Nina Halberstadt speciale. Den gale krop. Med forside.pdf

infiltrerer alt socialt og ikke som en enlig kraft, der udelukkendefungerer repressivt (Foucault 1980: 119). Det medfører, at jeg ogsåser magtstrukturer indlejret i eksempelvis de sessioner i OPUS’skropsgrupper, hvor alle deltagerne bliver opfordret til at mærke,hvordan de har det med deres krop og derefter diskutere dereskropsfølelse med træneren og de andre deltagere. Formålet medsessionen er at give de sindslidende en bedre kropsforståelse, menden indeholder stadig magtstrukturer, der er med til at indlejre enforståelse hos de sindslidende om, at det er essentielt for dereshelbredelse, at de på egen hånd er opmærksomme på deres fysiskekrop.Magten påvirker frie individer med det formål, at forme deressandhedsproduktion og derigennem også deres handlen: "Power isexercised only over free subjects, and only in so far as they arefree." (Foucault 1982: 790). Frie individer forstået som menneskereller mere specifikt i mit tilfælde sindslidende patienter, der opfattersig selv gennem magtens strukturer og på egen hånd handler ud fradenne selvopfattelse. Dette leder til en definition af begreberneobjektivering, subjektivering og selv-subjektivering.3.4. Objektivering, subjektivering og selv-subjektiveringSom jeg kort berørte i det foregående afsnit om magt oggovernmentality betragtes magten i mit projekt som en produktivkraft, der udøves på frie individer (Dean 2006: 11). Arrangeringen afdet sociale indbyder til forskellige positioner, som disse frie individermå indtage for at gennemføre vellykkede handlinger. Dissepositioner betegner Foucault ’sujets’ eller subjekter (Jensen 2005:46-47). Foucault beskriver netop, hvordan individer underkastesgennem frigørelse. Hvordan vi gennem opfordringen til at frigøre osfra dogmerne om seksualitet eller i dette projekts tilfælde fradogmen om den inaktive sindslidende, der udelukkende skal seindad og koncentrere sig om sit psykiske velbefindende faktisk bliverunderkastet et andet dogme, dogmet om frihed, selverkendelse og idette tilfælde fysisk aktivitet som et gode (Foucault 1994: 165-166,Jensen 2005: 47).Her introducerer Foucault begrebet 'conduct of conduct'. Begrebet erdobbelttydigt idet det favner relationen mellem den styring, somudøves over nogen, og den styring du udøver af dig selv. 'Conduct'betegner det at dirigere, føre eller guide og kan også indeholdeovervejelserne om, hvordan dette skal foregå. Hvis man udviderbegrebet til at dirigere eller føre sig selv, får begrebet en moralskdimension om selvledelse (Dean 2006: 43). Med moralsk forstås heren relation mellem en regel eller et værdisæt, der foreskrivesindividerne gennem forskellige apparater og en vurdering af30