Med Gud i krig? - Webpastor.dk

Med Gud i krig?
Forsvars- og angrebskrig set i lyset af den lutherske to-regimentslære
v. Nils Terje Lunde
Er der et relevant etisk skelnen mellem forsvars- og angrebskrig?
Er det relevant at arbejde med Luthers to-regimentslære?
Hvordan skal kirken forholde sig til brug af militærets arbejde?
Forsvars- og angrebsangreb – og luthersk krigsetik
Forholdet er ikke bare at forsvar er godt – angreb dårligt. Er ikke så relevant i dag, men nu laves der en
sondring mellem aggression og selvforsvar.
Selvforsvar/forsvarskrig
Enhver har ret til at forsvare sig selv – det er etisk klart.
Det at gå til angreb er etisk forkert – det er at krænke individets selv og/eller dets ejendom.
Kan en kriminel/terrorist/korrupte regimer påkalde sig retten til at forsvare sig?
Vil ikke alle kunne sige, at de forsvarer sig selv?
11. september-angrebet kunne godt ses som et forsvar. Der skelnes også mellem offensiv og defensiv jihad
– helligkrig. Ingen kan i dag erklære en offensiv jihad – men enhver har ret til defensiv jihad.
Selvforsvar har ikke altid været etisk korrekt
Jesu tilfangetagelse: Peter går til angreb på soldaterne. Jesus siger: Den, der griber til sværd skal falde for
sværd. Jesus undergraver den etiske/religiøse ret til at forsvare sig selv.
Augustin: Selvforsvar er et tegn på egenkærlighed – og det at beskytte sig selv er ikke særligt etisk højt
besunget. Selvforsvar er egoisme.
Men forsvaret af andre er etisk korrekt – står man som individ og bliver angrebet, så skal man lide ondt. Ser
man en anden blive angrebet, så er det din etiske pligt at forsvare den anden.
Thomas Aquinas – skolastikken. Derfra blev selvforsvar etableret igen som et rigtigt etisk princip
Hvad med disse to – var det angrebskrig eller forsvarskrig:
1999 i Kosovo: En ikke FN-anerkendt aktion
2003 i Irak: Også en ikke-FN-anerkendt aktion
Afghanistan-krige på dens nuværende stadion? I starten var det en §5-krig, altså forsvarskrig
Nu er det nærmest ikke en krig i forhold til krigens love (vi er inviteret ind landet til næsten
en politimæssig operation).
Toregimentslæren
Regimenter: En institution, der skal fremme enten det verdslige eller det åndelige.
Augustin: Den kristne er borger i de to riger, den himmelske og det jordiske rige.
Luther skulle afgrænse den kirkelige magt i forhold til fyrstens magt? I hvilken grad skal kirken have sit eget
mandat – eller skal fyrsten have magten igennem paven. Fyrsten har sit eget mandat givet af Gud – og på
Teologisk Pædagogisk Center 31/10-4/11-2011 Side 18