Hvad er marxisme - Socialistisk Standpunkt
Hvad er marxisme - Socialistisk Standpunkt
Hvad er marxisme - Socialistisk Standpunkt
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Socialistisk</strong> baggrund nr. 1<br />
HVAD ER<br />
MARXISME?<br />
Pris: 20 kr.
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
2 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
INDHOLD<br />
1. DIALEKTISK MATERIALISME 3<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> en filosofi? 3<br />
Idealisme og mat<strong>er</strong>ialisme 3<br />
Mat<strong>er</strong>ialismens oprindelse 4<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> dialektik? 5<br />
Dialektik og metafysik 5<br />
Hegel 7<br />
Kvantitet og kvalitet 7<br />
Modsætning<strong>er</strong>nes indbyrdes gennemtrængen 7<br />
Negationens negation 8<br />
2. HISTORISK MATERIALISME 11<br />
Primitiv kommunisme 12<br />
Klassesamfundets og statens opståen 13<br />
Slavesamfundet 13<br />
Feudalismens fremkomst 14<br />
De enevældige kong<strong>er</strong>s fremkomst 15<br />
Den kapitalistiske revolution 17<br />
Kapitalismens triumf 18<br />
Imp<strong>er</strong>ialisme 18<br />
Loven om ujævn og kombin<strong>er</strong>et udvikling 18<br />
Den socialistiske omdannelse af samfundet 19<br />
Socialisme, det klasseløse samfund 20<br />
3. MARXISTISK ØKONOMI 21<br />
Betingels<strong>er</strong> for kapitalisme 24<br />
Værdi og var<strong>er</strong> 21<br />
Gennemsnitlig arbejdskraft 22<br />
Penge 23<br />
Varens pris 23<br />
Profit 23<br />
Arbejdskraft 24<br />
Ikke snyd! 24<br />
M<strong>er</strong>værdi 24<br />
Arbejdsdagen 25<br />
Konstant kapital 25<br />
Variabel kapital 25<br />
Nødvendigt arbejde og m<strong>er</strong>arbejde 25<br />
M<strong>er</strong>værdiraten 26<br />
Profitraten 26<br />
Eksport af kapital 26
WWW.MARXIST.DK<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> en filosofi?<br />
På alle trin i den menneskelige historie har d<strong>er</strong> været<br />
folk, d<strong>er</strong> har udarbejdet en ell<strong>er</strong> anden form for billede<br />
af v<strong>er</strong>den og menneskets plads i den. Det kald<strong>er</strong> man<br />
en filosofi. De dele, de brug<strong>er</strong> til at danne dette billede<br />
af v<strong>er</strong>den, har de fået ved at betragte naturen omkring<br />
dem og gen<strong>er</strong>alis<strong>er</strong>e d<strong>er</strong>es <strong>er</strong>faring<strong>er</strong>.<br />
Visse mennesk<strong>er</strong> men<strong>er</strong>, at de ikke har brug for en filosofi<br />
ell<strong>er</strong> et særligt syn på v<strong>er</strong>den. Men i praksis har alle<br />
en filosofi, selvom den måske ikke <strong>er</strong> bevidst udarbejdet.<br />
Folk, d<strong>er</strong> lev<strong>er</strong> eft<strong>er</strong> "tommelfing<strong>er</strong>regl<strong>er</strong>" ell<strong>er</strong> "sund<br />
fonuft" og tror, de klar<strong>er</strong> sig uden teori, tænk<strong>er</strong> i praksis<br />
bare på den traditionelle måde. Marx sagde engang, at<br />
de h<strong>er</strong>skende idé<strong>er</strong> i et samfund <strong>er</strong> den h<strong>er</strong>skende klasses<br />
idé<strong>er</strong>. For at opretholde og retfærdiggøre d<strong>er</strong>es styre<br />
gør kapitalistklassen brug af alle de midl<strong>er</strong>, de har, til<br />
at fordreje arbejd<strong>er</strong>nes bevidsthed. Skolen, kirken, TV<br />
og pressen bruges til at fremme den h<strong>er</strong>skende klasses<br />
ideologi og indoktrin<strong>er</strong>e arbejd<strong>er</strong>ne, så de accept<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
det kapitalistiske system som den mest naturlige, p<strong>er</strong>manente<br />
form for samfund. Hvis man ikke har en bevidst<br />
socialistisk filosofi, accept<strong>er</strong><strong>er</strong> man ubevidst den<br />
kapitalistiske.<br />
På alle klassesamfundets forskellige udviklingstrin har<br />
den revolutionære klasse, d<strong>er</strong> ønskede at ændre samfundet,<br />
måttet kæmpe for et nyt v<strong>er</strong>denssyn og imod<br />
den gamle filosofi, som retfærdiggjorde og forsvarede<br />
det gamle system.<br />
Idealisme og mat<strong>er</strong>ialisme<br />
Gennem hele filosofiens historie har d<strong>er</strong> været to lejre,<br />
den idealistiske og den mat<strong>er</strong>ialistiske. De almindelige<br />
begreb<strong>er</strong> "idealisme" (d.v.s. hengiven og oprigtig handlemåde<br />
for ens ideal<strong>er</strong>) og "mat<strong>er</strong>ialisme" (d.v.s. grådighed<br />
og pengegrisk egoisme) har intet at gøre med filosofisk<br />
idealisme og filosofisk mat<strong>er</strong>ialisme.<br />
D<strong>er</strong> var mange af fortidens store tænk<strong>er</strong>e, d<strong>er</strong> var idealist<strong>er</strong>,<br />
f.eks. Platon og Hegel. Denne filosofiske retning<br />
opfatt<strong>er</strong> naturen og historien som en afspejling af idé<strong>er</strong><br />
ell<strong>er</strong> ånd. Teorien om, at mennesk<strong>er</strong> og alle andre mat<strong>er</strong>ielle<br />
ting blev skabt af en guddommelig ånd, <strong>er</strong> et af<br />
idealismens basale begreb<strong>er</strong>. Dette synspunkt bliv<strong>er</strong><br />
udtrykt på forskellige måd<strong>er</strong>, men den grundlæggende<br />
mening <strong>er</strong>, at det <strong>er</strong> idé<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> styr<strong>er</strong> udviklingen af den<br />
mat<strong>er</strong>ielle v<strong>er</strong>den. Historien forklares som en tankens<br />
historie. Folks handling<strong>er</strong> menes at stamme fra abstrakte<br />
tank<strong>er</strong> og ikke fra mat<strong>er</strong>ielle behov. Hegel gik et<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
1. Dialektisk mat<strong>er</strong>ialisme<br />
skridt vid<strong>er</strong>e - han var en konsekvent idealist - og mente,<br />
at tank<strong>er</strong> var en uafhængig "Idé", d<strong>er</strong> eksist<strong>er</strong>ede<br />
uden for hj<strong>er</strong>nen og uafhængigt af den mat<strong>er</strong>ielle v<strong>er</strong>den,<br />
som så bare var en afspejling af denne Idé. Religion<br />
<strong>er</strong> en integr<strong>er</strong>et del af filosofisk idealisme.<br />
De mat<strong>er</strong>ialistiske tænk<strong>er</strong>e d<strong>er</strong>imod har ment, at den<br />
mat<strong>er</strong>ielle v<strong>er</strong>den <strong>er</strong> virkelig, og at det <strong>er</strong> naturen og det<br />
mat<strong>er</strong>ielle, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> det primære. Sindet, idé<strong>er</strong>ne og tank<strong>er</strong>ne<br />
<strong>er</strong> et produkt af hj<strong>er</strong>nen. Hj<strong>er</strong>nen, og d<strong>er</strong>for idé<strong>er</strong>ne,<br />
opstod på et vist tidspunkt i udviklingen af levende<br />
væsn<strong>er</strong>. Det grundlæggende i mat<strong>er</strong>ialismen <strong>er</strong> følgende:<br />
(a) Den mat<strong>er</strong>ielle v<strong>er</strong>den, som vi oplev<strong>er</strong> med vores<br />
sans<strong>er</strong>, og som videnskab<strong>er</strong>ne udforsk<strong>er</strong>, <strong>er</strong> virkelig.<br />
Udviklingen af v<strong>er</strong>den find<strong>er</strong> sted p.g.a. v<strong>er</strong>dens egne<br />
naturlove, ikke p.g.a. et ell<strong>er</strong> andet ov<strong>er</strong>naturligt.<br />
(b) D<strong>er</strong> <strong>er</strong> kun én v<strong>er</strong>den, den mat<strong>er</strong>ielle. Tanke <strong>er</strong> et<br />
produkt af mat<strong>er</strong>ie (hj<strong>er</strong>nen), og uden mat<strong>er</strong>ie kan d<strong>er</strong><br />
ikke være nogen idé<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> tank<strong>er</strong>. D<strong>er</strong>for kan tank<strong>er</strong> og<br />
idé<strong>er</strong> ikke eksist<strong>er</strong>e alene uden mat<strong>er</strong>ie. Gen<strong>er</strong>elle idé<strong>er</strong><br />
<strong>er</strong> kun afspejling<strong>er</strong> af den virkelige v<strong>er</strong>den. Marx skrev:<br />
"For mig <strong>er</strong> idé<strong>er</strong> ikke andet end den mat<strong>er</strong>ielle v<strong>er</strong>den,<br />
d<strong>er</strong> afspejles i den menneskelige hj<strong>er</strong>ne og udtrykkes i<br />
form af tank<strong>er</strong>." Og vid<strong>er</strong>e: "Det <strong>er</strong> den måde man lev<strong>er</strong><br />
på i samfundet, d<strong>er</strong> bestemm<strong>er</strong> ens bevidsthed."<br />
Idealist<strong>er</strong>ne opfatt<strong>er</strong> bevidsthed og tank<strong>er</strong> som noget<br />
ydre, d<strong>er</strong> står i opposition til mat<strong>er</strong>ien, naturen. Denne<br />
skelnen <strong>er</strong> fuldstændig fork<strong>er</strong>t og kunstig. D<strong>er</strong> <strong>er</strong> en tæt<br />
forbindelse mellem tankens love og naturens love, eft<strong>er</strong>som<br />
de førstnævnte følg<strong>er</strong> og afspejl<strong>er</strong> sidstnævnte.<br />
Tank<strong>er</strong> kan ikke udledes af sig selv, men kun af den<br />
virkelige, ydre v<strong>er</strong>den. Selv de tilsyneladende mest abstrakte<br />
tank<strong>er</strong> stamm<strong>er</strong> faktisk fra en betragtning af den<br />
mat<strong>er</strong>ielle v<strong>er</strong>den.<br />
Selv en tilsyneladende abstrakt videnskab som ren matematik<br />
<strong>er</strong> i sidste ende udledt af den mat<strong>er</strong>ielle virkelighed,<br />
og <strong>er</strong> ikke bare hj<strong>er</strong>nespind. En skoleelev tæll<strong>er</strong><br />
hemmeligt sine mat<strong>er</strong>ielle fingre und<strong>er</strong> sit mat<strong>er</strong>ielle<br />
skolebord, når han skal løse et abstrakt regnestykke.<br />
Når han gør det, genskab<strong>er</strong> han selve matematikkens<br />
oprindelse. Vi har et decimalsystem (et titalssystem),<br />
fordi vi har ti fingre. Rom<strong>er</strong>tal (I, II, III, IV, V o.s.v.) var<br />
oprindeligt afbildning<strong>er</strong> af fingre ( V vis<strong>er</strong> vinklen mellem<br />
tommel- og pegefing<strong>er</strong> på en hånd, hvor alle fem fingre<br />
<strong>er</strong> strakt ud).<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 3
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
Ifølge Lenin: "Dette <strong>er</strong> mat<strong>er</strong>ialisme: mat<strong>er</strong>ie, d<strong>er</strong> påvirk<strong>er</strong><br />
sans<strong>er</strong>ne, skab<strong>er</strong> de indtryk, vi får. Disse afhæng<strong>er</strong><br />
af hj<strong>er</strong>nen, n<strong>er</strong>v<strong>er</strong>ne, nethinden o.s.v., d.v.s. det <strong>er</strong> mat<strong>er</strong>ien,<br />
d<strong>er</strong> <strong>er</strong> det primære. Følels<strong>er</strong>, tank<strong>er</strong>, bevidsthed<br />
o.s.v. <strong>er</strong> produkt<strong>er</strong> af mat<strong>er</strong>ien."<br />
Mennesk<strong>er</strong> <strong>er</strong> en del af naturen, og de udvikl<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es<br />
idé<strong>er</strong>, idet de indgår forbindels<strong>er</strong> med resten af v<strong>er</strong>den.<br />
Mentale process<strong>er</strong> <strong>er</strong> virkelige nok, men de <strong>er</strong> ikke noget<br />
absolut, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> uafhængigt af naturen. De skal stud<strong>er</strong>es<br />
i de mat<strong>er</strong>ielle og sociale omgivels<strong>er</strong>, de opstår i.<br />
Marx sagde: "Moral, religion, idé<strong>er</strong> og ideologi<strong>er</strong> <strong>er</strong> altså<br />
ikke uafhængige. De har ingen selvstændig historie ell<strong>er</strong><br />
udvikling, men de mennesk<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> udvikl<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es<br />
mat<strong>er</strong>ielle produktion og d<strong>er</strong>es mat<strong>er</strong>ielle forhold, udvikl<strong>er</strong><br />
og ændr<strong>er</strong> d<strong>er</strong>med samtidig d<strong>er</strong>es tænkemåde og<br />
d<strong>er</strong>es tank<strong>er</strong>. Livet bestemmes ikke af bevidstheden, -<br />
det <strong>er</strong> bevidstheden, d<strong>er</strong> bestemmes af livet."<br />
Mat<strong>er</strong>ialismens oprindelse<br />
"Al mod<strong>er</strong>ne mat<strong>er</strong>ialismes oprindelsessted fra det syttende<br />
århundrede og frem <strong>er</strong> England," skrev Engels.<br />
På det tidspunkt (altså i det syttende århundrede) blev<br />
det gamle feudale aristokrati og monarki udfordret af de<br />
nysfremkomne middelklass<strong>er</strong>. Feudalismens bastion<br />
var den rom<strong>er</strong>sk-katolske kirke, som forsynede monarkiet<br />
og de feudale institution<strong>er</strong> med guddommelig retfærdiggørelse.<br />
Denne kirke måtte altså und<strong>er</strong>min<strong>er</strong>es,<br />
før feudalismen kunne blive styrtet. Den fremvoksende<br />
kapitalistklasse udfordrede de gamle idé<strong>er</strong> og guddommelige<br />
forestilling<strong>er</strong>, som den gamle orden var bas<strong>er</strong>et<br />
på.<br />
"Parallelt med middelklass<strong>er</strong>nes vækst oplevede videnskab<strong>er</strong>ne<br />
en stor genopblomstring: astronomi, mekanik,<br />
fysik, anatomi, fysiologi, o.s.v. blev nu dyrket igen. Og<br />
kapitalistklassen, som ville udvikle sin industrielle produktion,<br />
havde brug for en videnskab, d<strong>er</strong> kunne finde<br />
ud af naturgenstandenes fysiske egenskab<strong>er</strong> og naturlovenes<br />
virkemåde. Ind til den tid havde videnskaben<br />
bare været kirkens tjen<strong>er</strong>, og den havde ikke fået lov til<br />
at ov<strong>er</strong>skride de græns<strong>er</strong>, troen satte, og havde d<strong>er</strong>for<br />
slet ikke været nogen rigtig videnskab. [I det syttende<br />
århundrede eft<strong>er</strong>viste Galileo Kop<strong>er</strong>nikus' teori om, at<br />
Jorden og planet<strong>er</strong>ne var i kredsløb om solen. Datidens<br />
professor<strong>er</strong> gjorde grin med disse idé<strong>er</strong> og brugte kirkens<br />
og inkvisitionens magt til at få Galileo til at trække<br />
sine synspunkt<strong>er</strong> tilbage. RS] Videnskaben gjorde oprør<br />
mod kirken; kapitalistklassen kunne ikke undvære videnskaben,<br />
så de blev nødt til at følge med i oprøret."<br />
(F. Engels)<br />
Det var på dette tidspunkt, at Francis Bacon (1561-<br />
1626) udviklede sine revolutionære mat<strong>er</strong>ialistiske idé<strong>er</strong>.<br />
Ifølge ham var sans<strong>er</strong>ne ufejlbarlige og kilden til al<br />
viden. Al videnskab var bas<strong>er</strong>et på <strong>er</strong>faring og bestod i<br />
4 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
at und<strong>er</strong>kaste et datamat<strong>er</strong>iale en rationel und<strong>er</strong>søgelse;<br />
induktion, analyse, sammenligning, obs<strong>er</strong>vation og<br />
eksp<strong>er</strong>iment<strong>er</strong>. Det var imidl<strong>er</strong>tid først Thomas Hobbes<br />
(1588-1679), d<strong>er</strong> fortsatte og udviklede Bacons mat<strong>er</strong>ialisme<br />
til et system. Han indså, at idé<strong>er</strong> og opfattels<strong>er</strong><br />
kun var afspejling<strong>er</strong> af den mat<strong>er</strong>ielle v<strong>er</strong>den, og at "det<br />
<strong>er</strong> umuligt at skille tanken fra mat<strong>er</strong>ie, d<strong>er</strong> tænk<strong>er</strong>." Sen<strong>er</strong>e<br />
kom den engelske tænk<strong>er</strong> John Locke (1632-<br />
1704) med bevis på denne mat<strong>er</strong>ialisme.<br />
Den mat<strong>er</strong>ialistiske filosofi bevægede sig fra England til<br />
Frankrig, hvor den blev taget op og udviklet yd<strong>er</strong>lig<strong>er</strong>e<br />
af Rene Descartes (1596-1650) og hans tilhæng<strong>er</strong>e.<br />
Disse franske mat<strong>er</strong>ialist<strong>er</strong> begrænsede sig ikke til at<br />
kritis<strong>er</strong>e religionen, men udvidede d<strong>er</strong>es kritik til også at<br />
gælde alle institution<strong>er</strong> og idé<strong>er</strong>. De udfordrede disse<br />
ting i Fornuftens navn og forsynede den fremvoksende<br />
kapitalistklasse med ammunition i dens kamp imod monarkiet.<br />
Den store borg<strong>er</strong>lige franske revolution 1789-93<br />
bekendte sig til den mat<strong>er</strong>ialistiske filosofi. Til forskel fra<br />
den engelske revolution i midten af det syttende århundrede<br />
ødelagde den franske revolution den gamle<br />
feudale orden fuldstændigt. Som Engels sen<strong>er</strong>e skrev:<br />
"Vi ved i dag, at dette fornuftens rige ikke var andet end<br />
kapitalistklassens idealis<strong>er</strong>ede rige."<br />
Det, d<strong>er</strong> var i vejen med denne mat<strong>er</strong>ialisme fra Bacon<br />
og fremov<strong>er</strong>, var imidl<strong>er</strong>tid dens rigide, mekaniske tolkning<br />
af naturen. Det <strong>er</strong> ikke noget tilfælde, at denne engelske<br />
retning inden for mat<strong>er</strong>ialistisk filosofi blomstrede<br />
op netop i det attende århundrede, hvor Isaac Newtons<br />
opdagels<strong>er</strong> gjorde mekanik til den mest avanc<strong>er</strong>ede og<br />
vigtige videnskab. Med Engels's ord: "Denne mat<strong>er</strong>ialismes<br />
specifikke begrænsning lå i dens manglende evne<br />
til at forstå univ<strong>er</strong>set som en proces, som mat<strong>er</strong>ie, d<strong>er</strong><br />
uafbrudt und<strong>er</strong>går historisk udvikling."<br />
Den franske revolution fik en enorm betydning for den<br />
civilis<strong>er</strong>ede v<strong>er</strong>den, lige som den russiske revolution i<br />
1917. Den revolution<strong>er</strong>ede tænkningen inden for alle<br />
områd<strong>er</strong> - politik, filosofi, videnskab og kunst. Den opblomstring<br />
af idé<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> udgik fra den borg<strong>er</strong>lige demokratiske<br />
revolution, indvarslede fremskridt i naturvidenskab,<br />
geologi, botanik, kemi og i politisk økonomi.<br />
Det var i denne p<strong>er</strong>iode, at d<strong>er</strong> fremkom kritik af mat<strong>er</strong>ialist<strong>er</strong>nes<br />
mekaniske tilgang til tingene. En tysk filosof<br />
ved navn Immanuel Kant (1724-1804) stod for de første<br />
gennembrud imod den gamle mekaniske opfattelse, da<br />
han opdagede, at Jorden og solsystemet var opstået på<br />
et tidspunkt og ikke altid havde eksist<strong>er</strong>et. Det samme<br />
gæld<strong>er</strong> inden for geografi, geologi, plant<strong>er</strong> og dyr - hell<strong>er</strong><br />
ikke dér <strong>er</strong> d<strong>er</strong> noget, d<strong>er</strong> har eksist<strong>er</strong>et evigt.<br />
Denne revolution<strong>er</strong>ende idé blev omfattende udviklet af<br />
en anden genial tysk tænk<strong>er</strong>, George Hegel (1770-
WWW.MARXIST.DK<br />
1831). Hegel var filosofisk idealist og troede, at v<strong>er</strong>den<br />
kunne forklares som en manifestation ell<strong>er</strong> afspejling af<br />
en "univ<strong>er</strong>sel ånd" ell<strong>er</strong> "idé", d.v.s. en ell<strong>er</strong> anden form<br />
for gud.<br />
Hegel betragtede v<strong>er</strong>den - ikke som aktiv deltag<strong>er</strong> i<br />
samfundet og den menneskelige historie, men som filosof,<br />
d<strong>er</strong> tænkte ov<strong>er</strong> tingene på afstand. Han målte v<strong>er</strong>den<br />
og fortolkede historien eft<strong>er</strong> sine egne fordomme -<br />
og mente, at det var tankens historie, at v<strong>er</strong>den var idé<strong>er</strong>nes<br />
v<strong>er</strong>den, en idév<strong>er</strong>den. For Hegel var problem<strong>er</strong><br />
og modsætning<strong>er</strong> altså ikke virkelige problem<strong>er</strong>, men<br />
tankeproblem<strong>er</strong>, som kun kunne løses i tank<strong>er</strong>ne. Han<br />
mente ikke, at modsætning<strong>er</strong>ne i samfundet kunne løses<br />
gennem mennesk<strong>er</strong>s aktive handling<strong>er</strong>, gennem<br />
klassekamp, men at dette kunne ske i filosoff<strong>er</strong>nes hoved<strong>er</strong>,<br />
ved hjælp af den "absolutte idé."<br />
Ikke desto mindre var det Hegel, d<strong>er</strong> <strong>er</strong>kendte den gamle<br />
mekaniske tænkemådes fejl og mangl<strong>er</strong>. Han påpegede<br />
også den formelle logiks utilstrækkelighed<strong>er</strong> og<br />
begyndte at skabe et nyt v<strong>er</strong>denssyn, d<strong>er</strong> kunne forklare<br />
modsætning<strong>er</strong>ne ved forandring og bevægelse. (Se<br />
nedenfor)<br />
Selvom Hegel genfandt og analys<strong>er</strong>ede lovene for bevægelse<br />
og forandring, så gjorde hans idealisme, at det<br />
hele blev sat på hovedet. Det var de såkaldte Unghegelian<strong>er</strong>e,<br />
und<strong>er</strong> ledelse af Ludvig Feu<strong>er</strong>bach (1804-<br />
1872), d<strong>er</strong> prøvede at rette denne fejl og få filosofien op<br />
at stå på benene igen. Men selv Feu<strong>er</strong>bach - "den ene<br />
halvdel af ham var mat<strong>er</strong>ialist, den anden idealist"<br />
(Engels) - kunne ikke rense hegelianismen helt for de<br />
idealistiske synspunkt<strong>er</strong>. Dette arbejde blev ov<strong>er</strong>ladt til<br />
Marx og Engels, som var i stand til at redde den dialektiske<br />
metode fra den idealistiske skal. De blandede den<br />
hegelianske dialektik med mod<strong>er</strong>ne mat<strong>er</strong>ialisme og<br />
skabte d<strong>er</strong>ved den dialektiske mat<strong>er</strong>ialismes revolutionære<br />
forståelse.<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> dialektik?<br />
Vi har set, hvordan den mod<strong>er</strong>ne mat<strong>er</strong>ialisme <strong>er</strong> den<br />
opfattelse, at det mat<strong>er</strong>ielle <strong>er</strong> det primære, og at sindet<br />
og idé<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> et produkt af hj<strong>er</strong>nen. Men hvad <strong>er</strong> dialektisk<br />
tænkning ell<strong>er</strong> dialektik?<br />
"Dialektik <strong>er</strong> ikke andet end videnskaben om de gen<strong>er</strong>elle<br />
love for naturens, det menneskelige samfunds og<br />
tænkningens bevægelse og udvikling." (Engels, "Anti-<br />
Dühring")<br />
Den dialektiske metode havde all<strong>er</strong>ede lang tid på bagen,<br />
før Marx og Engels udviklede den videnskabeligt<br />
som et middel til at forstå udviklingen af det menneskelige<br />
samfund.<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
Oldtidens græk<strong>er</strong>e havde nogle store dialektiske tænk<strong>er</strong>e,<br />
d<strong>er</strong>iblandt Platon, Zenon og Aristoteles. All<strong>er</strong>ede i år<br />
500 f.Kr. kom H<strong>er</strong>aklit frem med en idé om, at "alt <strong>er</strong> og<br />
<strong>er</strong> ikke, for alting flyd<strong>er</strong>, ændr<strong>er</strong> sig konstant og opstår<br />
og forgår hele tiden." Og vid<strong>er</strong>e: "Alting flyd<strong>er</strong>, alting<br />
forandres. Det <strong>er</strong> umuligt at træde ud i den samme flod<br />
to gange." Disse citat<strong>er</strong> indehold<strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede dialektikkens<br />
grundlæggende opfattelse - at alt i naturen hele<br />
tiden forandr<strong>er</strong> sig, og at denne forandring sk<strong>er</strong> gennem<br />
en række af modsætning<strong>er</strong>.<br />
"?at v<strong>er</strong>den ikke skal forstås som et kompleks af én<br />
gang færdiglavede ting, men som et kompleks af process<strong>er</strong>,<br />
hvor ting, d<strong>er</strong> ell<strong>er</strong>s s<strong>er</strong> stabile ud, konstant og<br />
uafbrudt udsættes for forandring og hele tiden opstår og<br />
forgår." (Engels, "Anti-Dühring")<br />
"For den dialektiske filosofi <strong>er</strong> d<strong>er</strong> ikke noget, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> endeligt,<br />
absolut, helligt. Den afslør<strong>er</strong> altings midl<strong>er</strong>tidige<br />
karakt<strong>er</strong>: d<strong>er</strong> <strong>er</strong> intet, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> evigt, bortset fra den uafbrudte<br />
proces med opståen og forgåen, med uendelig<br />
opstigen fra det lav<strong>er</strong>e til det høj<strong>er</strong>e. Og dialektisk filosofi<br />
<strong>er</strong> ikke andet end afspejlingen af denne proces i<br />
den tænkende hj<strong>er</strong>ne." (Samme sted)<br />
Dialektik og metafysik<br />
De græske filosoff<strong>er</strong> foregreb på brilliant vis den sen<strong>er</strong>e<br />
udvikling inden for dialektikken, ligesom de gjorde i andre<br />
videnskab<strong>er</strong>. Men de kunne ikke selv nå frem til den<br />
logiske konklusion af d<strong>er</strong>es opdagels<strong>er</strong> p.g.a. den lave<br />
udvikling af produktionsmidl<strong>er</strong>ne og manglen på tilstrækkelig<br />
information om, hvordan univ<strong>er</strong>set fung<strong>er</strong><strong>er</strong>.<br />
D<strong>er</strong>es idé<strong>er</strong> gav et m<strong>er</strong>e ell<strong>er</strong> mindre korrekt, ov<strong>er</strong>ordnet<br />
indtryk af tingene, men det drejede sig tit m<strong>er</strong>e om<br />
inspir<strong>er</strong>et gætt<strong>er</strong>i end om videnskabeligt udarbejdede<br />
teori<strong>er</strong>. Hvis den menneskelige tænkning skulle gå<br />
fremad, måtte man forlade disse gamle metod<strong>er</strong> og nå<br />
frem til en gen<strong>er</strong>el forståelse af univ<strong>er</strong>set og koncentr<strong>er</strong>e<br />
sig om de mindre, m<strong>er</strong>e jordnære opgav<strong>er</strong> med at<br />
indsamle, sort<strong>er</strong>e og kategoris<strong>er</strong>e en hel række kendsg<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>,<br />
afprøve forskellige teori<strong>er</strong> v.h.a. eksp<strong>er</strong>iment<strong>er</strong><br />
o.s.v.<br />
Denne empiriske, eksp<strong>er</strong>imentelle, faktuelle tilgang udgjorde<br />
et kæmpe skub fremad for den menneskelige<br />
tænkning og videnskab. Und<strong>er</strong>søgels<strong>er</strong> af, hvordan naturen<br />
virk<strong>er</strong>, kunne nu udføres videnskabeligt med analys<strong>er</strong><br />
af hv<strong>er</strong>t enkelt problem og eft<strong>er</strong>prøvning af hv<strong>er</strong><br />
konklusion. Men samtidig med at man opnåede dette,<br />
"glemte" man den gamle evne til at behandle ting i d<strong>er</strong>es<br />
sammenhæng med andre ting, ikke i isolation; i d<strong>er</strong>es<br />
bevægelse, ikke statisk; i d<strong>er</strong>es liv, ikke i døden.<br />
Den snævre, empiriske tænkemåde, som på denne måde<br />
opstod, kaldes den "metafysiske" tilgang til filosofien.<br />
Den domin<strong>er</strong><strong>er</strong> stadig i dag den mod<strong>er</strong>ne kapitalistiske<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 5
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
filosofi og videnskab. Inden for politik vis<strong>er</strong> den sig<br />
f.eks. i Harold Wilsons b<strong>er</strong>ømte "pragmatisme" ("hvis<br />
det virk<strong>er</strong>, så må det være rigtigt") og de konstante krav<br />
om, at man skal holde sig til "kendsg<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>ne."<br />
Men kendsg<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> vælg<strong>er</strong> ikke sig selv. Det <strong>er</strong> mennesk<strong>er</strong>,<br />
d<strong>er</strong> vælg<strong>er</strong> dem. Den måde og rækkefølge, de<br />
ordnes på, og de konklusion<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> drages af dem, afhæng<strong>er</strong><br />
af den opfattelse, dette menneske har på forhånd.<br />
Så sådanne krav om "kendsg<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>," som giv<strong>er</strong><br />
indtryk af videnskabelig upartiskhed, <strong>er</strong> g<strong>er</strong>ne bare et<br />
røgslør, d<strong>er</strong> skjul<strong>er</strong> tal<strong>er</strong>ens egne fordomme.<br />
Dialektikken beskæftig<strong>er</strong> sig ikke bare med kendsg<strong>er</strong>ning<strong>er</strong>,<br />
men med kendsg<strong>er</strong>ning<strong>er</strong> i d<strong>er</strong>es sammenhæng,<br />
d.v.s. med process<strong>er</strong>; ikke bare med isol<strong>er</strong>ede<br />
idé<strong>er</strong>, men med lovmæssighed<strong>er</strong>; ikke bare med det<br />
enkeltstående, men med det gen<strong>er</strong>elle.<br />
Dialektik står i samme forhold til metafysik, som en film<br />
gør til et fotografi. Det ene modsig<strong>er</strong> ikke det andet,<br />
men uddyb<strong>er</strong> det. Men det d<strong>er</strong> komm<strong>er</strong> nærmest på en<br />
realistisk fremstilling af virkeligheden <strong>er</strong> selvfølgelig filmen.<br />
Til hv<strong>er</strong>dagsbrug og simple udregning<strong>er</strong> <strong>er</strong> den metafysiske<br />
tankegang, "den sunde fornuft," nok. Men den har<br />
sine begrænsning<strong>er</strong>, og hvis man går ud ov<strong>er</strong> disse, så<br />
kan "den sunde fornuft" ikke følge med. Denne tænkemådes<br />
grundlæggende mangel <strong>er</strong>, at den <strong>er</strong> ude af<br />
stand til at opfatte bevægelse og udvikling, og at den<br />
afvis<strong>er</strong> alle modsætning<strong>er</strong>. Men i virkeligheden forudsætt<strong>er</strong><br />
bevægelse og forandring modsætning<strong>er</strong>.<br />
"For metafysik<strong>er</strong>en <strong>er</strong> tingene og d<strong>er</strong>es mentale afspejling<strong>er</strong>,<br />
idé<strong>er</strong>ne, isol<strong>er</strong>ede, og de bør anskues den ene<br />
eft<strong>er</strong> den anden adskilt fra hinanden, de <strong>er</strong> und<strong>er</strong>søgelsesobjekt<strong>er</strong>,<br />
faste, uforand<strong>er</strong>lige, givne én gang for alle.<br />
Metafysik<strong>er</strong>en tol<strong>er</strong><strong>er</strong><strong>er</strong> ikke, at ting indehold<strong>er</strong> modsætning<strong>er</strong>.<br />
For ham eksist<strong>er</strong><strong>er</strong> en ting, ell<strong>er</strong> også eksist<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
den ikke: en ting kan ikke samtidig være sig selv og<br />
noget andet. Positiv og negativ udelukk<strong>er</strong> helt hinanden.<br />
Årsag og virkning står skarpt adskilt ov<strong>er</strong> for hinanden<br />
som stivnede modsætning<strong>er</strong>." (Anti-Dühring, s. 29-30)<br />
Til dagligdags brug <strong>er</strong> det for eksempel muligt at sige<br />
med en vis sikk<strong>er</strong>hed, om et menneske, en plante ell<strong>er</strong><br />
et dyr <strong>er</strong> levende ell<strong>er</strong> dødt. Men i virkligheden <strong>er</strong> det<br />
ikke helt så enkelt, som vi har set fra retssag<strong>er</strong> om<br />
abort<strong>er</strong> og "fostrets rettighed<strong>er</strong>." Præcis hvornår begynd<strong>er</strong><br />
livet? Og hvornår slutt<strong>er</strong> det? Døden <strong>er</strong> ikke en enkel<br />
og simpel hændelse, men en langstrakt proces, som<br />
all<strong>er</strong>ede H<strong>er</strong>aklit forstod: "Det <strong>er</strong> den samme ting i os,<br />
som <strong>er</strong> levende og død, som sov<strong>er</strong> og <strong>er</strong> vågen, ung og<br />
gammel; det ene skift<strong>er</strong> plads og bliv<strong>er</strong> til det andet. Vi<br />
træd<strong>er</strong> ud i den samme flod, og gør det dog ikke: vi <strong>er</strong><br />
6 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
og <strong>er</strong> ikke."<br />
Trotskij karakt<strong>er</strong>is<strong>er</strong>ede i sin bog "Den mat<strong>er</strong>ialistiske<br />
dialektiks ABC" dialektik som "en videnskab om vores<br />
tænknings form<strong>er</strong>, for så vidt at den ikke <strong>er</strong> begrænset<br />
til livets dagligdags problem<strong>er</strong>, men forsøg<strong>er</strong> at nå til en<br />
forståelse af m<strong>er</strong>e komplic<strong>er</strong>ede og udstrakte process<strong>er</strong>."<br />
Han sammenlignede dialektik og formel logik<br />
(metafysik) med høj<strong>er</strong>e og lav<strong>er</strong>e matematik. Det var<br />
Aristoteles, d<strong>er</strong> først udviklede den formelle logiks love,<br />
og hans logiske system har lige siden været accept<strong>er</strong>et<br />
af metafysik<strong>er</strong>e som den eneste mulige metode til at<br />
tænke videnskabeligt.<br />
"Aristoteles' idé om simple logiske følgeslutning<strong>er</strong> accept<strong>er</strong>es<br />
som en indlysende sandhed i forbindelse med<br />
mass<strong>er</strong> af praktiske menneskelige aktivitet<strong>er</strong> og elementære<br />
gen<strong>er</strong>alis<strong>er</strong>ing<strong>er</strong>. Den postul<strong>er</strong><strong>er</strong>, at "A" <strong>er</strong> lig<br />
med "A." Men i virkeligheden <strong>er</strong> "A" ikke lig med "A."<br />
Det <strong>er</strong> meget let at bevise, hvis vi kigg<strong>er</strong> på disse to<br />
bogstav<strong>er</strong> gennem en lup - så <strong>er</strong> de ganske forskellige<br />
fra hinanden. Men - kan man indvende - det drej<strong>er</strong> sig<br />
ikke om størrelsen ell<strong>er</strong> formen på disse bogstav<strong>er</strong>. De<br />
<strong>er</strong> bare symbol<strong>er</strong> for ens mængd<strong>er</strong>, for eksempel et<br />
pund sukk<strong>er</strong>. Men denne indvending <strong>er</strong> forfejlet - i virkeligheden<br />
<strong>er</strong> et pund sukk<strong>er</strong> aldrig lig med et pund sukk<strong>er</strong>.<br />
En fin<strong>er</strong>e vægt vil altid kunne påvise en forskel.<br />
Igen kan man indvende: et pund sukk<strong>er</strong> <strong>er</strong> lig med sig<br />
selv. Men dette <strong>er</strong> hell<strong>er</strong> ikke korrekt. Ting ændr<strong>er</strong> sig<br />
hele tiden m.h.t. størrelse, vægt, farve o.s.v. De <strong>er</strong> aldrig<br />
lig med sig selv. D<strong>er</strong>til vil en sofist svare, at et pund<br />
sukk<strong>er</strong> "på et givent tidspunkt" <strong>er</strong> lig med sig selv. Bortset<br />
fra denne indvendings meget tvivlsomme praktiske<br />
værdi, så hold<strong>er</strong> den hell<strong>er</strong> ikke til teoretisk kritik. Hvordan<br />
skal vi opfatte et "tidspunkt" - en rent matematisk<br />
abstraktion, et nulpunkt i tiden? Alt eksist<strong>er</strong><strong>er</strong> i tid: og<br />
eksistensen selv <strong>er</strong> en uafbrudt proces af forandring -<br />
tiden <strong>er</strong> et fundamentalt element i eksistensen. D.v.s. at<br />
det reelle indhold i denne indvending <strong>er</strong>, at "A" <strong>er</strong> lig<br />
med sig selv, hvis det ikke forandr<strong>er</strong> sig, d.v.s. hvis det<br />
ikke eksist<strong>er</strong><strong>er</strong>!<br />
"Ved første blik s<strong>er</strong> det ud til, at sådanne "finess<strong>er</strong>" <strong>er</strong><br />
ganske ubrugelige, men faktisk <strong>er</strong> de af stor betydning.<br />
Grundsætningen "A" <strong>er</strong> lig med "A" <strong>er</strong> på den ene side<br />
udgangspunkt for al viden, på den anden side <strong>er</strong> den<br />
også udgangspunkt for alle de fejl, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> i vores viden.<br />
At bruge denne grundsætning uden risiko <strong>er</strong> kun muligt<br />
inden for visse ramm<strong>er</strong>. Når kvantitative forandring<strong>er</strong> i<br />
"A" <strong>er</strong> ubetydelige for den forhåndenværende opgave,<br />
så kan vi gå ud fra, at "A" <strong>er</strong> lig "A." Det <strong>er</strong> f.eks. sådan<br />
en køb<strong>er</strong> og en sælg<strong>er</strong> s<strong>er</strong> på et pund sukk<strong>er</strong>. Vi opfatt<strong>er</strong><br />
solens temp<strong>er</strong>atur på samme måde, og indtil for nylig<br />
gjorde vi det samme med dollarens købekraft. Men
WWW.MARXIST.DK<br />
kvantitative forandring<strong>er</strong> ud ov<strong>er</strong> en vis grænse bliv<strong>er</strong> til<br />
kvalitative forandring<strong>er</strong>. Et pund sukk<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> udsættes<br />
for vand, <strong>er</strong> ikke læng<strong>er</strong>e et pund sukk<strong>er</strong>. At bestemme<br />
det rigtige øjeblik, det kritiske punkt hvor kvantitet ændres<br />
til kvalitet, <strong>er</strong> en af de vigtigste og sværeste opgav<strong>er</strong><br />
inden for alle områd<strong>er</strong> af vores viden, inklusiv sociologi."<br />
(Trotskij, "Den mat<strong>er</strong>ialistiske dialektiks ABC")<br />
Hegel<br />
Den gamle dialektiske tænkemåde, som var gået af<br />
brug fra middelald<strong>er</strong>en og frem, blev genoplivet i begyndelsen<br />
af det nittende århundrede af den store tyske<br />
filosof G.W.F. Hegel (1770-1831). Hegel und<strong>er</strong>kastede<br />
den formelle logik en detalj<strong>er</strong>et kritik og påviste dens<br />
begrænsning<strong>er</strong> og énsidethed. Det var Hegel, d<strong>er</strong> lavede<br />
den første virkelig omfattende analyse af dialektikkens<br />
love, som tjente som grundlag for Marx og Engels,<br />
da de sen<strong>er</strong>e udviklede d<strong>er</strong>es dialektiske mat<strong>er</strong>ialisme.<br />
Lenin beskrev Hegels dialektik som "den mest omfattend<br />
og i indholdet korrekte teori om udvikling." Sammenlignet<br />
med den var alle andre teori<strong>er</strong> "énsidede og<br />
indholdsfattige, og de forvansk<strong>er</strong> og ødelægg<strong>er</strong> den<br />
virkelige udviklingsgang i naturen og samfundet (som<br />
ofte sk<strong>er</strong> i spring, ved katastrof<strong>er</strong> og revolution<strong>er</strong>)."<br />
(Lenin, "Karl Marx")<br />
Hegel mente, at "en udvikling godt tilsyneladende kan<br />
gentage tidlig<strong>er</strong>e stadi<strong>er</strong>, men den gør det på en ny måde,<br />
på et høj<strong>er</strong>e niveau (negationens negation); det <strong>er</strong><br />
så at sige en spiralformet udvikling, ikke en lige linje; en<br />
udvikling, d<strong>er</strong> find<strong>er</strong> sted i spring, katastrof<strong>er</strong>, revolution<strong>er</strong>;<br />
brud i kontinuiteten; ændring af kvantitet til kvalitet;<br />
udviklingens indre impuls<strong>er</strong> komm<strong>er</strong> fra de modsætning<strong>er</strong><br />
og konflikt<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> udspill<strong>er</strong> sig mellem de forskellige<br />
kraft<strong>er</strong> og tendens<strong>er</strong> i en ting, et fænomen ell<strong>er</strong> et samfund;<br />
den gensidige afhængighed og uopløselige forbindelse<br />
mellem alle sid<strong>er</strong> af et fænomen, en forbindelse,<br />
d<strong>er</strong> sikr<strong>er</strong> en ensartet, lovmæssig, univ<strong>er</strong>sel bevægelsesproces<br />
- dette <strong>er</strong> nogle af de ting, d<strong>er</strong> gør dialektikken<br />
til en rig<strong>er</strong>e udviklingsteori end andre." (Lenin, "Karl<br />
Marx")<br />
"Denne nye tyske filosofi kulmin<strong>er</strong>ede i Hegels system. I<br />
dette system - og det <strong>er</strong> det, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> dets store fortjeneste<br />
- bliv<strong>er</strong> hele v<strong>er</strong>den, naturen, historien, tænkningen,<br />
for første gang præsent<strong>er</strong>et som en proces, d.v.s. som<br />
noget, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> i konstant bevægelse, i forandring og udvikling.<br />
Og d<strong>er</strong> gøres forsøg på at spore den indre forbindelse,<br />
d<strong>er</strong> lav<strong>er</strong> et kontinu<strong>er</strong>ligt hele ud af al denne<br />
bevægelse og udvikling. Fra dette synspunkt var menneskehedens<br />
historie ikke læng<strong>er</strong>e bare en lang række<br />
af meningsløse voldshandling<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> kunne fordømmes<br />
ud fra en moden filosofisk fornuft og helst skulle glemmes<br />
hurtigst muligt, men selve menneskets udviklingsproces.<br />
Nu var det forstandens opgave at følge denne<br />
gradvise proces ad alle dens omveje og finde frem til de<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
indre love, d<strong>er</strong> løb<strong>er</strong> gennem alle de tilsyneladende tilfældige<br />
fænomen<strong>er</strong>." (Engels, "Anti-Dühring")<br />
Hegel stillede på strålende vis spørgsmålet, men hans<br />
idealistiske ov<strong>er</strong>bevisning forhindrede ham i at besvare<br />
det ordentligt. Men på trods af denne Hegels mystiske<br />
side kunne han altså forklare dialektikkens vigtigste love:<br />
kvantitet og kvalitet, modsætning<strong>er</strong>ne d<strong>er</strong> gennemtræng<strong>er</strong><br />
hinanden, og negationens negation.<br />
Kvantitet og kvalitet<br />
"På trods af al tilsyneladende gradvished, så <strong>er</strong> ov<strong>er</strong>gangen<br />
fra en bevægelsesform til en anden altid et<br />
spring, en afgørende forandring." (Engels, "Anti-<br />
Dühring")<br />
Idéen om forandring og udvikling bliv<strong>er</strong> nu gen<strong>er</strong>elt accept<strong>er</strong>et,<br />
men de form<strong>er</strong>, hvorund<strong>er</strong> forandring<strong>er</strong> find<strong>er</strong><br />
sted i naturen og i samfundet, <strong>er</strong> kun blevet forklaret af<br />
den marxistiske dialektik. Den almindelige opfattelse af<br />
udvikling som en fredelig, jævn og uafbrudt proces <strong>er</strong><br />
både énsidet og fork<strong>er</strong>t. Inden for politik <strong>er</strong> det teorien<br />
om "gradvise" sociale forandring<strong>er</strong> - grundstenen i reformismen.<br />
Hegel mente, at ved bestemte knudepunkt<strong>er</strong> i udviklingen<br />
før<strong>er</strong> rent kvantitative ændring<strong>er</strong> til et kvalitativt<br />
spring: f.eks. hvis man opvarm<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> nedkøl<strong>er</strong> vand, så<br />
<strong>er</strong> kogepunktet ell<strong>er</strong> frysepunktet de punkt<strong>er</strong>, hvor d<strong>er</strong><br />
und<strong>er</strong> normale omstændighed<strong>er</strong> sk<strong>er</strong> et spring til en<br />
tilstand, hvor kvantiteten skift<strong>er</strong> til kvalitet.<br />
Vands forvandling til damp ell<strong>er</strong> is sk<strong>er</strong> ikke gradvist,<br />
men ganske pludseligt ved en bestemt temp<strong>er</strong>atur (hhv.<br />
100º C og 0º C). Den ophobede virkning af utallige små<br />
ændring<strong>er</strong> i molekyl<strong>er</strong>nes hastighed omdann<strong>er</strong> til sidst<br />
vandet til damp ell<strong>er</strong> is - kvantitet bliv<strong>er</strong> til kvalitet.<br />
Man kan komme med utallige andre eksempl<strong>er</strong> fra alle<br />
grene af videnskaben, fra samfundslivet og hv<strong>er</strong>dagen<br />
(f.eks. det punkt, hvor tilførslen af salt ændr<strong>er</strong> suppen<br />
fra noget, d<strong>er</strong> smag<strong>er</strong> godt, til noget, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> uspiseligt).<br />
Loven om kvantitetens omslag til kvalitet <strong>er</strong> af yd<strong>er</strong>ste<br />
vigtighed, ikke bare for videnskaben (hvor selv forsk<strong>er</strong>e,<br />
d<strong>er</strong> ikke <strong>er</strong> dialektik<strong>er</strong>e, alligevel brug<strong>er</strong> den og andre af<br />
dialektikkens love uden at vide af det), men først og<br />
fremmest for analysen af historien, samfundet og arbejd<strong>er</strong>klassens<br />
bevægelse.<br />
Modsætning<strong>er</strong>nes indbyrdes gennemtrængen<br />
Lige som "den sunde fornufts" metafysik ikke vil have<br />
modsætning<strong>er</strong> i tænkningen og revolution i udviklingen,<br />
så prøv<strong>er</strong> den også at bevise, at modstridende idé<strong>er</strong> og<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 7
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
kraft<strong>er</strong> udelukk<strong>er</strong> hinanden. Men "ved nøj<strong>er</strong>e betragtning<br />
find<strong>er</strong> vi også, at en modsætnings to pol<strong>er</strong>, den<br />
positive og den negative, <strong>er</strong> uadskillelige, samtidig med<br />
at de <strong>er</strong> modsatte, og at de trods d<strong>er</strong>es modsatte position<br />
indbyrdes gennemtræng<strong>er</strong> hinanden. På samme<br />
måde <strong>er</strong> årsag og virkning forestilling<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> kun har<br />
gyldighed, når de anvendes på et enkelt givet tilfælde;<br />
men så snart det enkelte tilfælde betragtes i sin almene<br />
sammenhæng med hele den omgivende v<strong>er</strong>den, opløs<strong>er</strong><br />
det sig i betragtningen af den univ<strong>er</strong>selle vekselvirkning,<br />
hvor årsag og virkning uafbrudt skift<strong>er</strong> plads, således<br />
at det, d<strong>er</strong> i den ene sammenhæng var virkning, i<br />
en anden sammenhæng bliv<strong>er</strong> årsag, og omvendt."<br />
(Engels, "Anti-Dühring",s.30)<br />
Dialektik <strong>er</strong> videnskaben om forbindels<strong>er</strong>ne mellem ting,<br />
i modsætning til metafysikken, d<strong>er</strong> behandl<strong>er</strong> fænomen<strong>er</strong>ne<br />
som sep<strong>er</strong>ate og isol<strong>er</strong>ede ting. Dialektikken søg<strong>er</strong><br />
at afdække de utallige tråde, ov<strong>er</strong>gange, årsag<strong>er</strong> og<br />
virkning<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> bind<strong>er</strong> univ<strong>er</strong>set sammen. En dialektisk<br />
analyses første opgave <strong>er</strong> altså at spore "den nødvendige<br />
forbindelse, den objektive forbindelse mellem alle<br />
det givne fænomenområdes aspekt<strong>er</strong>, kraft<strong>er</strong>, tendens<strong>er</strong><br />
o.s.v." (Lenin, "Filosofisk notesbog")<br />
Dialektikken s<strong>er</strong> på et givet fænomen udfra et udviklingssynspunkt,<br />
den s<strong>er</strong> på fænomenets udvikling, bevægelse<br />
og liv; hvordan det opstår og går bort; den s<strong>er</strong><br />
også på tingens indre modstridende tendens<strong>er</strong> og de<br />
forskellige sid<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> i den.<br />
Bevægelse <strong>er</strong> hele det mat<strong>er</strong>ielle univ<strong>er</strong>s' eksistensform.<br />
En<strong>er</strong>gi og mat<strong>er</strong>ie <strong>er</strong> uadskillelige. Desuden tilføres<br />
bevægelse ikke "udefra," men <strong>er</strong> en manifestation af<br />
de indre spænding<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> ikke kan adskilles fra liv og<br />
alle andre form<strong>er</strong> for mat<strong>er</strong>ie. Udvikling og forandring<br />
find<strong>er</strong> sted gennem indre modsætning<strong>er</strong>. Så den dialektiske<br />
analyse må begynde med v.h.a. empirisk und<strong>er</strong>søgelse<br />
at blotlægge de indre modsætning<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> før<strong>er</strong> til<br />
udvikling og forandring.<br />
Fra et dialektisk synspunkt <strong>er</strong> alle "polære modsætning<strong>er</strong>"<br />
énsidede og utilstrækkelige, inklusiv modsætningen<br />
mellem "sandt og falsk." Marxismen accept<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
ikke, at d<strong>er</strong> skulle eksist<strong>er</strong>e nogen "absolut sandhed."<br />
Alt hvad d<strong>er</strong> <strong>er</strong> "sandt" og "falsk" <strong>er</strong> relativt. Det d<strong>er</strong> <strong>er</strong><br />
sandt på ét tidspunkt i en bestemt kontekst, kan blive<br />
fork<strong>er</strong>t i en anden. Sandt og falsk glid<strong>er</strong> ov<strong>er</strong> i hinanden.<br />
Fremskridt inden for viden og videnskab sk<strong>er</strong> ikke bare<br />
ved afkræftelse af "ukorrekte teori<strong>er</strong>." Alle teori<strong>er</strong> <strong>er</strong> relative<br />
og har fat på én side af virkeligheden. Til at begynde<br />
med tror man, at de gæld<strong>er</strong> univ<strong>er</strong>selt. De <strong>er</strong><br />
"sande." Men på et vist tidspunkt bemærk<strong>er</strong> man mangl<strong>er</strong><br />
ved teorien; den kan ikke bruges i alle tilfælde, man<br />
find<strong>er</strong> undtagels<strong>er</strong> til regl<strong>er</strong>ne. Disse må forklares, og på<br />
8 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
et tidspunkt udvikles d<strong>er</strong> nye teori<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> kan gøre rede<br />
for undtagels<strong>er</strong>ne. Men de nye teori<strong>er</strong> "neg<strong>er</strong><strong>er</strong>" ikke<br />
bare de gamle, men optag<strong>er</strong> dem i sig i en ny form.<br />
Man kan kun udelukke modsætning<strong>er</strong> fra betragtningen,<br />
hvis man betragt<strong>er</strong> ting som livløse, i hvile og stillet isol<strong>er</strong>et<br />
op ved siden af hinanden, d.v.s. metafysisk. Men<br />
så snart vi s<strong>er</strong> på ting i bevægelse og forandring, i levende<br />
live, i d<strong>er</strong>es indbyrdes afhængighed og samspil,<br />
får vi øje på en hel række af modsætning<strong>er</strong>.<br />
Selve bevægelsen <strong>er</strong> en modsætning mellem at være<br />
på ét sted og et andet på samme tid.<br />
Livet <strong>er</strong> også en modsætning - "et levende væsen <strong>er</strong> i<br />
hv<strong>er</strong>t øjeblik sig selv og dog noget andet." (Engels, Anti-<br />
Dühring)<br />
Levende organism<strong>er</strong> optag<strong>er</strong> hele tiden element<strong>er</strong> fra<br />
omgivels<strong>er</strong>ne i sig og assimil<strong>er</strong><strong>er</strong> dem, og samtidig <strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong> andre dele af kroppen, d<strong>er</strong> forfald<strong>er</strong> og udstødes.<br />
Også i den organiske natur find<strong>er</strong> d<strong>er</strong> konstante forandring<strong>er</strong><br />
sted; f.eks. en sten d<strong>er</strong> nedslides af vand, vind<br />
og vejr. Alt <strong>er</strong> altså hele tiden sig selv og noget andet på<br />
én og samme tid. Så ønsket om at elimin<strong>er</strong>e modsætning<strong>er</strong>ne<br />
fra ens beskrivelse af virkeligheden <strong>er</strong> altså<br />
det samme som at ville elimin<strong>er</strong>e virkeligheden.<br />
Negationens negation<br />
Engels karakt<strong>er</strong>is<strong>er</strong><strong>er</strong> loven om negationens negation<br />
som "en ekstremt gen<strong>er</strong>el og d<strong>er</strong>for ekstremt vidtrækkende<br />
og vigtig lov om naturens, historiens og tankens<br />
udvikling; en lov som gæld<strong>er</strong> i dyre- og plant<strong>er</strong>iget, i<br />
geologien, matematikken, i historie og filosofi." (Engels,<br />
"Anti-Dühring," s. 158)<br />
Denne lov, hvis virkning<strong>er</strong> blev obs<strong>er</strong>v<strong>er</strong>et i naturen<br />
længe før den blev formul<strong>er</strong>et, blev først klart udarbejdet<br />
af Hegel, som komm<strong>er</strong> med en lang række konkrete<br />
eksempl<strong>er</strong>, som gentages af Engels i "Anti-Dühring." (s.<br />
152 og frem)<br />
Loven om negationens negation beskæftig<strong>er</strong> sig med<br />
udviklingens natur gennem en række modsætning<strong>er</strong>,<br />
som s<strong>er</strong> ud til at annull<strong>er</strong>e ell<strong>er</strong> neg<strong>er</strong>e en tidlig<strong>er</strong>e<br />
kendsg<strong>er</strong>ning, teori ell<strong>er</strong> eksistensform, blot for sen<strong>er</strong>e<br />
selv at blive neg<strong>er</strong>et. Bevægelse, forandring og udvikling<br />
bevæg<strong>er</strong> sig altså gennem en uafbrudt række af<br />
modsætning<strong>er</strong>.<br />
Negation <strong>er</strong> i den dialektiske betydning imidl<strong>er</strong>tid ikke<br />
bare en annull<strong>er</strong>ing ell<strong>er</strong> udslettelse, men den ov<strong>er</strong>vind<strong>er</strong><br />
og bevar<strong>er</strong> det tidlig<strong>er</strong>e stadie på samme tid. Negation<br />
<strong>er</strong> både en positiv og negativ hændelse.
WWW.MARXIST.DK<br />
Hegel giv<strong>er</strong> et simpelt eksempel i bogen "Åndens fænomenologi":<br />
"Knoppen forsvind<strong>er</strong>, når blomsten bryd<strong>er</strong><br />
frem, og vi kan sige, at den førstnævnte bliv<strong>er</strong> modbevist<br />
af den anden; ligeledes kan blomsten, når frugten<br />
komm<strong>er</strong>, forklares som en falsk form af plantens eksistens,<br />
for frugten fremstår som dens sande natur i stedet<br />
for blomsten. Disse stadi<strong>er</strong> <strong>er</strong> ikke bare diff<strong>er</strong>enti<strong>er</strong>ede,<br />
de suppl<strong>er</strong><strong>er</strong> hinanden og kan ikke sammenlignes<br />
med hinanden. Men d<strong>er</strong>es egne indbyggede naturs uafbrudte<br />
aktivitet gør dem på samme tid til dele af et organisk<br />
hele, hvor de ikke bare modsig<strong>er</strong> hinanden, men<br />
hvor den ene <strong>er</strong> lige så nødvendig som den anden; og<br />
denne lige nødvendighed af alle stadi<strong>er</strong>ne udgør alene<br />
og d<strong>er</strong>ved helets liv."<br />
I denne proces med uendelig selv-annull<strong>er</strong>ing, hvor visse<br />
form<strong>er</strong> forsvind<strong>er</strong> og andre opstår, fremkomm<strong>er</strong> d<strong>er</strong><br />
jævnligt et mønst<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> s<strong>er</strong> ud til at være en gentagelse<br />
af form<strong>er</strong>, hændels<strong>er</strong> og teori<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> all<strong>er</strong>ede har været<br />
d<strong>er</strong> før. "Historien gentag<strong>er</strong> sig selv," som man sig<strong>er</strong>.<br />
Reaktionære borg<strong>er</strong>lige historik<strong>er</strong>e har prøvet at påvise,<br />
at historien bare <strong>er</strong> en meningsløs gentagelse, d<strong>er</strong> kør<strong>er</strong><br />
rundt i ring for evigt.<br />
Dialektikken, d<strong>er</strong>imod, s<strong>er</strong> i disse tilsyneladende gentagels<strong>er</strong><br />
en faktisk udvikling fra det lav<strong>er</strong>e til det høj<strong>er</strong>e,<br />
en udvikling, hvor de samme form<strong>er</strong> godt kan gentages,<br />
men på et høj<strong>er</strong>e niveau - b<strong>er</strong>iget af tidlig<strong>er</strong>e udvikling<strong>er</strong>.<br />
Dette kan tydeligst ses i idé<strong>er</strong>nes udviklingsproces. Hegel<br />
viste, hvordan filosofien udviklede sig gennem en<br />
række af modsætning<strong>er</strong>; én retning neg<strong>er</strong>ede en anden,<br />
men optog samtidig de ældre teori<strong>er</strong> i sit eget system.<br />
Lige sådan med videnskabens udvikling. Alkymist<strong>er</strong>ne i<br />
middelald<strong>er</strong>en var på jagt eft<strong>er</strong> "de Vises Sten," som<br />
kunne forvandle almindeligt metal til guld. På grund af<br />
produktivkræft<strong>er</strong>nes lave niveau og manglen på videnskabelig<br />
teknik var disse tidlige forsøg på at ændre på<br />
grundstoff<strong>er</strong>ne en utopisk fantasi. Men und<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es forgæves<br />
forsøg lykkedes det faktisk alkymist<strong>er</strong>ne at opdage<br />
en hel mængde af værdifuld viden om kemikali<strong>er</strong><br />
og eksp<strong>er</strong>imentelt udstyr, som sen<strong>er</strong>e kunne danne<br />
grundlag for den mod<strong>er</strong>ne kemi.<br />
Da kapitalismen udviklede sig med industri og teknik,<br />
blev kemi en videnskab, d<strong>er</strong> afviste/neg<strong>er</strong>ede de tidlig<strong>er</strong>e<br />
"skøre" idé<strong>er</strong> om forvandling af grundstoff<strong>er</strong>ne. Men<br />
alt, hvad d<strong>er</strong> var værdifuldt og videnskabeligt i alkymiens<br />
opdagels<strong>er</strong>, blev bevaret i den nye kemi, som holdt<br />
på, at grundstoff<strong>er</strong>ne var "uforand<strong>er</strong>lige," og at det ene<br />
ikke kunne laves om til et andet.<br />
I det tyvende århundrede <strong>er</strong> videnskab og teknik blevet<br />
revolution<strong>er</strong>et gennem opdagelsen af k<strong>er</strong>nefysik, ved<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
hjælp af hvilket et grundstof rent faktisk kan ændres til<br />
et andet. Faktisk <strong>er</strong> det teoretisk muligt at forvandle bly<br />
til guld nu, men processen ville være alt for dyr til at<br />
kunne betale sig økonomisk. Det s<strong>er</strong> altså ud som om,<br />
vi <strong>er</strong> tilbage, hvor vi startede: 1. Ændring af grundstoff<strong>er</strong>ne,<br />
2. Ingen ændring af grundstoff<strong>er</strong>ne, 3. Ændring af<br />
grundstoff<strong>er</strong>ne.<br />
Men gentagelsen <strong>er</strong> kun tilsyneladende. I virkeligheden<br />
har den mod<strong>er</strong>ne videnskab, som på sin vis <strong>er</strong> vendt<br />
tilbage til de gamle alkymist<strong>er</strong>s idé<strong>er</strong>, optaget alle de<br />
enorme opdagels<strong>er</strong> fra det 18. og 19. århundredes videnskab<br />
i sig. På den måde står en gen<strong>er</strong>ation på<br />
skuldrene af de tidlig<strong>er</strong>e gen<strong>er</strong>ation<strong>er</strong>. Idé<strong>er</strong>, som tilsyneladende<br />
<strong>er</strong> blevet "modbevist" ell<strong>er</strong> "neg<strong>er</strong>et," komm<strong>er</strong><br />
frem igen, men på et høj<strong>er</strong>e niveau - b<strong>er</strong>iget med<br />
de tidlig<strong>er</strong>e <strong>er</strong>faring<strong>er</strong> og opdagels<strong>er</strong>.<br />
Dialektikken bas<strong>er</strong><strong>er</strong> sig på den antagelse, at intet i naturen,<br />
samfundet ell<strong>er</strong> tankens v<strong>er</strong>den sk<strong>er</strong> tilfældigt.<br />
Tilsyneladende tilfældighed<strong>er</strong> opstår som følge af en<br />
dyb<strong>er</strong>eliggende nødvendighed.<br />
Ov<strong>er</strong>fladiske historik<strong>er</strong>e har skrevet, at første v<strong>er</strong>denskrigs<br />
"årsag" var snigmordet på kronprinsen i Sarajevo.<br />
For marxist<strong>er</strong> <strong>er</strong> denne hændelse bare en historisk tilfældighed,<br />
i den forstand at det bare tjente som påskud<br />
ell<strong>er</strong> katalysator for den v<strong>er</strong>densomspændende konflikt,<br />
som all<strong>er</strong>ede var blevet gjort uundgåelig af de økonomiske,<br />
politiske og militære modsætning<strong>er</strong> i imp<strong>er</strong>ialismen.<br />
Hvis snigmord<strong>er</strong>en havde ramt ved siden af, ell<strong>er</strong> hvis<br />
kronprinsen aldrig var blevet født, ville krigen alligevel<br />
være brudt ud - med et ell<strong>er</strong> andet andet diplomatisk<br />
påskud. Nødvendigheden ville være kommet til udtryk<br />
gennem en anden "tilfældighed."<br />
Alt, hvad d<strong>er</strong> eksist<strong>er</strong><strong>er</strong>, eksist<strong>er</strong><strong>er</strong> af nødvendighed. Og<br />
alt, hvad d<strong>er</strong> eksist<strong>er</strong><strong>er</strong>, <strong>er</strong> dømt til at forgå, til at blive<br />
omdannet til noget andet. Så det, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> "nødvendigt"<br />
på ét tidspunkt og sted, bliv<strong>er</strong> "unødvendigt" andetsteds.<br />
Alt avl<strong>er</strong> sin egen modsætning, som vil ov<strong>er</strong>vinde<br />
det og neg<strong>er</strong>e det. Det gæld<strong>er</strong> for levende væsn<strong>er</strong> såvel<br />
som for samfund.<br />
Alle typ<strong>er</strong> menneskeligt samfund eksist<strong>er</strong><strong>er</strong>, fordi det <strong>er</strong><br />
nødvendigt på det tidspunkt, hvor det opstår: "D<strong>er</strong> <strong>er</strong><br />
ikke noget samfundssystem, d<strong>er</strong> forsvind<strong>er</strong>, før alle de<br />
produktivkræft<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> plads til i det, <strong>er</strong> blevet udviklet:<br />
og nye høj<strong>er</strong>e produktionsforhold opstår aldrig, før de<br />
mat<strong>er</strong>ielle betingels<strong>er</strong> for d<strong>er</strong>es eksistens <strong>er</strong> blevet udviklet<br />
i det gamle samfund. D<strong>er</strong>for tag<strong>er</strong> menneskeheden<br />
altid kun de problem<strong>er</strong> op, som den kan løse, eft<strong>er</strong>som<br />
vi vil se, at problemet selv først opstår, når de mat<strong>er</strong>ielle<br />
betingels<strong>er</strong> for dets løsning all<strong>er</strong>ede <strong>er</strong> til stede<br />
ell<strong>er</strong> i det mindste <strong>er</strong> ved at opstå." (Marx, "Kritik af den<br />
politiske økonomi")<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 9
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
Slav<strong>er</strong>iet var i sin tid et enormt spring fremad fra barbariet.<br />
Det var et nødvendigt trin i udviklingen af produktivkræft<strong>er</strong>ne,<br />
kulturen og det menneskelige samfund. Hegel<br />
skrev: "Mennesket bliv<strong>er</strong> ikke frigjort fra slav<strong>er</strong>iet,<br />
men snar<strong>er</strong>e gennem slav<strong>er</strong>iet."<br />
På samme måde var kapitalismen oprindeligt et nødvendigt<br />
og progressivt trin i udviklingen af det menneskelige<br />
samfund. Men ligesom slav<strong>er</strong>iet, den primitive<br />
kommunisme og feudalismen (se andet afsnit) <strong>er</strong> kapitalismen<br />
også for længst holdt op med at være et nødvendigt<br />
og progressivt samfundssystem. Den <strong>er</strong> gået<br />
m<strong>er</strong>e ell<strong>er</strong> mindre i stå p.g.a. de dybe modsætning<strong>er</strong>,<br />
d<strong>er</strong> <strong>er</strong> i den, og den <strong>er</strong> dømt til at blive ov<strong>er</strong>vundet af<br />
socialismens voksende kræft<strong>er</strong>, repræsent<strong>er</strong>et af den<br />
mod<strong>er</strong>ne arbejd<strong>er</strong>klasse. Privat ejendomsret til produktionsmidl<strong>er</strong>ne<br />
og nationalstaten, som <strong>er</strong> de to grundtræk<br />
ved kapitalismen, og som oprindeligt var et stort skridt<br />
fremad, <strong>er</strong> nu ikke andet end lænk<strong>er</strong> om fødd<strong>er</strong>ne på<br />
fremskridtet og det und<strong>er</strong>min<strong>er</strong><strong>er</strong> produktivkræft<strong>er</strong>ne og<br />
tru<strong>er</strong> alt det, <strong>er</strong> <strong>er</strong> opnået gennem århundred<strong>er</strong> af menneskelig<br />
udvikling.<br />
Kapitalismen <strong>er</strong> nu et fuldstændig affældigt og degen<strong>er</strong><strong>er</strong>et<br />
samfundssystem, som må væltes og <strong>er</strong>stattes af<br />
sin modsætning, socialismen, hvis den menneskelige<br />
kultur skal ov<strong>er</strong>leve. Marxist<strong>er</strong> tror på altings dyb<strong>er</strong>e<br />
nødvendighed, men vi <strong>er</strong> ikke fatalist<strong>er</strong> (folk, d<strong>er</strong> tror på<br />
skæbnen og viljeløst lad<strong>er</strong> den råde), for løsningen af<br />
konflikt<strong>er</strong> i samfundet kan kun opnås af mænd og kvind<strong>er</strong>,<br />
d<strong>er</strong> bevidst stræb<strong>er</strong> eft<strong>er</strong> at ændre samfundet.<br />
Klassekampen <strong>er</strong> ikke forudbestemt - hvem d<strong>er</strong> vind<strong>er</strong>,<br />
10 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
afhæng<strong>er</strong> af mange faktor<strong>er</strong>. En ny, voksende, progressiv<br />
klasse har mange fordele ov<strong>er</strong> for den gamle, affældige<br />
reaktionære kraft. Men i sidste ende må resultatet<br />
afhænge af, hvilken side d<strong>er</strong> har den stærkeste vilje,<br />
den bedste organis<strong>er</strong>ing og den dygtigste og mest stålsatte<br />
ledelse.<br />
Den marxistiske filosofi <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for dybest set en håndbog<br />
i handling: "Hidtil har filosoff<strong>er</strong>ne kun fortolket v<strong>er</strong>den på<br />
forskellige måd<strong>er</strong>; men det, det gæld<strong>er</strong> om, <strong>er</strong> at forandre<br />
den." (Marx, "Tes<strong>er</strong> om Feu<strong>er</strong>bach")<br />
Socialismens sejr vil betyde et nyt og kvalitativt and<strong>er</strong>ledes<br />
trin i den menneskelige historie. For at være m<strong>er</strong>e<br />
præcis, vil det betyde enden på den menneskelige races<br />
forhistorie og starten på den rigtige historie.<br />
Men samtidig vil socialismen også være en form for<br />
tilbagevenden til samfundets tidligste form - stammekommunismen<br />
- men på et meget, meget høj<strong>er</strong>e niveau,<br />
som bygg<strong>er</strong> på alle de enorme fremskridt, som tusind<strong>er</strong><br />
af år med klassesamfund har skabt. En ov<strong>er</strong>flodsøkonomi<br />
vil blive gjort mulig ved på v<strong>er</strong>densplan at tilføre socialistisk<br />
planlægning til den industri, videnskab og teknik,<br />
som kapitalismen har skabt. Dette vil på sigt én gang for<br />
alle ov<strong>er</strong>flødiggøre arbejdsdelingen, opsplitningen mellem<br />
"hj<strong>er</strong>nearbejde" og fysisk arbejde, mellem by og<br />
land, og sætte en stopp<strong>er</strong> for den nytteløse og barbariske<br />
klassekamp og sætte den menneskelige race i<br />
stand til at bruge alle sine kræft<strong>er</strong> på at beh<strong>er</strong>ske naturen:<br />
med Engels' b<strong>er</strong>ømte ord vil det være<br />
"menneskehedens spring fra nødvendighedens rige ind<br />
i frihedens rige."<br />
Anti-Dühring<br />
- En grundbog i marxistisk filosofi<br />
Fra bagsiden:<br />
”H<strong>er</strong>r Eugen Dührings omvæltning af videnskaben” <strong>er</strong> et af den klassiske<br />
<strong>marxisme</strong>s hovedværk<strong>er</strong>. D<strong>er</strong> skulle dog gå m<strong>er</strong>e end 100 år fra<br />
dets første udgivelse i 1878 til den første fuldstændige ov<strong>er</strong>sættelse til<br />
dansk, som h<strong>er</strong> [1984] foreligg<strong>er</strong>. Noget af værket har imidl<strong>er</strong>tid længe<br />
været tilgængeligt også for et dansk publikum. All<strong>er</strong>ede i 1880 sammenfattede<br />
Engels nogle afsnit til en brochure med titlen: ”Socialismens udvikling<br />
fra utopi til videnskab”. Den blev i tiåret d<strong>er</strong>eft<strong>er</strong> ov<strong>er</strong>sat til mange<br />
europæiske sprog, d<strong>er</strong>iblandt dansk, og vandt enorm udbredelse som<br />
”en indførelse i den videnskabelige socialisme” (Marx) Den kom til at<br />
spille en vældig rolle for den int<strong>er</strong>nationale socialismes udvikling. Det <strong>er</strong><br />
impon<strong>er</strong>ende, at så meget i ”Anti-Dühring” ikke alene har bevaret sin<br />
friskhed, men også i mellemtiden har tjent og i vor tid fortsat tjen<strong>er</strong> til at<br />
løse afgørende problem<strong>er</strong> på filosofiens, natur<strong>er</strong>kendelsens og samfundsvidenskabens<br />
områd<strong>er</strong>. Først og fremmest <strong>er</strong> det den videnskabelige<br />
socialismes dialektiske metode, d<strong>er</strong> sådan vis<strong>er</strong> sin livskraft.”<br />
Bogen kan købes hos <strong>Socialistisk</strong> <strong>Standpunkt</strong> for 75 kr. (se bagsiden)<br />
ell<strong>er</strong> læses online på www.marxist<strong>er</strong>.dk.
WWW.MARXIST.DK<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
2. Historisk mat<strong>er</strong>ialisme<br />
Når man s<strong>er</strong> på historien, s<strong>er</strong> den ud til at være én stor<br />
bunke modsætning<strong>er</strong>. Et sammensurium af revolution<strong>er</strong>,<br />
krige, p<strong>er</strong>iod<strong>er</strong> med fremgang og p<strong>er</strong>iod<strong>er</strong> med<br />
nedgang, konflikt<strong>er</strong> mellem klass<strong>er</strong> og nation<strong>er</strong>. Hvordan<br />
<strong>er</strong> det muligt at forstå og forklare sådanne hændels<strong>er</strong>,<br />
når de s<strong>er</strong> ud til ikke at have noget rationelt grundlag?<br />
Helt fra begyndelsen af har menneskene forsøgt at få<br />
rede på de love, d<strong>er</strong> styr<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es liv. Forskellige teori<strong>er</strong> -<br />
lige fra ov<strong>er</strong>naturlig indgriben til "Store Mænds" førende<br />
rolle - har forsøgt at komme med forklaring<strong>er</strong> på den<br />
ene ell<strong>er</strong> anden måde på forskellige tidspunkt<strong>er</strong>. D<strong>er</strong> <strong>er</strong><br />
også nogle, d<strong>er</strong> men<strong>er</strong>, at eft<strong>er</strong>som folk handl<strong>er</strong> uafhængigt<br />
af hinanden, så <strong>er</strong> teori<strong>er</strong> om menneskelig udvikling<br />
fuldstændig værdiløse!<br />
I næsten 2.000 år var det idé<strong>er</strong>ne fra Skabelsesb<strong>er</strong>etningen,<br />
d<strong>er</strong> domin<strong>er</strong>ede tankegangen i Vesteuropa.<br />
Dem, d<strong>er</strong> prøvede at und<strong>er</strong>min<strong>er</strong>e denne opfattelse,<br />
blev stemplet som Fandens udsendte. Det <strong>er</strong> kun for<br />
ganske nyligt, at det "kætt<strong>er</strong>ske" syn på historien, d.v.s.<br />
evolutionen, <strong>er</strong> blevet gen<strong>er</strong>elt accept<strong>er</strong>et - og så endda<br />
kun på en énsidet måde.<br />
Eft<strong>er</strong> hvad kapitalist<strong>er</strong>ne og d<strong>er</strong>es støtt<strong>er</strong> på univ<strong>er</strong>sitet<strong>er</strong>ne,<br />
skol<strong>er</strong>ne m.m. men<strong>er</strong>, så skal d<strong>er</strong> und<strong>er</strong>vises i<br />
historie på en akademisk og partisk måde, d<strong>er</strong> absolut<br />
ikke har nogen relevans for nutiden. De bliv<strong>er</strong> ved med<br />
at udbrede myten om, at klass<strong>er</strong> og privatejendom altid<br />
har eksist<strong>er</strong>et, i et forsøg på ov<strong>er</strong>bevise folk om at den<br />
kapitalistiske udbytning <strong>er</strong> retfærdig og evig, og at det<br />
økonomiske anarki, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> indbygget i kapitalismen,<br />
også vil vare ved for altid. Ledende akademik<strong>er</strong>e og<br />
professor<strong>er</strong> har skrevet tonsvis af tykke bøg<strong>er</strong> for at<br />
modbevise <strong>marxisme</strong>n og især dens mat<strong>er</strong>ialistiske opfattelse<br />
af historien.<br />
Marxist<strong>er</strong> tillægg<strong>er</strong> studiet af historie enorm betydning -<br />
ikke for historiens egen skyld, men for at man kan uddrage<br />
læren af tidlig<strong>er</strong>e tid<strong>er</strong>s begivenhed<strong>er</strong>. Uden en<br />
sådan forståelse for, hvordan ting har udviklet sig, <strong>er</strong><br />
det ikke muligt at forudse, hvordan p<strong>er</strong>spektiv<strong>er</strong>ne for<br />
fremtiden vil se ud. Lenin forb<strong>er</strong>edte f.eks. Bolsjevikpartiet<br />
til Oktob<strong>er</strong>revolutionen i 1917 ved meget nøje at<br />
analys<strong>er</strong>e <strong>er</strong>faring<strong>er</strong>ne fra Paris<strong>er</strong>kommunen og begivenhed<strong>er</strong>ne<br />
i Rusland 1905 og februar 1917.<br />
Det <strong>er</strong> på netop dén måde, at vi stud<strong>er</strong><strong>er</strong> og lær<strong>er</strong> af<br />
historien. Marxismen <strong>er</strong> p<strong>er</strong>spektiv<strong>er</strong>nes videnskab -<br />
den brug<strong>er</strong> den dialektiske mat<strong>er</strong>ialisme til at kaste lys<br />
ov<strong>er</strong> den historiske udviklings komplekse process<strong>er</strong>.<br />
Den marxistiske filosofi und<strong>er</strong>søg<strong>er</strong> ikke ting som statiske<br />
enhed<strong>er</strong>, men i d<strong>er</strong>es udvikling, bevægelse og liv.<br />
Historiske begivenhed<strong>er</strong> ses som process<strong>er</strong>. Evolution<br />
<strong>er</strong> imidl<strong>er</strong>tid ikke bare en udvikling fra noget lav<strong>er</strong>e til<br />
noget høj<strong>er</strong>e. Livet og samfundet udvikl<strong>er</strong> sig på modsætningsfyldt<br />
vis, gennem "spiral<strong>er</strong>, ikke i en lige linje;<br />
det <strong>er</strong> en udvikling i spring, med katastrof<strong>er</strong> og revolution<strong>er</strong>;<br />
brud i kontinuiteten; omdannelse af kvantitet til<br />
kvalitet; indre impuls<strong>er</strong> til udvikling, d<strong>er</strong> skyldes modsætningen<br />
og konflikten mellem forskellige kræft<strong>er</strong> og<br />
tendens<strong>er</strong>." (Lenin)<br />
Engels forklarede dialektik som "den store grundtanke,<br />
at v<strong>er</strong>den ikke skal opfattes som en samling af én-gangfor<br />
alle-færdiglavede ting, men som et kompleks af process<strong>er</strong>,<br />
hvor ting, d<strong>er</strong> tilsyneladende <strong>er</strong> stabile, gennemgår<br />
en uafbrudt forandring; de opstår og forgår." ("Anti-<br />
Dühring")<br />
Denne metode <strong>er</strong> også mat<strong>er</strong>ialistisk. Idé<strong>er</strong>, teori<strong>er</strong>, partiprogramm<strong>er</strong><br />
o.s.v. komm<strong>er</strong> ikke bare dumpende ned<br />
fra himlen, men afspejl<strong>er</strong> altid den mat<strong>er</strong>ielle v<strong>er</strong>den og<br />
mat<strong>er</strong>ielle int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong>. Som Marx forklarede: "Den måde<br />
det mat<strong>er</strong>ielle liv bliv<strong>er</strong> produc<strong>er</strong>et på, beting<strong>er</strong> de sociale,<br />
politiske og intelektuelle process<strong>er</strong>. Det <strong>er</strong> ikke mennesk<strong>er</strong>s<br />
bevidsthed, d<strong>er</strong> bestemm<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es eksistens,<br />
men d<strong>er</strong>imod d<strong>er</strong>es sociale eksistens, d<strong>er</strong> bestemm<strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong>es bevidsthed."<br />
Ved at bruge denne metode kunne Marx vise vejen til<br />
"en altomfattende og alsidig udforskning af de socialøkonomiske<br />
formation<strong>er</strong>s opståelses-, udviklings- og<br />
forfaldsproces, idet den und<strong>er</strong>søgte totaliteten af alle<br />
modstridende tendens<strong>er</strong>, førte dem tilbage til nøjagtigt<br />
bestemmelige livs- og produktionsforhold for samfundets<br />
forskellige klass<strong>er</strong>, fj<strong>er</strong>nede subjektivisme og vilkårlighed<br />
ved udvælgelsen ell<strong>er</strong> udlægningen af de enkelte<br />
"fremh<strong>er</strong>skende" idé<strong>er</strong> og påviste, at rødd<strong>er</strong>ne til<br />
alle idé<strong>er</strong> og forskellige tendens<strong>er</strong> ligg<strong>er</strong> i de mat<strong>er</strong>ielle<br />
produktivkræft<strong>er</strong>s tilstand. Menneskene skab<strong>er</strong> selv<br />
d<strong>er</strong>es historie, men hvad d<strong>er</strong> bestemm<strong>er</strong> menneskenes<br />
og navnlig de menneskelige mass<strong>er</strong>s bevæggrunde,<br />
hvad d<strong>er</strong> forårsag<strong>er</strong> sammenstødene mellem modstridende<br />
idé<strong>er</strong> og bestræbels<strong>er</strong>, hvad totaliteten af alle<br />
disse sammenstød i alle menneskelige samfund udgør,<br />
hvad det mat<strong>er</strong>ielle livs objektive produktionsbetingels<strong>er</strong>,<br />
d<strong>er</strong> dann<strong>er</strong> basis for menneskenes hele historiske<br />
handlen, består af og hvordan disse betingels<strong>er</strong>s udviklingslov<br />
<strong>er</strong>, - alt dette hæftede Marx opmærksomheden<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 11
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
ved, og han viste vejen til en videnskabelig udforskning<br />
af historien som en sammenhængende, i hele sin vældige<br />
mangesidethed og modsætningsfyldthed lovbunden<br />
proces." (Lenin, "Karl Marx" s. 17-18)<br />
Primitiv kommunisme<br />
De tidligste mennesk<strong>er</strong> udviklede sig for ca. tre million<strong>er</strong><br />
siden ud fra en højt udviklet abeart. Langsomt bevægede<br />
de primitive "mennesk<strong>er</strong>" sig væk fra skovene og ud<br />
på slett<strong>er</strong>ne. Man begyndte at gå m<strong>er</strong>e oprejst. Det var<br />
en udvikling, d<strong>er</strong> fulgtes af en forbedring af håndens<br />
fleksibilitet og behændighed, eft<strong>er</strong>som den nu var fri til<br />
anden brug end at gå på. Mens andre dyr havde forskellige<br />
form<strong>er</strong> for forsvarsmekanism<strong>er</strong>, havde mennesket<br />
ikke nogen. For at ov<strong>er</strong>leve måtte det udvikle de<br />
eneste ressourc<strong>er</strong>, det havde, nemlig hænd<strong>er</strong>ne og<br />
hj<strong>er</strong>nen. Ved at prøve sig frem lærte mennesket forskellige<br />
færdighed<strong>er</strong>, og disse færdighed<strong>er</strong> skulle bringes<br />
vid<strong>er</strong>e til de næste gen<strong>er</strong>ation<strong>er</strong>. Det blev nødvendigt<br />
med sprog og tale. Som Engels forklarede, så<br />
"begyndte h<strong>er</strong>redømmet ov<strong>er</strong> naturen med udviklingen<br />
af hånden, med arbejdet, og det udvidede menneskets<br />
horisont m<strong>er</strong>e og m<strong>er</strong>e for hv<strong>er</strong>t skridt fremad." Mennesk<strong>er</strong>ne<br />
var sociale dyr, d<strong>er</strong> var nødt til at slutte sig sammen<br />
og samarbejde for at ov<strong>er</strong>leve. Til forskel fra resten<br />
af dyr<strong>er</strong>iget, udviklede de evnen til at gen<strong>er</strong>alis<strong>er</strong>e og<br />
tænke abstrakt. Arbejde begynd<strong>er</strong> med værktøjsfremstilling.<br />
Med dette værktøj forandr<strong>er</strong> menneskene d<strong>er</strong>es<br />
omgivels<strong>er</strong> for at opfylde d<strong>er</strong>es behov. "Dyret brug<strong>er</strong><br />
kun sine omgivels<strong>er</strong>," sig<strong>er</strong> Engels, "og forårsag<strong>er</strong> ændring<strong>er</strong><br />
alene ved sin tilstedeværelse. Men mennesket<br />
ændr<strong>er</strong> omgivels<strong>er</strong>ne, så de opfyld<strong>er</strong> hans behov, han<br />
kontroll<strong>er</strong><strong>er</strong> dem. Dette <strong>er</strong> den essentielle forskel mellem<br />
menneske og andre dyr, og endnu engang <strong>er</strong> det<br />
arbejdet, d<strong>er</strong> gør forskellen."<br />
De økonomiske forhold blandt de tidlige mennesk<strong>er</strong> var<br />
meget primitive. Mennesket var et ret sjældent dyr dengang,<br />
og de strejfede omkring og ledte eft<strong>er</strong> mad. Denne<br />
nomadetilværelse var helt domin<strong>er</strong>et af søgen eft<strong>er</strong><br />
mad. Arkæolog<strong>er</strong>ne kald<strong>er</strong> denne p<strong>er</strong>iode den ældre<br />
stenald<strong>er</strong>. Henry Morgan, d<strong>er</strong> var en tidlig antropolog,<br />
kaldte det for den vilde tilstand. Dengang og mange<br />
tusind<strong>er</strong> af år fremov<strong>er</strong> fandtes d<strong>er</strong> ikke nogen privat<br />
ejendom. Alt hvad d<strong>er</strong> blev lavet, samlet ell<strong>er</strong> produc<strong>er</strong>et<br />
blev betragtet som fælleseje.<br />
For mellem 10.000 og 12.000 år siden startede en ny<br />
og høj<strong>er</strong>e p<strong>er</strong>iode - den <strong>er</strong> kendt som den yngre stenald<strong>er</strong><br />
ell<strong>er</strong> barbariet (med Henry Morgans ord). I stedet for<br />
at strejfe rundt eft<strong>er</strong> mad fandt man m<strong>er</strong>e ud af at dyrke<br />
afgrød<strong>er</strong> og tæmme dyr. Nu kunne man slå sig ned på<br />
et bestemt sted og blive d<strong>er</strong> i læng<strong>er</strong>e tid. D<strong>er</strong> blev lavet<br />
nye redskab<strong>er</strong> til den nye type arbejde, og d<strong>er</strong> blev<br />
skabt en fødevareproduc<strong>er</strong>ende økonomi. Stabile stamm<strong>er</strong><br />
og samfund opstod på dette tidspunkt. Selv i dag <strong>er</strong><br />
12 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
d<strong>er</strong> stamm<strong>er</strong> i Afrika, det sydlige Stillehav og Sydam<strong>er</strong>ika,<br />
d<strong>er</strong> lev<strong>er</strong> på dette trin i udviklingen.<br />
Men da den p<strong>er</strong>manente bosættelse opstod, betød det<br />
ikke, at det var private bolig<strong>er</strong>. Tværtimod så var de<br />
store huse, d<strong>er</strong> blev bygget, til fælles afbenyttelse. På<br />
dette trin fandtes d<strong>er</strong> ikke nogen privat familie, og børnene<br />
var hele stammens.<br />
Hele denne første p<strong>er</strong>iode i menneskehedens historie<br />
kaldes også primitiv kommunisme (med to trin, den vilde<br />
tilstand og barbariet - d<strong>er</strong> <strong>er</strong> hhv. lav<strong>er</strong>e og høj<strong>er</strong>e<br />
trin), og dengang fandtes d<strong>er</strong> altså hv<strong>er</strong>ken privat ejendom,<br />
klass<strong>er</strong>, privilig<strong>er</strong>ede elit<strong>er</strong>, politi ell<strong>er</strong> særlige<br />
tvangsapparat<strong>er</strong> (stat<strong>er</strong>). Stamm<strong>er</strong>ne var delt ind i sociale<br />
enhed<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> blev kaldt klan<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> slægtsgrupp<strong>er</strong><br />
(gens'<strong>er</strong>) D<strong>er</strong> var tale om meget store familiegrupp<strong>er</strong>,<br />
d<strong>er</strong> regnede d<strong>er</strong>es slægtskab gennem kvind<strong>er</strong>ne. Det<br />
kaldes et matriarkalsk samfund. Hvordan kunne det<br />
være and<strong>er</strong>ledes, når det ikke var muligt at påvise faren,<br />
da d<strong>er</strong> ikke eksist<strong>er</strong>ede private enkeltfamili<strong>er</strong> endnu?<br />
Det var kun moren, man altid kunne være sikk<strong>er</strong><br />
på. Det var forbudt for en mand at være sammen med<br />
en kvinde fra hans egen klan, så på den måde kom<br />
stamm<strong>er</strong>ne til at bestå af en koalition af klan<strong>er</strong>. I visse<br />
p<strong>er</strong>iod<strong>er</strong> har d<strong>er</strong> været form<strong>er</strong> for gruppeægteskab<strong>er</strong><br />
mellem klan<strong>er</strong>ne (så alle mænd i en klan var "gift" med<br />
kvind<strong>er</strong>ne i en anden klan og omvendt).<br />
Dette klasseløse samfund var meget demokratisk. Alle<br />
kunne deltage i rådsforsamling<strong>er</strong> og være med til at<br />
afgøre vigtige spørgsmål, når de opstod, og led<strong>er</strong>e<br />
m.m. blev valgt til bestemte formål, når d<strong>er</strong> var brug for<br />
det. Som Engels påpegede i sin bog "Familiens, privatejendommens<br />
og statens oprindelse":<br />
"Og den <strong>er</strong> i al sin enkelhed en vidund<strong>er</strong>lig forfatning,<br />
denne gensforfatning! Uden soldat<strong>er</strong>, gendarm<strong>er</strong> og<br />
politifolk, uden adel, kong<strong>er</strong>, stathold<strong>er</strong>e, præfekt<strong>er</strong> ell<strong>er</strong><br />
domm<strong>er</strong>e, uden fængsl<strong>er</strong>, uden process<strong>er</strong> går alt sin<br />
ordnede gang. Al kiv og strid afgøres af den samlede<br />
masse af dem, som b<strong>er</strong>øres d<strong>er</strong>af, gensen ell<strong>er</strong> stammen<br />
ell<strong>er</strong> de enkelte gens<strong>er</strong> indbyrdes - kun som det<br />
yd<strong>er</strong>ste, sjældent anvendte middel truede blodhævnen,<br />
som vor dødsstraf jo kun <strong>er</strong> den civilis<strong>er</strong>ede form for,<br />
behæftet med alle civilisationens fortrin og mangl<strong>er</strong>.<br />
Selvom langt fl<strong>er</strong>e anliggend<strong>er</strong> <strong>er</strong> fælles, end tilfældet <strong>er</strong><br />
nu - husholdningen <strong>er</strong> kommunistisk og fælles for en hel<br />
række famili<strong>er</strong>, jorden <strong>er</strong> stammens eje, kun de små<br />
hav<strong>er</strong> har husholdning<strong>er</strong>ne foreløbig fået anvist - så<br />
behøvede man dog intet som helst af vores vidtløftige<br />
og indviklede forvaltningsapparat. Beslutning<strong>er</strong>ne træffes<br />
af dem, sag<strong>er</strong>ne angår, og i de fleste tilfælde har<br />
århundredgammel skik og brug all<strong>er</strong>ede ordnet alt. Fattige<br />
og trængende kan d<strong>er</strong> ikke findes - den kommunistiske<br />
husholdning og gensen kend<strong>er</strong> sine forpligtels<strong>er</strong>
WWW.MARXIST.DK<br />
mod gamle, syge og krigsinvalid<strong>er</strong>. Alle <strong>er</strong> lige og frie -<br />
også kvind<strong>er</strong>ne. For slav<strong>er</strong> <strong>er</strong> d<strong>er</strong> endnu ikke plads og<br />
hell<strong>er</strong> ikke und<strong>er</strong>tvingelse af fremmede stamm<strong>er</strong>."<br />
(Engels, Marx og Engels Udvalgte skrift<strong>er</strong> bind 2, s.<br />
251)<br />
Dem, d<strong>er</strong> s<strong>er</strong> privatejendommen som en hellig gud, opfatt<strong>er</strong><br />
sådanne samfund som noget foragteligt. Men for<br />
stammefolkene <strong>er</strong> privat ejendom noget helt fremmed.<br />
Produktionsmidl<strong>er</strong>ne var endnu ikke udviklet nok til at<br />
skabe grundlag for udbytning og ejendom. Historik<strong>er</strong>en<br />
Heckeweld<strong>er</strong> forklar<strong>er</strong>, at "indian<strong>er</strong>ne tror, at den store<br />
ånd har skabt jorden og alt, hvad d<strong>er</strong> <strong>er</strong> på den, til menneskehedens<br />
fælles bedste. Da han fyldte landet op<br />
med gode ting og gav dem rigeligt med vildt, så var det<br />
ikke til glæde for nogle få, men for alle. Alt <strong>er</strong> givet i fællesskab<br />
for alle mennesk<strong>er</strong>. Alt hvad d<strong>er</strong> lev<strong>er</strong> på jorden,<br />
alt hvad d<strong>er</strong> voks<strong>er</strong> op af den ell<strong>er</strong> <strong>er</strong> i vandet og<br />
flod<strong>er</strong>ne, <strong>er</strong> blevet givet til alle, og alle har ret til at nyde<br />
godt af det."<br />
Denne fælles stammeejendom kom eft<strong>er</strong>hånden und<strong>er</strong><br />
pres. D<strong>er</strong> opstod private enkeltfamili<strong>er</strong> med private huse,<br />
d<strong>er</strong> voksede frem ved siden af de fælles bolig<strong>er</strong>.<br />
Som tiden gik, blev den fælles jord delt op og blev de<br />
enkelte famili<strong>er</strong>s ejendom. Den matriarkalske familie<br />
blev afløst af den patriarkalske (mandsdomin<strong>er</strong>ede).<br />
Denne familie var dog ikke som vore dages familie, men<br />
bestod af mange fl<strong>er</strong>e end far, mor og børn. D<strong>er</strong> var<br />
manden, familiens ov<strong>er</strong>hoved. Hans kone, hans andre<br />
kon<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> boede und<strong>er</strong> samme tag. Børnene, mandens<br />
yngre brødre med d<strong>er</strong>es kon<strong>er</strong> og børn, og mandens<br />
ugifte søstre.<br />
Denne fremkomst af den private ejendom på de sidste<br />
trin af den primitive kommunisme var element<strong>er</strong> af det<br />
nye samfund i det gamle. Til sidst førte den kvantitative<br />
ophobning af disse nye element<strong>er</strong> til en kvalitativ ændring<br />
i form af det gamle samfunds sammenbrud. Men<br />
hvorfor fandt denne udvikling sted?<br />
Klassesamfundets og statens opståen<br />
Eft<strong>er</strong>hånden som d<strong>er</strong> opstod nye produktionsmidl<strong>er</strong><br />
især inden for landbruget, opstod spørgsmålet: hvem<br />
skal eje dem? Det at eje redskab<strong>er</strong>ne, våbnene, de nye<br />
metall<strong>er</strong>, men frem for alt midl<strong>er</strong>ne til at lave det hele,<br />
satte en familie i stand til at hæve sig ov<strong>er</strong> den forfærdelige<br />
kamp på liv og død med naturkræft<strong>er</strong>ne.<br />
Det var altså først med den yd<strong>er</strong>lig<strong>er</strong>e udvikling af produktivkræft<strong>er</strong>ne,<br />
at uligheden kom ind i samfundet. Det<br />
fik stor betydning for det gamle samfund. For første<br />
gang var man nu i stand til at produc<strong>er</strong>e et ov<strong>er</strong>skud ud<br />
ov<strong>er</strong> det hv<strong>er</strong> enkelt skulle bruge for at ov<strong>er</strong>leve, og det<br />
var et stort spring frem for menneskeheden.<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
Før hen når d<strong>er</strong> havde været stridighed<strong>er</strong> mellem stamm<strong>er</strong>,<br />
kunne det slet ikke betale sig at tage fang<strong>er</strong> som<br />
slav<strong>er</strong>. For en slave ville kun kunne have produc<strong>er</strong>et<br />
lige nok til at han selv kunne ov<strong>er</strong>leve. D<strong>er</strong> var ikke noget<br />
ov<strong>er</strong>skud. Det eneste man kunne bruge en fange til<br />
var som mad, hvis d<strong>er</strong> var mangel på det. Det var det<br />
økonomiske grundlag for kannibalisme.<br />
Men da det først var muligt at lave et ov<strong>er</strong>skud, kunne<br />
det også betale sig at holde slav<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> kunne tvinges til<br />
at arbejde for h<strong>er</strong>ren. Det ov<strong>er</strong>skud, d<strong>er</strong> belv presset ud<br />
af det stigende antal slav<strong>er</strong>, gik så til den nye klasse af<br />
slaveej<strong>er</strong>e. Men hvordan skulle slav<strong>er</strong>ne holdes und<strong>er</strong><br />
kontrol og hvordan skulle man sørge for at de blev ved<br />
med at arbejde? De gamle stamm<strong>er</strong> havde hv<strong>er</strong>ken haft<br />
politi ell<strong>er</strong> andre tvangsmidl<strong>er</strong>. Alle var frie og deltog<br />
som krig<strong>er</strong>e, når d<strong>er</strong> var brug for det.<br />
Produktionen af et ov<strong>er</strong>skud smadrede den gamle samfundsform<br />
og tillod klass<strong>er</strong>ne at opstå. Og når d<strong>er</strong> eksist<strong>er</strong>ede<br />
klass<strong>er</strong>, var d<strong>er</strong> brug for et magtapparat, som<br />
den ene klasse kunne bruge til at kontroll<strong>er</strong>e den anden<br />
med. Det var begyndelsen til staten. Rig og fattig, slaveej<strong>er</strong><br />
og slave, ulighed dukkede op i samfundet. Klan<strong>er</strong>ne,<br />
som var sociale enhed<strong>er</strong> på grundlag af slægtskab,<br />
begyndte at gå i opløsning. De rige fra forskellige<br />
klan<strong>er</strong> havde m<strong>er</strong>e tilfælles med hinanden end med de<br />
fattige fra d<strong>er</strong>es egne klan<strong>er</strong>.<br />
Slavesamfundet<br />
På trods af alle de rædsl<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> var forbundet med det,<br />
så var klassesamfundet enormt progressivt m.h.t. at<br />
udvikle samfundet. For første gang var d<strong>er</strong> en del af<br />
samfundet, d<strong>er</strong> kunne slippe for at arbejde for at ov<strong>er</strong>leve.<br />
Disse mennesk<strong>er</strong> kunne nu bruge d<strong>er</strong>es tid på videnskab,<br />
filosofi og kultur. Klassesamfundet bragte<br />
præst<strong>er</strong>, embedsmænd og alle mulige specialist<strong>er</strong> med<br />
sig. Det, d<strong>er</strong> historisk kunne retfærdiggøre den nye h<strong>er</strong>skende<br />
klasse, og det d<strong>er</strong> var dens funktion, var, at den<br />
skulle udvikle produktivkræft<strong>er</strong>ne og føre samfundet<br />
fremad. Det var på dette trin, at civilisationen først opstod.<br />
D<strong>er</strong> blev nu skabt særlige institution<strong>er</strong> til at beskytte den<br />
h<strong>er</strong>skende klasses int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong>. Særlige grupp<strong>er</strong> af bevæbnede<br />
mænd, med fængsl<strong>er</strong>, retssale, bødl<strong>er</strong> o.s.v.<br />
sammen med nye love, det var d<strong>er</strong> alt sammen brug for<br />
til at beskytte slaveej<strong>er</strong>nes private ejendom. Staten og<br />
dens tilbehør opstod, og friheden og ligheden i det gamle<br />
klansystem blev fortrængt. Nye idé<strong>er</strong> og ny moral<br />
blev udviklet for at retfærdiggøre den nye sociale og<br />
økonomiske orden.<br />
I det 7. århundrede f. Kr. var det græske stammearistokrati<br />
blevet til en ov<strong>er</strong>klasse af rige slaveejende godsej<strong>er</strong>e.<br />
Ifølge den græske filosof Aristoteles var fl<strong>er</strong>tallet<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 13
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
af befolkningen i Attika (området omkring Athen) slav<strong>er</strong><br />
på det tidspunkt.<br />
Eft<strong>er</strong>hånden som bystat<strong>er</strong>ne voksede, voksede arbejdsdelingen<br />
også meget. Ikke bare mellem land og by, men<br />
mellem forskellige branch<strong>er</strong>: nye håndværk opstod og<br />
et voksende antal kunstn<strong>er</strong>e tog sig af ov<strong>er</strong>klassens<br />
behov i den henseende.<br />
Bystat<strong>er</strong>nes slaveej<strong>er</strong>e skulle hele tiden have fl<strong>er</strong>e og<br />
fl<strong>er</strong>e slav<strong>er</strong>, og det førte til nærmest evig krig. Da Rom<br />
f.eks.var i krig med makedon<strong>er</strong>ne i 169 f. Kr., blev 70<br />
by<strong>er</strong> i Epirus-området alene smadret og 150.000 af indbygg<strong>er</strong>ne<br />
blev solgt som slav<strong>er</strong>. Slaveøkonomien medførte<br />
enormt meget spild, og den havde brug for en stadig<br />
strøm af nye slav<strong>er</strong> til at <strong>er</strong>statte dem, d<strong>er</strong> var blevet<br />
såret ell<strong>er</strong> var døde af det hårde arbejde og den dårlige<br />
behandling. Og den naturlige reproduktion blandt slav<strong>er</strong><br />
var meget lav p.g.a. d<strong>er</strong>es ringe forhold, så den eneste<br />
effektive måde at få forsyning<strong>er</strong> på var krig.<br />
Selvom en slave var meget mindre produktiv end en fri<br />
bonde, gjorde de lave omkostning<strong>er</strong> det alligevel profitabelt<br />
at holde slav<strong>er</strong>. De frie bønd<strong>er</strong> kunne ikke klare sig<br />
og blev ruin<strong>er</strong>ede, og store skar<strong>er</strong> af dem flygtede ind til<br />
by<strong>er</strong>ne og kom d<strong>er</strong> til at udgøre slavesamfundenes pjalteproletariat.<br />
De måtte leve af ov<strong>er</strong>klassens velgørenhed,<br />
og glæde sig ov<strong>er</strong> de cirkuss<strong>er</strong> og gladiatorkampe,<br />
som h<strong>er</strong>sk<strong>er</strong>ne und<strong>er</strong>holdt dem med for at holde dem i<br />
ro.<br />
Det var også i denne p<strong>er</strong>iode, at den revolutionære<br />
kristne bevægelse opstod. Til at begynde med var de<br />
kristne en primitiv kommunistisk sekt med et dybt had til<br />
de rom<strong>er</strong>ske <strong>er</strong>obr<strong>er</strong>e og d<strong>er</strong>es rige lakaj<strong>er</strong>, og de fik<br />
hurtigt meget støtte fra fattige og und<strong>er</strong>trykte. Disse<br />
tidlige kristne revolutionære var b<strong>er</strong>edte på at bruge<br />
voldelige midl<strong>er</strong> til at styrte ov<strong>er</strong>klassen og skabe<br />
"himlen på jorden". D<strong>er</strong>for blev de forfulgt af myndighed<strong>er</strong>ne<br />
og blev nådesløst henrettet for forrædd<strong>er</strong>i mod<br />
kejs<strong>er</strong>en. Sen<strong>er</strong>e blev kristendommen hævet op til<br />
statsreligion eft<strong>er</strong>, at den var blevet grundigt renset for<br />
al klassehadet. Den h<strong>er</strong>skende klasse brugte den som<br />
et våben til at kue og pacific<strong>er</strong>e und<strong>er</strong>klass<strong>er</strong>ne, så disse<br />
accept<strong>er</strong>ede d<strong>er</strong>es jordiske skæbne i håb om et bedre<br />
liv eft<strong>er</strong> døden.<br />
Jo større ov<strong>er</strong>skud slaveej<strong>er</strong>ne pressede ud af d<strong>er</strong>es<br />
slav<strong>er</strong>, jo større blev d<strong>er</strong>es ekstravagante udskejels<strong>er</strong>,<br />
arrogance og dovenskab. D<strong>er</strong> var samtidig brug for fl<strong>er</strong>e<br />
og fl<strong>er</strong>e krige for at øge slavebestanden, og på den måde<br />
kom rom<strong>er</strong>riget til at gabe ov<strong>er</strong> alt for meget. Krige<br />
kan ikke udkæmpes uden soldat<strong>er</strong>, og de bedste soldat<strong>er</strong><br />
var bønd<strong>er</strong>ne. De var hastigt ved at forsvinde og<br />
måtte så <strong>er</strong>stattes af dyre udenlandske lejesvende. Tiden<br />
med billige slav<strong>er</strong> stoppede, og det førte de store<br />
14 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
slav<strong>er</strong>ig<strong>er</strong>s nedgang med sig.<br />
På trods af forskellige slaveoprør i tidens løb - hvoraf<br />
det mest b<strong>er</strong>ømte var det, d<strong>er</strong> blev ledt af Spartacus -<br />
så kunne slav<strong>er</strong>ne ikke udgøre nogen revolutionær<br />
klasse, d<strong>er</strong> kunne føre samfundet fremad. Som Marx<br />
sagde, ville klassekampen ende enten med en revoltuionær<br />
omdannelse af hele samfundet, ell<strong>er</strong> med begge<br />
de kæmpende klass<strong>er</strong>s und<strong>er</strong>gang. Karl Kautsky,<br />
d<strong>er</strong> var en tysk marxist, forklarede, at "de store folkevandring<strong>er</strong>,<br />
hvor rom<strong>er</strong>riget blev ov<strong>er</strong>svømmet af hord<strong>er</strong><br />
af vilde g<strong>er</strong>man<strong>er</strong>e, var ikke en utidig ødelæggelse af<br />
en blomstrende højkultur, men blot konklusionen på en<br />
all<strong>er</strong>ede døende civilisation og grundlaget for en ny civilisation."<br />
De mægtige slavecivilisation<strong>er</strong> havde produc<strong>er</strong>et enorme<br />
fremskridt for samfundet. Man forundres ov<strong>er</strong> de<br />
kulturelle præstation<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> blev gjort i det gamle Ægypten<br />
og Babylon. Græk<strong>er</strong>ne og rom<strong>er</strong>ne udviklede videnskaben<br />
til store højd<strong>er</strong>. H<strong>er</strong>o, en oldtidsfilosof, havde<br />
endda opdaget grundprincipp<strong>er</strong>ne for dampmaskinen!<br />
Archimedes', Pythagoras' og Euklids bidrag til matematikken<br />
var enorme. Men ikke desto mindre havde slavesamfundet<br />
nået sin grænse, og int<strong>er</strong>nt forfald og ekst<strong>er</strong>ne<br />
faktor<strong>er</strong> førte til dets ødelæggelse.<br />
Feudalismens fremkomst<br />
"I de sidste århundred<strong>er</strong> af rom<strong>er</strong>rigets forfald og und<strong>er</strong><br />
barbar<strong>er</strong>nes <strong>er</strong>obring af riget blev d<strong>er</strong> ødelagt en del<br />
produktivkræft<strong>er</strong>: landbruget var gået tilbage, industrien<br />
var forfaldet af mangel på marked<strong>er</strong>, handelen var døet<br />
ud ell<strong>er</strong> var blevet bragt voldeligt til ophør, befolkningstallet<br />
på land og i by var faldet." (Karl Marx "Den tyske<br />
ideologi")<br />
I løbet af nogle århundred<strong>er</strong> løb barbar<strong>er</strong>ne Europa<br />
ov<strong>er</strong> ende. Østpå var det got<strong>er</strong>, tysk<strong>er</strong>e og hunn<strong>er</strong>.<br />
Nord- og vestpå var det skandinav<strong>er</strong>. Sydpå var det<br />
arab<strong>er</strong>ne. Når de <strong>er</strong>obrede områd<strong>er</strong>, plyndrede de by<strong>er</strong>ne<br />
og slog sig ned på landet, hvor de levede af primitivt<br />
landbrug.<br />
I disse barbarsamfund valgte man landsbyov<strong>er</strong>hoved<strong>er</strong>ne,<br />
men eft<strong>er</strong>hånden som tiden gik, blev led<strong>er</strong>ne altid<br />
valgt fra den samme slægt. Ov<strong>er</strong>hovedet i den privilig<strong>er</strong>ede<br />
familie blev den naturlige led<strong>er</strong>. Landsby<strong>er</strong>ne var i<br />
konstant krig med nabo<strong>er</strong>ne. De <strong>er</strong>obrede landområd<strong>er</strong><br />
blev delt ud, og størsteparten gik til led<strong>er</strong>en. På den<br />
måde blev han den mest magtfulde og rige mand i lokalsamfundet.<br />
I krig kunne han garant<strong>er</strong>e sine und<strong>er</strong>sått<strong>er</strong>s<br />
sikk<strong>er</strong>hed mod at de gik i militærtjeneste hos ham.<br />
Disse bønd<strong>er</strong> kunne sen<strong>er</strong>e undgå militærtjenesten ved<br />
at gøre ham en ell<strong>er</strong> anden form for ydelse.
WWW.MARXIST.DK<br />
Disse landsbyh<strong>er</strong>r<strong>er</strong>s autoritet strakte sig ud i det omgivende<br />
område. H<strong>er</strong>remanden "skyldte retfærdighed,<br />
hjælp og beskyttelse til sine und<strong>er</strong>sått<strong>er</strong>, og disse skyldte<br />
til gengæld ham troskab og hyldest." (Lafargue<br />
"Evolution of prop<strong>er</strong>ty") Krige og <strong>er</strong>obring<strong>er</strong> tjente til at<br />
danne disse feudale forbindels<strong>er</strong>. H<strong>er</strong>remændene og<br />
baron<strong>er</strong>ne sammen med d<strong>er</strong>es bevæbnede rytt<strong>er</strong>e dannede<br />
et nyt socialt hi<strong>er</strong>arki, d<strong>er</strong> levede af und<strong>er</strong>sått<strong>er</strong>nes<br />
arbejde. Lafargue skriv<strong>er</strong>: "Så snart feudaladelens<br />
autoritet var skabt, blev den selv en kilde til problem<strong>er</strong><br />
for det landområde, den skulle beskytte. Alle baron<strong>er</strong>ne<br />
ville udvide d<strong>er</strong>es t<strong>er</strong>ritori<strong>er</strong> og d<strong>er</strong>ved d<strong>er</strong>es magt, og<br />
d<strong>er</strong>for førte de hele tiden krig indbyrdes, kun afbrudt af<br />
og til, når d<strong>er</strong> skulle høstes på mark<strong>er</strong>ne. Hvis de besejrede<br />
ikke ligefrem blev dræbt ell<strong>er</strong> fuldstændigt udplyndret,<br />
så blev de gjort til vasall<strong>er</strong> for sejrh<strong>er</strong>ren, som<br />
tog en del af d<strong>er</strong>es land og d<strong>er</strong>es vasall<strong>er</strong> (en vasal <strong>er</strong><br />
en fyrste, d<strong>er</strong> står und<strong>er</strong> en anden større fyrstes ov<strong>er</strong>højhed).<br />
De små baron<strong>er</strong> forsvandt til fordel for de store,<br />
d<strong>er</strong> blev til mægtige feudalh<strong>er</strong>r<strong>er</strong> med hof omkring<br />
sig, hvor d<strong>er</strong>es vasall<strong>er</strong> skulle deltage."<br />
Eft<strong>er</strong>hånden som feudalismen udviklede sig, blev det<br />
meste af jorden i Europa opdelt i gods<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> hv<strong>er</strong> havde<br />
en h<strong>er</strong>remand og forskellige embedsmænd, d<strong>er</strong> skulle<br />
drive foretagendet. Ag<strong>er</strong>landet blev delt i to dele -<br />
omkring en tredjedel af det tilhørte h<strong>er</strong>remanden, mens<br />
resten var delt ud mellem und<strong>er</strong>sått<strong>er</strong>ne. Græsgange,<br />
skove og enge var fælles område - et levn fra den primitive<br />
kommunismes tid.<br />
Den sociale struktur, d<strong>er</strong> udviklede sig und<strong>er</strong> feudalismen,<br />
indeholdt nye klass<strong>er</strong> og grupp<strong>er</strong>. Samfundssystemet<br />
havde nærmest form som en pyramide med kongen<br />
og adelen, de høje kirkefolk og biskopp<strong>er</strong>ne i toppen.<br />
Und<strong>er</strong> dem var de privilig<strong>er</strong>ede baron<strong>er</strong>, h<strong>er</strong>tug<strong>er</strong>,<br />
grev<strong>er</strong> og ridd<strong>er</strong>e. I bunden var de frie bønd<strong>er</strong>,de livegne<br />
bønd<strong>er</strong> og slav<strong>er</strong>.<br />
I modsætning til i dag, hvor størstedelen af al rigdom<br />
bliv<strong>er</strong> produc<strong>er</strong>et i fabrikk<strong>er</strong>ne, så var det dengang landet,<br />
d<strong>er</strong> skulle opfylde samfundets behov. Så det var<br />
jorden, d<strong>er</strong> var den vigtigste ejendom i det feudale system.<br />
Jo m<strong>er</strong>e jord man havde, jo m<strong>er</strong>e magtfuld blev<br />
man. Den h<strong>er</strong>skende klasse h<strong>er</strong>skede i kraft af d<strong>er</strong>es<br />
næsten-monopol på jord, som de livegne var stavnsbundet<br />
til. Teoretisk set var det kongen, d<strong>er</strong> ejede al<br />
jorden, men områd<strong>er</strong> af den blev delt ud til h<strong>er</strong>tug<strong>er</strong>,<br />
som igen forpagtede områd<strong>er</strong> ud til grev<strong>er</strong>, som igen<br />
kunne forpagte jord ud til sine vasall<strong>er</strong>. Alle skulle yde til<br />
gengæld til d<strong>er</strong>es ov<strong>er</strong>ordnede i form af soldat<strong>er</strong> til militærtjeneste,<br />
skat o.s.v.<br />
Til forskel fra slaven, som ikke ejede noget, så forpagtede<br />
den livegne bonde/fæstebonden jord af sin h<strong>er</strong>remand.<br />
Han havde en int<strong>er</strong>esse i sit jordstykke. Han hav-<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
de fl<strong>er</strong>e rettighed<strong>er</strong> end slaven: hv<strong>er</strong>ken ham ell<strong>er</strong> hans<br />
familie kunne sælges, hvilket gav en vis sikk<strong>er</strong>hed, selvom<br />
graden af stavnsbundethed og forpligtels<strong>er</strong> vari<strong>er</strong>ede.<br />
Til gengæld for sit jordstykke og sine "rettighed<strong>er</strong>"<br />
skulle fæstebonden arbejde for h<strong>er</strong>remanden i visse<br />
dele af ugen uden betaling. Andre ydels<strong>er</strong> blev krævet<br />
af ham ved høsttid, og nårsomhelst h<strong>er</strong>remanden havde<br />
brug for assistance. H<strong>er</strong>rens behov kom altid først. Fæstebonden<br />
kunne ikke forlade godset, og han skulle<br />
have h<strong>er</strong>remandens tilladelse, hvis hans børn skulle<br />
giftes med nogen udefra. D<strong>er</strong> var skat på en fæstebondes<br />
arv, og kvind<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> arvede jord, skulle have tilladelse<br />
af h<strong>er</strong>remanden.<br />
Den nye organis<strong>er</strong>ing af samfundet på grundlag af jordejendom<br />
førte til en yd<strong>er</strong>lig<strong>er</strong>e udvikling af produktivkræft<strong>er</strong>ne.<br />
Denne gang blev ov<strong>er</strong>skuddet, som bønd<strong>er</strong>ne<br />
produc<strong>er</strong>ede, snuppet af den adelige og kirkelige<br />
h<strong>er</strong>skende klasse.<br />
Med historik<strong>er</strong>en Meillys ord: "Det <strong>er</strong> sådan i økonomien,<br />
at produktiviteten stig<strong>er</strong> proportionalt med, at et fri<strong>er</strong>e<br />
samfund sikr<strong>er</strong> arbejd<strong>er</strong>en en større og m<strong>er</strong>e sikk<strong>er</strong><br />
del af arbejdsproduktet. Med andre ord, fri<strong>er</strong>e sociale<br />
form<strong>er</strong> stimul<strong>er</strong><strong>er</strong> produktionen."<br />
Eft<strong>er</strong>hånden som de nye klass<strong>er</strong> udviklede sig, kom d<strong>er</strong><br />
også nye form<strong>er</strong> for statsapparat<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> skulle sikre det<br />
feudale samfunds beståen. Den nye moral og ideologi,<br />
d<strong>er</strong> opstod af disse forhold, cement<strong>er</strong>ede samfundets<br />
indretning. Kirken, d<strong>er</strong> blev m<strong>er</strong>e og m<strong>er</strong>e mægtig, udgjorde<br />
den nye ordens åndelige grundlag, og i kraft af<br />
det blev paven m<strong>er</strong>e magtfuld end kong<strong>er</strong> og kejs<strong>er</strong>e,<br />
og kirkens jorde udgjorde mellem en tredjedel og halvdelen<br />
af al jord i den kristne v<strong>er</strong>den. Tiendet, som kirken<br />
inddrev, var en 10%-skat på al indkomst, var<strong>er</strong> o.s.v.<br />
Gen<strong>er</strong>elt set var de feudale stat<strong>er</strong> uden nogen særlig<br />
stærk centralmagt ind til enevæld<strong>er</strong>nes fremkomst i det<br />
16. århundrede. D<strong>er</strong>for var d<strong>er</strong> tit baron<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> førte krig<br />
i de ydre provins<strong>er</strong>, og røv<strong>er</strong>baron<strong>er</strong> d<strong>er</strong> opbyggede<br />
d<strong>er</strong>es egen magt og prestige og truede kongen. Kongens<br />
(ell<strong>er</strong> andre tilsvarende centrale monark<strong>er</strong>s) kamp<br />
for at und<strong>er</strong>tvinge region<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> et karakt<strong>er</strong>istisk træk<br />
ved denne p<strong>er</strong>iode. Da provinsh<strong>er</strong>r<strong>er</strong>ne til sidst blev<br />
slået, kunne handlen udvikles til et høj<strong>er</strong>e niveau.<br />
Handlen havde ell<strong>er</strong>s befundet sig på et lavt niveau.<br />
Ude på landet lavede man stort set alt, hvad man havde<br />
brug for. Det var en såkaldt naturaløkonomi, d<strong>er</strong> var<br />
bas<strong>er</strong>et på selvforsyning. Men f.eks. da korstogene begyndte<br />
med ekspedition<strong>er</strong> til det hellige land, så opstod<br />
d<strong>er</strong> nye behov, og købmændene, d<strong>er</strong> skulle dække disse<br />
behov, afholdt store marked<strong>er</strong> i Frankrig, Belgien,<br />
England, Tyskland og Italien. Disse p<strong>er</strong>iodiske marked<strong>er</strong><br />
spillede en stor rolle i den europæiske handels op-<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 15
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
blomstring, og hjalp med til at etabl<strong>er</strong>e en stærk klasse<br />
af rige købmænd. Pengene begyndte at und<strong>er</strong>min<strong>er</strong>e<br />
det feudale samfunds struktur<strong>er</strong>.<br />
Sideløbende med handlens udvikling kom by<strong>er</strong>nes<br />
vækst. Købmandsklassen, d<strong>er</strong> udviklede sig i by<strong>er</strong>ne,<br />
kom i konflikt med feudalismens traditionelle standard<strong>er</strong><br />
og restriktion<strong>er</strong>.<br />
Kirken anså f.eks. pengeudlån mod rent<strong>er</strong> for en synd,<br />
og truede dem, d<strong>er</strong> bedrev det med udstødelse af kirken.<br />
Leo Hub<strong>er</strong>inan har forklaret denne konflikt i sin meget<br />
gode bog "Man's worldly goods": "Hele feudalismens<br />
atmosfære var indelukkethed og begrænsning, mens<br />
by<strong>er</strong>nes handelsaktivitet har brug for frihed. By<strong>er</strong>ne tilhørte<br />
feudalh<strong>er</strong>r<strong>er</strong>, biskopp<strong>er</strong>, adelsmænd og kong<strong>er</strong>.<br />
Disse feudalh<strong>er</strong>r<strong>er</strong> så først på d<strong>er</strong>es byområd<strong>er</strong> lige<br />
som på d<strong>er</strong>es landområd<strong>er</strong> og pålagde dem de samme<br />
forpligtels<strong>er</strong>, skatt<strong>er</strong>, tjenesteydels<strong>er</strong>, som de havde<br />
krav på ifølge d<strong>er</strong>es ej<strong>er</strong>skab af jorden. De feudale regl<strong>er</strong><br />
og den feudale ret var fastsat eft<strong>er</strong> gammel skik, og<br />
det var svært at ændre på. Men handel <strong>er</strong> af natur aktivt,<br />
skiftende og tål<strong>er</strong> ikke barri<strong>er</strong><strong>er</strong>. Handlen kunne<br />
ikke passe ind i de stive feudale ramm<strong>er</strong>."<br />
D<strong>er</strong>for måtte de gamle forhold udfordres og ændres.<br />
By<strong>er</strong>ne begyndte at kræve frihed og uafhængighed, og<br />
gradvist opnåede mange by<strong>er</strong> det, nogle gennem aftal<strong>er</strong>,<br />
andre med magt.<br />
Handlen førte i sig selv til nye form<strong>er</strong> for rigdom. Jord<br />
var ikke læng<strong>er</strong>e den eneste kilde til magt og privilegi<strong>er</strong>,<br />
eft<strong>er</strong>hånden som penge tjent ved handel fik m<strong>er</strong>e og<br />
m<strong>er</strong>e betydning. I by<strong>er</strong>ne opstod det rige købmandsoligarki<br />
(oligarki=fåmandsvælde), som kontroll<strong>er</strong>ede og<br />
regul<strong>er</strong>ede den individuelle småproduktion gennem<br />
lavssystemet. Eft<strong>er</strong>hånden som arbejdsdelingen skred<br />
frem og d<strong>er</strong> opstod nye <strong>er</strong>hv<strong>er</strong>v, blev d<strong>er</strong> dannet nye<br />
håndværk<strong>er</strong>lav, bestående af lavsmest<strong>er</strong>en, lærlinge og<br />
håndværkssvende. Da d<strong>er</strong> blev produc<strong>er</strong>et m<strong>er</strong>e og<br />
m<strong>er</strong>e rigdom, kom lavsmestrene i større og større modsætning<br />
til svendene og lærlingene, og i det 15. århundrede<br />
blev d<strong>er</strong> dannet svendeforening<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> skulle forsvare<br />
d<strong>er</strong>es int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong> (forløb<strong>er</strong>e for fagforening<strong>er</strong>).<br />
Indførslen af pengeøkonomi (som i tidlig<strong>er</strong>e samfund<br />
kun havde spillet en begrænset rolle) und<strong>er</strong>min<strong>er</strong>ede<br />
langsomt det feudale systems grundlag. Lovene m.m.<br />
måtte ændres, så de svarede til den nye udvikling. Når<br />
fæstebønd<strong>er</strong> stak af til by<strong>er</strong>ne for at tjene penge, begyndte<br />
pengeforhold at ov<strong>er</strong>skygge de gamle forbindels<strong>er</strong><br />
mellem folk. Forpligtelsen til at arbejde for en h<strong>er</strong>remand<br />
kunne <strong>er</strong>stattes af betaling for leje af ejendom.<br />
Den Sorte Død, d<strong>er</strong> udryddede mellem 30 og 50% af<br />
16 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
befolkningen i lande som England, Tyskland, Holland<br />
og Frankrig i midten af det 14. Århundrede, havde også<br />
accel<strong>er</strong><strong>er</strong>et denne udvikling. Den førte til mangel på<br />
arbejdskraft, og det fik mange godsej<strong>er</strong>e til at indføre<br />
lønarbejde for ov<strong>er</strong>hovedet at skaffe arbejd<strong>er</strong>e nok.<br />
De enevældige kong<strong>er</strong>s fremkomst<br />
Nationalstaten, som vi kend<strong>er</strong> den i dag, har ikke eksist<strong>er</strong>et<br />
altid. På dette tidspuntk i historien følte folk ikke<br />
særlig tilknytning til en bestemt nation, men m<strong>er</strong>e til en<br />
bestemt h<strong>er</strong>re, by, lokalområdet ell<strong>er</strong> lavet. Folk så ikke<br />
sig selv som franskmænd, dansk<strong>er</strong>e ell<strong>er</strong> englænd<strong>er</strong>e,<br />
men som indbygg<strong>er</strong>e i en bestemt landsby ell<strong>er</strong> by. Alle<br />
kristne var en del af den rom<strong>er</strong>sk-katolske kirke, som<br />
h<strong>er</strong>skede ov<strong>er</strong> hele den kristne v<strong>er</strong>den og på den måde<br />
var den største af alle magt<strong>er</strong>.<br />
Eft<strong>er</strong>hånden som rigdommen i by<strong>er</strong>ne voksede, begyndte<br />
d<strong>er</strong> at opstå en kapitalistklasse, og den krævede<br />
forhold, d<strong>er</strong> kunne sikre handlens uhindrede udvikling.<br />
De ville have orden og sikk<strong>er</strong>hed. Kampen for by<strong>er</strong>nes<br />
uafhængighed af feudalh<strong>er</strong>r<strong>er</strong>ne, de vedvarende kampe<br />
mellem lokale baron<strong>er</strong> og de eft<strong>er</strong>følgende plyndring<strong>er</strong>,<br />
førte alt sammen til et behov for en central myndighed,<br />
en nationalstat.<br />
Konflikten mellem den centrale regent og de store baron<strong>er</strong><br />
(to forskellige dele af den h<strong>er</strong>skende klasse) endte<br />
med kongens sejr. Han blev støttet af handelsfolkene<br />
og middelklassen, d<strong>er</strong> stod for at skaffe penge til de<br />
hære, kongen havde brug for. Nationalstatens fremkomst<br />
og den centrale kongemagt indledte store økonomiske<br />
fremskridt. Til gengæld for støtte gav den enevældige<br />
konge forskellige monopolrettighed<strong>er</strong> og privilegi<strong>er</strong><br />
til dele af middelklassen. Det næste, d<strong>er</strong> måtte ske,<br />
var et sammenstød mellem den nationale regent og den<br />
int<strong>er</strong>nationale kirkes int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong>.<br />
I slutningen af det 15. Århundrede begyndte de store<br />
opdagelsesrejs<strong>er</strong>. Mænd som Columbus og Vasco da<br />
Gama blev finansi<strong>er</strong>et af rige handelsmænd for at finde<br />
nye udbytningsområd<strong>er</strong> og "sprede Guds ord". D<strong>er</strong> blev<br />
oprettet aktieselskab<strong>er</strong> for at fremme financi<strong>er</strong>ingen af<br />
større opdagelsesrejs<strong>er</strong>, med henblik på plyndring og<br />
profit.<br />
Med den kæmpe indtægt, d<strong>er</strong> kom ud af rejs<strong>er</strong>ne, blev<br />
mange købmænd og finansfolk til reelle magt- og rigdomscentre.<br />
Adelige, aristokrat<strong>er</strong> og kong<strong>er</strong> kom til at<br />
stå i gæld til de rige købmænd. En enkelt bankørfamilie,<br />
Fuggor'<strong>er</strong>ne, kunne endda bestemme, hvem d<strong>er</strong> skulle<br />
blive kejs<strong>er</strong> i det hellige rom<strong>er</strong>ske imp<strong>er</strong>ie!<br />
Den nye økonomiske udvikling førte til dannelsen af<br />
kapitalistiske træk i økonomien. Grundlaget for den feu-
WWW.MARXIST.DK<br />
dale økonomi var begyndt at gå i opløsning med det<br />
nye borg<strong>er</strong>skabs øgede magt og rigdom. De nye forhold<br />
udviklede nye værdi<strong>er</strong>, idé<strong>er</strong>, filosofi<strong>er</strong> og moral. Den<br />
gamle h<strong>er</strong>skende klasse bekæmpede stædigt disse<br />
ændring<strong>er</strong>.<br />
Som Marx forklarede: "På et bestemt tidspunkt i udviklingen<br />
komm<strong>er</strong> samfundets mat<strong>er</strong>ielle produktivkræft<strong>er</strong> i<br />
konflikt med de eksist<strong>er</strong>ende produktionsforhold ell<strong>er</strong> -<br />
med et juridisk udtryk - med ejendomsforholdene und<strong>er</strong><br />
de ramm<strong>er</strong>, som de hidtil har op<strong>er</strong><strong>er</strong>et und<strong>er</strong>. Fra at være<br />
måd<strong>er</strong> til udvikling af produktivkræft<strong>er</strong>ne end<strong>er</strong> de<br />
som d<strong>er</strong>es lænke. D<strong>er</strong>på begynd<strong>er</strong> en p<strong>er</strong>iode med social<br />
revolution". Sen<strong>er</strong>e tilføj<strong>er</strong> Marx: "Ingen social orden<br />
<strong>er</strong> nogensinde blevet ødelagt, før alle de produktivkræft<strong>er</strong>,<br />
som den kan have i sig, <strong>er</strong> blevet udviklet, og nye<br />
ov<strong>er</strong>legne produktionsforhold <strong>er</strong>statt<strong>er</strong> aldrig de gamle,<br />
før de mat<strong>er</strong>ielle betingels<strong>er</strong> for d<strong>er</strong>es eksistens <strong>er</strong> modnet<br />
indenfor ramm<strong>er</strong>ne af det gamle samfund."<br />
Det gamle samfund var blevet nedbrudt gennem den<br />
forudgående p<strong>er</strong>iode. En af de største udfordring<strong>er</strong> for<br />
den gamle orden var sandsynligvis angrebet på katolicismen.<br />
I denne p<strong>er</strong>iode var kirken ikke bare en religiøs<br />
institution, men det vigtigste værn for den gamle orden.<br />
Udov<strong>er</strong> at være en magtfuld jordbesidd<strong>er</strong>, indsamlede<br />
den tiende fra alle, den havde sine specielle privilegi<strong>er</strong>,<br />
kontroll<strong>er</strong>ede uddannelsen og formede folkets politiske<br />
og moralske livssyn. Kirken censur<strong>er</strong>ede bøg<strong>er</strong> og brugte<br />
truslen om bandlysning af folk med and<strong>er</strong>ledes holdning<strong>er</strong>.<br />
Det <strong>er</strong> blevet sagt, at det var en meget religiøs<br />
p<strong>er</strong>iode, men dette <strong>er</strong> meget ov<strong>er</strong>drevet af historik<strong>er</strong>ne.<br />
Frem for at folk levede eft<strong>er</strong> Biblens forskrift<strong>er</strong>, blev religionen<br />
snar<strong>er</strong>e brugt til at retfærdiggøre den gamle orden.<br />
Alting, også politiske tank<strong>er</strong>, blev udtrykt i religiøse<br />
vending<strong>er</strong>. De, d<strong>er</strong> ønskede at und<strong>er</strong>min<strong>er</strong>e systemet,<br />
måtte først udfordr<strong>er</strong> den katolske kirkes monopol.<br />
I det tidlige 16. århundrede kom de enevældige monarki<strong>er</strong><br />
selv i konflikt med den katolske kirke. Den protestantiske<br />
reformation indledt af Luth<strong>er</strong> var et våben i<br />
kampen mod Pavens magt. I England brød Henry VIII<br />
med katolicismen og plyndrede klostrenes rigdomme,<br />
som d<strong>er</strong>på blev ødslet bort i omkostningsfulde krige i<br />
Europa og Irland.<br />
Den kapitalistiske revolution<br />
Calvinismens puritanisme passede til det livssyn og den<br />
moral, som den voksende middelklasse i by og land<br />
havde med vægten lagt på at klare sig selv og få p<strong>er</strong>sonlig<br />
succes. Middelklassen begyndte nu at vokse hurtigt,<br />
da den først havde tilpasset sig den stigende inflation<br />
mellem 1540-1640, hvor pris<strong>er</strong>ne steg med m<strong>er</strong>e<br />
end det firedobbelte, og de kom i stigende grad i konflikt<br />
med den gamle h<strong>er</strong>skende klasse.<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
I England tog kampen mellem det nye borg<strong>er</strong>skab og<br />
den gamle orden form af en borg<strong>er</strong>krig. Oliv<strong>er</strong> Cromwells<br />
New Model Army førte middelklassen i væbnet<br />
kamp mod kongen og den gamle orden. I 1649 blev<br />
kongen halshugget og en kapitalistisk republik indført.<br />
Cromwell, som havde støtte fra hæren, indsatte sig selv<br />
som led<strong>er</strong> af et bonapartistisk militærdiktatur. De venstreorient<strong>er</strong>ede<br />
demokratiske element<strong>er</strong> og d<strong>er</strong>es fortal<strong>er</strong>e<br />
("the levell<strong>er</strong>s" og "the digg<strong>er</strong>s"), som truede den<br />
kapitalistiske ejendomsret, måtte knuses uden nåde.<br />
D<strong>er</strong>eft<strong>er</strong> hvilede regimet på et svagt socialt fundament -<br />
nemlig de væbnede styrk<strong>er</strong>. Und<strong>er</strong> disse kritiske omstændighed<strong>er</strong><br />
reduc<strong>er</strong>ede det kapitalistiske regime på<br />
bonapartistisk vis sig selv til én mands styre.<br />
De feudale struktur<strong>er</strong> blev ophævet sammen med Ov<strong>er</strong>huset<br />
(House of Lords) og monarkiet. Den gamle h<strong>er</strong>skende<br />
klasse var blevet besejret, og de lav<strong>er</strong>e klass<strong>er</strong><br />
blev holdt på d<strong>er</strong>es plads. Parlamentarik<strong>er</strong>nes kamp<br />
mod kongen <strong>er</strong> af historik<strong>er</strong>e og endda af nogle af dem,<br />
d<strong>er</strong> levede på den tid, blevet set som en kamp mod tyranni<br />
og for religiøs frihed, men som Marx komment<strong>er</strong>ede:<br />
"Ligesom at man ikke dømm<strong>er</strong> et individ eft<strong>er</strong> hvad<br />
han tænk<strong>er</strong> om sig selv, så kan man hell<strong>er</strong> ikke dømme<br />
en sådan omdannelsesp<strong>er</strong>iode ved dens bevidsthed,<br />
men tværtimod så må denne bevidsthed forklares ud fra<br />
det mat<strong>er</strong>ielle livs modsætning<strong>er</strong>, ud fra den eksist<strong>er</strong>ende<br />
konflikt mellem produktionens sociale kræft<strong>er</strong> og<br />
produktionsforholdene".<br />
Leon Trotskij, en af led<strong>er</strong>ne af den russiske revolution,<br />
sagde engang: "Revolution<strong>er</strong> <strong>er</strong> altid i historien blevet<br />
fulgt af kontrarevolution<strong>er</strong>. Kontrarevolution<strong>er</strong> har altid<br />
kastet samfundet tilbage, men aldrig læng<strong>er</strong>e tilbage<br />
end startpunktet for revolutionen". Sådan var det i 1660<br />
og 1689, hvor storborg<strong>er</strong>skabet hurtigt indgik et kompromis<br />
med aristokratiets "borg<strong>er</strong>lige" element<strong>er</strong>. Monarkiet<br />
og Ov<strong>er</strong>huset blev genskabt, selvom de fra da af<br />
aldrig kom til at spille den samme rolle som d<strong>er</strong>es forgæng<strong>er</strong>e,<br />
tværtimod blev de en integr<strong>er</strong>et del af den<br />
kapitalistiske stat. De borg<strong>er</strong>lige ejendomsbesidd<strong>er</strong>e<br />
bekymrede sig om d<strong>er</strong>es fremtid og om at holde de lav<strong>er</strong>e<br />
klass<strong>er</strong> på plads, samtidig med at de omhyggeligt<br />
kontroll<strong>er</strong>ede d<strong>er</strong>es magt.<br />
Hundrede år sen<strong>er</strong>e blev den franske kapitalistiske revolution<br />
fuldført uden, at d<strong>er</strong> blev indgået nogen kompromis<strong>er</strong>.<br />
Den franske revolution begyndte ligesom den<br />
engelske med en splittelse i den h<strong>er</strong>skende klasse.<br />
Kongen og hans ministre kom i konflikt med Parlamentet<br />
(som repræsent<strong>er</strong>ede adelstanden, den høj<strong>er</strong>e gejstlighed,<br />
hofkliken, o.s.v.). Sidstnævntes appel mod styrets<br />
tyranni vandt genklang, og optøj<strong>er</strong> brød ud i by<strong>er</strong>nes<br />
gad<strong>er</strong>. Dette udløste den utilfredshed, d<strong>er</strong> havde<br />
været i middelklassen og i de lav<strong>er</strong>e lag imod regimet.<br />
På trods af forsøg på reform<strong>er</strong> fra oven, var de ikke i<br />
stand til at undgå en revolution fra neden.<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 17
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
Som alle folkelige revolution<strong>er</strong> sprang mass<strong>er</strong>ne ind på<br />
historiens scene. De mest selvopofrende kom i forgrunden<br />
og skubbede revolutionen langt mod venstre. Mellem<br />
1789 og 1793 var det gamle feudale regime og aristokratiet<br />
fuldstændigt blevet fejet væk. Det nye regime<br />
blev ledt af den revolutionære middelklasse, Jakobin<strong>er</strong>ne,<br />
som blev støttet og ført frem af de plebejiske mass<strong>er</strong><br />
som bestod af lønarbejd<strong>er</strong>e og små håndværk<strong>er</strong>e. I<br />
1794 fandt en højredrejning sted da den reg<strong>er</strong>ing, d<strong>er</strong><br />
kaldtes Direktoriet, kom til. Eft<strong>er</strong> dette kom d<strong>er</strong> så igen<br />
en ny politisk kontrarevolution, som bragte Napoleon<br />
Bonapartes lov-og-orden-regime til magten. Ikke desto<br />
mindre var den gamle orden blevet brudt, og det nye<br />
borg<strong>er</strong>skabs ejendomsrettighed<strong>er</strong> forblev intakte. Skiftet<br />
i den politiske magt blev ikke fulgt af en social ændring<br />
tilbage til før, det vil sige det bragte ikke den gamle feudale<br />
orden tilbage, men var et politisk skifte, som var et<br />
resultat af politiske kampe mellem forskellige sektion<strong>er</strong> i<br />
kapitalistklassen.<br />
Kapitalismens triumf<br />
De store borg<strong>er</strong>lige revolution<strong>er</strong> banede vejen for kapitalismen.<br />
Ændring<strong>er</strong>ne i landbruget sikrede det kapitalistiske<br />
landbrug vækst, hvor de gamle feudale ejendomme<br />
var blevet splittet op og uddelt til bønd<strong>er</strong>ne. I stedet<br />
for at være en bremse for handel og industri som før, så<br />
støttede reg<strong>er</strong>ing<strong>er</strong>ne nu dette.<br />
Gennem røv<strong>er</strong>i, omdannelse af fællesjord til privateje og<br />
plyndring<strong>er</strong> koncentr<strong>er</strong>ede man produktionsmidl<strong>er</strong>ne i<br />
hænd<strong>er</strong>ne på færre og færre. Ruin<strong>er</strong>ingen af bondestanden<br />
skabte en samling af arbejdskraft i by<strong>er</strong>ne.<br />
Klassestrukturen blev m<strong>er</strong>e simpel. På den ene side var<br />
kapitalist<strong>er</strong>ne og på den anden side de besiddelsesløse<br />
proletar<strong>er</strong>. Alt hvad disse arbejd<strong>er</strong>e havde, var d<strong>er</strong>es<br />
evne til at arbejde. Den eneste måde de kunne ov<strong>er</strong>leve<br />
på, var ved at sælge d<strong>er</strong>es arbejdskraft til kapitalist<strong>er</strong>ne<br />
til gengæld for løn. I produktionsprocessen produc<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
proletaren fl<strong>er</strong>e værdi<strong>er</strong>, end han får udbetalt i løn, og<br />
kapitalist<strong>er</strong>ne tilegn<strong>er</strong> sig denne m<strong>er</strong>værdi. Enhv<strong>er</strong> kapitalist<br />
<strong>er</strong> omgivet af konkurrent<strong>er</strong>, og det tving<strong>er</strong> dem alle<br />
til at introduc<strong>er</strong>e nye produktionsmetod<strong>er</strong>, på den måde<br />
har kapitalismen historisk set spillet en progressiv rolle<br />
og konstant revolution<strong>er</strong>et produktivkræft<strong>er</strong>ne.<br />
Kapitalistklassen eksport<strong>er</strong><strong>er</strong> var<strong>er</strong> og sen<strong>er</strong>e hen kapital,<br />
og på den måde skab<strong>er</strong> den "en v<strong>er</strong>den i sit eget<br />
billede". Produktivkræft<strong>er</strong>ne, teknikken og videnskaben<br />
voksede gradvist ud ov<strong>er</strong> nationalstaten, som beskyttede<br />
den.<br />
Imp<strong>er</strong>ialisme<br />
I p<strong>er</strong>ioden fra 1870 til 1900 blev v<strong>er</strong>den delt op mellem<br />
de største magt<strong>er</strong>. I 1870 var en tiendedel af Afrika blevet<br />
delt op; i 1900 var ni tiendedele af det "mørke konti-<br />
18 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
nent" i hænd<strong>er</strong>ne på England, Frankrig ell<strong>er</strong> en af de<br />
andre europæiske imp<strong>er</strong>ialistmagt<strong>er</strong>. I 1914 var denne<br />
proces med opdeling af v<strong>er</strong>den fuldendt, og kapitalismen<br />
gik ind i sit højeste stadie, imp<strong>er</strong>ialismen. Kæmpe<br />
trust<strong>er</strong> (sammenslutning<strong>er</strong> af fl<strong>er</strong>e foretagend<strong>er</strong> und<strong>er</strong><br />
én ledelse) og monopol<strong>er</strong> var vokset ud af den tidlig<strong>er</strong>e<br />
p<strong>er</strong>iodes konkurrence. "Staten var smeltet m<strong>er</strong>e og m<strong>er</strong>e<br />
sammen med monopol<strong>er</strong>ne og de finansielle institution<strong>er</strong>,<br />
og handlede i stigende grad i d<strong>er</strong>es int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong>.<br />
Produktion følges i denne p<strong>er</strong>iode med eksport af kapitalen<br />
selv." (Lenin)<br />
Det imp<strong>er</strong>ialistiske stadie medbragte truslen om v<strong>er</strong>denskrig<br />
i kampen for nye marked<strong>er</strong>. På grund af opdelingen<br />
af v<strong>er</strong>den og den enorme vækst i produktionen<br />
kan man kun finde nye marked<strong>er</strong> ved at genopdele v<strong>er</strong>den,<br />
hvilket uundgåeligt medfør<strong>er</strong> nye v<strong>er</strong>densomspændende<br />
konflikt<strong>er</strong>. V<strong>er</strong>denskrigene har vist de modsætning<strong>er</strong>,<br />
den private ejendomsret til produktionsmidl<strong>er</strong>ne<br />
og nationalstaten medfør<strong>er</strong>. Men modsat de tidlig<strong>er</strong>e<br />
samfundstyp<strong>er</strong>, så har kapitalismen opbygget betingels<strong>er</strong>ne<br />
for den nye socialistiske orden, d<strong>er</strong> kan garant<strong>er</strong>e<br />
ov<strong>er</strong>flod til alle.<br />
Arbejd<strong>er</strong>klassen <strong>er</strong> den eneste klasse, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> konsekvent<br />
revolutionær, og som <strong>er</strong> i stand til at fuldføre den<br />
socialistiske revolution. Dette skyldes denne klasses<br />
særlige stilling i den samfundsmæssige produktion. Arbejd<strong>er</strong>klassen<br />
<strong>er</strong> disciplin<strong>er</strong>et i fabrikk<strong>er</strong>ne og tvunget til<br />
at samarbejde i produktionsprocessen. Den organis<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
sig selv i store fagforbund og siden i dens eget uafhængige<br />
parti. Marxismen forsyn<strong>er</strong> den, i modsætning til alle<br />
andre teori<strong>er</strong>, med en klar ideologi og klare mål i dens<br />
mission for at omstyrte kapitalismen. Bolsjevikpartiet,<br />
und<strong>er</strong> ledelse af Lenin og Trotskij, gav et strålende eksempel<br />
til v<strong>er</strong>dens arbejd<strong>er</strong>e.<br />
Bønd<strong>er</strong>ne og middelklassen <strong>er</strong> ikke i stand til at spille<br />
en ledende rolle på grund af d<strong>er</strong>es stilling i samfundet.<br />
Bønd<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> spredt ude på landet og har ikke noget<br />
klart begreb om enhed ell<strong>er</strong> int<strong>er</strong>nationalisme. Disse<br />
middellag i samfundet følg<strong>er</strong> enten kapitalistklassen<br />
ell<strong>er</strong> arbejd<strong>er</strong>klassen.<br />
Bønd<strong>er</strong>ne har faktisk været det klassiske redskab for<br />
bonapartismen - et regime, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> bas<strong>er</strong>et på de væbnede<br />
styrk<strong>er</strong>, og som balanc<strong>er</strong><strong>er</strong> mellem klass<strong>er</strong>ne. I<br />
imp<strong>er</strong>ialismen epoke med monopolkapitalismens forfald<br />
vil samfundets middellag blive drevet i reaktionens arme,<br />
hvis ikke arbejd<strong>er</strong>klassen vind<strong>er</strong> dem for socialismens<br />
sag.<br />
Loven om ujævn og kombin<strong>er</strong>et udvikling<br />
Fra at være et progressivt socialt system <strong>er</strong> kapitalismen<br />
nu blevet en lænke om fødd<strong>er</strong>ne på produktionen<br />
og den vid<strong>er</strong>e udvikling af menneskeheden. Marx men-
WWW.MARXIST.DK<br />
te, at arbejd<strong>er</strong>klassen først ville komme til magten i de<br />
avanc<strong>er</strong>ede kapitalistiske lande som England, Tyskland<br />
og Frankrig. Men med fremkomsten af imp<strong>er</strong>ialismen<br />
brød kapitalismen sammen ved "det svageste led", i det<br />
tilbagestående Rusland.<br />
Samfundet udvikl<strong>er</strong> sig ikke i en lige linje, men følg<strong>er</strong><br />
loven om ujævn og kombin<strong>er</strong>et udvikling. Den ujævne<br />
vækst i v<strong>er</strong>den bliv<strong>er</strong> konstant brudt af indførelsen af<br />
nye produkt<strong>er</strong> og idé<strong>er</strong> fra forskellige sociale system<strong>er</strong>.<br />
Det tilbagestående halvfeudale Rusland blev udstyret<br />
med den mest mod<strong>er</strong>ne produktionsteknik i by<strong>er</strong>ne på<br />
grund af den enorme mængde fremmed kapital fra<br />
Frankrig og England. Den nye industriarbejd<strong>er</strong>klasse,<br />
som lige var blevet dannet, tog arbejd<strong>er</strong>klassens mest<br />
avanc<strong>er</strong>ede idé<strong>er</strong> til sig: <strong>marxisme</strong>n.<br />
I mange af de und<strong>er</strong>udviklede lande har manglende<br />
landreform<strong>er</strong>, enevælde, national und<strong>er</strong>trykkelse og<br />
økonomisk stagnation medført enorm utilfredshed. Den<br />
borg<strong>er</strong>lige demokratiske revolution, d<strong>er</strong> ville have lagt<br />
grunden for en kapitalistisk udvikling, <strong>er</strong> kun blevet delvist<br />
gennemført ell<strong>er</strong> slet ikke.<br />
I disse lande <strong>er</strong> den kapitalistiske klasse kommet på<br />
banen for sent til at spille den rolle som dens revolutionære<br />
sidestykke gjorde i det 17. og 18. århundrede. De<br />
<strong>er</strong>, som i Rusland før 1917, for svage og bundet af tusinde<br />
tråde - gennem ægteskab og gæld - til jordej<strong>er</strong>e<br />
og imp<strong>er</strong>ialist<strong>er</strong>. Både kapitalist<strong>er</strong> og jord- og godsej<strong>er</strong>e<br />
har et fælles had til arbejd<strong>er</strong>klassen. Den nationale kapitalistklasse<br />
foretrækk<strong>er</strong> at holde sig til den gamle orden<br />
i stedet for at appell<strong>er</strong>e til de laveste klass<strong>er</strong> om at<br />
gennemføre den anti-feudale revolution.<br />
Den eneste klasse, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> i stand til at gennemføre revolutionen<br />
<strong>er</strong> arbejd<strong>er</strong>klassen, ved at samle de fattigste<br />
bønd<strong>er</strong> omkring sig. Når arbejd<strong>er</strong>klassen komm<strong>er</strong> til<br />
magten som i oktob<strong>er</strong> 1917 <strong>er</strong> den i stand til at give jord<br />
til bønd<strong>er</strong>ne, smide imp<strong>er</strong>ialist<strong>er</strong>ne ud og samle landet.<br />
Imidl<strong>er</strong>tid vil arbejd<strong>er</strong>klassen ikke stoppe ved dette, men<br />
vil fortsætte til den socialistiske opgave: nationalis<strong>er</strong>ing<br />
af den vigtigste industri, jorden og de finansielle institution<strong>er</strong>.<br />
(Ovenstående kaldes teorien om den p<strong>er</strong>manente<br />
revolution).<br />
Den russiske revolution var den største begivenhed i<br />
hele menneskehedens historie. For første gang tog arbejd<strong>er</strong>klassen<br />
magten, smed kapitalist<strong>er</strong>ne, godsej<strong>er</strong>ne<br />
og gangst<strong>er</strong>ne ud, og organis<strong>er</strong>ede en demokratisk arbejd<strong>er</strong>stat.<br />
Det var begyndelsen til den int<strong>er</strong>nationale<br />
socialistiske revolution, og det bekræftede fuldstændig<br />
teorien om den p<strong>er</strong>manente revolution.<br />
Uheldigvis blev revolutionen i Tyskland og andre lande<br />
forrådt, og det førte til isolation af revolutionen i et tilba-<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
gestående, hærget land. Krigens ødelæggelse, den<br />
udbredte analfabetisme, borg<strong>er</strong>krig og udmattelse lagde<br />
forfærdeligt pres på den svage arbejd<strong>er</strong>klasse, og medvirkede<br />
til degen<strong>er</strong><strong>er</strong>ingen af revolutionen. Det var disse<br />
objektive forhold, d<strong>er</strong> fremmede væksten af bureaukratismen<br />
i staten, fagforening<strong>er</strong>ne og partiet. Stalin kom til<br />
magten på baggrund af denne nye bureaukratiske kaste.<br />
Individet i historien repræsent<strong>er</strong><strong>er</strong> ikke sig selv,<br />
men en gruppes, kastes ell<strong>er</strong> klasses int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong> i samfundet.<br />
Stalinismen og dets uhyrlige diktatur voksede ikke frem<br />
fra Bolsjevikpartiet ell<strong>er</strong> den socialistiske revolution,<br />
men fra isolationen og den mat<strong>er</strong>ielle tilbageståenhed i<br />
Rusland. Det ødelagde arbejd<strong>er</strong>demokratiet for at opretholde<br />
sine egne privilegi<strong>er</strong> og magt.<br />
Det stalinistiske regime støttede sig imidl<strong>er</strong>tid til de nye<br />
ejendomsforhold med nationalis<strong>er</strong>et industri og produktionsplanen.<br />
Sovjett<strong>er</strong>ne (arbejd<strong>er</strong>rådene) og arbejd<strong>er</strong>demokratiet<br />
blev ødelagt i den stalinistiske politiske<br />
kontra-revolution. Kun ved en ny politisk revolution kunne<br />
den russiske arbejd<strong>er</strong>klasse have genoprettet arbejd<strong>er</strong>demokratiet,<br />
d<strong>er</strong> eksist<strong>er</strong>ede und<strong>er</strong> Lenin og Trotskij.<br />
Dette ville ikke betyde en tilbagevenden til kapitalisme,<br />
men en ende på den privilig<strong>er</strong>ede bureaukratiske elite,<br />
samtidig med at mass<strong>er</strong>ne selv ville blive involv<strong>er</strong>et i at<br />
styre samfundet og staten.<br />
Den socialistiske omdannelse af samfundet<br />
Den socialistiske omdannelse af samfundet indled<strong>er</strong> en<br />
ny og høj<strong>er</strong>e samfundsform idet den fj<strong>er</strong>n<strong>er</strong> forhindring<strong>er</strong>ne<br />
for udviklingen af produktivkræft<strong>er</strong>ne. Forhindring<strong>er</strong><br />
som privat ejendomsret og nationalstaten fj<strong>er</strong>nes,<br />
og giv<strong>er</strong> plads til at den socialis<strong>er</strong>ede ejendom kan<br />
planlægges eft<strong>er</strong> fl<strong>er</strong>tallets int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong>.<br />
Den socialistiske revolution kan ikke begrænses til ét<br />
land, men sætt<strong>er</strong> v<strong>er</strong>densrevolutionen på dagsordenen.<br />
V<strong>er</strong>densøkonomien og den int<strong>er</strong>nationale arbejdsdeling,<br />
d<strong>er</strong> <strong>er</strong> skabt af kapitalismen, forlang<strong>er</strong> en int<strong>er</strong>national<br />
løsning. Et forenet socialistisk Europa vil forb<strong>er</strong>ede<br />
grundlaget for en v<strong>er</strong>denssammenslutning af socialistiske<br />
stat<strong>er</strong>, og en int<strong>er</strong>national planlægning af produktionen.<br />
Dette ville igen skabe grundlaget for en "planlagt<br />
og harmonisk produktion af god<strong>er</strong> til tilfredsstillelse af<br />
de menneskelige behov".<br />
En af den sejrende arbejd<strong>er</strong>klasses første opgav<strong>er</strong> vil<br />
være ødelæggelsen af den gamle statsmaskine. I alle<br />
klassesamfund har d<strong>er</strong> været en stat som et "organ for<br />
klassestyre, et redskab for en kalsses und<strong>er</strong>trykkelse af<br />
en anden". Dette rejs<strong>er</strong> spørgsmålet, har arbejd<strong>er</strong>klassen<br />
brug for en stat? Anarkist<strong>er</strong>ne svar<strong>er</strong> nej. Men de<br />
forstår ikke, at nogle form<strong>er</strong> for magt <strong>er</strong> nødvendig for at<br />
holde jordej<strong>er</strong>e, finansfyrst<strong>er</strong> og kapitalist<strong>er</strong> på plads.<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 19
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
Arbejd<strong>er</strong>klassen bliv<strong>er</strong> d<strong>er</strong>for nødt til at konstru<strong>er</strong>e en ny<br />
form for stat til at repræsent<strong>er</strong>e sine int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong>. I en arbejd<strong>er</strong>stat<br />
<strong>er</strong> det fl<strong>er</strong>tallet, d<strong>er</strong> hold<strong>er</strong> et lille mindretal af<br />
ex-kapitalist<strong>er</strong> i skak, og d<strong>er</strong> <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for ikke brug for fortidens<br />
enorme bureaukratiske stat. Proletariatets diktatur<br />
ell<strong>er</strong> arbejd<strong>er</strong>demokrati, som Trotskij foretrak at kalde<br />
det, var en enorm udvidelse af de demokratiske rettighed<strong>er</strong>.<br />
Marx defin<strong>er</strong>ede det borg<strong>er</strong>lige demokrati som, at arbejd<strong>er</strong>ne<br />
hv<strong>er</strong>t fj<strong>er</strong>de ell<strong>er</strong> femte år kan bestemme hvilken<br />
del af den h<strong>er</strong>skende klasse, d<strong>er</strong> skal ud- og und<strong>er</strong>trykke<br />
d<strong>er</strong>es int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong> i parlamentet. Alle kane sige hvad<br />
de vil, forudsat at monopol<strong>er</strong>nes bestyrels<strong>er</strong> kan bestemme<br />
hvad d<strong>er</strong> skal gøres.<br />
Den nye arbejd<strong>er</strong>stat vil udvide demokratiet fra den politiske<br />
til den økonomiske sfære med en nationalis<strong>er</strong>ing<br />
af de store monopol<strong>er</strong>. Nye magtorgan<strong>er</strong>, som sovjett<strong>er</strong>ne<br />
i Rusland, bas<strong>er</strong>et på det bevæbnede folk, udgør<br />
"arbejdende organ<strong>er</strong>, udøvende og lovgivende på samme<br />
tid". Bureaukratiet vil blive <strong>er</strong>stattet af mass<strong>er</strong>nes<br />
involv<strong>er</strong>ing i ledelsen af staten og samfundet. For at<br />
forhindre at embedsmandsvældet tog ov<strong>er</strong>, introduc<strong>er</strong>ede<br />
arbejd<strong>er</strong>klassen følgende forholdsregl<strong>er</strong> und<strong>er</strong> Paris<strong>er</strong>kommunen<br />
i 1871 og i Rusland i 1917:<br />
(1) Valg af alle embedsmænd, med retten til at kunne<br />
tilbagekalde dem igen.<br />
(2) Ingen stående hær, men et bevæbnet folk.<br />
(3) Ingen embedsmænd skal have m<strong>er</strong>e i løn end en<br />
faglært arbejd<strong>er</strong> og ingen privilegi<strong>er</strong>.<br />
(4) Statslige stilling<strong>er</strong> skal gå på tur blandt befolkningen.<br />
Ved at sænke arbejdstiden, får mas<strong>er</strong>ne mulighed for at<br />
involv<strong>er</strong>e sig i staten og adgang til kultur, videnskab og<br />
kunst. For, som Engels engang sagde, hvis kunst, videnskab<br />
og ledelse <strong>er</strong> et mindretals privilegie, så vil<br />
dette mindretal bruge og misbruge denne position i<br />
egen int<strong>er</strong>esse, som det var tilfældet i de stalinistiske<br />
lande.<br />
Historisk kom staten frem, da klassesamfundet opstod.<br />
Så straks da arbejd<strong>er</strong>staten opstod, ville den begynde<br />
at dø bort, eft<strong>er</strong>hånden som klass<strong>er</strong>ne forsvandt. Det <strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong>for Engels karakt<strong>er</strong>is<strong>er</strong>ede arbejd<strong>er</strong>staten som en<br />
halvstat.<br />
"Und<strong>er</strong> socialismen vil en stor del af det "primitive" demokrati<br />
blive genoplivet, da folkets mass<strong>er</strong> for første<br />
gang i det civilis<strong>er</strong>ede samfunds historie, vil hæve sig<br />
op og spille en selvstændig rolle, ikke kun ved afstemning<strong>er</strong><br />
og valg, men også i den daglige administration af<br />
staten. Und<strong>er</strong> socialismen vil alle reg<strong>er</strong>e på skift, og<br />
man vil hurtigt blive vant til, at ingen reg<strong>er</strong><strong>er</strong>". (Lenin,<br />
20 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
"Staten og revolutionen").<br />
I dette lav<strong>er</strong>e stadie af socialismen, som Marx kaldte<br />
det, s<strong>er</strong> man samfundet, "netop som det <strong>er</strong> opstået fra<br />
det kapitalistiske samfund; det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for stadig i enhv<strong>er</strong><br />
henseende, økonomisk, moralsk og intellektuelt, mærket<br />
af det gamle samfund, som det <strong>er</strong> kommet fra".<br />
(Marx, "Kritik af Gotha-programmet.") Selvom menneskets<br />
udbytning af andre mennesk<strong>er</strong> <strong>er</strong> stoppet, har<br />
produktionen endnu ikke nået et højt nok niveau til fuldstændig<br />
at kunne udrydde ulighed og klasseforskelle.<br />
Folk vil stadig være nødt til at følge princippet "den d<strong>er</strong><br />
ikke arbejd<strong>er</strong>, skal ikke spise" (samtidig med at arbejd<strong>er</strong>staten<br />
selvfølgelig i langt høj<strong>er</strong>e grad end vores nuværende<br />
"velfærdsstat" vil tage hånd om dem, d<strong>er</strong> ikke<br />
kan arbejde). Staten forbliv<strong>er</strong> en ulighedens vogt<strong>er</strong>,<br />
selvom den altså kun <strong>er</strong> midl<strong>er</strong>tidig.<br />
Socialisme, det klasseløse samfund.<br />
På denne måde, med store skridt fremad i produktionen<br />
bas<strong>er</strong>et på den mest udviklede videnskab og bevidst<br />
planlægning, vil menneskeheden nå læng<strong>er</strong>e og læng<strong>er</strong>e<br />
fremad. Klass<strong>er</strong>ne og staten vil fuldstændig visne<br />
væk, og samfundet vil begydne at fung<strong>er</strong>e eft<strong>er</strong> princippet<br />
"Enhv<strong>er</strong> yd<strong>er</strong> eft<strong>er</strong> evne og nyd<strong>er</strong> eft<strong>er</strong> behov". Modsætning<strong>er</strong>ne<br />
mellem land og by, og "håndens" og<br />
"åndens" arbejde vil forsvinde med den yd<strong>er</strong>lig<strong>er</strong>e udvikling<br />
af de produktivkræft<strong>er</strong>ne. Med Lenins ord, så vil<br />
"den borg<strong>er</strong>lige lovs indskrænkede horisont", som tving<strong>er</strong><br />
en til at b<strong>er</strong>egne, om man nu har arbejdet en halv<br />
time m<strong>er</strong>e end en anden, om man har fået mindre i løn<br />
end en anden - denne indskrænkede horisont vil blive<br />
forladt. D<strong>er</strong> vil på det tidspunkt ikke være brug for nogen<br />
kontroll<strong>er</strong>ende stat, d<strong>er</strong> distribu<strong>er</strong><strong>er</strong> produkt<strong>er</strong>ne og<br />
regul<strong>er</strong><strong>er</strong> den mængde, hv<strong>er</strong> skal have; enhv<strong>er</strong> vil frit<br />
kunne tage alt eft<strong>er</strong> hans behov.<br />
Klassesamfundets barbari vil være stoppet én gang for<br />
alle. Menneskehedens forhistorie vil være fuldendt. Produktivkræft<strong>er</strong>ne,<br />
d<strong>er</strong> <strong>er</strong> bygget op gennem tusind<strong>er</strong> af<br />
års klassestyre, vil nu lægge grundlaget for et klasseløst<br />
samfund, hvor staten og arbejdsdelingen vil være<br />
ov<strong>er</strong>flødigt. Med Engels' ord, "reg<strong>er</strong>en ov<strong>er</strong> p<strong>er</strong>son<strong>er</strong><br />
bliv<strong>er</strong> <strong>er</strong>stattet af administration af ting".<br />
Og Trotskij gjorde det klart at, "når først mennesket har<br />
fået bugt med sit eget samfunds anarkistiske kræft<strong>er</strong>, vil<br />
mennesket tage sig selv und<strong>er</strong> behandling. Mennesket<br />
vil for første gang betragte sig selv som råmat<strong>er</strong>iale,<br />
ell<strong>er</strong> i bedste fald som et fysisk og psykisk halvfabrikat.<br />
Socialisme vil betyde et spring fra nødvendighedens<br />
rige ind i frihedens rige, også i den forstand, at det nuværende<br />
modsætningsfyldte og uharmoniske menneske<br />
vil bane vejen for en ny og lykkelig<strong>er</strong>e race". (Leon<br />
Trotskij, "Til Forsvar For Oktob<strong>er</strong>".)
WWW.MARXIST.DK<br />
3. Marxistisk økonomi<br />
I dag har mange arbejd<strong>er</strong>e, und<strong>er</strong> indflydelse af den<br />
kapitalistiske krise, udviklet en tørst eft<strong>er</strong> at stud<strong>er</strong>e<br />
økonomi. De forsøg<strong>er</strong> at forstå de kræft<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> domin<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong>es liv. Denne kortfattede introduktion til marxistisk<br />
økonomi vil ikke forsyne den klassebevidste arbejd<strong>er</strong><br />
med en komplet redegørelse for økonomi, men med<br />
en guide til de love, som styr<strong>er</strong> det kapitalistiske samfund,<br />
d<strong>er</strong> domin<strong>er</strong><strong>er</strong> hans liv.<br />
De kapitalistiske økonom<strong>er</strong>s ov<strong>er</strong>fladiskhed bliv<strong>er</strong> tydelig,<br />
når man s<strong>er</strong>, at de ikke evn<strong>er</strong> at forstå den krise, d<strong>er</strong><br />
ramm<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es system. Det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>es rolle at tilsløre udnyttelsen<br />
af den arbejdende klasse og at bevise det<br />
kapitalistiske systems "ov<strong>er</strong>legenhed". D<strong>er</strong>es "teori<strong>er</strong>"<br />
og "løsning<strong>er</strong>" <strong>er</strong> ikke i stand til at skjule kapitalismens<br />
rådne og syge natur. Kun omdannelsen af samfundet<br />
på et socialistisk grundlag og indførelsen af en demokratisk<br />
planlagt økonomi, vil kunne sætte en stopp<strong>er</strong> for<br />
kapitalismens mar<strong>er</strong>idt med arbejdsløshed, krise og<br />
kaos.<br />
De højreorient<strong>er</strong>ede arbejd<strong>er</strong>led<strong>er</strong>e har afvist d<strong>er</strong>es gode<br />
gamle Keynes (en økonom, d<strong>er</strong> bl.a. troede, at man<br />
kunne løse kapitalismens problem<strong>er</strong> ved at det offentlige<br />
øgede sine udgift<strong>er</strong> og finansi<strong>er</strong>ede und<strong>er</strong>skud), og<br />
nu sætt<strong>er</strong> de d<strong>er</strong>es lid til "ortodokse" økonomiske løsning<strong>er</strong><br />
som: nedskæring<strong>er</strong>, løntilbageholdenhed og deflation.<br />
Venstr<strong>er</strong>eformist<strong>er</strong>ne klamr<strong>er</strong> sig stadig til gårsdagens<br />
kapitalistiske politik (reflation, importkontrol,<br />
o.s.v.), som har vist sig slet ikke at virke und<strong>er</strong> kapitalisme.<br />
Den eneste måde den bevidste arbejd<strong>er</strong> kan skære<br />
igennem de kapitalistiske økonom<strong>er</strong>s løgne og fordrejning<strong>er</strong><br />
og bekæmpe d<strong>er</strong>es indflydelse i arbejd<strong>er</strong>bevægelsen<br />
<strong>er</strong> med en marxistisk forståelse af det kapitalistiske<br />
samfund.<br />
Betingels<strong>er</strong> for kapitalisme<br />
I dag <strong>er</strong> produktionen koncentr<strong>er</strong>et i hænd<strong>er</strong>ne på kæmpe<br />
virksomhed<strong>er</strong>. Unilev<strong>er</strong>, ICI, Fords, British Petroleum<br />
<strong>er</strong> nogle eksempl<strong>er</strong> på firma<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> kontroll<strong>er</strong><strong>er</strong> vores liv.<br />
Selvom det <strong>er</strong> sandt at små virksomhed<strong>er</strong> stadig eksist<strong>er</strong><strong>er</strong>,<br />
repræsent<strong>er</strong><strong>er</strong> de i virkeligheden fortiden i stedet<br />
for nutiden. Mod<strong>er</strong>ne produktion <strong>er</strong> grundlæggende<br />
storindustri i stor målestok.<br />
I øjeblikket kontroll<strong>er</strong><strong>er</strong> de 200 største firma<strong>er</strong> sammen<br />
med 35 bank<strong>er</strong> og finanshuse den britiske økonomi, og<br />
de tegn<strong>er</strong> sig for 85 procent af produktionen. Denne<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
udvikling <strong>er</strong> sket gennem skånselsløs konkurrence, kris<strong>er</strong><br />
og krige, ov<strong>er</strong> de sidste 100 år. Da de klassiske<br />
økonom<strong>er</strong> forudså frihandel i fremtiden, forklarede<br />
Marx, at konkurrencen ville udvikle monopol<strong>er</strong>, og at de<br />
svag<strong>er</strong>e firma<strong>er</strong> ville gå til grunde. Monopolkapitalismen<br />
voksede frem og afløste den frie handel.<br />
Ved første øjekast s<strong>er</strong> det ud som om at var<strong>er</strong> og ting<br />
hovedsagelig bliv<strong>er</strong> produc<strong>er</strong>et for at tilfredsstille folks<br />
behov. Logisk nok <strong>er</strong> ethv<strong>er</strong>t samfund nød til at gøre<br />
dette. Men und<strong>er</strong> kapitalisme bliv<strong>er</strong> var<strong>er</strong> ikke kun produc<strong>er</strong>et<br />
for at tilfredsstille et behov, men først og fremmest<br />
for at blive solgt. Det <strong>er</strong> den kapitalistiske industris<br />
altov<strong>er</strong>skyggende funktion.<br />
Som Henry Ford sagde: "Jeg har en virksomhed for at<br />
tjene penge, ikke for at lave bil<strong>er</strong>!" Dette <strong>er</strong> et p<strong>er</strong>fekt<br />
udtryk for hele den kapitalistiske klasses hovedmål.<br />
Den kapitalistiske produktionsproces <strong>er</strong> afhængig af<br />
nogle betingels<strong>er</strong>. For det første eksistensen af en stor<br />
klasse af besiddelsesløse arbejd<strong>er</strong>e, som <strong>er</strong> tvunget til<br />
at sælge dem selv stykvis for at ov<strong>er</strong>leve. D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> de<br />
engelske borg<strong>er</strong>liges forestilling om et<br />
"ejendomsbesiddende demokrati" en absurditet und<strong>er</strong><br />
kapitalisme. Hvis fl<strong>er</strong>tallet af befolkningen ejede nok<br />
ejendom til at kunne være selvforsynende, ville kapitalist<strong>er</strong>ne<br />
ikke kunne finde nogle arbejd<strong>er</strong>e til at produc<strong>er</strong>e<br />
d<strong>er</strong>es profit.<br />
Den anden betingelse <strong>er</strong>, at produktionsmidl<strong>er</strong>ne skal<br />
være koncentr<strong>er</strong>et i kapitalist<strong>er</strong>nes hænd<strong>er</strong>. I gennem<br />
årti<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> bønd<strong>er</strong>ne og dem, som ejede midl<strong>er</strong> til at<br />
forsørge sig selv, blevet knust skånselsløst, og kapitalist<strong>er</strong>ne<br />
og godsej<strong>er</strong>ne har taget d<strong>er</strong>es midl<strong>er</strong> til at ov<strong>er</strong>leve.<br />
Når disse betingels<strong>er</strong> <strong>er</strong> opfyldt, kan kapitalist<strong>er</strong>ne<br />
så ansætte arbejd<strong>er</strong>e til at drive produktionsmidl<strong>er</strong>ne og<br />
produc<strong>er</strong>e m<strong>er</strong>værdi.<br />
Værdi og var<strong>er</strong><br />
Hvordan virk<strong>er</strong> kapitalismen? Hvordan bliv<strong>er</strong> arbejd<strong>er</strong>e<br />
udnyttet? Hvor komm<strong>er</strong> profit fra? <strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> grunden til at<br />
d<strong>er</strong> komm<strong>er</strong> kris<strong>er</strong>?<br />
For at kunne få svar på disse spørgsmål må vi først<br />
kende nøglen til myst<strong>er</strong>iet: <strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> værdi? Har man<br />
først løst dette problem vil man finde svarene på de<br />
andre spørgsmål. Det <strong>er</strong> nødvendigt med en forståelse<br />
for værdi for at kunne forstå det kapitalistiske samfunds<br />
økonomi.<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 21
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
Til at begynde med: alle de kapitalistiske firma<strong>er</strong> produc<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
ting ell<strong>er</strong> tjenest<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> for at være m<strong>er</strong>e korrekt<br />
de produc<strong>er</strong><strong>er</strong> vare. Det <strong>er</strong> en ting ell<strong>er</strong> tjeneste produc<strong>er</strong>et<br />
med salg for øje. Selvfølgelig kan nogle jo lave<br />
noget til hans ell<strong>er</strong> hendes eget brug. Før kapitalismen<br />
eksist<strong>er</strong>ede, var mange nød til det. Men dette <strong>er</strong> ikke en<br />
vare. Kapitalistisk produktion <strong>er</strong> først og fremmest skabelse<br />
og umådelig ophobning af var<strong>er</strong>. Det <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for at<br />
Marx selv startede sin und<strong>er</strong>søgels<strong>er</strong> af kapitalismen<br />
med en analyse af varens karakt<strong>er</strong>.<br />
Alle var<strong>er</strong> har en brugsværdi for folk. Det betyd<strong>er</strong>, at de<br />
<strong>er</strong> brugbare for nogle, ell<strong>er</strong>s ville de ikke kunne blive<br />
solgt. De indehold<strong>er</strong> også en bytteværdi, også bare kaldet<br />
værdi. <strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> den og hvordan kan den blive vist?<br />
Hvis vi udelad<strong>er</strong> brugen af penge for et øjeblik, vil var<strong>er</strong><br />
når de bliv<strong>er</strong> byttet, stå i forskellige forhold til hinanden.<br />
For eksempel:<br />
1 ur<br />
1 par sko<br />
3 flask<strong>er</strong> whisky<br />
1 bildæk<br />
= 10 met<strong>er</strong> stof<br />
Alle tingene til venstre kan blive byttet med 10 met<strong>er</strong><br />
stof. De kan også blive byttet med hinanden i dette måleforhold.<br />
Dette simple eksempel vis<strong>er</strong>, at bytteværdien for disse<br />
forskellige var<strong>er</strong> må indeholde et ell<strong>er</strong> andet. Men hvad<br />
<strong>er</strong> det d<strong>er</strong> gør, at et par sko har den samme værdi som<br />
10 met<strong>er</strong> stof? Ell<strong>er</strong> at 1 ur har samme værdi som 3<br />
flask<strong>er</strong> whisky? Og så vid<strong>er</strong>e.<br />
Det <strong>er</strong> åbenlyst, at d<strong>er</strong> må være noget d<strong>er</strong> går igen i<br />
dem alle sammen. Det <strong>er</strong> tydeligt, at det ikke <strong>er</strong> vægt,<br />
farve ell<strong>er</strong> hårdhed. Og igen <strong>er</strong> det ikke fordi, at de <strong>er</strong><br />
brugbare. Brød <strong>er</strong> trods alt mindre værd end en Rolls<br />
Royce, selvom det ene <strong>er</strong> en nødvendighed og det andet<br />
en luksus. Så hvad <strong>er</strong> den fælles kvalitet? Den eneste<br />
ting, d<strong>er</strong> går igen, <strong>er</strong>, at de alle <strong>er</strong> produkt<strong>er</strong> af menneskeligt<br />
arbejde.<br />
Mængden af menneskelig arbejdskraft, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> lagt i en<br />
vare, udtrykkes i tid: ug<strong>er</strong>, dage, tim<strong>er</strong> og minutt<strong>er</strong>.<br />
Sko - til en værdi af 5 tim<strong>er</strong> (´s arbejde)<br />
Dæk - til en værdi af 5 tim<strong>er</strong> (´s arbejde)<br />
Ure - til en værdi af 5 tim<strong>er</strong> (´s arbejde)<br />
Whisky - til en værdi af 5 tim<strong>er</strong> (´s arbejde)<br />
Stof - til en værdi af 5 tim<strong>er</strong> (´s arbejde)<br />
22 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
For at gå tilbage til eksemplet: alle disse var<strong>er</strong> kan udtrykkes<br />
gennem d<strong>er</strong>es fælles faktor, arbejdstid.<br />
Gennemsnitlig arbejdskraft<br />
Hvis vi s<strong>er</strong> på var<strong>er</strong> som brugsværdi<strong>er</strong> (d<strong>er</strong>es anvendelighed),<br />
s<strong>er</strong> vi dem som "en sko", "et ur", og så vid<strong>er</strong>e,<br />
altså som produkt<strong>er</strong> af en bestemt slags arbejde fra en<br />
skomag<strong>er</strong>, urmag<strong>er</strong> o.s.v., men var<strong>er</strong> bliv<strong>er</strong> betragtet<br />
and<strong>er</strong>ledes, når de bliv<strong>er</strong> byttet. De mist<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es specielle<br />
karakt<strong>er</strong> og end<strong>er</strong> som en mængde enhed<strong>er</strong> af gennemsnitligt<br />
arbejde. Når vi bytt<strong>er</strong> var<strong>er</strong> sammenlign<strong>er</strong> vi<br />
nu alle sammen den mængde menneskelig arbejdskraft,<br />
d<strong>er</strong> <strong>er</strong> lagt i vores var<strong>er</strong>. Alt arbejde bliv<strong>er</strong>, når det<br />
bliv<strong>er</strong> byttet, reduc<strong>er</strong>et til gennemsnitlige enhed<strong>er</strong> af<br />
arbejde.<br />
Det <strong>er</strong> rigtigt, at den vare d<strong>er</strong> <strong>er</strong> blevet produc<strong>er</strong>et af<br />
faglært arbejdskraft, indehold<strong>er</strong> m<strong>er</strong>e værdi end den<br />
vare, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> produc<strong>er</strong>et af ufaglært arbejdskraft. D<strong>er</strong>for<br />
bliv<strong>er</strong> et vist antal enhed<strong>er</strong> produc<strong>er</strong>et af faglært arbejdskraft<br />
reduc<strong>er</strong>et til et vist antal enhed<strong>er</strong> produc<strong>er</strong>et<br />
af ufaglært arbejdskraft, når det bliv<strong>er</strong> byttet. For eksempel<br />
kunne mængden af 1 faglært enhed være lig<br />
med 3 ufaglærte enhed<strong>er</strong>. Ell<strong>er</strong> m<strong>er</strong>e simpelt faglært<br />
arbejdskraft <strong>er</strong> 3 gange så meget værd som ufaglært.<br />
Forklaret simpelt betyd<strong>er</strong> det, at værdien af en vare <strong>er</strong><br />
afhængig af den mængde gennemsnitlig arbejdskraft,<br />
d<strong>er</strong> <strong>er</strong> brugt til at produc<strong>er</strong>e den. (Ell<strong>er</strong> hvor lang tid det<br />
tag<strong>er</strong> at produc<strong>er</strong>e den). Men på denne måde s<strong>er</strong> det<br />
ud som om, at den dovne arbejd<strong>er</strong> produc<strong>er</strong>e m<strong>er</strong>e<br />
værdi end den mest effektive arbejd<strong>er</strong>, eft<strong>er</strong>som han jo<br />
<strong>er</strong> læng<strong>er</strong>e tid om det!<br />
Lad os tage eksemplet med skomag<strong>er</strong>en, som beslutt<strong>er</strong><br />
sig for at bruge nogle gammeldags metod<strong>er</strong> fra middelald<strong>er</strong>en<br />
til at produc<strong>er</strong>e sko. Ved at bruge denne metode<br />
tag<strong>er</strong> det en hel dag at produc<strong>er</strong>e et par sko. Men<br />
når han prøv<strong>er</strong> at sælge dem igen på markedet, vil han<br />
finde ud af, at hans sko kun vil indbringe det samme<br />
som en sko produc<strong>er</strong>et på de bedre udstyrede og m<strong>er</strong>e<br />
mod<strong>er</strong>ne fabrikk<strong>er</strong>.<br />
Hvis disse fabrikk<strong>er</strong> produc<strong>er</strong><strong>er</strong> et par sko på måske en<br />
halv time vil de indeholde mindre arbejdskraft (og d<strong>er</strong>for<br />
mindre værdi) og vil kunne blive solgt billig<strong>er</strong>e. Dette vil<br />
tvinge skomag<strong>er</strong>en, d<strong>er</strong> brug<strong>er</strong> middelald<strong>er</strong>lige metod<strong>er</strong>,<br />
til at lukke sin forretning. Al den arbejdskraft, han brug<strong>er</strong><br />
ud ov<strong>er</strong> den halve time, <strong>er</strong> spildt arbejdskraft og unødvendig<br />
und<strong>er</strong> mod<strong>er</strong>ne forhold. Med truslen om tilintetgørelse<br />
vil han blive tvunget til at bruge mod<strong>er</strong>ne teknikk<strong>er</strong><br />
og produc<strong>er</strong>e skoene på en tid, d<strong>er</strong> bedst muligt<br />
svare til den nødvendige tid samfundet har udviklet.<br />
På ethv<strong>er</strong>t givent tidspunkt, ved brug af den gennem-
WWW.MARXIST.DK<br />
snitlige arbejdskraft, maskin<strong>er</strong>, metod<strong>er</strong> o.s.v., vil alle<br />
vare tage en bestemt tid at produc<strong>er</strong>e. Dette <strong>er</strong> styret af<br />
det teknologiske niveau i samfundet. Med Marx' ord, må<br />
alle var<strong>er</strong> blive produc<strong>er</strong>et på den gennemsnitlige samfundsmæssigt<br />
nødvendige tid. Skal d<strong>er</strong> bruges m<strong>er</strong>e<br />
arbejdstid end det, vil det være spild, som vil få omkostning<strong>er</strong>ne<br />
til at stige og stille firmaet dårligt i konkurrencen.<br />
Så bare fordi man <strong>er</strong> fem dage om at lave noget,<br />
d<strong>er</strong> burde tage en time, bliv<strong>er</strong> det altså ikke fem dages<br />
arbejde værd.<br />
Så for at være m<strong>er</strong>e præcis kan man sige, at en vares<br />
værdi <strong>er</strong> afhængig af mængden af samfundsmæssigt<br />
nødvendigt arbejde, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> lagt i varen. Naturligvis ændres<br />
arbejdstiden hele tiden, i takt med at nye teknikk<strong>er</strong><br />
og metod<strong>er</strong> bliv<strong>er</strong> opfundet.<br />
På den måde kan vi også forstå, hvorfor værdifulde<br />
ædelstene <strong>er</strong> m<strong>er</strong>e værd end dagligdags var<strong>er</strong>. For at<br />
finde og udvinde ædelstenene <strong>er</strong> d<strong>er</strong> brug for m<strong>er</strong>e<br />
samfundsmæssigt nødvendigt arbejde end i produktionen<br />
af almindelige var<strong>er</strong>. D<strong>er</strong>es værdi <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for anselig<br />
høj<strong>er</strong>e.<br />
Samtidig kan en ting have brugsværdi uden at have<br />
nogen værdi, nemlig ting som (indtil vid<strong>er</strong>e) ikke kræv<strong>er</strong><br />
noget arbejde for at eksist<strong>er</strong>e: luft, flod<strong>er</strong>, uopdyrket<br />
jord, naturlige græsmark<strong>er</strong> o.s.v. D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> arbejde ikke<br />
den eneste form for rigdom, altså brugsværdi<strong>er</strong>, - naturen<br />
<strong>er</strong> også en kilde.<br />
Af ovenstående kan vi se, at en forøgelse af produktiviteten<br />
vil give en forøgelse i mængden af var<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> bliv<strong>er</strong><br />
produc<strong>er</strong>et, men det vil samtidig reduc<strong>er</strong>e værdien<br />
af den ting,det drej<strong>er</strong> sig om, fordi mængden af arbejde<br />
i varen <strong>er</strong> blevet mindre. En øget produktivitet betyd<strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong>for en øget velstand. Med to jakk<strong>er</strong> kan to folk få tøj,<br />
med én jakke kun én p<strong>er</strong>son. Men alligevel kan forøgelsen<br />
i den mat<strong>er</strong>ielle velstandsmængde svare til et fald i<br />
dens værdi.<br />
Penge<br />
Som et resultat af, at det <strong>er</strong> svært at bytte var<strong>er</strong> til andre<br />
var<strong>er</strong>, begyndte man oft<strong>er</strong>e og oft<strong>er</strong>e at bruge en ell<strong>er</strong><br />
anden fælles ting som en slags penge. Nogle sted<strong>er</strong> var<br />
det bestemte typ<strong>er</strong> af muslingeskall<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> sneglehuse<br />
el. lign., men i tidens løb endte guld med at være den<br />
vare, som skulle spille rollen som "univ<strong>er</strong>salt byttemiddel".<br />
I stedet for at sige, at en vare <strong>er</strong> så og så meget værd i<br />
smør, kød, stof, o.s.v., blev det nu udtrykt i guld. Pengeudtrykket<br />
for værdi <strong>er</strong> prisen. Guld blev brugt på grund<br />
af dets kvalitet<strong>er</strong>. Det koncentr<strong>er</strong>ede meget værdi i en<br />
lille mængde, det kunne let deles i mønt<strong>er</strong> og det havde<br />
en hård slidflade.<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
Som med enhv<strong>er</strong> anden vare <strong>er</strong> værdien af guld bestemt<br />
af den mængde arbejdstid, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> til at produc<strong>er</strong>e<br />
det. Lad os for eksempel sige, at det tag<strong>er</strong> 40 tim<strong>er</strong>s<br />
arbejde at produc<strong>er</strong>e en ounce (28,35 gram) guld. Så vil<br />
alle andre var<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> tag<strong>er</strong> den samme tid at fremstille,<br />
være det samme værd. Dem, som det tag<strong>er</strong> halvt så<br />
lang tid at fremstille, vil være halvt så meget værd o.s.v.<br />
En ounce guld (28,35 gram) = 40 tim<strong>er</strong>s arbejde<br />
1/2 ounce guld = 20 tim<strong>er</strong>s arbejde<br />
1/4 ounce guld = 10 tim<strong>er</strong>s arbejde<br />
D<strong>er</strong>for <strong>er</strong>:<br />
En bil (40 tim<strong>er</strong>s arbejde) = 1 ounce guld<br />
Et bord (10 tim<strong>er</strong>s arbejde) = 1/4 ounce guld<br />
På grund af forandring<strong>er</strong> i produktionsteknikken og forøgelse<br />
af arbejdsproduktiviteten ændr<strong>er</strong> var<strong>er</strong>nes værdi<strong>er</strong><br />
sig hele tiden, ligesom en masse tog på en station,<br />
d<strong>er</strong> hele tiden komm<strong>er</strong> og tag<strong>er</strong> afsted på forskellige<br />
tidspunkt<strong>er</strong>. Hvis man tag<strong>er</strong> med et tilfældigt tog, d<strong>er</strong><br />
kør<strong>er</strong> afsted, og brug<strong>er</strong> det til at finde ud af de andre<br />
toges bevægels<strong>er</strong>, så vil det føre til forvirring. Kun hvis<br />
man står på den faste p<strong>er</strong>ron kan man præcist dømme,<br />
hvad det <strong>er</strong>, d<strong>er</strong> sk<strong>er</strong>. I relation til udvekslingen af var<strong>er</strong><br />
fung<strong>er</strong><strong>er</strong> guld som en målestok. Men selv den mest stabile<br />
værdi <strong>er</strong> i konstant bevægelse, da ingen vare har<br />
en fuldstændig fastlåst værdi.<br />
Varens pris<br />
Værdiloven styr<strong>er</strong> prisen på varen. Som forklaret tidlig<strong>er</strong>e<br />
<strong>er</strong> varens værdi lig med den arbejdskraft, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> lagt i<br />
varen. I teorien <strong>er</strong> værdien det samme som prisen. Men<br />
i virkeligheden plej<strong>er</strong> prisen at være enten ov<strong>er</strong> ell<strong>er</strong><br />
und<strong>er</strong> varens værdi. Denne stigen og falden skyldes<br />
forskellige påvirkning<strong>er</strong> som for eksempel fremvæksten<br />
af monopol<strong>er</strong>. Forskellen i udbud og eft<strong>er</strong>spørgsel har<br />
også en stor virkning. Hvis d<strong>er</strong> for eksempel <strong>er</strong> et ov<strong>er</strong>skud<br />
af en bestemt vare på markedet, så vil dens pris<br />
den dag ligge und<strong>er</strong> dens virkelige værdi, ell<strong>er</strong> hvis d<strong>er</strong><br />
<strong>er</strong> mangel, vil prisen være høj<strong>er</strong>e end varens virkelige<br />
værdi. Borg<strong>er</strong>lige økonom<strong>er</strong> men<strong>er</strong>, at det <strong>er</strong> udbud og<br />
eft<strong>er</strong>spørgsel, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> den eneste lov, d<strong>er</strong> afgør prisen.<br />
Men de kan ikke forklare, hvorfor pris<strong>er</strong>ne altid sving<strong>er</strong><br />
om et bestemt niveau. <strong>Hvad</strong> det niveau <strong>er</strong>, bliv<strong>er</strong> ikke<br />
afgjort af udbud og eft<strong>er</strong>spørgsel, men af den mængde<br />
arbejdskraft, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> brugt i varens produktion. En lastbil<br />
vil f.eks. altid være dyr<strong>er</strong>e end en plastikspand.<br />
Profit<br />
Nogle "kloge" folk har opfundet den teori, at profitt<strong>er</strong><br />
komm<strong>er</strong> ved, at kapitalisten køb<strong>er</strong> billigt og sælg<strong>er</strong> dyrt.<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 23
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
I "Lønarbejde og kapital" forklar<strong>er</strong> Marx, hvorfor det <strong>er</strong><br />
noget sludd<strong>er</strong>:<br />
"<strong>Hvad</strong> en p<strong>er</strong>son kan vinde som sælg<strong>er</strong>, ville han tabe<br />
som køb<strong>er</strong>. Det dur ikke at sige, at d<strong>er</strong> <strong>er</strong> nogle, d<strong>er</strong> <strong>er</strong><br />
køb<strong>er</strong>e uden at være sælg<strong>er</strong>e ell<strong>er</strong> forbrug<strong>er</strong>e uden at<br />
være producent<strong>er</strong>?. Hvis en mand først tag<strong>er</strong> dine penge<br />
og så giv<strong>er</strong> dig dem igen, når han køb<strong>er</strong> dine var<strong>er</strong>,<br />
så bliv<strong>er</strong> du aldrig rig af at sælge var<strong>er</strong>ne dyrt til den<br />
mand. Den slags handel kan måske mindske et tab,<br />
men det kan ikke være grundlag for en gen<strong>er</strong>el profit."<br />
Arbejdskraft<br />
Når kapitalisten skal sætte gang i sin produktion, så<br />
kigg<strong>er</strong> han på "arbejdsmarkedet" som enhv<strong>er</strong> anden<br />
gren af det ov<strong>er</strong>ordnede marked for vare. Arbejd<strong>er</strong>ens<br />
evn<strong>er</strong> og en<strong>er</strong>gi bliv<strong>er</strong> anset som enhv<strong>er</strong> anden vare.<br />
Vi må være klar på, hvad det <strong>er</strong>, at kapitalisten har købt.<br />
Arbejd<strong>er</strong>en har ikke solgt sit arbejde, men sin evne til at<br />
arbejde. Dette kald<strong>er</strong> Marx for hans arbejdskraft.<br />
Arbejdskraft <strong>er</strong> en vare, d<strong>er</strong> styres af de samme regl<strong>er</strong>,<br />
som styr<strong>er</strong> andre var<strong>er</strong>s værdi. Dens værdi <strong>er</strong> afhængig<br />
af den arbejdskraft som <strong>er</strong> nødvendig for at produc<strong>er</strong>e<br />
den. Arbejdskraft <strong>er</strong> arbejd<strong>er</strong>ens evne til at arbejde. Den<br />
bliv<strong>er</strong> "forbrugt" af kapitalisten i den arbejdsprocessen.<br />
Men dette forudsætt<strong>er</strong>, at arbejd<strong>er</strong>en lev<strong>er</strong>, <strong>er</strong> sund og<br />
rask og <strong>er</strong> stærk o.s.v.. Produktionen af arbejdskraft<br />
betyd<strong>er</strong> d<strong>er</strong>for arbejd<strong>er</strong>ens selvopretholdelse og vid<strong>er</strong>eførelsen<br />
af hans art, for at kunne forsyne kapitalisten<br />
med nye gen<strong>er</strong>ation<strong>er</strong> af "hænd<strong>er</strong>".<br />
Den nødvendige arbejdstid, d<strong>er</strong> skal til for arbejd<strong>er</strong>nes<br />
opretholdelse, <strong>er</strong> den arbejdstid, det tag<strong>er</strong> at produc<strong>er</strong>e<br />
midl<strong>er</strong>ne til ham og hans families eksistens: Mad, tøj,<br />
hus osv. Mængden af dette vari<strong>er</strong><strong>er</strong> i de forskellige lande,<br />
klima<strong>er</strong> og historiske p<strong>er</strong>iod<strong>er</strong>. <strong>Hvad</strong> d<strong>er</strong> <strong>er</strong> et tilstrækkeligt<br />
levegrundlag for en arbejd<strong>er</strong> i Calcutta vil<br />
ikke være tilstrækkeligt for en walisisk minearbejd<strong>er</strong>.<br />
<strong>Hvad</strong> d<strong>er</strong> var tilstrækkeligt for en walisisk minearbejd<strong>er</strong><br />
for 50 år siden, vil ikke være tilstrækkeligt for en bilarbejd<strong>er</strong><br />
i dag. I modsætning til værdi<strong>er</strong> på andre var<strong>er</strong><br />
komm<strong>er</strong> d<strong>er</strong> i dette spørgsmål også et historisk og moralsk<br />
element ind i billedet. Und<strong>er</strong> alle omstændighed<strong>er</strong><br />
vil d<strong>er</strong> i ethv<strong>er</strong>t land, på ethv<strong>er</strong>t stadie i den historiske<br />
udvikling, være en kendt levestandard. (I øvrigt <strong>er</strong> det<br />
præcist dannelsen af nye behov som <strong>er</strong> starten på alle<br />
slags menneskelige fremskridt).<br />
Ikke snyd!<br />
Foruden den daglige reproduktion af hans arbejdskraft,<br />
og reproduktionen af arten, så vil det på et bestemt tidspunkt<br />
i udviklingen af kapitalistisk teknik blive nødvendigt<br />
at uddanne arbejd<strong>er</strong>e til at kunne følge med i den<br />
24 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
mod<strong>er</strong>ne industri og øge d<strong>er</strong>es produktivitet.<br />
I modsætning til de fleste var<strong>er</strong> bliv<strong>er</strong> arbejdskraft først<br />
betalt, når det <strong>er</strong> blevet forbrugt. Arbejd<strong>er</strong>ne giv<strong>er</strong> på<br />
denne måde kredit til d<strong>er</strong>es arbejdsgiv<strong>er</strong>e - og risik<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
til stadighed småsnyd<strong>er</strong>i<strong>er</strong> og fejl ved lønudbetaling<strong>er</strong>,<br />
tab af løn ved bank<strong>er</strong>ott<strong>er</strong> m.m.<br />
Til trods for dette <strong>er</strong> arbejd<strong>er</strong>ne ikke blevet snydt. Han<br />
har godkendt en aftale af egen fri vilje. Som med alle<br />
andre var<strong>er</strong> bliv<strong>er</strong> lige værdi<strong>er</strong> byttet: arbejd<strong>er</strong>ens vare,<br />
arbejdskraften bliv<strong>er</strong> solgt til kapitalisten for den gældende<br />
pris. Alle <strong>er</strong> tilfredse. Og hvis arbejd<strong>er</strong>en ikke <strong>er</strong>,<br />
kan han jo bare tage arbejde et andet sted, hvis han<br />
kan finde noget.<br />
Salget af arbejdskraft skab<strong>er</strong> et problem. Hvis "ingen<br />
bliv<strong>er</strong> snydt", hvis arbejd<strong>er</strong>en får den fulde værdi af sin<br />
vare, hvor komm<strong>er</strong> udbytningen så fra? Hvor får kapitalisten<br />
sin profit fra? Svaret <strong>er</strong> at arbejd<strong>er</strong>en ikke sælg<strong>er</strong><br />
sit arbejde men sin arbejdskraft - hans evne til at arbejde.<br />
Når kapitalisten har <strong>er</strong>hv<strong>er</strong>vet sig denne som en vare,<br />
kan han nu gøre med den, hvad han vil. Som Marx forklarede:<br />
"Fra det øjeblik arbejd<strong>er</strong>en træd<strong>er</strong> ind i fabrikken<br />
vil brugsværdien af hans arbejdskraft, og d<strong>er</strong>for<br />
også brugen af den, hvilket vil sige arbejde, tilhøre kapitalisten".<br />
M<strong>er</strong>værdi<br />
Vi vil se fra det følgende eksempel, at kapitalisten køb<strong>er</strong><br />
arbejd<strong>er</strong>ens arbejdskraft, fordi det <strong>er</strong> den eneste vare,<br />
d<strong>er</strong> kan produc<strong>er</strong>e nye værdi<strong>er</strong> ud ov<strong>er</strong> dens egen værdi.<br />
Las os tage en arbejd<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> ansat til at spinde bomuld<br />
til garn. Han bliv<strong>er</strong> betalt 100 kr. pr. time og arbejd<strong>er</strong><br />
8 tim<strong>er</strong> om dagen.<br />
Eft<strong>er</strong> 4 tim<strong>er</strong> har han produc<strong>er</strong>et 50 kilo garn til en værdi<br />
af 2000 kr. Denne værdi på 2000 kr. udgøres af;<br />
Den nye værdi d<strong>er</strong> <strong>er</strong> blevet skabt <strong>er</strong> nok til at betale<br />
arbejd<strong>er</strong>ens løn for alle 8 tim<strong>er</strong>. På dette tidspunkt har<br />
Råmat<strong>er</strong>ial<strong>er</strong> (bomuld, ten,<br />
elektricitet)<br />
1100 kr.<br />
Afskrivning (slitage) 100kr.<br />
Ny værdi 800 kr.<br />
kapitalisten fået dækket alle sine omkostning<strong>er</strong> (inklusiv<br />
hans totale lønudgift). Men indtil vid<strong>er</strong>e <strong>er</strong> d<strong>er</strong> endnu<br />
ikke produc<strong>er</strong>et m<strong>er</strong>værdi.
WWW.MARXIST.DK<br />
I løbet af de næste 4 tim<strong>er</strong> bliv<strong>er</strong> d<strong>er</strong> produc<strong>er</strong>et endnu<br />
50 kilo garn til den samme værdi, 2000 kr. Og igen bliv<strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong> skabt for 800 kr. ny værdi, men denne gang <strong>er</strong><br />
lønnen all<strong>er</strong>ede betalt. D<strong>er</strong>for <strong>er</strong> den nye værdi (800 kr.)<br />
m<strong>er</strong>værdi. Fra dette skal d<strong>er</strong> betales leje (til udlån<strong>er</strong>en<br />
af lokal<strong>er</strong>ne), rent<strong>er</strong> (til pengeudlån<strong>er</strong>en), og resten <strong>er</strong><br />
så profit (til kapitalisten). D<strong>er</strong>af kan man se, at m<strong>er</strong>værdien<br />
og profitten, med Marx' ord, <strong>er</strong> arbejd<strong>er</strong>klassens<br />
ubetalte arbejde.<br />
Arbejdsdagen<br />
Hemmeligheden bag produktionen af m<strong>er</strong>værdi <strong>er</strong> den,<br />
at arbejd<strong>er</strong>en fortsætt<strong>er</strong> med at arbejde, eft<strong>er</strong> at han har<br />
produc<strong>er</strong>et den værdi, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> nødvendig for at reproduc<strong>er</strong>e<br />
værdien af hans arbejdskraft (lønnen). "At det kun<br />
kræv<strong>er</strong> en halv dags arbejde at holde arbejd<strong>er</strong>en i live,<br />
forhindr<strong>er</strong> ham på ingen måde i at arbejde en hel dag."<br />
(Marx)<br />
Arbejd<strong>er</strong>en har solgt sin vare og kan ikke klage ov<strong>er</strong><br />
den måde, den bliv<strong>er</strong> brugt på, lige så lidt som en<br />
skrædd<strong>er</strong> kan sælge et jakkesæt og forlange, at køb<strong>er</strong>en<br />
ikke må bruge den så meget, som køb<strong>er</strong>en har lyst<br />
til. Arbejdsdagen <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for organis<strong>er</strong>et på en sådan måde,<br />
at kapitalisten kan få mest muligt udbytte ud af den<br />
arbejdskraft, han har købt.<br />
Konstant kapital<br />
I selve produktionen mist<strong>er</strong> maskin<strong>er</strong> og råmat<strong>er</strong>ial<strong>er</strong><br />
d<strong>er</strong>es brugsværdi, de bliv<strong>er</strong> brændt op og absorb<strong>er</strong>et<br />
ind i det nye produkt. De ov<strong>er</strong>før<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es værdi ov<strong>er</strong> i<br />
den nye vare.<br />
Dette <strong>er</strong> tydeligt i relation til råmat<strong>er</strong>ial<strong>er</strong> (træ, metal,<br />
farvestoff<strong>er</strong>, brændstof o.s.v.), som fuldstændigt bliv<strong>er</strong><br />
forbrugt i produktionsprocessen, men som går igen i<br />
den vare, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> blevet produc<strong>er</strong>et.<br />
Maskin<strong>er</strong> d<strong>er</strong>imod forsvind<strong>er</strong> ikke på den samme måde.<br />
Men de forringes und<strong>er</strong> produktionen, og dør på den<br />
måde en langsom død. Det præcise tidspunkt, hvor en<br />
maskine bliv<strong>er</strong> <strong>er</strong>klæret for ov<strong>er</strong>flødig, <strong>er</strong> lige så umuligt<br />
at forudse med nøjagtighed som det præcise tidspunkt<br />
for en p<strong>er</strong>sons død. Men ligesom at forsikringsselskab<strong>er</strong><br />
kan lave meget præcise (og indbringende) udregning<strong>er</strong><br />
om folks levetid ved hjælp af teori<strong>er</strong> om gennemsnit og<br />
sandsynlighed, så kan kapitalist<strong>er</strong>ne også gennem <strong>er</strong>faring<br />
og udregning<strong>er</strong> nogenlunde vide, hvor lang tid en<br />
maskine vil holde.<br />
Nedskrivningen af maskin<strong>er</strong>, d<strong>er</strong>es daglige tab af værdi,<br />
udregnes på den basis og ov<strong>er</strong>føres til den produc<strong>er</strong>ede<br />
vares omkostning<strong>er</strong>. På denne måde ov<strong>er</strong>før<strong>er</strong> produktionsmidl<strong>er</strong>ne<br />
d<strong>er</strong>es egen værdi til var<strong>er</strong>ne, samtidig med<br />
at de selv nedslides.<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
Produktionsmidl<strong>er</strong>ne kan d<strong>er</strong>for ikke ov<strong>er</strong>føre m<strong>er</strong>e værdi<br />
til var<strong>er</strong>ne end den, de selv mist<strong>er</strong> und<strong>er</strong> produktionen.<br />
De bliv<strong>er</strong> d<strong>er</strong>for kaldt for konstant kapital.<br />
Variabel kapital<br />
Mens produktionsmidl<strong>er</strong>ne forringes og ikke ov<strong>er</strong>før<strong>er</strong><br />
nogen ny værdi til varen, så ikke bare bevar<strong>er</strong> arbejd<strong>er</strong>ens<br />
arbejde værdien, men tilføj<strong>er</strong> ny værdi til hans produkt,<br />
bare ved at arbejde. Hvis arbejdsprocessen skulle<br />
stoppe det øjeblik, hvor arbejd<strong>er</strong>en havde produc<strong>er</strong>et<br />
var<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> svarede til værdien af hans egen arbejdskraft,<br />
dvs. 4 tim<strong>er</strong> (800 kr.), så ville dette være den eneste<br />
nye værdi d<strong>er</strong> <strong>er</strong> skabt.<br />
Men arbejdsprocessen stopp<strong>er</strong> ikke h<strong>er</strong>. Dette ville kun<br />
dække kapitalistens udgift<strong>er</strong> til at ansætte en arbejd<strong>er</strong>.<br />
Kapitalisten ansætt<strong>er</strong> ikke arbejd<strong>er</strong>e af godgørenhed,<br />
men for at få profit. Ved "frit" at have indgået en kontrakt<br />
med kapitalisten, må arbejd<strong>er</strong>en arbejde vid<strong>er</strong>e og<br />
produc<strong>er</strong>e m<strong>er</strong>e værdi end den sum, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> blevet aftalt<br />
som hans løn .<br />
Produktionsmidl<strong>er</strong>ne på den ene side og arbejdskraften<br />
på den anden <strong>er</strong> de forskellige form<strong>er</strong>, som den oprindelige<br />
kapital antag<strong>er</strong> i den anden del af følgende cyklus:<br />
De kapitalistiske økonom<strong>er</strong> behandl<strong>er</strong> disse faktor<strong>er</strong><br />
som lige. Marxismen skeln<strong>er</strong> imellem den del af kapitalen,<br />
som ikke gennemgår nogen forandring<strong>er</strong> m.h.t.<br />
værdi und<strong>er</strong> produktionsprocessen (maskin<strong>er</strong>, værktøj,<br />
PENGE<br />
VARE PENGE<br />
→<br />
→<br />
(indkøb) (produktion) (salg)<br />
råmat<strong>er</strong>ial<strong>er</strong>) og den del, som skab<strong>er</strong> ny værdi, arbejdskraften.<br />
Den første del af kapitalen bliv<strong>er</strong> kaldt konstant<br />
kapital, og den anden for variabel kapital. En vares totale<br />
værdi <strong>er</strong> sammensat af konstant kapital, variabel kapital<br />
og m<strong>er</strong>værdi, K+V+M.<br />
Nødvendigt arbejde og m<strong>er</strong>arbejde<br />
Arbejd<strong>er</strong>klassens arbejde kan deles op i to dele:<br />
(1) Nødvendigt arbejde: Dette <strong>er</strong> den del af arbejdsprocessen,<br />
som <strong>er</strong> nødvendig for at dække lønomkostning<strong>er</strong>ne.<br />
(2) M<strong>er</strong>arbejde: Dette <strong>er</strong> det ekstra arbejde, d<strong>er</strong> bliv<strong>er</strong><br />
udført ud ov<strong>er</strong> hvad d<strong>er</strong> skla til for at betale lønning<strong>er</strong>ne,<br />
og som dann<strong>er</strong> m<strong>er</strong>værdien og d<strong>er</strong>med profitten.<br />
For at øge profitt<strong>er</strong>ne prøv<strong>er</strong> kapitalisten hele tiden på<br />
at reduc<strong>er</strong>e lønudgift<strong>er</strong>ne i forhold til m<strong>er</strong>værdien. Han<br />
gør dette ved at forsøge at (1) forlænge arbejdsdagen,<br />
ved nye skiftehold og lignende, (2) øge produktiviteten,<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 25
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>? WWW.MARXIST.DK<br />
for at dække lønomkostning<strong>er</strong>ne hurtig<strong>er</strong>e, (3) afvise<br />
lønstigning<strong>er</strong> ell<strong>er</strong> forsøge at skære dem ned.<br />
M<strong>er</strong>værdiraten<br />
Da hele meningen med kapitalistisk produktion <strong>er</strong> at få<br />
m<strong>er</strong>værdi ud af arbejd<strong>er</strong>klassens arbejde, så <strong>er</strong> forholdet<br />
mellem variabel kapital (lønning<strong>er</strong>) og m<strong>er</strong>værdi<br />
(profitten) af all<strong>er</strong>største betydning. Den ene stig<strong>er</strong> altid<br />
på bekostning af den anden. Kampen om ov<strong>er</strong>skuddet<br />
udgør klassekampen. Kapitalisten <strong>er</strong> ikke så meget int<strong>er</strong>ess<strong>er</strong>et<br />
i mængden af den produc<strong>er</strong>ede m<strong>er</strong>værdi, men<br />
raten af m<strong>er</strong>værdi. For hv<strong>er</strong> en krone han lægg<strong>er</strong> ud<br />
som kapital forvent<strong>er</strong> han en stor gevinst. M<strong>er</strong>værdiraten<br />
<strong>er</strong> raten for kapitalens udnyttelse af arbejde. Det<br />
kan defin<strong>er</strong>es som M divid<strong>er</strong>et med V ell<strong>er</strong> m<strong>er</strong>arbejde<br />
divid<strong>er</strong>et med nødvendigt arbejde, (det <strong>er</strong> det samme<br />
forklaret på en forskellig måde), hvor M = M<strong>er</strong>værdi og<br />
V = Variabel kapital. For eksempel en lille virksomhed<br />
hvor den totale kapital på 50.000 kr. <strong>er</strong> delt mellem konstant<br />
kapital(41.000 kr.) og variabel kapital (9.000 kr.).<br />
Gennem produktionsprocessen <strong>er</strong> værdien af var<strong>er</strong>ne<br />
steget med 9.000 kron<strong>er</strong>: (K+V) + M ell<strong>er</strong> (41.000 +<br />
9.000 kr.) + 9.000 kr. ov<strong>er</strong>skud. Den nye totale værdi <strong>er</strong><br />
59.000 kr.<br />
I dette tilfælde <strong>er</strong> m<strong>er</strong>værdiraten M/V = 9.000 kr./ 9.000<br />
kr. = 100 % m<strong>er</strong>værdirate. Hvis ov<strong>er</strong>skuddet steg til<br />
18.000, og lønudgift<strong>er</strong>ne V blev ved at være det samme,<br />
ville m<strong>er</strong>værdiraten blive 18.000 / 9.000 = 200%.<br />
Profitraten<br />
Und<strong>er</strong> pres fra konkurrence hjemme og i udlandet <strong>er</strong><br />
kapitalisten tvunget til konstant at revolution<strong>er</strong>e produktionsmidl<strong>er</strong>ne<br />
og at øge produktiviteten. Behovet for at<br />
udvide tving<strong>er</strong> ham til at bruge en større og større del af<br />
sin kapital på maskin<strong>er</strong> og råmat<strong>er</strong>ial<strong>er</strong> og mindre på<br />
arbejdskraft og d<strong>er</strong>med formindske mængden af variabel<br />
kapital i forhold til den konstante kapital. Side om<br />
side med automatis<strong>er</strong>ingen komm<strong>er</strong> koncentrationen af<br />
kapital, afviklingen af mindre konc<strong>er</strong>n<strong>er</strong> og de kæmpe<br />
monopol<strong>er</strong>s domin<strong>er</strong>ende rolle i økonomien. Dette udgør<br />
en forandring i kapitalens tekniske sammensætning.<br />
Men da variabel kapital (arbejdskraft) <strong>er</strong> den eneste<br />
kilde til m<strong>er</strong>værdi og profit, vil større og større beløb<br />
invest<strong>er</strong>et i konstant kapital result<strong>er</strong>e i en tendens til at<br />
profitraten fald<strong>er</strong>, selvom selve profitmængden med nye<br />
invest<strong>er</strong>ing<strong>er</strong> vil øges enormt, vil de ikke stig<strong>er</strong> proportionelt<br />
med det meget større kapitaludlæg.<br />
Tag for eksempel en lille kapitalist med en total kapital<br />
på 15.000 kr. udgjort af konstant kapital (5.000 kr.) og<br />
variabel kapital (10.000 kr.). Han beskæftig<strong>er</strong> 10 arbejd<strong>er</strong>e<br />
d<strong>er</strong> får 1.000 kr. om dagen for at lave borde og<br />
stole. Eft<strong>er</strong> en dags arbejde har de produc<strong>er</strong>et 25.000<br />
26 ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● www.marxist.dk<br />
kr. i total værdi:<br />
Total Kapital : Lønning<strong>er</strong>ne = 10.000 kr.<br />
Konstant kapital = 5.000 kr.<br />
M<strong>er</strong>værdi = 10.000 kr.<br />
M<strong>er</strong>værdien udregnes: M/V = 10.000 kr/10.000 kr =<br />
100%.<br />
Profitraten udregnes som forholdet mellem total kapital<br />
og m<strong>er</strong>værdi: M<strong>er</strong>værdi divid<strong>er</strong>et med konstant og variabel<br />
kapital, M/K+V ell<strong>er</strong> 10.000 kr/15.000 kr = 66,66 %<br />
profitrate. Når den konstante kapital forøges, fald<strong>er</strong> profit<br />
raten.<br />
I det samme eksempel med den samme m<strong>er</strong>værdirate<br />
øg<strong>er</strong> vi den konstante kapital fra 5.000 kr. til 10.000 kr.<br />
Profitraten = M<strong>er</strong>værdi divid<strong>er</strong>et med konstant og variabel<br />
kapital = 10.000 kr/20.000 kr = 50 %. Hvis vi igen<br />
øg<strong>er</strong> den konstante kapital til 20.000 kr. og lad<strong>er</strong> de<br />
andre beløb være det samme, M/K+V = 10.000<br />
kr/30.000 kr. = 33,33 % profitrate. Og til sidst en forøgelse<br />
af den konstante kapital til 30.000 kr., hvilket gør<br />
at profitraten bliv<strong>er</strong> 10.000 kr/40.000 kr = 25%.<br />
Denne forøgelse af konstant kapital udtrykk<strong>er</strong> i marxistiske<br />
vending<strong>er</strong> en "høj<strong>er</strong>e organisk sammensætning af<br />
kapitalen", og <strong>er</strong> en progressiv udvikling af produktivkræft<strong>er</strong>ne.<br />
Tendensen til profitratefald <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for indbygget<br />
i den kapitalistiske produktionsmådes natur, og har<br />
været en af de større problem<strong>er</strong> for den kapitalistiske<br />
klasse i eft<strong>er</strong>krigstiden. Mængden af m<strong>er</strong>værdi forøges,<br />
men i forhold til den øgede størrelse af konstant kapital<br />
result<strong>er</strong><strong>er</strong> det i en faldende profitrate. Kapitalist<strong>er</strong>ne har<br />
uophørligt prøvet at komme ud ov<strong>er</strong> denne modsigelse<br />
gennem øget udnyttelse af arbejd<strong>er</strong>klassen, for at forøge<br />
mængden af m<strong>er</strong>værdi og d<strong>er</strong>med profitraten, med<br />
andre midl<strong>er</strong> end invest<strong>er</strong>ing<strong>er</strong>.<br />
De gør dette ved at øge intensiteten i udnyttelsen, øge<br />
maskin<strong>er</strong>nes hastighed og forlænge arbejdsdagen. En<br />
anden metode <strong>er</strong> at skære arbejd<strong>er</strong>nes lønning<strong>er</strong> ned<br />
und<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es virkelige værdi. Kapitalismens love før<strong>er</strong> til<br />
enorme modsætning<strong>er</strong>. Kapitalist<strong>er</strong>nes konstante stræben<br />
eft<strong>er</strong> profitt<strong>er</strong> sætt<strong>er</strong> fart i invest<strong>er</strong>ing<strong>er</strong>, men den<br />
nye teknologi tving<strong>er</strong> fl<strong>er</strong>e og fl<strong>er</strong>e arbejd<strong>er</strong>e på lossepladsen,<br />
mens dem d<strong>er</strong> stadig arbejd<strong>er</strong>, må knokle endnu<br />
hård<strong>er</strong>e. Og den eneste kilde til profit <strong>er</strong> og bliv<strong>er</strong><br />
arbejd<strong>er</strong>klassens arbejde.<br />
Eksport af kapital<br />
Den højeste form for kapitalisme - imp<strong>er</strong>ialisme - <strong>er</strong><br />
kendetegnet ved en enorm eksport af kapital. I d<strong>er</strong>es<br />
søgen eft<strong>er</strong> stigende profitrat<strong>er</strong> <strong>er</strong> kapitalist<strong>er</strong>ne tvunget<br />
til at invest<strong>er</strong>e store summ<strong>er</strong> penge i lande med en lav<br />
sammensætning af kapital. Til sidst, forklarede Marx og<br />
Engels i det kommunistiske manifest, bliv<strong>er</strong> hele v<strong>er</strong>den
WWW.MARXIST.DK<br />
domin<strong>er</strong>et af den kapitalistiske produktionsmåde.<br />
En af kapitalismens største modsætning<strong>er</strong> <strong>er</strong> det problem,<br />
at arbejd<strong>er</strong>klassen som forbrug<strong>er</strong>e skal købe det<br />
tilbage, som de har produc<strong>er</strong>et. Men da de ikke modtag<strong>er</strong><br />
den fulde værdi af d<strong>er</strong>es arbejde, har de ikke ressourc<strong>er</strong>ne<br />
til at kunne dette. Kapitalist<strong>er</strong>ne løs<strong>er</strong> modsætningen<br />
ved at tage ov<strong>er</strong>skuddet og geninvest<strong>er</strong>e det<br />
i at udvikle produktionen endnu m<strong>er</strong>e. De forsøg<strong>er</strong> også<br />
at sælge det tilbageblevne ov<strong>er</strong>skud på v<strong>er</strong>densmarkedet<br />
i konkurrence med kapitalist<strong>er</strong>ne fra alle de andre<br />
forskellige lande. Men dette har også sine begrænsning<strong>er</strong>,<br />
da alle kapitalist<strong>er</strong> spill<strong>er</strong> det samme spil. Desuden<br />
søg<strong>er</strong> kapitalist<strong>er</strong>ne tilflugt i kredit gennem banksystemet,<br />
for at få de nødvendige kontant<strong>er</strong>, så befolkningen<br />
kan købe var<strong>er</strong>ne. Men også dette har sine begrænsning<strong>er</strong>,<br />
da kredit på et tidspunkt skal betales tilbage,<br />
med rent<strong>er</strong>.<br />
Dette forklar<strong>er</strong>, hvorfor opsving regelmæssigt og p<strong>er</strong>iodisk<br />
følges af p<strong>er</strong>iod<strong>er</strong> med krise. Den febrilske kamp<br />
for marked<strong>er</strong> end<strong>er</strong> i en ov<strong>er</strong>produktionskrise. Ødelæggels<strong>er</strong>ne<br />
und<strong>er</strong> en krise, hvor mass<strong>er</strong> af ophobet kapital<br />
bliv<strong>er</strong> smadret, firma<strong>er</strong> går neden om og hjem, og fabrikk<strong>er</strong><br />
lukk<strong>er</strong> o.s.v., <strong>er</strong> tilstrækkelig bevis på den blindgyde,<br />
det kapitalistiske samfund udgør.<br />
Alle de faktor<strong>er</strong>, som ledte til det store opsving eft<strong>er</strong><br />
anden v<strong>er</strong>denskrig, har forb<strong>er</strong>edt vejen for lavkonjunktur<br />
og krise. Det karakt<strong>er</strong>istiske ved denne nye epoke <strong>er</strong><br />
den organiske krise, som kapitalismen står ov<strong>er</strong> for. På<br />
et tidspunkt vil arbejd<strong>er</strong>klassen stå ansigt til ansigt med<br />
en 1929-agtig krise igen, hvis ikke kapitalismen bliv<strong>er</strong><br />
Abonnér på:<br />
<strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
rykket op med rode. Kun ved at styrte den kapitalistiske<br />
produktions anarki kan menneskeheden undgå kapitalismens<br />
kaos, spild og barbari. Kun ved at fj<strong>er</strong>ne den<br />
private ejendomsret til produktionsmidl<strong>er</strong>ne kan samfundet<br />
undgå kapitalismens sindssyge logik og udvikles og<br />
blomstre i en planlagt og rationel retning. De enorme<br />
produktivkræft<strong>er</strong>, som <strong>er</strong> bygget af klassesamfundet,<br />
kan en gang for alle afskaffe kapitalismens galskab,<br />
hvor vi har "ov<strong>er</strong>produktion" i en v<strong>er</strong>den med mangel og<br />
sult. Når man først <strong>er</strong> kommet ud ov<strong>er</strong> modsætningen<br />
mellem den private ejendomsret og nationalstaten på<br />
den ene side og den vid<strong>er</strong>e udvikling af produktivkræft<strong>er</strong>ne<br />
på den anden, vil man kunne udvikle menneskeheden<br />
gennem en int<strong>er</strong>national produktionsplan.<br />
Ved at bruge videnskab og teknologi på en rationel og<br />
demokratisk planlagt måde vil hele planeten kunne blive<br />
omdannet i løbet af et årti. Den socialistiske omdannelse<br />
af samfundet <strong>er</strong> og bliv<strong>er</strong> den mest påtrængende og<br />
brændende opgave for v<strong>er</strong>dens arbejd<strong>er</strong>klasse. Marxismen<br />
<strong>er</strong> det redskab og den forståelse, d<strong>er</strong> skal til for at<br />
svejse den mægtige arbejd<strong>er</strong>hær sammen, d<strong>er</strong> skal<br />
danne det socialistiske Danmark, i et socialistisk Europa<br />
og grundlaget for V<strong>er</strong>dens Fød<strong>er</strong>ation af <strong>Socialistisk</strong>e<br />
Stat<strong>er</strong>.<br />
<strong>Hvad</strong> får du?<br />
<strong>Socialistisk</strong> <strong>Standpunkt</strong> udkomm<strong>er</strong> seks gange<br />
om året med artikl<strong>er</strong> om alt fra situationen i den<br />
danske og int<strong>er</strong>nationale arbejd<strong>er</strong>bevægelse,<br />
elevorganisation<strong>er</strong>ne, den politiske situation i<br />
Danmark og resten af v<strong>er</strong>den. Desuden <strong>er</strong> d<strong>er</strong><br />
læng<strong>er</strong>e dybdegående artikl<strong>er</strong> om v<strong>er</strong>densøkonomi,<br />
historie, klassekamp osv. Disse artikl<strong>er</strong><br />
bliv<strong>er</strong> skrevet af folk, d<strong>er</strong> selv dagligt kæmp<strong>er</strong><br />
for at forsvare arbejd<strong>er</strong>e og unges leveforhold.<br />
Prøv et abonnement på <strong>Socialistisk</strong> <strong>Standpunkt</strong><br />
for kun 100 kr. ell<strong>er</strong> støttepris 150 kr. for et helt<br />
år. Så får du også muligheden for at følge med i<br />
den int<strong>er</strong>nationale kamp for en bedre v<strong>er</strong>den.<br />
(Se hvordan du kontakt<strong>er</strong> os på bagsiden)<br />
www.marxist.dk ● SOCIALISTISK BAGGRUND nr. 1 ● 27
SOCIALISTISK BAGGRUND <strong>er</strong> en række pjec<strong>er</strong> som beskæftig<strong>er</strong> sig med forskellige sid<strong>er</strong> af de marxistiske<br />
ide<strong>er</strong>. For at ændre v<strong>er</strong>den <strong>er</strong> det nødvendigt at diskut<strong>er</strong>e de problem<strong>er</strong> som findes i samfundet og stud<strong>er</strong>e de<br />
marxistiske ide<strong>er</strong> og de <strong>er</strong>faring<strong>er</strong> som socialist<strong>er</strong> har gjort sig i tidlig<strong>er</strong>e kampe. Indtil vid<strong>er</strong>e <strong>er</strong> d<strong>er</strong> udgivet 8<br />
numre i s<strong>er</strong>ien, og fl<strong>er</strong>e <strong>er</strong> und<strong>er</strong> forb<strong>er</strong>edels<strong>er</strong>.<br />
SOCIALISTISK STANDPUNKT <strong>er</strong> en gruppe marxistiske arbejd<strong>er</strong>e og unge, d<strong>er</strong> <strong>er</strong> aktive i arbejd<strong>er</strong>bevægelsen.<br />
Vi men<strong>er</strong> at, at kapitalismen ikke læng<strong>er</strong>e kan tilbyde andet end nedskæring<strong>er</strong>, øget arbejdspres, massearbejdsløshed<br />
og fattigdom. D<strong>er</strong>for må det kapitalistiske system fj<strong>er</strong>nes og <strong>er</strong>stattes af en socialistisk planlægning<br />
af produktion. Vi støtt<strong>er</strong> og deltag<strong>er</strong> i den danske arbejd<strong>er</strong>bevægelses kamp som en del af den int<strong>er</strong>nationale<br />
arbejd<strong>er</strong>klasses kamp. I SOCIALISTISK STANDPUNKT men<strong>er</strong> vi at det i en kapitalistisk v<strong>er</strong>den <strong>er</strong> vigtigt<br />
at være int<strong>er</strong>nationalt organis<strong>er</strong>et. Vi har bl.a. søst<strong>er</strong>organisation<strong>er</strong> i Pakistan, Venezuela, Nig<strong>er</strong>ia, USA, England,<br />
Frankrig, Sv<strong>er</strong>ige, Spanien og Rusland og mange fl<strong>er</strong>e sted<strong>er</strong>. Vi opfordr<strong>er</strong> alle, d<strong>er</strong> sympatis<strong>er</strong><strong>er</strong> med<br />
dette, til at kontakte os og være med til at opbygge den marxistiske tendens i den danske arbejd<strong>er</strong>bevægelse.<br />
Udov<strong>er</strong> SOCIALISTISK BAGGRUND udgiv<strong>er</strong> vi også avisen SOCIALISTISK STANDPUNKT, som udkomm<strong>er</strong><br />
seks gange om året. Du kan også for 100 kr., ell<strong>er</strong> 150 kr. i støttepris, få et abonnement.<br />
Besøg vores Int<strong>er</strong>netsid<strong>er</strong>:<br />
Den marxistiske avis for arbejd<strong>er</strong>bevægelsen<br />
Udgivet:<br />
1. <strong>Hvad</strong> <strong>er</strong> <strong>marxisme</strong>?<br />
2. Et socialistisk alt<strong>er</strong>nativ til den europæiske union<br />
3. Et socialistisk svar på kapitalismens globalis<strong>er</strong>ing<br />
4. Marxisme og kampen imod imp<strong>er</strong>ialismen<br />
5. Marxisme og kvindens frigørelse<br />
6. Marxisme og religion<br />
7. Om masseorganisation<strong>er</strong>ne<br />
8. Den cubanske revolution<br />
• WWW.MARXIST.DK - <strong>Socialistisk</strong> <strong>Standpunkt</strong>’s hjemmeside med artikl<strong>er</strong> om både den danske og den int<strong>er</strong>nationale<br />
klassekamp i alle dens aspekt<strong>er</strong>, vores egne aktivitet<strong>er</strong> og kampagn<strong>er</strong>, samt teoretiske artikl<strong>er</strong> om<br />
de marxistiske ide<strong>er</strong>. På siden <strong>er</strong> det ligeledes muligt at bestille alle vores mat<strong>er</strong>ial<strong>er</strong> og se alle de gamle avis<strong>er</strong><br />
og andet mat<strong>er</strong>iale. Opdat<strong>er</strong>es fl<strong>er</strong>e gange om ugen.<br />
• WWW.MARXISTER.DK - Side med marxistiske originaltekst<strong>er</strong> først og fremmest af <strong>marxisme</strong>ns to fædre,<br />
Karl Marx og Friedrich Engels (bl.a. begge d<strong>er</strong>es udvalgte værk<strong>er</strong>) og Lenin og Trotsky, d<strong>er</strong> vid<strong>er</strong>eførte d<strong>er</strong>es<br />
teori<strong>er</strong>. D<strong>er</strong>udov<strong>er</strong> indehold<strong>er</strong> siden dog også tekst<strong>er</strong> af bl.a. Marie Nielsen, Alan Woods og Ted Grant, samt<br />
div. emneopdeling<strong>er</strong> og introduktions– og læseguid<strong>er</strong>.<br />
Kontakt os:<br />
E-mail: marxist@marxist.dk Tlf.: 61 65 10 88<br />
Pr. brev.: Degnestavnen 19 st. tv., 2400 Kbh. NV.