Die Ergebnisse des Projekts sind 2012 im Buch - Bruno Kreisky ...

Eigentum und Geschlecht. 

Soziale und ökonomische Handlungsspielräume von Wiener „Juden“ und „Jüdinnen“ in 

der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts: Eine sozialhistorische Studie über 

Vermögensbildung, NS-Verfolgung und Restitution. 

Ein Projekt des Zukunftsfonds der Republik Österreich 

Projektnummer: P06-0041 

Stiftung Bruno Kreisky Archiv 

Projektleitung: Maria Mesner 

Endbericht 

verfasst von 

Sonja Niederacher 

Wien, im Juni 2008 

1

INHALT 

1 EINLEITUNG .................................................................................................................................................... 4 

2 KONSTRUKTIONEN DES „JÜDISCHEN“ ................................................................................................ 10 

ZAHLENSPIELE. ZUR GESCHICHTE STATISTISCHER ERHEBUNGEN VON „JUDEN“, „JÜDINNEN“ UND IHREM 

VERMÖGEN ....................................................................................................................................................... 10 

Definieren durch Zählen ab der Wende zum 20. Jahrhundert..................................................................... 10 

Rassisierungen auf gesetzlicher Grundlage ................................................................................................ 14 

Die Vermögensverkehrsstelle (VVSt)........................................................................................................... 15 

Exkurs: Der Ausstellungskatalog „Die Entjudung der Wirtschaft in der Ostmark“................................... 18 

Statistische Erhebungen nach 1945............................................................................................................. 19 

„JÜDISCHE“ IDENTITÄTEN................................................................................................................................. 21 

Das „jüdische“ Fin de Siècle – retrospektiv betrachtet .............................................................................. 21 

Opferkonstruktionen des „Jüdischen“ in Österreich nach 1945................................................................. 25 

3 QUELLEN: VERMÖGENSANMELDUNGEN, DAS SAMPLE UND DIE DATENBANK .................... 29 

DIE AKTEN DER VERMÖGENSVERKEHRSSTELLE ALS QUELLE........................................................................... 29 

DAS SAMPLE ..................................................................................................................................................... 33 

Das Subsample ............................................................................................................................................ 35 

DIE DATENBANK ALS HISTORISCHE QUELLE..................................................................................................... 36 

4 DIE UNTERSUCHUNGSGRUPPE ............................................................................................................... 38 

GESCHLECHT .................................................................................................................................................... 40 

ALTERSVERTEILUNG......................................................................................................................................... 41 

STAATSANGEHÖRIGKEIT ................................................................................................................................... 41 

FAMILIENSTAND ............................................................................................................................................... 42 

BERUF............................................................................................................................................................... 42 

5 DIE GENDERSPEZIFISCHE VERMÖGENSVERTEILUNG IM JAHR 1938 ....................................... 45 

GESAMTVERMÖGEN .......................................................................................................................................... 45 

VERBINDLICHKEITEN ........................................................................................................................................ 48 

GRUNDVERMÖGEN............................................................................................................................................ 48 

BETRIEBSVERMÖGEN ........................................................................................................................................ 49 

FINANZKAPITAL................................................................................................................................................ 50 

BANKGUTHABEN............................................................................................................................................... 51 

VERSICHERUNGEN ............................................................................................................................................ 52 

SACHWERTE: SCHMUCK, LUXUSGEGENSTÄNDE, KUNST................................................................................... 52 

KAPITALFORDERUNGEN.................................................................................................................................... 53 

6 VERMÖGENSBILDUNG AM BEISPIEL VON LIEGENSCHAFTEN UND UNTERNEHMEN.......... 55 

LIEGENSCHAFTEN ............................................................................................................................................. 55 

Vererben von Liegenschaften ...................................................................................................................... 57 

UNTERNEHMEN................................................................................................................................................. 58 

Tradierung von Unternehmen...................................................................................................................... 60 

7 BERUFLICHE IDENTITÄTEN UND ÖKONOMISCHES HANDELN.................................................... 70 

GESCHLECHT UND ZUSCHREIBUNGEN DES „JÜDISCHEN“ IN DER ARBEITSWELT DES BEGINNENDEN 20. 

JAHRHUNDERTS ................................................................................................................................................ 71 

DIE BEVÖLKERUNGS- UND BESCHÄFTIGUNGSSTRUKTUR IN DER ZWISCHENKRIEGSZEIT .................................. 76 

FALLBEISPIELE.................................................................................................................................................. 82 

RESÜMIERENDE BETRACHTUNGEN ................................................................................................................... 92 

Soziale Mobilität.......................................................................................................................................... 92 

Ehestatus ..................................................................................................................................................... 93 

Sichtbarkeit.................................................................................................................................................. 94 

8 WIRTSCHAFTEN MIT DER FAMILIE ...................................................................................................... 97 

UNTERNEHMENSGESCHICHTE VERSUS GESCHLECHTERGESCHICHTE?............................................................... 97 

UNTERNEHMERISCHE STABILITÄT UND PROSPERITÄT DURCH EHEVERBINDUNGEN........................................ 101 

Verwandtschaften und Unternehmensnetzwerke ....................................................................................... 101 

2

Das Heiratsgut: Altersvorsorge und Kapitalspritze .................................................................................. 106 

Ehepaar und Compagnie........................................................................................................................... 113 

9 NS-ENTZUG UND RESTITUTION ............................................................................................................ 116 

„AM FIRMAMENT DER WIRTSCHAFT LEUCHTEN DIESELBEN STERNE WIE AN DEM DES POLITISCHEN LEBENS, DES 

SOZIALEN GESCHEHENS UND DES KULTURELLEN WIRKENS.“ VERMÖGENSENTZUG ALS BESTANDTEIL DER NS- 

IDEOLOGIE ...................................................................................................................................................... 116 

Die Perspektive der Betroffenen................................................................................................................ 120 

RESTITUTION................................................................................................................................................... 123 

Gesetzliche Grundlagen ............................................................................................................................ 124 

Auswertung der Datenbank ....................................................................................................................... 125 

Restitutionsergebnisse nach AntragstellerInnen ....................................................................................... 127 

Restitutionsergebnisse nach Vermögen und Vermögensarten................................................................... 128 

VOM SYMBOLWERT DES EIGENTUMSVERLUSTES............................................................................................ 132 

10 CONCLUSIO ............................................................................................................................................... 135 

BIBLIOGRAPHIE............................................................................................................................................ 138 

ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS..................................................................................................................... 150 

3

1 Einleitung 

Als Mitarbeiterin eines Forschungsprojektes der Historikerkommission der Republik 

Österreich über „das Vermögen der jüdischen Bevölkerung“ habe ich zusammen mit den 

anderen KollegInnen Unmengen an Akten und Dokumenten über den Vermögensentzug der 

Nationalsozialisten und nach 1945 die Rückstellungsbemühungen der überlebenden 

Geschädigten ausgewertet. 1 Dabei fiel mir auf, wie sehr Vermögensverhältnisse 

geschlechtsspezifisch strukturiert waren. Doch leider war in unserem Forschungsdesign für 

solche Betrachtungen kein Platz eingeräumt worden. Die Historikerkommission hatte die von 

den Nationalsozialisten als solche kategorisierten „Juden“ als eine der in diesem 

Zusammenhang wichtigsten Gruppen neben anderen Gruppen von Verfolgten im Blick, und 

ging damit sehr differenziert vor. Doch waren Unterschiede, insbesondere das Geschlecht, 

innerhalb der Gruppe der „Juden“, nur von äußerst marginaler Bedeutung. Nicht nur dieses 

Projekt, auch alle anderen Studien der Historikerkommission, bei denen 

Vermögensberechnungen im Zentrum stehen, vernachlässigten die Kategorie Geschlecht fast 

zur Gänze. Interessanterweise beschäftigten sich Projekte über Zwangsarbeit und andere 

Formen der nationalsozialistischen Verfolgungspolitik sehr wohl mit der Kategorie 

Geschlecht, die Historikerkommission zeigte sich also grundsätzlich offen für 

wissenschaftliche Ansätze aus den Gender Studies, offenbar wurde aber gerade das Pekuniäre 

als ein geschlechtsneutraler Bereich verstanden. Diese Beobachtung beschränkt sich nicht nur 

auf die Historikerkommission und Arbeiten in Zusammenhang mit der nationalsozialistischen 

Raubpolitik. In den Arbeiten zur Geschlechtergeschichte bilden ökonomische Fragen ebenso 

ein Minderheitenprogramm. Wie sehr sich Vermögensstruktur und -verteilung 

geschlechtsspezifisch bedingen, gehört zwar zum persönlichen Erfahrungsbereich eines/r 

jeden Einzelnen, doch scheint es fast so etwas wie Vorbehalte in der historischen 

Geschlechterforschung zu geben, sich diesem Thema zu widmen, vor allem, was die jüngere 

Vergangenheit betrifft. 2 Diese Arbeit verfolgt daher zwei vorrangige Anliegen, einerseits 

sollen die bereits bestehenden Forschungen zum nationalsozialistischen Vermögensentzug um 

Fragen nach Gendereffekten ergänzt werden, andererseits sollen Geschlechterverhältnisse 

1 Die Ergebnisse wurden veröffentlicht in: Helen B. Junz, Oliver Rathkolb, Theodor Venus, Vitali Bodnar, 

Barbara Holzheu, Sonja Niederacher, Alexander Schröck, Almerie Spannocchi und Maria Wirth: Das Vermögen 

der jüdischen Bevölkerung Österreichs. NS-Raub und Restitution nach 1945 (=Veröffentlichungen der 

Österreichischen Historikerkommission. Vermögensentzug während der NS-Zeit sowie Rückstellungen und 

Entschädigungen seit 1945 in Österreich. Band 9) Wien/München, 2004. 

2 Siehe dazu den Überblick über den jeweiligen Forschungsstand zu Beginn der einzelnen Kapitel. 

4

unter ökonomischen Gesichtspunkten betrachtet, und hier insbesondere eine Verbindung 

zwischen Familien, Vermögen und ökonomischem Handeln hergestellt werden. 

Diese Studie beginnt mit der Betrachtung der Vermögensverhältnisse der 

Untersuchungsgruppe über zwei bis drei Generationen hinweg, noch vor Beginn der 

ökonomischen Entrechtung und Verfolgung durch die Nationalsozialisten. Die finanziellen 

Möglichkeiten, Vermögen zu erwerben, die Praktiken der Weitergabe und Umverteilung der 

später als „Juden“ und „Jüdinnen“ festgeschriebenen Personen, die hier analysiert werden, 

sind nicht von vorneherein im Zusammenhang mit dem NS-Vermögensentzug zu sehen, denn 

nichts, was diese Gruppe getan oder unterlassen hatte, stellte einen Schritt in die Richtung dar, 

die die nationalsozialistische Politik schließlich eingeschlagen hat. Dieser Zugang ist ein 

Versuch, die Geschichte der „Juden“ und „Jüdinnen“ nicht von ihrem Ende her zu lesen, in 

einer Weise, die die Vorgeschichte prioritär als Entwicklung auf dem Weg zur Shoah sieht, 

sondern unabhängig davon. Die Gemeinsamkeit der Personen der in dieser Arbeit analysierten 

Untersuchungsgruppe besteht darin, von den Nationalsozialisten aufgrund rassischer Kriterien 

als „jüdisch“ definiert worden zu sein. Diese Definition verpflichtete sie, ihr Vermögen den 

Behörden zu deklarieren. Diese Anmeldebögen bilden den zentralen Quellenbestand, auf dem 

diese Studie, wie die meisten Arbeiten zum NS-Vermögensentzug, aufbaut. In der Folge 

bildet die NS-Definition des „Jüdischen“ in sämtlichen Quellen den Ausgangspunkt für die 

historische Betrachtung. Die durch die Quellen aufgedrängte Bedeutung des „Jüdischen“ gilt 

es nun zu dekonstruieren, sowohl hinsichtlich von Zuschreibungen als auch von Inhalten. Als 

Ausdruck der Distanzierung und um sichtbar zu machen, dass es sich bei der Bezeichnung 

„Jüdisch“ um Konstruktionen handelt, die zu verschiedenen Zeitpunkten, aus verschiedenen 

Perspektiven gesehen, jeweils Unterschiedliches meinten, werden die Begriffe „Juden“, 

„Jüdin“ und „jüdisch“ immer unter Anführungszeichen gesetzt, außer es handelt sich um die 

Religionsgemeinschaft. 3 Von Interesse ist jedoch, welche Bedeutung dem „Jüdischsein“ in 

verschiedenen Zusammenhängen zukommt, ob es sich um Angehörige einer religiösen 

Gemeinschaft handelt, um als „jüdisch“ definierte Händler, um Einwanderer aus Galizien 

oder um die rassisch basierte Definition der Abstammung, oder um Opfer des Holocaust. Die 

Personen der Untersuchungsgruppe sind von sozialer und ökonomischer Heterogenität 

gekennzeichnet, den einzelnen Individuen lassen sich nur schwer gemeinsame 

3 Zur Verwendung der Begriffe „Juden“ und „Nicht-Juden“ schreibt Ernst Gombrich: „Wir haben kein Wort, das 

alle Menschen jüdischer Abstammung bezeichnet und daher können wir nur eine im Grunde rassistische 

Terminologie verwenden“, Ernst H. Gombrich: Jüdische Identität und jüdisches Schicksal. Eine 

Diskussionsbemerkung (hg. von Emil Brix und Frederick Baker), Wien 1997, S. 45. 

5

Verhaltenscodices oder gesellschaftliche Positionen zuschreiben. Aber es können Aspekte des 

sozialen Lebens und der finanziellen Verhältnisse im Kontext des ökonomischen Handelns 

betrachtet werden. Der Frage, inwieweit sich das Vermögen und die Geschlechterrollen von 

„Juden“ und „Nicht-Juden“ in Wien zu Beginn des 20. Jahrhunderts unterschieden, wird in 

der vorliegenden Arbeit bewusst keine größere Aufmerksamkeit zuteil, da es kein Anliegen 

der Autorin ist, die (meist unter antisemitischem Vorzeichen) konstruierten Trennlinien weiter 

zu ziehen, auch sollen die Zusammenhänge zwischen Kapitalismus und Judentum, wie sie in 

antisemitischen Diskursen hergestellt werden, nicht affirmiert werden. Ebenso wie das 

Konzept der Assimilation wurde inzwischen in der Geschichtswissenschaft die Annahme 

einer Dichotomie zwischen „Juden“ und „Nicht-Juden“ in Wien um die Jahrhundertwende 

deutlich relativiert. Der Antisemitismus konstruierte zwar Differenzen, bewirkte aber letztlich 

keine Trennung zwischen „Juden“ und „Nicht-Juden“, da es dem Antisemitismus nicht 

gelang, eindeutige Grenzen zwischen „Juden“ und „Nicht-Juden“ zu ziehen, im Gegenteil 

kam es auf vielen Ebenen zu einem „intensiven Miteinander“ und „Interaktionen“, nicht 

zuletzt, weil die „jüdische“ Bevölkerung nicht separiert wohnhaft war. In diesem Sinne gab es 

auch keine von einander abgegrenzte Mehr- und Minderheit. 4 Differenzierungen in den 

Begrifflichkeiten sind auch für die Zeit nach 1945 notwendig, allein, um nicht in der 

Eindimensionalität des Begriffes vom „jüdischen Opfer“ zu verharren. 

Was weiß man, wenn man über die Vermögenssituation einer Person Bescheid weiß? Die 

finanziellen Verhältnisse bilden eine Grundlage für Handlungsspielräume und den Lebensstil 

oder den Habitus, im Sinne Pierre Bourdieus. Sie beeinflussen die Außenwirkung und das 

Auftreten eines Menschen, bleiben aber dennoch im Detail verborgen und im Grunde 

Privatsache. Zwischen den tatsächlichen Vermögensverhältnissen und der öffentlichen 

Darstellung besteht ein Spannungsverhältnis, das sich meist in einer Diskrepanz ausdrückt, da 

das öffentliche Auftreten selten deckungsgleich mit den der dahinterstehenden finanziellen 

Basis ist. Kennt man die Vermögensverhältnisse, weiß man mehr, als jemand in der Regel 

öffentlich mitteilt, kennt man nur sie, lässt sich aber noch nicht auf den Lebensstil einer 

Person schließen, die sei vorausgeschickt. 

Diese Arbeit konzentriert sich auf die ökonomisch zu definierenden Handlungsspielräume 

sowie auf Praktiken der Weitergabe von ökonomischem und, mit Einschränkung, sozialem 

Kapital. Die Studie geht dabei von der Familie als Grundeinheit aus, wie es auch von einigen 

4 Klaus Hödl: Wiener Juden – Jüdische Wiener. Identität, Gedächtnis und Performanz im 19. Jahrhundert, 

Innsbruck/Wien/Bozen 2006, S. 23-24. 

6

Soziologen bei repräsentativen Stichproben angewandt wird. 5 So wird etwa der soziale Status 

„als Merkmal familialer Gruppen und nicht als Attribut einzeln erfasster Individuen“ 

begriffen, da einzelne Statuselemente, die die Verortung im sozialen Raum betreffen, von den 

Eltern auf die Kindern übertragen werden, auf deren Grundlage diese erst einen eigenen 

sozialen Status aufbauen können. 6 Im Kapitel über die beruflichen Identitäten und 

ökonomisches Handeln wird auf solche Statusübertragungen eingegangen. Überlegungen zu 

monetären Übertragungen innerhalb von Familien werden im Kapitel Vermögensbildung 

angestellt, am Beispiel von Vererbungspraktiken von Liegenschaften und Unternehmen. 

Eigentumsübertragungen innerhalb von Familien wird vor allem in der Sozialanthropologie 

bzw. der Historischen Anthropologie große Bedeutung beigemessen, die darin wesentliche 

Aspekte gesellschaftlicher Abläufe sehen. 7 Sich auf das Erbrecht zu beziehen, um über 

Verwandtschaften zu sprechen, birgt aber auch die Gefahr, die auf der männlichen Linie 

beruhenden Verbindungen zu festigen. 8 Ein Versuch, diese agnatischen Linien in der 

Herangehensweise zu perforieren, wird im Kapitel über die Vermögensbildung durch Erben 

unternommen, indem nicht dem Weg des Vermögens (in Form des Unternehmens) gefolgt 

wird, sondern, indem das Verhältnis aller gesetzlich zur Erbschaft berechtigten 

Familienmitglieder zur Erbmasse betrachtet wird, unabhängig davon, wie die Erbflüsse 

tatsächlich verlaufen. Ähnliches gilt für die Familie als Unternehmensgemeinschaft und 

Kapitaltransfers zwischen Verwandten, wie im Kapitel Wirtschaften mit der Familie 

dargestellt wird. Wirtschaftshistoriker weisen auf die Bedeutung eines Vergleichs zwischen 

Haushalts- und Individualeinkommen hin – die Verteilung von Individualeinkommen ist 

wesentlich ungleicher als die von Familieneinkommen, da in einem Haushalt das Einkommen 

einer gut verdienenden Person, das Einkommen wenig verdienender oder nicht erwerbstätiger 

Personen ausgleichen kann. 9 Das unterstreicht die Bedeutung von familiären Beziehungen für 

die Vermögenssituation eines jeden Einzelnen. Bei all den genannten Punkten wird nach 

Geschlechtereffekten bei Vermögensverteilung und -transaktionen gefragt. Im letzten Kapitel 

wird auf die Raubpolitik der Nationalsozialisten sowie auf die nach Ende der NS-Herrschaft 

begonnene Restitutionstätigkeit eingegangen. 

5 Siehe Daniel Bertaux, Isabell Bertaux-Wiame: „Was du ererbt von deinen Vätern...“ Transmissionen und 

soziale Mobilität über fünf Generationen, in: BIOS, 4., Jg., 1991/1, S. 13-40. 

6 Daniel Bertaux, Isabell Bertaux-Wiame: „Was du ererbt von deinen Vätern...“ Transmissionen und soziale 

Mobilität über fünf Generationen, in: BIOS, 4., Jg., 1991/1, S. 13-40, S. 13. 

7 Lawrence M. Friedman: Tod, Eigentum und Familie. Die Vereinigten Staaten im 19. und 20. Jahrhundert, in: 

Hannes Siegrist, David Sugarman (Hg.): Eigentum im internationalen Vergleich (18.-20. Jahrhundert), (Kritische 

Studien zur Geschichtswissenschaft, Bd. 130) Göttingen 1999, S. 45-64. 

8 Vgl. Margareth Lanzinger, Edith Saurer: Politiken der Verwandtschaft. Einleitung, in: Margareth Lanzinger, 

Edith Saurer (Hg.): Beziehungsnetze, Geschlecht und Recht, Göttingen 2007, S. 7-24. 

9 Michael Pammer: Entwicklung und Ungleichheit. Österreich im 19. Jahrhundert (Vierteljahrschrift für Sozial- 

und Wirtschaftsgeschichte: Beiheft 161) Stuttgart 2002, S. 32. 

7

Die Historikerkommission wies eindrücklich auf die Schwierigkeit oder gar die 

Unmöglichkeit hin, historische Werte auf aktuelle Größen zu berechnen. Das bezieht sich auf 

die Wertänderungen während des Zweiten Weltkrieges und die Zeit danach, aber es trifft in 

nicht geringerem Maße für die Zeit davor ebenso zu. Abgesehen von Quellenproblemen 

bereitet vor allem die Frage, wie historische Werte nach heutigen Maßstäben zu beurteilen 

sind, Kopfzerbrechen. Den einzigen Anhaltspunkt bieten die Verbraucherpreisindices, sie 

wurden 1921 in Zeiten der Lebensmittelknappheit und galoppierender Inflation eingeführt, 

Messziffernreihen hatte es aber bereits schon vorher bis 1800 zurück gegeben. 10 So berechnet 

entsprach ein Altschilling im Jahr 1937 34,90 Schilling im Jahr 1999. 1 Reichsmark im Jahr 

1938 käme im Jahr 1999 auf 52,87 Schilling. 11 Doch gilt es bei diesen Berechnungen einiges 

zu berücksichtigen: In der Zwischenzeit haben sich Lebensstile usw. dermaßen geändert, dass 

die dem Warenkorb zugrunde liegenden Produkte sich stark gewandelt haben. Abgesehen 

davon sind die Kosten für Ernährung und die Einkommen ungleich gestiegen. War zu Beginn 

des 20. Jahrhunderts die Beschäftigung von zwei Bediensteten die Untergrenze für einen 

bürgerlichen Lebensstil, hat dies heute eine gänzlich andere Bedeutung. Auf der anderen Seite 

sind im 21. Jahrhundert Kosten maßgeblich, wie etwa für Gesundheit, Urlaub, Autos usw., 

denen 100 Jahre vorher keine vergleichbare Bedeutung zukam. 12 Die Historikerkommission 

verzichtete deshalb auf eine Umrechnung von Vermögenswerten von 1938 oder früheren 

Zeitpunkten in heutige Zahlen, auch in der vorliegenden Arbeit werden die Beträge nicht 

umgerechnet. Zur Einschätzung der Größenordnungen, da in dieser Arbeit Beträge in vier, 

bzw. wenn man den Schilling vor 1938 und den Schilling nach 1945 separat zählt, fünf 

verschiedenen Währungen dargestellt werden, sollen einfache Umrechnungsfaktoren, die 

nicht auf dem Verbraucherpreisindex, sondern auf dem Wechselkurs zum Stichtag basieren, 

dienen. 

Geltungszeitraum Währung Umrechnung zum Stichtag 

der Umstellung 

1816-1892 Gulden 

1892-1925 Kronen 1 Gulden = 2 K 

1925-1938 Schilling 10.000 K = 1 S 

10 Vgl. Vera Mühlpeck, Roman Sandgruber und Hannelore Woitek: Index der Verbraucherpreise von 1800 bis 

1979. Eine Rückberechung für Wien und Gebietsstand des heutigen Österreich, Wien 1979. 

11 Zahlen entnommen aus Oliver Rathkolb et al.: Vermögenswerte jüdischer Kunden und Kundinnen im 

„Postsparkassenamt“ Wien. Naziraub 1938-1945, Zweiter Forschungszwischenbericht, Wien 2000 

(unveröffentliches Manuskript). 

12 Schlussbericht der Historikerkommission der Republik Österreich. (=Veröffentlichungen der Österreichischen 

Historikerkommission. Vermögensentzug während der NS-Zeit sowie Rückstellungen und Entschädigungen seit 

1945 in Österreich. Band 1) Wien/München 2004, S. 61-64. 

8

1938-1945 Reichsmark 1,5 S = 1 RM 

1945-1999 Schilling 1 RM = 1 S 

2002- Euro 1 EUR = 13,7603 S 

Mit diesen Zahlen lassen sich die jeweiligen Währungen mit der nächstfolgenden vergleichen, 

nicht möglich ist jedoch die Umrechnung von zB Kronen in Euro. Im Mittelpunkt der 

folgenden Betrachtungen stehen vor allem Vermögensstrukturen, die Vermögenshöhen sind 

dem nachgeordnet, da sie nur eingeschränkt auf derselben Ebene vergleichbar sind. 

9

2 Konstruktionen des „Jüdischen“ 

Zahlenspiele. Zur Geschichte statistischer Erhebungen von „Juden“, „Jüdinnen“ und 

ihrem Vermögen 

Definieren durch Zählen ab der Wende zum 20. Jahrhundert 

Ab der Mitte des 19. Jahrhunderts erlaubten die technischen Möglichkeiten, die Bevölkerung 

und ihre Lebensumstände auf zunehmend differenzierte Weise statistisch zu erfassen. 

Generell ging es darum, soziale Veränderungen und ihre Wirkungen auf einzelne Gruppen zu 

dokumentieren. Die Ergebnisse waren politisch vielfach einsetzbar, sie halfen, Argumente für 

politische Forderungen zu formulieren. Seit 1869 wurden in Österreich Volkszählungen im 

Abstand von etwa zehn Jahren durchgeführt. Bald setzten die Behörden auch elektrische 

Zählmaschinen nach dem Hollerithsystem ein, was eine Multiplikation der Datenmengen zur 

Folge hatte, insbesondere die Volkszählung von 1890 stellte vom Umfang der erhobenen 

Datenkategorien sowie von den technischen Auswertungsverfahren her „einen Sprung in ein 

neues Zeitalter“ dar. 13 Allein bei den Berufen wurden bei dieser Zählung 150 Kategorien 

erhoben. 

Auch „Juden“ und „Jüdinnen“ gehörten zu den Gruppen, von denen man sich mittels Statistik 

ein Bild erstellen wollte, das Aussagen über ihr Zuviel oder Zuwenig in bestimmen Kontexten 

ermöglichen sollte. Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts kam es zu angestrengten 

Versuchen, „Juden“ durch das Definieren von Merkmalen von „Nicht-Juden“ unterscheidbar 

zu machen. Das Konstruieren von „Juden“ durch Zählen stand im Zentrum des 

antisemitischen Gedankenfeldes in der Wissenschaft, in den Medien und in der Politik. Aber 

auch von „jüdischer“ Seite selbst versuchte man, aus Furcht vor einem möglichen 

Identitätsverlust durch Angleichung, quantitativ festzustellen, wie viele „Juden“ es überhaupt 

gab und wie diese sozial und ökonomisch im Vergleich zur „anderen“ Bevölkerung gestellt 

13 Johannes Ladstätter: Wandel der Erhebungs- und Aufarbeitungsziele der Volkszählungen seit 1869, in: 

Heimold Helczmanovszki (Hg. im Auftrag des Österreichischen Statistischen Zentralamtes): Beiträge zur 

Bevölkerungs- und Sozialgeschichte Österreichs. Nebst einem Überblick über die Entwicklung der 

Bevölkerungs- und Sozialstatistik, Wien 1973, S. 267-296, S. 271. 

10

waren. Tatsächlich waren die Grenzen zwischen „Juden“ und „Nicht-Juden“ im ausgehenden 

19. Jahrhundert dabei zu verwischen. Dazu trugen die rechtliche Gleichstellung von Juden 

und Christen bei, die Angleichung der Lebensstile sowie die abnehmende Bedeutung der 

jüdischen Konfession bzw. die zahlreichen Konversionen. 14 Die Bestimmung von Differenzen 

ist jedoch für das Funktionieren von Antisemitismus essentiell, doch nun konnten 

Unterschiede nicht mehr an der Religion oder kulturellen Formen festgemacht werden. Die 

Lösung war, Unterscheidungsmerkmale über den Körper bzw. die „Rasse“ zu konstruieren. 15 

Die gesetzlichen Definitionen kannten an sich nur die Religionszugehörigkeit als 

Unterscheidungskriterium. Auch Volkszählungen boten nur die Konfession als Kategorie zur 

Sichtbarmachung von „Juden“ an. Vor der Volkszählung von 1934 wurden jedoch 

Möglichkeiten diskutiert, „Juden“ über die Religion hinaus zu erfassen, jedoch wurde keine 

geeignete Formulierung gefunden, als Hinweis wurden Ort und Land der Geburt zugefügt, um 

zumindest daraus Rückschlüsse auf eine „jüdische“ „Herkunft“ z. B. aus Galizien ziehen zu 

können. 16 Viele Vereine und Organisationen behalfen sich ebenfalls mit anderen 

Unterscheidungsmerkmalen als der Konfession, indem sie zum Beispiel die 

„Deutschblütigkeit“, also die Abstammung, als Maßstab heranzogen und Personen, deren 

Überprüfung der Vorfahren jüdische Verbindungen ergaben, von der Mitgliedschaft 

ausschlossen, was in so genannten „Arierparagraphen“ fest geschrieben war. 17 Beim 

Optionsrecht, das regelte, wie ehemalige BürgerInnen Österreich-Ungarns nach dem Ersten 

Weltkrieg die österreichische Staatsbürgerschaft erwerben konnten, wurden Wege gefunden, 

Flüchtlinge abzuweisen, die in der öffentlichen Wahrnehmung als „Ostjuden“ galten. 18 Dabei 

wurden die Kriterien von St. Germain, die sich auf Sprache und ethnische Zugehörigkeit 

bezogen, als Abstammung in rassistischem Sinne interpretiert, um gezielt „Juden“ aus 

Galizien vom Optionsrecht auszuschließen. Es wird angenommen, dass davon etwa 25.000 

14 Siehe dazu Anna Staudacher: Jüdisch-Protestantische Konvertiten in Wien 1782-1914, Frankfurt am 

Main/Wien 2004. 

15 Körperbildern kommt in antisemitischen Diskursen eine wichtige Bedeutung zu. Vgl. A.G. Gender-Killer 

(Hg.): Antismemitismus und Geschlecht. Von „maskulinisierten Jüdinnen“, „effeminierten Juden“ und anderen 

Geschlechterbildern, Münster 2005; Sander L. Gilman: The Jew’s Body, New York 1991. 

16 Peter Melichar: Definieren, Identifizieren, Zählen. Antisemitische Praktiken in Österreich vor 1938, in: ÖZG, 

17. Jg. 2006/1, S. 114-146, S. 131-132. 

17 Peter Melichar: Definieren, Identifizieren, Zählen. Antisemitische Praktiken in Österreich vor 1938, in: ÖZG, 

17. Jg. 2006/1, S. 114-146, S. 117. 

18 Vgl. Beatrix Hoffmann-Holter: „Abreisendmachung“. Jüdische Kriegsflüchtlinge in Wien 1914 bis 1923, 

Wien/Köln/Weimar 1995. 

11

Personen betroffen waren, in der zeitgenössischen antisemitischen Presse war von 100.000 die 

Rede. 19 

Da die offiziellen Statistiken also nicht geeignet waren, um „Juden“ nach den Kriterien der 

Antisemiten dieser Zeit zu erfassen, wurden, wie Peter Melichar ausführt, Zahlen auch ganz 

einfach erfunden: 1924 veröffentlichten zwei Zeitungen, der Eiserne Besen und der 

Nationalsozialist, „Judenkataster“, die Namen und Adressen von Unternehmern enthielten, 

deren „Jüdischsein“ auf Vermutungen und Denunziation beruhte. Vorhaben, einen solchen 

öffentlichen Kataster für alle Juden und deren Vermögen anzulegen, wurden angedacht, 

konnten aber nicht umgesetzt werden. Derartige Auflistungsversuche von „Juden“, die die 

ganzen 1920er und 1930er hindurch unternommen wurden, hatten den mehrheitlichen Zweck, 

zum Boykott der als solche identifizierten „jüdischen“ Geschäfte und Unternehmen 

aufzurufen. 20 

Während die Antisemiten die Existenz, die für sie von Vorneherein ein Zuviel an „Juden“ 

bedeutete, als Gefahr propagierten, befürchteten zur selben Zeit die sich selbst als „Juden“ 

Bezeichnenden, diese als konfessionelle Gruppe wären im Schwinden begriffen. In der der 

Folge zeigte auch die „jüdische“ Gemeinde Interesse an statistischen Definitionen, wenn auch 

aus anderen Beweggründen. So stellte Leo Goldhammer im Vorwort seiner statistischen 

Studie über „Die Juden Wiens“ aus dem Jahr 1927 die Sorge um den Fortbestand der 

„jüdischen Gemeinde“ in Wien in den Vordergrund. 21 Als Probleme der „jüdischen 

Gemeinde“ führte er Geburtenrückgänge, Mischehen und zurück gehende 

Einwanderungszahlen aufgrund der neuen Grenzen zwischen den Ländern der ehemaligen 

Monarchie an. Diese Bevölkerungsstatistik sollte zum politischen Handeln auffordern, um 

Gegenmaßnahmen zum Bevölkerungsrückgang der „Juden“ zu setzen. Diese Studie ist nur ein 

Beispiel von mehreren für den Versuch, die Zahl der „Juden“ zwecks Selbstlegitimation und 

Selbstvergewisserung quantitativ fest zu machen. 22 Leo Goldhammers Statistiken beruhen auf 

der Definition des „Jüdischen“ durch die Religionszugehörigkeit. Er sprach auch, allerdings 

nur sehr kurz, die Schwierigkeiten an, „Juden“ aus den offiziellen Bevölkerungsstatistiken 

19 

Albert Lichtblau: Antisemitismus. Rahmenbedingungen und Wirkungen auf das Zusammenleben von Juden 

und Nichtjuden, http://www.sbg.ac.at/ges/people/lichtblau/antisem.htm, 12. April 2007; Leo Goldhammer: Die 

Juden Wiens: eine statistische Studie, Wien 1927, S. 12-14. 

20 

Peter Melichar: Definieren, Identifizieren, Zählen. Antisemitische Praktiken in Österreich vor 1938, in: ÖZG, 

17. Jg. 2006/1, S. 114-146, S. 131-134. 

21 

Leo Goldhammer: Die Juden Wiens: eine statistische Studie, Wien 1927. 

22 

Veröffentlichungen des Bureaus für Statistik der Juden, Berlin 1905- siehe auch: Zeitschrift für Demographie 

und Statistik der Juden, Berlin 1905-. 

12

herauszuschälen, scheute dabei nicht vor Vermutungen zurück, zum Beispiel, als er schrieb: 

„Obwohl eine die Konfession berücksichtigende Zählung der in den neuen Gemeindehäusern 

untergebrachten Parteien nicht vorhanden ist, so kann doch erfahrungsgemäß ohneweiters 

angenommen werden, dass nicht einmal ein Prozent dieser Wohnungen jüdischen Familien 

zugewiesen worden sind“. 23 Auch hier wurde also mit Zahlen jongliert und diese für die 

eigene Argumentation zurechtgebogen. Neben demographischen Erhebungen beschäftigte 

sich Goldhammer auch mit Kriminalitätsraten von „Juden“ und „Nicht-Juden“. Er kam 

allgemein zum Schluss, „dass die Juden Wiens alle jene Eigenschaften, in gutem wie in 

schlechtem Sinne, aufweisen, die wir bei einer jeden großstädtischen Bevölkerung beobachten 

können“. 24 Aber: „Nichtsdestoweniger bildet die Judenschaft Wiens eine in sich geschlossene 

Ganzheit, die sich von den Nichtjuden nicht bloß durch ihre Gedanklichkeit, ihre Konfession 

und (was nicht von allen zugestanden werden will) durch ihre Nationalität, sondern auch 

durch mehrere, nur bei ihnen zu beobachtende Eigenschaften abhebt.“ 25 Zu diesen 

Eigenschaften zählt er die Konzentration der „jüdischen“ Bevölkerung auf bestimmte Wiener 

Wohnbezirke, eine andere Berufsstruktur sowie eine niedrigere Geburtenziffer als bei der 

„nicht-jüdischen“ Bevölkerung und einige andere Punkte, die er zwar als typisch für die 

städtische Bevölkerung im Allgemeinen angeführt hatte, doch bei den „Juden“ sieht er die 

Tendenzen als besonders ausgeprägt an. Goldhammer stellt „Juden“ begrifflich „Nichtjuden“ 

gegenüber. Das unterstützt einerseits die Argumentation, „Juden“ seien eine von „Nichtjuden“ 

in den wesentlichen Bereichen des Lebens unterschiedliche Gruppe. Andererseits verweist es 

darauf, dass hier das „Jüdische“ weiter als die Religionszugehörigkeit gefasst wurde, da es 

nicht anderen Konfessionen z. B. den Christen gegenüber gestellt wurde. 

Andere zeitgenössische Arbeiten zum Wiener Judentum gründeten zum Teil auf den Ideen 

einer jüdischen Nation und waren vom Zionismus beeinflusst. Sie können, ebenso wie die 

statistischen Abhandlungen, als Beiträge zum Diskussionsprozess über den Fortbestand 

jüdischer Gemeinden angesichts fortschreitender Assimilation und Bestrebungen nach 

bürgerlich-rechtlicher Gleichstellung auf der einen und Betonung der eigenen Besonderheit 

auf der anderen Seite gelten. 26 Weil sein Verfasser in dem in dieser Arbeit untersuchten 

Samples aufscheint, sei Hans Tietze mit seinem Werk über „Die Juden Wiens“ aus dem Jahr 

23 Leo Goldhammer: Die Juden Wiens: eine statistische Studie, Wien 1927, S. 64. 



26 vgl. Sigmund Mayer: Die Wiener Juden. Kommerz, Kultur, Politik 1700-1900, Wien/Berlin 2 1918; Max 

Grunwald: Geschichte der Wiener Juden bis 1914, Wien 1926; Ludwig Bato: Die Juden im alten Wien, Wien 

1928. 

13

1933 erwähnt. 27 In diesem Zusammenhang kann die „jüdische“ Historiographie als bedeutsam 

für die jüdische Identität betrachtet werden. 28 Tietzes Anliegen war es, „nicht die innere 

Geschichte dieses lokalen Judentums möglichst ausführlich und gleichmäßig zu schildern [...] 

sondern die Geschichte der Juden Wiens im Zusammenhang mit dem Leben dieser ganzen 

Stadt zu erfassen, das heißt, zu erkennen, was Wien für sie und sie für Wien bedeutet haben 

und bedeuten [...]“ 29 

Rassisierungen auf gesetzlicher Grundlage 

Die Definition des „Jüdischen“ aufgrund der Abstammung erfuhr 1935 in den Nürnberger 

Rassegesetzen ihre gesetzliche Festschreibung, die in Österreich von 1938 bis 1945 gültig 

war: 

„(1) Jude ist, wer von mindestens drei der Rasse nach volljüdischen Großelternteilen 

abstammt. § 2 Abs. 2 Satz 2 findet Anwendung. 

(2) Als Jude gilt auch der von zwei volljüdischen Großeltern abstammende 

staatsangehörige jüdische Mischling, 

a) der beim Erlaß des Gesetzes der jüdischen Religionsgemeinschaft angehört 

hat oder danach in sie aufgenommen wird, 

b) der beim Erlaß des Gesetzes mit einem Juden verheiratet war oder sich 

danach mit einem solchen verheiratet, 

c) der aus einer Ehe mit einem Juden im Sinne des Absatzes 1 stammt, die nach 

dem Inkrafttreten des Gesetzes zum Schutze des deutschen Blutes und der 

deutschen Ehre vom 15. September 1935 (Reichsgesetzbl. I S. 1146) 

geschlossen ist, 

d) der aus dem außerehelichen Verkehr mit einem Juden im Sinne des Absatzes 

1 stammt und nach dem 31. Juli 1936 außerehelich geboren wird.“ 30 

Nun waren einfache Kriterien festgelegt, nach denen zu bestimmen war, wer „jüdisch“ war 

und wer nicht. Dabei gab es mit den verschiedenen Mischlingsgraden Abstufungen des 

„Jüdischen“, die den betroffenen Personenkreis noch erweiterten. Die Konfession spielte an 

sich keine Rolle mehr, der jüdischen Religionsgemeinschaft Zugehörige erhielten die 

27 Hans Tietze: Die Juden Wiens. Geschichte – Wirtschaft – Kultur, Wien 1933. 

28 Andrea Brill: Historisches Bewusstsein als ein Kriterium jüdischer Identität, in: Klaus Hödl (Hg.): 

Historisches Bewusstsein im jüdischen Kontext. Strategien – Aspekte – Diskurse, Innsbruck/Wien/Bozen 2004, 

S. 257-270. 

29 Hans Tietze: Die Juden Wiens. Geschichte – Wirtschaft – Kultur, Wien 1933, S. 7. 

30 § 5 der Ersten Verordnung zum Reichsbürgergesetz vom 14. November 1935, RGBl. I S. 1333. 

14

Bezeichnung „Glaubensjuden“. 31 „Juden“ waren die Antipoden von „Deutschen“ und 

„Ariern“. Mit der Forderung von Abstammungsnachweisen und Ahnenpässen wurde die 

gesamte Bevölkerung einem Screening unterzogen, und auch die „Arier“ mussten erst 

beweisen, dass sie es auch tatsächlich waren. Das Ziel war die völlige Ausgrenzung von 

„Juden“, die letztlich bis zu ihrer Ermordung führte. Die Nationalsozialisten perfektionierten 

nach und nach die statistischen Methoden des Zählens und Erfassens von „Juden“. 32 1938 

endete das, was später in der Geschichtsschreibung als das „jüdische Wien“ beschrieben 

werden sollte, endgültig. Abgesehen davon florierten antijüdische Forschungen zur 

Geschichte des „Judentums“ und zu „Rassenfragen“ noch während des NS-Regimes weiter. 33 

Die Vermögensverkehrsstelle (VVSt) 

In Bezug auf die statistische Erfassung und Organisation des Entzuges des Vermögens der 

„jüdischen“ Wiener Bevölkerung war die Vermögensverkehrsstelle die zentrale Behörde, 

hier liefen alle Fäden des Vermögensentzuges an der „jüdischen“ Bevölkerung zusammen. 

Die im Ministerium für Wirtschaft und Arbeit angesiedelte Behörde wurde im Mai 1938 

eingerichtet und beschäftigte rund 300 MitarbeiterInnen. 34 Die Vermögensverkehrsstelle war 

die einzige solche Behörde im gesamten Deutschen Reich. 35 Ihr Ziel war, im Eigentum von 

„Juden und Jüdinnen“ befindliches Vermögen auf gesetzlicher Grundlage zu entziehen und zu 

„arisieren“, einhergehend mit einer völligen Ausschaltung von „Juden“ und „Jüdinnen“ aus 

dem Wirtschaftsleben, dazu gehörten auch die Stilllegung bzw. der Zwangsverkauf von 

Unternehmen sowie die Entlassung von „jüdischen“ MitarbeiterInnen. Der erste Schritt zu 

diesem kollektiven Eigentümerwechsel war die genaue Erfassung des Vermögens der 

31 

1939 erfasste die Volkszählung im Gau Wien 79.919 „Glaubensjuden“ und 92.982 „Juden im Sinne der 

Nürnberger Gesetze“ (inklusive „Mischlinge ersten und zweiten Grades“, die Angehörige der israelitischen 

Religionsgemeinschaft waren.) zit. in Jonny Moser: Demographie der jüdischen Bevölkerung Österreichs 1938- 

1945, Wien 1999, S. 31. 

32 

Götz Aly, Karl Heinz Roth: Die restlose Erfassung. Volkszählen, Identifizieren, Aussondern im 

Nationalsozialismus, Berlin 1984. 

33 

Dirk Rupnow: Rasse und Geist. Antijüdische Wissenschaft, Definitionen und Diagnosen des „Jüdischen“ im 

Dritten Reich, in; Zeitgeschichte, 34. Jg. Jänner/Februar 2007/1, S. 4-24. 

34 

Gertraud Fuchs: Die Vermögensverkehrsstelle als Arisierungsbehörde, Univ.-Dipl. Wien 1989. 

35 

Vgl. Hans Safrian, ‚Beschleunigung der Beraubung und Vertreibung. Zur Bedeutung des „Wiener Modells“ 

für die antijüdische Politik des „Dritten Reiches“ im Jahr 1938’ in Constantin Goschler and Jürgen Lillteicher 

(eds.), „Arisierung“ und Restitution. Die Rückerstattung jüdischen Eigentums in Deutschland und Österreich 

nach 1945 und 1989 (Göttingen, 2002), S. 61-89. siehe auch Gabriele Anderl, Dirk Rupnow (unter Mitarbeit von 

Alexandra-Eileen Wenck): Die Zentralstelle für jüdische Auswanderung als Beraubungsinstitution. 

Nationalsozialistische Institutionen des Vermögensentzuges 1 (=Veröffentlichungen der Österreichischen 


1945 in Österreich, Band 10/1) Wien/München 2004. 

15

jüdischen Bevölkerung im „Verzeichnis über das Vermögen von Juden“, so der offizielle 

Name für die Vermögensanmeldungen. 36 Die VVSt genehmigte nach Prüfung die 

Arisierungsbewerbungen und die Kaufpreise, legte verschiedene Auflagen fest und verwaltete 

die Erlöse aus den Arisierungen. 37 

Die statistische Auswertung der eingelangten Vermögensanmeldungen erforderte viel 

Aufwand. Die aufbereiteten Daten gingen an die Finanzämter, die Reichsfluchtsteuerbehörde, 

die Zollfahndungsstelle, die Geheime Staatspolizei, an die Spediteure, die Zentralstelle für 

jüdische Auswanderung sowie Kripo und Passämter, an sämtliche Behörden und 

Unternehmen, die mit Emigration befasst waren und die sicherstellen sollten, dass die 

Auswandernden ihre Vermögenswerte vorher zu festgelegten Bedingungen veräußerten und 

alle ihnen auferlegten Abgaben bezahlten. Die angelegten Verzeichnisse wurden sofort 

gebraucht, bevor sie abgeschlossen werden konnten, und es waren mehrere Ausfertigungen 

notwendig, um die wachsende Zahl an Datentransfers zwischen den Behörden zu 

bewerkstelligen. „Wenn nicht die Abteilung Vermögensanmeldung von sich aus, aus 

Verantwortungsbewusststein, sich um diese Aufgaben angenommen hätte, wäre es nie 

möglich gewesen, einerseits die Ausreise der Juden wirklich zu forcieren, andererseits 

Unregelmäßigkeiten von Seiten der Juden mit aller Strenge des Gesetzes zu ahnden.“, schrieb 

die Abteilung Vermögensanmeldungen im Juli 1939 an Regierungsrat Wagner. 38 Die 

Abteilung präsentierte die statistische Erfassungsarbeit als Voraussetzung für die schnelle 

Vertreibung der jüdischen Bevölkerung und die lückenlose Sicherstellung derer 

Vermögenswerte. Deshalb suchte sie auch um die Anlage einer „Zentralkartei sämtlicher 

Juden“ an, damit „dieses Material es vielleicht erst möglich macht, an Arbeiten heranzugehen, 

die sich über dem Rahmen der Entjudung der Wirtschaft und des Handels bewegen. Ich denke 

da insbesondere an die vollkommene Entjudung der Ostmark, d.h. es müsste früher oder 

später der Fall eintreten, dass tatsächlich bis auf verschwindende Ausnahmen sämtliche Juden 

der Ostmark den Rücken gekehrt haben und deren Eigentum entweder in arische Hände 

übergeführt wurde oder so vom Staat gesichert erscheint, dass die Juden auch von Auslande 

darüber kein Verfügungsrecht mehr haben.“ 39 Behördenintern wurde der Ausbau der 

36 Die Vermögensanmeldungen sind im Österreichischen Staatsarchiv archiviert, ÖSTA/AdR/VVSt/Aktenzahl. 

37 Vgl. Ulrike Felber, Peter Melichar, Markus Priller, Berthold Unfried und Fritz Weber: Ökonomie der 

Arisierung, Teil 1: Grundzüge, Akteure und Institutionen. (=Veröffentlichungen der Österreichischen 


1945 in Österreich, Band 10/1) Wien/München 2004, S. 81-103. 

38 ÖSTA, AdR, 06, VVSt, Kt. 1408, Korrespondenz, Schreiben vom 3. Juli 1939. 

39 ÖSTA, AdR, 06, VVSt, Kt. 1408, Korrespondenz, Schreiben vom 3. Juli 1939. 

16

statistischen Abteilung mit dem dadurch möglichen „effizienteren“ Vermögensentzug 

argumentiert. 

Ein Mitarbeiter der Vermögensverkehrsstelle, Karl Schubert, ließ die Ergebnisse seiner Arbeit 

in dieser Behörde in seine Dissertation einfließen, die er 1940 an der Hochschule für 

Welthandel in Wien einreichte. 40 Zu einer Zeit geschrieben, als der Vermögensentzug von 

„Juden“ und „Jüdinnen“ noch in vollem Gange war, kann dieser Text als ein Zeugnis der 

Geisteshaltung des Staates und der jeweiligen Behörden gegenüber den als „jüdisch“ 

bezeichneten Unternehmern gelesen werden. Nach einer bis ins 13. Jahrhundert 

zurückgreifenden historischen Einleitung über Judenverfolgungen in Wien liefert der Autor 

ausführliche Argumente für die „Notwendigkeit“ der „Entjudung“ der österreichischen 

Wirtschaft, auch unter Hinweis auf die Begehrlichkeiten der „nicht-jüdischen“ Bevölkerung. 

„Die maßlose Unterdrückung der Bevölkerung in den verflossenen Jahren der 

Systemregierung wirkte sich in der Ostmark als dem Entstehungsland des Antisemitismus im 

19. und 20. Jahrhundert vor allem in einer ausgesprochen revolutionären Stimmung gegen das 

Judentum aus. Unter Hinweis auf das bisher Angeführte über den Einfluss der Juden auf das 

Wirtschaftsleben und die politische Gestaltung der Ostmark erscheint es verständlich, dass 

sofort nach dem Umbruch von den verschiedensten Stellen der Organisation der gewerblichen 

Wirtschaft und der Partei in jüdischen Betreiben Kommissare eingesetzt wurden, um damit 

die von der Stimmung der Bevölkerung getragene Forderung nach sofortiger Ausschaltung 

der Juden von der Betriebsführung zu gewährleisten.“ 41 Diese Einleitung diente in ihrer 

Ausführlichkeit dazu, den Vermögensentzug der österreichischen „Juden“ zu rechtfertigen, 

zur Untermauerung dieser als Notwendigkeit dargestellten Forderungen schilderte Schubert 

ein Szenario für den Fall, dass jüdische Unternehmen weiter bestünden. 42 Solche Argumente 

wurden auch gegenüber der Öffentlichkeit verwendet, und die Vermögensverkehrsstelle 

machte regelrecht Werbung für die eigene Arbeit, die als wichtige Maßnahme zur „Schaffung 

einer künftigen nationalsozialistischen Wirtschaft“ präsentiert wurde. 43 

40 

Karl Schubert: Die Entjudung der ostmärkischen Wirtschaft und die Bemessung des Kaufpreises im 

Entjudungsverfahren, Univ.-Diss Wien, 1940. 

41 


Entjudungsverfahren, Univ.-Diss Wien, 1940, S. 32. 

42 


Entjudungsverfahren, Univ.-Diss Wien, 1940, S. 12-15. 

43 

„Die Entjudung der Wirtschaft in der Ostmark“, Ausstellung der Vermögensverkehrsstelle im Ministerium für 

Wirtschaft und Arbeit. Ausstellungskatalog, o.D., S. 3. 

17

Exkurs: Der Ausstellungskatalog „Die Entjudung der Wirtschaft in der Ostmark“ 

Die Vermögensverkehrsstelle in Wien präsentierte 1939 der Öffentlichkeit in ihren 

Räumlichkeiten im Ministerium für Wirtschaft und Arbeit die Zwischenergebnisse ihrer 

Arbeit in einer Ausstellung. Schautafeln, auf denen Statistiken graphisch dargestellt wurden, 

illustrierten die betriebsame Tätigkeit dieser Behörde. Wenn staatliche Stellen ihre Tätigkeit 

der breiten Öffentlichkeit vorstellen, verfolgen sie in der Regel den Zweck, die damit 

ergriffenen Maßnahmen populär zu machen und Zustimmung dafür zu erreichen. Ideologische 

Positionen wurden hier dezent, aber wirkungsvoll unter dem Primat wirtschaftlicher 

Notwendigkeiten zur Anschauung gebracht. Die mit Türmchen und Diagrammen vorgeführte 

Effizienz suggeriert einen allgemeinen Nutzen aus der Enteignung der „Juden“ und 

„Jüdinnen“, fast als könne der/die BetrachterIn selbst davon profitieren, als bekomme man 

etwas geschenkt oder „zurück“. Die Graphiken sind so angelegt, dass erst 100-Prozentwerte 

das Bild komplett erscheinen lassen, je mehr entzogen wird, umso vollständiger erscheinen 

die Illustrationen. Geringere Raten veranschaulichen direkt den Handlungsbedarf, um das 

Bild zu vollenden. Balkendiagramme steigen in gewaltige Höhen auf, um hohe Zahlen noch 

höher erscheinen zu lassen. Indem neben einem Bild des Stephansdomes drei Stapel Papier 

dargestellt werden, wird durch den Größenvergleich die eindrückliche Effizienz einer 

Dienststelle vorgeführt, bei diesem Beispiel noch unterstrichen durch die Zeile: „[D]ie 

abgefertigten Poststücke erreichen fast 3mal die Höhe des Stephansturmes“. 44 Der Erfolg der 

Arbeit der Vermögensverkehrstelle wird allein schon durch die superlativistische Darstellung 

von Zahlen zum Fortschritt der „Entjudung“ belegt. Gleichzeitig wurde mit denselben Mitteln 

das „jüdische“ Vermögen in Österreich mittels Kurven- und Balkendiagrammen, Tabellen u.a. 

als immens hoch dargestellt, was wiederum als Handlungsauftrag zu verstehen war. 

Diffamierende Zuschreibungen finden sich in den schemenhaften Darstellungen von 

„Verkäufern“ („Juden“) und „Käufern“ („Arier“). Beide Gruppen werden als männlich 

konnotierte Figuren abgebildet. Während die Käufer als weiße Männchen mit hochgerecktem 

Kinn und energisch zur Seite gedrehtem Kopf gezeichnet sind, sind die Verkäufer völlig 

schwarz, auch im Gesicht, mit bodenlangem Mantel, den Kaftan, das traditionelle 

Kleidungsstück von aus Osteuropa stammenden Juden, symbolisierend. Die hochgezogenen, 

aber breiten Schultern sollen im Gegensatz zu den aufrecht stehenden Käufern auf 

„Verschlagenheit“ und in ihrer Masse auf die Gefährlichkeit der Verkäufergruppe 

44 „Die Entjudung der Wirtschaft in der Ostmark“, Ausstellung der Vermögensverkehrsstelle im Ministerium für 


18

hinweisen. 45 Die Schwarz-Weiß-Dichotomie findet sich auch in Graphiken, in denen das 

Verhältnis zwischen „jüdischen“ und „arischen“ Unternehmen einer Branche in schwarzen 

und weißen Kreisen dargestellt wird. 46 Die Vermögensverkehrsstelle konnte die graphischen 

Vorarbeiten schließlich auch für behördeninterne Zwecke nutzen und Berichte mit 

graphischen Darstellungen aufwerten. 47 

Den Abbildungen der Schautafeln ist ein fünfseitiger einleitender Text voran gestellt, der, 

ohne sich in Erklärungen über den Sinn und Zweck der „Ausschaltung“ der „Juden“ aus dem 

Wirtschaftsleben zu verlieren, den Prozess der Enteignung erläutert. Der Text präsentiert die 

„Verjudung“ als das Problem, das durch die „Entjudung“ am besten gelöst werden könne. Der 

schon im Titel verwendete Begriff „Entjudung“ ist der meistverwendete im Text. Auch 

sprachlich konstruieren diese Begriffe mit den Vorsilben „Ver“ und „Ent“ eine scheinbare 

Logik des Problems und dessen Lösung. Das „Jüdische“ ist der zu entfernende Makel, die 

verwendete Sprache „ist darauf abgestellt, sie [die Juden, SN] ganz und unüberbrückbar weit 

vom Deutschtum abzusondern“, wie Viktor Klemperer ausführt. 48 „Der Wille zum Handeln 

schafft neue Tätigkeitsworte. Man will die Juden loswerden und entjudet, man will das 

Geschäftsleben ganz in arische Hände legen und arisiert […].“ 49 Die Vermögensverkehrsstelle 

ist die Handelnde, die die Lösung des „Problems“ tatkräftig vorantreibt. Im Text finden sich 

auch andere Merkmale, die Klemperer als typisch für die Sprache der Nationalsozialisten 

identifiziert, wie die Verwendung des personifizierten und allegorisierenden Begriffes „der 

Jude“ für die gesamte „jüdische“ Bevölkerung. Die NS-Gesellschaft hatte auf diese Weise, so 

erläuterte Victor Klemperer, nicht mehr viele, sondern nur noch einen Feind. Diese 

Betrachtungsweise lässt das Individuum in der anonymen und hier unheimlich dargestellten 

Masse verschwinden und unterbindet mögliche Empathie mit dem/der Einzelnen. 

Statistische Erhebungen nach 1945 

45 



46 



47 

Zum Beispiel der Bericht des Staatskommissars in der Privatwirtschaft vom 1. April 1939, ÖSTA, AdR, 04, 

„Bürckel“-Materie, Kt. 90, 2160/00. 

48 

Victor Klemperer: LTI. Notizbuch eines Philologen, Berlin 1947, S. 188. 

49 

Victor Klemperer: LTI. Notizbuch eines Philologen, Berlin 1947, S. 239. 

19

Vor dem Hintergrund der Forderungen der Alliierten, entzogene Vermögen zu restituieren, 

versuchte die Provisorische Staatsregierung nach dem Zweiten Weltkrieg und dem 

Zusammenbruch der nationalsozialistischen Herrschaft das Ausmaß des geraubten 

Vermögens zu eruieren. Um sich einen Überblick zu schaffen und die weitere 

Vorgehensweise zu planen, wurde ein Gesetz über die Erfassung entzogener 

Vermögenschaften erlassen, das mit der Vermögensentziehungs-Anmeldungsverordnung 

(VEAV) vom 15. September 1946 in Kraft trat. 50 Demgemäß waren alle InhaberInnen von 

„Vermögenschaften und Vermögensrechten, die nach dem 13. März 1938 – sei es 

eigenmächtig, sei es auf Grund gesetzlicher oder anderer Anordnungen – aus sogenannten 

rassischen, nationalen oder anderen Gründen den Eigentümern (Berechtigten) […] im 

Zusammenhange mit der nationalsozialistischen Machtübernahme entzogen worden sind“, 

verpflichtet, diese den Behörden zu melden. 51 Neben den EntzieherInnen konnten auch die 

Geschädigten eine Anmeldung machen. Das Ministerium für Vermögenssicherung und 

Wirtschaftsplanung wertete diese Anmeldungen aus. 52 1952 versuchte Georg Weis, der 

spätere Geschäftsführer der Sammelstellen, in Hinblick auf eine Restitution im besonderen 

von erblosem entzogenen Vermögen, die entzogenen, erblosen und unbeanspruchten 

Vermögenswerte auf Basis des Zahlenmaterials der Nationalsozialisten zu schätzen. 53 

Die bislang letzten Versuche, die Vermögen der gesamten „jüdischen“ Bevölkerung bzw. der 

aus diesem Grund von den Nationalsozialisten verfolgten Personen in Wien bzw. Österreich 

zu eruieren, unternahm die Historikerkommission der Republik Österreich 2004. 54 Mit 

Stichproben – das dieser Arbeit zu Grunde gelegte Sample ist nur eine davon – aus 

Vermögensanmeldungen sowie den Akten zu Restitution und Entschädigung wurde versucht, 

das Gesamtvermögen hoch zu rechnen. Der Hintergrund war, den Vermögensentzug der 

Nationalsozialisten sowie die Aktivitäten der österreichischen Nachkriegsregierungen bei 

Rückgabe und Entschädigung in Zahlen zu fassen und gegebenenfalls einen Nachholbedarf an 

Restitution fest zu stellen. Die Berechnungen der Historikerkommission stützten sich hierbei 

vor allem auf die von den nationalsozialistischen Behörden zum Zwecke des Entzuges 

50 StGBl 1945/10 vom 10. Mai 1945. 

51 StGBl 1945/10 vom 10. Mai 1945, §1, Abs. 1. 

52 ÖSTA, AdR, BMVS, Gz 30.021-1/1947 zit n. Bd. 9 Histkom, S. 16 

53 Helen B. Junz, Oliver Rathkolb, Theodor Venus, Vitali Bodnar, Barbara Holzheu, Sonja Niederacher, 

Alexander Schröck, Almerie Spannocchi und Maria Wirth: Das Vermögen der jüdischen Bevölkerung 

Österreichs. NS-Raub und Restitution nach 1945 (=Veröffentlichungen der Österreichischen 


1945 in Österreich. Band 9) Wien-München, 2004, S. 17. 

54 Schlussbericht der Historikerkommission der Republik Österreich. (=Veröffentlichungen der Österreichischen 


1945 in Österreich. Band 1) Wien/München 2004. 

20

generierten Unterlagen, wie sie oben beschrieben wurden. Doch wiederum konnte nur 

geschätzt werden, und mehrfach wurde betont, dass es bis zum damaligen Zeitpunkt keine 

Gewissheit über den genauen Gesamtwert des entzogenen wie des restituierten Vermögens 

gäbe. 55 Trotz des vielen Zählens verschließt sich die Materie der genauen Messbarkeit. Es ist 

daher wichtig, im Bewusstsein zu halten, dass alle Zahlen über das der „jüdischen“ 

Bevölkerung entzogene Vermögen auf unvollständigem Datenmaterial beruhen, vieles ist 

nicht dokumentiert worden und viele Dokumente sind inzwischen vernichtet. Es stehen 

lediglich Schätzungen mittels Hochrechnen und Sampling zur Verfügung. Letztlich ist es 

auch im 21. Jahrhundert im Wesentlichen eine Frage der politischen Maßgabe, wie Zahlen 

über NS-Raub generiert und verwendet werden. 

„Jüdische“ Identitäten 

Das „jüdische“ Fin de Siècle – retrospektiv betrachtet 

Das Wien der Jahrhundertwende, des Fin de Siècle wurde in der Retrospektive des 20. 

Jahrhunderts zu einem Topos der Moderne stilisiert. Es erfuhr vor allem ab den späten 1980er 

Jahren große Aufmerksamkeit in der wissenschaftlichen Literatur, insbesondere im 

angelsächsischen Raum. 56 Das Interesse konzentrierte sich auf das Wiener Bürgertum als 

Träger des künstlerischen und literarischen und allgemein kulturellen Schaffens dieser Zeit. 

Die Betrachtungen fokussierten vielfach auf die „jüdische Kultur“ und ihre Bedeutung für 

Wien, sodass das Wiener Fin de Siècle vielfach als „jüdisch“ gedacht wurde. 57 Dies geschah 

vor dem Hintergrund, dass das zu dieser Zeit in Wien herrschende geistige Klima der 






56 Carl E. Schorske: Fin-de-Siècle Vienna. Politics and Culture, New York 1980. 

57 Marsha L. Rozenblit: Die Juden Wiens: 1867-1914. Assimilation und Identität, (Forschungen zur Geschichte 

des Donauraumes, Bd. 11) Wien/Köln/Graz 1989; Harriet P. Freidenreich: Jewish Politics in Vienna, 

Indianapolis 1991; Robert S. Wistrich: The Jews of Vienna in the Age of Franz Joseph, New York 1989; Steven 

Beller: Vienna and the Jews, 1867-1938, Cambridge u.a. 1989; Leon Botstein: Judentum und Modernität: Essays 

zur Rolle der Juden in der deutschen und österreichischen Kultur 1848 bis 1938, Wien/Köln 1991, George E. 

Berkely: Vienna and Its Jews. The Tragedy of Success 1880s-1980s, Cambridge 1988. (Dt. Ausgabe: Die Juden 

Wiens im Zeitalter Kaiser Franz Josephs, Wien/Köln/Weimar 1999.); William O. McCagg: A History of 

Habsburg Jews. 1670-1918, Indianapolis 1989. 

21

Moderne und der Öffnung ebenso schnell ein baldiges Ende fand, wie das „jüdische“ Leben in 

Wien auch. In Umkehrung der zeitgenössischen antisemitisch motivierten Verunglimpfung 

der Moderne und der Urbanität als „jüdische Entartung“ 58 wurden nun die „Leistungen“ der 

„Juden“ als wichtige Voraussetzung für das, was als kulturelle Hochblüte Wiens bezeichnet 

wurde, erklärt. So kam es auch, dass Leute wie Sigmund Freud oder Karl Kraus, die selbst mit 

der jüdischen Religion ihrer Vorfahren längst nichts mehr zu tun hatten, unter dem Label des 

„jüdischen Intellektuellen“ liefen. Diese Reaffirmation der NS-Kriterien, wenn auch im 

positiven Sinne, rief auch Kritik hervor (siehe unten). Die „Juden“ in diesem Zusammenhang 

waren denn auch ausschließlich Protagonisten des kulturschaffenden Bürgertums, es galt, 

ihren „Beitrag“ zur Medizin, zur Musik, zum Journalismus, zur Literatur, zur Kultur usw. 

sichtbar zu machen. 59 Die jüdische Unterschicht war kaum Thema. 

Die meisten, Marsha Rozenblit, Steven Beller und Leon Botstein etwa, ziehen für ihre 

Arbeiten die Biographien sowie Lebenserinnerungen von als „jüdisch“ definierten 

Intellektuellen, allen voran von bekannten Schriftstellern, heran. Diese Betrachtungen des 

„Jüdischen“ sind sehr stark von den Blickwinkeln dieser im Wiener Bürgertum situierten 

Autoren beeinflusst, zu den einflussreichsten literarischen Quellen in diesem Zusammenhang 

gehört wohl Arthur Schnitzlers Autobiographie über seine Kindheit. 60 Ökonomische Aspekte 

blieben wegen der Konzentration auf die Kultur und nicht zuletzt aufgrund der antisemitisch 

konnotierten Verbindung von „Judentum“ und „Kapital“ im Hintergrund. Der so genannte 

„jüdische Einfluss“ auf das Wirtschaftsleben erfährt dennoch Aufmerksamkeit, meist im 

Rahmen von (familien-)biographischen Studien wie beispielsweise zu den Familien 

Rothschild, Arnstein, Eskeles usw. 61 Ökonomische Fragen sind jedoch dem kulturellen 

Bereich nachgeordnet. 

Dieses historische Interesse am „jüdischen“ Wien, ging ab den späten 1990er Jahren auch auf 

die österreichische Forschungslandschaft über. Das führt zur Frage nach den Ursachen für 

diese Konjunktur in den USA ab den späten 1980er Jahren und später auch in Österreich. Aus 

der Perspektive der 1980er Jahre mag die Randlage, in der sich Wien zur Zeit des Kalten 

58 Der Begriff „entartet“ war in Wien in den 1910er und 1920er Jahren in diesem Kontext weit verbreitet, wo ihn 

auch Adolf Hitler kennen lernte und für seine Kunstpolitik gegenüber der Avantgarde in Anspruch nahm. Vgl. 

Brigitte Hamann: Hitlers Wien. Lehrjahre eines Diktators, München 1996 3 , S. 119-124. 

59 Ebenso wie für die Habsburgermonarchie erschienen auch für Deutschland und andere Länder zahlreiche 

Studien zu den „Juden“ in Gesellschaft und Wirtschaft, die jedoch an dieser Stelle nicht besprochen werden. 

60 Arthur Schnitzler: Jugend in Wien. Eine Autobiographie, Wien/München/Zürich 1968. 

61 Als jüngeres Beispiel: Marie-Theres Arnbom: Friedmann, Gutmann, Lieben, Mandl und Strakosch. Fünf 

Familienportraits aus Wien vor 1938, Wien/Köln/Weimar 2 2003; Karlheinz Rossbacher: Literatur und 

Bürgertum. Fünf Wiener jüdische Familien von der liberalen Ära zum Fin de Siècle, Wien/Köln/Weimar 2003. 

22

Krieges befand, wie auch die vergleichsweise Provinzialität der Stadt das Fin de Siècle noch 

faszinierender erscheinen lassen haben. Es ist kennzeichnend für diesen Themenbereich, dass 

seine Beforschung aus einem aktuellen Bezug heraus argumentiert wird, die 

Geschichtsschreibung über das „jüdische“ Wien definiert sich indirekt über den Holocaust 

und wird auch so rezipiert. 62 Sie ist ein Versuch des Wiedersichtbarmachens des Vernichteten 

und als eine Art der nachträglichen Legitimierung des Wiener Judentums, wie eine versuchte 

Beweisführung, dass es „Juden“ in Wien tatsächlich gegeben hat. Robert Wistrich schreibt 

über seine Beweggründe, ein Buch über die „Juden“ Habsburgs zu verfassen: „Jeder, der sich 

damals [1960er Jahre, SN] mit moderner europäischer Geschichte befasste, fand sich mit der 

erstaunlichen Tatsache konfrontiert, dass der jüdische Einfluss großteils ignoriert oder 

marginalisiert wurde, auch dort, wo er eindeutig dazu beigetragen hat, dem modernen 

intellektuellen Leben viel von seiner besonderen Farbe, seinem Stil und seiner Vitalität zu 

verleihen.“ 63 Die „Geschichte der Juden in Wien“, 1966 von Hugo Gold als „Gedenkbuch“ 

verfasst, „soll ein Mahnmal sein für alle, die Wien in schmerzlicher Erinnerung behalten 

haben, und für jene, die ihre teuren Eltern, Geschwister, Verwandte, Freunde und Bekannten 

durch die Hitlermörder verloren haben.“ 64 Die eigene Familiengeschichte mag für viele ein 

Anstoß gewesen sein, sich mit der Lebenswelt ihrer Vorfahren bzw. mit der eigenen 

verlorenen Kindheitsstadt zu beschäftigen. 

Das Jahr 1986 war mit der Waldheimaffäre als Wendepunkt der österreichischen 

Geschichtsauffassung und Abkehr vom Opfermythos in die Geschichtsschreibung 

eingegangen. Gerade in den USA hatte der Fall des Präsidentschaftskandidaten Kurt 

Waldheim, der mit seinen lückenhaften und ambivalenten Aussagen über seine Rolle als 

Nachrichtenoffizier der Deutschen Wehrmacht am Balkan den gesamten österreichischen 

Umgang mit der nationalen Vergangenheit bloßgelegt hatte, viel Aufmerksamkeit erhalten. 65 

Es ist davon auszugehen, dass die mediale und in der Folge auch wissenschaftliche 

Aufmerksamkeit für den Anteil Österreichs an nationalsozialistischen Verbrechen die 

Geschichtsschreibung über die „jüdische“ Bevölkerung Österreichs stark beeinflusste. 1988 

jährte sich der Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich zum 50. Mal und damit auch der 

Beginn der systematischen Verfolgung von „Juden“ und „Jüdinnen“, bei der rund 60.000 

62 Vgl. Leon Botstein: Judentum und Modernität: Essays zur Rolle der Juden in der deutschen und 

österreichischen Kultur 1848 bis 1938, Wien/Köln 1991. Über die Sprache nach dem Holocaust, S. 221-225. 

63 Robert S. Wistrich: Die Juden Wiens im Zeitalter Kaiser Franz Josephs, Wien/Köln/Weimar 1999, S. 1. 

64 Hugo Gold: Geschichte der Juden in Wien. Ein Gedenkbuch, Tel Aviv 1966, Vorwort. 

65 Michael Gehler: „...eine grotesk überzogene Dämonisierung eines Mannes...“. Die Waldheimaffäre 1986-92, 

in: Michael Gehler und Hubert Sickinger (Hg.): Politische Affären und Skandale in Österreich. Mayerling bis 

Waldheim, Wien/Müchen ²1996, S. 614-65. 

23

ermordet und an die 120.000 Personen aufgrund ihrer „jüdischen“ Herkunft vertrieben 

wurden. Nach dem Zweiten Weltkrieg zählte die Israelitische Kultusgemeinde nur etwa 5.000 

Mitglieder, die ehedem größte jüdische Gemeinde des deutschsprachigen Raumes war zerstört 

worden. Die nun publizierten Forschungen versuchten, von diesem Datum ausgehend, das 

Zerstörte zu rekonstruieren. 

Die große Aufmerksamkeit für das „Jüdische“ am Fin de Siècle und die Aufwertung des 

Attributes „jüdisch“ barg aber auch die Gefahr des Festschreibens von Personen als „Juden“ 

und „Jüdinnen“ und evozierte auch den Vorwurf einer „Instrumentalisierung für 

kulturpolitische Konzeptionen“. 66 Zur Veranschaulichung sollen hier die die Definition des 

„Jüdischen“ von Steven Beller und die daran geäußerte Kritik angeführt werden. Bellers 

Anliegen war nachzuweisen, dass es kein Zufall sein konnte, dass so viele der Protagonisten 

der Wiener Moderne einen „jüdischen“ kulturellen Hintergrund hatten. Das „Jüdische“ 

definiert Beller in einem weiten Sinne mit der Gemeinsamkeit der Herkunft, des kulturellen 

Hintergrundes, um den Kreis um Personen zu erweitern, die mittels religiöser 

Zugehörigkeiten nicht zu fassen wären. Andernfalls wäre die von ihm beschriebene 

„jüdische“ intellektuelle Elite um Namen wie Karl Kraus, Hans Kelsen, Gustav Mahler, 

Arnold Schönberg, Sigmund Freud 67 und viele andere ärmer gewesen, wie er einleitend 

beschreibt. 68 Sich der Problematik dieser Definition bewusst, rechtfertigt Beller seine 

Beweggründe. „Racism starts when one ascribes to biologically inherited characteristics 

certain values, and acts on those assumptions. But what I am trying to describe here is the 

effect of the Jewish cultural background and existential situation on the Jewish members of 

Vienna’s cultural elite.“ 69 Die Schwierigkeit der Darstellung, wie Selbst- und 

Fremdzuschreibungen sich wechselseitig beeinflussen, bringt Beller dazu, der antisemitischen 

Definition des „Jüdischen“ Raum zu geben, wonach, diejenigen „jüdisch“ sind, die als solche 

angesehen werden: „...on a subjective level, public and private, Jewish descent was known 

and significant.“ 70 

66 Albert Lichtblau: Integration, Vernichtungsversuch und Neubeginn – Österreichisch-jüdische Geschichte 1848 

bis zur Gegenwart, in: Eveline Brugger, Martha Keil, Albert Lichtblau, Christoph Lind und Barbara Staudinger: 

Geschichte der Juden in Österreich, (Österreichische Geschichte) Wien 2006, S. 447-566, S. 514. 

67 Zur „jüdischen“ Identität von Sigmund Freund siehe die Ausführungen von Robert S. Wistrich: Die Juden 

Wiens im Zeitalter Kaiser Franz Josephs, Wien/Köln/Weimar 1999, S. 436-472. 

68 Steven Beller: Vienna and the Jews: 1867-1938. A Cultural History, Cambridge, 1989, S. 11-13. 

69 Steven Beller: Vienna and the Jews: 1867-1938. A Cultural History, Cambridge, 1989, S. 12. 

70 Steven Beller: Vienna and the Jews: 1867-1938. A Cultural History, Cambridge, 1989, S. 12. 

24

Als Replik darauf zitierte Ernst Gombrich 1997 in einem Vortrag über das Wiener Kunstleben 

um 1900 einen Wiener Kunsthändler, der die Anfrage, einen Essay über jüdisches 

Mäzenatentum zu verfassen, 1993 mit folgender Begründung ablehnte: „Die Mäzene waren 

Mitglieder alteingesessener Wiener Familien, die fast alle ein Merkmal gemeinsam hatten: Sie 

fühlten sich voll und ganz als Österreicher und dachten nicht daran, sich von ihren 

nichtjüdischen Mitbürgern zu unterscheiden – sie sahen in ihrer überlieferten Religion keinen 

Grund für eine Differenzierung […] Den wohlhabenden Wiener Kunstfreunden, die zufällig 

Juden waren, macht man keinen Gefallen damit, sie als jüdische Mäzene zu bezeichnen – 

ebenso wenig, wie man all den, zum Teil seit Jahrhunderten ansässigen Familien 

entstammenden, Großen der Literatur, der Musik, der Wissenschaften und so weiter gerecht 

wird, wenn man sie – egal wie wohlwollend – als andersartig hinstellt.“ 71 

Zu Bellers These meinte Gombrich: „Es stimmt, dass Steven Beller zugeben musste, dass die 

meisten bildenden Künstler und Architekten in Wien Nichtjuden waren, aber er versucht seine 

These von der überwältigenden Wichtigkeit jüdischen Einflusses mit der Behauptung 

aufrechtzuerhalten, dass viele Kunstförderer Juden waren und dass es diese Förderer waren, 

die der Moderne zum Sieg verhalfen. Als ich diese Behauptung las, hatte ich plötzlich das 

Gefühl, das schon einmal gelesen zu haben. Wo war das? Natürlich! In der Nazipropaganda 

meiner Jugend, wo dauernd behauptet wurde, dass die Juden überall die Drahtzieher waren 

und dass sie für Entartete Kunst verantwortlich waren.“ 72 

Opferkonstruktionen des „Jüdischen“ in Österreich nach 1945 

Weltweit und insbesondere in Europa kam es in den 1990er Jahren zu einer breiten 

Auseinandersetzung mit den während des Zweiten Weltkriegs begangenen Verbrechen und 

im Besonderen mit dem Nationalsozialismus. 73 Als Folge der offiziellen Abkehr vom so 

genannten Opfermythos und des Eingeständnisses, in die nationalsozialistischen Verbrechen 

71 

Ernst H. Gombrich: Jüdische Identität und jüdisches Schicksal. Eine Diskussionsbemerkung (hg. von Emil 

Brix und Frederick Baker), Wien 1997, S. 35-36. 

72 

Ernst H. Gombrich: Jüdische Identität und jüdisches Schicksal. Eine Diskussionsbemerkung (hg. von Emil 

Brix und Frederick Baker), Wien 1997, S. 49. 

73 

Elazar Barkan: The Guilt of Nations. Restitution and Negotiating Historical Injustices, New York u.a. 2000. 

25

involviert gewesen zu sein, rückte in Österreich die Frage nach dem Umgang mit den Opfern 

des Nationalsozialismus unmittelbar nach 1945 in den Vordergrund. 74 

Die 1990er Jahre, aber auch die Zeit danach waren geprägt von Vergangenheitsbewältigung in 

der Forschungsliteratur. Die radikalste Ausprägung war die Tendenz einer „akkusatorisch 

moralisierenden Geschichtsschreibung“, die die Opfertheorie in eine Täterthese umschrieb. 75 

Das Interesse an emigrierten „Juden“ stieg, allgemein gesehen zeichnete sich eine 

zunehmende Gleichstellung verschiedener Opfergruppen ab, das „Jüdische“ erfuhr sogar eine 

positive Bedeutungsumkehrung, es kam zu einer intensiven Beschäftigung mit „jüdischen“ 

Themen im Sinne des „Wiedergutmachens“ durch Sichtbarmachen. 

Die verstärkte Aufmerksamkeit gegenüber jüdischen Opfern in den 1990er Jahren war zwar 

einerseits die Folge einer „Post-Waldheim-Perspektive“ 76 , aber andererseits auch das Resultat 

einer „jüdischen“ Neupositionierung, denn die Opferidentitäten hatten sich transformiert. 

Das jüdische Selbstverständnis, zu den vorrangigsten Opfern der nationalsozialistischen 

Herrschaft zu gehören, hatte sich erst in den 1960er Jahren konstituiert. 77 In den USA, neben 

Israel heute der Ort, wo der Holocaust am meisten im öffentlichen Bewusstsein präsent ist, 

war die Judenvernichtung während des Krieges und danach weniger thematisiert worden. 78 

Juden stellten bis zum Novemberpogrom 1938 nur eine Opfergruppe unter vielen dar, die 

Konzentrationslager galten in den USA als Symbol für das feindliche Regime, und in diesem 

Blickwinkel erschienen fast ausschließlich Oppositionelle und Widerständler als Eingesperrte. 

Da das „natürliche Deutungsmuster“ für den Krieg von aktiv kämpfenden Parteien gebildet 

wurde, erhielten Aktivisten des Widerstandes Anerkennung als heroische Opfer im Gegensatz 

zu erniedrigten „passiven“ Opfern. 79 Für Juden war der Status eines Opfers aus diesem Grund 

nicht erstrebenswert, rief er doch Mitleid und Verachtung hervor. Zudem bestand die 

Befürchtung, die Opferrolle könnte dem Antisemitismus in der US-amerikanischen 

Gesellschaft neue Nahrung geben. Die amerikanischen Juden orientierten sich schließlich an 

74 Heidemarie Uhl, ‚Das „erste Opfer“. Der österreichische Opfermythos und seine Transformationen in der 

Zweiten Republik’, ÖZP Vierteljahresschrift, 30. Jg, Heft 1 (2001) S. 19-34. 

75 Ernst Hanisch: Die Präsenz des Dritten Reiches in der Zweiten Republik, in: Wolfgang Kos (Hg.): Inventur 

45/55. Österreich im ersten Jahrzehnt der Zweiten Republik, Wien 1996, S. 33-50, S. 35. 

76 Heidemarie Uhl: Das „erste Opfer“. Der österreichische Opfermythos und seine Transformationen in der 

Zweiten Republik, in: ÖZP Vierteljahresschrift, 30. Jg, Heft 1, 2001, S. 19-34, S. 19. 

77 Peter Novick: Nach dem Holocaust. Der Umgang mit dem Massenmord, Stuttgart/ München 2001.(engl. 

Originalausgabe, The Holocaust in American Life, Boston/ New York, 1999). 

78 Alan Mintz, Popular Culture and the Shaping of Holocaust Memory in America, Seattle/London 2001. 

79 Peter Novick: Nach dem Holocaust. Der Umgang mit dem Massenmord, Stuttgart/München 2001, S. 36-43. 

26

der Kultur der Sieger und versuchten, ihr Opfersein als etwas Vergangenes abzulegen. 80 So 

wurde in den 1940er und 1950er Jahren kaum von der Judenvernichtung gesprochen. Wie 

Peter Novic nachzeichnete, wurde der Holocaust erst in den 1960er Jahren unabhängig von 

anderen Opfergruppen dargestellt. In Zusammenhang mit dem Eichmannprozess 1963 wurde 

der Begriff „Holocaust“ in Bezug auf die nationalsozialistischen Verbrechen an den Juden 

erstmalig verwendet. Neben der öffentlichen Kontroverse v. a. um die Berichterstattung 

Hannah Arendts, der die Aufmerksamkeit auf die „jüdischen“ Opfer lenkte, wurde der 

Holocaust für die Unterstützung Israels instrumentalisiert, die ihren Höhepunkt Ende der 

1970er Jahre erreichte. 81 In dieser Zeit begann auch die Umorientierung der amerikanischen 

Juden, sie begannen sich selbst als Opfer zu definieren, und dieser Status wurde zu einem 

wichtigen Identifikationsmerkmal, das mit Stolz verknüpft war. 

Der Holocaust und die Staatsgründung Israels sind die zwei Ereignisse, die „jüdische“ 

Identität im 20. Jahrhundert am stärksten prägten, wobei Religion und historisches 

Bewusstsein, insbesondere der Antisemitismus des Nationalsozialismus als identitätsstiftende 

Faktoren fungierten, vor allem, weil er die Assimilation verhinderte. 82 Eine wichtige 

politische Rolle spielt in den USA die Hervorhebung einer Gruppenidentität, indem eine 

geschichtliche Opferrolle geltend gemacht wird, wie dies auch bei Schwarzen oder 

Homosexuellen der Fall ist. Einher damit geht eine Neudefinition von Opfer, denn „die 

Haltung gegenüber Opfern hat sich von Distanznahme und Verachtung zu begeisterter 

Zuwendung verschoben“. 83 Dabei wird ständig versucht, das Verhältnis der heutigen 

„jüdischen“ Identität zum Holocaust neu auszuloten, wenn etwa untersucht wird, wie der 

Holocaust die Identität von „Juden“ und „Jüdinnen“ beeinflusst, auch wenn diese gar nicht 

persönlich betroffen waren, da sie keine Nachfahren von Überlebenden oder Getöteten 

waren. 84 

Gegen die Shoah als „identity marker“ regt sich aber auch Widerstand, und es gibt die 

Tendenz v. a. im angloamerikanischen Raum, jüdische Identität abseits von Holocaust und 



82 Andrea Brill: Historisches Bewusstsein als ein Kriterium jüdischer Identität, in: Klaus Hödl (Hg.): 


S. 257-270, 257-258. 

83 Peter Novick: Nach dem Holocaust. Der Umgang mit dem Massenmord, Stuttgart/München 2001, S. 20. 

84 Vgl. Debra Kaufmann: Post-Holocaust Memory: Some gendered reflections, in: Judith Baumel (Hg): Gender, 

place and memory in the modern Jewish experience, London 2003, S. 187-196. 

27

Antisemitismus zu explorieren. 85 Die Erinnerung an die „gemeinsam erlittene Katastrophe“ 

überschattet, so Kritiker, eine positive jüdische Identität aus religiöser Tradition durch eine 

negative Fremdbestimmung, dem Antisemitismus. 86 So schreibt die britische Wissenschafterin 

Juliet Steyn in ihrer Arbeit über jüdische Identitäten, ihr Buch stehe „against those histories 

which set the Shoah as the founding moment of Jewish history and as the framing identity for 

the Jew in Modernity.“ Sie stellt weiter fest: „Jewish themes before the Shoah tempt us to 

read as predictions. As if the Final Solution were an already accomplished fact.“ 87 In 

Österreich hingegen ist die Auseinandersetzung mit der nationalsozialistischen Vergangenheit 

noch so dominant, dass die jüdische Gemeinde sich, zumindest in der Öffentlichkeit, kaum 

abseits von der Geschichte der Verfolgung positionieren kann. 

85 

Vgl. Michael Berkowitz: The Jewish Self-Image. American and British Perspektives, 1881-1939, London 

2000. 

86 

Andrea Brill: Historisches Bewusstsein als ein Kriterium jüdischer Identität, in: Klaus Hödl (Hg.): 


S. 257-270, 258. 

87 

Juliet Steyn: The Jew. Assumptions of Identity, London/New York 1999, S. 2. 

28

3 Quellen: Vermögensanmeldungen, das Sample und die Datenbank 

Die Akten der Vermögensverkehrsstelle als Quelle 

Erste Seite einer Vermögensanmeldung. 

Mit der Kundmachung des Reichsstatthalters in Österreich betreffend die „Verordnung über 

die Anmeldung des Vermögens von Juden vom 26. April 1938“ wurde die im Deutschen 

Reich seit 18. Oktober 1936 geltende Verordnung in Österreich eingeführt, in der festgelegt 

wurde, dass alle „Juden“ und „Jüdinnen“ ihr Vermögen mit Stichtag 27. April 1938 den 

Behörden bekannt zu geben hatten. 88 Auf dieser Grundlage planten die Nationalsozialisten 

ihren Raubzug an der jüdischen Bevölkerung in der Form eines nach ihren Gesetzen legalen 

Vermögensentzuges. 

88 GBlÖ. 102/1938, RGBl. I. S. 887. Die Definition von Juden orientierte sich an § 5 der Ersten Verordnung zum 

Reichsbürgergesetz vom 14. November 1935, RGBl. I S. 1333, siehe Kapitel 2. 

29

Die Vermögensanmeldungen orientierten sich in ihrem Aufbau und ihrer Funktion an anderen 

amtlichen Vermögensverzeichnissen, zum Beispiel an den Vermögensinventaren, die nach 

einem Todesfall angefertigt wurden. Beiden ist gemeinsam, dass die Behörden damit 

Kenntnis über das Vermögen zu erlangen suchten, um darauf das weitere Vorgehen, etwa die 

Einhebung von Steuern, zu begründen. Im Gegensatz zu Nachlassverzeichnissen wurde das 

Vermögensverzeichnis nur von einem eingeschränkten Personenkreis verlangt, nach der 

rassischen Definition der Nationalsozialisten von „Juden“, einem Kriterium, das mit 

steuerlichen Belangen nichts zu tun hatte. Die betroffenen Personen konnten in der 

Vermögensverkehrsstelle nicht eine Verwaltungsbehörde sehen, die die Einhaltung der 

steuerlichen Pflichten überwachte, sondern sie nur als existentielle Bedrohung wahrnehmen. 

Allein, dass jemand sein Vermögen auf eine Art, wie sie sonst in Todesfällen angewandt 

wurde, auflisten musste, konnte nur Anlass zu schlimmen Vorahnungen sein. Das 

Zuwiderhandeln gegen die „Anmelde-, Bewertungs- und Anzeigepflicht“ war abgesehen von 

Geldbußen auch mit Gefängnisstrafen bedroht. 

Wie aussagekräftig sind die in den Vermögensanmeldungen angegebenen Werte? Wie in 

anderen steuerlichen Angelegenheit auch, wären die AnmelderInnen bemüht gewesen, ihr 

Vermögen so niedrig wie möglich zu bewerten und gewisse Vermögenswerte wie 

ausländische Posten womöglich zu unterschlagen. Es wird davon ausgegangen, dass die 

Vermögensanmeldungen nicht das gesamte Vermögen der jüdischen Bevölkerung 

wiedergeben, die Falsch- bzw. Nichtmeldungen jedoch, aufgrund der hohen Strafandrohung, 

geringer gewesen seien als bei der „üblichen“ Steuerhinterziehung. Eine Möglichkeit, 

Vermögen unbemerkt niedriger zu bewerten, waren die Wechselkurse von Schilling zu 

Reichsmark. 89 Ferner ist zu berücksichtigen, dass viele derjenigen, die schon bald nach dem 

Anschluss flüchteten, keine Vermögensanmeldung abgaben. Meist waren es vermögende 

Menschen, die so rasch auf die politische Veränderung reagieren und das Land verlassen 

konnten, oder solche, die keine Familie zurücklassen mussten. Schätzungsweise 5.500 

Vermögensanmeldungen wurden so nicht abgegeben und das Vermögen statistisch nicht 

89 In der VA musste im Gegensatz zum bisherigen Wechselkurs von 1 RM=2,15 S der Wechselkurs 1 RM = 1,5 

S herangezogen werden. Helen Junz vermutet, dass einige wissentlich den alten Wechselkurs zugrunde legten 

und so niedrigere Werte angaben. Helen B. Junz, Oliver Rathkolb, Theodor Venus, Vitali Bodnar, Barbara 

Holzheu, Sonja Niederacher, Alexander Schröck, Almerie Spannocchi und Maria Wirth: Das Vermögen der 

jüdischen Bevölkerung Österreichs. NS-Raub und Restitution nach 1945 (=Veröffentlichungen der 


Entschädigungen seit 1945 in Österreich. Band 9) Wien-München, 2004, S. 15. 

30

erfasst. 90 Wie sehr das Gesamtergebnis dadurch beeinflusst wurde, ist nicht ganz klar, 

Michael Pammer, der Autor über der Studie über „jüdische“ Vermögen in Wien, vermutet 

durch die nicht abgegebenen VA zumindest keine Verzerrung der Eigentumsstrukturen. 91 Die 

Vermögensverkehrsstelle kontrollierte die eingegangenen Anmeldungen auf verschiedenen 

Wegen. Ab 1939 mussten „Juden“ und „Jüdinnen“, gemäß der Verordnung über den Einsatz 

des jüdischen Vermögens 92 , ihre Schmuckgegenstände abliefern, diese wurden auch „§ 14- 

Ablieferungen“ genannt. Die Beamten der Vermögensverkehrsstelle verglichen nun die 

Ablieferungsbestätigungen der so genannten „Ankaufsstelle“ 93 mit den 

Vermögensverzeichnissen, um feststellen zu können, ob das Abgegebene zuvor auch 

angemeldet worden war. Ebenso verglichen sie die für eine Ausreisegenehmigung 

unabdinglichen Reichsfluchtsteuerbescheide mit den Anmeldungen, um widersprüchlichen 

Angaben auf die Spur zu kommen. 94 

Laut der Zählung der Vermögensverkehrsstelle gaben genau 47.768 Personen eine 

Vermögensanmeldung ab, davon waren 43.495 Personen, das sind 93 Prozent, aus dem Gau 

Wien, 4.273 Anmeldungen entfielen auf die übrigen Gaue. 95 Anmeldepflichtig waren auch 

„nichtjüdische“ EhegattInnen, die Vermögen waren aber für jede Person getrennt anzugeben, 

es gab also keine Familienanmeldungen. Das bedeutet, dass der Kreis der Personen, auf die 

die Nürnberger Rassegesetze zutrafen, erweitert wurde und in diesem Quellenbestand und in 

der Folge auch im Sample Personen sind, die nicht einmal der NS-Definition von 

„Jüdischsein“ entsprachen. Die Formulare waren jedoch so angelegt, dass die anmeldende 

Person automatisch als unter die Nürnberger Rassengesetze fallend angesehen wurde. Nur bei 

den Angaben zu den EhepartnerInnen waren eine diesbezügliche Wahlmöglichkeit und eine 

90 Ulrike Felber, Peter Melichar, Markus Priller, Berthold Unfried und Fritz Weber: Ökonomie der Arisierung, 

Teil 1: Grundzüge, Akteure und Institutionen. (=Veröffentlichungen der Österreichischen Historikerkommission. 

Vermögensentzug während der NS-Zeit sowie Rückstellungen und Entschädigungen seit 1945 in Österreich. 

Band 10/1) Wien-München, 2004, S. 329. 

91 Michael Pammer: Jüdische Vermögen in Wien 1938, (=Veröffentlichungen der Österreichischen 



92 RGBl. I. S. 1709, GBlÖ 96/1939. 

93 Das Versatz-, Verwahrungs- und Versteigerungsamt Dorotheum war „öffentliche Ankaufsstelle“ für „§ 14- 

Ablieferungen“, rund 15.000 solcher Ablieferungen sind dokumentiert, siehe dazu Stefan Lütgenau, Alexander 

Schröck und Sonja Niederacher: Zwischen Staat und Wirtschaft. Das Dorotheum im Nationalsozialismus, 

Oldenbourg: Wien München, 2006, S. 152-189. 

94 Ulrike Felber, Peter Melichar, Markus Priller, Berthold Unfried und Fritz Weber: Ökonomie der Arisierung, 

Teil 1: Grundzüge, Akteure und Institutionen. (=Veröffentlichungen der Österreichischen Historikerkommission. 


Band 10/1) Wien-München, 2004, S. 84. 

95 Im ÖSTA sind die Vermögensanmeldungen in 183 Kartons verwahrt. Die Akten von 1 bis 47.800, das 

entspricht den Kartons 1 bis 173, sind durchgehend nummeriert. In den zehn letzten Kartons befinden sich 

weitere Vermögensanmeldungen bis etwa zur Aktenzahl 66.600, die Nummerierung ist allerdings sehr 

lückenhaft, insbesondere zwischen den Aktenzahlen 50.200 und 60.999. 

31

Zeile für die Angabe des Religionsbekenntnisses gegeben. In der Projektdatenbank wurden 

diese Angaben in ein Kästchen „nicht jüdisch“ zum Ankreuzen umgewandelt. Im Sample sind 

14 Personen, deren EhegattInnen im Sinne der Konfession nicht jüdisch waren, ob sie unter 

die Nürnberger Gesetze fielen, wurde in der Datenbank nicht erfasst. Über die tatsächliche 

Zugehörigkeit zur jüdischen Religionsgemeinschaft der AnmelderInnen selbst gibt es keine 

Angaben, auch die Vermögensverkehrstelle gibt hier keine differenzierten Informationen. 

Die Verordnung galt für In- und AusländerInnen. Die österreichischen StaatsbürgerInnen 

mussten ihren in- und ausländischen Besitz deklarieren, Personen mit nicht-österreichischer 

bzw. deutscher Staatsbürgerschaft mussten hingegen nur ihr inländisches, d. h. 

österreichisches und deutsches Vermögen angeben, da das Deutsche Reich auf ausländische 

Vermögen ohnehin keinen Zugriff hatte. 

Nichtanmeldepflichtig waren Personen, deren Vermögen weniger als 5.000 RM betrug, 

Verbindlichkeiten nicht eingerechnet. Tatsächlich aber meldeten viele trotzdem ihr Vermögen 

an, obwohl sie nicht unter die Kriterien für die Anmeldung fielen. Schätzungsweise sind rund 

6 % der Anmeldungen unter 5.000 RM. Als Gründe dafür können Unsicherheit über die 

eigene Anmeldepflicht, Furcht vor den angedrohten Strafen, oder weil notwendige Unterlagen 

fehlten zu nennen. 96 Albert Goldschmidt beispielsweise füllte nur eine VA aus, um 

darzulegen, dass er eigentlich wegen seines niedrigen Vermögens nicht anmeldepflichtig 

sei. 97 

Beim Ausfüllen musste den Angaben auf dem Merkblatt Folge geleistet werden. 98 Die Frist 

für die Abgabe der Anmeldungen war mit 30. Juni 1938 festgesetzt, bis zu diesem Zeitpunkt 

sollten zumindest Schätzwerte und eine Begründung für die Verzögerungen vorliegen. Vor 

allem die EigentümerInnen hoher Vermögen brauchten oft mehr Zeit, um alle Bewertungen 

vornehmen zu können, ihre Anmeldungen langten erst spät bei der Vermögenssverkehrsstelle 

ein, manche gaben bis Fristende nur Teilbewertungen ab. Die Anmeldungen wurden nach 

Einlangen abgelegt und mit aufsteigenden Aktenzahlen versehen, so kommt es, dass eher 

kleine Vermögen in der Regel niedrigere Aktenzahlen aufweisen, als hohe Vermögen. 

Zumindest die erste Zeit wurden die Akten auch alphabetisch nach Nachnamen geordnet, je 




97 ÖSTA, AdR, 06, VVSt. 19.690. 

98 Anleitung zur Ausfüllung des Vermögensverzeichnisses, DÖW 5177. 

32

später die Anmeldungen einlangten und je höher die Aktenzahlen wurden, desto mehr wurde 

davon abgegangen. 

Die Vermögensverkehrsstelle versuchte, die eingehende Menge an Informationen mit 

Kodierungsbögen zu verwalten. Die Daten jedes Formulars wurden in Form von 

Schlüsselzahlen auf einem separaten Blatt zusammengefasst, diese Blätter wurden mittels 

Lochkarten nach dem Hollerithsystem statistisch ausgewertet. Als die 

Vermögensverkehrsstelle Anfang 1939 ihren Bericht über „die Entjudung der Ostmark“ 

verfasste, waren die Zahlen bei weiten noch nicht vollständig. 

Die Vermögensanmeldungen waren sowohl für die Nationalsozialisten die wichtigste 

Informationsquelle für den Vermögensentzug als auch für die Behörden, die nach dem Krieg 

mit Restitutionsansprüchen befasst waren, oft finden sich in diesen Unterlagen daher 

Hinweise auf andere Quellen in Zusammenhang mit Restitution. 

Das Sample 

Dieser Arbeit liegt ein in der Studie der Stiftung Bruno Kreisky Archiv (Projektleitung: Helen 

B. Junz, Oliver Rathkolb und Theodor Venus) im Auftrag der Historikerkommission der 

Republik Österreich verwendetes Sample zugrunde. 99 Diese Studie hatte zwei bereits 

bestehende Samples verwendet, das eine war von Helen Junz für ihre Studie für das 

Independent Committee of Eminent Persons (ICEP), auch Volcker Committee genannt, 

gezogen worden und umfasste ca. 2.000 Akten. 100 Das zweite Sample mit etwa 6.500 Akten 

war von Michael Pammer für seine Untersuchung für die Historikerkommission erstellt 

worden. 101 Das „Junz-Sample“ legte einen Schwerpunkt auf Finanzvermögen, das „Pammer- 

Sample“ beinhaltete keine vermögensstrukturellen Schwerpunktsetzungen. Deshalb bildet 

letzteres in der von Junz/Rathkolb/Venus modifizierten Form die Grundlage für diese Arbeit, 





1945 in Österreich. Band 9) Wien-München, 2004. 

100 Vgl. Helen B. Junz: Where did all the money go? Bern 2002. 




33

es wird nun schon zum dritten Mal auf unterschiedliche Fragestellungen hin untersucht. Das 

Sample ist folgendermaßen aufgebaut: Pammer hatte aus allen verfügbaren Akten der 

Vermögensanmeldungen eine Stichprobe aus jedem sechsten Fall mit einer durch sechs 

teilbaren Aktenzahl gezogen. Zusätzlich hatte er aus jedem Karton (Gesamtbestand ist 180 

Kartons) die Akten mit dem höchsten Gesamtvermögenswert gezogen (etwa 100 Fälle). Das 

Projektteam der Stiftung Bruno Kreisky Archiv zog aus dem 6.500 Akten umfassenden 

Sample Pammers eine Stichprobe mit jedem 10. Akt und ergänzte das Sample um Akten, die 

von Pammer nicht ausgewertet worden waren. 102 Diese Stichprobe berücksichtigte nur Namen 

mit Wiener Adressen und ließ die an die einzelnen Gaue abgetretenen Fälle außer Acht. Von 

den so gezogenen 808 Fällen wurden die Akten mit nicht auswertbaren Daten gestrichen, 

übrig blieben jene 788 Fälle, mit denen auch in dieser Untersuchung gearbeitet wird. Nach 

den beschriebenen Änderungen und restitutionsrelevanten Erweiterungen ist dieses Sample 

nicht ident mit jenem, das Michael Pammer seiner Studie zugrunde legte. Aufgrund der 

zusätzlichen 100 Akten mit hohen Vermögen ist dieses Sample keine reine Zufallsstichprobe. 

Was für die Vermögensanmeldungen gilt, trifft für das Sample noch in viel stärkerem Maße 

zu, nämlich dass hier nicht die Vermögenssituation der gesamten jüdischen Wiener 

Bevölkerung abgebildet wird. Abgesehen von den Einschränkungen der 

Vermögensverkehrsstelle kommen im Sample insbesondere die Hinzurechnung der besagten 

100 Akten mit den höchsten Vermögen pro Karton zum Tragen sowie der Umstand, dass die 

Vermögen im Bestand ungleich verteilt sind, da die hohen Vermögen tendenziell hohe 

Aktenzahlen aufweisen, und dies bei der Erstellung des Samples nicht einbezogen wurde. 

Auch die 20 wegen Nichtverwertbarkeit der Daten gestrichenen Daten sind zu 

berücksichtigen. Es gibt bislang keine Berechnungen über das Vermögen der jüdischen 

Bevölkerung für 1938, die erstens nicht auf den Vermögensanmeldungen beruhen und 

zweitens nicht mit einem Sample auf die Gesamtheit hochgerechnet wurden. Eine Ausnahme 

ist die von der Vermögensverkehrsstelle selbst angelegte Statistik und die Daten zur 

Ausstellung, die offensichtlich auf dieser statistischen Auswertung beruhen, die jedoch, wie 

gesagt, auch nicht vollständig waren. 103 Junz/Rathkolb/Venus haben besonders hohe 

Vermögen, als „Ausreißer“, aus der Berechnung gestrichen, um Verzerrungen zu vermeiden. 

Auch in dieser Arbeit werden punktuell für die Kategorie Kapitalvermögen so verfahren. 

102 Zu den Details der Samplebildung siehe Helen B. Junz, Oliver Rathkolb, Theodor Venus, Vitali Bodnar, 

Barbara Holzheu, Sonja Niederacher, Alexander Schröck, Almerie Spannocchi und Maria Wirth: Das Vermögen 

der jüdischen Bevölkerung Österreichs. NS-Raub und Restitution nach 1945 (=Veröffentlichungen der 


Entschädigungen seit 1945 in Österreich. Band 9) Wien-München, 2004, S. 19-27. 

103 Staatskommissar in der Privatwirtschaft: Statistik über das angemeldete Vermögen der Juden, Bibliothek der 

Handelskammer Wien. Dieses Exemplar ist laut Auskunft der WKO am 27.11.2006 verschollen. 

34

Das Subsample 

Da eine detaillierte Recherche für das gesamte Sample vom Aufwand her nicht zu 

bewerkstelligen war, wurde ein Subsample von 78 Personen gebildet, das entspricht jedem 10 

Namen aus der alphabetisch gereihten Namensliste. Bei Personen, die außerhalb Wiens 

wohnhaft waren bzw. eine andere Staatsbürgerschaft hatten oder staatenlos waren und zu 

denen in einer Erstrecherche keine Hinweise gefunden wurden, wurde der darauf folgende 

Name genommen. Von den 78 Personen sind 31 Frauen und 47 Männer. Für die Personen des 

Subsamples wurden die Verwandtschaftsverhältnisse ihrer und der vorherigen Generation 

genau untersucht. Als Quellen dienten die Matriken der IKG, die Verlassenschaftsakten im 

WStLA, die Vermögensanmeldungen von Verwandten im ÖSTA, die Einträge in den 

Grundbüchern und andere Quellen. Die in den folgenden Kapiteln besprochenen Einzelfälle 

stammen aus diesem Subsample, während die quantitative Analyse durch Auswertung des 

Gesamtsamples aus der Datenbank erfolgt. 

Das Subsample bietet die Möglichkeit, die Vermögen im Detail anzusehen und statistische 

Verzerrungen im Einzelnen zu relativieren. Liegt beim großen Sample der Mittelwert des 

Gesamtvermögens von Männern und Frauen bei RM 31.024,81, so ergibt eine genauere 

Betrachtung der einzelnen Vermögenswerte im kleinen Sample ein anderes Bild: Der Großteil 

der Vermögen des kleinen Samples ist äußerst niedrig und entspricht gerade der 

Mindestsumme der VVSt von RM 5.000 oder nicht einmal das. Das bedeutet also, dass einige 

große Vermögen die vielen kleinen stark kompensieren. Nicht nur beim Vermögen, auch bei 

allen anderen Kategorien, wie Beruf usw., liefert eine Detailanalyse zahlreiche neue Aspekte, 

die das statistische Profil ergänzen. 

35

Die Datenbank als historische Quelle 

Datenbank: Blatt 1 mit persönlichen Angaben. 

Das Kreisky Archiv Team speiste das modifizierte Sample in eine MS-Access-Datenbank ein 

und kombinierte es mit restitutionsrelevanten Daten, was einen bedeutenden Schritt darstellte, 

die wichtigste historische Quelle für die vorliegende Studie besteht nun nicht aus 183 

Aktenkartons mit den Vermögensanmeldungen, sondern aus 3,25 Megabites, strukturiert in 55 

Tabellen, fünf Karten, vier Listen sowie eine Vielzahl von Verknüpfungen. Die Datenbank ist 

nicht lediglich eine digitale Wiedergabe von historischem Quellenmaterial, sondern ein neue 

eigenständige Quelle an sich, sowohl was Inhalt, aber auch die Form betrifft. Ein 

entscheidender Unterschied ist die Spezifizierung des Geschlechtes der AnmelderInnen, die 

nur in der Datenbank, jedoch nicht in den VA vorgenommen wurde. Die Datenbank beinhaltet 

folgende Kategorien pro Fall: Person, Vermögen, Restitution, Entschädigung. Die ersten 

beiden Kategorien enthalten Daten aus den Vermögensanmeldungen (i.e. dem Sample von 

Pammer), die letzten zwei beinhalten Daten zu Restitution und Entschädigung aus den Akten 

36

der Finanzlandesdirektion, des Abgeltungsfonds, der VEAV, den Grundbüchern, Unterlagen 

aus dem Kriegs- und Verfolgungssachschädengesetz u. a. Im Zuge der Auswertung dieser 

Quellen wurden auch Angaben in den ersten beiden Kategorien, die in der 

Vermögensanmeldung nicht enthalten waren, ergänzt. Meist handelte es sich um persönliche 

Angaben, wie Geburtsdaten, Adressen oder genauere Angaben zu Vermögenswerten, 

beispielsweise Einlagezahlen von Grundstücken, mitunter aber auch um ganze 

Vermögenswerte, die in der Vermögensanmeldung nicht angegeben waren. Die Herkunft der 

Daten wurde dokumentiert und ist aus der Datenbank nachzuvollziehen. Das Design der 

Datenbank folgt dem Formular der Vermögensanmeldung, die Kategorien Entschädigung und 

Restitution sind dem nachgeordnet. Trotzdem sind die ersten beiden Blätter nicht völlig mit 

den Vermögensanmeldungen ident, bereits auf der ersten Seite sind Felder für Informationen, 

die erst nach 1945 bekannt waren, wie z.B. „Nachkriegsadresse“ oder „überlebt“. Die 

Formulare der Vermögensverkehrsstelle beinhalteten keine vorgefertigten Antworten zum 

Ankreuzen, verlangten geschriebene Antworten. Diese Form ist einer statistischen 

Auswertung eher hinderlich, da die Zeilen individuell ausgefüllt wurden und für verschiedene 

Begriffe ähnliche Bezeichnungen verwendet werden konnten oder Gleiches unterschiedlich 

bezeichnet werden konnte. Auch sind nicht überall Angaben vorhanden. Beispielsweise kann 

der Anteil an einem Grundstück mit 50 Prozent oder der Hälfte angegeben werden – wir 

verstehen darunter das gleiche, die Datenbank, wenn die Einträge wörtlich der Vorlage 

folgen, nicht. Eine Datenbank verlangt eindeutige und formalisierte Angaben, wie sie in den 

Akten nicht vorgefunden werden. 

Mithilfe von Auswahlabfragen, mit der die in Tabellen gespeicherten Daten verknüpft werden 

können, werden die Informationen in Excel-Tabellen übertragen und ausgewertet. In diesem 

Fall wird nicht auf die zahlreichen Abfragen, die zur Auswertung für das 

Historikerkommissions-Projekt erstellt wurden, zurückgegriffen, der Hauptgrund liegt darin, 

dass die Kategorie Geschlecht in den meisten Abfragen nicht inkludiert war, auch decken sich 

die bestehenden Abfragen meist nicht mit meinen Fragestellungen, da sie zu sehr auf die 

Verknüpfung von Vermögensentzug mit Restitution fokussieren. 

37

4 Die Untersuchungsgruppe 

Das Sample umfasst Personen, deren offensichtliche Gemeinsamkeit darin liegt, dass sie der 

nationalsozialistischen Definition von „Jüdischsein“ entsprachen und gezwungen wurden, ihr 

Vermögen zu deklarieren. Dennoch, nach ökonomischen Kriterien gehörten die hier 

untersuchten Personen der besitzenden Klasse an, jedenfalls nicht dem Proletariat, obwohl 

auch Personen eine Vermögensanmeldung ausfüllten, die außer einem Einkommen überhaupt 

keinen Besitz hatten. Die Vermögensanmeldung bildete den Rahmen für sehr unterschiedliche 

ökonomische und soziale Positionen. Es ist bleibt zu fragen, ob „bürgerlich“ ein adäquater 

Begriff zur Beschreibung dieser von Heterogenitäten gekennzeichneten Gruppe sein kann, 

und dies unter dem Vorzeichen, dass sich „Bürgerlichkeit“ ohnehin einer eindeutigen 

Definition entzieht. Vielmehr wird darunter ein Set von Merkmalen, die einer Personengruppe 

im 19. und frühen 20. Jahrhundert gemeinsam waren, wie Normen, Mentalitäten oder 

kulturelle Muster, verstanden. Leichter scheint es, Bürgerlichkeit mit einer negativen 

Begriffsbestimmung zu erklären, wie Jürgen Kocka, der dem Nicht-Bürgerlichen die 

Eigenschaften „aristokratisch, geistlich, ländlich, militärisch oder Unterschicht“ zuschreibt. 104 

Dass mit „Bürgertum“ und dessen viel beforschten Werthaltungen mehrheitlich die oberen 

Schichten identifiziert werden, wird an den Distanzierungen „nach unten“ erkennbar, wo das 

Kleinbürgertum der Handwerksmeister und Kleinhändler, der Angestellten und niederen 

Beamten angesiedelt wird. 105 Während in der Unternehmensgeschichte der „Mittelstand“ 

Unternehmen mit bis zu 500 MitarbeiterInnen und damit die große Mehrheit der 

Wirtschaftstreibenden benennt, scheint in der Bürgertumsforschung der „Mittelstand“ sich 

viel näher an den unteren Schichten zu befinden, bei den Kleinbürgern, dem negativ besetzten 

unteren Rand des Bürgertums. „Bürgerlichkeit“ scheint auch als Hilfskonstrukt für die 

Beschreibung dieses Samples geeignet, sofern die materiellen Aspekte im Vordergrund 

stehen, und nicht die ideellen Werte, mit denen das Bürgertum gemeinhin beschrieben wird, 

da eine vermögensrelevante Untersuchung darauf keine Antworten zu geben vermag. In 

ökonomischen Zusammenhängen wird der Begriff der „Mittelschicht“ verwendet wird, der 

ideologisch weniger befrachtet ist und sich mehr auf die finanziellen Ressourcen bezieht. Eine 

ökonomische Definition des Bürgertums erarbeiteten beispielsweise Bruckmüller und Stekl 

104 Jürgen Kocka: Bürgertum und Bürgerlichkeit als Probleme der deutschen Geschichte vom späten 18. zum 

frühen 20. Jahrhundert, in: Jürgen Kocka (Hg.): Bürger und Bürgerlichkeit im 19. Jahrhundert, Göttingen 1987, 

S. 21-63, S. 42. 

105 Heinz-Gerhard Haupt, Geoffrey Crossick: Die Kleinbürger. Eine europäische Sozialgeschichte des 19. 

Jahrhunderts, München 1998. 

38

für 1904. Unter Heranziehung der Vorerhebungen für die Sozialversicherungsvorlage, der 

Einkommensstatistik, der Wohnungsstatistik und Statistiken über die Beschäftigung von 

häuslichem Dienstpersonal definierten sie pro Haushalt ein Jahreseinkommen von 2.400 

Kronen bzw. zwei familienfremde Arbeitskräfte als Untergrenze der bürgerlichen Schicht. 106 

Finanzielle Ressourcen ermöglichten erst einen bestimmten Lebensstil und den Ausdruck 

einer als bürgerlich gekennzeichneten Kultur, umgekehrt beeinflussen Wertvorstellungen in 

Form von Verhaltensmustern und gesetzlichen Normierungen die Verteilung dieser 

Ressourcen in der Gesellschaft, aber auch innerhalb der eigenen Klasse, zwischen den 

Geschlechtern und zwischen anderen Gruppierungen, wie den Konfessionen beispielsweise. 

Die herrschenden Geschlechterverhältnisse wiesen allerdings die zentralen Parameter der 

Bürgerlichkeit, nämlich politische und mit der wirtschaftlichen Betätigung auch die soziale 

Statusbildung und folglich auch die Möglichkeit zur sozialen Mobilität hierarchisch dem 

männlichen Geschlecht zu, während Frauen ihre soziale Position stärker als Männer nach der 

Familie und vom Ehemann bezogen. Das bürgerliche Rollenmodell sah die Lebensgestaltung 

von Frauen abseits von geschäftlichen und folglich Geld vermehrenden Tätigkeiten zuhause, 

auch wenn dies durch die Praxis permanent in Frage gestellt wurde. 107 Die Wahrnehmung von 

wirtschaftlicher Produktivität von Frauen orientierte sich dabei stärker an den 

Sollvorstellungen als an den tatsächlichen Verhältnissen. 

Weitere Grenzziehungen werden zwischen Wirtschafts- und Bildungsbürgertum ausgemacht, 

wobei vor allem das Perforieren dieser Linien von Interesse ist. 108 Für Wien wird eine enge 

Verbindung von Besitz und Bildung konstatiert, eine Interaktion des gehobenen 

Wirtschaftsbürgertums mit anderen Klassen, da viele Schriftsteller, Philosophen und 

Wissenschaftler dem Wirtschaftsbürgertum entstammten. 109 In diesem Zusammenhang erfuhr 

das „jüdische Bürgertum“ des Fin de Siècle große Aufmerksamkeit in der Historiographie, 

106 Ernst Bruckmüller, Hannes Stekl: Zur Geschichte des Bürgertums in Österreich, in: Jürgen Kocka (Hg.): 

Bürgertum im 19. Jahrhundert. Deutschland im europäischen Vergleich, Bd. 1, München 1988, S. 160-192, S. 

169-170. 

107 Vgl. Renate Flich: Aufbrauch aus der Fremdbestimmung- Die Bürgerin auf der Suche nach ihrer Identität, in: 

Hannes Stekl, Peter Urbanitsch, Ernst Bruckmüller und Hans Heiss (Hg.): „Durch Arbeit, Besitz, Wissen und 

Gerechtigkeit. (Bürgertum in der Habsburgermonarchie 2) Wien/Köln/Weimar 1992, S. 346-352. 

108 Dieter Ziegler: Die wirtschaftsbürgerliche Elite im 20. Jahrhundert: eine Bilanz, in: Dieter Ziegler (Hg.): 

Großbürger und Unternehmer: die deutsche Wirtschaftselite im 20. Jahrhundert (Bürgertum. Beiträge zur 

europäischen Gesellschaftsgeschichte, Bd. 17) Göttingen 2000, S. 7-31, S. 8-9. 

109 Ernst Bruckmüller, Wolfgang Meixner: Wiener Wirtschaftsbürgertum um 1900, in Karl Möckl (Hg.): 

Wirtschaftsbürgertum in den deutschen Staaten im 19. und beginnenden 20. Jahrhundert (Deutsche 

Führungsschichten in der Neuzeit 21) München 1996. S. 343-374, S.371-374. 

39

sämtliche Autoren betonen die Bedeutung des „jüdischen“ Teils des Bürgertums, belassen es 

aber dabei, ohne eine weitere Differenzierung in der Betrachtung vorzunehmen oder auch 

mehrere soziale und religiöse Gruppierungen miteinzuschließen (siehe dazu Kapitel 

Konstruktionen des „Jüdischen“). Die Bedeutung wird allerdings so hoch angesetzt, dass 

beispielsweise Bruckmüller und Meissner das Ende des Wiener Wirtschaftsbürgertums in 

Bezug zur Vertreibung und Ermordung der jüdischen Wirtschaftstreibenden Jahr 1938 

stellen. 110 Allgemein wird in der Historiographie das Ende des bürgerlichen Zeitalters mit 

dem Ende des langen 19. Jahrhunderts gleich gesetzt. Hans Mommsen schreibt, dass man in 

den 1920er und 1930er Jahren nicht mehr uneingeschränkt vom Bürgertum sprechen könne, 

weil sich diese Schicht ausdifferenziert habe. Er bezieht sich dabei hauptsächlich auf soziale 

Organisationsformen, politische Tendenzen und die Kultur, jedoch kaum auf ökonomische 

Verhältnisse. 111 In diesem Sinne gehörten die im Sample zusammen gefassten Personen zu 

den letzten der bürgerlichen Epoche, deren ökonomische Bandbreite eine exakte Benennung 

ebenso unmöglich macht wie die zeitbedingte Erosion eines einheitlichen bürgerlichen 

Lebensstils. 

Neben dem Vorhandensein materieller Ressourcen spielen andere Kriterien wie Familie, 

Bildung, Beruf sowie die Möglichkeit der sozialen Mobilität eine Rolle, um eine 

Schichtzugehörigkeit zu kennzeichnen. Einige Hinweise dazu finden sich in den 

Vermögensanmeldungen. 

Geschlecht 

Innerhalb des Samples füllten mit 337 Frauen und 451 Männern (42,77 % zu 57,33 %) rund 

15 Prozent weniger Frauen als Männer eine Anmeldung ihres Vermögens aus. Das 

Verzeichnis der Personen, die eine Vermögensanmeldung abgaben, ist nicht 

geschlechtsspezifisch geordnet, es lässt sich daher nicht mit Sicherheit sagen, wie genau die 

Geschlechtsverteilung in diesem Sample mit jener des Gesamtbestandes an 



Führungsschichten in der Neuzeit 21) München 1996. S. 343-374, S.371-374. 

111 Hans Mommsen: Die Auflösung des Bürgertums seit dem späten 19. Jahrhundert, in: Jürgen Kocka (Hg.): 

Bürger und Bürgerlichkeit im 19. Jahrhundert, Göttingen 1987, S. 288-315. 

40

Vermögensanmeldungen übereinstimmt. 112 Auch die Vermögensverkehrsstelle fertigte keine 

geschlechtsspezifischen Listen an. Das Sample spiegelt jedenfalls nicht das Verhältnis von 

Frauen und Männern in der Bevölkerung wieder, das gemäß der Volkszählung von 1934 von 

einer Frauenmehrheit von 54,5 % zu 45,5 % gekennzeichnet war. 113 Ausschlaggebend für die, 

gemessen an ihrer Bevölkerungszahl, Unterrepräsentation von Frauen waren die Kriterien der 

Verordnung über die Anmeldung des Vermögens von Juden vom 26. April 1938, wonach nur 

Vermögen anmeldepflichtig war, das 5.000 RM ohne Berücksichtung der Verbindlichkeiten 

überstieg. 114 Es lässt sich festhalten, dass es deutlich weniger Frauen als Männer waren, die 

über die angegebene Mindesthöhe an Vermögen verfügten. 

Altersverteilung 

Gemäß den Angaben der Vermögensverkehrsstelle überwiegt die Zahl der 40-59-Jährigen 

deutlich vor den 60-70-Jährigen, gefolgt von den 30-39 Jährigen. Auch die Vermögen sind 

altersspezifisch ähnlich verteilt, am meisten Vermögen wurde von den 50-59-Jährigen 

angemeldet. 115 Unter-30-Jährige und Kinder sind bei den Vermögensanmeldungen schwach 

vertreten, da diese meist über kein Einkommen und nur in Ausnahmefällen etwa nach 

Erbschaften über eigenes Vermögen verfügten. 116 

Staatsangehörigkeit 

61 Personen gaben eine andere Staatszugehörigkeit als deutsch oder österreichisch an: 22 

Tschechoslowakei, 16 Polen, 8 Ungarn, 5 Jugoslawien, 4 Rumänien, 3 Frankreich, davon 1 

Syrien, 2 Türkei; eine Person gab an, staatenlos zu sein. Nicht zu eruieren sind jene, die vor 

112 Der Index der im ÖSTA vorhandenen Vermögensanmeldungen mit dem Titel „Recht als Unrecht beinhaltet 

die Namen der AnmelderInnen in alphabetischer Reihenfolge, deren Geburtsdatum und die Aktenzahl, eine 

geschlechtliche Kennzeichnung ist nicht vorhanden. 

113 Seit 1869 war der Anteil von Frauen an der Bevölkerung höher als der von Männern, mit bis 1939 steigender 

Tendenz. Statistisches Jahrbuch der Stadt Wien. 1939-1942, Wien 1946, S. 11. 

114 GBlÖ 102/1938 



116 Zum Verhältnis zwischen Lebensalter und Vermögensakkumulation siehe die Ausführungen von Michael 

Pammer: Jüdische Vermögen in Wien 1938, (=Veröffentlichungen der Österreichischen Historikerkommission. 


Band 8) Wien-München, 2003, S. 23-28. 

41

dem Anschluss die deutsche Staatsbürgerschaft hatten. Da aber Ausländerinnen ihr außerhalb 

des Deutschen Reiches befindliches Vermögen nicht angeben mussten, fielen viele nicht unter 

die Bestimmungen für die Anmeldung jüdischen Vermögens, sofern sie kein Vermögen in 

Österreich besaßen. Insgesamt stammten 43.510 Anmeldungen von (zwischenzeitlichen) 

Staatsangehörigen des Deutschen Reiches, 4.258 von ausländischen StaatsbürgerInnen. 117 

Familienstand 

Unter den 337 Frauen waren fast 60 Prozent nicht verheiratet, 181 nannten keinen Ehepartner, 

sie waren also entweder ledig oder verwitwet bzw. geschieden. 141 deklarierten sich als 

verheiratet, zwölf bezeichneten sich dezidiert als verwitwet und drei als getrennt bzw. 

geschieden. 118 Anders verhält es sich mit dem Familienstand der Männer. Rund 70 Prozent 

der Männer dieses Samples, 318, deklarierten sich als verheiratet, 129 machten keine 

Angaben über eine Ehepartnerin, zwei bezeichneten sich als verwitwet und 2 als getrennt 

bzw. geschieden. 

Beruf 

Neben dem Familienstand war die Berufsbezeichnung in allen Bereichen, und auch in der 

Vermögensanmeldung, wesentlicher Konstitutionsfaktor der Identität. Die Berufsangaben in 

den Vermögensanmeldungen bergen sehr viele Unsicherheiten in Bezug auf ihre 

Aussagekraft. Mejstrik et al. stellten sich in ihrer Studie über die nationalsozialistische 

Neuordnung der Arbeit die Frage, „was kann (man) beim Zählen zählen“, und machten auf 

die Schwierigkeiten des Zählens gerade in diesem Bereich aufmerksam. 119 Die AutorInnen 


Wirtschaft und Arbeit. Ausstellungskatalog, o.D., S.9. 

118 Bis 1938 war die Ehe durch konfessionelles Recht geregelt. Juden und Jüdinnen war Scheidung erlaubt. 

KatholikInnen konnten sich zwar trennen, eine Wiederverheiratung war jedoch, außer bei Annullierung der Ehe, 

ausgeschlossen. Begrifflich wurde das was heute unter Trennung verstanden wird, eine Separation bei aufrechter 

Ehe, als Scheidung bezeichnet. 

119 Alexander Mejstrik, Therese Garstenauer, Peter Melichar, Alexander Prenninger, Christa Putz und Sigrid 

Wadauer: Berufsschädigungen in der nationalsozialistischen Neuordnung der Arbeit. Vom österreichischen 

Berufsleben 1934 zum völkischen Schaffen 1938-1940 (=Veröffentlichungen der Österreichischen 


1945 in Österreich. Band 16) Wien-München, 2004, S. 601-610. 

42

verweisen darauf, dass Berufsbezeichnungen „nicht Elemente eines rein logischen Systems, 

sondern vor allem Instrumente der Selbstpositionierung darstellen und daher je nach Kontext 

sehr unterschiedlich ausfallen.“ 120 Die Vermögensverkehrsstelle gab in ihrem Formular keine 

Struktur, keine Wahlmöglichkeiten zum Ankreuzen vor, ob berufstätig oder nicht, selbständig 

oder angestellt, privat oder öffentlicher Dienst usw. Die statistische Auswertung von großen 

Datenmengen steckte erst in ihren Anfängen. Dementsprechend vielfältig und schwer zu 

kategorisieren fielen die Antworten aus. Vor die Schwierigkeit, Berufstätigkeit oder auch den 

speziellen Beruf zu definieren, war nicht nur jede/r einzelne gestellt, sondern auch die 

statistischen Ämter kämpften mit einer Ausdifferenzierung der beruflichen Tätigkeiten, mit 

dem Resultat, dass manche Berufsarten genau definiert und einem exakten Personenkreis 

zugeordnet werden konnten, insbesondere wenn bestimmte fachliche Voraussetzungen den 

Zugang dazu regelten, wie etwa bei Richtern oder Ärzten. Andere Berufe wiederum blieben 

unspezifisch, wie zum Beispiel „technische Angestellte“, die keiner Branche oder bestimmten 

Tätigkeit zugewiesen werden konnten. 121 Eine wesentliche Rolle spielt auch die ungleiche 

Gewichtung von Frauen- und Männererwerbsarbeit in der Gesellschaft, was sich meist schon 

in der Erhebungspraxis der Behörden niederschlägt, in diesem Fall aber auch die 

Selbstbezeichnungen der AnmelderInnen erheblich beeinflusste. 

In der Vermögensanmeldung konnte zum Beispiel eine Frau die Rubrik Beruf freilassen, weil 

ihre Tätigkeit als Hausfrau nach ihrem Verständnis keinen Beruf darstellte, sie konnte sich 

unter Beifügung des Berufes ihres Ehemannes als Gattin, gegebenenfalls als Witwe 

identifizieren (z. B. Kaufmannsgattin, Professorenwitwe), sich als „Private“ bezeichnen oder 

sie konnte „Haushalt“ angeben. Gemeinsam ist diesen unterschiedlichen 

Selbstbezeichnungen, dass diese Personen ihren Lebensunterhalt nicht mit Erwerbsarbeit 

bestritten, sondern aus dem Einkommen des Gatten, einer Witwenpension, aus 

Kapitalerträgen u. a. Darüber hinaus versahen sie sich mit einer sozialen Zuordnung, wobei 

die Bezeichnungen „Private“ und „Hausfrau“, die beide eine erwerbsmäßige Arbeit 

ausschlossen, doch in der Darstellung auf unterschiedliche soziale Positionen auf der sozialen 

Leiter hinwiesen. 

Die Vermögensverkehrsstelle nahm für die Ausstellung „ Die Entjudung der Wirtschaft in der 

Ostmark“ die Angaben, wie sie da standen, ohne geschlechtsspezifische Zuschreibungen. Sie 

120 Ebd., S. 606. 

121 Siehe dazu die Überlegungen in ebd., S. 78-83. 

43

präsentierte den Beruf „Hausfrau“, nach „Handel“ und „Privatier“ als den in den 

Vermögensanmeldungen dritthäufig genannten. 122 

102 von 337 Frauen des Samples nannten einen Beruf, 41 machten keine diesbezüglichen 

Angaben, 117 waren Private, 33 gaben Haushalt an, 17 waren in Pension, also früher 

berufstätig gewesen, 14 erhielten Witwenrente, und 13 bezeichneten sich als „Gattin“. Das 

bedeutet, dass circa ein Drittel der Frauen des Samples einen Beruf ausübten (Arbeitslose und 

Firmengesellschafterin mitgerechnet). Bei den Männern waren es mit 327 Personen (darunter 

sieben Arbeitslose) 72,5 Prozent. Während 46 keine Angaben machten, 67 in Pension oder 

Rente waren, bezeichneten sich nur elf als Privatiers. Das heißt, dass Männer, selbst wenn sie 

von ihrem Vermögen leben konnten, tendenziell dennoch einen Beruf ausübten bzw. sich so 

darstellten. 123 



123 Arbeitslose werden in dieser Auswertung zu den Berufen dazugezählt, da zumindest eine Ausbildung bzw. 

eine zeitweise Erwerbstätigkeit impliziert ist. Nicht erklärt ist im Merkblatt zur Ausfüllung der 

Vermögensanmeldung, wie Arbeitslosigkeit definiert wird, ob man offiziell als arbeitslos registriert sein musste, 

oder ob ein Anspruch auf Arbeitslosenunterstützung vorliegen musste. 

44

5 Die genderspezifische Vermögensverteilung im Jahr 1938 

Im Folgenden werden die einzelnen Vermögenskategorien, wie sie in der 

Vermögensanmeldung angelegt waren, nach ihrer genderspezifischen Struktur analysiert. Die 

Kategorien der Vermögensanmeldung lauten: 

I. Land- und forstwirtschaftliches Vermögen 

II. Grundvermögen (Grund und Boden, Gebäude) 

III. Betriebsvermögen 

a) Gewerbebetrieb 

b) Gesellschaften 

c) Freie Berufe 

IV. Sonstiges Vermögen, insbesondere Kapitalvermögen 

a) Wertpapiere 

b) Kapitalforderungen 

c) Zahlungsmittel, Spareinlagen, Bank-, Postscheckguthaben, sonstige laufende 

Guthaben 

d) Geschäftsguthaben bei Erwerbs- und Wirtschaftsgenossenschaften 

e) Noch nicht fällige Ansprüche aus Lebens-, Kapital- oder 

Rentenversicherungen 

f) Anteilsrechte, Nießbrauchsrechte und sonstige Rentenrechte 

g) Gegenstände aus edlem Metall, Schmuck- und Luxusgegenstände, 

Kunstgegenstände und Sammlungen 

h) Edelmetalle, Edelsteine und Perlen 

i) Anderes, nicht unter a –h fallendes Vermögen 

V. Abzüge, soweit sie nicht das Betriebsvermögen betreffen 

Für diese Auswertung werden die Kategorien I und II unter Grundvermögen bzw. Immobilien 

zusammengefasst. Die Land- und Forstwirtschaft spielte in diesem Sample als 

Vermögenskategorie nur eine untergeordnete Rolle, nur 11 von 788 Personen besaßen ein 

solches Vermögen, deshalb wird es nicht separat ausgewertet. Ebenso zusammengefasst 

werden die Punkte a-c Gewerbebetriebe, Gesellschaften und Freie Berufe zu Unternehmens- 

bzw. Betriebsvermögen. Aus Punkt IV werden die Unterpunkte d) Geschäftsguthaben bei 

Erwerbs- und Wirtschaftsgenossenschaften; f) Anteilsrechte, Nießbrauchsrechte und sonstige 

Rentenrechte; h) Edelmetalle, Edelsteine und Perlen, also nicht zu Schmuck verarbeitete 

Materialien sowie in den genannten Rubriken nicht erfasstes Vermögen, Punkt i) ausgewertet. 

Gesamtvermögen 

45

Gesamtvermögen in Prozent 124 

Land- und forstwirtschaftliches Eigentum 0,3 

Liegenschaften 42,7 

Betriebsvermögen 9,6 

Finanzkapital 38,9 

Versicherungen 4 

Sachwerte 4,5 

Summe 100 

davon 

„Ostmark” 96,7 

Außerhalb der „Ostmark” 3,3 

„Ostmark“ 

Land- und forstwirtschaftliches Eigentum 0,3 


Betriebsvermögen 9,9 

Finanzkapital 37,9 

Versicherungen 4,2 

Sachwerte 4,6 

Summe 100 

Außerhalb der „Ostmark“ 

Land- und forstwirtschaftliches Eigentum 0 


Betriebsvermögen 0 

Finanzkapital 1 69,6 

Versicherungen 0 

Sachwerte 0 

Summe 100 

In der Stichprobe waren 42,77 % Frauen und 57,33 % Männer vertreten. Dieses Verhältnis 

dient als Parameter für den Vergleich der Vermögensstrukturen zwischen den Geschlechtern. 

Bei der Verteilung des Gesamtvermögens entfielen auf Frauen 47,08 % und auf Männer 52,92 

%. Frauen hatten demnach mehr und Männer weniger Vermögen als es ihrem quantitativen 

124 Berechnungen nach Helen B. Junz, Oliver Rathkolb, Theodor Venus, Vitali Bodnar, Barbara Holzheu, Sonja 

Niederacher, Alexander Schröck, Almerie Spannocchi und Maria Wirth: Das Vermögen der jüdischen 

Bevölkerung Österreichs. NS-Raub und Restitution nach 1945 (=Veröffentlichungen der Österreichischen 


1945 in Österreich. Band 9) Wien-München, 2004, S. 32, Tab. 3, Zwei Ausreißer mit besonders hohen 

Vermögen waren in der Kategorie ausländisches Finanzkapital aus der Berechnung ausgeschlossen worden, um 

Verzerrungen zu vermeiden. 

46

Verhältnis entsprach. Im Durchschnitt besaßen die Frauen 22.589,78 RM, die Männer nur 

18.974,62 RM. Frauen hatten nur in zwei Vermögenskategorien höhere Medianwerte, beim 

Grundvermögen sowie bei Schmuck und Kunst. 

Gesamtvermögen Gesamt Frauen Männer 

Anzahl Personen 788 337 451 

Personen in % 100 42,77 57,33 

Summe 

Nettovermögen in RM 16.170.311,14 7.612.756,24 8.557.554,90 

Mittelwert 

Nettovermögen in RM 20.520,70 22.589,78 18.974,62 

Nettovermögen in % 100 47,08 52,92 

Dieses Ergebnis ist einigermaßen überraschend, geht man doch davon aus, dass Männer, und 

das nicht nur im Jahr 1938, weit vermögender waren als Frauen. Diese Annahme ist dann 

zutreffend, wenn man die Verbindlichkeiten (in der Vermögensanmeldung Punkt V. Abzüge) 

unberücksichtigt lässt: Ohne Abzug der Verbindlichkeiten (beim Bruttovermögen) ergibt sich 

das erwartete Bild, wonach Männer durchschnittlich pro Kopf 32.937,38 RM besaßen und 

Frauen nur 28.637,49 RM. Männer weisen im Vergleich zu Frauen extrem hohe 

Verbindlichkeiten auf. Mehr als ¾ aller Schulden wurde von Männern gemacht, in Summen 

ausgedrückt, waren das pro Kopf 29.857,34 RM. Bei Frauen lag die Pro-Kopf-Verschuldung 

um fast 2/3 niedriger bei 13.279,04 RM. Mit den Schulden entscheiden sich also die 

Vermögensverhältnisse zwischen den Geschlechtern. 

Es darf nun nicht davon ausgegangen werden, dass Frauen in dieser Zeit allgemein 

vermögender waren als Männer, dem stehen alle statistischen Daten entgegen, die Zahlen sind 

vielmehr so zu lesen, dass in der Gruppe derjenigen, die überhaupt Vermögen besaßen, 

Frauen nicht weniger zahlreich und mit weniger Vermögen ausgestattet waren als Männer. 

Dieses Ergebnis wird auch beeinflusst von der Quellenart, welches Vermögen darin 

angegeben war und wie es bewertet wurde. Diskutierenswert sind allerdings die eindeutig 

geschlechtsspezifischen Unterschiede im Kreditverhalten. Ich gehe davon aus, dass die Art 

der Vermögen die Möglichkeit, Schulden zu machen, bedingt, und dass Frauen 

Vermögensarten besaßen, die ihnen in dieser Hinsicht weniger Flexibilität erlaubten, als 

Männern. Dies zeigt sich insbesondere in der Verteilung von mobilem und immobilem 

47

Vermögen, wie noch dargestellt werden wird. Es spricht einiges dafür, dass ungeachtet dessen 

Geschlechterrollen das Kreditverhalten ebenso stark beeinflussten, in der Form, dass 

ökonomisches Handeln vor allem von Männern erwartet wurde und dies in der Folge auch 

Verbindlichkeiten implizierte. Eine weitere Ursache für die relativ hohen Vermögen von 

Frauen ist darin zu sehen, dass die in den VA abgebildeten Vermögen insgesamt nur zu einem 

geringen Teil aus Erwerbseinkommen stammen, sondern eher aus Erbschaften, wie weiter 

unten noch ausgeführt wird, und damit der Bereich mit großen geschlechterspezifischen 

Unterschieden unterrepräsentiert ist. Gleichzeitig ist zu fragen, ob im Bereich der 

selbständigen Arbeit, also des Unternehmertums die Geschlechtereffekte bei den Einkommen 

bzw. Gewinnen nicht zu einem gewissen Grad zu relativieren sind. 

Verbindlichkeiten 

Verbindlichkeiten Gesamt Frauen Männer 

Verbindlichkeiten in 

RM 4.678.360,32 1.035.765,20 3.642.595,12 

Verbindlichkeiten in % 100 22,14 77,86 

Mittelwert 

Verbindlichkeiten in 

RM 23.391,8 13.279,04 29.857,34 

Summe 

BruttoVermögen (ohne 

Abzug der 

Verbindlichkeiten) in 

RM 20.848.671,46 8.648.521,44 12.200.150,02 

Bruttovermögen in % 100 41,48 58,52 

Mittelwert 

Bruttovermögen in 

RM 31.024,81 28.637,49 32.937,38 

Grundvermögen 

Grundbesitz und Besitz aus Land- und Forstwirtschaft sind in diesem Sample mit 42,7 % die 

wichtigste Vermögenskategorie. Gleichzeitig war diese Kategorie auch jene, die am 

einfachsten und exaktesten dokumentierbar war. In dieser Kategorie verfügten Frauen über 

48

mehr Eigentum als Männer. Die Frauen des Samples wiesen mehr und höherwertigen 

Grundbesitz auf als die Männer. Ein Drittel der Frauen, 115 von 337, hatte Grundbesitz, aber 

nicht einmal ein Viertel der Männer, 105 von 451, besaß Grund und Boden. Die Grundanteile 

im Eigentum von Frauen lagen um rund 1 Million RM höher als die von Männern. Mehr 

Frauen als Männer besaßen Eigentum bzw. Anteile an mehr als einer Liegenschaft. Die 

Liegenschaften als Gesamtes, die ganz oder anteilig im Eigentum von Frauen standen, waren 

höherwertig als die von Männern, in Summe 5.655.132,90 RM im Vergleich zu RM 

3.877.604 RM, das sind 1,8 Millionen RM mehr. Der Medianwert der Gesamtimmobilien 

(nicht der Anteile) lag bei 47.924,86 RM, während der Medianwert der im Eigentum von 

Männern befindlichen Immobilien nur 40.816,88 RM betrug. Franziska Löw hatte mit einem 

Grundstück im Wert von 301.977,50 RM das größte Grundeigentum. Die teuerste Immobilie 

in diesem Sample ist ein Haus in der Spiegelgasse 1 in Wien I. mit einem angegebenen Wert 

544.000 RM, dessen Hälfteeigentümerin Johanna Mayer-Braun war. Beim Verhältnis des 

durchschnittlichen Immobileneigentums haben Männer 24.446,08 RM gegen 27.496,27 RM 

der Frauen. 

Grundvermögen Gesamt Frauen Männer 

Anzahl Immobilien 302 163 139 

ImmobilieneigentümerInnen 220 115 105 

Summe in RM 7.387.970,84 4.234.425,95 3.153.544,89 

Mittelwert Immobilienanteil 

in RM 27.496,27 24.446,08 

Mittelwert Immobilien 

Gesamt in RM 47.924,86 40.816,88 

Mittelwert EigentümerInnen 36.821,10 30.033,76 

Betriebsvermögen 

Unter diesem Punkt werden Gewerbebetriebe, Gesellschaftsbeteiligungen und Vermögen aus 

der Ausübung Freier Berufe zusammengefasst. Die Freien Berufe spielen eine sehr geringe 

Rolle, etwa bei einem Viertel der Unternehmen handelte es sich um Gesellschaften (43), 

Genossenschaften gab es 3. Im Gegensatz zum Grundbesitz ist beim Betriebsvermögen das 

49

Geschlechterverhältnis umgekehrt, hier überwiegen Männer, 4/5 der Unternehmen bzw. 

Unternehmensanteile gehören ihnen. 173 Männer des Samples haben Anteile an 175 

Unternehmen, aber nur 41 Frauen haben Unternehmensanteile (43 Unternehmen). 

Entsprechend diesem Verhältnis ist die Summe der Wertanteile, 286.434,63 RM bei den 

Unternehmerinnen, 1.490.992,73 RM bei den Unternehmern. Betrachtet man den Mittelwert, 

sind die Unterschiede weniger groß, er beträgt bei den Frauen 10.229,81, bei den Männern 

12.529,35. 125 Das heißt, es waren deutlich mehr Männer unternehmerisch tätig, engagierten 

sich Frauen in diesem Bereich, waren die Werte ungefähr gleich hoch. Die große 

Geschlechterdifferenz fällt insgesamt gesehen weniger ins Gewicht, da die Betriebsvermögen 

nicht mehr als 10 % der Gesamtvermögen ausmachten. Diese Kategorie war auch die einzige, 

in der die Anteilswerte abzüglich der Verbindlichkeiten angeführt werden durften. 

Unternehmen Gesamt Frauen Männer 

Anzahl Unternehmen 218 43 175 

Anzahl Unternehmen in % 100 19,72 80,28 

UnternehmensteilhaberInnen 205 41 164 

Summe in RM 1.777.427,36 286.434,63 1.490.992,73 

Mittelwert Unternehmen in 

RM 10.229,81 12.529,35 

Finanzkapital 

Diese Kategorie, die Wertpapiere, Kapitalforderungen, Bankguthaben, Gewinnbeteiligungen, 

Versicherungen und Schmuck, Kunst etc. beinhaltet, weist die meisten Posten des Samples 

auf, 3.196 Einträge sind dazu verzeichnet. Es handelt sich dabei um sehr verschiedene Werte, 

die zahlenmäßig von 3 RM bis zu Millionenbeträgen reichen. In der Gesamtbetrachtung sind 

mit 4.045.016,36 RM bei Frauen im Vergleich zu 7.562.652,58 RM bei Männern die 

Unterschiede beträchtlich. Bei Berücksichtigung des Mittelwertes kommt es zu einer 

125 Die Zahl der Männer basiert auf 120 Fällen, 55 ohne Angabe, die der Frauen basiert auf 30 Fällen, 13 ohne 

Angabe. 

50

Angleichung bei 3.717,85 RM zu 3.970,71 RM. 126 In allen Unterkategorien, mit Ausnahme 

von Schmuck und Kunstgegenständen hatten Frauen weniger Vermögen als Männer, 

Unterschiede gibt es nur im Umfang. 

Die Wertpapiere sind nach dem Grundvermögen die zweithöchste Vermögenskategorie im 

Sample, 38,9 % der Vermögen waren in Wertpapieren angelegt, und dies obwohl in den 

Vermögensanmeldungen viele Wertpapiere, aufgrund von Schwierigkeiten, sie zum Stichtag 

exakt zu bewerten, nicht mit näheren Angaben zu ihrem Wert versehen wurden. 127 Wären 

allen AnmelderInnen Zahlen zu ihren Wertpapieren vorgelegen, wäre der Gesamtwert um 

einiges höher ausgefallen, als die Datenbank hier ausweist. Weiters ist anzunehmen, dass der 

Spielraum bei der Bewertung relativ hoch war und eine hohe Bewertung nicht im Interesse 

der AnmelderInnen gewesen sein konnte. Weiter hatten viele Wertpapiere, etwa 

Kriegsanleihen, an Wert verloren. Von den 1.226 Wertpapierposten im Sample gehörten 800 

Männern und nur etwa halb so viel, 426, Frauen, in Zahlen ausgedrückt hatten die Frauen ein 

Drittel des Wertpapiervermögens. Andere Berechnungen ergeben jedoch, dass allgemein etwa 

gleich viele Frauen wie Männer Wertpapiere (ungeachtet ihrer Höhe) hatten, und dass der 

Anteilswert der Wertpapiere am Vermögen bei beiden Geschlechtern annähernd gleich war. 128 

Wertpapiere Gesamt Frauen Männer 

Anzahl 

Wertpapierposten 1.226 426 800 

Gesamtwert in RM 4.875.638,25 1.476.610,81 3.399.027,44 

Gesamtwert in % 100 30,28 69,72 

Bankguthaben 

Bei den Bankeinlagen sind die Unterschiede zwischen den Geschlechtern nicht besonders 

groß. Die Anzahl der Bankguthaben betreffend hatten Männer und Frauen entsprechend ihrer 

126 Bei dieser Rechnung wurde das 1.140.000 RM umfassende ausländische Wertpapiervermögen von Otto Klein 

nicht einbezogen, da dieses Vermögen rund ein Zehntel des Gesamtwertes ausmacht und den Mittelwert auf 

4.662,55 anheben würde. 

127 Bei 205 Einträgen ist kein Betrag genannt. 

128 Michael Pammer nennt ein Verhältnis von 37 % der Frauen und 40 % der Männer, die Wertpapiere besessen 

haben. Michael Pammer: Entwicklung und Ungleichheit. Österreich im 19. Jahrhundert (Vierteljahrschrift für 

Sozial- und Wirtschaftsgeschichte: Beiheft 161) Stuttgart 2002, S. 127-129. 

51

Verteilung im Sample annähernd gleich viele, Frauen verfügten über geringfügig mehr 

Bankguthaben als Männer, die Differenz ist jedoch nicht signifikant. Betrachtet man die 

durchschnittliche Einlagenhöhe, so hatten Frauen rund 260 RM pro Kopf weniger als Männer 

auf Bankkonten und Sparbüchern liegen. 

Bankguthaben Gesamt Frauen Männer 

Anzahl Bankeinlagen 493 219 272 

Anzahl Bankeinlagen 

in % 100 44,42 55,58 

Summe in RM 2.016.392,02 857.759,10 1.158.632,92 

Mittelwert 

Bankeinlagen in RM 4.090,04 3.916,71 4.259,68 

Versicherungen 

Große Diskrepanzen zwischen den Geschlechtern finden sich bei den Versicherungen. 210 

Männer hatten eine oder mehrere Versicherungen abgeschlossen, aber nur 85 Frauen besaßen 

Versicherungen. 

Versicherungen Gesamt Frauen Männer 

Anzahl 

Versicherungen 396 98 298 

in Prozent 100 24,75 75,25 

Sachwerte: Schmuck, Luxusgegenstände, Kunst 

Diese Unterkategorie, in der so genannte Sachwerte benannt sind, ist äußerst heterogen, sie 

fasst alles vom Tafelsilber bis zum Auto, von der Perlenkette bis zum Gemälde, von 

Teppichen zu Antiquitäten, entsprechend mannigfaltig sind die Bewertungen. Die Summen 

machen aber nur 4,5 % der gesamten Vermögen aus. Insgesamt wurden im Sample 750 

Posten an Sachwerten gezählt, davon gehörten Frauen 368 und Männern 382. Die Gruppe der 

52

Frauen besaß von der Gesamtsumme 100.000 RM mehr an Sachwerten als die Männer. Neben 

dem Grundbesitz ist dies eine weitere Kategorie, in der Frauen signifikant mehr Vermögen 

aufweisen als Männer, auch wenn es letztlich gegenüber den anderen Vermögenskategorien 

nicht besonders ins Gewicht fällt. 

Sachwerte Gesamt Frauen Männer 

Anzahl Posten 750 368 382 

Summe in RM 894.624,01 537.481,19 357.142,82 

Kapitalforderungen 

Das Gegenstück zu den Verbindlichkeiten, die Kapitalforderungen, waren jene 

Vermögenswerte, deren zukünftiger Erhalt vertraglich festgelegt war, dazu gehörten 

Darlehen, Miet- oder Gehaltsforderungen. Für Frauen ist zwar eine höhere Anzahl an 

Forderungen verzeichnet, die Höhe der Forderungen war aber weit niedriger als die der 

Männer. In Summe jedoch sind für Frauen die Forderungen hinter den Immobilien an zweiter 

Stelle zu reihen und damit nicht unwesentlich. Die Möglichkeit, dass es sich bei einigen 

Forderungen von Frauen um die als Darlehen an ihren Ehemann verbriefte Mitgift handelte, 

wie etwa die „Einlagen im Geschäft des Gatten“ oder grundbücherlich gesicherte Hypotheken 

auf dem Immobilienbesitz des Gatten, wird im Kapitel Wirtschaften mit der Familie 

diskutiert. Die hohe Zahl an Forderungen unterstützt jedenfalls die These, dass in dieser 

Kategorie das Heiratsgut verbrieft war. Obwohl im Anmeldeformular ausdrücklich darauf 

hingewiesen wurde, dass in dieser Rubrik nur Privatforderungen, nicht jedoch solche aus 

Geschäftstätigkeit einzutragen waren, sind etliche Forderungen eindeutig geschäftlicher 

Natur, wie manche Einträge zeigen. 

Kapitalforderungen Gesamt Frauen Männer 

Anzahl Forderungen 414 227 187 

Summe in RM 2.775.381,88 1.034.355,99 1.741.025,89 

53

Die Vermögensverteilung zwischen den Geschlechtern gibt Anlass zu Überlegungen zu den 

Ursachen für diese Konstellation. Die Berechnungen zeigen, dass Frauen im Schnitt über ein 

höheres Vermögen verfügten als Männer, allerdings nur, wenn die Verbindlichkeiten der 

Männer unberücksichtigt bleiben. Dass 40 Prozent der männlichen Vermögen im Grunde 

fremdes Geld ist, fällt erst bei genauerer Betrachtung auf. Liegenschaften ist die 

Vermögenskategorie, in der der Großteil der Frauen am meisten besitzt, bei Männern stellen 

Wertpapiere den größten Vermögensanteil dar. Die Kategorie mit den größten Unterschieden 

zwischen Frauen und Männern ist das Betriebsvermögen, Männer hatten viermal so viele 

Unternehmensanteile wie Frauen. In der im Gesamten unbedeutenden Kategorie Schmuck 

und Kunstgegenstände besaßen Frauen in Summe mehr als die Männer. Diese 

Vermögensaufteilung scheint einem dichotomischen Muster zu folgen, die Verbindlichkeiten, 

die Wertpapiere und Unternehmen können als aktiv bezeichnet werden, in dem Sinne, dass 

hier mit Geld gearbeitet wird und in der Folge auch Geld dadurch gewonnen wird. Diese 

Vermögenswerte wechseln ebenso rasch den Besitzer wie ihren Wert. Dem stehen die 

immobilen Liegenschaften gegenüber, eine stabile Anlageform, die allein in ihrer physischen 

Beschaffenheit für Dauerhaftigkeit und Passivität steht sowie die in der Zukunft liegenden 

Forderungen. Liegenschaften sind eng mit der Familie verknüpft, mehr noch als 

Unternehmen, Besitzerwechsel finden oft über Generationen innerhalb der Familie auf dem 

Erbweg statt. Frauen besaßen großteils Vermögenswerte, die mit ihrer Familie verbunden 

waren, nur wenige Liegenschaften standen im Alleineigentum, sondern gehörten mehreren 

Geschwistern. Außerdem waren diese Vermögenswerte gebunden, mit Ausnahme von 

Hypotheken stand das dort investierte Geld nicht zur kurzfristigen Verfügung. Die 

zweitwichtigste Kategorie in den Vermögen von Frauen, die Forderungen, waren ebenfalls ein 

Kapital, das nicht zur Verfügung stand, sondern nur in Form eines „Versprechens“, in 

Zukunft etwas zu erhalten. Die Vermögensstruktur von Männern erlaubte es diesen, ihr Geld 

durch Investitionen gewinnbringend zu vermehren, mit dem Risiko, es auch zu verlieren. Die 

Vermögensstruktur von Frauen hingegen war mehr auf das beständige langfristige Anlegen 

ausgelegt, mit mehr Aussichten auf das Weitergeben an die nächste Generation. Dies mag 

wohl auch ein Grund sein für die relative Unsichtbarkeit von Frauen in der Geschäftswelt und 

auf dem Geldmarkt – weil sie mit ihrem Vermögen nicht arbeiteten. Die daraus resultierenden 

Sichtbarkeiten und Vorannahmen sowie die Ursachen für diese Konstellation werden in den 

folgenden Kapiteln beleuchtet. 

54

6 Vermögensbildung am Beispiel von Liegenschaften und Unternehmen 

Liegenschaften 

220 Personen, 115 Frauen und 105 Männer, besaßen Grundvermögen, jede dritte Frau und 

jeder vierte Mann. Wie erwähnt hatten in diesem Bereich Frauen ein höheres 

Vermögensvolumen als Männer. Für beide Geschlechter waren die Liegenschaften die 

wichtigste Vermögenskategorie. 

Im Subsample von 78 Personen besaßen 26 Personen Anteile an Liegenschaftsbesitz, fünf 

davon Anteile an zwei oder drei Liegenschaften, sodass insgesamt 33 Liegenschaften im 

Eigentum dieser Personen waren. Erträge aus Immobilien waren für niemanden die einzige 

Einnahmequelle, dies unterstützt die These, wonach die Wahrscheinlichkeit des Vorkommens 

von Liegenschaften im Vermögen steigt, je höher das Vermögen insgesamt ist. 129 Die 

vorherrschende Eigentumsform war das Zinshaus (21 von 33 Liegenschaften), was bedeutet, 

dass die Liegenschaften nicht nur als Eigenbedarfsobjekte, sondern auch als Wertanlage 

dienten. Neben Zinshäusern waren eine Villa in Hietzing, zwei Zweifamilienhäuser, vier 

Einfamilienhäuser, ein Wochenendhaus, ein Landhaus, zwei Gartenparzellen und ein 

Grundstück ohne Bebauung vorhanden. Die Liegenschaften befanden sich mehrheitlich in 

Wien, sechs befanden sich außerhalb Wiens, drei Personen meldeten den Behörden 1938 

ausländischen Immobilienbesitz. Über diese und vier weitere Liegenschaften in Wien waren 

keine näheren Informationen zu erlangen. Die Betrachtung der restlichen 24 Liegenschaften 

ergibt folgendes Muster in der Erwerbsgeschichte: In der Hälfte davon war Grundbesitz keine 

selbst gewählte Veranlagungsform, zwölf von den 24 Liegenschaften kamen durch eine 

Erbschaft in das Eigentum der BesitzerInnen, die anderen zwölf wurden käuflich erworben. 

Nur eine Liegenschaft wurde von einer Person allein, alle anderen wurden von mehreren 

geerbt. Die auf dem Erbwege erworbenen Immobilien waren ausschließlich Zinshäuser, alle 

anderen Immobilienarten wurden käuflich erworben. Alleineigentum war bei gekauften 

129 Michael Pammer: Entwicklung und Ungleichheit. Österreich im 19. Jahrhundert (Vierteljahrschrift für Sozial- 

und Wirtschaftsgeschichte: Beiheft 161) Stuttgart 2002, S. 111. Die Diskussion zu den Thesen Pammers in 

Helen B. Junz, Oliver Rathkolb, Theodor Venus, Vitali Bodnar, Barbara Holzheu, Sonja Niederacher, Alexander 

Schröck, Almerie Spannocchi und Maria Wirth: Das Vermögen der jüdischen Bevölkerung Österreichs. NS- 

Raub und Restitution nach 1945 (=Veröffentlichungen der Österreichischen Historikerkommission. 


Band 9) Wien-München, 2004, S. 33. 

55

Immobilien häufiger als bei geerbten, fünf von zwölf käuflich erworbenen Liegenschaften 

wurden von einer einzelnen Person gekauft und besessen. Vier Liegenschaften wurden von 

Ehepaaren gekauft, eine Liegenschaft wurde von drei Personen zusammen gekauft, einem 

Ehepaar und einem Verwandten. Nur ein Zinshaus wurde von verwandten, nicht miteinander 

verheirateten Personen erworben. Bei einem weiteren Zinshaus, das vier Personen gehörte, 

konnte das Verwandtschaftsverhältnis der EigentümerInnen nicht geklärt werden. Als 

Eigentümergemeinschaft stellen Geschwister und Ehepaare die zwei häufigsten 

Konstellationen dar. Eigentumstransfers von Liegenschaftsanteilen anlässlich einer 

Eheschließung sind hier nicht dokumentiert. Die Ehepaare in diesem Sample kauften ihre 

Liegenschaften zusammen, Geschwister kamen meist durch eine Erbschaft in die Situation, 

Eigentum gemeinsam zu besitzen, in diesem Fall vorwiegend Zinshäuser. 

Familieneigentum an Liegenschaften schuf und intensivierte Bindungen, förderte aber auch 

Abhängigkeiten, da sich der persönliche und finanzielle Handlungsspielraum durch die 

Teilhaberschaft einschränkte. Die EigentümerInnen waren gezwungen, finanzielle 

Angelegenheiten gemeinsam zu verhandeln und über Verwaltung und Nutzung Übereinkunft 

zu erzielen. Entscheidungen über Reparaturen und andere Kosten mussten gefällt werden, 

Faktoren, die zu einer Erhöhung des Konfliktpotentials beitrugen. Eine Rolle spielt hierbei, 

dass Häuser zu dieser Zeit nicht parifiziert wurden, was bedeutete, dass Anteilseigentum nur 

prozentuell am Gesamthaus möglich waren, dieses sich jedoch nicht auf Eigentum an 

einzelnen Wohnungen bezog. In den Verlassenschaftsakten finden sich mitunter solche 

Konfliktszenarien, wie etwa bei der Familie Fantl: Nachdem zwei Geschwister bzw. deren 

Erben zwei Häuser geerbt hatten, entbrannte ein Streit über die Reparaturkosten und die 

Funktion eines Erben als Hausverwalter, dem vorgeworfen wurde, die eingenommenen 

Mietzinse nicht ordnungsgemäß auszubezahlen. 130 Die wechselseitigen Abhängigkeiten 

verstärkten den dauerhaften Charakter von Liegenschaften noch mehr, Entscheidungen zum 

Verkauf einer Liegenschaft gestalteten sich schwieriger, wenn mehrere EigentümerInnen 

involviert waren, da alle anderen ebenso verkaufen wollen mussten. Verkaufte jemand seinen 

oder ihren Anteil, dann hauptsächlich an Familienmitglieder, die bereits MiteigentümerInnen 

waren, selten jedoch an nichtverwandte Personen. Immobilien waren also mehrheitlich in 

Besitz von Ehepaaren und in Besitz von Geschwistern, den nächsten Verwandten, während 

gemeinsames Eigentum von Eltern und deren Nachkommen nur dann vorkam, wenn ein 

Elternteil gestorben und das Erbe den Kindern eingeantwortet worden war. 

130 WStLA, BG Döbling, 9P 139/1936. 

56

Vererben von Liegenschaften 

Bei Liegenschaftsbesitz gab es keine erkennbaren Tendenzen, diese geschlechtsspezifisch zu 

vererben. In den meisten untersuchten Verlassenschaften gingen Immobilien gemäß der 

gesetzlichen Erbfolge an alle Kinder ungeachtet ihres Alters oder Geschlechtes zu gleichen 

Teilen. Die gleichrangige Einsetzung der Erben geschah in der Regel unabhängig davon, 

welche Bedeutung die Immobilie im Gesamtvolumen des Vermögens der Erblasserin oder des 

Erblassers hatte. Dennoch waren testamentarisch Umschichtungen des Erbes, indem unter 

Beibehaltung der Höhe der Erbteile deren Zusammensetzung verändert wurde, nicht selten. 

Beispiele dafür sind die Einsetzung von Enkeln oder der Ehefrau als Erben. Max Singer 

vermachte die in seinem Eigentum befindlichen Liegenschaften testamentarisch seinen 

Enkeln, die Kinder und seine Frau wurden mit anderen Vermögensteilen bedacht. 

Eine geschlechtsspezifisch motivierte Modifikation bei der Vererbung seiner Liegenschaft 

nahm Max Juer in seinem Testament vor. Zwar bekamen alle drei Kinder, eine Tochter und 

zwei Söhne, je ein Drittel an der Liegenschaft, doch unterwarf er den Anteil seiner Tochter 

Hanna, verehelichte Wachsmann, einigen Beschränkungen, sie konnte nicht frei darüber 

verfügen, sondern erhielt nur einen lebenslänglichen Anspruch auf die Erträgnisse. Max Juer 

begründete dies in seinem Testament damit, dass die Vorausempfänge, die Hanna 

Wachsmann erhalten hatte, den gesetzlichen Erbteil bereits überstiegen hätten. Der Erblasser 

ließ diese Vorausempfänge jedoch nicht einrechnen, das heißt von ihrem Erbteil abziehen, 

sondern er verfügte, Hannas Drittel des Nachlasses durch ihren Bruder Markus 

gewinnbringend anlegen zu lassen, so dass sie eine Leibrente daraus beziehen könne. Der 

ebenfalls im Testament genannte Hintergrund dieser Verfügung bestand darin, dass 

„Schwiegersohn Oscar Wachsmann in seinen Geschäften kein Glück hatte“. 131 Der Vater traf 

mit dieser Leibrente also Vorkehrungen zur Versorgung seiner Tochter, da er sie durch deren 

Ehegatten, Oscar Wachsmann, der wie sein Schwiegervater ein Export/Importgeschäft 

betrieb, nicht sichergestellt sah. Gleichzeitig setzte er sie in Abhängigkeit zu ihrem Bruder 

und gestand seiner Tochter eine Selbstverwaltung ihres Vermögens nicht zu. Die Erträgnisse 

131 ÖSTA, AdR, 06, VVSt 27.600. Das Testament liegt als Auszug der Vermögensanmeldung Hanna 

Wachsmanns bei, die Verlassenschaftsabhandlung selbst ist verschollen. 

57

des Hausanteils waren 1938, sie war seit 1930 verwitwet, nebst den Zuwendungen ihrer 

bereits nach London ausgewanderter Tochter Risa Worliczek ihr einziger Lebensunterhalt. 132 

Unternehmen 

Von den 788 Personen des Gesamtsamples gaben im Jahr 1938 205 Personen, also etwas 

mehr als ein Viertel, Beteiligungen an einem oder mehreren Unternehmen an. Der Großteil, 

164 Personen, waren Männer, nur 43 Frauen waren Unternehmenseigentümerinnen. Beinahe 

jeder Mann (1,25), aber nur jede 5. Frau (4,77) war UnternehmerIn. Die durchschnittlichen 

Wertanteile sind ausgewogener, Männer hatten durchschnittlich rund 12.000 RM 

Geschäftsanteile, Frauen hatten mit durchschnittlich rund 10.000 RM ein Sechstel weniger. Es 

haben mehr Männer Anteil an einem Unternehmen als an einer Liegenschaft, die 

durchschnittlichen Wertanteile waren jedoch nur halb so hoch wie bei Liegenschaften. 

Die Branchenverteilung der Unternehmen entsprach der Berufsverteilung der jüdischen 

Bevölkerung um die Jahrhundertwende und in der Zwischenkriegszeit. Forschungen darüber 

zeigen ein deutlich stärkeres Engagement dieser Gruppe im Handel und eine 

dementsprechend niedrigere Rate beim Handwerk im Vergleich zur nicht-jüdischen 

Bevölkerung. 133 Ebenso dominieren im Sample eindeutig Handelsbetriebe, von 218 

Unternehmen waren nur 24 reine Produktionsbetriebe. Zwar gab es seit dem 

Staatsgrundgesetz 1867 keine Berufsverbote für Juden und Jüdinnen mehr, die Folgen der 

zuvor bestehenden Verbote wirkten jedoch langfristig fort. Dazu kommt, dass noch um die 

Jahrhundertwende ein beträchtlicher Teil der jüdischen Bevölkerung nicht in Wien geboren 

war und aufgrund ihres noch nicht etablierten Status schwerer Zugang zum 

traditionsverhafteten Handwerk finden konnte. Das Handwerk war außerdem dem starken, die 

Mitgliederzusammensetzung reglementierenden, Einfluss von Zünften unterworfen. Ein 

wesentliches Zulassungskriterium für handwerkliche Berufe war auch das Geschlecht, Zünfte 

bevorzugten traditionell männliche Meister für einen Betrieb, Frauen wurde nur in 

132 ÖSTA, AdR, 06, VVSt 27.600. 

133 Vgl. Michael Pammer: Umfang und Verteilung von Unternehmervermögen in Wien 1852-1913, in: 

Zeitschrift für Unternehmensgeschichte, 41. Jg. 1996/1, S. 40-64. 

58

estimmten Fällen, wie nach dem Tod des Ehemannes, gestattet, einen Betrieb 

fortzuführen. 134 

Die Mindestgröße der im mittleren Segment angesiedelten Unternehmen ergibt sich durch die 

5.000 RM Grenze für die Vermögensanmeldungen, der Grundlage des Samples. Diese Grenze 

wurde von KleinstbetriebsinhaberInnen, so ferne sie nicht über weiteres Vermögen verfügten, 

meist nicht überschritten. Beispielsweise verfügten die Inhaberin einer Hammerbrotfiliale, 

Irma Wollner, und Pauline Münz, die Inhaberin eines Geschäftes für Schulwaren, beide über 

Immobilienbesitz, der 1938 jeweils ausschlaggebend für die Verpflichtung zur Anmeldung 

ihres Vermögens war. Mit dem Geschäft allein hätten sie den Kriterien für eine Anmeldung 

nicht entsprochen. 

Im Subsample wurden 27 Personen identifiziert, bei denen eine Verbindung zu einem 

Unternehmen besteht, 12 Personen werden schließlich ausgewählt, um daran beispielhaft 

deren Bezug zu einem Unternehmen darzustellen. Da zu drei Personen mehr als ein 

Unternehmen zugeordnet wurde, ist die Unternehmensanzahl in dieser Untersuchung 15. Als 

Kriterium für die Auswahl dient nicht das Eigentum an Betriebsvermögen, sondern die 

Position innerhalb der Familie, um die Verteilung des Betriebsvermögens und des Zugangs zu 

ökonomischem Handeln in der familieneigenen Firma nachzuvollziehen. Dieser Zugang soll 

verhindern, dass ungewollt denjenigen Tradierungslinien gefolgt wird, die es eigentlich zu 

ergründen gilt. Von Bedeutung ist die Unterscheidung zwischen Beteiligung, d. h. 

Vermögensanteile an einem Geschäft zu besitzen, und Führung, das heißt, eine 

geschäftsführende Tätigkeit auszuüben. Es wird aufzuzeigen sein, dass Betriebsbeteiligungen 

und -führung nicht automatisch in Personalunion ausgeübt werden. Diese Unterscheidung 

dient insbesondere zur Darstellung von Geschlechterspezifika in Unternehmen. Die Auswahl 

der Personen und der dazugehörigen Unternehmen ist vor allem quellengeleitet, die 

Verlassenschaftsangelegenheiten von Personen mit wenig Vermögen haben in den Archiven 

oft zu wenig Spuren hinterlassen, um gefunden zu werden, nur jene, die viel zu verteilen 

hatten, verfassten letztwillige Verfügungen, in welcher Weise das geschehen sollte. Die 

Bestände des Handelsgerichts mit Firmenbüchern, Ehepakten, Testamenten usw. sind eine 

ergiebige Quelle, die aber nur Unterlagen von protokollierten Kaufleuten beherbergen. Dies 

spiegelt sich in der spezifischen sozialen Schichtung der hier vorgestellten Personen und ihrer 

Familien. Ihre Unternehmen hatten eine Größe erlangt, ab der die Mitarbeit von 

134 Vgl. Josef Ehmer: Family and business among master artisans and entrepreneurs: The case of 19th-century 

Vienna, in: The History of the Family, 2001/6, S. 187-202, 196. 

59

Familienmitgliedern, wie dies etwa in Einzelhandels- und Handwerksbetrieben eine 

Notwendigkeit darstellte, nur auf der Führungsebene üblich war. Die Unternehmen sind 

überwiegend Handelsbetriebe vorwiegend der Papier- und Bekleidungsbranche, aber auch 

des Getränkehandels. Das kleinste Unternehmen ist die Simon Wang OHG, ein Warenstand 

mit Fleischhandel und -hauerei in einer Großmarkthalle, das größte ist das Kaufhaus A. 

Gerngroß AG. 

Ein Merkmal dieser 15 Unternehmen ist, dass sie im Eigentum von mindestens zwei 

miteinander verwandten bzw. verschwägerten Personen standen. 1938 waren 4 der 

Unternehmen noch in der Hand ihrer Unternehmensgründer, 9 waren in zweiter Generation 

geführt, ein Unternehmen, das 1938 in dritter Generation war, ist nicht in dieser Gruppe. 135 

Die meisten Betriebe (9) wurden zwischen 1906 und 1916 gegründet, 2 im Jahre 1920 und 

das älteste Unternehmen eröffnete 1886. 136 Der Firmengründer war in jedem Unternehmen 

ein Mann. Der Geburtsort war meist nicht zu erfahren, nur in 7 Fällen liegen dazu 

Informationen vor, auffallend ist jedoch, dass von diesen kein einziger Unternehmensgründer 

in Wien geboren war. Sechs stammten aus anderen Ländern der ehemaligen Monarchie, aus 

Böhmen, Mähren, Ungarn, einer aus dem Deutschen Reich. Von den EigentümerInnen einer 

Generation später waren hingegen 9 in Wien und nur 2 außerhalb geboren. 137 Andrea Löther 

kommt in ihrer Studie zu dem Ergebnis, das Frauen nur in Ausnahmefällen an Unternehmen 

beteiligt waren, stellt aber eine Teilhaberschaft von Witwen an Unternehmen fest, was sie mit 

der Unternehmensform des Familienunternehmens in Zusammenhang bringt. Auch stellt sie 

einen Rückgang der Witwenteilhaberschaft nach 1850 fest. Das wird in diesem Kontext 

dahingehend interpretiert, dass in der Frühindustrialisierungsphase die Teilhaberschaft von 

Witwen üblicher war als später und zu dieser Zeit sich die Trennung der Lebensbereiche in 

einen privaten weiblichen und einen öffentlichen männlichen Bereich noch nicht völlig 

durchgesetzt hatte. 138 

Tradierung von Unternehmen 

135 Keine Angabe zu 3 Unternehmen. 

136 Keine Angabe zu 3 Unternehmen. 

137 Keine Angabe zu 1 Person. 

138 Andrea Löther: Familie und Unternehmer. Dargestellt ab Beispiel der Wuppertaler Textilunternehmer 

während der Frühindustrialisierung bis 1870, in: Zeitschrift für Unternehmensgeschichte, 36. Jg., 1991, S. 217- 

244, S. 231-232. 

60

Von den 9 Unternehmen, die an die nächste Generation weiter gegeben wurden, gingen 4 

Firmen an die Söhne über, und die Töchter gingen in diesem Bereich leer aus, drei Firmen 

wurden an die Söhne übergeben, in diesem Fall waren gar keine Töchter vorhanden, in einem 

großen Unternehmen erhielten die Söhne die Firmenleitung und die Töchter nur Anteile. Ein 

einziges Unternehmen, ein Papierhandel en gros ging an eine Tochter, obwohl ein Sohn 

vorhanden gewesen wäre. Die Vererbungsmuster sind zwar vielfältig, aber die Tendenz, 

Unternehmen an Söhne und nicht an Töchter zu vererben, ist dennoch deutlich. Die Ehefrauen 

waren nur in drei Unternehmen beteiligt. Zwei hatten eine Beteiligung in Form eines 

Darlehens am Unternehmen ihres Ehegatten. Drei Unternehmen gingen nach dem Tod des 

Firmeninhabers zuerst an die Witwe, die aber nur als Platzhalter für ihre Kinder fungierte, und 

dann nach einiger Zeit an die Nachkommen. Alfred Gerngroß überließ seine Villa seiner Frau 

Emilie, schloss sie dafür aber von jeglichen Anteilen am Unternehmen aus. 

An fünf Unternehmen wird exemplarisch die Firmenübergabe an die nächste Generation 

nachgezeichnet. Im Zentrum steht die Frage, welche Geschlechtereffekte die Vererbung von 

Unternehmen zeitigten. Dabei geht es insbesondere um die Verteilung und das Verhältnis von 

ökonomischem und symbolischem Kapital bei einer Unternehmensnachfolge. Gefragt wird 

auch nach dem Verhältnis von Gesetz und Praxis, in welcher Weise vom Erbrecht 

eingeräumte Handlungsspielräume genützt und welche Geschlechterimplikationen hier 

wirksam wurden. Die hier dargestellten Unternehmenstradierungen beschreiben weniger das 

Typische als das Mögliche, insofern Differenzen nicht allein im Sinne einer Abweichung von 

einer Norm verstanden werden sollen, da die Heterogenität der Untersuchungsgruppe solche 

Normdefinitionen von vorne herein nicht zulässt. 

Unternehmen Person (Sample) Alle 

Nachlasserben 

Unternehmenserben (F/B) 139 

Fantl & Pick. Erzg. ätherischer Felix Fantl Ehefrau Ehefrau FB 

Öle und Essenzen, geistige 

Flüssigkeiten 

2 Söhne 2 Söhne FB 

A. Gerngroß AG Robert Gerngroß Ehefrau 3 Söhne F 

4 Söhne 1 Sohn B 

4 Töchter 3 Töchter B 

Max Singer. Lotte Katscher Ehefrau Ehefrau B 

Gemischtwarenhandlung 

3 Töchter 1 Sohn F 

1 Sohn 1 Schwiegersohn F 

B. Geyerhahn, Paula Loeb geb. Ehefrau 3 Söhne FB 

Gemischtwarenhandel 

Geyerhahn 2 Töchter 

4 Söhne 

Friedr. Kapper. Papierhandel en Ilse Spitzer geb. Ehefrau Ehefrau FB 1 

gros 

Kapper 

2 Töchter 

1 Sohn 

1 Tochter FB 

139 Führungsnachfolge/Beteiligungsnachfolge. 

61

Als Ausgangspunkt ist zu nennen, dass alle fünf Unternehmen im Eigentum von Männern 

standen, vier davon waren Alleineigentümer, einer, Alfred Gerngroß war neben seinem 

Bruder Hälfteeigentümer des Unternehmens. Außer Oskar Fantl verfügten alle von ihnen in 

einem Testament, wie mit dem Unternehmen und dem Vermögen weiter zu verfahren sei. Die 

Motivation, ein Testament zu verfassen, stieg mit dem Vorhandensein eines Betriebes, weil 

die Tendenz, ein Unternehmen gezielt bestimmten Erben und nicht allen zu übergeben, 

besonders groß war. 140 Die Erbanfälle gehen über die Zeit von 1905 bis 1933. Vor diesem 

Zeithintergrund ist zu berücksichtigen, dass mit der 3. Teilnovelle des Erbrechtes von 1916 

das Ehegattenerbrecht eine Änderung erfuhr. Vor dieser Novelle hatte der/die überlebende 

EhepartnerIn ein Recht auf Fruchtgenuss an einem Viertel des Nachlasses, die Teilnovelle 

nun sprach dem überlebenden Teil ein Viertel des Nachlasses zur Gänze zu. 141 Angesichts der 

Lebenserwartungszahlen profitierten vor allem Frauen von dieser Gesetzesänderung, 

andererseits waren diese zum Zeitpunkt der Eheschließung meist jünger als die Bräutigame. 

Von 44 Ehepaaren im vorliegenden Sample, zu denen entsprechende Angaben vorliegen, war 

in 33 Fällen der Ehemann vor seiner Frau gestorben, nur elf Frauen verstarben vor ihren 

Ehemännern. 

Ilse Spitzer geb. Kapper war ebenso wie ihre Geschwister Gottfriede (Frieda) und Kurt noch 

minderjährig, als ihr Vater, Friedrich Kapper, der Inhaber des Papiergroßhandels „Friedr. 

Kapper“, 1905 verstarb. Kurt war das jüngste, Ilse das älteste der jeweils 2 Jahre auseinander 

liegenden Geschwister. Testamentarisch hatte Friedrich Kapper seine Frau Regina Kapper 

geb. Löwy als Universalerbin eingesetzt. Laut den Akten der Verlassenschaft wurde 

diskutiert, die beiden Töchter Frieda und Ilse für großjährig erklären zu lassen, damit sie das 

Geschäft übernehmen könnten. Während der Dauer der Verlassenschaftsabhandlung 

übernahm Mutter Regina zusammen mit Tochter Ilse vorübergehend die Geschäfte, danach 

führte sie sie allein weiter. 142 Ilse schied nach kurzer Zeit aus dem Unternehmen aus. 1915 

übernahm Schwester Frieda das Geschäft von ihrer Mutter, die sich offenbar zur Ruhe setzte 

und gleichzeitig ihre Anteile abgab. Frieda nahm Adalbert Stern hinzu, den sie 1908 

geheiratet hatte. Nach Adalberts Tod war sie ab 1922 allein als Inhaberin registriert. 143 Der 

140 

Der Ausbruch des Ersten Weltkrieges und der bevorstehende Militärdienst veranlassten ebenfalls viele 

Männer, ihre letzten Angelegenheiten zu regeln. 

141 

RGBl. 69/1916. 

142 

WStLA, HG Wien, E 169/1921. 

143 

IKG Wien, Sterbebuch 1919/1692; WStLA, HG Wien, A 238/1930. 

62

Name der Firma „Friedr. Kapper“ war nie geändert bzw. ergänzt worden. Frieda Stern geb. 

Kapper gab 1938 in ihrer Vermögensanmeldung in der Rubrik Beruf „Kaufmannswitwe“ an, 

was allein deshalb bemerkenswert ist, weil sie das Geschäft 16 Jahre lang alleine geleitet 

hatte. 144 

Bei diesem Unternehmen fand eine weibliche Tradierung statt, trotzdem auch ein Sohn 

vorhanden gewesen wäre. Darüber, ob diese Tradierung aus der Not heraus gewählt wurde, 

weil der Sohn aus irgendwelchen Gründen nicht in der Lage war, eine Führungsfunktion zu 

übernehmen, kann nur spekuliert werden. Jedenfalls relativierte die Firmenerbin Frieda 

Kapper ihre Position zunächst, indem sie ihren Ehemann ins Geschäft nahm, die genauen 

Gründe dafür bleiben ebenfalls im Dunkeln. Auch kann die Zurücknahme ihrer selbst bei der 

Berufsbezeichnung als Eingeständnis gelesen werden, dass eine Frau, die alleine einen 

Papiergroßhandel leitete, nicht den gesellschaftlichen Vorstellungen dieser Zeit entsprach, 

wenn es nicht in der Position als Witwe geschah, und die Bezeichnung Kaufmannswitwe 

könnte als Mittel gedeutet werden, diesen unausgesprochenen Regelverstoß abzumildern. 

Der Vater von Paula Loeb geb. Geyerhahn, Bernhard Geyerhahn, hatte sechs Kinder, vier 

Söhne und zwei Töchter. Einer seiner Söhne schlug unter dem Namen Siegfried Geyer eine 

Schriftstellerkarriere ein. 145 Die anderen drei, Norbert, Fritz und Carl, waren im Geschäft des 

Vaters als Kaufleute tätig. Es handelte sich zunächst um einen Gemischtwarenhandel in Wien 

3., Seidlgasse 32, der später die Bezeichnung Zucker-und Kolonialwarenhandel en gros 

erhielt. Nachdem seine Söhne die Volljährigkeit erreicht hatten, wandelte Bernhard 

Geyerhahn 1911 sein als Einzelfirma eingetragenes Geschäft in eine Gesellschaft um und 

nahm die beiden älteren Söhne Norbert und Fritz als Gesellschafter mit auf. Der jüngste Sohn 

Carl wurde 1922 als Prokurist eingesetzt, nachdem er zuvor schon als Beamter in der Firma 

tätig gewesen war. Die beiden Töchter heirateten einen Inhaber eines Speditionsgeschäftes 

(Paula) und einen Rechtsanwalt (Regine), beide hatten keine Verbindung zum väterlichen 

Unternehmen. 

Bernhard Geyerhahn hatte 1923, seine Söhne waren schon seit zehn Jahren im Unternehmen 

tätig, testamentarisch seine Frau zur Universalerbin eingesetzt, diese konnte ihr Erbe 

144 ÖSTA, AdR, 06, VVSt 25.791. 

145 Siegfried Geyer war vorzugsweise am Theater tätig, zeitweise war er Direktor der Neuen Wiener Bühne und 

anderer Spielstätten, er schrieb auch selbst Stücke, etwa zusammen mit Karl Farkas „Bei Kerzenlicht“. 

63

allerdings gar nicht antreten, da sie selbst drei Monate nach Bernhard am 23. Jänner 1931 

verstarb. Julie Geyerhahn geb. Pisk hatte keine letzte Verfügung hinterlassen, infolge dessen 

ging der gesamte Nachlass des Ehepaares, wovon der größte Posten die Verlassenschaft nach 

Bernhard Geyerhahn ausmachte, an die sechs Kinder zu gleichen Teilen. 146 Das 

Betriebsvermögen war jedoch nicht Bestandteil der Verlassenschaften, weil die Firma schon 

seit den späten 1920er Jahren inaktiv gewesen sei und nur auf dem Papier bestanden habe, 

wie die Eigentümer 1938 den Behörden mitteilten. Trotzdem wurden weiterhin Änderungen 

im Handelsregister vermerkt: Fritz wurde 1932 aus dem Handelsregister gelöscht, er war nach 

Amsterdam übersiedelt. 147 An seiner Stelle wurde 1933 der bisher als Prokurist geführte 

jüngste Sohn Carl eingetragen, die Firma gehörte nur den beiden Brüdern Norbert und Carl 

Geyerhahn. Gelöscht wurde sie allerdings erst 1938 auf Antrag der beiden Eigentümer. 148 Die 

Veränderungen im Handelsregister erwecken nicht den Eindruck der Inaktivität, wie sie den 

Behörden mitteilten, als es um die Einantwortung des Nachlasses ging. 

Ähnlich wie Bernhard Geyerhahn verfuhr auch Lotte Katschers Großvater mütterlicherseits, 

Max Singer. Er war Alleininhaber der protokollierten Firma „Max Singer“ in Wien, 1., 

Salzgries 4, die er 1913 als Gemischtwarenhandlung eröffnet hatte. In seinem ausführlichen 

Testament von 1932 vermachte er das Geschäftsvermögen seiner Gattin Emilie Singer geb. 

Beer, als Geschäftsführer bestimmte er jedoch seinen Sohn und seinen Schwiegersohn: 

„Unbeschadet der Einsetzung meiner Gattin Emilie Singer als Universalerbin, wonach also 

mein gesamtes Geschäftsvermögen an dieselbe übergeht, soll nicht Frau Emilie Singer als 

Rechtsnachfolgerin im Firmenregister eingetragen werden, sondern mein Sohn Ernst Singer 

und mein Schwiegersohn Arpad Merkado als offene Gesellschafter mit den gleichen 

Vertretungsrechten. Es bleibt denselben überlassen, ob sie Einzel- oder Kollektivvertretung 

vereinbaren wollen. An der sonstigern rechtlichen Konstruktion im Geschäfte soll sich nichts 

ändern, Ernst Singer und Arpad Merkado behalten die Anteile, die sie derzeit als stille 

Gesellschafter haben, sowohl was die Kapitalsbeteiligung, als auch was die fixen Bezüge und 

die Teilung des Reinertrages betrifft, weiter, sie haben jedoch den derzeit auf mich 

entfallenden Reinertragsanteil künftig an Frau Emilie Singer auszufolgen und Frau Emilie 

Singer bleibt bis zu ihrem Lebensende Alleineigentümerin des Geschäftsvermögens.“ 149 

146 Julie Geyerhahn: WStLA, BG Döbling 1A 116/1931; Bernhard Geyerhahn: WStLA, BG Döbling 1A 

250/1930. 

147 WStLA, HG Wien, A 42/1920. 

148 WStLA, HG Wien, A 42/1920. 

149 WStLA, BG Leopoldstadt, 3A 510/1935. 

64

Dem letzten Willen Max Singers folgend wurden Ernst Singer und Arpad Merkado als 

Kollektivprokuristen ins Handelsregister eingetragen. 150 Die Töchter erhielten kein 

Geschäftsvermögen. Als Emilie Singer zwei Jahre später ohne Hinterlassung einer 

letztwilligen Verfügung starb, wurde ihr Nachlass unter ihren vier Kindern anteilsmäßig 

gleich aufgeteilt, darunter auch die Firma. Ernst Singer wurde von seiner Prokura enthoben. 

1939 wurde die Firma gelöscht. 151 

Sowohl Friedrich Kapper als auch Bernhard Geyerhahn und Max Singer hatten jeweils ihre 

Ehefrau als Universalerbin eingesetzt. Trotzdem den Ehefrauen das gesamte Erbe, in dem Fall 

das gesamte Unternehmen zugedacht war, ging das nicht einher mit einer Führungsnachfolge. 

Die war bei Max Singer und Bernhard Geyerhahn schon durch die Hereinnahme der Söhne 

und Schwiegersöhne in das Geschäft vorbereitet worden. Die Kinder von Friedrich Kapper 

waren noch zu jung, um an der Seite ihres Vaters in das Unternehmen integriert zu werden, 

wodurch der Witwe eine aktivere Rolle zufiel. In den Familien Singer und Geyerhahn 

hingegen fungierte die Mutter nur als provisorische Instanz, bis nach ihrem Tod das Erbe auch 

formal an die Kinder überging. Der Weg des Erbes der Witwe kann als Umweg der 

männerzentrierten Tradierung bezeichnet werden. Doch ist hier auch der pragmatische Grund 

der Kostenersparnis zu nennen, worauf in einer Verlassenschaft explizit hingewiesen wird. 

Wurde die Erbmasse geteilt, musste ein Inventar erstellt werden, auf dessen Basis die 

Nachweisung an die Erben erfolgte. Dieses Inventar umfasste Privat- und 

Geschäftsvermögen, war kostspielig, und für Unternehmen war eine außertourliche Inventur 

während des Jahres sehr aufwändig. Die beschriebenen Situationen, in denen die Ehefrau als 

Universalerbin eingesetzt wurde, zeigt, dass das Vermögensvolumen allein keine Gewähr für 

eine machtvollere Position – hinsichtlich der offiziellen Geschäftsführung – darstellte. 

Ökonomisches und symbolisches Kapital wurden mehr oder weniger separat vererbt. Der 

Name, die berufliche Identität, die Vertretungsbefugnis nach außen gingen an der 

Universalerbin vorbei an die Söhne bzw. den Schwiegersohn. Das traf aber auch auf die 

finanziell am Unternehmen beteiligten Töchter von Alfred Gerngroß zu. 

Oskar Fantl war 1933 bei seinem Ableben Alleininhaber der Firma Fantl & Pick gewesen. 

Der Nachlass von rund 32.000 Schilling nach Abzug aller Außenstände und Gebühren wurde 

150 WStLA, HG Wien, A 76/135. 

151 In der Verlassenschaft ist keine so genannte Nachweisung enthalten, aus der die genaue Verteilung 

hervorgehen würde, es bleibt daher unklar, ob nun alle Kinder Anteile an der Firma erbten. 

65

der Witwe Hilda Fantl geb. Siebenschein zu einem Viertel und den zwei zu dem Zeitpunkt 

noch minderjährigen Söhnen Felix und Walter zu je drei Achteln eingeantwortet. Oskar Fantl 

hatte kein Testament verfasst. Hilda Fantl führte die Geschäfte fort, gleichzeitig wurde sie 

Vormünderin für ihre zwei Kinder. 152 Ihr Erbe ging einher mit einer leitenden Funktion im 

Geschäft, die sie auch nicht aufgab, als die Söhne volljährig wurden und an der Seite ihrer 

Mutter in die Geschäftsleitung eintraten. Verglichen mit Juli Geyerhahn und Emilie Singer 

beinhaltete ihr Viertelanteil mehr an Sichtbarkeit und öffentlicher Repräsentation als deren 

Universalerbe. Die Verlassenschaft nach Oskar Fantl wurde gemäß der gesetzlichen Erbfolge 

abgehandelt, sie hatte keine geschlechterspezifischen Ein- und Ausschlüsse zur Folge. Oskar 

Fantl war einer der wenigen Unternehmer, die die Firmenübergabe nicht testamentarisch 

regelten. 

Alfred Gerngroß war zusammen mit seinem Bruder Hugo Eigentümer des Kaufhauses 

Gerngroß in der Mariahilfer Straße. In seinem Testament, das er 1908 wenige Tage vor 

seinem Ableben aufsetzte, machte er alle seine acht Kinder zu gleichen Teilen – allerdings 

unter Einrechnung der Heiratsgüter für die vier Töchter – zu Beteiligungserben seines 

Geschäftsanteiles. Die Führungsnachfolge legte er in die Hände dreier seiner Söhne, Albert, 

Robert und Paul. Die Ehefrau Emma Gerngroß geb. Sichel erhielt keine Anteile, sie wurde 

unter anderem mit einer Villa und einer Jahresrente bedacht, was den erbrechtlichen 

Vorgaben zu dieser Zeit entsprach. Angesichts der Unternehmensteilung erlegte Alfred 

Gerngroß seinen Töchtern und Söhnen je unterschiedliche Bedingungen auf: 

„Da ich wünsche, dass das Gesellschaftsgeschäft auch nach meinem Ableben mit möglichst 

ungeschwächter Kapitalskraft fortgeführt werde, so sind meine gesamten vier Töchter 

verpflichtet, ihre Erbteilskapitalsbeträge gegen Entrichtung der gesetzlichen Zinsen im 

Geschäfte zu belassen, ohne deren Sicherstellung beanspruchen zu können.“ 153 

„Auch mein Sohn Otto soll seinen Erbteil im Gesellschaftsgeschäfte belassen, und soll im 

(sic) derselbe gleichfalls nach dem gesetzlichen Zinsfuße verzinst werden. Nur im Falle, als er 

ein selbständiges Geschäft gründen, oder sich an einem solchen beteiligen wollte, wäre ihm 

von seinem Erbteile die Summe von 100.000 K flüssig zu machen.“ 154 

152 Felix war erst kurz zuvor offiziell als männlich erklärt worden, seine/ihre Kindheit und Jugend hatte er/sie als 

Felicitas genannt Lizzy verbracht. IKG, Geburtenbuch 1913/1916; Verlassenschaft Pauline Wessel, BG Döbling 

9A 383/1936. 

153 HG A 11-172, Testament Alfred Gerngroß § 4. 

154 Testament Alfred Gerngroß § 5. 

66

„Dagegen sind meine Söhne berechtigt, die Legatsbeträge meiner Töchter und deren 

Erbteilsbeträge, wie auch den Erbteilsbetrag meines Sohnes Otto ganz oder in durch 10.000 

teilbaren Beträgen jederzeit zurückzuzahlen und sich hiedurch von der weiteren 

Verzinsungspflicht der zurückgezahlten Beträge zu befreien.“ 155 

Die Töchter Rosa, Minna, Lilly und Margarethe konnten ohne Zustimmung ihrer 

geschäftsführenden Brüder ihr Kapital nicht flüssig machen und gegebenenfalls woanders 

investieren. Lediglich aus Anlass der Verehelichung der beiden noch ledigen Schwestern, 

Lilly und Margarethe, wären die Geschäftsführer zur sofortigen Auszahlung der hierfür 

vorgesehenen Summe von je 250.000 K für das Heiratsgut verpflichtet gewesen. Davon 

abgesehen ist das Testament so formuliert, dass die Söhne dieses Kapital, ohne dass die 

Schwestern dies verlangten, auszahlen konnten. Unter anderen Voraussetzungen trat der 

ebenfalls nicht im Unternehmen tätige Sohn Otto sein Erbe an. Er war als Chemiker in Berlin 

tätig und konnte sich auf seinen Wunsch seinen Anteil aus dem Firmenvermögen auszahlen 

lassen, sofern er es für den Aufbau eines Unternehmens verwendete. Der Erblasser 

begründete seine Bedingungen mit seiner Sorge wegen einer drohenden Zersplitterung des 

Firmenkapitals. Die Wahrung der Kontinuität des Familienunternehmens durch Vermeidung 

von Kapitalstreuung trotz mehreren potentiellen NachfolgerInnen gilt als besondere 

Herausforderung für ein Familienunternehmen. 156 Dieser Herausforderung begegnet Alfred 

Gerngroß durch eine ungleiche Erbteilung auf Grundlage des Geschlechtes, aber nicht 

konsequent mit einer Reduzierung der Erben generell, da immerhin gleich drei Söhne die 

Führungsnachfolge antraten. Nicht nur bei der Gerngroß AG herrschte die Tendenz vor, 

sämtliche Söhne in das Geschäft zu nehmen. Das Familienerbe schien gesichert zu sein, auch 

wenn es von mehreren Familienmitgliedern übernommen wurde, solange diese nur männlich 

waren. Einer Rangordnung nach dem Alter wurde nicht allzu große Bedeutung beigemessen, 

innerhalb der Gruppe der Nachkommen dominierte die Unterscheidung nach dem Geschlecht, 

wer als Erbe eingesetzt wurde und wer nicht. 

Die geschlechterspezifische Tradierung von Unternehmen hatte jedoch keine rechtlichen 

Ursachen. Nach österreichischem Erbrecht waren alle so genannten Abkömmlinge, 

ungeachtet ihres Geschlechtes, zu gleichen Teilen zu erben berechtigt. 157 Erben bewirkt eine 

155 Testament Alfred Gerngroß § 6. 

156 Andrea Colli: The History of Family Business 1850-2000, Cambridge 2003, S. 35f. 

157 Besondere Bestimmungen galten für uneheliche Kinder usw. 

67

vermögensnivellierende Annäherung zwischen Männern und Frauen. Zumindest das 

Nachkommenerbrecht setzte die Reproduktion sozialer Ungleichheit nicht voraus bzw. fort. 

Die einzelnen Vermögensarten boten unterschiedliche Ausgangsbedingungen für eine 

Mehrung des Vermögens, was bedeutet, dass nicht allein das Volumen des ererbten 

Vermögens entscheidend war, sondern auch seine Zusammensetzung. Die Erblasser schrieben 

in ihrem letzten Willen die von ihnen oft schon zuvor beschlossene bzw. bereits 

durchgeführte Zusammensetzung der Vermögen für die einzelnen Erben fest und 

modifizierten so die geschlechterneutrale Vorgabe des Gesetzes. War die Firmennachfolge 

nicht testamentarisch geregelt, zeigte sich die Erbnachweisung ausgeglichener. 

Die Geschlechtereffekte bei der Weitergabe an die nachfolgende Generation sind bei 

Unternehmen besonders hervorstechend, während sie bei anderen Vermögensarten weit 

weniger ausgeprägt waren. Bei den Liegenschaften etwa, sind für dieses Sample gar keine 

Differenzen in Bezug auf das Geschlecht der ErblasserInnen als auch der Erben zu erkennen. 

Ein Familienunternehmen unterscheidet sich von anderen Vermögensarten insbesondere 

durch das Zusammentreffen von finanziellen Ressourcen und der Erfordernis bzw. der 

Möglichkeit, diese durch eigenes ökonomisches Handeln zu erhalten, zu mehren und so 

eigenes Vermögen zu bilden. Vergleicht man die Erbschaften der Personen des Samples mit 

deren Vermögensstatus von 1938, fällt auf, dass die Erbschaften den größten Teil des 

Vermögens bei allen ausmachten, Männer jedoch in der Zwischenzeit tendenziell mehr 

eigenes Vermögen erworben und ihre Erbschaften vermehrt hatten als Frauen. Indem 

weibliche Erben von der Möglichkeit zur Mehrung ihrs Vermögens durch ökonomisches 

Handeln aufgrund der Erbpraxis ausgeschlossen und den Töchtern also andere 

Startbedingungen als den Söhnen geboten wurden, um ihr Erbe zu vermehren, blieben ihnen 

wesentliche finanzielle Ressourcen verschlossen. Darüber blieb ihnen auch andere Werte, die 

mit wirtschaftlicher Tätigkeit und der damit verbundenen Repräsentation nach außen 

verbunden waren, verwehrt. Schließlich war das mit dem Familienunternehmen tradierte 

Kapital nicht allein mit seinem ökonomischen Wert zu beziffern bzw. konnte das 

ökonomische Kapital je nach Kontext unterschiedlichen Symbolwert besitzen. In seinem 

Stellenwert für die Familie kann das Unternehmen als bürgerlich-urbanes Äquivalent des 

bäuerlichen Gehöfts in der agrarischen Gesellschaft gesehen werden, in der „der Status des 

‚Hofherrn’ als des Trägers und Bewahrers des Namens, des guten Rufs und der 

Gruppeninteressen nicht nur den Rechtsanspruch auf den Besitz bedeutet, sondern auch das 

68

politische Recht, Autorität in der Gruppe auszuüben und vor allem die Familie in 

Beziehungen zu anderen Gruppen zu vertreten und in ihrem Namen Verpflichtungen 

einzugehen.“ 158 Im bürgerlichen Unternehmen zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren 

Produktionsort und Wohnort getrennt, damit einher ging auch eine Aufsplitterung des mit 

diesen Bereichen besetzten symbolischen Kapitals. Die finanziellen Ressourcen, die 

Kreditwürdigkeit, die berufliche Identitätsbildung, der Name der Familie 159 , der gute Ruf usw. 

lagen nun beim Unternehmen, es sicherte den genealogische Status. Die unterschiedlich 

gewichtete Verteilung des symbolischen Kapitals im Gesamtvermögen einer Familie bewirkte 

auch die unterschiedliche Verteilung des Kapitals zwischen den Geschlechtern, und dies war 

nur bedingt abhängig vom Gesamtvolumen des Kapitals. 

Die Vererbungspraktiken, in der Form, dass Väter ihre Töchter von einer 

Unternehmensnachfolge ausschlossen, trugen maßgeblich dazu bei, dass Frauen kaum 

Chancen auf Übernahme eines Unternehmens hatten. Weitere Faktoren, wie eine 

Schulbildung, die wenig Wert auf kaufmännische Fächer legte und vor allem die Verweisung 

in den privaten Bereich und das internalisierte Geschlechterrollenverhalten, verhinderten, dass 

Frauen selbst als Unternehmensgründerinnen auftreten konnten. Der hohe Immobilienbesitz 

der Gruppe der Frauen zeigt, dass Frauen nicht von Vermögen an sich ferngehalten wurden, 

jedoch von der Möglichkeit, dieses selbst zu mehren. 

158 Pierre Bourdieu: Sozialer Sinn. Kritik der theoretischen Vernunft, Frankfurt am Main 1987, S. 271. 

159 Ein Blick auf die Firmennamen im Sample zeigt, dass kaum ein Unternehmen einen anderen Namen führt als 

den des Eigentümers oder die der Eigentümer. Dabei waren nur kleine nicht protokollierte Gewerbetreibende 

verpflichtet, den eigenen Namen im Firmenwortlaut zu führen. 

69

7 Berufliche Identitäten und ökonomisches Handeln 

Der Beruf hat wie der Eigenname eine für die Selbstdarstellung tragende Bedeutung. Während 

der Name jedoch allein der Repräsentation dient, verweist der Beruf auf eine Eigenschaft der 

Bezeichneten, die – mit Einschränkung – Auskunft über die soziale Verortung einer Person, 

ihr Bildungsniveau und – mit noch größerer Einschränkung – ihre ungefähre 

Einkommenshöhe geben kann. Allein bei der Durchsicht von Geburts-, Ehe- und 

Sterbebüchern, den hier verwendeten Quellen, wird die Bedeutung des Berufes als 

Identitätsmerkmal deutlich. Die Matriken halten die elementaren Daten des menschlichen 

Lebenslaufes fest, die Geburt, den Tod, die Veränderung der persönlichen Rechtswirkungen 

durch Verehelichung – und dazu gehört auch der Beruf. Dass am Ende des 19. Jahrhunderts 

dieses Identifikationsmerkmal aber nur für Männer als ein solches galt und bei Frauen in der 

Regel kein Beruf angegeben wurde, lässt die Bedeutung von Geschlecht im Erwerbsleben 

deutlich hervortreten. Moderne Gesellschaften besitzen ein System der Arbeitsteilung, das je 

nach Milieu die kulturell legitimierte Geschlechterhierarchie in prägnanter Weise zum 

Ausdruck bringt, dessen zentrales Strukturmerkmal ungleiche Erwerbschancen von Männern 

und Frauen sind. Arbeit wird über Geschlecht definiert und Geschlecht durch Arbeit 

hergestellt, oder wie Karin Hausen schreibt: „Geschlecht ist wichtig für die Ordnung des 

Arbeitens; und umgekehrt ist das geschlechtsspezifisch geordnete Arbeiten wichtig, um die 

Geschlechterordnung täglich vor Augen zu führen, sie mit neuen Entwicklungen in Einklang 

zu bringen und so in ihren Grundprinzipien auf Dauer zu stabilisieren.“ 160 

In diesem Kapitel wird die Geschichte der Entwicklung der Erwerbsarbeit in Österreich bzw. 

in Wien von der Jahrhundertwende bis 1938 nachgezeichnet. Wiewohl die berufliche 

Situation der Personen des Samples zum Zeitpunkt 1938 im Vordergrund steht, wird diese in 

der wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Entwicklung ab der Jahrhundertwende 

kontextualisiert. Im Fokus stehen die beruflichen Karrieren einzelner Personen und die 

Faktoren, die den beruflichen Werdegang beeinflussten. Dies wird vor allem vor dem 

Hintergrund ihrer familiären Situation nachgezeichnet. Von Interesse sind insbesondere das 

Spannungsverhältnis zwischen dem Einfluss der Familie und des sozialen Umfeldes und dem 

Potential, davon unabhängig einen eigenen beruflichen Lebensweg einzuschlagen. Bei der 

160 Karin Hausen: Altbewährt und zählebig: Wirtschaften mit der Geschlechterordnung, in: Eva Labouvie und 

Katharina Bunzmann (Hg.): Ökonomien des Lebens. Zum Wirtschaften der Geschlechter in Geschichte und 

Gegenwart, Münster 2004, S. 13-32, S. 19. 

70

geschlechtsspezifischen Betrachtung von Erwerbsarbeit in diesem Kapitel steht die Frage 

nach der Sichtbarkeit im Vordergrund. Wie noch zu zeigen sein wird, unterscheiden sich die 

Betrachtungsweisen der Arbeit von Männern und Frauen beträchtlich. Arbeit bzw. 

ökonomisches Handeln von Frauen erfordert sehr viel mehr Aufmerksamkeit der 

Forschenden, um nicht überlesen oder falsch interpretiert zu werden. Sie wurde anders als die 

Berufstätigkeit von Männern in den Quellen nicht als beständig und kontinuierlich 

konstruiert. Interessanterweise erweist sich ein Blick in die Vermögensverhältnisse hier als 

große Hilfe, weil die Aufzeichnungen von Vermögensdaten nicht unterschiedlichen 

Darstellungsweisen unterworfen waren oder geschlechtsspezifischen Rollenbildern folgten. 

So lassen sich auch Arbeitsstrukturen und ihre geschlechterspezifischen Implikationen offen 

legen. Zwar entzieht sich die Arbeit selbst einer geschlechterspezifischen oder sonstigen 

Messbarkeit, doch erlauben die Art des Sprechens über und die Darstellung von Arbeit in 

Zusammenhang mit ihren finanziellen Einkünften Einblicke in ihre Strukturen. 

Geschlecht und Zuschreibungen des „Jüdischen“ in der Arbeitswelt des beginnenden 20. 

Jahrhunderts 

Neben sozialen, in der Diktion der Habsburgermonarchie nationalen und ökonomischen 

Ausgangsbedingungen gehörten das Geschlecht und die Konfession bzw. „rassische“ 

Zuschreibungen des „Jüdischen“ zu den zentralen Strukturelementen des Arbeitsmarktes in 

Wien zu Beginn des 20. Jahrhunderts, die durch ihre jeweils eigene Art von Fremd- und 

Eigenpositionierungen die Arbeitswelt mitgestalteten. Die Jahrhundertwende markiert eine 

intensive Phase der Auseinandersetzung mit Frauenerwerbsarbeit; in deren Hintergrund 

standen die sich rasch verändernden wirtschaftlichen Gegebenheiten der vorangegangenen 

Jahrzehnte nach Abschaffung der Grundherrschaft 1848, die eine Welle an verarmten 

Arbeitssuchenden in die Städte brachte, die in der Industrie auf Beschäftigung hofften, sowie 

1859 die Auflösung des Zunftwesens zugunsten der Gewerbefreiheit in einer 

konkurrenzorientierten Wirtschaft. 161 Die Haupt- und Residenzstadt Wien war Sitz vieler 

Firmenzentralen aus der gesamten Monarchie, Banken, Versicherungen und 

Handelsunternehmen boten Arbeitsplätze für eine im Wachsen begriffene Angestelltenschaft, 

161 Vgl. Erna Appelt: Die Integration von Frauen in den Dienstleistungssektor in Österreich Ende des 19. 

Jahrhunderts, in: David F. Good, Margarete Grandner und Mary Jo Maynes (Hg.): Frauen in Österreich. Beiträge 

zu ihrer Situation im 20. Jahrhundert, Wien/Köln/Weimar 1994, S. 102-119. Siehe auch: Erna Appelt: Von 

Ladenmädchen, Schreibfräulein und Gouvernanten 1900-1934, Wien 1985. 

71

die nach dem Zusammenbruch der Habsburgermonarchie dann ihre Bedeutung wieder verlor. 

Im Ersten Weltkrieg hatten Frauen die in den Krieg gezogenen Soldaten in der Fabrik, in den 

Büros und auch in Forschungseinrichtungen ersetzt. Auch danach waren Frauen immer mehr 

berufstätig, bis 1934 war die Anzahl der weiblichen Berufstätigen um das Zweieinhalbfache 

seit 1890 angestiegen. Die ökonomische Lage erschwerte es auch den mittleren Schichten, 

dem Ideal der bürgerlichen Familie, in der sich die Frau allein auf ihre Rolle der Hausfrau und 

Mutter zu konzentrieren hatte, zu entsprechen. Die Erwerbstätigkeit wurde für einen großen 

Teil der Frauen des Bürgertums zur wirtschaftlichen Notwendigkeit. Viele ZeitgenossInnen 

mochten sie wohl auch nur als solche verstanden wissen, und nicht als Mittel zur persönlichen 

Identitätsbildung oder als eine dem Mann gleichwertige Tätigkeit. 162 Sie konnte sogar als 

soziale Degradierung empfunden werden, was dazu beitrug, dass vor allem verheiratete 

Frauen ihre Erwerbstätigkeit herunterspielten oder gar verheimlichten, um die Ernährerrolle 

des Ehemannes nicht in Frage zu stellen. Analog zu internalisierten Rollenbildern stehen die 

gesetzlichen Rahmenbedingungen, die als Ausdruck der Geschlechterordnung 

Beschränkungen der Geschäfts- und Erwerbstätigkeit von Frauen beinhalteten. Jedoch wies 

Österreich zu Beginn des 20. Jahrhunderts noch vor dem Ersten Weltkrieg im internationalen 

Vergleich hohe Raten an Frauenerwerbstätigkeit auf. Beim Beispiel der erwerbstätigen 

verheirateten Frauen wurde für Österreich eine Quote von 41,4 % berechnet, für Deutschland 

hingegen waren es nur 29,7 %. 163 Bandhauer-Schöffmann vermutet als Ursache 

vergleichsweise günstigere gesetzliche Rahmenbedingungen für ökonomisches Handeln von 

Frauen im österreichischen Recht. 164 Das Eherecht spielte hierbei eine zentrale Rolle bei der 

Frage nach geschlechtsspezifischen Unterschieden in der Geschäftstätigkeit bzw. - 

fähigkeit. 165 

162 Karen Hagemann: Ausbildung für die „weibliche Doppelrolle“. Berufswünsche, Berufswahl und 

Berufschancen von Volksschülerinnen in der Weimarer Republik, in: Karin Hausen (Hg.): 

Geschlechterhierarchie und Arbeitsteilung. Zur Geschichte ungleicher Erwerbschancen von Männern und 

Frauen, Göttingen 1993, S. 214-236. 

163 Eine Erklärung dafür findet sich hier nur bedingt in formalstatistischen Unterschieden, zu benennen sind 

Faktoren wie die Einbeziehung des Dienstpersonals in die Berechnungen, die Bewertung von Haupt- und 

Nebenerwerb usw. Gertraud Wolf: Der Frauenerwerb in den Hauptkulturstaaten. Nach amtlichen statistischen 

Quellen, München 1916, S. 60. 

164 Irene Bandhauer-Schöffmann: Businesswomen in Austria, in: Robert Beachy, Béatrice Craig und Alastair 

Owens (Hg.): Women, Business and Finance in Nineteenth-century Europe. Rethinking Separate Spheres, 

Oxford/New York 2006, S. 110-125. 

165 In Österreich regelten im Wesentlichen das ABGB von 1811, die Gewerbeordnung von 1859 mit den 

Novellen von 1883, 1907 und 1934 (mit weiteren Novellen blieb die Gewerbeordnung bis 1973 in Kraft) sowie 

das Handelsgesetz von 1862 den Zugang zur Geschäftstätigkeit. Das Handelsgesetzbuch verlangte von 

verheirateten Handelsfrauen die Zustimmung des Ehemannes für ihre geschäftliche Tätigkeit, diese wurde 

jedoch allein dadurch als gegeben erachtet, wenn dieser keinen Einspruch erhob. Wie lange diese Einschränkung 

der Geschäftstätigkeit von Frauen bestand hatte, ist unklar. Das Handelsrecht blieb in dieser Form bis 1938 in 

Kraft, manche Juristen argumentierten aber, die Gewerbenovelle von 1883 habe diese Bestimmung bereits 

obsolet gemacht, während andere mit dem Gleichheitsgrundsatz der Bundesverfassung von 1920 die 

72

Die wirtschaftliche Situation in Österreich nach Ende des Ersten Weltkrieges war katastrophal 

und fast nur mittels Negativa zu beschreiben, die Effekte der „Nachkriegsinflation“ (1918 bis 

1922), der „Stabilisierungskrise“ (1923/24), der „Rezession“ (1926) und der 

„Weltwirtschaftkrise“ (1929–1933), von der sich die wirtschaftliche Situation bis 1938 nur 

„gebremst erholte“, beeinflussten die Volkswirtschaft und die Lebenssituation vieler 

Menschen, die mit sozialer Unsicherheit, dem Absinken des gewohnten Lebensstandards 

konfrontiert und von Arbeitslosigkeit bedroht waren. 166 Von 1919 bis 1930 war die 

Arbeitslosenrate im Jahresdurchschnitt unter 10 % gelegen (Ausnahmen 1919: 10,6 %, 1926: 

11 %). Von 1930 bis 1933 war sie (in Prozent der unselbständigen ArbeitnehmerInnen) von 

11,1 auf 25,9 gestiegen. 167 Bis 1937 ging sie langsam auf 21,7 % zurück. Eine Reaktion auf 

die Arbeitslosigkeit war der Versuch, Frauen wieder aus dem Arbeitsmarkt zu verdrängen, um 

diesen zu entlasten, da der Anstieg der Arbeitslosigkeit direkt auch mit der Berufstätigkeit 

von Frauen in Verbindung gebracht wurde. 168 1933 wurde nach deutschem Vorbild ein 

Doppelverdienergesetz für öffentliche Bedienstete eingeführt, demgemäß mussten Frauen, die 

einen Mann zu ehelichen beabsichtigten, der mehr als 340 Schilling brutto verdiente, ihre 

Stelle aufgeben; Beamtinnen mussten in jedem Fall bei einer Verehelichung ihren Dienst 

quittieren. 169 

Die Frage, ob und welche Rolle Frauen im Arbeitsleben einnehmen sollten, hatte die 

politische Auseinandersetzung bereits um die Jahrhundertwende beschäftigt. Auf der einen 

Seite wurde von der Arbeiterbewegung der Schutz vor Ausbeutung von proletarischen Frauen 

in den Fabriken gefordert. Auf der anderen Seite versuchten bürgerliche Frauen, zu 

akademischen Berufen zugelassen zu werden. Die Erste Frauenbewegung machte neben der 

Sonderbestimmungen des Handelsrechts für aufgehoben sahen (Art. 6-8). Im Eherecht wurden die letzten 

Einschränkungen der Geschäftsfähigkeit von verheirateten Frauen erst 1978 beseitigt. BGBl. 280/1978. Vgl. 

Helene Herda: Der Zugang von Frauen zum Gewerbe. Eine Analyse der rechtlichen Rahmenbedingungen von 

1859 bis heute, in: Irene Bandhauer-Schöffmann und Regine Bendl (Hg.): Unternehmerinnen. Geschichte & 

Gegenwart selbständiger Erwerbstätigkeit von Frauen, Frankfurt am Main/Berlin/Bern/Brüssel/New York/Wien 

2000, S. 135-159, S. 145-146; Helene Herda: Recht und Rechtswirklichkeit für Unternehmerinnen und 

gewerbetreibende Frauen von 1859 bis heute, in: Irene Bandhauer-Schöffmann (Hg.): Auf dem Weg zur 

Beletage. Frauen in der Wirtschaft, Wien 1997, S. 111-143. 

166 

Zu den vier Phasen der wirtschaftlichen Entwicklung vgl. Fritz Weber: Die wirtschaftliche Entwicklung, in: 

Emmerich Tálos, Herbert Dachs, Ernst Hanisch und Anton Staudinger (Hg.): Handbuch des politischen Systems 

Österrechs. Erste Republik 1918-1933, Wien 1995, S. 23-44, S. 28. 

167 

Heinz Fassmann: Der Wandel der Bevölkerungs- und Sozialstruktur in der Ersten Republik, in: Emmerich 

Tálos, Herbert Dachs, Ernst Hanisch und Anton Staudinger (Hg.): Handbuch des politischen Systems 

Österreichs. Erste Republik 1918-1933, Wien 1995, S. 11-22, S. 21. 

168 

Paul Pasteur: Unter dem Kruckenkreuz. Gewerkschafter und Gewerkschafterinnen in Österreich 1934-1938, 

Innsbruck 2008, S. 163-166. 

169 

Vgl. Angela Franke: Doppelverdienergesetz und Doppelverdienerkampagne, Wien, Univ.-Dipl. 1989. 

73

Forderung nach politischen Rechten, insbesondere des Stimmrechts, die gleichen 

Zugangschancen zum Bildungs- und Arbeitsmarkt zu ihrem dringlichsten Anliegen. 170 Frauen 

der bürgerlichen Schichten erlangten am Ende des 19. Jahrhunderts Zugang zu höherer 

Bildung. 171 Die Studierendenzahlen und noch mehr die Zahl der Lehrenden spiegelten aber 

noch Jahrzehnte später den im späten Universitätszugang ausgedrückten Willen, höhere 

Bildung und damit einhergehende bessere Berufschancen zu Gunsten des männlichen 

Geschlechts zu gestalten. Insgesamt jedoch war der Anteil der weiblichen Studierenden an der 

Hörerschaft der Universität Wien in der Zwischenkriegszeit höher als in den 1950er Jahren. 

Der Anteil jüdischer Schülerinnen und Studentinnen war bis 1938 wie derjenige von 

jüdischen Männern in Relation zu ihrer Zahl in der Gesamtbevölkerung außergewöhnlich 

hoch, dies wird auf die „modernere Berufsstruktur“ der jüdischen Wiener Bevölkerung 

zurückgeführt, die „einen Startvorteil für den gehobenen Bildungsweg“ darstellte (siehe 

unten). 172 Zunehmender Antisemitismus bremste jedoch die Bildungsbestrebungen. 

Betrachtet man das als „jüdisch“ gekennzeichnet Werden, ebenfalls unter dem Blickwinkel 

seiner Funktion als Kategorie zur Ordnung des Berufsfeldes, zeigt sich, dass um die 

Jahrhundertwende gesetzliche Barrieren nicht die Hauptrolle spielten, Diskriminierung 

aufgrund von Antisemitismus aber sehr wohl. Bis zum Staatsgrundgesetz 1867, das eine 

völlige rechtliche Gleichstellung von Juden und Katholiken implementierte, waren Juden aus 

bestimmten Berufszweigen ausgeschlossen. Das Verbot, Grund zu besitzen, verhinderte etwa 

170 Zu nennen sind der 1866 gegründete „Wiener Frauenerwerbsverein“ oder der 1888 gegründete „Verein für 

erweiterte Frauenbildung“, Ziel war es, für Mädchen eine gleichwertige Ausbildung, etwa in Gymnasien, zu 

erreichen wie für Buben. Auch der „Bund demokratischer Frauen“ setzte sich für berufstätige Frauen ein und trat 

für eine Berufsausbildung für Frauen ohne Diskriminierungen ein sowie für eine gleiche Entlohnung für gleiche 

Arbeit von Frauen und Männern. 

171 Ab 1872 konnten sie als Externistinnen die Matura an Knabengymnasien ablegen, 1892 eröffnete das erste 

Mädchengymnasium in der Rahlgasse in Wien, aber erst ab 1897 berechtigte die Reifeprüfung Frauen zum 

Hochschulstudium, zunächst an der Philosophischen Fakultät der Universität Wien. Als nächste öffneten sich 

1900 die medizinische Fakultät, 1919 die juridische Fakultät und die technischen, montanistischen und 

tierärztlichen Hochschulen weiblichen Hörerinnen. Die erste in Österreich zugelassene Ärztin, die in Russland 

geborene Rosa Kerschbaumer-Putjata, hatte in Zürich studiert und praktizierte mit einer kaiserlichen 

Sondererlaubnis ab 1890 in Salzburg, sieben Jahre vor Gabriele Possaner von Ehrental, die gemeinhin als die 

erste Ärztin in Österreich gilt, letztere hatte ebenfalls in Zürich studiert. Sabine Veits-Falk: Rosa Kerschbaumer- 

Putjata (1851-1923): Erste Ärztin Österreichs und Pionierin der Augenheilkunde. Ein außergewöhnliches 

Frauenleben in Salzburg, Salzburg 2008. Die Evangelisch-Theologische Fakultät ließ Frauen ab 1928 zum 

Studium zu, die Katholisch-Theologische Fakultät als letzte 1945. Die Romanistin Elise Richter habilitierte sich 

1907 als erste Frau an der Universität Wien und wurde die erste Universitätsdozentin dieser Universität. Vgl. 

Referat Frauenförderung und Gleichstellung der Universität Wien (Hg.): Frauen Leben Wissenschaft. 110 Jahre 

Wissenschafterinnen an der Universität Wien, Broschüre zur gleichnamigen Ausstellung, Wien 2007. Zu 

Studentinnenzahlen siehe Waltraud Heindl, Marina Tichy (Hg.): „Durch Erkenntnis zu Freiheit und Glück...“ 

Frauen an der Universität Wien (ab 1897) (Schriftenreihe des Universitätsarchivs Universität Wien, Bd. 5) Wien 

1993 2 . 

172 Albert Lichtblau: Integration, Vernichtungsversuch und Neubeginn – Österreichisch-jüdische Geschichte 

1848 bis zur Gegenwart, in: Eveline Brugger, Martha Keil, Albert Lichtblau, Christoph Lind und Barbara 

Staudinger: Geschichte der Juden in Österreich, (Österreichische Geschichte) Wien 2006, S. 447-566, S. 482. 

74

eine landwirtschaftliche Tätigkeit, jenes Berufsfeld, in dem die meisten nicht-jüdischen 

ÖsterreicherInnen beschäftigt waren. 173 Manche Gewerbezulassungen waren an eine 

christliche Konfession gebunden, dies wurde zwar bereits mit der Gewerbeordnung von 1859 

aufgehoben, doch wirkten Berufstraditionen, die aus der Not aufgrund der beruflichen 

Diskriminierungen resultierten, weiter fort. Juden konzentrierten sich auf den Handel, was 

ihnen in antisemitischen Diskursen als Bereicherung ausgelegt wurde. Auch wenn ein 

Großteil der gesetzlich verankerten Ausschlusskriterien für Juden zu Beginn des 20. 

Jahrhunderts längst aufgehoben worden waren, konstituierte sich das Berufsfeld weiterhin 

oder zum Teil sogar zunehmend durch antisemitische Praktiken. Statistisch sichtbar waren 

antisemitische Beweggründe beispielsweise in der Mitarbeiterrekrutierung im öffentlichen 

Dienst, aber auch bei den Verkehrsbetrieben, den Bundesbahnen und den Wiener 

Straßenbahnen, die Juden und Jüdinnen gegenüber eine ablehnende Aufnahmepolitik 

verfolgten. 174 Die Universitäten sowie zahlreiche Berufsvertretungen, ein Beispiel wäre die 

Ärztekammer, versuchten, Juden und Jüdinnen den Zugang zu ihren Bereichen zu 

erschweren. 175 Gleichzeitig wurde immer mit einer Überrepräsentation von Juden bei den 

medizinischen oder Anwaltsberufen argumentiert. 

Die jüdische Bevölkerung zu Beginn des 20. Jahrhunderts wies, wie die Wiener Bevölkerung 

insgesamt, einen hohen Anteil an MigrantInnen aus verschiedenen Teilen der Monarchie auf, 

sie hatte sich im Wesentlichen seit 1848 durch Einwanderungen aus Böhmen, Mähren, 

Ungarn und Galizien gebildet. Unterschiede im Migrationsverhalten und im 

Ausbildungsniveau trugen ebenfalls dazu bei, dass sich die Berufsverteilung der jüdischen 

Bevölkerung Wiens statistisch signifikant von derjenigen der christlichen Bevölkerung 

unterschied, wobei die konfessionelle Definition zunehmend von einer rassistischen 

Begriffsbestimmung abgelöst wurde, die nun Konvertiten und Konfessionslose mit 

„jüdischem Hintergrund“ gleichermaßen betraf. Die oben kurz skizzierte angespannte 

wirtschaftliche Situation, die einherging mit einer existentiellen Verunsicherung der 

Bevölkerung und einer politischen Polarisierung und Radikalisierung, lieferte auch die 

Argumente für den immer stärker werdenden Antisemitismus in der Zwischenkriegszeit, der 

sich nicht zuletzt auf die antisemitischen Stereotype der „Juden“ als Wucherer und 

skrupellose Kapitalisten stützte. 

173 Das bezieht sich sowohl auf Cisleithanien als auch auf Österreich nach 1918. 


175 vgl. Bruce F. Pauley: Eine Geschichte des österreichischen Antisemitismus. Von der Ausgrenzung zur 

Auslöschung, Wien 1993. 

75

Die Bevölkerungs- und Beschäftigungsstruktur in der Zwischenkriegszeit 

Um einen Einblick in die Struktur der Erwerbsarbeit in der Zwischenkriegszeit zu erlangen, 

lohnt es sich, zunächst die Bevölkerungs- und Beschäftigungsstruktur aus einer 

Makroperspektive zu betrachten, um danach die Situation für die hier untersuchten Gruppen 

detaillierter in den Blick zu nehmen. Dazu wird das soziale Schichtmodell von Emanuel 

Januschka aus dem Jahr 1938 herangezogen. 176 Es ist vor allem wegen seiner Abbildung der 

österreichischen Bevölkerung in drei große Gruppen in Ober-, Mittel- und Unterschicht von 

Interesse, ein Modell, das auch in der späteren Wirtschaftshistoriographie rezipiert werden 

sollte. 177 Emanuel Januschka stützt sich vornehmlich auf die Daten der Berufszählung von 

1934, zieht aber auch einzelne Daten aus 1930 heran. Das Modell bildet soziale Schichten, 

nicht Einkommensschichten ab, denn Einkommen waren für diesen Zeitraum nicht statistisch 

erfasst bzw. auswertbar. 178 Die Abbildung zeigt Januschkas Berechnungen mit und ohne 

Angehörige, worunter Personen zu verstehen sind, deren Arbeit der erwerbenden Person 

zugeordnet wird, in den Statistiken auch mithelfende Familienmitglieder genannt. 

176 Der Entstehungszeitraum dieser Arbeit evoziert Fragen nach den ideologischen Positionierungen des Autors. 

Im März 1938, unmittelbar nach dem „Anschluss“, musste Emanuel Januschka zu seinem Text über „die soziale 

Schichtung der Bevölkerung Österreichs“, der genau zur selben Zeit veröffentlicht werden sollte, ein eigenes 

Vorwort schreiben, um den neuen politischen Gegebenheiten Rechnung zu tragen. Darin heißt es, dieses Buch 

sei „mit der Absicht verfasst [worden], dem Regime Schuschnigg die Verelendung des deutschen Volkes in 

Österreich eindringlich vor Augen zu führen […] Die Form der Darstellung musste freilich auf die 

Empfindlichkeiten der Träger des verflossenen Systems Rücksicht nehmen, sonst wäre das Erscheinen dieses 

Heftes ja unmöglich gewesen. Deshalb findet der Leser am Anfang und am Ende der Schrift Hinweise auf den 

‚berufsständischen Aufbau’ in Österreich, jenem kompliziert aufgebauten System von Gliederungen, durch 

welches die Entrechtung des deutschösterreichischen Volkes verewigt werden sollte.“ 176 Der Autor distanziert 

sich also von den ideologischen Grundlagen seines Buches, doch es scheint, als habe er außer der Einleitung 

nichts geändert, so bleibt dieser Text ein Grenzwesen, dessen Verfasser mit einem Fuß im christlichsozialen 

„Ständestaat“ und mit dem anderen im nationalsozialistischen großdeutschen Reich stand. 

177 Beispielsweise: Erich Bodzenta: Änderungen der österreichischen Sozialstruktur in der Ersten und Zweiten 

Republik, in: Erich Zöllner (Hg.): Österreichs Sozialstruktur in historischer Sicht, Wien 1980, S. 156-170. Sich 

auf ersteren beziehend: Heinz Fassmann: Der Wandel der Bevölkerungs- und Sozialstruktur in der Ersten 

Republik, in: Emmerich Tálos, Herbert Dachs, Ernst Hanisch und Anton Staudinger (Hg.): Handbuch des 

politischen Systems Österreichs. Erste Republik 1918-1933, Wien 1995, S. 11-22; J. Robert Wegs: Working 

Class Respectability: The Viennese Experience in: Journal of Social History, Vol. 15, Summer 1982/4, S. 621- 

635. 

178 Emanuel Januschka: Die soziale Schichtung der Bevölkerung Österreichs. Auf Grund amtlicher 

Veröffentlichung mit 15 graphischen Darstellungen, Wien/Leipzig, 1938, S. 31. 

76

I. Oberschicht 

Großindustrielle, Bankiers. 

Großgrundbesitzer, Großbauern. 

Hohe Beamte 

Hausbesitzer, Rentner, hohe Pensionisten. 

II. Mittelschicht 

Mittlere Pensionisten und Ausgedinger. 

Gewerblicher Mittelstand (selbständig). 

Mittelbauern. 

Mittlere Angestellte 

III. Unterschicht 

Kleinbauern. 

Kleingewerbler, Kleinhändler usw. 

Kleine Pensionsten, Sozialrentner, Verarmte 

Kleine Angestellte, Arbeiter, Mithelfende, Lehrlinge, 

niederes Hauspersonal. 

Vereinfachtes Schichtmodell nach Emanuel Januschka. 179 

Ohne Angehörige Mit Angehörigen 

1,7 % 

11,6 % 

86,7 % 

1,6 % 

12,5 % 

85,8 % 

Diese Tabelle veranschaulicht drastisch die sozialen Unterschiede innerhalb der 

österreichischen Bevölkerung der Zwischenkriegszeit, wonach der allergrößte Teil, rund 86 

%, der Unterschichte angehörten, rund 12 % der Mittelschicht und nicht einmal 2 % der 

Oberschicht. In der linken Spalte sind die Berufsträger nach den Kategorien der Selbständigen 

(gewerblich und landwirtschaftlich), Unselbständigen und Berufslosen geordnet. Sowohl 

Selbständige als auch Angestellte und Berufslose sind in allen drei Schichten in einem 

bestimmten Verhältnis vertreten. Das verdeutlicht die Grenzen der Aussagekraft von 

Berufsbezeichnungen, so impliziert die Berufsbezeichnung Kaufmann gleichermaßen den 

Großhändler wie den kleinen Krämer, Angehörige der Oberschicht ebenso wie die der unteren 

Schichten. In Volkszählungen, deren Struktur Januschka mit der Kategorisierung der 

mithelfenden Angehörigen folgt, wird Erwerbsarbeit nur bedingt als individuell begriffen, 

sondern eher als Gemeinschaftsarbeit von Familie, wobei nach individuellen Parametern vor 

allem männliche Erwerbsarbeit erhoben wurde, während Frauen, laut den Detailstatistiken der 

Volkszählungen, hauptsächlich zu den Familienangehörigen gezählt wurden. Ihre Arbeit 

wurde als Mithilfe bezeichnet und der männlichen sekundär nachgeordnet. 

Die Feingliederung (hier nicht abgebildet) des Schichtmodells zeigt: In der Oberschicht bilden 

die Berufslosen die größte Gruppe, in der Mittelschicht sind es die Selbständigen und in der 

Unterschicht die Unselbständigen. 180 Die Unterscheidung für die Berechnungen mit und ohne 

179 Emanuel Januschka: Die soziale Schichtung der Bevölkerung Österreichs. Auf Grund amtlicher 

Veröffentlichung mit 15 graphischen Darstellungen, Wien/Leipzig, 1938, S. 32. 

180 Januschka berechnete die Prozentzahlen für jede Kategorie, in obiger Tabelle sind nur die Gesamtzahlen pro 

Schicht angegeben. 

77

Angehörige fällt sehr gering aus, auch in der Detailauswertung der einzelnen Kategorien. Zu 

sehen ist, dass die höchste Zahl der mithelfenden Angehörigen in der Mittelschicht zu finden 

ist. 

Auf die Untersuchungsgruppe umgelegt, lässt sich feststellen, dass die Schichtverteilung der 

Personen des Samples sich nicht völlig mit derjenigen der österreichischen Bevölkerung, so 

wie in dem Modell skizziert, deckt. Auf die selektive Auswahl der Behörden für diese 

Anmeldungen durch die Vermögensuntergrenze von 5.000 RM, was eine 

Unterrepräsentierung der Unterschichten zur Folge hatte, und die Mittel- und Oberschicht 

stärker hervortreten ließ, wurde mehrfach hingewiesen. Ferner hatte Januschka die 

österreichische Gesamtbevölkerung untersucht, während das Sample ein bestimmtes Segment 

der Wiener Stadtbevölkerung widerspiegelt. Der urbane Raum wies mit einem starken 

Dienstleistungssektor und einem schwachen Agrarsektor andere Arbeitsstrukturen auf als das 

flache Land. Große Teile der Bevölkerung waren nicht in Wien geboren, sondern in Ländern 

der ehemaligen Monarchie, und die soziale Mobilität war höher als in ländlichen Gebieten. 

Doch auch in der Hauptstadt gehörte die Mehrzahl der BewohnerInnen der Unterschicht an, 

nur ein relativ kleiner Teil zählte sich zur Mittelschicht und noch weniger zur Oberschicht. 

Die Volkszählung von 1910 war die einzige, die Berufsstatistiken nach Religion und 

Geschlecht erhoben hatte. Leo Goldhammer wertet diese Zahlen für Wien aus. 1910 waren 

43,23 % aller Juden und Jüdinnen im Bereich Handel und Verkehr tätig, im Vergleich dazu 

nur 28,01 % der Angehörigen anderer Konfessionen. Die Zahl der jüdischen ArbeiterInnen 

insbesondere in der Industrie betrug im Vergleich zu Nicht-Juden ein Viertel. 181 In der 

Kategorie öffentliche Dienste und freie Berufe stehen Anteile von 8,62 % bei den Juden und 

Jüdinnen 14,12 % bei den nichtjüdischen Beschäftigten gegenüber. In Anbetracht der 

Tatsache, dass der Staatsdienst für Juden und Jüdinnen nur sehr eingeschränkt offen stand, 

sind die rund 8 % den freien Berufen zuzurechnen, was einer relativ hohen Beteiligung 

gleichkam. 182 Mit 95,73 % übte der größte Teil als Selbständige einen freien Beruf aus, und 

nur ein geringer Prozentsatz stand in einem Angestelltenverhältnis. Der Anteil der 

Selbständigen von 73,9 % bei Nicht-Juden war deutlich niedriger. Insgesamt überwiegt bei 

der jüdischen Bevölkerung die Selbständigkeit in allen Kategorien gegenüber der 

181 Leo Goldhammer: Die Juden Wiens: eine statistische Studie, Wien 1927, S. 55-56. 


78

nichtjüdischen Bevölkerung mit 45,09 % zu 28,55 %. 183 Dies spiegelt sich auch im Sample 

sehr deutlich wider. 

Wird die Entwicklung der Berufstätigkeit über einen längeren Zeitraum hinweg betrachtet, 

wird eine Dynamik in der Gruppe der Selbständigen sichtbar. Mit ihrer Untersuchung der 

Berufe von heiratenden Männern anhand von Einträgen in den Ehematriken der Wiener IKG 

zwischen 1870 und 1910 stellt Marsha Rozenblit die oben genannten Zahlen in einen 

breiteren zeitlichen Kontext und relativiert die von zahlreichen zeitgenössischen Beobachtern 

aber auch von Historikern aufgestellte These, wonach die typische Berufsentwicklung der 

Wiener Juden zu Ende des 19. Jahrhunderts von den traditionellen Handelsberufen in 

Richtung freier Berufe und künstlerischer Tätigkeit verlaufen sei. Rozenblits Untersuchungen 

ergeben eine lineare Zunahme der Handelsangestellten von 2,8 % im Jahr 1870 auf 35,2 % im 

Jahr 1910, also eine Verschiebung von den Selbständigen zu den Unselbständigen. Letztere 

bildeten 1910 gleichzeitig die Kategorie mit den höchsten Zahlen, der Anteil der Kaufleute 

hatte sich hingegen seit 1880 von 57,0 % auf 33,3 % verringert. Die Kaufleute bildeten 

dennoch die zweithöchste Kategorie, und die Zahl der Freiberuflichen hatte sich in diesen 40 

Jahren kaum verändert. 184 Die Angestellten, Verkäufer und Manager, also die bürgerlichen 

Lohnabhängigen, nahmen in der Gesamtbevölkerung nicht in derselben Weise zu wie bei den 

Juden, diese hätten wieder eine eigene Nische gefunden und wären in diesem Sinne „Pioniere 

einer neuen spezifisch jüdischen Berufsstruktur“ gewesen, die auch nach einer Verschiebung 

ihrer Berufsfelder nach wie vor in anderen Sparten als die übrige Bevölkerung gearbeitet 

hätten. 185 Zu berücksichtigen ist hier jedenfalls, dass in diese Berechnungen nur die Daten 

von Männern einer mehr oder weniger eingeschränkten Altersklasse eingeflossen waren, der 

Vergleich mit anderen statistischen Quellen, auch mit den Daten der Vermögensverkehrsstelle 

von 1938 ist deshalb wenig aussagekräftig. 

Bei der jüdischen Bevölkerung wurde eine höhere geschlechterspezifische Ungleichverteilung 

der Erwerbstätigen als bei der nicht-jüdischen Bevölkerung festgestellt: jüdische Frauen 

waren um ein Drittel weniger berufstätig als nicht-jüdische Frauen. 1910 waren in Wien von 

den jüdischen Berufstätigen 72,2 % männlich und nur 27,8 % weiblich; von den nicht- 

jüdischen Berufstätigen waren hingegen 56,9 % Männer und 43,1 % Frauen. Ähnliche Zahlen 

183 Leo Goldhammer: Die Juden Wiens: eine statistische Studie, Wien 1927, S. 55-56. 


des Donauraumes, Bd. 11) Wien/Köln/Graz 1989, S. 59. 


des Donauraumes, Bd. 11) Wien/Köln/Graz 1989, S. 57. 

79

finden sich auch in der deutschen Reichsstatistik von 1907, wonach 31 % aller Frauen, aber 

nur 18 % aller jüdischen Frauen erwerbstätig waren. 186 Leo Goldhammer schreibt: „Schon die 

früheren Untersuchungen haben ergeben, dass bei den Juden bedeutend mehr Männer als 

Frauen vorhanden sind. Außerdem besteht bei den Juden noch immer die alte, allerdings 

infolge der wirtschaftlichen Verhältnisse heute immer mehr abnehmende Gepflogenheit, dass 

die jüdische Frau, zumindest nach ihrer Heirat, seltener einem Beruf nachgeht, als die 

nichtjüdische Frau.“ 187 Dem gegenüber stehen (vor allem auf Deutschland bezogene) 

Forschungen, wonach die Tätigkeit von Frauen im Familiengeschäft in der jüdischen 

Vormoderne vor allem bei den unteren Schichten selbstverständlich gewesen sei und der 

Rückgang der Frauenerwerbsarbeit in diesem Sinne als ein Zeichen des sozialen Aufstiegs der 

jüdischen Bevölkerung, aber auch der Urbanisierung und Anpassung an bürgerliche Normen 

und Werthaltungen gesehen werden kann. 188 Für das Wien der Jahrhundertwende scheint das 

Konzept der wechselseitigen Beeinflussung zutreffender zu sein. Hier wird im Gegensatz zur 

Assimilationsthese nicht davon ausgegangen, dass sich nicht die Gruppe der Nicht-Juden 

unabhängig von diesen als bürgerlich konstituiert hat, dem sich die Juden dann angepasst 

hätten, sondern, dass Verbürgerlichung ein Prozess war, der beide Gruppen betraf, wenn auch 

in unterschiedlicher Weise. Eine analoge Entwicklung betrifft den urbanen Raum, der sich 

durch Zuwanderung erst konstituierte, sodass die MigrantInnen elementarer Bestandteil des 

Urbanisierungsprozesses waren und nicht später kommende Teilnehmende. 189 Offen bleibt 

aber auch hier die Frage nach der Sichtbarkeit der Arbeit von Frauen, meine Vermutung nach 

der Analyse des Samples ist dahingehend, dass Frauenarbeit hauptsächlich im selbständigen 

Bereich zu finden war. dieser ist statistisch weit durchlässiger erfasst, als eine 

Erwerbstätigkeit in Form eines Angestelltenverhältnisses. Da die Selbständigkeit wiederum in 

der jüdischen Bevölkerung ein starker Erwerbszweig war, schlug sich die Tätigkeit von 

jüdischen Frauen noch weniger in den Statistiken nieder. Zudem spielte die dem bürgerlichen 

186 Vgl. Monika Richarz: Geschlechterhierarchie und Frauenarbeit seit der Vormoderne, in: Kirsten Heinsohn, 

Stefanie Schüler-Springorum (Hg.): Deutsch-jüdische Geschichte als Geschlechtergeschichte. Studien zum 19. 

und 20. Jahrhundert (Hamburger Beiträge zur Geschichte der deutschen Juden, Bd. XXVIII) Göttingen 2006, S. 

87-104, S. 101. 


188 Monika Richarz: Geschlechterhierarchie und Frauenarbeit seit der Vormoderne, in: Kirsten Heinsohn, 

Stefanie Schüler-Springorum (Hg.): Deutsch-jüdische Geschichte als Geschlechtergeschichte. Studien zum 19. 

und 20. Jahrhundert (Hamburger Beiträge zur Geschichte der deutschen Juden, Bd. XXVIII) Göttingen 2006, S. 

87-104, S. 98-101. 

189 Vgl. Moritz Csáky, Astrid Kury und Ulrich Tragatschnig (Hg.): Kultur – Identität – Differenz. Wien und 

Zentraleuropa in der Moderne (Gedächtnis – Erinnerung – Identität, Bd. 4) Innsbruck/Wien/München/Bozen 

2004; Klaus Hödl: Wiener Juden – Jüdische Wiener. Identität, Gedächtnis und Performanz im 19. Jahrhundert, 

Innsbruck/Wien/Bozen 2006. 

80

Rollenbild, das weibliche Berufstätigkeit als nicht erstrebenswert erachtete, geschuldete 

Selbstbezeichnungspraxis von Frauen eine nicht zu nicht zu hochgeschätzte Rolle. 

Den Überlegungen über eine relativ niedrigere Berufstätigkeit von jüdischen Frauen stehen 

die steigenden Zahlen jüdischer Studentinnen zu Beginn des 20. Jahrhunderts entgegen. Die 

Zahl der jüdischen Studentinnen erreichte im Jahr 1918 den höchsten, nie wieder erreichten 

Stand bei allen drei Fakultäten. 190 Jüdische Studentinnen tendierten besonders stark zu den 

Studien der Medizin, der Rechtswissenschaft und der Philosophie. Im Wintersemester 

1918/19 waren 52,2 % der Philosophiestudentinnen mosaischen Glaubens, 38,4 % waren 

katholisch. 191 Bei den Studentinnen der Medizin waren in diesem Studienjahr sogar 70,1 % 

jüdisch (das sind in absoluten Zahlen 370 Studentinnen), bei Jus gehörten 51,7 % der 

jüdischen Konfession an. Mit ein Grund für die hohen Zahlen waren die Neuankömmlinge 

aus Galizien und der Bukowina, die im Zuge der Besetzung durch russische Truppen im 

Herbst 1914 nach Wien geflüchtet waren. Nach Ende der Monarchie sank die Zahl der 

jüdischen Studierenden kontinuierlich, beispielsweise in der Medizin von 1918 mit 70,1 % 

auf 48 % 1923 und auf 37,8 % 1933. 192 

Im Deutschen Reich setzte die nationalsozialistische Diskriminierung von einzelnen 

Berufsgruppen, wie etwa den Beamten oder den freiberuflich tätigen MedizinerInnen, Juristen 

usw. bereits 1933 ein, während Unternehmen erst ab 1937 in ihrer Tätigkeit eingeschränkt 

wurden. In der Forschung wurde daher die Forderung erhoben, diesen einzelnen Situationen 

Rechnung zu tragen und die Darstellung vor allem dahingehend zu differenzieren, Juden und 

Jüdinnen nicht nur wie bisher als Opfer von Verfolgung und Arisierung zu betrachten, die 

nichts als reagieren konnten, sondern auch deren Handlungsspielräume auszuleuchten. 

„Gerade am Beispiel des jüdischen Wirtschaftsbürgertums stellt sich die Frage, inwieweit die 

nationalsozialistische Rassenpolitik bis zum Jahr 1938 die langfristigen sozioökonomischen 

Trends radikal veränderte oder einen bereits spürbaren Trend lediglich beschleunigte, so dass 

190 Waltraud Heindl: Die konfessionellen Verhältnisse. Jüdische und katholische Studentinnen, in: Waltraud 

Heindl, Marina Tichy (Hg.): „Durch Erkenntnis zu Freiheit und Glück...“ Frauen an der Universität Wien (ab 

1897) (Schriftenreihe des Universitätsarchivs Universität Wien, Bd. 5) Wien 1993 2 , S. 139-150. 

191 Die Angaben beruhen auf den Eigenangaben der Studentinnen und beziehen sich auf jene, die Mitglied einer 

Israelitischen Kulturgemeinde waren. Laut Heindl sind die Konfessionslosen zu dieser Zeit mehrheitlich vom 

jüdischen Glauben Ausgetretene bzw. deren Nachfahren. Waltraud Heindl: Die konfessionellen Verhältnisse. 

Jüdische und katholische Studentinnen, in: Waltraud Heindl, Marina Tichy (Hg.): „Durch Erkenntnis zu Freiheit 

und Glück...“ Frauen an der Universität Wien (ab 1897) (Schriftenreihe des Universitätsarchivs Universität 

Wien, Bd. 5) Wien 1993 2 , S. 139-150, S. 139. 

192 Waltraud Heindl: Die konfessionellen Verhältnisse. Jüdische und katholische Studentinnen, in: Waltraud 

Heindl, Marina Tichy (Hg.): „Durch Erkenntnis zu Freiheit und Glück...“ Frauen an der Universität Wien (ab 

1897) (Schriftenreihe des Universitätsarchivs Universität Wien, Bd. 5) Wien 1993 2 , S. 139-150, S. 147-149. 

81

man vielleicht von einem Primat der politischen gegenüber der sozioökonomischen 

Kausalbeziehungen sprechen muss.“ 193 Entsprechend der Situation in Deutschland wäre für 

Österreich nach den Bedingungen „jüdischen“ unternehmerischen Handelns unter dem 

christlich-autoritären ständestaatlichen Regime zu fragen, ob dessen protektionistische und 

Wirtschaftspolitik nicht in gewisser Weise Bereiche der späteren nationalsozialistischen 

Politik vorweggenommen hatte, in ähnlicher Weise, wie auch der vom Regime unterstützte 

Antisemitismus die Distanz zum propagierten Antisemitismus der Nationalsozialisten 

verringerte. 

Fallbeispiele 

Für das Subsample war es möglich, die Angaben in der VA mit solchen aus anderen 

offiziellen Dokumenten zu vergleichen. Dabei sticht die Inkonsequenz der Behörden, aber 

auch der Personen selbst, ihre berufliche Tätigkeit nachvollziehbar und durchgängig akkurat 

zu bezeichnen, ins Auge. Vier Personen von 78 hatten keinen Beruf in der VA angegeben, 

darunter Sigmund Bodansky. Es stellte sich heraus, dass er Teilinhaber eines gleichnamigen 

Papiergeschäftes war und in anderen Quellen als Kaufmann bezeichnet wurde. Auch seine 

Frau und Teilhaberin Friederike Bodansky enthielt der VVSt in der Rubrik mit den 

persönlichen Angaben ihre unternehmerische Tätigkeit vor und schrieb „Haushalt“ in die 

Berufszeile. Ebenfalls ohne Angaben zu ihrem Beruf gab Irma Wollner ihre VA ab, in der 

Einantwortungsurkunde ihrer verstorbenen Mutter Sophie Wollner wurde sie als Private 

bezeichnet, tatsächlich war sie Eigentümerin einer Bäckereifiliale. Mit Berufsbezeichnungen 

muss deshalb, insbesondere in einer quantitativen Auswertung, vorsichtig umgegangen 

werden. In der Berufsauflistung der Vermögensverkehrsstelle anlässlich der Ausstellung „Die 

Entjudung der Wirtschaft in der Ostmark“ waren die „übrigen Berufsgruppen“ die höchste 

Kategorie, was vermutlich nicht nur an der Vielfältigkeit der Berufe lag, sondern auch an den 

uneindeutigen Angaben, die in den VAs enthalten waren. 194 Zu den „übrigen“ Berufen 

193 Christopher Kopper: Wirtschaftliche Selbstbehauptung im sozialen Ghetto. Jüdische Wirtschaftsbürger im 

„Dritten Reich“, in: Dieter Ziegler (Hg.): Großbürger und Unternehmer: die deutsche Wirtschaftselite im 20. 

Jahrhundert (Bürgertum. Beiträge zur europäischen Gesellschaftsgeschichte, Bd. 17) Göttingen 2000, 204-214, 

S. 205. 

194 Die anderen Kategorien waren in der Reihenfolge der häufigsten Nennungen: Handel, Hausfrauen; Privatiers; 

Leitende Angestellte, Kaufmännisches Personal; Privatpensionisten, Rechtsanwälte, Gesundheitswesen. „Die 

Entjudung der Wirtschaft in der Ostmark“, Ausstellung der Vermögensverkehrsstelle im Ministerium für 


82

wurden wohl auch jene Angaben von Frauen gezählt, die sich mit dem Beruf ihres lebenden 

oder bereits verstorbenen Gatten bezeichneten. 

Demographische Untersuchungen über die Berufsstruktur der jüdischen Bevölkerung zu 

Anfang des 20. Jahrhunderts ergaben eine hohe Rate an Selbständigkeit, auch das Sample 

weist diese Charakteristika auf, rund ein Viertel der Personen hatte einen Betrieb, eine 

Gesellschaft oder übte einen freien Beruf aus. Es überwogen Handelsbetriebe gegenüber 

Produktionsbetrieben und Dienstleistungen, auf eine Frau im Geschäftsleben kamen drei 

Männer. Die Freien Berufe sind die kleinste Gruppe in dieser Sparte: Bei den Frauen sind eine 

Musiklehrerin, eine Fotografin, eine Ärztin und eine Zahnärztin vertreten. Im Sample ist keine 

einzige Juristin vertreten, was auch an der späten Zulassung von Frauen zum Jusstudium 

liegen dürfte, die erste Juristin in Wien hatte erst 1921 promoviert. Unter den Männern gab es 

14 Rechtsanwälte, sechs Ärzte, einen Zahnarzt, einen Schriftsteller und einen Kunsthistoriker. 

Es handelt sich bei Letzterem um Hans Tietze, dessen Werke bis heute immer wieder neu 

aufgelegt werden, darunter auch sein als Standardwerk geltendes Buch über „die Juden 

Wiens“. 195 

Die Auswahl der hier vorgestellten Personen wurde unter anderem von zwei Überlegungen 

geleitet. Die erste Überlegung bezieht sich auf die Dominanz der Selbstständigen, die auch in 

den Detailananalysen erkennbar sein sollte, die zweite bezog sich auf die Quellen und ihre 

Brauchbarkeit für die Fragestellung. Die eingangs erwähnte Problematik, dass die 

Selbstbezeichnungen die Berufstätigkeit eher verschleiern als erhellen, erforderte Personen, 

deren Beruf auch in mehreren zugänglichen Dokumenten zu finden war, das Handels- und das 

Branchenregister erwiesen sich in dieser Hinsicht als ergiebige Quellen. Deshalb und wegen 

den oft inakkuraten Berufsangaben diente nicht sie, sondern die Angabe von 

Betriebsvermögen im Alleineigentum als Kriterium für eine genaue Betrachtung mit der 

Frage nach der beruflichen Identität. 196 Ausgewählt wurden zwei Männer und zwei Frauen, 

davon waren zwei Angehörige der Freien Berufe und zwei waren KleinunternehmerInnen. In 

Hinblick auf die soziale Schichtverteilung ergibt diese Auswahl kein repräsentatives Bild der 

Situation der Mehrheitsbevölkerung, der Fokus liegt auf dem individuellen 

Handlungspotential vor dem Hintergrund der familiären Herkunft. Nicht nur die Auswahl der 

Personen, auch die Akzentuierung und die Länge der einzelnen Geschichten ist eine Folge der 

195 

Hans Tietze: Die Juden Wiens. Geschichte – Wirtschaft – Kultur, Wien 1933. Neuauflage 2008, Mandelbaum 

Verlag Wien. 

196 

Zu AnteilseigentümerInnen siehe Kapitel Wirtschaften mit der Familie. 

83

Quellensituation mit mehr oder weniger bruchstückhaften, jedenfalls sehr unterschiedlich 

ausfallendem Informationsgehalt über die Berufstätigkeit von einzelnen Personen. Klar wird, 

was auch nahe liegend ist, dass öffentlichkeitswirksame Berufe, die ein Publikum in 

irgendeiner Form, sei es als PatientInnen oder LeserInnen, bedienen, auch in der historischen 

Dokumentation präsenter sind als solche Berufe, bei denen das nicht der Fall ist. 

Dr. Heinrich Engländer, Rechtsanwalt 

Dr. Heinrich Engländer wurde 1878 in Wien als Sohn von Dr. Hermann und Marie Engländer 

geb. Koppelmann geboren. Er war das älteste von drei Geschwistern, sein Bruder Leo war 

drei und die Schwester Ottilie acht Jahre jünger als er. In der Berufswahl folgte Heinrich 

Engländer seinem Vater nach, der Hof- und Gerichtsadvokat gewesen war, und wurde 

Rechtsanwalt. 197 1921 heiratete er die um 14 Jahre jüngere Louise Lederer, die in Ober 

Waltersdorf geboren war. Kinder des Ehepaares sind in den Matriken nicht vermerkt. Er 

wohnte 1938 in der Liechtensteinstraße im 9. Bezirk und hatte seine Kanzlei in Wien 1., 

Zelinkagasse. Heinrichs Geschwister stellten sich nicht in die juridische „Tradition“ des 

Vaters und ergriffen einen anderen Beruf. Leo war als Kaufmann in Kanada tätig und Ottilie 

war Bankbeamtin. Sie blieb zumindest bis 1938, solange sie in öffentlichen Registern 

verfolgbar ist, ledig und war bis zu deren Tod im Jahr 1923 im Haus ihrer Mutter wohnhaft. 

Der Vater, Hermann Engländer, war 1912 verstorben. Beide hinterließen abgesehen von 

Kleidung und Wäsche nichts. Auch konnte Heinrich Engländer selbst offenbar kein 

Vermögen aufbauen. Die Kanzlei bewertete er 1938 1.967 RM, daneben war der größte 

Posten eine Hypothekarforderung. Insgesamt belief sich die angegebene Summe auf 6.910 

RM. Jüdischen Rechtsanwälten wurde ab Ende März 1938 als erste Maßnahme des NS- 

Regimes gegenüber dieser Berufsgruppe die Ausübung ihres Berufes vorläufig untersagt. 198 

Die gesetzlichen Bestimmungen verschärften sich darauf hin Zug um Zug. 199 Es gibt zu 

Heinrich Engländer keine Nachkriegsüberlieferung hinsichtlich Restitution und 

Entschädigung. Sein weiterer Verbleib ist ungewiss, eine Deportation ist nicht vermerkt. 

197 1919 wurde die Berufsbezeichnung „Advokat“ in „Rechtsanwalt“ geändert. Österreich folgte hier dem 

deutschen Vorbild. StGBl 95/1919. siehe dazu: Ernst Jahoda: Geschichte der österreichischen Advokatur 1918- 

1973, Wien 1978, S. 3-27. 

198 Ausnahmen gab es für solche, die bereits seit 1. August 1914 eingetragene Anwälte waren, oder, wenn sie 

eine eigene oder familiäre Involvierung als Kämpfer im Ersten Weltkrieg nachweisen konnten. VO vom 31. 

März 1938, RGBl. I., S. 353. 

199 Ernst Jahoda: Geschichte der österreichischen Advokatur 1918-1973, Wien 1978, S. 49-58. 

84

Hedwig Fischer-Hofmann, Ärztin 

Hedwig Fischer wurde 1888 in Wien-Fünfhaus geboren. Ihre Eltern waren Edmund Hofmann, 

Holzhändler aus Ungarn, und die aus Wien stammende Henriette Hock, sie hatten 1881 in 

Wien geheiratet. 200 Ihr Vater starb 1923, ihre Mutter 1941 in Wien. 201 Edmund Hofmann war 

Alleininhaber der „Continentalen Holz-Zeitung“, eines Branchenblattes des Holzhandels, 

sowie der Firma Edm. Hofmann & Co. Das Ehepaar Hofmann hatte insgesamt neun Söhne 

und Töchter, Hedwig war das viertälteste Kind. Die Todfallsaufnahme ihres Vaters Edmund 

von 1923 ist die erste zugängliche Quelle, die Auskunft über die berufliche Situation von 

Hedwig und ihrer Familie gibt. 202 

Name Beruf Geboren Wohnadresse 

Fritz (Friedrich) Hofmann Prokurist 1882 Wien 3., Neulinggasse 19 

Adele Klauber geb. Hofmann Private 1883 Wien 3., Dapontegasse 13 

Wilma Wokulat geb. Hofmann Private 1887 Wien 3., Dapontegasse 13 

Dr. Hedwig Fischer-Hofmann Ärztin 1888 Wien 3., Dapontegasse 13 

Robert Hofmann 1889 Wien 3., Dapontegasse 13 

Käthe (Katharina) Galitzenstein 

geb. Hofmann 

1892 Wien 7., Pfeilgasse 34 

Dr. Elsa Hofmann 1893 Wien 3., Dapontegasse 13 

Dr. Martha Hofmann 1895 Wien 3., Dapontegasse 13 

Ing. Ernst Hofmann 1897 Wien 3., Dapontegasse 13 

Hedwig Hofmann hatte Medizin studiert und arbeitete als praktische Ärztin. Sie hatte ihr 

Medizinstudium vermutlich um das Jahr 1906 begonnen und gehörte somit nach der Öffnung 

der medizinischen Fakultät 1900 zur zweiten Generation von Frauen, die diesen Bildungs- 

und in der Folge Berufsweg einschlagen konnten. Hedwig Hofmann hatte ihre erste 

Arztpraxis in ihrem Wohnhaus in der Dapontegasse, noch bevor sie 1922 Alois Fischer 

heiratete. 203 Es war für diese Zeit nicht unüblich, dass sich Ordination und Wohnung an 

derselben Adresse befanden. Mit ihrem Ehemann zog sie dann in die Ungargasse 47, der 

Umzug steht allerdings nicht in zeitlichem Zusammenhang mit der Eheschließung. Dort 

200 IKG, Ehematriken, Stadt, 1881/1201. 

201 Als Todesursache wurde Altersschwäche angegeben. 

202 WStLA, BG Landstraße A 46/1923. 

203 IKG, Ehematriken, Stadt, 1922/556. 

85

lieben sie, er bis zu seinem Tod 1933 und sie bis zu ihrer Emigration 1938. Alois war 1881 

geboren, also neun Jahre älter als Hedwig. Anders als seine Frau hatte er, der in Göding in 

Südmähren geboren war, nicht studiert, sondern arbeitete als Buchhalter. Das Paar hatte keine 

Kinder. Alois Fischer hatte 1931, zwei Jahre vor seinem Tod, ein Testament aufgesetzt, in 

dem er seine Gattin als Alleinerbin seines gesamten Vermögens einsetzte, das jedoch nicht 

besonders umfangreich war. 204 

Bemerkenswert ist die Schreibweise Fischer-Hofmann, Hedwig wurde im gesamten Konvolut 

der Verlassenschaft ihres Vaters mit diesem Doppelnamen benannt, ihre zwei anderen 

ebenfalls verheirateten Schwestern hießen nach dem Namen ihres Ehemannes mit dem Zusatz 

„geb. Hofmann“. Diese Schreibweise, die auch im Lehmann Adressverzeichnis zu finden ist, 

hängt offenkundig mit ihrer Berufstätigkeit als Ärztin zusammen, die sie bereits vor ihrer 

Verehelichung ausgeübt hatte. § 92 ABGB sah zwar vor, dass die Gattin den Namen des 

Mannes erhielt, jedoch war es möglich, bei den Behörden die Weiterführung des eigenen 

Namens zu beantragen, wenn triftige Gründe genannt wurden, etwa die Wahrung der 

beruflichen Kontinuität, wenn sich jemand schon einen Namen gemacht hatte, wie dies bei 

Hedwig Hofmann der Fall war, oder die Fortführung des Firmennamens bei weiblichen 

Erben. 205 Als die Möglichkeit zur Führung eines Doppelnamens für Frauen in den 1970er 

Jahren diskutiert wurde, diente dann auch die voreheliche Berufstätigkeit von Frauen, 

namentlich von Ärztinnen und Rechtsanwältinnen, als Argument für die Einführung dieser 

Wahlmöglichkeit, die von jeder, jedoch ohne Gründe anführen zu müssen, genützt werden 

konnte. 206 „Bei Übernahme bzw. Weiterbenützung des Namens handelt es sich keineswegs 

nur um eine unbedeutende Etikette, sondern vielmehr um einen wesentlichen Aspekt der 

persönlichen Identität und Identifikation“, bemerkte dazu rückblickend der Rechtshistoriker 

Oskar Lehner. 207 Ihr Beruf als Ärztin sicherte Dr. Fischer-Hofmann nicht nur ein finanzielles 

Auskommen, ihr Name war auch symbolisches Kapital, mit dem sie sich über ihren Beruf 

definierte – mehr als über ihren Ehestatus. 

Hedwig war das erste der Geschwister Hofmann, das ein Studium abgeschlossen hatte, ihrem 

Beispiel folgten die drei bzw. fünf Jahre jüngeren Schwestern Elsa und Martha. Ihre zwei 

204 WStLA, BG Landstraße A 227/1933. 

205 Für Hinweise zum Namensrecht danke ich Karin Neuwirth. 

206 BGBl. 412/1975, § 93. Vgl. Oskar Lehner: Familie-Recht-Politik: die Entwicklung des österreichischen 

Familienrechts im 19. und 20. Jahrhundert (Linzer Universitätsschriften: Monographien, Bd. 13) Wien/New 

York, 1987, S. 372. 

207 Oskar Lehner: Familie-Recht-Politik: die Entwicklung des österreichischen Familienrechts im 19. und 20. 

Jahrhundert (Linzer Universitätsschriften: Monographien, Bd. 13) Wien/New York, 1987, S. 371 

86

Brüder hatten nicht studiert. Abgesehen von Käthe und Fritz wohnten 1923 noch alle 

Geschwister im selben Haus in der Dapontegasse 13, wo auch der Wohnsitz der Eltern war, 

das aber nicht im Eigentum der Familie Hofmann stand. Hedwig zog später in die Ungargasse 

47, die praktisch ums Eck lag. Martha zog in den 9. Bezirk und wohnte an einer Adresse, die 

mit jedem Regimewechsel ihren Namen änderte. 208 Else und Robert blieben bis mindestens 

1937 in der Dapontegasse. Robert Hofmann, von dem allerdings nirgends ein 

Universitätsabschluss aufscheint, bezeichnete sich als „akademischer Maler“, Dr. Elsa 

Hofmann war laut Adressbuch auf „Innendekoration“ spezialisiert. 209 Martha war 

Gymnasiallehrerin am Chajes-Realgymnasium 210 . In ihrem Tagebuch notierte sie im April 

1938, ihr Gehalt wäre auf 50 Prozent reduziert worden, und sie hätte alle ihre Privatstunden 

verloren, was ebenfalls eine große Einbuße darstellte. 211 Ihr Dienstverhältnis wurde kurz 

darauf am 1. Juli 1938 mit völligem Anspruchsverzicht aufgelöst, nachdem sie in dieser 

Schule 18 Jahren gearbeitet hatte. 212 Sie engagierte sich intensiv bei der zionistischen 

Bewegung, insbesondere bei der Frauenarbeit für den Aufbau Palästinas im Rahmen der 

Women’s International Zionist Organisation (WIZO), die ihren Sitz in London hatte. 

Anlässlich des zehnjährigen Bestehens dieser Organisation gab Martha Hofmann 1930 eine 

Festschrift heraus. Dafür hatte auch ihre Schwester Else einen Artikel über das „jüdische 

208 Am Freiheitsplatz; er wurde 1934 in Dollfuß-Platz umbenannt, von 1938-1945 hieß er Hermann-Göring- 

Platz, dann wurde er Rooseveltplatz genannt, wie er auch heute noch heißt. 

209 Lehmann Straßenverzeichnis 1938. 

210 Das als „Jüdisches Privatrealgymnasium“ 1919 eröffnete Gymnasium wurde von der jüdischen Gemeinde 

unterhalten. Seinen Namen Chajesrealgymnasium erhielt es 1927 nach dem Tod des Schulgründers Zwi Perez 

Chajes. Die Schule wechselte mehrmals ihren Standort. Zu den SchülerInnen zählten hauptsächlich galizische 

Juden und Jüdinnen, die nach 1918 zu AusländerInnen wurden und deshalb nicht an öffentlichen Schulen lernen 

konnten. Koedukation gehörte ebenso wie eine zionistische Ausrichtung zu den Grundsätzen der Schule. Die 

Schule genoss einen sehr guten Ruf. (Vgl. Eleonore Lappin: Der Jude 1916-1928. Jüdische Moderne zwischen 

Universalismus und Partikularismus (Schriftenreihe wissenschaftlicher Abhandlungen des Leo Baeck Instituts, 

62) Tübingen 2000, S. 399) Nach dem Anschluss wurden jüdische SchülerInnen von anderen Gymnasien 

aufgenommen, denen dort der Schulbesuch untersagt worden war. Darunter war auch Walter Kohn, der spätere 

Chemie-Nobelpreisträger (1998), der vom Akademie-Gymnasium kommend, von den Chemielehrern der 

Chajesschule nachhaltig geprägt worden war: (Siehe dazu ein Portrait von Walter Kohn in: Peter Weinberger: 

Funktion der Dichte, Die Presse, 24. Juni 2006/Spectrum.) Die Schule wurde 1939 von den Nationalsozialisten 

geschlossen, der Volks- und Hauptschulbetrieb sowie ein Vorbereitungskurs zur Auswanderung jüdischer 

schulpflichtiger Kinder wurden noch bis 1941 weiter geführt. (Vgl. Hedwig Millian: Jüdische Schüler an den 

Wiener Pflichtschulen vom März 1938 bis 1942, in: David. : http://david.juden.at/kulturzeitschrift/70-75/73millian.htm, 

(29. Jänner 2008)) Danach diente das Gebäude der Schule in 2., Castelletzgasse 35 als Sammellager 

für den Transport von Juden und Jüdinnen in die Konzentrationslager. 1984 wurde die erste AHS-Klasse nach 

einem Umbau in der Castelletzgasse wieder eröffnet, 1980 war bereits die Volkschule, in 1., Seitenstettengasse 

4, eröffnet worden. 1992 wurde die erste Matura abgehalten. (http://www.zpc.at/schule/geschichte.html, (29. 

Jänner 2008.)) 

211 Tagebuch Martha Hofmann, ONB, Handschriftensammlung. Cod. SN. n. 24.283, S. 49. Das Tagebuch hatte 

sie von ihrer Schwester Else anlässlich ihrer ersten von drei Reisen nach Palästina, 1927, als Geschenk erhalten. 

Sie führte es sporadisch bis 1940, notierte vor allem bei großen Ereignissen ihre Gedanken. 

212 ÖSTA/AdR/06/VVSt. 15.778. 

87

Kunstgewerbe im Reiche der jüdischen Frau“ verfasst. 213 Die Einkünfte aus ihrer 

Lehrerinnentätigkeit waren ausschlaggebend für ihre Anmeldung des Vermögens. Sie nannte 

einen jährlichen Betrag von 2.520 RM, kapitalisiert 37.800 RM. Martha Hofmann emigrierte 

1938 nach Großbritannien, reiste dann weiter nach Palästina und kam schließlich in die 

Schweiz, bevor sie sich 1949 wieder in Österreich niederließ, wo sie wieder regen Anteil am 

Literaturbetrieb hatte. Sie starb 1975 in Wien und hinterließ ein mehrere, vor allem 

Gedichtbände umfassendes Werk, deren Erscheinungsorte in Jerusalem, London und Wien 

ihre Emigrationsgeschichte widerspiegeln, während derer sie ihre Publikationstätigkeit nie 

unterbrochen hatte. 214 

Der älteste Bruder, Friedrich, war Prokurist. Er ist in seiner Berufswahl dem Vater Edmund 

Hofmann gefolgt, der ihn in seinem Testament aus dem Jahre 1919 auch als alleinigen 

Nachfolger einsetzte. Für den Fall, dass die Miterben, alle neun Kinder, dem nicht 

zustimmten, verfügte er, dass das Zeitungsunternehmen „vorläufig“ von der Gattin und den 

drei Söhnen einvernehmlich fortgeführt werde. Wie der Erblasser in einem Nachtrag zum 

Testament vom August 1921 anmerkte, hatte sich sein Sohn Friedrich wiederholt am 

Zeitungsunternehmen uninteressiert gezeigt, weshalb er seinen ursprünglichen Wunsch 

wieder rückgängig machte. Schließlich zeigte der Testamentsausweis, in dem die Erfüllung 

der Bedingungen des Testaments vom Gericht festgehalten wurde, eine gänzlich andere 

Regelung. Die Witwe Henriette Hofmann und ihre Tochter Adele wurden im Verhältnis 70:30 

alleinige Eigentümerinnen der Zeitung. Dem ist hinzuzufügen, dass Adele früher bereits im 

Unternehmen tätig gewesen war und ihr Vater in seinem Testament ihre Weiterbeschäftigung 

festgelegt und unterstrichen hatte, dass diese nicht auf ihr Erbteil angerechnet werden dürfe: 

„Anlässlich der Verehelichung meiner Tochter Adele Klauber habe ich als Eigentümer der 

‚Continentalen Holz-Zeitung’ mit ihr eine Vereinbarung über ihre Tätigkeit und Entlohnung 

im Dienste des Unternehmens getroffen. Alle Rechte, welche ihr auf Grund dieser 

Vereinbarung zustehen, bleiben nach meinem Tode, insolange Adele Klauber auch den ihr 

obliegenden Verpflichtungen nachkommt, im vollen Umfange ohne Anrechnung auf ihren 

Erbteil aufrecht und sind für sie im Falle der Veräußerung der ‚Continentalen Holz-Zeitung’ 

durch entsprechende Vereinbarung mit dem Erwerber sicherzustellen.“ 215 Das Hofmann’sche 

Unternehmen ist das einzige hier untersuchte, indem in den Unterlagen explizit auf die 

213 Dr. Martha Hofmann (Hg.): Zehn Jahre WIZO. Festschrift anlässlich des zehnjährigen Bestandes der 

Weltorganisation zionistischer Frauen (Women’s International Zionist Organisation) Zentrale: London, Wien 

1930. Der Text von Else Hofmann: S. 82-87. 

214 Martha Hofmann schrieb teilweise unter dem Pseudonym Melitta Holl. 

215 Testament Edmund Hofmann, WStLA, HG A 46/1923. 

88

erufliche Tätigkeit einer Tochter im väterlichen Unternehmen hingewiesen wird. Die 

Leitung des Unternehmens nach dem Ableben des Eigentümers vertraute dieser ihr allerdings 

nicht von vornherein an, sondern er bestellte zunächst seine Söhne zu Nachfolgern, erst als 

diese ausfielen, kam sie als Unternehmerin zum Zug. Diese Lösung der weiblichen 

Unternehmensnachfolge kam ausgesprochen als Folge der Absage der potentiellen 

männlichen Nachfolger zustande, hängt aber vielleicht auch mit Adeles Krankheit zusammen, 

von der im Testament noch die Rede war. „Da meine Tochter Ada derzeit krank ist und nicht 

vorausgesehen werden kann, ob sie je wieder erwerbsfähig wird, richte ich an alle meine 

Erben die Aufforderung, nach ihrem eigenen Ermessen für sie besonders zu sorgen.“ 216 

Davon scheint sie aber bis zum Ableben ihres Vaters wieder genesen zu sein, da eine 

Krankheit nicht mehr weiter erwähnt wird. Die 1911 geschlossene Ehe von Adele mit 

Ferdinand Klauber war bereits um 1918 herum geschieden worden, Adele war also zum 

Zeitpunkt der Geschäftsübernahme wieder „unbelastet“ von ehelichen Pflichten, die sie 

womöglich von einem beruflichen Engagement fernhalten hätten können. 217 Adele band sich 

durch ihre Arbeit im Unternehmen wieder verstärkt an ihre Herkunftsfamilie an, die sie 

kurzzeitig, aber auch nur teilweise, da sie ja noch im väterlichen Unternehmen beschäftigt 

war, durch ihre Verehelichung verlassen hatte. 

Edmund hatte in seinem Testament auch Vorausempfänge seiner Töchter erwähnt. Demnach 

hatten die zu diesem Zeitpunkt verheirateten Töchter Adele und Wilma 16.200 K bzw. 15.000 

K erhalten. Die damals noch ledigen vier Hedwig, Katharina, Elsa und Martha hatten aber 

ebenfalls Geld bekommen, jedoch nur 6.000 K bzw. 5.000 K. 218 Dieses Geld konnten sie, 

anders als die verheirateten Schwestern, deren Geld als Mitgift in die Verfügungsgewalt ihrer 

Ehemänner überging, selbst verwalten und ausgeben. 219 

1938 gab Hedwig Fischer-Hofmann der Vermögensverkehrsstelle den Wert ihrer Arztpraxis 

an ihrem Wohnort mit 595 RM an, FreiberuflerInnen hatten, so scheint es, mehr Spielraum 

bei der Bewertung ihres Betriebskapitals, alle im Sample setzten ihr Betriebskapital möglichst 

niedrig an. 220 


217 IKG, Ehematriken Josefstadt 1911/58. 


219 Vgl. die Ausführungen über das Heiratsgut im Kapitel Wirtschaften mit der Familie. 

220 Der höchste Wert in dieser Kategorie fiel auf den Rechtsanwalt Ernst Katscher, der den Wert seiner Kanzlei 

mit rund 9.700 RM bezifferte, ÄrztInnen gaben noch niedrigere Bewertungen für ihre Praxen ab, rund 4.500 RM 

war die im Sample höchst bewertete Ordination von Maximilian Pick, Otto Tezner bezifferte seine 

89

Hedwig Fischer-Hofmanns weiteres Vermögen in der VA bestand aus Bankguthaben in der 

Höhe von 711 RM und zwei Versicherungspolizzen im Gesamtwert von 2.425 RM, die sie 

gleichzeitig wieder mit 1.340 RM belehnt hatte. Die Behörden schätzten ihr Jahreseinkommen 

auf 8.769 RM, daneben waren 674,52 RM jährlich an Witwenpension von ihrem 1933 

verstorbenen Ehemann angemerkt. Nach Ende des NS-Regimes in Österreich forderte Hedwig 

Fischer-Hofmann erfolgreich ihre Versicherungspolizzen zurück. 221 Sie war in die USA 

emigriert und arbeitete in New York als Dermatologin. 

Richard Jelletz, Handelsagent 

Richard Jelletz wurde 1872 im Mähren geboren. Sein Vater Markus Jelletz starb 1907 im 

Alter von 72 Jahren, er war Schneider von Beruf gewesen. Seine Mutter Cäcilie geb. 

Neumann verstarb 1913 mit 83 Jahren, seine Eltern haben ihren Kindern offenbar nichts 

hinterlassen. Richard war das jüngste von fünf Geschwistern, deren Angaben 1907 lauteten: 

Emma verh. Loew, Bahnbeamtensgattin, Karl Jelletz, beschäftigt bei der Landesregierung für 

Bosnien und Herzogowina in Sarajevo, Alfred Jelletz, Reisender, wohnhaft in Prerau, sowie 

Dr. Leopold Jelletz, praktischer Arzt, und Richard Jelletz, Reisender. Während vier der 

Kinder sich sozial nicht viel weiter aus ihrem Herkunftsbereich wegbewegten, die Söhne 

durch ihre Berufswahl, die Tochter durch ihre Heirat, wodurch der Beruf des Ehegatten ihren 

Status markierte, schlug Leopold mit einem Medizinstudium als einziger eine akademische 

Laufbahn ein, was zweifelsohne einen sozialen Aufstieg darstellte. 

Richard heiratete 1906 die in Wien gebürtige und nach Pressburg zuständige, um zwölf Jahre 

jüngere Katharina Kohn. Zu diesem Zeitpunkt bezeichnete er sich als Reisender. 222 Zwanzig 

Jahre später übte er immer noch denselben Beruf aus, 1938 bezeichnete er sich als 

Handelsagent. 223 Die Änderung der Berufsbezeichnung könnte sich auf einen Wechsel vom 

unselbständigen Reisenden zum selbständigen Handelsagenten beziehen. Selbständige 

Handelsagenten standen laut Gewerbeordnung nicht nur im Dienste eines Auftraggebers, 

sondern nahmen Bestellungen für mehrere Handelsleute oder Fabrikanten auf und bahnten 

Kinderarztpraxis mit 160 RM, der niedrigste Wert im Sample. Im Vergleich dazu steht etwa Pauline Münz mit 

ihrem Schuhwarenhandel, den sie mit rund 48.000 RM deklarierte. 

221 ÖSTA/AdR/06/VVSt. 1.020. 

222 IKG, Ehematriken, Landstraße, 1906/43, 

223 ÖSTA/AdR/06/VSSt 9.420. 

90

Geschäfte an. Ein unselbständiger Handlungsreisender arbeitete hingegen nur im Auftrag 

seines Arbeitgebers. 224 Sein Geschäft, und damit sein einziges Vermögen, bezifferte Richard 

Jelletz mit 50 RM. Es war der einzige Wert, den er im Formular ausfüllte. Die Behörden 

hatten allerdings ein Einkommen 7.800 RM jährlich ermittelt. 225 Seine Geschichte bricht in 

den Quellen mit dem Jahr 1938 ab. 

Irma Wollner, Inhaberin einer Bäckereifiliale 

Irma Wollner wurde 1886 als Tochter von Sophie und Lazar Wollner geboren. Über Lazar 

Wollner ist nichts weiter bekannt, als dass er vor seiner Frau, also vor dem Jahr 1935, 

gestorben war. Sophie Wollner hinterließ ein Haus in der Schönburgstraße 14 in Wien- 

Wieden. Die Erben waren ihre vier Kinder Max Wollner, Elsa, verh. Barth, Viktor und als 

zweitältestes Kind Irma. 226 Irma Wollner führte in Wien-Meidling eine Hammerbrot- 

Verkaufsstelle, bezeichnete sich selber aber in ihrer Vermögensanmeldung als „Private“. 227 

Ihre Schwester Elsa, verh. Barth, hatte eine Lebensmittelhandlung in Wien 4., Favoritenstraße 

33, die sie mit 7.000 RM bewertete. 228 Sie benannte sich in der Vermögensanmeldung mit 

einem Doppelnamen Barth-Wollner. Wie bei Hedwig Fischer-Hofmann hängt die 

Namenswahl wahrscheinlich mit ihrer Geschäftstätigkeit zusammen, die sie im 

Anmeldeformular jedoch nicht als ihren Beruf bezeichnete, obwohl ihr der Laden alleine zu 

gehören schien, da sie keine Anteile anführte. 1935 wurde sie in der Einantwortungsurkunde 

des von der Mutter geerbten Hauses als „Kaufmannsgattin“ bezeichnet. 229 Elsa Wollner 

wohnte bereits zur Zeit ihrer Eheschließung im Jahr 1921, sie war zu diesem Zeitpunkt 29 

Jahre alt, in der Wohnung in Wien 4., Starhemberggasse 27, die später ihre gemeinsame 

224 Ende der 1920er Jahre häuften sich die Klagen über die Zunahme von sogenannten Scheinselbständigen unter 

den Handelsagenten, die zwar nur für ein Unternehmen tätig waren, jedoch nicht in den Genuss der Vorteile 

eines Dienstverhältnisses kamen, indem sich die Unternehmer die Abgaben für die Krankenkasse und 

Altersversicherungen sparten. Sigrid Wadauer, Christa Putz: Reisende – Mobilität und Erwerb im Österreich der 

1920er und 1930er Jahre (LBIHS-Projektberichte, 14), Wien 2003, S. 29-33. 

225 ÖSTA/AdR/06/VSSt 9.420. Wert f im Kodierblatt, einer Beilage, die von den Behörden selbst ausgefüllt 

wurde und deren Werte nicht in das Formular übernommen wurden. 

226 WStLA, BG Wieden, 2 A 506/35. 

227 Hammerbrot war 1909 im Rahmen einer sozialdemokratischen Konsumgenossenschaft gegründet worden 

und galt als Symbol der angestrebten Unabhängigkeit der Arbeiterklasse von kommerziellen Großbäckereien. 

1923 verfügten die Hammerbrotwerke über 30 Verkaufsstellen in Wien. Nach dem Zweiten Weltkrieg 

fusionierten die inzwischen von der Schoeller-Gruppe übernommenen Hammerbrotwerke mit der Anker 

Brotfabrik. Siehe: Helge Zoitl: Gegen den Brotwucher! Die Gründung der Wiener Hammerbrotwerke, in: 

Zeitgeschichte, 16. Jg. 1988/3, S. 79-103. 

228 ÖSTA/AdR/06/VVSt 121. 

229 BG Meidling US 20731/35. 

91

eheliche Wohnung werden sollte. Die Wohnung lag um’s Eck von ihrem Lebensmittelladen. 

Der älteste Bruder, Dr. Max Wollner, hatte promoviert und war 1935 Direktor der Zweigstelle 

der Assicurazioni Generali in Prag. Als seine Schwester Elsa 1921 heiratete, hatte er in Triest, 

wo sich auch der Hauptsitz der Generali befand, gewohnt. Viktor Wollner, der jüngste, war 

kaufmännischer Angestellter, er war ledig und wohnte zusammen mit seiner ebenfalls 

unverheirateten Schwester Irma im elterlichen Haus in der Schönburgstraße. 230 Er ging im 

Oktober 1938 nach Prag, weiteres ist nicht bekannt. 

Die Bäckereiverkaufsstelle bewertete Irma Wollner 1938 mit 11.000 RM. Insgesamt gab sie 

ihr Vermögen mit 15.850 RM an. 231 Die Bäckereifiliale wurde „arisiert“, das Haus jedoch von 

den Nationalsozialisten nicht entzogen. Irma Wollner überlebte das NS-Regime und forderte 

nach dem Krieg ihr Geschäft zurück, sie erhielt dafür 3.000 S vom zwischenzeitlichen 

Inhaber, Eduard Seiler, das Geschäft selbst wurde nicht zurück gestellt. 232 

Resümierende Betrachtungen 

Soziale Mobilität 

Betrachtet man die Herkunft der einzelnen Familien und die Berufswege der jeweiligen 

Geschwister, ergibt sich ein Bild von relativ hoher sozialer Mobilität, wenn auch nur für 

einzelne unter den Geschwistern. Auch in Familien, in denen der Vater selbst nicht 

Akademiker und nicht einmal vermögend war, wie bei den Jelletz’, deren Vater Schneider 

von Beruf war, konnte zumindest ein Sohn studieren und auf der sozialen Leiter aufsteigen. 

Im Vergleich dazu ging von der Familie Engländer auch nur ein Sohn den akademischen 

Bildungsweg, und nicht etwa alle, obwohl der Vater Jurist war. Der Beruf des Lazar Wollner 

ist zwar nicht bekannt, doch auch hier hatte nur eines von drei Kindern studiert und in der 

Folge einen höheren Posten bei einer Versicherung inne. In allen drei Familien schlugen die 

nicht studierenden Geschwister eine sozial vermutlich niedriger stehende Berufslaufbahn als 

230 ÖSTA/AdR/06/VVSt 3.783. 

231 Neben dem Geschäft gab sie ihr Vierteleigentum an der Schönburggasse 14 mit 8.000 RM an, das allerdings 

mit einer Hypothek belastet war, sowie Spareinlagen in der Höhe von 2.000 RM. ÖSTA/AdR/06/VVSt. 3.780. 

232 WStLA, VEAV 50 RK 45/51. 

92

Beamtin oder Kaufmann ein. 233 Soziale Grenzen scheinen hier mitten durch die Familie zu 

laufen, wobei hier nur Männer unter den Aufsteigenden zu finden waren. In der vermögenden 

Familie Hofmann hatten die Töchter offenbar freie Wahl bei ihrer beruflichen Laufbahn, sie 

führten den Status ihrer Eltern aber eher weiter, als dass sie sich darüber hinwegsetzten. Für 

ihre Berufstätigkeit erhielten sie eine finanzielle Unterstützung in Form einer Vorauszahlung 

aus dem elterlichen Erbteil, die ihre Brüder nicht in dieser Form erhielten. Nicht nur die 

Entscheidung zugunsten einer Ausbildung und einer Berufstätigkeit, auch die Entscheidung, 

zu heiraten oder nicht, wurde ihnen wohl selbst überlassen, eine Freiheit, die eine ausreichend 

finanzielle Absicherung voraussetzte. 

Die Flexibilität in der sozialen Laufbahn zwischen und innerhalb der Generationen, die 

Möglichkeit, sich mit der eigenen Lebensgestaltung von Herkunftsfamilie und -milieu zu 

lösen, war in dieser Form nur in einem urbanen Umfeld möglich. Die hier dargestellten 

Geschwistergruppen sind zwischen den 1870ern und den 1890ern geboren und haben ihre 

Sozialisation und ihre berufliche Prägung noch vor Ende der Monarchie erhalten. Ob diese 

Berufswege auch unter den wirtschaftlich und politisch instabilen Bedingungen der 

Zwischenkriegszeit in dieser Form verlaufen wären, ist fraglich. Von den jüngeren Personen, 

deren Berufsbeginn in diese Zeit fiel, sind nur 10 Personen, diejenigen die nach 1900 geboren 

waren, im Sample vertreten, die Quellen zu ihnen sind zu rudimentär, um die zwei 

Generationen vergleichen zu können, aber ihre geringe Zahl deutet auch auf die schwierigeren 

Startbedingungen hin. 234 Unverrückbar ist jedoch, dass mit 1938 alle durch die 

Nationalsozialisten bald jegliche Möglichkeit zur Berufausübung verlor. 

Ehestatus 

Zwischen dem Verheiratetsein und einer Berufsausübung besteht ein enger Zusammenhang, 

wie allein die divergierenden Zahlen von Verheirateten in den Erwerbsstatistiken belegen, die 

je nach Branche Unterschiede bis zu 50 Prozent zeigen. Die Zahl der Verheirateten war in 

jenen Branchen höher, in denen selbständige Arbeit vorherrschte, im Handel und Verkehr und 

233 

Vermutlich deshalb, weil aus der Berufsangabe allein nicht automatisch auf das Einkommen und den sozialen 

Status geschlossen werden kann. 

234 

Zu berücksichtigen ist aber auch die allein aufgrund des niedrigeren Alters kurze Möglichkeit, Vermögen 

aufzubauen. 

93

in der Landwirtschaft. 235 Viel stärker als bei Männern war die Berufstätigkeit von Frauen an 

ihren Ehestatus gebunden. In den häuslichen und industriellen Berufen war die Zahl der 

ledigen Frauen besonders hoch, und diese verließen den Beruf tendenziell nach einer 

Eheschließung. Im Sektor Handel und Verkehr war die Abnahme der Berufstätigkeit mit der 

Heirat weit geringer und noch weniger war in der Landwirtschaft zu verzeichnen. 236 Die 

Verteilung im Sample bestätigt Tendenzen der Jahrhundertwende auch für 1938. 41 % der 

Frauen des Samples waren verheiratet, von jenen Frauen aber, die über Beteiligungen an 

einem Unternehmen verfügten bzw. einen freien Beruf ausübten, waren 67,4 %, mehr als die 

Hälfte, verheiratet. Darüber hinaus bewirkte eine Eheschließung keine Abnahme von 

Berufstätigkeit bzw. Unternehmensbesitz, sondern im Gegenteil, von den selbständig 

Berufstätigen waren mehr verheiratet als von der weiblichen Durchschnittsbevölkerung. Das 

Bild der Frau, die nach der Eheschließung ihre Erwerbstätigkeit aufgibt, ist zumindest für 

diese Schicht der Selbständigen nicht allgemein zutreffend. Die Mehrheit der 

Unternehmerinnen besaß das Unternehmen nicht mit dem Ehemann gemeinsam, sondern war, 

wenn es ihnen nicht allein gehörte, mit ihrer Herkunftsfamilie verbunden. Hierbei ist jedoch 

auch zu berücksichtigen, dass eine Unternehmensbeteiligung nicht automatisch mit einer in 

den Quellen, etwa im Handelsregister, sichtbaren Mitarbeit korrespondierte bzw. sich eine 

Mitarbeit nicht in offiziellen Dokumenten niederschlagen musste. Von Gesetzes wegen waren 

Ehefrauen verpflichtet, unentgeltlich am Erwerb des Ehegatten mitzuwirken. Er gewann 

dadurch eine kostenlose, durch das Naheverhältnis und ihr Eigenunteresse hoch motivierte 

Arbeitskraft, die die Größe und das Expansionsvermögen von kleinen Unternehmen 

entscheidend beeinflussen bzw. sogar die Existenz eines Unternehmens sicherstellen konnte. 

Insofern hatte also auch die Eheschließung für einen Mann unmittelbaren Einfluss auf seinen 

beruflichen Werdegang. Mit Zahlen belegt werden kann diese These freilich nicht. 

Sichtbarkeit 

Irma Wollners Schwester, Elsa, gab ihre Lebensmittelhandlung auch nach ihrer 

Eheschließung nicht auf, jedoch änderte sie ihre Berufsbezeichnung in Kaufmannsgattin und 

deklarierte sich damit als nicht erwerbstätig. Die Zurückhaltung in der Angabe der 

235 

Gertraud Wolf: Der Frauenerwerb in den Hauptkulturstaaten. Nach amtlichen statistischen Quellen, München 

1916, S. 58. 

236 


1916, S. 252. 

94

Berufstätigkeit ist ein Phänomen, das auf sehr viele Frauen dieses Samples in ihrer offiziellen 

Selbstdarstellung zutrifft. Eine Frau, die ihre Geschäftstätigkeit in ihrem Lebenslauf in den 

Vordergrund gestellt hätte, scheint in den Quellen nicht auf, sichtbar wird jedoch das diskrete 

Verschweigen oder Herunterspielen von unternehmerischen Aktivitäten. Dies ist nicht nur bei 

verheirateten Frauen wie Elsa Wollner der Fall, sondern auch bei ihrer Schwester Irma 

Wollner, die ledig war und ein Geschäft hatte. Es kann dies als Versuch gesehen werden, das 

gesellschaftliche Rollenbild mittels verschleiernder Bezeichnungen intakt zu halten, auch 

wenn es nicht mit der Realität übereinstimmte. Ob das im Segment der Kleinunternehmen 

eher vorkam als bei Angehörige der freien Berufe oder solchen, die ein größeres 

Unternehmen leiteten, und wie sich die Situation in den Unterschichten darstellte, bedarf noch 

näheren Untersuchungen. Die Tendenz zu unklaren Angaben in den Vermögensanmeldungen 

und den Dokumenten der Verlassenschaftsabhandlungen, die die Bedeutung der 

Berufstätigkeit allein aufgrund der so entstehenden Widersprüchlichkeiten in Frage stellte, ist 

in dieser Form bei Männern nicht zu bemerken. Im Gegenteil werden männliche 

Berufslaufbahnen in den Quellenunterlagen auffallend linear konstruiert. Auch ein wenig 

Umsatz erwirtschaftendes Geschäft genügte zur Repräsentation der männlichen 

Berufstätigkeit und zur Definition der eigenen Identität. Der Handelsagent Richard Jelletz 

stellte sich in offiziellen Dokumenten auch mit einem nur mit 50 RM bewerteten Geschäft als 

durch seine Arbeit definiert dar, während Irma Wollner sich mit der Bezeichnung Private 

völlig aus der Unternehmenswelt zurück nahm, gleichwohl sie ein viel größeres Geschäft 

führte. 

Arbeit ist kein geschlechtsfreier Ort, diese bereits in zahlreichen Studien dokumentierte 

Grundannahme spiegelt sich in obiger Darstellung der sozioökonomischen Zusammenhänge 

zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Wien und auch in der Auswertung des Samples. In den 

geschlechtsspezifischen Zugangsbedingungen zur Arbeitswelt sind letztlich die ersten 

Ursachen für unterschiedliche Vermögensverteilung zwischen den Geschlechtern zu suchen. 

Diese Erkenntnis bestätigt sich durch Untersuchungen über die Beschäftigtenzahlen auf ihr 

Geschlechterverhältnis hin sowie die Zugangsbedingungen zu Bildungseinrichtungen und 

Arbeitsverhältnissen. Die selbständige Erwerbstätigkeit jedoch bleibt ein schwer zu 

konturierender Graubereich, weil die Arbeit von Frauen nicht dieselbe Sichtbarkeit wie die 

von Männern erfährt, diese jedoch den Maßstab für die Bewertung von Arbeit bildet. Die 

Regelung des ABGB, wonach der Erwerb im Zweifelsfalle vom Mann herrührte, verstärkte 

die ungleiche Bewertung von selbständiger Arbeit zwischen den Geschlechtern noch 

95

weiter. 237 Bei allen hier untersuchten Personen schlug sich ihre Erwerbs- und 

Geschäftstätigkeit nur in geringer Weise auf ihr Vermögen nieder. Die Auswirkungen von 

Erwerbsarbeit auf die Möglichkeit, Vermögen zu bilden, lässt sich erst retrospektiv oder an 

der darauf folgenden Generation abschätzen, was für diese Untersuchungsgruppe jedoch 

außerhalb der Möglichkeiten steht, da ihr Vermögen von den Nationalsozialisten geraubt und 

ihre bisher erworbenen Erwerbschancen zunichte gemacht wurden. 

237 ABGB § 1237. Geändert im Zuge der Familienrechtsreform 1978, BGBl. 280/1978. 

96

8 Wirtschaften mit der Familie 

In Anlehnung an Karin Hausens Aufsatz „Wirtschaften mit der Geschlechterordnung“ wird 

hier Wirtschaften in den Plural gesetzt, „um außer der Marktwirtschaft auch das in privaten 

Haushalten angesiedelte, weder marktorientierte noch marktvermittelte Arbeiten, Produzieren 

und Konsumieren von Gütern und Diensten im Denken gleichrangig als Wirtschaft zu 

berücksichtigen.“ 238 Hausen verweist weiter auf „wirtschaften“ als Verb und plädiert für einen 

weitgefassten Begriff des Wirtschaftens, der das Wirtschaften nicht allein als Ergebnis 

rationaler Entscheidungen sieht, „denn solche Entscheidungen trifft in der Regel nicht ein aus 

allen sozialen Verbindungen herausgelöstes Individuum, sondern vielmehr eine sozial 

integrierte Person, die nachhaltig verwickelt ist in vielseitige Verbindlichkeiten, 

Rücksichtnahmen, Belastungen und stets angehalten ist, verschiedenste und häufig 

gegensätzliche Interessen abzuwägen und abzugleichen.“ 239 

Der sozio-ökonomische Hintergrund eines Menschen lässt sich allein mit der individuellen 

Vermögenssituation nur schwer beschreiben, weshalb die Familie in den Vordergrund gerückt 

wird. Die Berücksichtigung der familiären Verflechtungen und verwandtschaftlichen 

Beziehungen lässt die Herkunft und Verwendung von Eigentum in ihren jeweiligen Kontexten 

genauer darstellen. Dabei sind Verwandtschaftsbeziehungen als soziale Kategorie zu 

betrachten, die ebenso wie andere soziale Kategorien und zum Teil in Verbindung mit ihnen 

Differenzen setzen und Ungleichheiten produzieren. 

Unternehmensgeschichte versus Geschlechtergeschichte? 

Der historischen Forschung diente das Konstrukt des Gegensatzes zwischen der privaten und 

der öffentlichen Sphäre dazu, die Geschlechterordnung des Bürgertums des 19. Jahrhunderts 

in einer Weise zu beschreiben, die Frauen in der Familie, im häuslichen Bereich verortete und 

Männern den aktiven Part des Handelns in der Öffentlichkeit und der Repräsentation 







97

zusprach. Teilt man dieser Logik folgend die Familie der weiblichen Sphäre zu und die 

Wirtschaft der männlichen Sphäre, müsste in einer einfachen Rechnung ein 

Familienunternehmen die scheinbaren Gegenpole in sich vereinen. Während die Familie als 

Aushandlungsort von Machtstrukturen, die in extremer Weise geschlechterspezifisch wirken, 

umfassend analysiert wurde, hinkt die Forschung in der Beschäftigung von 

geschlechtsspezifischen Machtstrukturen in (Familien-)Unternehmen hinterher, wie von 

WirtschaftsforscherInnen mehrfach festgestellt wurde. Der Begriff der Familie wird in der 

Forschungsliteratur in Zusammenhang mit Unternehmen geschlechtsneutral verwendet, das 

Individuum des Unternehmers hingegen ist konsequent männlich besetzt. Diese Diskrepanz 

liegt mehr in ihrer Unsichtbarkeit begründet als im Ausschluss von Frauen aus Unternehmen, 

da sie, wie Untersuchungen zeigen, hinter den Kulissen sehr viel stärker präsent sind, als in 

der Öffentlichkeit transportiert wird. Wie am Beispiel von bekannten deutschen Unternehmen 

zu sehen ist, liegt es mehr an der Darstellung, z.B. in Festschriften und 

Unternehmenschroniken, die Frauen unsichtbar macht, als an ihrer tatsächlichen 

Nichtexistenz. 240 Fallbeispiele zeigen auch, dass das Vermögen von Frauen zentral für deren 

Position im Unternehmen war, ihre Rolle in der Repräsentation und Wahrnehmung jedoch 

hinter der des Mannes zurück steht. 

Bei der Betrachtung von Unternehmensgeschichte und Geschlechter- bzw. vorher 

Frauengeschichtsschreibung lassen sich zwei gegensätzliche Tendenzen ausmachen. Während 

sich in der Unternehmensgeschichte allgemeines Interesse an Entwicklungsprozessen großer 

Unternehmen in Richtung Standardisierung und Bürokratisierung in nationalen und globalen 

Zusammenhängen feststellen lässt, legte die Frauengeschichtsschreibung ihr Hauptaugenmerk 

auf die Branchen, in denen Frauen am stärksten vertreten waren, das Kleingewerbe, wie die 

Kunstblumenerzeugung, Wäschekonfektion, Kleiderreinigung, Erzeugung von Stickerei etc. 

und vor allem selbständige häusliche Dienste. 241 Daneben erfuhren herausragende 

Unternehmerinnen als Ausnahmen in der männlich dominierten Unternehmerwelt die 

Aufmerksamkeit von ForscherInnen. 242 Beide Herangehensweisen affirmierten die 

Konnotation von Unternehmen mit Männlichkeit eher, als dass sie sie dekonstruierten. Joan 

240 Christiane Eifert: Wann werden Frauen Unternehmenserbinnen? Nachfolgeregelungen in deutschen 

Familienunternehmen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, in: Feministische Studien, 25. Jg. 2007/2, S. 

243-257. 

241 Daten der Wiener Volkszählungsergebnisse von 1910 siehe Irene Bandhauer-Schöffmann: Wiener 

Geschäftsfrauen um die Jahrhundertwende, in: Irene Bandhauer-Schöffmann (Hg.): Auf dem Weg zur Beletage. 

Frauen in der Wirtschaft, Wien 1997, S. 145-178, S. 159. 

242 Vgl. Maria Louisa Marinelli: Die andere Hälfte des Kapitals. Europäische Unternehmerinnen in der Zeit vom 

6. bis zum 18. Jahrhundert, Frankfurt am Main 1997. 

98

W. Scott verweist auf das Narrativ der Unternehmensgeschichtsschreibung von einer 

Linearität von kleinen zu großen Unternehmen und dem Gegensatz zwischen traditionell 

(kleine Unternehmen) und modern (große Unternehmen), an dessen Linien sich auch die 

Geschlechterverhältnisse bewegten. Sie argumentiert mit Bezug auf Philip Scranton, dass 

kleine Betriebe mit großen Unternehmen ko-existierten und deren Wachsen und Flexibilität 

erst möglich machten, ein Ansatz, der auch die in die Unternehmenshistoriographie 

eingeschriebene Geschlechterdichotomie aufzubrechen vermag. 243 Sich mit Geschlecht und 

ökonomischem Handeln zu beschäftigten bedeute, „adding another nail to the coffin of 

‚seperate spheres’“. 244 Wie Wendy Gamber für die US-amerikanische Geschichtsschreibung 

ausführt, trafen sich bei Geschlecht und Unternehmen drei Subdisziplinen: 

Arbeitergeschichte, Frauengeschichte und Wirtschaftsgeschichte, wobei sie an den 

Verbindungslinien blinde Flecken ausmacht, was ihrer Meinung nach auch an der 

Inkompatibilität zwischen der traditionellen und eher rechts stehenden Wirtschaftsgeschichte 

und der aus der zweiten Frauenbewegung heraus entstammenden, in diesem Sinne radikalen 

und eher linken Frauengeschichte liegen könnte. Es hätte zwar eine women’s labor history, 

jedoch keine women’s business history gegeben, konstatiert sie. 245 

Für letzteres setzte 1985 die Zeitschrift für Unternehmensgeschichte erste Schritte mit dem 

Thema, „Die Frau in der Wirtschaft“. Den Ansätzen der Frauengeschichte folgend, wurde hier 

versucht, Frauen dort sichtbar zu machen, wo sie in den Narrativen fehlten, und die 

Leerstellen zu benennen. 246 Eine solche Leerstelle konstatiert Elke Hlawatschek in ihrem Text 

über „die Unternehmerin“. In Jubiläumsschriften großer Unternehmen und Autobiographien 

von UnternehmerInnen versuchte sie, unter anderem etwas über die Motive und das 

Selbstverständnis der UnternehmerInnen zu herauszufinden sowie Anlässe für Beginn und 

Beendigung unternehmerischer Tätigkeit zu analysieren, und sie erfuhr sehr viel mehr über 

Unternehmer als über Unternehmerinnen. 247 Die Erzählweise der von ihr analysierten Texte 

243 Joan W. Scott: Comment: Conceptualizing Gender in American Business History, in: Business History 

Review, 1998/72, S. 242-249, S. 243; Philip Scranton: Diversity in Diversity: Flexible Production and American 

Industrialization, 1880-1930, in: Business History Review, 1991/65, S. 27-90. 


Review, 1998/72, S. 242-249, 243. Mit dem Begriff der separate spheres bezieht sie sich auf Linda K. Kerber: 

Separate Spheres, Female Worlds, Women’s Place: The Rhetoric of Women’s History, in: Journal of American 

History Juni 1988/76, 9-39. 

245 Wendy Gamber: A Gendered Enterprise: Placing Nineteenth-Century Businesswomen in History, in: 

Business History Review, 1998/72, S. 188-218. Für Österreich siehe beispielsweise Erna Appelt: Von 

Ladenmädchen, Schreibfräulein und Gouvernanten 1900-1934, Wien 1985. 

246 Zeitschrift für Unternehmensgeschichte, 1985 Beiheft 35. 

247 Elke Hlawatschek: Die Unternehmerin (1800-1945), in: Zeitschrift für Unternehmensgeschichte, 1985 

Beiheft 35, S. 127-146. 

99

wies Frauen und Männern diskursiv unterschiedliche Plätze zu, was zu einer massiven 

Überrepräsentation von Männern führte, die nicht allein von ihrer zahlenmäßigen Mehrheit 

herrührte. Abgesehen von diesem gender gap, vermag die Analyse der Selbstverortung in 

biographischen Aufzeichnungen Aspekte zu Tage zu fördern, die bei einer 

vermögenszentrierten Studie weitgehend verborgen bleiben. Allerdings können mit dieser 

Herangehensweise nur sehr große Unternehmen in den Blick genommen werden, die solche 

Quellen überhaupt produzieren. 248 

Bei einem Fokus auf geschlechtsspezifische Unterschiede in Unternehmensbeteiligungen und 

Kapitaleinsätzen, der die persönlichen Umstände außer Acht lässt, sind die 

Herausforderungen andere, es gilt nicht, einen Text auf geschlechtliche Codierungen etc. zu 

untersuchen, sondern die Geschlechterverhältnisse in Zahlen auszudrücken und im jeweiligen 

sozialen und wirtschaftlichen Kontext darzustellen, wie sich die Geschlechterordnung im 

unternehmerischen Handeln von Männern und Frauen niederschlägt. Der Auflösung von 

geschlechtlichen Zuordnungen in der Geschichtsschreibung über ökonomisches Handeln und 

der Verbindung der geschlechtsspezifischen Analyse von wirtschaftlichem Handeln und 

historischen Veränderungen marktwirtschaftlicher Strukturen folgt die Einbeziehung von 

anderen Faktoren wie sozialer Schicht, Konfession usw., um ökonomische Machtstrukturen 

und darin konstruierte Genderhierarchien analysieren zu können. 249 Für diese Arbeit bedeutet 

das, den „jüdischen“ Hintergrund, die Migrationsgeschichte und die innerfamiliale 

Berufsentwicklung der zu untersuchenden Personen nicht außer Acht zu lassen. Um wieder 

mit Karin Hausen zu sprechen: Das wirtschaftlich handelnde Subjekt ist nicht als rational 

handelndes auf Gewinnmaximierung ausgerichtetes Individuum zu betrachten, wie es die 

neoliberale Wirtschaftslehre vorgibt, sondern mit seinen sozialen Verankerungen, 

Verbindlichkeiten und widersprüchlichen, schwer nach Priorität zu ordnenden Interessen zu 

sehen, was Geschlecht und anderen Kategorien erst einen Platz gibt. 250 

248 Auf der anderen Seite erlaubt dieser Rahmen aber auch den Blick auf größere globale Zusammenhänge, wie 

beispielsweise James Harold in seiner Arbeit über drei große Familienunternehmen in Deutschland, Italien und 

Frankreich vor dem Hintergrund von weltpolitischen und wirtschaftlichen Veränderungen aufzeigt, James 

Harold: Familienunternehmen in Europa: Haniel, Wendel und Falck, München 2005. 


Review, 1998/72, S. 242-249, S. 248; Wendy Gamber: A Gendered Enterprise: Placing Nineteenth-Century 

Businesswomen in History, in: Business History Review, 1998/72, S. 188-218, S. 194. 




100

Unternehmerische Stabilität und Prosperität durch Eheverbindungen 

Verwandtschaften und Unternehmensnetzwerke 

Wie Hans Medick und David Sabean in der von ihnen kompilierten Anthologie über das 

Verhältnis von Gefühl und materiellen Interessen ausführten, wird dieses häufig als ein von 

Gegensätzlichkeit gekennzeichnetes Feld beschrieben, mit zwei Komponenten, die einander 

ausschlössen. 251 Dieses Verhältnis würde daher als ein Konkurrenzfeld gedacht, indem eine 

der beiden Komponenten siegreich über die andere bleibe. Der Gegensatz zwischen Liebes- 

und Geldheirat wurde zu einem Topos der romantischen Populärliteratur, in der meist 

Geldheiraten als negativ dargestellt werden, weil sie von den Eltern eingefädelt wurden, die 

ohne Rücksicht auf die Gefühle ihrer Kinder strategische Interessen gesellschaftlicher 

und/oder finanzieller Natur verfolgten. Auf der anderen Seite steht die reine – weil nicht von 

niederen Interessen wie Geldgier korrumpierte – Liebe von rechtschaffenen jungen Leuten. 

Medick und Sabean verorten in diesem Feld einerseits eine romantische Sentimentalisierung 

von Familienbeziehungen, die Besitzinteressen gänzlich außer Acht lassen und auf der 

anderen Seite Beziehungen, die unter völligem Ausschluss von Gefühlen geschlossen werden, 

rein aus materiellen Interessen. „Bäuerliche“ Familiengründungen würden vor allem unter 

dem Paradigma materieller Interessen gesehen, während bürgerliche Beziehungen mehr unter 

dem Blickwinkel der Emotionen betrachtet würden. Den besitzlosen Unterschichten wird 

hingegen wieder mehr Platz für Emotionen zugestanden, die jedoch fragiler Natur seien. 252 

Auch wenn diese Betrachtungsweise sehr pointiert erscheint, lässt sich ihr dennoch einiges 

abgewinnen. Während Angehörige des gebildeten Bürgertums zahlreiche Textdokumente zu 

ihren Gefühlen verfassen konnten, wie zum Beispiel Tagebücher, Briefe, Memoiren etc., die 

einen reichen Quellenfundus für HistorikerInnen darstellen, gibt es zu Angehörigen zwar 

besitzender, aber nicht gebildeter Schichten nur wenige diesbezügliche Quellen. Das 

Forschungsinteresse und die daraus resultierenden Schwerpunkte sind also stark von den zur 

Verfügung stehenden Quellen abhängig. 

251 Hans Medick, David Sabean: Emotionen und materielle Interessen in Familie und Verwandtschaft, in: ds. 

(Hg.): Emotionen und materielle Interessen. Sozialanthropologische und historische Beiträge zur 

Familienforschung, (Vandenhoeck & Rupprecht) Göttingen 1984, S. 27-54, S. 29. 

252 Hans Medick, David Sabean: Emotionen und materielle Interessen in Familie und Verwandtschaft, in: ds. 

(Hg.): Emotionen und materielle Interessen. Sozialanthropologische und historische Beiträge zur 

Familienforschung, (Vandenhoeck & Rupprecht) Göttingen 1984, S. 27-54, S. 29. 

101

Für die Unternehmerschicht ist zu fragen, inwiefern Verwandtschaftsbindungen mit 

unternehmerischen Interessen zusammen fallen, dazu gehört die Aquirierung von Finanz- und 

von sozialem Kapital mittels einer Eheschließung 253 . Studien wie die von Andrea Löther über 

Wuppertaler Textilunternehmer im 19. Jahrhundert zeigen eine deutliche Endogamie in 

sozialer und wirtschaftlicher Hinsicht. Demnach heirateten 77,5 Prozent der Wuppertaler 

Textilfabrikanten aus dem Wirtschaftsbürgertum stammende Frauen, und über 50 Prozent der 

Textilfabrikanten hatten ebensolche als Schwiegerväter. 254 Aufgrund der zeitlichen, 

regionalen und branchenspezifischen Eingrenzung sind diese Ergebnisse nicht ohne weiteres 

auf das Wiener Wirtschaftsbürgertum zu Beginn des 20. Jahrhunderts umzulegen, aber eine 

gewisse soziale Endogamie ist wohl auch hier zu finden. Im Sample lässt sich eine 

diesbezügliche Antwort nicht finden, da die Informationen über den Beruf der Väter und 

Schwiegerväter zu rudimentär sind, um ein erkennbares Muster zu erzeugen. Hier wären 

weiterführende Untersuchungen erforderlich. In ihrer Längsschnitt-Untersuchung über das 

Heiratsverhalten des Wiener nobilitierten Bürgertums, einer sehr kleinen Gruppe, kommt 

Marie-Therese Arnbom zum Schluss, dass die untersuchten Familien über die Generationen 

hinweg relativ heterogen heirateten, sich einzelne Berufsbilder langfristig nicht für die 

gesamte Familie durchsetzten. 255 

Heiraten zwischen Angehörigen der Unternehmerschicht und des Bildungsbürgertums, wenn 

man hier überhaupt von zwei differenten Schichten sprechen kann, was für Wien angezweifelt 

wird, 256 zeugen von einer Maximierung verschiedener Kapitalsorten. Nach Pierre Bourdieu 

für ist eine Heirat nicht als selbständige Einheit zu betrachten, sondern als ein Teil von 

mehreren Tauschvorgängen zu sehen, deren Ziel die Maximierung von ökonomischen und 

symbolischen Profiten ist. 257 Von einem einheitlichen sozialen Milieu mit homogenen 

Verhaltensmustern in Bezug auf die Konsolidierung der eigenen Klasse kann beim Sample 

253 Vgl. Alexander Pinwinkler: Heiratsallianzen im deutschen und österreichischen Bürgertum des 19. 

Jahrhunderts. Die Bildung von sozialen Netzwerken als Teil bürgerlicher Strategien zur gesellschaftlichen 

Positionierung, Univ.-Dipl., Salzburg 1998, S. 54-57. 



244, S. 226. 

255 Marie-Therese Arnbom: Heiratsverhalten des nobilitierten Wiener Bürgertums, in: Robert Hoffmann (Hg.): 

Bürger zwischen Tradition und Modernität (Bürgertum in der Habsburgermonarchie 6), Wien/Köln/Weimar 

1997, S. 143-162, S. 159. 



Führungsschichten in der Neuzeit 21) München 1996. S. 343-374. 

257 Pierre Bourdieu: Sozialer Sinn. Kritik der theoretischen Vernunft, Frankfurt am Main 1987, S. 265, 281. 

102

nicht ausgegangen werden. Heiratsverbindungen und allenfalls dahinter stehende Praktiken 

der Allianzenbildung können nur in ihrem jeweiligen Kontext erklärt werden. Obwohl 

Heiratsstrategien vor allem zur bürgerlichen Schicht erforscht werden, sind Heiratsallianzen 

in allen Schichten in verschiedenem Ausmaß und zu verschiedenen Zeitpunkten festzustellen, 

sowohl bei der bürgerlichen urbanen Schicht wie auch in ländlichen agrarischen 

Gesellschaften. 258 

In drei von zwölf Unternehmen mit Familienbezug im Subsample steht der Firmenname in 

Zusammenhang mit einer Eheverbindung. Das sind die Firmen Klein & Brandl, Fantl & Pick 

sowie Neuron & Steiner. Der Doppelname der Firma Deutsch & Beinhacker bezieht sich 

hingegen nicht auf eine verwandtschaftliche Beziehung, ebenso wenig der Name der Firma 

Wilhelm Loeb & Benedikt Schwarz Nfg. Bei den Unternehmen Klein & Brandl sowie Fantl 

& Pick setzt sich der Firmenname aus den zwei Namen des Ehepaares zusammen, dessen 

männlicher Teil Alleininhaber der Firma war, während die Ehefrau bzw. ihre Familie nicht als 

GesellschafterInnen bzw. ProkuristInnen registriert waren. Leider sind die 

Rechercheergebnisse in dieser Hinsicht eher unbefriedigend ausgefallen, da die näheren 

Umstände nicht erhellt werden konnten, deshalb kann hier nur das vom Handelsgericht 

Dokumentierte beschrieben werden. Franz Josef Klein war bis zu seinem Tod 1913 

Alleininhaber der Firma Klein & Brandl, die 1923 in eine AG umgewandelt wurde. Franz 

Josef Klein und Louise Brandl, die Eltern von Otto Klein, heirateten am 6. Mai 1883, 1885 

wurden die Ehepakte bei der Firma geschlossen. Weder Louise Brandl noch ein anderes 

Mitglied ihrer Familie war am Unternehmen beteiligt, einzig ihr Name deutet auf eine 

Verbindung hin. Genau so verhält es sich mit der Firma Fantl & Pick, die 1906 mit Friedrich 

Pick als Alleininhaber ins Firmenbuch eingetragen wurde. Er war verheiratet mit Pauline, geb. 

Pick. 

Friedrich Steiner betrieb zusammen mit Adolf Neuron einen Schuhgroßhandel namens 

Neuron & Steiner. 259 Friedrich Steiner und Adolf Neuron waren je zur Hälfte Eigentümer des 

Unternehmens. Die beiden Firmengesellschafter waren nicht miteinander verwandt, jedoch 

verschwägert. Die Schwester Friedrich Steiners, Emma, war mit Adolf Neuron verheiratet. 

258 Vgl. David W. Sabean: Property, Production, and Family in Neckarhausen, 1700-1870, Cambridge u.a. 1990. 

259 Die Schuhindustrie wurde während des Ersten Weltkrieges stark ausgebaut, sie stellte den wichtigsten Zweig 

der Lederwarenindustrie dar. Nach Kriegsende geriet sie aufgrund der sinkenden Nachfrage und ausländischer 

Konkurrenz in Schwierigkeiten, viele Betriebe der einst 8.000 Beschäftigte umfassenden Branche mussten 

geschlossen werden. Fritz Weber: Die wirtschaftliche Entwicklung, in: Emmerich Talos, Herbert Dachs, Ernst 

Hanisch und Anton Staudinger (Hg.): Handbuch des politischen Systems Österrechs. Erste Republik 1918-1933, 

Wien 1995, S. 23-44, S. 30. 

103

Das Unternehmen war zunächst von Adolf Neuron allein im Jahre 1912 gegründet worden, 

die Eintragung in das Handelsregister erfolgte zwei Tage vor der Ausstellung des Trauscheins 

seiner Vermählung mit Frau Emma Steiner. 260 Ein Zusammenhang der Firmengründung mit 

der Heirat erscheint hier offensichtlich. Vier Jahre später aber erst erhielt Emma Neuron die 

Prokura. Diese wurde 1920 wieder gelöscht, als ihr Bruder als Gesellschafter in das 

Unternehmen eintrat und die Firma in eine OHG umgewandelt wurde und den Namen Neuron 

& Steiner erhielt. Friedrich Steiner löste seine Schwester Emma Neuron in der Firma 

praktisch ab, sie tauchte im Handelsregister nicht mehr auf, er erreichte als Gesellschafter eine 

höhere Position als seine Schwester zuvor innehatte. 261 Das Ehepaar Neuron lebte in der 

Kandlgasse 23 in dem Haus, das seit 1890 in Besitz der Familie Steiner stand und das Emma 

und Friedrich zu je einem Viertel gehörte. 262 Die beiden anderen Viertel gehörten den anderen 

Geschwistern Oskar und Erwin Steiner. Marianne,, verehel. Baumgarten, hatte ihren Anteil 

gegen eine Sicherstellung in Form einer Hypothek ihren vier Geschwistern überschrieben. 263 

Friedrich Steiner selbst war in 19., Lannerstraße 20 wohnhaft. Was auch immer die Gründe 

für die Wohnungswahl gewesen sein mögen, an fehlenden Alternativen hatte es theoretisch 

jedenfalls nicht gemangelt. Adolf Neuron hatte 1913 von seinem Vater drei Liegenschaften, 

darunter zwei Wohnhäuser im Alleineigentum und ein Baugrundstück zu einem Drittel 

geerbt, das war allerdings erst ein Jahr nach der Hochzeit und vermutlich dem Einzug in die 

Kandlgasse. 264 Die Wohnung im Steiner’schen Haus in der Kandlgasse zu nehmen, wo auch 

Oskar Steiner wohnhaft war, bedeutete für Adolf Neuron zumindest eine im Wortsinn 

sichtbare Annäherung an die Familie seiner Gattin und seines Compagnons. 

Friedrich Steiner wiederum heiratete mit Käthe Wortmann die Tochter eines Bankiers, des 

Josef Wortmann, Gesellschafter von Nagel & Wortmann. Die Mutter von Käthe Wortmann 

hieß ledig Theresia Nagel und war die Tochter von Moriz Nagel. Hier ist also in derselben 

Familie zweimal das gleiche Muster anzutreffen: Ein bestehendes Unternehmen wurde durch 

nachträgliche Familienbindungen zu einem erweiterten Familienunternehmen. Offenbar 

wurde hier in der Verbindlichkeit der Verwandtschaft ein stark stabilisierendes Moment zur 

Kapitalsicherung gesehen. Die Reziprozität mit Doppelehen zwischen zwei Familien ist eine 

260 HG Wien, A 76/81. 

261 HG Wien, A 76/81. 

262 ÖSTA, AdR, 06, VVSt 35.943; 37.740. 

263 KG Neubau, EZ 444. 

264 ÖSTA, AdR, 06, VVSt 35.942. 

104

über Jahrhunderte hinweg in Europa nachzuweisende Praxis in jeweils unterschiedlichen 

Ausformungen, die auf dem Prinzip des Tausches zwischen Familien beruhte. 265 

Andrea Löther, die auch Selbstzeugnisse in ihre Untersuchung einbezog, macht darauf 

aufmerksam, wie unsicher Aussagen über Heiratsstrategien letztlich bleiben: „Heirat in 

Unternehmerfamilien bot ökonomisch nutzbare Vorteile, wie soziale und geschäftliche 

Beziehungen mit der angeheirateten Familie, Verhinderung von Erbschaftsteilungen und 

Kapitalvermehrungen durch Mitgift und Erbschaften der Frau. Trotzdem fanden sich für eine 

bewusste Einkalkulation dieser Vorteile in die Heiratsentscheidung keine Belege. 

Insbesondere fehlen Hinweise auf ein direktes Eingreifen oder Planen der Eltern, obwohl 

natürlich die Zustimmung der Eltern, insbesondere der Brauteltern notwendig war.“ 266 Ob es 

sich bei den hier betrachteten Eheverbindungen tatsächlich um Ergebnisse von 

Heiratsstrategien mit wirtschaftlichen Zielen handelte, muss ebenfalls dahingestellt bleiben, 

sagen lässt sich jedoch mit mehr Sicherheit, dass sich gewisse Heiratsverbindungen günstig 

für das Unternehmen auswirkten. Zudem gehört die Wahl des/der Ehepartners/partnerin zu 

der Sorte von Strategien, die niemals offen als eine solche bezeichnet werden würden. Von 

Strategien lässt sich hier am ehesten im Sinne Pierre Bourdieus sprechen, dessen Verwendung 

dieses Begriffes über den des kalkulierten Handelns in Hinblick auf einen zukünftigen 

Gewinn hinausgeht und den Einfluss des Habitus und von in der Vergangenheit erworbenen 

Möglichkeiten anführt. Dadurch würden gewisse Handlungen zwar wie rational und 

strategisch kalkuliert aussehen, aber tatsächlich der Position und des Habitus eines 

Individuums geschuldet und keineswegs bewusst berechnet sein. Darüber hinaus bilden 

Gewohnheiten und institutionalisierte Vorschriften, wie z. B. das Erbrecht, Leitlinien für in 

diesem Sinne strategische Handlungen. 267 Für die Zeit zwischen 1880 und 1920 war eine 

stetig wachsende Zahl an Eheschließungen zwischen Cousins und Cousinen bis zum ersten 

Grad festzustellen. 268 Für dieses Sample konnte die Existenz solcher Verbindungen nicht 

eruiert werden. 

265 Vgl. Gérard Delille: Position und Rolle von Frauen im europäischen System der Heiratsallianzen, in 

Margareth Lanzinger, Edith Saurer (Hg.): Politiken der Verwandtschaft. Beziehungsnetze, Geschlecht und 

Recht, Göttingen 2007, 227-254. 



244, S. 228. 

267 Pierre Bourdieu: Sozialer Sinn. Kritik der theoretischen Vernunft, Frankfurt am Main 1987, S. 116. Vgl. 

Werner Fuchs-Heinritz, Alexandra König: Pierre Bourdieu. Eine Einführung, Konstanz 2005, S. 172. 

268 David W. Sabean: Die Ästhetik der Heiratsallianzen. Klassencodes und endogame Eheschließung im 

Bürgertum des 19. Jahrhunderts, in: Josef Ehmer (Hg.): Historische Familienforschung: Ergebnisse und 

Kontroversen (Michael Mitterauer zum 60. Geburtstag), Frankfurt am Main/New York 1997, S. 157-170, S. 158. 

105

Das Heiratsgut: Altersvorsorge und Kapitalspritze 

Als Heiratsgut, auch Mitgift genannt, wird der Vermögenstransfer anlässlich einer 

Eheschließung bezeichnet. Das Heiratsgut wird von der Braut dem Bräutigam bei der 

Eheschließung übergeben. Der Ehemann erhält das volle Eigentumsrecht bei Bargeld, 

Schuldverschreibungen und zu verbrauchenden Gütern; bei unbeweglichen Gütern, Rechten 

usw. bleibt die Ehefrau Eigentümerin, dem Mann fällt die Verfügungsgewalt und das 

Fruchtgenussrecht zu. Es handelt sich aber ausdrücklich nicht um eine Schenkung. Bei 

Ableben des Ehemanns wird das Heiratsgut aus der Erbmasse ausgeschieden und an die 

Witwe übergeben, unabhängig davon, ob das Heiratsgut von ihr selbst, ihren Eltern oder einer 

dritten Person eingebracht worden war. Dieser Anfall muss von der Witwe nicht extra 

bedungen werden, sondern tritt kraft des Gesetzes ein. Stirbt die Ehefrau vor dem Ehemann, 

erben ihre Nachkommen. In Österreich sind die Bestimmungen über das Heiratsgut seit 1811 

im ABGB festgelegt und bis heute in Kraft. 269 Die Mitgift war bis zum 1. Weltkrieg vor allem 

für bürgerliche Schichten von großer Bedeutung, war auch noch in der Zwischenkriegszeit 

üblich, nach dem Zweiten Weltkrieg spielte sie nur noch eine sehr geringe Rolle. Das 

Heiratsgut war Gegenstand eines Vertrages zwischen den Eheleuten. Dieser Vertrag bedurfte 

einer notariellen Beglaubigung, aber auch eine Übergabe ohne Vertrag war gültig. Ebenso wie 

das Erbrecht beeinflusste das Heiratsgut in hohem Maße die persönlichen Beziehungen und 

das Familienleben. 

Töchter hatten einen gesetzlichen Anspruch auf ein Heiratsgut, die Eltern waren verpflichtet, 

ihren Töchtern „ein ihrem Stande und Vermögen angemessenes Heiratsgut zu geben, oder 

dazu verhältnismäßig beizutragen.“ 270 Dies aber nur, sofern die Töchter kein eigenes 

Vermögen besaßen, die Dotationspflicht der Eltern war subsidiär. War die von den Eltern zu 

erwartende Mitgift zu niedrig, konnte sie durch eigene Arbeit der Braut erhöht werden, um 

die Chancen auf einen adäquaten Bräutigam zu erhöhen. Die Mitgift und vor allem ihr Fehlen 

war wiederkehrendes Thema in der populären Ratgeberliteratur der Jahrhundertwende 271 : 

„Schwer, sehr schwer ist es nur für die Töchter des gebildeten Mittelstandes, sich 

‚standesgemäß’ zu verheiraten. Ihr Bildungsgrad und ihre Ansprüche weisen sie in die Höhe – 

269 ABGB §§1218-1229, 1237-1239. 

270 ABGB §1220. 

271 Siehe dazu ausführlich Michaela Hafner: Mitgift und Frauenbildung, "Mannweiber" und "Einzelexistenzen". 

Ehelose bürgerliche Frauen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Wien, Univ.-Dipl. Wien 2005. 

106

ihre Mittellosigkeit weist sie nach unten.“ 272 Um finanzschwache Frauen mit einer Mitgift zu 

versorgen, wurden sogar Versicherungen eingerichtet. 273 Eine hohe Mitgift konnte den Status 

einer Heiratskandidatin und später den einer Ehepartnerin heben, da ihr Kapital die 

Existenzgrundlage des Ehepaares sichern konnte. „Schenken heißt nicht verlieren“, 

überschreibt Angiolina Arru ihren Artikel darüber, wie Frauen im Rom des 18. und 19. 

Jahrhunderts, die nach dem Tod ihres Ehemannes über die Mitgift verfügen konnten, sich 

durch Schenkungen und Kredite langfristig finanzielle Vorteile sicherten, auch wenn sie sich 

dadurch in Abhängigkeit von Verwandten begaben. Sie weist in diesem Zusammenhang auf 

die Wichtigkeit hin, die Wechselfälle einer Mitgift über den ganzen Lebensverlauf hinweg zu 

betrachten. 274 

Der Zweck eines Heiratsgutes lag in einer finanziellen Grundlage für den neuen Haushalt, 

insbesondere des beruflichen Aufstieges des Ehemannes, als Startkapital für ein Unternehmen 

oder als ein Zusatzeinkommen aus dem Fruchtgenuss. Die Frau hatte zwar Anspruch auf ihr 

Vermögen bzw. stand es noch in ihrem Eigentum, jedoch konnte sie nicht darüber verfügen, 

es selbständig vermehren, für ein eigenes Unternehmen einsetzen oder sonst in ihrem Sinne 

anlegen. Das Heiratsgut besaß vielmehr den Charakter einer Versorgungsreserve, für den Fall 

der Auflösung der Ehe durch Trennung oder Tod des Ehegatten. Sie war also für die Ehefrau 

eine Rücklage, wenn auch eine unverzinste, in Bezug auf deren sinnvolle Verwendung sie 

ihrem Ehemann vertrauen musste. 

Laut zu Beginn des 20. Jahrhunderts gültiger Rechtslage diente das Heiratsgut „dem Manne 

zur Erleichterung des mit der ehelichen Gesellschaft verbundenen Aufwandes“. 275 Es war für 

ihn so etwas wie ein zinsenfreier Kredit mit – präsumtiver – langer Laufzeit. Da angenommen 

wurde, dass der Ehemann, ungeachtet der tatsächlichen Situation, allein für das Einkommen 

der Familie aufkam, war er verpflichtet, den Lebensstandard seiner Frau und gegebenenfalls 

der Kinder sicher zu stellen. 276 Das Heiratsgut war eine Investition in diese seine Fähigkeit, 

für den standesgemäßen Unterhalt seiner Gattin sorgen zu können, auf der Basis 

uneingeschränkten Vertrauens und um den Preis der völligen Abhängigkeit vom finanziellen 

272 

Th. Korten: Wie bekommt man ohne Mitgift einen Mann? Ein kleines Buch für junge Damen, Wien 1916, S. 

3. 

273 

Z. B. der Gisela-Verein zur Ausstattung heiratsfähiger Mädchen“, siehe eine Polemik von Franz Eberhart- 

Perin: Die Wahrheit über den Verein zur Ausstattung heiratsfähiger Mädchen „Gisela“, Wien 1888. 

274 

Angiolina Arru: „Schenken heißt nicht verlieren“. Kredite, Schenkungen und die Vorteile der Gegenseitigkeit 

in Rom im 18. und 19. Jahrhundert, in: L’Homme, 9. Jg., 1998/2, S. 232-251, S. 235. 

275 

ABGB §1218 

276 

Er konnte allerdings von ihr eine Mithilfe verlangen. Die Unterhaltspflicht des Mannes bestand ungeachtet 

der Tatsache, ob ein Heiratsgut übergeben worden war oder nicht. 

107

Geschick des Mannes, dieses Heiratsgut auch gewinnbringend verwenden zu können, da der 

Mitgiftgeberin gesetzlich keinerlei Mitspracherecht bei der Verwendung des Heiratsgutes 

zustand. 

Die Beschränkung des ökonomischen Handlungsspielraumes der Ehefrau war eine doppelte, 

zunächst das Abgeben der Verfügungsgewalt über das Heiratsgut und schließlich eine 

mögliche Reduktion des elterlichen Erbes. Wurde das Heiratsgut in die Erbmasse 

eingerechnet, das heißt abgezogen, verminderte sich der Erbteil, über den die Erbin (im 

Gegensatz zum Heiratsgut) frei verfügen konnte. Der geschlechterdemokratische Effekt des 

Erbrechtes wurde dadurch unterlaufen. Das Heiratsgut galt als Vorauszahlung des Erbes, doch 

es blieb dem Erblasser, testamentarisch zu verfügen, ob das Heiratsgut vom Erbe abgezogen 

werden sollte oder nicht. Als Bernhard Geyerhahn 1923 sein Testament aufsetzte, waren seine 

beiden Töchter Paula (verehelichte Loeb) und Regina bereits seit 13 bzw. neun Jahren mit 

einer Mitgift ausgestattet, verheiratet. Er bestimmte ausdrücklich, dass diese Vorausempfänge 

nicht einzurechnen seien, und auf die Töchter entfiel wie auf die Söhne derselbe Anteil ohne 

Abzüge. Auf dieser Seite war die freie Verfügung über Kapital ebenfalls eine doppelte, durch 

Erbe und Heirat. 

Es besteht die Möglichkeit, von Seiten des Bräutigams oder eines Dritten, mit einer 

„Widerlage“ das Heiratsgut zu vermehren. 277 Dabei handelt es sich um eine Zuzahlung zum 

Heiratsgut, an der die Ehegattin während der Ehe zwar ebenfalls keinen Fruchtgenuss hat, die 

jedoch nach dem Tode des Mannes automatisch, wie das Heiratsgut, in ihr Eigentum 

übergeht. Gedacht ist die Widerlage als Kompensation für den entgehenden Fruchtgenuss am 

Heiratsgut und für die Versorgung der Witwe, zusammen mit der Mitgift soll sie den 

angemessenen Lebensunterhalt, so wie bisher, ermöglichen. 278 Bei den untersuchten Fällen 

kam die Widerlage nur in zwei Fällen vor, bei den Eltern von Richard Deutsch und jenen von 

Otto Klein. Nach dem Tod von Franz Josef Klein, dem Vater von Otto Klein, wurden in der 

Verlassenschaft die Heiratsgutforderung seiner Witwe Louise Klein, geb. Brandl, in der Höhe 

von 8.000 K und die Widerlagsforderung von 6.000 K aus der Erbmasse ausgeschieden. Die 

Widerlage fand offenbar weit weniger Verbreitung als das Heiratsgut, sie blieb eher die 

Ausnahme. Heinrich Deutsch, der Vater von Richard Deutsch, verdoppelte das Heiratsgut 

seiner Frau Regine, geb. Deutsch, von 5.000 Gulden (=10.000 Kronen). Auf eine 

277 ABGB §1230. 

278 Ursula Floßmann: Österreichische Privatrechtsgeschichte, Wien/New York 2008 (6., aktualisierte Auflage), 

S. 98. 

108

Morgengabe, wie sie ebenfalls im ABGB erwähnt ist, findet sich in keinem der hier 

analysierten Ehepakte ein Hinweis. Die Morgengabe ist „das Geschenk, welches der Mann 

seiner Gattin am ersten Morgen zu geben verspricht“. 279 

Die Verpfändung der Mitgift in Form eines Darlehens an ein Unternehmen oder auch einer 

Hypothek auf einer Liegenschaft ist eine Form der Sicherstellung zur Festigung der 

Rechtsansprüche der Ehefrau und zur leichteren Realisierung. Die Ehefrau kann eine solche 

Sicherstellung bereits bei der Übergabe des Heiratsgutes verlangen oder wenn der Ehemann 

bzw. sein Unternehmen in Konkurs zu gehen droht. In den zwölf Fallbeispielen von 

Unternehmen finden sich drei Personen, Paula Loeb, Julie Klein und Käthe Steiner, die in 

ihrer Vermögensanmeldung eine Darlehensforderung an die Firma des Ehegatten deklarierten. 

Paula Geyerhahn verehelichte Loeb gab in ihrer Vermögensanmeldung ihre Mitgift als 

Forderung von 6.605 RM gegenüber der Firma ihres Mannes, der Speditionsgesellschaft 

Wilhelm Loeb & Benedikt Schwarz Nfg., an. Interessant ist hier, dass Paula Loeb ihre 

Forderung nicht bei ihrem Ehemann, sondern beim Unternehmen geltend zu machen hatte, die 

Forderung blieb also selbst bei einem Besitzerwechsel aufrecht. So wie es sich in der VA 

darstellt, ist die Mitgiftforderung das bedeutendste Vermögen, das Paula Loeb besaß, daneben 

gab sie Teppiche, Silberwaren und Schmuck im Wert von rund 5.600 RM an.. Ihr Ehemann 

war Alleininhaber der Firma, sie selbst hatte keine anderen Anteile. 280 Für das Unternehmen 

stellte diese Forderung nur einen geringen Wert dar, sie wurde per 27. April 1938 mit 130.964 

RM bewertet. 281 Für Paula Geyerhahn wirkte sich die Investition ihrer Mitgift in die Spedition 

ihres Mannes ungünstig aus, die Firma wurde von den Nationalsozialisten arisiert. Tatsächlich 

wurde diese Forderung bei der Arisierung des Unternehmens mit 1.500 RM verglichen, „weil 

sie [Paula Loeb] nicht beweisen konnte, ob es sich bei diesem Betrag nicht um einen unter 

ihrem Namen laufenden, in Wirklichkeit aber ihrem Manne (dem Komm.Rat. Loeb) 

zustehenden Kapitalsbetrag handelt, der ohnehin im Wege der Gesamtregelung anlässlich der 

Übernahme des Betriebes bereinigt wurde.“ 282 

Otto Klein besaß gemäß seiner Vermögensanmeldung als Aktionär der Klein & Brandl AG 

Wertpapiere in der Höhe von 400.000 RM. 283 Seine Gattin Juli, geb. Müller, gab in ihrer 

279 ABGB §1232. 

280 ÖSTA/AdR/06 VVSt 11.280. 

281 ÖSTA/AdR/06 VVSt 11.279. 

282 ÖSTA/AdR/06 VVSt 11.279, internes Schreiben vom 16. Dezember 1938. 

283 ÖSTA, AdR, 06, VVSt 20.040. 

109

Vermögensanmeldung ein Darlehen von 91.657,93 RM an dieses Unternehmen an. Ob es sich 

dabei tatsächlich um ihre Mitgift handelt, kann aber nur vermutet werden, da eindeutige 

Belege dafür fehlen. Zwar verfügte sie mit Schmuck und Kunstgegenständen im Wert von 

150.000 RM über weiteres Vermögen, doch die Forderung macht immerhin mehr als ein 

Drittel ihrer angegebenen Vermögenswerte aus. 

Die Ehefrau von Friedrich Steiner, Käthe Steiner, geb. Wortmann, hatte ein verzinsliches 

Darlehen in der Höhe von 6.366,60 bei der Firma ihres Mannes, Neuron & Steiner, 

Schuhgroßhandel, deren Hälfteeigentümer und Gesellschafter er war. 284 Die Kapitaleinlage 

Friedrich Steiners betrug 10.251 RM. 285 Die Forderung der Ehefrau an die Firma, von der nur 

angenommen werden kann, dass es die Mitgift ist, ist als mehr als halb so hoch wie der 

Gesellschafteranteil ihres Gatten und stellt in diesem Verhältnis einen wichtigen Kapitalanteil 

des Unternehmens dar. Käthe Steiner verfügte mit Wertpapieren im Wert von ca. 5.000 RM 

und Schmuck und anderen Kunstgegenständen in etwa derselben Höhe über weiteres eigenes 

Vermögen. 

Die Höhe und die Bedingungen für die Übergabe des Heiratsgutes und seine weitere 

Verwendung wurden in Eheverträgen festgelegt, die Übergabe war aber auch ohne 

Notariatsakt gültig. Diese Eheverträge wurden im Handelsregister hinterlegt. So einen 

Ehevertrag schlossen 1912 Hilda Siebenschein, Private, und Oskar Fantl, öffentlicher 

Gesellschafter der Firma Fantl & Pick, Erzeugung ätherischer Öle und Essenzen, und 

gebrannter geistiger Flüssigkeiten und Essenzen in Wien 18., Kreuzgasse 10. Hilda 

Siebenschein übergab anlässlich ihrer Verehelichung dem Bräutigam „aus ihrem Vermögen 

als Heiratsgut einen baren Betrag per 90.000 Kronen“. Der Ehevertrag enthält keinen 

Hinweis, wie Hilda Siebenschein in den Besitz dieses Geldes kam, andere Personen als die 

beiden Eheleute werden nicht erwähnt. Hilda Siebenschein war zu diesem Zeitpunkt erst 19 

Jahre alt, war zuvor vom Bezirksgericht Kremsier per Dekret für großjährig und 

eigenberechtigt erklärt worden. Wäre das nicht geschehen, hätte ihr Vater oder ein Vormund 

an ihrer Stelle den Ehevertrag abschließen müssen. 286 Neben dem erwähnten Heiratsgut 

brachte Fräulein Siebenschein eine komplette Wohnungs- und Kücheneinrichtung und 

sonstige Fahrnisse mit in die Ehe, ihr ausschließliches Eigentum an diesen Gegenständen wird 

von Herrn Fantl ausdrücklich bestätigt. In allen untersuchten Verlassenschaften war die 

284 ÖSTA, AdR, 06, VVSt 37.741. 

285 ÖSTA, AdR, 06, VVSt 37.740. 

286 ABGB § 1219. 

110

Wohnungseinrichtung der Ehefrau gehörig und war Bestandteil des Standardinventars bei der 

Eheschließung. In dem Ehevertrag wird weiters vermerkt, dass die künftige Gattin Hilda 

Siebenschein berechtigt ist, jederzeit, auch wenn über das Vermögen ihres Gatten Oskar Fantl 

Konkurs eröffnet würde, „eine angemessene Sicherstellung des Heiratsgutes zu fordern und in 

Ausführung zu bringen.“ Wobei eine Sicherstellung nicht Rückgabe bedeutete, es sollten 

damit vor allem Ansprüche gegenüber anderen Gläubigern geltend gemacht werden. 287 Dies 

entspricht den gesetzlichen Richtlinien laut § 1245. Es wurden weiters Abmachungen für den 

Fall der Trennung oder Scheidung getroffen. 288 Oskar Fantl verpflichtete sich, bei Anstreben 

einer Scheidung oder Trennung, aus welchen Gründen auch immer, sofort aus der 

gemeinsamen Wohnung auszuziehen und bis zu einer rechtskräftigen Scheidung oder 

Trennung der Ehe an Hilda Fantl eine provisorische monatliche Alimentation von 400 K zu 

überweisen. Bei Scheidung oder Trennung der Ehe verpflichtete sich der Ehegatte, ungeachtet 

wer von beiden die Schuld trug, das Heiratsgut bar und unverkürzt an Hilda Fantl zurück zu 

stellen. Dies war eine für Hilda Fantl vorteilhaftere Regelung, als es das Gesetz vorsah. 

Oskar Fantl baute mit der Mitgift von 90.000 K die Firma Fantl & Pick zwar nicht neu auf, sie 

bestand schon seit 1880, doch verwendete er den Geldbetrag „größtenteils im Interesse des 

Geschäfts“, wie in seiner Verlassenschaftabhandlung konstatiert wurde. Als er am 23. August 

1933 starb, war er der alleinige Inhaber des Unternehmens. Das Heiratsgut wurde mit 45.000 

Schilling beziffert, was gegenüber den 90.000 Kronen eine leichte Aufwertung bedeutete, die 

eben deshalb vorgenommen wurde, weil, so stellte das Bezirksgericht Döbling fest, das 

Heiratsgut in das Geschäft geflossen war. Es bleibt zu fragen, was die Beweggründe des 

Gerichtes waren, die Verwendung des Heiratsgutes die Berechnung beeinflussen zu lassen. Es 

ist zunächst zu vermuten, dass die Witwe Hilda Fantl, als nunmehrige Gesellschafterin und 

Geschäftsführerin, die 45.000 Schilling im Unternehmen zu belassen gedachte und eine 

solche Stärkung des Unternehmens durchaus im Interesse der Obrigkeit im Sinne einer 

positiven Wirtschaftsentwicklung lag. Eine Entnahme des Heiratsgutes hätte den Kapitalwert 

der Firma drastisch dezimiert. Oskar Fantls Nachlassinventar von 1933 bezifferte den Wert 

des Unternehmens mit 72.000 Schilling. Die Forderung Hilda Fantls an das Unternehmen in 

Form des Heiratsgutes machte zu diesem Zeitpunkt über 60 Prozent des Gesamtwertes der 

Firma aus. Hilda Fantl hatte mit dem Heiratsgut nicht nur ihr eigenes Kapital gesichert, 

287 ABGB § 1260. 

288 Unter Ehetrennung wird die Auflösung einer gültigen Ehe „dem Bande nach“ verstanden, also das was nach 

heutigem Rechtsverständnis eine Scheidung ist. Eine Scheidung hingegen bedeutete nach ABGB § 103 lediglich 

die Aufhebung der ehelichen Gemeinschaft von Tisch und Bett. 

111

sondern auch die Prosperität der Firma ihres Mannes gewährleistet. Durch ihr vermutlich im 

Unternehmen gebliebenes Heiratsgut und den ihr gesetzlich zustehenden Erbanteil von einem 

Viertel wäre sie eigentlich Mehrheitseigentümerin gewesen, in ihrer Vermögensanmeldung 

von 1938 ist aber nur der Anteil von einem Viertel angegeben. 289 Allerdings hielt Frau Fantl 

bei der Budapester Firma „Fantl és Pick“ einen ¼-Anteil, den sie im April 1938 mit 2.500,00 

Pengö bezifferte, und den sie in einem Schreiben vom Dezember 1938 als zwischenzeitlich 

wertlos bezeichnete. Weiter nannte sie eine Forderung an diese Firma von 1.516,66 RM. 

Waren diese Anteile bzw. Forderungen das Heiratsgut? Da die Budapester Firma in der 

Verlassenschaft nach Oskar Fantl nicht genannt wurde, ist diese Frage nicht zu beantworten. 

Das österreichische Unternehmen wurde verkauft, Hilda Fantls Erlös betrug 1.125,50 RM, 

dass sie darüber verfügen konnte, ist unwahrscheinlich, da „Juden“ und „Jüdinnen“ bald der 

Zugriff auf ihre Konten verwehrt war und nur kleine Beträge für den alltäglichen Bedarf 

abgehoben werden durften. 

Sie wurde nach dem Tod ihres Mannes Geschäftsführerin des Unternehmens, ihre zwei 

Söhne, Felix und Walter, waren 1933 noch minderjährig, hatten aber Anteile am 

Unternehmen von ihrem Vater geerbt. Auch als die Söhne volljährig waren, leitet Hilda Fantl 

weiterhin die Firma, bis sie 1938 enteignet wurde. Hilda Fantl behielt ihre Führungsfunktion 

als „Handelsfrau“, obwohl ihr Sohn Felix Fantl bereits einige Jahre im Unternehmen tätig 

gewesen war. 290 Sie war somit keine Platzhalterin für ihre minderjährigen Kinder und 

entsprach hiermit nicht dem gängigen Muster. 

Die Aussage Marion Kaplans, dass das Heiratsgut den wichtigsten Faktor der 

Vermögensbildung von Ehefrauen darstellte, kann für Paula Loeb und Hilda Fantl bestätigt 

werden. 291 Paula Loeb hatte 2.627,79 S in Form von Bankguthaben geerbt, ihre Forderung an 

die Firma ihres Mannes war wie erwähnt der höchste Posten in der Vermögensanmeldung. 

Der Einfluss von Heiratsgütern auf den Vermögensstatus von Frauen in Form einer Forderung 

ist jedoch nur in Einzelfällen nachweisbar. Im Falle Hilda Siebenschein, verehel. Fantl, ist 

hinzuzufügen, dass ihr Heiratsgut auch für das Vermögen und die Unternehmensentwicklung 

ihres Gatten Oskar Fantl eine fundamentale Bedeutung hatte, die weit über ein Startkapital 

hinausging. Dasselbe trifft für die Heiratsgüter von Juli Müller, verehel. Klein, und Käthe 

289 ÖSTA, AdR, 06, VVSt. 36.661. 

290 BG Döbling, 9 A 383/1936. 

291 Marion A. Kaplan: Introduction, in: Marion A. Kaplan (Hg.): The Marriage Bargain: Women and Dowries in 

European History, (Women & History 10), New York 1985, S. 2. 

112

Wortmann, verehel. Steiner, zu, die Mitgiftzahlungen an ihre Ehemänner brachten 

beträchtliches Kapital in die Unternehmen. Neben der Frage nach der Bedeutung für die 

persönliche Vermögensbildung ist auch, und viel stärker, die Frage nach der Bedeutung von 

Heiratsgütern für die Prosperität von Unternehmen zu stellen. 

Ehepaar und Compagnie 

Abgesehen von der Bedeutung des Heiratsgutes für die Prosperität der Unternehmen ihrer 

Ehemänner deutet nichts darauf hin, dass Paula Loeb und Hilda Fantl in denselben eine 

offizielle Funktion wie die einer Gesellschafterin oder Prokuristin bekleideten. Eine 

(unbezahlte) Mitarbeit im Unternehmen geht aus den mir zur Verfügung stehenden Quellen 

nicht hervor. Nur bei zwei der hier vorgestellten Unternehmen sind dezidiert Ehepaare die 

gemeinsamen Eigentümer, eine für diese Zeit seltene Formation, wie ein Blick in die 

Registerbände des Handelsgerichts bestätigt. 

Die Firma Sigmund Bodansky Papier en gros und Export stand 1938 je zur Hälfte im 

Eigentum der Eheleute Sigmund und Friederike Bodansky, geb. Weissenstein. Die Firma 

bestand seit 1901, und bis mindestens 1915 war Sigmund Bodansky alleiniger Inhaber des 

damals noch nicht protokollierten Geschäftes. Sigmund und Friederike Bodansky hatten im 

Jahr 1904 geheiratet, es bestand also kein unmittelbarer Zusammenhang zwischen der 

Eheschließung und ihrem Eintritt in die Firma. Die Bodanskys erwarben zusammen 1927 eine 

Liegenschaft in der Schottenfeldgasse. 292 Friederike Bodanskys Vater, Gustav Weissenstein, 

verstarb 1930, ohne ein Vermögen zu hinterlassen, ihre Mutter, Bertha Weißenstein, geb. 

Winterstein, starb erst nach 1938, sie hatte der Firma ihrer Tochter ein Darlehen gegeben. 293 

Das bedeutet, Friederike Bodansky hatte ihr Kapital nicht aus einer Erbschaft; woher es 

stammte und welche Bedeutung das Darlehen ihrer Mutter hatte, bleibt unklar. 

Gertrude Wang, geb. Igel, gab in ihrer Vermögensanmeldung einen nicht näher spezifizierten 

Anteil an der Simon Wang OHG an. Zu ihrem Gatten Emil Wang gibt es keine 

Vermögensanmeldung, er wurde nach Buchenwald deportiert, wo er im Jänner 1939 

292 EZ 932, KG Neubau. 

293 ÖSTA, AdR, 06, VVSt. 37.390. 

113

verstarb. 294 Gertrude Wang emigrierte nach 1938 nach Südamerika. 295 Die Simon Wang 

OHG, ein Fleischkommissionshandel mit Fleischhauerei in der Großmarkthalle in Wien 

Landstraße, war 1920 von Simon Wang, dem Schwiegervater Gertrude Wangs, eröffnet 

worden. 296 Drei Jahre später traten die beiden Söhne Siegfried und Emil, der spätere Ehemann 

von Gertrude Igel, als Prokuristen in die Firma ein. Siegfried war laut Firmenbuchakten 

Bankbeamter und Emil war Kaufmann von Beruf. Ersterer schied 1924 bereits wieder aus 

dem Unternehmen aus. Die Firma musste 1926 den Ausgleich anmelden und wurde im Jahr 

darauf unter demselben Namen wieder ins Handelsregister eingetragen, diesmal als Offene 

Handelsgesellschaft, und Emil Wang wurde neben seinem Vater Simon Wang Gesellschafter. 

Dieser starb am 21. Februar 1933. Emil Wang trat als Alleinerbe des Unternehmens auf, 

Ansprüche seiner Schwester Viktoria Frost und seines Bruders Siegfried sind im 

Schriftverkehr des Handelsgerichts nicht vermerkt. Das Ableben Simon Wangs hatte eine 

Neustrukturierung des Unternehmens zur Folge, zu dem verbleibenden Emil Wang traten 

seine Frau Gertrude Wang und der Fleischhauer Johann Fach als GesellschafterInnen zu je 

gleichen Teilen in das Unternehmen ein. Mit Johann Fach wurde die durch den Tod Simon 

Wangs weg gefallene Fleischhauerbefähigung ersetzt. Gleichzeitig wurde der 

Betriebsgegenstand des Fleischkommissionshandels durch den der Fleischhauerei ergänzt, 

eine Formalität, da Simon Wang dieses Gewerbe schon früher angemeldet und ausgeübt hatte, 

diese Anmeldung jedoch, laut Aussage der drei GesellschafterInnen, aufgrund der 

Eintragungsänderungen der vergangenen Jahre nicht im Handelsregister aufgeschienen war. 

Der Name Simon Wang OHG wurde weitergeführt. Die Person, um die es hier vor allem geht, 

Gertrude Wang, wurde also erst 1934 Gesellschafterin. Ihre Übernahme der Funktion als 

Gesellschafterin ist mit dem Tod des Firmengründers und Teilhabers verbunden, nicht mit 

ihrer Rolle in der Familie Wang, offenbar haben weder ihr Heiratsgut noch ein Erbteil von 

ihrer Seite (ihre Eltern waren 1934 noch am Leben) diesen Schritt beeinflusst. Die Quellen 

geben keine Auskunft darüber, ob Gertrude Wang schon vor ihrem Eintritt als 

Gesellschafterin im Unternehmen tätig war, ihre Berufsbezeichnung im Eintragungsakt des 

Handelsregisters, als Handelsfrau, legt allerdings den Schluss nahe. Ihre Position mag nicht 

unbedeutend gewesen sein, ersetzte sie doch den Firmengründer in kaufmännischen 

Belangen, während der Fleischhauer den handwerklichen Part übernahm. Dass sie tatsächlich 

294 DÖW, Shoah-Opfer, 57.757. 

295 ÖSTA, AdR, 06, VVSt. 29.880. 

296 HG Wien, A 52/211. 

114

im Betrieb in leitender Funktion arbeitete, geht aus der Korrespondenz ihrer 

Vermögensanmeldung hervor. 297 Die Firma wurde am 24. Mai 1938 gelöscht. 

Auch wenn wir nicht wissen, was genau die Bodanskys und Wangs bewog, die 

Geschäftsführung als Ehegemeinschaft zu übernehmen bzw. was die Alleineigentümer dazu 

brachte, ihre Ehefrauen am Unternehmen zu beteiligen, so kann doch geschlossen werden, 

dass finanzielle Gründe dahinter standen. Transferzahlungen werden in der Regel nicht 

offiziell vermerkt und sind deshalb nicht festzustellen. 

297 ÖSTA, AdR, 06, VVSt. 29.880. 

115

9 NS-Entzug und Restitution 

„Am Firmament der Wirtschaft leuchten dieselben Sterne wie an dem des politischen 

Lebens, des sozialen Geschehens und des kulturellen Wirkens.“ 298 Vermögensentzug als 

Bestandteil der NS-Ideologie 

Nach dem 12. März 1938 setzten die Nationalsozialisten in Österreich ihre Pläne zur 

Vertreibung der „Juden“ aus dem gesellschaftlichen, kulturellen und wirtschaftlichen Leben 

mit einer Geschwindigkeit in die Tat um, die im „Altreich“ nicht erreicht worden war. Wien, 

mit der drittgrößten jüdischen Gemeinde in Europa und wo die meisten der österreichischen 

„Juden“ wohnhaft waren, avancierte zum Vorbild für das gesamte Dritte Reich. 299 Es ist 

kennzeichnend, für die „Modellstadt“ Wien, dass sich die Ausgrenzung und Enteignung der 

„Juden“ und „Jüdinnen“ nicht im Verborgenen, sondern öffentlich, unter Teilhabe der 

Bevölkerung abspielte. Fotos, auf denen Männer und Frauen, umringt von Schaulustigen, auf 

Knien beim Wegputzen von Parolen auf dem Gehsteig zu sehen sind, sind ins visuelle 

Gedächtnis eingegangen. Solche und ähnliche Bilder zeigen, dass die Enteignungen, 

beginnend mit der Kennzeichnung „Jud“ am Geschäftseingang, mit öffentlichen 

demütigenden Handlungen einhergingen, ganz zu schweigen von den tatsächlichen 

Enteignungen. 300 

In der Anfangszeit nach dem Anschluss kam es zu so genannten „wilden Arisierungen“, bei 

denen Parteistellen oder Gestapobeamte in Eigenregie auf Raubzug gingen und 

Privatpersonen sich die Besitztümer ihrer „jüdischen“ Nachbarn aneigneten, auch politisch 

missliebige Personen und Vereine wurden ausgeplündert. Mit den gestohlenen Möbeln und 

ähnlichem wurden Parteiheime eingerichtet; Pretiosen und Kunstgegenstände gingen als 

298 Walter Rafelsberger u.a.: Wirtschaftsbetreuung in der Ostmark, Berlin/Wien 1939, S. 12. 

299 Hans Safrian: Beschleunigung der Beraubung und Vertreibung. Zur Bedeutung des „Wiener Modells“ für die 

antijüdische Politik des „Dritten Reiches“ im Jahr 1938, in: Constantin Goschler and Jürgen Lillteicher (Hg.): 

„Arisierung“ und Restitution. Die Rückerstattung jüdischen Eigentums in Deutschland und Österreich nach 1945 

und 1989, Göttingen 2002, S. 61-89. Auch Saul Friedländer spricht von einem „Modell Österreich“, wenn auch 

mit Fragezeichen: Saul Friedländer: Das Dritte Reich und die Juden. Die Jahre der Verfolgung 1933-1939, 

München 1998, S. 262-290. 

300 Vgl. Evan Burr Bukey: Hitlers Österreich. „Eine Bewegung und ein Volk“, Hamburg/Wien 2001, S. 195-198; 

siehe auch Hans Safrian, Hans Witek: Und keiner war dabei. Dokumente des alltäglichen Antisemitismus in 

Wien 1938, (Erw. Neuauflage) Wien 2008. 

116

selbst zugewiesene „Wiedergutmachung“ für die erlittene Unbill während der „Verbotszeit“ 

an vormals illegale Nationalsozialisten. Die Behörden setzten aber alles daran, diese Praktiken 

zu unterbinden, da Eigentumsübergänge ohne obrigkeitliche Kontrolle nicht in ihrem 

Interesse lagen. „Arisierungen“ von kleinen und großen Vermögenswerten sollten unter 

behördlicher Aufsicht und verbunden mit steuerlichen Abgaben vonstatten gehen, zu diesem 

Zweck wurde die Enteignung auf gesetzliche Grundlagen gestellt und in Wien eigens die 

Vermögensverkehrsstelle eingerichtet. Die „wilden Arisierungen“ wurden jedoch im 

Nachhinein noch legalisiert. 301 Der oft verwendete Begriff “Vermögensraub” vermag zwar 

das moralische Unrecht besser auszudrücken, in jüngerer Zeit wird jedoch die Bezeichnung 

Vermögensentzug bevorzugt, um deutlich zu machen, dass es sich im rechtlichen Sinne nicht 

um Diebstahl, also um einen Straftatbestand, handelt, sondern, dass diese Vorgänge durchaus 

auf einer Gesetzgebung basierten, dass Unrecht zum Recht wurde. Große Teile der 

Bevölkerung beteiligten sich an diesem legalisierten Raub, „Ariseure“ mussten nicht erst 

gesucht werden. Abgesehen von den behördlichen Auflagen und anderer Zahlungen, waren 

die Kaufpreise, je nach Kategorie, wahre Schnäppchen. 302 Die Firma Sigmund Bodansky, 

Papierwarenhandlung, beispielsweise war von den InhaberInnen Sigmund und Friederike 

Bodansky mit 87.800 RM bewertet worden. Die Vermögensverkehrsstelle setzte hingegen 

den Kaufpreis, den die beiden „arischen Übernehmer“ Ernst Köhler und Gertrude Musil zu 

entrichten hatten, mit 11.508 RM auf einen Bruchteil der ursprünglichen Schätzung fest. Der 

Kaufpreis kam nicht in die Verfügungsgewalt der „Verkäufer “, sondern wurde direkt an die 

Steuerbehörden, zur Bezahlung der Reichsfluchtsteuer und anderer Abgaben, abgeführt. 303 

Die „Ariseure“ Ernst Köhler und Gertrude Musil machten sich durch diese Erwerbung, indem 

sie mit dem politischen System konform agierten, zu KomplizInnen des Regimes. 304 Die 

Behörden erzielten mit den kontrollierten „Arisierungen“ neben den Einnahmen auch den 

erwünschten Nebeneffekt, die politisch und „rassisch“ akzeptierte Bevölkerung an sich zu 

binden, und in letzter Konsequenz wurde die Verantwortung so mit der Bevölkerung geteilt. 

301 VO über den Einsatz des jüdischen Vermögens vom 3. Dezember 1938. 

302 Inwieweit die so genannten „Arisierungsauflagen“ die niedrigen Kaufpreise nicht wieder aufhoben, muss 

dahingestellt bleiben. Wie an einem regionalen Beispiel im „Altreich“ dargestellt wird, waren in manchen Fällen 

die abzuführenden Abgaben an den Staat, Bestechungsgelder usw. so hoch, dass die „Arisierung“ vor allem von 

kleinen Betrieben letztlich eher ein Verlustgeschäft war. Dirk van Laak: Die Mitwirkenden bei der „Arisierung“. 

Dargestellt am Beispiel der rheinisch-westfälischen Industrieregion 1933-1940, in: Ursula Büttner (Hg.): Die 

Deutschen und die Judenverfolgung im Dritten Reich, Hamburg 1992, S. 231-257, S. 248. 

303 ÖSTA, AdR, 06, VVSt 31.440. 

304 Vgl. Dirk van Laak: Die Mitwirkenden bei der „Arisierung“. Dargestellt am Beispiel der rheinischwestfälischen 

Industrieregion 1933-1940, in: Ursula Büttner (Hg.): Die Deutschen und die Judenverfolgung im 

Dritten Reich, Hamburg 1992, S. 231-257, S. 249. 

117

Die „Arisierungen“ waren von staatswirtschaftlichen Erfordernissen geleitet, vor allem der 

Entzug von Unternehmen war Teil einer wirtschaftlichen Neustrukturierung, und in der Folge 

auch der Ausrichtung auf die Kriegswirtschaft. Die „Arisierung“ der Unternehmen hatte, nicht 

zuletzt wegen Engpässen in den Reichsfinanzen, gleich nach dem „Anschluss“ oberste 

Priorität. Der Vermögensentzug ist aber nicht allein als „haushaltärische Notmaßnahme“ 305 

von Seiten des Staates zur Lukrierung von Kapital zu sehen, er implizierte auch die 

Zerstörung der bürgerlichen Identität, zu deren Fundament unter anderem die Rechtssicherheit 

in Bezug auf Eigentum gehörte, von den als „Juden“ Stigmatisierten. Die Unternehmen, allen 

voran die Handelsbetriebe, waren in der öffentlichen Wahrnehmung sehr präsent, deren 

Enteignung war ein sichtbarer Akt im nicht erst von der nationalsozialistischen Propaganda 

ausgerufenen Kampf gegen die hochgespielte „jüdische“ Dominanz im Wirtschaftsleben. Von 

Beginn an hatten die Nationalsozialisten die Warenhäuser als „sichtbare Repräsentation des 

‚anonymen Kapitals’“ im Visier, weniger aus wirtschaftlichen Gründen, als um die Stimmen 

des Mittelstandes zu gewinnen. 306 Dabei griffen sie auf Kritikpunkte aus der 

Jahrhundertwende zurück, als die relativ neue Institution des Kaufhauses die 

Einkaufsgewohnheiten verändert hatte und zu einer Konkurrenz der kleinen Händler 

aufgestiegen war. Sowohl die große Anzahl der weiblichen Angestellten, die den Weg zu 

einem neuen weiblichen Berufsbild ebneten, als auch die vermeintliche Anonymisierung der 

Verkäufer-Kunden-Beziehung wie auch der Vorwurf, Massenware zu verkaufen, hatten 

Anstoß erregt. Kapitalismuskritik traf sich hier mit Antisemitismus, Vorurteile, die die 

Nationalsozialisten zwanzig Jahre später zu verwenden wussten. 307 Die Schließung der 

jüdischen Warenhäuser gehörte zum frühen Programm der NSDAP. Doch es kam anders, 

unter den kriegswirtschaftlichen Verhältnissen nützten die Nationalsozialisten die effiziente 

Struktur zur Lebensmittelverteilung für die Versorgung der Bevölkerung und der kämpfenden 

Truppen. 308 Das größte österreichische Warenhaus, die Gerngroß AG in der Mariahilfer 

Straße, wurde ebenfalls nicht geschlossen, sondern an eine deutsche Gruppe verkauft. 309 Die 

Liegenschaften bargen zwar hohe Vermögen, waren ideologisch jedoch weniger befrachtet, 

305 

Zum Reichswirtschaftlichen Kontext der Arisierungen siehe Götz Aly: Hitlers Volksstaat. Raub, Rassenkrieg 

und nationaler Sozialismus, Frankfurt a. Main 2005, S. 210. 

306 

Heinrich Uhlig: Die Warenhäuser im Dritten Reich, Köln/Opladen 1956, S. 21. 

307 

Ebd. 

308 

Ebd. S. 183. 

309 

Zur „Arisierung“ der Gerngroß AG siehe Markus Priller in: Ulrike Felber, Peter Melichar, Markus Priller, 

Berthold Unfried und Fritz Weber: Ökonomie der Arisierung, Teil 2: Wirtschaftssektoren, Branchen, 

Falldarstellungen. (Veröffentlichungen der Österreichischen Historikerkommission. Vermögensentzug während 

der NS-Zeit sowie Rückstellungen und Entschädigungen seit 1945 in Österreich, Band 10/2) Wien/München, 

2004, S. 84-92. 

118

das Interesse der Nationalsozialisten an ihnen äußerte sich nicht weniger, aber etwas später. 310 

Der Vermögensentzug betraf prinzipiell alle Vermögenskategorien, die an dieser Stelle jedoch 

nicht näher ausgeführt werden können, dazu sei an die Arbeiten der Historikerkommission 

verwiesen. 

Neben den „Arisierungen“, bei denen Vermögenswerte in der Regel durch Kauf den/die 

BesitzerIn wechselten, gab es noch die Praxis der Liquidierungen, insbesondere bei 

Unternehmen, und die der behördlichen Entziehung. Bei letzterer kommt unter anderem die 

11. Verordnung zum Reichsbürgergesetz zum Tragen, mit der das Deutsche Reich ab 1941 

Vermögenswerte einzog. 311 Mit dieser VO gingen alle „Juden“ und „Jüdinnen“, die sich im 

Ausland befanden, ihrer deutschen Staatsangehörigkeit verlustig, ferner wurde ihr gesamtes 

Vermögen als dem Reich verfallen erklärt. 312 Rund 25% aller Liegenschaftsanteile in Wien 

wurden aufgrund dieser Verordnung eingezogen, betroffen waren eher weniger wertvolle 

Immobilien, tendenziell waren wertvolle Immobilien bereits früher per Kaufvertrag „arisiert“ 

worden, ein Hinweis darauf, dass das NS-Regime höherwertige Liegenschaften bei der 

Entziehung prioritär behandelte und erst relativ spät auf kleinere Vermögenswerte zugriff. 313 

Das zwischen 1938 und 1945 entzogene Vermögen in Österreich ist, ebenso wie das damals 

vorhandene Vermögen der „jüdischen“ Bevölkerung, nicht bezifferbar. Je nach den zugrunde 

gelegten Zahlen bewegen sich Schätzungen seit den 1940er Jahren bis heute zwischen 2 und 3 

Mrd. RM. 314 Auch für die einzelnen Vermögenskategorien existieren bis dato keine 

310 In der Historiographie wiederholte sich diese Reihenfolge, die ersten historischen Arbeiten stützten sich 

ebenfalls vor allem auf Unternehmen, erst später mit der Historikerkommission wurden Vermögensentzug und 

Rückstellung für andere Vermögensbereiche umfassend aufgearbeitet. Gerhard Melinz, Gerhard Hödl: 

„Jüdisches“ Liegenschaftseigentum in Wien zwischen Arisierungsstrategien und Rückstellungsverfahren 

(=Veröffentlichungen der Österreichischen Historikerkommission. Vermögensentzug während der NS-Zeit 

sowie Rückstellungen und Entschädigungen seit 1945 in Österreich. Band 13) Wien-München, 2004, S. 18-19. 

311 Auf andere Entziehungsarten wie Zwangsversteigerungen, der Entziehung als volks- und staatsfeindlichem 

Vermögen, der 4. VO des Reichprotektorates Böhmen und Mähren etc. wird hier nicht näher eingegangen. 

312 11. VO zum Reichsbürgergesetz vom 25. November 1941. 

313 Gerhard Melinz, Gerhard Hödl: „Jüdisches“ Liegenschaftseigentum in Wien zwischen Arisierungsstrategien 

und Rückstellungsverfahren (=Veröffentlichungen der Österreichischen Historikerkommission. 


Band 13) Wien-München, 2004, S. 64; Schlussbericht der Historikerkommission der Republik Österreich. 


sowie Rückstellungen und Entschädigungen seit 1945 in Österreich. Band 1) Wien/München 2004, S. 109. 

314 Das von Nehemiah Robinson 1944 für den Jüdischen Weltkongress berechnete Vermögen von 747 Mrd. RM 

(hier wurde von einer gleichen Vermögensverteilung zwischen „jüdischer“ und „nichtjüdischer“ Bevölkerung 

ausgegangen, bei einem „jüdischen“ Anteil von 2,8 %) wird heute als weit zu niedrig angesetzt betrachtet. 

Schlussbericht der Historikerkommission der Republik Österreich. (=Veröffentlichungen der Österreichischen 


1945 in Österreich. Band 1) Wien/München 2004, S. 92-94. 

119

gesicherten Zahlen, weder für Unternehmen 315 noch für Liegenschaften oder Wertpapiere. 

Noch viel schwieriger als monetäre Werte zu berechnen, ist es, den immateriellen Wert für 

den jeweiligen Besitzer oder die Besitzerin zu ermessen oder die Konsequenzen des 

materiellen Verlustes zu beschreiben, der gleichzeitig verlorene Handlungsspielräume, 

Verletzungen des Selbstwertgefühls und Infragestellen der persönlichen Identität bedeutete. 316 

Die Perspektive der Betroffenen 

Während in der jüngeren Forschung der Rolle von (nicht-jüdischen) UnternehmerInnen 

während des Nationalsozialismus im Spannungsfeld von wirtschaftlichen Interessen im 

Gegensatz bzw. im Einklang mit politischer Hörigkeit in großem Umfang nachgegangen 

wird, 317 sind „Juden“ in der Wirtschaftshistoriographie selten als handelnde AkteurInnen zu 

finden. Der unter anderem von Ingo Loose aufgestellten Forderung, „die Geschichte der 

Juden nicht in erster Linie als Verfolgungsgeschichte und damit die Juden als Objekte der 

Geschichte wahrzunehmen, sondern als handelnde Subjekte“, ist vollinhaltlich 

zuzustimmen. 318 Die Darstellung aus der Perspektive der „Juden“ und „Jüdinnen“ ist wichtig, 

um nicht in die Perspektive der Täter zu fallen, was stets die Gefahr der Identifikation mit den 

„Falschen“ birgt. Erschwert wird dieser kritische Zugang allein durch die Quellenlage, 

sämtliche Quellen zum Vermögensentzug stammen aus den Büros der NS-Behörden, 

vermögensrechtliche Angelegenheiten fanden nur selten Eingang in Egodokumente, das 

macht es schwer bis unmöglich, Handlungsspielräume von „Juden“ und „Jüdinnen“ 

gegenüber dem NS-Verfolgungsapparat und der ihnen feindlich gesinnten Anhängerschaft in 

der Bevölkerung auszuloten. 

315 Zu den Schätzungswerten der Jahre 1938-1940 über die liquidierten und „arisierten“ Betriebe siehe: 



1945 in Österreich. Band 1) Wien/München 2004, S. 98. 

316 Harald Welzer: Vorhanden/Nicht-Vorhanden. Über die Latenz der Dinge, in: Irmtrud Wojak, Peter Hayes 

(Hg.): „Arisierung“ im Nationalsozialismus. Volksgemeinschaft, Raub und Gedächtnis, (im Auftrag des Fritz 

Bauer Instituts), Frankfurt/NewYork 2000, 287-308, S. 287. 

317 Vgl. Lothar Gall, Manfred Pohl (Hg.): Unternehmen im Nationalsozialismus (Schriftenreihe zur Zeitschrift 

für Unternehmensgeschichte, Bd. 1) München 1998; Gerald D. Feldman: Historische 

Vergangenheitsbearbeitung. Wirtschaft und Wissenschaft im Vergleich (Forschungsprogramm „Geschichte der 

Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft im Nationalsozialismus; Ergebnisse 13) Berlin 2003. 

318 Ingo Loose: Das Bild ‚des Juden’ in der Historiographie zur NS-Wirtschaft im deutsch-polnischen Vergleich, 

in: Klaus Hödl (Hg.): Der ‚virtuelle Jude’. Konstruktionen des Jüdischen, Innsbruck/Wien/Bozen 2005, S. 23-40, 

S. 35. 

120

Die nationalsozialistische Ausgrenzungspolitik limitierte das soziale Netzwerk der „Juden“ 

und „Jüdinnen“ auf solche, die ebenfalls als solche kategorisiert wurden, sie waren auf sich 

gestellt. Diese Tendenz, „unter sich“ zu bleiben, war allerdings schon für viele zuvor durch 

den starken Antisemitismus forciert worden, mit dem Anschluss wurde dann die Ausgrenzung 

schlagartig verschärft. In dieser Situation waren Familien und die weitere Verwandtschaft, 

aber auch befreundete Familien, die sich in der gleichen Situation befanden, wichtig wie nie 

zuvor im Umgang mit den täglich stärker werdenden Repressalien, aber auch, wenn es darum 

ging, das Vermögen nicht ganz zu verlieren oder die Emigration zu ermöglichen. In den 

Unterlagen der VVSt finden sich auch ab und an Hinweise auf Unterstützungsleistungen 

zwischen Verwandten, etwa, indem darauf verwiesen wird, Zahlungen für die Ausreise von 

Angehörigen getätigt zu haben. Die gegenseitige finanzielle Unterstützung endete aber nicht 

mit der Emigration. Die Einwanderungsbestimmungen der USA, dem wichtigsten 

Aufnahmeland für „jüdische“ EmigrantInnen aus Österreich, verlangten finanzielle 

Sicherstellungen für die Einreisewilligen. Die Korrespondenzen bezüglich Affidavits, 

Schiffspassagen und Hilfspaketen in den Nachlässen im Leo Baeck Institute in New York 

zeugen von den Bemühungen von EmigrantInnen, ihre noch in Österreich bzw. Europa 

verbliebenen Verwandten herauszuholen und materiell zu unterstützen. 319 Die sozio- 

ökonomischen Interaktionen zwischen „Juden“ und „Nicht-Juden“, auch wenn die 

Handlungsspielräume der Ersteren noch so klein waren, sind ein noch kaum bearbeitetes Feld. 

Ob Familienunternehmen angesichts der Verfolgungen durch die Nationalsozialisten anderen 

Bedingungen gegenüberstanden als Einzelunternehmen ohne verwandtschaftliche 

Beteiligungen, stellt ebenfalls eine im Detail noch zu klärende Thematik dar, dies ist 

insbesondere von Interesse, wenn „arische“ Verwandte am Unternehmen beteiligt waren. 

Gleiches trifft auch auf Liegenschaftsanteile zu. Rund 1,6 % der Liegenschaftsanteile wurden 

durch Schenkungen oder Übergabe an „nicht-jüdische“ Verwandte übertragen, um sie so vor 

der Entziehung zu schützen. Die Frage ist, inwieweit diesen Vermögensübertragungen, vor 

allem, wenn dabei erbberechtigte „jüdische“ Verwandte übergangen wurden, nicht ebenfalls 

der Charakter einer Entziehung innewohnte. Die Restitutionsstellen erkannten in manchen 

Fällen die Übergaben durchaus als unter Druck zustande gekommene Entziehungen an. 320 Die 

Situation von so genannten „Mischlingen“ war zwar in Bezug auf Entziehungen vorteilhafter 

gegenüber den „Juden“ und „Jüdinnen“, genaue Zahlen scheitern aber oft an der 

319 Leo Baeck Institute, New York, Austrian Heritage Collection. 




Band 13) Wien-München, 2004, S. 64. 

121

Verfügbarkeit von Quellenangaben zum „Mischlingsstatus“, oft liefen die Erhebungen, wer 

als solcher galt, parallel zum bereits eingeleiteten Entziehungsverfahren, die 

Kategorisierungen blieben meist uneindeutig und sind im Nachhinein kaum zu 

rekonstruieren. 321 

Geschlechtsspezifische Unterschiede stellten Melinz und Hödl in ihrer Studie beim Zugriff 

der Nationalsozialisten auf die Liegenschaften von „arischen“ EhepartnerInnen fest. In ihrem 

Sample befanden sich 17 Frauen, die mit „jüdischen“ Männern verheiratet waren, selbst 

jedoch nicht als „jüdisch“ kategorisiert waren. Dreien davon wurde ihr Liegenschaftseigentum 

entzogen, eine Liegenschaft wurde beschlagnahmt, in zwei Fällen wurde später ein 

Rückstellungsverfahren eingeleitet. Keinem der 8 „nicht-jüdischen“ Ehemänner hingegen 

wurde das Vermögen entzogen. 322 Angesichts der mit 25 sehr geringen Anzahl der Fälle ist 

allerdings fraglich, ob die Behörden hier tatsächlich Unterschiede nach dem Geschlecht 

machten oder ob es sich nicht vielmehr um einen Zufall handelt. In dem in der vorliegenden 

Arbeit verwendeten Sample sind „arische“ EhepartnerInnen nicht ausgewiesen, eine 

Gegenüberstellung bzw. ein Vergleich der Ergebnisse ist daher nicht möglich. Es bedürfte 

aber jedenfalls weiterer Untersuchungen, um den Verdacht von Melinz und Hödl auf 

diesbezügliche Geschlechtereffekte zu bestätigen. 

Dennoch muss von geschlechterspezifischen Implikationen der Enteignungspolitik 

ausgegangen werden: die Alltagsbelastung durch die Repressalien, die Wohnungssituation, 

die Aufrechterhaltung der Versorgung, das Kümmern um die Familie betraf Frauen und 

Männer in unterschiedlicher Weise. Waren Frauen und Männer auch nicht in gleichem Maße 

an einem Geschäft beteiligt, die meisten Unternehmen waren in männlicher Hand, so konnte 

die Entziehung dennoch direkte Folgen auch für sie haben, wenn sie nämlich als Ehefrauen 

oder Töchter von den Erträgnissen eines Geschäftes für ihren Lebensunterhalt abhängig 

waren. Auch wenn sie nicht direkte EigentümerInnen waren, stellte das Unternehmen 

dennoch ihren Unterhalt sicher. 

321 Vgl. Gerhard Melinz, Gerhard Hödl: „Jüdisches“ Liegenschaftseigentum in Wien zwischen 

Arisierungsstrategien und Rückstellungsverfahren (=Veröffentlichungen der Österreichischen 






Band 13) Wien-München, 2004, S. 35-36. 

122

Ein Beispiel ist Lily Deutsch, geb. Klinger, die Ehefrau von Richard Deutsch, Gesellschafter 

mit einer Einlage von rund 17.000 RM der Firma „Deutsch & Beinhacker“, einem 

Textilhandel. Sie hatte keinen Anteil am Geschäft, in ihrer Vermögensanmeldung gab sie nur 

Schmuck im Wert von rund 2.000 RM und Bankguthaben in der Höhe von 1.550 RM an, war 

aber, ebenso wie ihr Mann, auf seine Erträgnisse angewiesen. 323 Das Geschäft wurde unter 

kommissarische Verwaltung gestellt, und Richard Deutsch hatte weder Einblick in die 

Geschäftsgebarung noch weitere Einkünfte daraus. Beiliegend zur Vermögensanmeldung von 

Lily Deutsch befindet sich ein Brief ihres Vaters, Norbert Klinger, der in Bezug auf seine 

eigenen Vermögensverhältnisse Ausgaben für seine mittellose Tochter anzeigte: „Da meine 

Tochter Lily verehelichte Deutsch infolge Liquidierung des Geschäftes ihres Ehegatten und 

durch vollständigen Mangel jeden Einkommens unterhaltsbedürftig geworden und dann 

gezwungen war, zwecks Begründung einer neuen Erwerbsmöglichkeit und Lebensstellung 

nach U.S.A auszuwandern, habe ich ihr für Unterhalt und Ausstattung aus meinem Vermögen 

den Betrag von 2.000 gegeben.“ 324 Das Ehepaar Deutsch war einen Monat zuvor, am 13. Juli 

1939, in die Vereinigten Staaten emigriert. Das Unternehmen wurde nicht wieder reaktiviert 

bzw. restituiert. 

Manche taten unter dem Druck der Verhältnisse von sich aus den Schritt und beendeten ihre 

Geschäftstätigkeit. Die Inhaberin der Firma Max Singer, Emilie Singer, war im Oktober 1937 

gestorben, und die darauf folgende Verlassenschaftsabhandlung fiel schon in die Zeit nach 

dem Anschluss. Anstatt das Unternehmen zu übernehmen, beantragten die gesetzlichen Erben 

die Löschung der Firma. Zuvor hatten schon ihr Sohn und Schwiegersohn die Prokura 

nacheinander zurückgelegt. 325 Die Behörden spielten hier keine sichtbare Rolle, jedoch kann 

zu dem Zeitpunkt der Löschung von normalen Verhältnissen keine Rede mehr sein, und die 

Freiwilligkeit bei der Auflassung der Firma ist angesichts der politischen Situation kaum 

anzunehmen. 

Restitution 

323 ÖSTA, AdR, 06, VVSt. 5.619. 

324 ÖSTA, AdR, 06, VVSt. 5.619, Brief vom 8. August 1939. 

325 BG Leopoldstadt, 3A 510/1935; HG Wien, A 27/135. 

123

Gesetzliche Grundlagen 

Bei der Restitution ist zwischen den verschiedenen Arten zu unterscheiden, den 

Rückstellungen in natura, also der Rückgabe der Sache selbst, der Restitution in Form von 

Geldzahlungen anstatt der tatsächlichen Rückgabe sowie den Kompensationszahlungen für 

einen Verlust. Letzteres war vor allem dann der Fall, wenn der Vermögenswert nicht mehr 

existent war, wie bei Wertpapieren oder Versicherungen. Solche Kompensationszahlungen 

wurden vor allem vom Abgeltungsfonds getätigt. Das Abgeltungsfondsgesetz war 1961 

erlassen worden. Anspruchsberechtigte waren vom Nationalsozialismus Verfolgte für erlittene 

Vermögensverluste an Bankkonten, Versicherungen, Wertpapieren, Bargeld, auch bezahlte so 

genannte diskriminierende Steuern, wie die Reichsfluchtsteuer oder die 

Judenvermögensabgabe wurden entschädigt. Kleinere Vermögensverluste bis 47.250 S 

wurden zur Gänze entschädigt, über diesen Betrag hinausgehende Summen wurden mit 48,5 

Prozent abgegolten. 326 

Rückstellungen fielen hauptsächlich in den Bereich des 1.-3. Rückstellungsgesetzes. Das 

Erste Rückstellungsgesetz bezog sich auf vom Deutschen Reich entzogenes Vermögen, das 

danach von der Republik Österreich unter der Obhut der Finanzlandesdirektionen verwaltet 

wurde. 327 Das Zweite Rückstellungsgesetz betraf die Rückstellung entzogener Vermögen, die 

sich im Eigentum der Republik Österreich befanden. 328 Das Dritte Rückstellungsgesetz 

umfasste generell die Rückgabe von entzogenem Vermögen, auch private Kaufverträge 

(„Arisierungen“) fielen darunter. 329 Mussten bei einer Rückstellung in natura Aufwändungen 

des zwischenzeitlichen Besitzers, etwa ein Erweiterungsbau oder Ähnliches abgegolten 

werden, spricht man von Abschlagszahlungen. Die aufgelaufenen Erträgnisse einer 

Liegenschaft wurden ebenfalls restituiert, jedoch separat von der Restitutionssumme 

verrechnet. Die meisten Rückstellungsverfahren fielen unter das 3. Rückstellungsgesetz. Es 

gab noch vier weitere Rückstellungsgesetze: das Vierte Rückstellungsgesetz bezog sich auf 

die unter nationalsozialistischem Zwang geänderten und gelöschten Firmennamen. 330 Das 

Fünfte Rückstellungsgesetz betraf die Vermögen von juristischen Personen, 

326 Vgl. Almerie Spannocchi: Verhandeln über Geschichte. Die österreichische Entschädigung jüdischer Opfer 

des Holocaust mit einem Vergleich von Abgeltungsfonds und Entschädigungsfonds, Univ.-Dipl. Wien 2005. 

327 BGBl. 1946/156. Zur Rückstellungsgesetzgebung siehe: Brigitte Bailer-Galanda: die Entstehung der 

Rückstellungs- und Entschädigungsgesetzgebung. Die Republik Österreich und das in der NS-Zeit entzogene 

Vermögen (=Veröffentlichungen der Österreichischen Historikerkommission. Vermögensentzug während der 

NS-Zeit sowie Rückstellungen und Entschädigungen seit 1945 in Österreich. Band 3) Wien-München, 2004. 

328 BGBl. 1947/53. 

329 BGBl. 1947/54. 

330 BGBl. 1947/143. 

124

Aktiengesellschaften, Kommanditgesellschaften, Gesellschaften mit beschränkter Haftung 

und andere Unternehmensformen. 331 Das Sechste Rückstellungsgesetz regelte die 

Rückstellung gewerblicher Schutzrechte, worunter neben dem Marken- und Musterrechten 

auch Patentrechte fielen. 332 Das Siebente Rückstellungsgesetz befasste sich mit Ansprüchen 

aus privaten Dienstverhältnissen. 

Vermögen, die niemand mehr beanspruchen konnte, weil weder die EigentümerInnen noch 

deren Nachfahren noch am Leben waren, wurden in den so genannten Sammelstellen für 

erbloses Vermögen (Sammelstelle A: erbloses jüdisches Vermögen, Sammelstelle B: erbloses 

nichtjüdisches Vermögen) vereinigt. Insgesamt wurden so rund 180 Millionen Schilling 

erfasst. Dieser Betrag wurde u. a. an gemeinnützige Organisationen, die sich um Opfer des 

Nationalsozialismus kümmerten, ausbezahlt. 333 

Auswertung der Datenbank 

Ziel des Projektes der Historikerkommission von Junz et al. war es, das Verhältnis zwischen 

den vor dem Anschluss vorhandenen Vermögen und der Nachkriegsrestitution zu erklären. 

Deshalb wurde das Hauptaugenmerk auf jene Fälle gelegt, zu denen eine 

Nachkriegsgeschichte in Form von Restitutionsbemühungen vorhanden war. 334 Für die 

Bewertung der Restitution aufgrund der Zahlen der Datenbank wurden die Personen geteilt, 

um Restitutionsfälle von solchen, in denen es keine Restitutionsanstrengungen gab, zu 

trennen. Die Vorgehensweise folgt derjenigen der Historikerkommission, die aus dem Sample 

von 788 Personen jene 646 Personen ausgewählt hatte, zu denen es in den Indices der 

Aktenbestände der FLD und des Abgeltungsfonds Hinweise gab, die auf 

Restitutionsbemühungen hindeuten konnten. 335 Letztlich waren bei genau der Hälfte dieser 

Personen, nämlich 323, Restitutionsergebnisse nachweisbar. Von diesen 323 

331 

BGBl. 1949/164. 

332 

BGBl. 1949/199. 

333 

Margot Werner, Michael Wladika: Die Tätigkeit der Sammelstellen (=Veröffentlichungen der 


Entschädigungen seit 1945 in Österreich. Band 28) Wien-München, 2004. 

334 

Im Folgenden werden die Begriffe Restitution, restituiert etc. für alle Formen von Rückstellung und 

Entschädigung verwendet. 

335 

Im Bestand der FLD sind auch Akten vorhanden, die sich nicht auf die Restitution sondern den Entzug 

bezogen, beispielsweise die so genannten Transport-Akten, Formulare, auf denen die Betroffenen vor ihrer 

Deportation, die Abgabe ihrer letzten Vermögenswerte bestätigten. 

125

Restitutionsfällen waren 165 als erfolgreich und 158 als erfolglos zu bezeichnen. 336 Von 

Erfolg wird gesprochen, wenn es zu Restitution oder Entschädigung in irgendeiner Form kam, 

ungeachtet des Umfanges der ausbezahlten bzw. rückgestellten Werte, selbst im Verhältnis 

zur beantragten Summe geringfügige Restitutionswerte werden hier als Erfolg im Sinne eines 

mit einer Auszahlung bzw. einer Rückstellung beendeten Restitutionsverfahrens gewertet. 337 

Der Erfolg einer Restitution war auch davon abhängig, inwieweit das Eigentum an den 

entzogenen Vermögenswerten bewiesen werden konnte. Bei Liegenschaften war das am 

leichtesten zu bewerkstelligen, da im Grundbuch alle Eigentumsübergänge vermerkt waren 

und zu deren Wertbestimmung mehr Orientierungszahlen zur Verfügung standen als bei 

anderen Werten. Komplizierter war das bei Unternehmen, der Großteil war einfach liquidiert 

worden, oder der Wert des Unternehmens war durch die neue Führung, oftmals unerfahrene 

Leute, die Kriegsumstände und ähnliches gesunken oder auch unter Umständen gestiegen, um 

nur einige Punkte zu nennen. Gegebenenfalls mussten auch geleistete Investitionen 

eingerechnet werden. 

Die Rückstellungsgesetzgebung erstreckte sich nur auf Werte, die zum Zeitpunkt der 

Entziehung innerhalb Österreichs gelegen waren und die auch danach nicht ins „Altreich“ 

verbracht wurden, was für Wertpapiere, Versicherungen etc, also für das 

Finanzkapitalvermögen nicht problemlos nachzuweisen war. Für transferierte Vermögen 

musste ein Restitutionsansuchen in der BRD gestellt werden, da sich die österreichischen 

Behörden hierfür nicht zuständig erklärten. Die über Deutschland abgewickelten 

Restitutionsverfahren bleiben hier ausgeblendet, es muss daher berücksichtigt werden, dass 

die tatsächlich restituierte Summe höher war, als die über die Bestände der FLD und des 

Abgeltungsfonds berechnete, auch wenn die meisten Verfahren, wie die Untersuchung der 

336 Diese Zahlen unterscheiden sich von denen im Projektendbericht genannten Zahlen, der von 148 

erfolgreichen und 175 erfolglosen Fällen spricht. Der Grund liegt in zusätzlichen Informationen über 

Restitutionsbemühungen aus anderen Aktenbeständen, wie der VEAV, Informationen aus dem Grundbuch und 

den Akten der Rückstellungskommissionen, die beim Verfassen des Endberichtes nicht zur Verfügung gestanden 

sind. Deshalb sind die hier genannten Erfolgszahlen höher. Helen B. Junz, Oliver Rathkolb, Theodor Venus, 

Vitali Bodnar, Barbara Holzheu, Sonja Niederacher, Alexander Schröck, Almerie Spannocchi und Maria Wirth: 

Das Vermögen der jüdischen Bevölkerung Österreichs. NS-Raub und Restitution nach 1945 


sowie Rückstellungen und Entschädigungen seit 1945 in Österreich. Band 9) Wien-München, 2004, S. 22, 28- 

30. 

337 Zu den Ausführungen über den Zusammenhang zwischen der Vermögenshöhe und dem Restitutionserfolg 

siehe: Helen B. Junz, Oliver Rathkolb, Theodor Venus, Vitali Bodnar, Barbara Holzheu, Sonja Niederacher, 




1945 in Österreich. Band 9) Wien-München, 2004, 29-34. 

126

Historikerkommission zeigt, abgewiesen wurden. 338 Außerdem kam es zu Restitutionen in 

Österreich außerhalb dieser Verfahren, die ebenfalls nicht erfasst sind. 339 Für die Anmeldung 

des Vermögens 1938 war die Angabe des Auslandsvermögens obligatorisch gewesen, obwohl 

die Behörden vorerst keine Möglichkeiten gehabt hatten, darauf zuzugreifen. Nach 1945 

waren diese Vermögen auch nicht Gegenstand von Restitutionsmaßnahmen. Die außerhalb 

Österreichs liegenden Vermögensteile betrugen ohne Abzug der Schulden nur 3,3 % des 

Gesamtsamples. Zwei Drittel waren Finanzkapital, der überwiegende Rest waren 

Liegenschaften. 340 18 von den 323 Personen, die Restitutionsanträge stellten, hatten 

Vermögen auch im Ausland, wovon das Vermögen von einer einzigen Person restituiert 

wurde: Die deutschen Wiedergutmachungsbehörden restituierten ein Grundstück in München 

an die Antragstellerin. Die Auslandsvermögen haben also kaum Einfluss auf die 

Vermögensstruktur, für die Berechnungen der Restitutionserfolge im Detail werden daher 

allein die Zahlen für die in der „Ostmark“ gelegenen Vermögen herangezogen. 

Restitutionsergebnisse nach AntragstellerInnen 

Von den 323 Restitutionsfällen waren 189 Männer und 134 Frauen, das sind 58,51 % zu 

41,49 %. Dieses Verhältnis entspricht ziemlich genau dem des Gesamtsamples, bei dem 57,33 

% Männer 42,77 % Frauen gegen überstehen. Das bedeutet, dass Frauen und Männer bzw. 

deren Erben sich in gleichem Maße um Restitution bemühten. Unter den 165 erfolgreichen 

Restitutionen waren 94 Männer und 71 Frauen, das sind 56,97 % zu 43,03 %. Von den 158 

erfolglosen waren 95 Männer und 63 Frauen, was 60,13 % zu 39,87 % entspricht. Nach der 

Zahl der EigentümerInnen gerechnet, ist die Restitution als nicht geschlechtsspezifisch 

strukturiert zu betrachten, die Abweichungen sind im unteren Prozentbereich und weisen auch 





1945 in Österreich. Band 9) Wien/München, 2004, S. 41. 











127

nicht konsequent in eine Richtung, sondern geben einmal Frauen einen höheren Anteil einmal 

Männern. Diejenigen, die den Holocaust überlebt hatten, hatten eine eindeutig höhere 

Erfolgschance bei der Restitution. 82 % der Restitutionsanträge von Überlebenden waren 

erfolgreich, dagegen war die Erfolgsquote in der Gruppe aller AntragstellerInnen nur bei 46 

%. Dieser Befund ist nicht überraschend, da angenommen werden kann, dass Überlebende als 

direkt Beteiligte den Vermögensentzug besser dokumentieren und nachweisen konnten. 341 

Restitutionsergebnisse nach Vermögen und Vermögensarten 

Die Historikerkommission wies mit diesem und im Vergleich mit einem anderen Sample, das 

höhere Vermögen beinhaltete, nach, dass die Vermögenshöhe einen bedeutsamen Einfluss auf 

den Restitutionserfolg hatte, in der Weise, dass Personen mit höheren Vermögen höhere 

Restitutionsraten hatten als solche mit niedrigem Vermögen – je höher das Vermögen, umso 

mehr wurde zurückgegeben. Als Gründe dafür wurde u. a. genannt, dass wohlhabende 

Personen über bessere Verbindungen verfügten, sich Anwälte leisten konnten, die das 

Verfahren vorantrieben, und allgemein mehr Energie und Aufwand in die Sache investieren 

konnten. 342 Ebenso kam die Studie zum Schluss, dass es sich lohnte, die frühen Bescheide der 

Restitutionsstellen nicht zu akzeptieren, sondern weiter zu beantragen und spätere Entscheide 

abzuwarten, was wiederum Durchhaltevermögen erforderte. 343 Die Korrelation zwischen 

Vermögenshöhe und Restitutionserfolg wird besonders deutlich bei einem Vergleich der 

Vermögenshöhe zwischen den Restitutionsfällen und denen, die nicht restituiert wurden. Die 

323 Personen, die ein Restitutionsverfahren angestrengt hatten, wiesen zusammen im Jahr 

1938 ein Vermögen von 11.036.073,61 RM auf, die 323 Personen ohne Restitutionsverfahren 

verfügten gesamt nur um weniger als die Hälfte, nämlich 5.250.572,16 RM. Die Ergebnisse 





1945 in Österreich. Band 9) Wien/München, 2004, S. 35-36. 











128

der Historikerkommission legen nahe, dass höhere Vermögen komplexere 

Vermögensstrukturen bedingten und der Anteil des Finanzkapitals anstieg, ebenso wie auch 

die Wahrscheinlichkeit von Liegenschaftseigentum höher war, je mehr Gesamtvermögen 

vorhanden war. 344 

Waren nach AntragstellerInnen gerechnet Restitutionsbemühungen und -erfolg keinen 

geschlechtsspezifischen Unterschieden unterworfen, ergibt sich eine diesbezüglich eindeutige 

Tendenz beim in Zahlen gemessenen Restitutionserfolg. Bei der restituierten Summe 

bekamen Männer um rund ein Drittel mehr zurück als Frauen (4.456.015,45 Schilling oder 

63,50 % im Vergleich zu 2.560.870,03 Schilling oder 36,50 %). Ferner sind die Summen und 

ihr Verhältnis zu einander zwischen Restitution und Entschädigung ungleich verteilt. Von den 

restituierten Werten gingen 60,85 % an Männer, von den Entschädigungen 71,93%. Männer 

erhielten also rund 10 % mehr restituiert als Frauen, und sie wurden um fast 20 % im 

Vergleich zur Vermögenshöhe mehr entschädigt als Frauen. Die Abschlagszahlungen wurden 

hingegen nur um 5 % mehr von Männern geleistet (58,67 % der Summe der 

Abschlagszahlungen). Der Mittelwert der Gesamtrestitutionsrate (Restitution und 

Entschädigung) lag gesamt bei 21.724,10 Schilling pro Kopf, bei Männern 23.576,80 

Schilling, bei Frauen 19.110,97 Schilling pro Kopf. Der Befund ist eindeutig: Anders als bei 

der Zahl der AntragstellerInnen gibt es bei den restituierten Summen ein deutliches Gefälle 

zwischen den Geschlechtern, Männer erhielten über 60 % der von ihnen angegebenen 

Vermögen zurück, Frauen nur rund 30 %. Dass Restitution und Entschädigung nicht an die 

vormaligen EigentümerInnen, sondern an Verwandte erfolgen und sich hier sich das 

Geschlechterverhältnis ändern konnte, wird hier nicht behandelt, da dem die Vermutung 

zugrunde läge, die Personen selbst und nicht die Zusammensetzung ihres Vermögens und 

andere damit zusammenhängende Faktoren bestimmten den Ausgang der 

Restitutionsverfahren. Davon kann jedoch nicht ausgegangen werden, es bleibt nur zu 

vermuten, dass die unterschiedlichen Vermögensstrukturen zwischen den Geschlechtern sich 

auch auf die Restitution auswirkten und je nach Zusammensetzung und Höhe des Vermögens 

unterschiedliche und in der Folge geschlechterspezifische Restitutionsraten zur Folge hatten. 

Der große Unterschied zwischen den Geschlechtern bei der Restitution ist insofern 

bemerkenswert, als die höchsten Restitutionsquoten bei den Liegenschaften erzielt wurden, 






129

während Unternehmen sehr viel weniger restituiert wurden (siehe unten). Frauen hatten viel 

mehr Liegenschaftseigentum, Männer wiesen mehr Unternehmensvermögen auf, folglich 

müsste die Restitutionsrate zugunsten der Frauen ausfallen – in Summen gerechnet, ist jedoch 

das Gegenteil der Fall. Die Personen mit Restitutionsverfahren hatten 1938 im Durchschnitt 

34.167,41 RM Vermögen, der Medianwert für die 189 Männer betrug 31.315,33 RM, der für 

die Frauen lag um rund 7.000 RM höher bei 38.197,58 RM, auch die Vermögenswerte für das 

Gesamtsample lagen im Durchschnitt für Frauen höher als bei Männern. Die 

Restitutionszahlen im Verhältnis zum entzogenen Vermögen zeigen jedoch für Männer eine 

höhere Rate aus als für Frauen. Wenn die geschlechterspezifische Vermögensstruktur bei 

Liegenschaften und Unternehmen also nicht ausschlaggebend für die Geschlechtereffekte bei 

der Restitution sein konnte, bleibt nur, dass die Restitution bzw. Entschädigung von 

Finanzkapital und hier insbesondere von Wertpapieren das Ergebnis geschlechterspezifisch 

beeinflusste. Dafür sprechen einerseits die hohen Entschädigungsraten für Männer beim 

Abgeltungsfonds und andererseits die durchschnittlich doppelt so hohe Restitutionsrate von 

Finanzkapital im Vergleich zu Liegenschaften (66.695 S zu 31.798 S) 345 , wobei das 

Finanzkapital zu rund 70 % in männlicher Hand war. Da es hier zu keinen Rückstellungen, 

sondern nur zu Kompensationen kam, ist die Restitution des Finanzkapitals nur mit großer 

Einschränkung mit Liegenschafts- und auch Unternehmensrestitutionen zu vergleichen bzw. 

überhaupt zu anderen Kategorien in Bezug zu setzen. 

Die Restitutionsquote von Liegenschaften war die höchste aller Vermögenskategorien, die 

Ursachen sind die Vermögensart und die exakte Dokumentation alle Eigentumsübergänge, 

auch der Entziehung, im Grundbuch. 40 Liegenschaften (14 %) aus dem Sample waren 

außerhalb Wiens, wozu keine Erhebungen gemacht wurden, dennoch konnten zu 14 

Liegenschaften aus dieser Gruppe erfolgreiche Restitutionen aus den Akten der FLD und des 

Abgeltungsfonds nachgewiesen werden. Von den 323 Personen, zu denen sich 

restitutionsrelevante Hinweise fanden, hatten 152 inländisches Grundeigentum, das ist fast die 

Hälfte aller Personen mit einem positiven Restitutionsergebnis. Nur zu 36 Personen mit 

Grundeigentum in Österreich waren keine Restitutionsanstrengungen dokumentierbar. 145 

Personen hatten insgesamt einen positiven Restitutionsausgang, darunter waren 113 Personen, 

die Grund- und Liegenschaftseigentum restituiert bekamen. 17 Personen hatten 

345 Wert aus dem OAZ-Subsample. Helen B. Junz, Oliver Rathkolb, Theodor Venus, Vitali Bodnar, Barbara 

Holzheu, Sonja Niederacher, Alexander Schröck, Almerie Spannocchi und Maria Wirth: Das Vermögen der 

jüdischen Bevölkerung Österreichs. NS-Raub und Restitution nach 1945 (=Veröffentlichungen der 


Entschädigungen seit 1945 in Österreich. Band 9) Wien/München, 2004, S. 55. 

130

Liegenschaften, die grundbücherlich nicht entzogen worden waren. Junz et al. kamen zum 

Schluss, dass die Restitutionsbemühungen jener Personen erfolgreicher waren, die 1938 über 

überdurchschnittlich viel Grundvermögen verfügten. Die Restitutionsquote betrug in der 

höchsten Vermögensklasse 84 %, in der niedrigen Vermögensklasse lediglich 54 %. 346 

Für die Berechnung der Naturalrestitution wurde in die Datenbank der Restitutionswert als 

gleich dem VA-Wert von 1938 eingetragen. Mehr als 90 Prozent wurden in natura zurück 

gestellt, nur ein kleiner Teil wurde mit Geldzahlungen restituiert. 

Die Quellensituation erlaubt es nicht, für die Unternehmen ähnlich genaue Aussagen zur 

Restitution zu treffen wie für andere Bereiche, etwa den Liegenschaften. Zentrale 

Quellenbestände, darunter die Akten der Rückstellungskommissionen in Wien, waren für die 

Jahre 1947-1955 skartiert worden. Ungeachtet der Quellenlage kann geschlossen werden, dass 

die Restitutionsrate bei Unternehmen niedriger war als bei anderen Vermögenskategorien, 

Junz et al. sprechen vorsichtig von annähernd 20 %, tatsächlich dokumentiert werden konnte 

eine Resitutionsrate von nur 9,4 %. 347 Viele, vor allem kleinere Unternehmen wurden im 

Zuge einer Strukturbereinigung der Nationalsozialisten liquidiert, was die zu restitutierende 

Masse stark verringert. Wie aus dem Bericht der VVSt hervorgeht, wurden weit mehr 

Betriebe stillgelegt als „arisiert“, mit Unterschieden je nach Branche. In Handel und 

Handwerk waren weit mehr Liquidierungen als Arisierungen zu verzeichnen, in der Industrie 

war die Arisierungsrate 1939 höher als die Stilllegungsrate. 348 

Meist wurden Restitutionen für Betriebsvermögen erst ab 5.000 RM durchgeführt und bei 

kleineren Betrieben sind gar keine Nachweise dafür zu finden. Andererseits wurden für hohe 

Betriebsvermögen hohe Abschlagszahlungen vereinbart, mittlere Unternehmen hingegen 





1945 in Österreich. Band 9) Wien/München, 2004, 109-113. 







Wirtschaft und Arbeit. Ausstellungskatalog, o.D. S. 14. Siehe auch die von Fritz Weber für die 

Historikerkommission zusammengestellten Tabellen über „Arisierung“ und Liquidierung von Unternehmen auf 

Basis von Zahlen aus der NS-Zeit in Schlussbericht der Historikerkommission der Republik Österreich. 


sowie Rückstellungen und Entschädigungen seit 1945 in Österreich. Band 1) Wien/München 2004, S. 98-99. 

131

wurden öfter in natura und ohne Abschlagszahlungen restituiert, die Restitutionsverluste 

waren in dieser Gruppe geringer. 349 

Eine Detailauswertung für eine Stichprobe von 15 Unternehmen ergibt folgendes Ergebnis: 2 

wurden unter kommissarische Verwaltung gestellt, wovon eines liquidiert und eines 

weitergeführt wurde, 5 weitere Firmen wurden geschlossen, 4 wurden arisiert. 350 Von den 

arisierten Firmen wurden zwei restituiert, zwei wurden nicht restituiert. Eine Firma, die unter 

kommissarischer Verwaltung stand, wurde restituiert, und die Liquidierung von einem 

Unternehmen wurde 1945 wieder rückgängig gemacht. Insgesamt konnten vier von 15 

Unternehmen nach 1945 ihre Geschäfte wieder unter ihren vormaligen InhaberInnen 

aufnehmen. Allein diese 15 Betriebe liefern einen Querschnitt der möglichen 

Verfahrensweisen, deren Bandbreite sich noch vergrößert, wirft man einen Blick auf die 

einzelnen Fälle. Verfolgt man die Geschichte der einzelnen Personen über die Zeit nach 1938 

hinaus weiter, so lässt sich sagen, dass es keinen sichtbaren Zusammenhang gibt zwischen 

dem Verbleib der EigentümerInnen und einem positiven Restitutionserfolg. Ob ein Betrieb 

zurückgestellt bzw. wieder aktiviert wurde, hing nicht davon ob, ob die EigentümerInnen sich 

selbst darum bemühten oder ob die Nachkommen die Firma zurückforderten, weil die 

EigentümerInnen selbst von den Nationalsozialisten ermordet worden waren. 

Vom Symbolwert des Eigentumsverlustes 

„Das Haus, in dem er irgendwann in der Zukunft wohnen wollte, war nicht jenes heruntergekommene Gebäude 

aus den zwanziger Jahren, als dessen Besitzer er sich fühlte, sondern ein Kindheitstraum, gespeist aus der 

lebenslangen Sehnsucht seiner Mutter nach einem endgültigen Nachhausekommen.“ 351 

Verglichen mit der Ermordung und Vertreibung scheinen Raub und Enteignung des 

Eigentums von geringerer Relevanz zu sein, was sich auch in einem geringen Niederschlag 

dieser Thematik in Selbstzeugnissen und literarischen Verarbeitungen äußert. Doch stößt man 

auch dort auf Spuren des materiellen Verlustes, die Bedeutung von geraubten Gegenständen 






350 Ein Unternehmen, Wachsmann & Co., war bereits 1929 gelöscht worden. 

351 Anna Mitgutsch: Haus der Kindheit. Roman. München 2005 3 , S. 8. 

132

lässt sich etwa an detaillierten Beschreibungen von Wohnungseinrichtungen erahnen. 352 In der 

literarischen Aufarbeitung symbolisieren die verloren gegangenen Gegenstände oft die 

verlorene Identität und Heimat, die Erinnerung an verlorenes Eigentum steht für Gedanken an 

die verlorene Zeit. Gleichzeitig dienen die Gegenstände als Folie für Zukunftsprojektionen, 

wie das einleitende Zitat aus einem Roman von Anna Mitgutsch illustriert. 

Dem Eigentum wohnt ein generationenübergreifendes Moment inne, es kann an die nächste 

Generation weitergegeben werden und verbindet so die Vergangenheit mit der Zukunft. Mit 

dem Raub des Eigentums wird die Erwartung an die Zukunft zerstört. Erinnerungen an das 

verlorene Eigentum beinhalten folglich auch traumatische Erlebnisse des Verlusts der 

Beziehung zwischen EigentümerIn und Objekt. 353 Dabei ist es nicht unerheblich, um welche 

Art des Eigentums es sich handelt, materielles Vermögen, das gesehen, angefasst oder 

betreten werden kann, kann Erinnerungen speichern. Bei Liegenschaften und Unternehmen 

blieb das Eigentum, wo es war, nur die BesitzerInnen wurden vertrieben, aus ihrer 

identitätsstiftenden Wohn- und Arbeitsumgebung. Die Enteignung fand vor aller Augen statt, 

die Demütigung, die Entrechtung war eine mehr oder weniger öffentliche, und ist keinesfalls 

nur als bürokratischer Vorgang zu sehen, wie der neutrale Begriff suggeriert. Eine andere 

Symbolkraft haben Gegenstände, die auch unter der Hand den oder die BesitzerIn wechseln 

konnten und die Beweislast bei der beraubten Person ließen. Dass die verlorenen Objekte nun 

im Besitz der „Ariseure“ waren, verkomplizierte nach dem Krieg die Möglichkeit einer 

Rückkehr der RemigrantInnen zu ihren früheren Identitäten. Silverman postuliert, dass die 

Wiedererlangung der kulturellen Identität in gewissem Sinne einfacher gewesen wäre, als die 

Wiedererlangung der Eigentümeridentität, da die Eigentümeridentität viel traumatischer 

gewesen sei. 354 Auch wenn dieser These nicht uneingeschränkt zugestimmt werden kann, da 

Restitutionen kaum Thema in Selbstzeugnissen waren, vor allem, wenn es nicht um die 

Objekte selbst ging, sondern um eine finanzielle Abgeltung, so soll doch die emotionale 

Bedeutung von materiellem Eigentum für die eigene Identität betont werden. 355 Im Weiteren 

352 

Lisa Silverman: Repossessing the Past? Property, Memory and Austrian Jewish Narrative Histories, in: 

Austrian Studies, Vol. 11, 2003, S. 138-154. 

353 


Austrian Studies, Vol. 11, 2003, S. 138-154, S. 142-143. Silverman bezieht sich hier auf Jeremy Benthams 

Theory of Legislation. 

354 


Austrian Studies, Vol. 11, 2003, S. 138-154, S. 147, 151. 

355 

Silverman führt Karl Farkas als Beispiel für die Fortsetzung einer erfolgreichen Künstlerkarriere nach 1945 in 

Österreich an. Entgegen Silvermans Vermutung konzentrierte sich Farkas nicht nur auf die Wiedererlangung 

seiner kulturellen Identität unter Verzicht auf Rückforderung seines Hab und Gutes, tatsächlich bemühte er sich 

erfolgreich um Entschädigung für seine materiellen Verluste, belegt ist etwa die Kompensation für seine 

Reichsfluchtsteuer durch den Abgeltungsfonds, siehe Dieter Stiefel: National Socialist Theft: The Problem of 

133

ist zu fragen, welche Bedeutung die „angeeigneten“ Objekte für die Identitätsbildung der 

Nutznießer spielten, sowohl im individuellen Bereich als auch im nationalen Gedächtnis. 356 

Vermögensentzug bleibt nicht auf die individuelle persönliche Erinnerung beschränkt, 

sondern ist Bestandteil des heutigen nationalen kollektiven Gedächtnisses in Österreich. Eine 

besondere Rolle kommt hier der Kunst als Trägerin der nationalen Identität zu, man denke 

etwa an Bilder von Gustav Klimt und Egon Schiele, die stellvertretend für das Kulturschaffen 

in Österreich zu Beginn des 20. Jahrhunderts stehen. 357 Debatten über Kunstrestitution werden 

daher nicht ohne Grund zu emotionalen Auseinandersetzungen, die im Kern nicht von 

Vermögenswerten handeln, sondern von Objekten mit symbolischem Wert, der stellvertretend 

für Raub und Schuldauseinandersetzungen steht. 358 

Life-insurance policies, in: Oliver Rathkolb (Hg.): Revisting the National Socialist Legacy. Coming to Terms 

with Forced Labor, Expropriation, Compensation, and Restitution, (Bruno Kreisky International Studies, Bd. 3) 

Wien/Insbruck/München/Bozen 2002, S. 173-177. 

356 Harald Welzer: Vorhanden/Nicht-Vorhanden. Über die Latenz der Dinge, in: Irmtrud Wojak, Peter Hayes 

(Hg.): „Arisierung“ im Nationalsozialismus. Volksgemeinschaft, Raub und Gedächtnis, (im Auftrag des Fritz 

Bauer Instituts), Frankfurt/NewYork 2000, 287-308, S. 287. 

357 Vgl. das mediale Echo bei der Restitition von Gustav Klimts „Adele“ aus der Österreichischen Galerie im 

Belvedere an die Erben nach Adele Bloch-Bauer im Jahr 2006. Diskussionspunkt war weniger das Eigentum an 

sich, als die Dislozierung des Gemäldes, nämlich die Verbringung nach den Vereinigten Staaten, wo es dann 

versteigert wurde. 

358 Siehe beispielsweise die jüngesten Zeitungsmeldungen: „Kunstrestitution: Eklat bei Buchpräsentation mit 

Ministerin“, in: Die Presse (Online-Ausgabe) 8. Mai 2008. 

134

10 Conclusio 

Die Untersuchung der Vermögensverteilung zwischen den Geschlechtern bewegt sich in 

einem Spannungsverhältnis zwischen individuellem Vermögenserwerb und 

Vermögensweitergabe innerhalb von Familien. Es handelt sich hier um grundverschiedene 

Arten der Vermögensbildung, die sich aber gegenseitig bedingen und nicht abgelöst 

voneinander betrachtet werden können. 359 In der Untersuchungsgruppe wiesen Frauen etwas 

mehr Vermögen auf als Männer, was keineswegs als repräsentativ für die gesamte 

Bevölkerung anzusehen ist, vielmehr ist zu formulieren, wenn prinzipiell ein bestimmtes 

Vermögen (hier RM 5.000 als Untergrenze) vorhanden war, waren die Unterschiede zwischen 

den Geschlechtern erstens nicht sehr groß und zweitens nicht vorteilig für Männer. Ein Grund 

für diese Ausgeglichenheit liegt vor allem darin, dass die meisten Vermögen geerbt waren. 

Die Analyse des Subsamples ergibt hier einen eindeutigen Befund: der Großteil des 1938 

angemeldeten Vermögens war durch Vermögensübergänge innerhalb der Familie in die 

Hände der AnmelderInnen gelangt, zu berücksichtigen ist jedoch, dass die Erbschaften in 

dieser vom Alter her verhältnismäßig homogenen Gruppe, in den meisten Fällen nicht sehr 

weit zurück lagen. 360 Das österreichische Erbrecht kannte keine geschlechterspezifischen 

Unterschiede, sondern behandelte alle Erbberechtigten innerhalb einer Linie gleich, für die 

erste Linie hieß das in der Sprache des Gesetzgebers: „Wenn der Erblasser eheliche Kinder 

des ersten Grades hat, so fällt ihnen die ganze Erbschaft zu; sie mögen männlichen oder 

weiblichen Geschlechtes; sie mögen bei Lebzeiten oder nach seinem Tode geboren sein.“ 361 

Vom Ehegattenerbrecht, das ein Viertel des Nachlasses dem überlebenden Ehegatten 

zusprach, konnten aufgrund des niedrigeren Heiratsalters bei gleichzeitig höherer 

Lebenserwartung vor allem Frauen profitieren. 

Einerseits waren also die für die individuelle Vermögensbildung wichtigsten 

Vermögensübergänge gesetzlich geschlechtsneutral geregelt, andererseits aber konnten die 

ErblasserInnen durch Vorausempfänge und letztwillige Verfügungen korrigierend eingreifen. 

359 Eine weitere relevante Kategorie wäre neben der Familie der gemeinsame Haushalt, vgl. Michael Pammer: 

Entwicklung und Ungleichheit. Österreich im 19. Jahrhundert (Vierteljahrschrift für Sozial- und 

Wirtschaftsgeschichte: Beiheft 161) Stuttgart 2002. 

360 Dieses Ergebnis basiert auf einem Vergleich der Vermögensarten, wie eine Liegenschaft, 

Unternehmensanteile u. ä., aus den Einantwortungsurkunden der Verlassenschaftsverhandlungen mit den 

Vermögensanmeldungen. Aufgrund der verschiedenen Zeitpunkte der Transfers und der daraus resultierenden 

Wertveränderungen durch Inflation und Währungsumstellungen usw. lassen sich keine vergleichbaren Zahlen 

errechnen. 

361 ABGB § 732. 

135

Wie am Beispiel von Unternehmen und Liegenschaften aufgezeigt wurde, machten sie davon 

regen Gebrauch. Während bei Liegenschaften die gesetzliche Erbfolge selten modifiziert 

wurde, wurden Unternehmen gezielt an einzelne Nachkommen vererbt, und hier ganz deutlich 

zugunsten der männlichen Kinder. 

Die Praxis des Heiratsgutes konnte sich positiv und negativ auf die Vermögensbildung von 

Frauen auswirken. Prinzipiell stand das Heiratsgut der Empfängerin, im Unterschied zu ihrem 

Erbe, nicht zu ihrer freien Verfügung, sie war nicht Nutznießerin des Fruchtgenusses, sondern 

ihr Ehemann. Erst nach seinem Tod kam es wieder – unverzinst – zu ihr zurück. Ein Teil des 

als Erbe zu erwartendes elterlichen Vermögens wurde so gebunden. Zum Vorteil gereichte es 

aber, wenn der Vater der Braut das Heiratsgut, nicht als Vorausempfang vom Erbe abzog, und 

die Tochter gleich wie die Brüder berücksichtigt wurde. Der Bräutigam erhielt mit der Mitgift 

eine Basis zum ökonomischen Handeln. 

Der Zugang zur Arbeitswelt war geschlechtsspezifisch strukturiert, angefangen bei den 

Bildungschancen bis zu als geschlechterrollenspezifisch definierten Berufsbildern und der auf 

Geschlechterunterschieden basierenden Entlohnung. Ökonomisches Handeln, aber auch 

Erwerbsarbeit in abhängigen Verhältnissen zum Zweck der Vermögensbildung (nicht nur des 

Zuverdienstes) war ein männlicher Ort. Die Anwesenheit von Frauen dort war für diese 

weniger lukrativ und einerseits geringer, andererseits weniger sichtbar. Frauen 

„verschwanden“ einfach in den Statistiken und offiziellen Dokumenten, wodurch auch 

retrospektive Quelleninterpretationen stark erschwert werden. 

Zur Vermögensbildung gehört unweigerlich auch der Vermögensverlust, wovon insbesondere 

in der Zwischenkriegszeit in Österreich durch die wirtschaftlichen Krisen und der 

galoppierenden Inflation weite Teile der Bevölkerung bedroht waren. Angesichts der großen 

Unterschiede im Kreditverhalten von Männern und Frauen scheint eine Untersuchung dieser 

Thematik aus Genderperspektive äußerst lohnend, muss aber weiteren Forschungsarbeiten 

vorbehalten bleiben. 

In dieser Arbeit wurde auf den Vermögensraub durch die Nationalsozialisten eingegangen. 

Geschlechterspezifika fanden sich hier vor allem durch die Struktur des Vermögens bedingt, 

was sich bis in die Restitution weiterzog. Weiterführende Fragestellungen wären in diesem 

Zusammenhang die so genannten „Mischehen“, die NS-Politik gegenüber dem Vermögen der 

136

EhepartnerInnen von „Juden“ und „Jüdinnen“ und die Handlungsspielräume, die sich für 

letztere durch eine solche Verbindung ergaben. 

137

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Abkürzungsverzeichnis 

AdR Archiv der Republik (im Österreichischen Staatsarchiv) 

BG Bezirksgericht 

EZ Einlagezahl (Grundbuch) 

FLD Finanzlandesdirektion 

HG Handelsgericht 

IKG Israelitische Kultusgemeinde (hier Wien) 

KG Katastralgemeinde 

LG Landesgericht 

ÖSTA Österreichisches Staatsarchiv 

VO Verordnung 

VVSt Vermögensverkehrsstelle 

WStLA Wiener Stadt- und Landesarchiv 

150

Die Ergebnisse des Projekts sind 2012 im Buch - Bruno Kreisky ...

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