Februar / März 2013 - Evangelische Kirchengemeinde Schönow ...

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Foto: W.Kästner
Wagner
und
wir
„Wahn! Wahn! Überall Wahn! Wohin
ich forschend blick in Stadt- und
Weltchronik“ - so lautet die Diagnose,
die Richard Wagner durch Hans Sachs
in den Meistersingern von Nürnberg
seiner, das heißt unserer Zeit stellt.
Wir leben in einer Art globalem
Irrenhaus in dem Sinne, dass die
Verbindung, die Nabelschnur zu Gott in
den letzten 300 Jahren immer löchriger
wurde. Dies hat persönliche, soziale,
politische Unordnungsprozesse zur
Folge. Eigentlich wissen viele Menschen
um diesen Defekt, leiden auch darunter,
mogeln sich aber daran vorbei - wie Wagners
Wotan im „Ring des Nibelungen“.
Zu Beginn von „Rheingold“ schrammt
die Macht des Bösen in Gestalt Alberichs
in die Sphärenharmonie der Rheintöchter
hinein. Allerdings entsteht das Böse
hier nicht erst, es ist schon da, wirkt
beispielsweise in Wotan, dem Chef des
Unternehmens, und facht dämonisch
Gier, Angst, Zank an und gleich auch
die passenden Erlösungsspekulationen
in der Welt.
Richard Wagner geht es keineswegs
um wiederbelebten Germanen-Götter-
Spuk. Mit der Schaffung eines Mythos
aus inhaltlichen wie sprachlichen Bausteinen
der germanischen Götter- und
Sagenwelt weicht er dem neuzeitlichen
ideologischen Scherbenhaufen aus in
eine sprachlich-musikalische Symbolik,
mit der er jedoch gerade diese Zerfallserscheinungen
gleichnishaft offenlegt.
Deshalb heißt Beschäftigung mit seinen
Werken in hohem Maße Umgang mit
Symbolen - zu denen auch die berühmten
Leitmotive gehören.
Alberich, Mime und Hagen, die Riesen,
Hunding, die Götter samt Siegfried
und den Gibichungen repräsentieren
eine Gesellschaft, welcher das Ordnungsbewusstsein
abhanden gekommen
ist, und weisen, eben als Symbole, über
sich hinaus.
Nehmen wir Wotan, den negativen
Helden des „Rings“! Wagner zeigt an
ihm, was unter schweren Identitätskrisen
zu verstehen ist. Wotan hat sich,
als er in Rheingold zum ersten Mal
auftritt und majestätisch von Walhall
Besitz nimmt, schon der Lügerei und
des Vertragsbruchs schuldig gemacht.
Als Menschentyp, der er in Wirklichkeit
ist - „der kleine Gott der Welt“ -, schuf
er um den Kristallisationskern Macht
ein „Establishment“, einen dreisten
Götterklüngel, der auf Gedeih und Verderb
mit ihm verschweißt ist. Für Leute
dieses Schlages ist Moral, ist Religion ein
Schwindel zur Ruhigstellung des Volkes.
In egozentrischer Selbstverblendung
wurde für Wotan die Gold- und damit
die Machtgier, die libido dominandi,
zum Daseinszweck. Seine Macht ohne
Gerechtigkeit - nur mit sich selbst als
Verantwortungs- und Ordnungszentrum
- ist jedoch sinnentleert. So gesehen, ist
er Alberichs Kumpan. Als Zeichen dieser
schweren Realitätsstörung dient der
Ring: maßloser Wille zur Macht.
Wotan stiehlt, betrügt, mordet, wie`s
ihm „rätlich dünkt“. Seiner Empereur-
Attitüde entspricht das wundersam pathetische
Walhall-Motiv, das durch seine
musikalischen Modifikationen im Verlauf
des „Rings“ deutlich macht, wie es
um Wotans Weltherrschaft steht. Mit der
Walhall-Musik ist es übrigens so wie mit
den anderen Orchester-Paradestücken,
die oft von Wagner-Skeptikern wegen
ihres pompösen Blechs als typisch wagnerischer
Lärm verunglimpft werden.
Sie übersehen dabei die Entlarvungsfunktion
beispielsweise des Rheingold-
Schlusses mit dem grotesk-hohlköpfigen
Einzug des Götter-Geschmeißes nach
Walhall oder des Walkürenritts, der
mit seiner mitreißenden, bedrohlichen
Klangwucht die prangende Herzlosigkeit
der Walküren demonstriert.
Zurück zu Wotan: Im großen Monolog
vor Brünnhilde zu Beginn des 2.
Aktes der Walküre - „mit mir nur rat
ich, red ich zu dir“ - ist er sich seiner
Lebenslüge schockierend bewusst. Er
macht sich jedoch, wie sich das für einen
verstockten Ideologen gehört, selbst hier
noch was vor, seine kaum verbrämten
Ausredereien verraten es:
„Als junger Liebe Lust mir verblich,...“
(der Ärmste versucht sich auf eine Art
postpupertäre Krise herauszureden), „...
verlangte nach Macht mein Mut ...“ (klar,
so kommt`s: Macht als Liebesersatz), „...
von jäher Wünsche Wüten gejagt ...“ (die
Triebe sind schuld, nicht er), „... gewann
ich mir die Welt ...“ (so ist sie halt, die
Jugend!). Schließlich platzt er heraus: „...
listig verlockte mich Loge ...“ (aha, Loge
heißt die Kanaille, der Sündenbock!).