Vision Schweiz – verantwortlich gesehen ... - Haus zum Dolder

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Wir brauchen Selbstbescheidung. Wir leben bekanntlich auf zu grossem Fusse. Früher gab uns die Armut das Mass. Wir mussten uns nach der Decke strecken. Wir hatten gelernt, in Armut oder doch in Bescheidenheit zu leben. Der bescheidene Wohlstand führte zu einem entsprechenden Wohlbefinden. Heute hat das Wohlbefinden mit dem Wohlstand nicht Schritt gehalten. Wir klagen alle, aber die meisten auf verhältnismässig hohem Niveau. Darum tut eine Selbstbesinnung not, die zur Selbstbescheidung führt. Gab früher die Armut das Mass, müssen wir uns heute selber das Mass geben und unsere überbordenden Wünsche mässigen. Wir sind und bleiben ein kleines Land, selbst wenn wir Grossbanken haben, die ihre grossen Geschäfte in aller Welt zu machen pflegen und die Schweiz auf ihrer Weltfahrt gerade noch und zur Not mitnehmen. Was uns heute wirtschaftlich not tut, ist die Tugend des Masshaltens, die freilich nicht zu einer selbstgenügsamen Mittelmässigkeit führen darf. Dies alles geht nicht ohne Besonnenheit 16 und ohne die Fähigkeit zu verzichten. 17 Wir brauchen Unternehmergeist. Was der Schweiz wirtschaftlich not tut, ist jener unternehmerische Geist, der einerseits weiss, wie wichtig und notwendig Gewinn ist, der aber auch weiss, dass Gewinn mehr ist, als Geldgewinn und nur dann ein echter Gewinn ist, wenn er nachhaltig bleibt. Derart geht es um jene Nachhaltigkeit, die bereits erwähnt worden ist. Weltweit wird sie heute als Vision der Zukunft gesehen. Es ist die Vision, dass bei der Entwicklung drei Ziele gleichrangig anzustreben sind, nämlich der ökonomische Wohlstand, die soziale Sicherheit und die ökologische Stabilisierung. Dies gilt auch und nicht zuletzt für eine wirtschaftlich zu ermöglichende Vision Schweiz. 3. Worauf kommt es an und wie geht es weiter? Dieser Unternehmergeist muss auch in der Politik zum Ausdruck kommen. Denn nur auch mit Hilfe der Politik können wir die Vision der Schweiz verwirklichen. Es gilt: Die Globalisierung der Wirtschaft fordert die Internationalisierung der Politik und – spätestens seit dem 11. September 2001 – die weltweite Solidarisierung aller Menschen, für die der einzelne Mensch mit seinem Anspruch auf Würde wichtiger ist als das Durchsetzen abstrakter Ideen. Diese Globalisierung der Wirtschaft, Internationalisierung der Politik und Solidarisierung der Menschen führt zur Revitalisierung der Heimat. Denn der Mensch ist von Hause aus kein Globetrotter und Global Player. Er will zu Hause und bei sich und andern Menschen daheim sein. In einer Welt, die mehr und mehr der Erklärung bedarf, braucht er einen Ort, in dem er ohne grosse Erklärungen und Selbstreflexion er selber sein darf und mit andern auf den Weg zu gehen vermag. Sollten wir nicht das Wort Jeremias Gotthelfs weiterdenken: Auch in der kleinen Schweiz muss beginnen, was wachsen soll in weiter Welt. Darum sind wir schon jetzt und erst recht in der Zukunft nur dann gute Schweizerinnen und Schweizer, wenn wir mehr sind als nur 16 Vgl. Maximilian Forschner, Besonnenheit, in: Lexikon der Ethik. München 1997, 27f. 17 Vgl. Alfred Schöpf, Verzicht, in: Lexikon der Ethik. München 1997, 322f. 8
Schweizerinnen und Schweizer. Auch und gerade als Schweizerin und Schweizer müssen wir lernen, global zu denken, regional zu handeln, lokal zu wohnen und nachhaltig zu sorgen. Das ist zuallererst die höchstpersönliche Aufgabe eines jeden einzelnen Menschen. Nicht weniger ist es eine gesellschaftliche Aufgabe. Denken wir nur an unser Schulwesen, das nach wie vor auch jene Bildung vermitteln muss, dank der heranwachsende Menschen so ins Bild gesetzt und so auf dem Laufenden gehalten werden, dass sie informiert, orientiert und engagiert sind. Nicht zuletzt sollten diese Menschen befähigt werden, die geforderte auch wirtschaftliche Leistung nicht widerwillig und irgendwie, sondern mit Freude, dem Sinn für Qualität und dem Bewusstsein für Verantwortung zu erbringen. Wer Leistung fordert, muss noch lange nicht dem Leistungsprinzip frönen, nach dem die Plätze in der Gesellschaft – ausschliesslich oder vorwiegend – aufgrund erbrachter wirtschaftlicher Leistung verteilt werden. Jedenfalls wird man unserem Altbundesrat Hans Peter Tschudi Recht geben müssen, wenn er schreibt: „Alle Aufwendungen, die der Sozialstaat vorsieht, und alle Leistungen, die von ihm erbracht werden, müssen von der Wirtschaft erarbeitet werden. Grenzen des Sozialstaats ergeben sich deshalb aus der Tragfähigkeit der Wirtschaft.“ 18 Die soziale Tragfähigkeit der Wirtschaft hängt nicht zuletzt von einer entsprechenden Wirtschaftspolitik ab. Hans Peter Tschudi sagt wiederum mit Recht: „Die Wirtschaftspolitik darf nicht unsozial, die Sozialpolitik aber auch nicht unwirtschaftlich sein. Ziel der Wirtschaft ist die Erarbeitung von Erträgen, die befriedigende Verhältnisse ermöglichen. [...] Die Sozialpolitik soll die Entwicklung der Wirtschaft nicht hemmen; sie darf ihre Produktivität nicht beeinträchtigen. Diese Grundsätze sind kaum umstritten, doch ist deren Konkretisierung am Einzelfall schwierig.“ 19 Diese Worte von Altbundesrat Hans Peter Tschudi verdienen, auch heute beachtet zu werden. Darum genügt es nicht, die Vision der Schweiz lediglich wirtschaftlich zu sehen. Sie ist auch politisch zu gewichten und durchzusetzen bis in den schwierigen Einzelfall hinein. Was dies bedeutet und fordert, wird uns gewiss auf die ihm eigene klare Art Herr Dr. Iwan Rickenbacher sagen. 18 Hans Peter Tschudi, Die Sozialverfassung der Schweiz. Der Sozialstaat. Schriftenreihe des Schweizerischen Gewerkschaftsbundes. Bern 1986, 82. 19 ebda, 86f. 9
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