Arbeit mit Metaphern und Geschichten in der ... - Clemens Krause

Gartenstr. 31
Arbeit mit Metaphern und Geschichten in der
Psychotherapie
72074 Tübingen
Clemens.Krause@web.de
Weiterbildungsstudiengang Verhaltenstherapie Gießen
02.11.2012
www.tuebingen-­‐psychotherapie.de
Dr. Clemens Krause
Teilnehmerunterlagen
Jeden Tag suchte ein Vogel Schutz in den verdorrten Ästen eines Baumes, der in der Mitte
einer weiten wüsten Ebene stand.
Eines Tages entwurzelte ein Wirbelsturm den Baum und zwang so den armen Vogel hundert
Meilen weit zu fliegen, um Unterschlupf zu finden -­‐ bis er endlich zu einem Wald mit
fruchtüberladenen Bäumen kam.
… Wenn der verdorrte Baum überlebt hätte, hätte nichts den Vogel dazu gebracht, seine
Sicherheit aufzugeben und zu fliegen.
Anthony de Mello
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Gliederung
Metaphern im psychotherapeutischen Gespräch
1. Einleitung
2. Das Wesen der Metapher
a) Definition
b) Erzählformen
c) Lebendigkeit von Metaphern
d) Metapher als Suggestion
3. Metaphern im psychotherapeutischen Gespräch
a) Beschreibung des therapeutischen Prozesses
b) Patientenmetaphern – Von der Problembeschreibung zur
Ressourcenorientierung
c) Metapherwechsel – Von der Problem-­‐ zur Ressourcenmetapher
d) Therapeutische Effekte der Arbeit mit Metaphern
e) Wie Metaphern den Therapieverlauf beeinflussen
Arbeit mit Geschichten in der Psychotherapie
1. Einleitung
2. Wie Geschichten wirken
3. Beispiele für Erzählformen und Quellen für therapeutische Geschichten
4. Geschichten erzählen
5. Merkmale guten Erzählens
a) Authentizität
b) Mimik und Gestik
c) Wirkungsvolles Erzählen
6. Äußere Struktur von Geschichten
a) Mehrfach eingebettete Geschichten
b) Einkreistechnik
7. Therapeutische Geschichten in Trance
8. Anekdoten
9. Maßschneiderung von Geschichten
10. Literatur
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Teil 1: Metaphern im psychotherapeutischen Gespräch
1. Einleitung
Metaphern als anschauliches Mittel der Kommunikation:
� Politik: „Asylantenflut“
� Technik: „Stromfluss“
� Wissenschaft: „Gedächtnis als Computer“
Wirtschaft: „Euro auf Talfahrt“
Video: Thomas Campbell: Die Grenzen des Wissens
Lakoff und Johnson (2007):
� Menschliche Denkprozesse laufen weitgehend metaphorisch ab.
� Die Metapher durchdringt unser Denken und Handeln indem unser alltägliches
Konzeptsystem grundsätzlich metaphorisch ist.
Konzeptuelle Metapher nach Lakoff und Johnson (2007):
„Argumentieren ist Krieg“
� Sie nehmen da eine unsichere Position ein
� Er griff meine Position an
� Ihr Standpunkt ist gefährdet/bedroht
� Ihre Behauptungen sind unhaltbar
� Schießen Sie los
� Er machte alle meine Argumente nieder
� Meine Argumente sind überwältigend
� Ihre Kritik traf mich
� Ich habe bisher noch alle Auseinandersetzungen mit ihm gewonnen
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Orientierungsmetaphern ergeben sich über die Erfahrung des menschlichen Körpers im
Raum (Lakoff & Johnson, 2007):
„Glücklich sein ist oben; traurig sein ist unten“
� Ich fühle mich heute obenauf
� Ich bin in Hochstimmung
� Deine Ermunterung gibt mir Auftrieb
� Ich fühle mich down
� Ich bin niedergeschlagen
� Gestern ist meine Stimmung völlig abgestürzt
Referenz ist hierbei die Körperhaltung in Abhängigkeit der Stimmung. Wir gehen aufrecht
wenn wir fröhlich und heiter sind, gebeugt, wenn wir uns depressiv oder traurig fühlen.
Metaphern als handlungs-­‐ und erkenntnisleitende Schemata:
� Metaphern erzeugen neue Wirklichkeiten
� Metaphern modifizieren und verändern etablierte Glaubens-­‐ und Begriffssysteme.
Metaphern organisieren Erleben, Fühlen, Denken und Verhalten
2. Das Wesen der Metapher
a) Definition
� Eine Metapher enthält einen Prozess der gegenseitigen Beeinflussung und Anpassung
zwischen zwei Konzepten oder Bereichen, die ursprünglich voneinander getrennt
waren. Der Empfänger einer Metapher muss zum einen die Verbindung zwischen den
Konzepten erkennen und zum anderen die Modalität der Verbindung rekonstruieren
(Hülzer, 1987).
� Eine Metapher ist im allgemeinen dadurch bestimmt, dass sie eine Sache in den
Begriffen einer anderen ausdrückt, wobei diese Verknüpfung ein neues Licht auf die
beschriebene Sache wirft (Kopp, 1971).
� Dadurch schafft die Metapher neuartige Sichtweisen eines Sachverhalts, neue
Denkperspektiven und Bedeutungen.
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„Julia ist die Sonne“
Topik Vehikel
Eigenschaften der Sonne:
� ist ein Planet
� nimmt eine zentrale Position ein
� spendet Leben
� hat eine große Masse
� ist warm
� stößt Gaswolken aus (Sonneneruptionen)
� ist 11,1 Mill. Jahre alt
� ist für Menschen unerreichbar
� ist freundlich
� macht mich fröhlich
Dr. Clemens Krause: Arbeit mit Metaphern und Geschichten in der Psychotherapie
Abb. 1: Gegenseitige Beeinflussung von Topik und Vehikel einer Metapher
b) Erzählformen
� Bei Märchen, Fabeln, Parabeln, Sagen, Mythen, Anekdoten, Geschichten,
Gleichnissen handelt es sich nicht um Metaphern per se, sondern um Erzählformen,
die Träger oder Rahmen für Metaphern darstellen können.
� Erzählformen unterscheiden sich untereinander hinsichtlich literarischer
Gesichtspunkte, wie Aufbau, Inhalt und Struktur.
� Geschichten stellen eine Methode oder einen Rahmen dar, die der Aufnahme und
der Weitervermittlung therapeutischer Suggestionen und Verknüpfungen an den
Patienten dienen (Lankton & Lankton, 1991).
SE1: Ohne Metapher geht nichts?
� Versuchen Sie den für die Psychotherapie wichtigen Begriff Entwicklung (im Sinne
von Reifung) zu beschreiben und zu definieren ohne eine Metapher zu verwenden.
Hermann Hesse – Stufen (Gedicht s. Anhang)
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c) Lebendigkeit von Metaphern
� Lexikalisierte (tote) Metaphern
� Konventionalisierte Metaphern
� Lebendige Metaphern
Lexikalisierte (tote) Metaphern:
z.B.: Tischbein, Lebensabend
� haben bereits Einzug in Lexika gehalten. Die interagierenden Konzepte sind zu einem
lexikalischen Ausdruck „erstarrt“.
� Nur durch bewusste Rekonstruktion der Verbindung zwischen den Konzepten
offenbart sich der metaphorische Ursprung.
� geben kaum Interpretationsspielraum welche mit dem Vehikel verbundenen
Eigenschaften auf die Topik übertragen werden können.
Konventionalisierte Metaphern:
z.B.: Der frühe Vogel fängt den Wurm
� tauchen in bestimmten Kontexten immer wieder auf, weil sie sich dort bewährt
haben. Redewendungen oder Sprichwörter sind oft hoch konventionell.
� Oft verwenden Patienten Metaphern, die von der Gesellschaft oder einem engeren
sozialen Umfeld benutzt werden, um Krankheiten oder Störungen zu beschreiben.
� Eine Studie von McMullen und Conway (2002) ergab nach einer Auswertung von
Metaphern in hunderten Therapiesitzungen, dass Depression von Patienten in vier
konzeptuellen Metaphern beschrieben wurde (Depression ist ein Abstieg, Depression
ist Dunkelheit, Depression ist ein Gewicht und Depression ist ein Kidnapper).
Lebendige Metaphern:
z.B.: „Der Morgen war ein Fisch im Kescher, glitzernd und zappelnd am pechschwarzen Rand
ihres Bewusstseins…“ (T.C. Boyle Drop City, 2005 S.11)
� tauchen oft in der Poesie auf und schaffen neue und kreative Bedeutungen.
� Oft entsteht beim Empfänger der Metapher eine Irritation oder ein Widerstand,
lebendige Metaphern brechen mit etablierten Bezugsrahmen. Volitionale und
emotionale Eigenschaften der Topik treten besonders hervor.
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� werden nicht wie lexikalisierte Metaphern einfach verstanden, die Metaphern
werden interpretationsbedürftig, was einem bewussten und aktiven Prozess
entspricht. Fischer (2005) sieht in der Interpretation einer Metapher einen kognitiven
Prozess, der abduktivem Schließen gleicht.
Ü1: Konzeptuelle Metaphern für Depression
Eine Studie von McMullen und Conway (2002) ergab nach einer Auswertung des
Metaphergebrauchs von Patienten in hunderten Therapiesitzungen, dass Depression in vier
konzeptuellen Metaphern beschrieben wurde:
1. Depression ist ein Abstieg
2. Depression ist Dunkelheit
3. Depression ist ein Gewicht
4. Depression ist ein Kidnapper
Bilden Sie vier Gruppen. Finden Sie so viele Aussagen wie möglich, welche die konzeptuellen
Metaphern beschreiben.
Ü2: Metaphern erkennen
Versuchen Sie in den Zeitungsartikeln so viele Metaphern wie möglich zu identifizieren.
Unterscheiden Sie dabei nach:
� Lexikalisierten (toten) Metaphern (z.B. Tischbein, Lebensabend)
� Konventionalisierten Metaphern (Sprichwörter, Phrasen)
� Lebendige Metaphern (z.B. Rosengewitter, Sternenkrallen)
Ü3: Metaphern finden
1. Suchen Sie ein Gefühl aus.
2. Finden Sie dazu ein visuelles Bild
3. Finden Sie dazu einen Klang
Bsp. Gefühl: Entspannung
Bild: ein sonnendurchflutetes Weizenfeld
Klang: Brandung eines Meeres
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d) Metapher als Suggestion
Bsp.: Die Metapher „Asylantenflut“ intendiert eine Übertragung der mit dem Vehikel Flut
assoziierten Ängste vor dem Ertrinken auf die Topik den Zuzug von Asylanten.
� „Die Metapher übernimmt … eine Art Filterfunktion, d.h. sie unterdrückt einige
Details und betont andere -­‐ … sie organisiert unsere Ansichten“ (Black, 1996; zit. nach
Jost, 2008).
� Durch den Effekt der Übertragung, aber auch dem Unterdrücken von Emotionen und
Einstellungen können Metaphern einen suggestiven Effekt haben.
Definition Suggestion:
� Eine Person (Suggestor) beeinflusst über verbale Kommunikation, non-­‐verbales
Verhalten und/oder Kontextfaktoren willentlich oder unwillentlich eine andere
Person (Suggestand), in einer Weise, dass diese Intentionen, Überzeugungen,
Gefühle oder Wünsche des Suggestors übernimmt. Der Prozess der Beeinflussung
muss auf der automatischen Aktivierung von Bedeutungsstrukturen beruhen, so dass
sich der Suggestand einer Beeinflussung nicht bewusst ist Lundh (2000).
� Um die Kriterien einer Suggestion zu erfüllen, muss für den Empfänger zumindest
virtuell die Möglichkeit bestehen, anders zu reagieren als in der suggerierten Weise.
Außerdem wird gefordert, dass die Reaktion unwillkürlich erfolgen muss.
Gheorghiu (1996):
� alle psychophysiologischen Abläufe können auf suggestivem Wege beeinflusst
werden können.
� Im Alltag sind im zwischenmenschlichen Bereich ständig suggestive
Beeinflussungsprozesse wirksam, ob in direkten oder indirekten, verbalen oder non-­‐
verbalen Formen.
� Suggestionalen Prozessen kommt eine große Bedeutung zu, um Ambiguität und
Ungewissheit aufzulösen.
� Fehlen Anhaltspunkte für wichtige Entscheidungen und ist unsere Fähigkeit begrenzt,
Vorhersagen zu machen und Kontrolle auszuüben, spielen Suggestionsphänomene
eine wichtige Rolle, indem sie unser Verhalten und Erleben beeinflussen.
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3. Metaphern im psychotherapeutischen Gespräch
Metaphern im psychotherapeutischen Gespräch können genutzt werden:
� um den therapeutischen Prozess zu beschreiben und zu veranschaulichen
� zur Diagnostik (Wie denkt und fühlt sich ein Patient angesichts seines Problems?
Welche Handlungsmöglichkeiten und Ressourcen nimmt er wahr?)
� um therapeutische Veränderung zu fördern
a) Beschreibung des therapeutischen Prozesses
Der eher abstrakte und vielschichtige „psychotherapeutische Prozess“ kann durch
Metaphern anschaulicher gemacht und verdichtet werden:
� Psychotherapie ist Bergwanderung
Ü4: Der therapeutischen Prozess als Metapher
Beschreiben Sie ausformuliert den psychotherapeutischen Prozess in einer Metapher. Es
steht Ihnen dabei frei auch eine andere Metapher als unten dargestellt zu finden.
� Psychotherapie ist Gartenpflege
� Psychotherapie ist Hausbau, -­‐renovierung
� Psychotherapie ist eine Reise
b) Patientenmetaphern:
Diagnostik:
Von der Problembeschreibung zur Lösung
� Über Metaphern, die Patienten zur Problembeschreibung formulieren bekommen
wir Hinweise zu kognitiven, emotionalen physiologischen und volitionalen
Komponenten ihrer Situation.
� Angus (1990) ist der Ansicht, dass über den Metaphergebrauch des Patienten
Hinweise auf Aspekte seines Selbstbilds, sowie seine charakteristischen
Rollenbeziehungsmuster kommen.
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) Patientenmetaphern:
Von der Problembeschreibung zur Lösung
Problem metaphorische Beschreibung
Topik Vehikel
Mein Alltag ist ein großer, steiler Berg.
Ich weiß nicht wie ich den
bewältigen soll.
Auf das Problem werden Eigenschaften des Bergs übertragen:
� ist groß
� ist steil
� wirkt nicht zu bewältigen
� Ratlosigkeit
Dr. Clemens Krause: Arbeit mit Metaphern und Geschichten in der Psychotherapie
Abb. 2: Gegenseitige Beeinflussung von Topik und Vehikel im Falle einer Patienten-­‐Metapher
zur Problembeschreibung.
Krause und Revenstorf (1997):
� Patientenmetaphern sind dann besonders wertvoll, wenn sie kooperativ und über
mehrere Sitzungen weiterentwickelt sowie von beiden gleich verstanden und
gebraucht werden.
� Studien legen nahe, dass Patienten sich in diesem Fall vom Therapeuten besser
verstanden fühlten. Zudem bewerteten sie die Sitzungen als hilfreicher.
Beispiele für Patientenmetaphern zur Problembeschreibung:
� „Ich fühle mich wie ein Hamster im Laufrad.“
� „Mein Schifflein dümpelt orientierungslos auf dem weiten Ozean und kein Land ist in
Sicht.“
� „Mein Alltag liegt wie ein großer, steiler Berg vor mir. Ich weiß nicht wie ich den
bewältigen soll.“
� „Mir ist als hätte man mir den Stecker gezogen.“
� „Ich fühle mich wie Sysiphos“
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Exploration der Patientenmetapher:
Weiblich, 34 Jahre alt, verheiratet, in einem Verlag angestellte Pharmazeutin. Diagnose: F
41.1 Generalisierte Angststörung. Hintergrund: Diffuse Zukunftsängste, Angst „das Leben an
die Wand zu fahren“, Entscheidungskonflikt hinsichtlich der beruflichen Zukunft.
Zwangsstörung in der Anamnese.
„Mein Schifflein dümpelt orientierungslos auf dem weiten Ozean und kein Land ist in Sicht.“
Transskript aus einer Sitzung, Gedächtnisprotokoll.
Pat.: „Mein Schifflein dümpelt orientierungslos auf dem weiten Ozean und kein Land ist in
Sicht.“
Ther.: „Was ist denn das für ein Schifflein?“
Pat.: „ein kleines aus Holz“…
Ther.: „Ist es ein Segel-­‐ oder ein Motorboot?“
Pat.: „Ein Segelboot, aber es herrscht Flaute.“
Ther.: „Sie kommen also nicht voran, es ist windstill?“
Pat.: „Ja. Ich bin der Strömung ausgeliefert.“
Ther.: „Die Strömung. Was gibt es denn für Strömungen in Ihrem Leben?“
Pat.: „Die Erwartung von anderen, die Verpflichtungen und v.a. meine eigenen Ansprüche
und Ängste, die widersprechen einander oft, treiben mich mal in die eine, dann wieder in die
andere Richtung.“
Ther.: …“und Sie sind der Kapitän?“
Pat.: „Ich bin die einzige an Bord.“
Ther.: „Wie geht es Ihnen körperlich?“
Pat.: „Ich bin angespannt und unruhig, weil nichts voran geht. Mir ist übel.“
Ther.: „Und wie fühlt sich das an?“
Pat.: „Angst und Panik nicht dort anzukommen wo ich hin will.“
Ther.: „Wissen Sie denn wo Sie hinwollen?“
Pat.: „ Ja und nein, eigentlich schon, aber es spricht so viel dagegen.“
Ther.: „Was denken Sie in dieser Situation auf dem Schiffchen?“
Pat.: überlegt längere Zeit. „Ich weiß nicht.“
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Ther.: „Man könnte denken: Verdammt ich hab keine Kontrolle ich bin den Strömungen total
ausgeliefert.“
Pat.: „Ja genau, bloß bin ich nicht ärgerlich sondern habe Panik und wie.“
Ther.: „Sie sind ja die einzige an Bord. Das heißt dann, dass Sie sich vor niemandem
rechtfertigen müssen und reisen können wohin Sie wollen? Sie sind autonom, d.h. Sie dürfen
selbst entscheiden!“
Pat.: „Im Prinzip ja… mein Partner lässt mich selbst entscheiden und gibt mir viel Freiraum,
er würde mich sogar für ein Jahr gehen lassen, aber ich weiß einfach nicht. … Soll ich meinen
Job behalten oder nach Afrika gehen?“
Ther.: „Das eine hieße also im sicheren Hafen bleiben und das andere in See stechen und
ferne Länder entdecken?“
Pat.: „Ja, mein Job fordert mich nicht besonders, aber er ist sicher. Mir macht aber Angst was
nach Afrika kommt.“
Ther.: „Ich habe mal irgendwo den Spruch gelesen: Schiffe werden nicht dazu gebaut um im
Hafen zu liegen.“
Pat.: grinst „Da ist was dran… und wenn ich mal unterwegs bin dann geht’s mir richtig gut.
Das war in Indien so und auch als ich schon einmal in Afrika war, dann sind die Ängste weg.“
Ther.: „Sobald Sie sich also ein Ziel gesetzt haben, Proviant und Ausrüstung an Bord haben,
vielleicht eine gute Seekarte und Instrumente zum navigieren, fühlen Sie sich sicher?“
Pat.: „Sobald ich mich eingeschifft habe und in See gestochen bin, gibt’s erst mal keinen Weg
zurück. Dann fühle ich mich zuversichtlich und lebendig.“
Ther.: „Das kann ich gut nachempfinden. Auf Reisen fühle ich mich auch immer sehr
lebendig. Aber da ist ja noch die Flaute, kein Wind der einen voranbringt.“
Pat.: „Erfahrungsgemäß kommt ja irgendwann wieder Wind auf, vielleicht muss ich einfach
geduldiger sein und gelassener und zuversichtlicher.“
Ther.: „Wie geht’s denn nun Ihrem Schifflein?“
Pat.: „Das fühlt sich jetzt anders an. Ich nehme Kurs auf Afrika und sehe Land am Horizont
und das fühlt sich gut an.“
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Auf das Problem der Patientin werden übertragen:
Kognitiv: Orientierungslosigkeit „Ich weiß nicht wo ich mich befinde“, Ziellosigkeit „Ich weiß
nicht wohin ich mich entwickeln soll“, Kontrollverlust „Ich habe keine Kontrolle über die
Situation“, „Ich bin der Situation ausgeliefert“
Emotional: Angst, Hilflosigkeit
Volitional: Passivität bei Wunsch nach aktiver Kontrolle
Physiologisch: Anspannung, innere Unruhe, Übelkeit
Die Metapher „Mein Schifflein dümpelt orientierungslos auf dem weiten Ozean und kein
Land ist in Sicht“ wurde im therapeutischen Gespräch aufgegriffen exploriert und
weiterentwickelt zu: „Mein Schifflein sticht gut ausgerüstet in See, mit dem Ziel Afrika. In der
Metapher erhaltene Ressourcen wurden entwickelt und auf die problematische Situation der
Patientin übertragen.
Auf das Problem der Patientin werden übertragen:
Kognitiv: „Ich gebe den Kurs an“, „Ich bin gut ausgerüstet“
Emotional: Zuversicht, Sicherheit
Volitional: Aktiv, zielorientiert, „Ich möchte nach Afrika“
Physiologisch: Aktivierung, Gelassenheit
Fragen zur Exploration einer Metapher
Metaphern bieten eine gewisse Freiheit zur Interpretation und sind abhängig vom
Hintergrundwissen hinsichtlich der Konzepte. Das kann dazu führen, dass der Therapeut die
Metapher anders versteht als der Patient sie „gemeint“ hat. Es empfiehlt sich somit zunächst
einmal die Patientenmetapher zu explorieren und in einem zweiten Schritt vor allem
Ressourcen und implizite Bewältigungsmöglichkeiten zu berücksichtigen und in den Fokus zu
rücken.
1) Das Bild der Metapher explorieren.
Wir wissen zunächst nicht genau, welches Bild der Patient anhand der metaphorischen
Beschreibung im Kopf hat. Um ihn zu verstehen, sollte das Bild zunächst exploriert werden,
erst so gelangen Patient und Therapeut zu einer gemeinsamen Sprache.
z.B. „Mein Alltag liegt wie ein großer, steiler Berg vor mir. Ich weiß nicht wie ich den
bewältigen soll.“
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Wie hoch ist der Berg? Können Sie den Gipfel sehen? Welches Wetter herrscht denn? Wie ist
das Licht? Ist das ein Berg den sie kennen? Wenn ja, welcher? Wie sieht er genau aus? Ist er
überall gleich steil oder gibt es auch flachere Passagen? Ist der Berg bewohnt? Aus welcher
Perspektive sehen Sie den Berg? Wo stehen Sie?
2) Was überträgt der Patient auf sein Problem?
In einem zweiten Schritt werden emotionale, physiologische, kognitive und volitionale
Aspekte erfragt, welche subjektiv die metaphorische Beschreibung des Patienten bestimmen
und die er auf sein Problem überträgt.
� Emotional: Wie fühlt sich das an? Wie geht es Ihnen dabei/damit?
� Physiologisch: Welche körperlichen Empfindungen gehen damit einher? Was
empfinden Sie körperlich?
� Kognitiv: Was denken sie darüber? Welche Überzeugungen stecken dahinter?
� Volitional: Welche Handlungsmöglichkeiten gibt es? Was können Sie tun? Wie
können Sie das Problem angehen?
3) Falls der Patient blockiert bietet der Therapeut Möglichkeiten zur Übertragung an.
Häufig sind Problemmetaphern bei den Patienten nicht auf allen vier Ebenen bewusst
elaboriert. Angebote des Therapeuten um zu einer umfassenderen Problembeschreibung zu
kommen sind da oft hilfreich.
� Emotional: Ich könnte mir vorstellen, dass es sich … anfühlt. Da könnte ja ein Gefühl
von … entstehen.
� Physiologisch: Fühlen Sie sich körperlich dann … ? Der Körper kann dann mit …
reagieren.
� Kognitiv: Steckt da nicht die Überzeugung … dahinter? Da könnte man ja denken ….
� Volitional: Ich würde … tun. Da bietet es sich ja an … zu handeln. Das könnte
motivieren … zu tun.
4) In einem nächsten Schritt werden die Ressourcen und impliziten
Bewältigungsmöglichkeiten der Metapher in den Fokus zu gerückt. Da viele Patienten der
Suggestivkraft der Problemmetapher aufsitzen, kann der Therapeut hier Angebote und
Vorschläge zu machen.
� z.B. „Mein Alltag liegt wie ein großer, steiler Berg vor mir. Ich weiß nicht wie ich den
bewältigen soll.“
Sind Sie denn schon einmal auf einen Berg gestiegen? Wenn ja, gab es positive Erfahrungen?
Welche Möglichkeiten gibt es denn einen Berg zu überqueren? Z.B. Mit dem Heißluftballon
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überfliegen, einen Tunnel graben, den Berg umgehen, sich eine leichtere Route aussuchen,
Die Strecke in Etappen zu unterteilen, sich Zeit lassen beim besteigen, den Fokus auf die
reizvollen Herausforderungen oder die schönen Aussichten legen.
4) Ratifizierung: Nachdem die Ressourcen der Metapher exploriert wurden, wird überprüft,
ob auf den vier Ebenen Veränderungen erfolgt sind.
� Emotional: Wie fühlt sich das jetzt an? Hat sich an Ihren Gefühlen etwas verändert?
� Physiologisch: Welche körperlichen Empfindungen haben Sie nun, wenn sie an …
(Ressource) denken?
� Kognitiv: Denken Sie nun anders über Ihre Situation nach? Welche Überzeugungen
haben sich verändert?
� Volitional: Sehen Sie nun neue Handlungsmöglichkeiten? Was können Sie aktiv tun?
Was ist bei der Lösung des Problems hilfreich?
c) Metapherwechsel -­‐ Von der Problem-­‐ zur Lösungsmetapher
Wenn Metaphern die Lösungsmöglichkeiten einschränken:
Es besteht für Therapeuten jedoch aufgrund des suggestiven Effekts von Metaphern
(Filterfunktion) auch die Gefahr sich durch Patientenmetaphern einschränken zu lassen, da
ein bestimmtes Bild zur Problembeschreibung (Vehikel) gewisse Lösungsmöglichkeiten nicht
bereithält oder das Problem (Topik) Ressourcen des ausgewählten Bildes (Vehikel)
unterdrückt.
Anstatt in der destruktiven Metapher des Patienten zu bleiben kann es auch manchmal
vorteilhaft sein die Metapher bzw. das Vehikel der Metapher zu wechseln.
Männlich, 43 Jahre alt, verheiratet, selbstständig mit einem metallverarbeitenden Betrieb.
Diagnose: Anpassungsstörung mit längerer depressiver Reaktion. Hintergrund:
Partnerschaftskonflikt, Partnerin trennt sich, finanzielle Probleme, hohe berufliche
Belastung.
Transskript aus einer Sitzung, Gedächtnisprotokoll.
Pat.: „Da kommt ein Tsunami auf mich zu. Die riesige Welle baut sich unmittelbar vor mir auf
und vernichtet mich.“
Ther.: verzieht das Gesicht „uhhh, was für ein Bild, das muss ein schreckliches Gefühl sein.“
Pat.: „Ich bekomme keine Luft mehr, das Herz rast, ich krieg die Panik, bin am Ende…“
Ther.: „Wie weit ist die Welle denn noch weg und wie groß ist sie?“
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Pat.: „Unmittelbar vor mir. Sie ist so hoch wie ein Einfamilienhaus“
Ther.: „Dann ist es zu spät wegzulaufen?“
Pat.: „Keine Chance mehr.“
Ther.: „Und ist da irgendwo etwas in der Nähe auf dass Sie sich retten können, ein Haus, ein
Baum, ein Telefonmast?“
Pat.: „Nichts, nur ich und die Welle.“
Ther.: „Was geht Ihnen angesichts der Welle so durch den Kopf?“
Pat.: „Ich werde vernichtet, es ist aus, ich hab es nicht mehr in der Hand.“
Ther.: „Gefällt mir gar nicht das Bild!“
Pat.: „Mir auch nicht, das können Sie glauben.“
Ther.: … „Lassen Sie uns doch versuchen eine neue Metapher für Ihr Problem zu finden.
Haben Sie ein anderes Bild, das für Sie passen könnte?“
Pat.: überlegt eine Weile … „Da fällt mir nichts ein.“
Ther.: Sie haben früher doch geboxt.“
Pat.: schaut zweifelnd „Ja.“
Ther.: „Lassen Sie uns doch einmal versuchen Ihr Problem als einen Boxkampf zu sehen.“
Pat.: zögert „Dann bin ganz schön angeknockt und habe schon ein paar schwere
Wirkungstreffer kassiert. Ich sehe schon den Schlag kommen, der mich umhaut.“
Ther.: …“Aber noch stehen Sie?“
Pat.: richtet sich im Sessel auf „Noch stehe ich. …“
Ther.: „Kennen Sie diese Lage von früher?“
Pat.: „Klar, es gab ein paar Kämpfe, da habe ich nur versucht über die Runden zu kommen,
nicht zu Boden zu gehen, das hat auch immer geklappt. Ich bin nie k.o. gegangen.“
Ther.: „Vielleicht muss es dann einfach jetzt das Ziel sein diesen Kampf möglich unversehrt
zu überstehen, auch wenn es eine Niederlage nach Punkten gibt.“
Pat.: „Klar, auch wenn ich es hasse zu verlieren, beim Boxen habe ich gelernt Niederlagen
einzustecken. Jetzt heißt es auf meine Deckung zu achten, weitere Treffer zu vermeiden.“
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Ther.: „Eine schöne Überzeugung: Sie können kämpfen und auch mal verlieren, das ist zwar
unangenehm aber nicht das Ende von Allem. Das bedeutet sich im Anschluss für den
nächsten Kampf wieder aufrichten und gut in Form bringen.“
Pat.: „Genau, dann geht’s wieder bei null los, schließlich habe ich deutlich mehr Kämpfe
gewonnen als verloren.“
Ther.: „Haben Sie denn auch Erfahrungen aus Niederlagen gewonnen, die Ihnen dann im
nächsten Kampf geholfen haben?“
Pat.: „Klar, am Anfang habe ich zu viel gewollt, habe immer meine Deckung vernachlässigt
und bin nach vorne gegangen. Nachdem ich dadurch den einen oder anderen Kampf
verloren habe, habe ich vorsichtiger geboxt.“
Ther.: „Was hieße das denn auf ihr jetziges Problem übertragen?“
Pat.: „Auch wenn meine Frau mich verlässt, geht es weiter, ich werde wieder auf die Beine
kommen, auch wenn sie mich jetzt überall schlecht macht. Ich versuche mich zu schützen
und es nicht so nah an mich ranzulassen.“
Ther.: „Sehr gut! Und wie fühlt sich das an?“
Pat.: „Ich habe kaum noch Angst und fühle mich stärker, spüre meine Kraft wieder.“
Ther.: „Wo genau spüren Sie die Kraft? Spüren Sie mal in sich hinein.“
Pat.: „Ich spüre sie vor allem in den Händen.“
Ther.: „Gibt es etwas was Sie tun wollen um dieses Gefühl der Kraft in sich zu bewahren?“
Pat.: „Ich hatte eh schon gedacht, dass ich wieder regelmäßig ins Fitnessstudio gehen
möchte, zum Krafttraining. Ich hatte zuletzt so viel zu tun und abends musste ich dann Heim
zu meiner Frau, um mich runtermachen zu lassen. Da sie nun weg ist kann ich wieder
trainieren, das hat mir immer gut getan.“
„Da kommt ein Tsunami auf mich zu. Die riesige Welle baut sich unmittelbar vor mir auf und
vernichtet mich.“
Auf das Problem des Patienten werden übertragen:
Kognitiv: „Ich werde vernichtet“, „Es gibt keinen Ausweg“ „Ich hab es nicht mehr in der
Hand.“
Emotional: Todesangst, Panik, Resignation, Hilflosigkeit
Volitional: Passivität, Kontrollverlust
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Physiologisch: Herzrasen, Atemnot, Lähmung, Schwächegefühl
Die Metapher „Da kommt ein Tsunami auf mich zu. Die riesige Welle baut sich unmittelbar
vor mir auf und vernichtet mich.“ wurde im therapeutischen Gespräch aufgegriffen und
exploriert. Nachdem sich keine Ressourcen in der Metapher finden ließen erfolgte die
Anregung eine neue Metapher zu finden. Nachdem der Patient keine neue Metapher fand
erfolgte ein Vorschlag durch den Therapeuten „Mein Problem ist ein Boxkampf“. Bewusst
wurde dabei das Vehikel aus dem Bereich Boxen gewählt in dem der Therapeut Ressourcen
des Patienten vermutete.
Mein Problem ist ein Boxkampf
Auf das Problem des Patienten werden übertragen:
Emotional: Durchhaltevermögen, Furchtlosigkeit
Physiologisch: Aktivierung, Kraft
Kognitiv: „Ich bin angeschlagen“, „Ich versuche den Kampf möglichst unbeschadet zu
überstehen.“ „Ich schütze mich“, „Ich kann auch mal verlieren“, „Den nächsten Kampf
gewinne ich“
Volitional: Kampfeswille, Erfolgsmotivation
Modell zum Arbeiten mit Metaphern im therapeutischen Gespräch
• Metapher zur Problembeschreibung erkennen (Den Fuß in die Tür bekommen!)
• Die Metapher explorieren (Welche Eigenschaften des Vehikels überträgt der Patient
auf sein Problem? Welche kognitiven, emotionalen, volitionalen und physiologischen
Komponenten sind für den Patienten relevant?)
• Die Metapher gezielt nach Ressourcen explorieren und diese explizit herausarbeiten
• Ressourcen auf das Problem übertragen
• Ratifizierung (Ist ein Perspektivwechsel erfolgt? Welche kognitiven, emotionalen,
volitionalen und physiologischen Komponenten wirken in Richtung Problemlösung?)
• Falls in der Metapher keine Ressourcen/Lösungsmöglichkeiten gefunden werden:
Den Patienten zu einem Wechsel des Metaphervehikels ermuntern
• Falls der Patient keine passenden Vehikel findet: Eigene Vorschläge machen
• Die neu gefundene Metapher wie oben beschrieben explorieren und ratifizieren.
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Metapher zur
Problembeschreibung
erkennen
Metapher durch
Therapeuten
Modell zum Arbeiten mit Metaphern
im therapeutischen Gespräch
Metapher
explorieren
ja
nein
Ressourcen
explorieren und
herausarbeiten
Wechsel der
Metapher anregen
Findet Patient
passende
Metapher?
nein
Ressourcen
vorhanden?
Ressourcen auf
das Problem
übertragen
Dr. Clemens Krause: Arbeit mit Metaphern und Geschichten in Beratung, Therapie und Coaching
Abb. 3: Modell zum Arbeiten mit Metaphern im therapeutischen Gespräch.
Video: Two and a half men: Cremetörtchen-­‐Metapher
ja
Ratifizierung
e) Therapeutische Effekte der Arbeit mit Metaphern (vgl. Krause & Revenstorf, 1997)
� Diagnostik, indem der Therapeut durch Patientenmetaphern einen Einblick in deren
Erfahrungswelt bekommt.
� Stärkung des therapeutischen Beziehung, indem ein geeignetes, passendes Bild für
die Situation des Patienten gefunden wird, worin er sich auch emotional wieder
findet. Das kann natürlich auch dadurch geschehen, dass eine Metapher, mit der sich
der Patient selbst beschreibt, aufgegriffen und gemeinschaftlich weiterentwickelt
wird. Ihm wird Autonomie zugestanden welche Eigenschaften des Vehikels der
Metapher er auf sein Problem übertragen möchte, ob er Lösungsmöglichkeiten, die
eine Metapher anbietet, zurückweisen möchte oder nicht.
� Umgehung von Widerstand, indem dem Patienten über eine Metapher suggestiv
Lösungsvorschläge gemacht werden, die als nicht konfrontativ erlebt werden.
� Fördern des Erinnerns von Ressourcen bzw. Problemlösefähigkeiten, da bei der
Kodierung von Metaphern sowohl verbal assoziative Prozesse, bildliche Vorstellung
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sowie emotionale Prozesse wirksam werden kommt es zu einer tieferen Verarbeitung
im Gedächtnis.
� Fördern eines Perspektivwechsel und Reframing des Problems, indem sich zwei
verschiedene Konzepte in einer neuartigen Art und Weise miteinander verbinden.
Hierbei werden Suchvorgänge ausgelöst, die zu neuen Sinnzusammenhängen führen
können. Dadurch erhält das Problem neue Aspekte und kann anders angegangen
werden. Rigide Denk-­‐ und Verhaltensmuster, die einer Veränderung im Weg stehen,
können so erschüttert werden.
d) Wie Metaphern den Therapieverlauf beeinflussen
Oberlechner (2005) fast empirische Ergebnisse zusammen, die einen Einfluss von Metaphern
auf den Therapieverlauf belegen:
• Metaphern können inhaltliche Wendepunkte der Therapie kennzeichnen.
Veränderungen in den Metaphern, die Patienten für ihr Leben und ihre Probleme
verwenden gehen mit Verhaltens-­‐ und Erlebensveränderungen einher.
• In einer erfolgreichen Depressionstherapie veränderte sich die ursprüngliche
Metapher des „Belastet seins“ in eine Metapher des „Gewichtabladens“. In der nicht
erfolgreichen Therapie gab es keine Veränderung der Problemmetapher.
• In erfolgreichen Therapien gab es einen höheren Anteil an von Patient und Therapeut
gemeinsam genutzten Metaphern.
• Patienten drückten dabei verstärkt ihre innere Erfahrung durch Metaphern aus. In
weniger erfolgreichen Therapien wurden Metaphern eher zum Ausdruck äußerer
Erfahrungen genutzt, die keinen Bezug zum Hauptthema der Therapie hatten.
• Patienten beurteilten Äußerungen von Therapeuten dann als hilfreicher, wenn diese
metaphorisch waren.
• Diejenigen Sitzungen wurden als hilfreicher beurteilt in denen sich die Patienten an
die Metaphern der Therapeuten erinnerten.
• Mussten Patienten aktiv Therapeutenmetaphern zurückweisen, so war die Therapie
weniger erfolgreich.
20

Teil 2: Arbeit mit Geschichten in der Psychotherapie
1. Einleitung
� Über das Erzählen von Geschichten vermittelt der Mensch seit jeher Erfahrungen,
Träume und Fantasien.
� Geschichten sind somit ein Speicher der Denkmuster der Menschen, in denen sich
Werte, Traditionen, Einschätzungen und Sinnzuschreibungen zeigen.
� Geschichten, sind Ausdruck der Identität, des Bewusstseins und der Beziehung von
Menschen.
� Die Menschheit kann als ein kollektiv erzählendes Wesen, als ein sich gegenseitig
erzählender und zuhörender Organismus, betrachtet werden, indem sich jeder
Einzelne durch das gegenseitige Erzählen und Zuhören die Welt erschließt und zu
eigen macht (vgl. Frenzel, Müller & Sottong, 2004)
Ü1: Die Geschichte unseres Namens:
• Tranceinduktion mit Altersregression
• Teilnehmer erzählen wie Sie zu ihrem Namen kamen und welche Geschichte
dahintersteckt
2. Wie Geschichten wirken
Die Geschichte "Der Schatz im eigenen Garten" wurde auf Audiokassetten in einer Studie zur
Bewältigung von Prüfungsstress verwendet. Die Tabelle macht die therapeutisch
intendierten Analogien deutlich (vgl. Krause & Revenstorf, 1998).
Eine arme Frau hatte einen Traum, dass sich unter einer Brücke in einer großen Stadt ein
Schatz befindet. Sie machte sich auf und suchte die Brücke. Als er sie endlich gefunden hat,
offenbart sich der Schatz jedoch nicht. Während die Frau unter der Brücke sitzt und nicht so
genau weiß, was sie unternehmen soll, kommt ein Passant vorbei und lässt sich den Grund
der Anwesenheit der Frau erklären. Die erzählt dem Fremden seine Geschichte. Der Passant
ist über den Traum belustigt und erzählt der Frau darauf hin einen eigenen Traum. Dieser
handelt auch von einem Schatz, der in einem Garten einer armseligen Hütte auf dem Land
verborgen liegt. Anhand der Beschreibung erkennt die arme Frau, dass es ihr eigener Garten
ist, in dem sich der Schatz befindet. Sie kehrt nach Hause zurück und findet den Schatz.
21

Handlung der Geschichte Therapeutisch intendierte
Arme Frau Patientin
Analogien/Metaphern
Traum vom Schatz Intuitiver Wunsch, Fähigkeiten zu
entwickeln (z.B. Bewältigungsstrategien für
Prüfungsstress)
Reise in die Stadt Vertrauen in die eigene Intuition (das
Offenbarung, dass der Schatz im eigenen
Garten liegt
Unbewusste) zeigen, aktiv die
Problembewältigung angehen
Die Patientin verfügt selber über die
notwendigen Ressourcen zur Bewältigung
ihrer Probleme, sie muss sie nur entdecken
und entwickeln
Abb. 4: Darstellung der therapeutisch intendierten Analogien in der Geschichte „Der Schatz
im eignen Garten.“
Allgemeine Geschichten
Struktur des Problems
Therapeutische Geschichte
Lösung
Abb. 5: Darstellung zur Wirkungsweise allgemeiner Geschichten. Die Geschichte stellt ein
Rohling dar. Aufgrund seiner Problemkonstellation und seiner Vorerfahrung verändert sich
beim Patienten im Prozess der Rezeption der Geschichte die Problemstruktur. Gleichzeitig
erhält aber auch der Rohling seinen Feinschliff, so dass er sich in die Problemstruktur
einfügt.
22

Therapeutische Effekte der Arbeit mit Geschichten (vgl. Krause & Revenstorf, 1997)
� Stärkung des therapeutischen Beziehung
� Umgehung des Widerstands
� Fördern des Erinnerns von Ressourcen bzw. Problemlösefähigkeiten
� Fördern eines Perspektivwechsels und Reframing des Problems
� Modellernen
� Unterstützung der Argumentation des Therapeuten
Sauer und Scholz (1997) haben die 83 therapeutischen Geschichten von Lankton und
Lankton (1994) einer computergestützten Inhaltsanalyse unterzogen. Dabei wollten sie
herausfinden in wie weit die allgemeinen psychotherapeutischen Wirkmechanismen
(Ressourcenaktivierung, Problemaktualisierung, aktive Hilfe bei der Problembewältigung,
motivationale Klärung) nach Grawe (1994) in den Geschichten enthalten sind. Am
effektivsten wird in den Geschichten die aktive Hilfe bei der Problembewältigung realisiert,
am wenigsten die Problemaktualisierung.
1,778
1,201
2,151
1,806
Abb. 6.: Auftrittshäufigkeit der allgemeinen psychotherapeutischen Wirkmechanismen
nach Grawe (1994) in den therapeutischen Geschichten von Lankton und Lankton
(1994) nach Sauer und Scholz (1997).
Dr. Clemens Krause: Arbeit mit Metaphern und Geschichten in Beratung, Therapie und Coaching
23

3. Beispiele für Erzählformen und Quellen für therapeutische Geschichten
Geschichten, die sich für Therapie, Beratung und Coaching eignen können unterscheiden
werden in:
a) Geschichten, die allgemeingültige Lebensweisheiten enthalten. Oft handelt es sich hierbei
um Tautologien, um Erfahrungen, die so universell gültig sind, dass der Patient sie kaum
leugnen kann.
b) Geschichten, die aus dem persönlichen Erfahrungsbereich des Therapeuten stammen. Das
können Anekdoten aus Sitzungen mit anderen Patienten sein oder Geschichten, die der
Therapeut persönlich erlebt hat und die seine Lebenserfahrung wiederspiegeln.
Märchen
� sind phantasievoll ausgeschmückte Erzählungen, bei denen die Naturgesetzte
ausgeschaltet sind und das Wunder vorwaltet.
� sind durch eine bestimmte kulturspezifische Makrostruktur gekennzeichnet.
� können Metaphern auf unterschiedlichen Ebenen enthalten
� stellen nach Bettelheim (1980) zusammen mit Mythen und Volkserzählungen die
Literatur von Gesellschaften ohne schriftliche Überlieferung dar
� Unterschieden werden Volksmärchen (z.B. Brüder Grimm) und Kunstmärchen, die
sich auf einen bestimmten Autor zurückverfolgen lassen (z.B. Hans-­‐Christian
Andersen, Michael Ende)
z.B. Eisenhans (Brüder Grimm), Unendliche Geschichte (Michael Ende)
Fabel (lateinisch fabula, „Geschichte, Erzählung, Sage“)
� Die Fabel kennzeichnet eine kürzere Erzählung mit belehrender Absicht, in der vor
allem Tiere aber auch Pflanzen und andere Dinge oder fabelhafte Mischwesen
menschliche Eigenschaften besitzen und handeln.
� Die Dramatik der Fabelhandlung zielt auf eine Schlusspointe hin, an die sich meist
eine allgemeingültige Moral anschließt.
� Bei einer Fabel wird Kritik geübt an dem, was man gerne ändern würde, jedoch
werden keine Vorschläge zur Änderung des Kritisierten gegeben wie in der Parabel
(z.B. Äsops Fabeln)
z.B.: Der Löwe und die Maus, Wind und Sonne (s. Anhang)
24

Parabel
� Die Parabel ist eine mit dem Gleichnis verwandte Form von Literatur, eine lehrhafte
und kurze Erzählung. Zudem wird in der Parabel meist ein Gleichnis erläutert.
� Sie wirft Fragen über die Moral und ethische Grundsätze auf, welche durch
Übertragung in einen anderen Vorstellungsbereich begreifbar werden.
� Das im Vordergrund stehende Geschehen hat eine symbolische Bedeutung für den
Leser.
� Die Parabel bringt den Leser zum Nachdenken und zum Erkennen eines richtigen
Lebens durch die Herleitung der Analogien.
z.B. Die langen Löffel (s. Anhang)
Gleichnis
� Das Gleichnis ist meist ein kürzerer Text, mit didaktischem Anspruch. Ein komplexer
oft theoretischer Sachverhalt wird in Form einer bildhaften und konkreten
Darstellung abgebildet.
� Im Gegensatz zur Parabel muss im Gleichnis, das einen expliziten Vergleich darstellt
(„so wie“), wird die Sachebene nicht durch die Leser erschlossen, sie wird direkt im
Text parallel zur Bildebene benannt.
z.B. Gleichnis vom Sämann, Gleichnis vom verlorenen Sohn (Bibel, s. Anhang)
Sage
� Die Sage basiert ursprünglich auf mündlichen Überlieferungen („Gesagtes“). Durch
das Hinzufügen von Personen-­‐ und Ortsnamen entsteht der Eindruck eines
Wahrheitsberichts.
� Die Heldensage konzentriert sich auf berühmte Herrscherfamilien, ihre Machtpolitik
und ihre kriegerischen Auseinandersetzungen. Germanische Heldensagen bilden oft
Sagenkreise um einzelne Persönlichkeiten
z.B. Siegfried
Mythos (Göttersagen)
� Mythen erklären das Entstehen der Welt oder das System der Gottheiten sowie
Prozesse der Zerstörung und Erneuerung (z. B. Widergeburt), häufig in Verbindung
mit dem Kampf unterschiedlicher Mächte (sowohl konkreter Göttergestalten,
25

Himmel und Erde, als auch abstrakter Eigenschaften, wie gut und böse, hell und
dunkel).
� Mythen sind vielfach nicht als historische Wirklichkeit gedacht, sondern als
Darstellung einer Struktur hinter der Wirklichkeit in sprachlichen Bildern.
z.B. griechische oder germanische Mythologie
Archetypus (Naturbild)
� Zu Archetypen aus der Natur haben wir einen besonderen Bezug. Dazu Zählen der
Felsen, der Baum, das Feuer oder der Fluss.
� Die Natur berührt uns besonders tief und ist meist mit positiven Emotionen
verbunden.
� Erzählen wir über einen Baum so können wir ihm durchaus menschliche
Eigenschaften (z.B. Standhaftigkeit, Beständigkeit, Gelassenheit) zuschreiben, wie das
in Naturreligionen schon seit jeher der Fall ist.
� Der Baum kann somit eine Position als Stellvertreter (vgl. Bongartz und Bongartz,
2000) für den Patienten einnehmen.
� Beschreibungen von Naturbildern bieten eine gute Möglichkeit direkte Suggestionen
an den Patienten einzustreuen.
z.B. der Baum (s. Anhang)
Witz
� Der Witz besteht aus einer kurzen Erzählung, der einen Sachverhalt so vermittelt,
dass nach der ersten Darstellung unerwartet eine ganz andere Auffassung zutage
tritt. Der plötzliche Perspektivwechsel (die Pointe) wird als komisch und befreiend
wahrgenommen.
� Humor kann somit Konfusion erzeugen und eingefahrene Denkweisen unterbrechen.
Die Distanzierung von einem Problem wird gefördert.
� Geschichten und Metaphern mit humorvollem Inhalt erwecken Neugierde beim
Zuhörer und werden durch Lachen intensiver erlebt und besser erinnert (vgl. Hain,
2009).
b) Geschichten, die aus dem persönlichen Erfahrungsbereich des Therapeuten stammen.
Eine Anekdote:
� gilt als eine authentische Geschichte
26

� hat eine bemerkenswerte oder charakteristische Begebenheit im Leben einer Person
zur Grundlage
� enthält eine Pointe
� ist aufs wesentliche reduziert
� enthält eine scharfe Charakterisierung einer oder mehrerer Personen
z.B. Wenn die Zeit kommt wird er sprechen (M.H. Erickson, s. Anhang)
Merkmale von authentischen Geschichten (vgl. Frenzel, Müller & Sottong, 2006)
Authentische Geschichten:
� schaffen einen schnellen und unmittelbaren Zugang zum realen Umfeld, indem sie an
der Erlebenswelt des Zuhörers in z.B. Arbeit, Schule, Freizeit anknüpfen.
� erzählen von konkreten Personen und ihrer konkreten Tätigkeit innerhalb eines ganz
bestimmten Umfeldes.
� bringen Ideen auf den Punkt, veranschaulichen neue Gedanken und erklären oder
transportieren individuelle Erfahrungen
� sind für Zuhörer nachvollziehbar und ermöglicht einen direkten Vergleich mit dem
eigenen Erfahrungsbereich
� fördern eine Identifikation mit der Geschichte, was einen intensiveren Lernprozess
ermöglicht.
4. Geschichten erzählen
Besonderheiten des Erzählens (vgl. Pabst-­‐Weinschenk, 2005):
� Der Erzähler befindet sich während des Geschichtenerzählens im Modus des
betrachtenden Sprechens.
� Das Geschichtenerzählen stellt durch die Rollenverteilung eine asymmetrische
Kommunikationsform dar.
� Dialogische Elemente können jedoch auftreten, indem die Geschichte Fragen des
Zuhörenden provoziert oder das Erzählen einer eigenen Geschichte beim Patienten
auslöst.
27

� Gegenüber dem schriftlichen Sprachgebrauch entsteht beim Erzählen eine
kommunikative Situation in der der Zuhörer den Erzähler durch verbale und non-­‐
verbale Signale (z.B. Hochziehen der Augenbrauen, Gähnen) beeinflusst.
� Jede Geschichte bildet ein eigenständiges und zusammenhängendes Gebilde
(Handlungsfolge), welches auffordert, sich aus dem gegebenen Handlungskontext
(therapeutisches Gespräch)zu lösen. Der Ein-­‐ und Ausstieg der Erzählung (der
Erzählbeitrag) wird über den Tempusgebrauch markiert.
� Gegenüber dem schriftlichen Sprachgebrauch verwendet man beim Sprechdenken
einfachere grammatische Formen und einen abwechslungsreicheren Satzbau.
� Die Planung beim Sprechen ist zeitlich begrenzt. Entsprechend verlaufen, gegenüber
dem Schreiben, das Denken und Sprechen parallel.
� Wiederholungen sind gegenüber dem schriftlichen Sprachgebrauch erwünscht und
stellen ein Stilmittel dar. Der Zuhörer kann so wichtige Punkte besser aufnehmen.
Der Erzähler wird entlastet.
Geschichtenerzählen im 4-­‐Ebenen-­‐Modell nach Schulz von Thun (2003)
Kommunika-­‐
tionsebene
Erzähler / Therapeut Zuhörer / Patient
Sachinhalt Teilt Sachinformation in Form Versucht die
einer Geschichte mit,
Sachinformation zu
Komplexität kann geschaffen
oder reduziert werden
verstehen.
Selbstoffen-­‐ Durch Auswahl der Geschichte Passt die Einschätzung des
barung und die Art und Weise wie er Therapeuten dem
sie erzählt offenbart sich der T. bisherigen Bild an
Beziehung Teilweise asymmetrisch, Reagiert auf das
Beziehungsangebot, Vertrauen
in Intelligenz und
Selbstheilungskräfte des P.
Beziehungsangebot
Appell Apelle hinsichtlich Klärung und Verarbeitung des Appells
Problemlösung, abhängig von auf Basis seiner
den therapeutischen
Problemstruktur und
Intentionen der ausgewählten seines Hintergrundwissens,
Geschichte Z.B.: Vertraue kann ihn verstehen oder
Deiner Intuition, Wechsle die nicht verstehen, nutzen
Perspektive
oder zurückweisen
28

Abb. 7: Darstellung der vier Kommunikationsebenen nach Schulz von Thun (2003) im
Hinblick auf das Erzählen therapeutischer Geschichten.
29

5. Merkmale guten Erzählens
a) Authentizität
Je kongruenter bzw. je authentischer der Erzähler einer Geschichte auf den Zuhörer
wirkt, desto eindeutiger ist die Nachricht der Geschichte und desto bereitwilliger wird sie
rezipiert, d.h.:
� Geschichten möglichst natürlich erzählen (eigene Wortwahl, Dialekt)
� Anekdoten aus dem eignen Leben sind willkommen
� Geschichten auswählen, die einem selbst gefallen und liegen
b) Gestik und Mimik und Stimmmodulation
� Emotionen können durch Gestik und Mimik abgebildet werden. Auch die
Stimmmodulation bringt Emotionen besonders zum Ausdruck.
� Reden, dass durch Gestik begleitet ist erhöht die Merkfähigkeit
� Durch Gestik und Mimik wird der auditive Wahrnehmungskanal um den visuellen
ergänzt, eine Förderung von Imaginationen wird gefördert und dadurch die
Gedächtnisleistung verbessert
� Gestik gestaltet den Sprechprozess mit und fördert den Abruf von Konzepten aus
dem Gedächtnis
� Wird die Gestik unterdrückt stockt der Sprechfluss vermehrt
c) Wirkungsvolles Erzählen
� Verzichten Sie auf unwichtige Details, bauen Sie den Kern der Geschichte aus
� Lassen Sie sich Zeit beim Erzählen. Genießen und schmecken Sie jedes Wort.
� Nutzen Sie Pausen um Spannung aufzubauen.
� Markieren Sie die Pointe durch eine Veränderung der Stimmlautstärke. Bereiten Sie
den Zuhörer zunächst leise auf die Pointe vor und werden Sie lauter, wenn die Pointe
kommt.
� Nutzen Sie Gestik und Mimik um die Dramaturgie zu steigern
� Bauen Sie auch mal interaktive Elemente in die Geschichte ein
30

6. Äußere Struktur von Geschichten
Nach Lüthi (1978) kann man das Schema von Märchen in fünf Phasen beschreiben:
1. Eingangsereignis: Einführung des Protagonisten. Seine Situation ändert sich.
Aufgrund eines Ereignisses wird er veranlasst ein Ziel zu erreichen, erhält eine
Aufgabe.
2. innere Reaktion des Protagonisten wird dargestellt.
3. Der Protagonist unternimmt einen oder mehrere Versuche das Ziel zu erreichen, die
Aufgabe zu lösen
4. Konsequenz (Endzustand): Es wird Auskunft darüber gegeben, ob der Protagonist
sein Ziel erreicht oder die Aufgabe gelöst hat und so eine Änderung der
Ausgangssituation herbeiführen konnte
5. Emotionale oder kognitive Reaktionen des Protagonisten auf das Erreichen des
Zieles werden beschrieben. Evtl. wird die Moral der Geschichte erklärt.
Mills und Crowley (1986), haben eine Makrostruktur speziell für die Konstruktion von
therapeutischen Geschichten für Kinder entwickelt (Fallbeispiel bei Krause & Revenstorf,
1997).
Geschichten aus anderen Kulturkreisen folgen teilwiese anderen Makrostrukturen als
Geschichten aus dem westlichen Kulturkreis und sind deshalb für uns schwer zu verstehen
und schlechter zu erinnern.
Bsp.: Märchen aus der Südsee.
a) Mehrfach eingebettete Metaphern
� Bei den Märchen aus 1001 Nacht finden sich ineinander verschachtelte Geschichten
� Geschichte A wird begonnen, jedoch unterbrochen, worauf Geschichte B beginnt,
innerhalb derer wiederum von einem Protagonisten Geschichte C erzählt wird. In
umgekehrter Reihenfolge werden die Geschichten dann beendet. Die
Verschachtelungen lassen sich folgendermaßen darstellen:
A1 ( B1 ( C ) B2 ) A2
31

) Einkreistechnik
� Hierbei werden mehrere Geschichten dargeboten, die sich auf den gleichen
Problembereich des Patienten beziehen.
� So bildet sich eine Schnittmenge von therapeutisch intendierten Analogien, die der
Klient bewusst oder unbewusst (da abgelenkt durch die verschiedenen
Rahmenhandlungen) erkennt.
Abb. 8: Einkreistechnik: Drei Geschichten aus unterschiedlichen Bereichen werden erzählt.
Hinsichtlich der therapeutisch intendierten Analogien gibt es Überschneidungen.
Bsp.: Motivationsrede Steve Jobs, Großes Glück – großes Pech, der Weg (s. Anhang)
7. Therapeutische Geschichten in Trance
Hypnose als Zustand:
� „Hypnotische Trance stellt -­‐ebenso wie möglicherweise verwandte Zustände-­‐ einen
vom Alltagsbewusstsein und der Entspannungsreaktion hirnphysiologisch
abgrenzbaren Zustand dar“ (Bongartz & Bongartz, 2000).
� Hypnose ist ein relativ unspezifischer Trancezustand, der durch einen engen Rapport
zwischen Hypnotiseur und Hypnotisand entsteht.
� In Hypnose zeigen hochhypnotisierbare Personen (HH) suggestionsspezifische
hirnphysiologische Aktivitätsmuster, die sie im Wachzustand nicht zeigen und die
sich auch von niedrighypnotisierbaren Personen (NH) in Hypnose deutlich
unterscheiden.
32

Hypnose als Therapiemethode:
� Es ist möglich Hypnose als kognitiv-­‐behaviorale, als psychodynamische, als
systemische und als humanistische Therapie durchzuführen. Hypnotherapie ist offen
gegnüber anderen Therapieformen und kann in viele Therapieformen integriert
werden. Hypnose stellt daher so etwas wie Hefe im Teig dar. Der Teig geht auf und
man kann besser damit backen (Revenstorf, 2009).
� Hypnose kann grundsätzlich von Therapeuten ganz verschiedener Orientierung im
Rahmen umfassender Behandlungspläne eingesetzt werden und sollte daher zum
methodischen Rüstzeug möglichst vieler Psychotherapeuten zählen (Grawe et al.,
1994).
a) Subjektive Veränderungen in Hypnose:
� Einengung der Aufmerksamkeit
� Trancelogik
� Zunahme der Vorstellungsaktivität
� Steigerung der Emotionalität
� Veränderungen der Suggestibilität
b) Physiologische Veränderungen in Hypnose:
� Hirnphysiologisch: -­‐ Zunahme der Theta Aktivität
-­‐ Ereigniskorrelierte Potentiale belegen
Einfluss von Hypnose auf kognitive Vorgänge
-­‐ HH entwickeln in Hypnose eine größere
suggestionsspezifische kognitive Flexibilität als
NH, die mit bildgebenden Verfahren
nachgewiesen werden kann
� Endokrinologisch: -­‐ Abnahme von Kathecholaminen und
Vanillinmandelsäure
� Hämatologisch: -­‐ Zunahme der Haftfähigkeit von Leukozyten
-­‐ Verschiebung des Differentialblutbildes
33

• Autonomes NS: -­‐ Eine Dämpfung des sympathischen
Erregungsniveaus führt zu Veränderungen
autonomer Reaktionen (Atemrate, Blutdruck, etc.)
SE2: Gruppentrance Loslassen
Welche therapeutischen Metaphern wurden in der Induktion eingesetzt?
8. Anekdoten
Anekdoten können:
� aus dem Kontext der therapeutischen Arbeit entliehen sein (Fallbeispiele)
� aus dem Lebensalltag des Therapeuten stammen (z.B. Eigene Erfahrungen mit
Trennungen oder Verlusten; Ereignisse, die Freunde erlebt haben, Ereignisse, die
Personen erlebt haben, über die man gelesen hat)
Ü2: Erzählen einer Anekdote aus Ihrem therapeutischen Erfahrungsschatz oder ihrem
Lebensalltag
Zu beachten:
� Verzichten Sie auf unwichtige Details, bauen Sie den Kern der Geschichte aus
� Lassen Sie sich Zeit beim Erzählen. Genießen und schmecken Sie jedes Wort.
� Nutzen Sie Pausen um Spannung aufzubauen.
� Nutzen Sie Gestik und Mimik um die Dramaturgie zu steigern
9. Maßschneiderung von Geschichten
� Maßgeschneiderte Geschichten verfügen eine der Problemsituation äquivalente
Struktur.
� Die in der Geschichte auftretenden Personen und Ereignisse, aber auch die
Beziehungen zwischen ihnen, müssen den Personen, Ereignissen sowie der Abfolge
der Ereignisse und Beziehungen in der Situation des Patienten entsprechen, bzw. mit
ihr homomorph sein.
34

� In der Geschichte tritt eine Transformation ein, in welcher die problematische
Ausgangssituation des Patienten in einen therapeutisch intendierten Zielzustand
überführt wird.
Effekte der Maßschneiderung von Geschichten (Krause & Revenstorf, 1997)
� Das Ausmaß, in dem die Beziehungen und Ereignisse analog zur Situation des
Patienten dargestellt werden, ist ein Kriterium dafür, inwieweit die Metapher als
zutreffend beurteilt wird.
� Ob eine Metapher zutrifft oder nicht, scheint wesentlich für die Aktivierung der
metaphorischen Bedeutung beim Hörer zu sein
� Bei Metaphern, die nicht als zutreffend bewertet werden, dauert es wesentlich
länger, bis eine metaphorische Aktivierung erfolgt, manchmal bleibt sie auch gänzlich
aus.
� Förderliche Effekte auf das Behalten entfallen, wenn die Metapher nicht als
Maßschneiderung von Geschichten
Struktur des Problems
Therapeutische Geschichte
Lösung
zutreffend und bedeutungsvoll erlebt wird.
Abb. 9: Darstellung zur Wirkungsweise maßgeschneiderter Geschichten. Die Geschichte
passt weitgehend zur Problemstruktur des Patienten. Der Rohling, den der Therapeut
vorgibt, muss somit kaum angepasst werden um sich in die Problemstruktur einzufügen.
35

Abb. 10: Schematische Darstellung des Prozesses der Darbietung und Rezeption
maßgeschneiderter Metaphern.
Ü4: Maßschneiderung einer Geschichte
1) Diagnostik des problematischen Ausgangszustands
(Wie äußert sich die Symptomatik des Patienten (Verhalten, Emotionen, Kognitionen,
Physiologie)? Welche Auslöser für die Symptome gibt es? Was sind die aufrechterhaltenden
Bedingungen? Welche Personen sind beteiligt? Wie sind die Beziehungen? Welche Konflikte
(intra-­‐ und interpsychisch) gibt es?
2) Wie ist der angestrebte Ziel-­‐ bzw. Lösungszustand?
Verhalten, Emotionen, Kognitionen, Physiologie nach der Problemlösung? Wie hat sich die
Reaktion auf die Auslöser verändert? Was hält die positive Veränderung aufrecht? Wie
haben sich die Beziehungen zwischen den beteiligten Personen verändert
3) Wie ist der angestrebte Zielzustand zu erreichen? Welche Transformation ist
notwendig?
z.B. Reifung, Reframing des Problems, kognitive Umstrukturierung rigider dysfunktionaler
Grundüberzeugungen, etc.
36

4) Auswahl einer Rahmenhandlung für die Geschichte
z.B. Setting: auf einem Schiff, einer Insel, Tiere im Wald. Beschreibung der beteiligten
Personen, Einführung des Protagonisten.
5) Metaphorische Darstellung der problematischen Situation oder des Konflikts
Verhalten, Emotionen, Kognitionen, Physiologie des Protagonisten beschreiben.
Beziehungen, Konflikte zwischen den Personen beschreiben.
6) Metaphorische Darstellung der Aufgabe, des Ziels.
7) Metaphorische Beschreibung der Problembewältigung, der Zielerreichung
Welche Ereignisse, Erfahrungen führen zur Reifung, Reframing, kognitiven
Umstrukturierung?
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39

Anhang
Stufen
Wie jede Blüte welkt und jede Jugend
Dem Alter weicht, blüht jede Lebensstufe,
Blüht jede Weisheit auch und jede Tugend
Zu ihrer Zeit und darf nicht ewig dauern.
Es muss das Herz bei jedem Lebensrufe
Bereit zum Abschied sein und Neubeginne,
Um sich in Tapferkeit und ohne Trauern
In andre, neue Bindungen zu geben.
Und jedem Anfang wohnt ein Zauber inne,
Der uns beschützt und der uns hilft, zu leben.
Wir sollen heiter Raum um Raum durchschreiten,
An keinem wie an einer Heimat hängen,
Der Weltgeist will nicht fesseln uns und engen,
Er will uns Stuf' um Stufe heben, weiten.
Kaum sind wir heimisch einem Lebenskreise
Und traulich eingewohnt, so droht Erschlaffen,
Nur wer bereit zu Aufbruch ist und Reise,
Mag lähmender Gewöhnung sich entraffen.
Es wird vielleicht auch noch die Todesstunde
Uns neuen Räumen jung entgegensenden,
Des Lebens Ruf an uns wird niemals enden ...
Wohlan denn, Herz, nimm Abschied und gesunde!
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Hermann Hesse
„Psychotherapie ist eine Bergwanderung“
Viele Patienten beschreiben ihre Probleme als einen schroffen Berg, der sich unüberwindbar
vor ihnen auftürmt. Sie haben keinen Plan, wie sie ihn bewältigen können, haben Angst vor
den Gefahren des Aufstiegs, sind mutlos und hoffnungslos. In diesem Fall können sie sich
einen Bergführer suchen, der sich im schwierigen Gelände auskennt. Mit ihm können sie
eine passende Route planen, Teilziele festlegen und sich über die erforderliche Ausrüstung
beraten. Er kann ihnen Techniken vermitteln, wie sie Hindernisse auf dem Weg überwinden
können, er kann sie ermuntern und er kann sie ein Stück des Weges begleiten. Eines kann er
jedoch nicht: sie auf den Berg hinauftragen, gehen müssen sie selbst. Dabei wird ein guter
Bergführer sich ihrem Tempo anpassen und sie auf die Sehenswürdigkeiten am Wegesrand
aufmerksam machen, so dass die Bergwanderung zu einer Herausforderung wird, die neue
Erfahrungen erschließt und Spaß machen kann.
Der Löwe und die Maus
Es war einmal eine Maus, die tanzte über einen schlafenden Löwen und weckte ihn dadurch
auf. Er ergriff sie mit seinen Tatzen, aber die Maus flehte: „Verzeih mir meine
Unvorsichtigkeit, und schenk mir mein Leben, ich will dir ewig dafür dankbar sein. Ich habe
dich nicht stören wollen.“ Auf dieses Bitten hin schenkte ihr der Löwe großmütig die Freiheit
und fragte, wie ihm wohl die Maus seinen Dank zeigen könnte. Kurze Zeit darauf fand die
Maus den Löwen in einem Netz gefangen. Es eilte herbei und zernagte einige Knoten des
Netzes, so dass der Löwe sich befreien konnte.
Wind und Sonne
In allen Fassungen der Fabel streiten sich Wind und Sonne, wer von den beiden der Stärkere
sei. Sie einigen sich, derjenige solle als der Stärkere angesehen werden, der einen Wanderer,
der des Weges kommt, zuerst dazu bringen kann, seinen Mantel abzulegen. Je stärker der
Wind bläst, desto fester hüllt sich der Wanderer in seinen Mantel, während es der Sonne
schnell gelingt, den Wanderer durch die Wärme ihrer Strahlen dazu zu bringen, seine
Kleidung abzunehmen. Der Wind muss die Sonne als Siegerin des Wettbewerbs anerkennen.
Die langen Löffel
Ein Rabbi bat Gott einmal darum, den Himmel und die Hölle sehen zu dürfen. Gott erlaubte
es ihm und gab ihm den Propheten Elia als Führer mit. Elia führte den Rabbi zuerst in die
Hölle. Sie kamen in einen großen Raum, in dessen Mitte auf dem Feuer ein Topf mit einem
köstlichen Gericht stand. Um den Topf herum saßen Leute mit lagen Löffeln und schöpften
alle aus dem Topf. Aber die Leute sahen mager und elend aus. Denn die Stiele der Löffel
waren viel zu lang, so dass die das Essen nicht in ihren Mund bringen konnten. Als die Beiden
wieder draußen waren, fragte der Rabbi, welch ein Ort das gewesen war. Es war die Hölle.
Darauf führte Elia den Rabbi in einem zweiten Raum, der genauso aussah wie der erste.
Auch hier brannte in der Mitte ein Feuer mit einem großen Topf herrlicher Speisen. Und
auch hier saßen ringsherum Leute mit den gleichen langen Löffeln in der Hand. Aber sie
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waren gut genährt und glücklich. „Weshalb sind diese Menschen wohlgenährt und die im
letzten Raum so abgemagert?“, fragte der Rabbi. „Ganz einfach“, antwortete Elia, „diese
Menschen hier in diesem Raum nutzen die langen Löffel, um sich gegenseitig zu essen zu
geben“. Dieser Raum war der Himmel.
Vom Sämann
1 An demselben Tage ging Jesus aus dem Hause und setzte sich an das Meer. 2 Und es
versammelte sich viel Volks zu ihm, also dass er in das Schiff trat und saß, und alles Volk
stand am Ufer. 3 Und er redete zu ihnen mancherlei durch Gleichnisse und sprach: Siehe, es
ging ein Säemann aus, zu säen. 4 Und indem er säte, fiel etliches an den Weg; da kamen die
Vögel und frassen's auf. 5 Etliches fiel in das Steinige, wo es nicht viel Erde hatte; und ging
bald auf, darum dass es nicht tiefe Erde hatte. 6 Als aber die Sonne aufging, verwelkte es, und
dieweil es nicht Wurzel hatte, ward es dürre. 7 Etliches fiel unter die Dornen; und die Dornen
wuchsen auf und erstickten's. 8 Etliches fiel auf gutes Land und trug Frucht, etliches
hundertfältig, etliches sechzigfältig, etliches dreißigfältig. 9 Wer Ohren hat zu hören, der
höre! Matthäus -­‐ Kapitel 13
Der Baum
Eingestreute direkte Suggestionen sind kursiv gedruckt.
Kaum zu glauben, wie aus winzigen Samen, starke und mächtige Bäume werden. Keime,
welche passende Bedingungen finden. Ihr Wachstum kann nicht mehr aufgehalten werden.
Am Anfang profitieren die zarten Pflänzchen von dem Schutz, den ältere ausgewachsene
Bäume bieten, vor übermäßiger Sonne oder starkem Wind. Die Stämme sind anfangs flexibel
und biegsam, so dass sie sich entspannt im Wind wiegen können und selbst starken Stürmen
stand halten. Und Jahr für Jahr bekommt die Rinde eine neue Schicht. Sie werden im
standhafter und selbstbewusster. Die raue Schale der Bäume verbirgt die Schicht, in der die
Nährstoffe nach oben wandern, das würde man nicht vermuten. Ihre Krone wächst weiter
und weiter in den Himmel. Sie werden immer vollständiger und reifer. Und die Wurzeln
dringen tiefer, bis in Schichten, wo sie sich nähren können, auch wenn es trocken ist. Feine
Wurzeln durchdringen selbst Felsen und während rings herum alles verdorrt saugen sie
Wasser und Nährstoffe aus der Tiefe der Erde. Bäume werden jedes Jahr älter. Sie werden
unmerklich vielschichtiger, scheinbar ganz von alleine und bieten irgendwann selbst Schutz
etwa jungen Bäumen, die in ihrem Windschatten wachsen, aber auch Tieren und Menschen.
Und wenn Bäumen durch ein Unwetter ein Ast abbricht, dauert es seine Zeit bis diese Lücke
sich schließt. Jedoch: Sie haben die Kraft sich zu regenerieren. So verändern Bäume ihr
Gesicht, denn kein Ast gleicht dem anderen. Dennoch behält ein jeder Baum seinen
Charakter. Vielleicht das der Grund dafür, dass Sie so voller Selbstvertrauen und Gelassenheit
in die Zukunft blicken können.
Anekdote
Folgende Geschichte spiegelt Ericksons Überzeugung wider, dass man dem Unbewussten
vertrauen kann und es zur rechten Zeit die angemessene Reaktion hervorbringt:
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Viele Leute waren besorgt, weil ich schon vier Jahre alt war und immer noch
nicht sprach. Ich hatte eine Schwester, zwei Jahre jünger als ich und die sprach.
Und sie spricht immer noch, aber gesagt hat sie eigentlich nichts. Viele Leute
waren sehr besorgt, weil ich als Vierjähriger nicht sprach. Meine Mutter sagte
ganz ruhig: "Wenn die Zeit kommt, wird er sprechen." (Rosen, 1985, S. 61)
Motivationsrede Steve Jobs (2005)
Nachdem Steve Jobs sein Unistudium geschmissen hatte, hat er als Gasthörer an einem
Kalligraphieseminar teilgenommen: „Ich habe Serifen-­‐ und serifenlose Schriften
kennengelernt und gesehen, wie der Platz zwischen verschiedenen Buchstaben je nach
Buchstabe variiert. Ich habe ganz einfach erfahren, was großartige Typographie ausmacht.
(...) Zu dem Zeitpunkt hatte ich nicht den Hauch einer Hoffnung, dass ich dieses Wissen
irgendwann in einmal praktisch anwenden könnte. Doch dann, als wir zehn Jahre später den
ersten Macintosh-­‐Computer designt haben, habe ich mich plötzlich an alles erinnert. Und wir
haben alles in den Mac integriert. Es war der erste Computer, der eine schöne Typographie
hatte. Und wenn ich nicht zufällig dieses eine Seminar an der Uni besucht hätte, gäbe es
beim Mac keine verschiedenen Schriftarten und proportional stimmige Leerräume zwischen
den Buchstaben. Und da Windows den Mac ja kopiert hat, ist es wahrscheinlich, dass gar
kein Computer diese hätte. Wenn ich die Uni nicht geschmissen hätte, hätte ich nie dieses
Kalligraphieseminar besucht und Computer hätten vielleicht nicht die schöne Typographie,
die sie jetzt haben. Natürlich war es völlig unmöglich, diese Ereignisse auf diese Art zu
verbinden, als ich an der Uni war und in die Zukunft blickte. Aber es war sehr, sehr klar, als
ich zehn Jahre später zurück blickte. Ich sage es noch einmal: Einzelne Ereignisse ergeben
keinen Zusammenhang, wenn man in die Zukunft blickt. Das tun sie nur im Rückblick. – Also
musst du einfach darauf vertrauen, dass sich die einzelnen Ereignisse irgendwie in der
Zukunft zusammenfügen.“
Großes Glück – großes Pech
Ein alter Chinese lebte mit seinem einzigen Sohn einst in einfachen Verhältnissen in einem
kleinen Dorf. Er besaß gerade mal ein Pferd mit dem er seinen Acker bestellte. Eines Tages
lief das Pferd weg. Da kamen die Nachbarn herbeigelaufen und bedauerten den alten Mann:
„Wie willst Du nun Deine Waren auf den Markt in die Stadt bringen und Dein Feld
bestellen?“ Der alte Mann schüttelte lediglich den Kopf und sagte: „Großes Pech – großes
Glück, großes Glück – großes Pech. Ein paar Tage später war eine Staubwolke im Tal zu
sehen, dann bebte der Boden. Angeführt vom Pferd des Chinesen kam eine ganze Herde
Wildpferde herbeigelaufen und rannten schnurstracks in die Koppel des alten Chinesen.
Wider kamen die Nachbarn herbeigelaufen und riefen aufgeregt und neidisch: „So ein Glück,
womit hast Du das verdient, jetzt bist Du derjenige der die meisten Pferde besitzt!“ Der alte
Mann wackelte lediglich mit dem Kopf und sagte: „Großes Glück-­‐ großes Pech – großes Pech
– großes Glück.“ Die Pferde mussten zugeritten werden, was der Sohn des Alten übernahm.
Ein besonders wildes Pferd warf ihn jedoch ab, wobei er sich beide Arme traf. Wieder kamen
die Nachbarn herbeigelaufen und fragten scheinheilig: „Du armer Mann, wie willst Du allein
die ganzen Pferde versorgen, jetzt wo dir dein Sohn nicht mehr helfen kann. Du bist nicht zu
bedauern.“ Da gab der alte Mann zu bedenken: „Großes Pech – großes Glück, großes Glück –
großes Pech.“ Kurze Zeit später brach Krieg im Land aus und die Truppen des Kaisers zogen
durchs Dorf, alle junge Männer nahmen sie mit als Soldaten, etliche sollten im Krieg fallen,
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nur den Sohn des alten Chinesen mit seinen gebrochenen Armen nicht. Und wieder kamen
die Dorfbewohner herbeigelaufen: „Du bist der einzige dem sie den Sohn gelassen haben,
wie ungerecht ist das Leben, was für ein Glückspilz bist Du doch.“ Was der alte und weise
Chinese geantwortet hat… ich bin sicher sie können es vermuten…
Der Weg
Wenn man von einem Ort zum anderen möchte, macht man sich oft genug Gedanken
welchen Weg man nehmen soll. Wobei manche Leute meinen „Alle Wege führen nach
Rom“. Wege unterscheiden sich. Manche führen durch liebliche Landschaften, andere
wiederum durch eintönige Gebiete. Auch die Beschaffenheit der Wege ist immer anders.
Manche sind gut ausgebaut, man kommt schnell voran, bekommt aber kaum etwas mit, von
dem was am Wegrand zu entdecken ist. Natürlich kann man einen befestigten Weg ab und
zu verlassen und sich abseits von ausgetretenen Pfaden durch das Unterholz schlagen. Das
ist abenteuerlich und oft ein einzigartiges Naturerlebnis, birgt aber die Gefahr, dass man die
Orientierung verliert und sich im Kreis bewegt. Manche Wanderer sind dafür ausgerüstet
und haben einen Kompass dabei, um sich im unbekannten Gelände zu orientieren, andere
können aus der Natur die Himmelsrichtungen lesen, orientieren sich an Sternen und der
Sonne oder an den Stämmen der Bäume, da sie wissen, dass die bemooste Seite nach
Norden zeigt. Manche haben auch einen Führer dabei der sich auskennt im Gelände und den
Weg weist. Eines ist allerdings zu bedenken: den Weg gehen muss man selbst. Natürlich ist
es von Vorteil Proviant und gute Schuhe dabei zu haben wenn man in der Natur unterwegs
ist. Vielleicht ist es die bequemere und schnellere Art zu reisen, wenn man sich gut
ausgebauten Straßen anvertraut, dort findet man auch eher Gasthäuser, die zum Ausruhen
einladen oder einen Mitreisenden, der einen ein Stück des Wegs begleitet. Aber ist es immer
wichtig von einem Ort zum anderen zu hetzen? Eine alte Weisheit lautet: „Der Weg ist das
Ziel“. Trotzdem wird dem Wanderer die Entscheidung für den einen oder den anderen Weg
nicht abgenommen. Und wie oft steht man an einer Gabelung und überlegt ob der rechte
oder der linke Weg der Rechte ist. Aber die Entscheidung ist nicht endgültig denn wenn man
den rechten Weg gewählt hat kann man bei der nächsten Gabelung den linken Wählen und
dann kommt es fast auf das Gleiche raus, wie wenn man den linken Weg genommen hätte
um bei der nächsten Gelegenheit rechts abzubiegen. Vielleicht führen doch alle Wege nach
Rom? Wie herrlich ist doch das Gefühl auf einer Anhöhe zu stehen und auf den Weg
zurückzublicken den man schon gemacht hat. Dann kann man stolz nach vorne blicken und
neugierig den Weg, der noch vor einem liegt, erforschen. Überhaupt ist etwas daran, „auf
der Reise zu sein“, neue Eindrücke aufzunehmen um sie innerlich mit Bekanntem zu
vergleichen. Keine Reise ist so wie die andere und manch einen hat das Reisen so begeistert,
dass er sein Ziel nie erreichte, oder nach Erreichen des Zieles gleich die nächste Reise antrat.
Aber das ist eine Entscheidung, die sie für sich selber fällen müssen. (nach Clemens Krause)
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