Ideen med at meditere på disse bogstaver er sandsynligvis en metode til at finde”den indre lyd, der dræber den ydre”, som der siges i Stilhedens Røst. Hinduernesvidenskabelige medi tation begynder med koncentration på billedet af en genstandeller en lyd, og først når tanken fastholdes på meditationsobjektet, forsøger yogien atgå videre til erkendelsen af dets højere betydning. Hvis yogien eksempelvis meditererpå en mester, danner han sig først et billede af mesterens fysiske skikkelse, ogderefter forsøger han at fornemme mesterens følelser, forstå hans tanker etc.Når der mediteres på lyde, prøver yogien at gå indad fra lyden, som vi kender ogudtaler den, til lydens indre kvalitet og kraft, og på den måde bliver den en hjælp,når han forsøger at føre bevidstheden igennem fra plan til plan. Man kan forestillesig, at Gud skabte planerne ved at fremsige alfabetet, og at det talte ord i den fysiskeverden er ordets laveste spiral. I denne form for yoga bestræber aspirantensig for gennem indre fordybelse eller laya at gå tilbage ad denne vej og på dennemåde nærme sig det guddommelige. I Lys på Vejen opfordres der til at lytte til livetssang og søge at opfatte dens skjulte eller højere toner.MANDALAERNEDen sekskantede mandala eller ”cirkel” i hjertelotusens frøhus betragtes som etsymbol på luftelementet. Men mener, at de enkelte chakraer står i forbindelse medet af elementerne jord, vand, ild, luft, æter eller tanke. Elementerne skal betragtessom tilstande af stoffet og ikke som det, der i nutidens kemi forstås ved begrebetelement. De svarer derfor til udtrykkene fast, flydende, ild‐ eller gasagtigt, luftformigtog æterisk og kan i nogen grad sammenlignes med underplaner og planer ‐ detfysiske, det astrale, det mentale, etc. Disse elementer repræsenteres af bestemtesymbolske yantraer eller diagrammer, der er vist i Shatchakra nirupana og udførtinden i lotusblomsternes frøhuse.CHAKRA ELEMENT FORM FARVERodchakra Jord Firkantet GulMiltchakra Vand Halvmåne HvidSolar plexusIld Trekant Strålende rødchakraHjertechakra Luft To sammenflettedeRøgfarvettrekanter,sekskantet figurHalschakra Æter Cirkel HvidPandechakra Tanke - HvidTabel VIII listen er der nogle gange anført orangerødt i stedet for gult, blåt i stedet for røgfarvetog sort i stedet for hvidt i det femte chakra, selv om det er forklaret, at sortrepræsenterer indigo eller mørkeblåt.For vesterlændinge er det besynderligt, at tanken hører til elemen terne, men hinduenser anderledes på det, idet tankesindet betragtes som et redskab for bevidstheden.Hinduerne betragter sædvanligvis tingene fra et meget højt standpunkt - tilsyneladen‐66
de ofte fra monadens. I kapitel 7 af Bhagavad Gita siger Shri Krishna for eksempel:”Jord, vand, ild, luft, æter, manas og fornuften (buddhi) og egoisme (ahamkara)‐ det er den ottefoldige inddeling af min prakriti - min natur.” Lidt senere omtalerhan disse otte inddelinger som ”min lavere natur”.Disse elementer står som allerede nævnt i forbindelse med planerne, men chakraernesynes ikke at være specifikt forbundet med dem. Når yogien mediterer overelementerne og deres symboler i hvert chakra, bliver han uundgåeligt mindet omplanerne. Denne form for meditation kan desuden blive et hjælpemiddel, som hananvender til at løfte brændpunktet for sin bevidsthed fra det ene underplan til detnæste, indtil han når frem til det syvende eller højeste og derigennem til nogetendnu højere.Bortset fra muligheden for at bevæge sig fuldt bevidst ind på et højere plan, ermeditationen et middel til at løfte bevidstheden, sådan at den fornemmer indflydelsernefra en højere verden og modtager indtryk ovenfra. Den kraft eller indflydelse,der således modtages og fornemmes, er utvivlsomt den ”nektar”, deromtales i litteraturen, og som jeg kommer ind på under beskrivelsen af, hvordanden aktiverede kundalini føres frem til det højeste center.YANTRAERNEI Nature’s Finer Forces p. 2 har pandit Rama Prasad skrevet en tankevækkende afhandlingom grundene til yantraernes geometriske former. Hans forklaringer er forvidtløftige til, at de kan gengives her, men det er muligt at give et kort resumé afnogle af hans grundlæggende tanker. Han påstår, at lige som der findes en lysførendeæter, der overfører lyset til vores øjne, findes der desuden en særlig ætertypefor hver af de øvrige sanser ‐ lugt, smag, følesans og hørelse. Disse sanser står iforbindelse med de elementer, som yantraerne repræsenterer ‐ lugtesansen meddet faste stof (firkanten), smagsevnen med det flydende (halvmånen), synsevnenmed det gasagtige (trekanten), følesansen med det luftformige (seks kanten) oghørelsen med det æteriske (cirklen). Panditen påstår, at lyden forplanter sig i formaf en cirkel, og dermed mener han, at den stråler ud i alle retninger, og derforhører cirk len til det femte chakra. Han siger, at lyset forplanter sig i form af en trekant,da et givet punkt i lysbølgen bevæger sig lidt fremad og ligeledes vinkelretpå lysbølgens bane, og når bevægelsen er fuldført har lyset formet en trekant, ogderfor finder man trekanten i det tredje chakra. Han påstår, at der ligeledes er enbevægelse i æteren i forbindelse med følesansen, smagssansen og lugtesansen ogbeskriver begrun delsen for de former, der er sat i forbin delse med disse sanser ideres respektive cha kraer.DYRENEPå grund af sin hurtighed er antilopen et passende symbol på elementet luft og påbija eller mantraet ‐ dvs. kraften i den lyd, der styrer dette element manifesterer sig‐ siges at være yam. Ordet udtales som bogstavet y (j), efterfulgt af den neutralevokal a, der lyder som a’et i ”India”, og en nasal efterlyd, der minder om den, derkendes fra det franske sprog. Prikken over bogstavet repræsenterer denne lyd, og iprikken findes den guddom, der skal tilbedes i dette center ‐ den treøjede Isha. Afandre dyr kan nævnes elefanten, der sættes i forbindelse med jord på grund af sinsoliditet og med æter på grund af sin bæreevne, makara eller krokodillen i vandet i67