You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>FUTU</strong> <strong>MUHU</strong> <strong>2017</strong><br />
17<br />
Mari Prekup<br />
Futu Muhu ajal toimuv kestvusetteaste,<br />
kus autor koob varrastel<br />
Muhu kaheksakanda ja<br />
laulab rahvalaule, nii sel ajal<br />
kui see on sobilik, kui ka siis kus<br />
see häirib teisi külalisi ning<br />
etendusi. Ühest küljest on see<br />
a u s t u s a v a l d u s E e s t i<br />
pärimuskultuurile, teisalt on<br />
see standup folkloori teemal,<br />
mis reaalselt meie kõrval olles<br />
ei pruugi olla just meile<br />
meelepäraselt pakendatud.<br />
Aga siin ta on - tahad või ei!<br />
Tiiu Rebase videointervjuust<br />
Mari Prekupiga<br />
TR-Tere Mari. Sa oled graafik,<br />
galerist. Grafodroomi asutaja<br />
ning nüüd ootamatult tegeled<br />
sa ka rahvalauluga<br />
MP See rahvalauluga tegelemine<br />
ei ole üldse ootamatu, see<br />
on selline pigem normaalne<br />
elu osa. Mingis mõttes ma kasvasin<br />
rahvalaulikutega koos<br />
üles. Koos selliste mitmesaja<br />
aasta vanuste perekonnalegendidega,<br />
mida põlvest põlve<br />
edasi räägitakse. Et selline<br />
folkloor on alati olnud hästi<br />
loomulik elu osa.<br />
TR Su performans seisnes selles<br />
et sa võtsid laulu üles igal<br />
vabal hetkel kui just sina seda<br />
soovisid.<br />
MP-Jah, selle juures on teine<br />
aspekt ka et see on mingis<br />
mõttes viide sellele samale<br />
ajale mis need hoonedki siin<br />
on meie ümber. Selline meie<br />
mõnus idealiseeritud 19.sajand<br />
näiteks, kus aega oli ühtlasi<br />
ka väga palju ja ka väga<br />
vähe. Et ma kujutan ette et kui<br />
tollal oleks siin olnud selline<br />
festival ja oleksid tulnud<br />
külainimesed kokku siis oleks<br />
neil koguaeg midagi käes olnud.<br />
Et kes oleks mingit rehapulka<br />
voolinud ja kes oleks<br />
kindaid teinud, et seda aega<br />
kulutati hästi. Inimesed isegi<br />
kõndisid niimoodi et nad<br />
kudusid näiteks. Et ongi et kui<br />
tahad kuulata siin Jimi Tenorit<br />
siis samal ajal kood.<br />
TR-Kust sa praegusel ajal neid<br />
laule kogud või kuidas sa oma<br />
repertuaari koostad<br />
MP-See on sehuke kahetine, et<br />
k u n a m a ü h t e p i d i o l e n<br />
hakanud rahvalaule laulma<br />
Põleva Kaelaga Tsirkuses siis<br />
mõnikord tekib just selline<br />
teemapõhine otsing. Et kui me<br />
näiteks Soomes esinesime siis<br />
ütlesin ühele Sibeliuse tudengile<br />
et mul on vaja laule<br />
meestest kes on alkohoolikud<br />
ja peksavad naisi, siis vastuseks<br />
sain et neid ongi suurem<br />
osa ja et kas ma ehk<br />
tahaksin veel teemat täpsustada.<br />
TR-Ku i d a s ü l d s e fo l k l o o r<br />
kaasajal töötab. Kus ta oma<br />
koha siin reaalses elus on leidnud.<br />
MP-Siin see vist sõltub sellest<br />
kuidas keegi folkloori defineerib.<br />
Et mida keegi õigeks<br />
folklooriks peab. Niipalju kui<br />
on folkloori armastajaid niipalju<br />
on ka erinevaid definitsioone.<br />
TR-Kas folkloor on ainult<br />
minevikust võetud või kasvab<br />
ta kuidagi aktuaalselt ajaga<br />
koos<br />
MP-No minu versioon folkloorist<br />
on see et folkloor on<br />
elav asi. Et kui kunagi ammu<br />
need samad laulud, mis<br />
praegu arhiivis on, lauldi siis<br />
näiteks kui eeslauljaid lauljaid<br />
tillitasid ja valisid erinevaid<br />
helistikke ja tempot, et kas<br />
teised jõuavad järgi - et see oli<br />
omavaheline kommunikatsioon<br />
samuti kui see pärimuse<br />
puhta allika edasikandmine.<br />
Tegemist ei olnud puhta arhiiviga<br />
mida säilitada vaid pideva<br />
edasiarenguga. Minu jaoks<br />
oli väga kummaline üks<br />
anonüümne folklooriliider, kes<br />
juhtis tähelepanu et kus<br />
arhiveeritud laulja hingab ja et<br />
meie peaksime sama moodi<br />
tegema. Ja tema eesmärk selles<br />
oli just see et me jäljendaksime<br />
võimalikult täpselt ning<br />
see ei ole nii kuidas mina asjadest<br />
aru saan. Vana laul<br />
tuleb läbi seedida ja mingis<br />
mõttes teha ta enda omaks.<br />
TR-Kas see ´nii nagu vanasti´,<br />
kas see kajastub kuidagi rahva<br />
mõtlemises ka või kas see kujundab<br />
mõtlemist.<br />
MP-Kindlasti mingis mõttes.<br />
TR-O l e t a n e t t ä n a p ä e v a<br />
mõtlemine siis kujundab vastavalt<br />
rahvakunsti. Mida tänapäeval<br />
saab rahvakunstiks<br />
pidada, mis on see uus rahvakunst<br />
sinu arvates. Või kas<br />
enam saabki teha kunstis vahet<br />
rahva- ja mitte rahvakunsti<br />
vahel.<br />
MP-Ma ei tea mis see üldse kunagi<br />
on olnud. See on üks väga<br />
ujuv termin, et kas rahvamustrid<br />
on siis nagu otseselt<br />
meie folkloor või<br />
TR-Küsin siis nii et mis on see<br />
oluline väärtus kunstis rahva<br />
seisukohalt.<br />
MP-Ma ei tea, minu arvates on<br />
rahvakunsti tänases päevas<br />
võibolla kõige rohkem meie<br />
kaasaegses muusikas. Kui me<br />
räägime kaasaegse kunsti hetkeolukorrast<br />
siis mulle tundub<br />
et see elektrooniline muusika<br />
olevat väga väga otseselt<br />
mõjutatud Eesti loodushelidest<br />
näiteks. Omab päris<br />
tugevat Eesti identiteeti ja<br />
miks mitte ka rahvuslikku väga<br />
vaba ja mõnusat mõju. Samas<br />
h e t k e k a a s a e g s e k u n s t i<br />
pinnalt ma nagu ei oska et<br />
mingit sellist trendi konkreetselt<br />
nimetada. Seda soovi leida<br />
midagi meie oma .. mitte<br />
seda meelega otsingut ..vaid<br />
seda mis oleks nagu loomulikult<br />
kujunenud nii et ´aa, see<br />
on väga Eesti ´. Mulle tundub<br />
pigem et see mis on visuaalkunstis<br />
praegu väga<br />
´Eesti´ et see on nagu Inglismaa<br />
´70 aastate perioodi<br />
läbipõdemine, kus mingid<br />
metakontseptualismid on ikka<br />
veel jalus.<br />
TR-M i s s a a r v a d k u i d a s<br />
mõjutab folkloori ja rahvakunsti<br />
tänapäevane virtuaalmaailm<br />
ja üldine digitaliseerumine<br />
MP-Ennem sa küsisid et kust<br />
ma leian oma materjale, no<br />
jube lihtne on mingis mõttes<br />
nüüd. Kirjutad näiteks Meeste<br />
Lauluseltsi foorumisse et ´mis<br />
see oli..ma tean ainult ühte<br />
rida ´ ja saad kiirelt vastuse ,<br />
või trükid ainult paar rida ja<br />
guugeldad. Või siis see sama<br />
Sibeliuse tudeng, kellega me<br />
suhtlesime meilis ja ta saatis<br />
mulle MP3-d. Ja no hästi palju<br />
lihtsam on elu, ja sama moodi<br />
nende mustrite otsingutega.<br />
Ja mustrite tegemine Adobe Illustrator´is<br />
näiteks..et kui<br />
vanasti nagu ruudulisele<br />
paberile pidi ristikesi ja triibukesi<br />
tegema .. selles mõttes<br />
informatsioon on kättesaadav.<br />
Kuid küsimus on muidugi selles<br />
et seda informatsiooni on<br />
nii palju et mida keegi midagi<br />
asjalikku sealt väja võtta oskab<br />
või viitsib. Et noh kui on<br />
kõik leib laual kas siis üldse isu<br />
on..<br />
TR-D i g i m a a i l m a r h i i v i n a<br />
töötab hästi ja infovahetus<br />
toimib. Kas pikas perspektiivis<br />
ja globaalses skaalas võib<br />
tekkida ka muutus, kas algmustrid<br />
võivad ühises katlas<br />
aja jooksul muutuda.<br />
MP-Ma arvan et see juba<br />
toimub, tagasi muusikast<br />
rääkides siis popmuusikas on<br />
folk juba täiesti sees. Curly<br />
Strings näiteks. Metsatöllist<br />
rääkimata, et tegelikult on<br />
juba võimalik ju folki popmuusika<br />
alla panna. Ja mulle<br />
tundub et see on ka juba üks<br />
reaktsioon, võibolla kunagi ka<br />
Eestis, et kui kõik on väga<br />
kontseptuaalne ja uus ja<br />
kaasaegne siis inimestel tuleb<br />
tegelikult igatsus mingisuguse<br />
vana ja turvalise järele. Mina<br />
n ä i t e k s u s u n s e d a e t<br />
käsitöölised oskused on tegemas<br />
comeback´i. Et kui kõik<br />
on niivõrd kättesaadav digitaalselt..<br />
näiteks fotograafias..<br />
kus kõik on muutumas nii lihtsaks<br />
et saada seda ´löövat<br />
pilti´, et mis on siis selle päris<br />
nö ametliku fotograafi ülesanne..<br />
Sama moodi nagu ka<br />
kunstis, et tegelikult jah ma<br />
olen nõus et iga teose põhi on<br />
idee aga ühel hetkel on ikkagi<br />
see küsimus et kuidas sa seda<br />
teostad. Ja mina näen et professionaalne<br />
kunstnik peaks<br />
omaltpoolt omama piisavalt<br />
palju oskusi et välja mõelda<br />
kuidas see kõige parem<br />
teostus on. Isegi kui ta võtab<br />
alltööd. Arvan et oleme jälle<br />
sinna jõudnud kus käsitöö on<br />
olulisel kohal, st käeline<br />
oskus.<br />
TR-Masin jääb inimesele alla,<br />
see ei oskaks genereerida rahvahelindite<br />
väge..mängida pilli<br />
MP-Siin on isegi see asi et vead<br />
on olulised. Masina vead ja inimese<br />
vead on hästi erinevad.<br />
Mõlemad võivad olla hästi huvitavad<br />
aga nad ei ole sarnased.<br />
Errori moment, vaadata<br />
seda siis visuaalselt või ükskõik<br />
kuidas, et võibolla isegi<br />
see vigade moment on kõige<br />
olulisem.<br />
TR-Mida sa nüüd edasi teed<br />
MP-Novembri lõpus tuleb meil<br />
ko o s H a n n a h H a r ke s i g a<br />
D ra a ko n i ga l e r i i s n ä i tus<br />
´Maapind puu all kihas nagu<br />
kogudus´, selline pealkiri. Ja<br />
see on inspireeritud just Eesti<br />
hiiepärimusest, ja meie psühhogeograafiast.<br />
Näiteks et<br />
´vaat siin sell puu juures minu<br />
vana-vanaema rääkis et siia<br />
toodi punaseid lindikesi,<br />
lhatükikesi ja..´ja kuidas selliste<br />
kohtadega koos kasvamine<br />
ja olemine on meid<br />
mõjutanud. Tooksin näite oma<br />
Ameerika reisidest, kus olen<br />
üsna tugevalt tundnud seda et<br />
valgel inimesel ei ole seal<br />
juuri. Ja et see võib olla üks<br />
sealse rassismi põhjuseid, et<br />
seal on mingisugune vihaallikas<br />
millest nad ka ise ei saa<br />
aru, et kust see tuleb. Tegin<br />
ükskord vea, kui keegi hakkas<br />
jaurama sellest seinast mille<br />
peab USA ja Mehhiko vahele<br />
ehitama- siis ma huumoriga<br />
mainisin et vähemalt on nad<br />
seal teiselpool osaliselt indiaanlased,<br />
mis tähendab et neil<br />
on nagu vähemalt õigus siin<br />
kontinendil liikuda ja elada..<br />
Siis oh sa jumal .. siis peale<br />
seda ma kuulsin kui mõttetud<br />
on indiaanlased ja et nad pole
Change language