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文 将 焦 中 讨 论 卫 理 宗 的 其 中 一 精 神 :「 心 思 意 念 , 分 别 为 圣 」, 并 从 约 翰 卫 斯 理 的 一 篇 文 章 「 原 初 的 义 」( 登 载 于 The Works of John Wesley, Volume 9 [Grand Rapids: Baker Books, 2007, reprint of 本
edition]; 以 下 所 提 到 的 页 数 来 自 此 书 , 并 且 是 本 文 作 者 的 翻 译 ) 来 进 行 讨 。 这 篇 文 章 乃 对 当 时 富 有 影 响 力 的 分 离 份 子 泰 勒 博 士 (John Taylor, 1694–1761) 所 著 的 《 原 罪 论 》 之 回 应 。 从 卫 斯 理 的 1872
章 , 我 们 可 以 认 识 到 他 对 此 次 主 题 的 解 释 。 文
先 , 约 翰 卫 斯 理 赞 同 泰 勒 博 士 人 类 亚 当 犯 罪 时 已 失 去 了 原 初 的 义 :「 他 失 去 了 道 德 的 正 直 性 及 他 被 造 时 的 神 之 ; 结 果 他 的 所 有 后 代 在 进 入 这 世 界 时 都 少 这 形 像 」(399)。 再 者 , 卫 斯 理 也 赞 同 泰 勒 首
认 为 的 解 决 之 道 就 是 西 三 9-10 及 弗 四 22-24 的 教 导 ——「 脱 下 旧 人 , 穿 上 」。 但 是 , 卫 斯 理 却 对 泰 勒 所 认 为 这 在 基 督 里 的 新 人 , 在 个 人 及 内 在 圣 洁 上 是 有 缺 陷 的 , 提 出 了 反 对 。 对 卫 斯 理 来 说 , 虽 然 这 新 所
现 在 可 能 仍 不 完 全 , 但 这 不 代 表 这 新 人 没 有 在 基 础 人
起 了 改 变 。 他 说 :「 是 的 ; 他 还 是 有 缺 陷 , 仍 需 要 长 进 ⋯⋯。 但 这 不 代 表 这 新 人 没 有 内 在 和 在 。 ⋯⋯『 脱 下 旧 人 , 穿 上 新 人 』 不 只 是 意 谓 外 表 的 承 认 , 乃 是 一 个 真 实 内 在 的 改 变 ; 灵 魂 在 公 义 和 真 正 圣 洁 上 上
更 新 」(340)。 另 外 , 卫 斯 理 也 反 对 泰 勒 将 「 穿 上 新 人 」 和 「 再 造 」 视 为 两 件 不 同 的 事 件 :「 他 必 须 先 被 造 , 之 后 再 穿 的
」(340)。 与 这 相 反 , 卫 斯 理 将 这 两 样 视 为 在 同 时 上
生 , 差 别 是 :「 再 造 」 是 神 的 工 作 , 而 穿 上 」 是 人 的 活 动 (340)。 这 就 引 来 了 接 下 来 真 正 的 冲 突 点 。 泰 勒 认 为 以 弗 所 书 中 的 「 更 新 」 指 的 不 「 本 性 腐 败 乃 是 他 们 最 近 败 坏 生 活 」(341)。 换 句 话 说 , 发
更 新 的 是 一 个 人 的 生 活 方 式 , 而 不 是 一 个 内 在 更 新 。 很 清 楚 地 , 泰 勒 所 想 像 是 一 个 宗 教 及 道 德 的 生 活 , 多 过 一 个 以 基 督 为 中 心 。 于 是 , 卫 斯 理 正 确 地 指 出 ,『 祂 借 着 圣 灵 的 更 新 来 拯 救 我 们 。』 从 哪 要
救 出 来 呢 ? 是 从 一 个 堕 落 的 生 活 方 式 吗 ? 不 是 , 乃 里
从 人 『 愚 昧 』 的 心 ; 从 错 误 、 恶 念 、 厌 恨 、 嫉 妒 、 罪 恶 的 欲 望 中 ; 这 都 是 内 在 的 腐 败 」(341)。 因 此 , 对 卫 斯 理 来 说 , 保 罗 有 关 基 督 徒 生 命 的 「 更 新 」 之 经 文 所 指 的 ,「 乃 个 人 内 在 的 圣 洁 ; 并 且 清 楚 证 实 是
这 就 是 最 起 初 按 『 神 的 形 像 』 被 造 时 的 主 要 部 份 」 (341)。 它 不 是 如 泰 勒 所 认 为 一 般 , 是 单 单 借 著 成 为 教 会 的 成 员 来 提 倡 公 义 和 圣 洁 。 了
着 , 卫 斯 理 转 向 「 公 义 」 概 念 虽 然 认 为 「 公 义 是 正 直 行 动 」, 但 对 卫 斯 理 来 说 泰 勒 在 此 犯 了 一 个 基 本 的 错 误 。 它 乃 「 一 个 正 确 的 心 思 是 与 正 直 的 行 动 不 同 的 , 就 如 因 和 果 的 不 接
。 从 确 切 和 直 接 来 看 公 义 , 它 是 一 个 正 确 性 情 和 心 思 状 态 , 或 是 所 有 正 确 性 情 综 合 」(342)。 在 此 , 卫 斯 理 正 确 地 指 出 , 内 在 的 心 思 意 念 是 比 外 在 行 为 更 为 关 键 。 就 如 耶 稣 在 可 七 章 针 对 礼 仪 的 洁 净 时 同
:「 从 外 面 进 去 的 不 能 污 秽 人 , 惟 有 从 里 面 出 来 的 说
能 污 秽 人 。」( 七 15) 在 之 后 的 经 文 , 耶 稣 更 给 予 解 释 :「 里 面 出 来 的 , 那 才 能 污 秽 人 ; 因 为 从 里 面 , 就 是 从 人 心 里 , 发 出 恶 念 、 苟 合 、 偷 盗 、 凶 杀 、 奸 淫 、 贪 婪 、 邪 恶 、 诡 诈 、 淫 荡 、 嫉 妒 、 谤 讟 、 骄 乃
、 狂 妄 。 这 一 切 恶 都 是 从 里 面 出 来 且 能 污 秽 人 。」(20-23) 但 是 , 当 卫 斯 理 将 「 公 义 」 视 为 「 一 个 正 确 的 心 傲
」、「 一 个 正 确 的 性 情 和 心 思 状 态 」 时 , 我 们 必 须 思
意 , 不 可 将 之 等 同 一 种 正 确 的 想 法 , 就 如 积 极 思 想 或 态 度 。 若 是 如 此 , 这 只 会 与 保 罗 在 罗 马 书 中 所 提 到 的 「 神 的 公 义 」 起 冲 突 而 且 , 这 只 会 再 次 强 调 人 的 行 为 。 卫 斯 理 所 谓 的 「 公 义 一 个 正 确 的 心 思 」 乃 是 留
圣 灵 更 新 工 作 ( 或 更 具 体 的 说 就 是 重 生 ) 结 果 借 此 某 人 在 基 督 里 被 称 为 义 , 并 从 此 开 始 追 求 个 人 和 团 体 的 圣 洁 。 其 实 , 当 卫 斯 理 强 调 公 义 一 个 正 确 的 心 思 意 念 时 , 他 是 反 对 泰 勒 将 公 义 视 为 人 的 行 指
, 只 是 正 直 的 行 动 , 而 失 去 了 内 在 和 属 灵 的 意 义 。 为
里 忽 略 了 堕 落 的 影 响 —— 人 类 因 堕 落 而 生 在 一 个 腐 败 的 状 态 中 ( 参 罗 五 12)。 故 此 , 我 们 不 能 借 着 我 们 所 做 的 讨 神 喜 悦 ( 不 论 我 们 是 怎 样 努 力 的 尝 试 甚 至 我 们 就 是 达 到 最 好 的 , 还 是 不 够 好 )。 相 反 地 , 卫 斯 这
「 真 诚 地 相 信 它 们 是 神 圣 灵 的 影 响 在 我 们 里 面 工 作 来 讨 神 喜 悦 」(344)。 约 翰 卫 斯 理 的 看 法 可 以 简 述 为 以 下 几 点 : 理
堕 落 不 只 影 响 到 我 们 的 外 在 行 为 , 而 是 使 我 们 腐 1.
了 。 换 句 话 说 我 们 的 内 在 本 性 已 腐 败 , 我 们 失 去 了 原 初 的 义 , 并 生 罪 恶 的 状 态 中 ( 即 是 拥 有 原 罪 )。 2. 人 类 不 能 自 救 , 乃 是 需 要 神 的 拯 救 。 败
基 督 福 音 拥 有 能 力 改 变 个 人 、 内 在 腐 败 的 本 性 , 并 使 基 督 的 形 像 在 我 们 里 而 恢 复 过 来 。 这 不 只 是 行 为 或 生 活 方 式 的 改 变 , 乃 是 与 罪 的 断 绝 ( 重 生 ), 同 时 在 基 督 里 成 为 新 造 的 人 , 并 拥 有 3.
新 的 心 思 意 念 。 更
主 题 文 章
刘 利 宇 牧 师 ( 博 士 )( 真 道 事 奉 与 宣 教 学 院 院 长 )
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