Volltext (Manuskript) - Dr. Corinna Erckenbrecht

Dieses Urteil kann m. E. nicht so eindeutig gefällt werden, da auch den Frauen heute die
Möglichkeit zur Selbständigkeit, zur Eigenverantwortung und zur Mobilität gegeben ist. Eher
erscheinen beide Bevölkerungsteile noch auf der Suche, wie idealtypische Rollenvorstellungen
von yapesischen Männern und Frauen in der heutigen Zeit und in der Zukunft
aussehen sollten. Und die Diskussion darüber wird noch anhalten.
Zusammenfassung und Ausblick
Die Quellenanalyse und die anschließende Diskussion haben gezeigt, wie das politische
System, die Sozialstruktur, die Deszendenz- und Wohnfolgeregelungen das Verhältnis der
Geschlechter im allgemeinen und die soziale Position sowie die Möglichkeiten der politischen
Partizipation der Geschlechter im besonderen in der yapesischen Gesellschaft beeinflussen.
Die drei relevantesten Autoren wurden mit ihren Forschungsansätzen vorgestellt und
anschließend einer kritischen Analyse unterzogen. Die wichtigsten ethnosoziologischen
Strukturmerkmale des Verwandtschafts- bzw. Gesellschaftssystems wie die (Kriterien der)
Kasteneinteilungen und die Deszendenzgruppen der landbesitzenden Patrilineages sowie der
blutsverwandtschaftlichen Matriclans wurden dabei diskutiert. Hierbei zeigten sich
theoretische, empirische wie terminologische Schwächen, die Wissens- und Forschungsdefizite
offenbarten. In einem ersten Versuch wurden daher frauenspezifische Mobilitäts- und
Flexibilitätsmöglichkeiten in der bisher als streng hierarchisch und patrilinear organisierten
yapesischen Gesellschaft sowohl sozial wie räumlich aufgezeigt, und auch die Form der
Geschlechterbeziehungen in politischer, sozialer wie familiärer Hinsicht untersucht. Eine
Darstellung der akkulturativen Wandlungsprozesse in historischer wie zeitgenössischer
Hinsicht schloß diese Ausführungen ab. Traditionelle Vorstellungen sind heute, wie
geschildert, immer noch virulent und haben das idealtypische Bild einer yapesischen Frau
oder eines yapesischen Mannes noch nicht entscheidend verändert. So wird auch heute noch
die Frau gerne mit dem Steingeld verglichen, das in der Fremde erworben an ein Haus
gebracht wird und dort fest verbleibt, wohingegen der Mann eher dem Muschelgeld gleiche,
das in der Gesellschaft zirkuliert.
Eine umfassende Analyse spezifisch yapesischer Geschlechterkonstruktionen und die
praktische Ausformung der Geschlechterrollen auf der politischen, sozialen, familiären wie
religiösen Ebene ist, wie die bisherigen Ausführungen gezeigt haben, überfällig. Diese
Analyse, die auch durch die Einbettung in einen west- und zentralkarolinischen Vergleich
eine weitere interessante Stoßrichtung erhalten kann, sowie die Untersuchung der
geschlechtsspezifischen Implikationen des gegenwärtigen Kulturwandelprozesses werden in
Zukunft die spannendsten Themen der Ethnologie Mikronesiens bleiben.
Literatur
Aoyagi, Machiko (ed.) (1982). Islanders and their outside world: a report of the cultural
anthropological research in the Caroline Islands of Micronesia in 1980-1981.
Committee for Micronesian Research, St. Paul’s (Rikkyo) University.
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