1,9 MB - Shanti Partnerschaft Bangladesch eV

Shanti 

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Inhalt 


Vorwort 

Partnerschaft 

SHANTI - DIPSHIKHA (Paul Tigga) 

ALOHA Social Service Bangladesh –ASSB (Minara Begum) 

Zusammenarbeit 

Shanti und Misereor (Corinna Broeckmann) 

Shanti und ILD (Lothar Kleipaß) 

Geschichte 

Historie 

Chronik der Vorsitzenden 

Spaß muss sein. Organisationsentwicklung bei Shanti 

644,85 Mark für Kinder aus Bangladesch 

Arbeitskreis 3. Welt St. Josef 

Projekte in Bangladesch 

Gruppenmitglieder 

Jamina Begum 

Bishu Ram Roy 

Sona Banu 

Freiwillige- Fotos und Übersicht 

Gedanken vor einem Freiwilligenaufenthalt (Anna Sarikaya) 

Impressionen von Freiwilligen 

Eindrücke von Deutschlandbesuchen 

Anthony Rebeiro 

John Gomes 

Jadab Chandra Deb Nath: ein persönlicher Nachruf (Annegret Burger) 

Rezept aus dem Heft Bangla-Ranna 

Von den Träumen der Rikschafahrer - Urbane Situation und die Rolle 

des Dorfes in Bangladesch (Anna Heringer) 

Reisebericht von 1982 (Karl-Heinz Barthelmeus) 

Gedicht (Rabindranath Tagore) 

Kontakt-Adressen 

Impressum 

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Vorwort 

(Elmar Roth) 

Am 4. Mai 1983 trafen sich in Stuttgart 

18 Menschen. Es waren Mitglieder 

eines Freundeskreises, der den seit 

1976 in Bangladesh tätigen Pfarrer 

Klaus Beurle ideell und finanziell 

unterstützte. Der Freundeskreis hatte 

sich den bengalischen Namen Shanti 

(= Friede) gegeben, in langen Diskussionen 

eine Satzung entwickelt und 

wollte sich nun die rechtliche Form 

eines eingetragenen Vereins geben. 

Zweck dieses Vereins sollte sein: 

- die Unterstützung und Finanzierung 

von Entwicklungs- und Bildungsarbeit, 

insbesondere der von der bengalischen 

Organisation Dipshikha initiierten 

lokalen Kleinprojekte auf den Dörfern 

- die Soforthilfe bei Krankheiten und 

Notsituationen in Bangladesch 

- ebenso die Förderung von Austauschprogrammen. 

Keines der Gründungsmitglieder dieses 

am 26. Juli 1983 unter dem Namen 

„Partnerschaft Shanti-Bangladesch“ 

beim Amtsgericht Rottweil eingetragenen 

Vereins hat sich damals wohl 

vorstellen können, dass dieser Verein 

im Jahre 2003 sein zwanzigjähriges 

Bestehen feiern würde. 

Von den damaligen Mitgliedern haben 

sich zwar manche wieder vom Verein 

getrennt, aber ein „harter Kern“ 

hat immer neu mit Erfolg versucht, 

die damals festgelegten Ziele zu 

verwirklichen. Und die Partnerschaft 

mit Dipshikha (= Lichtfunke) besteht 

noch immer. 

Gerade diese sich ständig weiter 

entwickelnde Partnerschaft mit einer 

bengalischen Entwicklungsinitiative 

ist ein besonderes Merkmal unseres 

Vereins. Mehr als die Hälfte der Mitglieder 

hat eigene „Bangladesch- 

Erfahrungen“, und so sind wir stets 

bodenständig geblieben. 

Die Zusammenarbeit mit „Misereor“ 

hat sich als sehr fruchtbar erwiesen, 

ebenso die Mitgliedschaft im 

„Deutschen Paritätischen Wohlfahrtsverband“ 

sowie im „Internationalen 

Landvolkdienst“ (ILD). Neue regionale 

Schwerpunkte (zum Beispiekl in 

Bayern) sind hinzugekommen und 

die Mitgliederzahl ist auf etwa 150 

angestiegen. Doch im Grunde ist 

Shanti noch immer ein Freundeskreis, 

in dem man sich wohl und daheim 

fühlen kann. 

Herzliche Glückwünsche und weiterhin 

so erfolgreiche Arbeit! 

Elmar Roth, Ehrenvorsitzender n


SHANTI - DIPSHIKHA (Paul Tigga) 

Die offi zielle Gründung von Dipshikha 

fand 1984 statt, obwohl erste Aktivitäten 

bereits weiter zurückreichen. Das 

bengalische Wort „Dipshikha“ 

bedeutet Funke, Lichtfunke. Im Gegensatz 

dazu bedeutet „Shanti“ – auch ein 

bengalisches Wort – Friede. Demnach 

haben Dipshikha – Feuer und 

Shanti – Friede sehr gegensätzliche 

Bedeutungen. Wie kommt es also, 

dass diese beiden Organisationen 

koexistieren, kooperieren und ihre 

Partnerschaft seit mehr als zwei 

Jahrzehnten besteht? Hier eine 

Anekdote, die mir dazu in den Sinn 

kommt. 

Es gab schon immer und gibt auch 

heute noch Hunde in Rudrapur Gana 

Aloy. Es war einmal eine Katze dort, die 

starb, nachdem sie zwei kleine Kätzchen 

geboren hatte. Da es sonst niemanden 

gab, der die Kätzchen säugen konnte, 

wurden sie einer Hündin gegeben, 

die gerade geworfen hatte. Jemand, 

der sah, wie die Kätzchen von der 

Hündin gesäugt wurden, wunderte 

sich, wie dieses möglich sei. In dieser 

Zeit war Elmar Roth von Shanti mit 

seiner Familie in Rudrapur und sagte: 

„Seht ihr, das ist der wahre Geist von 

Dipshikha!“ 

Es scheint mir, dass Dipshikha und 

Shanti, obwohl die Bedeutung der 

Namen so gegensätzlich ist, das 

Fundament ihrer Partnerschaft auf 


tiefe Zuneigung, Vertrauen, Wahrheit 

und Gewaltlosigkeit gründen. Dies, so 

meinen wir, sind die Kernwerte, auf 

denen die Partnerschaft gegründet ist. 

Weiterhin möchten wir die folgenden 

Punkte erwähnen, die dazu beigetragen 

haben, die Partnerschaft zu erhalten 

und zu stärken. 

Freundschaft und Offenheit: 

Freundschaft und Offenheit sind Werte, 

die Verständnis, Teilen und Empathie 

fördern. In der langen gemeinsamen 

„Reise“ waren dies die wesentlichen 

Wurzeln der Partnerschaft. Lasst uns 

dies in der Zukunft fortsetzen. 

Austauschbesuche und Freiwillige: 

Es gab einen kontinuierlichen Fluss 

von Besuchern und Freiwilligen, die 

von Shanti aus Dipshikha besuchten. 

Dipshikha hat diese, insbesondere 

auch die jungen Freiwilligen aus 

Deutschland, immer mit großer 

Freude willkommen geheißen und 

wird dies auch in Zukunft tun. Die 

Besucher und Freiwilligen sorgen 

5

dafür, dass der Informationsfluss 

und der Erfahrungsaustausch wie in 

einem Blutkreislauf zwischen Shanti 

und Dipshikha zirkulieren. Ebenso 

haben regelmäßige Besuche von 

Dipshikha nach Deutschland, auch 

von Besuchsgruppen, wesentlich 

dazu beigetragen, dass die Verbindung 

zwischen den beiden Organisationen 

gestärkt wurde. 

Familie Tigga, Kamal und Naresh mit 

Landjugend Rottal Inn 

Kommunikation: 

Wann immer Unklarheiten oder 

die Notwendigkeit für Erklärungen 

auftraten, bestand die Möglichkeit, 

diese in persönlichen Gesprächen, in 

Briefen oder e-mails zu klären. Wir 

sind der Meinung, dass dies eine große 

Stärke unserer Partnerschaft darstellt. 

Gemeinsame Entscheidungen: 

Dipshikha und Shanti haben in den 

wesentlichen Punkten Entscheidungen 

gemeinsam getroffen. Zum Beispiel 

wenn Dipshikha den Wunsch hatte, 

seine Aktivitäten und Arbeitsfelder 

auszuweiten, wurden diese Fragen 

gemeinsam diskutiert und entschieden. 

Dieses gab und gibt uns ein Gefühl 

der gemeinsamen Sorge und 

Verantwortung für die Partnerschaft. 

Shantis Rolle als Initiator: 

Shanti ist wie ein Gärungsmittel 

für Dipshikha, so dass durch Shantis 

besondere Rolle eine Reihe weitere 

Zusammenarbeiten von Dipshikha mit 

anderen Organisationen angestoßen 

wurden. 

Evangelischer Kirchentag, München 

1993 

Viele Menschen - Shanti-Mitglieder, 

Freiwillige und Besucher - haben ganz 

wesentlich dazu beigetragen, dass und 

wie sich die Partnerschaft und der 

gemeinsame Weg entwickelt haben. Es 

ist nicht möglich, hier alle zu erwähnen 

und die einzelnen Beiträge zu 

würdigen. Sepp Gruber zum Beispiel

hat in seiner langjährigen Mitarbeit und 

vielen Besuchen in Bangladesch das 

Landwirtschaftsprogramm begründet. 

Annegret Burger leistete Pionierarbeit 

beim Aufbau des Präventivprogramms/ 

Gesundheitsdienstes und arbeitete 

eng mit unserem Arzt Mr. Jadab 

Ch. Debnath zusammen. Fritz 

Nonnenmacher hat sich insbesondere 

für die Schulen in Dipshikha 

eingesetzt. Viele weitere Menschen 

haben wertvolle Beiträge geleistet. 

Zu diesem großen Anlass des 20jährigen 

Bestehens von Shanti wünschen wir 

uns von Herzen, dass sich unsere 

Partnerschaft in den kommenden 

Jahren noch weiter verfestigt. 

Paul C. Tigga, 

Executive Director Dipshikha n 


Paul C. Tigga 

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ALOHA Social Service Bangladesch (Minara Begum) 

ALOHA bedeutet in Hawaii 

„Willkommen“ und ist gleichzeitig 

die Kurzform für „Aloha Social 

Services Bangladesh“ (ASSB). Diese 

von Frauen gegründete und geleitete 

Nichtregierungsorganisation arbeitet 

für Frauen und Kinder im Nordwesten 

von Bangladesch. 

Ein in Hawaii lebender Verwandter 

der Gründer baute Kontakte zu 

der amerikanischen Organisation 

„Aloha Medical Mission“ auf. Daraus 

entwickelte sich eine enge Kooperation. 

Während mehrerer Kurzzeiteinsätze 

amerikanischer Ärzte wurden viele 

Menschen in Dhaka und Dinajpur 

medizinisch behandelt und mehrere 

Kinder, die unter starken körperlichen 

Behinderungen litten, konnten in den 

USA erfolgreich operiert werden. 

1998 gründeten sieben Geschwister, 

fünf Schwestern und zwei Brüder, 

zusammen mit ihren Ehepartnern 

im Namen ihres Vaters und ihrer 

verstorbenen Mutter den „Muhammad 

Ali Fayezun Nessa Trust“ (MAFTA). 

MAFTA betreibt eine Vorschule für 

Slumkinder in Dinajpur und kümmert 

sich um die regelmäßige medizinische 

Versorgung dieser Kinder. 

Die Schule befindet sich auf einem 

Grundstück, das der Vater und die 

beiden Brüder zur Verfügung stellten. 

Finanziert wurde und wird dieses 

Projekt in Dinajpur bis heute vor 

allem über private Spenden der 

Organisationsgründer. 

Die erfolgreiche Arbeit von MAFTA 

ermutigte die Familie, ihre finanzielle 

Unterstützung weiter auszudehnen. 1999 

gründeten sie die Organisation Aloha 

Social Services Bangladesh (ASSB). 

Inzwischen engagieren sich alle Familienmitglieder 

auf unterschiedlichste 

Weise. Auch immer mehr interessierte 

Bürger in Bangladesch wurden als 

Mitglieder für ASSB gewonnen. 

Gemäß der muslimischen Tradition 

stellen sie einen Teil ihres jährlichen 

Einkommens für karitative Zwecke - 

für ASSB - bereit. In der Anfangsphase 

wurde ASSB personell von Natasha 

unterstützt, die im Rahmen des „Peace 

Corps-Programms“ den Lehrplan der 

Schule ausarbeitete, bei der Lehrerausbildung 

und der Projektplanung 

mithalf. 

Vorschule in Dinajpur

Bildung und medizinische Versorgung 

sind lebensnotwendig, und darum 

begann ASSB in dem Dorf Mobarakpur 

im Naogaon Distrikt, aus dem der 

Großvater der Familie stammt, ein 

Gesundheitszentrum zu errichten. Mit 

der fachlichen Unterstützung aus dem 

Augenkrankenhaus von Dinajpur wird 

mindestens einmal im Jahr ein „Eye- 

Camp“ organisiert. Schon über 300 

Menschen können nach erfolgreicher 

Staroperation wieder sehen. 

Gesundheitszentrum 

1999 wurden auch die ersten 

Kontakte zwischen ASSB und Shanti 

sowie zwischen ASSB und anderen 

deutschen Entwicklungsorganisatio 

nen geknüpft, denen gemeinsam ist, 

dass sie sich für die Überwindung 

der Armut und Benachteiligung 

von Menschen in Bangladesch einsetzen. 

Die Unterstützung gilt vor 

allem den Frauen und Kindern, 

weil sie in besonderer Weise von 


extremer Armut, Diskriminierung 

und Ausbeutung betroffen sind. 

Im Zentrum der Aktivitäten 

stehen daher die Verbesserung der 

Gesundheitsversorgung und die 

Stärkung und Förderung der Frauen 

und Kinder. ASSB ist davon überzeugt, 

dass Gesundheit die notwendige 

Voraussetzung ist, damit Menschen ihr 

Leben menschenwürdig gestalten und 

sich als aktiver Teil in die Gesellschaft 

einbringen können. 

Im Januar 2003 reiste ein deutsches 

Ärzte- und Schwesternteam für 

einen dreiwöchigen Aufenthalt nach 

Naogaon. Über 60 Patienten wurden 

im neuen Gesundheitszentrum 

operiert, die sich unter normalen 

Umständen eine solche Operation 

niemals hätten leisten können. 

Anschließend behandelte ein 

amerikanischer Arzt von „Aloha 

Medical Mission“ unentgeltlich 

einmal wöchentlich Patienten im 

neu errichteten Gesundheitszentrum 

in Naogaon. Nach Ausbruch des 

Irakkrieges im März 2003 musste er 

leider das Land verlassen. Darüber 

hinaus bilden weiterhin deutsche 

Krankenschwestern in ihrem Urlaub 

die ASSB-Mitarbeiterinnen des Gesundheitsbereiches 

aus. 

Außerdem konnte eine Computerexpertin 

aus Deutschland für die 

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Fortbildung der Mitarbeiter in diesem 

Bereich gewonnen werden. 

Die nachfolgende Übersicht zeigt die 

bisherigen Projekte und Kooperationen 

von ASSB: 

No. 1 

Projekt und Projektregion: 

Errichtung eines Gesundheitszentrums 

in Mobarakpur, Naogaon (das Land für 

das Gesundheits- und Trainingszentrum 

wurde von Verwandten gestiftet) 

Schwerpunkt: 

Fundament und halbes Erdgeschoss 

mit vorläufigem Dach 

Kooperationspartner: 

Geißler 

Eine-Welt-Kreis Altötting 

No. 2 


Integriertes Entwicklungsprojekt für 

Frauen in 10 Dörfern in Patichora, 

Naogaon 

Schwerpunkt: 

Förderung der sozioökonomischen 

Situation armer und benachteiligter 

Frauen 



No. 3 


Gesundheitsförderung für Mütter und 

Kinder in 10 Dörfern in Patnitola, 

Naogaon sowie in Slums von 

Dinajpur 

Schwerpunkt: 

Errichtung medizinischer Einrichtungen 

für benachteiligte Mütter und 

Kinder; Vergabe von Krediten für 

einkommensschaffende Maßnahmen 


Kindermissionswerk 

No. 4 


Entwicklungs- und Empowermentprogramm 

für Frauen in zehn Dörfern 

in Aranagar, Naogaon 

Schwerpunkt: 

Einkommensschaffende Maßnahmen; 

Schulungen 


Marie-Schlei-Verein

No. 5 


Integrierte ländliche Entwicklung 

mit den Schwerpunkten Frauenförderung 

und Verbesserung der 

Gesundheitssituation in Patichora, 

Naogaon 

Schwerpunkt: 

Einkommensschaffende Maßnahmen; 

Schulungen; Demonstrationsfelder; 

Errichtung von Fischkulturen; Bau 

von Latrinen und Pumpbrunnen; 

Aufbau eines Gesundheits- und 

Schulungszentrums Das Land für das 

Gesundheits- und Trainingszentrum 

wurde von Verwandten gestiftet. 


Internationaler Landvolkdienst (ILD) 

der Katholischen Landvolk-Bewegung 

(KLB); Shanti 

Minara Moyeen Begum, 

Director ASSB n 


Minara, Nancy, Vater, Chhabi 

11

Zusammenarbeit 

Shanti und Misereor (Corinna Broeckmann) 

Die gemeinsame Arbeit begann im 

Juli 1984. Es hatte bereits eine Reihe 

von Gesprächen zwischen Shanti e.V. 

und Misereor gegeben, bis man sich 

darauf einigte, dass Misereor in einem 

sogenannten „Partnerschaftsprojekt“ 

mit Dipshikha die Weiterleitung 

von Spenden übernähme, die 

Shanti sammeln würde. Shanti war 

in Bangladesch damals noch keine 

anerkannte Hilfsorganisation, so dass 

Gelder für Partnerorganisationen 

anderweitig überwiesen werden 

mussten. Misereor übernahm mit der 

Weiterleitung der Spenden auch eine 

Ausfallbürgschaft gegenüber Dipshikha: 

Hätte Shanti es nicht geschafft, über 

die geplanten Jahre hinweg Dipshikha 

ausreichend zu unterstützen, hätte 

Misereor das Defizit übernommen. 

Dies war jedoch nicht notwendig, und 

Ende 1991 konnte man bei Misereor 

das erste Projekt abschließen, das in 

Partnerschaft mit Shanti und Dipshikha 

(mit einer Laufzeitverlängerung von 

2 1⁄2 Jahren) durchgeführt wurde. 

Der Titel dieses ersten Projekts lautete: 

„Laufende Kosten für ein integriertes 

Dorfentwicklungsprogramm der Dipshikha-Bewegung 

in Bangladesch“. 

Das NETZ-Heft 1/85 beschreibt 

die damalige Arbeitsteilung zwischen 

Shanti und Misereor: „Das Dipshikha- 

Projekt wird von Shanti begleitet und 

finanziert, von Misereor in Fragen der 

Entwicklungskonzeption und in Ver 

waltungsangelegenheiten betreut und 

unterstützt.“ 

Im Laufe der letzten fast 20 Jahre und 

sieben gemeinsamer Projekte hat sich 

die Zusammenarbeit zwischen Shanti 

e.V. und Misereor gewandelt. Dies hat 

sicherlich nicht nur damit zu tun, dass 

es Shanti bereits seit Ende der 1980er 

Jahre möglich ist, direkt Gelder an seine 

Projektpartner zu überweisen, sondern 

auch damit, dass sich über die Jahre 

ein gegenseitiges Vertrauensverhältnis 

zwischen den Institutionen und ihren 

Mitarbeiter/innen (trotz mehrerer 

Wechsel in der Bearbeitung) aufbauen 

konnte. Die Nähe Shantis zu seinen 

Projektpartnern, die regelmäßigen 

Besuche bei Dipshikha und die Diskussionen 

über den Fortgang der inzwischen 

gemeinsam geförderten 

Projekte unterstützt Misereor in 

seinem Verständnis der Arbeit vor Ort 

und trägt zu einer gegenseitigen Befruchtung 

der inhaltlichen Arbeit bei. 

Wir wünschen Shanti e.V. für seine 

Arbeit in Bangladesh und in der Arbeit 

in Deutschland weiterhin alles Gute, 

freuen uns auch weiterhin auf eine 

partnerschaftliche Zusammenarbeit 

und gratulieren zum 20jährigen 

Jubiläum! 

Corinna Broeckmann (Misereor) 

Länderreferentin für Bangladesh n

Shanti und ILD (Lothar Kleipaß) 

Eins plus eins ergibt mehr als zwei 

- Shanti und ILD: seit acht Jahren 

eine glückliche Konstellation 

Wenn sich zwei wie Shanti und der 

Internationale Landvolkdienst (ILD) 

zusammentun, dann kommt dies 

nicht nur diesen beiden Initiativen 

in Deutschland zugute, sondern vor 

allem denjenigen in Bangladesch, die 

tatkräftig daran mitwirken, dass sich 

die Lebenssituation ausgesprochen 

armer Bevölkerungsgruppen in ihrem 

Land verbessert. Sie stehen dafür, dass 

Dipshikha und Aloha Social Services 

Bangladesh (ASSB) Hoffnungsträger 

für viele Menschen sind, deren 

eigene Armut keinen Ausweg aus 

tief empfundener Hoffnungslosigkeit 

bietet. Hoffnungsträger auch für uns 

in Deutschland, die wir uns doch 

bengalische Partner wünschen, auf die 

Verlass ist und die tatsächlich etwas 

zum Positiven wenden. 

Was 1994 nach einem Bangladesch- 

Besuch mit dem damaligen Shanti- 

Vorsitzenden Sepp Gruber als 

„Versuchsballon“ begann, hat sich 

in der Projektzusammenarbeit inzwischen 

bestens bewährt. Damals 

wollte Dipshikha mit einem 

neuen Projekt und Konzept seinen 

Aktionsradius erweitern, sicher auch, 

um als Entwicklungsorganisation 

einen höheren Stellenwert im eigenen 


Land zu erreichen. Shanti wollte 

diesen Weg tatkräftig unterstützen, sah 

sich aber selber nicht in der Lage, ein 

in Ghoraghat vorgesehenes Projekt 

alleine zu fi nanzieren. 

Da bot sich eine Zusammenarbeit 

mit dem ILD förmlich an, der einige 

Jahre zuvor von der Katholischen 

Landvolkbewegung (KLB) als eigenständiger 

Projektträger ins Leben 

gerufen worden war, um Projekte 

mit Hilfe staatlicher Zuschüsse 

fördern zu können. Shanti wurde 

Mitglied beim ILD und das Projekt 

in Ghoraghat Realität. Finanziert 

wurde es gemeinsam: von Shanti und 

Dipshikha, sowie zu 75% vom ILD 

in Form von Zuschüssen seitens des 

Bundesministeriums für wirtschaftliche 

Zusammenarbeit und Entwicklung 

(BMZ). 

In der Folgezeit wurde schnell 

deutlich, dass mit dieser Art der 

Kooperation eigentlich alle nur 

gewinnen können. Deshalb wurde sie 

fortgesetzt und inzwischen sind wir 

beim fünften Projekt, einer seit 1995 

bis 2006 bewilligten Zuschusssumme 

in Höhe von mehr als 1,6 Mio. Euro 

und mit Aloha bei einem weiteren 

bengalischem Partner im gemeinsamen 

Boot angelangt. Diese knappen 

Fakten belegen, dass wir uns auf dem 

richtigen Weg befi nden. Sie kommen 

aber auch nicht von ungefähr, sondern 

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erfordern, trotz des einen oder 

anderen Rückschlags, überzeugtes und 

überzeugendes Engagement auf allen 

Seiten. Dass Shanti und Dipshikha 

dies gemeinsam über einen so langen 

Zeitraum durchgehalten haben, 

zeichnet sie in besonderer Weise und 

als verlässliche Größe aus. 

Unsere Projekte sind immer 

längerfristig angelegt, ihre Auswirkungen 

werden gemeinsam eingehend 

reflektiert und ausgewertet. 

Nach Ende ihrer Finanzierung sollen 

sie sich selber tragen. Dies ist eine 

große Herausforderung für alle, aber je 

mehr Ideen zusammenkommen, desto 

besser wird’s klappen. 

Dass eins plus eins mehr als zwei ergibt, 

heißt auch, dass es sich um eine Art der 

Zusammenarbeit handelt, die geprägt 

ist von gegenseitigem Vertrauen 

und Respekt, von Begeisterung für 

die Sache und für die Menschen 

in Bangladesch, sowie von einem 

konstruktiven Umgang bei der Suche 

nach noch besseren und professionellen 

Lösungen. Es ist eine glückliche 

Konstellation engagierter Menschen, 

von der zu hoffen bleibt, dass sie dem 

gemeinsamen Anliegen weiter dient. 

Lothar Kleipaß, ILD-Geschäftsführer n

Geschichte 

Historie 

Eckpunkte der Geschichte von Shanti 

1975-78 

In verschiedenen Städten Baden- 

Württembergs bilden sich Freundeskreise, 

um den aus der Diözese 

Rottenburg-Stuttgart stammenden 

und seit 1974 in Bangladesch lebenden 

Priester Klaus Beurle bei seiner 

praxisorientierten Bildungsarbeit zu 

unterstützen. 

Klaus Beurle 

Beurle hatte zusammen mit sozial 

engagierten Bengalen, darunter dem 

Caritas-Direktor von Dinajpur, Paul 

Tigga, gemeinsame Vorstellungen zur 

Armutsbekämpfung durch Bildung 

entwickelt, die vor allem von 

vielen Jugendlichen im ländlichen 

Bangladesch mit Enthusiasmus 

aufgegriffen wurden. Der lose Verband 

visionärer Menschen aus allen 

Religionsgemeinschaften gibt sich den 

Namen „ Dipshikha“ (= Lichtfunke, 


Feuerfunke). Dem ebenso lockeren 

Verbund deutscher Kontaktgruppen 

schlägt man vor, sich den Namen 

„Shanti“ zu geben. “Shanti ist das 

bengalische Wort für Friede und der 

Name für eine Gemeinschaft von 

Menschen verschiedener Völker. Das 

Ziel der Gemeinschaft ist es, Frieden 

durch Entwicklung zu schaffen. 

Entwicklungsarbeit an der Seite der 

Ärmsten setzt Frieden im Innern des 

Menschen voraus und sucht äußeren 

sozialen Frieden zu gewinnen“. 

1979 

Im Sommer erfährt Shanti durch 

den Deutschlandbesuch der 

Dipshikha-Leitungspersonen Paul 

Tigga und Naresh Chakraborty 

einen entscheidenden Durchbruch. 

Sie besuchen als „Botschafter“ 

verschiedene Kontaktgruppen und 

geben der deutsch-bengalischen 

Freundschaft wegweisende Impulse. 

Unter der Leitung von Jürgen 

Knubben wird die Zeitschrift 

NETZ als deutsches Sprachrohr der 

Partnerschaft und als Plattform für 

sozialkritische Themen gegründet. 

Im Herbst beginnen die ersten 

Freiwilligen Ulrike Engel und 

Verena Glöggler einen „solidarischen 

Lerndienst“ in Bangladesch. 

15

1980 

Die zurückgekehrten Freiwilligen 

berichten von ihren Erfahrungen und 

halten Seminare mit dem Leitmotiv 

„Ständig voneinander lernen, sich 

gegenseitig beraten und stärken“. 

Bei ihrer Rückkehr bringen die 

inzwischen wachsende Zahl von 

Freiwilligen und die deutschen 

Kurzzeitbesucher in ihren Koffern 

Jute-Handarbeiten von bengalischen 

Frauen mit. Daraus entsteht unter 

Leitung von Gudrun Riedesser mit 

der Zeit ein organisierter Import und 

Vertrieb zur Förderung der Dipshikha- 

Frauenarbeit. In Rottweil findet eine 

überregionale Shanti-Woche mit 

30 Teilnehmern statt. Das ständig 

steigende Spendenaufkommen führt 

zur Einrichtung des „Sonderkontos 

Bangladesch“, das von Renate Kurfess 

verwaltet wird. 

1981 

Es wird ein Koordinationsteam 

gewählt, das die vielfältigen Aktivitäten 

miteinander verbindet, in unklaren 

Situationen entscheidet und den 

Kurs von Shanti nach außen vertritt. 

Es besteht aus Franz Keckeisen 

(Sprecher), Renate Kurfess und Rainer 

Knubben. Dem Koordinationsteam 

steht ein Verantwortlichenteam von 

15 Personen zur Seite, das für Sachaufgaben 

zuständig ist. 

1982 

Als ein Schwerpunkt von Dipshikha 

hat sich die Bildungsarbeit herausgebildet, 

die unter dem Namen 

„Shikkhito Gram“ (gebildetes Dorf) 

läuft und Vorschul-, Grundschul- und 

Erwachsenenbildung umfasst. Shanti 

wirbt um Dauerspender zur langfristigen 

Förderung dieses Programms. 

1983 

Glückwunsch zum gelungenen 

Rohbau von Gona Aloy 

Trotz verschiedener Bedenken soll nach 

mehrheitlicher Auffassung ein Verein 

gegründet werden, um vor allem bei 

der Spendenverwaltung eine rechtlich

abgesicherte Struktur zu haben. Am 

4. Mai 1983 fi ndet in Stuttgart die 

Gründungsversammlung des Vereins 

„Partnerschaft Shanti-Bangladesch“ 

statt. Gewählt wird Prof. Elmar Roth 

als Vorsitzender und Christa Ritter als 

Stellvertreterin. Am 26. Juli 1983 wird 

der Verein beim Amtsgericht Rottweil 

in das Vereinsregister eingetragen. 

Zur Verdeutlichung der Vereinsziele 

führt man im Briefkopf den Zusatz 

„Initiative für Entwicklung und 

Frieden“. Durch den Besuch von 

Bischof Moser und Generalvikar Mühlbacher 

in Bangladesch wird Shanti in 

weiteren Kreisen bekannt. 

1984 

Shanti startet einen Spendenaufruf 

für die Opfer der bisher größten 

Flutkatastrophe in Bangladesch. 

Misereor wird offi zieller Projektpartner 

und übernimmt eine Ausfallbürgschaft, 

falls Shanti aus irgendeinem Grund 

seinen fi nanziellen Verpfl ichtungen 

nicht nachkommen kann. Diese 

Verbindung ist auch wichtig für den 

legalen Geldtransfer nach Bangladesch 

(damals Militärdiktatur), so dass die 

Überweisungen für die Dipshikha- 

Projekte über Misereor laufen. Die 

Freiwilligenvorbereitung wird jetzt 

zusammen mit der Arbeitsgemeinschaft 


für Entwicklungshilfe (AGEH) in 

Köln durchgeführt. In Hessen (v.a. 

Wiesbaden) bildet sich eine Shanti- 

Gruppe, die bis heute große fi nanzielle 

Unterstützung leistet. In Bangladesch 

erfolgt die staatliche Anerkennung von 

Dipshikha als NGO (Non Government 

Organisation = von der Regierung 

unabhängige Organisation). 

1985 

Shanti veranstaltet Sommer-Seminare 

mit Jean und Hildegard Goss-Mayr 

über Gewaltfreiheit, mit Pater Johannes 

Müller S.J. über christliche Sozialethik 

und mit Heinrich Spaemann über 

Arme und Reiche in der Bibel. „Die 

Seminare wollen Anstöße geben, 

über unser Verhältnis zur Dritten 

Welt, zu uns selbst und zu unserer 

eigenen Gesellschaft nachzudenken. 

Grundlegend ist die Besinnung auf 

das spirituelle Fundament.“ In Shanti 

werden auch ökologische Probleme 

aufgegriffen (Stichwort: Aktion 

gegen Froschschenkel-Importe aus 

Bangladesch). Nachdem sich der 

Jutevertrieb immer mehr ausgeweitet 

hat und durch Shanti nicht mehr 

zu bewältigen ist, übernimmt eine 

Gruppe um Elfriede Reuschenbach 

den Import und Vertrieb. Die Kirchengemeinde 

St. Johann in Ludwigsburg 

stellt hierfür ein Lager zur Verfügung. 

17

1986 

Shanti wird in die Vorbereitung 

des Bangladesch-Besuchs von 

Bundespräsident Richard von 

Weizsäcker einbezogen. Eine dreiköpfige 

Delegation informiert den 

Bundespräsidenten über das Partnerschaftsprojekt 

Shanti - Dipshikha. 

Der Bundespräsident empfängt auf 

seinem Staatsbesuch in Bangladesch 

die Leitungspersonen von Dipshikha. 

In Ludwigsburg findet ein Hungermarsch 

mit über 300 Teilnehmern zu 

Gunsten von Dipshikha statt. 

1988 

In einem Richtungsstreit vertritt ein 

Teil von Shanti die Auffassung, dass 

der Verein sein Selbstverständnis als 

Partnerorganisation von Dipshikha 

ausweiten und auch Projekte in 

anderen Ländern unterstützen solle. 

Ebenso wird eine Satzungsänderung 

gefordert, die eine internationale 

Friedens- und Versöhnungsarbeit 

ermöglicht. Diese Forderung steht vor 

dem Hintergrund, dass man gewaltfreie 

Aktionen zur Beseitigung von 

Diktaturen wie das Marcos-Regime 

auf den Philippinen nicht nur ideell, 

sondern auch finanziell unterstützen 

wollte. Nachdem sich hierfür keine 

Mehrheit findet, spaltet sich diese 

Gruppierung ab und gründet ein Jahr 

später die Organisation NETZ e.V. 

1989 

Auf dem „Trierer Treffen“ beschließt 

Shanti den „Direktkontakt“ zu 

Dipshikha, d.h. die Kommunikation 

und Entscheidungsprozesse laufen 

jetzt nicht mehr über Pfarrer Beurle, 

sondern direkt über die Dipshikha- 

Leitungsgremien. Für Shanti bedeutet 

dies einen entscheidenden Schritt 

von Dipshikha zur Selbstständigkeit 

und die eigenverantwortliche 

Wahrnehmung seiner Interessen 

ausschließlich durch bengalische 

Mitarbeiter. Mofakh Khairul Islam, 

genannt „Pappa“ (Direktor von 

Dipshikha) und Jagadish Chandra Roy 

(Leiter von Dipshikha-Handicrafts) 

nehmen auf ihrem fünfwöchigen 

Deutschlandbesuch an 38 Treffen teil. 

Aus Altersgründen übergeben Renate 

und Franz Kurfess nach zwölfjähriger 

Tätigkeit die Kassenführung an Martin 

Eibl. Sie werden für ihre Verdienste mit 

der silbernen Ehrennadel des Landes 

Baden-Württemberg ausgezeichnet.

Franz und Renate Kurfess 

Fritz Nonnenmacher wird zum 

neuen Shanti-Vorsitzenden gewählt. 

Der langjährige Vorsitzende Elmar 

Roth möchte ins „zweite Glied“ 

zurücktreten und wird zum 

stellvertretenden Vorsitzenden gewählt. 

Aus dem ursprünglichen 18 Dörfer- 

Projekt sind inzwischen 57 Dörfer 

geworden, inhaltlich erweitert um das 

Gesundheitsprojekt. Shanti hat Mühe, 

diesem Prozess personell und inhaltlich 

zu folgen. 

1990 


Fritz Nonnenmacher 

Dr. Gerhard Oberle wird zum 

Shanti-Vorsitzenden gewählt. Die 

räumliche Entfernung (Wohnsitz 

Frankfurt) macht es notwendig, dass 

noch mehr Verantwortung an den 

„Geschäftsführenden Ausschuss“ (zuständig 

für administrative Aufgaben) 

und die Sachausschüsse delegiert wird. 

Der deutsche Projektpartner Misereor 

führt eine Evaluierung des „Integrated 

Village Development Projects“ durch 

und kommt zu folgendem Ergebnis: 

„Zusammenfassend ist festzustellen, dass 

der integrierte Ansatz von Dipshikha 

eine breite sozio-ökonomische Entwicklung 

in Gang gesetzt hat. Die 

19

speziellen Projektziele wurden bei den 

meisten Programmen erreicht.“ 

Gerhard Oberle zu Besuch 

in Bangladesch 

Unter der redaktionellen Leitung von 

Michael Eckerle wird ein Jahres- und 

Rechenschaftsbericht herausgegeben, 

der in der Folge jährlich erscheint und 

zu einem wesentlichen Bestandteil der 

Öffentlichkeitsarbeit wird. 

In Bangladesch wird die Frauenarbeit 

„Dipshikha-Handicrafts“ in die 

selbständige Handelsorganisation 

TARANGO ausgegliedert. Shanti 

entsendet ebenso wie NETZ e.V. 

einen Vertreter in das deutsche 

Jutekoordinationsteam. 

1991 

Angesichts der finanziellen Dimension 

von 2 Mio. DM (Shanti-Anteil 

500.000 DM) wird der Projektantrag 

von Dipshikha für 1991-94 „mit 

Bauchschmerzen“ verabschiedet. 

1993 

Michael Eckerle 

Beim Ev. Kirchentag in München 

ist Shanti – wie schon bei früheren 

Kirchen- und Katholikentagen – mit 

einem Stand vertreten. Erstmals ist 

von Dipshikha ein „Cultural Team“ 

dabei, das auf einer Rundreise mit 

bengalischen Liedern und Tänzen 

begeistert. Aufgrund des Mottos des 

Kirchentags „Teilen zwischen Nord 

und Süd“ wird eine Diskussion 

angestoßen, inwieweit Shanti zu

allgemein politischen Themen und zu 

Problemen in der eigenen Gesellschaft 

Stellung beziehen soll. In einem 

Mediationsseminar werden Konfl ikte 

mit Klaus Beurle offen angesprochen 

und weitgehend ausgeräumt. Auf 

Wunsch von Dipshikha übernimmt 

Shanti die Finanzierung des 

DEDP-Projekts (Vorschulen in 44 

Dörfern). Auf ihrer Deutschlandreise 

unterbreiten Paul Tigga und Khalilur 

Rahman ihre Vorstellungen über das 

neue Ghoraghat-Projekt. 

1994 

Sepp Gruber 

Shanti startet einen Spendenaufruf 

wegen der Dürrekatastrophe in 

Bangladesch. Neben der Nothilfe 

wird ein Beschäftigungsprogramm 

für Landlose fi nanziert. Mit Sepp 

Gruber aus Simbach/Inn übernimmt 

ein „Freiwilliger der ersten Stunde“ 


das Amt des Vorsitzenden. Durch 

vielfältige Aktivitäten von ihm und 

seiner Frau Christine ergibt sich für 

Shanti daraus in der Folgezeit ein 

neuer regionaler Schwerpunkt in 

Bayern. Shanti wird Mitglied beim ILD 

(Internationaler Landvolkdienst) und 

überträgt diesem die Projektbegleitung 

des Ghoraghat-Projekts (offi zieller 

Beginn 1995). Durch die Kooperation 

mit dem ILD und die professionelle 

Arbeit von dessen Geschäftsführer 

Lothar Kleipaß vollzieht sich sowohl 

in Shanti als auch in Dipshikha 

hinsichtlich einer fachkompetenten 

Projektplanung und -begleitung ein 

außerordentlicher Qualitätssprung. 

Über den ILD erhält Shanti auch 

Zugang zu den Fördermitteln des 

BMZ (Bundesministerium für 

Wirtschaftliche Zusammenarbeit und 

Entwicklung). Im November reist 

eine Shanti-Delegation bestehend 

aus Elmar Roth, Gerhard Oberle, 

Traude Rebmann, Hildegard Oberle 

und Mattias Grammling zum Fest 

anlässlich des 10jährigen Bestehens 

von Dipshikha als staatlich anerkannte 

Entwicklungshilfeorganisation nach 

Bangladesch. An den Feierlichkeiten 

nehmen über 20.000 Menschen 

und zahlreiche hochgestellte 

Persönlichkeiten teil. 

21

1995 

Shanti lädt wieder ein „Cultural 

Team“ nach Deutschland ein, das im 

süddeutschen Raum ein vielfältiges 

Programm absolviert. Sepp Gruber 

knüpft auf einer Projektreise erste 

Kontakte zu der Frauenorganisation 

MBSK unter der Leitung von Meherun 

Nesa (genannt Chhabi, sprich: Chobi). 

1996 

Meherun Nesa Chabbi 

Lothar Kleipaß von der 

Partnerorganisation ILD macht anlässlich 

seiner Projektreise eine erste 

Auswertung des Ghoraghat-Projekts, 

mit dessen Verlauf alle Beteiligten sehr 

zufrieden sind. 

1997 

Eine bengalische Frauendelegation, 

bestehend aus Meherun Nesa Chhabi 

(Vorsitzende der Frauen- und M 

enschenrechtsorganisation MBSK 

und zugleich zweite Vorsitzende von 

Dipshikha) und Nasneen (Dipshikha- 

Mitarbeiterin) besucht Shanti. Es 

kommt zu einem lebhaften Austausch 

über frauenrelevante Themen und 

gesellschaftliche Fragen. Weiterhin kommen 

das Ehepaar Tigga zusammen mit 

der Shebikha (Gesundheitshelferin) 

Shanti Rani nach Deutschland. Wie 

immer dienen diese Besuche der 

Festigung der Freundschaft, dem 

persönlichen Austausch und der Diskussion 

über die Projekte. Shanti 

wird Mitglied im Paritätischen 

Wohlfahrtsverband. 

Shanti-Treffen mit Ehepaar Tigga 

und Shanti Rani 

Bei der Neuwahl des 2. Vorsitzenden 

stellt sich Elmar Roth aus Altersgründen

nicht mehr zur Wahl. Er wird auf 

Grund seiner Verdienste für den Verein 

zum Ehrenvorsitzenden ernannt. Neue 

stellvertretende Vorsitzende wird 

Annegret Burger. 

1998 

Shanti feiert zusammen mit 

einer Dipshikha-Delegation in 

Kleinheppach sein 15jähriges Vereinsjubiläum. 

Aufgrund verhee render 

Über schwemmungen in Bangladesch 

ist wieder eine Fluthilfe aktion erforderlich. 

Mit der vor kurzem von einem 

Freiwilligeneinsatz zurück gekehrten 

Manuela Strobel tritt erstmals eine 

Frau an die Spitze von Shanti. Die 

weibliche „Doppel spitze“ im Shanti- 

Vorsitz versteht man auch als Zeichen 

an die rein männerdominierte Leitung 

von Dipshikha für eine „gender 

balance“. 

1999 

Die vom PMK (Päpstliches 

Missions werk für Kinder) jährlich 

durchgeführte Sternsingeraktion 

hat dieses Mal Bangladesch als 

Schwerpunkt. Ein Teil der Spenden 

kommt einem dreijährigen Mutter- 

und Kind-Projekt von Dipshikha zu 


Gute. Die Idee von Paul Tigga von 

einem nach modernen pädagogischen 

Methoden ausgerichteten Schul- und 

Ausbildungsprojekt wird in enger 

Zusammenarbeit mit Shanti in ein 

Pilotprojekt umgesetzt. Im Herbst 

werden die ersten Schülerinnen und 

Schüler in METI (Modern Education 

und Training Institute) eingeschult. 

2000 

METI-Schüler 

Beim Frühjahrstreffen wird Birgit 

Kleipaß als Vorsitzende und Cornelia 

Schultz-Khan als stellvertretende 

Vorsitzende gewählt. Zu den deutschen 

Kooperationspartnern gehören inzwischen 

Misereor, das Päpstliche 

Missionswerk für Kinder PMK und 

der ILD. Die deutsche Botschaft in 

Dhaka leistet eine einmalige fi nanzielle 

Unterstützung für METI. Insbesondere 

die zahlenmäßige und inhaltliche 

Ausweitung der Dipshikha-Projekte 

(inzwischen sind es fünf) führt dazu, 

mehr Aufgaben von den beiden 

23

Vorsitzenden auf das Vorstandsteam zu 

verlagern. In der langjährigen Tradition 

der Frühjahrs- und Herbsttreffen 

wird erstmals eine Zusammenkunft 

in Bayern durchgeführt. Das von 

der Shanti-Gruppe in Rinchnach 

organisierte Herbsttreffen übertrifft an 

Herzlichkeit und Gastfreundschaft alles 

bisher Dagewesene. 

2001 

Durch den Tod von Martin 

Mühlschlegel in Ghoraghat, der mit 

seiner Frau und einem Freundeskreis 

nach Bangladesch gereist war, wird das 

Jahr 2001 für Shanti und Dipshikha 

von Trauer überschattet. Nicht aber 

das Verhältnis zu Dipshikha, das 

sich gerade in dieser Zeit als tiefe 

Freundschaft erweist. Die seit 1997 

bestehenden Kontakte zu Mrs. 

Meherun Nesa Chhabi, die inzwischen 

zusammen mit ihrer Schwester Minara 

die Organisation „ALOHA Social 

Services Bangladesh“ (ASSB) leitet, 

werden vertieft. Shanti beschließt, 

eine Projektpartnerschaft mit ASSB 

einzugehen. Für die Freiwilligeneinsätze 

werden Leitlinien verabschiedet, für 

die es bereits 1995 einen Vorläufer gab 

(für „Entwicklungslerner/innen“ und 

Fachkräfte). Nach der Rückkehr der 

Freiwilligen Anna Heringer (Laufen 

a.d. Salzach) und Margaret Warzecha 

(Sulzbach-Rosenberg) erfährt Shanti 

von Freundeskreisen in diesen Orten 

starke Unterstützung. 

2002 

Die neu zu Shanti gekommene 

Dr. Christiane Eickhoff wird zur 

stellvertretenden Vorsitzenden gewählt. 

Zeitgleich werden in einem UmstrukturierungsprozessAufgabenbereiche 

neu definiert und verteilt. 

Arbeitsgruppen werden gebildet, 

die sich eigenverantwortlich in 

der Projektbegleitung, Freiwilligenvorereitung, 

Öffentlichkeitsarbeit und 

bei anderen Arbeitsschwerpunkten engagieren. 

Man erhofft sich dadurch eine 

Entlastung der beiden Vorsitzenden – 

insbesondere durch die Bildung von 

Projektteams - und eine attraktivere 

Möglichkeit zur Mitarbeit für neue 

Mitglieder. Die Diskussion um die 

Einstellung eines hauptamtlichen Mitarbeiters 

wird damit vorläufig beendet. 

Nach einer neunmonatigen Vorlaufphase 

beginnt in Kooperation mit dem 

ILD im Herbst das neue ASSB-Projekt 

(Integrierte ländliche Entwicklung 

mit Schwerpunkt Frauenförderung) 

in Patichora. Außerdem beschließt 

Shanti die Förderung eines weiteren 

Dipshikha-Projektes im Distrikt

Sirajganj, das dem neu konzipierten 

„Familienansatz“ folgt. 

Shanti beteiligt sich am so genannten 

„Bangladesch-Forum“, in dem deutsche 

Hilfsorganisationen ihre Arbeit 

ko ordinieren, Strategien zur Armutsbekämpfung 

und zur Verbesserung der 

Menschenrechtssituation entwickeln 

und Lobbyarbeit für Bangladesch 

leisten. 

Mit rd. 105.000 Euro erzielt Shanti ein 

hervorragendes Spendenergebnis. 

Gerhard Stahl, Paul Tigga, 

Martin Eibl, Andreas Georg 

2003 


Durch die unvorhersehbare 

Verhinderung der Referentin muss 

das Programm für das Frühjahrstreffen 

kurzfristig völlig umgestellt 

werden. Man beschäftigt sich mit 

möglichen Auswirkungen des 

wachsenden Fundamentalismus auf 

die Entwicklungsarbeit. Mit rund 

20 Teilnehmern fi ndet auch dieses 

Treffen wieder guten Zuspruch und 

ist ein wichtiges Bindeglied zwischen 

Mitarbeitern und Interessierten. Im 

September fi ndet in Kleinheppach 

ein Fest zum 20jährigen Bestehen des 

Vereins statt, zu dem ca. 100 Personen 

erwartet werden. Shanti freut sich 

besonders auf die Delegationen der 

bengalischen Partner Dipshikha und 

ASSB sowie auf die Vertreter der 

deutschen Kooperationspartner. 

Wie in den Anfängen von Shanti 

besteht der „harte Kern“ aus 

ungefähr 15 ehrenamtlich arbeitenden 

Mitarbeiter/innen. 

Dipshikha hat sich inzwischen zu 

einer sehr professionell arbeitenden 

Organisation mit über 230 

hauptamtlichen Mit arbeiter/innen entwickelt. 

Als zweite Partnerorganisation 

ist ASSB hinzugekommen. Die 

Projektarbeit ist insgesamt um 

ein vielfaches umfangreicher und 

komplexer geworden. Wir hoffen, 

25

dass Shanti mit seinen ehrenamtlichen 

und personellen Kapazitäten und 

Strukturen den Herausforderungen 

auch in Zukunft gewachsen sein wird. 

Damit dies gelingt sind alle 

Interessierten eingeladen, sich bei 

Shanti zu engagieren. 

Zusammengestellt von 

Gerhard Stahl und Birgit Kleipaß n

Geschichte 

Chronik der Vorsitzenden 

1981 

Koordinationsteam, aus Franz Keckeisen 

(Sprecher), Renate Kurfeß und 

Rainer Knubben. 

1983 

Elmar Roth (1. Vorsitzender), 

Christa Ritter (2. Vorsitzende). 

1984 

Agnes Nonnenmacher (2. Vorsitzende). 

1988 

Fritz Nonnenmacher (2. Vorsitzender). 

1989 

Fritz Nonnenmacher (1. Vorsitzender), 

Elmar Roth (2. Vorsitzender). 


1990 

Gerhard Oberle (1. Vorsitzender). 

1994 

Josef Gruber (1. Vorsitzender),. 

1997 

Annegret Burger (2. Vorsitzende). 

1998 

Manuela Strobel (1. Vorsitzende). 

2000 

Birgit Kleipaß (1. Vorsitzende), 

Cornelia Schultz-Khan (2. Vorsitzende). 

2002 

Christiane Eickhoff (2. Vorsitzende). 

Elmar Roth (Ehrenvorsitzender). 

27

Spaß muss sein 

Organisationsentwicklung bei Shanti 

Von vielen sicher noch unbemerkt hat 

sich bei Shanti viel verändert seit dem 

letzten Jahr. Was ist geschehen? Und 

wieso überhaupt? 

Immer mehr und anspruchsvollere 

Entwicklungsprojekte in Bangladesch 

bedeuten einerseits immer bessere 

Entwicklungschancen für benachteiligte 

Menschen in Bangladesch, 

zugleich aber auch einen immer 

höheren Arbeitsaufwand bei Shanti 

in Deutschland. Um die Freude am 

ehrenamtlichen Engagement bei 

allen Aktiven zu erhalten, war daher 

eine Grundsatzdiskussion fällig. 

Eine intensive Auseinandersetzung 

über die Möglichkeiten einer Arbeitsorganisation, 

die niemandem 

mehr abverlangt, als er wirklich 

einbringen will, erfolgte mittels 

schriftlicher Befragung und mehrerer 

Sondersitzungen im erweiterten 

Vorstandsteam und beim Frühjahrstreffen. 

Neben vielen anderen 

Ideen und Lösungsansätzen wurden 

auch die Chancen und Risiken der 

Schaffung einer hauptamtlichen 

(Teilzeit-) Stelle diskutiert. Das für 

viele überraschend elegante und hocherfreuliche 

Ergebnis: Die intensive 

Rückbesinnung auf die jeweils eigene 

Motivation zum ehrenamtlichen En- 

gagement und ein klarer Überblick 

über die möglichen Betätigungsfelder 

bei Shanti animierten viele alte und 

junge „Shanti-Hasen“, sich für die 

Übernahme auch neuer Aufgaben zu 

entscheiden. 

Durch Bildung von Projektteams 

konnten die Zuständigkeiten für 

sachlich und zumeist auch zeitlich 

klar begrenzte Aufgabenbereiche auf 

viele Schultern verteilt werden. Die 

Vorsitzenden sind damit von einem 

guten Teil der bisherigen Facharbeit 

entlastet und können sich auf ihre 

Kernfunktionen konzentrieren. 

Eine hauptamtliche Stelle ist bis auf 

Weiteres nicht notwendig. Weitere 

Interessierte können künftig durch 

Mitarbeit in einzelnen Teams definierte 

Teilaufgaben übernehmen und damit 

noch leichter integriert werden. 

Was sind nun eigentlich die Motive, 

die uns dazu bringen, kostbare Freizeit 

mit Arbeit bei Shanti zu Gunsten von 

Menschen in Bangladesch zu füllen? 

Natürlich hat da jede/-r von uns seine 

ganz eigene, spezifische Antwort. Doch 

einige Aspekte ziehen sich wie ein 

roter Faden durch die verschiedenen 

Argumentationen: Shanti bietet die 

Möglichkeit, den eigenen Horizont 

zu erweitern, kulturelle Vielfalt zu 

erleben, interessante und professionelle 

Entwicklungsarbeit mitzuerleben und 

mitzugestalten, interreligiösen Dialog

und interreligiöse sowie interkulturelle 

Zusammenarbeit zu erfahren und 

darin eingebunden zu sein sowie last 

but not least national und international 

persönliche Bindungen zu engagierten 

Menschen einzugehen, daraus Kraft zu 

schöpfen und Bestärkung zu erfahren. 

Erscheinen auch Ihnen solche Perspektiven 

reizvoll? 

Cornelia Schultz-Khan n 


29

644,85 Mark für Kinder in 

Bangladesch 

Benjamin, der Kassier und Sprössling 

eines Bankers konnte es kaum fassen, 

als er die Einnahmen aus der Aktion 

„Marktstand für Kinder in Bangladesch” 

zählte. Über sechshundert Mark 

waren zusammengekommen. Trotz 

des schlechten Wetters verkauften 

die Kinder aus der vierten Klasse der 

Urbanschule in Korb im Remstal auf 

dem Wochenmarkt am 24. Juni fast 

alle gespendeten Kuchen. Auch ihr 

Dosenwurfstand brachte einige Märker 

ein, wobei er für einen Teil der jungen 

Helfer eine beliebte Abwechslung 

zu Verkauf, Schuhe putzen und 

Spenden sammeln bot. Das Gewusel 

der zeitweise über 20 Kinder weckte 

die Neugier der Marktbesucher. Sie 

blieben vor den Infowänden stehen, 

warfen auch ein paar Mark in die 

Spendendosen, mit denen einige 

Mädchen und Jungen über den 

Markt wanderten. Ganz wagemutige 

Korber ließen sich sogar von den 

Kindern die Schuhe putzen. Idee und 

Planung dieser Aktion entstand in 

der Unterrichtseinheit „Voneinander 

lernen - miteinander teilen”. Am 

Beispiel Minaras aus dem Video „Ein 

Mädchen aus Bangladesch” lernten 

die Kinder der vierten Klasse das 

Leben eines gleichaltrigen Kindes in 

Bangladesch kennen. In Lernstationen 

zum Thema konnten sie dann konkret 

erproben, wie in Bangladesch gegessen 

wird, wie man sich kleidet und spielt. 

Die bengalischen Schriftzeichen wurden 

besonders bestaunt und eifrig 

versucht nachzuschreiben. Die Themen 

„Kinderarbeit” und „Wer nicht zur 

Schule muss, hat es gut!?” weckten bei 

den Mädchen und Buben nicht nur 

Betroffenheit und Nachdenken über 

die eigene Lebenssituation, sondern 

ließen den Wunsch reifen, selbst für 

die Kinder in Bangladesch etwas zu 

tun bzw. ihnen etwas von unserem 

Reichtum abzugeben. So entstand die 

Idee eines Standes auf dem Korber 

Wochenmarkt mit Kuchenverkauf 

und Dosenwurfstation. Dass ihr 

erwirtschaftetes Geld bei bengalischen 

Kindern im Projektgebiet von 

Dipshikha ankommt und eingesetzt 

wird, erfuhren diese Korber Kinder 

bald im Dankesbrief von Shanti. 

So wurde „Voneinander lernen 

- miteinander teilen” für sie eine 

gemeinsame Erfahrung 

Christa Hauser n

Arbeitskreis 3. Welt St. Josef 

Seit mehr als 15 Jahren unterstützt 

der AK 3. Welt St Josef in Wiesbaden- 

Dotzheim die Arbeit von Dipshikha. 

Ein Teil seiner Arbeit besteht im 

Verkauf von GEPA-Waren und 

Handarbeiten aus Bangladesch jeweils 

nach den Wochengottesdiensten. Der 

Verkauf der Waren aus Bangladesch 

(bezogen aus Ludwigsburg) steht für 

uns immer an 1. Stelle, wird aber 

immer schwieriger. 

Es hat sich im Laufe der Jahre 

entwickelt, dass weitere 6 Wiesbadener 

Gemeinden die Waren für ihren 3. Welt- 

Verkauf oder für Gemeindefeste und 

Basare bei uns auf Kommission holen. 

So entstehen nebenbei Kontakte, es 

gibt Gespräche, man lernt sich kennen 

und Artikel aus Bangladesch kommen 

in weitere Gemeinden. Neben dem 

Verkauf war es uns immer wichtig, 

über Dipshikha zu informieren, um 

das Interesse weiter zu stärken. 

Es gab beispielsweise Vorträge von Paul 

Tigga und Meherun Nessa Chhabi, 

bengalische Abende mit Tänzen und 

musikalisch begleitet von bengalischen 

Musikern, Essen mit Freunden des 

Arbeitskreises (aus dem bengalischen- 

Kochbuch), bei dem wir zum ersten 

Mal ohne Besteck aßen, Einrichtung 

eines Sonderkontos, Artikel in Wiesbadener 

Zeitungen um Spenden 


für Flutkatastrophen. Wir waren 

sehr überrascht, wieviele Menschen 

reagiert haben. Spenden erhalten wir 

durch Basare in der Vorweihnachtszeit, 

Fastenessen, zweimal im Jahr 

eine Tombola, Verkaufsstände bei 

Stadtteilfesten und auch von Verkauf 

selbstgekochter Marmelade. 

Jetzt suchen wir mehr junge Leute mit 

frischen Elan und Begeisterung, die 

unsere Arbeit fortsetzen. 

Herta Kapellen n 

31

Projekte 

2 

8 

4 

7 

1 ,1a 

5 

3 

6 

Thakurgaon 

Dinajpur 

Jaipurhat 

Naogaon Bogra 

Sirajganj 

Dhaka 

1. DIP: 

Dipshikha Integrated 

Project (Dipshikha) 

“Laufende Kosten 

für ein integriertes 

Dorfentwicklungsprogramm der 

Dipshikha-Bewegung in Bangladesh” 

(57 Dörfer) 

Distrikt Dinajpur, Kreis Biral, 

Zentrum “Gana Aloy” in Rudrapur 

Zwei aufeinander aufbauende 

Projekte 

Gesamtlaufzeit: Juli 1984 bis Dez. 

2. MCC: 

Mother and Child Care Project 

(Dipshikha) 

Mutter- und Kind-Fürsorge in 14 

Dörfern 

Distrikt Dinajpur, Kreis Birganj; Zentrum 

in Polashbari 

Laufzeit: Juli 1998 bis Juni 

2001, verlängert bis Juni 2002 

(Nachfolgeprojekt: 8. IRDB) 

1a. IVD-1: 

Integrated Village Development 

Project 1 (Dipshikha) 

Integriertes 

Dorfentwicklungsprojekt in 101 

Dörfern (Nachfolgeprojekt von 

DIP) 

Distrikt Dinajpur, Kreis Biral; 

Zentrum “Gana Aloy” in 

Rudrapur 

Vier aufeinander aufbauende 

Projekte in 57 bis 101 Dörfern 

Gesamtlaufzeit: Juli 1992 bis Dez. 

1998 

Seit Jan. 1999: unabhängige 

Fortführung (self reliant project) 

3. IVD-2: 

Integrated Village Development 

Project 2 (Dipshikha) 

Integriertes Dorfentwicklungsprojekt 

in 40 Dörfern 

Distrikt Dinajpur, Kreis Ghoraghat; 

Zentrum “Dipalaya” 

2 Projekte (Phase I / II) in je 20 

Dörfern 

Laufzeit: Juli 1995 bis März 1999 und 

April 1999 bis März 2002 

Seit April 2002: unabhängige Fortführung 

(self reliant project)

4. ICDP: 

Integrated Community 

Development Project (Dipshikha) 

Integriertes Gemeindeentwicklungspr 

ojekt in 50 Dörfern 

Distrikt Dinajpur, Kreise Birganj, 

Kaharole und Bochaganj; Zentrum in 

Bakultala 

3 aufeinander aufbauende Projekte 

(ICDP, Brückenprojekt und Cont. 

ICDP) 

Laufzeit: Jan. 1999 bis Juni 2001, Juli 

bis Dez. 2001 und Jan. 2002 bis Dez. 

2003 

5. IDRW: 

Integrated Development for 

Rural Women (ASSB) 

Integrierte ländliche Entwicklung mit 

Schwerpunkt der Frauenförderung 

und der Verbesserung der Gesundheitssituation 


Distrikt Naogaon, Kreis Patnitala; 

Gemeinde Patichora 

Vorbereitungsphase (in 10 Dörfern) 

und Projektphase (in 15 Dörfern) 

Laufzeit: Okt. 2001 bis Juni 2002 und 

Aug. 2002 bis Juli 2005 

Zusammengestellt von Cornelia Schultz-Khan. 

Detaillierte Informationen zu den zur Zeit 

geförderten Projekten sind im aktuellen Shanti 

Jahresbericht 2002/2003 zu fi nden. 


6. FIVDP 

Family-based Integrated Village 

Development Project (Dipshikha) 

Integrierte Dorfentwicklung auf Familienbasis 


Distrikt Sirajgonj, Kreis Taras; Gemeinden 

Deshigram und Madhainagar 

Laufzeit: Mai 2002 bis Dez. 2006 

7. METI: 

Modern Education and Training 

Institute (Dipshikha) 

Modernes Schul- und Ausbildungszentrum 

Distrikt Dinajpur, Kreis Biral; Schulzentrum 

in Rudrapur (bei “Gana 

Aloy”) mit Außenstelle in Dinajpur 

Stadt (beim Dipshikha-Regionalbüro) 

Konzeptionsphase und 2 Projektphasen 

Laufzeit: 1998, gefördert Jan. 1999 bis 

Aug. 2005 

8. IRDB: 

Integrated Rural Development 

Birganj, Polashbari (Dipshikha) 

Integrierte ländliche Entwicklung 

Birganj (Nachfolgeprojekt von MCC) 

Distrikt Dinajpur, Kreis Birganj; 

Gemeinden Polashbari (Zentrum), 

Maricha und Shatagram 

Gefördert von: Juni 2003 bis Mai 

2006 

33

Gruppenmitglieder 

Jamina Begum 

Jamina Begum wohnt in dem Dorf 

Rampur, das im Gebiet des ICDP- 

Projektes liegt. Sie ist Mutter von drei 

Söhnen und einer Tochter. Ihr ältester 

Sohn musste die Schule abbrechen, 

da Jamina Begum das Geld für die 

Schulgebühren nicht mehr aufbringen 

konnte. Die anderen Söhne gehen 

noch nicht zur Schule. Ihre Tochter 

ist in der 7. Klasse. Ihr Mann, Abdul 

Satter, arbeitet als Tagelöhner und auf 

der eigenen, kleinen Parzelle. 

Zu ihrem Besitz zählen ca. 1/2 Hektar 

Land, ein kleines Haus, drei Kühe, zwei 

Ziegen und einige Hühner. Um die 

Ausgaben der Familie einigermaßen 

decken zu können, musste Jamina 

immer sehr hart arbeiten. Allerdings 

reichte das Einkommen kaum zum 

Überleben. Damit gehört diese Familie 

zu den Benachteiligten in diesem 

Dorf. 

Über ihren Nachbarn erfuhr Jamina 

von den Dipshikha-Aktivitäten und 

gründete, gemeinsam mit anderen 

Dorfbewohnern, am 6. Juli 1999 eine 

Dipshikha-Gruppe. Zu dieser Gruppe 

zählen insgesamt 30 Mitglieder. 

Jamina besuchte die Gruppentreffen 

regelmäßig und war sehr ernsthaft bei 

der Sache. Ihre persönlichen Ersparnisse 

belaufen sich auf 190 Taka und das der 

Gruppe auf 4500 Taka (Anm.: 50Taka 

entspricht etwa 1 Euro). 

Kreditvergabe an Gruppenmitglieder 

Das erste Mal erhielt Jamina einen 

Kredit über 2000 Taka. Damit baute sie 

einen kleinen Verkaufsstand auf. Ihre 

Waren bezieht sie aus einem Geschäft - 

ihr Mann hilft ihr dabei - um sie dann 

an ihrem Stand weiter zu verkaufen. 

Wir konnten beobachten, dass ihre 

Nachbarn regelmäßig an ihrem 

Stand einkaufen. Zu ihrem Sortiment 

gehören Reis, Kartoffeln, Plätzchen, 

Salz, Salzgebäck (Chanachoor), gebratener 

Reis, Betelnüsse und Betelblätter, 

Zigaretten, Seife, Gewürze etc. 

Ihr Wunsch ist es gewesen, ihre 

ökonomische Situation zu verbessern. 

„Diesen Verkaufsstand habe ich mit

dem Kredit von Dipshikha aufgebaut. 

Täglich mache ich ein wenig Profi t und 

kann somit zum Familieneinkommen 

beitragen. Auch hatte ich noch keine 

Probleme, meine Raten an Dipshikha 

zurück zu bezahlen. Das nächste Mal 

möchte ich einen Kredit über 5000 

Taka aufnehmen, um weiter in mein 

Geschäft zu investieren. Dipshikha 

bedeutet eine große Hilfe für mich.” 

Jamina Begum, Mitglied der Gruppe 

„Kanchon Mohila Dal”, Rampur, 

ICDP-Projekt 

Bishu Ram Roy 

Bishu Ram Roy ist 38 Jahre alt. Seine 

Frau ist Hausfrau. Er hat zwei Töchter 

und einen Sohn. 

Er berichtet: „Ich nehme seit 1989 an 

Aktivitäten von Dipshikha-Gruppen 

teil. Wir sind sehr arm und hatten 

lediglich eine kleine Hütte. Unser 

Einkommen stammte nur aus meiner 

Arbeit als Tagelöhner. Wir konnten uns 

keine drei Mahlzeiten am Tag leisten. 

Als ich aber in eine Dipshikha-Gruppe 

eingetreten war, nahm ich einen 

Kredit auf und investierte dieses Geld 

in den Handel mit Reis. Dipshikha hat 

mir den Weg gezeigt, wie ich meine 

wirtschaftliche Situation verbessern 

konnte.“ 


Reissetzen auf dem Feld 

Bishu weiss jetzt sehr viel mehr über 

seine Situation. Er nahm einen Kredit 

bei Dipshikha auf und verwendete 

dieses Geld für den Handel mit 

Reis. In mehreren Schritten nahm er 

Darlehen auf und investierte sie in sein 

Projekt. Parallel zu seinem Reishandel 

begann er, auf seinem kleinen Stück 

Land Gemüse anzubauen. Jede Woche 

geht er mit seinem Reisgeschäft zum 

Dorfmarkt. Von seinem Gewinn kaufte 

er sich landwirtschaftlich nutzbares 

Land. Dieses Jahr erntete er 370 kg 

Weizen und 148 kg Gemüse. Er 

erzählt: „Die Unterstützung durch 

den Dipshikha-Kredit hat mir eine 

neue Lebensperspektive gegeben. Ich 

kann die Bedürfnisse meiner Familie 

stillen. Ich habe jetzt drei Lehmhütten 

mit Wellblechdächern gebaut, und wir 

können unsere Kinder in die Schule 

gehen lassen.“ 

Bishu ist von Anfang an ein engagiertes 

Gruppenmitglied. Zur Zeit besteht die 

35

Gruppe aus acht Mitgliedern. Die 

Gesamtersparnisse der Gruppe betragen 

9837 Taka; Bishus Anteil daran beträgt 

1550 Taka. Die Gruppenmitglieder 

haben eine sehr gute Beziehung 

zueinander und zu Dipshikha. Sie 

führen die Gruppenkonten korrekt 

und halten wöchentliche Sitzungen ab. 

Bishu ist Vorsitzender der Gruppe. Er 

sagt: „Ich möchte meinen Kindern eine 

Ausbildung zukommen lassen. Und 

ich möchte außerdem ein Haus aus 

Ziegeln errichten. Ich bin Dipshikha 

dankbar, dass sie einen Wandel in mein 

Leben gebracht haben.“ 

Dipshikhamitarbeiter besuchen ein 

Gruppenmitglied 

Sona Banu 

Sona Banu, 35 Jahre, war ausschließlich 

zu Hause. Bevor sie sich 1999 einer 

Dipshikha-Gruppe anschloss, befasste 

sie sich - gemäß der traditionellen 

Frauenrolle in Bangladesch - nur 

damit, zu kochen und die Kinder zu 

versorgen. 

Bengalische Küche 

Sie lebt mit ihrer Familie in dem 

Dorf Bishnupur. Die Familie ist 

sehr arm. Ihr Ehemann arbeitet als 

Tagelöhner. Als Dipshikha mit der 

Entwicklungsarbeit in Bishnupur 

begann, bildeten sie und 26 andere 

arme und benachteiligte Frauen 

eine Gruppe. Alle Teilnehmerinnen 

sind sehr aktiv und darauf bedacht, 

sich gegenseitig zu helfen. Sie halten 

regelmäßig Treffen ab und beraten ihre 

gesellschaftlichen und wirtschaftlichen 

Bedingungen. Sie tauschen Ansichten 

und Ideen aus, wie sie ihre Probleme 

selbst überwinden können. Auf ein 

Gruppenkonto zahlen sie Geld für 

zukünftige Investitionen ein. 

Banu erzählt: „Wir waren in einer 

schrecklichen finanziellen Situation, 

als ich den ersten Kredit in Höhe von 

2000 Taka von Dipshikha aufnahm. 

Das ist wirklich wahr, denn 800

Taka benötigten wir für den Kauf 

von Nahrungsmitteln. Für 900 Taka 

kauften wir eine Ziege und für den 

Rest schafften wir Hühner an. Ich 

wusste durch das Schulungsprogramm, 

dass die Kredite ausschließlich für 

einkommensschaffende Maßnahmen 

vorgesehen sind, aber ich konnte mich 

nicht daran halten, weil wir nichts 

zu essen hatten. Mein Ehemann und 

ich arbeiteten einen Plan aus, dass 

das Geld, das wir von seiner Arbeit 

als Tagelöhner und dem Verkauf der 

Eier hatten, für die Rückzahlung der 

Kreditraten verwendet wurde. 

Nach einigen Monaten brachte die 

Ziege Junge auf die Welt, und auch die 

Anzahl der Hühner wuchs. Dadurch 

haben wir ein Einkommen und sehen 

einen Funken der Hoffnung für die 

Entwicklung unserer Zukunft.“ 

Um ihr Einkommen weiter zu steigern, 

nahm sie ein zweites Darlehen auf 

und kaufte ein kleines Stück Land 

in der Nähe ihres Hauses. Auf dem 

Land begann sie, Gemüse anzubauen. 

Bei ihrem Haus pfl anzte sie mehrere 

Obstbäume. 

Banu und ihr Ehemann haben 

vor, einen 3. Kredit bei Dipshikha 

aufzunehmen. Sie stellten einen Plan 

auf, ein kleines Geschäft zu eröffnen. 

Vorher müssten sie allerdings ein neues 

Haus für die Unterbringung der Waren 

errichten. 


Hühnernester 

So sehen ihre Pläne für die Zukunft 

aus. 

Zur Zeit besitzt Sona 50 Hühner 

und vier Ziegen. Jeden Tag erhält sie 

ungefähr 25 Eier. Sona Banu hat einen 

Sohn und eine Tochter. Beide Kinder 

gehen in Schulen von Dipshikha. Sie 

sagt: „Ich bin jetzt glücklich, denn ich 

kann meinen Kindern zu essen geben 

und sie gehen in die Schule. Wir haben 

sauberes Trinkwasser und sind gerade 

dabei, eine Latrine zu errichten. Ich 

bin Dipshikha sehr dankbar, das sie mir 

geholfen haben, meinen Kampf ums 

Überleben zu gewinnen.“ 

37

Freiwillige 

1979/80 

Ulrike Engel 

1979/80 

Verena Wehinger 

geb. Glöggler 

1980/81 

Josef Gruber 

1980/81 

Franz Keckeisen 

1980/81 

Hans-Peter Hamm 

(1983 tödlich verunglückt) 

mit Franz Keckeisen 

1980/81 

Andreas Grossmann 

1981-83 

Peter Dietzel 

1981/82 

Maria Wegmann 

geb. Keckeisen 

1981/82 

Kurt Frenzel 

1981/82 

Urs Kühnis 

1987/88 

Annegret Burger 

1982 

Traute Lutz

1982 

Christa Hauser, geb. Ritter 

mit Fritz Nonnenmacher 

Verena Wehinger, Traute Lutz, 

Christa Hauser, Peter Dietzel, 

Franz Keckeisen, 1983 

1982/83 

Fritz Nonnenmacher 

1982/83 

Dorothee Hiller 

1983 


Gabriele Dietzel 

geb. Eibach 

1984/85 + 1988 

Ulrich Herkommer 

1984/85 

Hermann Rathgeb 

1984/85 

Franz Scheßl 

1984/85 

Siegfried Herzog 

1984/85 

Liesel Deuschle 

1985/86 

Franz Roth 

1985/86 

Dorothee Mack 

1987/88 

Dorothee Hiller 

1992/93 

Ingo Ritz 

39

1993/94 

Ulrike Röhrl und 

Bettina Kuba geb. Maiwald 

1993/94 

Bettina Kuba 

geb. Maiwald 

1994-96 + 1997/98 

Mattias Grammling 

1996/97 

Manuela Strobel 

1997/98 

Anna Heringer 

1998 

Manuela Ochsenmayer 

1998/99 

Tibor Assheuer 

2000/01 

Margaret Warzecha 

2002/03 

Vera Bosse

Gedanken 

vor einem Freiwilligenaufenhalt 

Anna Sarikaya wird im Herbst 

2003 als Freiwillige für einige 

Monate nach Bangladesch gehen 

und dort in einem Projekt von 

Dipshikha mitarbeiten. Seit einem 

Jahr bereitet sie sich intensiv auf 

diesen Aufenthalt vor. 

Ich lehne an dem Haus, das schon stand vor meiner Geburt 

neben mir die Petersilie zum Trocknen ausgebreitet 

Sternenklare Nacht 

Jetzt - genau in diesem Moment - 

sieht ein anderes Auge aus einem anderen Winkel 

zu einer anderen Seite desselben Himmels empor 

Neben sich den Reis zum Trocknen ausgebreitet, 

an die Lehmhütte gelehnt, 

die erst steht seit dem letzten Monsun. 

Bald schon werd` ich in dieses Auge schauen, 

teilhaben an seiner Sicht und Wahrnehmung 

Wie sich mein eigner Blick dadurch verändert, 

kann ich noch nicht sagen. 

Unbeschreiblich ist das Gefühl, 

wie im Meer zu schwimmen 

ohne den gewohnten Halt unter den Füßen. 

Doch voll Vertrauen, dass das Wasser tragen wird 

Noch hab ich keine Ahnung, 

was genau ich aus dieser Zeit schöpfen werde 

doch ich werd` es erzählen, wenn ich wiederkomme 

Anna Sarikaya n 


41

Impressionen 

von Freiwilligen 

Ein Tag in Gana Aloy 

Das Frühstück dich schon erwartend, 

mit der mütterlichen Fürsorge unserer 

Köchin zubereitet, wie sie alles für 

mich gekocht hat. Dann mit dem 

Fahrrad in die umliegenden Dörfer 

fahren – dabei jeden Tag neue Wege 

finden, neue Gegenden und neue 

Gedanken. Vom Fahrrad absteigen, 

mit den Menschen reden – wenn du 

nicht zu neu, nicht zu fremd für sie 

bist – und wenn du schon bekannt 

bist in der Gegend, mit den Kindern 

spielen; hinter ihnen herrennen, vor 

ihnen weglaufen, sich freuen wie sie 

sich darüber freuen. Beim Mittagessen 

dich von den Angeboten der kleinen 

Restaurants überraschen lassen. 

Nachmittags nach Hause kommen 

– bemerken, dass du wirklich „nach 

Hause“ kommst, z. B. weil du das 

Gefühl hast, das die Nachbarn dich fast 

schon erwartet haben. 

Abends in „unserem Kino“ (dem 

Fernsehzimmer in Gana Aloy) 

mit den Mitarbeitern von Dipshikha 

die Zusammenfassung der 

Weltmeisterschaft im Kricket anschauen 

– die ihren glanzvollsten Höhepunkt 

an dem Tag erreichte, als Bangladesh 

den haushohen Favoriten Pakistan 

besiegte! Dann mit klatschenden 

Händen (damit die Schlangen dich 

hören und aus dem Weg gehen) in 

das eigene Zimmer gehen. Dich über 

das elektrische Licht im Zimmer und 

den Ventilator freuen, beides Dinge, 

die keine Selbstverständlichkeit in der 

Umgebung sind, die aber dafür sorgen, 

dass du noch Briefe schreiben kannst 

– und von den Moskitos ein wenig in 

Ruhe gelassen wirst. 

Kurz vor dem Einschlafen den Ratten 

auf dem Wellblechdach zuhören, 

wie sie anscheinend Wettrennen veranstalten. 

Sie sind schnell! 

Und morgens aufwachen, weil die 

Kinder am Fensterladen klopfen und 

mit Ausdauer deinen Namen rufen. 

Tibor Assheuer n 

Alles ist im Fluss 

Die Fruchtbarkeit der Reisfelder – 

der Schwemmsand – kommt aus dem 

Fluss, Kadaver und Asche gehen in 

den Fluss. Flüsse sind die pulsierenden

Lebensadern, die natürlichen 

Versorgungswege: keine Reise ohne sie, 

kein Transport ohne ihre Zustimmung. 

Sie sind Waschplätze, Abfallplätze, Fluch 

und Segen. Sie gebieten das Tempo des 

Lebens, sie nehmen Land und geben es 

nach Laune wieder. Sie lassen Dürre 

zurück oder übertreten die Ufer in 

maßloser Flut. Sie sind ungezogen. 

Meist hat man nicht einmal Steine, 

um sie einzudämmen. Die größten 

unter ihnen hat bisher keine Technik 

bändigen können. Manchmal haben 

sie die Brücken einfach ohne Wasser 

stehen lassen und sind andere Wege 

gegangen... 

Fritz Nonnenmacher n 

Bus fahren 

Wenn ich mich körperlich wohl fühle, 

macht es mir irrsinnig Spaß, Bus zu 

fahren. So bin ich auch heute gerade 

noch mit einem Fuß in den schon 

total überfüllten Bus eingestiegen und 

habe mich in bengalischer Manier bis 

zur obersten Stufe durchgekämpft. 

Im Bus selber hat die Luft gestanden, 

und es ist wirklich unmöglich, darin 

umzufallen. Von hinten und von 

vorne gepresst, rieche ich meine 

Nachbarn, doch es ist kein Parfum, 

sondern Schweiß, der ihnen in 

gleicher Weise herunterläuft wie mir. 


Seltsamerweise fühle ich mich heute 

darin wohl, gleichgestellt, dazugehörig 

als Fahrgast. Blicke begegnen sich und 

werden durch ein Lächeln erwidert. 

Ich vergesse ganz, dass ich von allen 

Seiten gedrückt und geschoben werde, 

unsere Körper zerfl ießen ineinander. 

Derjenige, der keinen Haltegriff mehr 

gefunden hat, legt ungeniert dem 

Anderen seine Hand auf die Schulter, 

niemand empfi ndet das als lästig – 

es ist normal, Tuchfühlung ist noch 

erlaubt. Sicherlich bedingt durch die 

Überbevölkerung haben die Menschen 

ein anderes Verhältnis zueinander als 

bei uns. 

Franz Keckeisen n 

Franz Keckeisen und 

Naresh Chkraborty 

43

Augenblicke 

Wenn man mit dem Postboten 

im Schatten vor dem Haus kauert, 

die vorbeigehenden Leute beobachtet 

und sich gebrochen auf Bengalisch 

unterhält. 

Den Sonnenaufgang und das 

Erwachen des Lebens in den Dörfern 

mitbekommen. 

Oder wenn man abends mit den 

Frauen 

vom Feld nach Hause geht 

und zusammen lacht. 

Wenn man bei Stromausfall 

die Sterne geniesst und über den 

schiefen Mond diskutiert. 

Den ersten Regen nach der Trockenzeit 

auf der Haut spüren. 

Der Moment, in dem einem der Mund 

vom scharfen Essen so brennt, 

dass man ihn gar nicht mehr zumachen 

kann. 

Wenn man unter freien Himmel an 

einem geborgten Tisch isst 

und Tee trinkt. 

Ein Danke nach einer Malstunde. 

Wenn man sich endlich einigermaßen 

verständigen kann. 

Das intensive Grün. 

Eine Spiegelung der untergehenden 

Sonne in den überschwemmten 

Reisfeldern. 

Lieder singen. 

Der Augenblick, 

wenn man das erste Mal 

in bengalischer Sprache einen Tee 

bestellt. 

Zusammen kochen. 

Das Leben auf den Märkten 

miterleben. 

Der Moment, 

wenn man in voller Montur 

im Dorfweiher schwimmen geht. 

… Es sind diese Augenblicke, die man 

mit nach Hause bringt. 

Margaret Warzecha n 

Bengalischer Markt

Die Bäume wachsen noch 

– Dipshikha nach zehn Jahren 

Meine Freiwilligenzeit bei Dipshikha 

war von November 1992 bis Juli 1993. 

Ich wohnte im Trainingszentrum 

Gana Aloy, wo damals auch noch 

das zentrale Büro für alle Dipshikha- 

Projekte war, und arbeitete im 

Landwirtschaftprogramm mit. Ein Fieldworker 

und ich fuhren von dort mit dem 

Fahrrad zu den Kleinbauern, um über 

ihre Situation, ihre Schwierigkeiten 

und ihre Erwartungen an Dipshikha 

zu reden. Auf Grund dieser vielen 

Gespräche wurden Vorschläge für das 

Landwirtschaftsprogramm gemacht. 

Zu dieser Zeit wurde ein neuer 

Agraringenieur eingestellt. Das 

war ein Glücksfall. Denn es stellte 

sich heraus, dass er im Gegensatz 

zu vielen seiner Kollegen praktisch 

mitdenken und arbeiten konnte. Er 

brachte Erfahrungen aus einer anderen 

Organisation mit, z.B. zum Anpfl anzen 

von Bäumen an den Wegesrändern. 

Der Projektleiter von Dipshikha 

hatte Vorschläge zum Impfprogramm 

für Gefl ügel und Kühe. Ich hatte bei 

Besuchen von anderen Entwicklungsorganisationen 

in Dinajpur das Modell 

von Kleinbaumschulen gesehen. 

Als ich im Februar 2002 wieder in Gana 

Aloy war, habe ich mich über die vielen 

Bäume an den Wegesrändern gefreut. 


Das Landwirtschaftsprogramm von 

Dipshikha hat sich gut weiterentwickelt. 

Nicht alles ist verwirklicht worden. 

Aber insgesamt habe ich den Eindruck, 

dass die Interessen der Kleinbauern im 

Mittelpunkt stehen und wirtschaftlich 

gedacht wird. Es war schön, nach fast 

zehn Jahren wieder auf den weiten 

Wegen Fahrrad zu fahren. Auf dem 

Markt in Bugdur, zwei Kilometer östlich 

von Gana Aloy, traf ich alte Bekannte 

wieder, z.B. einen der Fieldworker aus 

dem Landwirtschaftsprogramm. Er war 

einer derjenigen gewesen, die mich 

1993 eingeladen hatten, in ihrem Haus 

zu übernachten. Diese Gastfreundschaft 

und Offenheit ist eine der wichtigsten 

Erfahrungen in Bangladesch gewesen. 

Ich wünsche Dipshikha und Shanti 

und natürlich den Menschen, mit 

denen sie arbeiten, alles Gute für die 

Zukunft! 

Ingo Ritz n 

45

Von einem, der auszog... oder: 

nach 20 Jahren immer noch 

„freiwillig“ dabei! 

Als ich im Mai 1980, damals 

21jährig, nach meinem Zivildienst 

als „Freiwilliger“ nach Bangladesch 

aufbrach, wusste ich sehr wenig 

über Land, Leute, Kultur und Entwicklungsbemühungen 

des Dipshikha- 

Projektes. Im Handgepäck hatte ich 

meine Blockflöte, Malariatabletten 

und einen Sack voller Idealismus. So 

lebte ich dann auch recht unbeschwert 

fast ein ganzes Jahr, lernte die 

bengalische Sprache nach dem Prinzip 

„learning by doing“ und erfuhr im 

Zusammenleben und –arbeiten viel 

über dieses liebenswerte Volk. 

Beim Abschied erklärte mir Paul Tigga 

(Mitbegründer und heutiger Direktor 

des Projektes), dass nun meine Zeit des 

Lernens hier vorüber sei und jetzt erst 

meine tatsächliche Aufgabe beginne: 

„Erzähle den Menschen wie wir leben, 

von der Schönheit unseres Landes, 

singe unsere Lieder in denen Freud‘ 

und Leid unseres Volkes zum Ausdruck 

kommen!“ 

Erst nach und nach begriff ich diese 

Worte, die mich nun doch schon so 

lange begleiten. 

Franz Keckeisen n 

Ach, die liebe Zeit 

Hier im Süden (Dhandoba, Shitour) 

hat alles seine Zeit. Es geht nicht 

schneller als es geht. Da kann man 

sich auf den Kopf stellen. Besser 

ist es, mit einem Achselzucken das 

Unveränderliche hinzunehmen. Das 

Schöne ist, jeder weiß das. Auf dem 

Weg vergeht sehr viel Zeit. Man zeigt 

sehr oft sympathische weiße Zähne, 

lacht dazu. Sicher, es ist wahr. Wir 

sind (fast) immer unterwegs. Es kann 

niemand mehr erwarten... 

Fritz Nonnenmacher n 

Fritz Nonnemmacher, 1983

Ohnmacht überwinden 

Wir waren auf dem Weg zum Treffen 

einer Dipshikha-Dorfgruppe. Die 

Sonne schickte sich an unterzugehen, 

und die leichte Abendbrise tat gut 

nach der Hitze des Tages. Bauern 

kamen uns mit ihren Zuggespannen 

entgegen, Karren mit knarrenden, 

großen Holzrädern, die von 

Wasserbüffeln gezogen wurden, 

hochbeladen mit Jute. Wir wurden 

stutzig. Der Weg zum Markt lag doch 

gerade in die umgekehrte Richtung. 

„Ja“, antworteten die Bauern, als der 

Dipshikha-Mitarbeiter sie ansprach, 

mit dem ich unterwegs war, „wir 

haben unsere Jute nicht verkauft.“ 

„Warum nicht?“ – „Der Preis ist 

zu niedrig.“ Die Zeitungen hatten 

vom guten Ergebnis der Jute-Ernte 

berichtet und dass demzufolge der 

Weltmarktpreis für die goldene Faser 

stark gefallen war. „Aber die Regierung 

hat doch einen Aufkaufpreis von 250 

Taka pro Ballen festgesetzt?“ fragten 

wir. „Wir bekommen aber nur 190 

pro Ballen. Damit können wir nicht 

mal die Kosten für das Saatgut, den 

Dünger und die Arbeiter bezahlen“, 

sagte einer der Bauern mit leiser, 

verzweifelter Stimme. Noch nie hatte 

ich so niedergeschlagene Gesichter in 

Bangladesch gesehen. „Weshalb wehrt 

Ihr Euch nicht und verlangt den Preis, 


der Euch zusteht?“ – „Einige Bauern 

haben sich gewehrt. Ihre Wagen sind 

angezündet worden von den Leuten, 

die den Einkauf abwickeln, ihre ganze 

Jute-Ernte ist verbrannt. Wir müssen 

an die Zwischenhändler verkaufen, sie 

sagen, dass es jedem so geht, der sich 

wehrt.“ – „Und jetzt?“ Die Bauern 

zuckten nur mit den Schultern – und 

die blieben auch unten, als sie langsam 

ihren Heimweg fortsetzten. Als ich ein 

paar Monate später die Dörfer wieder 

besuchte, war der Hunger zu sehen. 

Dies war eine der Begegnungen 

während meines Freiwilligendienstes, 

die mir die Augen öffneten: 

Selbsthilfe- und Bildungsprogramme, 

wie die von Dipshikha, sind wichtig. 

Doch sie reichen nicht aus. Wir 

müssen an den Strukturen von Macht, 

Gewalt und Korruption rütteln, die 

Kleinbauern, Landlose und Frauen 

arm machen und in Armut gefangen 

halten. Wir müssen Menschen und 

Programme unterstützen, die diese 

Unrechtsstrukturen in ihrem Land 

verändern. Denn das habe ich gelernt 

von Menschen in Bangladesch: Wir 

können passive Ohnmacht überwinden. 

Doch die Hoffnung muss laufend 

gepfl egt werden – durch Engagement 

statt durch bloßes Zuschauen. 

Peter Dietzel n 

47

Eindrücke 

von Deutschlandbesuchen 

Zwei langjährige Mitarbeiter 

(Anthony Rebeiro und John 

Gomes) bei unserer Partnerorganisation 

Dipshikha besuchten 

erstmals Deutschland. Hier einige 

Gedanken und Eindrücke, die sie 

uns nach ihrer Rückkehr nach 

Bangladesch von ihrem Besuch in 

Deutschland schilderten. 

Anthony Rebeiro 

[...] Ich hatte Gelegenheit, einen Tag 

bei einer Bauernfamilie zu verbringen. 

Der Name des Bauern war Gorge 

und er besitzt 150 Hektar Land, 300 

Kühe, 150 Schweine einen kleinen 

Laden und einige Einrichtungen für 

Touristen. Der Bauernhof war so 

groß, wie ich mir das vorher nicht 

vorstellen konnte. Das Verhältnis der 

Familienmitglieder zueinander hat 

mich sehr beeindruckt. Jeder arbeitet 

auf dem Hof, sogar die Kinder vor 

und nach der Schule. Andererseits hat 

mir der Bauer erzählt, dass die Jugend 

heute kein großes Interesse mehr an 

der Landwirtschaft hat und dass dies 

ein großes Problem darstellt. 

Im Programm war auch ein Besuch 

bei einem Bergbauern, um deren 

System und das Leben in den Alpen 

kennen zu lernen. Im Vergleich sind 

diese Bauernhöfe sehr klein. Ich war 

begeistert von den wunderschönen 

Alpenblumen. Es war sehr interessant 

und noch jetzt höre ich den Klang 

des Wasserfalls. Die Schönheit der 

Berge wird mir immer in Erinnerung 

bleiben. [.........] 

Danach bin ich mit zum Vorstandstreffen 

von Shanti in ein Dorf bei Nürnberg 

gefahren. Ich konnte an dem Treffen 

teilnehmen und habe viele neue und 

alte Freunde von Shanti getroffen und 

mit ihnen Erfahrungen ausgetauscht. 

Ich war beeindruckt, dass alle aus 

unterschiedlichen Städten zum Treffen 

gekommen sind, einige viele hundert 

Kilometer. Trotzdem haben sie mit 

dem Treffen pünktlich begonnen und 

alle Arbeit in der kurzen vorhandenen 

Zeit erledigt. Sie machen das neben 

ihrem Beruf. Es hat mich sehr berührt, 

wie wichtig ihnen diese Arbeit für die 

Menschen in Bangladesch ist. 

(v.l.n.r.) Birgit Kleipaß, 

Cornelia Schultz-Khan, Elmar Roth

Deutschland ist überall sehr entwickelt 

und die Schönheit des Landes ist sehr 

groß. Fast alle Häuser haben Blumen 

im Garten und auf den Balkonen und 

überall ist es sauber und ordentlich. 

Die Familien wohnen meistens in 

großen schönen Häusern. Ich glaube 

sie sind deshalb alle so freundlich und 

friedlich. 

Die Dörfer wirkten wie kleine Städte. 

Alle waren immer sehr ernsthaft bei 

der Arbeit und sehr gastfreundlich. 

Alle folgen den Verkehrsregeln und 

deshalb schützen die Menschen ihr 

eigenes Leben und das von anderen. 

Sie respektieren einander und folgen 

den Gesetzen im Land. Und sie fühlen 

sich dem Land gegenüber verpfl ichtet. 

Anthony Rebeiro, Dipshikha, 

Bangladesch 2002 n 


John Gomes 

Dieser Besuch war mein erster Besuch 

in Deutschland und in Europa 

überhaupt. Ein lang gehegter Wunsch 

ging in Erfüllung: nämlich ein Land 

der „Ersten Welt“ zu besuchen und 

die Menschen, die dort leben, kennen 

zu lernen. Die Gelegenheit ergab 

sich, als Dipshikha mich vorschlug, 

am Internationalen Jugendseminar in 

Herrsching/Ammersee teilzunehmen. 

Das Seminar begann am 1. Juli 2000. 

Um mich an das Leben in Deutschland 

schon etwas zu gewöhnen, hatte Shanti 

für mich ein 4-tägiges Programm im 

Vorfeld des Seminars arrangiert. So 

traf ich am 27.6. in München ein. Ich 

verbrachte einige Tage in Simbach 

und besuchte verschiedene Städte 

und Dörfer, einige Familien und 

Organisationen. Ich habe Deutschland 

als ein sehr entwickeltes und schönes 

Land erlebt. Fast vor jedem Haus sind 

Blumen gepfl anzt. Überall ist es grün. 

Die hohen Berge tragen besonders 

zur Schönheit der Landschaft bei. 

Das Land machte einen sehr sauberen 

und ordentlichen Eindruck auf 

mich. Alles ist sehr systematisch und 

kunstvoll organisiert. Während meines 

Aufenthaltes habe ich das Wetter als 

sehr angenehm empfunden. 

Die Menschen wohnen in schönen 

Häusern. Auch in den Dörfern gibt es 

eine gute Infrastruktur, denn jedes Haus 

49

ist an eine Asphaltstraße angebunden. 

Elektrizität, Telefon, Kühlschrank, 

Fernsehen und ein eigenes Auto 

gehören zu jedem Haushalt und 

ermöglichen ein angenehmes Leben. 

Dörfer kommen mir eher wie Städte 

vor. In ihrem Berufsleben und in ihren 

vielen ehrenamtlichen Tätigkeiten 

sind die Menschen sehr ehrlich und 

pflichtbewusst. Die Leute zeigen 

sich sehr kooperativ. Wenn man sie 

fragt und sie Englisch verstehen, sind 

sie sehr hilfsbereit. Aber sie sind alle 

immer sehr beschäftigt. 

Überrascht war ich, dass alle Leute die 

Verkehrsregeln stets beachten. Nirgendwo 

habe ich Bettler gesehen. Ich habe 

erfahren, dass demokratische Werte in 

der deutschen Gesellschaft sehr stark 

verankert sind. Das Nationalbewusstsein 

ist ziemlich hoch. Gegenüber 

ihrem Land fühlen sich die Deutschen 

stark verpflichtet. Sie respektieren und 

befolgen die Gesetze. Auch nahm ich 

an einem Shanti-Vorstandstreffen in 

Stuttgart teil. Die Mitglieder reisten 

aus den verschiedensten Teilen Deutschlands 

an und sie gehen alle einer 

eigenen beruflichen Tätigkeit nach. 

Trotzdem arbeiten sie ehrenamtlich für 

Shanti, um die Arbeit von Dipshikha 

zu unterstützen. Es hat mich sehr 

berührt, dass sie sich für die Menschen 

in Bangladesch und für unser Land 

verantwortlich fühlen. Ich habe dann 

an dem „20. Internationalen Seminar 

zur Förderung der Landjugendarbeit“ 

teilgenommen. Veranstalter war das 

„Bundesministerium für Landwirtschaft, 

Forstwirtschaft und Ernährung“ 

in Zusammenarbeit mit dem „Bayrischen 

Bauernverband“ Ziel des 

Seminars war es, die Teilnehmer/innen 

mit Methoden der Gruppen- und 

Teamarbeit, der Konfliktbewältigung, 

der Kommunikation, der Leitungskompetenz 

und der Evaluierung vertraut 

zu machen und Ideen für die 

Planung von Entwicklungsprojekten 

zur Förderung der Landjugendarbeit 

zu vermitteln. Außerdem wurde das 

Thema „Globale Herausforderungen“ 

und Reaktionsmöglichkeiten durch 

entsprechende Aktionspläne diskutiert. 

Der Lernerfolg diese Seminars wird 

mir helfen, die Kompetenz der 

Führungskräfte, besonders an der 

Basis in den Dipshikha-Gruppen und 

auf kommunaler Ebene, zu stärken 

und mit neuen Inhalten zu füllen. 

Die Beschäftigung mit den globalen, 

menschlichen Herausforderungen ist 

auch für uns von großer Bedeutung, 

um die Probleme in der Zukunft lösen 

zu können. Das Seminar gab mir auch 

die Gelegenheit, ein Netzwerk mit den 

anderen 99 Teilnehmer/innen aus 65 

Ländern aufzubauen. 

Gemeinsam mit einer Studentengruppe 

von der Münchener Universität nahm

ich an einer Exkursion zu einem Schafzüchterbetrieb 

teil. Um zu zeigen, dass 

die Schafzucht ein profi tables Geschäft 

ist, gab es zum Mittagessen Schaffl eisch. 

Beeindruckt hat mich vor allem das 

freundschaftliche Verhältnis zwischen 

dem Dozenten und den Studenten. 

Bezüglich der Gleichwertigkeit von 

Frauen habe ich beobachtet, dass sie 

gleiche Rechte besitzen. Sie erfreuen 

sich derselben Freiheiten und es gibt 

Chancengleichheit. Zum Aufbau 

ihres Landes haben die Frauen eine 

Menge beigetragen. Ohne Probleme 

können sie jederzeit überall hingehen. 

Sicherheit ist für alle garantiert. 

Auch habe ich beobachtet, dass alle 

Menschen gleich behandelt werden. 

Ein Klassensystem gibt es nicht. 

Wegen der Art der Beschäftigung wird 

niemand verachtet. Während eines 

Kultur abends in unserem Tagungshaus 

habe ich gesehen, dass der Institutsleiter 

mit dem Küchenpersonal getanzt 

hat. Das war unfassbar für mich und 

hat einen starken Eindruck auf mich 

gemacht. 

Mir wurde berichtet, dass es viele 

Bauern gibt, die aufgrund geringer 

Erträge eigentlich kein Interesse 

mehr haben, in der Landwirtschaft zu 

arbeiten. Während unseres Seminars 

besuchte ich einen Tag lang eine 

Familie, die von der Landwirtschaft 

lebt. Sie besitzt 200 Milchkühe, 


Schweine etc. Trotz modernster 

Maschinen und großer Flächen sinkt 

ihr Einkommen ständig. Mir kam 

dieser Hof, ausgestattet mit modernster 

Technologie, wie ein großer, profi tabler 

Industriebetrieb vor. 

Im Anschluss an das Seminar machten 

wir einen Ausfl ug in die Alpen, nach 

Salzburg und Passau. Dort haben 

wir eine Ausstellung besucht, die 

mir die Augen für die „Religion der 

Zukunft“ geöffnet hat: eine gerechte 

und moralische Gesellschaft. An einer 

solchen Gesellschaft möchte ich 

gerne mitarbeiten. Während meines 

Besuches waren alle Leute sehr besorgt 

um mich und bereit, alles für mich zu 

tun. Das war eine besonders schöne 

Erfahrung und ich bin sehr dankbar 

für ihre großzügige Unterstützung und 

Hilfsbereitschaft. Insgesamt betrachtet 

haben der Besuch und das Seminar 

mein Wissen, meinen Erfahrungsschatz, 

mein Selbstvertrauen und meine 

Verpfl ichtung den Menschen in 

Bangladesch gegenüber bereichert 

und gestärkt. Ich hoffe meine Arbeit 

kreativer und effi zienter angehen zu 

können. Mir ist weiterhin aufgefallen, 

dass ein Besuch in einem anderen Land 

die persönliche Sichtweise erweitert. 

Am 18. Juli 2000 habe ich Deutschland 

wieder verlassen. 

John Gomes, Dipshikha n 

51

Nachruf 

auf Jadab Chandra Deb Nath (Annegret Burger) 

In meiner langjährigen Mitgliedschaft 

bei Shanti hat mich immer wieder 

überrascht, wie vielseitig und 

unterschiedlich Deutsche, die nach 

Bangladesch gereist sind, Land und 

Menschen erlebt haben, und was die 

Einzelnen bei ihrem Aufenthalt als 

besonders prägend erlebt haben. 

Ich selbst staunte vor allem darüber, 

welcher Grad an Nähe und an 

Verstehen mir mit einigen wenigen 

Bengalen möglich war, und das trotz 

kultureller, wirtschaftlicher, religiöser 

und sonstiger Unterschiede, von 

der die deutschen und bengalischen 

Lebenswelten geprägt sind. Jadab 

Chandra Deb Nath war einer dieser 

Menschen für mich. Er starb am 11. 

Juli 2002 nach längerer Krankheit im 

Alter von ungefähr 45 Jahren. Mein 

Verständnis von Bangladesch und 

meine Erfahrungen mit den Menschen 

Bangladeschs sind eng mit ihm 

verwoben. 

Im November 1987 kam ich zum ersten 

Mal nach Bangladesch. In meinem 

Beruf als Krankenschwester hatte ich 

die Aufgabe, in Zusammenarbeit mit 

dem zuständigen bengalischen Arzt 

bei Dipshikha in den zu Dipshikha 

gehörigen Dörfern grundsätzliche 

Strukturen von Gesundheitsvorsorge 

aufzubauen. Dieser Arzt war Jadab. 

Zeit hat in Bangladesch für viele Menschen 

eine, wie ich meine, absichts- 

losere Dimension als in Deutschland. 

Auf endlos langen Fahrten mit Zug, 

Bus oder Moped, beim gemeinsamen 

Besuch von Patienten in den Dörfern 

des Dipshikhagebiets, einmal auch 

bei einer gemeinsamen Reise nach 

Darjeeling, in Nordindien, habe ich 

während insgesamt vier Aufenthalten 

in Bangladesh viel Zeit mit Jadab 

geteilt. Dieser gemeinsamen Zeit habe 

ich einen Großteil meiner Bengalischkenntnisse 

zu verdanken, denn Jadab 

war ein geduldiger Zuhörer und 

Lehrer. Von Anfang an kommunizierten 

wir aufgrund seiner damals geringen 

Englischkenntnisse und ungeachtet 

meiner damals ebenso rudimentären 

bengalischen Sprachkenntnisse auf 

Bengali. Anfangs ging es eben sehr 

langsam, das störte uns aber nicht. 

Der mit Jadab geteilten Zeit 

verdanke ich auch einen relativ 

unmittelbaren Einblick in die 

bengalische dörfliche Gesellschaft 

und ihre Machtkonstellationen und 

auch in die Formen des kreativen 

Widerstands gegen Ungerechtigkeit 

und Unterdrückung, die sich sowohl 

im Kontext zwischen arm und reich 

als auch zwischen Mann und Frau 

oder alt und jung finden lassen. Jadab 

ermöglichte mir sozusagen einen Blick 

hinter die Kulissen. 

Sein Beitrag zu Dipshikha war 

auf den ersten Blick ein leiser und

unauffälliger. Bei näherem Hinsehen 

aber wird deutlich, dass er mit seiner 

Person Dipshikha mit geprägt hat. 

Ich möchte deshalb versuchen, 

seinen unverwechselbaren Beitrag zur 

Dipshikhaarbeit einzufangen. 

Jadab arbeitete von circa 1985 bis 2001 

bei Dipshikha im Gesundheitsbereich. 

Er war Hindu und gehörte damit zu 

einer religiösen Minderheit. Als Sohn 

eines Dorfarztes hatte er eine praktische 

medizinische Ausbildung absolviert. 

Bei Dipshikha bestand seine Aufgabe 

unter anderem darin, die für jedes Dorf 

ausgewählten Gesundheitshelferinnen 

zu motivieren, zu schulen und zu 

beaufsichtigen. Außerdem bot er über 

viele Jahre hinweg im Auftrag von 

Dipshikha medizinische Hilfe und 

Beratung an. 

Jadab in der kleinen Ambulanz 


Für mich waren Bescheidenheit und 

Humor die an ihm hervorstechendsten 

Eigenschaften. 

Vielen Deutschen erschien er als sehr 

netter, engagierter, aber ein wenig 

konturloser Mitarbeiter in Dipshikha. 

Öffentliche Auftritte waren seine 

Sache nicht. Seine Fähigkeit lag vor 

allem im informellen Kontakt mit der 

„Basis“. Auch bei seinem Besuch 1996 

hier in Deutschland beeindruckte er 

eher im Kleinen. Damals fi el mir auf, 

wie schnell er es verstand, eine ungezwungene, 

fröhliche Stimmung um 

sich zu verbreiten. 

Auch in seinem Zuhause herrschte 

eine erfrischend tolerante und 

unautoritäre Haltung vor, die er als 

Familienoberhaupt bewusst pfl egte. 

Dasselbe galt für seine Rolle als 

Vorgesetzter: darin war er für 

bengalische Verhältnisse ausgesprochen 

partnerschaftlich. Bei 

Fortbildungsseminaren für seine 

Mitarbeiterinnen herrschte schon 

bald ein ungezwungener fröhlicher 

Umgangston. Der trug dazu bei, dass 

viele der Dorfgesundheits helferinnen 

sich von ihrer anfänglichen Schüchternheit 

und Passivität in selbstbewusste 

Frauen verwandelten, die ihn - wenn 

nötig - auch mit seinen eigenen 

Schwächen konfrontierten. Sehr gut 

veranschaulicht diese Ent wicklung 

eine Begebenheit, die ihm selbst sehr 

53

edeutsam erschien, und die er mir 

deshalb bei seinem Besuch im Herbst 

1996 in Deutschland erzählte: 

Eine der besonders fähigen Dorfges 

undheitshelferinnen hatte Jadab um 

einen Betrag aus dem gemeinsamen 

Sparfonds der Gesundheitshelferinnen 

gebeten, da ihr Mann krank sei. Jadab 

gab ihr das Geld aus dem für Notfälle 

vorgesehenen Fonds nicht nur auf 

eigene Verantwortung, sondern auch, 

ohne einen für solche Situationen 

vorgesehenen gemeinsamen Beschluss 

der Helferinnen abzuwarten. Ja, 

es hatten ihm sogar einige der Gesundheitshelferinnen 

mit mancherlei 

Andeutungen von der Auszahlung des 

Geldes abgeraten. 

Nachdem die betreffende Dorfgesundheitshelferin 

die finanzielle 

Unterstützung erhalten hatte, 

brannte sie mithilfe des erhaltenen 

Geldbetrags mit ihrem jugendlichen 

Liebhaber durch und ließ einen 

verzweifelten Ehemann mit zwei 

Kindern zurück. Mittlerweile ist sie 

längst wieder in den Schoß ihrer 

Familie zurückgekehrt. Allerdings 

hat sie damals aufgrund des Vorfalls 

ihre Stelle als Gesundheitshelferin 

verloren. Auch das Geld konnte sie 

nicht mehr zurückerstatten. Die 

anderen Gesundheitshelferinnen 

machten Jadab damals darauf 

aufmerksam, dass er das ausgegebene 

Geld wieder in die Gemeinschaftskasse 

zurückerstatten müsse, da er gegen 

die gemeinsam beschlossenen Regeln 

verstoßen habe. „Und hast Du das 

Geld zurückerstattet?“ fragte ich ihn. 

„Natürlich,“ sagte er, „das war das 

Lehrgeld, das ich zu bezahlen hatte. 

Aber weißt Du, wie stolz ich auf diese 

Frauen bin und auf die Stärke und 

Klugheit, die sie mir gegenüber in 

diesem Konflikt bewiesen haben?“ Er 

war sichtlich gerührt. Damals hatte ich 

den Eindruck, dass er dieses Ereignis 

als kostbare Frucht seiner langjährigen 

Arbeit mit den Shebikhas betrachtete. 

Jadab gehörte als fester Mitarbeiter 

von Dipshikha zur beneidenswerten 

Minderheit der Dorfbevölkerung, 

die über ein regelmäßiges und 

gutes monatliches Einkommen verfügte. 

Auch gehörte seine Familie 

mittlerweile eher zum Mittelstand. Als 

Kind allerdings hatte er bittere Armut 

gekannt. Er hat nie vergessen, was sie 

bedeutet. Nicht wenigen Patienten, 

die er behandelte, die aber zu arm 

waren, um sich die notwendigen 

Medikamente kaufen zu können, 

finanzierte er ihre Medizin aus eigener 

Tasche. Dies betrachtete er schlicht als 

seine soziale Verantwortung. Ich erfuhr 

eher nebenbei davon. Er stellte solche 

Schenkungen nie heraus, verheimlichte 

sie eher.

Auch begleitete ich ihn immer 

wieder zu Besuchen von Kranken, die 

unheilbar krank waren. Er erhielt dafür 

keine Entlohnung. Es war ihm einfach 

wichtig, sie nicht allein zu lassen, auch 

wenn er mit seiner medizinischen 

Kunst längst am Ende war. 

Bei meinem letzten Aufenthalt in 

Bangladesch 1997 vertraute er mir 

einen Wunschtraum an: Wenn seine 

beiden Söhne einmal die notwendige 

Schulbildung erhalten hätten und 

den Lebensunterhalt der Großfamilie 

mittragen würden, plante er, keiner 

Lohnarbeit mehr nachzugehen, 

sondern ärztliche Hilfe und Beratung 

für die Ärmsten auf ehrenamtlicher 

Basis anzubieten. 

Jadabs menschliche und berufl iche 

Grundhaltung wurde sicherlich 

entscheidend von der Dipshikha- 

Philosophie mitgeprägt. Aber - und 

davon bin ich überzeugt - in seiner 

schlichten und unauffälligen Art prägte 

er die Umsetzung dieser Dipshikha- 

Philosophie ebenfalls entscheidend 

mit. Ich habe ihm viel zu verdanken, 

und ich vermisse ihn. 

Annegret Burger n 


Jadap zu Besuch in Deutschland 1996 

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Bangla Ranna 

Bengal ische Küche 

Das Essen nimmt in Bangladesch einen 

zentralen Platz ein. Es ist wichtiger als 

Kleidung und Wohnen. Wenn Gäste 

kommen, wird der Tisch so reich wie 

möglich gedeckt, selbst wenn für den 

Gastgeber darauf Hungertage folgen. 

Natürlich sind die Gerichte und 

Zubereitungsarten auch in Bangladesch 

vom Geldbeutel abhängig. 

Quelle des Rezeptes ist das von Shanti 

herausgebrachte Kochbuch Bangla-Ranna 

Rezept - Linsen (Dal) 

Bengalische Linsen, Dal, werden 

nahezu bei jedem Essen gereicht. je 

nach Sorte ist er rot oder gelb, und 

genauso zahlreich wie die Dalsorten 

sind seine Zubereitungsarten. 

Einfacher Dal: 

1 Tasse rote oder gelbe Linsen 

4-6 Tasse Wasser 

2 Knoblauchzehen 

1 Zwiebel 

1 TL Chillie oder eine grüne 

Chillieschote 

1TL Gelbwurzel 

1TL Koriander 

1 Lorbeerblatt 

1/2 Tasse Öl 

1/2 EL Salz 

evtl. 1 TL Kreuzkümmelsamen und 

frischen Ingwer 

Die Linsen werden gründlich 

gewaschen und dann in Wasser 

mit Salz, Chillie, Gelbwurzel 

und Koriander etwa 40 Minuten 

weichgekocht. Zwiebeln, Knoblauch 

und Ingwer werden fein geschnitten 

und im heißen Öl mit Lorbeer und 

dem ungemahlenen Kreuzkümmel angebraten. 

Dann löscht man mit dem 

Dal ab, und rührt gut um, läßt alles 

nochmal aufkochen und kann jetzt 

nach Geschmack nachwürzen. 

Dal wird mit Reis und Fladenbrot 

gegessen.

Das Dorf 

Von den Träumen der Rikschafahrer 

Urbane Situation und die Rolle 

des Dorfes in Bangladesch 

Während eines zehnwöchigen Aufenthaltes 

in Bangladesch im Sommer 

2002 untersuchten die vier 

Architekturstudenten der Kunstuniversität 

Linz Tobias Hagleitner, 

Anna Heringer, Petra Rager und 

Gunar Wilhelm die Dorfsituationen 

in Bangladesch. Ergebnisse 

des Forschungsaufenthaltes sind in 

der Arbeit “Ort, Beziehungen und 

Funktion” zusammengefasst. 

Dhaka Airport, 6 Uhr 40. Die Luft ist 

schwer, der Boden dampft noch feucht 

vom letzten Monsunschauer. Vier 

Studen ten aus Linz bahnen sich mit 

ihrem Gepäck einen Weg durch das 

laute Durcheinander von Verkäufern, 

deren Sortiment von Bananen 

bis Schnürsenkel reicht, Bettlern, 

deren einzige soziale Absicherung 

das muslimische Gebot der 

Almosenverteilung ist und Babytaxi- 

Fahrern, die um Kunden wetteifern. 

„Madam! Gulshan, Banani..?“ 

Nein, unser Ziel ist nicht eines 

der Nobelviertel Dhakas, sondern 

Mirpur, ein Arbeiter viertel, wo sich 

die Hauptzentrale unserer Gastgeber, 

der NGO (Non Govern mental Or- 


gani sation) Dipshikha, befi ndet. Auf 

dem Weg dorthin bekommen wir eine 

Ahnung von dem riesigen Organismus, 

in dem sich unser Kleinbus gerade 

bewegt. 

Dhaka, die Hauptstadt von Bangladesch, 

ist eine einzigartige Mischung von 

Extremen und Eigenarten. Mit nichts 

vergleichbar. 

Der Verkehr gleicht den unkontrollierten 

Wassermassen des 

Ganges deltas, die jährlich unbe rechenbar 

anschwellen und sich ständig neue 

Wege durch das Land bahnen. Jede 

Lücke wird genutzt. 

Rikschafahrer 

Wir passieren die Stadtviertel der 

oberen Schichten, die beinahe 

abrupt in Slums münden, Tankstellen, 

die monu mentalen Tempelbauten 

gleichen, Geschäftszeilen, wo die gewagtesten 

Bambusgerüste vor den 

modischen neuen Spiegelfassaden 

lehnen. In ihnen spiegelt sich der 

Strom der unzähligen Rikschas und 

57

Babytaxis. Farbenfroh bemalt wirken 

sie auf den Neuankömmling wie ein 

Bilderbuch, das von den Träumen ihrer 

Fahrer erzählt. Vor uns ein Babytaxi 

verziert mit einem Bild des Taj Mahal, 

gefolgt von einer Rikscha, auf deren 

Bemalung das Regierungsgebäude 

von Louis Kahn zu erkennen ist, weiter 

hinten zeigt ein neueres Schild die 1998 

fertiggestellte Jamuna Bridge über den 

Brahmaputra (Jamuna) - eine wichtige 

infrastrukturelle Verbesserung für den 

Norden des Landes. Ein älteres Schild 

zeigt hingegen noch ein Flussufer mit 

kleinen Fischerbooten, ein anderer 

vermisst wohl sein Heimatdorf, 

Phantasievögel, deren Gezwitscher 

im lauten Sog Dhakas wohl nie zu 

hören sein werden, Kinostars, die 

früher nur im Sari abgebildet waren, 

tragen hie und da schon Miniröcke 

und v. a. Sonnenbrillen. Strohbedeckte 

Lehmhütten haben ihre Träumer 

genauso wie „westliche“ Häuser mit 

Ziegeldächern. 

Bemalte Rikscha 

Jeder Quadratmeter des knappen 

Baulandes ist kostbar. Teilweise 

erstrecken sich Hütten auf Bambuskonstruktionen 

sogar über die 

Ränder kleiner Teiche. Selbst manche 

Verkehrsinseln finden eine Nutzung 

als Verkaufs- oder Wohnflächen. Die 

Gassen im Viertel der Dipshikha- 

Zentrale sind so eng, dass sich ein 

Auto nur mühsam fortbewegen kann. 

Man merkt, dass die Verkehrswege 

an die Haupttransportmittel, d.h. 

Fahrradrikscha und Babytaxi angepasst 

sind und nicht an die wenigen Autos. 

Das Viertel Mirpur ist ein typisches 

Beispiel für die „unplanned residential 

areas“(ca. 37% der Stadtfläche, dagegen 

25% „planned“). Hier findet man 

keine Villen, sondern mehrstöckige 

Wohnhäuser, die teilweise nur 

zwei Meter Zwischenraum zum 

Nachbargebäude einhalten. Anstelle 

einer geregelten Müllentsorgung wird 

der Mist einfach in die Gassen oder auf 

andere freie Flächen geworfen, wo er 

zunächst von Bettlern, Kindern und 

schließlich von Hunden und Krähen 

durchwühlt wird, bevor der Rest 

irgendwann verbrannt wird. 

Zur Zeit der Gründung des Staates 

Bangladesch, nach der Trennung von 

Westpakistan 1971, erfuhr die Stadt 

eine explosionsartige Erweiterung. 

Ein massiver Zuwanderungsprozess 

aus den ländlichen Gebieten führte zu

einer Nutzungsdichte und Verslumung 

extremen Ausmaßes. 

1981 lag der Anteil der Slum be völkerung 

bei ca. 40%, der Schätzwert 

für die Gegenwart liegt bei ca. 50% 

(RAJUK, 1999). Die bengalische 

Tageszeitung „Daily Observer“ (1999) 

geht von mehr als 3000 Slums über 

ganz Dhaka verteilt aus. 

Trotz der massiven Armutsprobleme 

im urbanen Raum arbeiten überraschenderweise 

nur sehr wenige der 

vielen NGOs in den Städten. Die 

meisten von ihnen konzentrieren ihren 

Entwicklungsansatz auf die dörfl ichen 

Gegenden von Bangladesch. 

Dies mag verwundern, doch ihre 

Philosophie wird besser verständlich, 

betrachtet man die Tatsache, dass ca. 

75% der Familienvorstände in Dhaka 

auf dem Land geboren sind. Die 

Motive der Landfl ucht sind unterschiedlich: 

viele treibt die Armut in 

die Hauptstadt, aber auch mangelnde 

Infrastrukturen wie Elektrizität, Telefon, 

Krankenversorgung, Ausbild ungsstätten, 

Arbeitsplätze und fehlende 

Zukunftsperspektiven sind Ursachen. 

Das Ziel oder der Traum vieler NGOs 

ist es, der Basis des Landes, nämlich den 

Dörfern, neue Perspektiven zu geben; 

sich auf Grundlage der Selbsthilfe in 

ihrer Tradition weiterzuentwickeln 

ohne zu entwurzeln und den Wert 


des Dorfes in seiner Vielschichtigkeit 

wieder zu entdecken. 

Eine Studie der Weltbank über die 

aktuelle und zukünftige Situation des 

Landes prognostiziert für das Jahr 2020, 

dass fast jeder Bangladeschi im urbanen 

Raum leben wird, zur Zeit trifft dies 

nur auf ein Viertel der Bevölkerung 

zu. Dies wird bei durchdachter 

effektiver Planungsstrategie entweder 

zu Wohlstand („prosperty“) oder bei 

unkontrollierter Entwicklung zum 

Absturz („decline“) führen. In beiden 

Fällen geht die Studie von mehreren 

10 Millionen Bangladeschis aus, die 

ihre Dörfer verlassen und in den Slums 

der beiden Megacities Dhaka und 

Chittagong enden werden. 

Veränderungen sind unaufhaltsam. 

Ob der eingeschlagene Weg in 

Richtung Zentralisierung und 

Ur bani sierung das Land in eine 

nachhaltige Eigenständigkeit führt, 

bleibt zu hinterfragen. Eine deutliche 

Verbesserung der Situation im urbanen 

Raum ist ohne Zweifel wichtig für 

den Aufschwung des Landes, doch 

ob dieser ohne eine Aufwertung, 

Entwicklung und Erhaltung der 

Dörfer geschehen kann? 

Zwei Eigenschaften der bengalischen 

Mentalität geben Grund zu der 

Hoff nung, dass diese Neu strukturierungen 

in eine positive Richtung 

wirken werden. Zum einen ist es 

59

ihre Kreativität, die sie mit dem 

selben Dieselmotor Wasserpumpen, 

Minitraktoren, Fernseher und Boote 

betreiben lässt, zum anderen ihr nahezu 

unbegrenztes, kindliches Vertrauen, das 

sich in dem täglich gebrauchten “In 

shaa Allah!” (so Gott will) ausdrückt. 

Dies kann zwar auch die Aufgabe jeder 

persönlichen Verantwortung zur Folge 

haben, dennoch ist Vertrauen essentiell 

für das Realisieren von Visionen. 

Anna Heringer n 

Factbox 2001 

Hauptstadt Dhaka: 

- 10 Mio. Einwohner 

- (offiziell 5,4 Mio.) 

- 50 % in Slums 

- 600 000 Rickshaws 

Landwirtschaft: 

Anteil der Nutzfläche an der 

Gesamtfläche: 64%, davon 

bewässert: 44,8%. ca. 60% aller 

Erwerbstätigen sind in der 

Landwirtschaft beschäftigt 

Wichtiger Exportartikel: Jutefasern

Reisebericht 

von 1982 (Karl-Heinz Barthelmeus) 

Der Kriegsversehrte und die 

Kinder mit den großen Augen 

Es heißt immer, der Schluss ist 

schnell geschrieben, doch nun sind 

schon zwei Wochen um, seit ich 

Bangladesch verlassen habe, und die 

letzte Zeile in meinem Reisetagebuch 

ist immer noch nicht in Sicht. Meine 

erste Erfahrung hier in Deutschland 

ist die, dass eine solche Reise nicht 

zu Ende geht. Ich bin immer noch 

unterwegs, vielleicht bin ich eben 

mal ausgestiegen, ein Ziel habe ich 

nicht erreicht, obwohl ich irgendwo 

angekommen bin auf meiner Reise, 

angekommen sein muss. Alle schauen 

mich erwartungsvoll an, so als wollten 

sie sagen: „Na, wie war’s?“ Die Armut 

der Dritten Welt hat keine Spuren an 

mir hinterlassen, wenigstens keine, die 

man sehen könnte. „Nun, wie war’s?“ 

„Aufregend. Ja, es war – durchweg - 

aufregend.“ Und dann beginne ich 

zu erzählen. Ungeordnet sprudeln die 

Eindrücke hervor. Ich muss aufpassen, 

mich nicht zu verlieren, denn was sich 

mir in meinem Kopf als klares Bild 

darstellt, ist für meinen Zuhörer nur 

Information. In diesem Augenblick 

erinnere ich mich an Nachrichten im 

Fernsehen, Berichte über die Dritte 

Welt und so, und schon halte ich inne 

und fange von vorne an, langsam und 

der Reihe nach. 


Also, Peter holte mich am Flughafen 

in Dhaka ab. Ich wurde erwartet. das 

hat mich die ganzen sieben Wochen 

hindurch begleitet, wo immer ich 

hinkam, stets vermittelten mir die 

Menschen das Gefühl, erwartet zu 

werden. Die Bengalen besitzen diese 

Offenheit stärker als wir, auf andere 

zuzugehen; und so war jeder Tag ein 

Tag des Ankommens. Ich reiste mit 

kleinem Gepäck und ohne besondere 

Erwartungen, bereit mich möglichst 

schnell meiner Umgebung anzupassen. 

Vorgewarnt und vorbereitet, versuchte 

ich mein Herz zu verschließen. Doch 

bald schon bemerkte ich, dass ich nichts 

vom Land erfahren würde, wenn ich 

mich nicht entschloss, den Menschen 

wirklich ins Gesicht zu schauen. 

Und da waren sie, Gesichter, vom 

Leben gezeichnet und dabei doch 

nicht verbittert, stets dem Lachen näher 

als dem Weinen. Ich staunte. Hoffnung 

regte sich. Alles geschieht zum ersten 

Mal, das Essen mit den Händen, die 

erste Rikschafahrt, ein bengalischer 

Theaterabend, die Begegnung mit 

dem blinden Bettler. Auf dem Wege 

von meinem Nachtquartier in Mr. 

Mamoon al Rasheed’s Haus in 

Mohamodpur, einem Stadtteil von 

Dhaka, zum Dipshikha-Center habe 

ich in Farm-Gate einen Busumstieg. 

Ich muss an ihnen vorbei, nicht nur 

an einem, an vier, zehn - ich habe 

61

sie nicht gezählt – Krüppeln, Blinden 

und Bettlerkindern. Meine Hand 

findet den Weg zur Geldbörse nicht, 

Verwirrung stellt sich ein. Am nächsten 

Tag stecke ich mir einige Münzen in 

die Hosentasche, aber sie reichen nicht 

einmal für die Hälfte der bittenden 

Hände. 

Sie erinnern sich sicher an den 

Kriegsversehrten, der vor dem Eingang 

von Karstadt Mundharmonika spielte. 

Die Märzsonne bemüht sich, aber es ist 

doch ziemlich kalt. 

Unangenehm, warum der heute wieder 

da sitzt. Warum werden solche Leute 

auch nicht ausreichend vom Staat 

versorgt, wir zahlen doch schließlich 

unsere Steuern. 

Gott sei dank sieht man heute nicht 

mehr so viele behinderte Kinder. 

Die sind ja in Heimen alle sehr gut 

untergebracht. 

Der Bus stand vor unserer Abfahrt von 

Barisal ungefähr eine halbe Stunde 

an der Station. Wir waren schon 

eingestiegen; Peter legte Arme und 

Kopf auf die Lehne des Vordersitzes 

und schlief ein wenig. Rund um den 

Bus herrschte ein reges Treiben, Waren 

wurden feil geboten, bettelnde Frauen 

waren da, Alte und Kinder. 

Ein Fahrgast hinter mir bat einen jungen 

Rikschafahrer, der neben dem Bus hielt, 

ihm Zigaretten zu holen. Als der etwa 

Fünfzehnjährige über die Straße ging, 

sah ich, dass er eine Gehbehinderung 

hatte. Es ist vorauszusehen, dass sich 

die Behinderung verschlechtern und 

schließlich zur Arbeitslosigkeit führen 

wird. Ein alter Bettler kam in 

den Bus und bat im Namen Allahs 

um eine Gabe. Peter, ich und einige 

andere gaben ihm etwas. Wenig später 

kam ein zweiter, wohl nicht weniger

edürftig, der ging mit leeren Händen 

aus. Die Händler in den kleinen Läden 

gegenüber wiesen die Bettler auf 

sehr rüde Weise ab. Auf der anderen 

Straßenseite ging ein Mann von 

ungefähr dreißig Jahren vorüber, der 

sich bei jedem Schritt mit einem Stock 

abstützte, weil er mit seinem linken Fuß 

nur auf dem vorderen Teil auftreten 

konnte. Ich habe solche verwachsenen 

Menschen häufi g gesehen. 

Mein Blick suchte unwillkürlich 

den jungen Rikschawalla. Ich wollte 

aussteigen - halt rufen, zu allem 

nein sagen. Doch ich wusste, dass 

die Menschen mich nur anstarren 

würden, weit davon zu verstehen; und 

so blieb mein Mund verschlossen, nur 

im Herzen keimte zum ersten Mal 

die Frage: warum? Wir können es 

nicht ertragen, unser Mitleid. Warum 

sitzt der Kriegsversehrte im März bei 

Karstadt vor der Tür? Mitleidzeit ist 

vor Weihnachten oder am Buß- und 

Bettag, Totensonntag. Unterwegs bei 

den Flussübergängen, auf den Fähren 

– wir müssen jedes Mal aussteigen 

– sind sie wieder da, Greise, Frauen, 

Kinder, und es sind nicht nur die 

Hände, es sind die Augen, die bitten. 

Sie streicheln deine Hand, und es ist 

mehr als die paar Münzen, um die sie 

fl ehen, wenn sie ihre dünnen Arme um 

deine Beine schlingen. 


Ein Junge, vielleicht sieben Jahre alt, 

rutscht auf den Stümpfen seiner Beine 

um mich herum. Ich bin am Ende, kann 

nicht mehr zum Portemonnaie greifen. 

Geld – es geht um mehr, um viel mehr. 

Dem alten Mann kann meine Gabe 

das Leben erhalten, bis seine Zeit 

abgelaufen ist. Ihm ist es Broterwerb 

des Alters, die Kinder aber zeigen eine 

schreckliche Hoffnungslosigkeit auf. 

Einige werden nie arbeiten können, tun 

jetzt was sie in Jahren auch tun werden, 

und wieder möchte ich aufschreien. 

Ich bin den Tränen nahe ob meiner 

Ohnmacht und frage warum, frage die 

sinnloseste aller Fragen. Obwohl ich 

weiß, dass es auf warum keine Antwort 

gibt, will ich Gott diese Frage stellen, 

aber ich schweige. Schweige, weil ich 

Zusammenhänge ahne und sehe, dass 

Gott nicht schweigt. Auch mein Herz 

schweigt nicht, und so muss auch ich 

einen Preis zahlen, wer weiß wofür. Im 

Kopf ist nur diese grässliche Leere, und 

selbst jetzt, wo ich dies niederschreibe, 

habe ich nur Tränen. 

Das Fernsehen sendet wieder einen 

solchen Bericht, diesmal sind es 

hungernde Kinder in Afrika; vielleicht 

werde ich morgen etwas auf das 

Spendenkonto überweisen. Morgen 

ist Sonntag, na dann eben Montag. In 

Bangladesch ist immer Montag, da gibt 

es keine Mitleidzeit und keine Heime, 

keine Isolierstation. 

63

Ich wollte der Reihe nach berichten, 

und nun habe ich mich doch wieder 

verloren. Na, wie war’s? Ja, so war’s 

auch. Ich werde noch viel mehr von 

meiner Reise berichten. Heiteres, 

Beglückendes. Aber wo immer man 

auch ist, in diesem schönen Land, 

wo Ganges und Brahmaputra sich 

vereinen, an den Kindern mit den 

großen schwarzen Augen kommt man 

nicht vorbei. 

Karl-Heinz Barthelmeus n

Gedicht 

Rabindranath Tagore 

Warum ging die Lampe aus? 

Ich hielt meinen Mantel darüber, 

um sie gegen den Wind zu schützen, 

darum ist die Lampe ausgegangen. 


Warum welkte die Blume? 

Ich drückte sie an mein Herz in sorgender Liebe, 

darum ist die Blume verwelkt. 

Warum trocknete der Strom aus? 

Ich zog einen Damm hindurch, 

um ihn ganz für mich zu haben, 

darum ist der Strom ausgetrocknet. 

Warum riss die Harfensaite? 

Ich wollte einen Ton zwingen, 

der über ihre Kräfte ging, 

darum ist die Harfensaite gerissen. 

65

Kontakt-Adressen 

Gerhard Stahl 

Körnerstr. 47 

74348 Lauffen 

Tel: (07133) 3310 

FAX: (07133) 965617 

EMail: gerh.stahl@t-online.de 

Birgit Kleipaß 

Schloßstr. 6 

53340 Meckenheim 

Tel: (02225) 18227 

Fax: (02225) 837436 

EMail: birgitulothar@aol.com 

Dr. Christiane Eickhoff 

Großbeerenstr. 81 

10963 Berlin 

Tel: (030) 2516608 

Fax:(030) 25899240 

EMail: cc.eickhoff@t-online.de 

Christine Gruber 

Kagerbauer 50 

84359 Simbach 

Tel: (08571) 7350 

FAX: (08571) 7320 

EMail: mimo@tronicplanet.de 

Andreas Georg 

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Impressum 

Jubiläumszeitschrift Partnerschaft 

Shanti-Bangladesch e.V. 

Herausgeber: 

Partnerschaft Shanti-Bangladesch e.V. 

c/o Birgit Kleipaß 

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53340 Meckenheim 

Redaktion: 

Dr. Christiane Eickhoff 


Anna Heringer 

Fotos: 

Shantimitglieder 

Layout: 


Jan Tretschok 


Druck: 

Novaconcept Schorsch GmbH 

Kulmbach 

Erscheinungsdatum: 

September 2003 

Spendenkonto: Partnerschaft Shanti - Bangladesch e.V 

Kto Nr. 7728684, Landesbank Baden-Württemberg, BLZ 60050101 

67

www.shanti.paritaet-bw.de

1,9 MB - Shanti Partnerschaft Bangladesch eV

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