الإرهاب والاستخبارات - العدد الثالث
04.12.2018 • Views
Share Embed Flag

الإرهاب والاستخبارات - العدد الثالث

ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
asaayed

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

START NOW

85

European Centre for Counterterrorism and Intelligence<br />

Studies<br />

ECCI<br />

European Center, Peppelkade , 3992AK, – Netherlands .Tel:<br />

0031-685901955 or P.O .Box .101017, Germany, e mail,<br />

info@europarabct.com<br />

84

اإلرهاب قضايا<br />

واالستخبارات<br />

- قسيمة اشتراك<br />

االسم:..............................................................‏<br />

المؤسسة:.............................................................‏<br />

العنوان:..............................................................‏<br />

ص.ب:.......................‏ المدينة:...........................‏<br />

الدولة:.......................‏ الرمز البريدي:.......................‏<br />

هاتف:.......................بريد إلكتروني:.........................‏<br />

سعر النسخة=‏<br />

جنية.‏ 175<br />

رسوم االشتراك شامل أجور الشحن<br />

رسوم االشتراك في النسخة اإللكترونية:‏<br />

30<br />

دوالر لألفراد<br />

60<br />

دوالر للهيئات<br />

داخل جمهورية مصر العربية<br />

لألفراد:‏<br />

للهيئات:‏<br />

60<br />

110<br />

خارج جمهورية مصر العربية<br />

لألفراد:‏<br />

للهيئات:‏<br />

دوالر أمريكي<br />

دوالر أمريكي<br />

100<br />

150<br />

دوالر أمريكي<br />

دوالر أمريكي<br />

malghaly@yahoo.com<br />

1153060698398700013<br />

SWIFT: NBEGEGCX115<br />

ترسل قسيمة االشتراك بالبريد اإللكتروني<br />

وترسل القيمة إلى الحساب رقم<br />

البنك األهلي المصري<br />

–<br />

باسم المكتب العربي للمعارف.‏<br />

فرع الحجاز-‏<br />

83

.<br />

نم<br />

م ي ين<br />

عة الرس ميل الم دي ة أوال،‏ ب حتك م اليم ين وذا<br />

ذا تض خ إلي الت ال دوالرا الرس ميل الرممية<br />

مستو الشم ل،‏ وثري عة دينية يجيد<br />

مرجعي عة ب عت ره يستند دايم مص لح ،<br />

ب راغم تي ة حس توظيفه دايم الرس ميل المنهجي ة،‏ نظ را<br />

مستو وثري عة التجني د،‏<br />

ي تم اس تعم له ف الت لدق ة الطراي الم وارد ال ش رية.‏<br />

م وحسن التع مل ال وظيف الج ه ة المح رب ة<br />

ف ه ذا الث راء ال يق بة المس توي ،<br />

ش ت لإلره ب إال إف س عة ب لعس ر الم دي<br />

الم دي وذل المس تو عة المجتمعي ة المتماي د ، والت<br />

لةدول ة والطة الم دي ة<br />

موارده الدول ة توزي تف رض عة تع دو أ<br />

أكث ر م ن ورش ة،‏ ف الش حيحة عة م ن الهم و<br />

مواجه ة اإلره ب واح د تك و لةدول ة التونس ية،‏ عك س الدول ة<br />

الم دي ة العدي د ترص د ك ل مق دراته لخدم ة<br />

الداعش ية الت وج ود<br />

ب عت ر ع د إف س دين فق دولته األيم ة والمح دنثين المعت دلين الق درين عة<br />

استقط ب الش ب م ن الجه ة المق بة ة وتعة يمهم<br />

ع ن<br />

تع ليم ال دين الس محة والحقيقي ة وال عي د والكراهي ة،‏ وإف س عة<br />

اإلره ب والعن الس حة<br />

ب عت ر ف را كذل المنهج المستو السي س ية والعةمي ة م ن المنظ رين الحقيقي ين<br />

لمق وم ة اإلره ب،‏ وخة نو المش هد السي س<br />

م ن اس تراتيجية واض حة<br />

التونس واإلع م لمق ومة اإلره ب ودحره.‏<br />

يك و<br />

أ اإلره ب يج م تع مةن وإ ألهمي ة<br />

ب ألس س،‏ وذل ومنهج بشكل عةم المتش دد ،<br />

س ر أغ وار المنتس ين لةتي را الش ب<br />

لثن ومعرفة الوس يل األسهل واألنج لمعرف ة<br />

أوال،‏ وك ذل عن ات ع الس ل المتشدد القض ء<br />

يمك ن ع ره الت واآللي الطراي ال ذين س ةكوا ه ذا ال درب ال دام<br />

عة الت ب إلره ب يك و<br />

يتعة المق ل فيم ففصل ف وشت<br />

لةظ هر ع ر التن ول المعرف والتع مل م<br />

أخذ ف ومن ث الث عة<br />

األش د فتك ب عت ره ه ذه الظ هر مجتمع تن واألكثر تهديدا لس مته<br />

.<br />

مراحةه ،<br />

.<br />

القرارا ،<br />

82

إل مرض<br />

1<br />

األوروب ".<br />

درج ة يمك ن تةقي ب "الخو<br />

ُ<br />

ِ<br />

ه و المرحة ة الت<br />

األوروب ه ذا الخ و يري د المتش ددو ديني أ يص ةوا إليه ، حي<br />

يعت رو أنهم بذل ط قوا آي ة هللا ‏"و أ عِ‏ دُّوا ل هُ‏ م<br />

م اس ت ط ع تُم مِن قُو و مِن رِ‏ ب ‏ِط ال خ ي ‏ِل تُر هِ‏ و<br />

ع دُو ‏َللا و ع دُو كُم و آخ رِ‏ ين مِ‏ ن دُونِهِ‏ م ".<br />

وه م ب ذل يكون و ق د أس قطوا اآلي ة ف غي ر<br />

ع دتهم،‏ وأنش أوا ل د<br />

ه موض عه كم األوروبي ة ‏"الرُّ‏ ه ب م ن<br />

المجتمع أوروب<br />

به م ف مرح المس ةمو ك ف عد أ وبه ذا<br />

وال رف ص روا مث را ل س تهج النتيج ة المتحقق ة م ن ه ذا الره ب ل يس<br />

تك و الفك ر اإلس موي<br />

ي دنع كم خدم ة اإلس حي<br />

وتخري اإلس ص ور تش وي وإنم المسةمين داخل أوروب<br />

‏"مرحة ة التفجي ر"‏<br />

هذه المرحةة النه يية ه ال ية ين،‏ ووحش ية<br />

م ن المنتس ين قة تتطة أن واع<br />

مفرط ة،‏ وله ذا ي تم اعتم د أق و مث ل األمفيت ميين<br />

والمخ درا المنش ط ال ذي يمك ن م ن<br />

ب لنش و ، وتعمي م<br />

إح داث ه وس مص ح اإلحس س ب لجوع،‏<br />

مش عر الثقة ب لنفس،‏ وعد ويمي د م ن الرغ ة<br />

وينق،‏ م ن مش عر التع الك ت غو<br />

الجنسية.‏ كم تستعمل داع ش ح م ن الهةوس<br />

تجع ل م دمنه يع ن الت فيتخي ل<br />

السمعية وال صرية وتض طرب حواس ح دوث ح ل ة<br />

وت ؤدي إل أش ي ء ال وج ود حش را<br />

يش عر الم دمن أ م ن الت وهم حي م ن تظه ر عةي<br />

جة ده،‏ وهن عة تتح ر أو جن و<br />

مرض الفص ح ال أعراض تش والوض عي<br />

العظم ة،‏ وه ذه الهةوس بعمةي تهم<br />

المنتس ين القي المرضية تسهل عة الوحشية أو االنتح رية.‏<br />

2<br />

اإلس "<br />

.<br />

3<br />

.<br />

بِ‏ ِ<br />

Méthamphétamine<br />

له ،<br />

1<br />

اليمابي بيكر:‏ م حظ من الميدا حص د الخو<br />

ف مجةة ‏"حوار كون "، عدد‎2‎ سةسةة‎5‎‏،‏<br />

جوا<br />

األنف ل:‏ آية<br />

اعتم د ه ذه الح وب المنش طة والمهةوس ة<br />

تجع ل الجه دي الداعش ف أعة مس توي<br />

لدرج ة أ قط ال رؤوس عن ده يتح ول<br />

إل ش ء ع دي،‏ ف ننس أ م رور المجن ند<br />

الداعش بك ل ه ذه المراح ل التجنيدي ة الدقيق ة،‏<br />

وتولي د الش عور ب لت عي ة وإحس س بأن<br />

جن دي دوره الرييس ه و تط ي التعةيم<br />

مهم ك ن كل هذه العوامل تولد لد المجن ند<br />

وحشية وعنف وذل دو الح ج ة إل ح وب<br />

مهةوس ة،‏ ويمكنن أ نفس نر الوحش ية<br />

المض عفة لةجن دي الداعش ال ذي ي تم إيص ل<br />

إل قم ة العن والوحش ية،‏ وإخ راج ك ل<br />

المش عر العدوانية الموجود داخة<br />

وقد أث ت دراس عة م ال نفس االجتم ع<br />

أ الجن دي ال ذي يك و ف الح رب وي أتمر<br />

ب أوامر ق ي ده،‏ تنش أ عن ده رغ ة ج مح ة ف<br />

العن والعدواني ة بمفع ول مش عر الت عي ة،‏<br />

حي إ إحس س الت عي ة يس هم ف إخ راج<br />

العدواني ة الك من ة ف أعم ال نفس ال ش رية،‏<br />

فمث أث ت تجربة ميةغرا ارتف ع<br />

منسوب الخضوع إل أوامر اآلم ر أو ص ح<br />

الس ةطة حت ول و ك ن تتن ف م قن ع<br />

المأمور وأخ ق ، وقد توصة التجربة إل أ<br />

الخضوع إل السةطة يولند وه تفسنر<br />

قسو الجندي عندم يتةق األوامر ق ي ده.‏ كم<br />

أ وج ود الس ف ي د الف رد وتحسيس بأن<br />

ق در عة ق تص ون ر ل نفس أن<br />

اتخذ ص غة إلهية ب عت ر أن ص ر ق درا عة<br />

القي ب دور ال يق و ب إال هللا أال وه و س ةطة<br />

منح الحي أو فيس تعير المجن ند ألق ب<br />

وه و م يمي ده م ن<br />

اإلل<br />

اإلحس س ب لعظمة،‏ ويسهل ل إخراج عدوانيت<br />

بمختة أشك له وتمث ته<br />

4<br />

.<br />

لدي ،<br />

Milgram<br />

القسو ،<br />

األروا ،<br />

نمعه ،<br />

‏"المحي " و"الممي "<br />

.<br />

،<br />

.<br />

العن ،<br />

إ اإلره ب هو ظ هر<br />

ال داي ة،‏ وه و إره ب ث<br />

دولية،‏ كم قةن ف<br />

ري عة مس تو<br />

4<br />

Erich Fromm: La passion de détruire .<br />

Anatomie de la destructivité humaine,<br />

Traduction Théo Carlier, Paris: Laffont,<br />

1975, p70-72.<br />

األوروب ،<br />

.21-19 ،2015<br />

2 سور .60<br />

3 https://fr.wikipedia.org/wiki/Méthamph<br />

étamine<br />

81

:<br />

ل م<br />

المتش دد الجم ع االستعراض ية،‏ أل الرق ة وبع د<br />

ف مرحةة التمك ين،‏ أم تصل إل الحس ة تتح ول إل<br />

داعش منه فإ تمكن أ ينتق ل<br />

وال طش،‏ حي لةق و استعراض حقيق ع ن المنك را " كم<br />

‏"ال ح ال دواعش إل عة<br />

و"التعمي ر والتأدي يق ول اب ن خة دو س ي را<br />

تص ط د وتتق نص ق دره " حي الرقة الن س ال ذين ت راهم مخطئ ين،‏<br />

الحس ة ف ف<br />

ولن إذا لم تجد الخطأ فه وحت الرق ة عن دم<br />

الحس ة ف س ي ر مث ل أ ذل شوارع المدينة ولم تجد ش يئ يمك ن<br />

ف تجول فقد وج د عض وا الحس ة الة ذا<br />

عةي تع ق أ رج<br />

الك ش نيكو المدينة ب ن د ف يجوال المنق ة ‏)ب لنق ب الذي توزع<br />

زوجت م يمش س ورية(‏<br />

النس ء بخمس م ية لي ر داع ش عة ألن<br />

يحسن من نق ب زوجت فأوقف ه وأمراه بأ ح ين<br />

الع ء يثير الفتن ة عن دم ترتف يمكن أ أي أم ر م ن األوام ر<br />

وكل م ن يخ ل تمش وق د<br />

الن س أو س جن أم الس ح يتم جةده ف الس ح<br />

ف ح د اإلع دا يص ل األم ر إل الع مة.‏<br />

ي تم فيه<br />

المرحة ة الث ني ة الت ف لحس ة ه وترس يخ نف وذ<br />

االجتم ع المح ي التغةغ ل ف عة<br />

وخ رته س طوته الدولة وتمديد أط را تمك ن المنتس ين<br />

الممكن ة،‏ وه المن ط شت مرحة ة<br />

ومي داني ف م ن ال دخول فعةي إليه داخ ل<br />

ت دخةهم فعةي أنه الش ريعة،‏ كم تط ي فيص ح من العسير عةيهم الخ روج<br />

النس الش يوخ والمنظ رين إدخ ل<br />

وهو م يسهل عة وه<br />

المرحة ة األخي ر ف المنتس ين إليه مرحةة الجه د.‏<br />

من ،<br />

تخترع ،<br />

1 .<br />

الجهاد:‏ 3-<br />

الجه د عن د اب ن تيمي ة ه و تم األم ر<br />

ب لمعرو والنه ع ن المنك ر،‏ وه و واج<br />

ي أثم ك ل م ن يته رب واإلث م ل د ه ذه<br />

الجم ع عق ب مع رو ، حي يق ول اب ن<br />

تيمية:‏ ‏"ولم ك الجه د م ن تم ذل ‏)األم ر<br />

ب لمعرو والنه عن المنكر(..‏ فإذا لم يق م ب<br />

من يقو بواج أثم كل ق در بحس قدرت<br />

ف لجه د واج ال من وه و تت وي<br />

مراح ل التجني د الت يم ر به المنتس ، حي<br />

يتح ول فيه المنتم إل المجموع ة المتش دد<br />

جندي وظيفت األس سية ه تنفيذ األوامر،‏ حت<br />

إذا ك األم ر ه و تنفي ذ عمةي ة انتح ري ة،‏ فه و<br />

ف ك ل الح ال إذا ل م ينف ذ األم ر وينتح ر ف<br />

إط ر النس اإلس موي المرس و وال ذي<br />

س تكو نه يت الح ور الع ين والجن الجمية ة<br />

والنعيم الخ لد،‏ فسو يمو خ رج هذا النس<br />

ع ن طري اإلع دا والتهم ة معروف ة وه<br />

‏"التول يو المح<br />

ومرحة ة الجه د ه الت ي تم فيه اعتم د<br />

ش ت أش ك ل العن السي س م ن عمةي<br />

إره بي ة واغتي ال وزرع متفج را وت دمير<br />

بن تحتي ة إل غي ر ذل م ن األعم ل<br />

التخري ي ة،‏ وذل قص د الوص ول إل اله د<br />

الرييس وال ذي ال تخفي ه ذه التنظيم وه و<br />

السةطة والحكم،‏ وهو حكم يتم ربط ب إلس ،<br />

وذل أوال لم يمك ن له ذا ال رب م ن حش د<br />

المري دين والمق تةين،‏ وث ني إلعط ء الش رعية<br />

المطةوب ة لةس ةطة الت يه دفو إل إرس يه ،<br />

ويعتم دو فيه غ رس ثق ف ة الخ و والره ة<br />

والت تمك نهم م ن ف رض س ةطتهم م دي<br />

ورممي وال تمكن م ن جع ل الخ و معمم<br />

ومتق سم بين المجتم الذي يتحرك و<br />

ض من ، وأف راد الجم ع اإلره بي ة،‏ وحت<br />

المجتمع الت تعت ر بعيد عن اإلره ب،‏ فهم<br />

بإره بهم يخيفونه ويجعةونه ح ذر ومتوجس ة<br />

ومنض وية ض من إط ر س ةطة الخ و<br />

الداعشية،‏ فف دراسة تم القي به ف المجتم<br />

األوروب عق أحداث ش رل هي دو ت م إث<br />

أ الخ و والت وجس م ن اإلس والمس ةمين<br />

يسود المجتمع األلم ني ة واإلس نية إل ح د<br />

2<br />

".<br />

ل ،<br />

من ،<br />

".<br />

الجمي ،<br />

،<br />

من ،<br />

2<br />

ابن تيمية:‏ األمر ب لمعرو والنه<br />

دار السعودية،‏<br />

عن المنكر،‏ ط<br />

.22<br />

الفرق ،<br />

1<br />

Documentaire The Islamic State,<br />

YouTube, ajouté le 14Aout2014, 20émé<br />

minute .<br />

80

،<br />

و ي ن ه و ع ‏ِن ال مُنك ‏ِر و أُولَٰئِ‏ هُ‏ ‏ُم ال مُف ةِحُ‏ و<br />

و"كُن تُم خ ي ر أُم ة أُخ رِ‏ ج لِةن ‏ِس ت أ مُرُ‏ و<br />

بِ‏ ل م ع رُ‏ و ِ و ت ن ه و ع ‏ِن ال مُنك ‏ِر و تُؤ مِنُو بِ‏ للن ِ."<br />

و"و ال مُؤ مِنُ‏ و و ال مُؤ مِن ُ ب ع ضُ‏ هُم أ و لِي ‏ُء<br />

ب ع ي أ مُرُ‏ و بِ‏ ل م ع رُ‏ و ِ و ي ن ه و ع ‏ِن<br />

وأح دي مثل:‏ ‏"م ن ر أ مِن كُم مُن ك ر ا<br />

ال مُن ك رِ‏ " 3<br />

ف ة يُغ ِ ين ر هُ‏ بِي دِهِ،‏ ف إ ل م ي س ت ‏ِط ف ‏ِةِس نِ‏ ِ، ف إ ل م<br />

ي س ت طِ‏ ف ‏ِق ة ِ ِ، و ذ ‏ِل أض ع ُ وي تم<br />

اعتم د ك ل ه ذا الخط ب ال دين المق دس<br />

والمشحو بمع ن الخير والدعو إل الص<br />

والفض يةة م ن أج ل إرس ء منظوم ة الحس ة.‏<br />

والت وإ ت دُو ف ال داي ة منظوم ة خيري ة<br />

دعوي ة،‏ لكنه منظوم ة ك مة ة ل داي ة إرس ء<br />

دع م دول ة أو س ةطة،‏ ب ل يمكنن اعت ره<br />

تمرين أو بروفة إق مة الدولة الحقيقية.‏<br />

حي يع نر ابن خة دو الحس ة بأنه ش أ<br />

م ن ش ؤو الح كم والس ةط ، فيق ول إننه<br />

‏"وظيفة دينية من ب ب األمر ب لمعرو والنه<br />

عن المنكر الذي ه و ف رض عة الق يم ب أمور<br />

المس ةمين يع ين ل ذل م ن ي راه أه ل فيتع ين<br />

فرض عةي ويتخذ األعوا عة ذل وي ح<br />

ع ن المنك را ويع من ر وي ؤدب عة ق دره<br />

ويحم ل الن س عة المص لح الع م ة ف<br />

1<br />

."<br />

اإليم ِ"<br />

2<br />

المدينة."‏ 4<br />

ف لحس ة ه مفهو سي دي ونظ أمن ف<br />

منظوم ة الفك ر ال دين المتش دد،‏ حي ي تم في<br />

تس مية أو تعي ين ح كم فعة يتمث ل ف أمي ر<br />

الجم عة،‏ وأعوا األمير الذين يط قو أوامره<br />

والمتمثة ة ف ال دعو إل المع رو ‏)الح ل(‏<br />

والنه ع ن المنك ر ‏)الح را (، وف ه ذه<br />

المرحة ة ي دأ المنتم و ف ‏"ال ح " ع ن<br />

المنك را كم يق ول اب ن خة دو ، أي أنه م ال<br />

يكتفو بنه الن س عم يعترضهم مم يسمون<br />

ب ‏"المخ لف الشرعية وإنم يشرعو ف<br />

ال ح والتنقي داخل عورا الن س م ن أج ل<br />

،،"<br />

.104<br />

.110<br />

.71<br />

1 سور<br />

2 سور<br />

3 سور<br />

4<br />

آل عمرا : آية<br />

آل عمرا : آية<br />

التوبة:‏ آية<br />

ابن خةدو : المقدمة،‏ دار الفكر لةط عة والنشر<br />

بيرو<br />

يمكن تصنيفه<br />

إيج د أي شكل من األشك ل الت نت ذكر ‏"الش رطة<br />

أ منك ر،‏ ويمكنن أنه عة م<br />

ت ونس ف ف وج ل ص ل السةفية"‏ الت يغ نم المنتس و<br />

و‎2013‎‏،‏ وب لت ل بين الفك ر المتش دد م ن ه ذه المرحة ة مغنم ين<br />

إل ه مين:‏<br />

بتح ول<br />

وذل المغ نم األول نفس أو من تم ع دي<br />

م ن مج رد مري د دين المنتم س ةطة وق و ، ويتح ول الش ب<br />

ص ح إل ع دي مهمش<br />

فعةي من ش ب تونس المستقط س ةطة ديني ة أوال ب عت ره<br />

ش ب ص ح إل تص ني<br />

‏"األخ المؤمن الف ض ل"‏ والق در عة أن<br />

فه ذا ك فر وه ذا م ؤمن.‏ كم الن س ديني يدي<br />

ف سةطة ميدانية ث ني ، فهو يمة ص ح ت ونس ك ن<br />

س ةطة الث واب والعق ب.‏ فف مجموع<br />

الش رطة الس ةفية تتج ول ف ب دوره المتمث ل ف<br />

الس تعراض الق و ، وتق و تج د<br />

أ ‏"ال ح " ع ن المنك ر وإيق ف ، دو مع رضة من األفراد ب عت ر خوفهم من تفوقهم<br />

عةوية نفس ية<br />

إل <strong>العدد</strong>ي.‏ وهو م ينقل المنتم الواق<br />

حقيقية يراه مةموسة ف تتدرب<br />

استراتيج ، حي المغنم الث ن إرس ء<br />

الس ةطة،‏ وعة المجموع ة عة مرحة ة<br />

األرض لةحكم فعةي ف مؤسس ته عة دُرب ة ميداني ة<br />

المنتس و يكتس ق دم ة.‏ حي الن س،‏ ويتدربو<br />

طريقة التع مل م ويتعةمو الدول ة التونس ية<br />

ظ ل ق و التهيك ل.‏ وف عة المرحة ة<br />

مرحة ة ‏"الحس ة"‏ ه آن ذا ، ك ن م ن ال تعةم<br />

له ذه الجم ع يمك ن فيه الت ت م التنظي ر<br />

الت ك ل المه را والت درب عة التوحش"‏ أي ‏"تعةم كيفي ة<br />

كت ب:‏ ‏"إدار له ف األعم ل..‏<br />

وتوزي والتخصص إنش ء الةج األف راد ونق ل الخ را<br />

جمي ت دري م كل أو أك ر ق در<br />

يدرب كل فرد عة أ ويج يمك ن عن د الح ج ة نق ل<br />

م ن الف روع بحي آخر".‏<br />

إل من مك الكف ءا عة<br />

ت ونس مقتص ر الحس ة ف هذه ك ن بع<br />

تعوي دهم عة المنتس ين وعة ت دري ال دوري<br />

بع عة ومقتص ر ..<br />

.<br />

5<br />

2012<br />

-<br />

-<br />

المه ،<br />

5<br />

أبو بكر ن ج : إدار التوحش،‏<br />

.23<br />

.280<br />

،،2001<br />

79

2<br />

.<br />

ق يم التس مح<br />

تطع يم الخط ب ل ديهم بش ت عن ص ر<br />

إل والتك فل والتآزر.‏<br />

ويتح ول الش ب المستقط <br />

ومتك ت<br />

نفس عة آخ ر منغة مجتم ف الثق ف ،<br />

عة إس ق ط ال دين ي تم في فيم وإل س ك ل األش ي ء ل وس ال دين والعقي د<br />

ك ل<br />

والق يم،‏ وتس مح ه ذه الهيمن ة الديني ة عة بتكريس سةطة الشيخ أو الداعية<br />

تف صيل الحي الص غير،‏ وترس يخ<br />

أو زع يم ه ذا المجتم الحق<br />

ستس مح ل والت حكم وآلي س ةطت يش ء،‏<br />

حي الش ب وتحريكه إل ب لتحكم ف وكم<br />

االنتح ري ة والم و العمةي إل حت الحك م ال تعم ل إال<br />

آلي روا:‏ إ يقول أوليفيي الثق ف ة،‏ أي ف<br />

إذا انتش ر ال دين المه يمن ف رر النظ<br />

منظوم ة رممي ة وخي لي ة ت ه ذا<br />

وال ذي يه م ف والسي س االجتم ع وإنم<br />

الص د اإليم ال يك و المجتم االمتث ل.‏ 1<br />

له ذه<br />

واالمتث ل ه و الش رط األس س غي ر ق در<br />

يج د نفس الجم ع ، ف لداخل إليه ق د<br />

يك و منه بخروج الخ روج،‏ ألن عة رافض<br />

يك و أوام ر الش يخ وم ن خةف رف مهدورا.‏ ولع ل<br />

يص ح دم ألوامر هللا،‏ وب لت ل تجع ل نس ة<br />

ه ذا يعت ر م ن األس ب الت ه ذه الجم ع<br />

المتراجعين من المنضمين إل قةيةة جدا.‏<br />

ه و العنص ر األس س<br />

هذا االمتث ل األعم اإلره بي ة،‏ حي<br />

لةجم ع ال ن ء الوظيف ف يق و<br />

يمك ن لك ل ف رد م ن أف راد الجم ع ة أ مك نت<br />

تس مح ل م حس ب ل دور المن ط ب وظيف ة التموي ل،‏<br />

داخ ل المجموع ة،‏ ف لثري ل وظيف ة تيس ير األم ور وحم ي ة<br />

ل والسي س المنتس ين،‏ والشيخ المنظر أو المفكر اإلس م<br />

والش يخ الق ع دي ل<br />

وظيف ة التنظي ر ل لةفك ر المتش دد،‏<br />

وظيف ة االس تقط ب والتس وي االمتث ل<br />

الع دي ل والمريد الع دي أو المنتس الج دال<br />

دو ل تعط الت التعةيم وتط ي الص غير<br />

وه ذه المجموع أو التفكي ر فيه متش دد<br />

مجموع بع د إل تنض م فيم الت نظرية ال ن ء ال وظيف ، حي<br />

تعتمد عة ك ير .<br />

،<br />

لهم ،<br />

.<br />

بين ،<br />

1 ‏.أوليفيي<br />

ثق فة،‏<br />

روا:‏ الجهل المقدس،‏ زمن دين ب الط عة<br />

ترجمة ص لح األشمر،‏ دار الس ق ، نم<br />

المرت ط ة بمك نت<br />

لك ل ف رد نش ط ت يك و منظور<br />

حس االجتم عية داخل ال ن ء الوظيف مرتو<br />

ت تم تع ئ ة عق ل المري د<br />

ث م بع د أ ف<br />

واألفك ر الديني ة،‏ وإدخ ل ب لروح ني لة دين ولةرس لة<br />

خ د منظوم ة أن نظري<br />

المجموع ة ق د تش إل المنتم فيكو وب آلي<br />

ش يخ أع ده ل ب ألفك ر الت نق ل<br />

وي تم ب ذل انتق ه الت واألح دي آخر،‏<br />

مجتم إل األصة من مجتمع المنتس أفض ةية معنوي ة وروحي ة<br />

ل أ ويش عر فعةي ال وهو قد غ در<br />

كي عن س ير أفراد المجتم يص ح عض وا ف<br />

لك التونس المجتم ‏"الط يف ة المنص ور ، والق ون امين عة<br />

الح " 3 وه م المحظوظ و ألنه م ق د اس تط عوا<br />

الع دي وال ذي أق نعهم<br />

ال تخة،‏ م ن المجتم لش كل أو<br />

لةع د ، إم ش يخهم أنه م مع دو العربية<br />

المجتمع يتم إقن عهم أ آلخر،‏ حي أو خ ث ء<br />

‏"غ الحق ة،‏ فه م إم مع دية لةع د 4<br />

أو جه ل".‏<br />

المتطرف ة يتح ول<br />

المجموع إل ف لمنتم ق يم عة<br />

ق موسهم الةغوي إل من ج هل حس الح ومن ث ينتقل إل المرحة ة الث ني ة وه<br />

دع و الجهن ل والخ ث ء والغ إل الهداي ة<br />

ودعوتهم إل سواء الس يل.‏<br />

العظم ،<br />

ل ،<br />

.<br />

.<br />

-2<br />

الحسييييييبة:‏ وهييييييي مرحليييييية األميييييير<br />

بالمعروف والنهي عن المنكر.‏<br />

وي تم فيه اعتم د اآلي القرآني ة أو<br />

األح دي الت ت دعو إل ال دعو إل الخي ر<br />

وح الن س عةي ، وه آي وأح دي عظيمة<br />

وذا أبع د إنس نية عميقة،‏ مثل:‏ ‏"و لت كُن نمِ‏ نكُم<br />

أُم ة ي د عُو إِل ال خ ي ‏ِر و ي أ مُرُ‏ و بِ‏ ل م ع رُ‏ و ِ<br />

2 .Robert Merton: Social Theory and<br />

Social Structure, The free Press New<br />

York, 1957, p90-91.<br />

.160<br />

3<br />

4<br />

محمد الح ج س لم:‏ المرج الس ب ،<br />

أبو بكر ن ج : إدار التوحش،‏ أخطر مرحةة ستمر<br />

به األمة،‏ مركم الدراس وال حوث اإلس مية،‏ دو<br />

ت ريخ نشر،‏<br />

.101<br />

بيرو ،<br />

األول ، ،2012 .177<br />

78

سإن<br />

-<br />

-<br />

-<br />

الشريعة بطريقة جةية ع ر اعتم د اس تراتيجية<br />

المرحةية.‏<br />

مراحييل إدخييال الشييباب فييي منظوميية<br />

التطرف الديني:‏<br />

ف دراسة أعده المرك م الع لم لمك فح ة<br />

اإلره ب ب ه ي ي تم ت ي أ االس تراتيجية<br />

الت يق ع ره إدخ ل الش ب ف تي ر أنص ر<br />

الش ريعة بت ونس ت تم ب لت دري وذل ب عتم د<br />

المرحةية ع ر ث ث مراحل ك ر ل س تقط ب<br />

ويس ميه<br />

الدعو ث م الحس ة ث م الجه د.‏ 1<br />

التفكير ث م التكفي ر ث م التفجي ر،‏ وحت<br />

أبو بكر ن ج ف كت ب إدار الت وحش ك ق د<br />

بن اس تراتيجيت عة مراح ل ث ث<br />

‏"ش وكة النك ي ة و"إدار الت وحش"‏<br />

و"التمك ين".‏ ول ئن اختةف المس مي ف إ<br />

المراحل الث ثة ه الت تخت مل الفك ر الس ةف<br />

الجه دي،‏ وتفس ر اس تراتيجي التنظيم<br />

اإلس مية المتشدد ف شت أصق ع األرض.‏<br />

وب لت ل تم فيه اعتم د المرحةية الدقيقة ف<br />

اس تقط ب الش ب وذل ع ر ال داي ة ب ل دعو ،<br />

وه إدخ ل الش ب أو الش بة ف ك ل م ه و<br />

فك ر خي نر وس ع ر اعتم د اآلي القرآني ة<br />

واألح دي ، وال يتم ف مرحةة الدعو ذك ر أي<br />

ش ء ل ع ق ة ب لتكفير أو العن الم دي أو<br />

الرم مي،‏ ف لش ب ي تم إدخ ل ف منظوم ة<br />

طوب وي ة خي نر ، ينتق ل فيه الف رد م ن إنس<br />

ع دي ض من المنظوم ة االجتم عي ة الممتةئ ة<br />

ب لنق ي،‏ إل م ن نوعي ة أخ ر ض من<br />

منظومة اجتم عية أخر ال نق ي،‏ فيه<br />

كم ينتقل الفرد من عضو ف مجتم يرأس<br />

إنس ع دي إل عضو ف مجتم آخر يرأس<br />

رس ول هللا شخص ي ، حي ال وج ود لمس ألة أو<br />

إشك لية إال ويتم إخراج الحل له من الكت ب أو<br />

من السنة،‏ ويتم ‏-كم أوردن س بق اس تعراض<br />

اآلي واألح دي حت خ رج س ي قه ، وي تم<br />

اإلج بة عة التس ؤل المجتمع أو النفس أو<br />

الفك ري لةش ب المس تقط ح ديث دايم ع ر<br />

النص و الديني ة حت وإ ك ال ن،‏ ال<br />

ع ق ة ل ب لمس ألة م ن األس س،‏ ولق د أوج د<br />

منظرو هذه التي را منذ العهود األول طريقة<br />

براغم تي ة الستحض ر الس ةطة الديني ة ف<br />

مع لج ة المس يل االجتم عي ة وه<br />

انتق ء جمةة من األيمة أو العةم ء وتحويةهم إل<br />

مرج فك ري بحي يتح ول ذك ر اس م<br />

الع لِم أو ذكر رأي ف أي مسألة إل شكل من<br />

أش كل التع دي ة،‏ وتض ف عة يهم أش ك ال م ن<br />

القداس ة مُض هية لقدس ية الق رآ أو األح دي<br />

الن وية الشريفة.‏<br />

حي يتخذ المتشددو من عةم يهم أيقون<br />

يرفعونه إل درجة التقديس،‏ ويمنحونهم ألق ب<br />

ش رفية،‏ تجع ل م نهم أن س ف و النق د،‏ فعة<br />

س يل المث ل ه م يةق و ‏"اب ن تيمي ة"‏ بش يخ<br />

و"محمد بن ع د الوه ب"‏ ه و اإلم<br />

الشيخ رايد الدعو السةفية ف العص ر الح دي<br />

وابن عثيمين هو الشيخ فقي إل غي ر<br />

ذل م ن األلق ب المهم ة والم جة ة،‏ وإنن ال<br />

نشك ف قيمة ه ؤالء األيم ة،‏ ولكنن يج أال<br />

نتص ور أنه م مقدنس و ، وإ أراد أ يوهمن<br />

بذل تي ر أص شيئ م ن القدس ية عة عةمه م<br />

وسةوكهم.‏<br />

وغيره ،<br />

المم ،<br />

ودين ،<br />

2<br />

اإلس ،<br />

.1<br />

مرحلة الدعوة:‏<br />

وه مرحة ة ب داي االس تقط ب حي ال<br />

ي تم الح دي ع ن الجه د أو الح رب أو ه د<br />

الق ور وال ي تم الح دي ع ن التكفي ر،‏<br />

إنم ي تم التح دث ع ن مختة ش رايح المجتم<br />

ومختة األف راد داخة عة أنه م إخ و ، في تم<br />

والمواي ،<br />

ه :<br />

.<br />

واإلنه "<br />

وه :<br />

آخرو :<br />

االجته د،‏ ضمن أعم ل<br />

2 سعد غراب:‏ تطور مفهو الفكر اإلس م ، نشر<br />

‏"قضية االجته د ف ندو العةم<br />

لةتوثي الج مع المركم القوم تونس<br />

والتقن ،<br />

.21<br />

،1987<br />

1<br />

.Daveed Gartenstein-Ross: Ansar Al-<br />

Sharia Tunisia’s, Long game, Dawa,<br />

Hisba and Jihad, International center of<br />

Counter-Terrorism, The Hague, May<br />

2013, P11- 18.<br />

77

بعمةية انتح ري ة ألن<br />

اإلره بية،‏ ف لفرد ال يقو آخ ر.‏ كم<br />

عن الم ل،‏ بل من أج ل ه د ي ح وت ذه<br />

وع يةته ج معته ال تت ر الفت أ هن<br />

فقي ر ، إنم ألنه أش ك ل لةجه د بش ت أ<br />

لةتحةي ل والفه م تش ير إل أخ ر آلي ه م أف راد<br />

ع ن الم ل،‏ إنم ه ؤالء ال ي حث و مس تو<br />

عة م ن اض طراب يع نو الةج وء<br />

مس تو وم ن قص ور عة الحوار والتف هم م<br />

المنطقية ف األس لي إل م ن المنظوم ة المجتمعي ة<br />

اآلخ ر،‏ فيخرج و وذل<br />

وأرف أنفسهم أعة يعت رو الت األفك ر الدينية الس مية والعظيمة،‏<br />

ب نتم يهم إل له م ه ذا<br />

أيم ة وش يوخ يمين و يج دو والت االنتم ء،‏ ويدخةونهم تدريجي ع ر مراحل،‏ إل<br />

الدين<br />

التطر يصةوا إل أ ت رب<br />

السوس يولوجية الت ف لتحةي اإلره ب ب لفقر،‏ أو ب لتهميش تعت ر منقوص ة<br />

اإلره ب يك و<br />

الف رد إل توج ب عت ر أ محص نةة لخة ل عة المس تويين االجتم ع<br />

وال يمك ن تن ول ه ذه الظ هر م ن<br />

بمع مل ع ن الج ن<br />

المنظ ور السوس يولوج دراس ة ه ذه<br />

والمحوري ف اله ال سيكولوج الظ هر<br />

ه ؤالء ع ن ش كل م ن أش ك ل<br />

بح وإ وت وفر له م ه ذه<br />

والوج دان االرتق ء النفس المس تويين<br />

اإلي ديولوجي ه ذا االرتق ء عة ع ر إحس س الف رد<br />

نفسي والنفس االجتم ع م ن مج رد<br />

أم ة عظيم ة،‏ وتحول ب النتم ء إل لراية<br />

راف إل ه مش المجتم فرد ع دي عة غي ر ذل<br />

وجن دي م ن جن ود هللا إل اإلس من األلق ب العظيمة.‏<br />

فيتحول الف رد<br />

االجتم ع المستو أم عة م ن ش خ،‏ من مو داخ ل إط ره المجتمع<br />

ج مء م ن منظوم ة ك مة ة تش د ل<br />

إل ف لفرد يتح ول م ن إنس<br />

أزره م دي ومعنوي ع دي إل ‏"أخ"‏ لع دد ك ي ر م ن الش ب<br />

والش ب ، يعينون م دي ف ويحسس ون<br />

بأن لم يعد وحيدا وإنم ضمن نس ك مل.‏<br />

شدت ،<br />

-<br />

-<br />

الدعاة وقدراتهم االستقطابية:‏<br />

منظوم ة التط ر<br />

ي تم إدخ ل الش ب ف ب لتدري ، ع ر مراح ل دقيق ة ومدروس ة<br />

الدين تت وفر<br />

شيوخ ومؤطرين ودع جيدا من طر يكون و<br />

وتقني معينة،‏ وطراي لديهم صف محم د الح ج س لم<br />

قد تةقوه س بق ، وق د دراس ة أع ده ح ول<br />

الداعي ة ف ص ف ف<br />

اإلره ب 2<br />

ق درا عة<br />

خط ب يك و أ يج أسطوري<br />

وجعة الواق إضف ء قن ع عة أداء أدوار مس رحية،‏<br />

ق درا عة هو بطةه<br />

خي لية يكو وضعي واخت وتس ؤالت ،<br />

تغطي ة ش كوك ق درا عة ش عورا<br />

س رديت ، ويعط م ويتم ه الش ب المستقط<br />

لد ب الطمئن القرآني ة<br />

ب آلي االستش ه د دايم خ رج س ي ق ته ،<br />

ل و ك ن حت واألح دي الوص ول<br />

حت الج م تج ه المخ ط والتةط استقط ب<br />

إل الم رور م ن ح ل ة<br />

عة المق در بفوقي ة<br />

ح ل ة تحسيس الش ب إل اس تةط بع د االس تقط ب،‏ ه ذه<br />

وذل الش يخ م ن<br />

ي تمكن الش يخ م ن خ له الت الع قة ه ب لش ب.‏<br />

وت ع مم رسة سةطت الطراي<br />

ولق د ع دند محم د الح ج س لم هن يعتم ده الش يخ الس تيع ب الش ب داخ ل<br />

الت الدراس<br />

مختة أ التشدد ال دين ، كم نس وج ود مراح ل ل س تقط ب،‏<br />

العةمي ة تش ير إل ت ونس ع ر تنظ يم أنص ر<br />

وقد تم اعتم ده ف .<br />

.<br />

.<br />

لخ ،<br />

أن :<br />

.<br />

وعةويت ،<br />

-<br />

-<br />

-<br />

-<br />

-<br />

منه ،<br />

.<br />

،<br />

.<br />

،<br />

الشخصية 1<br />

والنفس ،<br />

.<br />

،<br />

الضي ،<br />

2<br />

لحويد "<br />

1<br />

رج ء التمث االجتم عية لإلره ب،‏<br />

دراسة نفسية استط عية حول نظر طة ة الج معة<br />

المغربية لإلره ب،‏ ف ‏"المجةة التربوية الدولية<br />

المتخصصة"،‏ المجةد الراب <strong>العدد</strong> الث ن ، عم<br />

األرد<br />

محمد الح ج س لم:‏ من أجل مق ربة نفسية اجتم عية<br />

لةظ هر السةفية ف تونس،‏ دراسة ضمن كت ب:‏<br />

‏"السةفية الجه دية ف تونس،‏ الواق المعهد<br />

التونس لةدراس اإلستراتيجية،‏<br />

والمآال "،<br />

-167 ،2014<br />

.168<br />

.186<br />

،2015<br />

76

Choices Hard<br />

ص نيعة أمريكي ة بحت ة<br />

أن ف "العقةية<br />

األوس م ن أج ل تقس يم الش ر العربي ة اإلس مية ل م تتغي ر كثي را فيم<br />

التفكي ر<br />

والج نس،‏ وأ ع ق ة الس ةطة ب لعن بهذا الث لوث لم يتغير<br />

المرت العرب السي س م دأ<br />

عة ه و اآلخ ر كثي را إذ ال ي مال يق و والق يةة<br />

العقيد اس تقط به ه ذا<br />

وداع ش الي و ، تس تعمل ف الث لوث ب متي ز،‏ حي تهي ن غراي م العن<br />

والعدوانية لد المنتس ين إليه ب لتفنن ف القتل<br />

ب لهوس<br />

تحتف ال رؤوس،‏ كم والتنكيل وقط النخ س ة<br />

فنج ده تعي د س و العرب الجنس ال دني<br />

وتخ رج إل ت ع النس ء حي أي<br />

وُ‏ ج د ف أ مفهوم جه دي جديدا ل م يس اإلس مية،‏ وهو ‏"جه د<br />

من المدون وقع ن تح<br />

م ن نس ء ع د وتخ رج ش ه دا ق ض ة داع ش يتح دثن ع ن التح رر الجنس<br />

درج ة<br />

ه ذا األم ر إل والس هولة ف الداعش بفظ ع<br />

القي يخ ،<br />

النك "،<br />

1 .<br />

والغنيمة."‏ 2<br />

وتشتر ،<br />

.<br />

-<br />

-<br />

التأثيرات الميدمّرة للتطيرف اإلسيالمي<br />

في القيم اإلسالمية:‏<br />

يعتقد عدد من المفكرين أ ن التط ر ال دين<br />

أفق د ال دين اإلس م قيم الس محة الت ان ن<br />

ورس لت التحررية الت نجح ع ره ف<br />

الوصول إل الع لمية،‏ فةو تم المح فظة عة<br />

اإلس ب عت ره المن األس س لةق يم الكوني ة<br />

الف ضةة دو تسييس ومح ولة إدخ ل ف أت و<br />

الس ةطة الت وظ نفت لص لحه ، وحون لت إل<br />

مص در لش رعنة الس ةطة الظرفي ة لةح كم،‏ بع د<br />

أ ك مصدرا لثور فكرية وإنس نية جديد<br />

ف لنمع ة الت يتج إليه الع لم المتحض ر<br />

ه حق و ون ر تنف ذ الجمعي<br />

.<br />

اإلنس ،<br />

عةيه ،<br />

1<br />

Hillary Rodham Clinton Le temps des<br />

decisions (2008-2013), Fayard, 2014,<br />

p684-685 .<br />

انظر:‏ ع د الرزا<br />

دار نقو عربية،‏<br />

الث لوث.‏<br />

2<br />

عم ر:‏ السةطة والعن والجنس،‏<br />

وقد عنو عمن ر كت ب بهذا<br />

الحقوقي ة ومق دار س طوته المعنوي ة والم دي ة،‏<br />

وه ف الواق ال ت داف إال ع ن الق يم الن ية ة<br />

الموج ود ف الق رآ والس نة الن وي ة م ن ع دل<br />

ف الحك م وحف كرام ة وعدال ة اجتم عي ة،‏<br />

ودمقرط ة لةتعة يم وغيره وق د أفق د التط ر<br />

ال دين اإلس أه م ع م ل وه و ق در فك ره<br />

ودعوت عة االنتش ر الع لم بق و الحج ة<br />

واإلنس نية،‏ وقص ر ق بةي ة انتش ره عة<br />

العن الم دي،‏ وال ذي أفق ده فعةي نق ط قوت<br />

الت ك يرتكم عةيه ف وه كوني ة<br />

الم دئ وتحرر الفكر.‏<br />

وغ ل م ي تم االس تقط ب ع ر الةع عة<br />

الث لوث السوس يو-بس يكولوج ‏"الس ةطة<br />

والعن والج نس"‏ ويك و ف ارت ط<br />

لص ي بع م ل ال دين ال ذي يمك نن المستقط ِ‏<br />

الداعش من إض ف ء مس حة أس طورية م يكي ة<br />

عة خط ب المتش دد،‏ فيح ون ل الش ب الم راد<br />

استقط ب من ش ب مهم ش أو ش ب ع د ني إل<br />

‏"جندي من جنود هللا"‏ أو ‏"شهيد ح "، ويحون ل<br />

م ن ع ط ل ع ن العم ل أو موظ بس ي إل<br />

ح م ل لةس وص ح س ةطة وق در عة<br />

انتق ء م ش ء م ن النس ء،‏ وح كم ب أمره ق در<br />

عة قتل من يش ء ب لحجة الت يش ء.‏<br />

وط لم أخط أ المحةة و ف رب ظ هر<br />

اإلره ب ب لفقر،‏ فحقيقة األمر أ الش ب الفقي ر<br />

أو المهم ش التونس عن دم يج د األب واب<br />

موص د أم م يةتج ف الغ ل إل الهج ر<br />

السرية،‏ حي يرن و إل مس تق ل م دي أفض ل<br />

وحي أكثر رف هية.‏ فإدخ لن لةفق ر كمفس ر لك ل<br />

الظ واهر االجتم عي ة الت أد إل الث ور<br />

والت تةته يعت ر تقص يرا تحةيةي ‏"ف عتم د<br />

مفس ر لك ل<br />

الفقر كنس معرف<br />

ش ء يك د ي دفعن إل خط إ تحةية مفق نر لفه م<br />

الح ل ة."‏ أم اإلره ب والتش دد ال دين ف<br />

ع قة لةفقر بهم إال ف ح ال معمول ة وغي ر<br />

ممث نةة لجمة ة المس تقط ين ف ه ذه التنظيم<br />

،<br />

بدايت ،<br />

بإتق ،<br />

،<br />

Paradigme<br />

3<br />

Ouannes Moncef: Sociologie D’une<br />

Revolte Armee: Le Cas de Libye, IN<br />

African Sociological Review 16 (2)<br />

2012, p38.<br />

3<br />

،2015<br />

75

التييييييييأثيرات المييييييييدمّرة للتطييييييييرّف<br />

اإلسالمي في المجتمعات اإلسالمية<br />

د.‏ الطيّب الطويلي<br />

التطبيقية<br />

والتكنولوجيا INSA<br />

المعهد اليوطني للعليوم<br />

لم يعد يوجد مك عة األرض ل م يمسس<br />

اإلره ب،‏ فك ل ال دول تت وق ه ذه اآلف ة،‏ وتع د<br />

ع دته لمح ربته ، والقض ء عة عن ص ر<br />

التطر الدين والفكري داخةه<br />

ول م يع د خفي أ اإلره ب يمث ل ص ن عة<br />

اس تراتيجية إلع د تقس يم ال دول العربي ة،‏<br />

وإع د تش كيل خ رط ة لةش ر األوس يك و<br />

في المجمأ أكثر تجمية،‏ ف لحدود المقس مة الت<br />

رسمته مع هد س يكس بيكو منذ م ية ع ب<br />

م ن الواض ح ل د المخط الغرب أن يمك ن<br />

إع د تقس يمه ، وق د يك و ال رن م<br />

االستعم ري الجديد ل راض العربية هو مميد<br />

من التقسيم والتفتي لةرقعة العربية لةم ي ة ع<br />

المق ةة.‏<br />

إ ت داع المنظوم ة الكولوني لي ة التقةيدي ة<br />

من ذ خمس ينين الق ر الم ض جع ل العق ل<br />

االستعم ري يفكر ف أشك ل جدي د ل س تعم ر<br />

تجن الت ورط المي دان الم ش ر ف العم ل<br />

العس كري االس تعم ري،‏ م نم أن ت أنواع ع د<br />

م ن االس تعم ر مث ل االس تعم ر االقتص دي،‏<br />

واالستعم ر الثق ف ، وخ ص ة اس تن ط طراي<br />

‏"الح رب ب لوك ل ة"‏ لت دمير ال دول المن وي ة<br />

وتشتيته ومن ثم سة خيراته<br />

ون ح أ جي و داع ش وعص ب ته<br />

ق م ف بضعة أشهر بم لم يقم ب االس تعم ر<br />

الغرب ف عش را الس نين م ن التخري<br />

والتدمير وخدمة االستعم ر،‏ فشرد<br />

وب ع ال نف ل وروبي ين والوالي المتح د<br />

بأثم زهي د ، ال نف ال ذي يعت ر اله د<br />

الرييس لك ل ال دول،‏ ب عت ر أ ال تحكم ف<br />

ال نف والوص ول إلي يم ث األم ر األه م<br />

ول م<br />

ب لنس ة إل جمي األط را المتح رب ة.‏ 1<br />

يقص نر داع ش فق دن ه ذا ال نف إل ال دول<br />

الك ر هدي ة،‏ حي فق د أس ع ر ال نف أكث ر<br />

م ن م ن قيمته من ذ منتص<br />

وبع د أ ك برمي ل ال ت رول يتج وز الم ي ة<br />

دوالر،‏ أص ح هن تق ديرا أ س عر<br />

ال رميل سينمل عم قري إل م دو العش ر<br />

دوالرا وهو م يميد ف إث أ داعش<br />

ف حقيقة األمر ال تخ د إال المص لح الغربي ة،‏<br />

أم اإلس الذي يد ع التنظيم أن ي داف<br />

فةم تتضرر مصةحت ف الت ريخ قدر تض رره<br />

من أفع ل داعش عة كل المستوي<br />

.2014<br />

عن ،<br />

.<br />

2<br />

%70<br />

.<br />

-<br />

التأثيرات الميدمّرة للتطيرف اإلسيالمي<br />

في المجتمع اإلسالمي:‏<br />

إ دراس ة ت ريخ المجتمع اإلس مية<br />

تحيةن إل أن ال وج ود لظ هر أكث ر إض رارا<br />

وفتك ب لمس ةمين م ن المغ ال ف ال دين<br />

وحرك التط ر الديني ة،‏ فه الت أعمة<br />

الفتن وقون ض الدول ف المجتمع العربي ة،‏<br />

ف لةع عة الحس س ي الديني ة يس هل تفري<br />

المسةمين وتش تيتهم.‏ كم أن ي يح ق تةهم إذا م<br />

صدر فت و بتكفيرهم.‏<br />

وغ ل م ك ن الة ن ة األول لقي الس ةطة<br />

السي س ية ه االعتم د عة مثة ‏"الس ةطة،‏<br />

الج نس"‏ ال ذي ك وال ي مال المح ر<br />

األس س لكل الفتن والص راع ع ر الت ريخ<br />

اإلس م ، وه و المثة ال ذي لع عةي<br />

الوالي المتحد ف ص ن عته لتنظ يم داع ش،‏<br />

وال ذي اعترف ه ي ري كةينت و ف كت به<br />

هنتنجتو :<br />

العن ،<br />

بن ء<br />

الحض را ، إع د ‏"صدا 1 ص مويل الش ي ، الط عة<br />

الع لم "، ترجمة:‏ طةع النظ الث نية<br />

.509 .1999<br />

2<br />

The Telegraph: Wednesday 13 January<br />

2016 .<br />

وأعدم ،<br />

.<br />

.<br />

74

:<br />

المريي ة،‏<br />

‏)بدر الدين(:‏ س ةطوية الص ور ‏*مصطف عة<br />

عين عش ر ك ريم الص ي د ‏)مح رر ا(،‏ اثنت ف مش هد التس ة : جم ع ة ج ذور الفكري ة،‏ الق هر : دار<br />

اله ن ،2008.<br />

د<br />

‏)ابراهيم(،ع طف ‏*مص ن(،النج ر)محمد<br />

د حس الق در)ح مد(،المي ‏)أحم عة ‏(:المعجم الوسي<br />

.1989<br />

Terminologie D(1910): *GOUADEC,<br />

Paris AFNOR,.» donnés des Constitution<br />

ISIS of founder (Linda), *Graham<br />

02/10/2014"RT told Mag,<br />

« 1979):.éd (1ere *REY(Alain)(1992)<br />

Paris, » notions et noms terminologie: La<br />

.? je sais Que.PUF,coil<br />

29-8- tv/news/.alsumaria.*http://www<br />

.2015<br />

704:1987 *ISO<br />

10/03/2017 it:le paste *just<br />

*Wikipedia:19/03/2017<br />

73

.<br />

ن<br />

ن<br />

وض عية معجم يش تغل ف ‏/عة لغ ة س مته<br />

االشتق<br />

األس م ء،‏<br />

الةغ ة العربي ة تمت ز ب ش ترا أص ل<br />

والمش تق ، والمص در،‏ واألفع ل ف أو<br />

أو رب عي ث ثي فع يك و واحد،‏ إ نم أ خم س ي أو سداس ي فم ث يق ل:‏ ‏)داع ش،‏<br />

فكةنه<br />

دعش ن،‏ وداعش ة،‏ ودعن<br />

أص ةه م ن الفع ل الث ث ‏)دع ش(.‏ كم تمت ز<br />

ب لوز فجمي تص ريف ته تع ود إل أوزا<br />

مح دند وم ش ذن ع ن ال وز فه و قةي ل يمك ن<br />

حصره.‏<br />

وتنمو وتتطور<br />

الةغة تتس قد تأكد لن أ قواعد نحوه<br />

م نر العصور سواء من حي عة وتراكي ه<br />

مفرداته وص رفه أو م ن حي فكري<br />

لتط ور الن طقين به وأس لي ه ت ع المس تعمل<br />

ف لةس وحض ري واجتم عي ل ذل<br />

ت ع ومعجم بط يعت متط ور حرك تك وين<br />

ف ه و ب دوره.‏ وي نعكس ذل حرك المعجمي ة مواك ة لتط ور الظ رو<br />

الوح دا االجتم عي ة وتة ي ة لةح ج ة المتواص ةة لتس مية<br />

له ذا التط ور.‏<br />

ت ع أشي ء م دية ومف هيم جدي د ل م تع د<br />

الت الوح دا ف ي نعكس ذل كم النسي<br />

ط مستعمةة وذه وف<br />

األلس نة تث ري رص يده المعجم ذاتي ة داخةي ة ‏)ونج د ض منه<br />

ح ركتين:‏ األول تق<br />

ل االش مث آلي دم ج<br />

واالن والتركي<br />

وي دخل<br />

ق ديم )<br />

‏/الممج ‏)النح يس م<br />

فيم المعجمي ة داخةي تش كيل الوح دا أم<br />

التولي د ‏/اإلح داث<br />

عموم نتيج ة<br />

حرك ة خ رجي ة تك و الث ني ة فه ط يعي<br />

يعم د المتكةم و احتك كه بألسن أخر آخ ر إل<br />

من مجتم عند وفود ش ء أو مفهو المعجمي ة<br />

اس تيراد التس مية وإدراج الوح د وق د تفط ن<br />

رص يدهم المعجم ف الجدي د فوص فوا<br />

ه ذه الظ هر إل الق دام النح إذا ت م<br />

اس م ال دخيل أم الوح دا وأطةق وا عة نظ<br />

ان دم ج ه ذا ال دخيل ص وتي وص رفي ف ألف ظ<br />

ش أ فق د نعت وه ب لمعرب وذل الةس مثل]داعش[‏ عندن<br />

قائمة المصادر والمراجع:‏<br />

*<br />

‏*القرآ الكريم<br />

اب ن تيمي ة)تق ال دين أب و الع س(:‏ مجم وع<br />

الفت و ‏،تحقي ع د الرحم بن محم د ب ن ق س م،مجم<br />

المة فهد لط عة المص ح الش ري ، المدين ة الن وي ة<br />

.1995<br />

*<br />

‏*اب ن ف رس):الص ح ف فق الةغ ة تحقي ن<br />

مص طف الش ويم بي رو مؤسس ة ب درا لةط ع ة<br />

والنشر‎1963‎<br />

الم وقعين،‏<br />

بك ر(:‏ إع ابن القيم)محمد ب ن أب العةمي ة،‏<br />

اب راهيم،‏ دار الكت محمد ع د الس تحقي بيرو ، ط<br />

ف<br />

ب ن م ؤمن(:‏ الممت ‏*اب ن عص فور)عة فخ ر ال دين<br />

‏،الدار العربي ة لةكت ب،‏ تحقي التص ري الط عة الخ مسة<br />

ق و ‏*اب ن منظور)جم ل ال دين محم د ب ن مكر ‏(:لس<br />

د.‏<br />

ل ن العرب،‏ دار ص در بيرو األوردو-‏<br />

‏)هيف ء(:‏ الجعةي ة ف السن عف * ج د وإنس ني<br />

هندية،‏ مجةة فنو ‏*الج وهري ‏)أب و نص ر اس م عيل ب ن جم د(:‏<br />

العربية ط<br />

ت ج الةغة وصح الصح نت ب<br />

ف ‏)خديج ة(:‏ أبني ة الص ر الح ديث سي وي ، مكت ة النهضة بغداد الط عة األول<br />

‏*خةيل)حةم ‏(:مقدم ة لدراس ة الت راث المعجم<br />

ط دار النهضة العربية بيرو<br />

العرب ت ج الع روس م ن<br />

‏*المبي دي ‏)محم د دار الهداية.‏<br />

جواهر الق موس،‏ ط بن عن ر(:الكت ب،تحقي<br />

‏)أبو بشر عثم ‏*سي وي الط ع ة<br />

ه رو ‏،دار الجي ل بي رو ع د الس وشر د<br />

األول وال وهم،‏<br />

ال د ‏*الش ن وي ‏)محم د(:‏ داع ش خ راي دار روعة لةنشر والتوزي<br />

‏*ع د الحك يم ‏)منص ور(:‏ داع ش م رد العص ر<br />

دار الكت ب العرب<br />

االجوب ة<br />

‏*ع د الوه ب)محم د(:‏ ال درر الس نية ف ب ن محم د ب ن ق س م<br />

ع د الرحم النجدي ة،‏ تحقي النجدي ط<br />

الع صم الجه ديين،دار<br />

‏*كوك ير ‏)ب تري (: داع ش ع ود الس ق<br />

ط<br />

‏*مخت ر)أحم د عم ر(:‏ ص ن عة المعج م الح دي ‎1‎ع لم الكت ‏،الق هر<br />

.4،1987<br />

.1965<br />

.1996<br />

.<br />

.2015<br />

.1983<br />

مرتض (:<br />

‎2‎‏،الكوي ،<br />

.2014<br />

.2015<br />

.1996 /6/<br />

.1998<br />

.1991<br />

.<br />

.2014<br />

*<br />

الحدي ،<br />

،<br />

،<br />

، ودعش )<br />

dérivation la<br />

composition la<br />

l’amalgame<br />

.<br />

.néologie la<br />

.<br />

.<br />

،<br />

.<br />

،<br />

)2<br />

)3<br />

)4<br />

72

.<br />

داعِ‏ /<br />

<br />

<br />

لك ن نتص ور أ ن ه ذا غي ر متوق لع د<br />

وضو المعن م شر لد الس م وحجتن ف<br />

ذل أ ن.‏<br />

د اعِ‏ : لةخة الح ص ل ب ين ه ذا االس م<br />

وصيغة اسم الف عل من الفعل ‏)د ع (.<br />

داعِ‏ : ألنه موج ود ومعن ه راس خ<br />

ف<br />

<br />

العربية . 1<br />

-<br />

1<br />

معنى دعج في لسان العرب)ج ‏/ص(‏ الدّعَج<br />

والدُّع جَة السّواد وقيل شدّة السواد وقيل الدّعَج شدّة<br />

سواد سواد العين وشدة بياض بياضها وقيل شدة<br />

سوادها مع سعتها قال األَزهر الن قيل في الدّعَجو<br />

إونه شدّة سواد سواد العين مع شدة بياض بياضها<br />

خطأٌ‏ ما قاله أَحد غير اللي عَي ن دَعجاء بينة الدّعَجو<br />

وامرأَة دَع جاء ورجل أَد عَج بَيّون الدّعَجو قال العجاج<br />

يص انفالق الصبح تَس ور في أَع جَا وز لَي ل أَد عَجَا أَراد<br />

باألَدعَج المظلم األَسود جعل الليل أَد عَ‏ ‏َج لشدّة سواده<br />

مع شدة بياض الصبح وفي صفته صلى هللا عليه<br />

وسلم في عينيه دَ‏ ‏َع ‏ٌج الدّعَج والدُّع جَة السواد في<br />

العين وغيرها يريد أَن سواد عينيه ان شديد السواد<br />

وقيل إون الدّعَ‏ ‏َج عنده سواد العين في شدة بياضها<br />

دَعوجَ‏ دَعَجا وهو أَد عَج وهو عام في ل شيء رج ‏ٌل<br />

أَد عَج اللّو ون أَد عَج العينين والقَر نَين قال ذو<br />

الرمة يص ثورا وحشيا وقرنيه جَرَى أَد عج القَر نَي ون<br />

والعَي ون واضو ح ال قَرَى أَس فَع الخَدّي ون بال بَي ون بارو ح<br />

فجعل القَرن أَدعَج ما ترى قال األَزهر ولقيت<br />

بالبادية غ لَيّوما أَسود أَنه ح مَمَةٌ‏ و ان يسمى بصيرا<br />

ويلقب دعيجا لشدة سواده واألَد عَج من الرجال<br />

األَسود وأَما قول ابن أَحمر ما أ ‏ُّم غ ف ر على دَع جا وء<br />

وذ عَلَق يَن فوي القَراموي ‏َد عَن ها األَع صَم الوَ‏ قول ؟ فهي<br />

هضبة عن أَبي عبيدة وليل أَد عَج والدُّع جَة في الليل<br />

شدّة سواده وفي حدي المالعنة أَن جاءَت به أَد عَ‏ ‏َج<br />

وفي رواية أ دَي عو ‏َج حمل الخطابي هنا الحدي على<br />

سواد اللون جميعه وقال إونما تأَوّ‏ لناه على سواد الجلد<br />

ألَنه قد رو في خبر الخوارج آيتهم رَج ‏ٌل أَد عَج<br />

والعرب تسمي أَوّ‏ ‏َل الموحَا وق الدّع جَا ‏َء وهي ليلة ثمان<br />

وعشرين والثانيةَ‏ ال ‏ّسورا ‏َر و<strong>الثالث</strong>ةَ‏ الغَل تَةَ‏ وهي ليلة<br />

<strong>الثالث</strong>ين و ‏َشفَةٌ‏ دَع جاء ولوثَةٌ‏ دَع جاء والدّع جاء ليلة<br />

ثمان وعشرين وفي رواية أ خرى آيَت هم رج ‏ٌل أَس وَ‏ د<br />

والدّع جَاء اسم امرأَة وهي بنت هَي ضَم قال الشاعر<br />

ودَع جَاءَ‏ قد واصَل ت في بَع وض مَ‏ ‏ّرو ها بوأَب يَ‏ ‏َض ماض<br />

داعن:‏ لعد وضو المرج<br />

داعِس:‏ لةخة ف المقصود.‏ فهل يعن<br />

حر السين س وري أو الس ودا أو الس عودية؟<br />

وهل لهذا المصطةح مق بل راسخ ف<br />

لةخة الح صل ب ين ه ذا االس م<br />

وفع ل األم ر م ن الفع ل ‏)د اع ) واس م<br />

الف عل)د اعِ‏ (. 3<br />

داعِل:‏ وله مق بةه ف<br />

م نخة،‏ إلي<br />

ال←‏ نتوق انتش ر هذه الطريقة ف ص و<br />

كةم جديد<br />

داعش ليس يرت ب ةد.‏<br />

داع ش مص طةح اس تقر ف م رن ر<br />

لكةم جدي د ب نفس المعن إالن لةتس مية ك أ<br />

نق ول الدول ة اإلس مية بت ونس أ نم االش تق ق<br />

فمست عد حت نتجنن التداخل ف المع ن<br />

العربية؟ 2<br />

.<br />

العربية 4<br />

أنن :<br />

داعِ‏ :<br />

.<br />

<br />

<br />

←<br />

←<br />

خاتمة:‏<br />

ننته ف خ تم ة ه ذا العم ل إل مجموع ة<br />

من الم حظ :<br />

إ العمل المعجم عم ل يت راو ب ين<br />

نوعين من الضواب القوال ب عت ره<br />

نظ م لغوي ‏)األوزا واالش تق ) وض واغ<br />

االستعم ل.‏<br />

‏*خ ص ية الةغ ة العربي ة ب عت ره لغ ة<br />

اشتق قية تعط المعجم العرب نكه ة خ صن ة<br />

وتجعة ف وض عية مخصوص ة وتة ه<br />

: ضواب<br />

*)1<br />

مون نَب ول هَي ضَ‏ وم ومعناه أَنها مرّت فأَهوى لها<br />

بسهم<br />

لي َ<br />

-<br />

-<br />

2<br />

3<br />

المعجم الوسي ص ‏)‏‎285‎‏(:داعسه:طاعنه<br />

نفسه ص)‏‎284‎‏(:‏ دعب دعبا:م ح وتكلم بما<br />

يستملح.و الشيء:دفعه فهو داعب ويقال:‏ ريح<br />

داعبة:‏ تنهب بكل شيء ورياح دواعب<br />

متدفق والداعبة:‏ ريح شديدة تنهب بكل شيء.‏<br />

والداعبٌ‏ :<br />

-<br />

4<br />

نفسه ‏)ص‎286‎‏(:داعله:خادعه<br />

/<br />

ماء<br />

الدّاعل:‏ الهلرب.‏<br />

وتَي ٌ<br />

71

-<br />

#Daeshbags and<br />

-<br />

استخدام صور عن داعش باستخدام<br />

Daesh#<br />

-<br />

-<br />

*<br />

نشر صور حيوانات بدال من أعضاء التنظيم مع<br />

تعليقات تسخر منهم.‏<br />

الدخول على حسابات تستخدمها داعش على موقع<br />

تويتر ونشر الصور الساخرة عليها.‏<br />

استخدام صور تسخر من قتلى التنظيم...‏<br />

تتجاى السخرية نا من خالل بعض أحكام رة<br />

القدم حسب الشريعة اإلسالمية ‏)عند داعش(:‏<br />

عدم االنفراد بالمرمى إال بوجود م حرَ‏ م.‏ الالعب<br />

الن يحصل على طرد فارته فالة يتيم.‏ ي منع<br />

حساب الهدف خارج األرض بهدفين لشبهة الربا.‏<br />

الخروج على الحَ‏ كم جائ إذا لم يحكم بما أن ل<br />

هللا.‏ استبدال الصفارة بالدف إذ إن الصفارة من<br />

المعازف المحرمة شرع ا.‏ الشورت يجب أن<br />

يكون شرعيا تحت الر بة.أن يقول الالعب عند<br />

ل ضربة للكرة:‏ ‏"وما رميت إذ رميت ولكن هللا<br />

رمى".‏ عدم استقدام حكام أجانب حي إنه ال<br />

والية لكافر على مسلم.‏ إل ام جميع الالعبين<br />

بأداء سجدة شكر بعد ل هجمة حتى لو لم يتم<br />

إحراز هدف.‏ في حال تقدم فريق الخصم بهدفين<br />

أو أ ثر يجوز لكابتن الفريق إعالن الجهاد.يمنع<br />

الفرح عند تسجيل الهدف ‏"إون هللا ال يحب<br />

الفرحين"‏ ‏)القصص:‏‎76‎‏(.‏ ال يجوز للمشجعين<br />

ترديد أ هتافات سوى ‏"هللا أ بر".‏ حكم الهجمة<br />

المرتدة القتل.‏<br />

* صور<br />

-<br />

1<br />

وأشرطة فيديو االسته اء انت ثيرة حي<br />

سلّطت وسائل إعالميّة عدّة حول العالم الضوء على<br />

بعض منها.‏ صحيفة ‏"االنديبندنت"‏ البريطانيّة نشرت<br />

على موقعها االلكتروني شري فيديو يظهر غسّالة<br />

فارغة وصلت عبر الكهرباء ث ‏ّم رمى رجل حجرا<br />

بداخلها.‏ وبعدما تحطّمت علت صيحات التكبير حولها.‏<br />

وفي الشري الثاني ظهر شخص يضع سكّينا داخل<br />

آلة لتحميص الخب ث ‏ّم يقوم بالتكبير بعد احتراق<br />

اآللة.‏<br />

أنتج برنامج " تير سلبي"لقطة ساخرة ير ب<br />

فيها جهاد مع سائق سيارة أجرة ويرفض أن<br />

يستمع للمنياع ألنه لم يكن موجودا في أيام اإلسالم<br />

نس<br />

ه ذه<br />

إط الحظن ه ك ذل م م ن طري ف<br />

الس م ب يع بع التس مية م ن ط ر قص ر<br />

اليومي ة أو األس وعية ‏)س و األس وا منتوج ت<br />

بع ه ل وصف قس وق بس(‏ عة ال ح ر(‏ ب ‏"داع ش ال ح ر"‏ وه و<br />

‏)س رط ك رثة بحرية ق دمة من السواحل الغربينة لةق ر<br />

اإلفريقي ة اس تقر ب ين ق بس وص ف قس....يأكل<br />

الغمل...يقط<br />

ف تق الت األس م كيمي يي ة<br />

الي دين...‏ يف رز م د ‏…يجر الش أيديهم...يتك ثر<br />

سة ية عة له انعك س خطر بص فة مهولة...مش هور ب س م"‏ داع ش"‏ ف<br />

المتوحش،‏<br />

صفت ال حري….تندُّرا عة الوس س و<br />

كيفي ة مق ومت حدن اآل إل ‏”وال تعر بأس ع ر زهي د<br />

لةمس تهة ص يده بكث ف ة وبيع ال دين ر الواح د ‏)ص ف قس(،‏ وأربع ة<br />

تص ل إل مج ن<br />

ق بس"‏ يق دن دن نير)قص ر ه ل(‏ إق ال...‏<br />

ال يةق ذل م ولكن له ذا<br />

االس تعم ل المو وم ن تجةي المصطةح نذكر:‏<br />

لهذه<br />

أص ح الخصوصية التمييمية الت المعجمي ة ‏"داع ش"،‏ م ن خ ل<br />

الوح د فداعش لم تعد كةمة خ صة<br />

االستعم ل وإنم أص حن نتحدث<br />

فق والش بدولة العرا ع ن داع ش ت ونس وداع ش المغ رب وداع ش<br />

وداعش ال يمن وداع ش<br />

مصر داعش اإلم را وداعش لي ي وداعش ل ن<br />

ب كست ال ةدا<br />

مختة فهل تستقيم هذه التسمية عة ه ذا التنظ يم؟ ه ل س يؤدي<br />

انتش ر فيه الت مث ل ‏"داع<br />

نم ذج أخ ر ‏"داع ش"‏ إل ‏")ت ونس(‏ و"داع س"‏ ‏)الس ودا / الس عودية/‏<br />

) وداع م"‏<br />

س وري ) و"داع ل"‏ ‏)لي ي ‏/ل ن ‏)الجماي ر(‏ داع<br />

‏)المغ رب/‏ مص ر(‏ داع ن<br />

ت ) وداع ‏)ب كس يمن(‏ وداع ‏)ال ‏)نيجيري ‏(...؟<br />

....<br />

وف "<br />

الموس ،<br />

االولى.‏ تنتهي الفقرة بطرد السائق الرجل ذا اللحية<br />

طالبا منه انتظار جمل لينقله إلى وجهته وهو نقد<br />

الذع للتفسير الحرفي لتنظيم الدولة اإلسالمية للقرآن.‏<br />

70

نس<br />

م د عُو ، أي م ن<br />

ال دُع ‏ُش.‏ ومفعول أيض يُم ر س عةي الدنع ش أو يذه ضحينت<br />

ال ‏ّدوع شيش:‏ الراسخ ف الدنعش أو أحد ك ر<br />

الدنواعش.‏<br />

الدّعّاش:‏ صيغة م لغة من ف ع ل : وهو كثي ر<br />

ال د عش،‏ النن ف ذ،‏ الم ؤثن ‏ِر ف يهم ‏)ف ال دنواعش(.‏<br />

هو م يحدث أثرا أو ه و<br />

الفةسفة والتص نو ف المحدث ل شي ء.‏<br />

العةة الف عةة وال الس طو<br />

م ن ال دواعش ف الدّع وش:‏ المقدا والغور والشدايد...‏<br />

والنه أكث ر ال دنواعش<br />

عة والدّاعوش:‏ ق د يطة ف<br />

الةف دموية إيم ن بفكر داعش.‏ وقد استُخد ال دواعش<br />

س ين لوص المن ط بع رؤوس المتمردين.‏<br />

المسؤول عن قط اليي ‏ّدو ‏ّعويش:‏ م ن الرن ج ل/‏ ال دواعش:‏ الطعن<br />

أي كثير الطعن.‏<br />

اليدُّوي عوش أو الييدُّعَي ع ش أو الييدُّعَي عويش:‏ ه و<br />

لةدالل ة<br />

أو الدناعش االس م المص غنر لة دناعو أو حت<br />

التحقي ر والتقةي ل م ن ش أن عة السخرية.‏<br />

والمَد عَشَة أو األ د ع وشَية:‏ واقع ة م ن وق ي<br />

م ن مج زرهم،‏ أو قص ة<br />

ال دواعش أو مج مر الواقعة.‏<br />

والمود عَشييية:‏ مدرس ة لةت دعيش،‏ أي تةق ين<br />

ال دواعش وط رقهم،‏<br />

الن س م ذه مَييدَاعوش.‏ ويق ل ام رأ مِ‏ د ع ش:‏ ته تم ب أمور<br />

الدناعش ي وتةق نه نن م ذه ال دنواعش وط ر<br />

عيشهم وت ين له نن مه منهم المطةوبة منه نن...‏<br />

أم كن يُم رس فيه<br />

بيييوت الدّعَاشيية فه مق ب ل أج ر يح دده<br />

ال دعش بحري ة،‏ وأحي ن أو<br />

د عنوُ‏ ش ويس نم أو ص ح ة ص ح د عُّوشة.‏<br />

الط ع ة<br />

والمويد عَاش:‏ جه ز لقي س مس تو م ن الس يو : الغة ي<br />

لة دواعش.‏ والم دع الشديد الح دن.‏<br />

والدّع شو ‏ّي:‏ م ن يؤمن ب ل دنع ش أو ي دعو<br />

ومصدره:‏ الدّع شويّة،‏ أي الدواعش.‏<br />

المخ ت ن،‏ بدراس ة<br />

وال ‏ّدوعَاشَيييية:‏ الم ح ال دنواعش.‏ واالس م:‏ دَعّاشيية،‏ أي<br />

الدواعش.‏<br />

عةو ف دُع<br />

ب اليييييييييييييدُّعَاش:‏ أي أص م رض نفس<br />

‏)ك د/ق ب/ص داع(‏ وه و ك ذل أو ح ل ة هس تيرية تص ي الق و خوف م ن<br />

الدواعش أو تأثنرا بهم.‏<br />

ف<br />

يس تخدمه الدناعش اليي ‏ّدوعَاش:‏ أدوا غي ره<br />

أم عة واس تي ي وس حة نه ‏)سيو ‏/ق دو ‏/خن جر/...(‏<br />

الدّع شَييييان،‏ ومؤنث د ع ش : المُض ة ل أو<br />

المغ ر ر ب م ن ق ل داعِ‏ ش أو د ع ش ن.‏ ومثةه<br />

أد ع شُ‏ ود ع ش ء،‏ وه ممنوع ة م ن<br />

ك ذل<br />

ه ذه الص ف ‏.وقد تس تخد الص ر ب داء اليييييدّع ش.‏<br />

األق ليم الم ت لوص والدّعَشَييان:‏ حرك ة نفس ية أو م رض يص ي<br />

الفكر مثل<br />

‏)خفق / غةي (.<br />

داعش واالستعمال<br />

م نقص ده ب الس تعم ل هن ه و االس تعم ل<br />

المةح وظ س واء ك ه ذا االس تعم ل اس تعم ال<br />

مف ردا أو اس تعم ال موسن ع<br />

emploi(<br />

.)affectif<br />

تس تع ر ن<br />

أ ه ذه التس مية أص ح والحظن الع لم<br />

ف لةعدي د م ن األش ي ء الموج ود المظه ‏ُر<br />

م ن حي ذل س واء ك الخ رج فم<br />

لةرن جل الذي لم يعت د إط ل ة لحيت الخ رج أول تعةي<br />

يسم حت بذل يقو إ ‏"دعن و " ب س تعم ل لف ‏"د ع شُ‏ و "، أو<br />

لةم رأ المنتق ة ‏"د ع شُوش ة " وتس تعمل ك ذل<br />

بع<br />

وف األحي بع لةس خرية ف األحي<br />

ب "<br />

:<br />

1<br />

لةنقد . 1<br />

- - ‏*أعلنت<br />

1<br />

مجموعة الها رز المعروف<br />

أنونيموس"‏ عن تخصيص يوم ديسمبر يوم<br />

‏"للسخرية"‏ من تنظيم الدولة اإلسالمية<br />

‏"داعش"وذلك ضمن عدة فعاليات أطلقتها وطالبت<br />

من العامة المشار ة فيها عبر مواقع الشبكات<br />

االجتماعية بصور تسخر من أعضاء التنظيم.‏<br />

وتتلخص خطة ‏"أنونيموس"‏ ليوم ‏"السخرية"‏ في<br />

الخطوات التالية:‏<br />

11<br />

.<br />

وجمعه :<br />

ل ،<br />

المتخص ،<br />

مذه ُ<br />

الخ ،<br />

69

.<br />

.<br />

دَعَييشَ‏ زي د عم را:.‏ أخ ذه ب لش هة والقت ل<br />

عة الظننة واالستي ء عة م بيدي وقتة ذبح<br />

دو وج ح ن.‏ وقي ل أيض د ع ش الق و ُ، أي<br />

ه نوا لةدع ش أو همنوا ب<br />

دَعَشَ‏ قوم غموا دي ر هم وأج روهم<br />

عة أ يكون وا م ثةهم بح دن الس ي وفرض وا<br />

عةيهم أعراف غري ة عنهم..‏<br />

أد عَشه إد عاشا:‏ يفيد الجعلية:‏ جعة داعش ين<br />

يدخل داعش/‏ أ تجعة ص ح ش ء:‏<br />

جعة ل دواعش.‏ كم يفيد الصيرورة ‏"بمعن<br />

تح ول الف ع ل إل أص ل الفع ل أي أ يص ير<br />

متنصف بصفة األصل الذي اشت من<br />

داعش ي ص ينر ف ف ن داعش ي ويفيييييد<br />

الحينونة:‏ ح ل أ يص ح داعشين إض فة إل<br />

اليييدّخول فيييي الشييييء:‏ أدخة تنظ يم<br />

داعش.‏ أدعش المك كثر دواعش<br />

دَعّشَ‏ تدعيشا:‏ ف ف ن ب ل ف د عش<br />

أفرط ف سةو الدواعش ودعنش تح ون ل<br />

إل الع يش ف الموص ل.‏ تفي د ال دع ء:‏ دعنش<br />

هللا:‏ جعة هللا داعش ي وتفي د النس ة:‏ دعنش<br />

زي دا:‏ نس ت إل داع ش كم تفي د التوج إل<br />

الش ء:‏ توجه إل العيش م داع ش<br />

واالسم:‏ د عن وتصغيره:‏ دُو ي عِش.‏<br />

تدعّش:‏ الصن يرور : الرج ل ص ر داعش ي<br />

النس ة:‏ تدعش ت فت دعنش نس ت إل داع ش.‏<br />

االتخ ذ:‏ ت دعنش المك اتخذت ال دنواعش مق را<br />

واس تقر ب التكةن ومعن ه أ ن ف ع ل<br />

‏)تفعن ل(‏ يتع ن ف أص ل ذل الفع ل ويري د<br />

حصول ف حقيقة ويجته د ف المي د " نق ول:‏<br />

تدعنش زيد إذا أظهر زيد الدُّعوشة ‏)انتم ءه إل<br />

داع ش(‏ ول يس ه و ك ذل وت رد بمعن<br />

تدعنشت أي استدعشت : طة<br />

من االنضم إل داعش والوف ء ل<br />

ودَاعَييشَ‏ م داعَشَيية:‏ تش ن ب ل دواعش تم ثن<br />

به م أو تقةي دا له م.و تس تعمل لةم واال : أي<br />

اس تمرارية الفع ل وع د انقط ع د اع ش<br />

" 1 : ص ر<br />

/<br />

.<br />

.<br />

ف :<br />

:<br />

.<br />

:<br />

.<br />

أدعش :<br />

": 2<br />

:<br />

:<br />

القو ُ<br />

دعنش :<br />

،<br />

4 ص /71<br />

1 ص 195<br />

.<br />

/ جعة<br />

استفعل)الطة (:<br />

-<br />

1<br />

2<br />

- سيبويه:الكتاب ج ابن عصفور:‏<br />

الممتع ج<br />

الحديثي ‏)خديجة(:‏ أبنية الصرف ص<br />

إالن<br />

عن يفص ة أص ح موالي لداعش ف ف المو<br />

ان دَعَشَ‏ : لها معن واحد هو المط وع ة وال<br />

يك و إالن الز ويش ترط ف الفع ل أ يك و<br />

ف ندعش واندعش المرء:‏ ذه<br />

ظ هرا:‏ دعنشت ضحية الد ع ش.‏<br />

وتَييدَاعَ‏ ‏َش الق و ُ: تن د وا وته فتوا لة د ع ش.‏<br />

واس م : مُ‏ د اعِش.‏ ج ء ف ‏)ت ريخ الع رب(‏<br />

لةيوس ف ن:‏ وت داع ش مةثنم و م ن الشيش<br />

وغيره عة أهل الرقنة والموصل سنة<br />

أب يهم،‏ ث م<br />

بك ر أب دوهم عة مي دي ة حت إم ر<br />

تُ‏ دع ك ن أنشأوا بين الم دينتين إم ر الدعشينين أو إم ر د ع ش أو م د عش اختص را.‏<br />

وق د اس تخد بعض هم فع ل تَيييدَاعَش بمعن<br />

وت داعش ال<br />

ال دنع ش أو ت دل التن وب عة إال من اثنين فأكثر.‏ وقد<br />

يصح مج ء الفعل من نق ول:‏ ت داعش أي<br />

يظهر التف عل م ليس واقع أظه ر ال دنعش ويفي د الت داعش وق وع الح دث<br />

داعشي<br />

تدريجي ليص ح ف لي ل<br />

اس تقر بم دعش بض وتَمَيد عَشَ‏ ف تأس يس<br />

فأعةن داع ش ته ج ه ة النص ر حت خ فة المسةمين.‏<br />

تن فسه عة إم ر ب لفع ل لف ي د<br />

القي واسييييتد عَ‏ ‏َش:‏ طة حض ورهم.‏<br />

الدواعش أو طة داعش.‏ استجة ال دواعش،‏<br />

م ذه است د ع ش:‏ ذه وقيل أيض داع ش/‏<br />

إل االنض م من واستدعشت : طة داعشي ‏/االس تحق :<br />

داعش ي ‏/أص ت عددت داعش ي مص دره:‏<br />

يك و اس تح الرج ل أ استدع<br />

النظر عن الدع ش أو سهنل<br />

ودَع شَ‏ ‏َش:‏ غ م ن أم ره،‏ واس م : المُد ع شِ‏ ش،‏ ومص دره:‏<br />

الد ع ش شة.‏ ومثةه د ع و د ع و شة.‏<br />

الدّع ش:‏ مص در د ع ش ي د ع ‏ُش د ع ش ‏)بم<br />

الن س<br />

المص در لوص الع رب اس تخدم أ أيض يُق ل:‏ رجل د ع ش ، أي يُكثر من التهدي د<br />

والوعيد،‏ أو يعتدي عة غي ره دو وج ح<br />

الث و<br />

ورج ل د عِ‏ ش : ص فة مش هة ت دل عة م ديهم<br />

داع ش عة المنض م إل أي ث و وقوانينهم وأعرافهم...‏<br />

بفع ل<br />

اليييدّاعوش:‏ ‏)اس م ف ع ل(‏ م ن يق و د و اعِ‏ ش.‏ وسُ‏ م ال د و اعِ‏ ‏ُش<br />

ال دنع ش،‏ وجمع 2014<br />

.<br />

:<br />

.<br />

.)<br />

159<br />

68

ن<br />

الط غو<br />

ال دجل األرض ق و ‏/الط غو د<br />

ع دو األم ة والرس لة/‏ اجتن ب ع الط غو<br />

داع ش م ن اس تغ ل<br />

ب يق و هللا أ بير:‏ م األبري ء وس ف<br />

تروي ‏"هللا أك ر"‏ ف لع ر ه و نش ر لمف هيم<br />

ال دم ء وت دمير المنش آ إ<br />

لإلس مم نه تش وي عنه مغةوطة ينت الصيغة األصةية لتمجي د عظم ة هللا،‏ أي هت<br />

‏"هللا أك ر"،‏ قد تحون ل ف يومن هذا عة األقل<br />

بشكل جمي إل ص يحة ح رب.‏ فة م يع د القت ل<br />

الح ل ة،‏ ف لح ل ة تحت ج<br />

م الع دي"‏ هن متن س رؤوس"‏ ب ل ونش ره<br />

عي و " و"‏ قط قة يخة و المش هد م ن<br />

أ وال يج والتة ذذ ب ذل ج مء م ن المواجه ة<br />

التك ير أل ‏"هللا أك ر"‏ هن تحم ل م ن رم وز<br />

ف ألص ل ل يس داع ش ب ل م مث ل التك ي ر والةحي ة والجة ب<br />

ومق وال والتكفي ر والس ي<br />

واألمي ر والخةيف ة والنك ‏"الن،"‏ لت رير ذل<br />

إل والعود المحدث ة ن ذكر م ث<br />

وم ن المص طةح مصطةح:‏<br />

انغماسى:‏ يد نل مصدر الفعل ‏"انغم س"‏ ف<br />

الةغة العربية عة معنيين:‏ ‏"االنغم س"‏ بمعن<br />

التوغُّ‏ ل ف داخ ل معس كر الع دو م ن أج ل<br />

ف<br />

‏"االلتما وكذل هن مف جأت وه و مص طةح جدي د دخ ل ق موس<br />

عم ل م ‏"داع ش"‏ لمق ت ل<br />

اإلره بي ة اش تق التعريف يكو ذا كف ء ع لية يرتدي حمام ن سف ممون دا<br />

بأسةحة خفيفة يق تل حت تنفذ ذخيرت ث م يفج ر<br />

مفخخ ة،‏<br />

األمر،‏ بواسطة س ي را إذا لم نفس خط وط أع داء ‏"داع ش"‏<br />

أو أحممة ن س فة،‏ ف أبعد حدن ممكن.‏<br />

عدد الضح ي إل زي د هدف صليل<br />

يعت ر إصدار نش يد"‏ ص ةيل الص وار " م ن<br />

أص دره التنظ يم<br />

الت اإلص دارا أق و لف<br />

ك ذل من ذ ظه وره،‏ وم اإلره ب الع مة.‏ ليس<br />

لفظ غ مض عة صةيل الصوار ع ن<br />

يع ر نش يد به ذا االس م الغة ي أ غري .<br />

.<br />

‏)المطة ("<br />

)513( ‏"الصوارم"‏<br />

.<br />

...<br />

الصوارم : 1<br />

.<br />

-<br />

"<br />

1<br />

في اللغة<br />

المعجم الوسي ‏:ص<br />

جمع ‏"صارم"‏ وتعني عند العوام الرجل الحاسم<br />

بينما في المعجم المعنى الدقيق ل"صارم"‏ هو السي<br />

الحاد القاطع أما ‏"صليل"‏ فهو صوت السيوف وهي<br />

تضرب بعضها بعض ا.‏ صليل الصوارم"..‏<br />

تنظ يم اخت ر لنفس اس م ‏"داع ش"،‏ ولجريدت<br />

اسم ف ختي ر هؤالء ل سم ء الغةيظة<br />

كقةوبهم-‏ هو دينهم وديدنهم.‏<br />

م ننته إلي م ن خ ل ه ذا الج مء م ن<br />

العم ل أ الكةم وم يح ي به م ن مظ هر<br />

الحي المختةف ة م ن ع دا اجتم عي ة وثق في ة<br />

وديني ة تؤك د أ ارت ط الةغ ة ارت ط وثيق<br />

ب لمجتم ف لع ق ة طردي ة عة م المعج م<br />

يثري ال حوث والدراس االجتم عي ة والديني ة<br />

ويعكس الواق االجتم ع والثق ف مجتمع تن<br />

م ن خ ل المع جم الةغوي ة.‏ تة ه<br />

مرجعي ة نظري ة ت وفر لن األس س المنهجي ة<br />

واألدوا اإلجرايي ة الت تمككن م ن اقت را<br />

نم وذج تعري ق موس نض في بع<br />

مع ن هذا المصطةح المحدث.‏<br />

–<br />

بع ُ<br />

بينهم :<br />

‏"داب "،<br />

داعش وفن صناعة<br />

المعجم : 2<br />

ن<br />

ن<br />

نتس ءل أون ال:‏ ه ل أ<br />

أ هذا المق عةين ف ص يغة ف عِ‏ ل ه و<br />

مصطةح ‏"داعش"‏ الوارد ف هو ص فة مش هة؟ ه ل<br />

األصل اسم ف عل أ ف ه و م ن الفع ل ‏]د ع ش ‏[عة وز ‏)ف ع ل(‏ ي أت<br />

فع وحركة فيكو الزم ومتع دني ؟ أ ه و م ن<br />

الفع ل ‏]د عِ‏ ش ] عة وز ‏)ف عِ‏ ل(‏ مث ل ح م<br />

وف ر يتنس م بح ل ة وال يك و إالن الزم ؟ م<br />

م ن الج ذر<br />

الممكن ة انط ق الص ي ه ‏)د،ع،‏ ‏(؟<br />

م ن خ ل<br />

أس ئةة نح ول اإلج ب ة عةيه اقترا نموذج تعريف ق د يض إل المعج م<br />

العرب الق موس.‏<br />

ه ذا<br />

ه ذا القس م لةنظ ر ف وم<br />

األص ل م ن األص ول فنتق رن اه ب الش تق تولي د ه ذه األلف ظ م ن تولي د مع<br />

يص ح م ن<br />

وم يتج ذبهم المشت يحمةه الةف جديد الممكن ة<br />

الص ي ج مع ة.‏ وه ذه بع ص انط ق من الجذر<br />

.<br />

‏)د،ع،‏ (:<br />

...<br />

/<br />

وسنخص ،<br />

- خليل)حلمي(:مقدمة<br />

2<br />

لدراسة التراث المعجمي<br />

العربي دت ص‎13‎<br />

انظر صناعة المعجم الحدي ألحمد عمر مختار ص<br />

37<br />

67

ىإل<br />

وب<br />

النئاب المنفردة:‏<br />

األفك ر المتطرف ة<br />

ه م أف راد يعتنق و دو<br />

متش دد أي ديولوجي بتنظيم ويرت ط و المتطرف ة<br />

به ذه الجم ع يرت طوا تنظيمي أ إره بي ة بص ور<br />

لعمةي ب لتخطي ويقوم و خدم ة أله دا<br />

وتموي ل ذات مستقةة وتخط ي ال يتج وز ع دد<br />

الغ ل وف التنظ يم وفةس فت تق دير ف<br />

أقص ه ؤالء ث ث ة أف راد عة عة يهم تنظ يم ‏"داع ش"‏<br />

أطة العمةي ة الواح د هذه التسمية سنة<br />

نفير:‏<br />

الن س ع م ة إل<br />

مصطةح من مع ني : قي آخ ر<br />

معن ل القت ل،‏ ولك ن ‏"داع ش"‏ ق دم الس ب ، ه و خ روج أنص ر<br />

إض فة لةمعن الدول ة والجه ديين والش ب م ن دوله م إل<br />

لةتنظيم.‏<br />

وسوري ل نضم العرا طاغوت:‏<br />

مشت من الطغي والطغي مج وز الحد،‏<br />

ومن قول تع ل إِن ل م ط غ ال م ‏ُء ح م ة ن كُم<br />

فِ‏ ال ج رِ‏ ي ةِ"‏ يعن لم زاد الم ء ع ن الح د<br />

المعت د حمةن كم ف الج رية يعن السفينة.‏ وهو<br />

الع د ح ده م ن مع ود أو<br />

تج وز ب ‏"ك نل م اب ن الق يم.‏ 3<br />

عرف مت وع أو مط ع".‏ كم المعت دي أو كثي ر<br />

ه و الط غ ف لط غو ع ن<br />

الض ل يص ر وكل رأس ف الش يط<br />

عة أيض الخي ر،‏ ويطة طري هللا<br />

ع د م ن دو والك هن،‏ والس حر،‏ وك ل م الص نم.‏<br />

م ن الج ن واإلن س واألص ن ، وبي عة<br />

الم ذكر والمؤن عة الط غو ويطة الواح د وغي ره.‏<br />

ح د س واء ويس توي في ورؤوس ه خمس ة . 4 ظه ر<br />

كثي ر والطواغي ،<br />

8 ص<br />

.<br />

.2010<br />

" :<br />

2<br />

1<br />

الطغي ،<br />

-<br />

1<br />

ابن منظور:لسان العرب ج<br />

‎444‎‏:"الطاغوت ما عبد من دون هللا ع وجل و ل<br />

رأس في الضالل طاغوت"‏<br />

الجوهر ّ ‏:مختار الصحاح ص<br />

الكاهن والشيطان و ل رأس في الضالل"‏<br />

الحاقة آية‎11‎<br />

إعالم الموقعي:‏ ج<br />

الوهاب)محمد(:‏ الدرر السنية ج‎1‎ ص<br />

ص األول:‏ الشيطان الداعي<br />

عبادة غير هللا.‏ الدليل قوله تعالى ‏"أَلَم أَع هَد<br />

ه ذا المص طةح ف أواخ ر الس عيني خ ل<br />

الث ور اإليراني ة الش يعية وأول م ن أطةق<br />

‏"الخمين ‏".ثم ب دوره أطة تنظ يم داع ش ه ذه<br />

الةفظة ‏]ط غو ] عة ك نل ح كم ف الع لم ومن<br />

وجهة نظرهم أ الح كم الوحيد غير الط غو<br />

ه و أب و بك ر ال غ دادي وأم راؤه ال ذي يعي نهم<br />

ب عت ره خةيف ة لةمس ةمين عة ح د م ماعمهم.‏<br />

وق د ورد ه ذا المص طةح بمع مختةف ة 5<br />

الطواغي خن زير األم ة الطواغي ق رد<br />

األم ة ‏/الطواغي ق و الش ر األرض ية<br />

اجتن ب الط غو خي ر إله الض لة<br />

الط غوتية الط غو قو التك ذي األرض<br />

/<br />

/<br />

/<br />

/<br />

إولَي ك م يَا بَنوي آَدَ‏ ‏َم أَن ‏َال تَع ب د وا الشّي طَا ‏َن إونّه لَك م<br />

عَد و م بوينٌ"‏<br />

الثاني:‏ الحا م الجائر المغير ألحكام هللا.‏ الدليل<br />

قوله تعالى"‏ أَلَم تَ‏ ‏َر إولَى الّنوي ‏َن يَ‏ ع م و ‏َن أَنّه م<br />

آمَن وا بومَا أ ن و ‏َل إولَي ‏َك وَ‏ مَا أ ن و ‏َل مون قَب لو ‏َك ي رو يد و ‏َن<br />

أَن يَتَحَا ‏َم وا إولَى الطّاغ و وت وَ‏ قَد أ مور وا أَن يَك ف ر وا<br />

بو وه وَ‏ ي رو يد الشّي طَان أَن ي ضو لّه م ضَالَال بَعويد ا "<br />

‏)النساء/‏<br />

الن يحكم بغير ما أن ل هللا.‏ الدليل قوله<br />

تعالى"‏ إونّا أَن َ ل نَا التّو رَاةَ‏ فويهَا ه د ى وَ‏ ن و ‏ٌر يَح ك م<br />

بوهَا النّبويُّو ‏َن الّنوي ‏َن أَس لَم وا لولّنوي ‏َن هَاد وا وَ‏ الرّبّانويُّو ‏َن<br />

وَ‏ األَح بَار بومَا اس ت ح فوظ وا مون وتَا وب ‏َللاّ‏ و وَ‏ ‏َان وا عَلَي وه<br />

ش هَدَاء فَالَ‏ تَخ شَو ا النّا ‏َس وَ‏ اخ شَو ون وَ‏ الَ‏ تَش تَر وا<br />

بوآيَاتوي ثَمَن ا قَلويال وَ‏ مَن لّم يَح ك م بومَا أَن َ ‏َل ‏َّللا<br />

فَأ و لَئوكَ‏ ه م ال كَافور ونَ"‏ ‏)المائدة/‏‎44‎‏(‏<br />

الرابع:‏ الن يدعي علم الغيب من دون هللا.‏<br />

الدليل قوله وَ‏ عوندَه مَفَاتوح ال غَي الَ‏<br />

يَع لَم هَا إوالّ‏ ه ‏َو وَ‏ يَع لَم مَا فوي ال بَروّ‏ وَ‏ ال بَح ور وَ‏ مَا تَس ق<br />

مون وَ‏ رَقَة إوالّ‏ يَع لَم هَا وَ‏ الَ‏ حَبّة فوي ظ ل مَا وت األَر وض<br />

وَ‏ الَ‏ رَط ب وَ‏ الَ‏ يَابو إوالّ‏ فوي وتَاب ‏)األنعام<br />

مُّبوين "<br />

‏)ي /60(<br />

تعالى "<br />

)60<br />

الثال :<br />

)59/<br />

الخام :<br />

و ‏َم و<br />

يعبد من دون هللا وهو راض بالعبادة.‏<br />

الن وَ‏ مَن يَق ل مون ه م إونوّي إولَهٌ‏ مون د ونو وه<br />

الدليل قوله الظّالوموي ‏َن " ‏)األنبياء/‏<br />

‏َنَلو ‏َك نَج فَنَلوكَ‏ نَج ي وه جَهَنّ‏ )257-256(<br />

76-61-60( سورة<br />

)36(<br />

تعالى "<br />

)21<br />

-<br />

5<br />

وفي<br />

)60( :)17(<br />

في سورة البقرة اآليات المائدة<br />

سورة النساء ‏)اآليات<br />

وسورة ال مر اآلية<br />

النحل اآلية اآلية 265: ‏"الطاغوت<br />

1 ص 50<br />

- سورة<br />

-<br />

- عبد<br />

.162-161<br />

2<br />

3<br />

4<br />

66

ب صِ‏ ير " 1 ،<br />

:<br />

إل<br />

المفه و وينقسم الرم م الةغ وي ال دال عة ه<br />

ث ثة أصن ظ ل مع<br />

وف مع ع د الكلمية:‏ وله لتس مية األش ي ء وتعتم د<br />

وتس تخد غي ر مح دد السي<br />

ظهور معن ه عة ف معين.‏<br />

المصطلح:‏ رمم لغوي لمفهو مص طةح أو اس م<br />

يك و أ القياموس:‏ إم أو فهرس ته ف<br />

يستعمل السترج ع المعةوم نظ<br />

عة ويعتم د معن ه خ نظ الع قة.‏<br />

ذا المعةوم قديم ة أو<br />

وتول د ع ن داع ش إحي ء لكةم ق ديم م ن الت راث الفقه<br />

ع دي ة ‏)ف لمفهو ولك ن أهم ل(‏ وأكس ؤه مف هيم<br />

اإلس م نم وذج أع دوا تش كية<br />

وف اصط حية جديد عص ر الن<br />

لطريق ة ع يش المس ةمين ف م ن زم ن الخةف ء الراش دين<br />

األول واألع وا نذكر بعض منه<br />

مف هيم جديد كم تم خة مرتدّ:‏<br />

ه و م ن أس ةم ونط<br />

اإلس المرت د ف يتع مل تنظ يم داع ش<br />

الشه دتين ثم كفر.‏ وكذل مرت د،‏ وق د<br />

أن عة كل من ه و ل يس مع م لف<br />

م ه ذا الةف اس تغل التنظ يم اإلره ب ب ين<br />

التع و ال والء وال راء ال ذي يعن الجه دية<br />

الجم ع الحرب عة ف الجم ع المق تةين الس نة<br />

‏“المرتيدين”‏ لوص األخ ر ك لمع رض ة الس ورية أو<br />

المن هض ين أ<br />

إل من إش ر العش ير العراقي ة،‏ ف ال دين.‏<br />

بمث ب ة ‏“رد ه مع رض تهم ل نس ة<br />

الرد كم يقول عنهم أحي ن ‏“صحوا الع را<br />

واش نطن ف دعمته العش ير الت إل ه ذا المص طةح<br />

لقت ل تنظ يم الق ع د ق ل أعوا الجه دية،‏ إال أن<br />

المجموع متداوال لد ك ازداد بش كل مط رد من ذ نش وء التنظ يم ع<br />

:<br />

،”<br />

” عة<br />

.<br />

.<br />

،<br />

ل ،<br />

.2013<br />

غاز :<br />

مص طةح اس تورده تنظ يم الدول ة اإلس مية<br />

‏"داعش"،‏ من القرآ الكريم:‏ بقول تع ل : ‏"ي<br />

أ يُّه ال ذِين آ م نُوا ال ت كُونُوا ك ل ذِين ك ف رُ‏ وا و ق لُوا<br />

إلِ‏ ‏ِخ و انِهِم إِذ ا ض ر بُوا فِ‏ األ ر ‏ِض أ و ك نُوا<br />

غُم ل و ك نُوا عِن د ن م م تُوا و م قُتِةُ‏ وا لِي جع ل<br />

ذ ‏ِل ح س ر فِ‏ قُةُ‏ وبِهِم و ‏َللا ُ يُح يِ‏ و يُمِي ُ<br />

و ‏َللا بِم ت ع م ةُ‏ و واس توردوه ك ذل ُ<br />

م ن ح دي ع ن الن ‏-ص ة هللا عةي وس ةم-:‏<br />

س يل هللا بخي ر فق د<br />

ف غ زي ‏"وم ن خة عم ر ب ن الخط ب<br />

بةف والحدي يس تقل<br />

حت ‏"م ن جه م غ زي هللا عن رض أو<br />

يم و مث ل أج ره حت ل ك ‏-صة<br />

الن يرج ‏".مصطةح الغ زي استخدم وس ةم-‏ ول م يك ن الع رب ق ة<br />

هللا عةي مع ركهم<br />

عة يس تخدمون ، فك نوا يطةق و ألف ظ:‏ الح روب،‏ الك ر والف ر،‏ الوقيع ة،‏<br />

الغ مو<br />

لف اس تخد الن وال وغ ، إال أ من حروب<br />

في يش ر م عةم عة وأص ح فيه<br />

يك و أ أم م يس يره دو ضد ب لغ زي،‏ م ن<br />

اسمه سرية.‏ وقصد الن فيكو المس ةمين،‏ كم<br />

س يل هللا،‏ ل رد حق و يغمو ف ب در،‏ أو لة دف ع ع ن<br />

غ مو الح ل ف ك أحد واألح ماب،‏<br />

غموت المدينة،‏ كم حدث ف ف تح مك ة.‏<br />

ف ك أو لف تح ال ة دا ، كم تنظ يم الدول ة اإلس مية ‏"داع ش"‏<br />

ويس تخد الموج ودين ض من<br />

مصطةح الغ زي،‏ ألعض ي لةقت ل،‏ فيطة<br />

أم كن سيطرت ، الذين يخرجو تش ه ب لعه د الن وي،‏ فة يس<br />

الةف عة يهم ذل القت ل،‏ ف عض هم<br />

ف يش ركو ك ل أعض ي غ ز ، وبعض هم ينف ذو مه أخ ر ، إال أ<br />

‏"داعش"‏ يعط األفضةية لةغما<br />

.<br />

نفس ،<br />

.<br />

:<br />

أعداي ،<br />

انتحار :<br />

غما"‏ 2<br />

هو مج هد ممود فق بحما ن س أو يقود<br />

سي ر أو آلية مفخخة يقتحم وك ر الع دو ويفج ر<br />

نفس دو االشت معهم ك ن ف األصل م ن<br />

اخت راع التنظيم اإلره بي ة الفةس طينية<br />

اليس رية،‏ الت اخترع أيض إخ راج ه ذه<br />

العمةي إع مي ك ن تة التنظيم ترس ل<br />

انتح رييه ف فت ر الس عيني تح المس م<br />

العةم ن ‏"عمةية فدايية"‏ ف مهم لةقتل.‏<br />

استشهاد :<br />

أي الجه دي ال ذي يُق ‏ِد عة االنتح ر<br />

ض من إط ر ‏"عمةي ة استش ه دية".‏ يُمثن لق<br />

فخري مرموق ‏)حت ب لنس ة ل نتح ريين<br />

السُّنة،‏ الذين يه جمو الش يعة(‏ تح و ل بس رعة<br />

إل مث ل لة طولة اإلس مية.‏<br />

ِ ل ،<br />

156 -<br />

- صحيح البخار : 2688<br />

1<br />

2<br />

notion définie dans un certain آل عمران:‏<br />

domaine de savoir »<br />

‏َللا ُ<br />

65

ن<br />

فنجح داع ش ب ذل ف ترس يخ ص ور<br />

ذهنية له ف الع لم بأنه كي إره ب استثن ي<br />

ف الوحشية،‏ فعمة عة ‏"مسرحة القت ل".‏<br />

أيديولوجيا داعش:‏<br />

أر أ العوام ل الرييس ة النح را داع ش<br />

ع ن العقي د المتداول ة وت ط رُّ‏ فِ‏ ِ ت ت ة خ ،ُ فيم<br />

يأت :<br />

ُ<br />

و<br />

ِ<br />

جمي<br />

أوال:‏ الغليو فيي التكفيير:‏ فم ن ي ر ال دول<br />

الدول اإلس مية دار كف ر،‏ ويُك فِن ر جمي اإلس مية المش ركة<br />

اإلس مية،‏ بل الجم ع العمةية السي سية،‏ وي عُدُّهم مرتدِنين،‏ س يؤدي<br />

ف ذل التفكير الم ع و ‏ُّج ب إل م نراه ونسمع كل<br />

يو عة القنوا اإلع مية.‏ ولك ن أال ت ر أ<br />

يكف ر أح دا م ن المس ةمين،‏ وإ<br />

ل يس ألح د أ الحج ة وتُ‏ ين ل<br />

عةي تق أخطأ وغة ، حت إس مُ‏ بيقين،‏ ل م يُ‏ م ل ذل<br />

المح ج ة ، ومن ث ب ل ال ي مول إال بع د إق م ة الحُجن ة<br />

عن وإزالة<br />

ثاني يا:‏ جعيل الكفير السيبب الوحييد فيي قتيال<br />

غييير المسييلمين:‏ وه ذا مخ ل ل ن،‏ الق رآ ،<br />

ق ل تع ل : ‏)وَ‏ قَييياتول وا فويييي سَيييبوي ول ‏َللاّ‏ الّييينوي ‏َن<br />

ي قَييياتول ونَك م وَ‏ ال تَع تَيييد وا(‏ البقيييرة وقيييال<br />

تعييالى:‏ ‏)فَييإو ون اع تَ‏ ‏َل ييو م فَلَييم ي قَيياتولو م ‏َوأَل قَييو ا<br />

إولَييي ك م السّييلَ‏ ‏َم فَمَييا جَعَيي ‏َل ‏َّللا لَك ييم عَلَييي هوم سَييبويال )<br />

النسيياء واآليت ق ط عي ت الدالل ة عة<br />

حرمة قت ل غير المسةمين العُم ل.‏<br />

ثالث ييا:‏ الغلييو فييي التعصُّييب األع مييى:‏ وه ذا<br />

‏)داع ش(‏<br />

ع م ل آخ ر م ن عوام ل تط ر ه ذا<br />

المتطرف ة األخ ر ، وبس والجم ع ال والء وال راء<br />

ومفه و واالنغ التعصُّ‏ الم ن عة أس س حمب ض يِن ، ب دأ ‏)داع ش(‏<br />

بقت ل المس ةمين ‏"ق ل غي ر"‏ المس ةمين مم ن ل م<br />

يرض وا بم يعتهم،‏ فتةط خ أي ديهم ب دم ء<br />

سوري والعرا ، ألنهم لم يرضوا<br />

المسةمين ف خ فتهم.‏<br />

إل ظل دولتهم واالنضم ب لعمل ف ك ل م ن يخ لفه<br />

د داع ش إذا ت ؤمن ب أ مسةم أو ك فرا،‏ إنه م يري دو<br />

ح ل سواء ك ه م<br />

ب ألس ةوب ال ذي يرون يع يش الجمي أ ك ل رأي مخ ل<br />

إس ك يري دو من س .<br />

بش ،<br />

الش هة"‏ . 1<br />

-190-<br />

-90-<br />

.<br />

-<br />

1<br />

ابن تيمية:‏ مجموع الفتاوى ج‎12‎ ص‎501‎<br />

يري دو تط ي الش ريعة اإلس مية م ن وجه ة<br />

نظ رهم،‏ مس تعدو لةقت ل وال ذبح والتع ذي<br />

بأبش الط ر فق ألن ال تة س م ثةهم،‏ أو<br />

ألن ال تنتم إليهم..‏ فهن موقف فق لتخت ر<br />

أ تك و معه م وإال فأن ب لض رور<br />

ضدهم وب لت ل يج تصفيت<br />

وله ذه الجم ع مص طةح اعتم دوه<br />

ويعتم دونه ف غ مواتهم وهجوم تهم<br />

وتنظيم تهم اإلدارية واالجتم عية خ صة بهم ال<br />

ين فس هم فيه غي رهم .ولهذه األي ديولوجي م<br />

يق بةه ف االستعم ل الةغوي.‏<br />

.<br />

بينهم :<br />

المفاهيم والمصطلحات:‏<br />

المص ط ة حُ‏ ك ‏ِةم ة ل ه تط ب مفهوم ودالل ة،‏<br />

مُت ف ع ة ي ه ب ي ن المستعمةين فِ‏ مج ل م<br />

أطة عةي فية ر إن ع ر ع ن بن ء<br />

عقة فك ري مش ت م ن ش ء مع ين؛ فه و،‏<br />

بإيج ز،‏ الصن ور الذهنين ة لش ء مع ين موج ود<br />

ف الع لم ال داخة أو الخ رج ؛<br />

‏"لك ن ة ه ذا ال ن ء العقة المفه و ، ف<br />

اتص التن ي تم تعي ين رم م ل لي دل عةي<br />

. 2<br />

وأض :<br />

3<br />

."<br />

،<br />

"<br />

"<br />

-<br />

2<br />

االصطالح عبارة عن اتفاق قوم مّا على تسمية<br />

الشيء باسم مّا ينقل عن موضوعه األول وإخراج<br />

اللفظ من معنى لغو إلى آخر لمناسبة بينهما.‏ وقيل<br />

اتفاق طائفة على وضع اللفظ بإزاء المعنى.‏ وقيل<br />

إخراج الشيء عن معنى لغو إلى معنى آخر لبيان<br />

المراد.‏ وقيل لفظ معين بين قوم معينين.‏<br />

« Mot ou groupe de mots servant à<br />

désigner une notion » ISO 704:1987<br />

GOUADEC, D(1910): » Terminologie<br />

Constitution des donnés ».AFNOR,<br />

Paris p3 « Le terme est l’unité de<br />

désignation d’éléments de l’univers<br />

perçu ou conçu .Il ne se confond que<br />

rarement avec le mot orthographique<br />

3<br />

‏-وهو عنده<br />

نلك<br />

« Un symbole conventionnel (mot<br />

,groupe de mots..) représentant une<br />

64

و.‏<br />

،<br />

أس ئةة كةه نطرحه اله د منه مح ول ة<br />

فه م ط يع ة لف ‏"داع ش"‏ ب عت ره تنظيم<br />

وب عت ره مصطةح لغوي<br />

سيميائية داعش:‏<br />

.<br />

شهد العصر الراهن استخدا لغ ة األص ب<br />

فقد شوهد أعض ء تنظيم داعش يرفعو إص ع<br />

واحدا إل السنم ء ف أكثر من من س ة،‏ ف ك نل<br />

مك دخة وه.‏ ويرم م ه ذا الشن ع ر إل اإليم<br />

اإلس م فهو شع ر ‏"التوحي د"‏ وه و اختص ر<br />

لجمة ة الش ه د : ‏)ال إل إال هللا محم د رس ول<br />

هللا(.‏ ويقول غربيو إ ن رف اإلص واإلش ر<br />

ب لتوحيد من ق ل داع ش ينق ل رس لة لةغ ربيين<br />

المقص ود به وه و التوحي د.‏ وه ذه الطريق ة<br />

يس تعمةه داع ش ف تجني د مس ةمين آخ رين،‏<br />

ب إلض فة إل شع ر التوحي د بة و أب ي عة<br />

خةفي ة س وداء ف راي ة التنظ يم ‏)ال إاله إال هللا<br />

محم د رس ول هللا(‏ وتس م ه ذه الراي ة براي ة<br />

وف ح ال عدي د يتراف رف<br />

1<br />

العق ب . 2<br />

-<br />

1<br />

إن استعمال اإلصبع في العالم العربي ولدى<br />

المسلمين شائع جدا.على سبيل المثال يشير اإلصبعان<br />

إلى السالم العالمي بإشارة ‏/‏v‏/اختصارا لكلمة<br />

تشير االصابع <strong>الثالث</strong>ة في أوساط<br />

الفلسطينيين إلى حادثة خط والفتيان االسرائيليين<br />

<strong>الثالث</strong>ة وقتلهم.‏ ما استخدمت األصابع األربعة لإلشارة<br />

إلى مواجهة العنيفة بين الجيش المصر وبين<br />

مؤيد محمد مرسي في دوار رابعة العدوية التي قتل<br />

فيها مئات المتظاهرين.‏<br />

والعقاب هو سيد طيور السماء وملكهم بال منازع<br />

إذا حلق في السماء لم يجرؤ طير أن يطير في السماء<br />

أو أن يتحر من مكانه على األرض وهو أ سر<br />

الطيور الجارحة تسميه العرب الكاسر ال يأ ل إال من<br />

صيده وال يأ ل إال حيا فال يأ ل الجي والحشرات<br />

وإن لم يجد صيدا شهيا فإنه ال يأ ل ويظل جائعا ومن<br />

سرعته يظهر في العراق ويمسي في اليمن<br />

وتختة هذه الراية عن الراي الس بقة لةتنظيم<br />

الجه دية يتوس سواده داير بيض ء تثير الفضول،‏<br />

تت دنل فيه مواض األلوا بشكل مقصود،‏ فيستخد<br />

الةو األسود هذه المر ف نقش كةم ال تعط معن<br />

مفهوم إ قُري من األعة نحو األسفل ‏)هللا،‏ رسول،‏<br />

اإلص م الهت ‏“تك ي ر”،‏ ك يس تدع<br />

المستمعين والح ضرين ف المك لتعظيم اس م<br />

هللا،‏ وفع يُستج ب لهذا الهت ب لتعظيم:‏ ‏“هللاُ‏<br />

أ ك ر”‏ عن دم يرفع و ه ذا اإلص الواح د م<br />

هت التك ير.‏<br />

وبم أ ن لةص ور ف ه ذا العص ر س ةطة<br />

وق و سي س ية ال يمك ن إغف له 3 فق د اس تط ع<br />

تنظيم داع ش توظي الص ور واالس تف د م ن<br />

خص يصه الفريد فم ه الرس يل ال ص رية<br />

الت أراد تنظيم داعش إيص له والمعن ال ذي<br />

وصل لةمش هد؟<br />

لقد ك ن صدمة المش هد اس تراتيجية ت نته<br />

داع ش.‏ ف ب د ألي ص ور تنش ره أ تك و<br />

ص دمة ترك م عة إظه ر القس و والوحش ية.‏<br />

وين غ لةصور الت لية أ تكو أكثر عنف م ن<br />

الس بقة إلحداث االرت والقة لد مش هديه<br />

معتمد ف نشر الصور عة وس يل التواص ل<br />

االجتم ع لتص ل إل ع دد ك ي ر م ن<br />

المش هدين.‏ ويحر الداعشيو عة تص وير<br />

قو أجس دهم،‏ ال تظه ر وج وههم وغ يتهم م ن<br />

وراء ذل ه و إض فة إل ارت داء ك ل<br />

المنتمين إل التنظيم ذل ال مي إليم نهم ب ذا<br />

األهدا وبذل انتشر التروي لةمي الداعش<br />

ف الع لم.‏ أم عن الة و ال رتق ل فه و الغ ل<br />

ف في ديوه داع ش.‏ ردنا عة ز ني الس جن ء<br />

ف س جو غوانت ن مو ال ذين يرت دو الة و<br />

ال رتق ل<br />

التخف ،<br />

4<br />

.<br />

.<br />

الخةفية<br />

عة منقوشة ب ألبي محمد(،‏ وتعةوه ع ر الدين<br />

األول من الشه دتين ف الش السوداء ه تُقرأ<br />

يص ح له إال هللا.‏ وحت ال إل اإلس م ال يض ء من األسفل نحو<br />

الداير ف الموجود الكةم وأ نم<br />

األول من الشه د لتشكنل استكم ال لةش ‏"اسطن ول<br />

‏"توب ك ب " ف متح فيمتةك س نر ذل عةيه شع ر التوحيد<br />

راية التوحيد بيض ء خ وه أسود.‏<br />

بةو معن ،<br />

األعة ،<br />

≠<br />

3<br />

- مصطف ‏)بدر الدين(:‏ سةطوية الصور<br />

الصي د ‏)محرر ا(،‏ اثنت عشر عين عة<br />

جذور الفكرية،‏ الق هر : دار اله ن ،2008.<br />

كريم : المريية،‏ ف<br />

مشهد التسة : جم عة<br />

- ماذا وراء اللون ‏"البرتقالي"‏ في إعدامات<br />

4<br />

‏"داعش”؟<br />

http://www.alsumaria.tv/news/ 29-8-<br />

2015.<br />

victory<br />

-<br />

2<br />

63

نغي<br />

-<br />

-<br />

3<br />

4<br />

.<br />

الش رك األمريكي ة والقن وا التةفمي ة وم واد<br />

إل تغيير أس م يه لع د خةطه ب <br />

داع ش".‏ ويس تخد اإلع الترك كةم ة<br />

اختص را لترجم ة اس م التنظ يم إل<br />

التركية.‏<br />

ولكن عند ال ح عن أص ل ه ذه الكةم ة ف<br />

ع دن لغ ألفيته بوض و ودو تغيي ر ف<br />

الح رو أو ف النط ف الف رس ية والةغ ة<br />

األوردية 2 ‏.وتعن ب لف رسية:‏ اندف عة،‏ وه اسم<br />

م ر م ن ان دف وان دف ان دف ع أي طوع م ن<br />

تةق ء نفس<br />

Wallet" "Isis<br />

...<br />

التجميل 1<br />

"<br />

ISID<br />

-<br />

مثال:‏ تم تغيير اسم خدمة<br />

بين<br />

وهو مشروع مشتر الن ية للدفع بالهوات منها<br />

عدد من شر ات االتصال األمريكية وقد عملت<br />

و»‏<br />

هنه الشر ات على تغيير اسم الخدمة قبل عدة أشهر<br />

وقررت<br />

لتتحول<br />

السلسلة التلف يونية "Archer" التوق<br />

التي تب الكرتونية<br />

عن بيع قبعات<br />

وحقائبها....‏<br />

AT&T «<br />

قناة "FX"<br />

» Verizon و»‏ » T-Mobile<br />

إلى ."Softcard"<br />

منظمة "ISIS"<br />

1111<br />

“We wanted our readers to, you know,<br />

unleash the goddess within them, so<br />

that was how we got the name ISIS .We<br />

started getting messages from our<br />

Facebook page that we were part of the<br />

terrorist organization, so I said to my<br />

business partner 'we have to rebrand,'”<br />

Linda Graham, founder of ISIS Mag,<br />

told RT"02/10/2014.<br />

-<br />

»<br />

2<br />

اللغة األوردية لغة هندية آرية من فرع اللغات<br />

هندية إيرانية تنتمي إلى عائلة اللغات الهندية<br />

األوروبية.‏ وهي اللغة الرسمية في با ستان.‏ ما أنها<br />

تعد واحدة من لغة في الهند وهي لغة رسمية في<br />

خم واليات هندية.‏ تطورت مفراداتها من اللغة<br />

السنسكريتية والفارسية والعربية والتر ية<br />

والبشتونية.‏ انظر مقال:‏ الجعلية في األوردو-‏<br />

هندية:هيفاء جدة السّعفي مجلة فنون وإنسانيات<br />

وقد بةغ ع لمية مص طةح ‏"داع ش"‏ درج ة<br />

أ ن بع المتفةسفين زعم أ لداعش معن ف<br />

وي معم بع<br />

الةغ ة ‏"الممي د م ن الن ر".‏ 3<br />

المن صرين أ ن لداعش معن ف الةغ ة العربي ة<br />

تعن ‏"الريح الطي ة الت تس أمط ر الخي ر"‏<br />

وهو م لم يقل ب الفراهيدي ف الع ين وال اب ن<br />

منظ ور ف الةس وال األزه ري ف ته ذي<br />

الةغ ة...‏ مجم ل م يمك ن اس تن ط ‏-ف رأي-‏<br />

من المع ن المذكور أننه ط قة مندفعة متج دد<br />

تنتق ل م ن ش خ،‏ آلخ ر وم ن جي ل إل آخ ر.‏<br />

والس ؤال عن دن : إذا ك مص طةح ‏"داع ش"‏<br />

مصطةح مح دث ال وج ود ل ف المع جم.‏ ف م<br />

نفسن ر ع د وج ود ش ر ل ف المع جم<br />

والقواميس رغم أنن بنية نظرية مجرد تترك<br />

م ن ح رو مرتن ة أت عة وز فك بني ة<br />

لغوي ة ‏)مقطعي ة(‏ ت وح بأن أص يل مث ل<br />

‏)د،ه،‏ ‏/د،ب،‏ ‏/د،ر،‏ ‏/د،‏ ، /..(. ه ل<br />

يعن ذل أن لف مش ت ن م ن ج ذور مهمة ة 4<br />

خ ص ة إذا انطةقن م ن أ ن المهم ل يش ير إل<br />

إمك ن الةغ ة غي ر المس تعمةة إ نم لمخ لفته<br />

نظ العربية الصوت أو لعد تواض الن طقين<br />

عة معن من ؟ ه ل المهم ل ه و الةف ال ذي ال<br />

يدل عة معن من حي وضع ؟ أو ه و الةف<br />

الذي ال يفهم ل معن من حي وضع ؟<br />

.2017/03/10<br />

"it paste just<br />

بتاريخ<br />

موقع"‏<br />

ابن فارس:‏ الصاحبي في فقه اللغة ص 82:" قال<br />

لي بعض فقهاء بغداد:‏ إن الكالم على ضربين:‏ مهمل<br />

ومستعمل.قال فالمهمل هو الن لم يوضع للفائدة<br />

والمستعمل ما وضع لقيد فأعلمته أن هنا الم غير<br />

صحيح وذلك ألن المهمل على ضربين:ضرب ال يجوز<br />

ائتالف حروفه في الم العرب البتة وذلك جيم تؤل<br />

مع اف أو طاف تقدم على جيم و غين مع عين أو<br />

حاء مع هاء أو فهنا وما أشبهه يأتل ‏.و<br />

الضرب اآلخر:ما يجوز تأل حروفه لكن العرب لم<br />

تقل عليه وذلك إرادة مريد أن يقول ‏)عضخ(فهنا ما<br />

يجوز تألفه ولي بالنافر أال تراهم قد قالوا في<br />

االحرف <strong>الثالث</strong>ة ‏)خضع(‏ لكن العرب لم<br />

تقل)عضخ(فهنان ضربا المهمل"‏<br />

22<br />

.2015<br />

62

العميييل المعجميييي بيييين نظيييام اللغييية<br />

وواقع االستعمال:‏ داعش نموذجا<br />

األستاذ المساعد الد تورة هيفاء جدة<br />

جامعييييية سوسييييية ليييييية اآلداب والعليييييوم<br />

اإلنسانية<br />

ن<br />

كةم ة داع ش غري ة غراب ة الفع ل الصن در<br />

عن أعض ء التنظيم ال ذي تتح دنث األخ ر ع ن<br />

الع را<br />

وق ر م د عة وس يطرت هجم ت أو جنكي م<br />

تعي د رواي ة زم ن تيمورلن وكأننه ليتهينأ لةم رء<br />

أو اإلسكندر المقدون خ الع ش ر<br />

ق ل الق ر م أ الع لم ع د إل لةمي د..‏<br />

ت م<br />

الغرب السي س اإلع أدبي ف ث ث ة أو<br />

مس ةحة ف اخت مال أس م ء منظم أربع ة ح رو ، مث ل ‏)إي را(‏ اإليرلندين ة<br />

م<br />

و)الف و(‏ وتحون ل ال س كينة سين س ينة لةعن<br />

م رك إل م رور الوق أخ ر<br />

تنظيم والمط ل ة ب النفص ل،‏ ومثةه يأخ ذ<br />

لك نن داع ش الي و ال تينين ة..‏ 1<br />

أميرك ف ب متي ز.‏<br />

الصندار مك و)إيت )<br />

.. حتن<br />

" )109/4(<br />

و)اليونيس )<br />

-<br />

1<br />

ابن منظور:‏ لسان العرب اختصار<br />

الكالم إيجازه واالختصار في الكالم:أن تدع الفضول<br />

وتستوج الن يأتي على المعنى واالختصار حنف<br />

الفضول من ل شيء"‏ ويقول ال بيد في<br />

تاجه:)‏‎347/6‎‏("اختصر الكالم أوج ه ويقال أصل<br />

االختصار في الطريق ثم استعمل في الكالم مجازا"‏<br />

الت لي ة:‏<br />

م ن الكةم كةم ة داع ش م أخوذ والش<br />

را الع ‏"الدول ة اإلس مية ف مس ةح إره ب<br />

دين وداع ش تنظ يم سي س الجه دي،‏ ويه د<br />

الفكر السةف يت ن متطر الخ ف ة اإلس مية وتط ي<br />

إع د أعض ؤه إل الش ريعة اإلس مية بمنظ ورهم.‏ وأوج دوه ف<br />

وزعيم<br />

س وري إل األص ل م ن الع را ه و أب و بك ر ال غ دادي..‏ لك ن ه ذا<br />

الح ل عة<br />

يفرض نفس المصطةح الجديد استط ع أ أيض<br />

ب ل الع لم الغرب لغ ة الع لم العرب مصطةح ع لم<br />

ليتحول مصطةح ‏"داعش"‏ إل أو<br />

لك ل إره ب وه و ردي مت داول بق و جه دي أو وه ب<br />

أو س ةف متط ر أص ول أو حت<br />

تكفيري أو فوضوي أو عميل مخت ر شج ع متهور...‏<br />

ف<br />

ر طةح أول م المص تخد اس الس وري<br />

الن ش لس ‏}ال رف<br />

خ لد الح ج ص لح ، 2 ويحم ل دالال فه و<br />

ب لص ي واالزدراء لإلس الن س ب إلكراه،‏<br />

يريد فرض رؤاه الفقهية عة اس م التنظ يم<br />

حينم ك االسم ألول مر ونح اإلس مية{‏ فك<br />

والش ‏}دول ة الع را ‏)الدول ة<br />

إل تغيير التنظيم السم وم تغي ر ليص ح<br />

الع را اإلس مية ف ‏}داعش{.‏<br />

غي ر العربي ة تس تخد<br />

وس يل اإلع أ نم العربي ة إل<br />

الح رو بقة وذل ذات الةف االس م ب لش كل الت ل<br />

اإلنجةيمي ة ف تةف تع ي ر ISIS<br />

غراره اس تخد وعة االنقةيمي ة خ ص ة اختص را لترجم ة االس م<br />

ف اإلنجةيمي ة<br />

إل العدي د م ن<br />

دف وه ذا م ،"<br />

،<br />

المتداول ة } 3<br />

والش )<br />

Iraq of State Islamic<br />

.2017/03/17<br />

.2017/03/21<br />

2017/03/19<br />

}2013/5/27{ عة<br />

،<br />

‏}دعش }<br />

DAESH<br />

4<br />

".Syria” and<br />

-<br />

-<br />

2<br />

3<br />

4<br />

وصحيفة<br />

الخليج أون الين بتاريخ<br />

البلقاء اليوم بتاريخ<br />

wikipedia‏-:نظرب فيه يوم<br />

وأصل هنه الكلمة عند المصريين القدامى آلهة<br />

ولدت ‏)هورس(‏ وهو االبن المقدس للثالوث المصر<br />

القديم ويطلق على عين الشيطان التي ترى ل شيء<br />

وتسيطر على ل شيء.‏ وهي الرم الماسوني<br />

الموجود على الدوالر األمريكي.‏<br />

.<br />

- En outre le terme de mot ne suffit<br />

pas à désigner la diversité des relations<br />

du terme, en effet le terme peut être<br />

un sigle(composé de la première lettre<br />

de chacun des éléments du<br />

terme:D.O.C ,RAM),un syntagme<br />

mixte incluant des chiffres (Clé de<br />

douze),une formule chimique<br />

(H2O),un acronyme(constitué de<br />

syllabes de la dénomination<br />

d’origine),une abréviation…<br />

61

5-Rohan Gunaratna (Author, Editor),<br />

Mohamed Bin Ali (Editor)(2015),<br />

Terrorist Rehabilitation: A New Frontier<br />

in Counter-terrorism (Imperial College<br />

Press Insurgency and Terrorism),p5.<br />

6-The Washington Institute for Near<br />

East Policy )2018), Taking Stock of U.S .<br />

Counterterrorism Efforts Since 9/11,<br />

https://www.washingtoninstitute.org/poli<br />

cy-analysis/view/policy-forum-july-10-<br />

2018.<br />

7 -Official website of the Department<br />

of Homeland Security,(2016) Countering<br />

Violent Extremism Task Force, What is<br />

CVE?, https://www.dhs.gov/cve/what-iscve.<br />

8 -The Institute for Economics &<br />

Peace<br />

(IEP)<br />

http://visionofhumanity.org/app/uploads/<br />

2017/11/Global-Terrorism-Index-<br />

2017.pdf.<br />

D9%81%D8%AD%D8%A9-<br />

%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7<br />

%D8%B1%D9%81.<br />

.)2015 -6<br />

األردن ،<br />

الراب :<br />

https://www.7iber.com/2015/07/charg<br />

es-under-anti-terrorism-law-jordan/.<br />

الع ،<br />

-7<br />

)2018(- عة<br />

https://www.psd.gov.jo/index.php/ar/201<br />

5-01-19-08-25-06/2015-03-16-07-08-32-<br />

)2018( ،21<br />

-8<br />

المصري،‏ ريم موق ح ر اإللكترون<br />

ق نو من اإلره ب:‏ ب ين م حق ة الفك ر<br />

اإلره ب والرأي المع رض،‏ عة<br />

الموق الرس م لمديري ة األم ن<br />

مراك م اإلص والتأهي ل<br />

إدار<br />

ال راب<br />

‏-ص حيفة عرب لن د م ذا ق ل<br />

ال غ دادي ع ن هج و الفح ي،‏ وعمةي ة الس ة ؟ عة<br />

الراب :<br />

https://arabi21.com/story/1117609/%<br />

D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-<br />

%D9%82%D8%A7%D9%84-<br />

%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA<br />

%:<br />

المراجع اإلنجلي ية<br />

1 -Al-Sharafat, Saud (2018) Assessing<br />

Jordan’s National Strategy to Combat<br />

Violent Extremism, The Washington<br />

Institute for Near East Policy .<br />

https://www.washingtoninstitute.org/fikr<br />

aforum/view/assessing-jordans-nationalstrategy-to-combat-violent-extremism.<br />

2-Angell, Ami and Rohan Gunaratna<br />

(2011) Terrorist Rehabilitation: The U.S .<br />

Experience in Iraq .Boca Raton, FL:<br />

CRC Press: 230–233, 270.<br />

3-Anne, Speckhard (2017) The Jihad<br />

in Jordan: Drivers of Radicalization into<br />

Violent Extremism in Jordan, The<br />

International Center for the Study of<br />

Violent Extremism (ICSVE),<br />

http://www.icsve.org/researchreports/the-jihad-in-jordan-drivers-ofradicalization-into-violent-extremism-injordan/.p.<br />

4-Rohan Gunaratna (2011) Terrorist<br />

rehabilitation: a global imperative,<br />

Journal of Policing, Intelligence and<br />

Counter Terrorism, 6: 1, 65-82, DOI:<br />

10.1080/18335330.2011.553182.<br />

60

ع ود الممي د م ن المق تةين األردني ين إل<br />

األرد ؛ أعتقد بأن يج در بن إع د النظ ر ف<br />

تة االستراتيجية الوطنية نظ را أل<br />

بنية تة االستراتيجية قد صيغ بطريقة ديني ة<br />

وعظية،‏ ومعظم بنوده مرت ط ة فق بتحس ين<br />

ظ رو وبيئ ة العم ل ف ال وزارا<br />

والمؤسس المش ركة ف االستراتيجية،‏ وليس<br />

ف كيفية مع لجة اإلره ب والتطر<br />

وحت يتسن لتة االس تراتيجية أ ت نجح،‏<br />

فم ن الض روري إخض عه لم دأ الش ف فية<br />

والتقي يم النق دي،‏ والتغذي ة الراجع ة،‏ وتس هيل<br />

حصول ال حثين والدارسين واإلع ميين عة<br />

المعةوم ال زم ة حول ض من إط ر الم دأ<br />

المعرو ‏"الح جة إل المعرفة"‏ بم يس هم ف<br />

النه ي ة ف تش ر ك ف ة األط را الحكومي ة<br />

ومؤسس المجتم المدن ف مس ير مك فح ة<br />

اإلره ب والتط ر العني دو المس س<br />

ب ألمن الوطن أو الدول كم يج تعميم تة<br />

االستراتيجية بخ راء ف عة م نف س والسي س ة،‏<br />

واالجتم ع والش ريعة،‏ وأش خ خ راء ف<br />

اإلره ب والتط ر العني م ؤهةين لةح وار<br />

والنق م حمة ة األفك ر اإلره بي ة.‏ وم ن ث م<br />

ف إ إش را قط ع واس عة م ن المجتم<br />

األردن بش كل يتج وز القن وا الحكومي ة<br />

التقةيدية،‏ سيس عد السي سية األردني ة ف مج ل<br />

مك فحة اإلره ب أل تص ح أكثر فع لية وأكث ر<br />

مراع لةتهديدا الح لية والمستق ةية.‏<br />

المراجع العربية<br />

-1<br />

ة<br />

عود ‏)‏‎2011‎‏(،العولم ، س ر ف الش عميق ة،‏ دار ورد<br />

ودي واإلره ب:ع لم مُس طح أ الط ع ة<br />

‏–األرد األردني ة لةنش ر والتوزي ‏،عم مط عة السفير،‏<br />

األول وأخ رو<br />

2- حس ن أب و هنين ة،‏ محم د أب و رم مكت<br />

مؤسس ة فري دريش اي ر األوس<br />

الش ر ومك فح ة اإلره ب ف وس يل من وشم ل أفريقي والغرب<br />

المتط رفين،‏<br />

3- ح م د الس عيد)‏‎2014‎‏(،‏ إص الراب<br />

مجةة يوني ث العسكرية،‏ عة عم ،<br />

،<br />

.61<br />

.42-32<br />

،<br />

،)2016(<br />

:<br />

http://unipathmagazine.com/ar/%D8%A5%D8%B5%<br />

D9%84%D8%A7%D8%AD-<br />

%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA<br />

%D8%B7%D8%B1%D9%81%D9%8A<br />

%D9%86/<br />

-<br />

4- حس ين ه ماع المج ل ، محم د أب و رم<br />

)2016(. ص حيفة الغ د األردني ة،‏ مرك م الدراس<br />

االس تراتيجية ف الج مع ة األردني ة،‏ سةس ةة أورا<br />

العم ل.‏ دروس م ن الح دث ف مك فح ة اإلره ب<br />

والتطر ، عة الراب<br />

:<br />

http://www.alghad.com/articles/10250<br />

72-<br />

%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-<br />

%D9%85%D9%86-<br />

%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF<br />

%D8%AB-%D9%81%D9%8A-<br />

%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%<br />

D8%AD%D8%A9-<br />

%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1<br />

%D9%87%D8%A7%D8%A8-<br />

%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA<br />

%D8%B7%D8%B1%D9%81.<br />

جديد<br />

-5<br />

الطراونة،‏ محمود)‏‎2016‎‏(،‏ استراتيجية وطنية<br />

لمك فحة التط ر ، ص حيفة الغ د األردني ة،‏ عة<br />

الراب :<br />

http://www.alghad.com/articles/11940<br />

92-<br />

%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1<br />

%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A<br />

C%D9%8A%D8%A9-<br />

%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A<br />

%D8%A9-<br />

%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%A<br />

F%D8%A9-<br />

%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%<br />

.<br />

وتقييمه ،<br />

.<br />

59

،<br />

،<br />

،<br />

،<br />

18(<br />

)<br />

تصريح لصحفية الغد األردني ة أكت وبر<br />

االنته ء م ن االس تراتيجية الوطني ة<br />

لمك فح ة التط ر م نه ي ة مؤك دا أ<br />

االستراتيجية ممولة من"‏ برن م األمم المتح د<br />

:<br />

،2017<br />

2016<br />

اإلنم ي (" 1 .)<br />

مح ور أبرزه<br />

وتشمل االس تراتيجية ع د يع د فري<br />

الشييباب واألسييرة والعمييل،‏ بحي التنفيذي ة الق بة ة لةعم ل.‏<br />

العم ل خطت الخط ة<br />

اعت روا أ رس ميو مس ؤولو وك القديم ة<br />

الوطني ة لمك فح ة التط ر أرض الواق ، ضمن جداول زمني ة<br />

مط قة عة ب ين<br />

التنس ي ض عف ف واجه مح دد ، لكنه الش ريكة ف<br />

الجه الخ رجي ة األميركي ة<br />

وق د أش د تقري ر ل وزار ف<br />

األرد حول اإلره ب،‏ بجه ود وإج راءا وس عي<br />

مواجه ة اإلره ب والفك ر المتط ر ت دعم<br />

اإليديولوجي ة العنيف ة،‏ الت إلض ع المتطرف ة<br />

م ن المنظم ‏"داع ش"‏ وغيره لس ير<br />

االنتق دا العنيف ة،‏ لكن ؛ س جل بع مح ور االس تراتيجية<br />

وش روط تنفي ذ بع الوطنية<br />

ت دو م ن<br />

ه ذه االس تراتيجية؛ الت وستكو األهمي ة وال س طة<br />

الش كل غ ي ة ف حي 2014<br />

االس تراتيجية)‏ (. 2<br />

األردنية)‏ .) 3<br />

محمود الطراونة)‏‎2016‎‏(‏ استراتيجية وطنية<br />

الغد األردنية،‏ عة<br />

لمك فحة التطر جديد الراب<br />

، صحيفة<br />

1 1<br />

-<br />

:<br />

http://www.alghad.com/articles/1194092<br />

%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1<br />

%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A<br />

C%D9%8A%D8%A9-<br />

%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A<br />

%D8%A9-<br />

%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%A<br />

F%D8%A9-<br />

%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%<br />

D9%81%D8%AD%D8%A9-<br />

%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7<br />

%D8%B1%D9%81<br />

2 ‏-المرجع<br />

3<br />

السابق.‏<br />

‏-المرج الس ب<br />

المرش د و"كت لوج"‏ النم وذج<br />

ه والوض و كيفية مك فح ة اإلره ب والتط ر<br />

ف األردن وعةيه تم تصميم التجربة األردنية ف<br />

العني التأهيل واالندم ج<br />

وإع د السةم المجتمع مة والرع ي ة ال حق ة لةمتهم ين بقض ي اإلره ب<br />

‏"مراك م اإلص<br />

ف العني والتط ر والتأهيل األردنية".‏<br />

مص در<br />

‏–حس لك ن مش كةة ه ذا ال رن م ت مال مح دود ، وغي ر<br />

م نت يج إع مي ة-‏ أ المس تنكفين ع ن<br />

طريقة التع م ل م مكتمل ف هذا الفكر،‏ سواء داخل السجن أو خروجهم م ن<br />

أكث ر<br />

ت أهيةهم،‏ مق رن ة ب رام الس جن وإع د المغ رب<br />

الس عودية وف ف فع لي ة،‏ م ث أف راد ه ذه الجم ع ،<br />

التع م ل م ف العرب تأهيةهم.‏<br />

أوربية إلع د برام أو حت ه ذا<br />

لنت ي الرغم من التقييم اإليج ب وعة ‏)ال ذين تح دث<br />

م ن ق ل األش خ ال رن م الثق ف ة،‏<br />

األمني ة،‏ ووزار األجه م معه م(‏ ف الحقيقي ة له ذا<br />

النت ي الشديد فإ لكن؛ ول س الخ راء<br />

معروف ة ل د ليس ال رن م والمت بعين والدارس ين واإلع مي ين،‏ ول يس<br />

ح ول<br />

شف فية وحرية لةوصول لةمعةوم هن اآل<br />

حت وإنج زات تف صيل هذا ال رن م م ن الض روري<br />

النه ي ة؛ أعتق د بأن ف لم دأ الش ف فية ولةتقي يم<br />

إخض ع ال رن م النقدي،‏ والتغذية الراجعة،‏ وتعميمه بخ راء ف<br />

عة م نف س والسي س ة،‏ واالجتم ع والش ريعة،‏<br />

اإلره ب والتط ر<br />

خ راء ف وأش خ حمة ة<br />

م لةح وار والنق مؤهة و العني ب س تمرار.‏<br />

األفك ر اإلره بي ة،‏ وتق يم ال رن م حثين والدارس ين<br />

وتس هيل حص ول ال ال زم ة حول<br />

المعةوم واإلع مي ين عة ض من إط ر الم دأ االس تخ ري المع رو<br />

النه ي ة<br />

يس هم ف المعرف ة"‏ بم ‏"الح ج ة إل الحكومي ة<br />

ك ف ة األط را تش ر ف مك فح ة<br />

مس ير ف المدن المجتم ومؤسس المس س<br />

دو العني اإلره ب والتط ر أي عمةي<br />

أو كش أو الدول ب ألمن الوطن استخ رية ج رية.‏<br />

ض وء االرتف ع المحتم ل لةعمةي<br />

ف واحتم ل<br />

المحة المس تو اإلره بي ة عة .<br />

،<br />

.<br />

58

وج ذوره وس ل<br />

ح ول الفك ر المتط ر التألي وس ل مق ومت<br />

واإلره ب وأس ب مع لجت إش عة الفك ر<br />

المتخصصة ف وعقد المؤتمرا واقترح<br />

المعت دل ومق وم ة الفك ر المتط ر بت رخي،‏ أح ماب<br />

الس م الداخةية عد وزار إس مية أو<br />

دين ، س واء أك ن ط ب ذا مسيحية أو غيره<br />

وتكنولوجي<br />

ال االتص وزار أم المرك م<br />

إل الطة ف قترح المعةوم عة<br />

الس يطر المعةوم لتكنولوجي ال وطن المتطرف ة والتكفيري ة الت<br />

التنظيم مواق أو<br />

أو ت دعو ل عةي فكر التكفير أو تشج ت ش كة<br />

تشكل وسيةة تواصل بين عن ص ره عة الع لمية.‏<br />

اإلنترن المسةحة تع ديل منه ج<br />

القوا فيم اقترح الج مع<br />

العس كرية ال ذي ي درس ف العة و وم دارس الثق ف ة<br />

المجتم األردني ة وكةي الممةك ة ك ف ة<br />

مح فظ ف العسكرية المنتشر من هض ة التط ر<br />

وتط ويره والتركي م عة والفك ر التكفي ري واس تمرار ‏"كةي ة ال دف ع<br />

ع ن<br />

إجراء الممي د م ن الدراس ف األم ن<br />

والفك ر التكفي ري وأث ره عة التط ر منه ج لمك فحة الفكر المتطر<br />

وض الوطن ج مع ة مؤت ة ‏)الجن<br />

ف لغ ي ة تدريس والمع هد العسكرية.‏<br />

الكةي العسكري(‏ وجمي بطر<br />

‏"كةية الدف ع وب لفعل ق م م ن<br />

يتك و س ن م جس تير لم د برن م مواجه ة<br />

س عة دراس ية بعن وا " اس تراتيجي اإلره ب والتط ر " تخ رج الف وج األول من<br />

‏.وت م تأس يس مرك م لمك فح ة<br />

ع لكةي ة ال دف ع بتموي ل م ن<br />

إداري ت ب التط ر الحكومة الي ب نية.‏<br />

اس تحداث<br />

مديري ة األم ن الع واقترح لمك فح ة الفك ر<br />

متخصص ة مهني وأقس شع اإلفت ء<br />

إدار ل د ومت بعة مستجدات المتطر وتط وير مه را<br />

األم ن الوق ي ول د مج ل مواجه ة المتط ر<br />

المح ورين ف مرت<br />

ل د ذل والفكر التكفيري سواء أك م ن خ ل<br />

اإلفت ء أو األم ن الوق ي إدار متخصص ة.‏ تعمي م دور ‏"مراك م<br />

دورا مك فح ة الفك ر<br />

والتأهي ل"‏ ف اإلص المتط ر م ن خ ل االس تمرار ف سي س ة<br />

ع مل الن مالء المتط رفين ع ن ب ق الن مالء،‏<br />

وتفعي ل ب رام الح وار م الن مالء المنتس ين<br />

إل الجم ع المتطرف ة والتنظيم<br />

اإلره بية،‏ م إمك نية واالستف د من المتع فين<br />

من الفكر المتطر نتيجة الح وار ف مح ور<br />

الن مالء،‏ ووق ي ة وتحص ين ب ق الن مالء م ن<br />

االنخراط ف هذا الفكر،‏ وشمول المتع فين م ن<br />

الفكر التكفيري بعد خروجهم م ن تة المراك م<br />

بخ دم ‏"الرع ي ة ال حق ة"‏ ب لتع و م<br />

الجه المعني ة مث ل:‏ وزار العم ل ووزار<br />

التنمي ة االجتم عي ة وص ندو المك<br />

وع د الس م لةمنظم الحقوقي ة غي ر<br />

الحكومية بمي ر ‏"مراكم اإلص والتأهي ل"‏<br />

إال بع د التنس ي م ‏"المرك م ال وطن لحق و<br />

.<br />

اإلنس ".<br />

،<br />

الت<br />

الكثير من االقتراح هن بشكل ع العسكري<br />

الج ن تم تنفيذه ب لفعل خ صة عة لم تنف ذ بع د،‏<br />

أخر مقترح وهن واألمن قي د المت بع ة والتنفي ذ لك ن ل م يص ر<br />

وأخ ر وتنفي ذا له ذه االس تراتيجية هن<br />

ك رن عنه األم م<br />

مم ول ب لك م ل م ن"‏ برن م برن م المتهم ين بقض ي<br />

اإلنم ي " لةحوار م المتحد ‏"مراك م<br />

ف اإلره ب والمتط رفين ديني أك د وزي ر التنمي ة<br />

والتأهي ل اإلص ب أ<br />

/ خ ل د الك ل د السي س ية الس ب داخ ل مراك م<br />

برن مج الداخةي ة ب دأ وزار م ن يحمة و<br />

والتأهي ل لةح وار م اإلص رج ل ال دين المتخصص ين<br />

الفكر التكفيري م يت ذرعو<br />

الديني ة الت لمن قش تهم ب لنص و به<br />

‏"االس تراتيجية الوطني ة<br />

مة ويص ن م ن<br />

ال ذي يتك و لمواجه ة التط ر وأن<br />

400 ص فحة عة<br />

الع م ة،‏<br />

المخ برا داي ر إلش را يخض الداخةي ة،‏ وزار<br />

وزار مديري ة األم ن الع األوق<br />

التنمية االجتم عية،‏ ووزار م دير مديري ة مك فح ة التط ر<br />

وك العم ري ق د أك د ف<br />

األس / ش ري والعن )2015(<br />

“، حي<br />

العني "<br />

أنيييه ‏"سيييير (" 1 )<br />

.<br />

،<br />

.<br />

1<br />

‏-المرج الس ب<br />

.<br />

36<br />

.<br />

الوطن "<br />

.<br />

.<br />

الوطن "<br />

.<br />

2018<br />

57

ذل ،<br />

االس تراتيجية<br />

ت ن ب إلض فة إل تمك ن ك ل م ن<br />

مق رب ة لمواجه ة التط ر اإلفت ء م ن احتك ر<br />

وداي ر األوق وزرار وتفسيره<br />

ب سم اإلس شرعية الحدي اإلجرايي ة الت<br />

الخط وا بع ق دم حي واإلرش د والخط بة<br />

منظومة تتحكم ف ب لخط ب ال دين<br />

االلت ما والمس جد لض م الش رعية<br />

تة لةسةطة.‏ وم ن الج دير ب ل ذكر أ تي را<br />

به ال تعت ر يُ‏ راد احتك ره الت العنيف ة وغي ر العنيف ة مم<br />

السي س اإلس من خ ل<br />

التي را تة تعميم حج يس هم ف ه تة<br />

تت ن متن قض ة االعت دال الت االستراتيجية.‏<br />

ض وء ه ذه المح ور الث ث ة ت م تق ديم<br />

وعة أط ر عم ل مجموع ة م ن ه ذه المؤسس<br />

أجهم<br />

مصفوفة سي س إض فة إل الدولة األردنية وإجراءاته التنفيذية.‏<br />

بِنني ة<br />

ومن وجهة نظ ري الخ ص ة؛ أعتق د أ بطريق ة ديني ة وعظي ة،‏<br />

الخط ة ص يغ بتحس ين ظ رو<br />

ع ق ة م ش ر ل ومعظمه والمؤسس<br />

ال وزارا وبيئ ة العم ل ف كيفي ة مع لج ة<br />

الخطة،‏ ول يس ف المش ركة ف العني<br />

اإلره ب والتطر المؤسس<br />

ف ع ال وأظ ن أ حم س الدول ة والنظ<br />

؛ أعتق د أ وال وزرا واإلره ب وإع داد<br />

العني لمك فح ة التط ر فرص ة من س ة<br />

اس تراتيجية فع ل ة به ذا الش أ حق ة<br />

ق د تك و ‏)الت متطة ت لط ر وتحس ين<br />

ومش روعة(‏ خ ص ة ب ل دعم الم ل العمل لديه<br />

ظرو والشؤو<br />

األوق وزار أ ن ح ولذل اإلفت ء الع<br />

اإلس مية،‏ وداي ر والمقدس الف عةين المش ركين<br />

ق يم ة األط را تصدر والت<br />

ع دده الخط ة ال ل ف إجرايي<br />

مقترح مجموع ة م ق دم وداي ر<br />

األوق م ن وزار قُ‏ د منه منه<br />

مقترح ق دمنت اإلفت ء،‏ حي مع لج ة ال نق،‏<br />

اإلفت ء؛ أذكر من أهمه لداير الخط ء واأليم ة والم ؤذنين بم<br />

الح ص ل ف وظيف ة<br />

يضمن سد ال نق،‏ المق در ب :‏ بحج ة ض م<br />

و)‏‎700‎‏(‏ وظيف ة م ؤذ إم بتحوي ل ه ذه<br />

الس م الس ةيم وع د التوجي وض<br />

لةفك ر المتط ر المس جد مرتع الم لي ة والعيني ة ف<br />

الت رع جم عمةي وس ةيم واقتص ره عة<br />

المس جد بش كل ت األص ول،‏ وإج راء<br />

المرخ،‏ له حس الةج المخ لفين.‏ وض<br />

بح الق نون المقتض األنش طة الوعظي ة<br />

عة لإلش را برن م ال جئ ين الس وريين.‏<br />

مخيم والديني ة ف الداخةي ة واألجه م<br />

وزار م وتفعي ل التنس ي ال زم ة<br />

والخط ال رام األمني ة لوض المتط رفين ف<br />

ح وار م برن م إلط والتأهي ل.‏ وتق ديم رؤي ة<br />

مراك م اإلص المعت دلين م ن<br />

ح وار م إط تتضمن آلي المعت دل وجم ع ة ال دعو<br />

ات ع التي ر الس ةف تأيي دهم<br />

كس والمتص وفة لغ ي والت ةي المق ب ل،‏<br />

الص انحي زهم إل ع د وض م المتربص ين،‏ بم<br />

الفرص ة عة لتفوي وذل ب ين ه ذه<br />

وطن يض من إيج د تق رب دين األوق<br />

وزار تك و أ ، عة الجه الجه ود<br />

مرجعي ة العم ل ال دعوي.‏ وتكثي ال زم ة لنش ر الفك ر المس تنير<br />

الخط ووض بوس طية واعت دال<br />

اإلس ص ور وبي تش هد تم ددا لةفك ر<br />

الت الم د وخ ص ة ف المرق ء،‏ الرص يفة،‏ إرب د،‏<br />

التكفي ري ع ن<br />

الص در ومت بعة الفت و المتطرف ة الت<br />

األحماب واألف راد والتنظيم الش رعية ودراس ته وال رد<br />

النص و تخ ل وإنش ء مرص د<br />

بط نه عةيه وبي له ذه الغ ي ة،‏ وعق د الن دوا<br />

والمش ركة ف<br />

العةمية والمؤتمرا والمةتقي ون ذ العن<br />

الوح د الداعي ة إل الن دوا مظ هر اإلره ب بأش ك ل<br />

وجمي والتط ر المختةفة.‏<br />

األخ ر<br />

األط را أب رز اقتراح أم الثق ف ة<br />

وزار اقترا س يل المث ل(‏ ‏)عة لمراك م اإلص<br />

الثق ف مواص ةة ال رن م مديري ة األم ن الع<br />

م والتأهي ل ب لتع و ف<br />

وأبح ث ومس بق كت ت ألي وت ن .<br />

)3300(<br />

.<br />

ودحضه ،<br />

فه :<br />

‏)مع ،<br />

السة ، الكر (.<br />

متخص ،<br />

وتأوية ،<br />

،<br />

،<br />

.<br />

الوع ،<br />

)14( طرف ،<br />

)195(<br />

)10(،<br />

:<br />

)59(<br />

.<br />

وأدواره ،<br />

%30<br />

aforum/view/assessing-jordans-nationalstrategy-to-combat-violent-extremism.<br />

56

إنه اس تراتيجية تش ركنية،‏ حي تتك ت فيه<br />

جهود جمي المؤسس المعنية الرسمية وغي ر<br />

الرس مية ف ال ة د.‏ ومنه الس ة ال ذي يتعة<br />

بنق د مض مو وش كل االس تراتيجية وتوزي<br />

األدوار ب ين الف عةين وض ع التنس ي<br />

بين الجه الشريكة ف االستراتيجية.‏<br />

فيه ،<br />

-<br />

تقيييييم االسيييتراتيجية الوطنيييية األردنيييية<br />

لمكافحة التطرف العني<br />

ن<br />

لتة<br />

وجه الت أه م االنتق دا ش ديد<br />

م ن ض ع تع ن االستراتيجية ه و أنه يتسرب منه<br />

األس ب والمداخل الت إدرا ف إيج د<br />

ف أيض أخفق الفك ر المتط ر ، كم وال وزارا<br />

قوية متين ة ب ين المؤسس رواب بي نهم ل ن ء خ رط ة<br />

فيم التنس ي ودفعهم عة ال رغم م ن تأس يس ‏"وحيييدة<br />

متك مة ة.‏ فعة واإلرهيياب"‏<br />

مكافحيية التطييرف الييديني العنييي ف األرد المن ثقة عن االس تراتيجية الوطني ة،‏<br />

إالن أ التص ور الرس م له بق متذب ذب غي ر<br />

الصعيد<br />

عة تؤدي لةدور الذي يمكن أ مدر الداخةي ة،‏ ث م<br />

بداي ة ب وزار ف تم ربطه أخ ر<br />

م ر الثق ف ة،‏ ث م نقةه وزار إل نقةه ق رن ر مجة س<br />

ري س ة ال وزراء؛ حي إل األح د،‏<br />

عق ده الت جةس ت ال وزراء ف بري سة ري يس ال وزراء ال دكتور<br />

مواجه ة التط رن "<br />

عم ر ال رزن از،‏ نق ل ‏"وح د ري س ة ال وزراء،‏ وذل<br />

الثق ف ة إل م ن وزار ف<br />

وتفعي ل دوره نط لتوس ي ه ذه الوح د<br />

ب أ مواجهة أفك ر التط نر لم تخص،‏ له موارد م لي ة حقيقي ة،‏ ول م تع<br />

وال وزارا<br />

عمل المؤسس نفوذا لةدخول إل الك مل<br />

المعنية والتنسي ،<br />

عمةه ،<br />

، عةم<br />

معه ( 1 .)<br />

المدن ،<br />

2018/8/19<br />

-<br />

1<br />

الشرف ‏،سعود ‏)‏‎2018‎‏(مركم شُرُ‏ ف<br />

وبحوث العولمة واإلره ب<br />

لدراس<br />

يمي م<br />

أه م م ال رغم م ن أ وعة تش ركنية،‏ إال أ<br />

االستراتيجية الوطنية هو أنه ‏"سري"‏ ويخض<br />

أن عة مةفه ال زال يصن الع م ة،‏ ومديري ة<br />

المخ برا داي ر إلش را التنمي ة<br />

الداخةي ة،‏ ووزار ووزار األمن يؤخ ذ عة<br />

كم األوق االجتم عية،‏ ووزار األس ب<br />

إل االستراتيجية أيض أنه لم تتطر ت ؤدي إل<br />

االقتص دية واالجتم عي ة الت التنمي ة،‏ وتفش<br />

فش ل مش ري منه التط ر الفق ر وال ط ل ة،‏ وغي ب العدال ة االجتم عي ة،‏<br />

الطري<br />

والفس د،‏ واحتك ر الث رو ، ب ل س ةك الق وانين<br />

إص دار بع الس هل والمتمث ل ف االس تثم ر<br />

ص ندو الم يم ة مث ل ق نو لمتطة<br />

تع ديل الدس تور وفق وف األردن الموسم االنتخ ب<br />

ل دور وزارت<br />

االس تراتيجية أيض تطرق وتن ول<br />

التعةيم الع ل التربية والتعةيم ووزار م<br />

بش كل يتواف المن ه موض وع تح دي وه و مص طةح غي ر<br />

الوس ط ‏"اإلس دقي<br />

تعري وال يوج د ل مض وط عةمي االستراتيجية المقترحة بتقييم<br />

تقو وبدال من أ تش كل ‏"المنظوم ة<br />

الت األوق أداء وزار أح د مص در<br />

ترع ه الفكرية اإلس مية"‏ الت االس تراتيجية بمح ول ة ت ري ة<br />

التط ر ، ق م تعمي م<br />

إل وعمد االته م من تة الوزار ع دد الوع ظ<br />

وتمكينه من خ ل زي د قدراته واأليمة<br />

.<br />

.<br />

"<br />

.<br />

الع ،<br />

،<br />

والمؤذنين)‏ .) 2<br />

%D8%B3%D8%A7%D8%AA-<br />

%D9%88%D8%A8%D8%AD%D9%88<br />

%D8%AB-<br />

%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88<br />

%D9%84%D9%85%D8%A9-<br />

%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7<br />

%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%A8-<br />

720413651425203<br />

2<br />

- Al-Sharafat, Saud (2018) Assessing<br />

Jordan’s National Strategy to Combat<br />

Violent Extremism, The Washington<br />

Institute for Near East Policy,<br />

https://www.washingtoninstitute.org/fikr<br />

https://web.facebook.com/%D9%85%D8<br />

%B1%D9%83%D8%B2-<br />

%D8%B4%D9%8F%D8%B1%D9%8F<br />

%D9%81%D8%A7%D8%AA-<br />

%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7<br />

55

‏"المق تةين اإلره بيين األج ن " عة<br />

ظ هر بتح دي<br />

وال دول واإلقةيم األم ن ال وطن بتع ديل ق نو<br />

الق نونية،‏ فق وتعديل تشريع ت ج ه ة<br />

إل االنض م مك فحة اإلره ب،‏ وج نر اإلره بي ة،‏<br />

وداع ش والمنظم النص ر ع ر أي وس يةة<br />

له ذه المنظم والت روي المس جد<br />

وراق ك ن ، ومنه ش كة مم<br />

أكث ر ق و بص ور والخط ب ال دين س<br />

-<br />

اإلنترن ،<br />

.) 1 (<br />

االسيتراتيجية الوطنيية لمكافحية التطيرف<br />

العنيييييييييييييييييييييييييييييييييي<br />

-<br />

violent countering(<br />

)extremism,CVE<br />

السياسيات اليوطني"‏ والةج<br />

‏"مجلي ق بحمة ة<br />

من ذ ع المتخصصة الت بعة ل الحكومية األمنية،‏<br />

ك فة المستوي واسعة عة الداخةي ة،‏ وزار<br />

المعني ة ‏)وزار وال وزارا التنمي ة<br />

وزار األوق الثق ف ة،‏ وزار التربي ة(‏<br />

الخ رجي ة،‏ وزار االجتم عية،‏ وزار لةخروج ب ستراتيجية ش مةة لمك فح ة اإلره ب<br />

ع ن إنت ج<br />

تمخض العني والتط ر ‏"االس تراتيجية الوطني ة لمواجه ة التط ر<br />

ت م نش ر تف ص ةيه<br />

والت العني " ع تح<br />

المحةية األردنية ع الصح ف اس م ‏"الخط ة الوطني ة لمواجه ة التط ر ".<br />

ة لمك فح ة<br />

الحكوم ة بتش كيل لجن وق م يتك و<br />

إط ر مرجع بوض ق م التط ر المحور الثق ف<br />

من ث ثة مح ور رييسية؛ ه ومح ور حق و<br />

والمح ور ال ديمقراط ال دين اإلنس<br />

ونقصييييييد بمكافحيييييية التطييييييرف العنييييييي<br />

‏"اإلجييراءات االسييتباقية فييي مواجهيية جهييود<br />

المتطرفين في سعيهم لتجنيد وتعبئة المؤيدين<br />

ثيم الحيد مين العواميل التيي<br />

للتطيرف والعني ميين المييرجح أن تسيياهم فييي عملييية التجنييييد<br />

والتطرف من قبل المتطرفين<br />

ف<br />

ال دين ف يؤك د المح ور الثق دع م<br />

ض رور االس تراتيجية األردني ة عة ثق ف ة ديني ة إس مية ص حيحة أص يةة<br />

وت روي منطةق ة م ن مق ص د الش ريعة اإلس مية الت<br />

المق ص د الخم س األس س ية وه<br />

لحف ج ء ج ء<br />

المق صد الكةية الت م يسميه األصوليو لةن س ‏)دي ن تهم<br />

يحف أ وه الدين وأنفس هم وعق ولهم وأنس لهم وأم والهم(.‏ أم<br />

أ<br />

األرد ب لنس ة لةمح ور ال ديمقراط ، ي ر ازده ر<br />

إل ي ؤد م غي ب الديمقراطية غ ل بأشك له المختةف ة.‏ وم ن<br />

والتطر ثق فة العن تعمي م الق يم<br />

االس تراتيجية إل ث م،‏ دع الحري ة والعدال ة والمس وا<br />

الديمقراطي ة ف ون ذ التش دد ال دين<br />

واألقةي األدي واحترا والط يف<br />

دع<br />

اإلنس مح ور حق و وفيم تأص يل ق يم<br />

االس تراتيجية المطروح ة إل حق و<br />

التس مح والتعددي ة وثق ف ة احت را وترس يخه وق ول اآلخ ر م ن خ ل<br />

اإلنس والتربي ة مث ل<br />

المعني ة ب لتوجي المؤسس التعة يم الع ل<br />

التربي ة والتعة يم ووزار وزار والش ؤو<br />

األوق ووزار العةم وال ح ة<br />

الثق ف مية ووزار اإلس والمقدس بية واإلع مي ة وداي ر<br />

الش والمؤسس اإلفت ء.‏<br />

االس تراتيجية من ذ نش ره ف<br />

تة أث ر المحةي ة الكثي ر م ن النق<br />

وس يل اإلع وردود الفعل الواسعة منه اإليج ب ، من حي<br />

،<br />

العنيفين")‏ .) 2<br />

،<br />

لتحقيقه ،<br />

.<br />

يخ ،<br />

2<br />

-Official website of the<br />

Department of Homeland<br />

Security,(2016) Countering<br />

Violent Extremism Task Force,<br />

What is CVE?,<br />

https://www.dhs.gov/cve/wh<br />

at-is-cve.<br />

2014<br />

2016<br />

:<br />

،<br />

.2014<br />

1<br />

- Al-Sharafat, Saud (2018) Assessing<br />

Jordan’s National Strategy to Combat<br />

Violent Extremism, The Washington<br />

Institute for Near East Policy,<br />

https://www.washingtoninstitute.org/fikr<br />

aforum/view/assessing-jordans-nationalstrategy-to-combat-violent-extremism.<br />

.<br />

54

الفردي ة وقيم ة الحري ة<br />

الشخص ية،‏ والحري من جهة؛ وقيمة األمن من جهة أخر<br />

ه ذه<br />

ص راع ف اآل ويخ وض األرد مث ل<br />

مثة المسألة وسيستمر خ ل العق د الق د لخط ر<br />

تعرض غي ره م ن دول الع لم الت أوروب وأمريك<br />

واإلره ب ف العني التطر وآسي وأفريقي<br />

؛ خ ص ة بع د<br />

نفس وق د وج د األرد أية ول<br />

اإلره بي ة ض د أمريك الهجم ف<br />

وق د انخ رط بس رعة وعم ب<br />

اإلره اس تراتيجية الح رب الع لمي ة عة ذ<br />

واس تمر ف تنظيم الق عد يمثة الذي ك م ر<br />

وج د نفس ط وال عق د ونص ض د اإلره ب<br />

دول تح ل ي دخل ف أخ ر ض د تنظ يم داع ش ه ذه الم ر<br />

بعد ع الس ب<br />

وأخط ر م ن التح ل بدرج ة أعم العني<br />

الدين لةتطر أخط را أخر ويواج اإلره بي ة<br />

واإلره ب،‏ ولع ل أح دثه العمةي رج ل األم ن األردني ين،‏ والت<br />

اس تهدف الت مدين ة الفح ي،‏ ‎11‎آب أغس طس<br />

ف ج ر وذه<br />

الغرب من الع صمة عم إل ال در<br />

ق وا ض حيته ش خ،‏ م ن مرت م ن الم دنيين وذل<br />

برت ة وكي ل،‏ وج ر الفح ي،‏ الس نوي<br />

مهرج خ ل فع لي ‏)‏‎12‎آب/‏<br />

بع ده بي و وعمةي ة الس ة الفن م ن مرت<br />

ض حيته أغس طس(‏ وذه م ن<br />

الخ ص ة،‏ أح دهم برت ة عري العمةي م ن<br />

الع م ة،‏ وقت ل المخ برا داي ر م ن<br />

واعتق ل اإلره بيين،‏ وجر اإلره بين.‏<br />

‏)الفح ي،‏<br />

تنظ يم داع ش عمةي ولقد ت ن م ن خ ل<br />

إرب د والك ر ف وغيره الت<br />

‏)إي دي و(‏ الرس لة الص وتية األخي ر الت بع ة لةتنظ يم ع ر<br />

نش رته وك ل ة الفرق آب/أغس طس<br />

‏)األربع ء تةيغ را تط ي ل معيم التنظ يم أب و بك ر ال غ دادي<br />

تأكيد عدد من الخ راء(‏ عن دم ق ل ‏"ي<br />

‏)حس خ م<br />

أألج ل رغي أه ل الس نة ف أرض كم م ي<br />

تض جنو ، وحك م الش رع ف ربك م ودي نكم،‏ أي ن<br />

م دل؟...‏ أق ة وا عة م نكم،‏ كف وارس السيييل<br />

أص ح ب العمم والفحيييص<br />

ومعان؟")‏ .) 1<br />

وليييوث الكيير<br />

،<br />

وال رقيياء وإربييد<br />

الخط ر،‏ والتهدي د المحتم ل ف<br />

ث م هن الكثي ر م ن المق تةين<br />

المس تق ل م ن ع ود تنظ يم داع ش ف<br />

م األردني ين ال ذين يق تةو القت ل.‏<br />

وغيره من س ح سوري والعرا يش كةه<br />

الت التهدي دا وب لنظر إل أ<br />

األرد ، سنكتش عة اإلره ب ح لي إرب د والك ر<br />

وق ةه الفحي،‏ والس ة عمةي الدراس<br />

ووفق ل ع ال تمثل أحداث منفرد الك ونغرس<br />

األبح ث ف ع ن داي ر الص در يقدر عدد المق تةين األردني ين ال ذين<br />

ك ل م ن س وري ،<br />

انضموا لتنظ يم ‏"داع ش"‏ ف من ذ<br />

المواق ولي ي ، وبع مق ت ل.‏ ويمث ل<br />

بنح و أربع ة آال ع هؤالء أو بعض هم مش كةة ك ي ر<br />

احتم ل-‏ عود الدولة األردنية تتمن<br />

أ ب لنس ة ل رد ، حت خ راتهم<br />

ل و أنه م ل م يع ودوا،‏ إذ إنه م ينقة و ل<br />

ك العس كرية والقت ل ة والتنظيمي ة إل المتعطشين لةقت ل ب ألرد<br />

لمواجه ة خط ر اإلره ب<br />

األرد وق د ق لق رار مجة س األم ن رق م<br />

وتط يق الع لم ال ذي ح ذر م ن<br />

)2178( س تم ر -<br />

األخر ،<br />

.<br />

2014<br />

األميرك ،<br />

والعرا ،<br />

2011<br />

،<br />

- 1<br />

‏-صحيفة عرب<br />

ال غدادي عن هجو<br />

عة الراب<br />

)2018(<br />

،21<br />

لند م ذا ق ل<br />

الفحي،‏ وعمةية السة ؟<br />

https://arabi21.com/story/1117609/%D9<br />

%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-<br />

%D9%82%D8%A7%D9%84-<br />

%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA<br />

%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A<br />

-%D8%B9%D9%86-<br />

%D9%87%D8%AC%D9%88%D9%85-<br />

%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AD<br />

%D9%8A%D8%B5-<br />

%D9%88%D8%B9%D9%85%D9%84%<br />

D9%8A%D8%A9-<br />

%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84<br />

%D8%B7:<br />

.<br />

3<br />

5<br />

.<br />

11<br />

4<br />

،<br />

، حت<br />

6<br />

21 شخص<br />

22<br />

األرد ،<br />

.<br />

2014<br />

)<br />

،<br />

2001<br />

2018<br />

والسة )<br />

2018<br />

53

-1<br />

الرعاية الدينية.‏<br />

معظ م الن مالء<br />

أ ن ح يمك ن أ وهن ك ي را<br />

يحتل فيه ال دين مك ن بيئ إل ينتمو إع د<br />

يطم ح إل ال دين الته ذي ف إ ل ذل السةيم.‏<br />

الطري النميل إل مرش د<br />

ك ل مرك م إص يوج د ف ول ذل الن مالء م ن خ ل<br />

بتوعي ة وته ذي يق و دين ب عت ره<br />

ديني ة،‏ وعق د ال دورا مح ض را أس س ي نح و التوب ة واإلق ع ع ن<br />

م دخ ؛<br />

اإلجرام االنحرافي ة والس ةو المم رس لةن مالء ف<br />

القرآ تحفي تم عقد دورا حي والتأهي ل،‏ ب إلض فة<br />

معظ م مراك م اإلص داخ ل ك ل مرك م<br />

وج ود مس جد أو مص ة إل وت م تموي د مراك م<br />

وتأهي ل،‏ كم إص والتأهي ل ب لوع ظ والمرش دين<br />

اإلص وخ صة المتمكنين منهم ب إلرش د الفردي.‏<br />

وزار<br />

تف هم م الم ذكر وت م توقي اإلس مية تهد<br />

والمقدس والشؤو األوق الم واطن<br />

س ةو وتوجي تنمي ة األخ إل الوطني ة،‏<br />

الخ ر وتعمي م الوح د نح و مع ن وتعة يم<br />

الق را لتحف ي وإنش ء مرك م إس م وتأهي ل<br />

مرك م إص ف أصول الدين والفق الع صمة عم<br />

شر ف ‏)الموقر/‏‎١‎‏(‏ الذي يق األوق<br />

وزار م وب لتنسي ،<br />

.<br />

-2<br />

برنامج الحوار مع التكفيريين.‏<br />

م<br />

‏–العمة س يل تفعيل العمل الميدان ف المعتقة ين ب تهم اإلره ب،‏ ودع م اإلره ب،‏<br />

والتأهي ل بتنظ يم<br />

مراك م اإلص إدار ق م اإلفت ء واإلرش د ال دين<br />

من ق ل إدار برن م اإلس مية ف<br />

والشؤو األوق الت بعة لوزار الش ريعة<br />

وع دد م ن أس تذ مديرية األمن الع م دار ش هرين ت م<br />

األردني ة عة الج مع ف م ن حمة ة الفك ر<br />

ن مي مق بة ة في التكفي ري م ن الن مالء الجن ييين م ن مختة<br />

وت م مح ورتهم ومن قش تهم<br />

مراك م اإلص لديهم وعم ل<br />

ب ألمور الدينية والفقهية الموجود ردود فعل<br />

هذا ال رن م معهم وقد الق من ظر إيج بي ة ف أوس ط الن مالء وال رأي الع<br />

واإلع<br />

الرعاية الثقافية.‏<br />

الرعاية الصحية.‏<br />

‎5‎‏-الرعاية النفسية.‏<br />

النشاطات الرياضية.‏<br />

الثالي برنيامج تأهييل الني الء ويشيمل ميا<br />

والمراق ين)‏ (. 1<br />

.<br />

:<br />

-3<br />

-4<br />

-6<br />

يلي)‏ :) 2<br />

-<br />

-<br />

-<br />

-<br />

المهن<br />

التدري المش غل الحرفية.‏<br />

والحيوان<br />

اإلنت ج الن ت االجتم ع<br />

الضم الشديد؛ عندم نح ول ال دخول عة<br />

ل س والتأهي ل"‏ لع<br />

ص فحة"‏ مراك م اإلص لمعرف ة تف ص يل ع ن ه ذه ال رن م<br />

المعتقة ين بتهم ة<br />

وط يعته ، وه ل يش مل به أو معةوم<br />

اإلره ب،‏ ال نج د أي ة تفص ي حديثة تم ت ريره ألس ب أمنية<br />

.<br />

.<br />

2018<br />

1<br />

2<br />

النموذج األردني في إعادة التأهيل واليدمج<br />

والرعاية الالحقة<br />

ل يس هن نم وذج أردن خ وواض ح<br />

المع لم ف مك فح ة التط ر العني<br />

واإلره ب،‏ وال ف إع د تأهي ل ودم<br />

اإلره بيين؛ لكن هذا ال يمن من مح ولة تجمي<br />

الكثي ر م ن الم م ح الم عث ر هن وهن ف<br />

إجراءا وتصريح المسؤولين والمؤسس<br />

وال دواير األردني ة س واء األمني ة الخ ص ة أو<br />

المنشور ف وس يل اإلع ؛ ف مح ول ة بن ء<br />

هيكةي ة لم يمك ن أ أطة عةي ‏"نم وذج<br />

أردن "، حت وإ ك غي ر واض ح المع لم<br />

ومعرو لةجمهور.‏<br />

لقد وج د األرد نفس وجه لوج م أه م<br />

االنميح والتغيرا الت ط ل مة حق و<br />

اإلنس عة مس تو الع لم وعولم ة األم ن<br />

اإلنس ن واس تمرارية الص راع ب ين الحق و<br />

‏-المرج<br />

‏-المرج<br />

الس ب<br />

. الس ب<br />

)٣٦(<br />

52

وتأهي ل حديث ة<br />

كم تم إنش ء مراكم إص بتقديم<br />

تقو والمعدا ال ن ء واألجهم من حي االجتم عية والصحية<br />

وال رام الخدم جمي والثق فية والري ضية والتدري ية ال زمة إلع د<br />

تأهيل النميل وتقويم سةوك<br />

مراك م اإلص<br />

وت م إص دار ق نو وال ذي<br />

لس نة رق م والتأهي ل المؤق لس نة<br />

رق م الس جو حل محل ق نو بع د إق راره م ن مجة س<br />

وقد أص ح ق نون دايم لس نة<br />

األم ة وأص ح يحم ل ال رقم م ن ع دد<br />

الص فحة والمنش ور عة ريخ<br />

ت م مية رق الرس د الجري والتأهي ل<br />

والذي يدعم اإلص وص حي<br />

الن مالء ورع يتهم اجتم عي وحق و وثق في<br />

مراك م<br />

إدار تعةيم وصدر ع ن الق نو والتأهي ل وحراس ة الن مالء وحق وقهم<br />

اإلص المش ر إلي<br />

آلي ة لتنفي ذ الق نو وض ع والت النمالء وكيفية ضم نه<br />

حقو وبين لهذه المراكم؛ من<br />

عدد من الواج وهن 2001<br />

1953 23<br />

2004<br />

)9(<br />

2045<br />

4656<br />

.<br />

.<br />

40<br />

.2004/4/29<br />

.<br />

أهمه :<br />

.1<br />

إعداد التق رير ال زم ة بموج ود مراك م<br />

والتأهي ل م ن الن مالء وإع داد<br />

اإلص بهذا الخصو<br />

إحص يية يومي الرس مية<br />

المخ ط مت بع ة جمي ق نوني ة ال تحف<br />

المتعةق ة ب لنمالء فيم م<br />

والمت بع عةيهم قيد المراكم واإلفراج الخ<br />

المح كم ومت بع ة تنفي ذ العف و المةك تط وير ال رام<br />

ومراق ة خط والعف و الع النمالء.‏<br />

اإلص حية وتصني العةمي ة والعمةي ة<br />

الدراس وض التعةيمي ة والص حية والرع ي ة<br />

ال زمة لةنواح داد<br />

مةين وإع ل الع ة وتأهي االجتم عي اليومي ة والش هرية والس نوية ع ن<br />

اإلحص يي وتأهيل النمالء.‏<br />

مراكم اإلص مت بعة أوض ع النمالء م ن ك ف ة الوج وه<br />

اإلض راب ع ن الطع<br />

األخ ، ح ال وعة اإلداري والمي را<br />

والم رض والتوقي واتخ ذ<br />

والتظةم الش ك و والنظ ر ف ال زم ة بش أنه وإخ ر الجه<br />

اإلج راءا 2016<br />

)<br />

3<br />

)87442(<br />

الت ل ( 1 :)<br />

.)2117(<br />

.)36197(<br />

.)30128(<br />

.<br />

.<br />

.<br />

.5<br />

:) 2 (<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

-2<br />

الموقع الرسمي لمديرية األمن العام إدارة مرا<br />

اإلصالح والتأهيل)‏‎2018‎‏(‏ على الراب<br />

كل ح لة أوال<br />

وم تؤول إلي المسؤولة عن ذل بأول.‏<br />

النمطي ة الس ة ية ع ن<br />

تغيي ر الص ور الفع لي<br />

التغطي ة اإلع مي ة لجمي طري المراكم.‏<br />

ف تق الت والنش ط نش رته إدار<br />

آخ ر إحص يي وحس لمديري ة<br />

الرس م ص فحة الموق المراكم عة ‏)ل م<br />

األردني ة وتع ود لع األم ن الع يت ين<br />

الموق عة بع د ذل تنشر إحص يي مراكم اإلص<br />

إل مجموع اإلدخ ال لن أ نمي ل<br />

أل بة والتأهيل بشكل ع النحو<br />

موزعة عة ‏-نمالء محكومين<br />

قض يي<br />

‏-الموقفو إداري<br />

‏-الموقفو المراك م ال<br />

إدار ف إ وكم ه و واض ح هن بتهم ة التط ر<br />

تذكر،‏ أو تنشر عدد اإلدخ ال واإلره ب؟<br />

العني الدين الع<br />

موق لك ن ص فحة المراك م عة وج ود ب رام<br />

يش ير إل لمديري ة األم ن الع أقس<br />

تقس م إل رع ية وتأهيل الن مالء الت ه<br />

األول:‏ البيرامج الموجهية للني الء؛ وتشيمل<br />

البرامج التالية:‏<br />

تهوين.‏<br />

برن م مماي<br />

برن م مس ند<br />

برن م تهيئة.‏<br />

برن م مجةس النمالء.‏<br />

اهتم<br />

م در رع ية النمالء.‏<br />

برن م الثاني برنامج الرعاية االجتماعيية ويشيمل<br />

عدة محاور وهي:‏<br />

https://www.psd.gov.jo/index.php/<br />

ar/2015-01-19-08-25-06/2015-03-<br />

16-07-08-32<br />

الس ب المرج 3-<br />

.<br />

يخ ،<br />

.2<br />

.3<br />

.4<br />

51

والمع تق المع ص ر ودوره ف الحيةول ة<br />

دو التطر العني أو<br />

واإلره بيو ف الع لم يص نعو وال<br />

يولدو إره بيين،‏ ولقد أث ت التج رب العمةي ة<br />

ل ع الخ راء المهتم ين بمك فح ة اإلره ب<br />

والتط ر العني وب رام إع د التأهي ل<br />

وإدم ج اإلره بين أ المكون الض رورية<br />

والمعت د لصن عة اإلره ب ه<br />

ت وفر الجم ع ة،‏ إي ديولوجي له ذه<br />

الجم ع ة،‏ دع م اجتم ع ، و‎4‎‏-‏ الق بةي ة<br />

الفردية لةتطر والدواف الفردي ة.‏<br />

وهذه المكون الخمس ت رز بق و عة ض وء<br />

حي ه ؤالء؛ س واء ف من ط الص راع أو<br />

خ رجه<br />

،<br />

‏)الردكةنة()‏ .) 1<br />

:<br />

-2<br />

العني ، -5<br />

-3<br />

.) 2 (<br />

-1<br />

ونقص د باإلرهياب ‏"عني سياسيي متعميد<br />

أو التهدييييد بيييه بهيييدف زرع وبييي حالييية مييين<br />

الخييييوف والرعييييب المسييييتمرين ويسييييتهدف<br />

ألهيداف المدنييية وتخطيي لييه وتنفيينه أطييراف<br />

فاعلة ما دون الدول<br />

ف األرد ت مامن االهتم ب لحري<br />

واألم ن اإلنس ن وحم ي ة حق و اإلنس م<br />

) 3 ("<br />

1 - Rohan Gunaratna (2011) Terrorist<br />

rehabilitation: a global imperative,<br />

Journal of Policing, Intelligence and<br />

Counter Terrorism, 6:1, 65-82, DOI:<br />

10.1080/18335330.2011.553182<br />

2<br />

- Anne, Speckhard(2017) The Jihad in<br />

Jordan: Drivers of Radicalization into<br />

Violent Extremism in Jordan, The<br />

International Center for the Study of<br />

Violent Extremism (ICSVE),<br />

http://www.icsve.org/researchreports/the-jihad-in-jordan-drivers-ofradicalization-into-violent-extremism-injordan/.p.<br />

3 الش ر ف ، سعود<br />

مُسطح أ ودي<br />

والتوزي ‏،عم<br />

السفير،‏<br />

،<br />

‏)‏‎2011‎‏(،العولمة واإلره ب:ع لم<br />

عميقة،‏ دار ورد األردنية لةنشر<br />

‏–األرد الط عة األول مط عة<br />

وحق و<br />

بقض ي الحري االهتم ث ور ال ذي فرض ت<br />

واألم ن اإلنس ن اإلنس الق ر<br />

العولم ة من ذ أواخ ر ثم نيني س يرور م ن الق نو<br />

ج مءا ث بت العش رين،‏ وأص ح اإلنس<br />

المع صر وثق فة حقو الدول والتأهيل لةسجن ء<br />

فةسفة اإلص ولهذا فإ والمعتقةين بك فة أشك له مسألة س بقة إلش ك لية<br />

المعتقة ين والس جن ء المتهم ين<br />

تع مل الدولة م واإلره ب.‏ حي<br />

العني بقض ي التط ر مراك م<br />

‏"إدار األرد ف استحدث أن ن ح ح لي<br />

والتأهيل")االس م ال ذي يطة اإلص أص ح<br />

والت ف الس جو عة مراكم<br />

تم رس إشراف م شرا فني وإداري عة بت ريخ<br />

والتأهي ل الت بع ة له اإلص إدار<br />

ل م يك ن هن وق ل ذل والتأهي ل،‏ ب ل<br />

مراك م اإلص عة تش ر ‏"ب لس جو " ويه تم<br />

يعن مكت هن ك تت<br />

الس جو وك ن الفني ة فق ب لنواح الش رطة ‏)األم ن<br />

لم ديري إداري ضمن اختص صه<br />

الموجود مفه و<br />

ل م يع د يس تخد أن وه ذا يعن ب ل ‏"مراك م<br />

‏“بع د ع ‏"الس جو أكث ر إنس ني<br />

والتأهيل"؛ وهو مفهو اإلص المُنف ر والس ة<br />

الس جو وتحضر م ن مفه و يُس جل لةدول ة األردني ة،‏<br />

وه و إج راء إيج ب لةدول ة ف<br />

يعت ر االس تج بة األول ويمك ن أ ألهمي ة مس ألة اإلص<br />

مج ل إدراكه والتأهيل.‏<br />

والتأهي ل"‏<br />

‏"مراك م اإلص إدار وت ن ب دال<br />

والتأهيل منهج وهدف له فةسفة اإلص القديم ة<br />

السجو ف من نظرية العق ب واإلي نح و حم ي ة<br />

الع لم التوج انسج م م وذل ب عت ر أ<br />

والمح فظ ة عةيه اإلنس حق و والتأهي ل ص ح ة ال دور<br />

مراك م اإلص هذا المج ل.‏<br />

ال رز ف الع )<br />

،<br />

.<br />

.) 4 (<br />

،<br />

األرد )<br />

1986<br />

،<br />

،1986/1/1<br />

-<br />

4<br />

الموق الرسم لمديرية األمن<br />

مراكم اإلص والتأهيل)‏‎2018‎‏(،عة<br />

إدار الع ،<br />

الراب<br />

https://www.psd.gov.jo/index.php/ar/201<br />

5-01-19-08-25-06/2015-03-16-07-08-32<br />

،<br />

.61<br />

50

لهم<br />

تهم وأنفس هم وعق ولهم وأنس ‏)دي ن وأموالهم(.‏<br />

أ<br />

ب لنس ة لةمحور ال ديمقراط ، في ر أم ازده ر<br />

إل ي ؤد م غي ب الديمقراطية غ ل بأشك له المختةفة،‏ وم ن<br />

والتطر ثق فة العن تعمي م الق يم<br />

االس تراتيجية إل ث م دع الحري ة والعدال ة والمس وا<br />

الديمقراطي ة ف ون ذ التش دد ال دين<br />

واألقةي األدي واحترا والط يف<br />

دع<br />

مح ور حق و وفيم تأصيل قيم التس مح والتعددية<br />

االستراتيجية إل وترسيخه وق ول<br />

اإلنس حقو وثق فة احترا المعني ة ب لتوجي<br />

اآلخ ر م ن خ ل المؤسس التربي ة والتعة يم ووزار<br />

والتربي ة مث ل وزار األوق<br />

ووزار العةم وال ح التعةيم الع ل الثق فة<br />

اإلس مية ووزار والمقدس والشؤو بية واإلع مي ة وداي ر<br />

الش والمؤسس اإلفت ء.‏<br />

االس تراتيجية من ذ نش ره ف<br />

تة أث ر المحةي ة الكثي ر م ن النق<br />

وس يل اإلع وردود الفعل الواسعة منه اإليج ب ، من حي<br />

فيه<br />

تتك ت اس تراتيجية تش ‏ُركية،‏ حي أنه المعنية الرسمية وغي ر<br />

المؤسس جهود جمي بنق د<br />

ال ذي يتعة الس ة الرس مية.‏ ومنه األدوار<br />

وشكل االس تراتيجية وتوزي مضمو ب ين<br />

التنس ي وض ع ب ين الف عةين االستراتيجية.‏<br />

الشريكة ف الجه وتن قش هذه الورقة بشكل مختصر ومكث<br />

أهمية هذه االستراتيجية ومح وره الرييسة ف<br />

ومك فح ة اإلره ب<br />

العني مك فح ة التط ر إلع د<br />

مج ل بن ء برن م والجهود األردنية ف التأهيل واإلدم ج والرع ية ال حق ة لإلره بيين<br />

أو المتهمين ب إلره ب.‏<br />

الكلميييات المفتاحيييية:‏ اإلره ب،‏ التط ر<br />

التأهيل واإلدم ج.‏<br />

إع د العني ،<br />

اإلنس ،<br />

فيه ،<br />

.<br />

يخ ،<br />

،<br />

مييدخل إلييى فلسييفة اإلصييالح والتأهيييل فييي<br />

السجون األردنية<br />

تنظ ر ال دول واألط را الف عة ة م ن غي ر<br />

الدول وبع الخ راء ف الع لم إل مسألة من<br />

ومك فحة التط ر العني واإلره ب،‏ وإع د<br />

التأهيل اإلره بين وكأن مم رس ة ترفي زاي د<br />

عن الح جة وغير مةحة،‏ ومعمولة ع ن مس يل<br />

األمن الع لم ف حق ة العولمة الح لية.‏<br />

إعييادة التأهيييل اإلرهييابين تعن ‏"مسيياعدة<br />

األشيخاص اإلرهيابيين أو المتهميين باإلرهياب<br />

فييي السييجون والمعييتقالت علييى العييودة إلييى<br />

الحييياة الطبيعييية ميين خييالل ت ويييدهم بييالتعليم<br />

والتيدريب والمعالجية والعنايية الالحقية بميا<br />

يمكن أن يسياهم فيي إعيادة دمجهيم فيي الحيياة<br />

واسييتقرار األميين والسييلم العييالمي المعقييد فييي<br />

حقبة العولمة المعاصرة<br />

.) 1 ("<br />

أ<br />

الع لم يغ دو م ن المه م لةس ول ذ يع د تأهي ل المعتقة ين والس جن ء المت أثرين<br />

ب إلي ديولوجي الديني ة المتطرف ة العنيف ة،‏<br />

تس هيل<br />

تط رفهم،‏ والعم ل عة والحيةول ة دو عودتهم<br />

تأهي ل المتط رفين واإلره بين"‏<br />

وإع د تأهي ل المج رمين.‏ وه و<br />

كةي ع ن إع د يختة أه م تح ديين يوجههم<br />

اإلج ب ة المن س ة عة مج ل مك فح ة اإلره ب<br />

الع لم المع ص ر ف األول وه و أ<br />

العني والتط ر اإلره بية مثل داعش،‏ وبوكو حرا<br />

الجم ع تس تهد<br />

الت بع ة له والجم ع والق ع د هن<br />

اإلس مية تحدي دا،‏ ول ذل المجتمع تأهي ل األش خ<br />

ح ج ة م س ة إلع د اإلره بية م ن<br />

المعرضين لتأثير هذه الجم ع ة ‏)ثيولوجي<br />

ة ال هوتي الن حي ة الديني الس جو<br />

ف الظ رو وث ني وإي ديولوجي ،<br />

)<br />

وهم :<br />

لةمجتم ( 2 .)<br />

"<br />

1<br />

- Rohan Gunaratna (Author, Editor),<br />

Mohamed Bin Ali (Editor)(2015),<br />

Terrorist Rehabilitation: A New Frontier<br />

in Counter-terrorism (Imperial College<br />

Press Insurgency and Terrorism),p5.<br />

2<br />

- Ami ,Angell and Rohan, Gunaratna<br />

()Terrorist Rehabilitation: The U.S .<br />

Experience in Iraq<br />

.<br />

49

تقيييييييييم االسيييييييتراتيجية الوطنيييييييية<br />

لمكافحييية التطيييرف واإلرهييياب فيييي<br />

األردن<br />

الد تور سعود الشيرفات باحي فيي قضيايا<br />

اإلرهياب واالسيتخبارات ميدير مر ي شيرفات<br />

لدراسات وبحوث عولمة اإلرهاب.‏<br />

مستشييييار المر يييي األوروبييييي لدراسييييات<br />

مكافحة اإلرهاب واالستخبارات<br />

المةخ،‏<br />

Abstract<br />

المع صر الذي يعت ر<br />

ط ل اإلره ب الع لم المتعفن ة لةعولم ة؛ معظ م دول الع لم.‏<br />

الثم ر ‏"مؤشر اإلره ب الع لم )GTI(" لع<br />

فحس ال ذي يص دره ‏"معه د االقتص د<br />

والس<br />

د<br />

فق دولة يشمةه<br />

دولة من أصل تعرض نس ة<br />

الع لم لإلره ب وزاد المؤش ر ف م ن ع<br />

ضح ي اإلره ب خ ل العقد الم ض بنس ة<br />

يش كةه<br />

الت التهدي دا وب لنظر إل ظ ل<br />

األرد ، خ ص ة ف عة اإلره ب ح لي وج ود ع دد ك ي ر م ن المق تةين األردني ين ف<br />

الدراس<br />

تق در بع حي س وري والع را الك ونغرس<br />

األبح ث ف ع ن داي ر الص در األميرك ، ع دد المق تةين األردني ين ال ذين<br />

ك ل م ن س وري ،<br />

انضموا لتنظ يم ‏"داع ش"‏ ف من ذ<br />

المواق ولي ي ، وبع مق ت ل.‏ ف إ<br />

بنح و أربع ة آال ع ه ؤالء أو بعض هم يش كل تح دي<br />

احتم ل-‏ ع ود الدولة<br />

أ ك يرا ومعضةة ب لنس ة ل رد ، حت أال يع ودوا،‏ إذ<br />

ش ع ية واس عة تتمن وقط ع خ راتهم العس كرية والقت ل ة<br />

إنه م س ينقةو كل المتعطشين لةقت ل ب ألرد<br />

والتنظيمية إل الدول ة،‏<br />

ولتج وز ه ذه المعض ةة ق م مك فح ة اإلره ب،‏ وتج ريم<br />

بتع ديل ق نو وداع ش<br />

ج ه ة النص ر إل االنض م ع ر أي<br />

له اإلره بي ة والت روي والمنظم وس يل التواص ل<br />

فيه وس يةة ك ن ، بم ح د<br />

برف س مح الق نو كم االجتم ع بص ور<br />

المس جد والخط ب الدين الرق بة عة مم س<br />

أكثر قو ‏"مجة س<br />

قي من ذ ع ذل وت المتخصص ة<br />

ال وطن " والةج السي س ك ف ة المس توي<br />

بحمة ة واس عة عة الت بعة ل المعني ة ‏)وزار<br />

الحكومية األمني ة،‏ وال وزارا األوق<br />

الثق ف ة،‏ وزار الداخةي ة،‏ وزار الخ رجي ة،‏<br />

التنمي ة االجتم عي ة،‏ وزار وزار التربي ة(‏ لةخ روج ب س تراتيجية ش مةة<br />

وزار تمخض<br />

العني لمك فحة اإلره ب والتط ر ع ن إنت ج ‏"االس تراتيجية الوطني ة لمواجه ة<br />

ت م نش ر<br />

والت العني " ع التط ر المحةي ة األردني ة ع<br />

الص ح تف ص ةيه ف اس م ‏"الخطية الوطنيية لمواجهية<br />

تح الحكوم ة بتش كيل لجن ة<br />

التطيييرف"،‏ وق م إط ر مرجع<br />

بوض ق م لمك فحة التطر المح ور<br />

م ن ث ث ة مح ور رييس ية ه يتك و ومح ور<br />

والمح ور ال ديمقراط ال دين الثق ف اإلنس<br />

حقو ض رور<br />

عة ال دين يؤكد المحور الثق ف ثق ف ة ديني ة إس مية ص حيحة<br />

دع م وت روي أصيةة منطةق ة م ن مق ص د الش ريعة اإلس مية<br />

المق ص د الخم س األس س ية<br />

لحف ج ء الت المق ص د الكةي ة<br />

يس ميه األص وليو م وه لةن س<br />

يحف أ وه ج ء الدين الت -<br />

،<br />

.<br />

األخر ،<br />

2014<br />

.2014<br />

.<br />

لتحقيقه ،<br />

.<br />

،<br />

والعرا ،<br />

2011<br />

2016<br />

2018<br />

for Institute The "<br />

،(IEP Peace & Economics<br />

163 77<br />

.( 1 )%67<br />

2016-2006<br />

1<br />

- The Institute for Economics & Peace<br />

(IEP)<br />

http://visionofhumanity.org/app/uploads/<br />

2017/11/Global-Terrorism-Index-<br />

2017.pdf.<br />

48

م ن<br />

ع د المتطرف ة الت الجم ع ت ق األخ ر<br />

تنظ يم داع ش،‏ ه القت ل بص فو تحت ج الكثي ر م ن الجه ود والتط يق<br />

الت نمع أيدلوجي ة التط ر ،<br />

مج ال ف وال رام ه ذا المج ل تحت ج دول أوروب<br />

ف وربم دول المنطق ة<br />

عريق ة ف االس تع نة بمؤسس ‏"مش يخة األزه ر الش ري " م ن أج ل<br />

أبرزه وإع داد أيم ة المس جد<br />

تدري االستع نة به ف الك ريم بش كة<br />

الق را وتفس ير نص و الصحيح.‏<br />

ش ديد<br />

وعقوب فرض أحك يتطة كذل تش هد نماع<br />

من ط م ن يس فر إل عة اإلره بية ويت ورط بج رايم<br />

ب لتنظيم ويةتح تة<br />

وقت ل،‏ وتص ني إب د ح رب أو عمةي الخطر<br />

الدول ب لمن ط تتع م ل م<br />

غ ل ي ة دول أوروب م زال بطريقة ‏"جن يي ة"،‏<br />

مح ربة اإلره ب والتطر جم<br />

ويعم ل عة م ن ق ل الم دع الش واهد واألدل ة ح ول الع ي دين،‏ بعي دا ع ن<br />

تنظ يم داع ش،‏<br />

ج ن تمجيد ودعم والقت ل إل عن ده ‏"فه م"‏ إل<br />

يك و أ أوروب م تحت ج ب ين حري ة ال راي<br />

وم اإلره ب وفصل م بين والعقيد<br />

ض روري ض خ م وارد م لي ة جدي د<br />

ب م<br />

الشرطة واالس تخ را أجهم إض فية إل المخ برا<br />

التركي م بص فة خ ص ة عة وس يل<br />

عة إض فية واإلنف وتعيين ح ل ة<br />

المراق ة الفني ة واإللكتروني ة.‏ وتخف ي األرض واعتم د<br />

عة ونش ر الق وا التأه مراجع ة س ج<br />

عة يق و معةوم ت نظ اإلره ب<br />

جرايم جن يي ة وك ذل المتورطين ف ض روري إيج د آلي ة لت دل<br />

الم نظم.‏ وب األم ن<br />

الشرطة وأجهم بين وحدا المعةوم أجه م<br />

م وك ذل م ن ج ن واالس تخ را أوروبية وإقةيمية لمك فحة اإلره ب<br />

استخ را والتطر<br />

االس تخ ري داخ ل دول<br />

التع و ي ق اإلره ب ف<br />

تواج ال دول الت وم أوروب مقول ة:‏ ‏"ال يوج د أم ن<br />

ت ق مطةوب مع قة مشهد األمن داخ ل دول<br />

ف الس يد ه ح ل ة التأه أ<br />

مستمر<br />

وإع<br />

.<br />

أوروب ،<br />

وه ذا يعن<br />

التحذيرا سو ت ق<br />

**<br />

.<br />

الع ،<br />

.<br />

.<br />

.<br />

مطة "<br />

47

والقة<br />

الم واطن األوروب ل د م ن الرع االستخ را<br />

أجهم لد موض<br />

ه ذه التح ذيرا أس ب إع ت ق أجه م<br />

رأي يق ول:‏ ب أ لك ن هن تس التهدي دا<br />

م ن إع نه ته د االس تخ را وتموي ل<br />

جدي د ص حي الحص ول عة ف<br />

وموارد بشرية أكثر،‏ وهذا م يحص ل اآل أوروب<br />

األوروبي ة،‏<br />

االس تخ را أجه م وج د التح دي ، وأع داد<br />

أم نفس ه غي ر ق در ي رجح وراء<br />

اإلره بي ة،‏ وه ذا م المجموع تنفي ذ عن ص ر أو م ن أنص ر تنظ يم داع ش<br />

المتطرفة عمةي تهم،‏ رغم تص نيفهم<br />

والجم ع ض من العن ص ر المتطرف ة.‏ ف لمش كةة تكم ن<br />

أجه م<br />

أكث ر م ن ق درا ربم بإمك ني خ راء<br />

العن صر الخطر االستخ را ، بتعق مك فحة اإلره ب<br />

األمن والمعنيين ف م دار الس عة<br />

مراق ة ش خ،‏ واح د عة أ ال يق ل ع ن<br />

م تحت ج العمةية إل ممكن أ االستخ را ، م ع دا تعق<br />

عنصرا من أجهم مق را<br />

المراق ة اله تفية،‏ والمراق ة الفني ة،‏ ف مص در معةوم<br />

الس كن واإلق م ة أو دف بشرية ب لقرب من<br />

اإلره ب تض رب<br />

وموج منذ ع ح ل<br />

ربم رغم ح لة اإلنذار األرض،‏<br />

عة المش كةة ال تكم ن بنش ر الق وا تعمي م العم ل<br />

بض رور يتعة بق در م ح ول<br />

المعةوم االس تخ رات : جم درج ة<br />

تصنيفهم حس عة المطةوبين والقدر حس<br />

العن ص ر الخط ر خطورتهم؛ فتص ني ي وفر الكثي ر م ن الجه ود والكة<br />

خطورته ال دقي ، يعن<br />

االستخ را ، التصني ألجهم تحديد مص در التهديدا<br />

ه و<br />

االس تخ را أجه م أيض تحت ج م الم لغ ة بحج م التهدي دا ، أو الم لغ ة<br />

ع د عمةي<br />

مس تو األح داث،‏ عة ب لتع م ل م الكثي ر م ن وس يل<br />

س أو إع م ، ل ميدان رطة<br />

م الش دثين ب س والمتح اإلع أص حوا ن قةين<br />

واالس تخ را<br />

ب دو<br />

دع ي ة تنظ يم داع ش ووك ل ة أعم إل قصد.‏<br />

نج ح ب س تنما<br />

تنظ يم داع ش أيض ربم األوروبي ة،‏ رغ م<br />

االس تخ را وأجه م ق وا ب لتع م ل<br />

م ن نج ح ه ذه األجه م م حققته التنظ يم،‏<br />

عمةي عة الس ري برده المهن و‎2018‎‏،‏ جعة<br />

خ ص ة خ ل ع ش هدت<br />

نس ي س حة نظيف ة مق رن ة بم أوروب إره بية واسعة.‏<br />

من عمةي التع م ل م<br />

مس ألة ال يروقراطي ة ف ت ق الش رطة واالس تخ را ،<br />

بين القض ء وأجه م الشرطة ب أوامر<br />

مسألة مهمة،‏ كثيرا م تصطد فرنس وبقية دول أوروب<br />

قض يية،‏ وهذا م دف واس عة ب لتحري<br />

ص حي منح أجهمته إل وفرض المراق ة.‏<br />

والتفتيش والمداهم األوروبي ة م ن<br />

الحكوم ب تقو ورغم م جدي د ، ف<br />

ق نوني ة واتخ ذ إج راءا تعدي م ن<br />

التط ر مك فحة اإلره ب،‏ ي ق مج ال حقيق ة أ<br />

تح دي ك ي را،‏ بس داخ ل أوروب فه م حقيق<br />

ل م تص ل إل دول أوروب م زال ب ين<br />

وم ب ين التط ر لةف رز أو الفص ل م اس م ‏"أنش طة<br />

المتطرفة تح أنشطة الجم ع وال رأي.‏ لق د<br />

دعوية"‏ أو حرية مم رس ة العقي د عة<br />

ذل المتطرف ة بس الجم ع نجح تنظ يم داع ش،‏ م ن<br />

إل تق ديم ال دعم الوجس ت منص<br />

وم ن عة داخ ل مي دين أوروب دول<br />

أغفةت الدع ي ة األوروبي ة،‏ وه ذا م متأخر.‏ وه ذا م<br />

وق حت ولم تدرك مح رب ة التط ر<br />

ف جعل جه ود دول أوروب وج ود<br />

بع د ض عيفة ج دا وب يس ة،‏ ويكم ن ذل الم وارد ال ش رية والخ راء المعني ين بتط ي<br />

التأهي ل<br />

‏"المن ص حة الفكري ة"‏ أو إع د ب رام الع يدين من القت ل داخ ل<br />

بع إل االجتم ع األخر<br />

تنظيم داعش والتنظيم صفو .<br />

2017<br />

أوروب ،<br />

التوصيات<br />

م تحت ج دول أوروب ف الوق الح ضر،‏<br />

هو إيج د ب رام خ ص ة ف مح رب ة التط ر<br />

تحدي دا،‏ وردع التط ر داخ ل فم<br />

زال هن مس جد وبيوت ومراك م ت دار م ن<br />

ق ل ‏"أيم ة التط ر " ت دعو إل ع د االن دم ج<br />

االجتم ع وإل رف التع يش الس ةم<br />

ورف ال رام الحكومية.‏<br />

أوروب ،<br />

.<br />

يقدرو ،<br />

25<br />

والتأه ،<br />

.<br />

.<br />

والحكوم ،<br />

.<br />

2015<br />

ؤال ،<br />

.<br />

أوروب ،<br />

46

الجنس ية،‏ م ن الجنس ية األلم ني ة،‏ وحرم<br />

الس فر والجنس ية<br />

اإلره بيين م ن ج وازا لديهم جنسية أخ ر<br />

تكو األلم نية،‏ بشرط أ األس ر<br />

وزي ر فرانتسيس ك غيف أك د مةي و<br />

إت ح ة أبريل األلم نية ف يييورو وإرس ل أكث ر م ن )170( خ ي را ف<br />

م ن<br />

تع ن المدارس الت إل مك فحة التطر والتطر<br />

العن مشك ع دد<br />

م ؤخرا بمي د ط ل الوزير وك ن الم دارس،‏ ف<br />

األخص ييين االجتم عيين ف توج د به<br />

ب لمدارس الت ظل تمايد المشك الوزير<br />

مرتفعة من المه جرين.‏ وشجع نس بين<br />

التطر عن ح ال اإلب المدارس عة ط به<br />

.<br />

)20(<br />

”<br />

،2018<br />

.<br />

”<br />

،<br />

.<br />

إل<br />

م نخف تهدي دا إره بي إيطاليا<br />

تش هد إيط لي<br />

إره بي ة عة<br />

ل م تش هد عمةي لكنه متوس دول<br />

ع د ش هدت غ رار م أراض يه عة وتتميم<br />

أوروبية أخري وتحديدا ألم ني وفرنس مج ل مك فح ة<br />

الواس عة ف بإجراءاته تعت ر نقط ة ع ور مهم ة<br />

اإلره ب،‏ لكنه ، ض من حش ود<br />

لإلره بيين نح و أوروب ط رد<br />

المه جرين غي ر الش رعيين،‏ حي خةفي<br />

مشت ه فيهم عة إيط لي أكثر إره بية خ ل أعوا<br />

،<br />

من 133<br />

.2016 - 2015<br />

جدي د<br />

الس ويد ق وانين وإج راءا السويد<br />

اعتم د<br />

به م،‏ أي المحتم ل أ<br />

من شأنه اعتق ل المشت إره بي ة،‏<br />

لتنفي ذ عمةي يقوم وا ب لتخطي ال ذين<br />

وتش مل الق وانين الجدي ة،‏ األش خ مواد مت حة،‏ لكنه ممك ن أ<br />

جم عة يعمةو وتتطة<br />

المتفج را صن عمةي ف تستخد جديد<br />

ق نو تشري األمن السويدي،‏ إل أجهم تج ريم س فر<br />

ق نو تس هيل تط ي يس هم ف الجم ع<br />

إل االنض م به د األش خ اس تخدا<br />

لمن التوج اإلره بية،‏ ب إلض فة إل المدفوع ة مس ق وغي ر<br />

اله ت بط ق المس جةة.‏ إذ تعتق د الش رطة الس ويدية أ<br />

ه ذا الن وع م ن ال ط ق<br />

استخدا ‏“بيئة الجريمة”.‏<br />

منتشر ف )simcard(<br />

الحكوم ة<br />

أ إبري ل إسبانيا<br />

أف د تقري ر ف<br />

ومن هض ة<br />

مش روع ‏“ال ذاكر اإلس نية اتخ ذ التعة يم المختةف ة ف<br />

إدارا اإلره ب”‏ ل د ‏”؛ م ن<br />

و”قش ت لة”‏ و”لي و ‏“ال ريوخ م د م د<br />

تعةيمي ة ك مة ة ف خ ل تخصي،‏ وح د ت م<br />

والت ريخ ع ن اإلره ب،‏ والت الجغرافي الداخةي ة،‏<br />

ب ين وزارا إع داده ب لتع و والتعة يم،‏ والثق ف ة،‏ والري ض ة،‏ إض فة إل<br />

مؤسس ة ض ح ي اإلره ب،‏ وم ن المق رر تنفي ذ<br />

أنح ء إس ني<br />

جمي هذا المشروع التربوي ف ب لمرحةة الث نوية.‏<br />

الدراس خ ل الع 2018<br />

2019<br />

”<br />

يس مح<br />

الس ةطة الهولندي ة ق نو هولندا<br />

وض ع<br />

الجنسية ك إجراء لص لح األم ن الق وم<br />

بسح م رس<br />

هولن دا ف والذي دخل حيم التنفي ذ ف بس ح<br />

هولن دا ألول م ر ق م وص فتهم ب <br />

الجنس ية م ن أربع ة أش خ س تم ر<br />

الع دل ف وزار ‏“جه ديين”،‏ وأك د الرج ل األربع ة انض موا إل<br />

أ إره بي ة،‏ مث ل تنظ يم ‏“داع ش”‏ ف<br />

ميةيش ي الجنس ية<br />

يمكن سح الق نو وبحس إال<br />

إدان تهم جن يي ح لة عد ف من أفراد حت مراجع ة م ن ق ض<br />

ه ذا الق رار يتطة أ الجنسية الهولندي ة إال<br />

مخت،.‏ وال يمكن سح جنسيتين.‏<br />

من أفراد يحمةو ،<br />

،<br />

،2017<br />

2017<br />

سوري ،<br />

النتائج<br />

تعك س<br />

دول ف ح ل ة التأه إ حج م المخ طر والتهدي دا ، خ ص ة أ<br />

وم تمال تص در م ن داخ ل<br />

ك ن التح ذيرا ج ن<br />

األوروبي ة إل االس تخ را أجه م االس تخ را<br />

اليوروب ول.‏ أجه م تحض يرا المرتق ة أو المتوقع ة<br />

نوعية الهجم أ أكد وغي ر واس عة،‏ لك ن هن<br />

محدود ف فإنه تثي ر الكثي ر<br />

رغم إجم ع،‏ بأ أوروب ،<br />

محدوديته ،<br />

أوروب ،<br />

.<br />

45

.<br />

الش رطة ف الق عة<br />

المرت طين بتنظيم ‏“داعش”‏<br />

‏”اإلره بيين”،‏<br />

دول أوروبا:‏ استراتيجيات جدييدة لمكافحية<br />

اإلرهاب<br />

بريطانيا<br />

لمك فح ة<br />

جديد استراتيجي بريط ني ت ن وتش مل ت دال<br />

يوني و اإلره ب ف نحو أسرع بين جه ز”‏<br />

عة لةمعةوم الداخةي ة ال ريط ني ة والش رطة<br />

االس تخ را القط ع الخ<br />

المحةي ة وك ذل والس ةط مش ركة فض ة<br />

ه ذه الخط ة إل وته د الش رطة<br />

م الخ ص ة ب ”‏ لةمعةوم ت دل المعةوم<br />

المحةي ة،‏ وزي د والس ةط والش رطة لمعرف ة<br />

المخ برا ب ين وك ال اإلره ب وإت ح ة<br />

المعرضين لخطر التورط ف أك ر م ن الت دخ ، وتحس ين<br />

الفرص ة لنط الممدحمة وتقةيل المخ طر.‏<br />

المن ط األمن ف الداخةي ة ال ريط ني ة<br />

وزار واعتم د ن وفم ر<br />

ف بريفين برن م إل<br />

ال رن م ويه د لمك فح ة التط ر الممةك ة المتح د ،<br />

تواج الت تقةي،‏ التهديدا أكث ر م ن )2000( طف ل<br />

ويض م ال رن م وكش ف<br />

م نهم نح و م ن المح ولين إل<br />

نح و أ األرق س ن الخ مس ة<br />

ك نوا دو الت أهية ال رن م س ن<br />

ف و أكث ر م ن عش ر ، وأ م ن ك ل<br />

واحدا فق العشرين،‏ وأ متخصصة إلبع دهم ع ن الس ةو<br />

مس عد تةق م نهم تس ربوا خ رج<br />

المتط ر ، وأ التأهية<br />

ال رن م ج مءا م ن اس تراتيجية<br />

ويعت ر ال رن م بريط ني ، ويق و<br />

حكومية لمك فحة اإلره ب ف الم ك ر لم ن تظه ر<br />

مح ول ة االكتش عة والتع م ل معه م ق ل<br />

تط ر عةيهم ‏“ع م م ن<br />

ك ذل لمنع تح ولهم لمتط رفين،‏ ويه د ال رن م<br />

يس ع الس فر لةقت ل ب لخ رج،‏ كم المتطرف ة<br />

ل ف راد والجم ع لةتحدي د ال دقي م<br />

المدارس والمس جد والج مع ع ر تع و تط ر<br />

ع ن أي ع م الش رطة،‏ واإلب األفراد والجم ع<br />

تظهر عة ف راي ر<br />

ال ريط ني ة ف الس ةط دع االتح د<br />

م أمني ة جدي د مع ه د إل وذل<br />

تدخل حيم التنفيذ ع األوروب المج ل العس كري،‏ وف<br />

ف التع و لض م ومك فح ة اإلره ب بع د<br />

مج ل المخ برا من التكتل.‏<br />

خروج لند فرنسا<br />

أ<br />

يوني و تقري ر ف كش بت وفير مةف<br />

الفرنس ية ق م االس تخ را ال ذين تعت رهم خط رين<br />

متك مة ة ل ش خ األجه م<br />

عة ت م تعميمه وهذه المةف أمني الحكومي ة<br />

الس ةط وعم د األمنية األخ ر تنحص ر<br />

تش كيل جه ز خ واألمني ة إل مت بع ة وم حق ة ه ؤالء األش خ<br />

ف مهمت رصد<br />

مهمة الجه ز الجديد العمل عة وستكو الرغ ة ف<br />

تدل عة يمكن أ الت المؤشرا وارتك ب عمل إره ب<br />

التحر ف<br />

ال رييس الفرنس أعة ن ‏“م كرو مجموعة مح ور حول المش روع<br />

أبريل وض<br />

الجدي د لمك فح ة اإلره ب تترك م عة لتأس يس الهيئ<br />

ق نوني ة جدي د إط را الق وانين الح لي ة<br />

التمثيةي ة لةمس ةمين،‏ أ المتنوع ة الح لي ة ق د تتع رض<br />

والتنظيم الت بع ة لةتنظيم<br />

لةحظ ر،‏ وبخ ص ة تة اإلره بية والمتطرفة وتنظيم قضية تمويل دور<br />

الدول ة الفرنس ية.‏<br />

م ن ط ر ومراق ته الع د والجه<br />

لمراق ة الحس ب جديد آلي وض ب ريس"‏<br />

الممول ة لةمس جد.‏ تش كيل ‏"تح ل لمك فحة اإلره ب،‏ ميداني وع ر اإلنترن<br />

،<br />

،2019<br />

2018<br />

.<br />

.<br />

.<br />

”<br />

،<br />

2018<br />

2018<br />

،<br />

تع دي<br />

عة ال ةجيك ال رلم بلجيكا<br />

واف<br />

األج ن<br />

ش ؤو إلدار تش ريعية تعط الذين يه ددو<br />

طرد األج ن ف الح والهجر ل و ك<br />

واألم ن ال وطن ، حت األم ن الع الت راب<br />

ق د ول دوا عة ه ؤالء األش خ ال ةجيك ، أو نشأوا فيه<br />

الداخةي ة األلم ني ة ف<br />

وزار واعتمم تجري د المق تةين ممدوج<br />

أبري ل .<br />

2018<br />

MI5″<br />

،<br />

2017<br />

،2018<br />

MI5″<br />

Prevent<br />

،<br />

)500( فت ،<br />

)%30(<br />

)%50(<br />

)20( طف<br />

)%16(<br />

.<br />

”<br />

ومراه ،<br />

44

.<br />

اإلره بي ة<br />

الجم ع نش ط األوروبيين ف واحتم ل ع ودتهم إل<br />

س وري والع را ف ب دهم الحق<br />

ف راي ر<br />

ف أوروبي و أوض ح مس ؤولو متش دد<br />

ح وال إمك ني ة ع ود عة<br />

يش كل خط را حقيقي الغرب،‏ وهو م إل تقري ر<br />

وكش أم ن وس مة دول التهدي د ‏“ف<br />

ص در ع ن ‏“ف رونتكس”،‏ أ آلخ ر،‏ م ن الص ع<br />

تص عد ويتط ور م ن ي و يق ين م ن أن<br />

عة تقي يم التهدي د،‏ لكنن ح لي سيطول أمده”.‏<br />

يق در بنح و<br />

ف رونتكس ‏“م وأك د ع دوا إل<br />

أوروب مق ت ل إره ب م ن ولي ي<br />

بة دانهم ق دمين م ن س وري والع را ع روس غ در<br />

أل ‏“ح وال وأض ف المتطرفة وخصوص<br />

أوروب صوب الجم ع دولهن”.‏<br />

ال مح لة إل داعش،‏ سيعد )%30(<br />

،”<br />

)1000(<br />

أوروب ،<br />

5000<br />

:<br />

2018<br />

إجييراءات وقييوانين أوروبييية جديييدة خييالل<br />

2018 عام<br />

االستخ را<br />

أجهم منح القوانين الجديد والش رطة الكثي ر م ن الص حي ، تس مح<br />

بهم أو فتح<br />

لرج ل األمن بتفتيش من زل المشت لرج ل األم ن زرع<br />

الطرود ال ريدية،‏ كم يح وعن دم تت وفر<br />

أو الك ميرا التنص أجه م مة<br />

خ رجية ف أدلة قوية عن وجود أطرا لرج ل األم ن مراق ة عمةي<br />

يح تمويل المس جد.‏<br />

المفوض ية األوروبي ة ق وانين<br />

اعتم د لمواجه ة التح دي<br />

أمني ة جدي د وإج راءا أبرزه<br />

التحقيق ،<br />

:<br />

تبادل المعلومات االستباقية<br />

تع ي الم لي ة ووك ال<br />

ب ين المؤسس والتنسي القض يية<br />

والهيئ واالستخ را إنف ذ الق نو م لي ة أوروبي ة<br />

م ن خ ل منص ة اس تخ را ت ديره وك ل ة<br />

لمك فح ة اإلره ب،‏ ويمك ن أ الشرطة األوروبية ‏“يوروبول”،‏ وتشمل ق عد<br />

المش وهة.‏<br />

عن المع م بي ن ي وضييع الئحيية بياألفراد والكيانيات العامليية<br />

ظ ل أنظم ة م هم ة أو معروف ة ب لمع م<br />

ف الت<br />

مراق ة المنظم المش وهة وزي د غي ر المش روعة والتهري<br />

تم رس التج ر االحتي لية.‏<br />

والتموير والمم رس بمراقبيية بطاقييات السييحب<br />

يي إليي ام البنييو إع د<br />

عد لضم اآللي المدفوعة مس ق وذل المص رفية<br />

ر التح وي إال ع تحميةه الشخصية.‏<br />

والحس ب ي مراقبية أميا ن العبيادة والتعلييم والمرا ي<br />

هن<br />

والجمعيييات الخيري ة والثق في ة إذا ك ب لجم ع<br />

ارت طه اش ت ه معق ول ف اإلره بية.‏<br />

يي تحسييين الرقابيية علييى الطييرق التقليدييية<br />

إذا ك ن<br />

تقي يم م لتحويييل األمييوال،‏ وأيض االفتراض ية والتش فيرية وغيره<br />

العم تنظمه<br />

أ تموي ل اإلره ب وين غ تس عد ف قواعد االتح د األوروب<br />

ي تحسيين مكافحية تموييل اإلرهياب:‏ اعتم د<br />

مقترح<br />

أبري ل ف األوروب ال رلم لمفوضية بروكسل يتضمن ممي دا م ن الش ف فية<br />

الم لي ة ال زم ة لتحس ين مك فح ة تموي ل<br />

اإلره بي ة<br />

اإلره ب وتعطي ل تموي ل الجم ع وغس ل األم وال والجريم ة المنظم ة،‏ ويق ول<br />

ري يس المفوض ية<br />

‏”ف رانس تيمرم نس”‏ ن ي األوروب<br />

اعتم د ال رلم األوروبي ة:‏ ب أ الخ مس لمك فحة غسل األم وال،‏ يعن<br />

لةتوجي المميد من الش ف فية<br />

ستجة وجود قواعد جديد لتحس ين مك فح ة تموي ل اإلره ب وغس ل<br />

أنح ء االتح د األوروب<br />

جمي األموال ف .<br />

2018<br />

.<br />

تع ي نظام شنغن لتبادل المعلومات:‏<br />

أعة ن المجة س وال رلم األوروب ف<br />

يوني و 2018 ع ن التوص ل إل ح ل سي س<br />

ح ول مقت ر المفوض ية األوروبي ة لةع دل<br />

واالتح د األمن بشأ تعميم نظ شنغن لت دل<br />

المعةوم بين االس تخ را ، وح رس الح دود<br />

والش رطة،‏ ليض من مراق ة أفض ل لم ن يع ر<br />

ح دود االتح د ويس عد ق وا<br />

األوروب ،<br />

43

إره بية محتمةة وحول مخ وفه<br />

وقوع عمةي وع ي تهم إل<br />

المق تةين األج ن م ن ع ود ال ريط ني ة<br />

االس تخ را ج ن إل وال ةجيكية.‏<br />

أحص ه المرك م<br />

ع دد التقري ر الت أ<br />

كش ف لع والص در األوروب تصدر تق ريره<br />

الفرنسية،‏ ك ن االستخ را مدار السنة،‏ وه ذا يعك س حج م المخ و<br />

عة الفرنسية.‏<br />

االستخ را لد والقة الفرنس ية ه ذا الك م<br />

إصدار االستخ را إ الوق<br />

من التق رير،‏ يعك س مخ وفه ، لك ن ف الفرنس ية،‏ بع د<br />

االس تخ را نجح أراض يه<br />

إره بي ة نوعي ة عة وقوع عمةي خ ي<br />

االس ت قية إل م ن خ ل الض رب الفرنس ية،‏ واتخ ذ<br />

داع ش داخ ل األراض اعتم د<br />

ج ن األرض إل أمنية عة إجراءا وتعميمه م بين وك الته<br />

االستخ رات التع و أوروب ودول المنطقة.‏<br />

م االستخ رية وكذل االستخبارات البلجيكيية:‏ ح ذر جه ز أم ن<br />

م ن<br />

ين ير ي و الدول ة ال ةجيك مجموع<br />

اخت را عة أمنية تترت عواق إل<br />

ولف بةجيك الج لية المس ةمة ف متشدد سةفية«‏ ف<br />

وم درا خطر تمايد ‏»مجموع مش كةة اجتم عي ة<br />

إل تحوُّ‏ له ال د و»إمك ال د.‏<br />

تهدد القيم الغربية والديموقراطية«‏ ف ،<br />

2018<br />

،2017<br />

.<br />

29<br />

”<br />

فرنس ،<br />

نفس ،<br />

وفي حدي إليى مجلية المجلية ميع اليد تور<br />

هشام عو ل من برو سل،‏<br />

ري يس تحري ر ش كة الم دار اإلع مي ة<br />

األوروبي ة“‏ ح ول اإلج راءا الجدي د الت<br />

اتخذته االستخ را والشرطة ال ةجيكية خ ل<br />

ع بةجيك ق ي إج راءا دول<br />

أوروب االتح د األوروب تك د تكو متش بهة<br />

أم التص دي إل ظ هر اإلره ب،‏ الت<br />

ش هد اهتم م دولي ك و الق ر األوروبي ة<br />

ممك ن وص فه بأنه ه إح د مول دا<br />

الحرك المتطرف ة والمتش دد وق ل:‏ تعت ر<br />

بةجيك جمءا مهم داخ ل ك و بةجيك<br />

ه ذا ال ة د الص غير أن ت أع دادا ك ي ر م ن<br />

المتطرفين التحق وا ف القت ل بص فو داع ش<br />

المس حة<br />

نس ة إل س وري والع را ف ع دد حمة ة<br />

ي ذكر ب أ الجغرافية وعدد الس ك تنظ يم داع ش<br />

ص فو الجنس ية األوروبي ة ف وصل م يق رب<br />

الت<br />

اإلجراءا وأوضح الدكتور عوكل أ الهجر<br />

بموضوع اتخذته أوروب فيم يتعة ك ن<br />

الدخول والخروج م ن أوروب أو تدقي ه ذه الجم ع<br />

تح ر عمةي ة ن جح ة ض ط بةجيك<br />

إ وأض داخ ل أوروب المتش دد ه ذا الموض وع،‏<br />

ف أكث ر حمم ك ن ط ع الم واطن ال ةجيك ،<br />

عة وانعك س إيج بي ب لةغ ة<br />

ن طق بش عوره ب الرتي ، س واء ك أخ ذ<br />

الهولندية أو الفرنس ية،‏ الم واطن ال ةجيك ح د لتم دد ه ذه<br />

هن يش عر ب لطمأنين ة،‏ ب أ الحرك<br />

وك ل ة<br />

يي االسييتخبارات الهولندييية:‏ ح ذر تقريره<br />

واألم ن الهولندي ة ف االس تخ را م ن تص عد<br />

م رس الص در ي و واإلس موي.‏<br />

اليس ري واليمين التط ر لةهجر<br />

المتطرفين اليمينيين مع دو إ وق ل ولةمسةمين،‏ وتس وا بظهور يس ر متطر<br />

.<br />

،<br />

:<br />

.<br />

450 شخص .<br />

،2018<br />

.<br />

6<br />

.<br />

:<br />

التهديد اإلرهابي في أوروبا مازال عاليا<br />

أظه ر اس تط ع لة رأي أجرت المفوض ية<br />

األوروبي ة ف يوني و أ م ن<br />

األوروبي ين يمث ل اإلره ب م ع قة له م،‏<br />

ومر أخر ك ن أعة معدال القة من ف<br />

دول لم تشهد أي هجم إره بي ة ف األع وا<br />

الم ض ية وه ليتواني وق ر وأيرلن دا<br />

والتش ي وبةغ ري وبولن دا وأظه ر<br />

االستط ع،‏ زي د بمقدار نقطة مئوية ف معدل<br />

الثقة ف االتح د األوروب<br />

وأف د ‏”وك ل ة الش رطة األوروبي ة”‏<br />

يوروب ول ف أبري ل إ التهدي د<br />

اإلره ب ف أوروب ي دو ع لي وأ الع دد<br />

المحتم ل لإلره بيين ف االتح د<br />

يمك ن أ يص ل إل أل ش خ،،‏ وأ<br />

المخ طر اإلره بية ف دول االتح د األوروب<br />

ك ير وخصوص عند األخذ ب العت ر<br />

المش ركة الفع ل ة لةكثي ر م ن الم واطنين<br />

)%29(<br />

والتفي ،<br />

،2018<br />

2018<br />

،<br />

األوروب ،<br />

)30(<br />

.<br />

ومعقد ،<br />

:<br />

،<br />

أوروب ،<br />

،<br />

2018<br />

42

أ“‏<br />

.<br />

إليى مجلية المجلية ميع اليد تور<br />

وفي حدي أم ن<br />

عبد الكريم عتوق،‏ م ن مدري د،‏ خ ي ر ف يقول:‏ اتخذ<br />

إس ني ف والمنشآ األشخ بع<br />

االتح د األوروب دول األعض ء ف المق تةين<br />

االحترازية لمك فحة عود اإلجراءا مراق ة ح دود دول<br />

الغ رب منه إل األج ن م ب ين دول<br />

الخ رجية وك ذل االتح د األورب االتح د خ ص ة فض ء ‏“الش نغن”،‏ وفرض<br />

عة<br />

أمني ة مش دد ال دول األعض ء إج راءا والمع بر الحدودي ة وت دل ال ي ن<br />

المط را ح ول المس فرين ع ر نظ<br />

والمعةوم يسمح ب لدول األعض ء الدخول إلي<br />

إلكترون وج ء ق رار<br />

ق ي ال دكتور عت و وأض ح دود االتح د األوروب<br />

تش ديد المراق ة عة لق نو<br />

األوروب ال رلم تعدي استن دا إل ف إ<br />

وبموج ف راي ر الش نغن ف التفت يش<br />

ف الح تمة دول االتح د األوروب ب لنق ط الجوي ة وال ري ة<br />

االختي ري ل ش خ م ن جنس ية الش خ،‏<br />

فق والم يي ة أي التحق قد يتخذ مثل هذا<br />

ذل وق نونية الوث ي ، لكن م القرار وفق لتقييم الخطر.‏<br />

الم دير التنفي ذي لوك ل ة ح رس<br />

وي ر الح دود األوروبي ة ‏)ف رونتكس(،‏ ف بريس<br />

ل م ي تقة،”.‏<br />

‏“التهدي د اإلره ب ليجي ري أ ف<br />

األوروب ال رلم خط ب أم وق ل ف عة<br />

نك و أ عةين إن م رس ع ور لح دود<br />

ال توج د رح يق ين م ن أن ي تم اعتراض ه ، أل<br />

أ دو االتح د األوروب يضر ب ألمن األوروب<br />

ذل .<br />

:<br />

،<br />

:<br />

.2017<br />

.”<br />

“ جي<br />

16<br />

2018<br />

االستخبارات األوروبية:‏ تحنر من هجميات<br />

إرهابية<br />

يي االسيييتخبارات البريطانيييية:‏ ح ذر ري يس<br />

ي و<br />

ال ريط ن جه ز االس تخ را تنظ يم داع ش ال ي مال<br />

م ن أ م يو وق د ينفن ذ هجم<br />

يش كل خط را عة إره بية واسعة.‏ وأف د ري يس جه ز المخ برا<br />

أكت وبر<br />

ي و الداخةي ة ال ريط ن أخطر تهدي د عة<br />

تواج بريط ني بأ المتطرف ة،‏ وأك د<br />

الجم ع من ج ن اإلط التهديد عند أعة<br />

كةمة،‏ أ ‏"أندرو ب ركر"‏ ف م ن عمة<br />

م دار 34 ع م يش هده عة وتي ر مج ل المخ برا<br />

ف الداخةي ة ال ريط ني ة خ ل<br />

وزار وتوقع التهدي د ال ذي<br />

ي ق ش هر يوني و اإلره ب عن د مس تواه الح ل<br />

يش كة ق د أك د<br />

األق ل،‏ وك ن ع مين عة لم د ‏”تيريما م ي”‏ رييس ة ال وزراء ال ريط ني ة ف<br />

ف<br />

التهديد اإلره ب مستو س تم ر 2017 أ ‏“الخطي ر”،‏ وال ذي<br />

عند المس تو ال د سي ق احتم لي ة ع لي ة لح دوث هج و ،<br />

هن أ يعن قي د النظ ر ف<br />

س ي ق المس تو أ إل مشير العمةي<br />

ف ظ ل اس تمرار التحقيق ك ي ر ض ط<br />

رول اإلره بية.وأش ر ‏"م ر ف<br />

الممةك ة المتح د مك فح ة اإلره ب ف تهدي دا جدي دا<br />

بريط ني تواج أ ف راير رييس<br />

ه د وك يرا من اإلره ب،‏ وبريط ني لةمتطرفين اإلس مويين المحةيين واألج ن<br />

ييييييي االسيييييييتخبارات األلمانيييييييية:‏ ح ذر<br />

األلم ني ة م ن مواجه ة مخ طر<br />

االس تخ را أي دي إس مويين.‏ وق ل تورس تن<br />

عة جدي د حم ية الدس تور به م ور<br />

فوس،‏ رييس مكت الداخةي ة ب لوالي ة لص حيفة<br />

‏)االس تخ را ع دده<br />

‏"ه م ورغر أبن دب " األلم ني ة ف تفك<br />

كةم إن ديسم ر الص در يو زاد<br />

س وري والع را ، كةم تنظ يم داع ش ف أوروب<br />

ف خطر حدوث هجم ف<br />

وأف د استط ع أجراه معه د ‏“يوغ و ممي دا<br />

يتوقعو األلم ثة أ ديسم ر إ<br />

أوروب ؛ حي اإلره بي ة ف م ن الهجم تماي د خط ر<br />

يتوقع و م ن األلم ع<br />

وأوروب ألم ني اإلره ب ف خطر اإلره ب<br />

يتراج أ فق ويتوق من<br />

بينم رأ أوروب ع ف تنظ يم ‏"داع ش"‏<br />

التهديد الذي يش كة أ األلم سيظل كم هو.‏<br />

ي االسيتخبارات الفرنسيية:‏ توص ل المرك م<br />

مك فح ة اإلره ب<br />

لدراس األوروب االس تخ را<br />

حقيق ة،‏ ب أ إل واالستخ را م ن أكث ر االس تخ را<br />

الفرنس ية،‏ ربم م ن<br />

تق رير تحذر فيه أصدر األوروبية الت المرتف ،<br />

.<br />

”<br />

،2018<br />

)%46(<br />

"<br />

.<br />

2017<br />

2018<br />

،<br />

،2018<br />

28<br />

،<br />

2018<br />

2017<br />

)%6(<br />

)%34(<br />

"MI5"<br />

17<br />

أوروب ،<br />

،MI5<br />

2018<br />

15<br />

،2017<br />

41

أوروب ،<br />

أوروبييا:‏ هييل حققييت اسييتراتيجيات<br />

وسياسيييييييات مكافحييييييية اإلرهييييييياب<br />

أهدافها؟<br />

جاسيم محميد باحي فييي قضييايا اإلرهياب<br />

واالستخبارات<br />

رئي المر األوروبي لدراسيات مكافحية<br />

اإلرهاب واالستخبارات ألمانيا وهولندا<br />

غي ر الش رعية<br />

الهج ر موج منذ انط ودول<br />

اآل وحت ع نح و أوروب واإلنذار<br />

األمن أوروب تشهد،‏ ح لة من التأه إع<br />

ج ن األرض،‏ إل عة ونشر القوا تحذيري ة ب ين<br />

دول أوروب اس تخ را أجه م أكث ر<br />

إج راء روتين حين وآخ ر،‏ لتتح ول إل من أي ش ء آخر.‏<br />

ح دوده<br />

بمس أوروب نجح ربم لك ن<br />

المق تةين األج ن عود الخ رجية،‏ ومن األمني ة<br />

التهدي دا أب دا،‏ نه ي ة إل هذا ال يعن اإلس موية المتطرف ة،‏ الت<br />

من ق ل الجم ع لنش ر<br />

نق ط انط تتخذ مي دين دول وتقديم الدعم الةوجست<br />

أيدلوجية التطر ه و<br />

داخ ل العني التط ر ي ق دول أوروب م ن ال داخل،‏<br />

إل التحدي األصع عة و<br />

مج ال ف خ را وال ذي يحت ج إل ون مع<br />

االجتم ع وال نفس ومح رب ة التط ر تفتقده<br />

األيدلوجية المتطرفة،‏ وهذا ربم م زال أوروب<br />

وك لة الشرطة األوروبية ‏"يوروب ول"‏<br />

ق ل اإلره بي ة<br />

الهجم إ يوني و ي و ب أكثر م ن الض ع<br />

أوروبية زاد ضد أهدا الوك ل ة م ن خط ر ش ن<br />

وح ذر ع رغم كونه<br />

عة تنظيم داعش هجم أقل تطورا من س بق ته<br />

تح ذر وك ل ة ش رطة االتح د األوروب<br />

تنظ يم داع ش يس ع<br />

م ن أ ‏“يوروبول”‏ دايم أوروبي ة ف<br />

أه دا عة الهجم تكثي إل األوس<br />

منطق ة الش ر ف أعق ب هميمت الممي د م ن<br />

تق رير ‏“اليوروب ول”‏ أ وكش ف إل<br />

الع ود س يح ولو المق تةين األج ن من<br />

عشرا ‏“عد هن سيكو حي أوروب تنفي ذ<br />

ه ؤالء المق تةين الق درين عة مفخخ ة<br />

بس ي را وتشمل خططهم شن هجم وابت ماز،‏ لك ن تقري ر<br />

اختط وعمةي ‏“اليوروب ول”‏ قة ل م ن احتم لي ة ش ن هجم<br />

النووية.‏<br />

حيوية مثل المواق منشآ عة وحذر تقرير ‏“يوروبول”‏ عن اإلره ب ف<br />

مس تق ةية محتمة ة<br />

م ن تهدي دا يوني و لتنظ يم ‏“داع ش”‏ اإلره ب ، تش مل هجم<br />

طي ر مس ةحة،‏<br />

م ن دو تفجيرية ع ر ط يرا أسةحة غي ر تقةيدي ة<br />

إمك نية استخدا إض فة إل ‏“كيمي يية وبيولوجية وإشع عية ونووية”.‏<br />

الغربي ة م ن ارت داد<br />

الحكوم وتخش اإلره بيين ال ذين<br />

آال وع ود اإلره ب إليه يطة<br />

س ورية حي ال ذه ب إل شجعتهم عة العدي د م ن المس ؤولين األوروبي ين من ذ فت ر<br />

ه ؤالء لنش ر<br />

مخ طر ع ود لت دار تح ذيرا ب ين الش ب وتنفي ذ اعت داءا<br />

الفكر المتط ر األوروبية.‏<br />

المد إره بية وجرايم ف تص در أحي ن<br />

االس تخ را أجه م الحص ول عة<br />

به د ربم التح ذيرا عة<br />

أو إيج د ض غوط جدي د ص حي أي مس ود<br />

الس ةطة التش ريعية لةمص دقة عة مك فح ة اإلره ب وممك ن أ<br />

ف قوانين جديد ممي د م ن<br />

مح ول ة لةحص ول عة تك و ك ن<br />

لك ن مهم الميماني ة وال دعم السي س ممك ن أ<br />

ه ذه التح ذيرا إط فإ الم واطن والمؤسس<br />

إل مص در تن ي تكو لكن م<br />

بواج ته التخ ذ اليقظة والحذر والقي ه ذه التح ذيرا ،<br />

اليوروي ول،‏ ب ت ف يتعة وكأنه<br />

وأخ ر روتيني ة،‏ تص در ب ين فت ر ‏"إسق ط فرض".‏<br />

،<br />

”<br />

هجم ،<br />

.<br />

،<br />

.<br />

.<br />

،2017<br />

الدواف ،<br />

،<br />

.<br />

أوروب ،<br />

،2015<br />

أوروب ،<br />

:2018<br />

.<br />

21<br />

.2017<br />

40

)2<br />

الدول ة<br />

مؤسس الشف فية ف استخدا وتوض يح األم ور<br />

لإلش ع يعت ر س دا منيع لةن س.‏<br />

توض يح رأيه م<br />

دخول دور العق ء ف المجتم<br />

عة حول أثر المؤثرا ف<br />

أثن ء األزم دور اإلع والعمل عة<br />

الموق وخطور توضيح عواق أحس ن<br />

لت تم المع لج ة ف الع تهدي ة الوض ظرو<br />

.<br />

.<br />

)3<br />

)4<br />

لمعالجة الطائفيية البيد أن نأخين االعتبيارات<br />

اآلتية:‏<br />

)1<br />

المجتم<br />

أطي ق ول أوال جمي ال ذي يح تكم<br />

م دأ الق نو أحك ب لتع يش تح ح لة تج وز<br />

الن س وهو الف صل والح كم ف ب آخ ر،‏ وه و ال ذي يجع ل<br />

ط ر عة ط ر نح و تص رف ته وس ةوكي ته نح و<br />

الن س تةت م الغير.‏<br />

االنض ط واحترا بين األطرا<br />

ح لة نشوب خ ف ف مؤي دين<br />

كس زي د أو بين أحماب ال نةجأ إل الح<br />

نت ر الع طف ة وإنم اس تث ر عن طري مؤيدين<br />

هو مصدر أحك الق بةي ة واالس تعداد إلزال ة الخ ف<br />

نحصر حدود المش كل أكثر،‏ وال<br />

ال سيطة حت جه دا<br />

لتأخ ذ من الجميئ ف الوق نض ي التعقيد أكثر.‏<br />

داير وربم ندخل ف أو<br />

جه إل تحكيم الخ ف نةجأ ف ق ل أ<br />

المجتم ف احترامه له أش خ المح كم.‏<br />

أو الةجوء إل أزم تتطور إل تتوافر فين م دأ ق ول التن زل<br />

أ يج لة دين<br />

الش رع وال أقص د تن زل ع ن الح أم ور حي تن<br />

ف التن زل ع ن الخ ف وإنم م دأ الق ول لتن زل ع ن بع<br />

وت وافر فين وعمةية<br />

لتقةي،‏ وإنه ء الخ ف الش ء وذل م ن ك ل أط را<br />

تحظ أ التن زل يج المتن زعة.‏<br />

ونجعة<br />

خ ف تن ال نم س ال دين ف أهدافن الخ صة.‏<br />

وسيةة لتحقي خامسيا<br />

التطرف:‏<br />

–<br />

دور اإلسييالم فييي معالجيية قضييايا<br />

واإلس من سم ت الرف والعدالة والمح ة<br />

واألم ن والحري ة الس مية،‏ وه و دي ن يح رب<br />

العنجهي ة والخ روج عة الح كم م دا ق يم<br />

بش رع هللا تع ل ، ويح ر الظة م وال غ<br />

واإلفس د ف األرض.‏<br />

وهن نج د أ اإلس ال راف لةط يفي ة<br />

والداع إل الوحد بين المسةمين،‏ ويتضح ف<br />

أسم صوره ف العقي د والع دا والس ةو ،<br />

ف رب المس ةمين جميع واح د،‏ وه م يجتمع و<br />

عة ق رآ واح د وس نة ن وي ة واح د وق ة تهم<br />

واألحك الشرعية الت ت نظم الع ق<br />

بي نهم واح د ، وأل اإلس دي ن وكم<br />

توحد المسةمو ف أمور ال دين،‏ فإن يج أ<br />

يتوحدوا ف أمور الدني حت يكونوا أمة واحد<br />

ال ط يفية فيه وال تمذه وال تف ر وق د ح<br />

الق رآ الك ريم المس ةمين ف أكث ر م ن موض<br />

عة ن ذ الط يفية وتجن التمذه والتفر إل<br />

شي وط ل هم بأ يتجمع وا وال يتفرق وا<br />

ويعتص موا بح ل هللا اس تج بة ألم ر ربه م ف<br />

قول ع م وج ل:‏ ‏)و اع ت صِ‏ مُوا بِح ‏ِل ‏َللا ِ ج مِيع<br />

و ال ت ف ر قُ‏ وا...(،‏ ‏»س ور آل عم را : اآلي ة<br />

وك ذل ف قول تع ل : ‏)و أ طِيعُ‏ وا ‏َللا<br />

و ر سُ‏ ول ُ و ال ت ن ز عُوا ف ت ف ش ةُوا و ت ذ ه رِ‏ يحُكُ‏ م<br />

و اص ‏ِرُ‏ وا إِ‏ ‏َللا م الص بِرِ‏ ين (، ‏»س ور<br />

األنف ل:‏ اآلي ة وب نفس ه ذه المع ن دع<br />

الرسول ‏-ص ة هللا عةي وس ةم-‏ المس ةمين إل<br />

أ يش د بعض هم بعض حت يق ووا بتم س كهم<br />

وتع ونهم ‏»الم ؤمن لةم ؤمن ك ل ني<br />

المرصو يشد بعض<br />

ودني ،<br />

.<br />

بعض «.<br />

،»46<br />

وفر ،<br />

واحد ،<br />

،»103<br />

**<br />

.<br />

،<br />

.<br />

)2<br />

)3<br />

)4<br />

)5<br />

)6<br />

)7<br />

39

،<br />

األزم وم ن الن س م ن ينخ دع بأس لي ه<br />

المتةون ة وتنج ر ف مش ورته وب لت ل<br />

تحص ل عة مك ن ة ب ين الن س عة أنه ه<br />

أصح ب الرأي الرشيد.‏<br />

،<br />

.<br />

<br />

وتظهر في المجتمع على أشكال مختلفة:‏<br />

مك ن ة<br />

له م أزمين لتخة أش خ تود له<br />

نكر ‏)أشخ المجتم اجتم عية ف وجود ف<br />

أه دا<br />

تح مأزمين ينتمو أشخ حمبي ة أو ط يفي ة أو إره بي ة.‏ ‏)ه ؤالء خط ر<br />

عة<br />

م أزمين لةحص ول عة<br />

أش خ م ن وراء الص راع<br />

ومن ف مك س ‏)أصح ب الفس د خطر عة<br />

مأزمين بط يعتهم الس ذجة ال<br />

أشخ الف تن والمش كل.‏<br />

م ن إث ر يفعةو م يدركو ‏)هؤالء هم سفه ء المجتم<br />

األشخاص المتعصيبين:‏ وص ةوا مرحة ة<br />

التش دد م ن الفك ر واالعتق د،‏ وب أنهم نح و<br />

والتش دد<br />

الص واب واآلخ رين ه م المنحرف و ال رأي اآلخ ر،‏ وتعت ر<br />

رأيه م،‏ وال يق ة و ف ه ذه المرحة ة ص ع ة الرج وع لةفك ر الص واب<br />

الط يعيين ويحت ج إل<br />

األشخ وتحولهم إل أكث ر لرج وعهم نح و<br />

جه ود أك ر ووق الصواب.‏<br />

فك ر<br />

األشخاص المتطرفين:‏ وصةوا إل خط أ<br />

الن س عة إنه م ي رو حي متط ر ردعه م ب لعن<br />

ويج وانحرف وا ع ن الح من جديد لهم.‏<br />

الدعو وإع د والقو .<br />

المجتم (.<br />

،<br />

.)<br />

المجتم (.<br />

<br />

المجتم (.<br />

<br />

<br />

)4<br />

)5<br />

ثالثا-‏ ما المؤثرات على نشوب الطائفية؟<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

الحوادث السي سية.‏<br />

الخ رجية.‏<br />

المؤثرا الداخةية.‏<br />

المؤثرا األعم ل اإلره بية.‏<br />

المنطقة.‏<br />

الحروب ف الممي<br />

اإلع كل هذه العوامل تؤثر عة المجتم وتس هم<br />

ف تغير توجه تهم الفكرية السي سية والعق يدي ة<br />

واالقتص دية،‏ وتجعةه م ربم ينجرف و نح و<br />

الع طف ة وت دأ ب ردود أفع ل ربم تك و س ة ية<br />

عكسية عة األمن االجتم ع واألمن القوم<br />

نتيجة تح تأثير لهذه العوامل الت ت م ذكره<br />

وم ن هن ت دأ إث ر الخ ف تن دي به ك ل<br />

جه ة نح و تس ديد وكةم ك ن ه ذه<br />

المؤثرا دخة ف ن وازع ط يفي ة أو الش عور<br />

بفق دا األم ن وع د االس تقرار االقتص دي<br />

وس وء الح ل ة المعيش ية اش تد به األم ر نح و<br />

مرحةة الت أثير أكث ر،‏ وت دأ ش ريحة األش خ<br />

المت أثرين تك ر وهن ف ه ذه المرحة ة،‏ اذا م<br />

ت دارك الدول ة ف احت واء المش كةة وفه م<br />

األم ور عة ط يعته س و تواج جم ع<br />

مت أثر تحكمه تح ظ رو عوام ل متع دد<br />

انجرف ف تسيير أمره نح و األح داث،‏ ل ذل<br />

عة أجه م ومؤسس الدول ة أ تش ر ف<br />

سرعة احت واء المش كةة وس د أي ثغ را يمك ن<br />

م ن خ له المن م ن توس حج م ش ريحة<br />

األشخ المتأثرين.‏<br />

وكةم تأخر فت ر مع لج ة الم ؤثرا نح و<br />

األش خ المت أثرين ف عمةي ة إزالته ربم<br />

سو نجد بأ الشريحة تك ر وتتح ول بعض ه<br />

إل أش خ متش ددين وهن تكم ن ص عوبة<br />

الموق تج ه الحة ول عن د الدول ة وربم تتعق د<br />

وتتحول إل أزم متت لية يصع حةه وف<br />

ه ذه المرحة ة س و نج د ت دخ م ن ق ل<br />

األشخ الم أزمين حي يعمة و عة إث ر<br />

األزمة وجر الن س نح و التش دد ف مواقفه<br />

وجره نح و االنص ي ع وأخ ذ المط ل ب أمور<br />

العن والتش دد ف رأيه لك ت نعكس ف<br />

تحقي مط ل ه ورأيه والسع وراء عد فتح<br />

مج ل ق ول التف وض،‏ ودخ ولهم ف مرحة ة<br />

التشدد سواء ف مط ل ه أو رأيه<br />

،<br />

،<br />

.<br />

.<br />

رأيه ،<br />

،<br />

رابعا-‏ عملية اإلصالح والمعالجة:‏<br />

)1<br />

مح ول ة إزال ة أي م ؤثرا<br />

. تأثير المجتم<br />

تق تح<br />

.<br />

38

-<br />

أساليب ومنهجية العقيالء عنيد التعاميل ميع<br />

األزمات:‏<br />

المه دي : أي أس ةوب<br />

يس تخدمو بتهدي ة األوض ع ب ين<br />

التهدي ة أي يقوم و الن س<br />

المشكةة أو المتن زعة،‏ ويحث و أطرا الن ماع،‏ وي دؤو<br />

تهدي ة المش كةة وف عة بمح ولة إخم د األزمة وفتيل الفتن.‏<br />

تص رف تهم<br />

لةن س عواق يوض حو المخ طر الت<br />

وق راراتهم تج ه م واقفهم.‏ وم عةيه قراراتهم.‏<br />

تترت اله دي ة<br />

الح وارا إل يةج ؤو مف هيم واض حة ل زم ة،‏<br />

واله دفة وصوال إل ولةتمكن من فهم وتشخي،‏ المشكةة.‏<br />

معرف ة مس<br />

عة له م الق در المشكةة.‏<br />

تق ل<br />

الحةول المتوازن ة الت يطرحو المشكةة.‏<br />

أطرا به جمي يج<br />

الت م هي ة التن زال يح ددو عنه<br />

تتخة أ األطرا عة تُ‏ ن<br />

الت المواق عة ال يش جعو إلزالته أثن ء األزمة.‏<br />

بأسةوب التحدي ويسعو المن س ة الت<br />

تحديد ومس ر الحوارا التف وض.‏<br />

أثن ء عمةي تطر .<br />

)1<br />

)2<br />

)3<br />

)4<br />

)5<br />

)6<br />

)7<br />

)8<br />

أهميتهم في المجتمعات:‏<br />

<br />

س رعة أخ ذ<br />

ع د الن س عة يحث و الن س.‏<br />

عة واألحك المواق تك ر.‏<br />

ق ل أ احتواء األزم المغرض ة،‏<br />

ض د اإلش ع يقف و وتوضيح األمور لةن س نحو اإلش ع<br />

الفتن.‏<br />

إث ر لمس نجدهم صد مني اآلخ رين وإ<br />

م دأ احترا عة يحثو الرأي.‏<br />

ف خ هن ك األط را<br />

تج د حة ولهم ترض المتن زعة.‏<br />

الم أزمين<br />

األش خ ه م م ن يكش بين الن س.‏<br />

الفتن والصراع الذين يثيرو والحق و<br />

بين المط ل التواز تحقي المشروعة.‏<br />

أنواع األشخاص في المجتمعات:‏<br />

ثانيا األشييييخاص المعتييييدلون:‏ ه م ال ذين<br />

أي نمع ة<br />

إث ر دو الع يش بس يرغ و إث رته وال يش ركو<br />

ف ط يفية وال يس همو تؤي د<br />

الت الفوضوية أو الحم الحم ف إل<br />

ل نقس وال يمية و ضد فئ التحري وه ذا ال يعن<br />

أخ ر ض د أط را أط را القض ي المجتمعي ة ب ل<br />

أنه م ل يس له م رأي ف جوان<br />

تحدي د ط ر العكس لهم رأي ف عة االنحي ز<br />

إث ر القضية بمق ييس االعت دال دو وربم تجد ه ؤالء األش خ<br />

أخر ألطرا وت دأ<br />

نتيجة قوته ب ألحداث والقض ي يتأثرو وقت<br />

الت أثير عة يهم ويأخ ذو انعك س ح لتهم الط يعي ة،‏ ونح ن بش ر<br />

إل ويرجع و بنوعي ة<br />

ولك ن االخ ت حولن نت أثر بم الفك ر والمعرف ة<br />

تمي مهم بق و حي األشخ والص واب<br />

المنط يمي ل إل تجع ل اإلنس أكثر من انفع الت<br />

األشييييخاص المتييييأثرون:‏ ه م ال ذين<br />

عة يهم الت أثير<br />

تأثروا نتيج ة األح داث وص غ أو ض د<br />

أخ ر نفوسهم وعقةيتهم ضد فئ ف ه ذا الت أثير تختة<br />

أخ ر ، ولك ن م د جه طوية ة أو قص ير<br />

تمت د لفت ر ربم لفت ر ه ذه الفئ ة<br />

ح لته الط يعية،‏ كم أ لةرجوع إل المتعص ين ف<br />

فئ ة األش خ ق د تنتق ل إل صوابه<br />

ح لة لم تجد أحدا يدر األشخاص الميأزمين:‏ ه ؤالء يعيش و<br />

الف تن لةن س،‏<br />

ويس و المجتم ع ل ة عة الف تن ب ين أطي<br />

إث ر دايم ويح ولو والك ي ر<br />

الص غير ك ل الجوان ف المجتم ك ير<br />

أنه عة وتعظ يم األفع ل الص غير لتمرع ح لة توتر بين الن س وتميد الن ر حط<br />

ته دأ<br />

تأك ل األخض ر والي بس،‏ وكةم حت ب له دوء،‏<br />

ط يعته األنف س إل األمور وترج وإش ع ل<br />

لمح ول ة إث رته أخ ر م ر يقوم و وال تري د أ<br />

األزم ة م ن جدي د ب ين األط را وه ؤالء خط ر ك ي ر<br />

ه دوء وس تس كن ف ي ذكرو<br />

إنه م دايم المجتمع ، حي عة الس ة ية الم ض ية م ن ك ل<br />

ب لوق ي األط را ال تع م الس كينة ب ين الن س،‏ وه ذا<br />

حت طر ألوق<br />

المجتم ف ه دفه لتج د مك نته .<br />

،<br />

،<br />

.<br />

،<br />

،<br />

)1<br />

)2<br />

)3<br />

.<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

<br />

37

،<br />

.<br />

العقيالء ودورهيم فيي مواجهية فتنية <br />

الطائفية<br />

الخبير األمني العقيد المتقاعد حسان<br />

عبدالع ي الخمي<br />

مستشار المر األوربي لدراسات مكافحية<br />

اإلرهاب واالستخبارات<br />

ط يفية ف األفك ر العق يدية الدينية.‏<br />

ونر ف كل مجتم وجود أشخ عق ء<br />

يحكمهم الفكر المنطق وتتمحور عندهم الرؤية<br />

ح ول العق الت يتع رض له المجتم م ن<br />

متغي را ع د يحكمه الغم وض ف نت يجه<br />

عة أرض الواق ونج دهم ه م م ن ي دركو<br />

هذا الغموض لةن س،‏ ومن ه ذا المنطة س و<br />

نتطر إل هؤالء األشخ العق ء وأهميتهم<br />

ف المجتمع<br />

أوال-‏ من هم العقالء:‏<br />

‏)العقييالء ذو الييرأ السييديد اليينين يمكيين<br />

لهم المساهمة في إخراج المجتمع مين أزميات<br />

الفتن).‏<br />

.<br />

األفك ر<br />

م ن ع دد مختة يتكو مقدمة:‏<br />

كل مجتم<br />

ف<br />

ق د يتس الديني ة،‏ مم والعق يد والم ذاه المجتم<br />

ب ين أطي االخت ف تواجد بع ووارد حدوث ، ولك ن ربم<br />

وه ذا أم ر ط يع عن<br />

مم رس إل ه ذه الخ ف تتوس وق وع الض رر عة<br />

وكراهي ة تص ل إل فيم<br />

نش وب التص د اآلخ رين وت ؤدي إل حس ب<br />

عة ه ذه المم رس وت أت بينهم ق د<br />

كك ل،‏ مم لة ة د ولةمجتم األم ن الق وم أكث ر<br />

المجتم يغذي النمعة العدوانية تك ر ف أ<br />

والكراهي ة إل فأكثر وتتوالد هذه الخ ف األبن ء ثم األجي ل الق دمة.‏<br />

تورث إل ب ين أطي<br />

االنقس م ن ر وم ن هن بي نهم<br />

تك ر وتأخ ذ أش ك ل التمي م فيم المجتم األص ةح ب ين الن س<br />

ه وك ل فئ ة تنظ ر أنه عة<br />

تك ر وتول د فئ الخ ف وت دأ فج و س واء رأي<br />

بص حة رأيه شكل أح ماب تط ل إلخ<br />

أو ط يف أو دين أو حمب سي س .<br />

..<br />

الطائفية تنطو إلى أشكال مختلفة منها:‏<br />

<br />

<br />

<br />

األفك ر السي سية.‏<br />

ط يفية ف األفك ر االجتم عية.‏<br />

ط يفية ف األفك ر الحمبية.‏<br />

ط يفية ف عة يهم تج رب<br />

ال ذين م ر ه م األش خ س واء ف<br />

واس تف دوا وتعةم وا منه الحي اإليج بية والسة ية واكتس وا الخ را<br />

الجوان فهم<br />

ف االتما الحي تية،‏ واكتس وا أيض مه ر تحةي ل<br />

عة والق در وتحدي د مخ طر الحي أو<br />

اإلنس عة أثره وم د المواق م ؤه<br />

وال يش ترط حص ولهم عة المجتم جعة تهم<br />

الحي تف وقهم بخ را عةمي ة وإنم م ن<br />

ص فة العق ني ة،‏ وق د نج د أيض يكتس و العمةي ة<br />

العق ء م ن يمت ز بص فة الخ را أنه م ال يس تعجةو<br />

والعةمي ة،‏ ون حظه م دايم وينظ رو<br />

المواق عة إص دار األحك ف س واء عة<br />

المجتم عة وأثره أبع ده إل إل<br />

يةج ؤو أو ال عي د،‏ ودايم القري الم د ين س<br />

م تهدي ة األوض ع وم ن ث م يطرح و الم د ،<br />

بعي د م ن حة ول واقعي ة،‏ وله م نظ ر أدرا<br />

ب لحكم ة والموعظ ة ف ويمت زو تحةي ل<br />

عة وتش خي،‏ المش كةة،‏ وله م الق در وآث ر<br />

م ن نت ي عةيه يترت وم المواق المجتم<br />

سواء سة ية أو إيج بية عة م ن خ ل<br />

العق ء الخ را واكتس مروا به وخ ضوا الحي<br />

التج رب الس بقة الت وم ن خ ل اكتس ب الخ را<br />

جوان ه بجمي ف<br />

له م وزن اكتس وه ، أعط والمعرفة الت المجتم<br />

.<br />

،<br />

،<br />

.<br />

36

طوية ة<br />

لفت ر تنظ يم الق ع د اكتف بع د أ مجة ة<br />

بمخ ط ة النس ء ع ر زاوي ة ث بت ة ف أ<br />

‏“حفي دا ‏“صييييييدى المالحييييييم”‏ بعن وا أصدر التنظيم مجة ة نس يية مط وع ة<br />

عم ر ع<br />

‏“الخنسييياء”‏ ف عةيه أُطة س عودية ف<br />

عض و تحريره عة أش رف أول إص دار<br />

أس مة”،‏ وه ‏“أ التنظ يم تس م له<br />

خ ل،،‏ نس ي المجة ة بتوجي<br />

ل م إلكتروني ‏"؛ حي ف<br />

اعتم د وإنم النس ء فحس خط به إل ب رز<br />

ط قم نس ي مواده ومق الته عة أغة الق عدي ة وتعمقه<br />

المرأ إدرا مد من خ ل ح ول<br />

الكثي ر م ن القض ي الفكري ة الت ف التنظيم الف سد.‏<br />

منه تأصيةه والذود عنه وف ب س م<br />

ع مجة ة أخ ر ث م ص در حفيدات الخنساء.‏<br />

الفك ري لتنظ يم<br />

الج ن ف مش ركة الم رأ وإعداد الرس يل<br />

تألي أيض إل امتد الق عد رس لة<br />

وم ن أمثة ة ذل والمطوي والكتي الرج ل(‏ م ن<br />

‏)ي نس ء دوركن..‏ فقد ن بعنوا الجه د لم ن<br />

ص و 15 ص فحة نش ره موق ص لح الشرق وي"‏ تك رس<br />

نفسه ب"من أسم والغة و والتكفي ر<br />

التط ر المؤلف ة م نه فيه التحديد داعي ة<br />

وج جنسه عة مخ ط ة بن ال دين<br />

نص ر الت طؤ ف ع د إي هن إل الرج ل.‏ ث م أص در التنظ يم<br />

واالتك ء عة ‏“الشييامخة”‏ ع<br />

ه مجة ة أخ ر اإلره ب ‏"مرك م الفج ر<br />

إص دارا ث ن وه ي دير تحري ر الش مخة ‏"ص لح<br />

لإلع ب ين<br />

الجم الش مخة مجة ة ح ول الجه د،‏<br />

س ل االنخ راط ف النقيض ين،‏ وهم ش رك ء<br />

وم بيته ف الط يعية لةم رأ والحي حي ته<br />

ف<br />

المرأ عن توظي حين بدأ اإلع ف ع<br />

لةتنظ يم ف الجه د اإللكترون كت ي ي دعو<br />

إع مي كم أصدر التنظيم بي ن ال يمن لمش ركة<br />

إل الهج ر النس ء إل في ومنذ<br />

ع التنظيم نش طهم هن مق تة مظ هر تركي م تنظ يم<br />

الح ين توال ذل جه ود نس ي ، ع ر العم ل<br />

‏“داع ش”‏ عة المق روء م ن خ ل<br />

واإلع م اإللكترون عة<br />

التنظ يم،‏ والنش ط العمةي ت إص دارا وال ذي ي رز اش تراكهن ف<br />

األرض الفي ديو<br />

بمق ط وُ‏ ثق الت أعم ل العن أكث ر م ن في ديو<br />

ف أظه ر المص ور ، الت ص فو<br />

وج ود مق تة ة أو أكث ر م ن النس ء ف ذب ح الره ين،‏<br />

عمةي ف التنظ يم تش ر ت دو فيه ‏“الداعشي<br />

عن الصور الت فض واقتي د ع دد<br />

اختط عمةي عة كمشرف العرا<br />

ف من النس ء،‏ وال سيم األيميدي إس ن د ج مء<br />

وقد عمل تنظيم ‏“داع ش”‏ عة إل<br />

الفض ء اإللكترون مهم م ن وج وده عة ‏“ج يش م ن النس ء”‏<br />

عةي يطة يمك ن أ م ب دأ نش طهن<br />

التنظ يم،‏ وال ي إل المننض م اس م ‏“المن ص را<br />

الظه ور تح ف ‏“ف يس ب و<br />

مواق و”المه جرا ص ورهن التع يري ة عة<br />

و”ت ويتر”،‏ وب دأ ص فح تهن الخ ص ة تت دل بص ور لة دم ء<br />

وال رؤوس المعةق ة،‏ وعة م التنظ يم،‏ غي ر أ<br />

التنظ يم<br />

المحس وبة عة م حق ة الحس ب إل<br />

ق د دفع وإغ قه والت بع ة ألعض ي مح ول ة اخت را<br />

وهمي ة ف حس ب اس تخدا النس يية<br />

االجتم عي ة والص فح المجموع العق ول<br />

اخت را به د ‏“ف يس ب و عة أوس ط الش ب<br />

وتغيير المف هيم،‏ وال س يم ف الح دي<br />

من خ ل التركيم عة والنس ء،‏ وذل العربي ة،‏ وم<br />

المجتمع ع ن مش ك المت دينين،‏ مث ل إغ<br />

تض ييق عة يعت رون وتغيي ر المن ه<br />

المس جد،‏ ومن بع الدينية أو إلغ يه من المدارس.‏<br />

”<br />

”<br />

”<br />

.<br />

األذا ،<br />

”<br />

” عة<br />

أيض ،<br />

**<br />

،2004<br />

موقع "<br />

2010<br />

،2010<br />

وخص ،<br />

تكت ِ<br />

،”<br />

،2011<br />

،"<br />

اليوس ".<br />

.<br />

،2008<br />

35

.<br />

ن<br />

وص ر مس عدا م لي ة وعيني ة ألُس ر<br />

المس جونين ف قض ي اإلره ب،‏ وأُس ر<br />

الس ةط<br />

أمني ة م مواجه المقت ولين ف واس تئج ر<br />

السعودية،‏ وإي واء المطة وبين أمني إق دامه عة<br />

السكنية له م ب إلض فة إل الشق الم دارس الحكومي ة<br />

أبن يه من الدراسة ف من ع دد م ن<br />

غي ر ش رعينة،‏ وت موي أننه ب دعو قض ي<br />

المغ رن ر به ن بمس جين ف الفتي إره بية.‏<br />

ف<br />

تتقةده الم رأ األدوار الت وب لنظر ف النس ء إل<br />

‏“الجه د”‏ نت ينن أ انض م م ن فئ ة إل<br />

اإلره بي ة يختة الجم ع فنج د م ن<br />

أو فردي جم عي أخ ر ، ويك و االنخراط ف<br />

ف النس ء من ترغ مق ب ل نس ء<br />

ذكوري ة ف إم ر والعم ل تح إره بية خططن له بطريق ة<br />

تنفيذ عمةي آثر الت<br />

اإلم را المنتق ة ف فردي ة.‏ ف لمرأ مطةع ة عة<br />

ب ‏”ش ح ال ريم”‏ ك ن عُرف ش كة<br />

اإللكترونية اإلره بية عة المواق بع م ن معرف ة طريق ة ص ن<br />

وتمكن بع د ذل<br />

القن ب ل ال دايي ة الص ن ، واس تط ع قت ل معةم ة أمريكي ة<br />

ف ارتك ب ج رايم تمثة الريم بإم ر<br />

أحد المراكم التج رية بجمير ف األول<br />

األول م ن ك نو ف أب وظ قن ة ة بدايي ة الص ن<br />

ق ةه ق د زرع وك ن من أص ل مص ري<br />

أمريك لةتخة،‏ من ط ي منطقة كورنيش أبو ظ<br />

ف ،<br />

.<br />

التنظيم ،<br />

،2014<br />

.<br />

اإلنترن ،<br />

هل يمتلك داعش وسائل إعالم نسائية؟<br />

التنظيم اإلره بية ت در أهمي ة اإلع ،<br />

وكون أح د أعم د التس ةح الرييس ة ف معرك ة<br />

كس العق ول،‏ فق د عم د إل اس تخدا أب وا<br />

الدع ي ة والمنص اإلع مي ة،‏ لنش ر<br />

واجت ذاب المجن دين والمجن دا ‏)ع رايس<br />

الجه د(،‏ فض ع ن الت روي لمنجماته<br />

اإلره بية وغرس القيم الت ترغ بثه داخ ل<br />

الم والين الح ليين،‏ والمحتمة ين،‏ وف ع<br />

دش ن التنظ يم اإلره ب مؤسس<br />

إع مية تتول مهمة رسم السي س اإلع مي ة<br />

لةتنظ يم،‏ وه مؤسس ة الم ح م،‏<br />

تنظ يم<br />

وق والس ح ب لإلنت ج اإلع م ش كل ش ري<br />

إع مي ة ف بإنت ج م د الق ع د أفك ره<br />

لت روي مص ور وتس جي ك س ي بمنص ة<br />

اإلره بي ة ل م تكت ولك ن التنظيم تدش ين<br />

إل المسموعة،‏ ولجأ إع مية المنت دي<br />

أكث ر م ن منص ة إع مي ة،‏ فدش ن و‎2005‎‏،‏<br />

ب ين اإللكترونية خ ل الفت ر السي س ية«،‏ ش كة<br />

‏»الس ح مث ل منت د «، ‏»القةع ة«،‏<br />

‏»الحس ة«،‏ ش كة ‏»اإلخ بنش ر<br />

جميعه وش كة ‏»أن المسةم«،‏ واختص التنظ يم،‏ ونش ر ال ي ن<br />

تف ص يل عمةي تص در م ن<br />

ك ن الت المرت طة به سواء تة لتنظ يم<br />

مؤسسة ‏»الس ح ب«،‏ ال ذراع اإلع م اإللكتروني ة ذا<br />

الق ع د ، أو نش ر المج الع قة.‏<br />

أص دره<br />

‏»اإلره بي ة«‏ الت المج مجة ة داب<br />

و»داع ش«‏ ه الق ع د تنظيم مي دي<br />

مجةة داعش ية تص دره مؤسس ة ‏»الحي ل داعش،‏ ب لةغ ة<br />

اإلع م س نتر«،‏ الجن اإلنجةيمي ة،‏ تتمي م بفخ م ة التص ميم،‏ تت راو<br />

المجة ة ب ين 42 ص فحة إل<br />

ص فح الخ ف ة الت<br />

معظمه عة صفحة،‏ وتركم ف ومجة ة<br />

وس وري الع را الجم ع ة ف تقيمه مجة ة خ ص ة بتنظ يم داع ش<br />

‏»دار اإلس تص در<br />

تص در ب لةغ ة الفرنس ية،‏ ومجة ة ‏)أذا نت ج ن ش طين يوقع و<br />

ب لةغة اإلنجةيمية،‏ وه ع<br />

ف خراس ب س م ‏»ط ل ومجة ة ‏»ريس يرجنس«‏ مجة ة دع يي ة تع ده<br />

مؤسسة ‏»السح ب«‏ ب لةغة اإلنجةيمي ة،‏ واس مه<br />

ف<br />

‏»النهض ة«،‏ ص در الع دد األول منه يعن ف<br />

ومجةة ‏»إنس ير«‏ لتنظيم ‏»الق عد ف<br />

التنظ يم اإلره ب العرب«،‏ أطةقه جمير أول مجة ة ت بع ة<br />

وه يولي و لةتنظ يم تص در ب لةغ ة اإلنجةيمي ة،‏ ومجة ة<br />

نق ل فك ر<br />

ف مهمته ‏»معسكر ال ت ر«‏ وتمثة فض ء<br />

إل وتدري ته من أرض الواق الق عد تجس يد اإلره ب وفك ر<br />

ف ونجح اإلنترن الجه د«‏<br />

مجة ة ‏»ص و إلكتروني الق ع د وأع د<br />

الس عودية ع ص در ، ف تح وي<br />

لةق ع د ، وك ن أول منشور ا إلكتروني أعض ء التنظيم.‏<br />

م ومق ب لق ءا .<br />

،<br />

50<br />

،2013<br />

،<br />

)<br />

2003<br />

،٢٠٠٣<br />

»<br />

واحد ،<br />

»<br />

،2012<br />

.<br />

،2014<br />

10<br />

فكره ،<br />

والفرق ،<br />

3<br />

2007<br />

34

ن<br />

س»‏<br />

.<br />

واغتص ب وقت ل.‏ وم ن ج ن آخ ر يس ند إل<br />

أعض ي م ن النس ء مهم ة التجني د وال دعو<br />

والت روي ألفك ره،‏ فض ع ن االش ترا ف<br />

عمةي الس واالعتق ل،‏ ف الوق الذي يثير<br />

في س ةو ‏“الداعش ي الحي ر أيض م ن<br />

موقفهن حي ل التنظيم،‏ وإق دامهن عة التط وع<br />

في م ن تةق ء أنفس هن،‏ مت أثرا ب لخط ب<br />

اإلع م ، ال ذي نج ح ف تجني د األوروبي<br />

عة غرار العربي<br />

استط ع تنظيم ‏“داعش”‏ ال ن ء عة خ را<br />

س بقي ف استخدا النس ء كآلية لةتروي ألفك ر<br />

التنظ يم وتجني د أعض يهن،‏ مس تفيد ا م ن التق د<br />

التكنول وج ال ذي أت ممي د ا م ن الف ر<br />

ل ستف د من وجود عن صر نس يية ف التنظيم.‏<br />

وقد ت مامن ب روز اس م التنظ يم م إع ن ع ن<br />

وج ود عن ص ر نس يية وال س يم م ن<br />

األجن ي ، حي كش تسجيل مصور لةتنظ يم<br />

حمل اسم ‏“اإلصدار الف جعة”،‏ الذي ب خ ل<br />

ش هر ين ير 2014 ع ر مواق التواص ل<br />

االجتم ع ‏“فيس و و”ت ويتر”‏ ع ن حج م<br />

الحضور النس ي ف ص فو التنظ يم،‏ ورك م<br />

مقط الفيديو عة وجود خم س مه جرا م ن<br />

جنس ي ولهج مختةف ة،‏ ي تهمن ‏“الج يش<br />

الس وري الح ر”‏ ب س تهدا أُس ر مق تة<br />

‏“داعش”‏ واالعتداء عةيهن.‏ وركم الفيديو عة<br />

التح بع الفتي ب ‏”إخ وانهن ال ذكور”‏<br />

لةقت ل ف سورية.‏<br />

إ النس ء يتمينم بميما أخر منه أننه ن<br />

أكث ر ق در عة تع ئ ة الحش ود،‏ وإله ب<br />

المش عر م ن خ ل توظي ق يم الش ر ،<br />

والعرض،‏ والع ر،‏ ودع و الرج ل إل حم ي ة<br />

المستض عف ، وال ذود ع ن حم األم ة.‏ وق د<br />

نش ر موق ص و الجه د رس لة بعن وا ‏“ي<br />

نس ء دورك ن..‏ فق د ن الرج ل”‏ ل ‏”من<br />

ص لح الش رق وي”‏ كرن س فيه ثق ف ة الك ره<br />

والعن وقد خ ط النس ء عة وج التحدي د<br />

داعية إي هن إل عد الت طؤ ف نصر ال دين،‏<br />

وع د التعوي ل عة الرج ل.‏ وتع دن الس عودية<br />

‏“بن نجد”‏ المسؤولة اإلع مية لتنظيم الق ع د<br />

عة وق د اكتش دخوله بأس م ء<br />

مس تع ر ، وتموي ده لمواق المتط رفين<br />

نم<br />

ن<br />

ب لتس جي الص وتية والمريي ة،‏ وال ي ن<br />

الرس مية لةتنظ يم،‏ وبثنه ع ن طري تة<br />

المواق<br />

تعم ل<br />

ك ن فإننه ‏“وف ء اليحي أ نم س عود وق د أخ ذ<br />

ج مع ة المة ف مح ض ر بش كل متماي د.‏ فق د<br />

ش كة اإلنترن تتع م ل م ب لمش ركة م ن خ ل ال ردود والتعةيق<br />

بدأ بع<br />

ف تط ر الت المواض ي عة الجه د وأخ ر<br />

الخ صن ة بمواض ي المنت دي تط ون ر األم ر<br />

م المج ه دين.‏ ث س رع المنت دي<br />

بع ف تش ر فأص ح ‏“المدون ي ة”،‏<br />

مجهول ة المتطرف ة بكُن بع<br />

ف و”ال رق ة”،‏ و”ب رق ة الس يو المتطرف ة مث ل:‏ ‏“الفواي د اإلس مية”،‏<br />

المواق ر”،‏<br />

ة”،‏ و”األنص د”،‏ ‏“القةع و”التجدي عة<br />

مش رك ته التعةي وشمة و”اإلص ال دول تج ه<br />

مواق حص ل م ن تغيي ر ف م ع ن من ص ر<br />

تكت ‏“المج ه دين”.‏ وك ن وأفغ نس ت ، وتش يد<br />

الع را المج ه دين ف األراض<br />

ف وعمةي ته بأعم ل ‏“الق ع د نظ ر الحرك<br />

الس عودية.‏ وت دو النس ء،‏ ف اإلره بية فئة يسهل التأثير فيه بحك م ‏“نقص<br />

العقل”،‏ ولذل وج دن القي دا تنظن ر،‏ وتق رن ر،‏<br />

العيي ري<br />

وت رن ر،‏ وتح ول اإلقن ع.‏ يقول يوس األم ن الس عودية<br />

ق وا م اش ت ‏)قت ل ف د<br />

يم الق ع س تنظ و مؤس وه ف<br />

عن أهمين ة دور الم رأ ب لسعودية(،‏ متحدنث ‏“دور النس ء ف<br />

رس لة عنوانه التنظ يم،‏ ف ه ذه<br />

ف مخ ط تن جه د األع داء”:‏ إذا<br />

رأين ه ب أ الم رأ ه و م الم رأ الورق أعظم ح فم لةرج ل<br />

بأمر ك ن اقتنع م ن أعظ م الموان<br />

أم را ك ن وإذا ع رض بأداي ،<br />

منه :<br />

،”<br />

”<br />

،”<br />

.”<br />

،2003<br />

ل …<br />

ف لس عودية حنييان سييمكر اعتنق الفك ر<br />

التكفيري وعمة عة تدريس والتروي ل ف<br />

المجتم النس ي ، والتح ري عة الخ روج<br />

عة وال األم ر،‏ وع ر عنه تأيي ده الش ديد<br />

ل عم ل اإلره بي ة ب ل داخل،‏ وإق م ة ع ق<br />

قوينة،‏ واتص ال م شر م ‏“الق عد وتةقن<br />

التعةيم م ن التنظ يم ف أفغ نس ت ، وجم<br />

الت رع وإرس له إل التنظيم ف أفغ نس ت ،<br />

،”<br />

”<br />

داخة ،<br />

”<br />

.<br />

.<br />

اإلنترن ،<br />

33

اس تف د م ن الظ رو الجوي ة غي ر المواتي ة<br />

لق وا التح ل ال دول و“قس د”‏ الس يد<br />

ب لمنطق ة.‏ وس لتنظ يم داع ش أ اس تخد<br />

النس ء واألطف ل ف عمةي ت االنتح ري ة ف<br />

أيمن الموصل وكذل ف مع ر مدين ة س ر<br />

الةي ي ة،‏ وه كةه مؤش را ج د عة خط ة<br />

‏"داع ش"‏ الس تخدا النس ء م ن أج ل إط<br />

‏"التجس يد"‏ الق د لةتنظ يم،‏ م ن خ ل تجني د<br />

مئ م ن زوج وأمه المق تةين،‏ ال ذين<br />

ت ن ع ددا مقةق م نهن أيديولوجي ة التنظ يم<br />

اإلره ب ، وال يمال مةتمم بأهدافه<br />

.<br />

ما هي أبرز الكتائب اإلرهابية النسوية؟<br />

الجم ع<br />

اس تخدا ال رغم م ن أ عة التجني د<br />

ف اإلره بي ة والمتطرف ة لةم رأ ظهر ذل<br />

ألهدافه ليس بجديد،‏ حي والتروي ظ هر<br />

الم ض ، ف إ الق ر س تيني ف المنطق ة عة<br />

اإلره بي ة ف اعتم د الجم ع م ن خ ل تنظ يم ‏“الق ع د<br />

النس ء ق د ب دأ عن ال دء ف<br />

ل إع م الذي أصدر أول بي تجنيد النس ء وق ول انض م مهن لةتنظ يم بش كل<br />

ث م ش كل تنظ يم ‏»الدول ة<br />

ع عةن مح فظ ة<br />

ف والش الع را اإلس مية ف كتي تين نس ييتين به د<br />

الرقة،‏ ‏)شر إل<br />

يةج ؤو ن ش طين مع رض ين ل كش ح واجم<br />

التنك ر بأزي ء نس يية لةم رور عة التع رض ل عتق ل،‏ أطة<br />

‏»داع ش«‏ م ن دو ‏»الخنس ء«‏ م ن الفتي<br />

اس م عةيهم م ن الفتي<br />

الري و»أ الس وري م ن<br />

المنتس تك و التونس ي ، مش ترط أ و‎25‎ سنة عة<br />

بين عمر ‏»النس ء الع زب س ورية؛ أي<br />

لي ر أل يتق ض ين م ة أ دوالر ش هري ، وبش رط التف ر<br />

أق ل م ن التنظ يم«،‏ وبتش كيل ه تين<br />

الك م ل لةعم ل م الكتي ت ين،‏ يف تح تنظ يم ‏»داع ش«‏ ميدان<br />

ال ذي ك<br />

العنص ر النس ي العس كري أم مس تفيدا م ن<br />

األم س مس ت عدا حت األمني ة.‏ وتق و<br />

جه وده النس ء لتة ي ة احتي ج ت ف<br />

ب ل دوري الري الخنس ء وأ كتي ت ع ددا م ن الح واجم لتفت يش<br />

الشوارع،‏ ونص من النس ء.‏<br />

الم ر ه تين<br />

إل المنتس ويج ري ت دري األس ةحة الخفيف ة وال <br />

اس تخدا الكتي ت ين عة الج رح ة الت<br />

األدوا وبع ج رآ»‏ ب ‏)آل ة<br />

لمع ق ة النس ء المخ لف تس تخد العض ضة(.‏ وبحس مرص د ‏“التكفي ر”‏ الت ب<br />

لدار اإلفت ء المصرية،‏ فإ النس ء ش كةنن<br />

م ن انتح ري ‏“داع ش”‏ وأغة هن م ن<br />

المق تةين<br />

وبن األجن ي ، وم ن زوج التنظ يم<br />

إال أ س وري الذين قتة وا ف األج ن الخنس ء وأ<br />

منتس ب دأ ب س تخدا اإلره ب ص فو<br />

ولةقت ل ف ك نتح ري الري أش ء ل حمم ة<br />

‏“داع ش”‏ ول يك نن مش ري األجن ي<br />

ع دد المجن دا الن س فة بع د تراج النم وذج األب رز<br />

وتعت ر كتي ة ‏“الخنس ء”‏ ه داخل التنظ يم،‏ إذ تت ول<br />

لةمرأ لةدور العمةي ت االعتق ل<br />

الداعش ية بنفس ه عمةي الم رأ ت<br />

تم رس ض د النس ء ال الت والتع ذي يخرجن عن قواعد التنظيم.‏<br />

%10<br />

.<br />

.<br />

”<br />

،»<br />

هيييل تسيييتخدم النسييياء فيييي اليييدعوة للفكييير<br />

السلفي الجهاد ؟<br />

تجنيد النس ء،‏<br />

ظ هر الفت لةنظر تن م ب اإلره بية،‏ وانخراطهن<br />

وانضم مهن لةجم ع لهذه الجم ع ،<br />

العمل الدعوي واإلع م ف بأعم ل خط ر ،<br />

قي مهن أيض ج ن إل ل،‏ وق د ب رز تنظ يم<br />

القت واش تراكهن ف ه ذا اإلط ر،‏ م ن خ ل تركي مه<br />

‏“داع ش”‏ ف ج مء أس س<br />

الم رأ أ لفك ر الت روي عة م ن خ ل<br />

ي دعو إليه الت ‏“دولت وف عل ف الجدي دا<br />

لداعش ي نش ر ص ور وفي ديوه القت ل كت دري ، أو يق د<br />

وه ن يم رس ن فن و واالعتق ل لنس ء م ن خ رج<br />

الخط عمةي التنظيم.‏<br />

هذه الظ هر ، أهمية وزخم خ ص<br />

وتكتس التن ق<br />

ألكثر من س ، لعل أهمه يتمثل ف بش كل ع ،<br />

الم رأ التنظ يم م الذي يتع مل ب ي مدري التنظ يم النس ء،‏ ويم رس<br />

فم ن ج ن م ن س<br />

أنواع التمييم ضدهن أقس ،<br />

والعن ،<br />

،”<br />

»<br />

»<br />

18<br />

القري ،<br />

،2003<br />

سوري (،<br />

25<br />

200<br />

32

تط وع الفتي ف المنطق ة،‏ حي تس ع تة<br />

الفتي إل الةح بأش ق يهن أو أزواجه ن أو<br />

آب يهن،‏ أو أ يك ن ض ح ي لمف هيم مغةوط ة<br />

ع ر أجهم إع التنظ يم النش طة ف الفض ء<br />

وال ذي نج ح ف اس تقط ب عدي د<br />

من الفتي األوروبي خ ل الفتر األخير<br />

.<br />

اإللكترون ،<br />

،<br />

ما هو دور النساء في العملييات االنتحاريية<br />

اإلرهابية؟<br />

ن درا م يكو تنفيذ عمةي ة انتح ري ة ن جح ة<br />

عم فردي ويك د يك و م ن المس تحيل عة<br />

امرأ أ تتصر لوحده ف العرا ، حي ال<br />

تق ود النس ء الس ي را إال م ن در،‏ ب س تثن ء<br />

بغداد.‏ وتتةق االنتح ري الت دري والمس ند<br />

م ن الش ك الت ينتم ين إليه أو م ن أف راد<br />

أسره نن الن شطين ف هذا المج ل.‏<br />

وتقول االنتح رية بيداء ع دالكريم الشمنري:‏<br />

إنه بعد مقتل أبيه وأشق يه عرن فه ابن ع نم له<br />

ق ل مقتة ف عمةي ة انتح ري ة عة مجموع ة<br />

وتدرن ب الرج ل والنس ء عة العمةي ‏»دول ة<br />

الع را اإلس مية«‏ تُ‏ دار م ن س ورية وله<br />

ع ق ة بتنظ يم االنتح ري ة.‏ ل م تك ن تة رغ ة<br />

بي داء عن دم انض م إل المجموع ة،‏ لكنه<br />

س رع م وج د نفس ه منخرط ة ف<br />

نش ط ته بع د أ تق نة فك ر الم و م ن أج ل<br />

االنتم ء إل تح ل مق دنس،‏ خصوص أ آلي ة<br />

عم ل المجموع ة ك ن تق و عة اإليح ء<br />

ل نتح ري ب أ ل مُطة الحري ة ف اختي ر<br />

مصيره.‏ وك من المهم ب لنس ة ل ي داء الت ل م<br />

تمة سو القةيل من الحرية ف اختي ر طريقة<br />

حي ته أ تك و له ك م ل الحري ة ف اختي ر<br />

طريقة موته أ خي ر االنتح ر ال يتوق<br />

عة االنتح رية فف العرا الي و مظه ر<br />

جدي د ألس ةوب تنفي ذ مث ل ه ذه العمةي ، حي<br />

يحتوي الحما عة أدا متص ةة بجه ز تفجي ر<br />

عن بُعد يجري تفعية من قِ‏ ل شخ،‏ آخ ر ف<br />

ح ل تراجع ع ن كم ح دث<br />

ل نتح ري ة ش يم ء الت تق ول بي داء إن ت نم<br />

تفجيره وه ترت دي حمام ن س ف ف عمةي ة<br />

أسفر عن مقتل خمسة أو ستة أشخ<br />

ي ق أ نق ول أ فك ر االنتح ري ه<br />

ليس تجس يدا أليديولوجي ة جدي د خ ص ة<br />

ب لتطر اإلس م والشر األوس فق د<br />

أش ر إية ين م كدون ل د ع أثن ء<br />

التحضير لكت به : أطلق النار على النساء أوال.‏<br />

حي مث ل ه ذا العن وا توجيه إل الق وا<br />

األمني ة األلم ني ة الغربي ة الت طة إط<br />

الن ر عة النس ء أوال عن د دخ ول أح د مع ق ل<br />

الج يش األحم ر،‏ نظ را أل المق ت اإلن ث<br />

أبدين مي شديدا لةعدوانية.‏<br />

يوث الكت ب ح ال متنوع ة م ن مش ركة<br />

المرأ ف أعم ل التطر والعن ف منظم<br />

مث ل حرك ة ال س االنفص لية،‏ واالنفص ليين<br />

ف ح مب العم ل الكردس ت ن الك ردي ف<br />

ونم ور الت مي ل،‏ وعص بة ب در<br />

م ينهو ، ومنظم ة التحري ر الفةس طينية،‏ ك ل<br />

ذل ك موج ودا ق ل فت ر طوية ة م ن الوق<br />

ال ذي ب دأ تعة و في األص وا المتذرع ة ب أ<br />

العمةي االنتح ري ة ه ص نيعة جم ع<br />

معينة من المتطرفين اإلس ميين.‏<br />

وتش كل النس ء ح وال األق ل<br />

من قو القت ل داخ ل الجم ع اإلره بي ة وفق<br />

لةتق ديرا الح لي ة،‏ وم ث ف إ كت ي ش هداء<br />

األقص التهم أكثر من امرأ ف وحد<br />

خ صة من االنتح ري المدرب تدري ع لي<br />

لك ن ‏"م يمي م م يح دث ف الع را م ن ه ذه<br />

األمثة ة أ تة المجموع ك ن عةم ني ة،‏<br />

ومن ضةة،‏ وإره بية"‏ ف ح ين يش كل التط ر<br />

ال دين مح ور عم ل الجم ع اإلره بي ة<br />

المسةحة الموجود ف العرا<br />

وف اآلونة األخير لوح أ تنظ يم داع ش<br />

ق د ص عد م ن اعتم ده عة العنص ر النس وي<br />

ليس فق ف عمةي ت اإلره بي ة ب ل وحت ف<br />

هجم ت العس كرية واس عة النط وه ذا م<br />

حصل بوضو ف هجوم األخير عة ق وا<br />

س وري الديمقراطي ة ‏)قس د(‏ ف أكت وبر<br />

ف ري دي ر ال مور،‏ حي أش ر تنظ يم<br />

داع ش”‏ النس ء واألطف ل ف القت ل بف عةي ة<br />

ك ي ر ، م ن خ ل عمةي انغم س ية وقن ص ة،‏<br />

م أرب قوا ‏“قسد”،‏ وس نش ط مجموع<br />

االنغم س يين واالنتح ريين ل د التنظ يم،‏ ال ذي<br />

.<br />

فق ،<br />

1992<br />

2018<br />

”<br />

% 30 عة<br />

300<br />

.<br />

تركي ،<br />

.<br />

قراره ،<br />

. عة<br />

فق ،<br />

31

.4<br />

16<br />

ن<br />

م ن ب ين<br />

واح د مثل االنتح رية بيداء وه مطة<br />

انتح رية اعتقةتهن شرطة مح فظة دي ل عمره<br />

واالنتح ري ة راني الع تنفي ذ<br />

إل طريقه ف وه سنة عندم اعتقة اعتق ل وال دته<br />

ج ر عمةي ة انتح ري ة،‏ كم ل شت ه بع قته ب لذين خططوا النتح ر راني<br />

ح ول<br />

الريش وي الت العراقي ة س جد ك ذل الع ص مة<br />

فن د إح د تفجي ر نفس ه ف وانتح ريين لكنه فش ة<br />

زوجه األردنية برفق ورفيقي<br />

نف ذ زوجه فيم عةيه وت م الق األبري ء،‏ وأع دم<br />

بحي أود العمةي ة الت داع ش لةطي ر األردن<br />

الريش وي بع د إح را مع ذ الكس س ة.‏<br />

تأسيس تنظيم الدولة اإلس مية ‏)داعش<br />

وم اإلره ب ) الذي يعد األكث ر وحش ية واس تخدام<br />

إع داد أعض ي<br />

غي ر س وية ف ألس لي مأسس ة الجه د<br />

خص وم ، تم والتع م ل م ك ل<br />

داخ ل منظوم ة الدول ة،‏ وتح ول الع دو إل م ن يع دي بق ء الخ ف ة وتأسيس ه ، وتح ول<br />

من مم رسة دينية تطوعين ة إل<br />

الجه د النس ي عمةية توظي رسم تق و به أجه م التننظ يم<br />

ف المن ط الت تحتةه وبع د أ أدرك<br />

الجه دي ة الحديث ة القيم ة وال ع د<br />

التنظيم مش ركة<br />

النس ء،‏ دخة لتوظي االستراتيج مرحة ة ‏)الجه د(‏ تجة<br />

النس ء حيما مختةف ف نق ط عد<br />

ف جه د<br />

الش رعية ب أ الق ع د القي ود الديني ة<br />

وتن قص ف الم رأ المرأ<br />

المفروضة عة تج وز النس ء ل دوار المعه ود<br />

العمةي<br />

قي د الم رأ والق ول بتول اإلره بي ة،‏ وتأس يس ألوي ة قت لي ة نس وية<br />

الرق ة<br />

ف الري وأ الع را ‏)الخنس ء ف السورية(.‏<br />

س وري<br />

الجه د ف النس ء عة تشجي لة دف ع<br />

العن مستنقع وزجنهن ف االنتح رية<br />

العمةي وتوظيفهن ف عن اإلس الجن ة،‏ وذل<br />

إل أقص ر الط ر ب عت ره لس هولة تع ئ ة الش عور األنث وي ب لث أر<br />

مختةفة.‏<br />

لمظةومي أ وجود العنصر النس ي ف قض ية<br />

دف عي ة يش كل ه مش اس تقط ب أوس لةش ب<br />

وذل العت را مجتمعي ة وأخ قي ة،‏ وأل<br />

العن النس ي لدي ج ذبي ة أك ر ف مخية ة<br />

الع مة تم إبرازه ع ر منظوم ة إع مي ة ج ر<br />

روج لةعن األنثوي.‏<br />

أم أس ب مش ركة النس ء ف القت ل داخ ل<br />

منظوم ة العن الت تؤس س لمجتمع<br />

بطريركي ة مغةق ة تتنك ر لق يم العص ر وحق و<br />

النس ء،‏ ال يمك ن رده لفت و ديني ة أي تك ن<br />

ص دقيته ، إنم تكش أوال ع ن نم و التط ر<br />

النس وه و م ي رر نفي ر النس ء لتة ي ة<br />

احتي ج الجه ديين الجنس ية،‏ تح مس م<br />

جهيياد النكيياح،‏ ‏)وه و أم ر ش ي من ذ الح ربين<br />

الع لميتين األول والث ني ة إذ ي ؤت ب لمومس<br />

إل المق تةين لرف معنوي تهم(‏ واعت ره ال دور<br />

الجه دي المن وط بإن ث ال تن س هن س ح<br />

القت ل،‏ رغم أ إش عة هذا الجه د س هم ف<br />

استقط ب الش ب،‏ إال أنه أظهر خةل النظر<br />

لةم رأ وتحويةه إل س ةعة،‏ وأظه ر خة ل<br />

الخط ب األي ديولوج الجه دي ف اس تقط ب<br />

الم ؤمنين،‏ فتحوي ل الم رأ إل مك ف أ يح ون ل<br />

المق ت ل الجه دي إل ش مرت م ي ح ف<br />

حرب ع ن مت نفس دني وي لمم رس ة المحظ ور<br />

االجتم ع والدنين واألخ ق بش كل ش رع<br />

وهن أس ب اجتم عية أخر لمش ركة النس ء<br />

ف القت ل داخ ل منظوم ة العن ؛ مث ل االنتق<br />

والفق ر والحرم والتهم يش السي س<br />

واالجتم ع والعملة الجغرافي ة وغي ب س ةطة<br />

الدولة.‏<br />

إ التن ق ال ذي ي دي تنظ يم ‏“داع ش<br />

اإلره ب ف التع مل م الم رأ ف المن ط<br />

الخ ض عة لس يطرت ، غ ل ال ي ؤثر ف الفئ ة<br />

المس تهدفة م ن الش ب م ن الجنس ين،‏ وعة<br />

وج الخص و م ن الفتي ال ت يتط وعن<br />

ل نضم لةتنظيم،‏ رغ م مم رس األخي ر م<br />

النس ء وفت واه بش أ الس ونك الجه د<br />

وغيره من الفت و المثير لةجدل،‏ وذل لع د<br />

أس ب،‏ م ن بينه أ فئ ة المتطوع ع د م<br />

ينش أ ف بيئ ة متش دد يغة عةيه الفك ر<br />

التكفي ري والمتش دد،‏ وه و م يتس م نم<br />

.<br />

”<br />

ي ،<br />

15<br />

.<br />

.<br />

.<br />

،2008<br />

.<br />

تقة ،<br />

منمله ،<br />

.1<br />

.2<br />

مجتمعي ،<br />

.3<br />

والعرا ،<br />

30

تجنيييييييد النسيييييياء فييييييي العمليييييييات .<br />

اإلرهابية...‏ األساليب والمهام<br />

!<br />

الد تور عماد علو<br />

اللواء الر ن المتقاعد األوربييي لدراسييات مكافحيية<br />

مستشييار المر يي الضوء عةيه<br />

سنح ول تسةي اإلرهاب<br />

اإلشك لية الت<br />

ع ن م هي ة<br />

ه ذه الورق ة،‏ ه ومن قش ته ف ام رأ<br />

وت دف تح ر الت وال دواف األس لي اإلره بي ة وب ل ذا<br />

التنظيم إل ل نض م وداعش اإلره بيين..‏<br />

الق عد تنظيم تنظييير السيييلفية الجهاديييية لمشيييار ة<br />

يييي المرأة في الجهاد؟<br />

ف رغم التن ق ‏)يعن النظ ر الدوني ة<br />

لةم رأ وإس ن د أدوار له ن ف العمةي<br />

اإلره بي ة بش أ النس ء وت وظيفهن<br />

داخ ل الجم ع اإلس مية المتطرف ة،‏ إال أ<br />

قض ية مش ركة الم رأ ف العمةي القت لي ة<br />

ظة محل خ لد ‏“الق عد وط ل إل<br />

الع ‎2003‎؛ حي ب دأ م م ح التوظي<br />

النس ي تتضح ص وره ف الجه د ال ذي اتخ ذ<br />

الط ب ال دنعوي لنش ر الس ةفية ف الع لم،‏<br />

والط ب القت ل لمك فح ة الحض ور الغرب<br />

بك ف ة تجةي ت ف الع لم اإلس م وب رر<br />

منظرو السةفية الجه دية م وقفهم ب لرجوع إل<br />

النصو الدينينة،‏ والشواهد الت ريخية من سير<br />

الص ح بي ب ل وظنف وا ت ريخ المق وم ة<br />

الفةس طينية لةغ رض ذات فع دندوا أس م ء<br />

الش هيدا الة وات ش ركن ف العمةي<br />

االستش ه دينة ض دن الع د نو الص هيون ن كوف ء<br />

إدري س)‏‎2002‎‏(‏ وري م الري ش )2004(،<br />

ن<br />

عدد من منظنري ‏“الجه د<br />

ولم يتوا وغيرهم النس ي ن”‏ ع ن تع داد أس م ء ‏“المج ه دا<br />

ك لشيش نية حواء والس عودية أ عم ر<br />

لةقت ل،‏<br />

أفغ نس ت إل ذه المكي ة الت وغيرهن كثيرا<br />

منظ ري تنظ يم<br />

واض ح ل د التن ق إ العس كري،‏<br />

الج ن ف الم رأ إلقح الق ع د ال تس ير وف<br />

الق ع د نق ول:‏ إ يجعةن مم بتغي ر<br />

تغي ر قن ع ته واح د أو ربم م نه الفك ر<br />

أل والظ رو ، وذل المواق الجه دي ة ال يش ج<br />

التنظي ري لةجم ع العس كرية،‏ إذ<br />

العمةي االس تع نة ب لنس ء ف م ن خ ل<br />

نظ رهم يت أت ف جه د الم رأ إ وزوج ة لت وفر<br />

ك أ الك م ل بواج ته االلت ما ف<br />

الراحةة لموجه والرع ية والتربية ألبن يه الرج ل لةمش ركة ف<br />

في ال ذي يتف ر الوق عةي<br />

الجه د والتدري نق ل ع ن الرج ل<br />

م ذل ول يس أدل عة التنظ يم أيم ن الظ واهري م ن أ<br />

ف الث ن دوره ن<br />

التنظ يم وأ ف النس ء ليس لهن مك خ ف<br />

وه و ب لط المن مل يقتص ر عة الحقيق ة إذ إ<br />

ف النس ء الق ع دي عةي لم المن مل<br />

مح ي التنظيم تخط ف أدوار المرأ بمراحل.‏<br />

عن دم أعة ن<br />

وتع ود نقط ة التح ول الك ي ر أب و مص ع<br />

الع را زع يم التنظ يم ف لتنفي ذ عمةي ة<br />

المرق وي ع ن تجني د ام رأ تةعف ر القري ة م ن الح دود<br />

بة د انتح ري ة ف بتش جي<br />

ث م قي م س تم ر‎2005‎ السورية ف العمةي<br />

المش ركة ف النس ء وح ثهن عة اس تج بة<br />

إل االنتح ري ة األم ر ال ذي أد ذه ن<br />

وال ي الع را من النس ء ف العشرا تفي د إحص يي<br />

؛ حي ال دعوا ض ح ي لتة األميركي ة والش رطة العراقي ة،‏ من ذ<br />

الق وا نه ية الع<br />

وحت م رس ع الغمو ف ش هد 60 عمةي ة انتح ري ة<br />

الع را أ النس ء ال ت<br />

ذل ف بم نس ء به ق م وقد تمكن من قتل م مجموع<br />

سةمن أنفسهن آخ رين"،‏ معظمه<br />

وإص بة شخص ثة<br />

و‎2008‎‏،‏ وأ خ ل الع مين مح فظ ة دي ل ،<br />

األق نل ينتم ين إل هؤالء عة ”<br />

،<br />

برايي ،<br />

.<br />

فق ،<br />

2003<br />

650<br />

2007<br />

.<br />

-<br />

-<br />

،2008<br />

370<br />

”<br />

.<br />

.<br />

وغيره )<br />

29

، 2017 حي<br />

18(<br />

22( شخص )<br />

م ن الم دنيين م نهم<br />

بحي<br />

أجن ي (.<br />

ذا<br />

آس ي تواج ش ر ف دول أخ ر الن وع م ن مخ طر تم دد تنظ يم ‏"داع ش"‏ ربم<br />

التهدي د ق يم<br />

مختةف ة،‏ لك ن ي ق بسين ريوه التنظ يم<br />

ظل انحس ر طة ومرشح لةتطور ف مرك م<br />

تنتق ل إل العن ص ر المق تة ة الت عة كل من سوري والع را<br />

ف المتداع سيطرت ج دال ك ي را م ؤخرا-‏ دول ة<br />

أث ر ‏-والت منه وج<br />

عة الفة ين والمنطق ة الجنوبي ة منه التنظيم ث ث ة أذرع ع مة ة<br />

يمتة التحديد،‏ حي ) المنتمية<br />

‏)جم عة أبو سي الفة ين أبرزه ف ل "داعش"‏<br />

والءه وق د ب دل س بق لةق ع د الفة ين<br />

جم ع ة تع د ت ريخي ة ف مؤخرا،‏ وه األص ل ع ن ج ه ة التحري ر<br />

ف انش ق حي تعمل ف<br />

الوطنية ‏"ج هة مورو"‏ ع ‏"إنش ء دول ة إس مية"‏<br />

به د الجنوب الفة ين األغة ي ة المس ةمة.‏<br />

‏"من دن و"‏ ذا جمي ر ف س مورو اإلس مية(‏ أو<br />

و)حرك ة تحري ر ب ن س مورو"،‏<br />

تحرير ب ن ب"مق تة م قد يعر وق م<br />

ع يع ود تأسيس ه إل والت الع<br />

ذا وف بم يعة ‏"داعش"‏ ع ظه ر تنظ يم جدي د م وال لتنظ يم<br />

اس م ‏)أنص ر<br />

نفس عة ‏"داع ش"‏ يطة إل<br />

التق رير األمني ة أش ر الخةيف ة(،‏ إال أ محدودي ة عن ص ره بجن وب ال د حت<br />

عة<br />

من ذ تأسيس اقتص ر معظ م نش ط حي تجني د العن ص ر المق تة ة ودفعه م كمجموع<br />

ب لمركم<br />

التنظ يم األ ص فو ل نخ راط ف الرقة والموصل.‏<br />

ف الرييس نس ة<br />

فيه يش كل المس ةمو الت م ليمي م ن تع داده ال ذي تج وز ال <br />

الع ص مة<br />

نس مة(،‏ اس تط ع األم ن ف مةي و العدي د م ن الهجم<br />

يح ‏"كوااللم ور"‏ أ م ن ق ل<br />

له يخط ك اإلره بي ة الت أعة ن رس مي<br />

العن صر الت بع ة لةتنظ يم،‏ بع د أ م وطن م ليمي(‏<br />

نح و عة إلق ء الق ب لداليل انتم ءهم لتنظيم ‏"داعش".‏ الك ت<br />

ث الم ليمي ‏"براندو ن يريرا"‏ أورد مجموع ة م ن<br />

افتت حي ة ص حيفة ‏"م ليمي<br />

النق ط اله م ة ف م رس<br />

ف ي رأس تحريره إنس يد"‏ الت الفك ر المتط ر<br />

أ ذك ر فيه س ريعة،‏ وق د أض ح<br />

م ليمي ب وتير ينتشر ف وجود تنظيم داعش أمرا واقع ، خ ص ة بع د أ<br />

يمي د عة<br />

تجني د م نج ح التنظ يم ف بداعش.‏<br />

شخ،(‏ س فروا ب لفعل ل لتح األوض ع المعيشية ف<br />

براندو:‏ إ وأض ب دن ح رب،‏<br />

سيئة وال توجد ف ليس م ليمي الفق ر أو غي ب العدال ة<br />

ال يمكن القول بأ لذل الم واطنين إل<br />

وراء انض م ه و الس أ<br />

الس ةط وقة التنظ يم،‏ وله ذا يثي ر قةقن أ<br />

ه الظ هر التفس ير الوحي د لتة التس ةل إل<br />

ف األيديولوجية المتطرفة نجح أدمغتهم.‏<br />

500(<br />

**<br />

.<br />

اآل ،<br />

35(<br />

، 1991<br />

2008<br />

. 2014<br />

200(<br />

،<br />

2014<br />

)%70(<br />

28

التهديد،‏ إال أ التنظيم استط ع أ يرسخ قدرت<br />

عة تنفيذ عمةي م ؤثر فمن ذ يولي و<br />

تمكن من تنفيذ عمةي ف أرب من س ض د<br />

‏"الط يف ة الش يعية"‏ ف الع ص مة ك بول،‏ كم<br />

أعةن التنظيم مسؤوليت عن الهجو الذي ح دث<br />

ف م رس ض د المستش ف العس كري،‏<br />

وهو المعرو بتحصين الجيد ورغم هذا أوق<br />

الهج و م يمي د ع ن قتي ل(،‏ بع ده ف<br />

نه ية يولي و ق التنظ يم بتنفي ذ عمةي ة<br />

مرك ة ض د الس ف ر العراقي ة بك بول ف ح<br />

الس ف را األعة تحص ين وال ذي ي ع د أمت ر<br />

عن القصر الري س<br />

ف واق األمر بدأ التنظيم بإيج د موط قد<br />

ل ف أفغ نست منذ استثم را لمرحةة<br />

الصعود والتوه الت ك قد أتمه ف المركم<br />

‏"العرا "، حي شرع حينه ف زرع الرع<br />

ف الق ر الموج ود ش ر ال د القري ة م ن<br />

الح دود ال كس ت نية،‏ وف أغس طس<br />

نشر التنظيم عة ش كة مق ط فيديو<br />

لتنفيذ عمةي إع دا ض د رج ل ك ي ري الس ن<br />

ف تة المن ط ، حي ب دأ الةع عة<br />

تن قض السك و"تنظ يم ط ل " ه ذا أعق<br />

انض م أع داد وص ة بمق تة ‏"داع ش"‏ إل<br />

نحو مق تل(.‏ انتشر هذا الع دد ف<br />

مق طعة(،‏ مم استدع ف النص الث ن م ن<br />

ع إط عمةي مش تركة ب ين<br />

الق وا األفغ ني ة ونظيرته األمريكي ة ض د<br />

مسةح التنظيم،‏ وهو م استت ع خروجهم م ن<br />

الم د والف رار إل الغ ب والج ل.‏ ويص در<br />

بع ده تأكي دا م ن المتح دث ب س م ق وا حة<br />

الن تو ف أفغ نس ت ، أ حص يةة عمةي<br />

ش هور"‏ مض ق د قةص ع دد المق تةين<br />

المنتم ين ل داعش إل نح و مق ت ل(،‏<br />

وتواجدهم ص ر ال يتج وز ال مق طع (.<br />

أم المشهد ف الج ر ب كست ، فإن ونظ را<br />

ل وض ع المنفةت ة الت تعيش ه أفغ نس ت<br />

وتح وط أ تن م تم دد تنظ يم ‏"داع ش"‏<br />

ب لمنطق ة الحدودي ة م ب ين الج رتين،‏ وأيض<br />

به د التص دي لمح وال التس ةل المتك رر<br />

الت يقو به مق تةو التنظ يم،‏ ش رع ب كس ت<br />

بتش ييد ج دار ع زل بط ول ك م(‏ عة<br />

نقطت ين<br />

ع ن إغ الح دود فض امت داد تة أج ل غي ر<br />

إل حدوديتين منذ منتص المعرك ة ش ديد<br />

الحقيق ة تع د تة فف مس م تتأك د<br />

آب د؛ حي إس الحس سية ب لنس ة إل ب ين ‏"داع ش"‏<br />

م ل ديه حج م االرت ط الوثي س بق ت بع ة<br />

ك ن وبين عدد من الفص يل الت ب كست ".<br />

لتنظيم ‏"ط ل ل م تتع رض س و<br />

ب كس ت ف لرغم م ن أ تنظ يم<br />

ت ن ه واح د لهجم ة إره بي ة ك ي ر ب إقةيم الس ند<br />

ف راي ر ‏"داع ش"،‏ ف عن دم نف ذ عمةي ة انتح ري ة بأح د األض رحة<br />

إال<br />

بحي<br />

أود الصوفية والت ف<br />

بق و يتق د التنظ يم ب لفع ل اس تط ع أ أ س يطر<br />

تح ك ن الت اتج ه ميراث المن ط ف لتنظيم تمك ن م ن اس تم لة مئ<br />

الق ع د فص يل<br />

أعض ء ف المق تةين ال ذين ك نوا ق بإرس لهم لةقت ل ف<br />

تدين ب لوالء لةق عد ، ليقو الع<br />

وحت بسوري منذ الع صفوف من<br />

األمن ال كست ن ولهؤالء يتحس ع ودتهم خ ص ة بع د انحس ر التنظ يم ولم<br />

ال كس ت نية م ن<br />

األراض عة يمتةكون بشرية وق يةية.‏<br />

امتدادا يقدر ع دد س ك نه<br />

بنج ديش الدولة الت ف الدي ن ة<br />

نس مة(،‏ وتمث ل فيه مةي و ب تنظ يم<br />

فيه اإلس مية الغ ل ية الك سحة،‏ تح ر ف<br />

ب ق لم مش ب ‏"داع ش"‏ م ك را بتكتي ب كست ، عندم تمكن م ن العم ل ب داخةه عة<br />

ب س تقط ب<br />

مس رين مت وازيين،‏ عن دم ق بنح و )1000 عنص ر(‏<br />

ق در مجموع بع د<br />

اس تط ع ت وجيههم ل نض واء بص فوف مدين ة ‏"الرق ة"‏ الس ورية ع ص مة ل<br />

إع ن والء تنظ يم<br />

اكتس ال داخل ال نج ل وف حي<br />

الع ‏)جمعي ة المج ه دين(‏ ف ل "أبوبكر ال غ دادي"،‏ ك أمير<br />

م يعته أعةن لةتنظ يم ب دأ<br />

نفس ه فرع لةمسةمين ووض ع بةغ<br />

اإلره بي ة،‏ الت بع ده بتنفي ذ العمةي نحو<br />

إل خ ل الفتر م رس<br />

ف هجوم ) ع د أب رزهم ال ذي وق االنتح ري ة الت<br />

ب لمجمر ووص وأود<br />

ب لع ص مة مقه ف ارتك .<br />

،)<br />

20(<br />

)88 شخص<br />

2015<br />

‏"دك "<br />

2016<br />

2017<br />

2014<br />

2017<br />

من 2015<br />

،<br />

.<br />

.<br />

2016<br />

160(<br />

، 217<br />

2016<br />

2015<br />

11(<br />

6"<br />

،<br />

100(<br />

، 2015<br />

اإلنترن ،<br />

700(<br />

3(<br />

2400(<br />

2017<br />

، 2017<br />

.<br />

3000(<br />

، 2016<br />

27

.<br />

التقةيدي ة،‏ ف لكثير م ن مرتك االعت داءا<br />

اإلره بي ة األخي ر ف أوروب مس جةو ل د<br />

األجه م األمني ة ض من مةف الجريم ة<br />

التقةيدية،‏ وب لت ل ليسوا مسجةين لد األجه م<br />

األمنية المتخصص ة ف مك فح ة األنش طة ذا<br />

الصةة ب لتطر واإلره ب،‏ وليسوا عة ق يمة<br />

تحري ته أو مراق ته<br />

ثاني يييا:‏ مسيييارات وإعيييادة انتشيييار محتميييل<br />

للخطر المستقبلي.‏<br />

نت ي المواجه ة العس كرية لتنظ يم ‏"داع ش"‏<br />

عة المسر ‏)السوري/‏ فض ع ن<br />

الفرض ية الحرج ة المتعةق ة بطريق ة تح ول<br />

األف راد بأنفس هم إل متط رفين،‏ يح ربو م ن<br />

أج ل قض ية التنظ يم،‏ ك هم م ن دو ش<br />

س يتحكم ف ق در التنظ يم عة تحقي الوع د<br />

بإق م ة ‏"دول ة إس مية"،‏ م ن منظ ور التنظ يم<br />

ويتحق عة أرض الواق من دو<br />

أ يفق د خ ص ية الت أثير الت تس تمر ف إله<br />

أولئ ال ذين يعيش و خ رج المنطق ة،‏ ل ذل<br />

هن من ينظ ر إل أن حت ف الوق ال ذي<br />

يخسر في تنظيم ‏"داعش"‏ بع األراض ف<br />

س حة المعرك ة،‏ ق د تك و ه ذه الخس ير ذاته<br />

ه الت تةه م آخ رين اختي ر طري اإلره ب<br />

المسةح ني بة عن ف إمك جيوب ‏"داعش"‏ ف<br />

كل من سوري والعرا أ تعيد تنظيم ص فوفه<br />

ف من ط غير مستقر ف تخو تة المن ط<br />

الت ك ن تسيطر عةيه ، أو أ تثير المشك<br />

األمني ة ف أم كن ذا وق رم مي ب لنس ة<br />

لةتنظيم،‏ اخت ر التنظيم أ ينش فيه فروع<br />

ب إلض فة إل ذل ق د تس و ه ذه ‏"الف روع"‏<br />

نفس ه مس تق عة أنه أكث ر أص ولية م ن<br />

تنظ يم ‏"داع ش"،‏ ال ذي ك يح تف بأراض<br />

‏"الدول ة اإلس مية"‏ وم ن ث م فق ده ، ك تن ل<br />

ش ع ية ف أوس ط التنظيم اإلره بي ة وم<br />

يطةقو عة أنفسهم ب"الجه ديين".‏<br />

ل ،<br />

العراق (،<br />

الجغراف ،<br />

.<br />

إعادة انتشار التنظيم في دائرة المر<br />

.<br />

االستراتيجية الت اعتمده تنظ يم ‏"داع ش"‏<br />

إب احت ل لمس ح ك ي ر م ن الع را<br />

ت دل اليو ومن ثم بدأ تدخل طور<br />

االنتق ل إل اس تراتيجية الج ه ال دية ة،‏ بع د<br />

عن ص ره<br />

العس كري عة الض غ زي د الرييس ية<br />

ه مايم الم د وط أ وإج رهم تح تكتيكي ة لةتراج<br />

وتنفي ذ خط مغ درته إل التنظ يم إل<br />

عم د ق د ولتنفيذ هذه الخط لذل المي دانيين،‏ إل<br />

م ن ق دت بع تس ري ال ديةة بغية المح فظة عةيهم من جه ة،‏<br />

المن ط المرحة ة الق دم ة<br />

تهيئ تهم إل ومن جهة أخ ر جدي د<br />

التنظ يم ولك ن ض من خط قي د ف ومطور<br />

دورا<br />

تةع م ن الممك ن أ من ط هن ف<br />

عن ص ر التنظ يم،‏ وه احتض ف بدي جه د<br />

دوم تحتل أهمي ة ف األصل أم كن ظة االنتش ر والتواج د<br />

‏"داع ش"‏ م ن حي واالستقط ب لف عةيته االستراتيجية،‏ وإمك ن ته<br />

ق د يتع رض ل<br />

لةتنظ يم فيم تضمن الحي الت المرك م،‏ منه<br />

فص ول االنحس ر م ن م د ف الحدودي ة م<br />

وخ صة تة منطقة جنوب تركي منطق ة<br />

ك ل م ن س وري والع را ، فه المث لي ة ‏)ج ل،‏ غ ب ) تمتة<br />

بجغرافيته يمك ن لعن ص ر التنظ يم االس تف د<br />

ع د مقوم محةي ين ل ديهم<br />

س ك وتس خيره م ال والء فك ري<br />

وله م بع االس تعداد لةتع و خدم ة اس تق ل القي دا<br />

ف تك و لةتنظ يم أ منطق ة ص حراوية ممت د<br />

الداعش ية،‏ وهن المس حة ‏"ص حراء األن ر"‏ تعت ر س حة<br />

والعن ص ر المق تة ة،‏ م<br />

مث لية لةس تموض الع دد<br />

الح ضنة السك نية المحدود تمتعه بميم بش كل أو ب آخر لةتنظ يم خ ص ة<br />

والمؤي د منطق ة<br />

وف العراقي ة ب ين ص فوف لةقي دا سةس ةة ج ةي ة تمت د<br />

ه ‏"ت ل حم رين"‏ والت ك م(‏ ش رق<br />

من مح فظة ‏"دي ل " الواقع ة مدين ة ‏"كرك و " الغني ة ب لنف ،<br />

بغ داد إل اس تثم ر<br />

أم كن نموذجية ب لنس ة لةتنظ يم يمكن حش د وتس كين<br />

الجغرافي ة لمع ود ط يعته عن عت ده التسةيح<br />

عن صره فض .<br />

.<br />

.<br />

60(<br />

،<br />

.<br />

منه ،<br />

التمدد اآلسيو الالفت لتنظيم داعش.‏<br />

ف أفغ نس ت ، تن م اآل حض ور تنظ يم<br />

‏"داع ش"‏ ف العدي د م ن الم د األفغ ني ة،‏<br />

والمس تق ل ه و اآلخ ر يحم ل مؤش را جدي ة<br />

لةتم دد،‏ فعة ال رغم م ن الجه ود الت ت ذله<br />

األجهم األمنية هن ف مح ول ة لتطوي ه ذا<br />

وسوري ،<br />

26

التروي<br />

داي ر توس ي المنف رد "، به د ممك ن ف<br />

م د ألقص والرع والخ و م ن ال دول المس تهدفة.‏ أخط ر<br />

بعينه من ط ‏"ال ذي ب<br />

هجم أ أبع د ه ذه التغي را ن عم ة أو<br />

أه دا إل غ ل المنف رد " توج اإلج راءا<br />

إحك بع د س هةة،‏ تتس م ع د وه ذه<br />

ح ده األدن ف األمني ة،‏ أو وجوده بش رية"،‏<br />

‏"تجمع تك و م غ ل األه دا إليق ع عدد أك ر من الضح ي األبري ء،‏ بحي<br />

الم واطنين<br />

الحدث مدوي سواء عة وق يكو الرس مية والحكومي ة<br />

السةط أنفسهم،‏ أو عة تنظ يم<br />

يس ع ال دول المس تهدفة؛ حي ف نش ر اإليه<br />

‏"داع ش"‏ م ن خ ل ه ذا إل الي د<br />

يمتة وأن تنفي ذ عة بمقدرت األمني ة،‏ وم ن ث م يش ك<br />

األجه م عة الطول ه ذه<br />

مق در والموار والس يحين ف المواطنو والقة<br />

حم يتهم،‏ ويص ح الخو عة األجهم الدول المستهدفة.‏<br />

هو المن خ الس يد ف تنظ يم<br />

الي و م م ح ه ذا التغي ر ب وف أنص ره<br />

مفتوحة"‏ إل ‏"دعوا ‏"داعش"‏ يوج ودول معينة لشن<br />

من ط ف والمتع طفين التنظ يم ب<br />

أ يعن إره بي ة،‏ م هجم وم ن ث م يح دد<br />

بدور ‏"مرشد يكتف تخطي<br />

وجهته وبوصةته الجغرافية،‏ من دو أو الق يمين عة<br />

أو نط ق ته لط يع ة العمةي م ن المت أثرين<br />

يكون و م تنفي ذه ، وه م غ ل التنظ يم،‏<br />

ي روج له ب ألفك ر والدع ي ة الت من ط<br />

أنص را محتمة ين ف تجع ل ل والت ف<br />

الخط ور مختةفة من الع لم،‏ واألم ر ال ل تنفي ذ<br />

ف ه ذا النس االس تراتيجية أ تة ال يحت ج<br />

أن اإلره بي ة،‏ يكم ن ف العمةي بمهم ة<br />

لةقي لف رد أو مجموع ة ص غير س و تك و<br />

ش رط أ التنظيم،‏ م ن دو أهدا تخد واتص ال<br />

أو توجيه ب له م ص ةة م ش ر ه ؤالء<br />

يتص ر م ق دت ، وغ ل م م ش ر وتحدي د<br />

انتق ء األه دا م ن تةق ء أنفس هم ف تنفي ذه<br />

م م ح الجريم ة اإلره بي ة،‏ وتوقي تح ر<br />

عة التنظيم.‏ وهذ أضف لخدمة أهدا م ن المرون ة<br />

ق درا ع لي الخط ر وانتق ل التنظ يم إل<br />

ع ت عة المةق بكةفت وانخف م ن أكث ر<br />

مستوي ت ، وهذه المع دل ة ك ن أدن ال دول األوروبي ة عن دم ترجم<br />

أزع م ح دث<br />

فم ال ة دا أرض تة واق نفسه عة شهدته ألم ني وفرنس<br />

الت الهجم بع ف الخط ر<br />

م ن اتس ع ذل ع ن ه ذا الم د كش ‏"محمد ري ض"‏<br />

الذي شن مثل الهجو مق طعة<br />

رك ب قط ر ف عة المه جر األفغ ن يوليو<br />

ألم ني ف ‏"ب ف ري " جنوب وزي ر الداخةي ة األلم ن<br />

أك د حينه حي دع ي ة تنظ يم<br />

‏"توم س دي م يتس يري"‏ أ األفغ ن<br />

المراه م ن حرض ‏"داعش"‏ ه ل م تتوص ل<br />

فعة ، حي ارتك ب م عة دليل يؤكد صدور أوامر<br />

األلم نية إل السةط واألم ر نفس<br />

بتنفي ذ الهج و م ن التنظ يم ل بوه ل"‏ منفذ عمةية<br />

‏"محمد لحوي ب لنس ة إل يولي و<br />

مدين ة ن يس الفرنس ية ال دهس ف بحي<br />

أود والت جميعهم من المدنيين والس يحين.‏<br />

التغي را<br />

أح د مظ هر الخط ر ف أن<br />

انتهجه ‏"داعش"‏ االستراتيجية الت إش ع ل الص راع<br />

إل مس تق ق د يتج اس تهدا<br />

الط يفية والمذه ية ع ر التركيم عة نح و<br />

الدول المس تهدفة،‏ عة ف المكون تة يخل بح لة األمن واالستقرار ال ذي ي وفر ال يئ ة<br />

نح و<br />

التنظيم لةوجود والنمو،‏ عة الم يمة إل نف ذه<br />

اإلره بي ة الت العمةي ح دث ف م الممةك ة العربي ة الس عودية<br />

تنظيم ‏"داع ش"‏ ف ش يعية<br />

تجمع واس تهدف ودول ة ال ذي نف ذ ف<br />

إلشع ل الفتن المذه ية.‏ ونظيره الديني ة المس يحية وبح<br />

مص ر ض د المنش آ الم واطنين المس يحيين بش كل م ش ر،‏<br />

بع وه ذا<br />

ط يف بغ رض إش ع ل ف تن واحتق اإلره بية مسألة مغري ة<br />

يجعل تنفيذ االعتداءا الفك ر<br />

لةكثي ر م ن العن ص ر المتع طف ة م مس ألة<br />

اإلره ب ، ويجع ل ‏"التش ديد كم تسهم<br />

الكثير من األحي األثر ف محدود ‏"تحيي د"‏ ش ك<br />

ف ه ذه االس تراتيجية ك ذل التركي م عة<br />

األمني ة،‏ خ ص ة م المعةوم الش<br />

ع ن داي ر ال مج بعن ص ر بعي د األجه م<br />

والش ه ، وغي ر معروف ة ل د م حق تهم والتوص ل<br />

تص ع األمني ة،‏ وب لت ل ظه ر م ؤخرا م ن<br />

بش أنهم.‏ مثةم معةوم إل الجن ي<br />

اإلره ب من عن ص ر اإلج را استف د ، 2016<br />

)<br />

.<br />

.<br />

15<br />

)84 شخص<br />

أيض ،<br />

.<br />

األمن "<br />

.<br />

18<br />

الكوي ،<br />

المقة ،<br />

، 2017<br />

.<br />

تهديدات ،<br />

العمةي "،<br />

مع ،<br />

25

بحجم دولة بريط ني ، كم<br />

مس حة من األراض مق ت ل(‏<br />

أل تمك ن م ن ج ذب نح و األق ل،‏ ل ذل<br />

بةدا(‏ عة من إلي ل نضم يظ ل س ؤال المس تق ل يحم ل ه جس مش روع<br />

السي س ية<br />

إشك لي أ ب لنظر إل لةقة والفكري ة والمذه ي ة ل م تش هد حة وال مس تقر<br />

م محه بعد.‏ وهو<br />

الةحظة ولم تطر تة حت خط وط التم س<br />

ممن هم عة الكثيرو دف م يض عوا العدي د م ن<br />

مج به ة التنظ يم،‏ أل ف هذا المستق ل ال ذي<br />

طري الخطر عة إش را يتشكل فيم بعد انحس ر ‏"أرض الخ فة".‏<br />

العدي د م ن المس ؤولين<br />

عةي يجم أول م الرس ميين والخ راء العس كريين،‏ ه و توق<br />

هميمة عسكرية ك مةة لتنظيم الدول ة اإلس مية<br />

ف<br />

والع را ، لك نهم ي رو س وري س حت ف م ن الوج ود،‏<br />

التنظيم لن يختف أ نفس الوق ول و بأش ك ل<br />

التح ر ق درا عة وس ي ق لط يف ة س نية تخ رج<br />

؛ ف لوجود القة أخ ر م ن ه ذه الح رب،‏<br />

س وري والع را مهمش ة ف من أنص ر تنظ يم ‏"داع ش"‏ أو<br />

وانتش ر اآلال دول الع لم والمس تعدين<br />

ف المتع طفين مع العم ل<br />

التنظ يم إل ب س م ، ق د ي دف لةتح ر بش كل<br />

الظه ور الحق يع ود إل السري ق ل أ آخ ر لك ن م<br />

ب س م تنظيم ربم ه ذا الط ر<br />

ف لتنظيم وف نفس ه األه دا بني ة س رية<br />

اإلبق ء عة ق درا عة س يكو المه ر ،<br />

ع ل ع ر اإلنترن وجه ز دع ي خةفي ة قص ور الحة ول<br />

عة س يكو كم أنح ء<br />

الجه ديين ف إله السي سية ق درا عة وفس ر ه ذا اإلجم ع<br />

الع لم ك ف ة،‏ وق د ت ن ب ريس ‏"ج<br />

السي س ية ف العة و األست ذ ف بي ر فيةي و"‏ لوك ل ة ف رانس ب رس أغس طس<br />

واض حة:‏ ‏"إ<br />

ذك ر بكةم ف<br />

ال ذي يتحق االنتص ر العس كري الش رؤية سي سية لمرحةة م<br />

م ال يتراف انخ راط<br />

إع د بع د داع ش،‏ لجه ة العم ل عة العمةي ة السي س ية ف<br />

العرب الس نة ف السك الج ه ة األخ ر<br />

فيم الع را "، ويت ب س وري ت دو أس وأ،‏ إذ<br />

‏"األوض ع ف جيش بش ر األس د<br />

الكردية م تستعد المةيشي دي ر ال مور ‏)ش ر ) والرق ة<br />

عة لةس يطر ‏)ش م ل(،‏ لك ن يظ ل غي ب ه ذه االس تراتيجية<br />

ل داعش مج ال واس ع<br />

الم د ، ت ق ال عي د م<br />

مس تق ل ف تك وين نفس إلع د من ص رين<br />

إق م ة ش ك العم ل عة مواصةت بق ع الع لم".‏<br />

مختة ون شطين ف ألق ه<br />

الكةم ة الت الس ي ، ج ء ذا ف ألجه م<br />

ال وطن ك وتس"‏ المنس ‏"دا أم<br />

م يو األمريكية ف االستخ را ح ذر فيه<br />

مجة س الش يوخ األمريك لجن ة ف ‏"تنظ يم الدول ة اإلس مية يعم ل خ رج<br />

من ف<br />

وش ك ت فروع رب وسوري عة العرا أعم له<br />

تخ د لك الع لم ب عض ه ال ع التنظ يم ال ت مال<br />

نعت ر أ اس تراتيجيت ؛ حي وتس هيل قي<br />

القي د الرغ ة والقدر ، عة لدي األرض<br />

ففق دا مةهم له يكو أو أ هجم ممي د<br />

تحري إل قد يدف سوري ف والوالي<br />

أوروب ف م ن ال ذي ب المنف رد عة<br />

والق در الع م المتح د ، لةتأكي د عة جةسة مم ثةة أغسطس<br />

الضرب"،‏ وف ‏"س تيفن ت ونس ند"‏ ق ي د التح ل<br />

حم ل الفري الع را ،<br />

ض د تنظ يم ‏"داع ش"‏ ف ال دول م ن تف ص يل ‏"معرك ة الموصل"‏<br />

تحذيرا حمة ال راهن الح رب ض د التنظ يم<br />

الوق ‏"ف ق ي ف<br />

بع د،‏ رغ م االنتص ر الت ريخ ل م تنت نفس<br />

التنظيم سيح ول طر إ الموصل،‏ حي م لم تتمكن بغداد من التواصل<br />

بصور العراقيين السنة والتص لح معهم".‏<br />

م قري ،<br />

2017<br />

، 2017<br />

.<br />

،<br />

والعرا ،<br />

جديد ،<br />

أ :<br />

:<br />

آلية إنتاج الخطر المستقبلي<br />

را<br />

يمك ن اعت ره ض من إش م ث ن عة<br />

ط رأ م م ح التغي ر الت الخط ر،‏ ه ع د<br />

اس تراتيجية تنظ يم ‏"داع ش"‏ والت تم اعتم ده ب داخل التنظ يم،‏ اس تعداد<br />

كتحوال المرك م<br />

لمواجهة المستق ل ‏"المنحسر"‏ ف من ح ض ر<br />

إبق ء الق در ف ورغ ة م ن قي دات إلنت ج مميدا من التهديد،‏ من أهم م مح التغي ر<br />

استراتيجية ‏"داع ش"،‏ تمثة<br />

عة طرأ الت فردي ة<br />

ش ن هجم اعتم ده م ؤخرا عة ف بتنفيذه<br />

يقو تقةيدية بسيطة ف بآال ب "الذي ب<br />

يع ر ض من م ف رد أو ف ردا معظمه ،<br />

نشأت ،<br />

30(<br />

يخ ،<br />

86(<br />

.<br />

مختة ،<br />

، 2017 عن دم<br />

العرا ،<br />

بقول :<br />

24

ما بعد انحسار أرض الخالفة<br />

مسييارات مقيياتلي داعييش..‏ وإعييادة<br />

انتشار الخطر<br />

العميد خالد عكاشه مدير المر المصر<br />

للفكر والدراسات االستراتيجية<br />

10<br />

،<br />

بتحرير مدينة ‏"الموص ل"‏ الرس م ف<br />

يولي و وس قوط مق ر خ ف ة التنظ يم<br />

الذي عر نفس ب"الدولة اإلس مية"‏ ف ك ل<br />

من العرا منذ ه ذا الت ريخ والتنظ يم<br />

اإلره ب ال ذي نعرف اختص را ب "داعش"‏<br />

يواج إش ك لية ك ر ؛ تتمث ل ف أ خ فت<br />

الممعوم ة ب ت ب دول ة عة أرض الواق<br />

حي يفق د التنظ يم ب وتير متس رعة مواقع<br />

ومن ط نف وذه عة األرض الت ظ ل ق بض<br />

عةيه بق درا حم ي ة وإدار ‏"متك مة ة"،‏ لم د<br />

ث ثة سنوا امت د من ذ يوني و الي و<br />

التنظ يم ي دخل مأزق ح دا وخصوص أ<br />

س يطرت عة ‏"دي ر ال مور"‏ آخ ر مع قة ف<br />

سوري ، سو تنته عة األرجح بحةول نه ية<br />

الع الح ل ؛ إذ تح صره وتحق فيه تقدم<br />

مةموس ة العدي د م ن الق و العس كرية،‏ ح لي<br />

ق وا الج يش العرب الس وري م دعوم<br />

ب لمس عدا الروس ية،‏ وق وا س وري<br />

الديموقراطية المدعومة من الوالي المتحد<br />

وب لنظر إل م يشهده تنظيم ‏"داع ش"‏ اآل<br />

من سقوط أسطورت الق يمة عة ض ع ق در<br />

وقو خصوم عة األرض،‏ بعد أ ظل طوال<br />

رحة ة ص عوده يحق اس تف د م ن واق انهي ر<br />

معنوي هؤالء الي و يدخل التنظ يم<br />

نف فقدان لةمس ح الجغرافي ة الت يت عه<br />

تس رب م وارده االقتص دية،‏ الت ك ن ق<br />

ق در عة ت أمين قدرات العس كرية،‏ ول ذل<br />

ممدوج ة<br />

تهدي دا فعةي التنظ يم اآل يواج الخ رجي ة يج بهه<br />

خ رجي ة وداخةي ة أيض ج ه<br />

التنظيم ويتك د فيه خس ير ف دح ة عة الداخةي ة<br />

والتهدي دا االنش ق ق القت ل،‏ وت ق القي دية،‏<br />

لشريحت اله جس المؤر لةتنظيم ه إمك ني ة أ<br />

وط أ التنظ يم تح ق د يض مم ال ق ء<br />

عة يتآكل م ن ال داخل كمنظوم ة ق در منطق ة المرك م،‏ وه<br />

األق ل ف عة ج ن<br />

الس ورية والعراقي ة عة المح فظ الحدود المشتركة بينهم<br />

تس ؤل<br />

ط ر إل ي دف لك ن المش هد الي و ع ق ة بمس تق ل تنظ يم ‏"داع ش"،‏<br />

ح كم ل محط ة<br />

المحتمة ة ف والتهدي دا وب لمس را بع د انكس ر مكون<br />

التنظ يم الق دم ة فيم التنظ يم<br />

إمك نية اس تف د والنظر إل اس تط ع التنظ يم<br />

التحتي ة الت ال ن من بع والص عود<br />

الت وه تش كيةه خ ل فت ر الم ضية.‏<br />

خ ل األعوا األسطوري الذي حقق ش قين أس س يين:‏<br />

ه ذا الس ي وسنس تعرض ف تهدي ده<br />

إدار التنظ يم عة قدر األول هو مد اعتم د عةيه<br />

ع ر وس يل غي ر الت المستق ة بإلق ء الض وء ح ول<br />

س يكو س بق ، والث ن تمك ن التنظ يم م ن<br />

الت األم كن وال ة دا أعةن<br />

مس ةحة ق يم ة فعةي استقط ب تنظيم له<br />

جدي د لتنظيم أو اس تحداث والءه ظ ل يعم ل<br />

بيئ ته ، وك هم ف متميم قدرا ك<br />

ك "فروع معتم د " لةتنظ يم،‏ وم نهم م الت بع ة<br />

تس مية عةي يطة م ن المس ح<br />

وبع ال ة دا ل"الدولة"،‏ تة الجغرافية قد تشهد انتق ل لمركمي ة التهدي د م ن<br />

جةي ة م ن<br />

بص ور خ له وهو م لم يتم إع ن استض فة<br />

االحتم ال أدن ق ل التنظيم،‏ أو ف ب لض رور<br />

الش ريحة القي دي ة لةتنظ يم،‏ وتة تة<br />

األمني ة ف ك ف ة األجه م قض ية ت ؤر مج ل مك فحة<br />

عن الق يمين عة فض المن ط والدول<br />

اإلقةيم المستو اإلره ب عة .<br />

،<br />

‏"الوالي "<br />

.<br />

الجغراف ،<br />

ل ،<br />

أوال:‏ مالمح خريطة التهديد المستقبلي.‏<br />

عن دم<br />

الع<br />

ك<br />

، 2015<br />

داع ش ف ذرو س ةطت<br />

ك يف رض س يطرت<br />

خ ل<br />

عة<br />

.<br />

.<br />

.<br />

2014<br />

الخصو ،<br />

وسوري ،<br />

2017<br />

23

،<br />

ب عت رهم أص ل<br />

مركمي الجه ديين موقع وال دين ،<br />

مش روعهم السي س األص ول ف الك ي ر ال ذي أول وه<br />

االهتم ن ح ول ذل ابن تيمية المتعةقة به ذا الموض وع م ن<br />

لكت ب ج ن ، ولكت ب ‏"التوحي د"‏ لمحم د ب ن ع د<br />

الش رو<br />

تة إ حت الوه ب،‏ شرح م ن الكت<br />

المئ تك د تص ل إل والتع لي والمق ال<br />

والدراس ظه ر<br />

الس ةفية الجه دي ة،‏ الت أ ون ح م ن<br />

نوع الم ض ، ترجم نه ي ة الق ر ف م ن الس ي ق<br />

نقة االستمرارية لهذا الفكر،‏ م دول ؛<br />

س ي إل ص ي المحةي ة الت الوالء وال راء ركن رييس<br />

وهكذا أص ح مفهو ه ذه الجم ع ؛ وه و<br />

التوحي د ل د مفه و ف الجه دي ة<br />

األدبي ح ض را ف رك ن ك إب رازه<br />

الس بقة،‏ لك ن الس ةفية الجه دي ة أع د م<br />

فتحته إط ر المواجه ة الدولي ة الت ف األنظم ة المس ةمة وغي ر المس ةمة،‏ م ن<br />

مختة أج ل تأكي د المخ لف ة ب ين ‏"أه ل التوحي د"‏<br />

تطةقه<br />

الجم ع تة ص ر التس مية الت ص ر<br />

و"أه ل الش ر "، الت نفس ه عة ل يس<br />

المختةف ين عنه ؛ ول ذل ب ق تطةقه عة العديد من الجم ع<br />

هن أ ن ح أ غري تحمل أسم ء تظهر فيه<br />

المسةحة ب ت المتشدد ع ر التوحي د،‏ كع ة م عة مث ل<br />

‏"جم ع ة التوحي د والجه د"‏ الت ظه ر ف<br />

م ن الق ر<br />

التس عيني منتص ف الع را المرق وي،‏<br />

مص ع ي د أب عة الم ض ع دد م ن المن ط<br />

ف أخر جم ع وت عته نف س االس م<br />

له العربي ة واإلس مية،‏ أخ ذ الفكري.‏<br />

والمنطة يع د ع ص م ط هر ال رق وي المع رو<br />

منظر السةفية الجه دية<br />

ب"أبو محمد أحد أبرز المنظرين الذين عمةوا عة<br />

كت ب<br />

فف سي س ي التوحي د عمق م نح مفه و إل<br />

المقدس ‏"مة ة إب راهيم"‏ ي ذه المع رو ت دور ح ول<br />

األن ي ء ك ن رس ال جمي أ أمرين:‏ والمع دا ، وأ إظه ر ال غ<br />

لةكف ر ومح ربتهم ومع داتهم ه مةن ة إب راهيم،‏<br />

ه د<br />

أ األن ي ء.‏ وق د اعت ر المقدس أب الن س<br />

الس ةفية الجه دي ة ه و ‏"دع و الجم ع التوحي د"،‏ و"تجري د التوحي د"،‏ وتحقي<br />

إل المجتم ؛ إذ يق ول:‏ ‏"ونح ن نس ع<br />

ف ح كميت ه ذا التوحي د لةن س<br />

وش ر تقري ج هدين إل هللا<br />

ع د الع د إل إلخ راجهم م ن ع د ن واق<br />

وح ده،‏ ونرك م به ذا المج ل عة التش ري<br />

يص ر التوحي د المع ص ر ، مث ل أ الق وانين<br />

لغي ر هللا ‏-ع م وج ل-‏ والتح كم إل عةي<br />

الوضعية وتعطيل حكم هللا،‏ وهذا م يطة العص ر،‏ والح كمي ة<br />

مص طةح الح كمي ة ف ويظهر م ن خ ل<br />

من جمء أس س مف هيم ك ل م ن الم ودودي<br />

است ط هذه الفقر بأزي د م ن<br />

ق ل ذل ص يغ الت وسيد قر<br />

نص ‏"من ر<br />

عةي موقع أطة وقد أنشأ المقدس القر<br />

تسعيني منتص التوحيد والجه د"‏ ف بمث ب ة مص در لةتك وين<br />

العش رين،‏ ليك و مف هيم التوحي د السي س ية<br />

عة األي ديولوج الحرك<br />

الجه د،‏ ومن را لمختة وأدبي الجه دية المتشدد<br />

الس ةفية الجه دي ة عة<br />

الجم ع تح ر ب ين<br />

ع م ل لةتممي تحوي ل م دأ التوحي د إل عة<br />

المس ةمين،‏ ع ر اإللح طواي ش حن<br />

ح ول المض مين السي س ية الت لةم دارس الك مي ة اإلس مية التقةيدي ة<br />

خ ف نط ق<br />

ف التوحي د م ح ارت الت ح ول<br />

المح دود،‏ بعي دا ع ن الص راع ال دين ه ذه<br />

الحك م والس ةطة السي س ية.‏ وت ذه الم دأ خص م<br />

ح د جع ل ذل إل الجم ع لةتع يش بين الشعوب واألدي ، عوض ع ن أ<br />

يق ول<br />

ذل عنص ر لق ء وح وار،‏ وف يك و ن ص ر الفه د،‏ أح د منظ ري ه ذا التي ر ‏"فه ذا<br />

وه ذا أس س<br />

ينط وه ذا م كت ب ربن الع ق ة ب ين المس ةمين وغي رهم،‏ ق يم ة عة<br />

الوالء وال راء،‏ والمخ لف ة ب ين س يل الم ؤمنين<br />

األحك ، ال عة<br />

جمي وس يل الك فرين ف والمح ة والتع يش".‏<br />

الس به ،<br />

به ،<br />

ب ،<br />

التوحيد"‏ ، 1<br />

.<br />

قط ،<br />

.<br />

أبو محمد<br />

والجه د.‏ 1<br />

المقدس :<br />

مةة إبراهيم.‏ من ر التوحيد<br />

-<br />

مرجعيته ،<br />

،<br />

وتعةيق ،<br />

.<br />

فيه ،<br />

المقدس "،<br />

-<br />

المواال ،<br />

األردن ،<br />

22

أح د<br />

ألح د عة شريعة إال من هللا،‏ وال س ةط كة<br />

السةط أل ه ذا التوج<br />

س يد قط تفس يره عم وف أ<br />

فه م نظري ة التوحي د،‏ إذ رأ ف السي س أربع ة مع ن ، ه<br />

الربوبي ة تن درج تحت ح والح كمي ة،‏ وق ل:‏<br />

القوام ة والتربي ة والتوجي الن س بربوبي ة هللا<br />

يعت ر ابت داء أ ‏"يج بألوهيت<br />

يعترف و حي تهم كم وح ده له م ف م ن<br />

الموق وبخص و وحده ف ‏"أ<br />

تعن أنه وحداني ة األلوهي ة رأ مفه و ب لع ودي ة<br />

الخة إلي يتوحد المع ود الذي يتج منه الخة<br />

يتةق والط عة،‏ وتتوحد الجهة الت والس ةو ، ويتوح د المص در<br />

قواع د األخ أص ول التش ري<br />

الخة من ال ذي يتةق حي<br />

ال ذي يص ر والق وانين ويتوح د الم نه ف<br />

الخة هن<br />

األمر يتعة فإ الواق وف م ن<br />

الم ودودي،‏ بنقة ال ذي وض ع المفه و المن خ المص ري،‏ أكث ر<br />

إل المن خ الهندوس تق رب التع بير ب ين<br />

من ش ء آخ ر،‏ إذ ن ح الص ي غ<br />

وب ين الم ودودي وحت سيد قط ج ء به قط<br />

الت اإلض فة الجديد بيد أ مرحة ة انتق لي ة<br />

خ ف لةمودودي،‏ ح ول وض كةم ة<br />

‏-ال ذي ال يحق الج هة ب ين المجتم عةيه<br />

التوحي د-‏ وب ين الدول ة اإلس مية،‏ أطة الفري د"،‏ ال ذي تن ط<br />

تس مية ‏"الجي ل القرآن تة<br />

بعهدت العن ص ر الفكري ة الت<br />

لق د أوج د قط الجه د والتكفي ر ف<br />

لظه ور جم ع مه د العربية فيم<br />

المصري،‏ ثم المجتمع المجتم أ<br />

الحرك ؛ ذل المفه و ل ذل بع د،‏ بوض ع جم ع ة الجه د والجم ع ة اإلس مية وغيرهم<br />

مص ر<br />

ف ظهر الت المتشدد من الجم ع ب"تعري "<br />

.<br />

أن ،<br />

هلل"‏ . 1<br />

عقيدتهم"‏ . 2<br />

كل طري " 3 .<br />

المهمة . 4<br />

نفس المرج .<br />

سيد ف ظ ل القرآ الق هر ، دار الشرو<br />

الط عة الشرعية الرابعة والث ثو ، المجةد<br />

الث ل<br />

.<br />

.2004<br />

.<br />

1 .25<br />

قط :<br />

2<br />

.<br />

.1229<br />

ف ظ ل القرآ<br />

مع لم ف الطري<br />

.<br />

.<br />

المجةد األول.‏<br />

الم ض ، ك ن<br />

م ن الق ر الس عيني ف الممث ل<br />

المفهو مح ولة استج بة لذل تحقي<br />

‏"الجيل الفري د"،‏ ال ذي س يعمل عة ف ص عيد الواق<br />

‏"توحي د الح كمي ة"‏ عة مفه و العمة<br />

لقض ية التوحي د<br />

السي س نج د ه ذا المفه و الجم عة اإلس مية المص رية،‏<br />

وث ي إحد ف ع<br />

ص در هللا"‏ الت م وثيق ة ‏"إل ه الجم ع ة تص وره<br />

فق د ص غ التوحي د؛ حي<br />

م ن مفه و انط ق السي س ث ث<br />

تركي المسةم وف شكل المجتم أرس واحد"،‏ وبن ء<br />

ودين واحد ومنه واحد ‏"عقيد المس ةم إال<br />

المجتم ف ‏"فة يس هن عةي ح مبين،‏ ح مب هللا الم أمور بإق مت ، وح مب<br />

وقي م<br />

الشيط لتنظ يم الفني ة<br />

وثيق ة ‏"رس لة وف ص لح<br />

يقوده ك العس كرية المص رية الت ي تم التنص ي،‏<br />

س رية،‏ والص در ع تكفي ر ك ل<br />

ب لوحداني ة يقتض اإليم أ عة له<br />

‏"اتخ ذ اإلس مية الت األنظم ة وال ة دا غير الكت ب والس نة،‏<br />

وتشريع ونظم من ه من نفسه آلهة وأرب ب ،<br />

ب هلل واتخذ فقد كفر به فهو ك فر ألنه اتخذ<br />

فكل من أط عه مقتنع رب سو<br />

ل الحرك ،<br />

ممنوع"‏ . 5<br />

اإليم "<br />

،1973<br />

هللا"‏ . 6<br />

.<br />

،1987<br />

السلفية الجهادية وتسيي<br />

التوحيد<br />

مثة الس ةفية الجه دي ة نقة ة نوعي ة ف<br />

التع مل م مفهو التوحيد بأقس م الث ثة،‏ كم<br />

وضعه ابن تيمية،‏ وف تط ويره بحي يش مل<br />

األبع د السي س ية المرت ط ة بمفهومه لةجه د.‏<br />

فق د احتة نظري ة التوحي د ل د الس ةفيين<br />

رفع سيد أحمد:‏ الن المسةح<br />

ري ض الرس لةكت والنشر.‏ الط عة<br />

.)2(<br />

األول ،<br />

الث يرو<br />

ين ير<br />

. لند ،<br />

.189<br />

5 .1991<br />

رفع<br />

سيد أحمد:‏ الن<br />

ري ض الرس لةكت<br />

المسةح الرافضو )1(.<br />

والنشر.‏ الط عة<br />

.<br />

األول ،<br />

لند ،<br />

ين ير<br />

6 .1991<br />

.33<br />

3 .152<br />

4 .13<br />

21

م ن اله د<br />

الق رآ ج ء ب ك ل م عةي ن قص ة<br />

كةه وأعم ل عقيدت واإلرش د،‏ وت ق يةه<br />

ل ن ينف فإن ب لقرآ مؤمن كون م آله ة متع دد<br />

ذل إال هللا ويتخذ م بكةمة ال إل ال رب إال هللا<br />

يعةن أن هللا.‏ ولن ي ر من دو واق<br />

هللا ف ألرب ب م ن دو مطيع ثم يكو ال<br />

بأن وإخ يجهر بك ل ص د األمر،‏ إن م<br />

ولكن إال وال يخض يع د إال هللا تع ل م ن<br />

آله ة كثي ر ع د عة ع كف يك و ذل أص ل<br />

ثم يقول:‏ ‏"فخ صة القول أ دو ه و الس ةطة،‏ س واء أك<br />

األلوهي ة وجوهره ه ذا<br />

عة حكمه أ يعتق ده الن س م ن حي قوانين الط يع ة،‏ أو م ن<br />

الع لم حكم مهيمن عة ألمره<br />

الدني مطي حي ت ف اإلنس أ حي وت ب<br />

الم دأ النظ ري،‏ ال ذي<br />

م ن ذل انط ق يح ول تص حيح التص ور العق دي لمفه و<br />

التوحيد،‏ بةور المودودي م دأ آخر عمةي ، وه و<br />

الح كمية،‏ ل نتق ل من التصور النظ ري<br />

مفهو الدول ة<br />

الواقعي ة،‏ ممثة ة ف الص ور إل ‏"منه ج االنق ب<br />

كت ب اإلس مية.‏ فقد أكد ف اإلس م "، ال ذي نش ره بع د الكت ب الس ب<br />

‏"توحي د<br />

تحقي الس يل إل قةية ة،‏ أ بفت ر الح كمية"‏ هو إق مة الحكم المسةم،‏ ول و ب لعن<br />

يض د ويع رض المم ل<br />

‏“اإلس والقو ، أل ويري د<br />

الم دئ المن قضة الق يمة عة الق و<br />

اس تخدا وال يتح رن ج ف قط الحربي ة ل ذل ، وه و ال يري د به ذه الحمة ة أ<br />

الفكر.‏<br />

ف يكره من يخ لف م دأ التوحي د ف<br />

وق د اعت ر الم ودودي أ الس ةطة السي س ية،‏<br />

يعك س نظري ة ف اإلس األرض؛<br />

لغي ر هللا ف تك و أ ال ين غ الت تك و<br />

أ ين غ أش ك ل الحك م وأنواع فجمي مس يطر واح د،‏ وأال ينتق ل من<br />

‏"راجع ة إل ل ،<br />

لإلس ،<br />

.<br />

هللا"‏ . 1<br />

إلرش ده " 2 .<br />

دابره ،<br />

األربعة ف<br />

المودودي:‏ المصطةح أبو األعة دار<br />

محمد ك ظم س القرآ . الكوي ،<br />

. تعري :<br />

القةم.‏ 1<br />

الط عة الث منة،‏<br />

نفس المرج<br />

كةم ة ال رب<br />

أل،‏ غي ره"‏ 3<br />

جمء م ن الحك م إل السةطة<br />

وص ح األمر والنه ‏"م ل أن تعن ومص در الهداي ة واإلرش د،‏ ومرج<br />

والتش ري ، وح كم الدول ة والممةك ة<br />

الق نو االجتم ع<br />

وقط ‏"منه ج االنق ب اإلس م "<br />

كت ب وف السي س ية ف<br />

أع د الم ودودي تحدي د نظريت التوحي د ل يس مس ألة<br />

ب ين ب أ التوحي د،‏ بحي ب ل ل ديه ع ق ة<br />

مرت ط ة ب لعقي د الحي ، سي س ي واجتم عي<br />

ف الع ب لنظ جدي دا ه و ‏"توحي د<br />

مفهوم م ن خ له وص الوحداني ة ل يس<br />

م ن تحقي الح كمية"،‏ ف لهد واالجتم ع<br />

السي س إق م ة النظ ه و فق بل اإلط حة ب لط غو ، أي<br />

الذي يتواف ق ل:‏ ‏"فنظري ة<br />

ال ذي يخ لفه ، حي النظ كم تقد<br />

دينية فحس بعقيد التوحيد هذه ليس نظ<br />

ه ذه النظري ة عة إنم تقض ذكره أس س اس تق ل<br />

عة االجتم عية الم ن الحي ب أمره أو ح كمي ة غي ر هللا<br />

اإلنس المةعون ة م ن ج ذوره<br />

ه ذه الش جر به وتنقة من<br />

به هذا ال ني وينهد ،<br />

وألوهيت ،<br />

أس س " 5 .<br />

والمدنية"‏ . 4<br />

فحس ،<br />

معه ،<br />

آنف ،<br />

العةي ،<br />

سيد قطب وتطوير الحا مية<br />

ف عقد الخمسيني أع د س يد ف قط ،<br />

مصر،‏ تطوير مفه و ‏"توحي د الح كمي ة"‏ ال ذي<br />

وضع المودودي،‏ واعت ر ف كت ب ‏"مع لم ف<br />

أ التوحي د م نه وأ كةم ة<br />

التوحيد ه الق ع د الرييس ية الت يق و عةيه<br />

أي مجتم مس ةم،‏ وأن ال مجتم مس ةم خ رج<br />

ه ذه الق ع د ورأ قط أ معن كةم ة<br />

التوحيد ف اإلس أن ‏"ال ح كمي ة إال هلل،‏ وال<br />

حي ،<br />

. 6<br />

الطري "<br />

.<br />

.<br />

نفس<br />

نفس<br />

أبو األعة المودودي:‏ منه ج االنق ب اإلس م<br />

الدار السعودية لةنشر والتوزي الط عة الث لثة،‏<br />

.<br />

.<br />

‎87‎‎88‎‏.‏ 4<br />

3 .31<br />

.40<br />

قط :<br />

جد ،<br />

5 .1988<br />

سيد مع لم ف<br />

الط عة الس دسة،‏<br />

. الطري<br />

6 .83<br />

الق هر ، دار الشرو<br />

.<br />

.1979<br />

.1981 ‎7‎ .8<br />

2 .22 .<br />

20

وعر توحيد األلوهية بأن ع د هللا وح ده ال<br />

ش ري وتحقي معن ‏"ال إل<br />

واعت ر أ ‏"إث األلوهي ة يوج إث<br />

إال هللا"‏ ، 1<br />

ل ،<br />

الربوبية"‏ . 2<br />

اب ن تيمي ة الس يل أم<br />

تنظي را مه د الق رو<br />

ف ظه ر اإلص حية الت الحرك فك ر<br />

الحرك تة إذ اس تةهم الت لي ة لةظ رو<br />

وفق تنميةه الرج ل وح ول وف<br />

فيه ظه ر االجتم عية والسي سية الت حرك ة محم د ب ن<br />

عش ر،‏ ظه ر الت س الق ر عمة<br />

العربي ة،‏ الت الجمير ع د الوه ب ف وق د<br />

م ن الش ر تجدي د التوحي د وتنقيت عة مش روعه ه ذا ب لعم ل<br />

الحرك ة ف توس ة والق وري ة<br />

السي س ، م ن أج ل مح رب ة الش ر ب سم اإلس<br />

منتشر ك ن الت والخراف ارت ط حرك ة محم د ب ن ع د<br />

وب لنظر إل م ن<br />

الوه ب بإحي ء ت راث اب ن تيمي ة،‏ فق د ك ب ين<br />

تميي مه م تم نقةه عن جمةة القض ي الت اب ن ع د<br />

أن واع التوحي د الث ث ة.‏ وق د أل عة<br />

‏"التوحي د"‏ ال ذي اعتم د في الوه ب كت ب أل<br />

اب ن تيمي ة،‏ كم نفس التقسيم الذي وضع الق ول<br />

الش ه " ال ذي ح رر في كت ب ‏"كش حول مسألة التوحيد،‏ وميم بين توحيد الربوبي ة<br />

األم م ك فره<br />

جمي ال ذي تش هد ب وتوحيد األلوهية ال ذي س م ه ‏"توحي د الع<br />

الحك م<br />

هللا ف اتخ ذ أرب ب دو أي ع د والع د<br />

العش رين،‏<br />

األول م ن الق ر النص وف رواد<br />

بعص ر النهض ة م يس م م إب قض ية التوحي د<br />

الح دي ، ش كة اإلص مح ورا مركمي لةتجدي د الفك ري والسي س<br />

والحض ري،‏ ف ألن الش يخ محم د ع ده رس لت<br />

ح ول الرب<br />

المعروفة ‏"رس لة التوحيد"؛ حي .<br />

.<br />

،<br />

ومؤمنه ،<br />

د "،<br />

ل ،<br />

. 3<br />

.<br />

.<br />

نفس<br />

نفس<br />

مجموعة التوحيد.‏ الممةكة العربية السعودية.‏ األم نة<br />

الع مة ل حتف ل بمرور م ية ع عة تأسيس<br />

1 .515<br />

2 .518<br />

الممةكة.‏ 3<br />

.1999 عةيه :<br />

.103-102<br />

أشر<br />

السيد محمد رشيد رض<br />

بين تجديد التوحيد والتجدي د الحض ري ل م ة،‏<br />

ف إط ر الفك ر الوس ط واالجته د العقة<br />

والحري ة اإلنس نية،‏ وق د أراد ع ده م ن خ ل<br />

تجدي د النظ ر ف قض ية التوحي د رف م لح<br />

بعة م الك اإلس م م ن م ؤثرا فةس فية<br />

يون ني ة خرج ب ع ن قص ده األول وه و<br />

تحقي الوحدانية هلل س ح ن وتع ل ، بعدم ك<br />

قد أسس عة الكت ب والس نة،‏ لك ن ‏"ع ث ب<br />

ف نه ية أمره أيدي المفرقين،‏ حت خرجوا ب<br />

قص ده،‏ وبع دوا ب ع ن ح ده،‏ وال ذي عةين<br />

اعتق ده أ ال دين اإلس م دي ن توحي د ف<br />

العق يد ال دين تفري ف<br />

القواعد"‏ . 4<br />

تحول التوحيد نحو السياسة<br />

غي ر أ موض وع التوحي د خض لتح ول<br />

ج ذري م فك ر أب األعة الم ودودي ف<br />

الهند،‏ خ ل النص األول من القر الم ض<br />

وال ش أ الم ودودي ت أثر ب لظرو الس يد<br />

ف مجتمع الهندي،‏ من حي تعددية الطواي<br />

الديني ة والص راع المذه ي ة،‏ والح ج ة إل<br />

توض يح مفه و التوحي د ب لمعن اإلس م<br />

وس م مي األدي والم ذاه الديني ة غي ر<br />

اإلس مية.‏ لك ن الواض ح أن أح دث تح وال ف<br />

مفه و التوحي د نح و االتج ه السي س ، بس<br />

طموح ف ص ي غة هوي ة سي س ية لةمس ةمين<br />

الهنود؛ حي ب المفهو لدي مرت ط بمفه و<br />

الدولة اإلس مية،‏ كعنوا لذل التمين م المنش ود<br />

لةمسةمين ع نم سواهم من الطواي<br />

ص المودودي مفهوم لةتوحي د ف كت ب<br />

‏"المصطةح األربعة ف الذي نشره<br />

ع ‎1941‎؛ فق د أك د في عة أ التوحي د ال<br />

يس تقيم م ن دو تحقق ال واقع عة مس تو<br />

الحك م والس ةطة،‏ وإال فإن الش ر إذ<br />

يقول ‏"وكذل إذا ك مفهو تة المص طةح<br />

غ مض متش به ف ذه ن الرج ل وك ن<br />

معرفت بمع نيه ن قص ة،‏ ف ش أن يةت س<br />

.<br />

بعين ،<br />

.<br />

القرآ "،<br />

محمد ع ده:‏ رس لة التوحيد.‏ الق هر ، دار الشرو<br />

محمد عم ر<br />

الط عة األول<br />

.<br />

.<br />

.1994 تحقي :<br />

4 .32<br />

.<br />

19

. 2<br />

مفهوم التوحيد وأثره عليى النظريية<br />

السياسية للجماعات الجهادية<br />

الييد تور إدريي الكنبييور اتييب وباحيي<br />

فيييي الجماعيييات الجهاديييية والفكييير السياسيييي<br />

اإلسالمي<br />

ف<br />

قض ية التوحي د بعة م الك ارت ط تع د<br />

أحي ن ت ريخ الفك ر اإلس م ، ب ل إنه بم ح<br />

يش ر إليه له ذا العة م،‏ وأحي ن مرادف اس م أص ول<br />

بش كل ع ، وي تم إط العقي د ال دين عةيه ، أو عة م التوحي د والص ف ، كم<br />

األك ر،‏ وه<br />

عةيه أبو حنيفة تسمية الفق أطة عن د التفت زان ،<br />

اإلس رك ن ف تشكل ث ن العة م المتعة<br />

الذي ميم بين نوعين من عة م<br />

الفرعي ة أو العمةي ة،‏ ويس م ب ألحك ب ألحك<br />

والعة م المتعة الش راي بعة م األس م ء<br />

األص ةية أو االعتق دي ة،‏ ويس م والصف<br />

التوحي د<br />

ف ب ذور ال ح وق د ظه ر م ن ت ريخ<br />

خ ل الحق ة األول والص ف ش هد تط ورا ك ي را ابت داء م ن<br />

لكن اإلس المعتمل ة<br />

نش أ الهج ري،‏ م الث ن الق ر الذين منحوا لهذا العة م ألول م ر<br />

ب لخصو يخض<br />

النظ ري المتك م ل،‏ ق ل أ نس ق عوام ل<br />

وك ن بع د ذل لةتط وير والتفري ه و خ رج<br />

ب ين م م تختة ظهوره متعدد رقع ة الع لم اإلس م<br />

كتوس وم هو غي رهم م ن أت ع<br />

المس ةمين م واحتك المغ ير ، وظه ور الص راع<br />

والدي ن المذاه العةو :<br />

،<br />

واألحك ،<br />

،<br />

. 1<br />

،<br />

داخة ،<br />

ع د الرحم بدوي:‏ مذاه اإلس ميين.‏<br />

دار العةم لةم يين.‏ الط عة الث لثة،‏<br />

الك ي ر ،<br />

حول مرتك اإلم مة،‏ والخ عة وغيره من القض ي<br />

عة م التوحي د،‏<br />

احتةه ونظ را ل همي ة الت ال ذا<br />

ف ال ح يخ ت،‏ ف ب عت ره عةم به<br />

يتص الت اإللهية والوحدانية والص ف المعتمل ة مح ور نظ ريتهم<br />

الخ ل ، فق د جعةه س موا ‏"أه ل التوحي د والع دل"،‏<br />

الك مية،‏ حت بنوا عةيه<br />

الخمسة الت من األرك وهم اثن المنمل ة ب ين<br />

مش روعهم الفك ري،‏ ق ل م ح المن ملتين والوع د والوعي د واألم ر ب لمعرو<br />

عن المنكر.‏<br />

والنه اتص<br />

الرغم من ه ذه األهمي ة الت وعة اإلس مية،‏<br />

ت ريخ المذاه عةم التوحيد ف به عة م الك<br />

جوهري ة ع لجه بقض ي وارت ط ال ح<br />

نط ظ ل ف اإلس م ، إال أن ب دا ف<br />

لةسي س ة،‏ رغ م م ولم يخض الك م ارت ط<br />

لدي أ ال العدي د م ن الح السي س ية،‏ مث ل اإلم م ة وتكفي ر<br />

ب لموض وع والج ر واالختي ر.‏<br />

الك ير مرتك ابن تيمية ومراتب التوحيد<br />

ويع د تق ال دين أب و الع س أحم د ب ن ع د<br />

الحةيم بن ع د الس بن تيمية ‏)‏‎661-728‎ه<br />

أول من اهتم ب لتمييم م ب ين<br />

توحي د األلوهي ة وتوحي د الربوبي ة وتوحي د<br />

األسم ء وهو تقسيم لم يك ن معروف<br />

ق ة وق د اعت ر اب ن تيمي ة التوحي د ‏"رأس<br />

األم ر"‏ ف اإلس وع ر توحي د الربوبي ة<br />

بأن ‏"اعتق د أ هللا س ح ن خ ل ك ل ش ء<br />

ورب ومةيك ال خ ل غي ره وال رب س واه"‏ ، 4<br />

/<br />

.<br />

،<br />

) 1263-1328<br />

والصف ،<br />

2<br />

. 3<br />

الجمء األول:‏<br />

عةم الك أحمد محمود ص ح : ف دار النهضة العربية.‏ الط عة<br />

المعتملة.‏ الخ مسة،‏<br />

شيخ<br />

إبراهيم بن محمد بن ع د هللا ال ريك : منه التوحيد.‏ الري ض،‏<br />

تقرير عقيد ابن تيمية ف اإلس دار ابن<br />

لةنشر والتوزي<br />

دار ابن عف لةنشر المجةد األول.‏<br />

الط عة<br />

‎425‎‎4.426‎<br />

نفس المرج .<br />

.175<br />

.93-92<br />

بيرو ،<br />

.1985<br />

القيم 3<br />

والتوزي ،<br />

األول ، .2004<br />

.<br />

بيرو ،<br />

1 .7<br />

.2008<br />

18

مط رد الفةول،‏ وأيض اس تخدا م نه الح رب<br />

الهجين ة ض من سي س ته الدف عي ة والهجومي ة<br />

من أجل اجتث ث قدرا فة ول داع ش..‏ والعم ل<br />

الج د عة تط وير ق وا خ ص ة بمط رد<br />

الفة ول،‏ وت وفير الم وارد ال ش رية والتقني ة<br />

واالقتص دية والمعةوم تي ة ك ف ة لتة الق وا ،<br />

والسع لتفعيل دور الم واطن ف اإلب ع ن<br />

الح ال المشت وتنظ يم ح روب إع مي ة<br />

اس ت قية مهني ة ق يم ة عة التج رب الن جح ة<br />

والحر عة هوية المواطنة واالنتم ء بش ت<br />

الط ر وبتوعي ة الم واطنين لةمخ طر الق يم ة<br />

والمستق ةية.‏<br />

به ،<br />

***<br />

17

‎2‎<br />

3<br />

أرض الفة ول عة<br />

ف يعم ل الداعش الن يي ة م ن خ ل<br />

القر نفوذه ف داير توسي وعمةي<br />

التعرض ية واالغتي ال الهجم وش يوخ العش ير<br />

لمخت رين الق ر الخط الم والين<br />

الحش د العش يري والمن طق وق د أنه تع ظم<br />

المشتركة العراقية م لةحكومة.‏<br />

القوا<br />

ال<br />

ق دراته القت لي ة والةوجس تية التقةيدي ة لكنه إيج د قوا<br />

التحديد ف وج تمال ضعيفة عة الفة ول،‏<br />

خ ص ة بمط رد ومعةوم وتقني تمك ين<br />

ب رام الحكوم ة تفتق ر إل وأل دور مجتم<br />

االس تقرار ق بة ة لةتنفي ذ لتنش ي العرقي ة<br />

ق وي يتج وز االنقس م م دن التح ور والتس مح<br />

والديني ة،‏ ويس تطي والتع يش،‏ ومن ث م تش خ،‏ األفك ر واألعم ل<br />

الحكوم ة<br />

م التكفيري ة والمتطرف ة والتع و الق نو<br />

ب لكةي ة بحس أو تعطيةه إليق فه الس يد.‏<br />

داع ش<br />

س ريعة غي ر متوقع ة لعمةي عود المن ط<br />

وفِ‏ المح رر ب لقرب م ن الم د أرض<br />

ف خريطة ه ذه الع ود المتن زع الفةول،‏ من أجل:‏<br />

‏“المق ت ل الش ح”‏<br />

تكتيك اس تخدا به<br />

ص ن عة بيئ ة موظف ة موث و والعم ل عة بتوظي<br />

غير م يعة لةتنظيم،‏ وذل ك ن وإ مجموعة من األنص ر الع طةين عن العم ل ف<br />

ت م<br />

الن يي ة لة دعم الةوجس ت ، وه ذا م الق ر مح فظ ة<br />

تأكي ده م ن ق ل مديري ة اس تخ را عة<br />

ال دين،‏ فق د تك رر إلق ء الق ص أو قض يي<br />

رج ل وش ب لم يؤش ر عة يهم أمني بمق ب ل م ل<br />

من ق ل االنتم ء ل داعش،‏ يعمة و نق ل الم واد الغذايي ة والط ي ة والص حية<br />

عة الن ري ة والهوايي ة إل<br />

والوق ود وال دراج مطي يج ة وج ل مكح ول<br />

داع ش ف مض ف وحوض العظيم<br />

إث ر<br />

مهمته مف رز انغم س ية متع دد لتك و<br />

الم د تة القومية والدينية ف الفوض الداخةي ة<br />

الفوض أس س ي ض من أه دا الع أح ماب<br />

م والحرب األهةية..من خ ل التخ د مع رض ة عنيف ة وقراب<br />

وق و ف س د مف رز<br />

عة تعتمد العمةي عش يرية ‏…حي ص ن عة<br />

م ن 11-9 عنص را ت م ت دري هم عة والق ن،‏ والمن ور ، حي<br />

الكم ين والع وا لةه ت<br />

أي ش كة اتص ال اس تخدا يمن ومق را<br />

معسكرا الجوال خ ل تواجدهم ف ق س ية<br />

أرض الفة ول،‏ عمل ة وس رية وت دري ديني ة ترف<br />

وخط وت دل أفك ر وخ را الكراهية والحقد..‏<br />

مستو أن واع وم ودي<br />

ب الط ع عة معظمه ت م<br />

الهوايية والن رية تأكد أ الدراج دي ل<br />

المحةي ة ف ش راؤه م ن األس وا ض من<br />

ال دين،‏ واس تخدم وص وكرك و س ريعة<br />

ح رب العص ب ، فه تكتيك م ن ن وع ‏“القف ز”‏ واقتص دية<br />

الحركة وغ ل ه ال ت ل والودي<br />

م تتكي ب لوقود ونوعيته يحم ل الس ي<br />

أ وب إلمك واألرض لة دروع،‏<br />

ع د ، مث ل الص واريخ المض د مع الن س فة لنص<br />

اليدوي ة،‏ والع وا والرم ن لمه جم ة<br />

والمتوس الخفي الكم ين،‏ والس الدراج ة<br />

انتح ري ة ب س تخدا مدنيين أو هجم المفخخة.‏<br />

الوعر ،<br />

لتييييدمير األهييييداف والسييييتن اف وإرهيييياق<br />

القوات العراقية وإرغامهم على االنسحاب…‏<br />

4<br />

2013<br />

داع ش ف<br />

تش كة أرض الفة ول منه وش م ل ش ر<br />

جن وب غ رب نين و ف من أرض العرا<br />

لتحتل وانطةق دي ل أرض التمهي د ألرض<br />

ه ع لة تحكم<br />

ومق را ومخ ز التمكين،‏ معس كرا ألخ ذ<br />

الط ر عة والس يطر ، واإلغ ر االقتص د<br />

المس فرين وإنه وخط اإلت وا المفتوح ة تس عدهم<br />

واالس تقرار،‏ ه ذه المن ط عة إق م ة معس كرا الت دري لتة المف رز،‏<br />

ت دري عس كرية خ ص ة وأُخ ر عة فن و<br />

القت ل<br />

القت ل وح رب الش وارع وت دري هم عة المفخخ ة،‏ وه<br />

والس ي را ب ل ذبح والح ر وأيض<br />

ص لحة لمراع ة المخ درا من ط الس مو<br />

لتط وير وتص ني إق م ة مخت را والمواد الكيمي يينة…‏<br />

المش تركة<br />

م ن المه م لةق وا ول ذا ب ف<br />

تعتم د أس ةوب الص حوا العراقي ة أ %32<br />

،2014<br />

عةيه ،<br />

1<br />

16

جبي<br />

3<br />

4<br />

تس مح ب لمص لحة<br />

الت توفير الظرو م ن<br />

الم دن المجتم الوطنية وتمكين منظم الخ ص ة بمك فح ة التط نر<br />

برامجه تنش ي ونشر قيم التح ور والتع يش والتس مح<br />

العني المتشدد.‏<br />

وترشيد الخط ب الدين واآلث ر وال نف<br />

الس تهري إيق والمت جر<br />

زراع ة المخ درا ومن ع ود<br />

عة تش ج العم ل الت وت وفير ف ر وإع د<br />

والق ر الم د لتة واألس وا الحي المراك م<br />

التحتي ة وع ود إعم ر وت رميم ال ن والش رطة المحةي ة وف تح<br />

الحك م المحة إلدار المح كم النظ مية.‏<br />

فص يل الحش د الش ع<br />

بع اعت ر جهوده<br />

ع دايي يس تهد عم الموالية إليرا ال دي ة الغربي ة ويس تهد<br />

وتض حي ته ف الحدود من أي وجود لةحشد<br />

إفرا ب لخصو ال ري<br />

الطري وقط ال والي الش ع التح ل<br />

قي د ‏”؛ إذ رفض ‏“طهرا ربي رو أي قري ة أو مدين ة بج ن<br />

العم ل ف ال دول بص فة إس ن د ث نوي،‏<br />

حت الحش د الش ع المش تركة<br />

القي د ض غوط عة وم رس بق وا<br />

الحش د الش ع العراقية الست دال ق وا الحش د العش يري أو المن طق ، وأنش أ<br />

من ط<br />

مؤقت ة ف معسكرا المتحد الوالي مختةفة هن<br />

الحش د الش ع<br />

قي د من جهة ث نية،‏ ح ول عن د خ<br />

االنسح ب م ن ال دي ة الغربي ة وتق وأ<br />

ش بي س نج ر وأ ط ول 43 ع دا من ط والرم ن ة وعك ش<br />

أج ري،‏ وت ل ص فو مط ر تةعف ر<br />

والفوس ف ، ب إلض فة إل ومدين ة الص ينية<br />

القي ر وب لقرب م ن ق ع د جنوب<br />

ق وال م ن<br />

ل م ية هذا االقترا لكن ي دو أ الع ق ة ب ين<br />

أرب وأيض ال دول ق ل التح ل المس ةحة وقي د<br />

لةق وا الع دي الق ي د الع الحشد الشع<br />

الخ ص ة ب لقوا<br />

األه دا لك ن تحقي ب لس هولة<br />

ال يك و المش ركة العراقي ة ربم والمن ط<br />

كرك و ف تحقق نفس ه الت أ<br />

إل ق ل ع ؛ ويع ود ذل المتن زع عةيه السي س ية والعس كرية ف<br />

التف هم إمك ن ن<br />

ن<br />

ال دي ة<br />

المتن زع عةيه أفضل منه ف المن ط المنطق ة تع يش<br />

ال رغم م ن أ الغربي ة،‏ عة التحرير منذ أكثر من ع<br />

المش تركة<br />

القي د أم الت والخي را م ن<br />

إخراج الحشد الش ع قرر العراقية ‏–إ مشجعة،‏ خ ص ة<br />

ال دية الغربية–‏ ليس من ط الحش د العش يري ال<br />

واس تعدادا أ تجهي ما هجم ة واس عة لفة ول<br />

أم لةصمود طوي تكف داعش.‏<br />

فةول داعش،‏ خ ل<br />

تمكن عة زي د م ن<br />

الس نة الم ض ية،‏ م ن بن ء ش كة ك ي ر بيوت<br />

هن يمك ن الق ول إ إن حت األنف الط يع ة<br />

أ األرض،‏ كم تع يش تح بك مةه ب لتكي<br />

أهةه الق سية لةمن طقة،‏ وخ ر لفة ول داع ش م ن الص مود<br />

يس مح أم را المن طقي ة<br />

إال إذا ت م مح ربتهم ب لقوا ط وي عة<br />

انتص ر الت الص حوا وإحي ء م نه أ العش ير ق در<br />

ذل الق عد<br />

ه ذا المج ل<br />

ف النص ر ال ذات تحقي عة الج د والمس تمر،‏ وم<br />

بشرط اإلسن د الحكوم ه و وح د<br />

هن حقيقي يمث ل فرق يمك ن أ بع<br />

مح رب ة داع ش،‏ وتجن العش ير ف الق نو<br />

تنته أنه تص ن األعم ل الت ل م<br />

أو ق وم أو اقتت ل ط يف اإلنس وحق و ل س تمرار م<br />

م ن م رر منطق يع د لهم تشكيل حكومة جديد<br />

معه ،<br />

.<br />

ذل ،<br />

،2011-2006<br />

أرض الفلول<br />

.<br />

النصر العسكري لم ي س يل لفةول داع ش<br />

يمكن أ تستخدم ف المد الحضرية والقر<br />

الك ي ر المكتظ ة ب لس ك الت ك ن تع ر<br />

ب أرض التمك ين والرب ط عن د مق تة تنظ يم<br />

داع ش،‏ فأص ح عن ص ره مكش وفة والس ك<br />

هم ع دوهم الم ش ر،‏ ف أرض الفة ول ‏)ال ت ل<br />

وال وادي والصح ري والودي والق ر الن يي ة<br />

المهج ور ) تمتة الفة ول الق در عة التموي ل<br />

ال ذات والتنق ل ع ر مف رز ص غير والتص عيد<br />

المن طق ‏)مثةث وه ذا ال يمن خط ر<br />

التصعيد ف المُد<br />

المو )<br />

.<br />

به ،<br />

..<br />

.<br />

..<br />

15

جي الهج ين والسوس ة والش عفة أخ ر %2<br />

م ن ش ر س ورية تس يطر عةيه داع ش،‏ كم<br />

صر بذل الةواء ق سم المحمدي ق ي د عمةي<br />

لمن تك رار س ين ريو الس ويداء وم ن<br />

ق ل سين ريو تدمر حينم ع د مف رز داع ش<br />

بعمةية نوعية وقتة العشرا م ن الم واطنين؛<br />

إذ أد الهج و الم غ الداعش الكثي إل<br />

إج ر الفص يل المسةحة الس ورية عة مغ در<br />

المدين ة والفش ل ف حم ي ة أهةه فه ل يتك رر<br />

س ين ريو الس ويداء ف ال ع ج والحض ر وراو<br />

والق يم والرط ة؟ أ ه ل يمك ن لق وا الحش د<br />

المن طق الص مود واالس تمرار ف المق وم ة؟<br />

وم ه إمك ني الصمود ف هذه الح لة؟<br />

تق م د ال دي ة الغربي ة،‏ غ رب وش م ل<br />

غرب كم ي دل اس مه عة ف<br />

غرب مح فظة األن ر وجن وب غ رب مح فظ ة<br />

نينو وغرب مح فظة ص ال دين،‏ وسُ‏ مي<br />

به ذا االس م ألنه ع ر ع ن ص حراء وت ل<br />

وجمي ر ترابي ة،‏ وتش كنل ت ريخي ج مء ا م ن<br />

جغرافي العش ير العربي ة ال دوي ة والرح ل ة<br />

والت تع يش عة تج ر الح دود<br />

وت ة مس حته نحو من مس حة الع را ،<br />

وتضم مجموع ة م ن الم د ومئ م ن الق ر<br />

أك ر م دنه الق يم وال ع ج والحض ر وراو<br />

والرم نة وعك ش وفوسف والرط ة…‏ ي ة<br />

ع دد س ك ال دي ة الغربي ة أكث ر م ن نص<br />

مةيو نسمة،‏ اشتهر مد هذه المن ط بأنه<br />

مد متدينة مس ةمة س نية وم ن عش ير متداخة ة<br />

م العش ير الحدودي ة الس ورية واألردني ة<br />

والس عودية،‏ وأبن ء ه ذه العش ير اش تركوا<br />

بمق ومة القوا األمريكية.‏<br />

وب لنظر إل كونه منطقة متدين ة ومح فظ ة<br />

وذا تض ريس جغرافي ة وظ رو بيئي ة<br />

ق سية،‏ مثنة مةجأ آمن لةفص يل المسةحة السنية<br />

المق وم ة والمتطرف ة عة م د 15 س نة<br />

الم ضية.‏<br />

ك ن ال دي ة الغربي ة تمثن ل إح د من ط<br />

مثةث المو األرب الرييسة إل ج ن مثة<br />

الودي ‏“وادي حورا ووادي االبي ووادي<br />

الق د ومن ط ش م ل وش ر الع را ،<br />

ومنطق ة ش م ل س مراء وجن وب الش رق ط<br />

نش أ<br />

وص وال لج ل مكح ول،‏ ه ذه المثةث خس ر<br />

نتيج ة اجتم ع فة ول داع ش الت والحويجة وغ رب األن ر،‏<br />

نينو مع ركه ف المتن زع<br />

المن ط عة وبع د ف رض الق نو أكتوبر/تش رين<br />

ف عةيه بين بغداد وكردس ت األول<br />

إع د<br />

إل تهد المو مثةث فكر ك ن وأيض<br />

داع ش وتأهي ل أفراده أورا ترتي الط ر<br />

عة وصن عة الفوض التمويل الذات بغ دادركركو ، وطري<br />

الرييس ية ‏“طري الرم ديرطري ل،‏<br />

بيج رحديث ة،‏ وطري الرم ديرالق يم..”‏ واإلع داد لقواع د<br />

وطري منه مف رز داع ش لةقي<br />

تنطة تحكم وسيطر المخت رين والشيوخ وق د<br />

ث يرية عة بعمةي الحش ود العش يرية والمن طقي ة،‏ وإنه<br />

الدولي ة والمتقدم ة ف<br />

الط ر عة المرابط أس س له<br />

الرؤي ة الت الص حراء؛ وف عم األخي ر<br />

التس جية خط ب ال غ دادي ف بع<br />

ب رز الت أغس طس/آب الفردي ة<br />

الهجم خ ل عش را م محه والق ر<br />

الم د المف رز الق دم ة م ن أط را الحشد المن طق<br />

عة ركم والت المهجور والعش يري..‏<br />

الق وا<br />

رييس ة تس ع خمس ة أه دا ال دول<br />

التح ل المش تركة العراقي ة بمس عد ال دية الغربية العراقية:‏<br />

لتمكين االستقرار ف ل داعش بإق م ة معس كرا<br />

الس م ع د ومراك م<br />

وم ذا عسكرية وشرعية ومخ ز ب الن ع ث مج دد ا<br />

تس مح له والس يطر لةقي د ‏“مرحة ة التمهي د ألرض التمك ين”،‏<br />

تكتي وف تعود ال دي ة الغربي ة لتص ح<br />

بأ السم وعد أو تجنيد أو تمويل أو<br />

أو منطةق لةتخطي ق عد المح رر ، أو<br />

والم د ض د الق ر شن هجم ضد دول جوار غرب العرا<br />

وتمك ين الحش ود<br />

إيج د حة ول لت دري المن طقي ة والعش يرية م ن أج ل مس كه لةق ر<br />

الن زحين،‏ وإنه ء مة<br />

وتنظيم ع ود قس را،‏ والوص ول لحة ول<br />

المهج ور الق ر الح ء<br />

ع ر ق نوني ة ع دل ة بخص و داعش.‏<br />

أبن ؤه م العش يري لعوايل انتم .<br />

2018<br />

.2017<br />

،<br />

1<br />

2<br />

والمد ،<br />

ذل ،<br />

والمواش ،<br />

،<br />

%25<br />

العرا ،<br />

الجمير ،<br />

،”<br />

14

إ“‏<br />

.<br />

.<br />

ب دو<br />

والط يرا ‏-مراق ة ب لك ميرا طي ر.‏<br />

س خنة وتقوي ة ب<br />

أرق ‏-ب إلض فة إل معدوم ة<br />

تك د تك و الت االتص ال ش ك هن<br />

ض ط وعن ص ر<br />

بع من خ ل حوار م الخ رجين ة فه م يحمنة و<br />

حم ي ة الط ر ق وا مسؤولية هذا الخةل األمن ؛<br />

الس ي<br />

‏-الس تعريفية موحد<br />

وجود ب ج الدول ة المص فحة<br />

التجول بس ين را والمظةةة.‏<br />

والمي العسكري.‏<br />

المحةينة.‏<br />

الص حي ‏-والتداخل ف تأش ير حرك<br />

ف وج ود تنس ي ‏-ع د المسةحة.‏<br />

العج م ن خ ل ح واجم مؤقت ة تنص ه<br />

‏-وأيض أمنية خ رج قواط<br />

الخ رجية قوا الطر ف ع ن مطة وبين،‏ بينم<br />

بحجة ال ح الخ رجي ة اعت راض<br />

شرطة الط ر ال تستطي طريقه<br />

غير المرخص ة م ن ق ل<br />

السيطرا صن-‏ أ<br />

ين غ المش تركة العراقين ة،‏ والت القي د وهمية.‏<br />

ق نوني كسيطرا تح س مف رز فةول داعش تترب،‏ بهذه الخروق<br />

وتح ول االنتف ع م ن هش ش ة<br />

ونق ط الض ع أم ن<br />

لتش كل خط را ك ي را عة المن ط تة القت ل عة<br />

أل واألم ن المجتمع الطري اإلره بي ة<br />

الهوي ة ه و أخط ر أن واع العمةي فع ل انتق مي ة<br />

ردا إل ت دف الغ ل ف الت والعش ير ف<br />

األبري ء م ن الطواي تص ي الوهمية.‏<br />

السيطرا من ط .<br />

– عد<br />

– حرية<br />

–<br />

مسؤوليته ،<br />

.<br />

البادية الغربية<br />

من ذ ديس م ر/ك نو األول تتع رض 2017<br />

المن ط الحدودي ة المحص ور ب ين جن وب<br />

غ رب نين و وش م ل الق يم،‏ لسةس ة هجم<br />

عنيف ة،‏ فيم ي دو مح ول ة م ن مف رز فة ول<br />

داعش ف ق طع نينو واألن ر بإدام ة كس ر<br />

الح دود ب ين الع را وس وري ، وإيج د ثغ را<br />

لةتس ةل م ن من ط أ ج ري،‏ وت ل ص فو<br />

وش م ل الرم ن ة،‏ عمةي انغم س ية وانتح ري ة<br />

القتح مخيم وثكن ق وا الحش د الش ع<br />

‏“حش د ش مر وحش د ل واء عة األك ر وحش د<br />

الطفو وحشد كت ي حمب هللا وحشد النج ء<br />

وحش د جن د اإلم وحش د ال وريش ة وحش د<br />

ال ومح ل وحش د الكرابة ة”،‏ و”ق وا ح رس<br />

الحدود والفرقة و‎16‎ جيش عراق عمةي<br />

نينو والفر و‎7‎و‎8‎ من عمةي الجمي ر<br />

وإنه تة القوا المرابطة الت تصن بأنه<br />

غير مدربة عة مرابط الحدود وأيض أنه<br />

ض عيفة التقني والتجهي ما القت لي ة الخ ص ة<br />

بمس الح دود،‏ والح دود غي ر مجه م بخن د<br />

وب أبراج مراق ة وأخ ر لةق ن،،‏ وال توج د<br />

منظوم ة مراق ة ب لك ميرا الحراري ة،‏ أو<br />

بط يرا بدو طي ر.‏<br />

ك ل ذل ع ر االس تهدا الن ري الكثي<br />

لةمرابط الث بت ة ف ص حراء األن ر وب دي ة<br />

نين و ؛ م ن أج ل الض غ عة الق وا حت<br />

تغ الطر عن عمةي التسةل.‏<br />

ف حوار م آم ر س رية ف الفرق ة األول<br />

المتواج د غ رب األن ر؛ يق ول:‏ ذا تركن<br />

مف رز داع ش تتح ر بحريته دو التع رض<br />

له فه ال تتص د معن وال ته جمن ف أوق<br />

هذا م أدركن ه بع د خس رتن العش را<br />

م ن القتة والمع دا ، وأيض داع ش أوص ة<br />

لن الرس لة ع ر جنود تم خطفهم وأطة س را<br />

بعضهم”.‏<br />

الق وا العراقي ة المرابط ة عن د الح دود<br />

الغربي ة تس تعين بم راب المدفعي ة الفرنس ية<br />

والدنم ركي ة وط يرا التح ل ال دول ، لك ن<br />

ق وا التح ل ال دول ال ترغ أ تق د<br />

المس عد لةقواط الت تراب به ق وا الحش د<br />

الشع الشيع وخ صة ف من ط ‏“عك ش<br />

والفوسف والق يم”‏ وقد أد عد االنسج هذا<br />

إل تص د ب ين المدفعي ة الدنم ركي ة وق وا<br />

الطف و م ن الحش د الش ع ف منطق ة<br />

عك ش ، وهن تهم مت دلة حت إل<br />

س قوط أكث ر م ن ق ذاي مدفعي ة ب لقرب م ن<br />

معسكرا الحشد الشع ف من ط الق يم.‏<br />

وتسع قي د عمةي الجمير ب لتع و م<br />

القي د المش تركة وقي د ح رس الح دود إل<br />

االس تعداد لخط ر تس ةل قراب ة<br />

عنص ر داعش م ن أص ول عراقي ة عن دم<br />

تنطة مع ر التح ل ال دول وحةف ي ف<br />

”<br />

اآل ،<br />

500-800<br />

20<br />

1<br />

4<br />

8<br />

ضعفن ،<br />

13

العش يرية واألثني ة والط يفي ة والقومي ة<br />

الق و بغ داد،‏ لي ق<br />

م الموص ل وتح لفه محي ف اإلداري ة،‏<br />

العش وايي ك ل تة الم واطن أم الخ دم<br />

دوام ة الفق ر وانع دا ف ق بع اإلره بية.‏<br />

والتهديدا ول دء الحك ي ة م ن نه يته ، ال ب د م ن<br />

م ن تعمي م الثق ة ب لهوي ة الوطني ة<br />

االنط س ةطة العش ير والطواي<br />

العراقينة،‏ وإض ع ب آلخر واالعت ذار<br />

المس ةحة،‏ واالعت را الدين ودي ل<br />

ص تحرير مح فظ عمةي مكةف ة ج دا<br />

واألن ر ونين و ، ك ن وكرك و والخس ير<br />

ب ألروا التض حي م ن حي نقط ة<br />

والت راث،‏ وك ن ب ألموال والعم را الق وا<br />

ت ريخ انتص را ف التح ون ل الك ر ك<br />

المس ةحة العراقين ة بك ل ص نوفه ، الت داع ش عس كري واجتث ث<br />

ه دفه القض ء عة ج ذور حواض نه الفكري ة وإجه ض ق دراته<br />

اإلع مي ة<br />

الةوجيستية والم لية وإفش ل غوايته اإلره بيين.‏<br />

مم رس وفضح وحشية وقذار أراض<br />

المس ةحة عة تع دد الق وا إ وتعدد الةج<br />

نس ي والمستقر المحرر المد الحكومي ة المتدخة ة بموض وع اإلعم ر<br />

الن زحين وت أمين الخ دم<br />

ع ود ومق وال المش هد<br />

ف ك ي ر الضرورية،‏ أحدث تعقي دا س ه تع دد مص لح تة<br />

االقتص دي المحةي ة ض عيفة<br />

وتن قض ته ؛ الحكوم القو الحكومة االتح دية.‏<br />

تحرك بح جة إل وه الدولين ة<br />

ك ل م ن بغ داد والمنظم وأدرك الك ي ر ، وم ن خ ل دعمه م لع ود<br />

والسف را الم د<br />

إل داخة ن ز مةي و قراب ة الميداني ة ب س تخدام<br />

واته مهم القو ‏»دع يي ة انتخ بي ة«،‏ لص ن عة أكثري ة<br />

أس لي بغ داد ه ذه<br />

اتهم انتخ بي ة حمبي ة،‏ بع د أ بعرقة ة جه ود التع يش واالن دم ج<br />

الق و المجتمع<br />

حصص هم م ن<br />

‏»تن فس األح ماب«‏ عة إ الع راقيين<br />

بخس را اإلعم ر،‏ ال يأب مق وال السي س ية<br />

ألرواحه م وممتةك تهم؛ ف لكي ن ألج ل مص لحه السي س ينة،‏<br />

ت دعم م ن ينتخ ه ثق ل حك وم ،<br />

تأم ل الحص ول عة وقي داته سةط ته<br />

ثرواته وتوس زي د يقود إل لق د ب واض ح أ دواي ر المعةوم<br />

واالس تخ را ال ب د أ تعتم د عة المُ‏ واطن<br />

ف المن ط المحرر وف العدي د م ن المن ط<br />

المس تقر نس ي لمن فة ول داع ش م ن ع ود<br />

خ ي ه األمني ة،‏ ف لس يطرا الوهمي ة وتك رار<br />

الكم ين وعمةي الخط واالغتي ال ورك ن<br />

العج المفخخ ة والع وا الن س فة وإط<br />

قذاي اله و ، كةه ح وادث واقعي ة تس تند إل<br />

حق ي ومعطي موثقة،‏ فق د كش ف التحقيق<br />

األمني ة ف مح فظت نين و وكرك و الت<br />

أجرته ال دواير األمني ة العراقين ة م عن ص ر<br />

الخ ي اإلره بية الت تم إلق ء الق عةيه ف<br />

الش هرين الم ض يين بوض و ، أنه ب دأ<br />

بترتي أوراقه التنظيمية وأص ح ب س تط عتهم<br />

الم در بعمةي إره بية محدود ونوعية.‏<br />

تشخيص األسباب واقتراح الحلول<br />

الع راقيين بع د ‏“كم ين<br />

ع ن ذاك ر ل م تغ ف<br />

ضحيته السعدونية”‏ ح دثة ذه ظه ور<br />

هن أمس ك جنوب غرب ب ين<br />

العظيم ال راب طري وهمية عة لسيطر ال دين،‏ عة<br />

وص وكرك و بغ داد ودي ل م ن<br />

المئ غين ومنذ ع هذا الطري م نهم<br />

مص ير أع داد ك ي ر األبري ء،‏ ولم يعر وهمي ة<br />

س يطر مش هد مرع الي و ، ف حت الهوي ة المذه ي ة والط يفي ة<br />

ل داعش تقت ل عة منطق ة ن ه<br />

مواطنين وتمثل بجث ثهم،‏ ف هش ة وأ<br />

خ ص ر عةيه كثيرا ووصفته بأنه ك م ل<br />

تنتشر ف لك ال تكف المتواجد القوا التض ريس<br />

الواس عة ذا المس ح تة تكتيك<br />

ب د م ن إع د المتنوع ة والص ع ة ف التطهير األمنية<br />

وآلي م حقة الفةول وأس لي وص ن عة المص در االس تخ راتية المحةي ة<br />

من أج ل مع لج ة تة<br />

وتقوية الجهد المعةوم ت ح وادث اإلره ب تع ود م ن<br />

ب دأ والخو<br />

جديد لتعيد معه الرع 27 شهيدا<br />

.<br />

2006<br />

كركو ،<br />

10<br />

الخروق ،<br />

شرطة الطرق الخارجية تحتاج إلى:‏<br />

‏-تسيير دوري عة مدار س عة ولك ل 24<br />

‎10-5‎كم.‏<br />

‏-وإض فة نق ط وأبراج مراق ة محصنة.‏<br />

‏-ومراكم أمنية ل ستج بة السريعة.‏<br />

من ،<br />

.<br />

،<br />

واألمن ،<br />

2,6<br />

المحرر ،<br />

.<br />

12

الم و ب لنس ة لةمخط الداعش ك أرض<br />

التمك ين فه خ لي ة م ن نق ط الرص د<br />

االس تخ ري،‏ وب إلمك أ تك و س حة<br />

لعمةي إره بية ولجم الم ل ولعود األنش طة<br />

اإلع مي ة ولخة األورا الط يفي ة والقومي ة،‏<br />

ه ذه المثةث تض م فة ول وش ت داع ش الت<br />

تمه د إل ص ن عة ح ض نة م ن جدي د وإل<br />

معسكرا ومخ ز واستثم را سرية،‏ لتصل<br />

بعد ذل إل ميدا المواجهة الم شر<br />

حرب الفلول والخاليا النائمة…‏<br />

.<br />

ول ن<br />

األمني ة ال يع لجه تج ه ل النكس آذار<br />

آذار ولغ ي ة الع دو؛ فمن ذ مطة يه م من ط<br />

إره بي ة ف داع ش عمةي نف ذ شم ل شر<br />

وخ صة من ط من العرا متعدد وغ رب األن ر وجن وب دي ل ، خريط ة<br />

دي ل داع ش ل ديه عم ل<br />

اإلره بية تؤكد أ العمةي ؛<br />

ث ثة أهدا ليحق ممنه الخ رجي ة ب ين المح فظ<br />

الط ر طق.‏ من ط<br />

واألذه ب ف لةم و وصن عة مثةث له تض ريس معقد<br />

ف<br />

ال ذي ن ت ‎2‎‏.ضرب التق رب المجتمع مراحل توحد الع راقيين ب لض د م ن داع ش م ن<br />

الهوي ة الط يفي ة والمذه ي ة<br />

خ ل القت ل عة والسي سية.‏<br />

اقتص دي وتحوي ل<br />

الم د ‎3‎‏.حص ر أطرا مق را<br />

المراعي ة والمفتوح ة إل المن ط لةقي د<br />

نه تم ب لعمةي<br />

الزلن جن وب كرك و ف المس كن<br />

اإلره بي ة ك أعراض ج ن ين ة ونق د وب س تج بة بطيئ ة ون دع ع ج<br />

له والمه دي أص ل الم رض والخة ل ال ذي ول د تة<br />

األعراض.‏<br />

الس ؤال المه م:‏ م ذا بع د؟ وم ذا عةين<br />

ي ق نفعل؟<br />

أ المش تركة العراقي ة،‏ ك ل<br />

الق وا حش د المنطق ة<br />

‏“مثة قوته وإمك ن ته العسكرية ف ال دين-كرك و<br />

‏-ص المحص ور ‏/دي ل اآلخر،‏ مجرد فةول م ن بق ي<br />

الج ن بينم عة قومين ة غي ر نظ مي ة،‏<br />

متم رد داع ش وخ ي م ن ح روب الش وارع الهجين ة،‏<br />

تُم رس نوع وتض رب أه داف غي ر متوقع ة م ن الم دنيين<br />

وهمي ة أو كم ين<br />

أو س يطرا غ در بعمةي عس كرية<br />

وس يطرا مف جئ ة،‏ أو مرابط منعملة،‏ فتحدث خس ير مةموسة ومؤثر<br />

المح رر<br />

الم د وأري تع يش أط را ح ل ة م ن الخ و ، والش عور ب لخطر،‏<br />

هن إال بمعرك ة االس تخ را<br />

والح ل ل ن يك و المن طقية.‏<br />

الخ صنة والقوا والعمةي داع ش<br />

المعرك ة عس كري عة إذا ك ن المس ةحة العراقي ة<br />

بنص ر الق وا انته اإلره ب ل م<br />

الح رب عة وحةف يه ، فإ الجتث ث أس ب وج ذور<br />

ب ل الت مال مس تمر وفةول<br />

وش ت ت اإلره ب وم حق ة مخةف ت عموده الفق ري<br />

وخ ي ه الن يمة بوس يل أخر عة<br />

وذل والتع و االستخ را مك فح ة اإلره ب<br />

األص ل ف أس س أ وتع و<br />

المجتم هو رف العني والتط نر الحكومة.‏<br />

أفراده م المتم رد ،<br />

مف رز داع ش والجم ع عود اختي ر المم<br />

ف النك ي ة والم در إل وهمي ة وكم ين<br />

واله د ، بس يطرا والمك تجدي د هي ك ل<br />

إع د مس ق ، يعن له مخط تنظيم ته ‏“تنظيم الظل”،‏ م يميد م ن األحم ل<br />

حكوم ة<br />

االس تخ رية واالقتص دية عة ع ود<br />

إنه ء مة الع دي،‏ األمر ال ذي يتطة أمن<br />

الن زحين لك ن بعن ي ة تمح ي،‏ وت دقي تفعي ل أس ب اس تقرار<br />

عة مركن م،‏ ع و ظ ل تراج<br />

ف جن وب إقة يم كردس ت من ط والخ<br />

بين بغداد وكردست السي س الوف ك ل<br />

إغ المن ط ، وضرور تة إدار عة الحش د الش ع<br />

يعرق ل حق و ع ل مة والعش يري والمن طق<br />

المش هد<br />

بع د ي و ، تتماي د تعقي دا يوم ف<br />

المن ط ف االقتص دي واألمن الحة ول،‏<br />

محص ةة لتماي د المش كل وض ع المحةي ة والمن طقي ة<br />

الةوبي وت دخ مجتمعي ة تتمتن<br />

والحمبي ة،‏ وظه ور ق و اإلغ ثي ة<br />

المدن المجتم منظم بع ق ته م ب رام<br />

تعم ل عة الدولي ة الت والمنظم ع ن ب روز<br />

التأهي ل والعم را ، فض إع د تنت ،<br />

.<br />

المحرر ،<br />

المجتمع ،<br />

.<br />

،”<br />

22<br />

.<br />

والسيطر …<br />

1<br />

11

نفس ،<br />

الع مل<br />

الم ل هو ترهي لةحصول عة الطر عة يهم،‏<br />

وم ن ث م ف رض اإلت وا م ن األه ل الحة ول األمني ة<br />

ض ع األضواء عة وتسةي بق در<br />

يفق د الم واطن ثقت الحكومي ة،‏ وب لت ل دور<br />

ي أت حم يت ، وهن األمني ة عة الق وا الم واطن<br />

إراد ب الس تي ء عة اإلره ب وم ل ، وب لفع ل ق د تماي د مع دل العمةي<br />

الم د<br />

وأطرا والقر الطر عة اإلره ب ه ذا<br />

خ ل األش هر الث ث ة األخي ر ، وينط ع ن<br />

مق لت ف كت ت م كثي را عة الوض م ن الق ر<br />

المئ الم و ، أص ح مثةث تفق د<br />

الم د تة أط را ف الصغير المنتش ر شعوره ب لتحرر من احت ل داعش خ صة ف<br />

الةيل.‏<br />

ط ر ؛ دي ل ركركو ، ص<br />

ص حيح أ اهتم م<br />

ال دينركركو ، بغ دادركركو ، تةق المش تركة<br />

والقي د اإلع ك ي را م ن ل د جن وب نين و<br />

من ط العراقي ة،‏ لك ن هن وجن وب<br />

دي ل وغ رب األن ر وش م ل ش ر ال دين وجمي ر<br />

وغ رب ص غ رب كرك و وق رارا<br />

اهتم بح ج ة إل س مراء ه شديد<br />

ح سمة وضرب أمني ة تقةيدي ة<br />

إج راءا هن تك و ربم ال تحم ل دالل ة أو ق راين<br />

لكنه مس ةم اس تت ب األم ن وتمك ين االس تقرار،‏ وك أ<br />

أح داث الص ينية وجن وب الحض ر وغ رب<br />

المخط<br />

ل د ح وض الثرث ر ل م تث ر اهتم م العسكري واالستخ ري العراق<br />

.<br />

.<br />

به ،<br />

ماذا ان دور المواطن خالل تلك الحوادث؟<br />

ومدى تورطه فيها؟<br />

هن ين غ أ نفر بين مواطن يتواصل م<br />

األجه م االس تخ ري بك ل جدي ة ومت بع ة<br />

ودواي ر االس تخ را والمعةوم ال ته تم أو<br />

ت دي اس تج بة ، والم واطن ال ذي ال يري د إ<br />

يتورط بعمةي ة اإلب ع ن التحرك المش ت<br />

فغ ل األه ل ال ذين ع دوا ك ل ديهم<br />

نش ط واسع ف تقديم المعةوم لكن صدموا،‏<br />

بإهم له وعد االهتم به ، حت ب أح دهم<br />

ن<br />

ويع ت<br />

الداعش يأت حينم عة يخ تم فضح<br />

أو يهدده بعد أ وق ر<br />

وبم د ه ذه اإلش ك لي لق د تع دد دواي ر معةوم<br />

مح رر ، وم ن ج ن لكن من الصع<br />

مختةفة واستخ را العمةي<br />

ب لفع ل كش فه ل غ داد أو لقي دا مج رد إث ته ، أص ح<br />

المس ؤولة،‏ أو حت الفع ل الغ ض ة<br />

حس ب لردا المواطن يحس كسول أو ف سد،‏ لك ن ي ق<br />

أو محق من ض ب ل يس ك ل م<br />

دايم احتم ل ق يم وواقع هن ب لض رور ، وهن<br />

المواطن ص دق أخ ر عن دايم تهوي ل بش أ مص ة المس جد وأص ح ب<br />

وتض خيم ت ورط الض ط وال عثي ة<br />

الس بقين.‏<br />

تتع م ل دواي ر<br />

أ ين غ بش كل ع تق رير وش ه د<br />

وبحذر م ب حترا المعةوم ف لمواطن يم رس<br />

المواطن ب خت ب لس رية،‏ وكأن<br />

يرغ وب نفس الوق واج وشخص يت<br />

اس م ش خ،‏ مجه ول،‏ وي ق وسرية<br />

حي ت الحقيقة غير معةومة،‏ حف ظ عة تقريره وشه دت<br />

ال يمك ن<br />

دور المواطن الش ري وأيض فإ م ؤثرا وفع ال،‏ ف لمواطن يعة م أ<br />

يك و إال أ ه و<br />

ه و ق راره،‏ وب لت ل وقريت أم ن مدينت رجل األمن.‏<br />

ب ألمن م وشري ص ن االس ت قية،‏ التركي م ف<br />

أه م الخط وا عن مراك م ال تحكم ل داعش ول يس عة<br />

ال ح تس كين وتهدي ة تعرض ته اإلره بي ة،‏ ألنه<br />

ت ل حم رين<br />

الداعش ية،‏ ف م واطن الق و الحض ر<br />

ومطي ج ة وص حراء ال ع ج وجمي ر ووادي ح ورا ، تحدي دا يمك ن إج ر قي دا<br />

الع را ،<br />

ومغ در التراج داعش وفةوله عة أرض ص راع<br />

جن وب إقة يم كردس ت من ط الصن ديقة،‏ ول ن تج د بغ داد<br />

األص دق ء والني را إال ب لحوار الج د وف<br />

خ ص وأربي ل له وم واد الدس تور،‏ وم ن خ ل<br />

تع ليم الق نو بشكل واضح،‏<br />

الطرف إذا اتف وطهرا أنقر اس تق ل الك رد ف<br />

مح وال تق وي عة جراحية حتمية.‏<br />

كخطو العرا ب ل قع ة المنس ية م ن<br />

الم و ظه ور مثةث الع را ، وم ن بغ داد خ ص ة،‏ مثةث<br />

جغرافي ،<br />

..<br />

الجه ،<br />

أنواعه ،<br />

..<br />

الةح ،<br />

به ،<br />

10

إفريقي ،<br />

ازداد أع داد المق تةين<br />

غ رب وف آال<br />

ال يق ل ع ن تضم م داعش،‏ والت ف مختص ة،‏ وتس تمر<br />

تق ديرا مق ت ل،‏ بحس ف يهم أف راد<br />

اجتذاب المجن دين،‏ بم الجم عة ف أمريك<br />

المه جر ف األفريق م ن المجتم بش كل متك رر الس ي<br />

وأروب ؛ تس تهد م ؤخرا ع د<br />

الغربيين وعمن ل اإلغ ثة،‏ ودمج تجمع<br />

الس ب ، وش كة فص يل مت ين ة ف جه دي<br />

مس تو<br />

داعش عة مك س ومن هن نر أفغ نس ت ،<br />

ف وحت األعداد الع لم ف أكث ر م ن 2000 جن دي<br />

الذي خس ر في المك وط ل<br />

قت ل الق ع د أرواحه م ف أمريك األمريكي ة<br />

الق وا اكتش ف الحةيفة من ذ والس يطر<br />

لةقي د أك ر مق را ع وسوري ولي ي<br />

لداعش بعد العرا مث ل ه ذه الوالي<br />

فإ الصعيد وعة التخصيص ية<br />

الس تة والم ل ال وفير والخ ر من الموارد ال شرية<br />

الجه دية واأللو والعقيد ومدرب ة بش كل أفض ل،‏<br />

أكث ر اآل منتش ر ومنظمة كم لم تكن داعش من ق ل ح ين ك ن<br />

أرض التمكين.‏<br />

ف جر<br />

وي والمه المرق ك ولط لم ي أمةو<br />

وال غ دادي األول وال غ دادي الث ن الخ فة وفرض أحك مه<br />

بكسر الحدود وإع م<br />

بش كة معولم ة تتع م ل ب حترا واقع الدولي ة المختةف ة<br />

االس تراتيجي تح دي داع ش ف<br />

لمك فح ة الم د الجه دي،‏ ول د لةتمهي د ألرض التمك ين الجدي د<br />

تنظيمه الث ن ع ن تنظ يم داع ش ال ذي مه د<br />

تميمه أفضةي داع ش<br />

عمة ألرض التمك ين الس بقة.‏ ف ينم ص ن عة<br />

التف نن ف المرحة ة الس بقة عة ف ع ن<br />

ال دم ء وال دف ع المس تمي األع داء وس ف ولي ي<br />

س وري والع را ‏“أرض الخ ف ة”‏ ف انتش ر داع ش الس ري<br />

وسين ء،‏ فإ وأفغ نست م د<br />

المرحة ة الح لي ة عة والمعق د ف م ن<br />

يجع ل م ن المس تحيل اجتث ثه ق را جذوره<br />

داعش عام<br />

2018<br />

العراق أنموذجا:‏<br />

ال دين ونين و<br />

ص من ط لق د حص ة عة<br />

وجن وب كرك و واألن ر وش م ل دي ل الع رب<br />

إل ه ذه المن ط وتنتم واألقةي<br />

الس نة ويش ركهم معظ م المكون الحض رية<br />

الديني ة والقومي ة العراقين ة،‏ المن ط وغ ل هم م ن<br />

الةي رال المجتم إل فيه تنتم والتج ر وأص ح ب الح ر<br />

الط ق ة الوس ط المواك ة<br />

الحي والمه ن وط ر والص ن ع المجتمع<br />

إل واألري لةحداث ة،‏ والق ر المراع<br />

المجتم المتدين ة والمح فظ ة؛ حي بطيئ ة<br />

الحي االقتص د التقةيدي،‏ وط ر ونم الحداثة.‏<br />

م التكيي أن ت<br />

المت ين ومتع دد الثق ف ه ذا الخة ي ألحي ء الخ ف ة عة<br />

تمردا ديني متطرن ف يسع تأوية<br />

األم ة بحس وس ة منه ج الن و العق يدي ة والفقهي ة<br />

النص و وفهم وتحريف الحص رية ه<br />

والس ةوكية،‏ وجع ل وس يةت إك راه الن س عة<br />

‏”الجه د”‏ وت ن الس مع<br />

الديني ة ب لحدي د والن ر..‏ ح م األحك له<br />

دع الكراهي ة ونظري ة الفس ط طين الت أس مة ب ن الد ، ومنهجي ة أب و مص ع<br />

الت وحش<br />

السوري،‏ وتجرب ة المرق وي،‏ وإدار المه جر<br />

أب و حم م لةحك يم ة،‏ وحم س غي ر<br />

والع دن ن ، وبيع ة ال غ دادي..‏ ميراث وط قة ش بية وتج رب قت لية متوحش ة<br />

متواز ومهن أمنية وعسكرية ولوجستية.‏<br />

وخ را المشتركة العراقية أعةن<br />

القوا إ وحي تنظ يم داع ش عس كري نص را<br />

النص ر عة داعش أرض التمكين وقدرته عة<br />

ب خسر أي بن ي ة مدني ة أو حكومي ة أو<br />

رايته عة رف إل<br />

أرض الع را ، وتحول عس كرية عة فة ول تس كن ال وادي والص ح ري والج ل<br />

المراعي ة ال وعر ، تعم ل<br />

وال ت ل والمن ط القت لي ة<br />

الق و وإنه تمويل نفسه عة الط ر<br />

الم س كة ل رض والمرابط ة ف الم د<br />

أط را وعة الرابطة بين المح فظ الم واطن<br />

تس تهد والح دود،‏ فص ر والقر ال والء<br />

عة وأخ ر الهوية م ر عة العراق أيس ر<br />

ي دو أ والم ذه ، فكثي را م السي س ذاتي ،<br />

تحريره ،<br />

3<br />

3<br />

.<br />

والقو ،<br />

ذات ،<br />

..<br />

،9/11<br />

2015<br />

.<br />

9

المراع ة،‏<br />

التعة يم،‏ دي وا الم ل،‏ دي وا بي الحس ة،‏ دي وا<br />

والغن يم،‏ دي وا الفي دي وا اإلع<br />

دي وا األم ن دي وا الرك ز،‏<br />

الص حة،‏ دي وا المرك مي،‏ دي وا ص دا<br />

اعتراف وبحس الخ دم دي وا الجم ل ‏)أب و رقي ة األنص ري(‏ وال دكتور<br />

وجعة<br />

إسم عيل العيث وي ‏)أبو زي د المختملة:‏<br />

ب لنس ة لةوالي الهيكةية ك لت ل تة<br />

لة غ دادي عة وه و ن ي ‏-ال وال وعضو الةجن ة<br />

الوالية وعضو مجةس الشور المفوضة.‏<br />

لةمراك م<br />

ال وال ث ث ة ن واب؛ ن ي ‏-ول األمني ة واالس تخ رية والعس كرية والتص ني<br />

ال وال<br />

ون ي والتط وير وال ري د الخ والمظ لم<br />

لةمراك م الش رعية والقض ء وال دعو ال وال<br />

وال يع ة والمس جد والعش ير،‏ ون ي لةمراكم الخدمية واإلع مية والص حة والم لي ة<br />

والضراي<br />

والمك وبص حي<br />

قواط ‏-تقس م الوالي ة إل المركمية يعطيه ال غدادي لةوال<br />

ومك ت<br />

هيئ الدواوين،‏ هن ج ن وإل ‏“هيئ ة الهج ر ، هيئ ة ش ؤو<br />

رس مية،‏ ال حوث<br />

والشهداء،‏ مكت األسر الع م ة<br />

الع ق ال عيد ، مك ت الوالي إدار إل<br />

انحس ر أيض والعش ير”.‏ ه ذه المك ت خ رج<br />

العمةي مختص ة ب إدار ش كة واح د هيكةي ة الوالي<br />

تش وهيكةيته والي ة واح د<br />

أوروب كةه خ صة لو فرضن أ وفيه قواط<br />

يعت ر ه و األخط ر ب لنس ة<br />

ه ذا المكت لمق تةين قراب ة<br />

عود لةغرب م غي ر مس يطر عة يهم وه م خ رج ق وايم<br />

وغ ل هم مم ن<br />

أوروب ف المطة وبين أمني ر إدار<br />

وش رعي ع ت درب عس كري وأمني الخ ي م ن 21-9 عنص را ش كة تس يطر عة<br />

المس ةحين ال ذين يعتنق و<br />

مف رز م ن عش را ف عد شهور قةيةة م ن<br />

الفكر الجه دي المتطر متح دنين ف<br />

االس تقرار،‏ يقف و أخ ذه وض داع ش<br />

التمامهم بأفك ره وتوجه ت ، لق د همم أرض التمك ين لك ن عقي دته ومنهجه<br />

ف عقول وقةوب عن صره<br />

ف مستمر تركم ه ذه<br />

مرحةة التمهيد الث نية سو وف قت ل دول التح ل<br />

الش كة الخ رجي ة عة وحةف يه<br />

المتح د الوالي بقي د ال دول وم<br />

بداي ة ع الرييس يين،‏ لك ن م ق د يح دث<br />

ظهور األزمة االقتص دية المنتظر التنظيم ربم تعود<br />

ألهدا تغيير ك مل ومف ج أفريقية،‏ ف دال م ن توجي<br />

بةدا ف أي وس ورية،‏<br />

الع را بش كل م ش ر ف الهجم األخي ر<br />

خط ب ال غ دادي ف فق د و نج داع ش ب لهجر<br />

آب/أغس طس‎2018‎ ق درا ته د<br />

الت وخراس العكسية وغرب إفريقي م ن أنظم ة الحك م العربي ة،‏ والقت ل<br />

االنتق إل أوروب<br />

ف العشواي أجماء واسعة م ن<br />

وحين سيطر داعش عة ت مال رس مي ج مءا<br />

م وس وري ، ك ن العرا الج مء<br />

المحةي ة،‏ وف م ن تنظ يم المجتمع أفك ر الس ةفية<br />

بتط ي مس تمر األعظ م ك ن ف داعش<br />

اآل الجه دية واإلخوانية القط ي ة،‏ أم المحةي ة ول ديه<br />

ب لمجتمع غي ر م رت تش<br />

ومنظريه ه الخ صة ودع ته من هجه ب ين تجرب ة المرق وي<br />

ح د ك ي ر خة ي إل وتجربة ال غدادي أبو عمر،‏ ولكن فة ول داع ش<br />

موالي ة لة غ دادي حقق<br />

ظة الت الع را ف عةيه<br />

أطةق فيم مذهة ة بح د ذاته مك س انط ق ش ط/‏ ف راير<br />

‏)مثةث مق ت ل<br />

أل أكث ر م ن س وري ، يت فف لتق رير اس تخ رية بحثي ة<br />

وخ م ل،‏ وفق داع ش،‏<br />

وم نه وص حفية محةي ة،‏ راي ة عقي د ال يع ة ول و ب لقت ل عة<br />

يفرض و م وغ ل وفروعه<br />

الق ع د الجه ديين الس بقين ف والفص يل األخر<br />

داع ش تق و<br />

ال يمن المض طرب،‏ ف إ وف الم ل والدعم الذي يصل له م ن اإلم ر<br />

بس واألرد<br />

الس عودية والخة ي ال غدادي ف بقي د م ن تحيي د خط رهم<br />

ح د م نج ح األم ن إل خ ي هم وش ك تهم،‏ ومن ذ بداي ة<br />

غ ل واختر ذراع داع ش<br />

ال يمن،‏ ف إ األزم ة الداخةي ة ف م ن<br />

أض ع ازداد ع دد أف راده ب أكثر م ن ثم ية مق تل،‏ وفق<br />

م ال يقل عن ث إل عشرا صحفية.‏<br />

لتقديرا .2018<br />

،<br />

،2021<br />

،<br />

15<br />

3<br />

.<br />

.<br />

المو )<br />

2014<br />

والدراس ،<br />

العراق )<br />

.<br />

3500-3000<br />

.<br />

،<br />

الع ،<br />

،<br />

.<br />

.<br />

.”<br />

وه :<br />

.<br />

المك ،<br />

الوالي ،<br />

8

وج ء ترتي األم كن الت يتواج د فيه 700<br />

التنظ يم ف س وري والع را ه ‏“الجمي ر ،<br />

ال ركة،‏ الخي ر،‏ الرق ة،‏<br />

اختمله بوالي ة<br />

الف را<br />

الش<br />

‏“بغ داد،‏ األن ر،‏ ص ال دين،‏ الفةوج ة،‏<br />

دي ل ، شم ل بغداد،‏ الجنوب،‏ كرك و ،<br />

دجةة”‏ اختمله ع بوالية العرا<br />

فيم ضم األم كن األخر من ط ‏“نج د،‏<br />

الحج ز،‏ س ين ء،‏ برق ة،‏ ط رابةس،‏ ف ما ،<br />

الجماي ر،‏ غ رب الة واء األخض ر،‏<br />

خراس القوق ز،‏ ع د ، أب ين،‏ ش و ،<br />

حضرمو ، صنع ء،‏ ال يض ء”‏ اختمله ب أرب<br />

والي ؛ والي ة خراس فيه ‏)أق ل م ن<br />

مق ت ل ن ش وقراب ة مق ت ل خ م ل(،‏<br />

ووالية غرب إفريقي ‏)فيه قراب ة مق ت ل<br />

ن ش وقراب ة مق ت ل خ م ل(،‏ ووالي ة<br />

الح رمين وال يمن ‏)فيه أق ل م ن مق ت ل<br />

ن ش وقراب ة مق ت ل خ م ل(،‏ والي ة<br />

سين ء ‏)فيه أق ل م ن مق ت ل وقراب ة<br />

مق تل خ مل(.‏<br />

ف ع ب دا لن أ أرض الخ ف ة<br />

اختف تقري ع دا جي من ط ف ش ر<br />

الف را ‏“السوس ة والش عفة والهج ين”‏ ف<br />

س ورية،‏ وأص ح التق ديرا تؤش ر أ<br />

المق تةين النش طين ف تنظ يم داع ش/‏ والي ة<br />

الع را قراب ة مق ت ل وفِ‏ معي تهم م ن<br />

ال دعم الةوجس ت قراب ة مق ت ل خ م ل<br />

‏“خ ي ن يمة عسكري ف سورية هن قراب ة<br />

مق ت ل ن ش وفِ‏ معي تهم م ن ال دعم<br />

الةوجست قرابة مق تل خ مل.‏<br />

وبحس تق رير نش رته الف ور بولس<br />

وص ح اقتص دية غربي ة ته تم ب قتص د<br />

الح رب؛ ال ذرو الم لي ة لتنظ يم داع ش<br />

‏)حميرا ‏/يوني و ‏-‏‎2015‎آذار/م رس<br />

داع ش اس تول عة قراب ة إل مةي ر<br />

دوالر أمريك م ن ص درا ال نف ووداي<br />

ال نو وبي الس وتهري اآلث ر ومص در<br />

المع دا واألم الحكومي ة وأخ ذ اإلت وا<br />

وبي المخدرا وفرض الضراي والمك وا ،<br />

المراق و يؤكدو أ داعش نجح ف إخرج<br />

غس يل<br />

دوالر ع ر عمةي مةي و قرابة األم وال لش كة ال راوي”‏ ف واز محم د ج ي ر<br />

وس ورية ولي ي<br />

خ رج الع را ال راوي”‏ إل وص ن ع<br />

ب س تثم ره بتج را وق م أخ ر<br />

واس تثم را وتكنولوجي وعق را بع د<br />

فيم مختةفة من أجل االنتف ع م ن أرب حه اس تثم ر قراب ة<br />

ف نجح وأيض داخ ل الع را<br />

دوالر ف مةي و ف<br />

وسورية من أج ل اس تعم له كتموي ل ذات داع ش ف<br />

هذا ف إ وعة كل والية عة قرابة<br />

تمال تستحوذ عة ع ‏“أغن<br />

مةي ر دوالر،‏ وه ذا يؤك د مقول ة أنه الت ريخ الحدي<br />

ف تنظيم إره ب األم ر ق د ي دو وك أ<br />

م راق ين أ بحس ب س طة،‏ لك ن ه ذا بعي د ك ل<br />

داع ش انس ح العم ل<br />

إل ع د فه ال ‏ُع د ع ن الواق م ن حي<br />

ع د لع<br />

التنظيم ص ة ة جدي د<br />

ن وا ع ن تجمي ‏)ال ح ب دأ األورا<br />

وترتي وم ن ث م تموي ل ذات أرض<br />

إل األمني ة لةع ود والت رب،‏ ب لثغرا التمكين والخ فة(.‏<br />

عة<br />

أو مقت ل أو الق م و ع د إ الض من لصموده كتنظيم<br />

مؤسس التنظيم يجعة ‏)المق ت ل الش ح(‏<br />

وبتكتي س ري ط وي األذرع الطوية ة(‏ تح ول نفس ه م ن<br />

و)مع ر جم ع ة التمهي د<br />

جم ع ة خ ف ة األرض إل ت دخل<br />

ألرض الخ فة من جديد،‏ وعنده سو انتق مي ة وثأري ة م ن العش ير الس نية<br />

بعمةي فص يل م ن<br />

متش بكة م ومع ر والصحوا إس مية سنية وش يعية،‏ ث م<br />

المنتس ين لتنظيم النظ مي ة م ن المعس كرا<br />

الق وا اس تهدا ورج ل<br />

األمني ة والس جو والمق را والثكن وص وال<br />

والتحقيق االس تخ را وأمريك<br />

أوروب واسعة ل ن تس ةم منه عمةي المنتظم ة وم ن األنص ر كذي ب<br />

من الجم ع إل<br />

أوروب م ن جن وب ش ر انتش ر منفرد شم ل غرب أوروب<br />

ال‎14‎<br />

هيكةي ة داع ش فق د ع ف من ط<br />

ف بمث ب ة وزار وه ديوان القض ء والمظ لم،‏<br />

‏“دي وا س يطرت ، وه الجن د،‏ دي وا<br />

والمس جد،‏ دي وا ال دعو ديوا 2-5.1<br />

لةقض ،<br />

.”<br />

..<br />

حد ،<br />

،<br />

2010 حي<br />

.<br />

2018<br />

،2017<br />

600-400<br />

2018 ال<br />

دمش ، حة ، حم ،،<br />

2018<br />

.<br />

1000<br />

800<br />

،)2015<br />

7<br />

نينو ،<br />

3000<br />

500<br />

2018<br />

إفريقي ،<br />

4000<br />

” ع<br />

12000<br />

2000<br />

200<br />

2018<br />

2000<br />

8000<br />

”<br />

،<br />

12000<br />

5.5<br />

،<br />

حم ،<br />

.<br />

3000<br />

7

تنظيييم داعييش عييام<br />

أنموذجا<br />

العييراق 2018<br />

الييييد تور هشييييام الهاشيييييمي خبييييير فيييييي<br />

الجماعيييييات المتطرفييييية ومكافحييييية اإلرهييييياب<br />

،2010<br />

مر تنظيم<br />

منذ أكتوبر/تشرين األول داعش بأربعة مراحل:‏<br />

الص ة ة ح ول<br />

الن وا تجمي ع ال غدادي.‏<br />

الع را<br />

توحي د فرع إع ع واالنفص ل عن الق عد<br />

والش بيع ة<br />

كس ر الح دود وإع ع الخ فة لة غدادي وتس مية ح دود أرض الخ ف ة<br />

والتمكين.‏<br />

التحري ر ب لض د<br />

ب دء مع ر ع أرض التمك ين وحت<br />

م ن اح ت ل داع ش ف ه ميمتهم الك مة ة ف<br />

إع نه ي ة ع م ن لي ي<br />

و‎%98‎ م ن س وري الع را و‎%98‎ من سين ء.‏<br />

ال دول<br />

أعة ن التح ل س نوا ق ل أرب داعش العسكرية وطرده<br />

إمك ني لةقض ء عة المكتظ ة ب لس ك ، وعرقة ة<br />

والق ر من الم د أرض<br />

إل المق تةين األج ن هج ر ت دف العكس ية،‏<br />

الص راع،‏ وم ن ث م عرقة ة الع ود تمويل اإلره ب من رأس الم ل<br />

من ب وتجفي داع ش ف<br />

ش يفر وف والمتح ر الث ب الم ل<br />

والم لي ة والقض ء ك وادر دي وا اإلدار مراك م<br />

المركمي،‏ واس تهدا والرك ز والمك داع ش العس كري والكيمي ي ،<br />

تطوير وتصني ت م<br />

األول حي م ن الص قي دات واس تهدا وه م الن وا<br />

ق يدا مؤسس من أص ل قتل ق ي دا م ن الص<br />

الص ة ة،‏ وقت ل قراب ة الميداني ة<br />

األول،‏ واس ت دال معظ م القي دا أكثر من هميمة وق ط<br />

ف والوسط اإلع<br />

ك وادر ووس يل دي وا والقض ء عة المركمي لداعش وخ صة ‏“أب و محم د فرق<br />

الش هير ب ل دكتور واي ل ع دل حس ن الفي ض،‏<br />

ص ح<br />

ومقت ل ‏“أب و محم د الع دن ن الةجن ة المفوض ة<br />

أهم قي دا ف حة،‏ واستهدا تعت ر بمث ب ة ري س ة<br />

تنظ يم داع ش الت ف قتل رييس الةجنة المفوضة إي د<br />

الوزراء؛ حي ون ي<br />

ع د الرحمن الع يدي ‏)أبو ص لح ‏)أب و يحي<br />

إي د ح مد محل الجمية وت م تس ةيم ه ذه المهم ة لعن ص ر أق ل قيم ة<br />

إدارية وأمنية وم لي ة<br />

ت ريخية وك رزمة وخ ر ‏)أب و<br />

الجن ب ط ل مش ت وتنظيمي ة،‏ وهم عمر أو ج ر‎90‎‏(‏ ويس عده أنور حم د الجن ب<br />

ع ر<br />

بحج ‏)المةق أص در تنظ يم<br />

من ذ نيس ‏/أبريل قد<br />

ولكن إصدارا مريي وصوتي داعش ‏)ص ر<br />

م ن ن وع مختة إص دار ا مريي الهيكةي ة<br />

مض مون الخ ف ة(،‏ يحم ل ف المؤسس تية لةتنظ يم،‏ األكث ر راديك لي ة ب ين<br />

مح وال إظه ر<br />

اإلس مية التنظيم اإلس<br />

طريقة حك م الخ ف ة وال مركمي ة ف اإلص دار<br />

عة أك ده المعة األص ل،‏ وه و م أعم ل<br />

جمي لةخةيف ة م ش ر ‏“ال يتس ن بقول أم ر متع ذر ال ب د م ن<br />

الدول ة بمف رد ف ذا المعين”.‏<br />

ع ن الهيكةي ة<br />

تض من اإلص دار م ن ح دي التنظيمية،‏ ي دأ اإلصدار ب فتت حي ة الهيكةي ة م ن<br />

‏“أب و بك ر ال غ دادي”،‏ ت ه ‏“مجة س<br />

متمعم وم ن ث م ‏“الةجن ة المفوض ة”‏ الت<br />

الش ور م ن الهيئ ة الس بقة،‏ أي مجة س<br />

أوامره تتةق الشور<br />

الممني ة<br />

مدت اإلص دار،‏ ال ذي ت ة بحس ث ني ة،‏<br />

وخمس و دقيق ة وثم ن عش ر أرب يس م<br />

م ‏“الةجن ة المفوض ة”،‏ عة تش ر تض م خمس ة<br />

الت والهيئ ب ”المك ت عم ل ال دواوين األربع ة<br />

تت ب مك ت ، والت ب لنس ة ألم كن تواج د التنظ يم،‏ فإن<br />

عشر،‏ أم ب س م<br />

مدينة،‏ عرفه يتحدث عن تواجده ف ‏“والي ة”‏<br />

عش ر تس وقسمه إل ‏“الوالي الع را<br />

سوري والع را ، مس تخدم وص ف دول أخر<br />

ط ع ، و‎16‎ ‏“والية”‏ ف والش ”<br />

” ط<br />

حيف (،<br />

العراق (،<br />

.<br />

،<br />

.)<br />

2013<br />

المتشدد ،<br />

،”<br />

35<br />

:<br />

104<br />

،”<br />

،”<br />

.<br />

عمةي ،<br />

.<br />

%97<br />

43<br />

79<br />

2010<br />

2013<br />

2014<br />

2015<br />

2017<br />

42<br />

6

االفتتاحية<br />

عل<br />

واإلرهت<br />

يحرص<br />

وتعن<br />

تق دي<br />

والمعلومتتي<br />

الجمتع ت<br />

المركز األوروبي لدراس ت<br />

الاح و<br />

حول العتل<br />

مجل<br />

االس ا خباتر ،<br />

ب تح ي<br />

وأكتديمي<br />

ين تق<br />

مكتفح<br />

مجل<br />

المعني<br />

.<br />

والدراس ت<br />

مكتفح<br />

والخق تر ر<br />

المرك ز،‏ بقض تيت مكتفح<br />

ح ول مكتفح<br />

المخطرف<br />

وخا ار<br />

والهج ر،‏<br />

اإلره ت<br />

ف ي منطق<br />

واليم ي<br />

مخبصص ي<br />

الش ر<br />

المخط ر<br />

والمق تتلي<br />

اإلره ت<br />

االسخقص ت ي<br />

األوس<br />

اإلره ت<br />

األجتن<br />

،<br />

والجمتع ت ،<br />

ف ي قض تيت اإلره ت<br />

واالس ا خباتر ، ومق ر<br />

الخناي أج م<br />

واالس ا خباتر<br />

ختص<br />

إل<br />

ف ي ألمتني ت و هولن دا،‏<br />

واالس خايتنت<br />

ف ي أوروب ت،‏ وص ل<br />

ومبت ره ت دولي ت وإقليمي ت،‏ إل<br />

الراديكتلي<br />

واالس ا خباتر<br />

و ش تر .<br />

دولي ت،‏<br />

مب ت ر الخط ر<br />

جتن<br />

ف ي تحر ر<br />

خا ار وله<br />

الميداني<br />

تنظيم ت<br />

قض تيت<br />

المجل ،<br />

.<br />

ه ا الع دد م<br />

اإلرهت<br />

المرك ز إل<br />

و عخار<br />

وتقنيخهت<br />

جتن<br />

في قضتيت اإلرهت<br />

المركز<br />

المجل<br />

في<br />

األوروبي<br />

مواجه<br />

جمل<br />

متيص در<br />

ا واالسخباتر<br />

لدراست<br />

القض تيت الر يس ي<br />

تكخيكت<br />

المرك ز م<br />

و اسخراتيجيت<br />

ح ول اإلره ت<br />

الجمتعت<br />

والخط ر ،<br />

المخطرف<br />

دراس ت ، مص د ار هتم ت إل<br />

.<br />

.<br />

.<br />

مكتفح<br />

أستس الاحث العلمي األكتديمي،‏ ونشر ال قتف<br />

والعنف بك<br />

المرك ز<br />

وقضتيت<br />

أوروبي<br />

يمك نك<br />

يق د<br />

اللجو<br />

أنواع<br />

في منت ق النزاع.‏<br />

المعلوم<br />

اإلرهت<br />

األمني<br />

معني<br />

منه ت قض تيت<br />

وه ا م ت يجع<br />

الا تح ي<br />

ا واالسخباتر ، مرك ز اسخش تر<br />

واالسخباتر<br />

إل والخناي<br />

،<br />

والخحلي ،<br />

ف ي مج تل اخخصتص<br />

ف ي مكتفح<br />

اإلره ت<br />

والبا ار<br />

عل يق و<br />

مب ت ر اإلره ت<br />

، واالس ا خباتر ،<br />

،<br />

مخبصص<br />

المش ترك<br />

بنرستل رستل<br />

عار<br />

رئيس التحرير<br />

محمد جاسم<br />

والهجر.‏<br />

في<br />

و ركز<br />

مكتفح<br />

في<br />

اإلرهت<br />

عمل<br />

بإع داد المرك ز الفص لي<br />

بر د دار نشر المكخ<br />

الش ن عل<br />

ا واالسخباتر<br />

أو الحص ول عل<br />

العربي أو العنوا<br />

رئيس المركز األوروبي لدراسات مكافحة اإلرهاب<br />

ال دولي،‏<br />

واألوروب ي.‏<br />

يصدر في اللغ<br />

العربي<br />

تق تر ر المرك ز م<br />

الار د<br />

واالستخبار ات<br />

وه و أول مرك ز دول ي<br />

داخ م<br />

للمركز..مع الخقدير<br />

أوروب ت.‏<br />

خ ل الخس جي ،<br />

com.malghaly@yahoo<br />

com.info@europarabct<br />

5

االفتتاحية<br />

تنظيم داعش عام<br />

المحتويات<br />

الموضوع<br />

الصفحة<br />

5<br />

7<br />

19<br />

24<br />

30<br />

37<br />

41<br />

49<br />

62<br />

75<br />

2018<br />

العراق أنموذجا<br />

مفهوم التوحيد وأثره على النظرية السياسية للجماعات الجهادية<br />

ما بعد انحسار أرض الخالفة<br />

مسارات مقاتلي داعش..‏ وإعادة انتشار الخطر<br />

تجنيد النساء في العمليات اإلرهابية...‏ األساليب والمهام<br />

العقالء ودورهم في مواجهة فتنة الطائفية<br />

!<br />

أوروبا:‏ هل حققت استراتيجيات وسياسات مكافحة اإلرهاب أهدافها؟<br />

تقييم االستراتيجية الوطنية لمكافحة التطرف واإلرهاب في األردن<br />

العمل المعجمي بين نظام اللغة وواقع االستعمال:‏ داعش نموذجا<br />

التأثيرات المدمّرة للتطرّف اإلسالمي في المجتمعات اإلسالمية<br />

4

الهيئة الاستشارية<br />

الدكتور ممدوح الغالي،‏ عضو<br />

الدكتور عماد علو،‏ عضو<br />

الدكتورة سارة محسن البرزنجي،‏<br />

عضو<br />

هيئة التحرير<br />

قيصر السلطاني<br />

حازم سعيد<br />

بسمه فايد<br />

شيماء علي<br />

المراسلات<br />

رقم اإليداع<br />

الترقيم الدولي:‏<br />

2018/22094 :<br />

978-977-812-369-2<br />

European Centre for Counterterrorism studies and Intellig<br />

Peppelkade 2c, 3992AK, Houten – Netherlands<br />

P.O. Box . 101017, 52349, DN Germany<br />

E Mail- info@europarabct.com or Publisher house<br />

malghaly@yahoo.com<br />

المراسلات<br />

المكتب<br />

26 ش<br />

العربي<br />

الناشر<br />

القاهرة مصر للمعارف<br />

حسين خضر-‏ متفرع من شارع عبد العزيز فهمي<br />

ميدان هليوبوليس مصر الجديدة-‏ القاهرة<br />

ت<br />

01283322273<br />

E Mail: malghaly@yahoo.com<br />

Website: www.mam-books.com<br />

–<br />

/ 26423110 :<br />

3

المركز مجلة<br />

قضايا <strong>الإرهاب</strong><br />

<strong>والاستخبارات</strong><br />

الأوروبي<br />

مجلة فصلية تعنى بدراسات وبحوث قضايا<br />

<strong>الإرهاب</strong> <strong>والاستخبارات</strong><br />

تصدر عن المركز الأوروبي لدراسات قضايا <strong>الإرهاب</strong> <strong>والاستخبارات</strong> <br />

<strong>العدد</strong> <strong>الثالث</strong> نوفمبر<br />

2018<br />

<br />

<br />

رئي<br />

جاسم محمد<br />

التحرير<br />

2

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!