Derfor er vi i Afghanistan! - Dansk Folkeparti
Derfor er vi i Afghanistan! - Dansk Folkeparti
Derfor er vi i Afghanistan! - Dansk Folkeparti
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
aggrund af en spirende religiøs vækkelse i<br />
den muslimske v<strong>er</strong>den, som hentede brændstof<br />
i frygten for oprettelse af en jødisk stat<br />
i Palæstina, og som – den gang som nu –<br />
ønskede det muslimske kalifat, renset for<br />
vestlig indfl ydelse, genoprettet eft<strong>er</strong> det Osmanniske<br />
Riges fald. Det Muslimske Brod<strong>er</strong>skab<br />
måtte leve med forfølgels<strong>er</strong> fra den nye<br />
ægyptiske stats side, fordi brod<strong>er</strong>skabet stod<br />
bag en lang række mord på ægyptiske politik<strong>er</strong>e,<br />
h<strong>vi</strong>lket medførte, at Hassan al-Bannah<br />
blev lik<strong>vi</strong>d<strong>er</strong>et på åben gade i Cairo i 1949.<br />
Omfattende islamiske netværk<br />
Parat til at tage ov<strong>er</strong> var sønnen Sayyid Qutb,<br />
d<strong>er</strong> sad fængslet i Ægypten fra 1954, og eft<strong>er</strong>følgende<br />
blev hængt i 1966. Som en anden<br />
Adolf Hitl<strong>er</strong> i fæstningsarrest havde Sayyid<br />
Qutb lejlighed til at skrive et slags manifest<br />
med titlen ”Milestones” for brod<strong>er</strong>skabet. Et<br />
værk, d<strong>er</strong> indehold<strong>er</strong> en præcis strategi for<br />
Islams kolonis<strong>er</strong>ing. ”Det Muslimske Brod<strong>er</strong>skab”<br />
talte fra første færd med ”to tung<strong>er</strong>” – ell<strong>er</strong><br />
anvendte med andre ord taqiyya ”kunsten<br />
at skjule ell<strong>er</strong> lyve om sine hensigt<strong>er</strong>, hvornår<br />
og hvor det <strong>er</strong> passende at gøre det”. En uhyre<br />
<strong>vi</strong>gtig – og frugtbar - strategi i omgangen med<br />
naive vestlige demokrati<strong>er</strong>, h<strong>vi</strong>s befolkning<strong>er</strong><br />
således aldrig <strong>er</strong>far<strong>er</strong> den fulde sandhed om<br />
muslim<strong>er</strong>nes hensigt<strong>er</strong> – og en disciplin som<br />
Hassan al-Bannahs barnebarn Tariq Ramadan,<br />
d<strong>er</strong> har formået at charm<strong>er</strong>e vestlige magthav<strong>er</strong>e<br />
som en slags ny muslimsk Martin Luth<strong>er</strong><br />
med <strong>vi</strong>lje til at ”reform<strong>er</strong>e” Islam”, beh<strong>er</strong>sk<strong>er</strong><br />
til fulde. Men ”reform” har i islamisk kontekst<br />
intet med fornyelse at gøre, det betyd<strong>er</strong> d<strong>er</strong>imod<br />
en tilbagevenden til det ”oprindelige”<br />
– et faktum Tariq Ramadan på ingen måde<br />
slør<strong>er</strong>, når han tal<strong>er</strong> til muslim<strong>er</strong>.<br />
”Det Muslimske Brod<strong>er</strong>skab” op<strong>er</strong><strong>er</strong><strong>er</strong> i<br />
dag i bedste velgående und<strong>er</strong> dække af et hav<br />
af muslimske ”mod<strong>er</strong>ate” paraplyorganisation<strong>er</strong>.<br />
I Danmark kan nævnes ”Muslim<strong>er</strong> i Dialog”,<br />
”Det Islamiske Trossamfund” og mange,<br />
mange andre organisation<strong>er</strong>, som <strong>er</strong> indbyrdes<br />
forbundne med hinanden, men h<strong>vi</strong>s ideologiske<br />
afhængighed af brod<strong>er</strong>skabet kan være<br />
svær at gennemskue. Brod<strong>er</strong>skabet driv<strong>er</strong> koranskol<strong>er</strong>,<br />
udgiv<strong>er</strong> religiøse bøg<strong>er</strong>, musik<strong>vi</strong>deo<strong>er</strong>,<br />
udfør<strong>er</strong> socialt arbejde og rådgiv<strong>er</strong> muslim<strong>er</strong>,<br />
d<strong>er</strong> har bosat sig i vesten. Ligeså <strong>vi</strong>gtigt<br />
<strong>er</strong> den massive på<strong>vi</strong>rkning af politik<strong>er</strong>e og<br />
journalist<strong>er</strong> gennem et massivt lobbyarbejde<br />
– blandt andet med krav om muslimske k<strong>vi</strong>n-<br />
d<strong>er</strong>s ”ret” til at bære tørklæde samt en <strong>vi</strong>fte<br />
af ønsk<strong>er</strong> om særbehandling af muslim<strong>er</strong> i alt<br />
fra svømmehall<strong>er</strong> til univ<strong>er</strong>sitet<strong>er</strong>. Helle M<strong>er</strong>ete<br />
Brix nævn<strong>er</strong> meget sigende Enhedslistens<br />
folketingskandidat Asmaa Abdol Hamid som<br />
et karakt<strong>er</strong>istisk eksempel på brod<strong>er</strong>skabets<br />
bestræbels<strong>er</strong> på at præsent<strong>er</strong>e ekstreme religiøse<br />
krav som ”mod<strong>er</strong>ate” ved at udnytte de<br />
vestlige demokrati<strong>er</strong>s ønske om ”tol<strong>er</strong>ance”,<br />
”multikultur” og ”mangfoldighed”. Und<strong>er</strong><br />
dække af tol<strong>er</strong>ance sniges totalitarismen med<br />
andre ord ind ad bagdøren. Hele h<strong>er</strong>ligheden<br />
fi nansi<strong>er</strong>es af trecifrede milliardbeløb fra rige<br />
oliestat<strong>er</strong> som Saudi Arabien og Dubai.<br />
Skatteyd<strong>er</strong>finansi<strong>er</strong>et ekstremisme<br />
Og h<strong>er</strong> <strong>er</strong> <strong>vi</strong> fremme ved k<strong>er</strong>nen: Hensigten<br />
med brod<strong>er</strong>skabets store arbejde <strong>er</strong> at indføre<br />
islam i Europa med fredelige midl<strong>er</strong>. Det<br />
medfør<strong>er</strong> et hav af instruks<strong>er</strong> til den muslimske<br />
diaspora i Europa rækkende fra den åndelige<br />
inspirator af Det Islamiske Trossamfund<br />
i Danmark, Yusuf Qaradawis udtalelse, ”Prøv<br />
at få j<strong>er</strong>es eget lille samfund i samfundet. Prøv<br />
at få j<strong>er</strong>es egen muslimske ghetto” til den<br />
dansk-egyptiske, ”globale” rapmusik<strong>er</strong> Zaki,<br />
d<strong>er</strong> for danske skatteyd<strong>er</strong>penge gennem ”salaam.dk”<br />
produc<strong>er</strong><strong>er</strong> und<strong>er</strong><strong>vi</strong>sningsmat<strong>er</strong>iale<br />
til folkeskolen med følgende indhold: ”Det <strong>er</strong><br />
ikke mit problem, at j<strong>er</strong>es kultur <strong>er</strong> så uindbydende/Selv<br />
h<strong>vi</strong>s jeg spiste s<strong>vi</strong>n/drak <strong>vi</strong>n/<br />
levede eft<strong>er</strong> at enhv<strong>er</strong> <strong>er</strong> sin/Ville dansk kultur<br />
stadig ik være min/for min diin <strong>er</strong> islam og jeg<br />
<strong>er</strong> muslim.”<br />
Fælles for de mange an<strong>vi</strong>sning<strong>er</strong> og forordning<strong>er</strong><br />
på <strong>vi</strong>dt forskellige niveau<strong>er</strong> og med<br />
<strong>vi</strong>dt forskellige mennesk<strong>er</strong> som målgruppe<br />
<strong>er</strong>, at muslim<strong>er</strong>ne skal isol<strong>er</strong>e sig og udgøre<br />
et parallelsamfund, d<strong>er</strong> ganske <strong>vi</strong>st formelt<br />
ov<strong>er</strong>hold<strong>er</strong> værtslandets love, men som for alt<br />
i v<strong>er</strong>den ikke må tilegne sig nogen af værtslandets<br />
skikke, d<strong>er</strong> alle anses som dekadente,<br />
ugudelige og u-islamiske. I stedet skal muslim<strong>er</strong>ne<br />
som en slags ”ambassadør<strong>er</strong>” for islam<br />
forsøge at <strong>vi</strong>nde så mange sjæle som muligt<br />
for Allahs sag. Så langt som ov<strong>er</strong>hovedet muligt<br />
med venlige og fredelige midl<strong>er</strong> og en<br />
smilende attitude. Men målet <strong>er</strong> ikke and<strong>er</strong>ledes<br />
end Hizb-ut-Tahrirs; nemlig islams h<strong>er</strong>redømme.<br />
Kun midl<strong>er</strong>ne <strong>er</strong> and<strong>er</strong>ledes. Det <strong>er</strong><br />
det lange, seje træks politik. Det <strong>er</strong> dråben, d<strong>er</strong><br />
langsomt udhul<strong>er</strong> stenen.<br />
Helle M<strong>er</strong>ete Brix´bog <strong>er</strong> et <strong>vi</strong>gtigt bidrag<br />
til debatten og en nyttig nøgle til fortolknin-<br />
gen af islamiske organisation<strong>er</strong>s retorik og<br />
<strong>vi</strong>rkemidl<strong>er</strong>. Forfatt<strong>er</strong>en har gjort læs<strong>er</strong>ne<br />
den meget store tjeneste at gå bag om løgnen<br />
– taqiyya – og lytte til, hvad p<strong>er</strong>son<strong>er</strong> som<br />
Tariq Ramadan og Yusuf Qaradawi egentlig<br />
sig<strong>er</strong> på arabisk i selskab med d<strong>er</strong>es trosfæll<strong>er</strong>.<br />
<strong>Dansk</strong><strong>er</strong>ne fi k en ufri<strong>vi</strong>llig smagsprøve<br />
på karakt<strong>er</strong>istisk muslimsk dobbelttale und<strong>er</strong><br />
Muhammed-krisen i 2006, da hemmelige<br />
optagels<strong>er</strong> afslørede medlemm<strong>er</strong> af Islamisk<br />
Trossamfunds ønske om at sprænge Nas<strong>er</strong><br />
Khad<strong>er</strong> i luften – mens de udadtil talte fromt<br />
om ”respekt” og ”dialog”. Faktisk bør <strong>vi</strong> sætte<br />
større pris på en ærlig og reel organisation<br />
som Hizb-ut-Tahrir, d<strong>er</strong> ikke fej<strong>er</strong> noget ind<br />
und<strong>er</strong> gulvtæppet. Og i stedet rette vores fokus<br />
mod de tilsyneladende mod<strong>er</strong>ate, som alle<br />
hen<strong>vi</strong>s<strong>er</strong> til, og som alle har uhyre svært ved<br />
at defi n<strong>er</strong>e nærm<strong>er</strong>e.<br />
Hvordan sondr<strong>er</strong> man i øvrigt mellem ”mod<strong>er</strong>at”<br />
og ”ekstremt”. Er ønsket om islamisk<br />
h<strong>er</strong>redømme mod<strong>er</strong>at ell<strong>er</strong> ekstremt? Ell<strong>er</strong> <strong>er</strong><br />
det kun ekstremt, h<strong>vi</strong>s man anvend<strong>er</strong> t<strong>er</strong>ror og<br />
vold for at opnå det? De fl este dansk<strong>er</strong>e <strong>vi</strong>l<br />
nok mene, at et samfund bas<strong>er</strong>et på islamisk<br />
sharialovgivning med barbariske straffe som<br />
eksempel<strong>vi</strong>s håndsafhugning<strong>er</strong>, piskning og<br />
stening for utroskab ell<strong>er</strong> dødsstraf for frafaldne<br />
<strong>er</strong> ekstremt samt udtryk for et alvorligt<br />
ci<strong>vi</strong>lisatorisk tilbageskridt. Ikke desto mindre<br />
<strong>er</strong> et sådant samfund præcis, hvad Det Muslimske<br />
Brod<strong>er</strong>skab målrettet arbejd<strong>er</strong> for at<br />
gennemføre ved fredelige midl<strong>er</strong> og et venligt<br />
smil. Det <strong>er</strong> k<strong>er</strong>nen i den <strong>vi</strong>gtige historie om<br />
brod<strong>er</strong>skabets <strong>vi</strong>rke i Danmarks og Vesten.<br />
”Mod Mørket” kast<strong>er</strong> lys ov<strong>er</strong> en komplic<strong>er</strong>et<br />
affære. Men det <strong>er</strong> uhyggelig læsning.<br />
Helle M<strong>er</strong>ete Brix<br />
”Mod mørket-<br />
Det Muslimske<br />
Brod<strong>er</strong>skab i<br />
Europa”<br />
Trykkefrihedsselskabets<br />
Forlag<br />
2008<br />
227 sid<strong>er</strong><br />
249 kron<strong>er</strong><br />
www.sappho.dk<br />
2
Change language