U~itelju, gdje stanuje{? (Iv 1,38) 

4

Mladima 

koje sam poveo ususret evan|elju 

i koji }e se susresti s evan|eljem. 

5

6

Vodi~ za ~itanje 

U ovoj knjizi nalazi se tekst prijedloga deset biblijskih 

susreta za skupine adolescenata i odraslijih mladih. 

➽ Cilj je »po}i od Krista«, kao {to je predloìo Ivan Pavao 

II cijeloj Crkvi na po~etku tre}eg tisu}lje}a (NMI, 

pogl. 3). To zna~i u Kristovoj povijesti prona}i korijene 

za kr{}ansku vjeru i ìvot. To je doprinos ovih 

deset prijedloga koji se nadahnjuju Evan|eljem, knjigom 

koju je papa Ivan Pavao II predao mladima u 

povodu Svjetskoga dana mladeì u nezaboravnoj no}i 

u Tor Vergati. 

➽ Sadr‘aji se sastoje od evan|eoskih odlomaka koji 

stavljaju u ‘ari{te »pitanja Isusu i o Isusu« onako kako 

su ih izrekli njegovi slu{atelji. Time se ‘eli osna‘iti 

onaj dragocjeni put prema Kristu koji se sastoji u 

postavljanju pitanja o Njemu kako bi se bolje shvatila 

izvornost njegova odgovora. Sve susrete povezuje 

odre|ena logi~ka nit. Prvi susret govori o Isusovu 

boravi{tu i o tome gdje i kako ga susresti da bi 

se s njime razgovaralo (1). Zatim slijede susreti u 

kojima je rije~ o njegovu nau~avanju (2-3) i djelovanju 

(4-5-6). Nakon toga se postavljaju bitna pitanja 

o Isusovu identitetu (7-8-9), za {to Emaus predstavlja 

odlu~uju}e otkri}e (10). 

➽ Metoda odra‘ava dobro prilago|eno bo‘ansko ~itanje 

(lectio divina). Svaka se metodska jedinica sastoji od 

tri sastavna dijela: ~itanja i tuma~enja teksta prema 

metodi egzegetski utemeljenoga analiti~kog ~itanja 

7

koje je lako slijediti; povezivanja sa ‘ivotom, pro- 

{irenog prijedlozima za zajedni~ko sudjelovanje. Svaki 

susret zapo~inje i zavr{ava molitvom kako bi se 

ispravno shvatila i usvojila Bo‘ja rije~. Zavr{ni odlomak 

preuzet od kakva znakovitog pisca isti~e kako 

se djelotvornost evan|eoskog teksta nastavlja u povijesti. 

U izlaganju smo nastojali zadr‘ati odre|enu kulturalnu 

i egzistencijalnu dubinu koja stoga zahtijeva pa‘nju 

i odgovaraju}e razmi{ljanje. 

➽ Nekoliko savjeta: pridr‘avajte se smisla konkretnoga 

teksta. U tu }e svrhu biti korisno imati u ruci primjerak 

svetopisamskog teksta. Ostvarite sva tri trenutka 

uz pomo} pripravljenoga animatora. Poti~ite 

sudjelovanje mnogih, po mogu}nosti svih sudionika. 

Nastojte da sastanak traje izme|u 45 i 60 minuta. 

Vrednujte rezultate koji su plod iskustva kao i ostale 

~imbenike koji pospje{uju ili ote‘avaju rad, imaju}i 

na umu napredovanje u mjerodavnom i radosnom 

pristupu Bo‘joj rije~i. 

➽ Svetopisamski tekstovi navedeni su prema tekstu 

Jeruzalemske Biblije, Kr{}anska sada{njost, Zagreb, 

1996. 

8

PRVI SUSRET 

»U~itelju – gdje stanuje{? 

Do|ite i vidjet }ete.« 

(Iv 1,38-39) 

Molitva 

Koliko smo puta ~uli govoriti o tebi! Mnogo, rijetko ili 

premalo? Iskreno govore}i, Gospodine, kad bi nas netko zaustavio 

na ulici i upitao nas: »Tko je Isus iz Nazareta?«, 

vjerojatno bismo se zacrvenjeli zato jer mu ne bismo znali 

odgovoriti ili bi se ti zacrvenio zbog sadràja na{eg odgovora. 

Postoji vrijeme odluke i za vlastiti vjerski izbor. To bi 

mogao biti i svakako jest i ovaj trenutak. I mi ti, Gospodine, 

danas odva‘no ponavljamo pitanje prvih u~enika koji su te 

odu{evljeno susreli: »U~itelju – gdje stanuje{?« Tko si ti zapravo, 

kakav si posao ili poslanje vr{io, kako ti gleda{ na 

na{e ljudske stvari? Ukratko, koja je tvoja adresa, gdje da te 

susretnemo i s tobom u miru razgovaramo? Prihvati barem 

iskrenost na{ih pitanja, a nama daruj snagu da prihvatimo 

tvoje odgovore. Amen. 

PRVI DIO 

ÎTANJE TEKSTA 

➽ Glasno se pro~ita odlomak iz Iv 1,35-39. 

Op}i pregled 

• To je pripovijest o do‘ivljenom iskustvu, o iskustvu 

susreta s Isusom iz Nazareta. 

9

• Upravo ~injenica {to je rije~ o stvarnom pro{lom 

doga|aju, ukazuje na vremenske i prostorne koordinate, 

na osobe i na dinamiku susreta. 

• Iz toga proizlazi dubok smisao i poruka pripovijesti: 

kojim se putem dolazi do vjere u Isusa Krista. 

Vremenske i prostorne koordinate 

S obzirom na vrijeme: doga|aj se zbio »sutradan«, 

prema tome u svakodnevnom slijedu; ali nije to isto vrijeme 

za sve, kao na odjelu u nekom uredu. Svakako je 

rije~ o odre|enom i nezaboravnom vremenu (usp. Iv 

1,29.35.43). Ta }e se dvojica u~enika toga dobro sje}ati: 

za njih je to bila »otprilike deseta ura«, tj. oko ~etiri 

sata poslije podne. 

Sve se doga|a na cesti, u kretanju putem koje zavr{ava 

tamo gdje Isus »stanuje« (r. 39). 

Glavni likovi 

Ivan Krstitelj: on je Kristov svjedok u pravom smislu 

rije~i (1,7.13.19.32.34). Od njega polazi put dvojice u~enika 

i svakog drugog vjernika. 

On predstavlja milost Staroga zavjeta i neophodan 

je put prema Kristu. 

U~enici: ne spominju se imenom. Jedan bi mogao biti 

sam evan|elist Ivan, autor ~etvrtog evan|elja; za drugoga 

}e se tek nakon {to je susreo Krista, doznati ime: 

Andrija. On }e tako mo}i postati Kristovim svjedokom 

kod brata Petra (r. 40). 

Isus: nalazi se u sredi{tu doga|anja. On je u sredi{tu 

pogleda (Ivana Krstitelja i u~enika), dijaloga (s u~enicima), 

puta (usmjeruje ih, hoda s njima i ugo{}uje ih tamo 

»gdje stanuje«). Uistinu, rije~ je o potpunoj raspoloìvosti 

za susret. 

10

Slijed doga|aja 

@ivo je opisan pomo}u sedam glagola koji izra‘avaju 

radnju: »~uti, po}i za, obazreti se, tra‘iti, po}i, vidjeti, 

ostati«. To su glagoli koji usmjeruju iskustvo vjere, susret 

s Isusom. 

Na taj na~in: 

• Put zapo~inje slu{anje dvojice u~enika. Nije to slu{anje 

kakva bezimena ~ovjeka niti vlastitih pobuda, nego 

pouzdane osobe, prvorazrednoga svjedoka, Ivana Krstitelja. 

To slu{anje odre|uje »prijelaz« od Krstitelja Isusu, 

po~etak niza (1, 37.38.40.43; 8,12; 10,4.27; 12,26; 13,36; 

21, 19.22). Stav mora biti izvoran, ne smije to biti puka 

znatièlja. Koliko li je pratioca oko mo}nika! 

• Tu posreduje Isus, koji »se obazreo«. S jedne strane 

primijetiv{i taj pogled (on uvijek uo~ava pogled onoga 

tko ga sa zanimanjem promatra, usp. Zakeja, Lk 19,3.5), 

ali to s druge strane èli preispitati, dovesti do zrelosti 

pomo}u onoga »[to traìte?«. Tu je zapravo rije~ o traènju 

Boga, Isusa, koje je i dvosmisleno, kao npr. traìti 

od vjere ne{to materijalno (kruh) ili senzacionalno 

(~uda)... (usp. Iv 6,24-26). 

• Dvojica primje}uju da su vezana pitanjem. Mogli 

bi se povu}i, ali zahvaljuju}i otajstvu milosti koje pokre}e 

njihove stavove, postaju iskreni molitelji odgovora: 

»U~itelju, gdje stanuje{?« 

• Primijetit }e se da su prve rije~i Isusa i u~enika u 

Evan|elju »egzistencijalno pitanje« koje Isus postavlja 

u~enicima (»[to traìte?«) odnosno u~enici Isusu (»U~itelju 

– gdje stanuje{?«). 

• U~iteljev odgovor u~vr{}uje smjerokaze njihovoga 

puta kako bi on bio ispravan: »Do|ite i vidite.« Kod 

Ivana vjera se postiè »dolaènjem« k Isusu (3,21; 5,40; 

6,35. 37.45; 7,37...). 

11

• Odgovor u~enika: »po|o{e, vidje{e, ostado{e«. U potpunosti 

su povjerovali kad se »zadrà{e«, {to se u 

gr~kom izvorniku izri~e glagolom »boraviti sa«, »stanovati 

u istoj ku}i«, {to ne zna~i samo kontakt, nego susret 

s Isusom. Taj susret postaje zajedni~ko upoznavanje 

njegovih nauma, mentaliteta, prakse, dubokog ja... 

(usp. Iv 14,2sl.23; 15,4sl.). 

Poruka 

O~ito je rije~ o hodu vjere u Isusu Kristu, tj. o tome 

kako u njega povjerovati. 

Uo~avamo tri motiva: 

• Isusu se s pravom mo‘e vjerovati, jer je on »~ovjek 

bo‘anskih vrlina«: on je »Jaganjac Bo‘ji«. Taj sna‘ni i 

sa‘eti izri~aj ozna~ava Isusa kao onoga koji ‘rtvuje svoj 

‘ivot (»jaganjac«) kako bi ~ovjeku posvjedo~io O~evu 

(»Bo‘ju«) ljubav. On je i »rabi« (aramejski citat): u~itelj, 

koji u sebi nosi veli~anstvenu Izraelovu »mudrost« (Mud 

6,12.13). 

• U~enici, poput dvojice iz Emausa (Lk 24,13-35), 

otkrivaju Isusa hode}i s njime, u obostranoj razmjeni pitanja, 

ali u kona~nici samo borave}i s njim, priznaju}i 

istinski tko je on. 

• Vjera u Isusa jasno se o~ituje unutar sna‘nog me|usobnog 

odnosa, pri ~emu se isprepli}e svjedo~anstvo onoga 

tko je ve} prona{ao Krista (Ivan Krstitelj), obostrano 

me|usobno ispitivanje Isusa i u~enika te odluka da se 

po|e tamo gdje on stanuje i da se ~ak u|e u njegovu 

ku}u. 

➽ Drugo ~itanje teksta zaklju~uje prvi dio susreta. 

12

DRUGI DIO 

POVEZIVANJE SA @IVOTOM 

1. Evan|elje nikad ne nudi neku teoriju o Isusu, nego 

izvje{tava o doga|aju koji se ve} zbio. U Evan|elju doga|aji 

uvijek prethode teoriji. Evan|elje nije filozofija 

koju netko gradi o Bogu, nego objava, tj. pothvat koji 

Bog ~ini i o~ituje u korist ~ovjeka. Dvojica u~enika nalaze 

Krista, jer on dopu{ta da ga oni na|u, daju}i im 

svoju adresu, {tovi{e, pozivaju}i ih u svoju ku}u. Oni 

pristaju i odlaze u ku}u koju dotad nisu poznavali. 

2. Isus, a tako i u~enici, nisu neki predmet (spomenik, 

knjiga, institucija...) koji valja utvrditi, nego ‘ivi subjekti 

koji se slobodno predaju, pomo}u unakrsnih pitanja, dijalo{kih 

stavova, spremnosti da se po|e vidjeti, ‘elje da 

se bude zajedno. 

3. To se, po{teno to priznajemo, ne doga|a na istoj 

razini. Svatko to ~ini na svoj na~in. Isus je Isus, spasitelj, 

u~itelj, jedini (Mt 23,10); ~ovjek je u~enik, onaj koji 

slu{a, koji pristaje i prihva}a boraviti u Isusovoj ku}i 

(Iv 4,40; 8,31; 15,4-7). 

4. Rije~ je o susretu s Isusom, kojega se priznaje u~iteljem, 

nositeljem ne~ega {to od mene tra‘i pa‘ljivost, {tovi{e 

onim koji me predusre}e pitaju}i me za smisao moga 

tra‘enja: »[to tra‘ite?« (i Bog je na po~etku svijeta zapo- 

~eo svoj govor pitanjem: »Gdje si?«, Iv 3,8). U pedagogiji 

se ka‘e da valja odgajati pitanje kako bi se ostvarila 

mogu}nost izvornog odgovora. Dopustiti da nam 

Krist postavlja pitanja, pitati za njegovo stajali{te, s istom 

ozbiljno{}u s kojom iznosimo svoje stajali{te postavljaju- 

}i mu svoja pitanja, ujedno je i znak zrele vjere. Magdalenu, 

koja ga je tra‘ila me|u mrtvima, Isus je upitao: 

»Koga tra‘i{?« (Iv 20,15), a ona ga je tek tada, prosvi- 

13

jetljena njegovom prisutno{}u, ugledala uskrsnuloga, tj. 

vidjela je onoga Isusa koji je ve} postojao, ‘ivoga. 

Priznajmo kako, a da toga i nismo svjesni, Boga, Krista, 

toliko zatrpavamo svojim pitanjima (koja su ponekad 

vi{e protest, pa prema tome i nesvjestan, ali stvaran 

odgovor, negoli pitanje!) te ga vi{e i ne uspijevamo slu{ati. 

Ne bismo me|utim nikada smjeli zaboraviti da tra- 

‘imo Onoga koji ve} postoji i ide pred nama. Odatle 

ispravni stavovi i ‘elja da se vidi Isusa, ali i da se dopusti 

da nas on promatra, da ga se pita i dopusti mu se da 

nam postavlja pitanja, da se dozna gdje se nalazi te se 

osobno po|e i bude zajedno s njime. U~initi manje od 

toga zna~i amaterski istra‘ivati i isto je {to i ni{ta ne 

tra‘iti, nego se jednostavno djetinjasto poigravati svojim 

pitanjima. Toga valja biti svjestan. Rije~ je o ne~emu 

ozbiljnome! 

5. Svakomu njegov trenutak. Susret se mo‘e dogoditi 

danju i no}u, kao npr. Nikodemu (Iv 3,1). Danju to mo‘e 

biti u bilo koji sat: za razne u~enike to je u zoru (Iv 

21,4), za Samarijanku u podne (Iv 4,6), za onu dvojicu u 

~etiri sata poslije podne. Da, to je stoga {to trenutak 

tra‘enja odre|uje srce, a ne sat. Postoji me|utim i mora 

postojati prvi trenutak susreta, mo‘da unutar iskustva 

vjere {to se oduvijek doga|a. 

TRE]I DIO 

POTICAJI ZA ZAJEDNI^KI RAZGOVOR 

Svra}amo pozornost na ono {to mo‘emo nazvati 

»metodologijom vjere u Krista«. 

1. Polaze}i od vlastitih iskustava, znamo da valja zajedni~ki 

produbiti {to zna~i do‘ivjeti iskustvo sna‘noga 

14

‘ivotnog susreta s nekom osobom i u tome prona}i egzistencijalni 

profil susreta vjere. 

2. Krenuv{i korak naprijed, treba poku{ati ispripovjediti, 

ako postoji, neko zna~ajno iskustvo koje se mo‘e 

ozna~iti kao »susret s Kristom« ili »susret vjere«. U svakom 

slu~aju, valja se upitati: koji pokazatelji za »susret 

s Isusom«, za istinsko iskustvo vjere u Isusa, proizlaze 

iz upravo pro~itanog evan|eoskog odlomka? [to ga mo- 

‘e zaprije~iti? Kako prepoznati svoje »vrijeme«? 

3. Vidjeli smo da su »traènje« i ozbiljno pitanje ~imbenici 

koji odre|uju postizanje onoga {to se traì. Imamo 

li u vezi s time neko iskustvo? Koja smo pitanja uspjeli 

postaviti sebi osobno ili kao skupini u dosada{njem tijeku 

na{ega mladog ìvota? U vezi s ~ime? Kada je rije~ 

o vjeri, prevladavaju li sumnje, nepovjerenje, banalna i 

bezvoljna pitanja koja umrtvljuju nadu u pronalaènje 

odgovora, ili su to istinska pitanja koja pokre}u volju da 

se vidi (»do|ite i vidite«), prema tome, da se traì, da se 

govori sa svjedocima, da se razgovara s onim istim Kristom 

kojega traìm? Kako vjera pokre}e moj ìvot? 

4. »Ostati u ne~ijoj ku}i«, boraviti s nekom osobom, 

uistinu omogu}uje da je upoznamo, {tovi{e, da se s njom 

sprijateljimo. To je velika pouka evan|eoskog odlomka 

koji smo poslu{ali. Naravno, to ukazuje na odlu~uju}u 

dimenziju odnosa s Kristom. Dobro je ~itati i znati o 

njemu, ali to nije dovoljno; dobro je pitati se i istraìvati 

o Kristu, ali ni to nije dovoljno. Valja se odlu~iti postati 

njegovim gostom, prihvatiti kao svoju Kristovu ku}u. 

Kako se moè ostvariti takva udoma}enost? Postoje li 

»trenuci« (u crkvi, u ìvotu) u kojima se o~ituje prisnost 

s Kristom? 

➽ Posljednje ~itanje teksta mo‘e pomo}i u sre|ivanju 

sakupljenih misli i dojmova. 

15

Zaklju~na molitva 

(Savjetuje se da se me|u sudionicima potaknu zazivi koji 

su povezani s temom susreta. Mogu se uzeti i sljede}i.) 

– Gospodine, pomozi nam da u svojoj ‘urbi prona|emo 

vremena za boravak kod tebe. 

– îni mi se da sam netko bez stalnog boravi{ta. Osje- 

}am se kao netko tko je u stalnu pokretu: budi Ti, Isuse, 

moje odmori{te. 

– Tra‘im ne{to ljep{e, istinskije, sretnije. Vjerujem 

da mi je ta nadahnu}a Bog stavio u srce i da mi je Bog 

tebe poslao da mi odgovori{. 

– Sje}am se da nam je papa, 2000. godine, prigodom 

susreta s mladima u Jubilarnoj godini otkupljenja u Tor 

Vergati, rekao da vjera u tebe tra‘i odre|enu radionicu. 

U toj radionici ti si na{ stru~njak. Pomozi nam da budemo 

dovoljno strpljivi te uzmognemo do}i k tebi, slu{ati 

te u {utnji i u~iti od tebe. 

– Kad su te prvi u~enici prona{li, zapamtili su kad se 

to dogodilo: u ~etiri sata poslije podne. Uvjeren sam, 

moj Gospodine, da sam izgubio ~ak i sat. Znam da bi 

prvi trenutak moga vremena mogao biti sada{nji sat, 

ovaj trenutak. Pobijedi moj strah, moju sporost, moje 

nesigurnosti. 

– Gospodine, prona{ao sam te. Hvala ti! 

Ti nas, Gospodine, ne prestaje{ ispunjavati ~u|enjem. Uvijek 

si tamo gdje te tra‘imo. Nema te samo za onoga tko te 

zaboravlja. Ali tamo gdje postoje pitanja, ona iskrena pitanja 

o istini, pravdi, miru, mo‘da mu~na i »zlo~esta«, ti ne 

samo da si prisutan nego i otvara{ vrata svoje ku}e (ku}e bez 

zidova, naravno, jer nisi imao ni kamena na koji bi polo‘io 

16

glavu), ku}e svoga velikoga gostoljubivog srca, i danju i no}u, 

i kad je lijepo i kad je lo{e vrijeme... 

Gospodine, pomozi nam da te iskreno slu{amo i na pokvarenom 

satu svojega ‘ivota ponovno odredimo pravo vrijeme. 

Amen. 

Neki je poganin ismijavao kr{}ane zato {to {tuju 

samo jednu knjigu. Jedan sveti biskup koji ga je 

~uo, ispripovjedio mu je ovu pri~u: »Neki u~eni 

~ovjek jednom susrete Isusa i upita ga: ŠGospodine, 

znam da si Mesija i da u potpunosti govori{ 

istinu. Ali kako je mogu}e da je jedna jedina 

knjiga zauvijek dovoljna tolikim ljudima?’ Isus 

mu odgovori: ŠIstina je ono {to kaè{. Ali zar ne 

zna{ da moj narod svakoga dana iznova pi{e tu 

knjigu?’« (M. Pomilio) 

17

152

Sadràj 

Vodi~ za ~itanje ..................................................................................................................................................... 7 

PRVI SUSRET 

»U~itelju – gdje stanuje{? 

Do|ite i vidjet }ete.« (Iv 1,38-39) ........................................................................................ 9 

PRVI DIO: îtanje teksta ......................................................................................................................... 9 

DRUGI DIO: Povezivanje sa ‘ivotom ................................................................................. 13 

TRE]I DIO: Poticaji za zajedni~ki razgovor ............................................................. 14 

DRUGI SUSRET 

»Koja je zapovijed prva od sviju?« (Mk 12,28) .................................. 18 

PRVI DIO: îtanje teksta .....................................................................................................................18 

DRUGI DIO: Povezivanje sa ‘ivotom .................................................................................27 

TRE]I DIO: Poticaji za zajedni~ki razgovor .............................................................30 

TRE]I SUSRET 

»U~itelju dobri, {to mi je ~initi 

da ba{tinim ‘ivot vje~ni?« (Mk 10,17) ................................................................. 34 




ÊTVRTI SUSRET 

»[to li je ovo? Nova li i sna‘na nauka!« (Mk 1,24) ............... 51 




PETI SUSRET 

»Tko li je ovaj da mu se 

i vjetar i more pokoravaju?« (Mk 4,41) ........................................................... 65 

153




[ESTI SUSRET 

»Za{to jede s carinicima i gre{nicima?« (Mk 2,16) .................. 77 




SEDMI SUSRET 

»Nije li ovo sin Josipov?« (Lk 4,22) ........................................................................ 91 


DRUGI DIO: Povezivanje sa ‘ivotom ............................................................................ 100 

TRE]I DIO: Poticaji za zajedni~ki razgovor ........................................................ 102 

OSMI SUSRET 

»Jesi li ti onaj koji ima do}i 

ili drugoga da ~ekamo?« (Mt 11,3) ......................................................................... 106 

PRVI DIO: îtanje teksta ................................................................................................................ 106 



DEVETI SUSRET 

»Gospodine, kada te to vidjesmo gladna 

i nahranismo te?« (Mt 25,37) ........................................................................................... 118 




DESETI SUSRET 

»Zar si ti jedini stranac u Jeruzalemu?« (Lk 24,18) ........ 134 




154

Učitelju - gdje stanuješ?

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?