Giornale dei Navigli n. 36 - 14 ottobre 2022

Venerdì 14 Ottobre 2022 COVER STORY 3
E D I TO R I A L E
“Noi gli italiani li odiamo”: sintomo o denuncia?
SUD MILANO (dad) Tutti noi vogliamo
la pace, o la vorremmo. Tutti noi
comuni mortali, lo dicevamo già la
settimana scorsa. Perché la guerra
invece fa comodo a molti protettorati
economici, governanti e potenti di
questa Terra, martoriata prima da
una pandemia ed ora dalle bombe e
dalla crisi economica che ne consegue.
Si parla di possibilità di dialogo
(non tra le due parti direttamente
interessate) ma non ci dobbiamo
troppo illudere: allo stato
attuale non c’è alcuna volontà di
voler risolvere diplomaticamente la
situ azione.
Nei nostri comuni, tornando
al l’attualità strettamente locale, si
prova ad adattarsi a questa ennesima
condizione emergenziale.
Tagli ai consumi energetici, sviluppo
delle infrastrutture locali - anche
grazie ai fondi del PNRR -, prove di
sviluppo sostenibile. Non mancano
le cattive notizie, come in ogni buon
numero che si rispetti (ahinoi).
Quattro minorenni sono stati arrestati
presso la comunità che, con
dispendio di fondi e fatiche, gli aveva
dato casa a Trezzano. Avrebbero
dichiarato, mentre minacciavano le
vittime, prostitute e loro clienti: “No i
gli italiani li odiamo”.
Fa riflettere questa frase.
Potremmo banalizzare la questione
(come molti hanno fatto, e non
avevamo dubbi in merito) con il
solito refrain: “Ma che tornino a casa
loro, che restino a casa loro; eccole
qui le ‘r isorse’ che tanto ama la
sinistra italiana (dove sia finita quest
’ultima, tra l’altro, rimane un mistero
al momento, ndr)”.
Invece voglio sottolineare quello
che a mio umile parere emerge da
frasi del genere: il disagio, totale. E’
quello che vediamo sulle strade, ogni
giorno: percorsi umani fatti da vite
parallele che mai si uniscono o
sembrano poterlo fare, da un’integrazione
spesso lasciata sulla carta
dei comunicati altisonanti ma mai
messa in atto nella pratica (con le
dovute eccezioni).
Sono tutte facce della stessa medaglia:
la guerra, le differenze, il
disagio sociale, l’o dio.
Non mi stupisce molto, in questo
senso, che stiamo vivendo in un’assuefazione
alla guerra che in realtà si
combatte a poche centinaia di chilometri
di distanza, e che ha invece
risvolti terribili su tutti noi, specie nei
portafogli sempre più vuoti.
Molti hanno ricordato quanto si
fossero sollevati strali polemici incredibili
per il costo di 2 centesimi
per i sacchetti biodegradabili del
sup ermercato.
E oggi? Fare la spesa costa il 20%
in più rispetto ad un anno fa, peccato
che i nostri stipendi siano rimasti
gli stessi. Cosa ci è successo, per
accettare di buon grado tutto ciò?
Cosa deve succedere per far succedere
qualcosa? Non sto inneggiando
a nessuna rivolta violenta, sia
chiaro, ma di certo sarei felice per
una “rivoluzione delle idee” che governano
questo Mondo malato.
Partirei da cercare la pace, a tutti
i costi. Chiamando con il loro nome
tutti coloro che sono direttamente
coinvolti nel conflitto. Bisognerà pur
iniziare da qualcosa...
Andrea Demarchi
A questo proposito, ho trovato
molto interessante questa lettura di
Antonio Polito pubblicata sulle pagine
del Corriere della Sera. Perché le
parole sono importanti, e volere la
pace significa anche chiamare le
cose, le persone, per quello che sono.
E poi manifestare il proprio diss
enso.
Manifestazioni per l’Ucraina:
tutti vogliono la pace,
alcuni anche la verità
Due frasi sulla guerra, due reazioni
ai missili russi degli ultimi
giorni. La prima: «Una violenza
indiscriminata sta colpendo l’Uc ra i -
na. Muoiono civili, bambini. È già
tardi ma chiediamo a gran voce
un’azione degli organismi internazionali
per il cessate il fuoco e
l’apertura di un negoziato». La seconda:
«Una guerra sciagurata, che
la Federazione Russa ha scatenato
arrogandosi un inaccettabile diritto
di aggressione, lascia ogni giorno
una scia di morte e distruzione, di
odio, che inquina anche ogni campo
delle attività civili e delle relazioni.
La pace è urgente e necessaria.
La via per costruirla passa
da un ristabilimento della verità, del
diritto internazionale, della libertà
del popolo ucraino». La prima frase
è di Graziano Delrio, parlamentare
del Pd, uomo mite e giusto, buon
cattolico. Per lui ciò che sta colpendo
l’Ucraina è «una violenza
indiscriminata». La seconda è di
Sergio Mattarella, presidente della
Repubblica, personalità altrettanto
mite, giusta e di fede cattolica. Per
lui la «guerra sciagurata» è stata
scatenata dalla Federazione Russa.
Entrambi cercano sinceramente, come
tanti, come tutti gli italiani, la pace.
Ma la differenza sta nel come
pensano di poterla raggiungere. La
via per costruirla passa da un «ristabilimento
della verità» per Mattarella.
Per Delrio, invece, sta nel
tacere il nome di chi ha scatenato la
guerra; quasi come se fosse cominciata
da sola, per caso. Ho trovato
una spiegazione a questo apparente
paradosso nelle parole di
un altro fervente cattolico, un grande
scrittore inglese, G. K. Chesterton
(Rubbettino ha appena pubblicato
un testo fortemente anti-tedesco
da lui scritto nel 1914, La
barbarie di Berlino, a proposito della
Grande Guerra; oggi decisamente
datato ma su questo punto ancora
attuale). Eccola: «Vorrei indirizzare
la mia protesta soprattutto contro
quegli amanti e quei propugnatori
della pace che, con straordinaria
ristrettezza di vedute, hanno di tanto
in tanto assecondato questa attitudine.
Mi riferisco al fastidio per
quei dettagli preliminari su chi abbia
fatto questo o quello, e se ciò
fosse o meno giusto. Essi paiono
soddisfatti semplicemente affermando
che una enorme calamità,
chiamata guerra, è stata iniziata da
qualcuno, o da tutti, e dovrebbe
essere conclusa da qualcuno, o da
tutti. Desidero dire a costoro che si
sbagliano: che si sbagliano a proposito
di tutti i principi della giustizia
umana e della continuità stor
ica».
Al fine di imporre la pace, è insomma
indispensabile individuare e denunciare
la responsabilità della guerra.
A meno di non intendere la pace
come la vittoria dell’aggressore, di
colui che ha rotto la legalità internazionale,
autorizzandolo così a
usare ancora in futuro le armi per
risolvere con la forza le controversie.
E questo i pacifisti veri e
sinceri, come Graziano Delrio, non
possono volerlo (i putiniani di complemento
di casa nostra sì, lo vogliono,
ma è un altro discorso). Il
pacifista ha certamente grandi
esempi storici dalla sua parte. Battaglie
di libertà vinte senza dar
guerra. Citerò una per tutte: l’indipendenza
indiana. Gandhi la ottenne
rifiutandosi di rispondere alla
violenza armata dei colonialisti inglesi.
Usò dunque un metodo ben
diverso da quello di Zelensky, che
ha deciso di difendersi in armi (con
un certo successo, tra l’altro, a dispetto
di chi prevedeva un rapido
«sventramento» dell’Ucraina). Ma
qualcuno può avere dubbi sul fatto
che Gandhi avesse ragione nel pretendere
la piena indipendenza
d e l l’India? Ci sono anche molti
esempi opposti. Prendiamo Ho Chi
Min. Lui sfidò l’imperialismo americano
combattendo. Vinse anche
lui. Ma qualcuno può avere dubbi
sul fatto che fosse nel pieno diritto
di difendere la sua patria?
Invece oggi, nel tacere il nome di Putin
come autore dei massacri, nel mostrarsi
comprensivi delle sue presunte
ragioni, si introduce un dubbio sulla
responsabilità di questa follia.
E così la si allunga: perché si
condiziona la pace al beneplacito di
chi ha mosso guerra. Certo, le colpe
non sono mai da una sola parte,
nella storia. Ma, «a meno che non
siamo tutti pazzi, anche dietro la
faccenda più sconcertante c’è una
storia», scrive ancora Chesterton:
«Se incendio una casa, può essere
che il padrone di casa sia bruciato
perché era ubriaco; può darsi che la
padrona di casa sia bruciata perché
avara, e sia morta mentre litigava sul
costo di una scala antincendio. Ciò
nondimeno, resta ancora più vero
che entrambi sono bruciati perché
ho dato fuoco io alla loro casa».
Questo è il punto. E i veri e sinceri
pacifisti saranno tanto più forti e più
convincenti quando andranno a
protestare contro chi ha dato fuoco
alla casa. Come farà giovedì Enrico
Letta, segretario del partito di Delrio,
sotto l’ambasciata russa: perché
non c’è pace senza verità.
Antonio Polito
C o rri e re . i t
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