THE MYTH OF FELT DER MYTHOS VOM FILZ

DER MYTHOS VOM FILZ
von Leonardo Olschki
I
DER ERSTE GESANG der Divina Commedia enthält bekanntlich die fundamentale
Allegorie des Gedichtes sowie auch den Ausdruck von Dantes moralischen Intentionen
und politischen Stellungnahmen in einer Folge von geistigen Bildern und verborgenen
Andeutungen.
Trotz Einstreuung von feinsinnigen und eindrücklichen poetischen Episoden neigt
jener dramatische Prolog des Gedichtes von menschlicher Erlösung eher dazu, den
unvorbereiteten Leser zu erschrecken und zu verwirren als ihn zu inspirieren und ihm Mut
zu machen. Der Poet hat den Scharfsinn seiner Interpreten bis zu einem Punkt
herausgefordert, dass manche seiner verschleierten Ausdrucksweisen und schwer verständlichen
Verwicklungen, während sechs Jahrhunderten, trotz zahlloser Versuche, eine
zufriedenstellende Klärung ausblieb.
Das "Geheimnisvollste" des Gesanges und vielleicht des gesamten Gedichtes ist in Vergils
Prophezeiung vom Erscheinen eines politischen Erlösers enthalten, bezeichnet als den
Veltro, den Windhund. 1 Er wird Italien, Rom und die Welt von der Tyrannei der Wölfin,
der unstillbaren Gier der Päpste und Prinzen befreien. Dieser Retter der Menschheit wird
eher ein geistiger Führer als ein Eroberer von Gebieten oder ein gieriger Ansammler von
Reichtum sein:
Questi non ciberà terra né peltro,
Ma sapienza, amore e virtute; Inferno, I, 103-104
(Er wird nicht leben von der Erde oder vom schnöden Mammon,
sondern von Weisheit, Liebe und Tugend.)
Sein Ursprung wird vage beschrieben in einer Zeit zwischen Feltro und Feltro:
E sua nazion sarà tra Feltro e Feltro. Ibid., 105
(Zwischen Feltro und Feltro wird diese Nation sein.)
Jene Version mit dem grossen "F" wird von den meisten neueren Herausgebern des
Gedichtes akzeptiert und wurde in einem gewissen Masse von der Italienischen Dante
Gesellschaft für die Kritische Ausgabe gewählt (herausgegeben im Jahre 1921, 600 Jahre
nach Dantes Tod). Dementsprechend verbleiben alle englischen Übersetzungen jener
Passage nur als Abänderungen von Longfellow‘s Formulierung wie sie oben zitiert wird.
Hierbei wird die Erscheinung des Veltro‘s mit geographischen Ausdrücken dargelegt,
umschrieben zwischen zwei italienischen Ortsnamen, welche bezeichnend sind für das
Herkunftsland des zu erwartenden nationalen und universalen Führers. Sozusagen in
mittelalterlichen Ausdrücken würde sich seine Macht bis über das Heilige Römische Reich
erstrecken, der sogenannten "natione italica", ohne als abhängiges Gebiet einer deutschen
Dynastie zu gelten. Ausserdem würde er von norditalienischer Geburt sein, wenn einer der
beiden "Feltros" als abweichende Buchstabierung von Feltre verstanden wird, einer kleinen
subalpinen Stadt auf dem venetianischen Festland, und der andere "Feltro" als abgekürzte
Form von Montefeltro, einem Schloss in der Romagna, der Wiege einer abenteuerlichen
und hervorragenden ortsansässigen Dynastie.
1 Literature on the Veltro in G. Scartazzini's Enciclopedia Dantesca (Milano, 1896-1906), art. Veltro; more recent
publications listed in Bulletino della Societa Dantesta Italiana and in the bibliographical sections of Giornale Dantesco and
Studi Danteschi.