UDLÆNDINGELOVENS § 9, stk. 8, med særlig fokus på 2.pkt ...

lovændringen i 2002. Dette skyldes blandt andet manglende systematisk registrering af henvendelser
om tvangsægteskab. Dertil kommer, at det ikke altid klart kan afgrænses, hvilke ægteskaber der
bør kategoriseres som tvangsægteskaber 38 .
2.2.2. Arrangeret ægteskab.
Et arrangeret ægteskab kan som udgangspunkt defineres som:
”Et ægteskab, der kommer i stand igennem forhandling imellem to familier. Dvs. mellem de respektive
forældre og deres børn samt deres bredere familier. Hvad der er kendetegnende for det arrangerede
ægteskab er, at den person, som skal giftes, tager del i beslutningsprocessen 39 ”
I de muslimske lande er ægteskabet et arrangement mellem to familier eller slægter, og det vedrører
alle i familien. Det er anbefalet, at et ægteskab er arrangeret, og mange muslimske ægteskaber er
helt eller delvis arrangerede. Arrangerede ægteskaber betyder først og fremmest, at det er familierne
- ikke de enkelte individer - der står for selve arrangementet og formaliteterne 40 . Ifølge en undersøgelse
fra Socialforskningsinstituttet, er der tale om en kollektiv proces. Det arrangerede ægteskab er
et forhandlet ægteskab, hvor visse konventioner og ritualer overholdes, men hvor man har ret til
indsigelse. Arrangerede ægteskaber kan bygge på hensyntagen til fx etnicitet, slægtsskab men også
forelskelse 41 . Der er mange positioner og interesser i spil, når der er tale om et arrangeret ægteskab
42 .
Indenfor de arrangerede ægteskaber, er der såkaldte endogame præferencer. Endogami er betegnelsen
for de pardannelser, der finder sted inden for sociale fællesskaber, det være sig familie, kaste,
landsby, religion mv. En af disse endogame præferencer, er fætter-kusine ægteskabet, som er lovlige
i Danmark. Hvor mange af disse ægteskaber, der reelt er udtryk for arrangerede ægteskaber,
tvangsægteskaber eller kærlighedsægteskaber vides ikke. Ifølge Socialforskningsinstituttets undersøgelse
fra 2003 til 2004 viser det sig, at ca. 45 % af svarpersonerne med oprindelse i Pakistan, ca.
15 % af svarpersonerne med oprindelse i Libanon og ca. 10 % af svarpersonerne fra Tyrkiet er for-
38 Jf. Schmidt m.fl. s. 155 og 159
39 Jf. Jakobsen og Schmidt s. 42.
40 Jf. Khader, Naser s. 193-194
41 Jf. Jakobsen og Schmidt s. 6-7
42 Jf. Olwig m.fl. s. 265 ff.
Rettid 2010/Specialeafhandling 23 14