THE MYTH OF FELT DER MYTHOS VOM FILZ

BILDTAFEL 1
Diese Miniatur stammt aus Blochet, Djami el-Tévarikh (Leyden, 1911; E.J.W. Gibb Memorial
Series,Vol. XVIII), p. 184. Die Datierung dieser persischen Handschrift, wie auch der beiden
Fragmente der gleichen Chronik von London und Edinburgh ist umstritten. Bis vor
kurzem Historiker der persischen Kunst übereinkamen, die Miniaturen den frühen Jahren
des 14. Jh. zuzuschreiben. Diese Zeitstellung würde mit dem Zenit der mongolischen
Periode der persischen Zivilisation übereinstimmen, als die Il-Khans Ghazan und Oljaitu
Kultur und Künste förderten.
Heute werden diese Handschriften eher dem späteren 15. Jh. zugewiesen. Wenn diese
Datierung verbindlich bleibt, muss beachtet werden, dass die meisten Miniaturen, die
mongolische Hof Bräuche, Kleidungen und Ausstattungen zeigen,
Nachzeichnungen des späten 13. Jh. sind, welche glaubwürdig aus der Mode gekommene
und vergessene Einzelheiten der Nach-Timuriden-Epoche der persischen Geschichte und
Kunst abbilden. Der direkte chinesische Einfluss in den Illustrationen gewisser Ereignisse
und Abschnitte von Rashid al Din's riesiger Zusammenstellung ist auch schwierig zu
erklären in einem Zeitabschnitt belasteter Beziehungen zwischen Zentralasien und China
und nach der Auflösung der asiatischen kulturellen und politischen Einheit während der
Herrschaft der Khane der Genghisiden über den Kontinent. Welches Datum auch immer
für die persische Handschrift von Rashid al-Din vorgeschlagen wird, sicher ist, dass ihre
Miniaturen viele wichtige Einzelheiten alter und echter mongolischer Traditionen in
Erinnerung bringen, die noch bis zu Lebzeiten des Autors überlebt haben.
Über die bärtigen nestorianischen Priester, die auf der linken Seite von Chatagai's Sarg
gezeigt werden, cf. O. Y. Saeki, The Nestorian The Nestorian Documents and Relicts in China
(Tokyo, 1937), pp. 4"7 ff.
Begebenheit beim Begräbnis von Dschingis Khans zweitem Sohn, Chatagai