Moderne Kristendom - Institut for Kultur og Samfund - Aarhus ...
Moderne Kristendom - Institut for Kultur og Samfund - Aarhus ...
Moderne Kristendom - Institut for Kultur og Samfund - Aarhus ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Kristendom</strong> <strong>og</strong> samfundsudvikling<br />
Kurset, som jeg har tilrettelagt det, tager udgangspunkt i Linda Woodheads<br />
introduktion til kristendommens nyere historie. Hun viser, hvordan<br />
kristendommen på globalt plan er blevet påvirket af tendenser i<br />
samfundsudviklingen, af de anti-autoritære oprør i 1960’erne, af sekulariseringen<br />
<strong>og</strong> den stigende individualisering. Hun ser desuden nærmere<br />
på teol<strong>og</strong>iens respons på denne udvikling, bl.a. inden <strong>for</strong> den<br />
liberale <strong>og</strong> den dialektiske teol<strong>og</strong>i. I efterårssemesteret 2008 var Linda<br />
Woodhead gæste<strong>for</strong>elæser ved fakultetet, <strong>og</strong> det var inspirerende <strong>for</strong><br />
holdet at møde personen bag b<strong>og</strong>en <strong>og</strong> få lejlighed til at diskutere med<br />
hende.<br />
Danskerne <strong>og</strong> Grosbøll<br />
Med baggrund i den almene bestemmelse af moderne kristendom<br />
fokuser <strong>for</strong>løbet dernæst på ’danskernes tro’. Både i medierne <strong>og</strong> i flere<br />
<strong>for</strong>skningsbaserede undersøgelser har dette emne i de senere år fået<br />
stor opmærksomhed. Således giver b<strong>og</strong>en Gudstro i Danmark fra 2005<br />
et godt indblik i, hvad danskerne tror <strong>og</strong> ikke tror i dag. Den afslører<br />
samtidig spændingen mellem teol<strong>og</strong>ers <strong>og</strong> præsters <strong>for</strong>ståelse af kristendommen<br />
på den ene side <strong>og</strong> synet på kristendommen hos flertallet<br />
af folkekirkens medlemmer på den anden. Denne spænding var <strong>og</strong>så<br />
tydelig i Cecilie Rubows b<strong>og</strong> Hverdagens Teol<strong>og</strong>i fra 2000. Her undrede<br />
Rubow sig over, at det endnu ikke var kommet til n<strong>og</strong>en åben konflikt<br />
mellem de fleste menneskers <strong>for</strong>ventninger til præsternes tro <strong>og</strong> så<br />
præsternes egen universitetsteol<strong>og</strong>iske <strong>for</strong>ståelse af kristendommen.<br />
I 2003 brød konflikten så ud <strong>for</strong> fuld udblæsning i det, der nu kendes<br />
som ’Grosbøll-sagen’. Det var sagen om præsten, der ikke troede<br />
på Gud, <strong>og</strong> som ikke alene havde <strong>for</strong>mastet sig til at skrive om det,<br />
men <strong>og</strong>så gladelig lod sig interviewe til Weekendavisen. Vi ser nærmere<br />
på Grosbøll-sagen, <strong>for</strong> den er velegnet til at belyse, hvordan skabelse,<br />
frelse <strong>og</strong> synet på Jesus diskuteres i dag, hvordan nyere kristendom<br />
møder ud<strong>for</strong>dringerne fra det moderne samfund, hvilke <strong>for</strong>ventninger<br />
befolkningen har til sine præster, <strong>og</strong> endelig hvilken rolle medierne<br />
spiller i debatter om religion.<br />
37
Change language