RheinReden 2010 - Melanchthon-Akademie

Hans Theodor Goebel: Gott, Staat und Kirche bei Johannes Calvin
Eine andere Überlegung betrifft die Frage der Urteilsfähigkeit bzw. Irrtumsmöglichkeit
bei der Ausübung der Kirchenzucht. Calvin folgert aus Jesu Übertragung
der Schlüsselgewalt an seine Jünger, dass der Urteilsspruch der Gläubigen des Herrn
eigener Urteilsspruch sei.
„Irren aber können sie nicht, auch können sie nicht im Widerspruch zu Gottes
eigenem Urteil stehen; denn sie urteilen allein auf Grund des Gesetzes Gottes, und
das ist keine ungewisse oder irdische Meinung, sondern Gottes heiliger Wille und
himmlisches Offenbarungswort!“ (IV,11,2).
Man kann aus Calvins Äußerungen eine Tendenz zur Sakramentalisierung der
Kirche, ihrer Verkündigung und Kirchenzucht im Vollzug herauslesen. In deren Ausübung
wird die Kirche dann zum unfehlbaren Heilsmittel.
Jedoch setzt Calvin der Kirchendisziplin eine unübersehbare Grenze: Der Ausschluss
aus der Gemeinde gilt auf Zeit und nicht für die Ewigkeit. Die Gemeinde
bittet und hofft für den durch die Kirchenzucht Ausgeschlossenen. Das Verdammungsurteil
gilt nicht der Person, sondern ihrer Tat. Die Kirchendisziplin darf nicht
eingreifen wollen in die Freiheit der göttlichen Erwählung und Barmherzigkeit, die
auch mit Fremden und mit denen, die jetzt draußen stehen, ihre eigenen uns verborgenen
Wege geht (IV,12,9).
Was ihre Wirkung für das Himmelreich betrifft, ist also Jesus Christus selbst die
Einschränkung der von ihm der Kirche verliehenen Binde- und Lösegewalt 32 .
Auch muss man, wenn man von Sakramentalisierung bei Calvin redet, sofort mithören,
dass er die Ausübung der gültigen Schlüsselgewalt streng an die vorangehende
Gabe des Heiligen Geistes gebunden hat (III,4,20). Gott aber ist nicht gebunden an
den äußeren Vollzug durch die Kirche und wird mit ihm nicht identisch, wie er nach
Calvin auch nicht an den äußeren Sakramentsvollzug gebunden oder in die Elemente
eingeschlossen ist (s. IV, 14,17; IV,15,14; 17,12).
Von daher wird für Calvin auch die Kritik an der Papstkirche ja überhaupt erst
möglich – und ist als geistliche Kritik selber angewiesen auf den Heiligen Geist!
In Verkündigung und Kirchenzucht gibt Christus die Vollmacht seiner Schlüsselgewalt
nicht an die Kirche und die Diener ab. Sie ist und bleibt die seines eigenen
Wortes (s. IV,11,1 und IV,3,1).
Darum kann die Kirche sich nicht selbst absolut setzen. Als wahre Kirche streckt
sich die Kirche eben nach der Wahrheit aus, die sie selbst nicht ist und die sie wie
Christi eigenes Wort selbst nicht hat. Wenn wir also von einer Sakramentalisierung
32) Vgl. K. Barth, Die Theologie Calvins 247ff vgl. 242.
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