PDF - Vorsicht Fuchsjagd….

2 Werte, Wichs und Waffenbrüder
Editorial
Zehn Jahre ist es jetzt her, dass in Göttingen zuletzt eine Broschüre veröffentlicht worden ist, die sich kritisch mit
Studentenverbindungen beschäftigt. Der Reader ” Klüngel, Corps und Kapital“, damals vom AStA herausgegeben,
schildert ausführlich die historische Rolle von Studentenverbindungen als Wegbereiter des Faschismus und enthält
darüberhinaus reichlich Rechercheergebnisse zum verbindungsstudentischen Weltbild.
Der Reader ist leider seit mehreren Jahren vergriffen. Und auch sonst hat sich einiges verändert. Das Klima an
der Uni ist rauher geworden. Der AStA ist nicht mehr verbindungskritisch eingestellt. Inzwischen sitzen dort sogar
Verbindungsstudenten. Die Korporationen werben im ZHG für ihre Partys und treten auch sonst verstärkt öffentlich in
Erscheinung. Als trauriger Höhepunkt ist hier ein Fackelmarsch durch die Göttinger Innenstadt zur Sommersonnwende
2003 zu nennen.
Es ist also höchste Zeit, wieder ein breiteres Bewusstsein dafür zu schaffen, welches Weltbild hinter den bunten
Verbindungsmützen eigentlich herrscht, warum das Leben ” auf“ einem Verbindungshaus nicht mit einer Studi-WG
vergleichbar ist und welche gesellschaftliche Rolle den Korporationen zukommt.
Darum haben sich im Sommer 2005 ein paar Menschen zusammengesetzt, miteinander diskutiert und Texte 1
geschrieben. Beteiligt waren neben Einzelpersonen die Gruppen Antifa Aktion & Kritik, redical M, A.L.I. und Gruppe
Gegenstrom. Dank finanzieller Unterstützung durch das Rosa Luxemburg Bildungswerk Niedersachsen e.V. und den
Fachschaftsrat Biologie konnte daraus dieser Reader entstehen. Wir wünschen Euch viel Spaß beim Lesen und freuen
uns über Rückmeldungen.
Kontaktadresse:
Burschi-Reader-Redaktion
c/o Buchladen Rote Strasse
Nikolaikirchhof 7
37073 Göttingen.
Hrsg.: Plast, Hans. A.
Schutzgebühr: 1,50 Euro
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung 3
2 Geschlechterbilder von Verbindungen 7
3 Völkische Ideologie 10
4 Seilschaften – Netzwerke – Verbindungen 14
5 Verbindungen von Verbindern in die Unipolitik und nach ganz rechts 18
6 Studentische Verbindungen in Göttingen 21
1 Nicht alle Texte spiegeln in allen Punkten die Meinung der gesamten Redaktion wider.

Werte, Wichs und Waffenbrüder 3
1 Einleitung im Wesentlichen übernommen von Stephan Peters. 2
Nein, auch wenn das Wort ” Burschi“ nichtkorporierten
StudentInnen beim Anblick seltsam verkleideter
Jungmänner leicht über die Lippen kommt, bei weitem
nicht alles was sich im Verbindungsstudententum tummelt,
ist zugleich ein Burschenschafter: Der Untertitel
des Verbindungsbuches ” Der Convent“, der ” Vielfalt und
Einheit der deutschen Korporationsverbände“ lautet, beschreibt
das deutsche Verbindungswesen ziemlich gut: Viele
verschiedenen Verbindungen vieler verschiedener Verbindungstypen
weisen nämlich, trotz teilweise vorhandener
politischer Differenzen, doch einige Gemeinsamkeiten
in Hinsicht auf Geschichte, Habitus und vertretene Werte
auf.
Was ist aber nun eine Verbindung (oder Korporation)?
Verbindungen waren über Jahrhunderte hinweg die hegemoniale
Form der studentischen Organisierung. Doch erst
im Laufe des 19. Jhd. entwickelte sich das, was wir heute
unter dem Korporationswesen verstehen.
In der Bundesrepublik Deutschland gibt es ungefähr
1.000 studentische Korporationen mit etwa 22.000 Studierenden
und 135.000 sogenannten Alten Herren (Stand
1997). Alte Herren sind die fertig studierten Mitglieder.
Grob zu gliedern sind die Verbindungen nach folgenden
Kriterien.
1. Danach, ob die Verbindung schlagend oder nichtschlagend
ist. Dabei heißt schlagend, dass ihre Mitglieder
die Mensur fechten. Bei einigen schlagenden
Verbindungen ist das Fechten der Mensur freigestellt
(fakultativ-schlagend).
2. Danach, ob die Verbindung farbentragend oder nichtfarbentragend
ist. D.h. danach ob die Korporationsmitglieder
die Farben des Verbindungswappens in
Form von Kleidung (besser: Uniform), Bändern und
Mützen zu bestimmten Anlässen am Körper tragen
oder nicht.
3. Danach, ob die Verbindung konfessionell gebunden
ist oder nicht.
Auch wenn es vereinfacht ist, ist es nicht ganz falsch zu
sagen, dass Verbindungen, die nicht farbentragend sind,
weniger reaktionär sind als die farbentragenden und diejenigen,
die nichtschlagend sind weniger reaktionär sind, als
die schlagenden. Praktisch alle schlagenden Verbindungen
sind zugleich farbentragend.
1.1 Die Mittel der korporierten Erziehung
Eine studentische Verbindung, in der Regel als reiner
Männerbund mit Lebensbundprinzip organisiert, weist ein
umfassendes Regelwerk auf, dem sich die Mitglieder unterordnen
müssen. Erzogen werden die Mitglieder angeblich
zu ” Vertretern eines ehrenhaften Studententums und
zu charakterfesten, tatkräftigen, pflichttreuen Persönlichkeiten“.
3 Ein weiterführendes Ziel der Erziehung: ” Das
in der kleinen Gemeinschaft der Korporation Geübte soll
den einzelnen Bundesbruder befähigen zur Übernahme seiner
Verantwortung in dem größeren Kreis von Staat und
Gesellschaft.“ 4
Um eine Erziehung der Persönlichkeit mit elitärem
Führungsanspruch gewährleisten zu können, bedient sich
eine Korporation eines ganzen Kanons unterschiedlicher
Regeln, die in den sogenannten Comments zusammengefasst
sind. Der Comment, das offizielle und auch schriftlich
verfügbare Regelwerk, umfasst sämtliche Bereiche des
korporierten Lebens, vom Farbentragen bis zum Biertrinken
(Bier- und Kneipcomment) und regelt darüber hinaus
auch das Zusammenleben der Mitglieder.
Ziel der zahlreichen Regeln ist die Formung des einzelnen
Mitgliedes durch Unterwerfung. Entscheidendes Kriterium
ist dabei die korporierte Gemeinschaft, in die sich
der Einzelne einzufügen hat. Drei Erziehungs- und Formungsmittel
seien hier kurz genauer erläutert:
1. Der ” Convent“, also die verbindungsstudentische
Mitgliederversammlung,
2. Die ” Kneipe“, gemeint ist das ritualisierte Feiern
3. Die ” Mensur“, die sicherlich eines der härtesten Erziehungsmittel
darstellt.
Der Convent Der erzieherische Wert des Conventes als
verbindungsstudentische Mitgliederversammlung liegt in
der Vermittlung eines Feingefühls für das Machbare. Das
einzelne Mitglied erfährt, wie weit es gehen kann, ohne
den Unmut der anderen auf sich zu ziehen. Es wird demnach
auch als besonders geschickt empfunden, ” jene Meinung
zu erforschen, welche den geringsten Widerstand findet.“
5 Bei dieser Zielsetzung hat aber die zu erforschende
Meinung opportunistischen Charakter und der Convent
birgt in seinen Entscheidungen wenig Veränderungspotential.
Ferner wird behauptet, dass der ” Verbindungsconvent
ein wesentlich besserer und wertvollerer Erziehungsfaktor
ist als die öffentlichen Parlamente.“ 6
Was eine Korporation darunter versteht und worin genau
der ” wertvollere Erziehungsfaktor“ bestehen soll, wird
im folgenden eingehender beschrieben: ” Der erzieherische
Wert des Conventes in sprachlicher und psychologischer
Schulung wird immer unterschätzt. Erst muß ich einmal
im Kreis der Freunde, der Bundesbrüder die inneren Hemmungen
überwinden lernen, sonst werde ich – im Berufe
stehend und in das öffentliche Leben gestellt – unter
meinen Hemmungen eine Niete bleiben und das Feld dem
hemmungslosen Demagogen überlassen.“ 7
2Stephan Peters. Studentische Korporationen – Gemeinschaften mit elitärer Zielsetzung. in: AStA der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf.
2002
3Vorstand des Verbandes Alter Corpsstudenten (Hg.), Handbuch des Kösener Corpsstudenten. Würzburg 1985. Bd. 2, S. 2/3.
4Gesellschaft für Studentengeschichte und studentisches Brauchtum e.V. (Hg.), CV-Handbuch. 1990. S. 269.
5 ebd. S. 218.
6 ebd. S. 217.
7 ebd. S. 222.

4 Werte, Wichs und Waffenbrüder
Erzogen wird auf diesen Mitgliederversammlungen
durch Selbstüberwindung. Der Korporierte soll lernen, seine
eigenen Grenzen – in Abwägung zu den Grenzen der
Bundesbrüder – zu überwinden. Es wird allerdings in der
Darstellung nicht reflektiert, woher die genannten ” inneren
Hemmungen“ rühren. Auch die Gegnerschaft, hier
der ” hemmungslose Demagoge“, wird nicht spezifiziert.
Es wird seitens der Gemeinschaft vielmehr ein dubioses
Feindbild suggeriert, das es zu bekämpfen, bzw. zu überwinden
gilt – innen wie außen.
Die Kneipe Eine Kneipe meint ein geselliges Trinken
”
in festgelegter Form“. 8 Begrüßungen und Ansprachen, Ehrungen
und bestimmte Arten des Trinkens (geregelt im
Biercomment) sind Formbestandteile der Kneipe. Durch
den vorgegebenen Verhaltenskodex und der innerhalb der
Ordnung noch bestehenden Freiheit soll sich eine – so heißt
es – Atmosphäre von festlicher Spannung“ und glückli-
” ”
cher Entspannung“ ergeben. 9
Die Kneipe soll durch ihre Form den alten und jungen
”
Studenten in eine Gemeinschaft“ aufnehmen, in der er
”
ganz Mensch sein kann.“ 10
Bei der Kneipe bildet also eine Ordnungsvorgabe den
Rahmen, innerhalb dessen sich der Korporierte zurechtfinden
muß. Überschreitet er den Rahmen, wird er nach
Härte des Vergehens“ abgestraft (meist muß er in einer
”
gewissen Form trinken, er kann aber auch der Kneiptafel
verwiesen werden). Der erziehende und kontrollierende
Aspekt der Kneipe wird folgendermaßen beschrieben:
” Trotz eines gewissen einzuhaltenden Zeremoniells darf
nicht vergessen werden, dass [. . . ] auch die Kneipe ein
Prüfstand ist, auf dem der junge Corpsstudent zeigen soll,
mit welcher Sicherheit er sich in dem ihm vorgegebenen
Rahmen frei und ungezwungen bewegen kann. Beherrscht
er ihn einmal, wird es ihm später im gesellschaftlichen und
beruflichen Leben gut zustatten kommen.“ 11
Nur durch die Befolgung der Regeln, bzw. Einhaltung
dieses von außen gesetzten Rahmens kann der Korporierte
an der Gemeinschaft teilhaben, bzw. kann er ” glückliche
Entspannung“ erleben. Das bedeutet aber auch, dass sich
der Korporierte den Regeln der Gemeinschaft unterordnen
muß, bevor er ein wenig Freiheit genießen darf. Und
zusätzlich wird der Verbindungsstudent mit sich selbst
und seinen eigenen Grenzen konfrontiert: ” Dazu gehört
auch, und gewiß nicht an letzter Stelle, die Erfahrung und
die Kraft der Selbsteinschätzung, wann die eigene Grenze
erreicht ist. Auch im vorgerücktem Stadium [z.B. des
Alkoholkonsums, S. P.] die guten Sitten und Bräuche zu
beherrschen, läßt sich wohl kaum besser als auf der Kneipe
im überschaubaren Kreise der Corpsbrüder erlernen.“ 12
Die Kneipe stellt somit ein Medium korporierter Erziehung
dar, in der der Verbindungsstudent durch dauerndes
Abwägen seiner selbst und der gesetzten Vorgaben
Freiräume zu entdecken lernt, innerhalb derer er sich bewegen
darf. Er lernt sozusagen einen Balanceakt durchzuführen,
um in den Genuss der gelebten Gemeinschaft
zu kommen. Dabei ist der Rahmen einer Kneipe von der
Gemeinschaft selbst gesetzt, also konstruiert. Die Kneipe
ist ein ” Spiel“ zwischen Freiheit und Sicherheit, zwischen
Verbotenem und Erlaubtem, zwischen Beherrschung und
Exzess, zwischen Ordnung und Chaos.
Die Mensur Die Mensur gibt es nur in schlagenden
Korporationen, in denen sie neben dem Convent und der
Kneipe als drittes Erziehungsmittel hinzutritt. Die Mensur,
der ritualisierte Kampf mit scharfen Waffen, ist für
pflichtschlagende Bünde ein Grundprinzip. Es kann nur
derjenige aufgenommen werden, der mindestens einmal eine
sogenannte Bestimmungsmensur gefochten hat. Weitere
Mensuren kann der Convent festlegen und von einzelnen
Mitgliedern verlangen. Der genaue Verlauf, Umfang
der Vorbereitungen und die Regeln sind im jeweiligen
Paukcomment festgehalten. Ernsthafte Verletzungen
kommen heutzutage kaum noch vor, meistens handelt es
sich lediglich um Platzwunden und kleinere Schnitte auf
der Schädeldecke oder anderen freiliegenden Gesichtspartien.
Augen, Nase, Ohren sowie der Hals sind geschützt.
Zur Sicherheit ist ein Arzt anwesend, der die Verletzten
nach der Mensur ohne Betäubung versorgt, also z.B. die
Wunden näht.
Bei der Mensur geht es nicht darum, den Gegenüber zu
besiegen, sondern vielmehr die eigene Angst vor der scharfen
Waffe und eventuell drohenden Verletzungen zu überwinden,
sich dadurch für die Gemeinschaft einzusetzen
und diese zu stärken: ” Die Mensur ist ein Mittel der Erziehung
oder – wenn diese Bezeichnung etwa als zu schulmeisterisch
empfunden wird – der Persönlichkeitsentwicklung
dadurch, dass sie anleitet zu Mut, Selbstüberwindung,
Selbstbeherrschung und Standhalten. Wer auf scharfe
8Robert Paschke, Studentenhistorisches Lexikon. Aus dem Nachlass hrausgegeben und bearbeitet von Friedhelm Golücke. Köln 1999. S. 153.
9ebd. S. 154.
10ebd. S. 154.
11Handbuch des Kösener Corpsstudenten (aaO.) Bd. 1, S. 176
12ebd. Bd. 1, S. 176

Werte, Wichs und Waffenbrüder 5
Waffen antritt, muß soldatisch ausgedrückt – den inneren
Schweinehund überwinden, nämlich die [. . . ] Angst. Nicht
’ kniesen‘ oder reagieren verlangt Selbstbeherrschung. [. . . ]
Die Mensur ist nach Innen ein Bindemittel, ein Integrationsmittel,
also ein Mittel zur Verstärkung der Bindung
an den Bund und die Brüder. Wer wiederholt auf die Farben
seines Corps gefochten, sich dabei bewährt und meist
auch kleinere Blutopfer gebracht hat, fühlt sich diesem ritterlichen
Männerbunde unvergleichlich enger verbunden,
als in aller Regel ein Mitglied irgendeines anderen Vereins
sich diesem verbunden fühlt. [. . . ] Die Mensur ist nach außen
ein Abschreckungsmittel, nämlich gegenüber solchen,
die es nicht fertigbringen, den inneren Schweinehund‘ zu
’
überwinden, und die wir deshalb in unseren Reihen nicht
haben wollen.“ 13
Es finden sich hier Parallelen zur Kneipe: Wieder gibt
es einen fest reglementierten Rahmen, innerhalb dessen
das Waffenspiel“ Mensur stattfinden muß. Wieder sieht
”
sich das Mitglied seinen eigenen Grenzen ausgesetzt, die
es zu überwinden gilt, und wieder geht es um das Erlernen
eines Balanceaktes zwischen den eigenen Grenzen und
den Gesetzen der Gemeinschaft. Die Regeln müssen unter
der Gefahr von Schmerz erlernt und angewandt werden,
erst dann kann der Korporierte vollwertiges Mitglied der
Gemeinschaft werden. Die Mensur stellt somit eine Zugangsbeschränkung
zur ritterlichen Gemeinschaft“ dar.
”
Da sie durch Anordnung beliebig wiederholt werden kann,
ist sie als ein wichtiges Mittel der Disziplinierung nach
innen zu verstehen. Insgesamt ist die Intensität der so-
”
zialen Kontrolle in schlagenden Verbindungen [. . . ] vergleichbar
der in asketischen Sekten.“ 14 Die Unterwerfung
unter das Reglement dient sowohl dem Zusammenhalt der
männerbündischen Gemeinschaft, als auch der Abgrenzung
nach außen.
1.2 Der Verlauf einer Mitgliedschaft
Die Mitgliedschaft als Student, also die Karriere“ eines
”
Korporierten, weist eine Drei-PhasenStruktur auf:
1. Die Phase der Integration, in der es der Korporation
darum geht, das neue Mitglied möglichst vollkommen
und zügig in die Gemeinschaft einzugliedern.
2. Die Phase der Festigung, in der sich das neue Mitglied
mehr oder weniger unwiderruflich für die Korporation
entschieden hat und die Korporation ihn
aktiv für ihre Zwecke einsetzt und
3. Die Angliederungsphase, in der der mittlerweile zum
” inaktiven“ Burschen aufgestiegene Student aus vie-
Die Integrationsphase Die Integrationsphase ist variabel
und umfasst den Zeitraum vom Beginn der Anwerbung
bis zur offiziellen Aufnahme des neuen Mitgliedes als
Vollmitglied. Meistens dauert sie bis zu einem Jahr, selten
länger. Mit der sogenannten Burschung findet die Phase
ihren Abschluss. Zum Verlauf:
Korporationen werben ihren Nachwuchs meist gezielt
an, z.B. anläßlich der ZVS-Einschreibung durch Einladung
zu einem Mittagessen oder bieten den Erstsemestern
billigen, meist durch die Altherrenschaft subventionierten
Wohnraum an. Ein solches Entgegenkommen ist nicht zu
unterschätzen, van Gennep schreibt dazu: Ein solcher
”
Gabentausch hat eine unmittelbar verpflichtende Wirkung:
ein Geschenk von jemanden akzeptieren heißt, sich an ihn
binden.“
len Pflichten entlassen wird, um sein Studium zu beenden
und sich auf den Einstieg in das Berufsleben
vorbereiten zu können. Diese Phase endet mit der
Aufnahme in die Altherrenschaft“.
”
Die drei Phasen werden im Folgenden genauer geschildert:
15
Lebt der sogenannte
”
Nach dem Fechten
Spefuchs“
dann im
Hause der Korporation,
wird er
zunächst unverbindlich
zu einigenVeranstaltungeneingeladen,
usw. Auch
hier bleibt seitens
der Verbindung
nichts dem
Zufall überlassen.
Der Neue
wird gezielt in die
Korporation integriert
(z.B. darf
er am Mittagstisch
teilnehmen,
lernt im öffentlichen
Leben bedeutende
” Alte
Herren“ kennen,
etc.). Nach einer kurzen Phase der Orientierung erklärt
sich der Neue dann unter Umständen bereit, dem Bund
beizutreten. Oder er wird auf seinen Beitritt zur Gemeinschaft
hin gefragt. Tritt er bei, bekommt er zunächst das
meist zweifarbige Band als Zeichen der Mitgliedschaft
verliehen (jetzt darf er z.B. auch die anderen Mitglieder
duzen), ist damit Fuchs, also sozusagen Anwärter auf eine
Vollmitgliedschaft und befindet sich in der Probezeit.
Damit ist eine eindeutige Statuszuweisung verbunden.
Als eine Art Novize ist der Fuchs derjenige, der in der
Hierarchieleiter an unterster Stelle steht. Zur Erleichterung
der Integration, aber auch zur Kontrolle muß sich
der Fuchs einen sogenannten Leibburschen“ wählen, der
”
ihn in schwierigen Lagen vertreten kann. Zusätzlichen bekommt
er Unterricht vom für die Nachwuchserziehung
zuständigen Fuchsmajor“ (gelernt wird das Reglement,
”
die Geschichte der Korporation, des Dachverbandes, etc.).
Erst nach und nach werden die Regeln der Korporation
angewandt, so dass das neue Mitglied die beginnende Er-
13Joachim Raack, Vom Sinn und Wert der Zensur, in: Die Wachenburg, Zeitschrift des Weinheimer Senioren Convents 1983. S. 116
14Paschke (aaO.) S. 179
15Arnold van Gennep, Übergangsriten. Frankfurt am Main/New York 1986. S. 37
16CV-Handbuch 1990 (aaO.) S. 159

6 Werte, Wichs und Waffenbrüder
ziehung kaum bemerkt: ” Dieser Formungsprozeß vollzieht
sich in der Regel weitgehend unmerklich für das einzelne
Mitglied“. 16
Der Fuchs hat nur eingeschränkte Rechte in den Organen
der Korporation, aber volle Pflichten, so sollte er an jeder
Veranstaltung teilnehmen und Anweisungen (z.B. vom
Fuchsmajor) mit ” unbedingtem Gehorsam“ 17 ausführen.
Manchmal ist es aus Sicht der Korporation auch
notwendig, inhaltlich und zeitlich mehr Druck auf das
neue Mitglied auszuüben, um eventuell vorhandenen Widerständen
und Differenzen zu begegnen, schließlich soll
der Korporierte die Regeln rückhaltlos akzeptieren und
verinnerlichen. Dazu wird die Einbindung des Neuen
verstärkt, zusätzlich finden lange Gespräche, meist mit
dem Leibburschen, statt.
Die kurze Integrationsphase wird begleitet von einer
Anzahl unterschiedlicher Rituale. Zu nennen sind u. a.
ein Adoptionsritual, das mit einer Namensgebung (Biername)
verbunden ist, das offizielle Aufnahmeritual als Initiation
(mit Statusänderung) und bei den schlagenden
Korporationen die Bestimmungsmensur als besonderes
Initiations- und Männlichkeitsritual. Daneben gibt es eine
Vielzahl kleinerer, sich ständig wiederholender Rituale,
z.B. Trinkrituale. Die Rituale erfüllen u.a. den beabsichtigten
Zweck einer emotionalen Vermittlungsrolle: ” Die zwischenmenschlichen
Tugenden, die uns zur Persönlichkeit
prägen, lassen sich indessen nicht durch Vorlesungen, Seminare
oder Predigten tradieren, man muß sie durch die
Riten einer kleinen Gruppe, durch das Brauchtum einer
Lebensform, durch das Vorbild der Älteren mehr unterschwellig
als lehrhaft, mehr emotional als verstandesmäßig
zur Gewohnheit, zum Habitus, zur Lebensart machen.“ 18
Durch die Rituale lernt das Mitglied das Reglement
kennen, erfährt die für die Korporation wichtigen inhaltlichen
Zusammenhänge und vor allem den Umgang mit den
anderen Korporierten, sowie mit der Gemeinschaft, in die
er sich integrieren muss. Insgesamt zeichnet sich die Integrationsphase
für das neue Mitglied durch hohe zeitliche
und inhaltliche Dichte aus, durch die er einerseits aus der
universitären Umgebung in die Korporation hineingezogen
wird und ihm andererseits die Möglichkeit zur Reflexion
seines Tuns bewusst stark eingeschränkt wird. Ziel ist dabei
nicht nur das Erlernen der Regeln, sondern auch eine
Reduzierung des Fuchsen zur sogenannten ” prima materia“,
die müheloser geformt, geschliffen, bzw. erzogen werden
kann.
Die Phase der Festigung Die aktive Burschenzeit umfasst
ca. drei Semester, so dass der Korporierte zuzüglich
der Fuchsenzeit mindestens vier Semester der Korporation
aktiv zur Verfügung steht. Auch in dieser Phase bleibt
die zeitliche und inhaltliche Belastung des Korporierten
hoch. Jedoch hat sich durch die ” Burschung“ sein Status
verändert. Er ist nun vollwertiges Mitglied auf Lebenszeit
und genießt die vollen Rechte. Er ist damit in der Lage,
seinerseits die Gemeinschaft mitzugestalten, Ämter zu
bekleiden und die Korporation nach außen zu vertreten.
Wurde der Korporierte in der Integrationsphase erzogen,
so ist er nun in der Position selbst zu erziehen. War er
vorher derjenige, der die Befehle auszuführen hatte, so ist
er nun derjenige, der die Befehle gibt. Zeichnete sich die
Integrationsphase durch eine Erziehung durch Zwang aus,
so wird in der Festigungsphase durch angeleitete Regelanwendung
erzogen. Der Korporierte hat als Fuchs“ die Re-
”
geln verinnerlicht, die ihm nun als Leitlinien zur Ausgestaltung
des korporierten Gemeinschaftsleben dienen.
Die Festigungsphase ist die Zeit des spielerischen Umgangs
mit den Regeln, also die Zeit, in der sich der Student
” frei“ im Raum der Regeln bewegen und diese auf andere
Mitglieder anwenden darf. Freiheit ist hier im Sinne des
folgenden Zitates zu verstehen, nämlich als schon vordefiniert:
Freiheit heißt nicht, tun und lassen können, was
”
man will, sondern was man soll.“ 19
Die Angliederungsphase Die Phase der Angliederung
bezeichnet die inaktive“ Zeit des Korporierten, in der
”
dieser sein Studium beendet und sich auf den Eintritt in
das Berufsleben (und damit auf seine Rückkehr“ in die
”
Gesellschaft) vorbereitet. Je nach Studiumsdauer umfasst
diese Phase einen Zeitraum von zwei Jahren und mehr.
Die Inaktivität“ des Korporierten wird auf Antrag an die
”
Gemeinschaft von dieser auf dem zuständigen Convent“
”
beschlossen. Den Abschluss der Inaktivenzeit bildet die
” Philistrierung“, also die förmliche Übernahme des Korporierten
in die Altherrenschaft“, die gleichfalls durch Be-
”
schluss des zuständigen Conventes“ vollzogen wird. Als
”
inaktiver Bursche muss der Korporierte nicht mehr allen
Verpflichtungen der korporierten Gemeinschaft nachkommen
und steht dieser eher beratend zur Verfügung. Seine
Rechte bleiben davon unberührt. Erst der Status als Al-
”
ter Herr“ verändert noch einmal sowohl Rechte als auch
Pflichten. Der Alte Herr“ subventioniert die korporierte
”
Gemeinschaft, steht beratend zur Seite, kann aber notfalls
auch in die Geschicke der sogenannten Aktivitas“
”
eingreifen. Nicht unwichtiger ist seine Aufgabe, in der Gesellschaft
seine erlernten korporierten Vorstellungen umzusetzen.
1.3 Schluss
Die studentische Korporation kann in ihrer Funktion als
ein Übergangsritual bezeichnet werden, das seinen Sinn
in der ” Kontrolle der Dynamik des sozialen Lebens“ haben
soll. Sie trennt dazu die neuen Mitglieder aus ihrem
bisherigen Leben/Umfeld, fügt sie in ihr ” sicheres Zwangssystem“
mit einer Vielzahl von Methoden ein. Dabei wendet
die Gemeinschaft teilweise Methoden an, die auf eine
gezielte Bewusstseinsveränderung abzielen. Insbesondere
durch die Vielzahl und Intensität der Rituale erfolgt eine
emotionale Vereinnahmung des Neuen durch die korporierte
Gemeinschaft. Letzteres wird sogar von Korporierten
öffentlich propagiert, denn die Erziehung soll schließlich
den ” ganzen“ Menschen formen. 20
Es ist deutlich geworden, dass eine Korporation mehr
als eine sich gegenseitig stützende Gemeinschaft ist. Sie ist
eine Schicksals-, Erziehungs-, und Lebensgemeinschaft.
17Satzung der KDStV Palatia im CV, 1984, §24 c
18Herbert Kessler, Rede anläßlich des Stiftungsfestes des Corps Franconia Berlin zu Kaiserslautern. in: Die Wachenburg, 1986. S. 3
19CV-Handbuch 1990 (aaO.) S. 360
20Herbert Kessler, in: CDA/CDK (Hg.), Vielfalt und Einheit des deutschen Korporationsverbände. 1998.

Werte, Wichs und Waffenbrüder 7
2 Geschlechterbilder von Verbindungen
Wenn man sich mit den Geschlechterbildern – insbesondere
dem Frauenbild – von Verbindungen befasst, dann
fällt als erstes eine scheinbare Banalität auf: Die Mitglieder
von Verbindungen sind fast ausschließlich männlichen
Geschlechts. Ob Burschenschaft, Verbindung, Korporation
oder Sängerschaft, soweit es sich nicht um eine der
wenigen Frauen- oder gemischten Verbindungen handelt,
dürfen Frauen meistens höchstens als Gäste und ” nettes
Beiwerk“ auftreten. Sie sind die Freundinnen, Ehefrauen
oder Töchter der aktiven Korporierten und alten Herren.
Mit der Entwicklung
der bürgerlichen Gesellschaft
ab dem 18. Jahrhundert
und den damit verbundenen sozioökonomischen
und politischen Veränderungen entwickelte sich das Geschlechterverhältnis
zur modernen Geschlechterpolarität.
Der häusliche Raum, als Einheit des Wohnens und Arbeitens
löste sich immer mehr auf und wurde immer
mehr durch die moderne bürgerliche Familie abgelöst.
Gleichzeitig kam es zur Konstruktion von Geschlechtercharakteren,
die angeblich durch die Natur bestimmt seien.
Sie sollten bestimmte Wesenszüge verkörpern und eine
Einordnung der Personen in ein universales Zuordnungssystem
gewährleisten. Den Inhalt der Geschlechtercharaktere
lieferte die polaristische Geschichtsphilosophie,
die der Frau emotional-reproduktive, dem Mann hingegen
rational-kreative Wesensmerkmale zusprach. 22 Obwohl
philosophisch zunächst keine explizite Hierarchie der
Geschlechtercharaktere formuliert wurde, verankerten sie
sich insbesondere in der Restaurationsphase immer stärker
in der Gesellschaft.
Während Männer als Akteure der Öffentlichkeit, des
Erwerbs- und Staatslebens, sowie des sonstigen politischen
Engagement galten, sollten Frauen sich um das Ehe- und
Familienleben kümmern, die häusliche Zufriedenheit, ihre
Mitmenschlichkeit und Emotionalität vermitteln und für
die Erziehung der Kinder sorgen. Partizipation am politischen
Geschehen oder die Mitgliedschaft in politischen
Vereinen war Frauen weitgehend verwehrt.
Auf diese Art und Weise bildete sich eine Trennung
der konstruierten Geschlechtercharaktere heraus, die trotz
Veränderungen zum Teil bis heute als gültig angesehen
wird. So bezieht sich der Verein Deutscher Studenten
(VDSt) zu Göttingen auf seiner Internetseite unter der
Rubrik ” Männerbundprinzip“ folgendermaßen auf diese
Tradition der Geschlechterpolarität: ” Bei uns können aus
Tradition heraus lediglich Männer Mitglied werden! Das
heißt natürlich nicht, dass wir frauenfeindlich sind. Ehefrauen,
Verlobte, Freundinnen und weibliche Gäste sind
auf vielen unser Veranstaltungen dabei. In unserer Gesellschaft
gibt es schließlich auch andere Vereine und Organisationen,
die nach Geschlechtern getrennt sind, beispielsweise
Sportvereine.“
Als Begründung
wird auf die Bedeutung
des männlichen
Geschlechts für das verbindungsstudentische
Selbstverständnis verwiesen:
” Unser Burschenbrauchtum
ist immer
auf eine bestimmte
männliche Gruppe abgestimmt.
Die menschliche
Weltordnung ist
auf das Männliche ausgerichtet.“
21
Männerbild
Während des Übergangs von der Feudal- zur bürgerlichen
Gesellschaft wurde dem deutschen, Mann, in seinem
körperlichen Erscheinungsbild, mehr Bedeutung zugemessen.
Er wurde als mutig, stark und potent charakteri-
Geschlechterpolarität
siert und stereotypisiert. Leibesertüchtigungen, militäri-
”
sche Übungen“, Patriotismus und männliche Ästhetik“
”
wurden miteinander verbunden um neue Deutsche“ zu
”
erschaffen. Nicht in das Bild der Männlichkeit passte emotionalisiertes
Verhalten wie sexuelle Leidenschaften oder
Triebe.
Die
” männlichen
Qualitäten“ würden die
entsprechenden Aufgaben
bestimmen, die in
den Dienst der Gesellschaft
und Nation gestellt
werden sollten.
Als besonders männlich
und heroisch galt es in
den Krieg zu ziehen.
Entsprechend wurden
sowohl Gesellschaft
und Öffentlichkeit als
auch deren militärische
Verteidigung als
” männlich-militärischer
Raum“ verstanden. Daher
sollte die Nation
auch ein Brüderbund
”
von Kriegern“ sein. So
wurde der Nationalkrieg,
wie z.B. der Befreiungskrieg gegen das napoleonische
Frankreich, als Bewährungsprobe wahrer Männlich-
”
keit“ verstanden. Die meisten Burschenschaften würden
das wahrscheinlich noch heute als heroische Tat“ glorifi-
”
zieren.
21 Burschenschaftliche Blätter 5/1980, zitiert nach: AStA Uni Hamburg, Reader zum Verbindungs(un)wesen in Hamburg. 2005. S. 19
22 Dietrich Heither, Verbündete Männer. Köln 2000. S. 123

8 Werte, Wichs und Waffenbrüder
Das Frauenbild
Im Gegensatz zum vermeintlich heldenhaft männlichen
wurden Frauen, während der Herausbildung der modernen
Geschlechterpolarität weitgehend auf sexuell-biologische
Funktionen reduziert. Aus dieser Unterscheidung zwischen
Männlichkeit und Weiblichkeit entwickelten sich im 19.
Jahrhundert fest umrissene, klar abgegrenzte und quasi
unveränderbare Rollen. Eine Frau habe die Aufgabe Kinder
zu erziehen und sich um den Haushalt zu kümmern
und somit Hüterin von Moral und privater Ordnung zu
sein. Frauen sollten sich aus der ” Männerwelt“ heraushalten,
sie sollten durch Fürsorge und Beistand, die Männer
in ihren gesellschaftlichen Aufgaben und im Privaten unterstützen.
So wurden etwa Frauen auf einem Stiftungsfest
des Corps Rhenania zu Braunschweig 1990 folgendermaßen
beschrieben: ” Meine lieben Damen, Sie sind für uns
Männer ein Geschenk des Himmels. Ihnen verdanken wir
Zufriedenheit und Erfolg im Studium oder in unserem Beruf,
denn wenn wir es vielleicht auch nicht immer zugeben,
wir wissen jedoch alle, wie wohltuend ein ruhiges, ein lustiges
oder auch ein aufmunterndes Wort aus ihrem Munde
wirken kann. Ich stelle also fest: Die hochverehrten Damen
erleichtern unser Leben nicht nur in vielen vielen Dingen,
sondern durch ihre Liebe und Zuneigung und durch ihre
Reize versüßen und verschönern sie unser Leben.“ 23
Hier wird die klassisch
patriarchalische
Polarität von männlich
zugeschriebener,
produktiver und weiblich
zugeschriebener,
reproduktiver Arbeit
deutlich. Ein Geschlechterbild,
das jedememanzipatorischen
Anspruch konträr
entgegensteht.
An diesem Punkt
schließt sich der Kreis
zum oben skizzierten
und immer noch bestehendenpatriarchalischen
Frauenbild in der Gesellschaft und dessen Reproduktion.
Denn Verbindungen betreiben die Verbreitung ihrer
Werte und Vorstellungen in der Gesellschaft und tragen
so zu der Festigung der Geschlechterpolarität in der
Gesellschaft bei.
Ein Mitglied der Mainzer Landsmannschaft Hercyna
brachte sein Frauenbild und die Aufnahme von Frauen in
seine Landsmannschaft so auf den Punkt: ” Ein Golf GTI-
Club nimmt auch keine Mantas auf.“ 24
Verbindungen als Männerbünde
Historisch war die Universität im 19. Jh. ein Raum, in
dem Frauen nicht zugelassen waren. Daher war ihr ex-
23zitiert nach: AStA Uni Göttingen, Klüngel, Corps und Kapital. 1994. S. 15
24AStA der Universität Mainz, Herrschaftszeiten nochmal! 2001, S. 52
25Dietrich Heither, Verbündete Männer. S. 123
26ebd. S. 310
27ebd. S. 388. Vergleiche auch Abschnitt 1 in diesem Reader.
pliziter Ausschluss aus Studentenverbindungen auch nicht
erforderlich. Die Nichtzulassung von Frauen wurde erst
um die Jahrhundertwende relevant. Bis dahin zeigte sich
der männerbündische Charakter der Korporationen in der
Überhöhung des in der Gesellschaft und damit auch an der
Universität geltenden geschlechterpolaren Wertesystems,
was einen Dominanzanspruch des männlichen Geschlechts
bedeutete, deren Mitglieder sich in einem Bund, einer Studentenverbindung,
zusammenschließen sollten. 25
Aus dieser Konzeption
heraus entwickelten
sich Verbindungen als
Männerbünde. Ein solcher
Männerbund bilde
eine Instanz, die über
dem Individuum angesiedelt
sein soll, die über
persönliche Sympathien
und Antipathien hinausginge
und für ein
Sakral- beziehungsweise
Zusammengehörigkeitsgefühl
verantwortlich
sei, das durch Rituale
und Bräuche immer
wieder hergestellt werden
müsste. 26 Zur Bildung
eines solchen Bundes,
der sich gegen die
als profan verstandene
Umwelt abgrenzt, seien
ausschließlich Männer im Stande. Das Sicherstellen der
” Reinhaltung“ des Männerbundes ist ein wesentliches Ziel
der korporierten Erziehung. In deren Verlauf muss sich der
Einzelne durch martialische Rituale wie der Mensur oder
kollektive und streng reglementierte Besäufnisse beweisen
und wird zur wahren Männlichkeit“ erzogen. Ein weiteres
”
Ziel einer solchen Erziehung ist, die Fähigkeit, Schmerz
zu ertragen zu fördern und auf die Weise Härte gegen sich
selber und andere zu entwickeln und Gemeinschaftsgefühle
zu stärken. Die Zugehörigkeitsgefühle zur Gemeinschaft
werden dabei einerseits über die emotionale Dimension
der Rituale und das gemeinsame Regelwerk hergestellt.
Andererseits wird Gemeinsamkeit über Abgrenzung nach
Außen gestiftet. 27
Ein weiteres wichtiges Axiom des Männlichkeitsbildes
für Burschenschaften ist die Einsatz- und Opferbereit-
”
schaft für das Vaterland“, welches sie als nationale Elite
qualifiziere und ihren Herrschaftsanspruch über die Welt
”
der Frauen und Kinder“ legitimiere.
Verschränkung des Geschlechterbildes mit politischen
Konzeptionen
Die Mitgliedschaft von Frauen ist in Studentenverbindungen
unerwünscht, einerseits weil Frauen, wie erwähnt,
von Burschenschaftlern von Natur aus als das ” schwache

Werte, Wichs und Waffenbrüder 9
Einladung zur Party ” auf dem Haus“
Geschlecht“ angesehen werden und andererseits weil die
Erziehungsziele in Burschenschaften ein ” Bekenntnis zur
reinen Männergesellschaft“ beinhalten. Diese Gesellschaft
ist, nach eigenem Verständnis, national, ” gehärtet“ und
unvereinbar sowohl mit ” Weiblichkeit“ als auch der ” sozialistischen
Idee der Gleichheit“ als auch dem ” extremen
Liberalismus“, der das Individuum über die ” nationale
Gemeinschaft“ stellt. Individuen sollen sich der ” nationalen
Gemeinschaft“ unterordnen. Männerbund und Weltanschauung
bilden hier eine Einheit. Auch die Gesellschaft
wird z.T. wegen angeblich mangelnden Nationalempfindens,
als ” verweichlicht“ bzw. ” verweiblicht“ angesehen.
Soldaten stehen für den Inbegriff des Nationalverteidigers.
Somit kann nicht verwundern, dass es zu einer mystischen
Überhöhung von Soldaten kommt, einem ” Soldatenkult“.
Ein solcher Kult führt z.B. bei der Deutschen Burschenschaft
unter anderem zur Parteinahme für die deutsche
Wehrmacht, deren Ruf gerettet werden müsse. Im
Zuge der Ausstellung ” Vernichtungskrieg. Verbrechen der
Wehrmacht 1941–1944“ des Hamburger Instituts für Sozialforschung
richtete sich die Deutsche Burschenschaft ge-
28 ebd. S. 377ff.
gen die angebliche Hetzkampagne gegen
die Wehrmacht, wobei die Teilnahme
am nationalsozialistischen Vernichtungsprojekt
geleugnet wurde. 28
Frauenverbindungen
Es könnte hier der Anschein erweckt
werden, dass es sich bei Frauenverbindungen
um ein emanzipiertes Gegenprojekt
oder eventuell einem ironischen WG-
Projekt handelt. Doch das Gesellschaftsbild
dieser Verbindungsstudentinnen basiert
nicht auf der Grundlage von Emanzipation,
sondern manifestiert sich in der
Negation dessen. Die Rolle der Frau ist für
diese Gruppierung ebenso selbstverständlich,
wie für ihre männlichen Kamera-
”
den“. Das schließt das Bekenntnis zur
”
deutschen Nation“ und den Willen, den
” Eliten“ gute Mütter zu sein, ein. Auch
in dem internen Hierarchiegeflecht stehen
sie den Burschen“ um nichts nach.
”
Das Äquivalent zu den Burschen“ ist
”
” Mädels“ und anstatt alter Herren“ gibt
”
es als Synonym die hohen Damen“. Auch
”
hier steht das Lebensbundprinzip im Mittelpunkt
dieser Verbindungen. Unser
”
Bund ist auf die Braut, die Freundin, die
Frau gebaut, ohne sie verlör’ er ganz die
äußere Form und die Substanz.“ Nach eigenen
Angaben der Parnassia Göttingen
gebe es in keiner Form Veranstaltungen
wie Zwangstrinken, Zwangskneipen usw.
Doch, wie bei allen Verbindungen dieser
Coleur steht das Individuum in dem Konflikt,
in der Gruppierung aufzugehen oder
doch eigene Interessen wahrzunehmen. Es
müssen somit überhaupt keine Zwangsmaßnahmen durchgesetzt
werden, wenn Konformität lebensgestaltend wird
und sich das Individuum freiwillig in das Lebensbundprinzip
unterordnet.
aus: Academia, Zeitschrift des CV 4/2005

10 Werte, Wichs und Waffenbrüder
3 Völkische Ideologie von der Gruppe Antifa Aktion & Kritik
Konservative, liberale, farbentragende, schlagende Verbindungen:
Sie alle eint ihr offensiv positiver Bezug zum
deutschen Vaterland.
Damit stehen sie nicht alleine, denn das möglichst
unverkrampfte Bekenntnis zur Nation gilt mittlerweile
als nicht zu begründende Selbstverständlichkeit. Ob sie
nun als Fackeln tragende Burschis Deutschland über al-
”
les“ gröhlen oder zeitgemäßer als hippe Deutschpopper
” MIA“s Ode an das geläuterte Vaterland mitsingen; ob sie
als antifaschistische weltoffene BürgerInnen am 8. Mai in
Berlin gegen Neonazis demonstrieren oder auf zahlreichen
Demos gegen den Irakkrieg Deutschland als pazifistische
Alternative zu den USA bejubeln: so unterschiedlich deutsche
Nationalisten sind, wenn es drauf ankommt, stehen
sie alle zu ihrem Vaterland.
Auf die Frage, wieso es Völker und Nationen im Allgemeinen
und Deutschland im Besonderen gibt, folgen
Unverständnis oder krude Erklärungen von der Naturhaftigkeit
der Nation überhaupt oder der Schicksalsge-
”
meinschaft“ (Lafontaine) der Deutschen. Das gebildete
rot-grüne Milieu jedoch verweist lieber auf den Verfas-
”
sungspatriotismus“ (Habermas), das Bekenntnis zu den
Werten des Grundgesetzes. Auch wenn jene aufgeklärte
PatriotInnen von der Standortgemeinschaft Deutschland
sprechen und das völkische Modell mitunter anachronistisch
wirkt, so bricht der Wunsch nach der Nation
als Volksgemeinschaft immer wieder durch: als Dauerzustand
in den national befreiten Zonen“, als sich unter
”
der Parole Wir sind das Volk!“ versammelnde Montags-
”
DemonstrantInnen oder eben im Denken der deutschen
Burschenschaften. Deutsches Volk: jene Vorstellung, für
die es keine vernünftige Begründung, sondern allenfalls eine
historische Erklärung geben kann, soll im Folgenden
Gegenstand unserer Kritik sein.
Nation building auf deutsch
Dass es ein ” deutsches Volk“ gäbe, war nämlich bis ins 19.
Jahrhundert hinein keine besonders verbreitete Vorstellung.
Das änderte sich um 1800, als sich die Ideen der Aufklärung
verbreiteten und Napoleon dem ein wenig nachhalf
und halb Europa besetzte. Im Gepäck hatte er den
Code Napoleon, ein Bürgerliches Gesetzbuch, das auf den
Ideen von ” Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ aufgebaut
war und gleichzeitig notwendige Rahmenbedingungen für
kapitalistische Produktionsweise schuf. Die Autorität der
deutschen Fürsten in den besetzten Gebieten wurde dadurch
massiv eingeschränkt und ihre Herrschaft überhaupt
in Frage gestellt. So appellierten sie an das ” deutsche Volk“
und meinten damit zum ersten mal eben all jene Menschen,
die ihren Vorstellungen von ” deutsch“ entsprachen,
um zum Aufstand gegen Napoleon zu mobilisieren. Einige
Studenten ließen sich nur zu gern fürs Vaterland begeistern,
gründeten ” Corps“ und engagierten sich besonders
in den Kriegen gegen Napoleon. Als ihre eben noch
geschürten Hoffnungen auf ein einiges Deutschland nach
Napoleons Niederlage und im Zuge der Restauration nach
dem Wiener Kongress enttäuscht wurden, begannen sie
sich in Burschenschaften zu organisieren und den Prozess
eines einigen Vaterlandes selbst in die Hand zu nehmen. So
kämpften sie sowohl gegen die absolutistisch regierenden
Fürsten, die nicht bereit waren, ihren Herrschaftsanspruch
an einen gemeinsamen deutschen Souverän abzutreten, auf
der anderen Seite gegen den Einfluss von ” außen“, den
Ideen der Französischen Revolution. Die Aufklärung und
die erfolgreiche Gründung einer Französischen Republik
führten jedoch zu unterschiedlichen Einschätzungen unter
den Studenten, wie denn Deutschland verwirklicht werden
könne, sich entweder am französischen Modell zu orientieren
oder in Abgrenzung dazu. Es setzten sich diejenigen
durch, die einen auf Kultur und Abstammung beruhenden
Weg zum Nationalstaat gehen wollten. Eine erste
öffentlichkeitswirksame Demonstration dessen, was sie
darunter verstanden, lieferten sie im Oktober 1817 beim
Wartburgfest, wo sich ca. 500 Burschenschaftler versammelten,
um unter anderem den Sieg über Napoleon zu
feiern. Im Laufe des Fests veranstalteten einige Studenten
eine Bücherverbrennung. Verbrannt wurde das Buch
Bücherverbrennung beim Wartburgfest 1817
des jüdischen Schriftstellers Saul Ascher ” Germanomanie“
mit den Worten: ” Wehe über die Juden, so da festhalten
an ihrem Judenthum und wollen über unser Volksthum
schmähen und spotten!“ 29 , des weiteren der Code Napoleon
sowie weitere sogenannte antideutsche, liberale aber
auch konservative 30 Bücher und Symbole. Hier zeigt sich,
dass schon mit der Gründung der ersten Burschenschaften
ein völkisch-nationalistisches Denken Wirkung entfaltete,
welches sich bis heute wie ein roter Faden durch die Geschichte
des deutschen Verbindungswesens zieht; entgegen
der bis heute verbreiteten Vorstellung, alle studentischen
Verbindungen seien zumindest in ihren Anfängen, liberale,
29 Zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 27
30 Konservativ bezeichnet in diesem Fall die Restauration nach dem Wiener Kongress, womit die ” alte Ordnung“ mit einzelnen, absolutistisch
regierten Fürstentümern gemeint war.

Werte, Wichs und Waffenbrüder 11
demokratische ” Freiheitskämpfer“ gewesen.
Die ideologische Grundlage dieses völkischen Nationalismus
bildete der deutsche Idealismus von Fichte und
Schelling, welche die organische und naturhafte Gemeinschaft
der Deutschen halluzinierten und diese mit einer
langen Abstammungskette bis hin zu den Germanen und
Ur-Ariern zurückverfolgen wollten. Demnach sei das deutsche
Volk auch keine ” Willensgemeinschaft“, als rein politisches
Wesen, wie die Nation etwa in Frankreich begründet
wurde, sondern ausdrücklich eine archaische, vorpolitisch
begriffene Gemeinschaft. Dass die Deutschen alle
etwas ganz besonderes gemeinsam hätten, nämlich ihr
Blut, sei die Grundlage, auf der eine deutsche Nation zu
errichten sei. Darüber hinaus galt das ” deutsche Blut“ als
Träger von Charaktereigenschaften, Sprache, Kultur und
Aussehen.
Bis dieses Deutschland dann aber gegründet wurde,
dauerte es noch über ein halbes Jahrhundert und schließlich
konnte dieser Schritt, der doch eigentlich die Umsetzung
dessen sein sollte, was von Natur aus eh notwendig
sei, nur mit Gewalt erreicht werden.
Design veraltet – Aussage modern.
Nachdem sich Preußen gegen Österreich um die Vorherrschaft
des erwünschten Deutschlands durchgesetzt
hatte (bis dahin war auch nicht klar was denn nun alles
dazugehören sollte) und nachdem Preußen Dänemark und
Frankreich besiegt hatte, konnte die Gründung Deutschlands
” von oben“ vollzogen werden. Der Mythos von
der organischen Volksgemeinschaft wurde beibehalten und
fand als offizielle Staatsdoktrin mit dem ius sanguis ihren
Niederschlag im Reichsgesetz. Das ius sanguis ist das preußische
Bluts- und Abstammungsgesetz von 1842, demzu-
folge deutscher Staatsbürger nur sein kann, wer deutsche
Vorfahren hat also ” deutsches Blut“. Das deutsche Kaiserreich
war die Blütezeit des deutschen Verbindungswesens,
stellten sie doch einen Großteil der gesellschaftlichen
Elite. So war Bismarck, der die Reichsgründung 1871 umgesetzt
hat, Mitglied in der Corps Hannovera Göttingen.
(Zur weiteren Bedeutung von Burschenschaften im Kaiserreich
der Weimarer Republik und im NS siehe Abschnitt
4 ” Seilschaften – Netzwerke – Verbindungen“)
Nur mit einer Homogenisierung nach innen und Abgrenzung
nach außen konnte sich der völkische Nationalismus
durchsetzen. Die Homogenisierung wurde unter anderem
durch das ius sanguis herbeigeführt. Die ab Mitte
des 19. Jahrhunderts sich durchsetzenden Rassentheorien
ermöglichten völkischen Deutschen die wissenschaftliche
Legitimiation ihres Denkens. Wurde die Trennung zwischen
” Deutschen“ und ” Franzosen“ hauptsächlich über
Kultur vollzogen, wurde die ” jüdische Rasse“ als absolutes
Gegenstück zur ” deutschen“ betrachtet. Bei der deutschen
Burschenschaft sah das gegen Ende des 19. Jhd.
so aus, dass diese in ihrer Postille ” Burschenschaftliche
Blätter“ feststellten, ” dass gegenwärtig die deutsche aktive
Burschenschaft, [. . . ] den Kampf gegen das Judentum
als eine nationale Aufgabe ansehen an deren Lösung sich
die Burschenschaft beteiligen soll.“ 31 Einzig aus diesem
Grund entstand der ” Verein Deutscher Studenten“ (siehe
6.7). Auch in anderen Verbindungen kam es seit diesem
Zeitpunkt vermehrt zum Ausschluss jüdischer Studenten,
was zur Folge hatte, dass 1895 diese in der Deutschen Burschenschaft
nicht mehr vertreten waren.
Schon 1879 entbrannten (später als ” Antisemitismusstreit“
bezeichnete) Auseinandersetzungen an den Universitäten
darüber, ob sich assimilierende Juden Teil der
deutschen Nation sein könnten. Die verschiedenen Burschenschaften
ergriffen einhellig die Partei für Professor
von Treitschke, der in diesem Zusammenhang den folgenschweren
Satz ” die Juden sind unser Unglück“ formulieren
sollte.
” Antisemitismus verrät uns nichts über die Juden,
aber eine Menge über die Antisemiten und die
Kultur, die sie hervorbringt.“ (Daniel Jonah Goldhagen)
” Jawohl die Völkischen hassen die Juden, aber nicht die
Juden als mechanisch wirkende Krankheitserreger; sondern
den jüdischen Geist, der mit seinem Intellektualismus
die Welt entgöttert, die Kulturen zersetzt, die
historisch-soziale Ordnung auflöst, eine ästhetische Genießerphilosophie
verbreitet, die reinen Geschlechtsbeziehungen
des Germanen pervertiert und dank seiner Eignung
zu abstrakten Geldgeschäften die Völker – ob bewußt oder
unbewußt [. . . ] – zu Knechten macht.“ 32
Die gewaltsame Durchsetzung und Universalisierung
kapitalistischer Warenvergesellschaftung wurde von vielen
Menschen als Bedrohung oder als Katastrophe empfunden,
weil sie alle bisherigen gesellschaftlichen Verhältnisse und
Beziehungen aufbrach. Insbesondere in jenen Gesellschaften,
in denen die kapitalistische Modernisierung durch den
Staat durchgeführt wurde, entstand das Bedürfnis, eine
31 Zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 71f.
32 Burschenschaftliche Blätter, 1924. zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 91f

12 Werte, Wichs und Waffenbrüder
Zusammengehörigkeit zu finden, die auf mehr beruht als
auf dem Zufall der Unterworfenheit aller einzelner unter
die selbe abstrakte Herrschaft. In Deutschland war es der
Wunsch nach konkreter, und ” natürlicher“ Gemeinschaft
einerseits und der Identität der ” guten“ Herrschaft mit
den Beherrschten anderseits, dem ” Volksstaat“ (U. Enderwitz).
Der gegen Ende des 19. Jahrhunderts als politische
Massenbewegung aufkommende moderne Antisemitismus
unterscheidet sich von seinem Vorgänger, dem sich religiös
legitimierenden Antijudaismus insbesondere darin, dass er
die Vorstellung globaler Macht zum Inhalt hat; der moderne
Antisemitismus ist ” die prominenteste Verschwörungstheorie,
um den Weltmarkt zu erklären“ (M. Postone).
Darin liegt der fundamentale Unterschied zum Rassismus,
aus: Burschenschafter und nationale Identität, herausgegeben
von der Burschenschaft Ghibellinia im Auftrag der Burschenschaftlichen
Gemeinschaft in DB und DBÖ, Stuttgart 1984
der ” die anderen“ als unterlegen abwertet, sollen doch ” die
Juden“ eine universale, unfassbare Macht darstellen, die
eine Gefahr für alle authentischen Völker bedeutet.
Dem Antisemitismus zugrunde liegt die rigide Trennung
zwischen Wesen und Erscheinung des Kapitalismus:
die als konkret empfundene Seite kapitaler Vergesellschaftung
gilt dem Alltagsbewusstsein als natürlich und nicht
zu hinterfragen, als bedrohlich gilt ausschließlich das Abstrakte,
nur jene Seite erscheint überhaupt als kapitalistisch.
Der moderne Antisemitismus formuliert den Gegensatz
von stofflich Konkretem und dem Abstrakten als ” rassischen“
Gegensatz zwischen Deutschen und Juden, er vollzieht
die Biologisierung des Kapitalismus als ” Weltjudentum“.
Bezogen auf die Nation bedeutet dies, dass Jüdin-
33 Homepage der ” Deutschen Burschenschaft“
nen und Juden zwar deutsche StaatsbürgerInnen, aber
eben keine Deutschen waren. Sie galten ausschließlich auf
der abstrakt rechtlichen Ebene als Teil der Nation, jedoch
nicht als konkrete Individuen. Das Konstrukt des Juden“
”
erfüllte vielmehr die Funktion des Anti-Volkes“ (Améry
”
1990, 201) und der Gegenrasse“ (Rosenberg 1934, 462),
”
als dessen negativer Doppelgänger der Deutsche“ bzw.
”
” der Arier“ gesetzt wurde.
Als Konstitutionsprinzip des Volkes gilt jener Ideologie
zusätzlich der spezifisch deutsche Begriff von Ar-
”
beit“. Die Vorstellung einer ehrlichen, fleißigen deutschen
Arbeit lieferte die Grundlage der Projektion einer raffenden
jüdischen Nicht-Arbeit: eine Projektion, die auch bei
Teilen der sozialdemokratischen und kommunistischen Arbeiterbewegung
nicht nur auf Ablehnung stieß. Das völkische
Denken impliziert zudem notwendig, dass Klassengegensätze
innerhalb der deutschen Gesellschaft verschleiert
werden. Die völkische Homogenität darf nicht durch
partikulare Klasseninteressen beeinträchtigt werden, daher
gilt es, diese zu negieren. Das nationale Bündnis zwi-
”
schen Kapital und Arbeit“ im Nationalsozialismus wurde
nach 1945 transformiert in das korporatistische Gesellschaftsmodell
der BRD. Vor dem Hintergrund dieser klas-
”
senlosen Klassengesellschaft“ (T.W. Adorno) laufen auch
heute noch die sozialpolitischen Auseinandersetzungen in
Deutschland ab.
” Größer als die BRD. . .“
Wie bereits oben erwähnt, wird im völkischen Denken,
die Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft über scheinbar
natürliche und organische Eigenschaften definiert. Wichtigstes
Kriterium stellen demnach das Blut bzw. in der
modernen Form die Gene da. Jetzt ist Blut aber bei allen
Menschen rot, hat einen Rhesusfaktor oder nicht und weltweit
gibt es die Blutgruppen 0, A, AB und B. Charaktereigenschaften
oder Aussehen haben damit nichts zu tun. Die
Herleitung, die Deutschen seien die direkten Nachfahren
der Germanen, rührt aus einem solchen Denken. Demnach
seien die Charaktereigenschaften, die bei den Germanen
zu finden gewesen wären, wie Stolz, Fleiß, Mut, Treue,
Ehre usw. alles auch Eigenschaften, die sie direkt weiter
an die Deutschen vererbt hätten. Nun klingen diese Ideen
heute doch ziemlich albern und längst überholt. Wer
dazu gehört wird jedoch immer noch in etwas abgewandelter
Form nach dem ius sanguis (s.o.) bestimmt. Für die
Deutsche Burschenschaft ist demnach auch klar, wer denn
” deutsch“ und wo Deutschland“ überall ist.
”
” Die Deutsche Burschenschaft sieht das deutsche Vaterland
unabhängig von staatlichen Grenzen in einem freien
und einigen Europa, welches Osteuropa einschließt. Sie
setzt sich für eine enge Verbundenheit aller Teile des deutschen
Volkes in Freiheit ein [. . . ]. Unter dem Volk versteht
sie die Gemeinschaft, die durch gleiches geschichtliches
Schicksal, gleiche Kultur, verwandtes Brauchtum und
gleiche Sprache verbunden ist. Pflicht der Burschenschaften
ist das dauernde rechtsstaatliche Wirken für die freie
Entfaltung deutschen Volkstums“. 33
Entsprechend wurden in den letzten Jahren in Osteuropa
Verbindungen gegründet und in die Deutsche Bur-

Werte, Wichs und Waffenbrüder 13
schenschaft mit aufgenommen. Mit ihrer Forderung nach
” dem Recht jedes einzelnen und jedes Volksteiles auf seine
angestammte Heimat“ 34 wird folgendes deutlich: Die
Grenzen der BRD seien nicht die wahren Grenzen, sondern
das deutsche Volk“ habe seine Heimat auch den ehe-
”
maligen Ostgebieten des Deutschen Reiches, so werden die
” neuen Bundesländer“ gerne auch als ” Mitteldeutschland“
bezeichnet. Diese Meinung teilen Verbindungen mit revisionistischen
Gruppen wie dem Bund der Vertriebenen,
der sich der Unterstützung von Teilen der bürgerlichen
Mitte sicher sein kann.
” Deutschland? Nie wieder!“ (Marlene Dietrich)
Ziel einer Kritik des völkischen Nationalismus deutscher
Burschenschaften ist keineswegs die Propagierung eines
besseren, weil aufgeklärten Bezugs zur Nation. Dies sei der
rot-grünen Zivilgesellschaft zur Rationalisierung ihres Nationalstolzes
überlassen. Jedoch kann gerade in Deutschland
die Kritik der Nation keine ausschließlich allgemeine
sein, sie muss nicht zuletzt eine spezifische Kritik des regressivsten
Konzepts von Nation, und zwar dem völkischdeutschen,
sein.
Die deutsche Volksgemeinschaft wurde verwirklicht
durch das nationale Projekt der Deutschen“ (Goldha-
”
gen), die Vernichtung der Jüdinnen und Juden. In heutiger
Zeit zieht der deutsche Nationalismus seine vermeintliche
Legitimität aus dem Bekenntnis zur deutschen Schuld
und einem hieraus resultierenden antifaschistischen Selbstverständnis.
Zugleich dient der Diskurs über die Leichen
der Deutschen im Zweiten Weltkrieg dazu, die Grenzen
zwischen Tätern und Opfern zu verwischen. Während des
Gedenkens an die deutschen Opfer“ des alliierten Bom-
” ”
benkriegs“ in Dresden und anderen Städten vollzieht sich
34 ebd.
der gesellschaftliche Schulterschluss zwischen den Generationen.
Die deutsche Mehrheitsgesellschaft mag sich noch
sehr um Abgrenzung zur offen neonazistischen Minderheit
bemüht sein; indem sie sich jedoch als Opfer des alliierten
Luftkriegs oder des amerikanischen Heuschrecken-
Burschenschaftler beim neonazistischen ” Heldengedenken“ in
Halbe, November 2004
Kapitalismus (Müntefering) stilisiert, halluziniert sie sich
immer wieder aufs neue als Gemeinschaft, der von außen
durch finstere Mächte übel mitgespielt wird. Gegen die
deutsche Nation und die in ihr stets enthaltenen Möglichkeit
völkischer Barbarei setzt emanzipatorische Kritik das
Konzept der ” Assoziation freier Individuen“ (Marx), den
Kommunismus. Eine solche Gesellschaft, die ” Differenz
ohne Angst“ (Adorno) ermöglicht, ist ohne die Absage an
das nationale Kollektiv jedoch nicht zu haben.

14 Werte, Wichs und Waffenbrüder
4 Seilschaften – Netzwerke – Verbindungen
Über das Elitenwesen der studentischen Korporationen
Bei dem Gedankenan studentische Verbindungen ist die Assoziation mit dem Elite-Gedanken nicht weit. Der Elitebegriff
(lat. = Auswahl) kann von verschiedenen Standpunkten betrachtet werden. Zum Einen beschreibt er eine
Zusammenfassung überdurchschnittlich qualifizierter Personen (Funktionseliten), zum Anderen die herrschenden bzw.
einflussreichen Kreise in einer Gesellschaft (Machteliten). Ebenso kann der Elitebegriff im militärischen Zusammenhang
genutzt werden, wobei er besonders ausgebildete und bewaffnete Truppenteile beschreibt.
Die meisten Mitglieder von Studentenverbindungen werden sich höchstwahrscheinlich unter dem funktionalen Elitebegriff
einordnen. Dabei verkennen sie aber, was Qualifikation bedeutet. Letztlich besteht die Hauptfunktion der
Verbindungen darin, gesellschaftliche Macht zu bündeln und unter den eigenen Mitgliedern zu verteilen. Einige mögen
in ihrer Erziehung auch eine besondere ” Ausrüstung“ oder ” Bewaffnung“ für den Kampf in der Gesellschaft sehen, irgendwelche
relevanten Aussagen bezüglich der gesellschaftlichen Funktion lassen sich vom Standpunkt der letztgenannten
Definition aber wohl nicht ernsthaft treffen. Deswegen wird im folgenden ausschließlich auf die Machtelitenbildung
eingegangen.
4.1 Vetternwirtschaft und Elitedünkel gestern
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts entstanden mit den Corps
die ersten Studentenverbindungen nach heutigem Muster.
Mitglieder der Corps waren fast ausschließlich adelige
Studenten. Im Gegensatz zu den Burschenschaften und
Landsmannschaften der damaligen Zeit, war es Ende des
19.Jahrhunderts nur noch mit Empfehlung der Alten Herren
oder der Aktivitas des Corps möglich in die Verbindung
des Corps aufgenommen zu werden. Weitere Vorrausetzungen
waren hohe Eintrittsbeiträge und die Herkunft
aus einem reichen, am besten adeligen Elternhaus.
In den feudal-aristokratisch gesinnten Corps, mit dem Hohen
Kösener Senioren-Convents Verband als Dachverband,
befanden sich fast ausschließlich aus Studenten aus dem
Adel, aus Offiziersfamillien, aus Familien von Industriellen,
Bankiers, hohen Beamten oder Großgrundbesitzern.
Die Karriereförderung und der Nepotismus (Vetternwirtschaft)
waren in den Kösener Corps am stärksten ausgeprägt.
Das bekannteste Corps-Mitglied zu dieser Zeit, Kaiser
Wilhelm II., nannte die Erziehung im Corps ” die beste
Erziehung, die ein junger Mann für sein späteres Leben
bekommt.“
Die ehemals bürgerlich-demokratischen Burschenschaften
vollzogen spätestens mit dem Beginn des Kaiserreiches
den ideologischen Schulterschluss mit den gesellschaftlichen
Eliten. Ihnen kam jetzt die wichtige Aufgabe zu,
bürgerliche Studenten zu ” feudalisieren“, um sie so an
vorindustriell-adlige Eliten zu binden. 35
Das aufstrebende Industriebürgertum, geprägt von einem
wachsenden Nationalismus, versuchte seine Position
gegenüber der ebenfalls aufstrebenden Arbeiterbewegung
zu verteidigen. Zusammen mit den traditionellen
Eliten verfolgten sie die wilhelminische Forderung nach
einem deutschen ” Platz an der Sonne“. 36 Zu dieser Zeit
Mitglied in einer Studentenverbindung zu sein, bedeutete
einen Aufstieg in das Establishment, in die Oberschicht
Deutschlands, und zwar nicht nur innerhalb einer Stadt,
sondern national. Man galt als Zugehöriger einer Elite,
deren Mitglieder eine eigene Werte- und Normenvorstel-
35Heiter, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 71.
36AStA der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf, Verbindungs(un)wesen. S. 16/17.
37ebd. S. 16/17.
38Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 71.
39 ebd. S. 94ff.
lung verband. Ein Beispiel hierfür ist das Duell mit Waffen
bei Ehrverletzungen, das trotz des Verbots des Waffengebrauchs
während der Kaiserzeit toleriert wurde. 37
Neben dem
Konstrukt der
”
Corpsstudent 1925
Ständegesellschaft“
kam Ende
des 19. Jahrhunderts
mit
dem völkischbiologistischen
Nationalismus
noch ein ganz
anderer Elitegedanke
hinzu.
In den Ausgaben
der Burschenschaftlichen
Blätter dieser Zeit
findet man eine
Vielzahl von
nationalistischvölkischen
und
rassistischen Artikeln. 1894 wurde dort ein Aufruf
veröffentlicht, in dem die Verfasser die Gründung einer
all-germanischen Bewegung“ beschwören und zum
”
” Kampf der Rassen“ aufrufen.38
Auch der moderne politische Antisemitismus, der sich
zeitgleich rasend schnell in studentischen Kreisen verbreitete,
hatte elitäre Komponenten. Die Juden wurden
zur Gegenrasse“ der arischen Rasse stilisiert, zu Unter-
” ”
menschen“, die innerhalb Deutschlands zersetzend wirken
und somit im Kampf der Rassen“ der Hauptfeind wa-
”
ren.’ 39
Mit der Abschaffung der Monarchie verloren die Corps
ihre dominante Stellung als Rekrutierungsinstanz für die
deutsche Elite an die Burschenschaften und vor allem an
die katholischen Studentenverbindungen CV und KV. Die
soziale Herkunft spielte bei den katholischen Verbänden eine
nur untergeordnete Rolle. Wichtiger waren gemeinsame

Werte, Wichs und Waffenbrüder 15
christliche Wertvorstellungen und Ideale. Im Gegensatz zu
den aristokratischen Corps ermöglichten die katholischen
Verbindungen auch Studenten aus den mittleren und unteren
Schichten den gesellschaftlichen Aufstieg und das Erlangen
hoher Positionen. 40
Die Einflüsse der bürgerlich-demokratischen Errungenschaften
der Weimarer Republik auf die Studentenverbindungen
blieben sehr gering. Die Verbindungen waren weiterhin
stark dem Monarchismus und der Wilhelminischen
Ära verhaftet. 41
” Die Legende vom ’ Dolchstoß‘ der ’ vaterlandslosen
Gesellen‘ wurde genauso verbreitet wie monarchistisches
Gedankengut. Schließlich bedeutete Demokra-
’
tie‘ für die Verbindungen Herrschaft der Masse‘ – und zu
’
dieser Masse‘ wollte man nicht gehören.“
’ 42
Viele Korporationsstudenten zählten schon Mitte der
zwanziger Jahre zu den Gründungsmitgliedern und Unterstützern
des Nationalsozialistischen Studentenbundes
(NSDStB). Auch die Göttinger Burschenschaft Holzminda
engagierte sich schon früh im NSDStB. Schon 1929
”
trugen Bundesbrüder zu Band und Mütze stolz das Zeichen
der Bewegung, und zwei Holzminder waren unter
dem ersten Dutzend Mitglieder, die der NSDStB damals
in Göttingen zählte [. . . ] In Göttingen damals gab es kaum
eine Versammlung des NSDStB, zu der wir nicht in Farben
Vertreter schickten.“ 43
Allerdings war das Verhältnis zwischen den Studentischen
Korporationen und dem NSDStB auch von Konflikten
geprägt. Vor allem das elitäre Selbstverständnis der
Corps kollidierte mit der als populistisch empfundenen
Ausrichtung des NSDStB. Der Konflikt wurde erst 1928
mit der Benennung des ehemaligen Corps-Studenten Baldur
von Schirach zum Führer“ des NSDStB abgemildert.
”
Offensichtliches Ziel dieses Führungswechsels war die Anpassung
des NSDStB an die elitär-akademischen Vorstellungen
der Korporationen. So bekamen die Studentenverbindungen
die Gelegenheit, auf ihre Art Teil des Nationalsozialismus
zu sein.
Baldur von Schirach erklärte zu der Kooperation: Es
”
ist kein Zufall, daß der Nationalsozialistische Deutsche
Studentenbund und die schlagenden Verbindungen eine gewisse
Auslese des Menschenmaterials der heutigen Studentenschaft
in ihren Reihen vereinen: der Wille zur Tat und
zur Waffe hat hier die einzig wertvollen aktivistischen Elemente
zusammengefasst.“ 44
Auch in der Zeit des Nationalsozialismus und nach dem
Übergang der Deutschen Burschenschaft in den NSDStB
besetzten Burschenschafter hohe Positionen in der neuen
Verbindung. Die frisch gegründete Alte Burschenschaft“
”
bestand fast nur aus ehemaligen Alten Herren“ der ver-
”
schiedenen Korporationen. Die Seilschaften der alten Verbindungen
funktionierten auch während des Nationalsozialismus
zur Zufriedenheit ihrer Protagonisten. 45
4.2 Vetternwirtschaft und Elitedünkel heute
Nach 1945 erstarkten
die studentischenVerbindungen
relativ
schnell zu alter
Blüte. Zunächst
als nationalistisch
und das
Naziregime unterstützendeingestuft
und daher
verboten, wurden
die Verbindungen
Bündnispartner
der Alliierten im
Kampf gegen die
”
Chargen des VdSt heute
kommunistische
Gefahr“. In der
Folgezeit galten
sie (zum größten
Teil fälschlicherweise)
als nicht
belastet oder entnazifiziert.
Zügig konnten die Alten Herren“ daher ihre
”
alten Seilschaften wieder in alter Form nutzen und Verbindungsbrüder
teils offen, meist verdeckt, in gehobene
Positionen hieven. Im Folgenden soll dargestellt werden,
wie und auf welcher ideologischen Basis beruhend die Korporierten
heutzutage ihre Beziehungen spielen lassen und
inwiefern sie hierbei Erfolg haben.
Systematische Protektion und ideologische Unterfütterung
Bei der Rekrutierung ihres Nachwuchses
werben Studentenverbindungen, Corps und Burschenschaften
mit den beruflichen Vorteilen, die eine Mitgliedschaft
mit sich führen kann. Häufig werden neben der
Vergabe von Stipendien berufliche Einstiegsmöglichkeiten
geboten. 46 Förderer und Finanziers des Nachwuchses
sind ehemalige Aktive, die so genannten Alten Herren,
zu denen zahlreiche Politiker und führende Wirtschaftsgrößen
zählen. 47 Die Alten Herren sind verpflichtet den
” Zum Natur- oder Geistes- oder Gesellschaftswissenschaftler,
zum Mediziner oder Techniker wird
man an der Hochschule ausgebildet zum Akademiker
aber bildet man sich im Lebensbund.“ ∗
∗ Herbert Kessler, ” Vielfalt und Einheit der deutschen Korporationen“
in: Der Convent, H. 9/1985, S. 194 (198).
40 vgl. Felix Krebs in: Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer, ” . . . und er muss deutsch sein“. S. 180.
41 vgl. Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 181.
42 Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 181.
43 Alte-Herren-Zeitung der Burschenschaft Holzminda, Göttingen 1935, zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden.
S. 94f.
44 Baldur von Schirach, Wille und Weg des Nationalsozialistischen Deutschen Studentenbundes, zitiert nach: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer,
Blut und Paukboden. S. 95.
45 vgl. Heither in: Heither, Gehler, Kurth, Schäfer, Blut und Paukboden. S. 237–249.
46 vgl. Peter Schmitt: ” Es ist natürlich etwas anderes, wenn man weiß, der andere war auch aktiv“ (Frankfurter Allgemeine Zeitung,
26.03.2000)
47 vgl. Gute Verbindungen nach rechts (http://www.Freitag.de/2001/30/01300402.php)

16 Werte, Wichs und Waffenbrüder
Nachwuchs ideologisch und finanziell zu unterstützen. Die
primäre Aufgabe der Universitäten wird von den Korporationen
auf die Vermittlung von Fachwissen reduziert, die
akademische Erziehung geschehe hingegen auf dem Verbindungshaus.
Erst die Weitergabe überdurchschnittlicher Leistungserträge
sichert den sozial Schwachen eine
menschenwürdige Existenz. Die unter dem Deckmantel
der Gleichheit geführten Angriffe gegen das
Leistungsprinzip zielen auf die Produktivität unserer
Gesellschaft und damit zugleich auf ihre Fähigkeit,
humane Verhältnisse zu schaffen. ∗
∗ Christian Wagner, Elitebildung in der Demokratie in: Spiegel
der Korporationspresse, hrsg. Vom Presse- und Informationsamt
der Bundesregierung, Bonn 1989. S. 6f.
Die spezifischen Erziehungsideale der durch Seilschaften,
Vetternwirtschaft und elitären Standesdünkel geprägten
Korporationen, ermöglichen korporierten Studenten
den Zugang zu berufliche Stellen, deren Zugang Nichtkorporierten
verwehrt bleibt. 48
” Hier werden Nachfolger
aufgebaut, Geld und Einfluß geltend gemacht, Helfer
und Verbündete unterstützt und beharrlich Männer
für Machtpositionen selektiert.“ 49 Diese Mauscheleien und
Pöstchenschiebereien schränken den Wettbewerb auf dem
Arbeitsmarkt ein und setzen die Chancengleichheit außer
Kraft. Die Elite will sich selbst erhalten. Aus diesem
Grund soll die Besetzung wichtiger Positionen mit identisch
geprägten Kandidaten die Reproduktion konservativer
Wertvorstellungen gewährleisten. 50
”
Seminar der CV-Akademie
Die Masse
ist nicht besonders
klug. Die
Masse ist noch
weniger fleißig,
und am allerwenigsten
ist sie
ausdauernd. Die
Schwachen suchen
das Kollektiv,
um in der
Addition der Masse sich stark zu fühlen. Dieser Masse
gegenüber steht jene ’Elite’, die [. . . ] in jeder Gesellschaft
vorhanden sein muss, um eine Ordnung in Freiheit und
Recht zu gewährleisten.“ 51 Der zum elitären Kreis der
Korporierten gehörende Ex-Innenminister Manfred Kan-
ther Alter Herr des Studentencorps Guestphalia et Suevoborussia
52 beschreibt, dass es das Ziel der Burschenschaften
und Corps sei ” [. . . ] auch weiterhin national gesinnte
Menschen in alle führenden Berufe unserer Gesellschaft
zu entsenden.“ 53
Je bedeutender
die gesellschaftliche
Position, desto
eher ist
sie mit einem
Mann aus dem
Milieu des gehobenen
und
konservativ
eingestellten
Bürgertums
besetzt. 54
Treffend heißt
es in der ZeitschriftCapital:
” Wer in
einer Studentenverbindung
ist, hat für die
Zukunft ausgesorgt
fährt
wie von einem
Turbo-Lader
Papst Benedikt XVI. in den Farben der Rupertia
Regensburg
beschleunigt der Karriere entgegen.“ 55 Folglich bekleiden
zahlreiche Korporierte wichtige Positionen in Wirtschaft,
Politik und gesellschaftlichen Verbänden.
Verbindende Verbinder in Politik und Wirtschaft
Die Einflussnahme und Postenschieberei in der Politik begann
bereits mit der ersten deutschen Nachkriegsregierung.
So waren in der Adenauer-Ära so viele Ämter in
den Ministerien von Alten Herren aus katholischen Korporationen
besetzt, dass der Ex-Bundespräsident Theodor
Heuß den Satz prägte: ” In Bonn wird Zufall mit CV 56 geschrieben“.
Denn während Mitglieder der Burschenschaften
und Corps vor allem im Industrie- und Finanzsektor
vertreten sind, 57 lassen sich im CV neben Unternehmern 58
und Geistlichen 59 zahlreiche Politiker 60 wieder finden. 61
Allein neun CVer waren als Mitglieder der christlichen
Parteien im 14. Bundestag vertreten (zusätzlich zwei in der
FDP). 62 In den Eigenwerbungen der zum CV gehörenden
Verbindungen wird auf das Berufperspektiven eröffnende
48vgl. Krebs in: Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer, . . . und er muss deutsch sein . . .“ S. 181ff
49 ”
Robert W. Conell, Der gemachte Mann. Konstruktion und Krise von Männlichkeit. 1999, zitiert nach: Peters, Elite sein.
50vgl. Stephan Peters, Elite sein.
51Prof. Hettlage (1966), damaliger Staatssekretär im Bundesfinanzministerium. Zitiert nach: Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer,
” . . . und er muss deutsch sein . . .“ S. 183
52Vgl. Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer, . . . und er muss deutsch sein . . .“ S. 183
53 ”
vgl. ebd. S. 183
54vgl. Stephan Peters, Elite sein.
55zitiert nach: Kollektive Kampftrinker: Einmal korporiert, immer korporiert (http://www.jungewelt.de/2000/08-04/017.shtml)
56Cartellverband der katholischen deutschen Studentenverbindungen
57vgl. Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer, . . . und er muss deutsch sein . . .“ S. 180
58 ”
z.B. Hans und Friedrich Berentzen
59z.B. Joseph Alois Ratzinger (Papst Benedikt XVI), Eugenio Pacelli (Papst Pius XII); Anton Schlembach (Bischof v. Speyer)
60z.B. Edmund Stoiber, Erwin Teufel, Jürgen Rüttgers, Friedrich Merz, Klaus Kinkel oder Roland Koch usw.
61Wer sich über weitere Verbinder aus dem CV informieren möchte: http://de.wikipedia.org/wiki/Cartellverband.
62In der Legislaturperiode von 1987 bis 1991, also zur Hochzeit christdemokratischer Macht, waren allein 30 CVer im Bundestag vertreten.

Werte, Wichs und Waffenbrüder 17
Netzwerk verwiesen: Im CV sind neben den genannten
”
Persönlichkeiten über 30000 weitere Akademiker und Studenten
aktiv, damit ist der CV einer der größten Akademikerverbände
Deutschlands“
Diese
Dominanz
macht sich
vor allem
in der Politik
bezahlt.
Insbesonderekatholische
(CV
und KV
Der andere Bierpapst
63 ),
aber auch
andere Korporationen,
wurden in
der Kohl-
Ära seit
1989 kontinuierlich
mit staatlichenGeldernunterstützt.
Neben Korporationen aus dem evangelischen Wingolfbund,
dem Bund Deutscher Ingenieure-Corporationen,
dem musischen Sonderhäuser Verband erhielten vor allem
CV- und dem KV-Verbindungen staatliche Zuschüsse
von insgesamt 720.000 D-Mark. 64 Hierzu gehört auch
die Förderung von politischen, korporationsspezifischen
und eliteorientierten Tagungen, Schulungen und Seminaren.
Diese tragen so bezeichnende Titel wie Verbin-
”
dungsarbeit und Nachwuchsarbeit“, Chargenschulung
”
mit Schwerpunkt Presse und Öffentlichkeitsarbeit“ oder
” Hat Deutschland zu wenig geistige Elite?“.
Trotz vermeintlich liberaler und dem Korporationswesen
an sich feindlich gegenüber stehender politischer
Ausrichtung sind auch in Parteien wie der SPD und
den Grünen Mitglieder aus Korporationen vertreten.
Als bekannteste Verbinder sind hier Johannes Kahrs65 (SPD – aktuell im Bundestag), Norbert Kastner66 (SPD
– Oberbürgermeister Coburg) oder Rezzo Schlauch67 (Grüne) zu nennen.
Bei gleichzeitigen Versuchen in der Öffentlichkeit die
Bedeutung der hochfunktionellen und undemokratischen
Netzwerke herunterzuspielen ( Wenn sich einer bewer-
”
be, sei das Korporiertsein letztlich nur ein kleiner Unterscheidungsgrad
im Einheitsbrei.“ Oder: Seilschaften oder
”
Netzwerke gibt es seiner Meinung nach allerdings nicht.
Mit Vorurteilen wie diesen tun sich Korporierte noch immer
schwer.“), wird aus Gründen der Werbewirksamkeit,
mit der eigenen Erfolgsgeschichte gern hausieren gegangen.
So sind nach eigenen Angaben von den rund 20.000
Alten Herren der Corps ca. 600 als Hochschulprofessoren
tätig; 2000 als Rechtsanwälte oder Notare. Die Anzahl von
Geschäftsführern oder in Verbänden aktiver Corps wird
auf 2.800 (14%) beziffert. Nahezu 3600 sind praktizierende
Ärzte. Das durchschnittliche Monatseinkommen wird
auf ca. 5000 Euro geschätzt. 68
4.3 Abschließende Betrachtung
Abschließend betrachtet zeigt sich, dass sich an der Funktion
korporierter Protektion damals wie heute nicht viel
geändert hat. Das Ziel war und ist gleich. Es geht einzig
darum herrschende bzw. einflussreiche Kreise in dieser
Gesellschaft mit eigenen, hier konservativen Leuten zu besetzen.
Damit stehen die studentischen Verbindungen mit diesem
Eliten- und Protektions-Habitus in einer Gesellschaft,
die auf Konkurrenz und Leistungsdenken beruht, natürlich
nicht alleine. Letztendlich versuchen doch alle, die sich
an dieser Form des politischen und gesellschaftlichen Systems
beteiligen, irgendwie besser, schneller und weiter als
der Rest zu sein. Offenbar sind die studentischen Verbindungen
hierbei noch am Besten organisiert. Um also kein
Missverständnis aufkommen zu lassen: Wir wollen mit der
Kritik an konservativer Elitenbildung nicht die Elitenbildung
in der parlamentarischen Demokratie als demokratiefeindlich
kritisieren. Wir kritisieren vielmehr einen politischen
Gegner (weil völkisch-nationalistisch, sexistisch
etc.), der sich letztendlich genauso verhält wie alle anderen
Akteure, die das Konkurrenz- und Leistungsprinzip
unterstützen.
63Kartellverband katholischer deutscher Studentenvereine
64Kleine Anfrage der Abgeordneten Ulla Jelpke und der Gruppe der PDS, Finanzielle Unterstützung von studentischen Korporationen aus
Bundesmitteln. Bundestagsdrucksache 13/7686 vom 15.05.1997.
65Wingolfsbund 66Schülerverbindung Casimiriana Coburg
67Rezzo Schlauch war lange Zeit bei der Saxo-Silesia Freiburg und hat dort insgesamt 5 Mensuren geschlagen ist ausgetreten, als ihm die
Verbindung zu unliberal“ wurde. Diskutiert aber auch jetzt noch ganz gerne mit ihnen weiter.
68 ”
vgl. Peter Schmitt: Es ist natürlich etwas anderes, wenn man weiß, der andere war auch aktiv“ (Frankfurter Allgemeine Zeitung,
”
26.03.2000)

18 Werte, Wichs und Waffenbrüder
5 Verbindungen von Verbindern in die Unipolitik und nach ganz rechts
Die Aktivitäten von Studentenverbindungen bleiben nicht auf die Verbindungshäuser beschränkt. Burschenschafter,
Corpsstudenten und andere Korporierte bewegen sich auch in der Universität, pflegen Kontakte und betreiben Politik.
Activas oder Alte Herren sind im Grunde in allen Parteien zu finden, vor allem in CDU und FDP. Dabei kommt
es insbesondere auch zur Zusammenarbeit von Korporierten mit rechts-konservativen Kräften bis weit hinein in eine
Grauzone zwischen nationalem Konservatismus und offen auftretendem Rechtsextremismus.
Seit Ende der 80er lässt sich in der BRD ein verstärk-
69 ter rechtskonservativer Backslash beobachten. Während Karlheinz Weißmann lebt in Bovenden und ist einer der
die zu offensichtlich neonazistisch auftretenden Strömun- führenden Strategen der so genannten Neuen Rechten, die sich
gen in Göttingen vor allem aufgrund von organisier- ideologisch an die Nouvelle Droite“ und deren Vordenker Alain
”
tem antifaschistischen Widerstand, aber auch weil es ih- de Benoist anlehnt. Durch die angestrebte Kulturrevolution von
”
nen nicht gelang an das bürgerliche Lager anzudocken“, rechts“ von Intellektuellen wird eine systematische, schrittwei-
”
nicht Fuß fassen konnten, ist es den sich bürgerlichse gesellschaftliche Normenveränderung angestrebt, um so eine
rechtkonservativ gebenden Elite-Grüppchen gelungen, geistig-politische Vormachtstellung als Voraussetzung für poli-
diesen Trend voll zu ihren Gunsten auszunutzen. Die tische Macht zu erlangen. Weißmann beschrieb diese Strategie
von der Uni-Leitung forcierte Verdrängung linksradika- 1986 in Criticón: Die Fähigkeit, in die Offensive zu gehen, muss
”
ler bis linker Kräfte, tat ihr übriges um die Stimmung entwickelt werden und dazu die Fähigkeit, die Situation zu be-
auch an der Universität mehr oder weniger schleichend urteilen: ob hier der offene Angriff oder die politische Mimikry
nach rechts zu verschieben. Auch in den immer häufiger gefordert ist.“ (Criticón, 1986, Nr. 96, S. 61ff) Weißmann be-
von Rechten gestellten ASten finden die Verbindungen wegt sich so zwischen Konservatismus und Rechtsextremismus.
ein Vehikel für die Verbreitung ihres patriarchalen, na- Seine Artikel erschienen sowohl in der Wochenzeitung des Buntionalistischen
und chauvinistischen Weltbildes.
destages Das Parlament“ als auch in eindeutig rechtsextremen
”
Im Folgenden werden einige dieser Verstrickungen auf- Publikationsorganen. (http://www.lexikon.idgr.de)
gedeckt und skandalöse Vorkommnisse der letzten Jahre
geschildert.
5.1 Die Burschenschaften Hannovera und Holzminda
Die Burschenschaften Hannovera und Holzminda gehören
zum rechten Rand des Göttinger Verbindungswesens. Am
21. Juni 2003 führten sie anlässlich der Sonnenwende
einen Fackelmarsch in der Göttinger Innenstadt durch.
Derartiges wurde von der NSDAP häufig inszeniert und
wird heutzutage in Deutschland nur noch von FaschistInnen
und ” traditionsbewussten“ Burschenschaftern veranstaltet.
Angesichts der absehbaren Proteste verzichteten
die Burschenschafter allerdings auf eine Widerholung des
Fackelmarschs im folgenden Jahr. So beschränkte sich die
Sonnenwendfeier in den folgenden Jahren auf den Garten
des Burschenschaftshauses der Hannovera. Zu den Hauptaktivitäten
der Männerbünde zählen neben dem Trinken
Veranstaltungen, oftmals auch mit Vertretern aus rechten
bis faschistischen Kreisen. So hielt der neurechte Ideologe
Karlheinz Weißmann 69 am 03. November 2004 im Haus
der Holzminda einen Vortrag über den ” Weg zur Wiedervereinigung“.
Drei Wochen später sprach der durch die
Medien bekannt gewordenen Ex-KSK-General Reinhard
Günzel 70 über das ” Ethos des Offiziers“. Beide Referenten
sind unter anderem für das Institut für Staatspolitik
(IfS) 71 tätig und traten in der Vergangenheit bei Veranstaltungen
der offen faschistischen Münchener Burschenschaft
Danubia auf.
Momentan bekleidet der Sprecher der Holzminda, Markus
Guth, den Posten des Finanzrevisors, zu dem ihn
die AStA-Koalition – bestehend aus ” Arbeitsgemeinschaft
demokratischer Fachschaftsmitglieder (ADF)“ und ” Ring
christlicher demokratischer Studenten (RCDS)“ – am 14.
April 2005 gewählt hat. Zu den die kriegsverbrecherische
SS verharmlosenden Aussagen des Ex-KSK-Generals
70 Günzel wurde von Verteidigungsminister Peter Struck in
den vorzeitigen Ruhestand versetzt, weil er in einem auf
Bundeswehr-Briefpapier erstellten Schreiben Martin Hohmanns
Rede gelobt hatte, was als, BundeswehrsoldatInnen verbotene,
politische Betätigung im Dienst gewertet wurde. Seitdem hält er
vor einem mehrheitlich rechtem Publikum Vorträge etwa über
” Mut, die Opferbereitschaft und Tapferkeit der deutschen Soldaten
im Nationalsozialismus“
71 Das Institut für Staatspolitik (IfS), dessen Zielgruppen sind
der konservative und rechte akademische Nachwuchs, aber auch
Teile der politischen Elite sind, wurde im Mai 2000 wurde ge-
gründet. Mittels Seminaren, Veröffentlichungen und der Förde-
rung von Forschungsarbeiten sollen die Strategiediskussion der
so genannten ” Neuen Rechten“ vorangetrieben und intellektu-
elle Netzwerke geknüpft werden. Omnipräsent bei diesen ver-
schiedenen Treffen und Tagungen sind die Gründungsmitglie-
der Dr. Karlheinz Weißmann und Götz Kubitschek. Für den
Brückenschlag in den Konservatismus sollte schon 2001 Martin
Hohmann sorgen, der im Rahmen der Sommerakademie 2001
einen Redebeitrag unter dem bezeichnenden Titel ” Strategie
im Parlamentarismus“ hielt. (http://www.nadir.org/nadir/
periodika/aib/archiv/63/26.php)
Günzel befragt, verweigerte er jede Aussage. Die fehlende
Distanzierung muss hier wohl als Zustimmung bewertet
werden.
Bei der diesjährigen Sonnwendfeier im Garten der Hannovera
offenbarten deren Mitglieder einmal mehr ihr nationalchauvinistisches
Weltbild. So soll, in der dort gehaltenen
Rede: ” die Feinde unser Kultur sind rings um Europa

Werte, Wichs und Waffenbrüder 19
aufgereiht“ gesagt worden sein. Im Anschluss an die Feier
sollen Marschlieder gesungen worden sein, unter anderem
das ” Westerwald-Lied“ und ” Es zittern die morschen
Knochen“ von Hans Baumann. Das Lied des ehemaligen
HJ-Führers und NS-Lyrikers endet mit dem mehr als programmatischen
” Und morgen gehört uns die Welt“.
Göttingen, Februar 1999. Infostand der Jungen Union während
ihrer rassistischen Kampagne gegen die Doppelte Staatsbürgerschaft.
Rechts Karlheinz Weißmann (Publizist der Neuen
Rechten), links Holger Welskop (CDU-Ratsmitglied und -
Stadtverbandsvorsitzender).
5.2 Kontakte zur NPD?
Die Burschenschaften Hannovera und Holzminda
müssen auch über gute Kontakte zum Göttinger NPD-
Ortsverband verfügen. Das zeigt sich insbesondere daran,
dass die NPD-Homepage des öfteren zeitnah und erstaunlich
gut informiert über Veranstaltungen dieser Burschenschaften
berichtet. So war im Juni 2004 von einem antifaschistischen
Angriff auf die Sonnwendfeier obiger Burschenschaft
sowie über die Veranstaltung mit R. Günzel
und die gegen diese stattfindende Demonstration zu lesen.
Die in ihrem Bericht über die Veranstaltung mit R.
Günzel enthaltenen Informationen legen den Schluss nahe,
dass Vertreter der NPD bei der Veranstaltung persönlich
anwesend waren oder zumindest aus erster Hand von dieser
erfahren haben. Die Berichte wurden in jedem Fall so
zeitnah nach den Veranstaltungen veröffentlicht, dass die
Informationen nicht den öffentlichen Medien entnommen
werden konnten. Die Göttinger NPD schrieb über den
Vortrag, dass ” Günzel [. . . ] erstaunlich kompromiss- und
schonungslos mit dem noch bestehenden BRD-System
abrechnete. [. . . ] Erfreulich fiel auf, dass Brigadegeneral
Günzel, im Gegensatz zu Martin Hohmann und so vielen
anderen, ganz und gar auf irgendwelche ’ Distanzierungen‘
verzichtete, sondern ausschließlich seine klare und direkte
Sicht der Dinge und momentanen Zustände wiedergab.“. 72
Stephan Pfingsten, der damalige NPD-Kreisvorsitzende
und Beisitzer im NPD-Landesvorstand Niedersachsen,
hinterließ nach der Günzel-Veranstaltung einen Eintrag
im Gästebuch auf der Homepage der Holzminda, welcher
aber, politisch klug, umgehend wieder gelöscht wurde. 73
72 Homepage der NPD Göttingen
73 Schwarz-Rot-Kollabs, Blutgrätsche Nr. 10, S. 3
5.3 Christian Marcel Vollradt
Zu den hervorstechenden Personen der Hannovera zählt
der ehemalige Fuxmajor (Wintersemesters 01/02) Christian
Marcel Vollradt. Er ist Mitglied des RCDS und der Jungen
Union (JU) und beobachtete und fotografierte in seiner
Freizeit auch gerne mal linke Demonstrationen. Auch
Zutritt zu linken Veranstaltungen versuchter er in der Vergangenheit
zu bekommen. So erschien er mit anderen Vertretern
des ADF/RCDS-AStA beim Bündnistreffen gegen
den Naziaufmarsch am 15. April 2000. Seit 1998 schreibt
Vollradt Artikel für die rechtspopulistische Zeitung Junge
”
Freiheit“, in denen er hauptsächlich gegen die Göttinger
Linke hetzt. Darüber hinaus publiziert er seit 2003 auch
regelmäßig für die vom IfS herausgegebene Zeitschrift Se-
”
zession“.
Gemeinsam mit Karlheinz Weißmann und dem heutigen
CDU-Stadtverbandsvorsitzenden Holger Welskop beteiligte
sich Vollradt im Frühjahr 1999 an einem gegen
die Doppelte Staatsbürgerschaft“ gerichteten Infostand
”
der JU in der Göttinger Innenstadt. Die damalige Unterschriftenaktion
der CDU setzte auf eine rassistische Mobilisierung
gegen den ohnehin noch diskriminierenden rotgrünen
Gesetzesentwurf zur doppelten Staatsbürgerschaft.
Im März 2000 wurde er Sprecher der neu gegründeten
Jugendorganisation des Landesverbandes der Paneuropa
Union, der Paneuropa Jugend Niedersachsen. Christian
Vollradt gehörte auch Ende 2003 zu den Erstunterzeichnern
eines Aufrufs Kritische Solidarität mit Martin Hoh-
”
mann“. Dieser war aus der CDU ausgeschlossen worden,
nachdem er in einer Rede anlässlich des Tags der deutschen
Einheit 2003 in Neuhof die Möglichkeit, Juden als
” Tätervolk“ zu bezeichnen diskutiert hatte. Er verneinte
dies zwar, distanzierte sich aber nicht von den antisemitischen
Äußerungen anhand derer er es diskutiert hatte.
Christian Vollradt am 1.11.2004 im ZHG der Uni Göttingen.
Gemeinsam mit anderen Burschis Saalschutz bei einer RCDS-
Veranstaltung mit dem niedersächsischen Innenminister Uwe
Schünemann.
Häufig ist er mit dem Ex-AStA-Vorsitzenden Thorsten
Scharf (damals ADF) anzutreffen, der bei der oben beschriebenen
Günzel-Veranstaltung an den Eingangskon-

20 Werte, Wichs und Waffenbrüder
trollen beteiligt war. Während seiner Tätigkeit als AStA-
Vorsitzender erwirkte Thorsten Scharf gemeinsam mit Nicolo
Martin die Räumung des Raumes der Basisgruppe
Geschichte und fiel hierbei mehrfach durch rechtsextreme
Äußerungen und das Zeigen des Hitlergrußes auf.
5.4 Nicolo Martin, Moritz Strate und die FDL
Anlässlich der Wahlen zum StudentInnenparlament 2003
trat der damals 23 jährige Moritz Strate, Mitglied des
katholischen Studentenvereins Winfridia Göttingen, als
Spitzenkandidat der Freiheitlich Demokratischen Liste
”
(FDL)“ an. Mit auf der rechtsextremen Tarnliste kandidierte
auch Tobias Fabiunke, Mitglied der Landsmann-
”
schaft Gottinga“ und damaliger Geschäftsstellenleiter der
FDP. Mit der FDL, einer rechten Abspaltung der Libe-
”
ralen Hochschulgruppe (LHG)“ sollte am äußersten rechten
Rand des studentischen Spektrums auf Stimmenfang
gegangen werden. Als Symbol benutzte die FDL eine lodernde
Flamme, die bereits der neofaschistischen Na-
”
tionalen Sammlung“ als Erkennungszeichen diente und
von der französischen neofaschistischen Partei Front Na-
”
tional“ verwendet wird. Da das Symbol ebenso wie die
neofaschistische Nationale Sammlung“ in der BRD seit
”
1989 verboten sind, ermittelte Anfang des Jahres 2003 die
Göttinger Staatsanwaltschaft gegen Moritz Strate wegen
” Verwendung von Kennzeichen verfassungswidriger Organisationen“.
Ein Verfahren wurde aber gegen den Vorsitzenden
des Arbeitskreises Innen- und Rechtspolitik“ der
”
FDP, wie wohl auch nicht anders zu erwarten, nicht eröffnet.
In ihrem Programm betonte die FDL ihren Glauben
”
an Werte und Traditionen, die eine starke Gemeinschaft
begründen“. Bei einer derartigen Haltung in Bezug auf die
” deutsche Volksgemeinschaft“ verwundert der Law-andorder-Vorschlagskatalog
der FDL kaum:
” Ausländisches Studierendenparlament (ASP) abschaffen“,
Keine AStA-Deutschkurse für ausländische Nicht-
”
Studenten“, Konsequente Maßnahmen gegen alkoholi-
”
sierte Herumtreiber und Bettler auf dem Campusgelände“,
” Schutz von Gesundheit und Eigentum durch private
Wachdienste“ und Wirksame Kontrolle sicherheitsgefähr-
”
deter Bereiche durch Videoüberwachung“ lauteten die Forderung
der FDL. 74
Beteiligt am FDL-Projekt war auch Nicolo Martin,
Mitglied der national-konservativen Verbindung ” Lunaburgia“,
damaliger LHG-Spitzenkandidat sowie Kreisvorsitzender
und Bundestagskandidat der Göttinger FDP. Nicolo
Martin, der zum so genannten ” Möllemann-Flügel“ innerhalb
der FDP gehörte, hatte an Programm und Layout
der FDL gefeilt und per Brief die Göttinger Verbindungen
und Burschenschaften umworben diese zu wählen. 75
Dass Nicolo Martin nicht nur Briefe schreibt, zeigte sich
am Rande des Göttinger Ringfestes 2003. In den frühen
Morgenstunden des 20. Juli drangen Moritz Strate und Nicolo
Martin in den Keller eines Hauses im Kreuzbergring
ein und zündeten die sich dort befindende Ausstellung zur
74 Flugblatt der FDL, FDL – Die neue Kraft. Göttingen 2003.
75 Flugblatt der Autonomen Antifa [M], Rechte Verbindungen kappen. Göttingen 2003.
76 http://.www.goest.de/freiraum_modell.html
Moritz Strate (kath. Studentenverein Winfridia) und Nicolo
Martin (Verbindung Lunaburgia)
mehrmonatigen Besetzung eines Raums der Basisgruppe
Geschichte im AStA-Gebäude an. Als sie von einer in den
Räumlichkeiten übernachtenden Person entdeckt wurden,
suchten sie schnell das Weite. Der Zeuge, der versucht hatte
ihnen zu folgen, bemerkte gleich nach seiner Rückkehr
den Brandgeruch und konnte ein Ausbreiten des Feuers im
Haus, in dem zu dieser Zeit 16 Menschen schliefen, verhindern.
Die Ausstellung thematisierte insbesondere auch die
Rolle der beiden FDP-Politiker als maßgebliche Akteure
gegen die BesetzerInnen des Basisgruppenraums und
linke Universitätsstrukturen im Allgemeinen. Die herbei-
gerufene Polizei sah die beiden Verbindungsstudenten als
” dringend tatverdächtig“ an.
Die folgenden Ermittlungen gegen Moritz Strate und
Nicolo Martin waren jedoch von Anfang an durch Pannen
und Schlamperei gekennzeichnet. Insgesamt häuften sich
16 Ermittungs- und Verfahrensfehler an. Da das Brandgutachten
von falschen Tatsachen ausging, wurde die Nebenklage
der HausbewohnerInnen abgelehnt. Das Strafverfahren
gegen Strate und Martin wurde gegen ein Zahlung
von jeweils 300e eingestellt, da es kurz nach Prozessbeginn
hinter den Kulissen und unter Ausschluss der
Öffentlichkeit offensichtlich zu einer Absprache zwischen
Gericht und Verteidigung kam. Über das Zustandekommen
der Einigung hüllte sich der Richter allerdings entgegen
des Öffentlichkeitsgrundsatzes der Gerichtsverfassung
(§169 GVG) in Schweigen. 76
Die Göttinger FDP wollte sich zur kriminellen Karrie-
”
re“ ihres Vorsitzenden erst recht nicht äußern. Personelle
Konsequenzen erfolgten trotz erheblichen öffentlichen
Drucks nicht. Langfristig scheinen die Geschehnisse aber
dennoch einen Karriereknick verursacht zu haben, zumindest
hat Nicolo Martin heute keine Parteiämter mehr inne.
Die LHG, die bisher mit sexistischer Wahlwerbung von
sich reden machte, versuchte im Sommer diesen Jahres
wieder ein positiveres Image zu bekommen und holte dafür
eine Ausstellung über die antifaschistische Widerstandgruppe
Weiße Rose“ in das Zentrale Hörsaalgebäude der
”
Universität. Dass es aber augenscheinlich zu keiner Tren-

Werte, Wichs und Waffenbrüder 21
nung von ihrem extrem rechten Flügel gekommen ist, ersieht
man an der Tatsache, dass der Ex-FDLer Tobias Fabiunke
auch weiterhin für die LHG kandidierte.
5.5 Unipolitik
Von den sieben zur letzten StudentInnenparlamentswahl
angetretenen Gruppen treten nur auf den Listen der ADF,
der LHG und des RCDS Verbindungsstudenten an. Spitzenreiter
ist der RCDS: Von den 88 KandidatInnen waren
mehr als ein Siebtel Korporierte, die zudem meist aus den
politisch weiter rechts stehenden Verbindungen stammten;
6 Studentische Verbindungen in Göttingen
unter anderem die beiden schon erwähnten Burschenschafter
Christian Vollradt und Markus Guth. Bei der LHG
sind mindestens drei von 22 und bei der ADF sieben
von 153 Kandidaten Verbindungen zugehörig, darunter
der ehemalige Präsident des Studentenparlaments Percy-
Constantin von Samson-Himmelstjerna, welcher Mitglied
der Studentenverbindung ” Teutonia-Hercynia“ ist. Diese
wünscht sich, ganz an der aktuellen Debatte um deutsche
Leitkultur orientiert von ihren Mitgliedern das ” Bekenntnis
zum deutschen Staat in der europäischen Völkergemeinschaft“.
Wir wollen nun eine Übersicht über die in Göttingen ansässigen Verbindungen geben. Die Einschätzungen beruhen auf
Beobachtungen, diversen Veröffentlichungen sowie eigenen Angaben der Verbindungen. Viele Göttinger Verbindungen
halten sich aber bedeckt, was ihr Innenleben betrifft, oder sie stellen sich nach aussen bewusst anders dar. Daher sind
die Angaben hier mit Sicherheit unvollständig.
Zur leichteren Orientierung haben wir die Verbindungen nach Dachverbänden und Verbindungstypen sortiert und
zu den einflussreichsten Dachverbänden auch noch ein paar Beschreibungen 77 hinzugefügt. Denn meistens sagt der
Charakter des Dachverbands auch etwas über die Mitgliedsbünde aus.
Andererseits darf man die Aufteilung in Dachverbände nicht als strikte Trennung verstehen. Verbindungen aus
verschiedenen Dachverbänden sehen sich in einer gemeinsamen Tradition, sie feiern und fechten miteinander und sie
arbeiten im CDK und CDA 78 zusammen.
6.1 Burschenschaften
Die Bezeichnung
” Burschenschaft“ wird
oft fälschlich als Sammelbegriff
für Studentenverbindungenbenutzt.
Gerade Verbindungsstudenten
legen
aber viel Wert darauf,
dass es sich dabei
nur um einen Typ von
Verbindungen handelt.
Burschenschaften berufen
sich meist auf die
1815 in Jena gegründete
Urburschenschaft, sowie
das Wartburgfest von
1817. Sie stehen damit
in einer Tradition von Deutschtümelei und Bücherverbrennungen.
Die meisten Burschenschaften sind im Dachverband
Deutsche Burschenschaft“ organisiert.
”
Deutsche Burschenschaft (DB)
Die DB hat anders als der Name vermuten lässt auch
Mitgliedsbünde in Österreich und Chile. Ihr Wahlspruch
ist ” Ehre – Freiheit – Vaterland“. Es werden keine Frauen,
Ausländer, Homosexuelle und Kriegsdienstverweigerer
aufgenommen.
In der DB ist eine völkisch nationalistische Politik hegemonial,
so fordert die DB zum Beispiel die Rückgabe der
deutschen Ostgebiete. Die meisten DB-Burschenschaften
verfügen über gute Kontakte in rechtsextremistische Kreise
oder sind selber dem rechtsextremen Lager zuzuordnen.
Veranstaltungen mit NPD-Funktionären in Burschenschaftshäusern
sind an der Tagesordnung.
In Göttingen sind die Burschenschaften Holzminda
(Wilhelm-Weber-Str. 26/30, fakultativ-schlagend) und
Hannovera (Herzberger Landstr. 9, pflichtschlagend) in
der DB. Sie arbeiten bei Veranstaltungen eng zusammen.
So haben sie Ende 2004 unter massivem Polizeischutz
Reinhard Günzel über das ” Ethos des Offiziers“ vortragen
lassen. Günzel war vorher aus der Bundeswehr entlassen
worden, nachdem er Martin Hohmann für dessen antisemitische
” Tätervolk“-Rede gelobt hatte.
Andere Burschenschaften
In Göttingen gibt es noch drei Burschenschaften, die nicht
in der DB organisiert sind.
Die Burschenschaft Brunsviga (Schildweg 40,
fakultativ-schlagend) ist 1995 aus der DB ausgetreten und
hat zusammen mit Burschenschaften aus anderen Städten
die ” Neue Deutsche Burschenschaft“ als Dachverband gegründet.
Damit wollten sie sich von den rechtsextremen
Strömungen in der DB abgrenzen. Ganz so liberal und
offen, wie sie sich gerne darstellt, ist die Brunsviga allerdings
nicht, so können FH-Studenten nur Gastmitglied
werden.
Die Burschenschaft Germania (Bühlstr. 11) ist nichtschlagend,
hat als Wahlspruch ” Gott, Freiheit, Vaterland“
und ist im Schwarzburgbund organisiert. Zur Burschenschaft
Germania gehört auch das sog. ” Studentenwohn-
77 aus der Datenbank http://www.fzs-online.de des freien Zusammenschlusses von Studierendenschaften
78 CDA (Convent Deutsche Akademikerverbände) ist Dachorganisationen der Alten Herren, CDK (Convent Deutscher Korporationsverbände)
das Pendant der Aktiven.

22 Werte, Wichs und Waffenbrüder
heim Albert Schweitzer e.V.“ – also Vorsicht, wenn Ihr
dort günstige Zimmerangebote seht.
Die Königsberger Burschenschaft Gothia (Ewaldstr.
23) ist pflichtschlagend. Sie ist bereits 1974 aus der DB
ausgetreten und jetzt Mitglied im Süddeutschen Kartell.
6.2 Landsmannschaften
Landsmannschaften gelten als die älteste Form studentischer
Zusammenschlüsse. Sie nahmen ursprünglich nur
” Landsmänner“ aus derselben Region auf, nach der sie in
der Regel bis heute benannt sind. Ihr Dachverband ist der
Coburger Convent (CC), in dem etwa 100 pflichtschlagende
Verbindungen zusammengeschlossen sind. Jedes Mitglied
einer CC-Verbindung muss mindestens zwei Pflichtpartien
fechten.
Der CC versteht sich selbst als tolerant“, da die Ver-
”
bindungen im CC auch Ausländer, Juden oder Kriegsdienstverweigerer
aufnehmen dürfen. Mit dem Toleranzprinzip
werden aber oft auch Kontakte zur rechtsextremen
Szene gerechtfertigt. Mittlerweile verzichtet der CC allerdings
darauf, die 1. Strophe des Deutschlandlieds in der
Öffentlichkeit zu singen.
In Göttingen aktive CC-Verbindungen sind die Landsmannschaft
Gottinga (Nikolausberger Weg 25) und die
Landsmannschaft Verdensia (Theaterstr. 15). Daneben
gibt es noch die Landsmannschaft Cimbria, die aber seit
1997 keine Aktivitas und kein Haus mehr hat.
6.3 Turnerschaften
Turnerschaften sind Studentenverbindungen, die sich
über Sport und Leibesertüchtigung definieren. Man kann
sie grob einteilen in die nicht-schlagenden und nichtfarbentragenden
Verbindungen, die im Akademischen
Turnbund organisiert sind, und die übrigen, die heute in
Göttingen fast alle verbandsfrei sind.
Fuxentaufe der Albertia
Akademischer Turnbund (ATB)
Die Verbindungen im ATB sind nicht-farbentragend
und nicht-schlagend. Sie vertreten das Lebensbund- und
das Konventsprinzip, pflegen verbindungsstudentisches
Brauchtum und sehen sich in der Tradition von Studentenverbindungen.
Das Turnen ist für sie ” wichtiges Mittel zur
Persönlichkeitsbildung, eigenen Ertüchtigung und Ausbildung
der Gesellschaftsfähigkeit“.
In Göttingen gibt es zwei ATB-Verbindungen: die Albertia
(Friedländer Weg 57, reiner Männerbund) und
die Gothia-Alemannia (Schillerstr. 68), die auch Frauen
aufnimmt. Beide betreiben einen seltsamen Initiationsritus
(die ” Fuxentaufe“), bei der neue Mitglieder einen
verbindungsinternen Spitznamen erhalten. Nach Fotos auf
der Albertia-Homepage zu urteilen, handelt es sich dabei
um eine schleimige Orgie mit sexistischem Einschlag, wenn
Fuxentaufe der Albertia
zum Beispiel die ” Täuflinge“ am ausgestopften Busen eines
Bundesbruders nuckeln.
Andere Turnerschaften
Die Turnerschaften, die nicht im ATB organisiert sind, waren
bis Anfang der 1970er Jahre zusammen mit den Landsmannschaften
im Coburger Convent. Dann gab es Unstimmigkeiten
über die ” Bestimmungsmensur“, woraufhin
die Turnerschaften, die die Mensur freiwillig machen wollten,
austraten oder ausgeschlossen wurden. Sie gründeten
dann den Marburger Konvent (MK), dem aber heute nur
noch die Turnerschaft Gottingo-Normannia (Leonard-
Nelson-Str. 14, fakultativ-schlagend) angehört.
Die übrigen Turnerschaften in Göttingen sind verbandsfrei:
Turnerschaft Ghibellinia (Hermann-Föge-
Weg 8, fakultativ-schlagend), Turnerschaft Cheruscia
(Herzberger Landstr. 67, fakultativ-schlagend) und
Turnerschaft Salia-Jenensis (Nikolausberger Weg 114,
fakultativ-schlagend?).
6.4 Sängerschaften
Sängerschaften sind Studentenverbindungen, die sich ” die
Musik auf ihre Fahnen geschrieben haben“. Die meisten
Sängerschaften sind im Dachverband Deutsche Sängerschaft
organisiert.

Werte, Wichs und Waffenbrüder 23
Deutsche Sängerschaft (DS)
Die in der DS zusammengeschlossenen Sängerschaften
sind farbentragend und fakultativ-schlagend. In
Göttingen gehören die Sängerschaft Arion-Altpreußen
(Reinhäuser Landstr. 51a) und die Sängerschaft Gotia et
Baltia Kiel (Planckstr. 14) zur DS.
Sie sind bekennende Männerbünde. Die Gotia et Baltia
Kiel schreibt dazu: ” Wir meinen, dass durch eine aus beiden
Geschlechtern bestehende Mitgliedschaft innere Konflikte
entstehen können, die uns nicht helfen, unsere Ziele
zu verwirklichen.“
Diese Ziele bezeichnet die DS als nicht politisch: ” Musische
statt politische Orientierung ist Sache.“ Es wird
viel ” deutsches Liedgut“ gesungen, über die deutsche Rolle
in Europa debattiert und dabei schon mal die ehemalige
DDR als ” mitteldeutsch“ bezeichnet.
Sondershäuser Verband akademisch-musikalischer
Verbindungen (SV)
Der 1867 gegründete Sondershäuser Verband (SV) ist ein
Zusammenschluss von 22 musischen“ Studentenverbin-
”
dungen aus dem deutschsprachigen Raum. Konzerte und
gemeinsames Musizieren prägen das Bundesleben der SV-
Korporationen. Traditionen wie das Lebensbundprinzip
werden auch hier gepflegt. Grundsätze sind Lied, Freund-
”
schaft, Vaterland“. Unter Vaterland“ versteht der SV
”
” die Bereitschaft seiner Mitglieder, sich im Rahmen einer
rechtsstaatlichen Ordnung für ihr Land und seine Menschen
einzusetzen“.
Der Verband ist nicht-farbentragend, lehnt das studentische
Fechten seit 1951 ab. Nationalität und Religion spielen
bei der Aufnahme von Mitgliedern angeblich keine Rolle.
In Göttingen gehört die Studentische Musikvereinigung
Blaue Sänger (Düstere-Eichen-Weg 26), die auch Frauen
aufnimmt, dem SV an. Über ihre wechselvolle Geschichte,
zu der auch eine Periode als Kameradschaft Schlage-
”
ter“ während des Nationalsozialismus zählt, schreibt Ulrich
Witt auf der Homepage der Blauen Sänger, dass die
Wandlungen nicht immer zum Vorteil“ geschahen.
”
Außerdem beklagen sich die Blauen Sänger auf ihrer
Homepage darüber, von der Universität nicht als Kultureinrichtung
anerkannt zu werden. Sie sind aber nicht
bereit, sich von ihrer Tradition als studentische Verbindung
zu lösen.
6.5 Katholische Studentenverbindungen
Cartellverband der deutschen katholischen Studentenverbindungen
(CV)
Der CV ist mit insgesamt ca. 32.000 Mitgliedern der größte
deutsche Korporationsdachverband (davon ca. 6000 Studierende
und 26000 Alte Herren in 127 Verbindungen). Da
nur katholische Männer aufgenommen werden, ist der CV
in Norddeutschlad, wo die katholische Konfession weniger
verbreitet ist, längst nicht so stark vertreten, wie beispielsweise
in Süddeutschland und im Rheinland, wo ihm eine
hegemoniale Rolle in der Korporationsszene zufällt.
Die CV-Verbindungen sind farbentragend, aber nichtschlagend,
da das Fechten im Widerspruch zu den
Grundsätzen der katholischen Kirche stehe. Die Prinzipien
der CV-Bünde lauten Religio (Glaube), Scientia (Wissenschaft),
Amicitia (Freundschaft) und Patria (Vaterland).
Der katholische Glauben ist Grundlage der gemeinsamen
Lebensgestaltung, gemeinsame Gottesdienstbesuche sind
fester Bestandteil des CV-Alltags. Den Vorwurf, nationale
Vorstellungen zu vertreten entgegnen CV-Mitglieder gerne
mit einem Verweis auf die europäischen Verbandsaktivitäten
– ” Patria“ wird also gerne mit Europa identifiziert.
Dass das noch lange den Vorwurf des Nationalismus nicht
entkräftet, wird dabei gewöhnlich übersehen.
In Göttingen gibt es drei CV-Verbindungen: die Akademische
Verbindung Palatia (Lotzestr. 44), die Sugambria
(Jena) zu Göttingen (Planckstr. 5) und die Forstakademische
Verbindung Rheno-Guestfalia (Herzberger
Landstr. 3).
Traditionell gilt der CV als Kaderschmiede für konservative
Politiker (Edmund Stoiber, Jürgen Rüttgers, Joseph
Ratzinger . . . ). Anfang Februar 2005 hat sich der CV
in einer Pressemitteilung für Studiengebühren ausgesprochen;
das Geld solle aber in den Hochschulen bleiben.
Kartellverband katholischer deutscher Studentenvereine
(KV)
Der Kartellverband katholischer deutscher Studentenvereine
(KV) wurde 1866 gegründet und ist heute der
drittgrößte korporationsstudentische Dachverband. Er ist
nicht-schlagend und nicht-farbentragend. Im Gegensatz
zum CV werden auch nicht katholische Christen aufgenommen.
Frauen sind aber ausgeschlossen. Ähnlich wie
der CV bekennt der KV sich zum Katholizismus als seiner
Grundlage. Zu den Verbandsprinzipien zählen aber nur
” Religio, Scientia und Amicitia“.
In Göttingen gibt es zwei KV-Verbindungen:
Die Winfridia (Otto-Wallach-Weg 12) wurde 2003 vor
allem durch ihr Mitglied Moritz Strate bekannt. Strate
kandidierte bei der StuPa-Wahl für eine Liste, die mit dem
Symbol der rechtsextremen Front National in den Wahlkampf
zog und eine Säuberung des Campus von bestimmten
Menschengruppen forderte. Außerdem wurde Strate
beschuldigt zusammen mit Nicolo Martin (Verbindung Lunaburgia)
in einem Wohnheim im Kreuzbergring einen
Brand gelegt zu haben (vgl. 5.4).
Die zweite Göttinger KV-Verbindung heißt Franko-
Borussia-Breslau (Friedländer Weg 48). Der Charakter
dieser Verbindung ist immer wieder Anlass für Diskussionen.
Das Leben auf dem Haus ist jedenfalls sehr
verbindungsuntypisch und ähnelt eher einer Wohngemeinschaft.
Aber solange noch Leute die Tradition dieser Exil-
Breslauer Studentenverbindung aufrecht erhalten wollen,
kann sich das auch wieder ändern.
6.6 Corps
Die ersten Corps entstanden zu Beginn des 19. Jahrhunderts.
Sie wurden überwiegend von adligen Studenten getragen
und boten ihren Mitgliedern einen feudalen Lebensstil
der Sauferei, Völlerei und des Duellwesens.
Heute sind die meisten Corps in dem Kartell der Dachverbände
KSCV (Kösener Senioren-Convents-Verband)
und WSC (Weinheimer Senioren Convent) organisiert. Sie

24 Werte, Wichs und Waffenbrüder
sind farbentragend und schlagend. Politisch stehen sie eher
rechts auch wenn sie sich selbst als unpolitisch bezeichnen.
Wie viele andere Dachverbände verschweigen und
beschönigen auch der KSCV und der WSC dunkle Kapitel
ihrer Geschichte. Der KSCV schloss als einer der ersten
Verbände Juden aus, begrüßte die Machtübernahme
durch die NSDAP und erklärte am 1.6.1933: ” Das deutsche
Corpsstudententum hat in einer einmütigen Kundgebung
den Willen dargetan, sich ohne jeden Vorbehalt einzugliedern
in die nationalsozialistische Bewegung.“ 79 Auch
heute kommt es noch vor, dass Mitglieder des KSCV oder
des WSC (wie der Corps Marcomannia aus Siegen) an
Hitlers Geburtstag Cocktailparties feiern.
In Göttingen gibt es viele Corps. Allein im KSCV sind
sechs organisiert: Corps Hannovera (Bürgerstr. 56/58),
Corps Teutonia-Hercynia (Nikolausberger Weg 38/40),
Corps Brunsviga (Bürgerstr. 31), Corps Hildeso-
Guestphalia (Wilhelm-Weber-Str. 36, Tanzverbindung,
Wahlspruch: ” Es muss mehr gesoffen werden“), Corps Curonia
Goettingensis (Hainholzweg 20) und Corps Saxonia
(Ewaldstr. 91, Adligenverbindung?). Bis zu seinem
Austritt aus dem KSCV gehörte das Corps Bremensia
(Reinhäuser Landstr. 23) auch noch dazu.
Mitglieder im WSC sind das Corps Agronomia Hallensis
(Friedländer Weg 47) und das Corps Frisia (Nikolausberger
Weg 78). Das Corps Frisia ist durch Umbenennung
aus der Burschenschaft Frisia entstanden, es hat den
bezeichnenden Wahlspruch ” Ohne Bewusstsein muss kein
Verlust sein“.
Bücherverbrennung am 10. Mai 1933
in Göttingen, Adolf-Hitler-Platz (heute:
Albaniplatz) ” Das Braun der SAund
SS-Studenten beherrscht das lebensvolle
Bild. Daneben sieht man das
Grau der Hochschulgruppe des Bundes
der Frontsoldaten, die im Stahlhelm
angetreten ist, und dann die
schier endlosen Reihen der Korporationsstudenten
in bunten Mützen und
Bändern, deren Farben im ungewiß
flackernden Lichte der Flammen hell
aufleuchteten.“ 80
6.7 Sonstige Dachverbände
Verband der Vereine deutscher Studenten
(VVdSt)
Der VVDSt ist der Dachverband der Vereine Deutscher
Studenten (VDSt). Seit seiner Gründung 1881 war der
VVDSt vor allem mit der Konstituierung und Verbreitung
des studentischen Antisemitismus beschäftigt. Der erste
” Verein Deutscher Studenten“ hatte sich 1880 in Berlin
gegründet und direkt eine Petition gegen die rechtliche
Gleichstellung von Juden verabschiedet.
In der ab 1886 existierenden Verbandszeitschrift Aka-
”
demische Blätter“ heißt es zum zehnjährigen Bestehen:
” Eine Verbindung, die dem Judentum ihre Reihen öffnet,
verfällt heute der allgemeinen Mißachtung der Gesamtheit
der Studierenden. Kein Teil des deutschen Volkes ist in so
weitem Umfange heute von der Berechtigung und Notwendigkeit
des Antisemitismus überzeugt, in so hohem Maße
von antijüdischem Geiste beseelt, als die Blüte der deutschen
Jugend.“
Bald findet sich auch der rassistisch definierte Antisemitismus,
z.B. in einer Satzungserläuterung von 1896:
” Die VVDSt dürfen nicht Leute aufnehmen, unter deren
Zu den Prinzipien des nicht-schlagenden und nichtfarbentragenden
VVDSt zählen unter anderem das Lebensbundprinzip,
das Männerbundprinzip und das Politische
Prinzip. Der VDSt Göttingen (Nikolausberger
Weg 75) beschreibt auf seiner Homepage auch noch
sein Convents- und Demokratieprinzip“: demnach habe
”
”
Eltern sich getaufte oder ungetaufte Juden befinden.“
grundsätzlich jeder Aktive gleiches Stimmrecht“, der Senior
sei aber primus inter pares (Erster unter Gleichen)“.
”
Auch bei George Orwell sind manche Tiere gleicher als
andere . . .
Wingolfbund
Der christlichen Wingolfsbund wurde 1860 gegründet. Seine
Vorstellungen und Ideale basieren auf dem christlichen
Glauben ( uns eint das Bekenntnis zum Glauben an Jesus
”
Christus“), daher gehört der Wingolf zu den nichtschlagenden
Verbindungen. Die anderen üblichen Sitten und
Gebräuche des Verbindungsstudententums werden auch
vom Wingolf gepflegt.
” Weltoffenheit, Freundschaft, gegenseitige Achtung,
Verantwortungsbewusstsein“ – von diesen Tugenden, die
sich der Wingolf heute auf die Fahnen schreibt, war in der
Vergangenheit leider nicht viel zu erkennen. So unterstützte
der Wingolfsbund im Jahre 1919 aktiv den Kapp-Putsch
79 Elm, Heither, Schäfer, Füxe, Burschen, Alte Herren. S. 133f.
80 Göttinger Tageblatt vom 11.10.1933 zitiert nach: Werner Treß, ” Wider den undeutschen Geist!“ Bücherverbrennung 1933. Berlin 2003.
S. 150.

Werte, Wichs und Waffenbrüder 25
zum Sturz der Weimarer Demokratie, bei dem er die Bildung
eines beweglichen Stoßtrupps übernommen hatte.
Und in einer gemeinsamen Erklärung von Wingolf, Deutscher
Burschenschaft und anderen studentischen Bünden
im Jahre 1927 kamen rassistische Elemente zum Ausdruck:
” Die dem Deutschen Volkstum im Grenz- und Auslande
drohenden Gefahren verlangen eine unbedingte Reinhaltung
der Hochschulen von volksfremden Elementen, um
die Lebensähigkeit des Deutschtums in diesen Gebieten
zu wahren.“ 81 Allgemeiner Pennälerring (APR)
Vor diesem Hintergrund erscheint der unbekümmerte
Umgang des Wingold mit seiner Vergangenheit
unverständlich. Eine Aufarbeitung der Verbandsgeschichte
steht bislang aus.
Das Haus des Göttinger Wingolf befindet sich in der
Calsowstr. 18.
Seit den 1980er Jahren versuchen einige Burschenschaften,
sich mit völkisch-nationalistischen, frauenfeindlichen
und elitären Ideologien an den Schulen zu betätigen, um
frühzeitig ihren Nachwuchs zu rekrutieren. Schülerverbindungen
sind im 1989 gegründeten Dachverband Allgemei-
”
ner Pennäler Ring“ (APR) zusammengeschlossen.
Die Schülerverbindungen sind ähnlich organisiert wie
die Burschenschaften. Die meisten teilen den Wahlspruch
”
Wartburg-Cartell (WK)
Die Akademisch-evangelische Verbindung Wartburg-
Coburgia (Keplerstr. 7) zu Göttingen ist insgesamt die
einzige Verbindung in diesem Dachverband“. Sie ist
”
nicht-schlagend und farbentragend. Von ihr selber erfährt
man, dass sie regelmäßig gegen eine katholische Verbindung
Tischtennis spielt: . . . und es gibt immer einen hei-
”
ßen Kampf, erst an der Platte, dann am Bierglas.“
Ehre, Freiheit, Vaterland!“ mit der DB, verlangen von
ihren Mitgliedern die Bereitschaft, das studentische Fechten
zu erlernen, sind farbentragend, hierarchisch organisiert
und pflegen die Bräuche von studentischen Verbindungen.
Wie in studentischen Verbindungen gilt auch in
den Schülerverbindungen das Lebensbundprinzip, d.h. das
Fortbestehen der Mitgliedschaft auch nach Beendigung
der Schulzeit.
Für die Pennalverbindung Hansea zu Göttingen fungiert
Holger Teuteberg aus Lohne als Kontaktperson. Organisatorisch
arbeitet sie eng mit der Burschenschaft Germania
in Kassel zusammen, so hat sie dort am 2.10.04
” Teilwiedervereinigung“ gefeiert. Außerdem hat die Hansea
2001 der Jungen Freiheit“ zum 15jährigen Bestehen
”
gratuliert.
Miltenberger Ring (MR)
Der Miltenberger Ring wurde ursprünglich 1919 gegründet.
Seine sechs Mitgliedsverbindungen sind nichtfarbentragend
und fakultativ-schlagend.
In der in Göttingen ansässigen Verbindung Lunaburgia
(Leonard-Nelson-Str. 23) ist Nicolo Martin. Er hat
es in der FDP bis zum Bundestagskandidaten gebracht.
Zusammen mit Moritz Strate (Winfridia) wird er beschuldigt,
2003 in einem Wohnheim im Kreuzbergring einen
Brand gelegt zu haben.
Deutsche Gildenschaft (DG)
Ursprünglich aus der bündischen Jugendbewegung hervorgegangen,
fanden sich sich in der Deutschen Gildenschaft
nach dem Ersten Weltkrieg Offiziers- und Akademiker-
Wandervögel auf völkischer und militaristischer Grundlage
zusammen. Nach ihrem Zusammenschluss mit Österreichern
und Böhmen zur Großdeutschen Gildenschaft (1923)
umfasste diese Organisation am Ausgang der Weimarer
Republik etwa 30 Hochschulgilden, in denen schon damals
führende Nationalsozialisten tätig waren.
Die DG bezeichnet sich selbst als wertkonservativ“,
”
vertritt aber einen völkischen Nationalismus mit engen
personellen und organisatorischen Verbindungen ins
rechtsextreme Lager. Zu den Mitgliedern der DG zählen
zum Beispiel Andreas Molau, der in Göttingen studiert
hat und für neofaschistische Blätter wie Junge Freiheit“,
”
” Nation und Europa“ und Criticon“ geschrieben hat so-
”
wie Karlheinz Weißmann, ein rechts-konservativer Lehrer
am Northeimer Gymnasium Corvinianum.
Die DG ist farbentragend und nicht-schlagend. Die
Verbindung in Göttingen nennt sich Deutsche Hochschulgilde
Trutzburg Jena.
81 Elm, Heither, Schäfer, Füxe, Burschen, Alte Herren. S. 118
6.8 Verbindungen ohne Dachverband
Es ist auffällig, dass viele Verbindungen aus ihrem angestammten
Dachverband austreten oder ausgeschlossen
werden, ohne einem anderen Dachverband beizutreten.
Zwar pflegen die meisten verbandsfreien Verbindungen
durchaus überregionale Kontakte zu anderen Verbindungen.
Dabei beschränken sie sich aber wohl eher auf Saufen
und Partymachen, ohne einen formellen Verband zu
gründen. Das macht die Einschätzung dieser Verbindungen
für Außenstehende schwieriger.
Verbandsfreie Verbindungen in Göttingen sind neben
den schon aufgezählten Turnerschaften und dem Corps
Bremensia:
• Akademische Damenverbindung Parnassia zu
Göttingen (farbentragend)
• Studentische Verbindung Agronomia Gottingensis
(Friedländer Weg 61, farbentragend, fakultativschlagend?)
• Studentische Jägerschaft Hubertia (farbentragend,
nicht-schlagend, nimmt auch Frauen auf)
• Forstakademische Gesellschaft Freia (Jakob-Henle-
Str. 7, farbentragend, fakultativ-schlagend)
• Göttinger Gesellschaft Max Eyth (Weender Str.
32), die im November 1993 den niedersächsischen
Republikaner-Vorsitzenden Haase aus Göttingen zu
einem Gastvortrag eigeladen hatte, der aber angesichts
der Ankündigung antifaschistischen Protests
nicht stattfand.

26 Werte, Wichs und Waffenbrüder
Literatur
Demonstration gegen die Günzel-Veranstaltung am 24.11.2004
[1] AStA der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf. Verbindungs-(Un)Wesen. Anachronismus an den Hochschulen?
Reader über Burschenschaften und andere Zumutungen. Düsseldorf. 2002.
[2] AStA der Universität Göttingen. Klüngel, Corps und Kapital: Antifaschistische Recherche zur Ideologie und gesellschaftlichen
Stellung studentischer Verbindungen. Göttingen. 1995
[3] AStA der Universität Hamburg. Reader zum Verbindungs(un)wesen in Hamburg: Falsch Verbunden. rat – reihe
antifaschistischer texte. Hamburg. 2005
[4] AStA der Universität Mainz. herrschaftszeiten nochmal! Ein Reader zu Studentenverbindungen in Mainz. Mainz.
2001
[5] Beyer, Knigge, Koch, Kocher, Krebs, Meyer. ” ...und er muss deutsch sein...“–Geschichte und Gegenwart der
studentischen Verbindungen in Hamburg VSA-Verlag. Hamburg. 2000
[6] Elm, Heither, Schäfer. Füxe, Burschen, Alte Herren – Studentische Korporationen vom Wartburgfest bis heute
PapyRossa Verlag. Köln 1992
[7] Diethrich Heither. Verbündete Männer: Die Deutsche Burschenschaft – Weltanschauung, Politik und Brauchtum.
PapyRossa Verlag. Köln. 2000
[8] Heither, Gehler, Kurth, Schäfer. Blut und Paukboden. Eine Geschichte der Burschenschaften. Fischer. Frankfurt.
1997.
[9] Alexandra Kurth. Männer – Bünde – Rituale. Studentenverbindungen seit 1800. Campus Verlag. Frankfurt. 2004.
[10] Jens Mecklenburg. Handbuch deutscher Rechtsextremismus. Elefanten Press. Berlin. 1996.
[11] Stephan Peters. Elite sein. Wie und für welche Gesellschaft sozialisiert eine studentische Verbindung? Tektum
Verlag. Marburg. 2004.

Werte, Wichs und Waffenbrüder 27
7 Wo sie sitzen
Karte bekannter Verbindungshäuser in Göttingen.
1. Forstakademische Verbindung Rheno-
Guestfalia
2. Burschenschaft Holzminda
3. Burschenschaft Brunsviga
4. Landsmannschaft Gottinga
5. Landsmannschaft Verdensia
6. Akademische Verbindung Palatia
7. K.D.St.V. Sugambria (Jena) zu Göttingen
8. Burschenschaft Hannovera
9. Winfridia Göttingen
10. Katholischer Studentenverein Franko-
Borussia-Breslau
11. Corps Hannovera
12. Corps Teutonia-Hercynia
13. Corps Brunsviga
14. Corps Hildeso-Guestphalia
15. Corps Curonia Goettingensis
16. Corps Saxonia
17. Corps Agronomia Hallensis Göttingen
18. Corps Frisia
19. Akademische Turnverbindung Albertia
Göttingen
20. Akademische Turnverbindung Gothia-
Alemannia Göttingen
21. Sängerschaft Arion-Altpreußen
22. Sängerschaft Gotia et Baltia Kiel zu
Göttingen
23. Verein Deutscher Studenten zu Göttingen
24. Studentische Musikvereinigung Blaue
Sänger
25. Burschenschaft Germania zu Göttingen
26. Turnerschaft Gottingo-Normannia
27. Göttinger Wingolf
28. Akademisch-evangelische Verbindung
Wartburg-Coburgia zu Göttingen
29. Verbindung Lunaburgia
30. Königsberger Burschenschaft Gothia zu
Göttingen
31. Turnerschaft Ghibellinia
32. Studentische Verbindung Agronomia
Gottingensis
33. Turnerschaft Cheruscia
34. Turnerschaft Salia Jenensis zu Göttingen
35. Forstakademische Gesellschaft Freia
36. Corps Bremensia
37. Göttinger Gesellschaft Max Eyth