Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
№ 6 (172)<br />
<strong>июнь</strong> <strong>2019</strong><br />
Ежемесячная епархиальная газета.<br />
Издается по благословению<br />
епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила<br />
С АПОСТОЛЬСКИМ ПОСТОМ!<br />
Почему мы болеем<br />
Первородный грех, которым согрешили<br />
наши прародители Адам и Ева, наложил<br />
отпечаток на все творение Божие и, в<br />
первую очередь, на самого человека.<br />
Смерть и болезни, которые представляют<br />
собой частный случай смерти, вошли<br />
в человеческую природу. Существует<br />
даже взаимосвязь между определенными<br />
грехами и теми или иными болезнями.<br />
Об этом в материале на стр. 6-7.<br />
Вселенские церковные соборы<br />
Православная Церковь основанием<br />
своего вероучения имеет семь Вселенских<br />
соборов. Святые отцы соборов, движимые<br />
Духом Святым, отвергли многоразличные<br />
ереси и утвердили правые догматы –<br />
богооткровенную Истину, содержащую<br />
учение о Боге и Его домостроительстве.<br />
Стр. 8-9.<br />
Чудеса святого Иоанна Русского<br />
Июнь в Ала-Арчинском ущелье.<br />
Символ праздника Троицы – пышная зелень, изображающая цветение нашей души,<br />
орошаемой благодатью Божией.<br />
Святой праведный Иоанн Русский очень<br />
почитается в Греции. Люди с верой<br />
обращаются к святому и получают<br />
чудесное небесное заступничество. О<br />
некоторых таких случаях мы предлагаем<br />
прочитать в материале на стр. 12.
2 | Православный мир | №6, <strong>2019</strong> Жизнь епархии<br />
НОВОСТИ ЕПАРХИИ<br />
Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.pravoslavie.kg<br />
В день памяти<br />
преподобного Ираклия Иссык-Кульского<br />
всё духовенство епархии<br />
прибыло в Бишкек<br />
В Бишкеке прошёл<br />
VI Республиканский фестиваль<br />
православной и духовной музыки<br />
«Тебе Бога славим»<br />
В бишкекской школе<br />
святого князя Владимира<br />
состоялся первый выпускной<br />
10 июня епископ Бишкекский и Кыргызстанский<br />
Даниил возглавил Божественную литургию<br />
в Воскресенском кафедральном соборе.<br />
Архиерею сослужило духовенство всех благочиний<br />
Бишкекской и Кыргызстанской епархии.<br />
За торжественным богослужением был совершен<br />
молебен преподобному Ираклию. В этот день<br />
рака с мощами небесного покровителя земли Кыргызстанской<br />
была установлена в центре собора<br />
для сугубого поклонения.<br />
По окончании службы владыка обратился к<br />
прихожанам с архипастырским словом:<br />
«Дорогие братья и сестры, сегодня мы отмечаем<br />
день памяти преподобноисповедника Ираклия<br />
Иссык-Кульского и обращаем к нашему святому<br />
свои молитвы. За время своей земной жизни<br />
он просиял на нашей земле своими подвигами<br />
и трудами, болезнями и скорбями, а ныне перед<br />
престолом Божиим он возносит свои молитвы за<br />
нас, грешных. Преподобный Ираклий был свидетелем<br />
мучеников памятного 1916 года и безбожного<br />
революционного времени. В страшные<br />
20 -е и 30-е годы преподобный свидетельствовал<br />
о вере православной. Пребывая в скорби за отечество,<br />
святой Ираклий непрестанно молился за<br />
свой народ и за людей, у которых жил в разное<br />
время. И его молитвенная помощь всегда отражалась<br />
на всех, кто пребывал рядом с ним. Преподобный<br />
Ираклий по промыслу Божиему является<br />
нашим заступником и ходатаем и не на минуту<br />
не оставляет о нас свое духовное попечение пред<br />
Господом. Сегодня мы с вами собрались, чтобы<br />
почтить его святую память. И мы благодарим и<br />
славим Нашего Спасителя, Который даровал нам<br />
такого заступника, хранителя и ходатая за всех<br />
нас, чтущих его память».<br />
Завершая проповедь, епископ Даниил поблагодарил<br />
всех прибывших священников и прихожан,<br />
которые засвидетельствовали свою любовь<br />
к святому.<br />
10 июня, в день памяти преподобного Ираклия<br />
Иссык-Кульского, в конференц-зале духовно<br />
просветительского центра Воскресенского кафедрального<br />
собора состоялся VI Республиканский<br />
фестиваль православной и духовной музыки «Тебе<br />
Бога славим», посвященный памяти святого<br />
покровителя Кыргызстана.<br />
В приветственном слове к участникам фестиваля<br />
заместитель секретаря епархии протоиерей<br />
Алексий Сыромятников рассказал о жизни заступника<br />
и молитвенника земли Кыргызстанской преподобного<br />
Ираклия, а также пожелал творческих<br />
успехов всем коллективам.<br />
На фестивале было представлено 14 коллективов<br />
и 15 солистов. Праздник был насыщен яркими<br />
выступлениями, творческим общением и радостным<br />
настроением. Активное участие в мероприятии<br />
приняли детские клиросы храма во имя<br />
великомученика Димитрия Солунского (Сосновка),<br />
храма Архистратига Божия Михаила (Беловодское)<br />
и хор воскресной школы храма Покрова<br />
Божией Матери (Кант).<br />
Отметим, что ежегодные республиканские<br />
фестивали славянского искусства, проводимые<br />
епархией, являются едва ли не единственными<br />
в Кыргызстане. Поэтому многие народные коллективы<br />
с большой радостью и благодарностью<br />
принимают в них участие, серьезно готовятся и<br />
от всего сердца славят Господа.<br />
В день Святой Троицы<br />
епископ Даниил совершил богослужение<br />
во Владимирском храме столицы<br />
16 июня, в неделю 8 -ю по Пасхе, день Пятидесятницы,<br />
епископ Бишкекский и Кыргызстанский<br />
Даниил возглавил Божественную литургию<br />
в бишкекском храме святого равноапостольного<br />
великого князя Владимира.<br />
Владыке сослужили: протоиерей Валентин Никонов,<br />
протоиерей Алексей Зайцев, иерей Георгий<br />
Дворовой, иерей Антоний Чуриков (Казахстан).<br />
Торжество во славу Пресвятой Троицы завершилось<br />
великой вечерней, во время которой совершались<br />
особые коленопреклоненные молитвы,<br />
разделенные на три части. Стоя на коленях в<br />
Царских вратах и обратившись лицом к народу,<br />
эти молитвы прочитал глава Бишкекской епархии.<br />
24 июня в столичной школе святого равноапостольного<br />
великого князя Владимира состоялся выпускной<br />
вечер. Праздник прошел в конференц-зале<br />
духовно просветительского центра Воскресенского<br />
кафедрального собора.<br />
Владимирская школа недавно отметила свой первый<br />
юбилей. И этот выпуск – первый. Поздравить<br />
ребят, родителей, учителей и директора пришёл учредитель<br />
школы – епископ Бишкекский и Кыргызстанский<br />
Даниил.<br />
Торжественное мероприятие открыла директор<br />
школы Светлана Ивановна Аристова. Затем к выпускникам<br />
с приветственным словом и поздравлениями<br />
обратился владыка Даниил. Он вручил ребятам аттестаты<br />
о среднем образовании и сертификаты по<br />
ОРТ. Каждому выпускнику была подарена Библия.<br />
Активное участие в мероприятиях праздника<br />
приняли все приглашённые. Ученики вместе с преподавательским<br />
составом подготовили интересную<br />
праздничную программу. Танцевали и пели, проводили<br />
конкурсы и разыгрывали фанты, играли в ручеек.<br />
В последнем даже владыка принял непосредственное<br />
участие.<br />
В Ташкенте прошла<br />
летняя сессия Синода<br />
Среднеазиатского митрополичьего округа<br />
Летняя сессия Синода Среднеазиатского митрополичьего<br />
округа под председательством главы<br />
округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского<br />
Викентия прошла 26 июня в духовноадминистративном<br />
центре Ташкента. На заседании<br />
Синода также присутствовали архиепископ<br />
Пятигорский и Черкесский Феофилакт, временно<br />
управляющий Патриаршими приходами в Туркменистане;<br />
епископ Душанбинский и Таджикистанский<br />
Питирим; епископ Бишкекский и Кыргызстанский<br />
Даниил.<br />
На летней сессии Синода были рассмотрены и<br />
приняты 20 журналов. В них отразилась деятельность<br />
епархий округа с марта по <strong>июнь</strong> <strong>2019</strong> года<br />
По завершении заседания митрополит Ташкентский<br />
и Узбекистанский Викентий поблагодарил<br />
преосвященных архипастырей за приезд и<br />
за активную работу, которая проводится в епархиях,<br />
отметив: «Когда я докладываю Святейшему<br />
Патриарху Кириллу о нашем Синоде, о нашей<br />
деятельности, то он очень радуется и благодарит<br />
всех нас за то, что все мы несем послушания<br />
в Среднеазиатском митрополичьем округе, несмотря<br />
ни на какие трудности, с которыми приходится<br />
сталкиваться».
Жизнь епархии Православный мир | №6, <strong>2019</strong> | 3<br />
«НАДЕЖДА» ДЛЯ СОФИИ<br />
И НЕ ТОЛЬКО<br />
Наверное, 3 июня стал одним из самых<br />
волнительных и радостных дней для<br />
отдела социального служения и всей нашей<br />
епархии в целом, поскольку именно<br />
в этот день состоялось открытие<br />
и освящение приюта для кризисных беременных<br />
«Надежда».<br />
Более подробная информация на сайте miloserdie.kg<br />
Вот и наступило лето.<br />
Солнечное, незабываемое<br />
утро. Перед маленьким<br />
входом в социальный отдел<br />
собралось очень много гостей<br />
и журналистов. Сестры<br />
милосердия в белоснежных<br />
передниках не скрывают радостных<br />
улыбок, ведь сегодня<br />
настоящий праздник для<br />
всех, кто придумал проект<br />
«Надежда», поддержал и воплотил<br />
его в жизнь. Всё торжественно<br />
и чинно. И только<br />
маленькая София мирно посапывает<br />
в своей колясочке,<br />
которую нежно качает мама<br />
Оля.<br />
Епископ Бишкекский и<br />
Кыргызстанский Даниил совершил<br />
молебен на начало<br />
доброго дела и чин освящения<br />
приюта. Владыка поблагодарил<br />
всех партнеров и друзей<br />
милосердия, благодаря<br />
которым приют для кризисных<br />
беременных «Надежда»<br />
открыл свои двери, и призвал<br />
быть неравнодушными к этой<br />
проблеме, «…если у соседей<br />
твоих беда, то надо их приютить,<br />
накормить, сказать доброе<br />
слово, помочь друг другу.<br />
Как важно оказать именно<br />
первую поддержку мамочке<br />
и ребенку, чтобы уберечь<br />
их в дальнейшем от большого<br />
горя».<br />
Совместный проект<br />
«Надежда» – это совместный<br />
проект Кыргызстана,<br />
России и Германии. Посольство<br />
ФРГ в Кыргызстане частично<br />
оплатило ремонт помещений<br />
приюта. Фонд просветительских<br />
инициатив<br />
«Соработничество» выделил<br />
средства в рамках международного<br />
открытого грантового<br />
конкурса «Православная<br />
инициатива» на приобретение<br />
оборудования. А отдел<br />
социального служения и благотворительности<br />
Бишкекской<br />
и Кыргызстанской епархии<br />
РПЦ софинансировал все<br />
этапы реализации проекта.<br />
Приют рассчитан на одновременное<br />
пребывание в нем<br />
четырех мам с малышами.<br />
Для них оборудованы боксы,<br />
в которых есть все необходимое<br />
для того, чтобы подопечные<br />
находились в безопасности<br />
и комфорте.<br />
Основная задача приюта<br />
– дать возможность мамам<br />
с детьми вернуться к обычной,<br />
самостоятельной жизни,<br />
и вся работа будет строиться<br />
вокруг этого. Безусловно, и<br />
мамы, и детки будут разные,<br />
как и причины, по которым<br />
они оказались в кризисной<br />
ситуации. Соответственно,<br />
и программа их реабилитации<br />
будет подбираться индивидуально.<br />
Однако ежедневная работа<br />
приюта будет строго регламентироваться<br />
положением<br />
и документами о внутреннем<br />
распорядке. Это необходимо<br />
для создания условий, комфортных<br />
и безопасных для<br />
совместного пребывания. С<br />
каждой мамой ежемесячно<br />
заключается договор, в котором<br />
прописаны все аспекты<br />
ее пребывания в приюте.<br />
Кроме того еженедельно собирается<br />
консилиум, на котором<br />
будут обсуждаться успехи<br />
или сложности реабилитации<br />
каждой подопечной.<br />
Мамочки будут посещать<br />
реабилитационные программы,<br />
посильно участвовать в<br />
делах социального отдела,<br />
получать навыки профессий,<br />
которые помогут им в<br />
дальнейшем самостоятельно<br />
зарабатывать на жизнь.<br />
В идеале – научить их налаживать<br />
крепкие социальные<br />
связи, по опыту российских<br />
центров, правильно мотивированные<br />
мамы, выходя из<br />
приюта, создают мини-группы<br />
самопомощи, в которых<br />
одна сидит с детьми, остальные<br />
работают. Безусловно,<br />
это тяжело, но очень важно,<br />
чтобы женщины, оставшиеся<br />
без поддержки близких,<br />
приняли ответственность за<br />
жизнь свою и ребенка и адекватно<br />
действовали в сложившихся<br />
обстоятельствах.<br />
Национальность и вероисповедание<br />
не являются препятствием<br />
для определения<br />
в центр.<br />
Как всё начиналось<br />
В 2017 году в социальном<br />
отделе появилось направление<br />
помощи кризисным беременным<br />
«За жизнь» и оно стало<br />
приоритетным в оказании<br />
помощи наравне с поддержкой<br />
многодетных семей. «И<br />
когда к нам в очередной раз<br />
обращалась за помощью «девочка<br />
с животом» и рассказывала<br />
о том, в каком ужасе и<br />
безнадеге она сейчас живет,<br />
– вспоминает сестра милосердия<br />
Надежда Хохлова, –<br />
мы мечтали создать такое место,<br />
которое хотя бы на время<br />
В день открытия приюта для кризисных беременных «Надежда» епископ<br />
Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил молебен на начало доброго<br />
дела и освятил приют.<br />
станет безопасным и уютным<br />
домом для будущих мам, которые<br />
хотят сохранить беременность,<br />
но боятся это сделать<br />
в силу обстоятельств. Однако<br />
реализовать финансово<br />
этот проект самостоятельно<br />
не могли.<br />
…А потом у нас появилась<br />
Соня и Оля. Конечно, не случайно<br />
– Божий промысл чувствовался<br />
во всем этом проекте<br />
с самого его начала. Беременную<br />
Ольгу к нам отправил<br />
священник, ее духовник,<br />
которому женщина рассказала,<br />
что находится в отчаянном<br />
положении и ищет возможность<br />
прервать беременность.<br />
Батюшка нашел нужные<br />
слова, чтобы отговорить<br />
Ольгу от непоправимого шага,<br />
а в нашем отделе социального<br />
служения и благотворительности<br />
она получила необходимую<br />
поддержку во время<br />
беременности. Ну и, конечно,<br />
выписывали ее из роддома мы<br />
все вместе!»<br />
***<br />
Конечно же, самым трогательным<br />
моментом стало<br />
заселение маленькой Софии<br />
и ее мамы Оли в комнату<br />
для мам и малышей. Как<br />
же здесь красиво и уютно!<br />
Нежные тона теплого прованса<br />
и столько маленьких<br />
вещиц, создающих особую<br />
добрую атмосферу, – все они<br />
сделаны сестрами милосердия<br />
и добровольцами в мастерской<br />
«Благо». Всё выполнено<br />
с такой теплотой, заботой<br />
и любовью, что мама Оля<br />
еле сдерживала слезы, когда<br />
укладывала свою доченьку<br />
в колыбель, зато маленькая<br />
Сонечка, не смутившись такого<br />
количества камер и фотовспышек,<br />
одаривала всех<br />
присутствующих своей незабываемой<br />
улыбкой.<br />
По материалам СМИ<br />
Приют «Надежда» стал совместным проектом<br />
Кыргызстана, России и Германии. На снимке:<br />
владыка Даниил и госпожа Ирья Берг, заместитель<br />
Чрезвычайного и Полномочного Посла ФРГ в КР.<br />
Пятимесячная София и ее мама Оля – первые<br />
постоялицы «Надежды».<br />
В приюте уютно и тепло от тех вещей, которые<br />
сестры милосердия и добровольцы выполнили<br />
своими руками. Для мам и малышей оборудованы<br />
уютные боксы, в которых все подготовлено, чтобы<br />
подопечные находились в безопасности и комфорте.
4 | Православный мир | №6, <strong>2019</strong> Актуальная тема<br />
ПРОЕКТ «ТОМОС»<br />
И ЕГО ПЕРСПЕКТИВЫ<br />
Уже почти пять месяцев, как объединенная команда<br />
украинских раскольников получила Томос<br />
от Константинопольского Патриархата…<br />
По задумке авторов<br />
и реализаторов<br />
данного проекта,<br />
православное духовенство<br />
и верующие Украины<br />
должны были сразу же<br />
после обнародования упомянутого<br />
документа броситься<br />
в объятия новой религиозной<br />
структуры.<br />
Однако, несмотря на все<br />
старания пиарщиков, политтехнологов,<br />
прессы и социологов,<br />
каждый остался при<br />
своем.<br />
Из канонической Украинской<br />
Православной Церкви<br />
ушли два архиерея и пара десятков<br />
священников, причем<br />
данные представители духовенства<br />
и ранее были известны<br />
специфическими националистическими<br />
взглядами, так<br />
что их уход был вполне ожидаем.<br />
То же самое и с «переходом»<br />
общин. Симпатизирующая<br />
раскольникам пресса может<br />
сколько угодно радостно<br />
рапортовать о сотнях переходов,<br />
но реальность не меняется:<br />
большая часть «переходов»<br />
– это силовые захваты храмов<br />
против воли общин. Но, даже<br />
с учетом всех захватов, количество<br />
общин УПЦ (а их более<br />
12000) не особо уменьшается.<br />
Хотя, конечно, трагедия<br />
людей, у которых отбирают<br />
храмы, которые они, их отцы,<br />
и деды строили и содержали,<br />
в рамки статистики не укладывается.<br />
Тем не менее факт остается<br />
фактом – УПЦ осталась такой<br />
же, какой была до эскапады<br />
Константинополя, и нет<br />
ни малейших признаков, что<br />
тенденция изменилась. Если<br />
в первые недели после Томоса<br />
сторонники новосозданной<br />
«ПЦУ» могли еще транслировать<br />
свои надежды, что,<br />
мол, вот еще немного, еще<br />
чуть-чуть – и все верующие<br />
будут с ними, то сейчас даже<br />
самым активным пропагандистам<br />
становится ясно,<br />
что верующие канонической<br />
Церкви, как миряне и духовенство,<br />
отнюдь не горят желанием<br />
влиться в их структуру.<br />
Одновременно с этим в самой<br />
наскоро слепленной «церкви»<br />
выявились кардинальные проблемы.<br />
Почему же так<br />
произошло?<br />
Главная причина неудачи<br />
авторов проекта «единая поместная<br />
церковь» – это ложь.<br />
Ложь как в глобальном плане,<br />
так и в частностях. Здесь перемешаны<br />
обман, самообман,<br />
попытки выдать желаемое за<br />
действительное, манипуляция<br />
со статистикой и т. п.<br />
В УПЦ всегда сосуществовали<br />
и продолжают сосуществовать<br />
люди разных взглядов,<br />
в том числе и политических.<br />
Среди них была определенная<br />
группка националистического<br />
направления, состоящая<br />
из мечтателей, жаждавших<br />
церковной автокефалии.<br />
Эти люди живут в своем особом<br />
виртуальном мире и совершенно<br />
лишены способности<br />
критического анализа реальной<br />
ситуации.<br />
Самый характерный пример<br />
– это отношение к языковому<br />
вопросу в Церкви. По<br />
мнению данной группки, верующие<br />
Украины мечтают в<br />
богослужении отказаться от<br />
церковнославянского языка и<br />
перейти на современный украинский.<br />
Однако практика этого<br />
не подтвердила, так, например,<br />
один из киевских храмов<br />
(ныне отошедший к ПЦУ) ввел<br />
украиноязычное богослужение.<br />
Но особого наплыва прихожан<br />
там никогда не наблюдалось,<br />
по сравнению с другими<br />
приходами Киева.<br />
Важно понимать, что в<br />
УПЦ всегда действовал принцип<br />
здорового прагматизма. В<br />
приходах, где это уместно, соседствуют<br />
и церковнославянский<br />
(в богослужениях), и русский,<br />
и украинский, и венгерский,<br />
и другие языки (чтение<br />
Апостола, объяснение Евангелия,<br />
проповеди и т. д.). Все<br />
зависит от прихожан и их потребностей.<br />
Но стремления<br />
к тотальной «украинизации»<br />
церковного обихода в народе<br />
нет.<br />
В то же время мечтатели<br />
продолжали жить иллюзиями.<br />
И, нужно признать, в своем<br />
самообмане они бывают<br />
довольно убедительными, во<br />
всяком случае настолько, чтобы<br />
убедить в своих иллюзиях<br />
других, как это, наверное, и<br />
случилось с константинопольскими<br />
иерархами.<br />
Однако, вернемся ко лжи. В<br />
случае с ПЦУ ложью замешано<br />
все. Но проблема лжецов в том,<br />
что они имеют дело не с электоратом,<br />
не с целевой аудиторией.<br />
Можно сколько угодно<br />
рассказывать о том, как православные<br />
Украины жаждут<br />
объединения с раскольниками,<br />
о том, как они во что бы то<br />
ни стало хотят создать свою автокефальную<br />
Церковь, и т. д. –<br />
на людей, которые в храм приходят<br />
дважды в год «посвятить<br />
воду» и «паски», это, вероятно,<br />
подействует. Но вот на воцерковленных<br />
верующих, регулярно<br />
бывающих в храме, участвующих<br />
в приходской жизни<br />
и принимающих церковные<br />
таинства, все эти манипуляции<br />
влияют с трудом.<br />
Потому-то любой верующий<br />
довольно иронично реагирует<br />
на манипулятивные<br />
соцопросы вроде того, что недавно<br />
провел Киевский международный<br />
институт социологии<br />
(КМИС). Согласно данному<br />
опросу, «к созданию Православной<br />
Церкви Украины и<br />
предоставлению ей Томоса положительно<br />
относятся 54,2%<br />
украинцев. Нейтральное отношение<br />
имеют 31,2%, отрицательное<br />
– 10,9%». Для объективности<br />
стоило бы спрашивать<br />
респондентов еще и<br />
о том, являются ли они верующими<br />
и какой именно конфессии,<br />
а если являются, то насколько<br />
часто бывают в храме<br />
и принимают ли участие в таинствах.<br />
Иначе такие опросы<br />
не стоят ничего, как и обращение<br />
украинских парламентариев<br />
к Константинопольскому<br />
Патриарху с просьбой об автокефалии,<br />
поскольку, как уже<br />
не раз упоминалось, просьбу<br />
подписывали и грекокатолики,<br />
и иудеи, и мусульмане, и<br />
атеисты, то есть люди, к Православию<br />
не имеющие никакого<br />
отношения.<br />
Но сейчас и без соцопросов<br />
становится ясно: верующие<br />
весь этот трагикомический<br />
спектакль не поддерживают.<br />
Потому что верующие, простите,<br />
«голосуют ногами». Если бы<br />
выкладки КМИС были верны,<br />
храмы УПЦ бы опустели. Но<br />
мы видим обратное. Видит это<br />
и верующий народ, видят это<br />
и понимают сами раскольники,<br />
которым все труднее изображать<br />
«победителей».<br />
И еще один немаловажный<br />
факт – политики, затеявшие<br />
игру в Томос под выборы, в результате<br />
разгромно проиграли,<br />
что еще раз демонстрирует<br />
«объективность» подобных<br />
опросов.<br />
Однако ложь<br />
продолжается<br />
И она во всем:<br />
обещали полную церковную<br />
независимость – на практике<br />
полное подчинение ПЦУ<br />
чиновникам Фанара (особенно<br />
знаковым в этом смысле<br />
событием стало назначение<br />
Блаженнейший митрополит Киевский<br />
и всея Украины Онуфрий.<br />
на Украину греческого архимандрита<br />
и рукоположение<br />
его в титулярного «епископа<br />
Ольвийского»);<br />
обещали преодоление раскола<br />
– на практике имеем назревший<br />
раскол в самой ПЦУ,<br />
который лихорадочно пытаются<br />
скрыть, как мусор, заметаемый<br />
под ковер. И этот раскол<br />
гораздо глубже, чем внешняя<br />
борьба за власть Филарета Денисенко<br />
и Епифания Думенко;<br />
обещали скорое признание<br />
новой структуры всеми Поместными<br />
Церквами – на практике<br />
либо игнорирование, либо откровенное<br />
неприятие ПЦУ.<br />
В данном тексте я не пытаюсь<br />
быть аналитиком или пророком.<br />
Но есть совершенно очевидные<br />
для любого верующего<br />
вещи: в Церкви нельзя ничего<br />
построить на лжи.<br />
Все манипуляции, инсинуации<br />
и махинации рано или<br />
поздно все равно приведут к<br />
краху. А истинная Церковь жила<br />
и будет жить.<br />
Дмитрий Марченко,<br />
Православная жизнь<br />
Главный духовный<br />
совет всем верующим<br />
от Блаженнейшего<br />
Онуфрия в день Ангела<br />
Научиться жить в своей душевной<br />
пустыне. У таких святых,<br />
как преподобный Онуфрий<br />
Великий, мы можем этому<br />
учиться.<br />
Господь, научая нас молиться,<br />
сказал: «Ты же, егда<br />
молишися, вниди в клеть<br />
твою (то есть в душу, в сердце,<br />
внутрь себя)... и помолися Отцу<br />
твоему, иже в тайне: и Отец<br />
твой, видяй в тайне, воздаст<br />
тебе яве» (Мф. 6, 6).<br />
Человек должен делать<br />
свою душу пустыней, в которой<br />
ум человека – если не постоянно,<br />
то время от времени<br />
– должен жить, то есть входить<br />
туда и там творить молитву,<br />
размышлять и каяться в своих<br />
грехах.<br />
Душевная пустыня – это не<br />
опустошение души. В пустыне<br />
души нет зверей гордыни,<br />
зверей зависти и распутства,<br />
зверей злобы человеконенавистничества,<br />
то есть страстей<br />
и пороков, которые являются<br />
духовными зверями в нашей<br />
душе и не позволяют нам войти<br />
туда и спокойно, в мире,<br />
помолиться Богу.<br />
Чтобы сделать свою душу<br />
такой благодатной пустыней,<br />
мы должны трудиться и бороться<br />
с собой, со своими немощами,<br />
грехами, пороками.<br />
Человек, заставляя себя идти<br />
против греха, иногда побеждает<br />
грех, а иногда падает,<br />
но его попытки с Божией<br />
помощью обязательно увенчаются<br />
успехом. Грех побеждается<br />
усилием. Человек прилагает<br />
свои усилия, и Господь,<br />
видя его намерения, дает ему<br />
благодать и силу, которая помогает<br />
побеждать грех.
Духовная жизнь Православный мир | №6, <strong>2019</strong> | 5<br />
АПОКАЛИПСИС СЕГОДНЯ<br />
Чем актуально для нас Откровение Иоанна Богослова? Апокалипсис<br />
– последняя и самая таинственная книга Библии. Святые<br />
отцы её почти не толковали. Текст книги не читается на<br />
богослужении в православных храмах. И в то же время многие её<br />
символы широко известны. Но насколько мы понимаем их смысл?<br />
Сойдёт с небес святой Иерусалим и примет верных Богу. Не будет<br />
в нём ни смерти, ни плача, ни болезней. Только божественный<br />
свет, чистая река жизни и блаженство спасённых народов...<br />
Этим видением завершается Апокалипсис. Радостным – вопреки<br />
расхожему представлению о мрачном пророчестве Иоанна<br />
Богослова.<br />
Евангелист Иоанн Богослов на острове Патмос<br />
пишет книгу Откровение.<br />
«Кого Я люблю,<br />
тех обличаю»<br />
В конце жизни апостол Иоанн<br />
жил в ссылке на острове<br />
Патмос. Римским императором<br />
тогда был Домициан – ревностный<br />
почитатель Юпитера и Минервы.<br />
До этого Нерон зверски<br />
уничтожал христиан в Риме. Домициан<br />
начал гонения уже по<br />
всей империи. Верующие ощутили<br />
себя на грани гибели.<br />
В этот тяжёлый период на<br />
Патмосе произошло чудо: святой<br />
Иоанн услышал голос свыше.<br />
Он обернулся и увидел Господа.<br />
Очи Его были, как пламень,<br />
голос, как гром, лицо сияло,<br />
как солнце. Иоанн пал ниц<br />
и услышал: «Не бойся; Я есмь<br />
Первый и Последний, и живый;<br />
и был мёртв, и се, жив во веки веков,<br />
аминь; и имею ключи ада<br />
и смерти». Владение ключами<br />
от ада означает, что Творец мира<br />
господствует над всем, а значит,<br />
зло обречено на поражение.<br />
Бог стал диктовать апостолу<br />
послания христианским церквям<br />
Малой Азии. Это не только<br />
похвалы, но и обличения в «любодействе»,<br />
в утрате духовного<br />
горения. Особенно жёсткие<br />
слова обращены к Лаодикийской<br />
церкви, внешне благополучной,<br />
богатой: «Ты тёпл, а не<br />
горяч и не холоден... извергну<br />
тебя из уст Моих».<br />
Чем же провинились верующие?<br />
По словам богослова архимандрита<br />
Ианнуария (Ивлиева),<br />
главный их грех – измена<br />
Богу, служение идолам. Они жили<br />
среди язычников, которые<br />
пировали, ели мясо жертвенных<br />
животных, возносили хвалу<br />
римским божествам. Не участвовать<br />
в этом, держаться особняком<br />
было рискованно. И некоторые<br />
христиане делали вид, что<br />
они такие же, как все. Бог уличает<br />
их и сурово предупреждает.<br />
Строгость – одно из проявлений<br />
Его любви. «Кого Я люблю, тех<br />
обличаю и наказываю», – говорится<br />
в Откровении.<br />
Семь печатей<br />
и четыре всадника<br />
Далее Иоанн видит таинственную<br />
книгу с семью печатями.<br />
Снять их дано только Агнцу,<br />
то есть Христу. «Иди и смотри!»,<br />
– слышит апостол. Возникают<br />
грозные всадники на<br />
конях – белом, рыжем, вороном<br />
и бледном. «И вот, конь бледный,<br />
и на нём всадник, которому имя<br />
«смерть»; и ад следовал за ним; и<br />
дана ему власть над четвёртою<br />
частью земли – умерщвлять мечом<br />
и голодом, и мором, и зверями<br />
земными».<br />
Но это не означает победы<br />
над злом. После снятия пятой<br />
печати христианам предстоят<br />
тяжкие испытания: их будут<br />
гнать и убивать. Снята шестая<br />
печать: «И солнце стало мрачно,<br />
как власяница, и луна сделалась,<br />
как кровь. И звёзды небесные<br />
пали на землю... И небо<br />
скрылось, свившись, как свиток;<br />
и всякая гора и остров двинулись<br />
с мест своих».<br />
Эти образы вошли в культуру,<br />
но, став массовым достоянием,<br />
утратили глубину. Богословием<br />
интересуются немногие, а<br />
вот картина тотального крушения<br />
Вселенной завораживает.<br />
Хотя главный смысл библейского<br />
текста не в этом. Только люди,<br />
далёкие от религии, воспринимают<br />
Апокалипсис как безжалостный<br />
приговор человечеству.<br />
– В Откровении много света<br />
и святости, – говорит доктор<br />
богословия Антон Небольсин. –<br />
Да, верующих ожидают скорби,<br />
но в своём терпении они уподобляются<br />
Иисусу Христу. Им не<br />
страшны испытания и даже гибель.<br />
Их ждёт великая награда.<br />
Кто они, избранные?<br />
Перед снятием седьмой печати<br />
Иоанну открывается дивная<br />
картина: «Великое множество<br />
людей из всех племён и колен,<br />
и народов, и языков, стояло<br />
пред престолом и пред Агнцем<br />
в белых одеждах и с пальмовыми<br />
ветвями в руках своих. И восклицали<br />
громким голосом, говоря:<br />
спасение Богу нашему, сидящему<br />
на престоле, и Агнцу!»<br />
Кто они, избранные? «Это<br />
те, которые пришли от великой<br />
скорби; они омыли одежды<br />
свои и убелили одежды свои<br />
Кровию Агнца». Поразительный<br />
образ: кровь Христа очищает верующих<br />
от греха. Стойко перенесённые<br />
жизненные испытания<br />
приобщают к святости. При<br />
этом неважно, какой национальности<br />
человек, на каком языке<br />
говорит. Главное – его вера, верность<br />
Богу, терпение.<br />
– Откровение не содержит<br />
образа комфортной, спокойной<br />
христианской жизни, – отмечает<br />
Антон Небольсин. – Тот, кто<br />
искренне следует за Христом,<br />
должен быть готов к скорбям до<br />
мученичества. Но именно через<br />
земные испытания человек приближается<br />
к Господу.<br />
Чернобыль<br />
и звезда Полынь<br />
Снята седьмая печать – и в<br />
небе появляются семь ангелов<br />
с трубами. На землю обрушивается<br />
новая череда бедствий. На<br />
этот раз гибнут не только люди,<br />
но и растения, животные, рыбы.<br />
«И упала с неба большая звезда,<br />
горящая подобно светильнику,<br />
и пала на третью часть рек и на<br />
источники вод. Имя сей звезде<br />
«полынь»; и третья часть вод<br />
сделалась полынью, и многие<br />
из людей умерли от вод, потому<br />
что они стали горьки».<br />
Этот фрагмент стал особенно<br />
актуальным в 1986 году. Народное<br />
название полыни – чернобыльник,<br />
чернобыль. В аварии<br />
на Чернобыльской АЭС увидели<br />
сбывшееся пророчество,<br />
начало конца света, за которым<br />
последуют более страшные катаклизмы.<br />
Но богословы предостерегают<br />
от упрощённых<br />
трактовок.<br />
– Атомная электростанция<br />
не похожа на звезду, упавшую<br />
В Откровении много света<br />
и святости. Да, верующих ожидают<br />
скорби, но в своём терпении они<br />
уподобляются Иисусу Христу. Им<br />
не страшны испытания и даже<br />
гибель. Их ждёт великая награда.<br />
с неба, – объяснял архимандрит<br />
Ианнуарий. – Катастрофы<br />
в Апокалипсисе означают не<br />
конкретные события, а то, что<br />
всегда сопровождало и будет<br />
сопровождать нашу греховную<br />
жизнь на земле: войны, эпидемии,<br />
бури, падения звёзд, землетрясения.<br />
Видеть в Откровении точный<br />
сценарий будущих событий,<br />
толковать его образы буквально<br />
– ошибочный подход.<br />
Что означает<br />
«число зверя»<br />
В 13-й главе к людям выходят<br />
два чудовища – зверь из<br />
моря и зверь из земли. Первый<br />
действует грубым насилием –<br />
это символ языческого государства.<br />
Второй «заставляет<br />
всю землю и живущих на ней<br />
поклониться первому зверю».<br />
Это пропагандистская машина,<br />
призванная поставить народы<br />
на службу злу. Она действует<br />
хитро: каждому кладут<br />
начертание, то есть печать, на<br />
правую руку или на лоб. Без<br />
неё нельзя ни покупать, ни<br />
продавать.<br />
На печати изображено число<br />
имени зверя: «Кто имеет ум,<br />
тот сочти число зверя, ибо это<br />
число человеческое; число его<br />
шестьсот шестьдесят шесть».<br />
– Наши предки не знали<br />
арабских цифр, поэтому никаких<br />
шестёрок в Откровении нет,<br />
– объясняет известный миссионер<br />
священник Георгий Максимов.<br />
– В древности цифры обозначались<br />
буквами. Любое имя<br />
можно было читать по буквам, а<br />
можно было рассматривать как<br />
ряд цифр. Их сумма давала числовой<br />
эквивалент имени. В Откровении<br />
число зверя обозначено<br />
тремя греческими буквами:<br />
хи – 600, кси – 60 и сигма – 6. В<br />
греческом языке есть разные<br />
имена с такой суммой. Но гадать<br />
на эту тему Святые отцы<br />
запрещали. Священномученик<br />
Ириней Лионский говорил, что<br />
вернее и безопаснее ожидать<br />
исполнения пророчества, нежели<br />
предполагать и предрекать<br />
какие-либо имена.<br />
Самая<br />
загадочная глава<br />
Больше всего споров вызвала<br />
20-я глава Апокалипсиса. В<br />
ней сказано, что Бог на время<br />
парализует сатану, заключит в<br />
бездну. Позже дьявол ещё выйдет<br />
и попытается взять реванш,<br />
но до тех пор, пока он в оковах,<br />
на земле восторжествуют праведники.<br />
Вот описание их триумфа:<br />
«И увидел я престолы и<br />
сидящих на них, которым дано<br />
было судить, и души обезглавленных<br />
за свидетельство Иисуса<br />
и за слово Божие, которые не<br />
поклонились зверю, ни образу<br />
его, и не приняли начертания<br />
на чело своё и на руку свою. Они<br />
ожили и царствовали со Христом<br />
тысячу лет».<br />
Михаил Устюгов,<br />
Крестовский мост
6 | Православный мир | №6, <strong>2019</strong> Дух, душа, тело<br />
ПОЧЕМУ МЫ БОЛЕЕМ?<br />
Человеческая природа познала тление тогда же, когда познала<br />
и грех. Отпадение от Бога, нарушение единения и целости с<br />
Ним привели к тому, что человек стал болеть и умирать. К сожалению,<br />
такое нарушение изначальной человеческой природы<br />
неизменно и находится в каждом из нас. Господь дарует каждому<br />
человеку возможность спасти свою бессмертную душу, но<br />
нет человека, в котором не было бы греха.<br />
Почему<br />
страдает человек<br />
Если грех настолько нарушил<br />
природу человека,<br />
существует ли взаимосвязь<br />
тех или иных заболеваний с<br />
конкретными грехами, присущими<br />
конкретному человеку?<br />
Однозначно ответить<br />
на этот вопрос невозможно,<br />
потому что грехи человеческие<br />
бесчисленны, как песок<br />
морской. И если бы Господь<br />
проявлял бы к нам не<br />
милость, а справедливость –<br />
каждый из нас бы заслуживал<br />
тягчайших наказаний и<br />
тяжелейших болезней.<br />
Но, к счастью, так не происходит.<br />
Но в этом нет никакой<br />
человеческой заслуги.<br />
Только Господь Бог по великой<br />
своей милости ведет<br />
каждого из нас теми путями,<br />
которые лучше всего подходят<br />
для нашего спасения.<br />
Болезнь не всегда является<br />
наказанием или прямым<br />
следствием какого-то одного<br />
конкретного греха. Мы<br />
не можем достоверно знать,<br />
почему Господь приготовил<br />
нам именно такой путь, но<br />
должны смиренно доверять<br />
Его Промыслу. В таком случае<br />
любая болезнь может<br />
принести большую духовную<br />
пользу человеку.<br />
Таблица взаимосвязи<br />
грехов и болезней<br />
Тем не менее, проследить<br />
определенную связь болезни<br />
и греха, к ней приведшего,<br />
возможно. Конечно, не<br />
нужно к подобной классификации<br />
относиться слишком<br />
строго. Это скорее некий<br />
ориентир, опираясь на<br />
который, человеку может<br />
стать понятнее, на какие<br />
грехи стоит обратить больше<br />
внимания, с чем бороться<br />
в первую очередь.<br />
Далее приведем таблицу<br />
с перечнем некоторых<br />
заболеваний (как психических,<br />
так и соматических)<br />
и те греховные страсти, которые<br />
могут привести к недугу.<br />
Болезнь<br />
Шизофрения<br />
Эпилепсия<br />
Истерики<br />
Депрессия<br />
Язвенная болезнь<br />
Тиреотоксикоз<br />
Ишемическая болезнь сердца<br />
СПИД<br />
Ожирение, сахарный диабет<br />
Бесплодие и импотенция<br />
Неврозы и психозы<br />
Астения<br />
Грех или страсть<br />
Самомнение, своеволие, излишняя самоуверенность<br />
Упрямство, жестокосердие<br />
Тщеславие, жажда внимания и славы<br />
Уныние, неверие, не упование на Бога<br />
Трусость, угодничество перед людьми или, наоборот,<br />
постоянный поиск конфликтных ситуаций<br />
Чрезмерное рвение, самонадеянность, вера в то, что человек сам может все.<br />
Противопоставляется этому умеренность во всем, упование на Господа<br />
Жестокосердие, чрезмерные амбиции, желание получать большего, притязательность.<br />
Для борьбы нужно развивать в себе благодарность, скромность, самодисциплину<br />
Наркомания, блуд, отсутствие целомудрия<br />
Чревоугодие, неумеренность в пище, гортаннобесие<br />
Прелюбодеяние, блуд, грехи абортов<br />
Сребролюбие, гнев, властолюбие<br />
Неверие в Бога, леность, праздность<br />
Этот небольшой перечень<br />
может быть пополнен еще<br />
множеством причинно-следственных<br />
связей. Важно понимать,<br />
что нельзя бороться<br />
с одним-единственным<br />
грехом, вызвавшим, вероятно,<br />
то или иное заболевание.<br />
Духовная составляющая человека<br />
– это очень тонкий<br />
мир, тут не действуют логические<br />
законы причины<br />
и следствия.<br />
Для того, чтобы получить<br />
исцеление как телесное, так<br />
и духовное, человек должен<br />
всесторонне позаботиться о<br />
своей душе. Необходимо каяться<br />
во всех своих совершенных<br />
грехах, которые мы<br />
можем припомнить, и стараться<br />
в целом исправить<br />
свою жизнь по христианским<br />
заповедям.<br />
Борьба только с одной<br />
определенной страстью не<br />
даст никакого результата,<br />
да и не возможно преодолеть<br />
какой-либо грех без полного<br />
переосмысления всей своей<br />
жизни. Кроме того, в православной<br />
традиции можно<br />
часто услышать фразу, что<br />
мать всех грехов – гордыня.<br />
Поэтому, если мы не боремся<br />
со своими грехами,<br />
мы обязательно впадаем в<br />
гордыню. Эта смертельная<br />
страсть способна действительно<br />
привести человека<br />
не только к телесной смерти,<br />
но и к духовной погибели.<br />
Как правильно<br />
лечиться<br />
Еще какое-то столетие назад<br />
вполне нормальным вопросом,<br />
который доктор задавал<br />
пациенту, был: «Как<br />
давно вы исповедовались и<br />
причащались?». Такой вопрос<br />
никого не удивлял, потому<br />
что народ в массе своей<br />
был верующий, и если даже<br />
не сильно соблюдал все<br />
предписания веры, то, как<br />
минимум, не сомневался в<br />
их справедливости и необходимости.<br />
Современная медицина,<br />
безусловно, совершила<br />
огромный рывок в изучении<br />
тех процессов, которые протекают<br />
в организме человека.<br />
Сегодняшние медицинские<br />
технологии, лекарственные<br />
средства, профессиональная<br />
подготовка кадров позволяют<br />
преодолевать те заболевания,<br />
которые столетие назад<br />
считались смертельными. Чего<br />
стоит одно лишь изобретение<br />
антибиотиков в середине<br />
ХХ века, которое спасло тысячи<br />
и тысячи человеческих<br />
жизней во всем мире.<br />
Тем не менее, современная<br />
медицина, к сожалению,<br />
все дальше и дальше<br />
уходит от духовных аспектов<br />
и сути заболеваний. Вера<br />
в Бога никак не учитывается<br />
в подходах к лечению<br />
пациента. Хорошо, если<br />
заболевший человек сам<br />
понимает, что даже волос<br />
не упадет с его головы без<br />
воли Господа, не то что болезнь<br />
не приключится. Но<br />
очень часто бывает, что пациент<br />
изо всех сил лечится,<br />
меняет специалистов, прибегает<br />
к самым передовым<br />
и прогрессивным методикам,<br />
а результата не ощущает.<br />
А все дело в том, что такой<br />
человек совершенно забыл,<br />
что он состоит не только<br />
лишь из одного тела. У<br />
него еще есть душа, дарованная<br />
Господом, которая<br />
страждет.<br />
Интересно! История нашей<br />
Церкви имеет немало<br />
примеров, в том числе и<br />
официально задокументированных,<br />
когда искренняя<br />
молитва с верой и упованием<br />
на Господа поистине творила<br />
чудеса.<br />
Исцелялись даже самые<br />
безнадежные больные, и таких<br />
примеров очень много.<br />
Все это говорит о том,<br />
что истинным врачевателем<br />
душ и телес является<br />
Господь Бог.<br />
Тем не менее, это совсем<br />
не означает, что за исцелением<br />
не нужно обращаться<br />
к врачам, но только к Богу.<br />
Такой радикальный подход<br />
встречается у очень ревностных<br />
христиан, однако<br />
он часто основан на большой<br />
гордости. Такие люди<br />
считают себя достойными<br />
видимого и явного Божиего<br />
чуда, в то время как Господь<br />
часто действует прикровенно<br />
– как раз через руки<br />
врачей.<br />
Православный христианин<br />
не должен впадать в<br />
крайности. Безусловно, в<br />
любой болезни и немощи<br />
нужно исповедоваться, причащаться,<br />
молиться, идти в<br />
храм. Но при этом необходимо<br />
и обращаться к врачам,<br />
выполнять их назначения и<br />
рекомендации с молитвой<br />
и верой, что Господь таким<br />
путем поможет в выздоровлении.<br />
Все ли болезни –<br />
наказание за грехи?<br />
Говоря о взаимосвязи<br />
конкретного заболевания<br />
и греха, встает вопрос – а<br />
всегда ли существует такая<br />
очевидная связь? Всегда ли<br />
болезнь – это наказание за<br />
грех, или Господь может посылать<br />
нам подобное испытание<br />
для чего-либо другого?<br />
Святые отцы учат нас, что<br />
далеко не всегда болезнь –<br />
это наказание. Всемилостивый<br />
Господь очень часто не<br />
наказует своих чад, ведя их<br />
другими, только Ему ведомыми,<br />
путями ко спасению.<br />
Так, святой старец Варсонофий<br />
в одном из своих писем<br />
к болящему духовному<br />
чаду писал, что бывают недуги,<br />
посланные для испытания.<br />
Человек, который в<br />
своей жизни не столкнулся<br />
с подобными испытаниями<br />
и трудностями, остается неопытным,<br />
не повзрослевшим.<br />
Такой человек легко впадает<br />
в искушения, его легко соблазнить.<br />
Для того, чтобы<br />
закалить в вере и духе такого<br />
христианина, Господь<br />
и может посылать болезни.<br />
Первостепенное значение<br />
в таких испытаниях приобретает<br />
наше терпение. Если<br />
человек может нести свой<br />
Крест смиренно, с терпением<br />
и упованием на Бога, без<br />
ропота и смущения – он получает<br />
огромную духовную<br />
пользу. Конечно, это очень
Дух, душа, тело Православный мир | №6, <strong>2019</strong> | 7<br />
По словам Исаака Сирина, болезнь<br />
тела может и должна способствовать<br />
выздоровлению души.<br />
сложный и тяжелый путь,<br />
но Господь никогда не дает<br />
испытаний сверх меры.<br />
Преподобного старца Паисия<br />
Святогорца однажды<br />
спросили, почему на долю<br />
одних людей выпадает множество<br />
испытаний, а другие<br />
живут, и горя не знают.<br />
Старец ответил, что те, кому<br />
приходится много претерпевать<br />
уже в этой земной<br />
жизни, должны радоваться,<br />
поскольку они тем самым<br />
облегчают свою участь загробную.<br />
По словам Писания,<br />
Господь тех наказует,<br />
кого любит. Только к наказанию<br />
этому надо относиться<br />
как к великому благу, приводящему<br />
нас ко спасению.<br />
Еще о причинах<br />
болезней<br />
Помимо общих грехов,<br />
присущих человеку по его<br />
падшей природе, на болезненность<br />
накладывает отпечаток<br />
и то время, в которое<br />
мы живем. Да, сегодня<br />
удалось победить смертельные<br />
эпидемии, которые<br />
еще в средние века убивали<br />
людей десятками тысяч.<br />
Но сегодня наша повседневная<br />
жизнь, как никогда, наполнилась<br />
стрессами и унынием.<br />
И если мы не имеем<br />
твердого основания в вере,<br />
нам очень сложно будет эти<br />
стрессы преодолевать.<br />
По словам святителя Иоанна<br />
Златоустого, даже в самые<br />
тяжелые времена человек<br />
может пребывать в спокойствии<br />
и умиротворении,<br />
если его мысли направлены<br />
к Богу. Мы можем и должны<br />
понуждать себя противостоять<br />
суете и искушениям современного<br />
мира, не забывать<br />
о Боге. Это непросто, но<br />
если сделать хотя бы первые<br />
шаги – Господь всегда поможет<br />
и человек почувствует<br />
радость и мир в душе.<br />
И, с обратной стороны,<br />
человеку, который не вспоминает<br />
о Боге, совершенно<br />
естественно мучиться,<br />
жить в постоянной тревоге,<br />
сомнениях, терзаниях. Неудивительно,<br />
что рано или<br />
поздно такое самоощущение<br />
выльется в физические или<br />
психические заболевания.<br />
Святитель Иоанн также<br />
подчеркивает, что особенно<br />
приводят к болезненности<br />
такие страсти, как чревоугодие,<br />
пьянство, леность.<br />
Можно сказать, что бездействующий,<br />
праздный человек,<br />
проводящий всю свою<br />
жизнь в комфорте и расслаблении,<br />
более подвержен болезням.<br />
Это прекрасно демонстрирует<br />
наше современное<br />
общество – несмотря на<br />
очевидный прогресс медицины,<br />
здоровье людей в общей<br />
массе стало хуже, нежели<br />
1-2 столетия назад. Раньше<br />
люди больше трудились,<br />
жили в более стесненных условиях,<br />
которые не позволяли<br />
впадать в излишнее расслабление.<br />
Излишнее стремление к<br />
комфорту вредит не только<br />
душе человека, но и его телу.<br />
Ожирение, избыточное<br />
неправильное питание, проблемы<br />
с щитовидной железой<br />
и органами пищеварения<br />
– эти заболевания давно<br />
перестали быть редкостью.<br />
Только вот Бог их посылает<br />
в наказание, или человек<br />
сам себе их создает своим<br />
образом жизни, поступками,<br />
мышлением?<br />
Немного<br />
о пользе болезней<br />
Что же означает правильное<br />
отношение к болезни?<br />
Прежде всего, православный<br />
христианин должен<br />
помнить, что недуг – это посещение<br />
Божие.<br />
Важно! По словам Исаака<br />
Сирина, болезнь тела может<br />
и должна способствовать<br />
выздоровлению души.<br />
Прекрасный пример –<br />
евангельский расслабленный,<br />
исцеленный Христом.<br />
Этот человек много лет нес<br />
искушение недугом, но зато<br />
именно на нем стала очевидна<br />
Божия милость и великое<br />
чудо.<br />
К сожалению, современному<br />
человеку очень трудно<br />
правильно относиться к<br />
недугам, поскольку мы сделали<br />
целью жизни не Бога,<br />
а максимальный комфорт<br />
и удобство. Конечно, никакие<br />
болезни не вписываются<br />
в такие стандарты. Но,<br />
возможно, они нам для того<br />
и даются, чтобы мы хотя<br />
бы на этот период задумались,<br />
а как и чем мы живем.<br />
И хотя бы немного повернулись<br />
к Богу, раскрыли<br />
ему свою душу.<br />
О том, что болезни не<br />
всегда означают наказания<br />
за грехи, подтверждают и<br />
святые отцы. Многие из них<br />
на себе испытали очистительную<br />
силу телесный заболеваний.<br />
Так, святой Паисий<br />
Святогорец болел онкологией,<br />
и однажды сказал,<br />
что эта его болезнь дала ему<br />
больше, нежели все годы монашества.<br />
Как бы мы ни хотели всегда<br />
жить комфортно, нет ни<br />
одного человека, который не<br />
столкнулся бы с проблемами<br />
со здоровьем. И только<br />
от нас самих зависит, приобретем<br />
ли мы этим испытанием<br />
какую-либо пользу<br />
для своей души, или же, напротив,<br />
погибнем и душой,<br />
и телом.<br />
molitva-info.ru<br />
Утешения святых отцов в болезнях, бедах и скорбях<br />
***<br />
Некоторый старец часто подвергался болезни. Случилось ему в течение одного<br />
года не болеть; старец очень скорбел об этом и плакал, говоря: «Оставил<br />
меня Господь мой и не посетил меня».<br />
Древний патерик<br />
***<br />
Чем более в этой жизни мы страдаем от болезней, от преследований, силы<br />
врагов или бедности, тем больше наследуем награды в жизни будущей.<br />
Блаженный Иероним<br />
***<br />
Господь недостаток наших добрых дел восполняет или болезнями, или<br />
скорбями.<br />
Хотя и доброе дело – иметь заботу о больных и посещать их, но надо иметь<br />
рассуждение; где повреждается душевное устроение ваше, там и без вас дело<br />
обойдется.<br />
Старайся утешать болящего не столько услугами, сколько веселым лицом.<br />
Святитель Димитрий Ростовский<br />
***<br />
Болезнь хотя и расслабляет тело, но укрепляет душу; тело умерщвляет, но<br />
душу животворит; внешнего человека ослабляет, но внутреннего обновляет.<br />
«Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется»<br />
(2Кор. 4, 16). Как обновляется? Научается смирению, терпению, памяти<br />
смертной и от нее усердному покаянию, молитве, презрению мира и мирской<br />
суеты. Кто захочет в болезни гордиться? Кто, видя приближающуюся изза<br />
недуга кончину, пожелает чести, славы, богатства? Кто бесстрашно дерзнет<br />
грешить, видя наступающий страх Суда Божия? Когда усерднее человек<br />
молится, чем в болезни? О, болезнь, горькое, но целебное средство! Как соль<br />
предотвращает гниение мяса и рыбы... так всякая болезнь сохраняет дух наш<br />
от гнилости и тления греховного и не позволяет страстям... зарождаться в нас.<br />
Святитель Тихон Задонский<br />
***<br />
В болезни, прежде всякого другого дела, должно поспешать очиститься от<br />
грехов в таинстве Покаяния и в совести своей примириться с Богом.<br />
Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы<br />
им, если бы они были здоровы.<br />
Многие болезни Господь исцеляет через врачей и другие средства. Но есть<br />
болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь<br />
нужнее для спасения, чем здоровье.<br />
Болезнь для человека является милостью Божией. И если христианин примет<br />
как Богом посланное для пользы душевной и благодушно будет терпеть<br />
болезненное свое состояние, то он идет прямым путем в Рай. У одра болезни –<br />
молотьба: чем больше ударов, тем больше зерен выбьется и тем богаче намолот.<br />
Потом надо зерно под жернова, затем муку в смешение теста и вскисание<br />
его, потом – в виде хлеба – в печь и, наконец, – на трапезу Божию.<br />
Во время болезни всякий должен думать и говорить: «Кто знает? Может<br />
быть, в моем недуге отворяются мне врата к вечности?»<br />
В болезнях, прежде врачей и лекарств, пользуйся молитвой и таинствами:<br />
Исповедью, Причащением и Соборованием.<br />
Если ты болен, то пригласи опытного врача и воспользуйся предписанными<br />
им средствами. С этой целью возникают из земли столь многие благодетельные<br />
растения. Если ты по гордости отвергнешь их, то ускоришь свою смерть<br />
и сделаешься самоубийцей.<br />
Богатство душевное – в терпении.<br />
В болезни учитесь: смирению, терпению, благодушию и Бога благодарению.<br />
Если поблажать себе придется по болезни, то это ничего. А если под предлогом<br />
болезни, то худо.<br />
Святитель Феофан Затворник<br />
***<br />
Известный греческий подвижник XX века старец Порфирий обладал многими<br />
дарами от Бога и мог провидеть будущее человека. Однажды он устыдил<br />
свое духовное чадо за то, что тот искупался в холодной воде и мог умереть от<br />
сердечного приступа.<br />
– Батюшка, но ведь вы мне сказали, что я проживу еще много лет, – возразил<br />
тот. – Как же вы теперь говорите, что вчера я мог умереть?<br />
– То, что я тебе сказал, верно, – ответил старец. – Лампада твоей жизни имеет<br />
масла на много лет. Но если ты ее уронишь, масло разольется и лампада погаснет.<br />
Такова жизнь! Бог нам дает многоценный дар жизни; мы его принимаем<br />
и обязаны оберегать, а не подвергать бессмысленным опасностям. Будь<br />
осторожен со своей лампадой!<br />
Старец Порфирий
8 | Православный мир | №6, <strong>2019</strong> Азбука Православия<br />
ВСЕЛЕНСКИЕ ЦЕР<br />
Первый Вселенский собор. Второй Вселенский собор. Третий Вселенский собор. Четвертый Вселенск<br />
Вселенские соборы собирались для осуждения ересей, искажающих православное учение.<br />
На соборах принимали догматы, каноны, дисциплинарные меры, регулировали<br />
церковную и нравственную жизнь верующих. Собор принимает решения не своевольно,<br />
а через действие в нем Святого Духа, действующего в Церкви. Поэтому догматы<br />
Вселенских соборов непогрешимы и обязательны для всей Православной Церкви.<br />
Обычай созывать соборы<br />
для обсуждения<br />
важных церковных<br />
вопросов<br />
идет с первых веков христианства.<br />
Первый из известных соборов<br />
был созван в 49 году (по<br />
другим данным – в 51-м) в Иерусалиме<br />
и получил название<br />
Апостольского (Деян. 15, 1–35).<br />
На соборе обсуждался вопрос соблюдения<br />
христианами из язычников<br />
требований Моисеева закона.<br />
Известно также, что апостолы<br />
собирались для принятия<br />
общих решений и ранее: например,<br />
когда вместо отпадшего Иуды<br />
Искариота был избран апостол<br />
Матфий или когда были избраны<br />
семь диаконов.<br />
Соборы были как Поместные<br />
(с участием епископов, других<br />
священнослужителей и иногда<br />
мирян Поместной Церкви), так<br />
и Вселенские.<br />
Православная Церковь признает<br />
семь Вселенских соборов:<br />
I Никейский; I Константинопольский;<br />
Ефесский; Халкидонский;<br />
II Константинопольский;<br />
III Константинопольский;<br />
II Никейский.<br />
Первый<br />
Никейский собор<br />
В течение первых трёх веков<br />
Церковь Христова подвергалась<br />
жестоким гонениям со стороны<br />
иудеев и язычников. Исповедуя<br />
истину Христову, тысячи христиан<br />
претерпели страдания за<br />
веру и приняли мученический<br />
венец. Гонения на Церковь прекратились<br />
лишь в начале четвёртого<br />
века, когда на престол<br />
взошёл христианский император<br />
Константин Великий. В 313<br />
году император издал знаменитый<br />
Миланский эдикт о полной<br />
веротерпимости. Согласно эдикту<br />
христианство становилось государственной<br />
религией.<br />
Нападки на Церковь со стороны<br />
внешних врагов прекратились,<br />
однако на смену им пришёл<br />
враг внутренний, ещё более<br />
опасный для Церкви. Этим злейшим<br />
врагом было еретическое<br />
учение александрийского пресвитера<br />
Ария. Он отвергал Божественное<br />
достоинство Иисуса<br />
Христа и Его равенство с Богом<br />
Отцом. Услышав о новой ереси,<br />
Александрийский епископ<br />
Александр пытался вразумить<br />
Ария, но увещания архипастыря<br />
оказались тщетны. Еретик<br />
был твёрд и непреклонен. Когда<br />
ересь, подобно чуме, охватила<br />
Александрию и её окрестности,<br />
епископ Александр в 320 году<br />
созвал Поместный собор, на котором<br />
осудил лжеучение Ария.<br />
Но и это не остановило вероотступника:<br />
написав многим<br />
епископам письма с жалобой<br />
на определение Поместного<br />
собора и получив их поддержку,<br />
Арий стал распространять<br />
своё учение по всему Востоку.<br />
Слухи о еретических волнениях<br />
вскоре дошли до самого императора<br />
Константина. Расследование<br />
смуты он поручил епископу<br />
Осии Кордубскому. Убедившись,<br />
что лжеучение Ария<br />
направлено против основ Церкви<br />
Христовой, Константин решил<br />
созвать Вселенский собор.<br />
В 325 году по его приглашению<br />
в Никею прибыли 318 отцов:<br />
епископов, пресвитеров, диаконов<br />
и монахов – представителей<br />
всех Поместных Церквей.<br />
Участниками собора были<br />
и великие отцы Церкви: святитель<br />
Николай, архиепископ Мир<br />
Ликийских, святитель Спиридон,<br />
епископ Тримифунтский, и<br />
другие. Александрийский епископ<br />
Александр прибыл со своим<br />
диаконом Афанасием, впоследствии<br />
знаменитым святителем<br />
Афанасием Великим, Патриархом<br />
Александрийским. На<br />
заседаниях собора присутствовал<br />
сам император Константин.<br />
Во время соборных прений<br />
Арий и его сторонники, в числе<br />
17 епископов, держались гордо<br />
и непреклонно. Два месяца и 12<br />
дней собравшиеся участвовали<br />
в прениях, уточняли богословские<br />
формулировки. Наконец,<br />
были приняты и оглашены решения,<br />
ставшие с тех пор обязательными<br />
для всего христианского<br />
мира. Лжеучение Ария,<br />
как заблуждение гордого разума,<br />
было обличено и отвергнуто,<br />
а самого еретика собор отлучил<br />
от Церкви. На соборе были<br />
составлены первые семь членов<br />
Символа веры и были приняты<br />
другие важные церковные<br />
правила.<br />
Второй<br />
Вселенский собор<br />
Арианская ересь и её последователи,<br />
преданные анафеме<br />
на Никейском соборе в 325 году,<br />
продолжали терзать Церковь<br />
Христову. После смерти Ария его<br />
лжеучение распространилось по<br />
всему Востоку. Православную<br />
Церковь терзали и новые ереси.<br />
Наиболее опасными среди<br />
них были лжеучения епископов<br />
– Лаодикийского Аполлинария<br />
и Константинопольского Македония.<br />
Аполлинарий отвергал<br />
православное учение о Богочеловечестве<br />
Иисуса Христа. Еретик<br />
говорил, что Христос, воплотившись,<br />
принял не полное человеческое<br />
естество, но только<br />
душу и тело, а человеческий дух<br />
заменялся у Него Божеством.<br />
Другой ересиарх – Македоний –<br />
отвергал Божество третьего Лица<br />
Святой Троицы – Духа Святого.<br />
Он учил, что Святой Дух не<br />
есть Бог. Он называл Его тварью,<br />
или сотворённой силой, служебной<br />
Богу Отцу и Богу Сыну так<br />
же, как ангелы.<br />
Придя в 378 году к власти,<br />
император Феодосий решил положить<br />
конец ересям и церковным<br />
нестроениям. Приняв православное<br />
крещение, он в 380<br />
году издал эдикт – манифест о<br />
вере. Для точного определения<br />
догматов православной веры и<br />
умирения всей Церкви император<br />
Феодосий решил созвать<br />
в 381 году в Константинополе<br />
Второй Вселенский собор. Отцы<br />
собора единодушно утвердили<br />
апостольское учение о том, что<br />
Дух Святой есть не служебное<br />
существо, но «Господь Животворящий,<br />
от Отца исходящий,<br />
со Отцом и Сыном спокланяемый<br />
и сславимый». Ереси Аполлинария<br />
и Македония и прочие<br />
лжеучения были осуждены и отвергнуты.<br />
Никейский Символ веры был<br />
дополнен пятью членами. Работа<br />
над Символом веры была завершена,<br />
и он получил название<br />
Никео-Цареградского (Царьградом<br />
по-славянски назывался<br />
Константинополь).<br />
Третий<br />
Вселенский собор<br />
Был созван в 431 году императором<br />
Феодосием II в Ефесе по<br />
поводу лжеучения Константинопольского<br />
архиепископа Нестория,<br />
который учил, что Пресвятая<br />
Дева Мария родила человека<br />
Христа, с Которым Бог был соединен<br />
только нравственно, обитал<br />
в Нем, как в храме, подобно<br />
тому, как прежде обитал в Моисее<br />
и других пророках, поэтому<br />
и самого Господа Иисуса Христа<br />
Несторий называет Богоносцем,<br />
а не Богочеловеком, Пресвятую<br />
Деву – Христородицей, а не Богородицей.<br />
Собор отверг ересь Нестория<br />
и определил исповедовать, что<br />
Господь Иисус Христос есть совершенный<br />
Бог и человек. Посему<br />
Пресвятую Марию Деву признал<br />
именовать Богородицей.<br />
Особенно примечательно<br />
седьмое правило этого собора,<br />
которое утверждает Никео-Цареградский<br />
Символ Веры и строго<br />
воспрещает делать в нем какие<br />
бы то ни было изменения и<br />
дополнения.<br />
Четвертый<br />
Вселенский собор<br />
В конце правления императора<br />
Феодосия II, при котором<br />
состоялся Третий Вселенский<br />
собор, в Константинополе произошла<br />
новая церковная смута.<br />
Предстоятель одного из столичных<br />
монастырей архимандрит<br />
Евтихий, активно выступавший<br />
против ереси Нестория,<br />
восстававшего на догмат о Богочеловечестве<br />
Господа Иисуса<br />
Христа, – впал в другую крайность.<br />
Он утверждал, что в Иисусе<br />
Христе при ипостасном соединении<br />
человеческое естество<br />
было совершенно поглощено Божеским.<br />
Что оно утратило всё,<br />
свойственное человеческой природе,<br />
кроме видимого образа. По<br />
мнению еретика, после ипостасного<br />
соединения в Иисусе Христе<br />
осталось только одно Божеское<br />
естество, которое в види-<br />
Верую во единаго Бо<br />
теля, Творца небу и<br />
всем и невидимым.<br />
И во единаго Господа И<br />
Божия, Единороднаго<br />
деннаго прежде всех<br />
та, Бога истинна от Б<br />
на, несотворенна, еди<br />
же вся быша.<br />
Нас ради человек и н<br />
сшедшаго с небес и во<br />
ха Свята и Марии Де<br />
Распятаго же за ны п<br />
лате, и страдавша, и<br />
И воскресшаго в трет<br />
И возшедшаго на неб<br />
ную Отца.<br />
И паки грядущаго со<br />
вым и мертвым, Его<br />
дет конца.<br />
И в Духа Святаго, Г<br />
щаго, Иже от Отца<br />
Отцем и Сыном спок<br />
глаголавшаго пророки<br />
Во едину Святую, Со<br />
скую Церковь.<br />
Исповедую едино кр<br />
ние грехов.<br />
Чаю воскресения мер<br />
и жизни будущаго ве
Азбука Православия Православный мир | №6, <strong>2019</strong> | 9<br />
КОВНЫЕ СОБОРЫ<br />
ий собор. Пятый Вселенский собор. Шестой Вселенский собор. Седьмой Вселенский собор.<br />
га Отца, Вседержиземли,<br />
видимым же<br />
исуса Христа, Сына<br />
, Иже от Отца рожвек;<br />
Света от Свеога<br />
истинна, рожденносущна<br />
Отцу, Имашего<br />
ради спасения<br />
плотившагося от Дувы<br />
и вочеловечшася.<br />
ри Понтийстем Пипогребенна.<br />
ий день по Писанием.<br />
еса, и седяща одесславою<br />
судити жиже<br />
Царствию не буоспода,<br />
Животворяисходящего,<br />
Иже со<br />
ланяема и сславима,<br />
.<br />
борную и Апостольещение<br />
во оставлетвых,<br />
ка. Аминь.<br />
мом телесном образе жило на<br />
земле, страдало, умерло и воскресло.<br />
Учение это получило название<br />
монофизитства (от греческого<br />
«монос» – один, «физис» –<br />
природа).<br />
Чтобы оградить Церковь от<br />
распространения этого лжеучения,<br />
в 448 году Константинопольский<br />
архиепископ Флавиан<br />
созвал в собор, на котором<br />
учение Евтихия было осуждено<br />
большинством епископов. Однако<br />
это не остановило еретика.<br />
Он имел поддержку при дворе<br />
императора и находился в тесных<br />
связях с еретиком Диоскором<br />
– преемником святителя Кирилла<br />
на патриаршей Александрийской<br />
кафедре. Евтихий обратился<br />
к императору с жалобой<br />
на несправедливость осуждения<br />
и требовал суда Вселенского<br />
собора над своими противниками,<br />
которых подозревал в<br />
несторианстве. Желая примирить<br />
Церковь, Феодосий разрешил<br />
созвать в 449 году в Ефесе<br />
Вселенский собор.<br />
В церковных летописях этот<br />
собор носит название «разбойничьего».<br />
Диоскор, назначенный<br />
императором председателем<br />
собора, выступил как диктатор,<br />
употребляя угрозы и навязывая<br />
свою волю собравшимся.<br />
Оправдание Евтихия произошло<br />
под давлением светской власти<br />
и вызвало бурю протестов. В зал<br />
заседания были введены войска,<br />
и многие православные пострадали.<br />
Архиепископ Константинопольский,<br />
святой Флавиан,<br />
был избит и умер через три дня<br />
от ран. Победа Евтихия была<br />
недолгой. После скоропостижной<br />
смерти в 450 году императора<br />
Феодосия II, не имевшего<br />
детей, ближайшей наследницей<br />
престола оказалась его сестра<br />
Пульхерия – сторонница Православия.<br />
Осознавая, что удержать<br />
власть в своих руках ей одной<br />
будет не под силу, Пульхерия<br />
предложила сенатору Маркиану<br />
формально вступить с нею в брак<br />
на условии, что она по-прежнему<br />
останется девицей. Она провозгласила<br />
его императором и сама<br />
облекла его властью.<br />
Делом первой необходимости<br />
для православной императрицы<br />
стало умирение Церкви. В<br />
Константинополе ясно понимали:<br />
для того чтобы низвергнуть<br />
партию Диоскора и положить конец<br />
ереси Евтихия, необходимо<br />
вновь созвать собор.<br />
Четвёртый Вселенский собор<br />
состоялся в 451 году в Халкидоне.<br />
Присутствовало на нём 630<br />
епископов. Председателем собора<br />
был Патриарх Константинопольский<br />
Анатолий.<br />
Собор осудил и низложил Диоскора.<br />
Были осуждены и деяния<br />
«разбойничьего» собора, и<br />
сам еретик Евтихий. Приняв за<br />
образец православное изложение<br />
веры архиепископов Кирилла<br />
Александрийского и Иоанна<br />
Антиохийского, а также послание<br />
папы Льва Римского, святые<br />
отцы определили догмат об<br />
образе соединения в лице Иисуса<br />
Христа двух естеств. Этим<br />
вероопредлением осуждалось<br />
как несторианство, так и монофизитство.<br />
Пятый<br />
Вселенский собор<br />
Пятый Вселенский собор<br />
был созван в 553 году, в городе<br />
Константинополе, при знаменитом<br />
императоре Юстиниане<br />
I.<br />
Собор был созван по поводу<br />
споров между последователями<br />
Нестория и Евтихия. Главным<br />
предметом споров были сочинения<br />
трех учителей сирийской<br />
церкви, пользовавшихся в свое<br />
время известностью, именно<br />
Феодора Мопсуетского, Феодорита<br />
Киррского и Ивы Едесского,<br />
в которых ясно выражались<br />
несторианские заблуждения, а<br />
на Четвертом Вселенском соборе<br />
ничего не было упомянуто об<br />
этих трех сочинениях.<br />
Несториане в споре с евтихианами<br />
(монофизитами) ссылались<br />
на эти сочинения, а евтихиане<br />
находили в этом предлог<br />
отвергать самый 4-й Вселенский<br />
собор и клеветать на<br />
Православную Вселенскую Церковь,<br />
что она будто бы уклонилась<br />
в несторианство.<br />
На соборе присутствовало<br />
165 епископов.<br />
Собор осудил все три сочинения<br />
и самого Феодора Мопсуетского,<br />
как не раскаявшегося,<br />
а относительно двух остальных<br />
осуждение ограничилось только<br />
их несторианскими сочинениями,<br />
сами же они были помилованы,<br />
т. к. отказались от<br />
своих ложных мнений и скончались<br />
в мире с Церковью.<br />
Собор снова повторил осуждение<br />
ереси Нестория и Евтихия.<br />
Шестой<br />
Вселенский собор<br />
Шестой Вселенский собор<br />
был созван в 680 году, в городе<br />
Константинополе, при императоре<br />
Константине Погонате,<br />
и состоял из 170 епископов.<br />
Собор созван был против<br />
лжеучения еретиков – монофелитов,<br />
которые, хотя признавали<br />
в Иисусе Христе два естества,<br />
Божеское и человеческое, но одну<br />
Божественную волю.<br />
После 5-го Вселенского собора<br />
волнения, производимые<br />
монофелитами продолжались<br />
и грозили Греческой Империи<br />
большою опасностью. Император<br />
Ираклий, желая примирения,<br />
решил склонить православных<br />
к уступке монофелитам и<br />
силою своей власти повелевал<br />
признавать в Иисусе Христе одну<br />
волю при двух естествах.<br />
Защитниками и изъяснителями<br />
истинного учения Церкви<br />
явились Софроний, патриарх<br />
Иерусалимский и константинопольский<br />
монах Максим<br />
Исповедник, которому за твердость<br />
веры вырезали язык и отрубили<br />
руку.<br />
Шестой Вселенский собор<br />
осудил и отверг ересь монофелитов,<br />
и определил признавать<br />
в Иисусе Христе два естества –<br />
Божеское и человеческое, – и по<br />
этим двум естествам – две воли,<br />
но так, что человеческая воля во<br />
Христе не противна, а покорна<br />
Его воле Божественной.<br />
Достойно внимания, что на<br />
этом соборе произнесено было<br />
отлучение в числе других еретиков,<br />
и Римского папы Гонория,<br />
признавшего учение о единоволии<br />
православным. Определение<br />
собора подписали и римские<br />
легаты: пресвитеры Феодор<br />
и Георгий, и диакон Иоанн.<br />
Это ясно указывает, что высшая<br />
власть в Церкви принадлежит<br />
Вселенскому собору, а не папе<br />
Римскому.<br />
Седьмой<br />
Вселенский собор<br />
Уже в первые века после Рождества<br />
Христова в христианской<br />
Церкви зарождается иконопочитание,<br />
но уже к VIII веку среди<br />
верующих распространяются<br />
неправильные взгляды на него.<br />
Взирая на иконы и молясь пред<br />
ними, многие верующие стали<br />
поклоняться не первообразу святого,<br />
изображённого на иконе,<br />
возносясь умом и сердцем от видимого<br />
к невидимому, а непосредственно<br />
самим иконам. Люди<br />
усвоили ложное убеждение о<br />
том, что лица, изображаемые на<br />
иконах, неотделимы от икон. Такой<br />
взгляд нёс в себе суеверие и<br />
граничил с идолопоклонством.<br />
Уничтожить распространившееся<br />
суеверие взялась гражданская<br />
власть. Однако под влиянием<br />
политических соображений<br />
вместе с суеверным почитанием<br />
икон власти стали полностью искоренять<br />
иконопочитание как<br />
таковое. Так зародилась ересь<br />
иконоборчества.<br />
Первым гонителем святых<br />
икон стал император Лев Исаврианин,<br />
который, желая обратить<br />
магометан в христианство,<br />
считал необходимым уничтожить<br />
почитание икон. Эта ересь<br />
продолжалась при сыне его Константине<br />
Копрониме. Он намеревался<br />
уничтожить иконопочитание<br />
как ересь с соблюдением<br />
всех церковных законов, для чего<br />
созвал в 754 году в Константинополе<br />
собор, который назвал<br />
вселенским. На нём присутствовало<br />
338 епископов, но не было<br />
ни одного патриарха. собор<br />
объявил иконопочитание идолопоклонством<br />
и предал анафеме<br />
всех его защитников. Однако<br />
Копроним на этом не остановился:<br />
он решил уничтожить<br />
и почитание святых мощей, и<br />
монашество как таковое, считая<br />
иноков главными поборниками<br />
иконопочитания.<br />
Гонения продолжались до<br />
прихода к власти императрицы<br />
Ирины – защитницы почитания<br />
святых икон. Императрица<br />
сознавала, что для полного<br />
восстановления иконопочитания<br />
необходимо созвать Вселенский<br />
собор. Он состоялся в 787<br />
году в Никее. Отцы собора осудили<br />
иконоборческую ересь и<br />
наложили анафему на всех её<br />
защитников. Относительно почитания<br />
икон собор постановил<br />
следующее: «Мы определяем,<br />
чтобы святые и честные иконы<br />
предлагались для поклонения<br />
точно так же, как и изображения<br />
Честного и Животворящего<br />
Креста… Честь, воздаваемая<br />
иконе, относится к её первообразу,<br />
и поклоняющийся иконе поклоняется<br />
ипостаси изображённого<br />
на ней». В ознаменование<br />
победы над иконоборчеством и<br />
всеми еретиками на Седьмом<br />
Вселенском соборе Церковью<br />
был установлен праздник Торжества<br />
Православия, который<br />
празднуется Православной Церковью<br />
в первое воскресенье Великого<br />
Поста.<br />
По материалам<br />
православных сайтов<br />
подготовила Л. Яковлева
10 | Православный мир | №6, <strong>2019</strong> Жизнь после смерти<br />
ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА<br />
Беседа священномученика Аркадия (Остальского),<br />
на Троицкую Родительскую субботу<br />
Cвященномученик<br />
Аркадий (Остальский),<br />
епископ Бежецкий<br />
(+1937 г.)<br />
Троицкая суббота – день всеобщего поминовения усопших, родительская суббота перед днём Святой<br />
Троицы. В православной традиции день – особого поминовения усопших православных христиан.<br />
Повсюду на земле царит<br />
смерть: умирают<br />
и дряхлые старцы,<br />
и сильные мужи;<br />
умирают в утробе матери,<br />
и чуть только появившиеся на<br />
свет. Умирает художник у незаконченной<br />
картины и артист на<br />
полуфразе; умирает невеста накануне<br />
венца и полководец после<br />
славной победы. В каноне на<br />
утрени Троицкой родительской<br />
субботы названы все «усопшие<br />
от житейской нощи»: утонувшие<br />
в воде и погибшие на поле<br />
брани, сгоревшие в огне, убитые<br />
лютыми убийцами, – все.<br />
Ведь лишь иногда смерть посылает<br />
вестников, – недуги, болезни,<br />
– иногда она хватает свои<br />
жертвы неожиданно. Ничто не<br />
спасает от смерти: ни самая воздержанная,<br />
правильная жизнь,<br />
ни врачи, ни даже самая религия,<br />
– и праведники умирают<br />
наравне с грешниками.<br />
Откуда же произошла<br />
смерть? Неверующие отвечают:<br />
такова природа всего существующего.<br />
А верующие отвечают:<br />
смерть есть следствие греха<br />
(Рим. 5, 12), есть следствие удаления<br />
от Бога. Ведь первое кладбище<br />
было для ангелов: удалились<br />
некоторые из них от Бога и<br />
умерли. Но так как ангелы суть<br />
существа бестелесные, духовные,<br />
то и смерть у них духовная<br />
– вечное, невозвратимое отлучение<br />
от Бога: смерть, от которой<br />
нет воскресения.<br />
После падения ангелов Бог<br />
создал человека, дав ему душу<br />
и тело. Душа была абсолютно<br />
бессмертная, а тело заключало<br />
в себе возможность не умирать<br />
(чего теперь у человека уже нет).<br />
Все в природе рая способствовало<br />
этому бессмертию, но главная<br />
причина его заключалась<br />
в единении с Творцом. Правда,<br />
свободный человек имел возможность<br />
умереть: уклониться<br />
от Бога.<br />
Чтобы человек усовершенствовался<br />
и тем утвердился на<br />
пути к бессмертию, Бог дал ему<br />
заповедь. Ею все искушения и<br />
препятствия, вызывающие самый<br />
духовный рост, сводились<br />
в одно. Чтобы оградить человека<br />
от падений, Господь указывает<br />
ему и следствия падений<br />
– смерть.<br />
Но человек, несмотря ни на<br />
что, пал. Падение его состояло в<br />
том, что он перестал верить Богу<br />
и поверил диаволу, горделиво<br />
возжелал сравниться с Богом,<br />
забыв свое ничтожество. Внешним<br />
проявлением своего непослушания<br />
и недоверия он избрал<br />
нарушение Богом данной<br />
заповеди: съел запрещенный<br />
плод. Он порвал связь с Богом,<br />
– и стал смертным.<br />
Итак, смерть есть следствие<br />
греха, оброк греха, наказание<br />
человеку. Смерть – это разлучение<br />
души с телом и возвращение<br />
тела земле. Наконец, смерть конец<br />
жизни земной и начало загробной<br />
– вечной.<br />
О, как для каждого из нас<br />
страшна и ненавистна смерть!<br />
Как все ее боятся, ее бегают и<br />
убежать от нее не могут; ее ненавидят,<br />
но дань ей отдают. Почему<br />
же милостивый Бог не уничтожил<br />
смерти теперь, когда уже<br />
и Сам Сын Божий пришел на<br />
землю, искупил человечество<br />
и спас его?<br />
Полное разрешение этого вопроса<br />
получим на том свете. Теперь<br />
же мы можем высказать<br />
только лишь некоторые предположения.<br />
Уничтожение теперь смерти<br />
было бы равносильно воссозданию<br />
вновь всего мира, а не одного<br />
только человека. Все, ныне<br />
существующее, сообразовано закону<br />
смерти. Для бессмертного<br />
человека нужен и бессмертный<br />
мир. Грех же так растлил физическую<br />
и духовную природу мира,<br />
что в нем все стало смертно<br />
и тленно. Бессмертие и нетление<br />
есть уже закон нового, вечного<br />
бытия.<br />
Оставив смерть на земле, Бог<br />
сим сделал огромное благодеяние<br />
грешному человечеству, ибо<br />
смерть для многих есть средство<br />
спасения от духовной гибели.<br />
Так, например, дети, умирающие<br />
в раннем возрасте, не знают<br />
греха. Смерть сокращает сумму<br />
общего зла на земле. Что представляла<br />
бы из себя жизнь, если<br />
бы вечно существовали Каины,<br />
замышляющие вечно на душу<br />
брата своего, Иуды, предающие<br />
Господа и Учителя, Нероны, мучающие<br />
христиан и другие звери-люди?<br />
Смерть побуждает людей к<br />
нравственному усовершенствованию:<br />
она вещает о ничтожестве<br />
земной жизни и заставляет<br />
думать о загробной; побуждает<br />
готовиться к ответу на Страшном<br />
Суде, который у каждого<br />
из нас не за горами; она муками<br />
умирающего человека дает<br />
нам некоторое представление о<br />
загробных страданиях не покаявшегося<br />
грешника.<br />
Но не вечно будет царить<br />
смерть. Победивший ее Своим<br />
славным Воскресением Сын<br />
Божий уничтожит ее окончательно.<br />
Он воссоздаст этот мир.<br />
Тленное переменит на нетленное,<br />
мертвенное в бессмертное,<br />
и ты, человек, телом и душою<br />
станешь бессмертным и будешь<br />
гражданином вечности.<br />
А для подготовки к вечности,<br />
для того, чтобы уже здесь,<br />
на земле научиться преодолевать<br />
грех получить прощение<br />
от Отца Небесного, и основал<br />
Единородный Сын Божий, наш<br />
Спаситель Свою Церковь. И она,<br />
Церковь Христова, учит нас на<br />
земле жить так, чтобы загробная<br />
наша жизнь, жизнь души человеческой<br />
за гробом, была не тяжким<br />
наказанием, а наградой.<br />
Загробная жизнь, учит Церковь,<br />
есть продолжение и развитие<br />
земной жизни, а не новая<br />
жизнь. Вот почему апостол Павел<br />
пишет в послании к Римлянам,<br />
что Господь воздаст каждому<br />
по делам его: тем, которые<br />
постоянством в добром деле<br />
ищут славы, чести и бессмертия,<br />
– жизнь вечную; а тем, которые<br />
упорствуют и не покоряются истине,<br />
но предаются неправде, –<br />
ярость и гнев. Скорбь и теснота<br />
всякой душе человека, делающего<br />
злое (Рим. 2, 6-8). Посему<br />
уничтожай в себе все то, что<br />
может способствовать твоему<br />
мучению за гробом.<br />
Загробная жизнь состоит из<br />
двух периодов: жизнь до всеобщего<br />
Страшного Суда и жизнь<br />
после всеобщего Страшного Суда.<br />
До всеобщего Страшного Суда<br />
душа сознает себя, удерживает<br />
свои свойства, остается себя<br />
чувствующей, себя сознающей<br />
личностью. Она видит не только<br />
то, что делается около нее и<br />
понимает созерцаемое, но, обладая<br />
большим видением и пониманием,<br />
она видит землю, живущих<br />
на ней и правильно оценивает<br />
образ их жизни. Пример<br />
тому богатый, находящийся в<br />
муках, и Авраам на ложе своем<br />
(Лк. 16, 22-31).<br />
Состояние души праведной<br />
– это блаженство, радость, мир,<br />
ликование. Источником сего является<br />
близость такой души ко<br />
Господу, созерцание Его, общение<br />
со святыми и ангелами, и<br />
собственное духовное состояние<br />
блаженства вследствие духовного<br />
совершенствования, отсутствия<br />
борьбы с грехом, отсутствия<br />
мук совести, недовольства<br />
собой.<br />
А вот состояние души грешной:<br />
муки, терзания, тоска, непокой.<br />
Происходит сие от отвержения<br />
Богом, от общения<br />
со злыми духами, кипящими<br />
злобой, ненавистью; от угрызения<br />
совести, от запоздалого чувства<br />
раскаяния и от внутреннего<br />
гнета грехов и страстей, кои<br />
давят душу.<br />
До Страшного Суда за гробом<br />
человек не живет полной<br />
жизнью, а как бы половинчатой,<br />
без тела. Сразу же, после<br />
перехода его от земли, полного<br />
и окончательного суда над ним<br />
не произносится: если он попадает<br />
во ад, то это состояние есть<br />
как бы предварительное заключение.<br />
Участь же его окончательно<br />
и бесповоротно решается на<br />
Страшном Суде.<br />
Посему молитесь! По милости<br />
Своей, за молитвы Церкви и<br />
милостыню, подаваемую за душу,<br />
Господь может извести ее из<br />
места мучений и водворить в место<br />
блаженства. Если грешник<br />
умер не богоборцем, а хотя бы<br />
с крупинкой веры и добродетели,<br />
то на том свете, согреваемый<br />
лучами любви Божией, поливаемый<br />
токами слез молитвенного<br />
предстательства близких,<br />
родных и утучняемый милостынею,<br />
он может сподобиться очищению<br />
от грехов. Крупица добродетели<br />
увеличится в нем, и<br />
душа его будет переведена в вечные<br />
блаженные обители.<br />
Оттого накануне дня рождения<br />
Церкви Христовой – дня<br />
Святой Троицы, когда сошел Дух<br />
Святой на апостолов, вспоминаем<br />
мы в своих молитвах всех<br />
тех членов Церкви, которые уже<br />
отошли в вечную жизнь и пребывают<br />
в ней, ожидая всеобщего<br />
Страшного Суда, – кто в блаженном<br />
общении с Богом, а кто<br />
в терзаниях и угрызениях совести.<br />
В этот день, именуемый Троицкой<br />
родительской субботой,<br />
молится Церковь о всех почивших,<br />
особо напоминая нам, что<br />
в разном возрасте, в разных чинах<br />
и званиях, в состоянии раскаяния<br />
или вовсе забывая о нем,<br />
каждый день и каждый час умирают<br />
люди, – и в великом трепете<br />
и ужасе предстанет душа каждого<br />
пред Судией.<br />
Будем же усердно молиться о<br />
почивших: и о своих родных, и о<br />
всех от века усопших православных<br />
христианах, отцех и братих<br />
наших. Будем молиться за них,<br />
подавать милостыню, освобождать<br />
их от мук… И за нас когданибудь<br />
будет молиться Церковь.
Путь к Богу Православный мир | №6, <strong>2019</strong> | 11<br />
ОТ НЕНАВИСТИ ДО ЛЮБВИ<br />
Что заставляет человека<br />
искать смысл<br />
жизни? Разве нельзя<br />
устроить свою жизнь<br />
более или менее благополучно,<br />
не ища для нее никакого<br />
особого смысла? Разве не так<br />
живут миллионы людей – в<br />
любой стране и в любую эпоху?..<br />
Может быть, смыслоискательство<br />
– так же, как и<br />
его приземленный вариант,<br />
правдоискательство – род некоей<br />
душевной болезни, патологии,<br />
которая выражается в<br />
хроническом беспокойстве и<br />
заставляет человека искать<br />
ответ за пределом земной реальности?<br />
Такое рассуждение ставит<br />
веру под удар. Однако жизненный<br />
опыт подсказывает: нет человека,<br />
который не страдал бы<br />
от отсутствия высшего смысла,<br />
весь вопрос лишь в том, насколько<br />
человек к этому страданию<br />
адаптируется и какие<br />
болеутоляющие средства ему<br />
доступны. Карьера, успех, известность,<br />
обеспеченность –<br />
это все анальгетики. Положительность,<br />
благополучие, дружба,<br />
любовь, искусство – тоже.<br />
Умение просто не задавать себе<br />
лишних вопросов – вариант для<br />
бедных и несчастных. Алкоголь<br />
в тех или иных дозах – вариант<br />
для многих. А если человек просто<br />
не хочет себя обманывать<br />
или подавлять? Тогда он выходит<br />
на край бездны, и у него два<br />
варианта – или падение, или<br />
полет. И никто, ничто не отнимает<br />
у человека свободы выбора<br />
меж небом и бездной. Главное<br />
– делать этот выбор честно<br />
и до конца, как главный в жизни.<br />
Книга немца Клауса Кеннета<br />
«Два миллиона километров<br />
до любви» – о честном выборе.<br />
Клаус Кеннет родился в победном<br />
(для нас) мае 1945‐го в<br />
Чехии, куда бежали от бомб, от<br />
наступавшей Красной Армии<br />
его родители – дирижер и оперная<br />
певица, и думать уже забывшие<br />
о своей музыкальной<br />
карьере. Бежали зря, потому<br />
что чехи немцев ненавидели...<br />
В общем, это была не та обстановка,<br />
когда все вокруг рады<br />
новому человеку, явившемуся<br />
в мир, и все поздравляют его<br />
счастливых родителей. Унизительный<br />
страх, подавленность,<br />
крайнее нервное раздражение<br />
и постоянная душевная боль<br />
– вот в какой атмосфере возрастал<br />
этот мальчик: «В глазах<br />
своей матери я никогда не видел<br />
нежности. Напротив, в ее<br />
взгляде было что-то пугающее и<br />
мрачное, от чего хотелось спрятаться».<br />
Отец же семью бросил.<br />
Религия у ребенка ассоциировалась<br />
с монахинями, работавшими<br />
в детском саду: «Они унижали<br />
и наказывали меня, например,<br />
когда я много болтал,<br />
заклеивали рот пластырем». В<br />
итоге Клаус стал плохим мальчиком.<br />
Это ведь единственная<br />
в подобных случаях защита:<br />
стать плохим, то есть ни с кем<br />
и ни с чем не считаться, жить<br />
по собственным законам. Кеннет-подросток<br />
– главарь уличной<br />
банды, постоянный участник<br />
массовых драк (прошли те<br />
времена, когда другие дети били<br />
его!), мелкий вор, великий<br />
враль и завсегдатай полицейского<br />
участка: «Вскоре все жители<br />
нашего городка пришли к<br />
выводу, что Клаус – корень всякого<br />
зла, которое происходит<br />
вокруг». Мать не знает, что делать<br />
с сыном, и идет на ханжескую<br />
манипуляцию: «вручает»<br />
мальчика Деве Марии, сообщив<br />
Ей при этом, что сама она Клаусу<br />
больше не мать.<br />
Тут на горизонте появляется<br />
некий католический священник<br />
– он предлагает бедной<br />
женщине помощь в исправлении<br />
ее сына. Пусть, дескать,<br />
мальчик поживет какое то время<br />
в моем доме. «Доброго» патера<br />
отличают две вещи: владение<br />
оккультными гипнотическими<br />
практиками и гомосексуальные<br />
наклонности. Мать<br />
мальчику не верит: «Ты лжешь,<br />
отец Р. – священник, и потому<br />
не может так поступать!» Скорее<br />
всего, она просто не хочет<br />
снова вешать этот крест на себя.<br />
Клаус бежит из постылого<br />
городка в большой мир. Через<br />
год-другой он – весьма популярный<br />
среди молодежи битмузыкант,<br />
гастролирует со своей<br />
группой по всей Европе, молодежные<br />
издания берут у него<br />
интервью. Он наконец-то на<br />
своих ногах, свободен, независим,<br />
никто больше не сможет<br />
унижать его и издеваться над<br />
ним. Но счастлив ли он? Нет:<br />
«В моей душе не было покоя,<br />
меня терзали страхи и страсти:<br />
я стремился к манипулированию,<br />
потому что боялся честно<br />
и открыто взаимодействовать<br />
с окружающими... Если Бог<br />
когда-то и присутствовал в моем<br />
сердце, то в этот период я, уж<br />
точно, Его не признавал».<br />
Среди удивительных даров отца<br />
Софрония было умение принимать<br />
человека таким, каков он есть,<br />
даже если этот человек бесконечно<br />
далек от Православной Церкви.<br />
Агрессия, неприятие общества<br />
с его ханжеской, как представляется,<br />
моралью и государства<br />
с его законами, притом<br />
страшная боль одиночества –<br />
все это вместе приводит Клауса<br />
в ряды молодых левых радикалов,<br />
жаждущих разгромить<br />
«старый мир». Вслед за алкоголем,<br />
в жизнь молодого музыканта<br />
закономерно входят<br />
и наркотики... Попытка самоубийства<br />
не удается: в последний<br />
момент парня останавливает<br />
Некто. Кто же?.. Отвергающий<br />
Бога Клаус не в силах сразу<br />
признать, что это именно Он...<br />
Клаус Кеннет медленно двигался<br />
к осознанию, к ясному ответу<br />
на вопрос, что же ему нужно.<br />
Независимость? Сила? Деньги?<br />
Удовольствия? Нет, это все<br />
не то. Смысл – вот чего он бессознательно<br />
искал все эти годы:<br />
смысл временной жизни<br />
человека на земле. Рассудочная<br />
европейская цивилизация на<br />
вопросы о смысле не отвечает;<br />
Кеннет надеется найти ответ в<br />
иных цивилизациях. И вот он<br />
в Индии – пытается обратиться<br />
от новомодных сектантских течений,<br />
в которых успел уже разочароваться,<br />
к древнему учению<br />
индуизма. Но – «истина,<br />
предлагаемая индуизмом, была<br />
многоликой. Тысячи богов, священные<br />
животные, бесчисленные<br />
мудрецы и гуру... Но ведь я<br />
не нашел того, что искал. Моя<br />
душа не обрела ни подлинного<br />
покоя, ни свободы, ни радости,<br />
ни любви».<br />
Впереди еще суровая жизнь<br />
в буддистском монастыре, в голоде,<br />
непосильном труде, молчании<br />
и послушании – это после<br />
полного разгула и вседозволенности!<br />
И горькое открытие:<br />
в этой общине никто никого<br />
на самом деле не любит. И возвращение<br />
в Европу. И поездка<br />
в Иерусалим, где Клаус, все еще<br />
весьма скептичный по отношению<br />
к христианству, вдруг ощутит<br />
себя живой частицей потока<br />
христиан-паломников...<br />
С какого-то момента наш<br />
странник уже четко знает, что<br />
ищет не что-то, а Кого-то. Для<br />
него начинается бурная жизнь в<br />
протестантских конфессиях. И<br />
она, впрямь, не так мало ему дает!<br />
И все же чем-то его не устраивает...<br />
Чем же? Тем, по сути,<br />
чем не устроил в свое время индуизм:<br />
там много богов, здесь<br />
много разных «церквей», каждая<br />
толкует что-то свое, меж<br />
ними идет борьба за влияние,<br />
каждая из них хочет заполучить<br />
яркого, перспективного человека<br />
к себе... А где же Истина? Она<br />
ведь одна...<br />
Христос ведет Клауса «по одному<br />
Ему известному пути» –<br />
и наконец распахивает перед<br />
ним двери, ведущие «в Его присутствие»<br />
– непосредственно<br />
к Нему. Совершенно, казалось<br />
бы, случайно Клаус и его давний<br />
друг Урсула – тоже смыслоискательница<br />
– встречаются<br />
с 87‐летним схиархимандритом<br />
Софронием (Сахаровым,<br />
1896-1993), учеником и биографом<br />
преподобного Силуана<br />
Афонского, основателем Иоанно-Предтеченского<br />
монастыря<br />
в графстве Эссекс в Англии,<br />
автором многих книг о духовной<br />
жизни христианина. Кеннет<br />
понимает, что именно такого<br />
человека он искал всю свою<br />
жизнь, и что «такой человек<br />
может принадлежать только<br />
к настоящей, Истинной Церкви,<br />
которую основал Христос».<br />
«Отец Софроний, – рассказывает<br />
Кеннет, – уделял много<br />
времени для обстоятельных и<br />
глубоких бесед со мною. Всякий<br />
раз, выходя из своей белой<br />
хижины и видя меня на<br />
пороге приходского дома, он<br />
раскрывал мне широкие объятия.<br />
При этом я чувствовал,<br />
что меня омывает мощная<br />
волна, можно сказать, цунами<br />
любви. Среди удивительных<br />
даров старца было умение<br />
принимать человека таким,<br />
каков он есть, даже если этот<br />
человек бесконечно далек от<br />
Православной Церкви».<br />
Привыкший двигаться по<br />
жизни быстро и энергично,<br />
Клаус хочет немедленно войти<br />
в Православие. Но старец<br />
Софроний просит его не торопиться:<br />
при поверхностном<br />
отношении, при недоосознании<br />
самых важных вещей<br />
Православие для человека может<br />
обернуться «православностью»,<br />
то есть очередным<br />
религиозным ярлыком. При<br />
благодатной помощи старца<br />
усталому страннику Клаусу<br />
предстоит еще осознать эти<br />
вещи до конца – чтобы прийти,<br />
наконец, домой и стать во<br />
Святом Крещении Николаем...<br />
Книга «Два миллиона километров<br />
до любви» помогает<br />
читателю задуматься о его,<br />
читателя, личном жизненном<br />
пути. И принять этот путь таким,<br />
каков он есть – без контрпродуктивного<br />
чувства неполноценности,<br />
вины, стыда. Все<br />
это действует лишь на плоскости<br />
человеческой гордыни. А в<br />
трехмерном пространстве Божией<br />
любви нет никаких неполноценных<br />
людей. Последняя<br />
из александрийских блудниц<br />
становится великой святой;<br />
измученный грешник,<br />
пройдя все адские лабиринты,<br />
входит в поток теплого света,<br />
покоя и радости. И понимает,<br />
что для него нет теперь никаких<br />
преград, что все плохое в<br />
его прошлом воистину побеждено<br />
Любовью.<br />
Газета<br />
«Православная вера»<br />
№ 09 (629),<br />
Марина Бирюкова
12 | Православный мир | №6, <strong>2019</strong> Чудо в современном мире<br />
ЧУДЕСА СВЯТОГО ИОАННА РУССКОГО<br />
Икона святого праведного Иоанна Русского.<br />
Палка<br />
Если вы когда-нибудь приедете<br />
паломником к мощам святого<br />
Иоанна Русского, то увидите<br />
в его храме одно простое<br />
и бедное подношение. Палка!<br />
Она подвешена как трофей<br />
у раки с мощами. Палка<br />
эта принадлежала бабушке<br />
Марии Спаке из села Френаро,<br />
что у города Фамагуста на<br />
острове Кипр. Эта старушка<br />
18 лет ходила согбенной почти<br />
до земли.<br />
11 августа 1978 года ее привезли<br />
родственники в храм<br />
святого Иоанна Русского, совершая<br />
паломничество по Греции<br />
вместе со 100 другими киприотами.<br />
Бабушку подняли<br />
на руках, чтобы дать ей возможность<br />
приложиться к мощам<br />
святого. Воззрев на нетленные<br />
мощи, несчастная старушка<br />
залилась слезами, прося<br />
у Божьего угодника заступничества<br />
и помощи. И услышал<br />
ее святой Иоанн, увидел величие<br />
души этой страждущей<br />
женщины, увидел ее скорбь и<br />
вместе с тем – веру. И вот на<br />
глазах у всех как будто чья-то<br />
невидимая рука прикоснулась<br />
к спине болящей и выпрямила<br />
ее тело. Старушка выпрямилась!<br />
Слезы заполнили глаза<br />
ее односельчан, зазвенели<br />
колокола церкви. Вся группа<br />
паломников-киприотов тут же<br />
попросила совершить благодарственный<br />
молебен. На этом<br />
молебне плакали все.<br />
Вот что написали газеты города<br />
Никосия – столицы острова<br />
Кипр: «Мария Спака после<br />
своего паломничества в Грецию,<br />
к мощам святого Иоанна<br />
Русского, может теперь видеть<br />
лица своих односельчан.<br />
Почти два десятилетия она ходила<br />
согнутой вдвое и видела<br />
лишь землю под своими ногами.<br />
Благодаря чуду, совершенному<br />
святым, она исцелилась<br />
и теперь совершенно здорова».<br />
11 августа 1978 г.<br />
Чудо – ученому<br />
«Ваше Высокопреосвященство.<br />
– обратился с письмом<br />
к митрополиту Халкидскому<br />
Хризостому (Вергису) г-н<br />
Матзорос, врач из села Аимни<br />
с острова Эвбея. – Я не очень<br />
религиозный человек, имею<br />
высшее образование. Я врач по<br />
профессии и бывший атеист.<br />
Случилось, что я заболел.<br />
Прошел обследование. Диагноз<br />
– рак прямой кишки. Мои коллеги<br />
сказали всю правду. Это<br />
рак в одной из тяжелых форм,<br />
которая обычно приводит к<br />
смерти.<br />
Я находился на обследовании<br />
в Онкологическом центре<br />
«Пантократор» в Афинах. После<br />
подтверждения диагноза<br />
остаюсь один на один со своей<br />
болезнью. И тогда, в этот трудный<br />
час, обращаю свою душу<br />
и сердце к Богу, в которого я<br />
не верил.<br />
Я сижу на кровати, мои ноги<br />
опущены вниз. Веду разговор<br />
с самим собой и обращаюсь<br />
к Богу: «Боже, я не верил в<br />
Тебя, говорил, что все сказки.<br />
Думал, что вся опора – в человеке<br />
и в науке. Вот видишь, теперь<br />
все теряет свою ценность.<br />
Прими же мое покаяние и, если<br />
сочтешь меня достойным, исцели<br />
мою болезнь через предстательство<br />
святого нетленного<br />
Иоанна Русского».<br />
Это было искреннее и истинное<br />
«грешен» человека-врача.<br />
В эту минуту кто-то стукнул<br />
в дверь. Вошел молодой подтянутый<br />
красивый врач.<br />
«Ну как, коллега», – спрашивает<br />
он г-на Матзороса.<br />
«Что делать, доктор, умираем».<br />
«Нет, ты не умрешь, – послышался<br />
ответ. – Всю твою<br />
болезнь я беру на себя».<br />
«Я поседел на своей работе<br />
и прекрасно знаю, что означает<br />
моя болезнь. Кто вы, молодой<br />
человек?»<br />
«Я – тот, кого ты просил о<br />
помощи». И вышел.<br />
В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре более<br />
130 лет хранится нетленная и чудотворная десница святого<br />
праведного Иоанна Русского, нового Исповедника (+1730), глубоко<br />
чтимого на Святой Горе и во всей Греции.<br />
Этого святого казака, происходившего родом с Полтавщины,<br />
глубоко чтут по всей Греции. Он считается особым покровителем<br />
Эллады, одним из самых любимых и почитаемых греками<br />
святых. Зафиксированы многочисленные чудотворения от нетленных<br />
мощей праведника. Особенно он покровительствует детям<br />
и воинам. Известны случаи исцеления от рака, паралича,<br />
беснования и других тяжелых болезней. Кроме греков, русских и<br />
украинцев, его чтут также армяне и даже турки. «Святой человек,<br />
не лишай нас твоей милости», – часто обращаются к нему<br />
в молитвах даже люди других вер, в том числе, и мусульмане.<br />
Как говорил игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова<br />
монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин), оторванный от<br />
родины, вдали от своих соотечественников, святой Иоанн Русский<br />
пред всем миром явил величие своей веры и прославил свое<br />
отечество. За это он очень любим греками и другими народами.<br />
Желая соединиться со своими единоплеменниками, он чудесным<br />
образом уже после своей праведной кончины благословил часть<br />
своих мощей перенести в Русский Свято-Пантелеимонов монастырь<br />
на Афоне. Придет время, и со Святой Горы мощи святого<br />
Иоанна Русского смогут посетить и его земное отечество, о<br />
котором он так много мечтал при жизни, благословив его население<br />
новыми чудесами и исцелениями.<br />
Предлагаем вашему вниманию рассказы о нескольких чудесах<br />
святого Иоанна.<br />
Больной в коридорах больницы<br />
стал искать и спрашивать<br />
о молодом враче. Коллеги удивленно<br />
пожимали плечами и говорили,<br />
что видение – плод галлюцинации.<br />
Нет, врач – раковый больной,<br />
уверен, что говорил с Богом и со<br />
святым. Настаивает на повторном<br />
обследовании.<br />
Выходит повторный диагноз<br />
– абсолютно здоров. Сколько<br />
людей видели эти две медицинские<br />
карты: одну – с подтверждением<br />
рака, другую – с признанием<br />
полного здоровья.<br />
И вот письмо: «Ваше Высокопреосвященство!<br />
Я не верующий...<br />
Но я видел святого и<br />
исцелился». 10 апреля 1964 г.<br />
100 километров пути<br />
В городе Эстиэа, на севере<br />
острова Эвбея, родился ребенок<br />
с вывернутыми ножками,<br />
повернутыми к спине. Три с половиной<br />
года родители и врачи<br />
боролись с недугом. После нескольких<br />
операций врачам удалось,<br />
наконец, вернуть нижние<br />
конечности в нормальное положение.<br />
Однако родителям было сказано,<br />
что ребенок ходить не будет,<br />
повреждены двигательные<br />
нервы. Дома отец, взирая<br />
на свое парализованное дитя,<br />
вспомнил про святого Иоанна<br />
Русского и обратился к нему<br />
в молитве с такими словами:<br />
«Святый Иоанне, не смогу<br />
я лицезреть всю жизнь несчастье<br />
и боль этого ребенка.<br />
Стольких ты исцелил, помоги и<br />
моему бедному дитяте, укрепи<br />
его ножки. Обещаю, что босым<br />
пройду пешком в храм твой. Нет<br />
у меня никаких подношений тебе.<br />
Один барашек есть у меня в<br />
саду, его тебе и принесу».<br />
И вот босиком отправились<br />
родители пешком из Эстиэи в<br />
Прокопион, неся на руках ребенка<br />
и ягненка. Шли два дня<br />
и две ночи по лесам и оврагам<br />
северной Эвбеи с тайной надеждой,<br />
что святой услышит<br />
их мольбы. Придя в храм святого<br />
Иоанна, путники совершили<br />
молебен у святых мощей, держа<br />
на руках ребенка и барашка.<br />
Молчание и боль царили в<br />
эту минуту в церкви.<br />
Вечером несчастная семья<br />
отказывается идти в гостиницу<br />
и проводит ночь у дверей храма.<br />
После полуночи отец будит<br />
ребенка со словами: «Встань,<br />
дитя. Святой совершил над тобой<br />
чудо. Иди и принеси мне воды».<br />
И ребенок впервые в своей<br />
жизни поднимается самостоятельно<br />
на ноги и делает первые<br />
шаги.<br />
И вот в ночи раздается возглас<br />
радости. Проснулась вся деревня,<br />
паломники, чтобы своими<br />
глазами увидеть проявление<br />
силы Божией по молитвам<br />
святого.<br />
С того дня ежегодно в храм<br />
приезжает статный молодой человек<br />
с ягненком в руках. Он<br />
прикладывается к святым мощам<br />
и с миром возвращается<br />
домой. 19 сентября 1976 г.<br />
Сделайте трепанацию<br />
черепа»<br />
В Афинах известный инженер-строитель,<br />
прошедший<br />
множество обследований, получает<br />
на руки диагноз врачей:<br />
сильные головные боли объясняются<br />
злокачественной опухолью<br />
головного мозга.<br />
Больному советуют операцию<br />
на черепе с целью извлечения<br />
опухоли. На вопрос о последствиях<br />
врачи говорят ему<br />
всю правду. Больной отказывается<br />
от хирургического вмешательства,<br />
подвергая себя ужасным<br />
страданиям.<br />
Через несколько дней после<br />
этого события, рано утром, на<br />
рассвете, в квартире больного<br />
раздается звонок: «Дядя, это<br />
ты? – послышался голос его<br />
12-летней племянницы. – Извини,<br />
что я тебе так рано звоню,<br />
но я только что проснулась,<br />
я видела сон про тебя. Я<br />
видела высокого светловолосого<br />
молодого человека, который<br />
сказал мне: «Девочка, я –<br />
Иоанн Русский. Пусть твой дядя<br />
соглашается на операцию.<br />
Я помогу хирургу, с твоим дядей<br />
ничего не случится». Вот,<br />
дядя, не вздумай сказать «нет»<br />
святому».<br />
Так, больной инженер согласился<br />
на операцию, ему вырезали<br />
опухоль.<br />
Как сияли лица всех тех, кто<br />
приехал в храм, и самого инженера<br />
с племянницей. Голова его<br />
еще была забинтована.<br />
«Врачи мне еще не разрешили<br />
выходить. Но я приехал.<br />
Не мог иначе. Я должен был<br />
поблагодарить от всего сердца<br />
этого святого чудотворца,<br />
приходящего на помощь везде<br />
и всегда». 10 марта 1980 г.<br />
afonit.info
Вопросы-ответы Православный мир | №6, <strong>2019</strong> | 13<br />
Бабушка умерла на Троицу и в свой день рождения. Это плохо?<br />
Бабушка умерла на Троицу<br />
и в свой день рождения. Это<br />
плохо?<br />
Людмила<br />
В церковном году нет<br />
льготных дней для спасения<br />
человека. 2000 лет назад<br />
Господь наш Иисус Христос<br />
Своей Крестной смертью<br />
и тридневным Воскресением<br />
раз и навсегда открыл<br />
всем людям двери Вечности.<br />
И теперь наше спасение зависит<br />
лишь от нашего свободного<br />
самоопределения<br />
по отношению к Богу, к греху<br />
и добродетели. Есть золотое<br />
правило христианства,<br />
гласящее: «Бог спасает нас<br />
не без нас». Поэтому если<br />
Ваша бабушка при жизни<br />
сделала правильный выбор<br />
в пользу Иисуса Христа, понуждала<br />
себя жить по Его<br />
заповедям и бороться со своими<br />
грехами, усвоила плоды<br />
искупительной Жертвы<br />
Христовой, участвуя в таинстве<br />
Евхаристии, то двери<br />
Царства для неё в любой<br />
день года открыты.<br />
Если же уклонялась от соответствия<br />
замыслу Божию<br />
о себе (я болею, мне некогда,<br />
я ещё не созрела, и прочие<br />
стандартные отговорки),<br />
то от кончины в любой<br />
церковный праздник: Пасху<br />
или Троицу, не получит никакой<br />
пользы.<br />
Протоиерей Димитрий<br />
Шушпанов,<br />
настоятель храма<br />
великомученика<br />
Димитрия Солунского<br />
г. Талас<br />
Почему<br />
курение<br />
считается<br />
грехом?<br />
Здравствуйте, батюшка!<br />
У меня возникли некоторые<br />
вопросы на счёт курения.<br />
Как Церковь относится к<br />
продаже сигарет и почему<br />
курение считается грехом?<br />
Заранее спасибо!<br />
Виталий<br />
Не только Церковь, но и современная<br />
медицина негативно<br />
относится к курению. Чтобы<br />
понять почему, стоит лишь<br />
посмотреть статистику заболеваний<br />
и смертности среди<br />
курильщиков. С церковной же<br />
точки зрения, курение, как,<br />
впрочем, и пьянство, и наркомания,<br />
является грехом потому,<br />
что идёт вразрез с заповедью:<br />
«Не убей» (Исх. 20, 13).<br />
Ведь курильщик, по сути дела,<br />
совершает над собой медленное<br />
и сознательное (о вреде<br />
курения сейчас знают все)<br />
самоубийство.<br />
Что значат слова молитвы: «Упокой, Господи, души усопших раб<br />
Твоих», ведь душа после смерти как раз бодрствует?<br />
Батюшка, здравствуйте! Подскажите, задумался я над таким<br />
моментом в молитве «Упокой, Господи, души усопших раб<br />
Твоих». Что значит «упокой», ведь душа после смерти как раз<br />
бодрствует и находится в бытии, в духовном мире? Спасибо Вам<br />
за ответы.<br />
Егор<br />
Что необходимо сделать, чтобы «изменить судьбу», снять проклятье?<br />
Здравствуйте. Часто слышу, что если судьба «не складывается»,<br />
то есть родовое проклятие. Возможно ли это на самом деле? В<br />
моем роду женщины долго не могут выйти замуж. Если выходят<br />
«вовремя», то мужья умирают. Что необходимо сделать, чтобы<br />
«изменить судьбу», снять проклятье? Моей дочери 27 лет. Она<br />
не может встретить «подходящего» мужчину. Каким святым<br />
молиться о благополучном замужестве дочери? Благодарю.<br />
Христианство, отрицая<br />
«родовое проклятие» в его<br />
магическом смысле, признает<br />
действие так называемого<br />
родового греха. Отличие<br />
здесь заключается в следующем.<br />
Магическое «родовое<br />
проклятие» – это некое<br />
оккультное действие одних<br />
людей, благодаря которому<br />
Анна<br />
Упокоение, которого в молитве<br />
за усопших мы просим<br />
у Господа, означает исцеление<br />
от грехов, освобождение души<br />
человека от их власти. Ведь<br />
грех, согласно православной<br />
традиции, рассматривается<br />
как болезнь, непрестанно доставляющая<br />
человеку страдания.<br />
В условиях же вечности<br />
всё нравственное содержание<br />
усопшего – и добродетели, и<br />
грехи – будет раскрываться<br />
страдают другие. Например,<br />
наведение «порчи». «Родовое<br />
проклятие» может пониматься<br />
как рок, предопределённость<br />
судьбы, независящая<br />
от человека. Христианское<br />
же представление о родовом<br />
грехе зиждется на Слове Божием:<br />
«Не делай себе кумира<br />
и никакого изображения того,<br />
что на небе вверху, и что<br />
на земле внизу, и что в воде<br />
ниже земли; не поклоняйся<br />
им и не служи им, ибо Я Господь,<br />
Бог твой, Бог ревнитель,<br />
наказывающий детей<br />
за вину отцов до третьего и<br />
четвертого [рода], ненавидящих<br />
Меня, и творящий милость<br />
до тысячи родов любящим<br />
Меня и соблюдающим<br />
заповеди Мои» (Исх. 20, 4 6).<br />
Из этого текста видно, что<br />
люди, отступающие от Бога,<br />
ненавидящие Его, наказываются<br />
Им. Вместе с ними могут<br />
страдать и их потомки.<br />
Это и есть родовой грех, причиной<br />
которого становится<br />
нравственное состояние человека,<br />
его грехи. Если выразить<br />
эту мысль другими словами,<br />
родовой грех – это страсти<br />
родителей, передающиеся<br />
их детям, как, например, у<br />
родителей-алкоголиков дети,<br />
беспрепятственно. И, как писал<br />
игумен Никон (Воробьёв),<br />
«тогда страсти тысячекратно<br />
усилятся в человеке». Представьте,<br />
как он будет от них<br />
страдать! Вот и получается,<br />
что молитва за усопшего может<br />
помочь его душе справиться<br />
с накопленными за<br />
время земной жизни греховными<br />
привычками, а значит,<br />
освободиться от страданий и<br />
упокоиться.<br />
с большой долей вероятности,<br />
тоже могут унаследовать эту<br />
пагубную привычку и стать<br />
алкоголиками.<br />
Как преодолеть последствия<br />
родового греха? Личным<br />
покаянием человека в<br />
собственных падениях, борьбой<br />
с греховными привычками,<br />
доставшимися от предков,<br />
и воцерковлением. Все<br />
эти действия позволят ему<br />
примириться с Богом и получить<br />
исцеление души от грехов.<br />
Вместе с этим может меняться<br />
к лучшему и внешняя<br />
жизнь человека, чему есть<br />
немало примеров.<br />
О благополучном замужестве<br />
Вашей дочери можно<br />
молиться покровителям<br />
христианского брака: благоверным<br />
князьям Петру и<br />
Февронии Муромским, мученикам<br />
Гурию, Самону и<br />
Авиву. Бог в помощь.<br />
Никак не могу дойти до таинства Покаяния. Как быть?<br />
Здравствуйте, батюшка! Помогите, пожалуйста, советом. Мне 26 лет. Никак не могу дойти<br />
до таинства Покаяния из-за внутренних споров о том, как же лучше выстроить свою первую<br />
Исповедь. На совести есть ряд грехов (смертных), которые терзают и отравляют жизнь многие<br />
годы, не нахожу покоя из-за них... Я бы их и сказал, но смущают находящиеся в храме брошюрки<br />
с расширенным списком грехов с их подразделениями и разновидностями, которых более 200.<br />
Подавляющее большинство из них я совершал, но особого раскаяния или понимания их я не<br />
совсем ощущаю. В общем, вопрос в том, можно ли сказать только те грехи, которые явно вижу,<br />
которые просятся наружу? И еще один момент, который меня тормозит, – у меня есть дефект речи<br />
(умеренное заикание). В волнительные моменты я с большим трудом могу что-то говорить, меня<br />
тяжело слушать окружающим. Как мне быть? Уверен, что на исповеди, от переполнения эмоциями<br />
и страхом произойдет обострение этого недуга. Предупредить батюшку об этом или лучше<br />
написать всё на листке и подать?<br />
Александр<br />
Хочу предложить Вам следующее.<br />
Во-первых, молитвенно<br />
подготовиться к Исповеди<br />
для того, чтобы Бог<br />
исцелил Ваше нечувствие<br />
собственных грехов, помог<br />
возненавидеть их и приобрести<br />
решимость бороться<br />
с ними. Для этого нужно походить<br />
в храм и помолиться<br />
за богослужениями. Можно<br />
молиться об этих нуждах и<br />
своими словами. Дома ежедневно<br />
обязательно почитать<br />
в течение какого-то времени<br />
(недели, двух) Покаянный<br />
канон Иисусу Сладчайшему.<br />
Во-вторых, договориться со<br />
священником о проведении<br />
так называемой генеральной<br />
Исповеди, в которой Вы могли<br />
бы подвергнуть анализу с<br />
точки зрения Евангелия всю<br />
прожитую жизнь на наличие<br />
в ней грехов. Иначе замеченные<br />
Вами, но не названные<br />
на Исповеди и нераскаянные<br />
грехи не дадут Вам покоя, и<br />
таинство не принесет ожидаемого<br />
Вами исцеляющего<br />
действия.<br />
Что касается дефекта речи,<br />
то, конечно, при этом лучше<br />
исповедоваться письменно:<br />
либо самому зачитать заранее<br />
заготовленный список<br />
грехов, либо дать прочесть<br />
его священнику.
14 | Православный мир | №6, <strong>2019</strong> Рассказы из жизни<br />
ГЛАЗА СЫНА<br />
Наверное, мало назвать<br />
удивительной<br />
историю, которую<br />
мне рассказала<br />
одна моя хорошая знакомая<br />
Елизавета Каспарова,<br />
врач-офтальмолог, доктор медицинских<br />
наук и просто добрый<br />
человек. Кто-то может<br />
подумать, что такого не бывает.<br />
Подумает – и будет неправ.<br />
Бывает.<br />
Слушая мою собеседницу,<br />
не уставал удивляться непредсказуемости<br />
того, что<br />
верующий человек называет<br />
Промыслом Божиим.<br />
Эта история могла случиться<br />
только в весьма специфической<br />
среде оперирующих<br />
врачей. Врачей-трансплантологов.<br />
Лиза объясняет,<br />
что лично она занимается<br />
трансплантацией роговицы,<br />
первой линзы глаза – прозрачной<br />
ткани, от которой<br />
зависит наше зрение.<br />
Забор роговицы осуществляется<br />
по смерти донора. В<br />
отличие от трансплантации<br />
печени, сердца, легких, врачам-офтальмологам<br />
не нужен<br />
живой донор. Достаточно,<br />
чтобы после смерти человека<br />
прошло не более суток.<br />
Тогда его роговицу можно<br />
«пришить» больному. Она<br />
приживется, и зрение восстановится.<br />
Оказывается, у нас еще в<br />
советское время существовал<br />
такой закон о «не испрошенном<br />
согласии». Тогда<br />
роговицу можно было забрать<br />
у любого тела, которое<br />
попадало в морг. Лиза<br />
сетует, что сегодня этот закон<br />
не действует, поэтому<br />
работа хирургов затрудняется,<br />
и многим больным, кому<br />
можно было бы реально<br />
помочь, приходится долгое<br />
время ожидать, пока наступит<br />
их очередь на прозрение.<br />
Сама же история такова.<br />
В морг при одной московской<br />
больнице, где существовало<br />
глазное хирургическое<br />
отделение, привезли тело погибшего<br />
в аварии мотоциклиста.<br />
Совсем еще мальчика<br />
восемнадцати лет. По правилам,<br />
существующим в той<br />
больнице, у него после судмедэкспертизы<br />
забрали роговицу<br />
с обоих глаз и передали<br />
в глазное отделение.<br />
На следующий день в<br />
морг приехали родители погибшего<br />
мотоциклиста. И,<br />
опознав тело, каким-то совершенно<br />
непонятным для<br />
врачей образом обнаружили,<br />
что у их единственного сына<br />
без какого бы то ни было<br />
согласия с их стороны кто-то<br />
посмел забрать глаза.<br />
Понятно, что несчастные<br />
родители были и без того<br />
раздавлены горем: смерть<br />
лишила их единственного<br />
ребенка, – а здесь еще и такое.<br />
Забор роговицы с обоих<br />
глаз их сына они восприняли<br />
как оскорбление и надругательство<br />
над его телом.<br />
Отец и рыдающая мать с<br />
кулаками набросились на патологоанатомов:<br />
– Мы не давали разрешения!<br />
Верните глаза обратно!<br />
Хотим, чтобы сын покоился<br />
со своими глазами!<br />
Ну кому хочется объясняться<br />
с разгневанными несчастными<br />
людьми, да еще<br />
и в подобной ситуации! Побить<br />
могут. Что ж, ты жаловаться<br />
на них пойдешь? Вот<br />
и ретировались:<br />
– Простите, но мы в данной<br />
ситуации ни при чем.<br />
Это «глазники» виноваты,<br />
они глаза вашего сына забирали.<br />
Вот к ним идите и<br />
требуйте.<br />
– Правда, нужно отдать<br />
им должное, – продолжает<br />
Лиза, – патологоанатомы<br />
успели нам позвонить и сообщили:<br />
«Готовьтесь! Надвигается<br />
гроза!» Понятно, что,<br />
как только роговицы были<br />
забраны, они немедленно<br />
пошли в дело – в хирургию.<br />
Нуждающихся в пересадке<br />
всегда предостаточно. Даже<br />
Ванька поступил в наше отделение<br />
всего неделей раньше. Это был<br />
очаровательный золотоволосый<br />
полуторагодовалый пупс, которого<br />
реально нашли на помойке,<br />
где он ползал совершенно<br />
голый в пищевых отходах.<br />
если бы мы и хотели отдать<br />
родителям глаза их сына, это<br />
было бы уже нереально.<br />
Тогда заведующий отделением,<br />
мгновенно просчитав<br />
ситуацию, взвесив<br />
все «за» и «против», принял<br />
единственно верное и, как<br />
потом оказалось, гениальное<br />
решение. «Когда они появятся,<br />
приведите к ним Ваньку»,<br />
– велел этот замечательный<br />
доктор.<br />
Ванька поступил в наше<br />
отделение всего неделей<br />
раньше. Это был очаровательный<br />
золотоволосый полуторагодовалый<br />
пупс, которого<br />
реально нашли на<br />
помойке, где он ползал совершенно<br />
голый в пищевых<br />
отходах.<br />
Ребенка передали в дом<br />
малютки, отмыли, выходили,<br />
откормили. Потом нашли<br />
биологическую мать, которой<br />
оказалась сильно пьющая<br />
женщина. Из-за ужасных<br />
условий, в которых<br />
содержался ребенок, постоянных<br />
побоев, постоянного<br />
же голода и общего истощения<br />
у ребенка, несмотря на<br />
всю проявленную в детдоме<br />
и детской больнице заботу,<br />
развилась кератомаляция,<br />
или «расплавление» обеих<br />
роговиц. Ребенку срочно требовалась<br />
пересадка роговиц<br />
на оба глаза.<br />
Эту операцию, вернее<br />
– операции, и выполнил<br />
наш профессор. Все прошло<br />
успешно, мальчик стал видеть,<br />
повеселел. Чудесный<br />
малыш, кудрявый и золотоволосый:<br />
таких, как он, в<br />
XVIII веке любили изображать<br />
ангелочками, расписывая<br />
дворцовые плафоны<br />
где-нибудь в предместьях<br />
Москвы или Петербурга.<br />
Розовощекий синеглазый<br />
мальчишка. Несмотря на пережитое,<br />
очень ласковый и<br />
веселый. В отделении его все<br />
любили, постоянно чем-то<br />
угощали, тискали, целовали.<br />
Несколько минут спустя к<br />
нам в отделение пришли эти<br />
бедные, потерявшие сына родители.<br />
Помню, какое было<br />
лицо у отца: красное, искаженное<br />
гневом. Мама, та<br />
вся в слезах, плачет навзрыд.<br />
Оба кричат, отец угрожает,<br />
называет нас извергами и садистами.<br />
Мать тоже кричит,<br />
голос высокий, отчаянный.<br />
Они требуют вернуть глаза<br />
их сына.<br />
В таких обстоятельствах<br />
говорить с людьми, находящимися<br />
в состоянии аффекта,<br />
невозможно. Они просто<br />
не станут никого слушать и<br />
не согласятся ни с одним твоим<br />
доводом. Обычным путем<br />
сквозь стену родительского<br />
горя не пробиться.<br />
Нужно отдать должное<br />
выдержке нашего профессора.<br />
Он им честно сказал:<br />
глаза вернуть не может, потому<br />
что они уже пересажены<br />
другому человеку, но если<br />
хотите, я покажу вам того,<br />
кто теперь смотрит на этот<br />
мир глазами вашего сына.<br />
Подводят нашего Ваньку<br />
и рассказывают историю<br />
его совсем еще коротенькой<br />
жизни. Потом сажают его напротив<br />
микроскопа и показывают<br />
родителям погибшего<br />
мальчика роговицы, пришитые<br />
Ваньке:<br />
– Это глаза вашего сына.<br />
Хотите – забирайте.<br />
Ласковый Ванька, добродушно<br />
улыбаясь, подходит к<br />
матери и подает свою любимую<br />
игрушку. Люди, только<br />
что еще не способные чтолибо<br />
видеть и понимать, замолчали.<br />
Стояли с открытыми<br />
от потрясения ртами и, не<br />
отрывая глаз, смотрели на<br />
наше маленькое чудо, а он<br />
смотрел на них глазами их<br />
сына. Во всяком случае они<br />
так думали, что глазами их<br />
погибшего мальчика. Потом<br />
они посмотрели друг на друга,<br />
повернулись и ушли потрясенными.<br />
Мы облегченно<br />
выдохнули. Слава Богу!<br />
На этот раз обошлось.<br />
Потом эти люди снова<br />
пришли. И еще раз пришли, и<br />
еще. И много-много раз еще.<br />
Они его усыновили, так и<br />
не узнав, что трансплантаты,<br />
которые пересадили Ваньке,<br />
их сыну не принадлежали.<br />
Думаю, даже если позже<br />
они об этом и догадались, –<br />
Лиза улыбается, – смею надеяться,<br />
тогда им было уже<br />
все равно.<br />
Священник<br />
Александр Дьяченко
Детская страничка Православный мир | №6, <strong>2019</strong> | 15<br />
ДЕЯНИЯ<br />
СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ<br />
Дорогие ребята! Апостолы – это<br />
ученики Иисуса Христа, которые<br />
были избраны Им для возвещения<br />
Благой вести (Евангелия) и устроения<br />
Церкви. 12 июля мы отмечаем<br />
день славных и всехвальных апостолов<br />
Петра и Павла. Апостол Петр<br />
был призван на служение еще при<br />
земной жизни Спасителя и сопровождал<br />
Его во всех путешествиях.<br />
С апостолом Павлом Петр познакомился<br />
на Апостольском соборе в<br />
Иерусалиме. Оба подвижника были<br />
ревностными проповедниками, они<br />
много потрудились в распространении<br />
веры Христовой и почитаются<br />
вместе – первоверховными апостолами.<br />
Великое чудо<br />
В<br />
Риме у одной благородной вдовы, из царского<br />
рода, умер в молодых летах сын;<br />
и безутешно плакала о нем его матерь;<br />
жалевшие ее вспомнили о мужах, явившихся<br />
в Риме, о Петре и Симоне волхве, что они воскрешают<br />
мертвых; и вот одни призвали к умершему<br />
Петра, а другие Симона. На погребение<br />
юноши собралось много людей знатных и народа.<br />
И сказал святой Петр Симону волхву, величавшемуся<br />
пред всем народом своей силой:<br />
– Кто из нас воскресит сего мертвеца, того<br />
учение должно быть признано как истинное.<br />
Народ одобрил решение апостола. Симон<br />
же, надеясь на свою волшебную хитрость, обратился<br />
к народу:<br />
– Если я воскрешу мертвого, убьете ли вы<br />
Петра?<br />
– Живого сожжем пред твоими глазами! –<br />
закричал народ.<br />
Приступив к одру умершего, Симон начал<br />
свое волшебство и при содействии бесов достиг<br />
того, что мертвый двинул своею головою.<br />
И тотчас народ начал кричать, что юноша жив,<br />
что он воскрес. Святого же Петра немедля хотели<br />
вести на сожжение. Апостол же, дав знак<br />
рукой, просил помолчать и, когда наступила<br />
тишина, сказал:<br />
– Если юноша жив действительно, то пусть<br />
он встанет, и говорит, и ходит; пока же этого не<br />
увидите, не сомневайтесь, что Симон обольщает<br />
вас своим волшебством.<br />
Симон волхв долго ходил кругом одра, призывая<br />
бесовскую силу, но безуспешно; тогда он<br />
хотел бежать со стыда; народ же задержал его.<br />
А святой Петр, истинный чудотворец, воскресивший<br />
Тавифу и соделавший многие иные<br />
славные чудеса, став вдали, поднял к небу очи<br />
и руки, и начал молиться:<br />
– Господи Иисусе Христе, повелевший нам<br />
Твоим именем воскрешать мертвых, молю Тебя<br />
оживотвори сего юношу, да познают предстоящие<br />
здесь, что Ты Бог истинный и нет иного<br />
кроме Тебя, живущего и царствующего с Отцом<br />
и Святым Духом во веки. Аминь.<br />
После этой молитвы он воззвал к мертвецу:<br />
– Юноша! Встань, тебя исцеляет и воскрешает<br />
Господь мой Иисус Христос.<br />
И тотчас мертвый открыл глаза, поднялся и<br />
начал ходить и говорить.<br />
Святитель Димитрий Ростовский<br />
Художник Николай Комаров. Апостол Петр.<br />
Море ревело и бушевало.<br />
Погода с каждым часом<br />
становилась все хуже,<br />
огромные черные тучи обложили<br />
со всех сторон небо, ветер рвал паруса,<br />
громадные, гигантские волны,<br />
покрытые седой пеной, вздымались<br />
кругом.<br />
Отчаяние охватило людей,<br />
плывших на небольшом корабле<br />
в Италию, в Рим. Шторм настиг<br />
их в открытом море, и вот<br />
уже четырнадцать дней носится<br />
корабль по бушующим водам, по<br />
воле волн, – управлять им нет<br />
никакой возможности, сбились с<br />
пути. На палубе стояло несколько<br />
человек матросов, капитан корабля,<br />
сотник и человек десять<br />
узников, которых везли в Рим<br />
на суд. Все они были скованы,<br />
кроме одного. То был высокий<br />
старец, с седой бородой, густыми<br />
нависшими бровями, которые<br />
придавали его лицу суровый<br />
вид; во всей фигуре старца было<br />
что-то вдохновенное, а глаза<br />
– глубокие, строгие, прекрасные<br />
светились и горели. Одет он был<br />
в длинный темный плащ.<br />
Это был апостол Павел.<br />
Среди всеобщей паники и отчаяния<br />
он один оставался спокоен<br />
и молчалив. Кругом слышались<br />
вопли и стоны, люди потеряли<br />
надежду на спасение Близость<br />
смерти была очевидна.<br />
Вдруг Павел, встав посреди,<br />
сказал:<br />
– Мужи! Надлежало послушаться<br />
меня и не отходить от<br />
Крита, чем и избежали бы сих<br />
затруднений и вреда. Теперь же<br />
убеждаю вас ободриться, потому<br />
что ни одна душа из вас не<br />
погибнет, а только корабль. Ибо<br />
Ангел Бога, Которому принадлежу<br />
и Которому служу, явился<br />
мне в эту ночь и сказал: не<br />
бойся, Павел! Тебе должно предстать<br />
пред кесаря, и вот Бог даровал<br />
тебе всех плывущих с тобой.<br />
Посему ободритесь, мужи, ибо<br />
я верю Богу, что будет так, как<br />
мне сказано: нам должно быть<br />
выброшенными – к какому-нибудь<br />
острову.<br />
Чудесное спасение<br />
Спокойный, полный веры голос<br />
апостола, его простая, вдохновенная<br />
речь произвели сильное<br />
впечатление. Затихли вопли<br />
и стоны, пробудилась надежда в<br />
истомленных душах.<br />
Наступил вечер.<br />
Измеряя глубину, корабельщики<br />
заметили, что она стала<br />
меньше. Через некоторое время<br />
измерили снова – глубина заметно<br />
уменьшилась. Было очевидно,<br />
что близко земля.<br />
Люди оживились.<br />
Корабль несся в прежнем направлении,<br />
ветер начал спадать.<br />
Наконец показалась земля.<br />
Стоны и вопли сменились<br />
криками радости. Люди плакали,<br />
обнимая друг друга.<br />
Вдруг сильный толчок – и корабль<br />
остановился. Оказалось,<br />
что попали на мель.<br />
Нос корабля глубоко врезался<br />
в песок и бушующие волны<br />
стали с силой ударяться о корму,<br />
разбивая ее на щепы.<br />
Оставаться на корабле нельзя<br />
было и думать: через несколько<br />
часов корабль будет разбит на<br />
мелкие части.<br />
До берега было недалеко, и<br />
сотник тотчас велел тем, кто хорошо<br />
плавает, броситься в воду<br />
и плыть к земле, прочим же –<br />
спасаться на досках или на чем<br />
другом.<br />
Вскоре корабль опустел.<br />
К вечеру буря стала стихать,<br />
тучи рассеялись, показалось чистое<br />
небо со звездами.<br />
На самом берегу, в нескольких<br />
шагах от кипящих, еще не<br />
улегшихся волн, ярко горел костер,<br />
а кругом него сидели люди,<br />
выброшенные на берег. То<br />
были люди с римского корабля,<br />
на котором везли апостола Павла<br />
в Рим. Всем удалось спастись,<br />
как предсказал апостол, никто<br />
не погиб. Корабль выбросило на<br />
мель у острова Мелиты.<br />
Апостол сидел у костра, окруженный<br />
узниками-христианами,<br />
и тихо беседовал с ними.<br />
Сотник, капитан корабля и<br />
другие римляне сидели тут же,<br />
Художник Николай Комаров. Апостол Павел.<br />
недалеко и также беседовали.<br />
– Просто не верится, что спаслись!<br />
– говорил капитан. – В жизни<br />
своей не видел и не испытывал<br />
такой бури.<br />
– И ведь все, все до одного<br />
спаслись! – говорил сотник. –<br />
Двести семьдесят шесть человек.<br />
Огонь догорал. Пламя бледнело.<br />
Апостол поднялся с земли и<br />
подошел к костру.<br />
Недалеко лежала груда хвороста,<br />
принесенного из соседнего<br />
леса. Павел подошел к груде<br />
и стал доставать сухие ветки.<br />
Высоко подняв руки с хворостом,<br />
Павел подходил к костру.<br />
Вдруг громкий крик со стороны,<br />
где сидели христиане, заставил<br />
всех оглянуться туда.<br />
Апостол также остановился.<br />
– Смотрите! Смотрите! – в<br />
ужасе кричал молодой узник,<br />
указывая на Павла.<br />
Взоры устремились на апостола,<br />
и все онемели от ужаса:<br />
вокруг руки апостола обвилась<br />
ядовитая змея-ехидна, один укус<br />
которой был смертелен.<br />
Но апостол спокойно подошел<br />
к костру и сбросил ехидну<br />
в огонь.<br />
– Он умрет, умрет! – слышалось<br />
кругом; верно человек сей<br />
большой грешник, что судьба,<br />
только что пощадив его жизнь<br />
на море, снова шлет ему смерть!<br />
Яд ехидны действует быстро, уж<br />
верно, началось воспаление на<br />
месте укуса!.. Все окружили апостола,<br />
каждый старался посмотреть<br />
на страшный укус.<br />
Но что это? Люди в изумлении<br />
отступали назад... На руке Павла<br />
не было ни малейшего следа<br />
от укуса ехидны...<br />
– Се даю вам власть, – тихо повторил<br />
апостол слова Спасителя,<br />
– наступать на змей и скорпионов<br />
и на всю силу вражию, и никто<br />
не повредит вам (Лк. 10, 19).<br />
Из книги<br />
Н. Смоленского<br />
«Драгоценные<br />
камни веры»
16 | Православный мир | №6, <strong>2019</strong> Информация<br />
КАЛЕНДАРЬ НА ИЮЛЬ <strong>2019</strong> ГОДА<br />
1 июля Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула.<br />
Прп. Леонтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах.<br />
Прп. Варлаама Хутынского.<br />
Боголюбской иконы Божией Матери.<br />
2 июля Апостола Иуды, брата Господня. Свт. Иова, патриарха<br />
Московского и всея Руси. Мч. Зосимы. Прп. Паисия<br />
Великого. Прп. Иоанна отшельника.<br />
3 июля Сщмч. Мефодия, еп. Патарского. Блгв. кн. Глеба. Перенесение<br />
мощей свт. Гурия, архиеп. Казанского. Мчч. Инны, Пинны и<br />
Риммы.<br />
4 июля Мч. Иулиана Тарсийского. Сщмч. Терентия, еп. Иконийского.<br />
Прпп. Иулия пресвитера и Иулиана диакона. Обретение<br />
мощей прп. Максима Грека.<br />
5 июля Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского . Мчч. Зинона и Зины. Мчч.<br />
Галактиона и Иулиании.<br />
6 июля Владимирской иконы Божией Матери (празднество<br />
установлено в память спасения Москвы от нашествия<br />
хана Ахмата в 1480 г.). Собор Владимирских святых.<br />
Мц. Агриппины.<br />
7 июля Воскресенье. Рождество честного славного Пророка,<br />
Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.<br />
8 июля Прмц. Февронии девы. Прписп. Никона, старца<br />
Оптинского. Блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и<br />
кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских<br />
чудотворцев.<br />
9 июля Тихвинской иконы Божией Матери. Прп. Давида<br />
Солунского. Свт. Дионисия, архиеп. Суздальского.<br />
10 июля Прп. Сампсона странноприимца. Прав. Иоанны мироносицы.<br />
Обретение мощей прп. Амвросия, старца Оптинского и всея<br />
России чудотворца. Прп. Серапиона Кожеезерского.<br />
11 июля Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев<br />
Кира и Иоанна. Прпп. Сергия и Германа, Валаамских<br />
чудотворцев. Прп. Павла врача. Иконы Божией Матери,<br />
именуемой «Троеручица».<br />
12 июля Славных и всехвальных первоверховных апостолов<br />
Петра и Павла. Касперовской иконы Божией Матери.<br />
13 июля Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра,<br />
Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его,<br />
Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева,<br />
Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.<br />
14 июля Воскресенье. Бессребреников Космы и Дамиана, в<br />
Риме пострадавших.Мч. Потита. Прп. Петра патрикия.<br />
Прав. Ангелины, деспотиссы Сербской. Прп. Никодима<br />
Святогорца.<br />
15 июля Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во<br />
Влахерне. Свт. Фотия, митр. Киевского.<br />
16 июля Мч. Иакинфа. Перенесение мощей свт. Филиппа, митр.<br />
Московского и всея России чудотворца. Свт. Василия,<br />
еп. Рязанского. Блж. Иоанна, Христа ради юродивого,<br />
Московского.<br />
Православные шутят<br />
17 июля Свт. Андрея, архиеп. Критского. Прп. Андрея Рублева,<br />
иконописца. Блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского.<br />
Страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы<br />
Александры, царевича Алексия, великих княжен<br />
Ольги, Татианы, Марии, Анастасии<br />
18 июля Прп. Афанасия Афонского. Обретение честных мощей<br />
прп. Сергия, игумена Радонежского. Прмцц. вел. кн.<br />
Елисаветы и инокини Варвары.<br />
19 июля Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя Великого.<br />
Прп. Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах.<br />
Обретение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской.<br />
Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рикса, Антония, Лукиана,<br />
Исидора, Диона, Диодора, Кутония, Ароноса, Капика и<br />
Сатура.<br />
20 июля Прп. Фомы, иже в Малеи. Прп. Акакия, о котором<br />
повествуется в Лествице. Прп. Евдокии, в иночестве<br />
Евфросинии, вел. кн. Московской.<br />
21 июля Воскресенье. Явление иконы Пресвятой Богородицы<br />
во граде Казани. Вмч. Прокопия. Прав. Прокопия, Христа<br />
ради юродивого, устюжского чудотворца.<br />
22 июля Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского. Сщмч. Кирилла,<br />
еп. Гортинского. Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч.<br />
Александра. Свт. Феодора, еп. Едесского.<br />
23 июля Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в<br />
Москве. Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника<br />
всех русских монахов. Прп. Силуана, схимника<br />
Печерского, в Дальних пещерах.<br />
24 июля Воспоминание чуда вмц. Евфимии всехвальной, имже<br />
Православие утвердися. Равноап. Ольги, вел. кн.<br />
Российской, во святом Крещении Елены.<br />
25 июля Мчч. Прокла и Илария. Прп. Михаила Малеина. Мчч.<br />
Феодора варяга и сына его Иоанна, в Киеве. Прп. Арсения<br />
Новгородского. Мц. Голиндухи, во Святом крещении<br />
Марии.<br />
26 июля Собор Архангела Гавриила. Прп. Стефана Савваита.<br />
Свт. Иулиана, еп. Кеноманийского.<br />
27 июля Ап. от 70-ти Акилы. Прп. Стефана Махрищского. Мч.<br />
Иуста. Прп. Еллия монаха. Прп. Онисима чудотворца.<br />
28 июля Воскресенье. Мчч. Кирика и Иулитты. Равноап. вел.<br />
кн. Владимира, во Святом Крещении Василия. Память<br />
свв. отцев шести Вселенских Соборов.<br />
29 июля Сщмч. Афиногена еп. и десяти учеников его. Мч. Павла<br />
и мцц. Алевтины (Валентины) и Хионии. Мч. Антиоха<br />
врача. Мц. Иулии девы.<br />
30 июля Вмц. Марины (Маргариты).<br />
Прп. Иринарха Соловецкого.<br />
Перенесение мощей прп. Лазаря Галисийского.<br />
31 июля Мч. Емилиана. Прп. Иоанна Многострадального,<br />
Печерского, в Ближних пещерах. Прп. Памвы, затворника<br />
Печерского, в Дальних пещерах.<br />
***<br />
Идет урок. Учительница спрашивает:<br />
– Дети! Назовите какое-нибудь чудо?<br />
Девочка, воспитанная в христианской семье,<br />
поднимает руку. Учительница, нехотя, спрашивает<br />
ее.<br />
– Чудо было, когда Бог перевел израильтян<br />
через Красное море.<br />
Учительница, видимо не верящая в Бога, решила<br />
придраться:<br />
– Это нельзя назвать чудом. Ученые определили,<br />
что в определенном месте, в определенное<br />
время это море по колено и его спокойно<br />
можно перейти.<br />
Учительница спрашивает дальше:<br />
– Дети! Ну кто-нибудь, назовет какое-нибудь<br />
чудо?<br />
Опять эта девочка тянет руку. Учительнице<br />
деваться некуда. Спрашивает.<br />
– Чудо было, когда все фараоново войско утонуло<br />
в море, где было по колено воды.<br />
***<br />
Один из священников распорядился у<br />
себя на приходе продавать для погребения<br />
в комплекте с покрывалом и крестом<br />
брошюру «Как вести себя на кладбище».<br />
Приезжает он на отпевание, а у усопшего<br />
в руках – крест, разрешительная молитва<br />
и брошюра «Как вести себя на кладбище».<br />
Одному пожилому священнику прихожанин<br />
рассказал о своём неверии в жизнь после смерти,<br />
на что тот ответил притчей:<br />
Один близнец у другого близнеца спрашивает<br />
Есть ли жизнь после смерти?<br />
Притча о православном и фарисее<br />
Прочитал батюшка Евангелие в неделю «О мытаре<br />
и фарисее», сказал проповедь, в которой подробно<br />
разъяснил, что не нужно гордиться своим положением<br />
и достижениями, как это делал фарисей,<br />
который думал: «Слава Богу, что я не такой как этот<br />
мытарь» и не нужно превозноситься над кающимся<br />
грешником, а надо уподобляться ему в покаянии.<br />
– Ну, братия и сестры, поняли вы что-нибудь?! –<br />
спросил священник.<br />
– Да, батюшка! – ответили прихожане. – Слава<br />
Богу, что мы не такие, как этот фарисей!<br />
в утробе матери: – Как ты думаешь, будем ли мы<br />
жить после рождения?<br />
– Не знаю, – отвечает ему брат. – Оттуда еще<br />
никто не возвращался…<br />
Газета зарегистрирована<br />
в Министерстве юстиции Кыргызской Республики<br />
Регистрационный номер 773<br />
Главный редактор протоиерей Игорь Дронов<br />
Верстка Гуковой Ольги<br />
Газета одобрена Синодальным информационным отделом<br />
Русской Православной Церкви.<br />
Свидетельство №157 от 18.10.2011<br />
Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек- Жолу, 497.<br />
E-mail: pm@pravoslavie.kg, www.pravoslavie.kg<br />
Отпечатано в типографии «Рубикон»<br />
Тираж 2000 экз. Заказ № 510<br />
Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.