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EPortagE 8 EiN HirtE zWiScHEN KNaStmaUErN Der katholische Gefängnisseelsorger Peter Knauf kümmert sich auch um muslimische Gefangene. Weil viele Moslems seinen Gottesdienst besuchen, liest er an Heiligabend auch aus dem Koran. NOIR-Autor Martin Zimmermann hat den religiösen Arbeitskreis im Gefängnis besucht. text: martin zimmermann | layout: tobias fischer Der Petrusfigur im Dom genügt ein einziger Schlüssel, um die Himmelstür aufzuschließen. Gefängnisseelsorger Peter Knauf aber braucht einen schweren Schlüsselbund, um in seine Kirche zu gelangen. Wenn er morgens mit seinem Auto durch die Gefängnisschleuse fährt, muss er zwischen den beiden Toren, die sich nicht gleichzeitig öffnen lassen, Ausweis und Handy abgeben. Lastwagen, die ihm aus dem Gefängnis entgegen kommen, werden in der Schleuse an einen Herzfrequenzmesser angeschlossen. Hätte sich NOIR Nr. 23 (November 2011) ein Häftling im Lkw versteckt, würde das Gerät seinen Herzschlag anzeigen. Die Kirche liegt im obersten Stock von Haus eins, einem Gebäude aus der Kaiserzeit. Die Zellen sind hier als Einzelzellen gebaut, trotzdem meist doppelt belegt, die Toiletten sind nicht abgetrennt. Weil diese Überbelegung eigentlich gegen die Menschenwürde verstößt, muss jeder Gefangene vorher eine schriftliche Einverständniserklärung unterzeichnen. Vorbei an den schweren, mit einem kleinen Guckloch versehenen Eisentüren der Zellen gelangt man über das Treppenhaus in die
Gefängniskirche. Die Kirche ist ein Ort, der schon architektonisch Gemeinschaft stiftet – im Kontrast zu den Gefängnismauern. Die Kirchenbänke sind nicht im rechten Winkel, sondern parallel zum Gang rechts und links angeordnet. Die Gottesdienstbesucher sitzen sich gegenüber. Die Deckenlampen sind in einem Leuchtkreis angeordnet, der Zusammengehörigkeit symbolisiert; einer Zusammengehörigkeit, die vor Religionsgrenzen nicht Halt macht. Im Heiligabendgottesdienst liest Peter Knauf die Sure Maryam aus dem Koran vor. In dieser 19. Sure ist von der jungfräulichen Geburt Jesu die Rede. Rund ein Drittel seiner Gottesdienstbesucher sind Moslems. »Dazu kommen einige Russisch-Orthodoxe und einige, die nicht genau wissen, was sie sind«, sagt Knauf. Jeden Montag kommen die Gefangenen zu Peter Knauf in den Nebenraum der Kirche. Er liest mit ihnen in der Bibel und dem Koran und diskutiert Unterschiede und Gemeinsamkeiten der Religionen. »Die Häftlinge kommen freiwillig. Das ist mir wichtig«, sagt Peter Knauf. »In anderen Freizeitgruppen werden die Gefangenen ausgeschlossen, wenn sie unentschuldigt fehlen. Das ist hier bewusst nicht so.« Der Arbeitskreis »Bibel und Koran« gilt als religiöse Veranstaltung, von der Gefangene nicht aus disziplinarischen Gründen ausgeschlossen werden können. Früher leitete Knauf die Gruppe gemeinsam mit dem afghanischen Religionsgelehrten Hossein Fatimi aus Pforzheim, doch der hörte vor zehn Jahren aus Al- Sechs Häftlinge sitzen mit Peter Knauf an einem Tisch. Es gibt Kaffee und Kekse. tersgründen auf. Seither ist Knauf auf der Suche nach einem islamischen Pendant. Einer der Gefangenen, Yussuf (Namen geändert), rollt vor Beginn der Veranstaltung den Gebetsteppich aus und neigt sich gen Mekka. Der junge Algerier hat noch neun Monate wegen Körperverletzung abzusitzen. »Ich habe gegen ein Gebot Gottes verstoßen und Alkohol getrunken. Im Rausch bin ich gewalttätig.« Er glaubt, die Strafe wegen der Sünde gegen Gott und das Opfer »zweifach verdient« zu haben. Dieses Mal sind sechs Häftlinge gekommen: ein Deutscher, ein Bosnier, ein Algerier, ein Türke, ein Marokkaner und ein Tunesier. Man sitzt an einem großen Tisch. Es gibt Kaffee und Kekse, die Knaufs Ehefrau gebacken hat. Der Vater von drei Söhnen hat sich einst gegen die Priesterweihe und für die Gründung einer Familie entschieden. Der Theologe liest Stellen aus der Bibel und vergleichbare Koransuren in deutscher Übersetzung vor. Er legt Wert darauf, nicht missionieren zu wollen. Auch geht es nicht um Unterricht, sondern um einen Dialog, bei dem sich jeder einbringen kann. Zum Anfang des Jahres fängt er mit der Schöpfungsgeschichte wieder von vorne an. Sehr weit kommt In der Arbeitsgruppe geht es nicht nur um religiöse Diskussionen. Die Gefangenen er- zählen Peter Knauf auch ihre Sorgen und Nöte. er nicht, denn die Gefangenen sind aufgefordert nachzufragen und zu diskutieren. Davon machen sie regen Gebrauch. Yussuf will wissen, ob die Christen wirklich glauben, dass der Mensch vom Affen abstammt. Schließlich sei Charles Darwin doch ein Christ gewesen. Er könne dies nicht glauben, schließlich stünde im Koran, dass Affen keine Seele haben. Schnell findet er im Koran eine entsprechende Sure, um dies zu belegen. In der Sure al-Baqara, liest Yussuf vor, sagt Allah zu denen, die den Sabbat nicht befolgen: »Werdet verstoßene Affen«. Es entspinnt sich eine Diskussion über die Begriffe Seele und Geist und darüber, was Tiere von Menschen unterscheidet. Bei Wolfgang hat die Gruppe das Interesse an islamischer Kultur geweckt. Er hat sogar angefangen, Arabisch zu lernen. Yussuf und Ali dagegen nutzen die Gruppe, um besser Deutsch zu lernen. »Ob da die neun Monate, die ihr noch abzusitzen habt, ausreichen«, frotzelt Deniz. Er sitzt eine langjährige Strafe ab. Religiöse Diskussionen sind aber nicht der einzige Aspekt der Arbeitsgruppe. Peter Knauf ist auch ein Ansprechpartner für die Sorgen und Nöte der Gefangenen. Ali, ein Tunesier, wird gefragt, wie er die Lage in seiner Heimat sieht. »Gut und nicht gut«, meint Ali. »Gut, dass der Diktator Ben Ali weg ist. Nicht gut, dass man nicht weiß, was nachkommt.« Hassan und Deniz beschweren sich, dass sie beim Freitagsgebet erst spät in den Gebetsraum gelassen wurden. Peter Knauf empfiehlt ihnen, den Gefängnisdirektor zum nächsten Freitagsgebet einzuladen und ihm im Gespräch zu erklären, wie wichtig ihnen der Ablauf dieses Gebets sei. Als das Treffen zu Ende ist, wartet bereits ein Vollzugsbeamter vor der Kirche, um die Häftlinge wieder in ihre Zellen einzuschließen. NOIR Nr. 23 (November 2011) rEPortagE 9
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