Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
о методике соблазнения<br />
мужчин. Здесь же вновь<br />
воспроизводятся масоны<br />
с дополнениями и изменениями:<br />
вместо трех ударов<br />
молотка трижды рокот<br />
ракет. В знак отвержения<br />
гордыни персонажи<br />
снимают верхнюю одежду,<br />
а в знак щедрости разбрасывают<br />
доллары и отдают<br />
драгоценности.<br />
Ну, и еще хотя бы один<br />
пример. В спектакле «Недоросль»<br />
по Фонвизину<br />
старую няньку Еремеевну<br />
превращают в сексуальную<br />
рабыню недоросля<br />
Митрофана. Недоросль, замечу,<br />
дворянский юноша,<br />
еще не успевший получить<br />
образование. Представляющий<br />
взгляды самого<br />
Фонвизина Стародум – законченный<br />
идиот, Софья<br />
кормит его с ложечки! Боевой<br />
офицер Милон в камуфляжной<br />
форме гарцует<br />
верхом на палочке, а спереди<br />
на нее двусмысленно<br />
пристраивается невеста<br />
Софья! Тришка – ведьмак<br />
с топором. Все персонажи<br />
пьесы мстительно обезображены.<br />
Три масонских<br />
удара представлены тремя<br />
оглушительными ударами<br />
грома (без дождя).<br />
Здесь обыграно и множество<br />
других масонских<br />
символов: треугольник,<br />
циркуль, круг, молоток, фонарь,<br />
столб, акация, пылающий<br />
костер. Моя рецензия<br />
на этот спектакль называется<br />
«Искусство как прибежище<br />
негодяев».<br />
Столь длинный экскурс<br />
в спектакли Любимова потребовался<br />
здесь для того,<br />
чтобы показать, что навязчивая<br />
зловещая масонская<br />
тема не оставляет его<br />
и в спектакле «Не все коту<br />
масленица», и только<br />
это знание позволит объяснить<br />
все сценические<br />
странности, устроенные<br />
режиссером. Итак, собаки<br />
потребовались режиссерумасону<br />
для того, чтобы их<br />
лаем заменить три удара<br />
молотком – изобретательный,<br />
однако, режиссер.<br />
История со снятыми брюками<br />
еще многозначней.<br />
Во-первых, снятие верхней<br />
одежды входит в ритуал<br />
при посвящении в масоны.<br />
Во-вторых, укол иглой<br />
в зад имитирует укол шпагой.<br />
Сюда же добавим оголение<br />
одной ноги, демонстрируемое<br />
и у некоторых<br />
других режиссеров в «Пятом<br />
театре». Происходит<br />
это в последнем акте, когда<br />
Ипполит общепринято<br />
режет себе вены на руках,<br />
а затем, вообразите,<br />
и на обнаженной ноге.<br />
В данном спектакле<br />
у режиссера появляется<br />
лишь одно новшество, которое<br />
раньше мне у него<br />
не встречалось, а именно:<br />
при первой же встрече<br />
в доме Кругловых, помнится,<br />
после снятия штанов,<br />
Агния лихо заскакивает<br />
сзади на Ипполита. В чем<br />
смысл этого? Нам достаточно<br />
вспомнить у Гоголя<br />
красавицу ведьму, которая<br />
вскакивает на философа<br />
Хому Брута («Вий»)<br />
или черта, оседлавшего<br />
кузнеца Вакулу («Ночь перед<br />
Рождеством»). В демонологии<br />
подобная композиция<br />
означает проявление<br />
бесовщины. Режиссер<br />
превращает Агнию в ведьму,<br />
а через нее бес вселяется<br />
и в Ипполита! Как же<br />
все ладно придумал режиссер!<br />
Вот почему тихоня<br />
приказчик смелеет.<br />
Актриса Алена Федорова<br />
– стройная красавица,<br />
почему режиссер и не преминул<br />
одеть ее в шорты, да<br />
и зритель не против полюбоваться<br />
на нее. Во втором<br />
действии Агния в очаровательной<br />
цветной блузке<br />
и белой юбке с цветным<br />
низом, обтягивающей<br />
гибкую фигуру. Была<br />
хороша, а стала еще лучше,<br />
Слева направо Т. Казакова, Б. Косицын, Е. Лябакин и А. Федорова<br />
приобретая классически<br />
изящный вид.<br />
В угоду своей масонской<br />
фантазии режиссер между<br />
тем искажает и нравственный<br />
облик этой девушки.<br />
Она сама с поцелуями<br />
набрасывается на лежащего<br />
Ипполита. В пьесе<br />
на просьбу Ахова поцеловать<br />
его она делает это<br />
шутки ради. В спектакле<br />
же она за поцелуй забирает<br />
прямо из его кошелька<br />
кучу банкнот, которые затем<br />
разбрасывает по масонскому<br />
обычаю. Так режиссер<br />
придумывает случай<br />
найти и разбросать<br />
деньги.<br />
У Алены Федоровой великолепный<br />
старший партнер<br />
– Борис Косицын.<br />
В последнем акте флегматичный<br />
с виду артист<br />
вдруг вскакивает на стол<br />
и с болью и обидой оглашает<br />
свою жизненную философию,<br />
которая потерпела<br />
крах. Ермил задуман<br />
Островским отрицательным<br />
типом, но личное обаяние<br />
артиста невольно<br />
очеловечивает его, ему сочувствуешь.<br />
У него из-под<br />
носа уводят райское создание,<br />
и кто? По его понятиям,<br />
ничтожество, обезьяна!<br />
Борис Косицын играет блистательно,<br />
вдохновенно.<br />
Последний диалог Ахова<br />
и Ипполита достигает невероятной<br />
экспрессии, и это<br />
была награда для тех зрителей,<br />
которые досмотрели<br />
спектакль до конца. Ипполит<br />
выхватывает нож<br />
и режет себе вены. Нож,<br />
вероятно, имеет полость,<br />
Борис Косицын<br />
играет блистательно,<br />
вдохновенно.<br />
из которой красная жидкость<br />
стекает по рукам<br />
на пол – трюк потрясающий.<br />
Накал страстей обоих<br />
персонажей был на одинаковой<br />
высоте. Молодой<br />
артист Е. Лябакин оказался<br />
достоин своего старшего<br />
партнера.<br />
Как ни странно, игра Татьяны<br />
Казаковой не произвела<br />
на меня должного<br />
впечатления; возможно,<br />
потому, что ей не хотелось<br />
играть при почти пустом<br />
зале. Артистка Елена Тихонова,<br />
напротив, отыграла<br />
свою роль ключницы<br />
Феоны классически, без<br />
претензий, а вот роль Марии<br />
Старосельцевой в качестве<br />
кухарки Маланьи<br />
оценить трудно, т.к. персонаж<br />
этот просто дурковат<br />
по задумке Островского.<br />
Образ этот запоминается,<br />
но, конечно, не вдохновляет.<br />
Вывод напрашивается<br />
вполне определенный:<br />
игра артистов радует, действия<br />
апологета масонства<br />
режиссера Любимова, у которого<br />
всегда масонская<br />
масленица-шабаш, требуют<br />
осуждения, но некому это<br />
сделать. Чиновники из министерств<br />
и департаментов<br />
культуры живут по еще<br />
одной поговорке: «Не житье,<br />
а Масленица», нет смысла<br />
им вмешиваться в дела<br />
котов-режиссеров, и поощряют<br />
они проделки их.
Change language