Kærligheden er det største tabu Saudi Arabiens ... - My world images

More documents

Recommendations

Info

Lyden har ingen Et essay over autencitet og lyd Af Thomas Burø My World IMAGES præsenterer hip hop, punk og elektronika. Alle genrer, som er opfundet og raffineret i vestlige samfund. Eftersom festivalens erklærede mål er at præsentere kunst fra udviklingslande, så åbner denne profilering af musikprogrammet et spørgsmål. Bør festivalen ikke præsentere disse landes oprindelige musik, som den lyder netop nu? dET OPrIndELIGE, dET SAndE Det autencitetsbegreb som vi oftest løber ind i og tænker via, er udstyret med to komponenter, som på hver deres vis tjener til cementere forestillingen om hvornår noget er autentisk og følgeligt, hvad der er autentisk. Den ene association er forestillingen om oprindelse, den anden er forestillingen om sandhed. Disse to associationer er gensidigt bekræftende. Det oprindelige er sandt; det sande er det som er oprindeligt. Det oprindelige tager tid som sin udfoldningsakse, da det oprindelige placerer sig før alt det andet og samtidig fortoner sig i en dunkel fortid eller i en fortælling om en urbegyndelse, et ophav. Vi behøver ikke at vide, hvornår noget er startet, da det ikke er lokaliseringen af et begyndelsespunkt, der betyder noget, men snarere det, at vi kan gøre os en forestilling om en varen – altså en forestilling om, at noget har en udstrækning i tid, som går hinsides vores umiddelbare horisont. Ud af denne varen, denne oprindelighed, opstår en væren som er udstyret med sandhed i kraft af dens udstrækning i tid. Det er sandt, ikke fordi det er, men fordi det har varet. Dets sandhed hviler i dets gentagelse, hvilket er den måde en gøren bliver til en væren. Dette noget har således ikke altid været oprindeligt eller sandt, men fordi det Oprindelighed og sandhed er noget vi tilskriver et objekt med tilbagevirkende kraft er en gentagelse er det blevet oprindeligt og sandt i kraft af dets væren som varen. Sandheden tager således fortætning som udfoldningsakse. SUPPLEMEnTET Oprindelighed og sandhed er noget vi tilskriver et objekt med tilbagevirkende kraft. Noget vi udsiger om en ting, et fænomen, en tradition, et ritual eller et kunstnerisk udtryk. Når vi oplever hvirvlende dervişler på en restaurant i Tyrkiet, lader os forføre af al-raqs al-sharqi i Egypten eller har højlydte diskussioner ved julebordet om man spiser flæskesteg eller and, så er der to dimensioner på spil. Der er en umid- delbar æstetisk oplevelse forbundet med det udtryk og indhold, vi udsættes for. Og der et supplement i form af det autentiske som vi møder. Det er oprindelighed vi foldes ind i, som tillader os at føle tidens varen. Det har altid været sådan, dette er sandt. Autencitet er begivenhedens forøgede værdi udover den blotte affekt, eller rettere, en del af begivenhedens affekt består i den opfattede autencitet. Vi vil se ægte sufier, ægte mavedansere, spise ægte julemad. KULTUr Det spørgsmål, der trænger sig på hvis vi taler om musik i forhold til autencitet, er på den ene side meget simpelt: Kan man skelne mellem et autentisk musisk udtryk og et ikke-autentisk? Det burde vel være nemt at afgøre om det lokale røvballe rock orkester er autentisk røvballe rock, fordi de blot skal leve op til nogle genrekonventioner (dem kan du selv forestille dig). På den anden side er det komplekst: hvad betyder det, at lyd er autentisk? Musik er den kunstform, som har produktionen af lyd som sit grundlæggende udtryk. Hvis lyd skal være autentisk, er vi derfor nødt til at oversætte de svingninger, som lyd er, ind i et ordnet system af forhold mellem frekvenser og sammenføjninger af anslag og tavsheder, altså harmonier og rytmer. Først når vi laver denne oversættelse kan vi genkende et udtryk som tilhørende en identificerbar sammenhæng. Det betyder, at for at vi kan tale om lyd som autentisk, er vi nødt til at kultivere den. Vi er nødt til at sætte den i forhold til en kulturel horisont eller orden, der kan give den en ramme som den kan forholde sig til. Man vil nok umiddelbart indvende, at det er kulturen, der giver mulighedsbetingelsen for at udfolde sig musisk, fordi genrekonventionerne er musisk betingende og en funktion af kulturen. Altså, arabisk musik som et udtryk for arabisk kultur. På denne måde etableres den ramme som gør i stand til at afgøre om et givent musikalsk udtryk er autentisk, fordi vi kan etablere de kriterier det skal måles i forhold til. Lever det op til de krav og kriterier som en given genre stiller for at kunne blive identificeret som tilhørende denne genre, eller gør S026
pigment S027 det ikke? Følgelig kan vi skelne mellem det autentiske og det ikke autentiske, og på den baggrund fælde en dom. dEn IKKE-LYdLIGE BETYdnInG Denne tilgang til musikalsk autencitet implicerer umiddelbart en problematik. Indrammer vi lyden i kulturen og på den måde gør kulturen til mulighedsbetingelse for lydens genkendelighed, så fikserer vi samtidig lyden i forhold til en ikke-lydlig verden. Kultur er netop mere end blot æstetiske udtryk, det er livsform. I det øjeblik tænkningen af autencitet er afhængig af kultur, bliver lyden nationaliseret, etnificeret, religioniseret og racialiseret i det omfang, at kultur er forbundet med nationale, etnisk, religiøse og racemæssigt definerede kollektiver. Der tilføres hermed et supplement til lyden, der gør lyden til bærer af en ikkelydlig betydning. Dette er mere end blot genrekonvention, fordi genrekonvention er ordningen af lyd. Genrekonvention som en funktion af kultur overfører per transitivitet kulturens identitet og betydning til lyden. Det er på denne måde, at man kan påstå, at et givent musikalsk udtryk er bærer af en kulturs ’sjæl’. Lyden er her opfattet som en funktion af kulturen, hvilket igen implicerer, at det er medlemmerne af en given kultur som bedst forstår denne musik og følgelig kan affekteres af lyden på en kulturelt sanktioneret facon. Vi ved, hvordan vi skal danse til den, hvornår vi skal tie, hvornår vi skal synge med, hvilke følelser vi skal have og hvilke vi ikke skal have. En ægte heavy metal fan ved hvornår håret En ægte heavy metal fan ved hvornår håret skal ud, hvornår tænderne skal gnidsle og hvornår næven skal i vejret skal ud, hvornår tænderne skal gnidsle og hvornår næven skal i vejret. LEGITIMITET Med lydens indespærring i kulturen opstår et andet problem i forhold til autencitet. Der er på den ene side begrebsliggjort, en privilegeret position for produktion (og forbrug) af lyd i form af den delte viden, den intuitive indforståethed, som følger med den enkelte lydmagers indlejring i kulturen. Der er på den anden side etableret et udenfor, som bebos af to størrelser, henholdsvis den udestående, der ikke har privilegeret adgang til kulturens indenfor, og den indestående, hvis ståen udenfor er en umulighed. Oversat betyder dette i sin simpelhed, at der med dette begrebsapparat ikke gives en kunstnerisk egenhed til
Page 1 and 2: KUNST_KULTUR_RELIGION_IDENTITET SOM
Page 3 and 4: S003 MIT dAnMArK KURT har denne gan
Page 5 and 6: S005 S022 S026 S032 S035 The sound
Page 7 and 8: S007 fredløse mod hverdagens uvær
Page 9 and 10: S009 CKU og siden hen Danida) i sam
Page 11 and 12: S011 af hinanden og skaber et proje
Page 13 and 14: S013 E TABU trinering børstet så
Page 15 and 16: S015 QU¿Z danmark i verden - verde
Page 17 and 18: S017 Running towards the exploding
Page 19 and 20: S019 VOXPOP NM, 22 år, studerende.
Page 21 and 22: S021 rOLLESPIL SOM dIALOGSKABEr Rol
Page 23 and 24: S023 Directly on a bustling Cape To
Page 25: S025 Mennesket HAR FØDDeR - Ikke R
Page 29 and 30: S029 Filippinere udøver den ultima
Page 31 and 32: S031
Page 33 and 34: orist! Af Karen Vestergaard Anderse
Page 35 and 36: S035 KØB EN KROP - STJÆL EN SJÆL
Page 37 and 38: S037 ”Ja, klart,” siger Kasper
Page 39 and 40: S039 Løgne får industrien til at
Page 41 and 42: S041 dOnOrKULTUr ”I Afrika er de
Page 43 and 44: S043 er, ifølge Sarah Chew, mest a
Page 45 and 46: S045 microphone and they talk about
Page 47 and 48: . 24 håndplukkede filminstruktøre
Page 49 and 50: S049 FILM Any language cannot be fo
Page 51 and 52: S051 BILLEdKUnST Localities Khalil
Page 53 and 54: S053 MUSIK Woohaa its dakar Matador
Page 55 and 56: S055 BOG dET dU HAr OM HALSEn Af Ch

Kærligheden er det største tabu Saudi Arabiens ... - My world images

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?