Veränderungen im Quadrat: Computervermittelte Kommunikation ...

TEORIE VĚDY XII(XXV)1 2003
VERÄNDERUNGEN IM QUADRAT: COMPUTERVERMITTELTE
KOMMUNIKATION UND MODERNE GESELLSCHAFT
Überlegungen zum Design des europäischen Forschungs-Netzwerks
„Kulturelle Diversität und neue Medien“
Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
Abstrakt
Der Aufsatz präsentiert zunächst die Hintergründe der Genese des europäischen
Forschungs-Netzwerks „Kulturelle Diversität und neue Medien“ (CULTMEDIA).
Anschließend legt er dar, wie seine Forschungstätigkeiten auf drei Ebenen
entfaltet werden können, der „begrifflich-konzeptionellen“, der „diskursivvergleichenden“
und der „synthetisch-konziliären Forschungs-ebene“. Daraufhin
befasst er sich mit der Ausweisung von vier zentralen Forschungsfeldern:
„Privatheit und Öffentlichkeit“, „Identität und Gemeinschaft“, „Wissen und
Wirtschaft“ sowie „(Un-)Sicherheit und Vertrauen“. Zum Schluss führt er dann
Überlegungen zur konzeptionellen Fundierung von CULTMEDIA im
„Vierecksverhältnis“ von Kultur, Gesellschaft, Technik und Medien aus.
1. Vorbemerkung
„European Research Network on Cultural Diversity and New Media“
(CULTMEDIA) – so lautet der Name eines sich derzeit konsolidierenden
interdisziplinären und multinationalen Kooperationsverbunds. Der folgende
Beitrag enthält Überlegungen zu Ansatz und Zielsetzung. Er greift auch auf
Ausarbeitungen einzelner „Netzknoten“ sowie die Ergebnisse intensiver
Diskussionen zwischen Mitgliedern von CULTMEDIA zurück, die hier nicht en
détail ausgewiesen werden können. Deshalb sei an dieser Stelle allen gedankt,
die dazu beigetragen haben, CULTMEDIA „auf den Weg zu bringen“.
Hintergrund für den Aufbau von CULTMEDIA sind die Ergebnisse einer
Studie, die das Büro für Technikfolgenabschätzung beim Deutschen
Bundestag (TAB) in den Jahren 2000 und 2001 durchführte (vgl. Paschen et
7

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
al. 2002). Diese Studie war durch den Ausschuss für Kultur und Medien des
Deutschen Bundestages angeregt worden und hatte „Bisherige und zukünftige
Auswirkungen der Entwicklung Neuer Medien auf den Kulturbegriff, die
Kulturpolitik, die Kulturwirtschaft und den Kulturbetrieb“ zum Gegenstand.
Sie konzentrierte sich – neben Überlegungen zum Wandel von
Kulturverständnissen und Kulturkonzepten – auf die Themen „Neue Medien
und Medienmärkte“ sowie „Neue Produktions-, Vermittlungs- und
Rezeptionsformen in ausgewählten Kulturbereichen (Literatur, Musik, Film)“.
Auf diese Weise wurden einerseits aktuelle Veränderungen im Bereich der
Medien und der Medienmärkte, andererseits exemplarisch deren
Auswirkungen auf „traditionelle“ Kulturbereiche deutlich. Hinsichtlich dieser
Veränderungen wurde zwischen dem kulturellen Produkt und seinen
Produktionsformen auf der einen Seite (inhaltlich-gestalterische Ebene) und
der Verbreitung sowie Rezeption von Kulturprodukten auf der anderen Seite
(Marketing- und Kommunikationsebene) unterschieden. 1
Im Anschluss daran beabsichtigt CULTMEDIA nun, kulturelle
Veränderungen im Gefolge der sogenannten „Neuen Medien“ vorrangig in
folgenden zwei prioritären Hinsichten zu seinem Forschungsgegenstand zu
machen: erstens bezieht es sich auf das Internet als dem Repräsentanten der
neuen Medien; zweitens bezieht es sich auf solche kulturellen Praxen, die sich
in den lebensweltlichen und systemischen Zusammenhängen der alltäglichen
Nutzung dieses sozio-technischen Mediums verändern. Neben generellen
interdisziplinären Analysen geht es dabei in erster Linie um multinationale
Vergleiche.
1 Im Juni 2003 hat der Deutsche Bundestag in Fortführung der genannten TAB-Studie das
Projekt „Analyse netzbasierter Kommunikation unter kulturellen Aspekten“ mit einer
Laufzeit von 18 Monaten beschlossen.
8

Veränderungen im Quadrat
Die konzeptionellen und programmatischen Grundlagen dieser Arbeiten
von CULTMEDIA werden im Folgenden skizziert. 2
2. Die Erschliessung seiner drei Forschungsebenen
Zwischen der kulturellen Entwicklung der Völker und der Nutzung von
Kommunikationsmedien bestehen seit jeher enge Verbindungen. Auch was die
Entwicklung und Nutzung von digitalen Medien im Verbund mit
computervermittelter Kommunikation und die Transformation moderner
Gesellschaften betrifft, setzen sich diese engen Zusammenhänge fort.
Die jeweiligen Möglichkeiten der Gesellschaft zur Erarbeitung,
Verteilung, Speicherung, Nutzung und Überprüfung von Informationen und
Wissen bilden einen wichtigen dynamischen Faktor des soziokulturellen
Wandels. Die Anfänge der Schriftkultur, die Erfindung des Buchdrucks oder
auch die „moderneren“ Medien wie Presse, Rundfunk und vor allem
Fernsehen haben entscheidend zu folgenreichen kulturellen und sozialen
Umwälzungen beigetragen. Die informations- und kommunikations-
technologische Entwicklungsdynamik 3 lässt es daher sinnvoll erscheinen,
ebenfalls nach den kulturellen Bedingungen und Implikationen der – auch
2 Auf die systematische Angabe weiterführender, auch eigener Literatur wird wegen deren
Umfang und Vielfalt in diesem Aufsatz bewusst verzichtet. In der gegenwärtigen
Projektphase angelaufen ist die Erarbeitung verschiedener themenzentrierter „state-ofthe-art“-Reports
sowie einer strukturierten Bibliografie, die die relevanten Publikationen
auswerten.
3 Als Stichworte dafür seien Digitalisierung, Allgegenwärtigkeit der Computersysteme,
Vernetzung von Hardware-Komponenten in offener Weise und globaler Dimension
sowie Konvergenz der Übertragungswege und der Endgeräte genannt. Hinzu treten
Datenkompression zur Beschleunigung der Informationsübermittlung und Erhöhung der
Speicherdichte, Miniaturisierung von Bauteilen, Baugruppen und Geräten, die
Desintegration von technischen Funktionseinheiten sowie ihre prinzipielle Interaktivität.
9

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
mangels eines besseren Begriffs – zusammenfassend als „neue Medien“
bezeichneten Informations- und Kommunikationsmöglichkeiten zu fragen, für
die das Internet synonym steht.
Dabei ist zu berücksichtigen, dass der zu untersuchende Formwandel
kultureller Praxen nicht einfach technikinduziert verläuft, sondern in einem
wechselbezüglichen Zusammenhang mit gesellschaftlichen Entwicklungs-
prozessen steht, für die hier als Stichworte Globalisierung, Individualisierung,
reflexive Modernisierung, Komplexitäts- und Kontingenzsteigerung sowie
Wertewandel genannt seien.
Vor diesem Hintergrund untersucht CULTMEDIA jene Veränderungen im
Verhältnis von Sozialität (Bildung individueller und kollektiver Identitäten,
Formen der Vergemeinschaftung) und Kulturalität (kulturelle Praktiken und
Güter als Bedeutungsmuster des gesellschaftlichen Lebens), die sich in
Verbindung mit der Entwicklung und Nutzung des Internet (als technischem
Informations- und Kommunikationsmedium) ergeben. Damit untersucht
CULTMEDIA Prozesse, die die europäische Gegenwartsgesellschaft(en)
transformieren und einen wesentlichen Teil ihres Übergangs zur sogenannten
„knowledge-based society“ ausmachen.
Diese Wandlungen finden in der Europäischen Union in einem Milieu
hochgradiger kultureller Diversität statt und werden dadurch in ihrer Form und
ihrem Verlauf (Tempo, Richtung, Muster) beeinflusst. Umgekehrt wirken sie
aber auch gleichzeitig auf eben dieses Milieu ein und verändern die Dynamik,
mit der sich in der EU diversifizierte nationale Kulturen in wechselseitiger
Verbundenheit weiterentwickeln.
Die Forschungsleistungen von CULTMEDIA sollen auf drei Ebenen erbracht
werden, die aufeinander aufbauen, allerdings nicht unbedingt nacheinander
abzuarbeiten sind, insofern ihre Wechselbezüglichkeit zu berücksichtigen ist.
Sie werden an dieser Stelle kurz skizziert.
Abbildung 1: Übersicht zum wissenschaftlichen Design von CULTMEDIA:
Forschungsebenen, Forschungsfelder und Reflexionsbezüge
10

Veränderungen im Quadrat
11

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
2.1. Begrifflich-konzeptionelle Forschungsebene: Verhältnis von Kultur
und Medien
Auf der „ersten“ Forschungsebene geht es darum, begrifflichkonzeptionelle
Arbeiten fortzuführen, begleitend zu vertiefen und
reflektierend zu überprüfen. 4 Dies geschieht ausgehend vom gegenwärtigen
Stand der Forschung, die Wechselwirkungen von Kultur und Medien
betreffend, der im weiteren zusammen mit seinen offenen Fragen und
Problematisierungsdesideraten darzulegen sein wird. Behandelt werden sollen
in diesem Zusammenhang vor allem die grundlegenden Begrifflichkeiten.
Im direkten Zusammenhang der begrifflich-konzeptionellen „ersten“
Ebene stehen fünf Aufgaben. Es handelt sich dabei erstens um die
grundlegende Auseinandersetzung mit den vielfältigen Bestimmungen des
Kulturbegriffs. Zweitens soll im Zusammenhang wechselbezüglicher
gesellschaftlicher Entwicklungsprozesse ein Konzept der „kulturellen
Transformation“ diskutiert und elaboriert werden, welches die Grundlage
dafür darstellt, einen für die Untersuchung der europäischen
Gegenwartsgesellschaften angemessenen Kulturbegriff zu entwerfen. Drittens
geht es um einen Technikbegriff, der auch den Verbindungen von Kultur und
Technik gerecht wird. Viertens ist ein grundlegender Medienbegriffs
auszuarbeiten, der sowohl in der Lage ist, die Kontinuitäten von „alten“ und
„neuen“ Medien als auch deren unterscheidende Charakteristika angemessen
abzubilden. Im weiteren wird schließlich fünftens die Aufarbeitung der
„Konvergenz“ digitaler Medien und ihrer Bedeutung vor allem im
Zusammenhang mit dem Internet zu behandeln sein. 5
Weitere mittelbare begrifflich-konzeptionelle Ausarbeitungen stehen im
direkten Zusammenhang mit der empirisch-vergleichenden „zweiten“ sowie
4 Parallel zu den eingangs erwähnten „state-of-the-art“-Reports sowie der Bibliografie
wurde in der laufenden Projektphase auch damit begonnen, ein vergleichendes Glossar
der für das Forschungsgebiet von CULTMEDIA wichtigsten Begriffe und Komposita zu
erarbeiten.
5 Die in dieser Aufgabenbestimmung für die zukünftige Arbeit von CULTMEDIA
aufgeführten fünf Punkte werden ansatzweise im Abschnitt 4. dieses Aufsatzes
behandelt.
12

Veränderungen im Quadrat
der synthetisch-konziliären „dritten“ Forschungsebene. Sie betreffen einerseits
die Zusammenhänge von „Gemeinschaft“ und „Identität“, „Öffentlichkeit“
und „Privatheit“, „Wissen“ und „Wirtschaften“ sowie „(Un-)Sicherheit“ und
„Vertrauen“. Andererseits geht es um vertiefte Einsichten hinsichtlich
„kultureller Identität“, „europäischer Identität“, „interkultureller
Kommunikation“ und „europäischer Integration“.
2.2. Diskursiv-vergleichende Forschungsebene: Wechselwirkungen
zwischen kultureller Diversität und neuen Medien
Hinsichtlich der Wechselwirkungen von kultureller Diversität und neuen
Medien, genauer: ihrer Folgen für die „kulturelle Diversität“, 6 ist davon
auszugehen, dass weder die These einer durchgängigen kulturellen
Homogenisierung noch die These einer durchgängigen kulturellen
Diversifizierung belegt werden kann. Vielmehr haben wir es mit einem
Spannungsfeld zu tun, zwischen dessen beiden Polen – Homogenisierung auf
der einen, Diversifizierung auf der anderen Seite – ein Terrain komplexer
Überlagerungen und vielfältiger Gestaltungsoptionen erzeugt wird. Welche
Formen diese Überlagerungen annehmen, hängt davon ab, wie sie
gesellschaftlich gestaltet werden, welche Kontextbedingungen (sprachliche
und kulturelle Verschiedenheiten der europäischen Nationen) und Kräfte auf
sie einwirken. Formbestimmend für die Wechselwirkungen von kultureller
Diversität und neuen Medien sind also nicht einfach nur die Charakteristika
der neuen Medien, sondern, wie optionale Zusammenhänge konkret werden,
unter Einwirkung von Akteurskoalitionen (Netzbetreiber, Inhalte-Anbieter,
User-Gruppen, Medien- und Kulturpolitiker) und makrogesellschaftlicher
Prozesse wie etwa der (wirtschaftlichen) Globalisierung, der
Individualisierung oder der reflexiven Modernisierung.
6 Die umgekehrte Thematisierungsrichtung, die die Wechselwirkungen von kultureller
Diversität und neuen Medien hinsichtlich ihrer Folgen für diese Medien“ betrifft
(„Werden sie anders implementiert, genutzt, weiterentwickelt?“), wird hier nur in
zweiter Linie behandelt.
13

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
In den Zusammenhängen der Wechselwirkungen von kultureller Diversität
und neuen Medien und ihrer Rolle im Prozess der europäischen Integration ist
von besonderem Interesse, ob und in welchem Maße es Ähnlichkeiten und
Muster im Verhältnis von Ost- und Westeuropa oder auch von Nord- und Süd-
Europa gibt, ob sich Ähnlichkeiten und Unterschiedlichkeiten zu einem
Muster fügen oder ob sie sich im Sinne einer Anordnung verteilen.
Die zweite Ebene umfasst daher diskursiv-vergleichende Forschungen, die
sich den gegenwärtigen Wechselwirkungen von kultureller Diversität und
neuen Medien widmen. Zwei Aufgaben stehen hierbei für CULTMEDIA im
Vordergrund: Erstens soll im Zusammenhang einer Erörterung der generellen
Wechselwirkungen von Medienentwicklung und Kulturwandel das
Spannungsfeld von Homogenisierung und Diversifizierung näher ausgelotet
werden. Zweitens sollen diese Wechselwirkungen dann im Zusammenhang
mit den vier Forschungsfeldern, die im Abschnitt 3. vorgestellt werden,
untersucht werden, und zwar verbunden mit dem Ziel einer vergleichenden
Herausarbeitung ihrer Muster.
2.3 Synthetisch-konziliäre Forschungsebene: Momente europäischer
Integration
Mit den Mitteln der vergleichenden Beforschung der Wechselwirkungen
von kultureller Diversität und neuen Medien auf ausgewählten
Forschungsfeldern sollen nicht nur Muster der jeweiligen Wechselwirkungen
identifiziert, sondern es soll auch untersucht werden, in welchem Maße dieses
Muster im Vergleich europäischer Nationen variiert. Statt „nur“ eine
allgemeine Diskussion um kulturelle Diversität als Moment europäischer
Integration zu führen, etwa darüber, ob sie als Stärke oder als Schwäche zu
begreifen sei, wird die Frage nach dem Zusammenhang von kultureller
Diversität und neuen Medien auf diese Weise im Kontext von vier konkreten
Komplexen untersucht, die für die Entwicklung der europäischen
Gegenwartsgesellschaft(en) und den Verlauf der EU-Integrationsprozesse von
besonderer Bedeutung sind.
14

Veränderungen im Quadrat
Das zentrale Anliegen der „dritten“ Forschungsebene von CULTMEDIA ist
dementsprechend, die Rolle dieser Wechselwirkungen als „Moment
europäischer Integration“ zu untersuchen. Klärungsbedürftig sind in diesem
Zusammenhang erstens die Bedeutung von „kultureller Identität“ (nationale
Identitäten – europäische Identität) für den Prozess der europäischen
Integration, und zwar im Zusammenhang mit ihren (jeweiligen) politischen
und ökonomischen Kontextbedingungen. Zweitens geht es darum,
Schlussfolgerungen aus dem Vergleich der o.a. Wechselwirkungsmuster
zwischen kultureller Diversität und neuen Medien auf den ausgewählten
Forschungsfeldern zu ziehen. Drittens schließlich sind vor diesem Hintergrund
Empfehlungen zur weiteren Ausgestaltung der Medien- und Kulturpolitiken
der EU und ihrer Mitgliedsstaaten zu entwickeln. Dabei geht es nicht nur um
die Stimmigkeit ihrer Richtlinien, sondern auch um ihre Ansatzpunkte und
Instrumente sowie um die Frage, ob es im Rahmen der jüngsten europäischen
Erweiterung hier einen besonderen Handlungsbedarf gibt und mit welchen
Maßnahmen diesem entsprochen werden kann.
3. Die Ausweisung seiner vier Forschungsfelder
Um die Wechselwirkungen zwischen kultureller Diversität und neuen
Medien in ihrer Funktion als ein Moment der europäischer Integration
aufzuarbeiten, werden sie im Vergleich europäischer Nationen untersucht.
Um dabei der oben angedeuteten Breite und Vielschichtigkeit möglicher
Wechselwirkungen einigermaßen gerecht zu werden, sollen die Implikationen
der kulturellen Transformationen sowohl im Bereich der sozialen als auch der
politischen und der ökonomischen Dimension untersucht werden. Die drei
unsererseits abgegrenzten Forschungsfelder tragen aber nicht nur dem
Gedanken der Erschließung dieser drei Dimensionen Rechnung, sondern sind
auf drei Forschungsprobleme hin angelegt, deren Bedeutung darin liegt,
gegenwärtige Veränderungsprozesse von kardinaler Bedeutung für die weitere
Entwicklung Europas möglichst trennscharf erfassen zu können.
15

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
- Das Forschungsfeld 1 „Privatheit und Öffentlichkeit“ erschließt die soziopolitische
Dimension mit Hilfe der Leitfrage: Was verändert sich unter
dem Einfluss der neuen Medien im Verhältnis von Privatheit und
Öffentlichkeit?
- Das Forschungsfeld 2 „Identität und Gemeinschaft“ erschließt die sozialkulturelle
Dimension mit Hilfe der Leitfrage: Was verändert sich unter
dem Einfluss der neuen Medien im Verhältnis von Identität und
Gemeinschaft?
- Das Forschungsfeld 3 „Wissen und Wirtschaft“ erschließt die sozioökonomische
Dimension mit Hilfe der Leitfrage: Was verändert sich unter
dem Einfluss der neuen Medien im Verhältnis von Wissen und Wirtschaft?
Hinzu tritt als Querschnittsthema (und Forschungsfeld 4) der Bereich
„(Un-)Sicherheit und Vertrauen“, dessen Forschungsproblem – die veränderte
Balance dieser beiden für die Verfasstheit moderner Gesellschaften
fundamentalen Parameter – sich im Schnittfeld der drei genannten
Forschungsfelder entfaltet. Seine Untersuchung wird durch die folgende
Leitfrage erschlossen: Welche Veränderungen, Problemlagen und
Lösungsansätze ergeben sich hinsichtlich des Verhältnisses von
(Un-)Sicherheit und Vertrauen auf den drei Forschungsfeldern „Privatheit und
Öffentlichkeit“ (z.B. elektronische Signaturen), „Identität und Gemeinschaft“
(z.B. Diebstahl von Identitäten) sowie „Wissen und Wirtschaft“ (z.B.
unautorisierte Veränderungen)?
Im Folgenden werden diese vier Forschungsfelder in Form einer knappen
Skizze vorgestellt. 7
7 Im Rahmen der laufenden Arbeiten von CULTMEDIA werden die vier Forschungsfelder
derzeit näher ausgearbeitet. Dies geschieht zunächst durch die Formulierung von
Forschungsfragen zur näheren Charakterisierung der jeweiligen zwei miteinander
verschränkten Phänomene sowie ihrer Ursachen und Folgen.
16

3.1 Privatheit und Öffentlichkeit
Veränderungen im Quadrat
Das erste Forschungsfeld von CULTMEDIA firmiert unter dem Titel
„Privatheit und Öffentlichkeit“ („Privacy and the Public Sphere“). Im
Zusammenhang von kultureller Diversität und neuen Medien geht es hierbei
um die Bedingungen des Verhältnisses von Privatheit und Öffentlichkeit,
insoweit sich diese durch computervermittelte Kommunikation verändern.
„Privatheit“ umfasst das Recht eines jeden Individuums auf den Schutz seiner
Privatsphäre. Dieses Grundrecht ist ein Bestandteil der Verfassungen
moderner Gesellschaften und wird in verschiedenen internationalen
Abkommen ausdrücklich anerkannt. Seit Beginn der Neuzeit fungiert es im
Sinne einer regulativen Idee als Basis des gesellschaftlichen Lebens, der
interpersonalen Kommunikation und der sozialen Interaktion. Dieses Recht
geht aus dem Interesse des Individuums an der Aufrechterhaltung eines
Raums hervor, der frei von der unautorisierten Einsichtnahme und
Beeinflussung durch andere Menschen, Unternehmen, Institutionen oder
staatliche Organe bleiben soll. Eine Dimensionen von „Privatheit“ bezieht sich
auf persönliche Verhaltensweisen und Handlungspräferenzen im Sinne
sexueller, religiöser oder kultureller Praktiken. Hinzu tritt die Dimension des
persönlichen Kommunikationsverhaltens bei der Inanspruchnahme
entsprechender Medien und Dienste (Telefon, Email, Chat usw.). Schließlich
geht es um die Dimension des Zugriffs auf persönliche Daten (Datenschutz),
etwa solche medizinischer und finanzieller Art, die digital gespeichert,
übermittelt und verarbeitet werden. Mit „Öffentlichkeit“ wird jener
gesellschaftliche Bereich bezeichnet, der im Unterschied zum privaten Bereich
(der Individuen, der Familie, auch der auf Privateigentum beruhenden
wirtschaftlichen Entscheidungen) prinzipiell allen an einer Gesellschaft
beteiligten Personen offen stehen soll bzw. als unabdingbare Voraussetzung
der Demokratie allen Gesellschaftsmitgliedern offen stehen muss. Die
Grenzziehung zwischen dem Privaten und dem Öffentlichen ist variabel. Sie
ist historischen Veränderungen unterworfen, wird in unterschiedlichen
Kulturen (etwa über Alltagspraxis oder öffentliche Meinung) verschieden
17

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
bestimmt und ist durch politisch-rechtliche Setzungen in der einen oder
anderen Weise fixiert. Sie ist zudem abhängig von den zur Verfügung
stehenden und genutzten Technologien bzw. Medien.
Skizzieren lässt sich das Forschungsfeld durch die folgenden Punkte:
- Veränderung in der Auffassung von Privatheit und Öffentlichkeit;
- Einfluss der neuen Medien (vor allem des Internet) auf die Verschiebung
des Verstehens von Grenzen zwischen Privatheit und Öffentlichkeit;
- Einfluss der neuen Medien auf Veränderungen im Wertsystem des
Einzelnen hinsichtlich des Verhältnisses von Privatheit und Öffentlichkeit –
Universalismus und Partikularismus;
- Möglichkeiten und Herausforderungen digitaler Medien hinsichtlich der
Authentizität und Vertrauenswürdigkeit von Bildern und Dokumenten bzw.
ihren Quellen im Zusammenhang ihrer Kulturbedeutung und ihres
Einflusses auf die (politische) Urteils- und Willensbildung.
3.2 Identität und Gemeinschaft
Das zweite Forschungsfeld von CULTMEDIA firmiert unter dem Titel
„Identität und Gemeinschaft“ („Identity and the Community“). Im
Zusammenhang von kultureller Diversität und neuen Medien geht es hierbei
um sich verändernde Muster individueller Identitätsbildung (im Verhältnis
von personaler und sozialer Identität) sowie der Bildung von Gemeinschaften
(als Assoziation zusammen lebender, interagierender oder miteinander
kommunizierender Personen). Weitere Erkenntnisinteressen sind hierbei auf
die Entbindung von raum-zeitlicher Nachbarschaft, auf dadurch veränderte
Verhaltensnormen sowie auf veränderte Formen der In- und Exklusion
gerichtet, vor allem insoweit diese Folgen für die soziale Differenzierung und
die kulturelle Diversität überhaupt auslösen.
Skizzieren lässt sich das Forschungsfeld durch die folgenden Punkte:
- Wirkungen der Entwicklung und Einführung von Technologien der
computervermittelten Kommunikation (CMC) (Internet, WWW), digitaler
Medien (DM) (digital photo- and videography) und solcher zur Erzeugung
virtueller Realitäten (VR) auf Kommunikations-, Interaktions- und
18

Veränderungen im Quadrat
Wahrnehmungsprozesse, kulturelle Praktiken und unser Selbst- und
Wirklichkeitsverständnis;
- Frage danach, wie die Nutzung dieser Medien und Technologien das
gegenwärtig praktizierte (erfahrene, erlebte, erzeugte) Verhältnis von
Virtualität und Realität (Wahrnehmung, Repräsentation, Konstruktion,
Simulation, Täuschung, Raum/Zeit-Bezug) und unser (alltägliches,
lebensweltliches / professionelles, wissenschaftlich-technisches / und
philosophisches, reflexives) Verständnis dieses Verhältnisses verändert;
- Problem der Bestimmung der wesentlichen – unterscheidenden –
Charakteristika von „computer mediated communication“ (CMC), digital
media (DM) und „virtual-reality“-Technologien (VR) im Rahmen ihrer
Anwendung und Nutzung, und zwar im Vergleich zur Verwendung
analoger Technologien (Fax, Telefon, Telegrafie) sowie der
massenmedialen Kommunikation (Radio, Kino, TV), der schriftlichen
Kommunikation (Briefe, Bücher, Zeitungen) und der lebensweltlichen
„face-to-face“-Verständigung (gesprochene, geschriebene, visuelle und
hypermediale Kommunikation / uni-, bi- und multidirektionale
Kommunikation);
- sich verändernde Muster individueller Identitätsbildung (Ano- und
Pseudonymisierung; Präsentation veränderter körperlicher,
geschlechtlicher, persönlicher, ethnischer und sozialer Merkmale) durch
Internet- und Mediennutzung (cyberidentity) und ihrer Folgen für
interpersonale und soziale Beziehungen (Begrenzung oder Fortsetzung im
‚real life’; Öffnung von Kommunikation oder narzistische und autistische
Tendenzen; etc.);
- sich verändernde Mustern kollektiver Identitätsbildung (digital citizenship)
und neuer Vergemeinschaftungen (virtual communities) durch Internet-
und Mediennutzung (Interessenszentrierung; affektuelle Komponenten;
Entbindung von raum-zeitlicher Nachbarschaft; Verhaltensnormen; In-
und Exklusion) sowie ihrer Folgen für die soziale Differenzierung und die
kulturelle Diversität überhaupt (sub-kulturelle, ethnische, regionale und
nationale Identitäten; sprachliche Vielfalt).
19

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
3.3 Wissen und Wirtschaft
Das dritte Forschungsfeld von CULTMEDIA firmiert unter dem Titel
„Wissen und Wirtschaft“ („Knowledge and the Economy“). Im
Zusammenhang von kultureller Diversität und neuen Medien geht es hierbei
um das sich verändernde Zusammenspiel Wissen schaffenden
(wissenschaftlichen) und Wissen verwertenden (wirtschaftlichen) Tuns. In
dem Maße, wie spezifische Unterschiede in der kulturell definierten
Eigensinnigkeit von Aktivitäten dieser beiden Handlungsfelder bestehen, ist
zu erwarten, dass sich diese im Gefolge von computervermittelter
Kommunikation und Globalisierung auf unterschiedliche Art und Weise
verändern. Von Bedeutung ist hierbei auch die Zunahme kultureller
Reflexivität und die Relativierung kultureller Prägungen durch gesteigerte
Vergleichsmöglichkeiten. Globalisierungsprozesse steigern zudem den Grad
der Vernetzung der von Globalisierungsprozessen erfassten Aktivitäten, deren
kulturell definierter Eigensinn sich dadurch mehr oder weniger verändert.
Skizzieren lässt sich das Forschungsfeld durch die folgenden Punkte:
- Folgen der Konvergenz von Technologien der elektronischen
Datenverarbeitung (Computer) und der computervermittelten
Kommunikation (Internet) für die gesellschaftlichen (sozio-ökonomischen,
kulturellen) Zusammenhänge, Formen und Verfahren des Umgangs mit
Informationen und Wissen;
- Zusammenhang der Prozesse der Informationsverarbeitung, -speicherung
und -übermittlung mit denen der Wissenserzeugung und -bereitstellung,
besonders hinsichtlich des Transfers von Wissen im Verhältnis von
Wissenschaft, Wirtschaft und Gesellschaft sowie seiner Nutzung und
Verwertung (privat – kommerziell);
- Bestimmungen von Wissen in diesem Kontext (Definitionen bzw.
Konzeptionen von Wesen und Funktionen; Verhältnis von Information
und Wissen; Wissen als Handlungspotential; Differenzierung von Formen:
kulturelles W. – wissenschaftliches W. – professionelles W. – Anwenderwissen;
Orientierungswissen versus Verfügungswissen; etc.);
Charakteristika veränderter Wissensformen bzw. eines allgemeinen
20

Veränderungen im Quadrat
Formwandels (Beschleunigung des Wissenszuwachses und seiner
Entwertung; Kontextualisierung);
- Verschiebungen im Verhältnis der Produktionsfaktoren Wissen, Arbeit,
Kapital und Natur – was macht Wissen zum immateriellen Schlüsselfaktor
für die Entwicklung einer Europäischen Wissensgesellschaft (European
knowledge-based society);
- Wissen als Ware vs. Wissen als Gemeingut (Eigentums- und
Nutzungsrechte; copyright, patente);
- Beziehungen zwischen kulturellem Wissen und kultureller Diversität;
Folgen, Probleme und Perspektiven der Digitalisierung im Zusammenhang
von Bewahrung, Weitergabe und Zugriff (access) auf das kulturelle Erbe
(cultural memory, cultural heritage) (Bildung, Bibliotheken, Museen,
Denkmalpflege).
3.4 (Un-)Sicherheit und Vertrauen
Das Forschungsproblem des Querschnittsthemas „(Un-)Sicherheit und
Vertrauen“ („(In-)Security and Trust“), das zugleich das vierte Forschungsfeld
von CULTMEDIA ausmacht, betrifft die veränderte Balance dieser beiden für
die Verfasstheit moderner Gesellschaften fundamentalen Parameter, vor allem
insofern sich dieses Problem im Schnittfeld der drei genannten
Forschungsfelder in besonderer Weise entfaltet.
Jegliche Nutzung von Technik setzt Vertrauen voraus, etwa hinsichtlich
Funktionserfüllung, Zweckrealisierung und Verfügbarkeit. Vertrauen kann
sich dabei auf einzelne Personen oder umfassendere soziale Institutionen und
Systeme beziehen. Indem Vertrauen die mit jedem Schritt verbundenen
Unsicherheiten kompensiert, werden Handlungsmöglichkeiten erschlossen, die
ohne dieses Vertrauen nicht zustande gekommen wären. Sicherheit wird im
Deutschen in mindestens drei Bedeutungen verwendet: Sicherheit als
Geborgenheit, als Selbstsicherheit und als Systemsicherheit (herstellbarer,
berechenbarer Mittel für beliebige Zwecke). Alle drei Verwendungen sind für
CULTMEDIA relevant, da sie auch jene menschlichen Hervorbringungen
betreffen, die als neue Medien bezeichnet werden. Zu thematisieren ist damit
21

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
das kulturelle Selbstverständnis einer Gesellschaft einschließlich ihres
„Sicherheitsverständnisses“ (Sicherheitsbedürfnis, Unsicherheitserfahrung,
Gefahrenvorsorge, Kommunikation über mögliche Vor- und Nachteile bzw.
„Gewinne“ und „Verluste“). Damit wird zugleich die Grenze des je zeit- und
kontextabhängigen akzeptablen bzw. akzeptierten Technik nutzenden
Handelns (z.B. hinsichtlich des Sicherungsaufwands, des Verhältnisses von
Kosten und Nutzen oder der Einfachheit der Handhabung) festgelegt, deren
Überschreitung zu individuellen wie institutionellen „Abwehrreaktionen“
(Ablehnung, uneffektive Nutzung, Rückgriff auf konventionelle Lösungen
u.ä.) führen kann. Über das individuelle Sicherheitsbedürfnis und -verlangen
hinaus haben verschiedene soziale Gruppen einen je unterschiedlichen
kollektiven Umgang mit Unbestimmtheiten, Gefahren und Risiken der
Technik entwickelt. Eine Lösung der mit den individuellen und subjektiven
Sicherheitsbedürfnissen verbundenen Probleme kann nur in der Entwicklung
von angemessenen Sicherheitskulturen in dem unauflösbaren Spannungsfeld
der Integrität von Individuum und Gesellschaft liegen.
Skizzieren lässt sich dieses Forschungsfeld durch die folgenden Punkte:
- Balance zwischen den technischen, rechtlichen u.a. Maßnahmen zum
Schutz der Privatheit und denen zum Schutz der Öffentlichkeit;
- das Problem des Datenschutzes und das Maßes an realem Risiko;
möglicher Missbrauch von persönlichen Daten und mögliche
Manipulation mit der Identität des Menschen;
- Internetkultur und Anforderungen an Datenschutz und Privatheit;
- Kultur und Unsicherheit – Vulnerabilität der Infrastrukturen der Moderne
am Beispiel des Internet;
- länder- bzw. kulturvergleichender Blick auf den Umgang mit e-Security-
Fragen im Umkreis der neuen Medien – Sicherheits„kulturen“ im engeren
Sinne;
- Internetkultur und Anforderungen an Datenschutz und Privatheit; die klare
Identifikation der Grenzen zwischen dem Recht des Individuums an
Informationen und dem Recht an Privatheit; die Zensur im Internet kontra
freier Zugang zur vollständigen Informationen;
22

Veränderungen im Quadrat
- Kultur und Unsicherheit – Vulnerabilität der Infrastrukturen der Moderne
am Beispiel des Internet; länder- bzw. kulturvergleichender Blick auf den
Umgang mit e-Security-Fragen im Umkreis der neuen Medien –
Sicherheits„kulturen“ im engeren Sinne.
4. Zu seiner inhaltlich-konzeptionellen Fundierung
Die Wechselwirkungen zwischen kultureller Diversität und neuen Medien
entfalten sich in einer komplexen Matrix, deren vier Eckpunkte durch die
Begriffe „Kultur“, „Gesellschaft“, „Technik“ und „Medien“ gesetzt sind. Sie
werden in diesem Kapitel in zwei, die Zusammenhänge von Kultur und
Gesellschaft einerseits und von Technik und Medien andererseits miteinander
verbindenden Abschnitten erörtert.
Begriffe sind nicht wahr oder falsch, sondern sie sind dem Zweck, für den
sie gebraucht und konstruiert werden, mehr oder weniger angemessen, und
dieser Zweck liegt bei CULTMEDIA darin, die Wechselwirkungen von
kultureller Diversität und neuen Medien zu erschließen sowie
nachzuvollziehen, welche Rolle sie für die europäische Integration spielen.
CULTMEDIA kann sich daher nicht damit begnügen, einen einzelnen,
eindeutigen Kultur-, Technik- oder Medienbegriff auszuweisen bzw. sich
darauf zu stützen. Folgerichtig geht es in diesem Zusammenhang nicht darum,
einzelne Bestimmungen als „richtig“ oder theoretisch am weitesten
„fortgeschritten“ auszuweisen. Im Gegenteil: Zunächst ist die Vielfalt der
Bedeutungen zu erschließen, in denen mit diesen Wörtern in Wissenschaft und
Gesellschaft(en) operiert wird, ist die Vielschichtigkeit der Diskurse zu
berücksichtigen. Erst vor diesem Hintergrund ist ein Zugang zum
vielgestaltigen Wechselwirkungsverhältnis von kultureller Diversität und
neuen Medien zu gewinnen, zu konsolidieren und weiter auszubauen, d.h. für
die anstehenden Forschungsaufgaben tragfähig zu machen.
CULTMEDIA folgt auch nicht einer einzelnen Herangehensweise (die
zudem im Widerspruch zu seiner erklärten Interdisziplinarität stehen würde!),
sondern ist in seiner Gegenstands- und Problemerschließung einer Vielfalt
23

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
wissenschaftlicher Perspektiven verpflichtet. Allerdings bedeutet das nicht
Beliebigkeit: Der Ausgangspunkt ist ein gemeinsames, wenn auch „an den
Rändern unscharfes“ Konzept, einschließlich bestimmter begrifflicher
Vorverständnisse, deren Problemadäquatheit jedoch stets einer Revision offen
steht. Im Folgenden geht es um diese konzeptionell-begrifflichen
Ausgangspunkte, die im Sinne erkenntnis- und handlungsleitender
Präsuppositionen zu verstehen sind.
4.1 Kultur und Gesellschaft(en) – ein Verhältnis im Wandel
Was die „Gesellschaft“ angeht, verändern sich im Zusammenhang mit der
Transformation ihrer kulturellen Grundlagen durch die breite Nutzung der
neuen Medien sowohl die Wirkungsbedingungen gesellschaftlicher
Teilsysteme, die Arbeitsweise von Organisationen und die
Interaktionsmöglichkeiten von Individuen. Entscheidend ist aber nicht die
Summe der Veränderungen in allen Interaktionsfeldern und Lebensbereichen,
sondern vor allem das sich wandelnde Verhältnis der Durchdringung und
Abgrenzung „lebensweltlicher“ und „systemischer“ Kommunikations- und
Handlungszusammenhänge.
Differenzierungen von „Kultur“ unterscheiden herkömmlicher Weise nach
Raum und Verbreitungsbereich (regionale, nationale, internationale Kulturen),
nach gesellschaftlicher Akzeptanz bzw. Repräsentativität (Hochkultur,
Subkulturen), nach der Sozialsystemspezifik (Industriekultur, Sportkultur),
nach den Trägern (höfische Kultur, Klosterkultur, Jugendkultur) und nach der
Bindung an bestimmte Typen von Manifestationen (Musikkultur), wobei eine
Zeitkomponente stets immanent ist.
Für die Gegenwart ist davon auszugehen, dass sich die Summe dieser
Teilkulturen nicht widerspruchslos zu einem Kulturganzen zusammenfügt, das
allgemeinverbindliche Orientierungen abzuleiten erlauben würde. Diesem
Befund entspricht auch, dass sich diese kulturelle Vielfalt in einer Vielfalt
von Kulturkonzepten und -verständnissen niederschlägt.
Hinsichtlich seiner Bedeutung und Verwendung gehört „Kultur“ zu den
wissenschaftlich heikelsten und zugleich am meisten strapazierten Begriffen.
24

Veränderungen im Quadrat
Der Kulturbegriff hat in den letzten Jahrzehnten eine Konjunktur erlebt, die
weit über die akademischen Debatten hinaus reicht. Die neuere
Medienentwicklung fand vor dem Hintergrund dieser Konjunktur statt, und
was als mögliche Auswirkungen der Medienentwicklung auf das Verständnis
von „Kultur“ gesehen wird, hängt davon ab, welches der historisch
gewachsenen Kulturkonzepte zugrunde gelegt wird.
In diesem Zusammenhang ist zunächst zwischen den wichtigsten Typen
von Kulturbegriffen zu unterscheiden. Eine gängige Unterscheidung ist die
zwischen ethnographischen bzw. ethnologischen und jenen stark normativen
Kulturbegriffen, die in der Tradition des Humanismus stehen (vgl. King 1993,
S. 2). Eine weitere mögliche Unterscheidung ist die zwischen „Kultur“ als
Lebensweise schlechthin (ethnologisches Kulturkonzept), als Kunst, als
human gestaltete Lebensweise (engagiert normatives Kulturkonzept der
humanistischen Tradition) und als symbolisch verhandelte Sphäre der Werte
und Normen in der Gesellschaft (vgl. Fuchs 1999, S. 220f.).
Die gegenwärtige Konjunktur des Kulturbegriffes in Wissenschaften und
Politik ist nach S. J. Schmidt nicht eine Modeerscheinung, sondern ein „Indiz
für eine bedeutsame gesellschaftliche Entwicklung“, eine „Entwicklung von
der Dominanz von Materialitäten hin zu einer Dominanz von Wissen“, die
wiederum durch die Entwicklung von Informations- und Kommunikationstechnologien
maßgeblich beeinflusst wird (vgl. Schmidt 2000, S. 32ff.).
4.1.1 Kultur – Territorialität – Globalisierung
Als ein hervorstechendes Merkmal neuer Medien gilt die Tatsache, dass
deren Ausbreitung die kulturelle Bedeutung von räumlicher Nähe und Distanz
verändert. Das vernetzte Individuum wächst – so die weit verbreitete
Auffassung – gleichsam mit seinen Handlungen im Kommunikationsnetz über
die Grenzen national verfasster Gesellschaften hinaus, die Möglichkeiten
transnationalen kulturellen Austauschs und der Individualisierung steigen.
Befördert wird dies durch allgemeine Tendenzen der Globalisierung, denen
zumeist eine herausragende Bedeutung für den aktuellen Wandel von
Kulturkonzepten beigemessen wird.
25

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
In den letzten Jahren entwickelten sich durch unterschiedliche Anregungen
sowohl neue Ansätze zur Erforschung des Verhältnisses zwischen dem
„Westen“ und anderen Weltregionen als auch ein verstärktes Interesse an
individuellen und kollektiven Aneignungsprozessen massenmedial verbreiteter
Kulturinhalte. Die Bedeutung dieser Aneignungsprozesse für den kulturellen
Wandel in den verschiedenen Weltregionen kann dabei in den in ihnen
verfügbar werdenden alternativen (vom traditionellen räumlichen
Erfahrungszusammenhang abgelösten) Lebensentwürfen liegen, in den
„möglichen Leben“, die durch die Medien vermittelt werden (vgl. Appadurai
1996). Angesichts der Möglichkeiten computergestützter Kommunikation
zwischen weit voneinander Entfernten und der zunehmenden kulturellen
Bedeutung von Migrationen dürfte es zu einem weiteren Bedeutungszuwachs
ethnologischer Themen – wie dem der „virtuellen Ethnizität“ und der
„kulturellen Hybridisierung“ – kommen.
In der Auseinandersetzung mit den traditionellen Kulturbegriffen entstehen
z.Z. neue Kulturkonzepte, die – obwohl sie oft noch wenig konturiert und nur
in Ansätzen ausgearbeitet sind – einige gemeinsame Charakteristika
aufweisen: Das Individuum rückt wieder in den Mittelpunkt des
kulturtheoretischen Interesses, wobei u.a. posttraditionalen Formen der
Vergemeinschaftung und transnationalen Vernetzungen besondere Relevanz
beigemessen wird. Es existiert eine Tendenz der „Verflüssigung“ und
„Entterritorialisierung“ des Kulturbegriffs, eine Betonung von Aspekten des
Zusammenhangs von kulturellem Wandel und kultureller Globalisierung. Hält
diese Tendenz an, dürfte es zu einem zentralen Thema kulturpolitischer
Debatten werden, welche Rolle ein künftiger „Transnationalstaat“ (U. Beck)
hinsichtlich des weltumspannenden „Kulturraums Internet“ spielen kann.
Prozesse der Individualisierung ebenso wie der Globalisierung bringen
eine Relativierung der kulturellen Relevanz der durch räumliche Nähe
gekennzeichneten sozialen Beziehungen mit sich. Wir sind nicht mehr im
selben Maße wie früher auf lokale Verortung als Quelle von Information,
Erfahrung, Unterhaltung, Sicherheitsgefühl und Selbstverständnis angewiesen.
Die Tendenz der Relativierung der kulturellen Relevanz räumlicher Nähe steht
26

Veränderungen im Quadrat
nach weit verbreiteter Ansicht in einem engen Zusammenhang mit der
neueren Medienentwicklung, aber auch mit Migration und Tourismus. 8
Polarisierungen der Art „Globalisierung vs. Lokalisierung“,
„Homogenisierung vs. Heterogenisierung“ oder „Universalismus vs.
Partikularismus“ führen daher nicht weiter. Dass sie die Debatten über die
Wechselwirkungen von Globalisierung und Medienentwicklung trotzdem
immer noch prägen, dürfte der Neuheit der in Frage stehenden Entwicklungen
geschuldet sein.
4.1.2 In Richtung auf einen gegenwarts- und projektadäquaten Kulturbegriff
Die Beantwortung der Frage, was unter einem zeitgemäßen Kulturbegriff
zu verstehen ist, wird so zu einem der zentralen Ausgangspunkte von
CULTMEDIA. Um die Arbeiten von CULTMEDIA auf der diskursivvergleichenden
(„zweiten“) Forschungsebene zu fundieren, wird ein
Kulturbegriff gebraucht, der es erlaubt, kulturelle Diversität so zu fassen, dass
Wechselwirkungen zwischen kultureller Diversität und neuen Medien nicht
nur im allgemeinen thematisierbar sind, sondern auch im besonderen auf den
ausgewählten vier Forschungsfeldern (vgl. dazu Abschnitt 3.).
Naheliegend ist es, in diesem Zusammenhang einen relativ weiten
Kulturbegriff wählen, etwa den der Abschlusserklärung der 1982 in Mexiko
abgehaltenen Weltkonferenz über Kulturpolitik. 9 Ihr Kulturbegriff ist jedoch
zu allgemein, zu unspezifisch und vor allem nicht operationalisierbar.
Allerdings eröffnet nur ein hinreichend weiter Kulturbegriff die Möglichkeit
zu beobachten, wie sich die medialen Wandlungen auf kulturelle Strukturen,
8 Die Wahrnehmung dieser Tendenz sollte aber nicht dazu verleiten, lokale Aspekte zu
vernachlässigen. Dem wird versucht, mit Konzepten wie z.B. dem der „Glokalisierung“
(Robertson 1998) Rechnung zu tragen.
9 Darin wird hervorgehoben, „daß die Kultur in ihrem weitesten Sinne als die Gesamtheit
der einzigartigen geistigen, materiellen, intellektuellen und emotionalen Aspekte
angesehen werden kann, die eine Gesellschaft oder eine soziale Gruppe kennzeichnen.
Das schließt nicht nur Kunst und Literatur ein, sondern auch Lebensformen, die
Grundrechte des Menschen, Wertsysteme, Traditionen und Glaubensrichtungen“.
27

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
Organisationsformen und Kommunikations- und Interaktionsweisen
(„kommunikatives Handeln“, Wahrheit, Authentizität etc.) auswirken.
Der Ausgangspunkt unserer weiteren Überlegungen ist dessen ungeachtet
weniger extensional als vielmehr genetisch: Kultur entsteht innerhalb von
Prozessen kognitiver, emotionaler und praktischer Auseinandersetzung von
interagierenden Individuen mit den Bedingungen ihres Handelns, die ihrerseits
nicht nur soziale, sondern auch technische und ökologische Dimensionen
umfassen.
Angemessen für das von CULTMEDIA verfolgte Anliegen könnte folgende
begriffliche Bestimmung sein, die im Sinne einer ersten Annäherung zu
verstehen ist: Kultur ist danach das Ergebnis menschlicher Lebens- und
Daseinsbewältigung in einer Handlungs- und Kommunikationsgemeinschaft,
mit anderen Worten die „raum-zeitlich eingrenzbare Gesamtheit gemeinsamer
materieller und ideeller Hervorbringungen, internalisierter Werte und
Sinndeutungen sowie institutionalisierter Lebensformen von Menschen“
(Klein 2000). Wird Kultur so als „die Gesamtheit der bewussten und
unbewussten kollektiven Muster des Denkens, Empfindens und Handelns
verstanden, die von Menschen als Mitglieder einer Gesellschaft sozial
erworben und tradiert werden und eine spezifische, abgrenzbare Eigenschaft
dieser Gesellschaft bilden“ (Hermeking 2001, S. 18), dann schließt das sowohl
an die resümierenden und „klassischen“ Überlegungen von Kroeber und
Kluckholm an, die in die Kultur ausdrücklich auch die „in den geschaffenen
materiellen Gütern zum Ausdruck kommenden Errungenschaften“
einschließen (vgl. Kroeber, Kluckholm 1952, S. 181), als auch an den
Denkansatz von Arnold Gehlen, für den Kultur der „Inbegriff der Sachmittel
und Vorstellungsmittel, der Sach- und Denktechniken“ ist (Gehlen 1958,
S. 86).
Bestimmungsstücke dieses Kulturverständnisses sind vor allem:
- sowohl ideelle wie materielle (vergegenständlichte, „verdinglichte“)
Bereiche;
- tradierte, auf Dauer angelegte Hervorbringungen;
28

Veränderungen im Quadrat
- sowohl räumlich („Gemeinschaft“) wie zeitlich begrenzte bzw.
eingegrenzte (auch: abgegrenzte) materielle und ideelle „Muster“;
- die Aspekte, sowohl Produkt von Handlungen als auch konditionierendes
Element weiterer Handlungen zu sein.
4.1.3 Kulturen des Privaten & Öffentlichen, von Identität & Gemeinschaft, von
Wissen & Wirtschaften, von (Un-)Sicherheit & Vertrauen
Gerade in diesem Sinne ist Kultur mehr als die Summe der Produkte eines
unscharf ausdifferenzierten gesellschaftlichen Handlungsbereichs, der sich
darauf spezialisiert hat, kulturelle Güter zu produzieren, auf dem
„Kulturschaffende“ tätig sind, in Kunst, Musik und Literatur sowie weiteren
Zweigen dieses Metiers. Kultur stellt in diesem besonderen Sinne aber auch
mehr dar als einfach Lebensstile oder auch eine Menge von Normen, Werten
oder Überzeugungen. Vielmehr ist sie als eine Art von Matrix zu verstehen,
die Bedeutungsfelder ausweist, die bestimmte Assoziationsmöglichkeiten
bietet (und andere ausschließt), die sinnstiftende Begründungen für distinkte
Handlungsweisen und Interaktionsmuster bereithält, die miteinander
verbunden deskriptiv und präskriptiv arbeitet, also kognitiv richtiges
(„funktionales“) und normativ richtiges („gutes“) Handeln oder besser
Opportunitäten des Handelns ausweist.
Diese kulturelle Prägung zeigt sich auch in den vier Forschungsfeldern von
CULTMEDIA:
- Welches distinkte Kommunizieren und Handeln „privat“ – d.h. nicht in der
Öffentlichkeit – ausgeübt wird, werden kann, werden darf und werden
soll, ja sogar ein Recht dazu hat, abgeschirmt und geschützt zu werden,
und wo die Grenzen dieser Abschirmung und dieses Schutzes liegen, wird
kulturell codiert. Umgekehrt wird kulturell umrissen und mit
Begründungen versorgt, welches Handeln und Kommunizieren
„öffentlich“ ausgeführt werden soll, darf oder kann, welches „öffentliche“
Tun Schutz und Unterstützung verdient (z.B. Versammlungsfreiheit) und
welches nicht (z.B. Aufruhr und Landfriedensbruch).
29

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
- Auch „Identität“, d.h. einerseits die Möglichkeiten zur individuellen
Identitätsbildung von Handlungssubjekten und andererseits deren
Beachtung oder Anerkennung seitens sozialer Gemeinschaften oder der
Gesellschaft insgesamt folgt einem Muster kultureller Codierung. Als
sozio-kulturelle Konstruktionen stellen Geschlechter, Berufe, Herkunft
oder Nationalität eine Art von Matrize zur Entwicklung und Ausbildung
distinkter Ideen und Handlungsweisen dar, die eine gewisse Stabilität
aufweisen, aber auch selbst geformt, verändert, für Neues geöffnet oder
Anderem gegenüber abgeschirmt werden können. Gleiches gilt für
religiöse oder politische Überzeugungen (Republikaner, Monarchist) oder
„kulturelle“ Ausdrucksformen (Punk, Skin) und Interessensgebiete
(Hacker), Identifikation mit einer Sportart (Fußballfan), mit bestimmten
Mannschaften (Borussia) oder Athleten, mit bestimmten Musikrichtungen
(Reggae), Gruppen, Stars oder Lebensformen („Bewohner“ einer digitalen
Stadt, „Leben“ im „Multi User Dungeon“). Kulturell hervorgebracht wird
auf diese Weise, was man glaubt (Inhalte), wie man das praktiziert
(Verhaltensweisen) und wie man das entäußert (Kleidung, Frisuren,
Fahnen, Erkennungszeichen), aber auch, welchen Charakters (aggressiv,
friedlich, solidarisch, konkurrenzbetont usw.) die „Gemeinschaft“ ist, der
die Individuen mit ihren korrespondierenden subjektiven Identitäten
zugehören.
- Infolgedessen prägt Kultur auch das „Wissen“ einer Gesellschaft, also die
Formen des Wissens sowie deren Anerkennung als legitime Formen und
Quellen des Wissens, die Inhalte des Wissens sowie deren Anerkennung
als gültig, richtig, wahr, und schließlich seine Verwendungsweisen. Auch
das „Wirtschaften“ ist kein nur zweckbedingtes, kulturfreies Tun, denn
Kultur setzt seine Zwecke, bestimmt was Wert und Nutzen hat, vermittelt
seine Formen, seine Muster (kooperativ, konkurrentiell etc.) und was
überhaupt handelbare Wirtschaftsgüter (Waren) sind und was nicht (Liebe,
Menschenwürde, öffentliche Güter).
- Dass, was als unsicherer oder sicherer Zustand gilt, ist kein Fixum,
sondern abhängig von kulturellen Vorverständnissen. Auf diese Weise
werden Situationen und Handlungskontexte in unterschiedlichem Maße
30

Veränderungen im Quadrat
mit Attributen der „Unsicherheit“ oder der „Sicherheit“ belegt, was dazu
führt, dass man sich in diesen Situationen oder Handlungskontexten
unterschiedlich (vorsichtig) verhält. In Verbindung damit stellt
„Vertrauen“, aber auch „Mißtrauen“ eine notwendige Ressource für jedes
(seinen Erfolg intendierende) Handeln dar. Beide sind wiederum kulturell
geprägt.
4.2 Technik, Medien und computervermittelte Kommunikation
Für das Verständnis und den Begriff der Technik ist es – analog zum
Kulturbegriff – von entscheidender Bedeutung, breit und komplex genug
angelegt zu sein, um die Einbettung der Technik in kulturelle Prozesse und die
Verwobenheit von Technik und Kultur systematisch bearbeiten zu können,
einerseits mit den Auswirkungen des technischen Wandels auf die Kultur und
andererseits mit den Einflüssen der Kultur auf die Technik. Mit diesen
Zusammenhängen unlösbar verflochten sind die Bedingungen, unter denen
Medien sich entwickeln und ihrerseits wirksam werden.
4.2.1 In ihren kulturellen Zusammenhängen: technische Artefakte & technisches
Handeln
Geläufige „Definitionen“ von Technik lauten etwa: „(...) als Technik
bezeichnen wir künstliche Gegenstände und Verfahren, die praktischen
Zwecken dienen“ (Sachsse 1992, S. 359). Derartige Formulierungen – sie
seien „enges Technikverständnis“ genannt – rücken das Gegenständliche, das
„Arte-Faktische“ von Technik in den Mittelpunkt. Das ist ziemlich einseitig,
da etwa die Frage nach der Entstehung von Technik nicht berührt wird.
Technik ist dem Menschen nicht „gegeben“ (wie etwa die Natur), sie ist nicht
– im ursprünglichen Sinne des Wortes – „naturwüchsig“ und „fällt auch nicht
vom Himmel“, sondern sie muss „gemacht“, „erzeugt“, „hervorgebracht"
werden.
Erst vor diesem Hintergrund wird einsichtig, dass Technik nicht
„natürlich“, sondern „künstlich“ ist. Hinzu kommt, dass technische
Sachsysteme Mittel für die Realisierung menschlicher Zwecke darstellen. Für
31

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
ein angemessenes Technikverständnis ist beides zu berücksichtigen. In einem
solcherart erweiterten Technikverständnis (Technikbegriff „mittlerer“
Reichweite) umfasst Technik erstens die Menge der nutzenorientierten,
künstlichen, gegenständlichen Gebilde (d.h. die Artefakte oder technischen
Sachsysteme), zweitens die Menge menschlicher Handlungen und
Einrichtungen, in denen Sachsysteme entstehen, und drittens die Menge
menschlicher Handlungen, in denen Sachsysteme verwendet werden (vgl.
Ropohl 1993, S. 672). So gefasst bezeichnet „Technik“ nicht nur die von
Menschen gemachten Gegenstände („Artefakte“) selbst, sondern schließt auch
deren Entstehungs- und Verwendungszusammenhänge („Kontexte“) ein (also
das „Gemacht-Sein“ und das „Verwendet-“ bzw. „Genutzt-Werden"). Damit
wird Technik nicht als etwas Statisches angesehen, sondern zu einem Bereich
mit Genese, Dynamik und Wandel.
Wenn nun berücksichtigt wird, dass in den genannten Kontexten
unterschiedliche Bedingungen (vor allem individueller, wissenschaftlichtechnischer,
ökonomischer, rechtlicher, politischer, ökologischer und ethischer
Art) von einflussnehmender Bedeutung sind, dann ist erstens einsichtig, dass
mittels dieses „weite(re)n Verständnisses“ Technik nicht als isolierter,
autonomer Bereich lebensweltlicher Wirklichkeit, sondern in seinem Werden,
Bestehen und Vergehen als auf das engste mit Individuum und Gesellschaft,
mit Politik und Wirtschaft untrennbar verflochten („vernetzt“) aufgefasst, zu
einem „sozialen Phänomen“ wird. Zweitens gilt es zu begreifen, dass Technik
„ihren Einsatz und ihren alltäglichen Gebrauch (...) in einem sozio-kulturellen
Kontext, im Kontext kollektiver Interpretationen und Deutungen“ (Hörning
1985, S. 199) findet. Ausgangspunkt ist die Einsicht, dass technische Objekte
keinesfalls notwendigerweise so und nicht anders, wie sie uns allgegenwärtig
sind, d.h. aus autonomen technischen Bedingungen, in den Alltag gelangen.
Technische Sachsysteme sind in ihrer Entstehung wie in ihrer Verwendung
Ausdruck sowohl eigener wie fremder („eingebauter“) Absichten und Zwecke.
Trotz aller genau eingebauter und eingeschriebener Handlungsanweisungen,
deren Befolgung gerade für den Laien die optimale Funktionsnutzung
verspricht, bietet auch und gerade die Alltagstechnik oft erhebliche
Spielräume der Nutzung: Aufgegriffen vom einen, schlecht eingesetzt vom
32

Veränderungen im Quadrat
anderen, ignoriert vom dritten – stets jedoch vor dem Hintergrund bestimmter
Nutzungserwartungen, beeinflusst durch Wertung und Werbung sowie
eingebettet in bestimmte gesellschaftliche und technische „Infrastrukturen“.
Die „Nützlichkeit von Technik ist immer auch etwas kulturell Interpretiertes“
(Hörning 1985, S. 200). Damit wird auch deutlich, dass Kultur über die sie
„tragenden“ Menschen die Implementierung und Diffusion technischer
Lösungen erheblich beeinflusst, indem diese z.B. für die Realisierung von
Zwecken genutzt oder nicht genutzt (abgelehnt), Modifizierungen,
Nachbesserungen und Anpassungen erzwungen sowie Verhaltens
„vorschriften“ für Mensch-Technik-Interaktionen hervorgebracht werden. Zu
fragen wäre in CULTMEDIA deshalb nach den kulturellen Freiheitsgraden in
der Aufnahme von und im Umgang mit Technik im Alltag, danach, wie
unterschiedliche Gruppen, Schichten, Generationen, Kulturen mit
(identischen!?) Technikangeboten umgehen.
4.2.2 Medien: ihre technische und ihre sozio-kulturelle Seite
Ein sich durch die Mediendiskurse ziehender Orientierungsunterschied
besteht darin, Medien eher als technische Systeme einerseits oder als soziokulturelle
Praktiken andererseits zu verstehen. Für das Anliegen von
CULTMEDIA kommt es jedoch darauf an, sowohl die technische wie die soziokulturelle
Seite der Medien zu sehen. Denn in ihren Wechselwirkungen liegt
eines der relevanten Bezugsprobleme von CULTMEDIA. Um in diesem Sinne
ein für CULTMEDIA adäquates Medienverständnis zu entwickeln, gilt es die
Vielfalt der fachwissenschaftlichen Medienkonzepte zu durchmustern und
konzeptionelle Einseitigkeiten aufzuklären.
Für die Leitfrage nach dem Verhältnis von neuen Medien und Kultur stellt
sich – wie generell in Diskursen über Technik und Gesellschaft – die Frage, in
welchem Maße gesellschaftliche bzw. kulturelle Veränderungen notwendig in
der Technik selbst angelegt sind (von der Technik sozusagen als
Anpassungsleistungen „gefordert“ werden) oder in welchem Maße umgekehrt
Veränderungen von den sozialen und kulturellen Praktiken, in die Technik als
Mittel integriert wird, abhängig sind. Dabei ist grundsätzlich die Gefahr der
33

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
Übervereinfachung in zwei – zu einseitige – Konzeptualisierungen
(„Engführungen“) gegeben. In Bezug auf die (neuen) Medien lässt sich
zwischen einer (eher) medientheoretischen und einer (eher)
kommunikationstheoretischen Engführung unterscheiden (vgl. Rammert
2000). 10
Für beide Konzeptualisierungen lassen sich in der Medienwirklichkeit
Belege finden. Für das Vorhaben von CULTMEDIA ist eine Entscheidung für
eine der Perspektiven weder sinnvoll noch nötig. Sie können als zwei
unterschiedliche und von Fall zu Fall heuristisch sinnvolle Auffassungen der
in der Beziehung von Medien und Kultur angelegten Dynamik soziokulturellen
Wandels festgehalten werden. 11
Medium bedeutet Mittelglied, vermittelndes Element. In der
Kommunikationswissenschaft bezeichnet man – davon abgeleitet – damit eine
Vermittlungsinstanz für Informationen. Medien sind somit Vermittlungs-
10 Die medientheoretische Engführung beruht auf der Denkfigur, dass das Medium selbst
unabhängig von seiner Verwendung das Verhältnis des Menschen zur Welt verändert.
Die Übertreibung dieser Denkfigur lautet: Jedes Medium schafft eine andere Weltsicht.
In dieser Übertreibung liegt ein stark vereinfachtes Verständnis über den
Zusammenhang von Medium und Kommunikation, nämlich dass jede neue
Medientechnologie eine andere Kommunikationsweise durchsetzt und die alten Formen
der Kommunikation ablöst. Die kommunikationstheoretische Engführung resultiert aus
der Übertreibung der Denkfigur, dass das Medium ein neutrales Mittel sei, das neue
Möglichkeiten eröffne, und dass es allein auf die menschlichen Akteure und ihre
Handlungen ankomme, wie sich durch Mediennutzung die Kommunikations- und
Interaktionsverhältnisse verändern. Diese Denkfigur skaliert die Wirklichkeit der
Medien auf den Umgang mit Werkzeugen zurück.
11 Einseitigkeiten lassen sich dann vermeiden, wenn man analytisch folgende von Rammert
vorgeschlagenen Ebenen der Dialektik von Medienstrukturen und Medienpraktiken
gleichberechtigt und in ihren Wechselwirkungen berücksichtigt (vgl. Rammert 2000,
S. 125): a) die Medien „als materielle Träger mit spezifischen Bezügen zu den
menschlichen Sinnen und zur physikalischen Umwelt, zu zeitlichen und räumlichen
Dimensionen“; b) die technischen Formen, „wie sie in Technikprojekten konkret
konstruiert, in ihren körperlichen, physikalischen und zeichenhaften Elementen
konfiguriert und in ihrem Kontext installiert sind“; c) die institutionalisierten Formen,
„wie sie im Hinblick auf ihr Funktionieren und den Umgang mit ihnen rechtlich
normiert und technisch standardisiert sind“; d) die Programme, „die angebotenen
Funktionen und Dienste“; e) die Praktiken, „die Art und Weise, wie Hersteller, Anbieter,
Betreiber und vor allem Nutzer mit den Medien umgehen“.
34

Veränderungen im Quadrat
systeme für Informationen aller Art (Nachrichten, Meinungen, Unterhaltung).
Ihre Funktion ist der Transport von Inhalten, wobei spezifische Restriktionen
des Mediums formend auf den Inhalt wirken können. Technische
Kommunikationsmittel (etwa in Form der Informations- und
Kommunikationstechnik) dienen der Übermittlung bzw. Weiterleitung,
Speicherung und Verbreitung von Informationen. 12
Eine im Zusammenhang von Medien und Technik wichtige Unterscheidung
ist die zwischen Primärmedien, für deren Funktion der Einsatz von
Technik nicht notwendig ist (z.B. Theater), Sekundärmedien, für deren
Funktion der Einsatz von Technik zwar produktionsseitig, aber nicht
rezeptionsseitig erforderlich ist (z.B. Tageszeitung), Tertiärmedien, für deren
Funktion Technikeinsatz auf beiden Seiten nötig ist, also sowohl bei der
Produktion als auch bei der Rezeption (z.B. Schallplatte). Hinzu treten die
Quartärmedien, für deren Funktion neben der technischen Unterstützung von
Produktion und Rezeption auch die technische Vermittlung der Distribution
unabdingbar ist (Onlinemedien, welche die konventionelle Sender/Empfänger-
Beziehung aufzulösen geeignet sind) (vgl. Faulstich 2000, S. 21).
Im Sinne einer Arbeitsdefinition werden im vorliegenden Zusammenhang
unter Medien jene sozio-technischen Systeme und kulturellen Praktiken der
Verbreitung und Speicherung von Information verstanden, welche der
Gestaltung von Kommunikation und Interaktion dienen und dadurch die
kollektive sowie individuelle Wahrnehmung und Erfahrungsbildung in der
Lebenswelt mitbestimmen. Ebenfalls im Sinne einer vorläufigen Bestimmung
sind mit neuen Medien solche Medien gemeint, deren technische Basis auf
12 Sucht man in der medienwissenschaftlichen Literatur nach einem gemeinsamen Nenner,
so liegt er darin, dass Medien der Speicherung und Wiedergabe von Information und der
Vermittlung von Kommunikation dienen. Kommunizieren wird üblicherweise als ein
Informationsaustausch zwischen Individuen verstanden, der auf Gegenseitigkeit und
Wechselwirkung basiert, Informieren dagegen als ein Prozess, der nur in eine Richtung
erfolgt. Weder das Informieren noch das Kommunizieren wird notwendigerweise als ein
einfaches (lineares) „Senden und Empfangen“ modelliert. Botschaften („messages“)
können nicht nur als physikalische Ereignisse betrachtet werden, sondern müssen auch
als „Enkodierungen“ und „Dekodierungen“, d.h. als interpretative Akte in einem
sozialen „Umfeld“ und vor einem kulturellen „Hintergrund“ begriffen werden.
35

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
Digitalisierung, Miniaturisierung, Datenkompression, Vernetzung und
Konvergenz beruht.
4.2.3 Digitale Medien: ihre Konvergenz und die Genese eines ubiquitären
Kommunikationssystems
Entlang des Verständnisses von Medien als „Kanälen“ lassen sich heute
(mit Faulstich 2000, S. 22) ca. zwanzig Einzelmedien unterscheiden, nämlich
– in alphabetischer Reihenfolge – Blatt, Brief, Buch, Computer, Fernsehen,
Film, Foto, Heft/Heftchen, Hörfunk, Internet/Online-Medien, Multimedia,
Plakat, Telefon, Theater, Tonträger (Schallplatte, Kassette, CD), Video/DVD,
Zeitschrift und Zeitung.
Auch die „alten“ Medien waren einmal „neu“. Jenseits des Aspekts ihrer
noch ausstehenden Veralltäglichung ist die Kategorie der neuen Medien
deshalb substantiell zu charakterisieren, um mit ihr in wissenschaftlichen
Zusammenhängen operieren zu können. Im weiteren ist diese substantielle
Charakterisierung auf einen angemessenen Begriff zu bringen, der eindeutig
macht, was mit neuen Medien im engeren Forschungszusammenhang von
CULTMEDIA gemeint ist. 13 Ohne schon jetzt eine befriedigende Lösung für
diese Aufgabe parat zu haben, kann doch auf die grundlegende Bedeutung der
Konvergenz in dieser Sache hingewiesen werden.
Vor dem Hintergrund dieser medialen Konvergenz wird CULTMEDIA seine
Untersuchungen zum Verhältnis von kultureller Diversität und neuen Medien
auf das Internet fokussieren. Dieses ist gegenwärtig nicht nur das
dominierende und dynamischste Element im Bereich der neuen Medien,
sondern auch das Element mit den quantitativ wie qualitativ am weitesten
13 Was den Aspekt ihrer materiellen Träger oder ihren Objektbereich angeht, lassen sich
die neuen Medien grob eingrenzen als Bereich mikroelektronisch basierter Hard- und
Software-Technologien. „Kern dieser Technologien sind hoch leistungsfähige Computer
verschiedenster Formen, deren Besonderheit unter anderem darin besteht, dass sie nicht
darauf beschränkt sind, isoliert zu arbeiten, sondern sowohl lokal (...) als vor allem auch
überörtlich und letztlich weltweit (...) nahezu unbegrenzt vernetzbar sind und dabei
gleichberechtigt wechselseitigen Austausch („Interaktivität“) erlauben. Damit werden
diese Anlagen zu einem Hilfsmittel (...) für individuelle und überindividuelle
Kommunikation in allen Sphären der Gesellschaft“ (Boehnke et al. 1999, S. 9).
36

Veränderungen im Quadrat
reichenden Folgewirkungen sozio-politischer, sozial-kultureller und sozioökonomischer
Art.
Internet steht für „Interconnected Networks“. Es ist ein Verbund von
Rechner-Teilnetzen, in dem paketvermittelt (TCP/IP) digitale Daten
ausgetauscht werden. Das Internet verbindet mehr oder weniger autonome
Computer zum Zwecke des Datenaustausches. Die Universalität der Computer
prägt sich hierbei dem Netz auf und gewinnt mit der globalen Vernetzung eine
neue raum-zeitliche Dimension. Das Internet ist die Synergie aus Computer
und globalem Netzverbund: Ein Zwitter, teils Computer-Netzwerk teils
Netzwerk-Computer, teils den Nutzer intim individualisierend teils global
vergemeinschaftend.
Das Internet gewinnt seine Leistungsfähigkeit und seine Entwicklungspotenzen
u.a. aus
- der Universalität der es konstituierenden Computer;
- der Digitalisierbarkeit aller Informationen und ihrer Behandlung als Daten;
- der Effizienz des paketvermittelten Datenaustausches;
- der Festschreibung von Standards, die auf allen Computern arbeiten;
- der einfachen Handhabbarkeit der WEB-Browser als universelles
Computerinterface;
- der Leistungsfähigkeit der Hypertext Technologie, die komplexe Datenstrukturen
unauffällig einzubetten vermag;
- der Interaktivität und der Mitgestaltungsfähigkeit des WWW;
- der hohen Verbreitung.
Bereits heute modifiziert, ergänzt bzw. ersetzt das Internet eine Vielzahl
historisch gewachsener Kulturtechniken: Es ist ein
- individuelles Kommunikationsmedium (Telefon, Videofon, Email, Chat);
- Unterhaltungsmedium (Film, Fernsehen, Radio, Online-Spiele u.v.a.m.);
- Informationsmedium (Zeitungen, Bücher, Magazine, Büchereien, Daten-
bänke);
- Medium der Wissensverarbeitung, das – unterstützt durch Spracherkennung
und -synthese, (Hand)-Schriftenerkennung und Klassifikation
37

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
graphischer Daten – zur Potenzierung menschlicher Intelligenzleistungen
führt;
- Handelsmedium (Kauf, Verkauf, Versteigerung);
- Medium der direkten Verteilung immaterieller Güter (Printmedien, Musik,
Filme, Finanztransaktionen, Bildung, Beratung);
- Medium der Fernsteuerung, Fernwartung, Fernüberwachung, d.h. ein
„Verbundrechner“;
- Medium der Selbstdarstellung und Selbstverwirklichung;
- Medium, das durch seine globale Verbreitung und seinen schnellen Datenfluss
die raumzeitlichen Koordinaten der Nutzer modifiziert.
Als Netzverbund entstanden, vermag das Internet alle traditionellen Netze
(im Rahmen ihrer Digitalisierung) und alle neu entstehenden Netze (UMTS
u.ä.) zu integrieren. Damit qualifiziert sich das Internet zu einem
herausragendenden Gegenstand bei der Analyse der kulturellen
Veränderungen, die mit dem Aufkommen der neuen Medien verbunden sind.
Ein weiterer Grund für CULTMEDIA, sich in der Beforschung des
Verhältnisses von kultureller Diversität und neuen Medien auf das Internet zu
konzentrieren, liegt in der Bedeutung, die dem Internet in öffentlichen
Debatten beigemessen wird, als Motor gesellschaftlichen und als Triebfeder
kulturellen Wandels.
4.2.4 Reflexionsbezüge, Charakteristika und Bedeutung der neuen Medien
Um besser erschließen zu können, von welcher Gestalt und Bedeutung die
kulturellen Transformationen sind, die sich in Verbindung mit der
Entwicklung der neuen Medien ergeben, dienen zwei Reflexionsbezüge,
einerseits das Verhältnis von „Realität und Virtualität“ und andererseits das
von „Raum und Zeit“. Beide Reflexionsbezüge sollen systematisch, d.h. auf
allen drei Forschungsebenen von CULTMEDIA sowie seinen vier Forschungsfeldern
berücksichtigt werden. Entscheidend ist dabei, dass die kulturellen
Transformationen nicht einfach eine Folge erweiterter Möglichkeiten der
Kommunikation und Symbolverarbeitung oder auch deren breiterer Nutzung
38

Veränderungen im Quadrat
sind, sondern dass sich die neuen Medien wesentlich dadurch auszeichnen,
dass sie die Verhältnisse von Virtualität und Realität und von Raum und Zeit
in einem bisher unbekannten Ausmaß verändern, verfügbar und gestaltbar
machen, sie auf eine komplexe Weise „umstricken“. Statt der Vertretung
eindimensionaler Thesen, etwa eines „weicheren“ Realitätsbezugs durch
Virtualität oder einer „Schrumpfung“ des Raumes durch elektronische
Kommunikation, soll auf diese Weise thematisiert werden, welche
Gestaltungspotentiale den neuen Medien innewohnen, um neue Verhältnisse
zu erzeugen, z.B. durch den jederzeit und weltweit möglichen Zugang zu
einem enormen Reservoir an Informationsquellen und Wissensbeständen.
Das Neuartige, das von den digitalen Medien hervorgebracht wird, sind die
verschiedenen Möglichkeiten, mit Hilfe dieses einen Mediums konvergenter
neuer Medien unterschiedliche Kommunikationsmuster gleichermaßen gut zu
realisieren: 1:1 – eine Person kann zu einer einzelnen anderen eine
Kommunikation herstellen; 1:n – einer kann sich an viele wenden; m:1 – viele
wenden sich an einen einzelnen; m:n – viele wenden sich an viele. Auf dieser
Grundlage sind neue Mischungsformen möglich, so wenn in einer E-Mail an
einen einzelnen Adressaten im „CC“ eine Reihe von Personen zu „Mitlesern“
gemacht werden, die insoweit an der Themengemeinschaft des Absenders
teilhaben können. In diesem Kontext ist auch der Begriff der „virtuellen
Gemeinschaften“ von Belang, wobei allerdings u.a. zwischen dem Kern und
der Peripherie, also den „flüchtigen Besuchern“ solcher Gemeinschaften, zu
unterscheiden ist.
Durch die Digitalisierung werden Daten umfassend neu kombinierbar,
denn sie bedeutet die Codierung von Information in diskreten Zeichenketten.
Diese, und mit ihnen die digitalisierte Information, können dann verlustfrei
gespeichert und kommuniziert, aber auch in Teile zerlegt sowie in veränderter
Weise kombiniert und transformiert werden. Darüber hinaus werden
Möglichkeiten ihrer weitgehend spurenlosen Manipulation, ihrer praktisch
nicht kontrollierbaren Speicherung an unbekannten Orten und ihres
unbemerkbaren Kopierens eröffnet. Digitale Informationstechnik löst die
diskreten Zeichenketten weitestgehend von materiellen Trägern, indem
39

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
Speicherung und Übertragung mittels einer binären Codierung vorgenommen
werden. Ermöglicht wird eine nahezu vollkommene Flexibilität des Umgangs
mit digitalisierter Information. Ihre Kehrseite ist die Entstehung neuer Formen
der Technikabhängigkeit, z.B. von jeweils neuesten Programmversionen oder
Technikgenerationen.
Das Internet, Grundlage von Online-Information und -Kommunikation, ist
– als ein globales, die Medienentwicklung umfassend veränderndes
Übertragungssystem – für CULTMEDIA von besonderem Interesse. Innerhalb
der Medien- und Kommunikationswissenschaften ist die Bestimmung von
Online-Medien noch umstritten. Eine am Verhältnis von Produktion und
Rezeption ansetzende Unterscheidung von Massen-, Gruppen- und
Individualkommunikation verbietet sich, weil Online-Medien die „Rollenasymmetrie
von Sender und Empfänger“ auflösen. Für eine Untersuchung sind
verschiedene Kommunikationsformen im Internet und Internet-Dienste zu
unterscheiden.
In diesem Zusammenhang sind Veränderungen von Identitäten, sozialen
Beziehungen und sozialen Gruppen durch das Internet von besonderer
Relevanz. Beispielhaft sei dies im Folgenden hinsichtlich der Feststellung
dargelegt, dass via Internet ein von der persönlichen Begegnung deutlich
abweichender interpersonaler Austausch stattfinden kann. Für diesen hat sich
der Begriff der „Computer-Mediated Communication“ (CMC) eingebürgert,
wobei bisher zumeist textvermittelte Kommunikation gemeint ist. Zur
Unterscheidung zwischen den verschiedenen Aspekten der CMC weist Döring
auf die natürliche Grundform menschlicher Kommunikation hin, die „Face-to-
Face-Situation“: Bei dieser sind wir zur selben Zeit am selben Ort (körperliche
Ko-Präsenz) und tauschen verbale und non-verbale Botschaften aus.
Kommunikationsmedien befreien die interpersonale Kommunikation von der
Restriktion (oder auch vom Vergnügen) der Ko-Präsenz und ermöglichen es,
mit räumlich entfernten Personen in Kontakt zu treten (vgl. Döring 1998,
S. 34).
Weit verbreitet ist die Unterscheidung von zwei Formen der
Kommunikation: der zeitversetzten, asynchronen Kommunikation (z.B. Brief,
40

Veränderungen im Quadrat
Email, Telefax, Telegramm, Nachricht auf dem Anrufbeantworter) und der
zeitgleichen, synchronen Kommunikation (z.B. Telefonieren, Chatten,
Videokonferenzen). Bei der CMC sind – vor allem durch Email, Newsgroups
und WWW-Sites – asynchrone und – vor allem durch „Internet Relay Chat“
(IRC) – synchrone Verbindungen möglich. Von besonderer Bedeutung und
viel diskutiert ist die Möglichkeit anonymer Kommunikation im Internet.
Bei der synchronen CMC ändern sich Kommunikationsvorgänge
fundamental, weil eine virtuelle Handlungsebene zum Tragen kommt. Es wird
nicht nur kommuniziert, sondern auch virtuell interagiert, z.B. in den
Spielwelten der „Multi User Dungeons“ (MUDs).
Über nationale und kulturelle Grenzen hinweg kommunizieren Menschen
miteinander, die sich nicht mehr im klassischen Sinne kennen. Die durch das
Internet ermöglichte anonymisierte Form der Kommunikation löst die in der
Kommunikation unter Anwesenden stets gegebenen Formen der
Verbindlichkeit auf. In Chatrooms oder Newsgroups des Internet, die die
meisten Vorstellungen über elektronische oder virtuelle Gemeinschaften
bestimmen, finden sich verschiedenartige Gruppen über das Thema
zusammen, dort werden die Informationen zwischen vielen Sendern und
Empfängern transportiert. Auf den durch die Anonymität der Kommunikation
gegebenen Mangel an Verbindlichkeit reagieren die Gruppen durch eigene
gemeinsame Verhaltensregeln (z.B. Netiquette oder Online-Slang). Im Falle
geschäftlicher Transaktionen über das Internet stellen Anonymität und
(Un-)Verbindlichkeit ein Problem dar, auf das durch die Schaffung von
technischen Substituten für herkömmliche Formen der geschäftlichen
Verbindlichkeit reagiert wird (z.B. elektronische Signatur).
Bedeutsam für CULTMEDIA ist auch die These, dass sich aus der
Medienentwicklung neue Möglichkeiten der kulturellen Teilhabe und
politischen Organisierung ergeben. Allerdings richtet sich dabei das
Hauptaugenmerk oft auf Menschen in den ärmeren Ländern der Welt und
weniger auf die Unterschichten in den wohlhabenderen Staaten. Exemplarisch
interessant ist hierbei eine Untersuchung des Internet von J. Slevin, die sich
41

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
u.a. auf Theorien von Giddens stützt (vgl. Slevin 2000). 14 Sie interessiert sich
vor allem für die Frage, wie das Internet die Beziehungen zwischen lokalen
Aktivitäten und der „(inter)action across distance“ verändert, und wie es dazu
genutzt werden kann, den Einfluss von Globalisierungsprozessen auf die
Gesellschaft(en) besser zu kontrollieren. Die Globalisierung versteht Slevin
als ein „inherent feature of the modern world“, dessen Ursprünge historisch
sehr weit zurück reichen. Durch die Globalisierung komme es derzeit zu einer
Neuordnung von Raum und Zeit, wobei das Handeln über Distanzen hinweg
von zentraler Bedeutung sei. Das Internet besitze in diesem Zusammenhang
eine ausgesprochen wichtige Rolle, da es eben dieses Handeln entscheidend
erleichtern könne.
Neue Medien verändern die kulturelle Bedeutung von räumlicher Nähe
und Distanz. Das vernetzte Individuum wächst – so eine verbreitete
Auffassung – mit seinen interaktiven und kommunikativen Handlungen über
die Grenzen lokaler Gemeinschaft und nationaler Gesellschaften gleichsam
hinaus und kann am transnationalen kulturellen Austausch partizipieren. Vor
allem verändert die aktuelle Medienentwicklung die kulturell bedeutsamen
Funktionen räumlicher (aber auch historisch-zeitlicher) Nähe und Ferne, wie
z.B. im Fall der Entkopplung von räumlicher Nähe einerseits und der Bildung
kultureller Zusammengehörigkeitsgefühle sowie der Behauptung kultureller
Identität andererseits (Stichwort „Entterritorialisierung von Kultur“): Aus
territorial lokalisierten, gleichsam kompakten kulturellen Traditionen können
auf massenmedialer Grundlage insulär verteilte werden. Durch den aktuellen
Globalisierungsschub im Medienbereich ändert sich so die wichtige Rolle,
welche Massenmedien seit drei Jahrhunderten bei der sozialen Konstruktion
„imaginierter Gemeinschaften“ (bislang vor allem: Völker, Nationen) gespielt
haben. Zudem werden nun neue Medien der Identitätspolitik kleiner und
14 A. Giddens sieht einen engen Zusammenhang zwischen den Prozessen der
raumzeitlichen Abstandsvergrößerung, der Entbettung der sozialen Systeme (des
„Heraushebens“ sozialer Beziehungen aus ortsgebundenen Interaktionszusammenhängen
und ihre unbegrenzte Raum-Zeit-Spannen übergreifende Umstrukturierung) und
der Globalisierung, die für die Moderne kennzeichnend seien. Die genannten drei
Prozesse wurden und werden nach seiner Ansicht grundlegend von der Medienentwicklung
beeinflusst (vgl. Giddens 1990).
42

Veränderungen im Quadrat
spezialisierter Arten von Gemeinschaften und anderen kulturell relevanten
sozialen Zusammenhängen dienstbar (z.B. neuen sozialen Bewegungen,
Nichtregierungsorganisationen, transnationalen Konzernen und ethnischen,
sexuellen oder anderen Minderheiten).
5. Ausblick
Die Komplexität und Dynamik des „quadratischen“ Verhältnisses der in-
und extensiven Wechselwirkungen von Kultur, Gesellschaft, Technik und
Medien ist nicht nur von überragender Bedeutung für die Zukunft Europas.
Sie hat auch ein Forschungsgebiet hervorgebracht, welches „jenseits“ des
disziplinären Zuschnitts einzelner Wissenschaften liegt. Darüber hinaus
verlangt seine Erschließung, unbedingt auch interkulturell miteinander zu
kooperieren.
Das europäische Forschungs-Netzwerks „Kulturelle Diversität und neue
Medien“, dessen Design hier vorgestellt wurde, wird gegenwärtig von
vierzehn Instituten aus acht Ländern getragen. Weitere „Netzknoten“ sind
nicht nur erwünscht, sondern auch erforderlich, um sowohl die theoretische als
auch die empirische Basis der Untersuchungen verbreitern zu können.
Interessierte Forschungsgruppen sind deshalb zur Mitarbeit recht herzlich
eingeladen.
Literatur
Appadurai, A. (1998): Modernity at Large. Cultural Dimensions of Globalization. 4. Aufl.
Minneapolis u.a.
Boehnke, K.; Dilger, W.; Habscheid, S.; Holly, W.; Keitel, E.; Krems, J.; Münch. T.
(1999): Neue Medien im Alltag: Von individueller Nutzung zu soziokulturellem Wandel.
Lengerich u.a.
Döring, N. (1998): Sozialpsychologie des Internet. Göttingen u.a.
Faulstich, W. (2000): Medium. In: Faulstich, W. (Hrsg.): Grundwissen Medien. 4. Aufl.
München, S. 21-108.
Fuchs, M. (1999): Mensch und Kultur. Zu den anthropologischen Grundlagen von
Kulturarbeit und Kulturpolitik. Opladen u.a.
Gehlen, A. (1958): Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt. 6. Aufl. Bonn.
43

Gerhard Banse, Andreas Metzner-Szigeth
Giddens, A. (1990): The Consequences of Modernity. Stanford/Cal.
Klein, H.-J. (2000): Kultur. In: Schäfers, B. (Hrsg.): Grundbegriffe der Soziologie. 6. Aufl.
Opladen, S. 196-199.
Hermeking, M. (2001): Kulturen und Technik. Techniktransfer als Arbeitsfeld der
Interkulturellen Kommunikation. Beispiele aus der arabischen, russischen und
lateinamerikanischen Region. Münster u.a.
Hörning, K. H. (1985): Technik und Symbol. Ein Beitrag zur Soziologie alltäglichen
Technikumgangs. In: Soziale Welt, S. 185-207.
King, A. (1993): Introduction: Spaces of Cultures, Spaces of Knowledge. In: King. A.
(Hrsg.): Culture, Globalization and the World-System. Contemporary Conditions for the
Representation of Identity. Binghamton/N.Y., S. 1-18.
Kroeber, A. L.; Kluckhohn, C. (1952): Culture. A Critical Review of Concepts and
Definitions. Cambridge/Mass.
Paschen, H.; Wingert, B.; Coenen, Ch.; Banse, G. (2002): Kultur – Medien – Märkte.
Medienentwicklung und kultureller Wandel. Berlin.
Rammert, W. (2000): Virtuelle Realitäten als medial erzeugte Sonderwirklichkeiten.
Veränderungen der Kommunikation im Netz der Computer. In: Rammert, W.: Technik aus
soziologischer Perspektive II. Opladen, S. 115-128.
Robertson, C. Y. (1998): Glokalisierung: Homogenität und Heterogenität in Raum und
Zeit. In: Beck, U. (Hrsg.): Perspektiven der Weltgesellschaft. Frankfurt a.M., S. 192-220.
Ropohl, G. (1993): Technik. In: Brockhaus-Enzyklopädie. Bd. 21. Mannheim, S. 672-674.
Sachsse, H. (1992): Technik. In: Seiffert, H.; Radnitzky, G. (Hrsg.): Handlexikon zur
Wissenschaftstheorie. München, S. 358-361.
Schmidt, S. J. (2000): Kalte Faszination. Medien Kultur Wissenschaft in der
Mediengesellschaft. Weilerswist.
Slevin, J. (2000): The Internet and Society. Cambridge.
Banse, Gerhard; Professor Dr. sc. phil.
Forschungszentrum Karlsruhe; Institut für Technikfolgenabschätzung und
Systemanalyse; Deutschland
Postfach 3640, D – 76021 Karlsruhe
banse@itas.fzk.de
Metzner, Andreas; PD Dr. habil.
Institut für Management & Sustainability Issues
Münster, Humperdinckstraße
metzner@uni-muenster.de
44