Text_Fundamentalismus gibt es überall

Fundamentalismus Fundamentalismus gibt gibt es es überall
überall
Predigt Predigt zu zu Mt Mt 5,17 5,17-20 5,17 20 – Michael Michael Michael Götz
Götz
Unsere Welt ist eine verrückte Welt!
Auf der einen Seite gibt es keinen Tag mehr, wo in den Nachrichten nicht von Menschen
berichtet wird, die für ihre Überzeugungen bereit sind, sich und andere Menschen in die
Luft zu sprengen.
Nur ein kleiner Auszug aus den Nachrichten vom Freitag:
• Zwei junge Erwachsene – ein Deutscher und ein Somalier - wurden in Köln aus dem
Flieger geholt, um sie daran zu hindern, sich in einem Terrorcamp ausbilden zu
lassen.
• Drei türkische Jugendliche in Köln wollten einen Polizisten umbringen, um mit
dessen Schusswaffe dann einen Anschlag auf Amerikaner durchführen zu können.
• Der 21-jährige Deutsche Eric Breininger hat sich in einem Terrorcamp zu einem
Selbstmordattentäter ausbilden lassen und ist auf dem Rückweg nach Europa. Er
wird steckbrieflich gesucht.
Da sind also Menschen, die mit physischer Gewalt ihre religiös-politischen Ansichten
anderen Menschen aufdrücken wollen. Ein Fundamentalismus, der uns zutiefst
verunsichert.
Ganz zu schweigen von dem Fundamentalismus, der sich deutlich subtiler mit psychischem
oder politischem Druck durch alle religiösen und politischen Lager zieht. Immer mit dem
Kennzeichen, andere in ihrer Meinungsfreiheit nicht zu respektieren.
Und da ist aber auch die ganz andere Seite! Die die Welt so verrückt erscheinen lässt.
Die Seite, wo man den Eindruck hat, dass sich unter dem rasanten Einfluss von Medien und
Konsum alles Verbindende in einer Gesellschaft auflöst. Wo eine Spielregel, die unser
Zusammenleben regelt, nach der anderen sich in Luft auflöst und uns ebenso zutiefst
verunsichert.
• Wo Menschen, die wahrlich nicht zu wenig Geld auf der hohen Kante haben, ihre
Millionen am Fiskus vorbei nach Liechtenstein oder in die Schweiz schaffen.
• Oder das Achselzucken über einen technischen Fehler bei dem mal kurzerhand 350
Mio Steuergelder in den Schlund einer bankrotten Bank gekippt werden.
• Oder die Kinderpornographie-Ringe, die mit Tausenden von Mitgliedern – quer
durch alle Gesellschaftsschichten – in regelmäßigen Abständen entdeckt werden.
Und damit ein Ausmaß an Gewalt gegenüber Kindern deutlich wird, welches
jegliche Vorstellungskraft übersteigt.
• Oder wo sich – um jetzt ganz extreme Fälle zu nennen – Menschen per Internet
verabreden, um sich gegenseitig aufzuessen und nicht verstehen, dass das nicht
akzeptabel ist.
Irritierende Entwicklungen, die die Gesellschaft von innen her zutiefst verunsichern.
Irritierende Entwicklungen, die sich gegenseitig provozieren: ein intoleranter
Fundamentalismus und ein zügelloser Libertinismus.
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Irritierende Entwicklungen, die – und das ist jetzt vielleicht das einzig Beruhigende – schon
immer gegeben hat.
Irritierende Entwicklungen, die Jesus in seiner für ihn typisch drastischen und gleichzeitig
differenzierten Art und Weise kommentiert.
Doch hört selbst, wie er zu denen spricht, die ihm vertrauen.
Matthäus 5 – die Verse 17-20 aus der wohl von ihm bekanntesten Rede – der Bergpredigt:
17 17 Ihr Ihr sollt sollt nicht nicht nicht meinen,
meinen,
dass dass ich ich gekommen gekommen bin, bin, das das Gesetz Gesetz od oder od od er die Propheten aufzulösen;
Ich Ich bin bin nicht nicht gekommen gekommen aufzulösen, aufzulösen, sondern sondern zu zu erfüllen.
erfüllen.
18 18 Denn wahrlich, wahrlich, ich sage euch:
Bis Bis Himmel Himmel und und Erde Erde vergehen,
vergehen,
wird wird nicht nicht vergehen vergehen der der kleinste kleinste Buchstabe Buchstabe noch noch ein ein Tüpfelchen Tüpfelchen vom vom Gesetz,
Gesetz,
bis bis es es alles alles geschieht. geschieht.
geschieht.
19 19 Wer Wer nu nun nu n eines von diesen kleinsten Geboten auflöst und und lehrt lehrt die Leute Leute so,
der der wird wird der der Kleinste Kleinste heißen heißen im im Himmelreich;
Himmelreich;
wer wer es es aber aber tut tut und und lehrt, lehrt,
lehrt,
der der wird wird groß groß heißen heißen heißen im im im Himmelreich.
Himmelreich.
20 20 Denn ich sage euch:
Wenn Wenn eure eure eure Gerechtigkeit Gerechtigkeit nicht nicht besser besser ist ist als als die die der der Sc Schriftgelehrten Sc hriftgelehrten und und Pharisäer,
Pharisäer,
so so so werdet werdet werdet ihr ihr ihr nicht nicht in in das das Himmelreich Himmelreich kommen.
kommen.
Und dann folgen fünf so genannte Antithesen, wo Jesus Stellen aus dem Gesetz zitiert. „Ihr
habt gehört, dass den Alten gesagt ist ….“ – ich aber sage euch … .
Beim ersten, beim zweiten und auch beim dritten Durchlesen habe ich gedacht: Was ist das
denn? Zuerst schwört Jesus auf das Gesetz und die Gebote ein und dann verlangt er eine
bessere Gerechtigkeit und widerspricht offen „Ihr habt gehört, dass gesagt ist – ich aber
sage euch …“. Wie ist das zu verstehen?
Das ist nur zu verstehen, wenn man weiß, dass Jesus sich sein ganzes Leben gegen zwei
grobe Missverständnisse wehren musste. Und diese kommen hier heraus. Übrigens zwei
Missverständnisse, die sich bis heute im Verständnis von Jesus Christus durchziehen.
Da waren die einen, die Pharisäer, die mit Jesus hofften einen weiteren Mitstreiter zu
haben, der gegen alle Auflösungstendenzen der Moral und der Religion knallhart
dagegenhält. Dem die Gebote im Zweifelsfall wichtiger sind als der Mensch. Die
Fundamentalisten dieser Zeit könnten wir sagen.
Und da waren die anderen, die gedacht haben mit Jesus wird alles an alten Ordnungen –
ob hilfreich oder nicht – über Bord geworfen - alle Traditionen, die Moral, das Gesetz und
die Propheten – schwupps und weg.
In Folge der Kirchengeschichte sind es dann die, die das Alte Testament nur noch als ein
überholtes, religiöses Regelwerk betrachtet haben. Angefangen bei dem prominentesten
Irrlehrer der Alten Kirche - Marcion im 2. Jhd. - bis hin zu den Deutschen Christen im 3.
Reich, die in ihren Bibelausgaben einfach das Alte Testament weggelassen haben. Übrigens
eine populistische Meinung, die sich bis heute hartnäckig durchhält – und definitiv
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verkehrt ist. Nämlich die, dass es im AT nur um überholte Gesetze und blutrünstige Kriege
geht und im NT alles Friede, Freude und Eierkuchen ist.
Gegen beide dieser Missverständnisse wehrt sich Jesus entschieden:
Nein, das was die Pharisäer unter Gerechtigkeit verstehen ist zu wenig. Da braucht es eine
„bessere Gerechtigkeit“. Da braucht es ein „Mehr an Gerechtigkeit“.
Eine Gerechtigkeit, die nicht aus Angst motiviert, sich an Gesetzen festklammert und dabei
den Menschen versklavt.
Eine Gerechtigkeit, die nicht Gott als Machtfaktor instrumentalisiert und dabei Gott verrät.
Fundamentalismus ist keine Lösung.
Aber auch ein deutliches Nein an alle die, die nur dem Zeitgeist huldigen und alle Wurzeln
der Vergangenheit kappen. Die selbstherrlich festlegen was Norm und Wahrheit ist. Die sich
selbst zu ihrem Gott erklären und einen Schöpfer über sich nicht dulden.
Ihnen sei gesagt, dass die Gebote, die guten Ordnungen Gottes für das Leben, alles andere
als überholt sind.
Ihnen sei gesagt, dass ihr Weg wie der des Fundamentalismus in die Irre führt.
Und wenn man genauer hinschaut: Beide Irrwege sind in Ängsten begründet, die jeder
Mensch kennt, wir alle!
Und damit kommen wir jetzt zu dem Teil, wo wir nicht auf irgendwelche Fundamentalisten
oder Libertinisten schauen, sondern wir selbst gefragt sind.
Denn wer kennt die Ängste nicht? Wir kennen sie alle nur zu gut, wenn wir gelernt haben,
in uns hinein zu hören.
Die Angst der Fundamentalisten.
Die Angst davor, dass sich etwas verändert und wir uns unsicher sind, wie das wird.
Und erst mal – wie es sich als so richtiger Franke gehört ☺ – gehen wir natürlich von dem
„Worst Case“, dem schlechtesten anzunehmenden Fall aus. Und wenn wir den so richtig
durchgespielt haben, halten wir dann lieber doch am Altbewährten fest.
Aus Angst davor, dass sich etwas verändert.
Das geht bis dorthin, dass wir schon keine große Lust haben, uns ernsthaft mit anderen
Lebensweisen und Meinungen auseinander zu setzen.
Vor allen Dingen dann, wenn wir den Braten rieche, dass sich bei uns dann vielleicht etwas
grundsätzlich ändern würde oder sogar müsste.
Die Angst der Fundamentalisten. Auch unsere Angst.
Und die Angst der Libertinisten? Sie ist auch nicht schwer nachzuvollziehen.
Für Franken vielleicht ein bisschen schwerer ☺
Aber wer hat nicht Angst, dass ich mich durch Festlegungen vielleicht an etwas binde, wo
ich im Nachhinein denke – war doch nicht das Gelbe vom Ei.
Deswegen: möglichst nicht festlegen lassen.
Schon gar nicht von anderen.
Aus Angst davor, nicht mehr frei zu sein.
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Am besten schon, sich auf keinen Fall mit Lebensweisen und Meinungen
auseinandersetzen, die mich binden könnten.
Die Angst der Libertinisten. Auch unsere Angst.
Sicherlich sind diese Ängste schon in unseren Persönlichkeitsstrukturen angelegt.
Die oder der eine bekommt die Krise, wenn sich dauernd alles ändert.
Die oder der andere wird nervös, wenn sich eine Sache im Leben wiederholt.
Doch – und das ist das Spannende – wie geht Jesus mit unseren Ängsten um?
Wenn er eine „bessere Gerechtigkeit“ fordert.
• Eine Gerechtigkeit, die die guten Ordnungen Gottes ernst nimmt, lehrt und tut.
• Eine Gerechtigkeit, die aber nicht wie bei den Pharisäern erstarrt, sondern die
Freiheit hat zu sagen: „Den Alten ist gesagt. Ich aber sage euch.“
JESUS JESUS LÄDT LÄDT EIN EIN IHM IHM ZU ZU VERTRAUEN
VERTRAUEN
Jesus tut das, was er immer durch sein ganzes Leben und Sterben hindurch getan hat.
Er wirbt zuerst um Vertrauen.
Vertrauen ist das beste Mittel gegen jegliche Angst.
Er wirbt darum, auf ihn selbst zu vertrauen.
„Ich bin gekommen das Gesetz und die Propheten zu erfüllen.“
Und damit meint er jetzt nicht, dass er all das was das Gesetz fordert, in irgendeiner Form
für uns alle abgearbeitet hätte.
Nein, er meint damit, dass das Gesetz und die Propheten – sprich das gesamte AT – darauf
hinaus laufen, dass Gott sich in Person eines Menschen zeigen wird – dem Messias.
Und so die Ankündigungen der Propheten sich in ihm erfüllen.
In Jesus dem Christus. In Jesus dem Messias.
Unfassbar, unvorstellbar – und doch Wirklichkeit geworden.
Gott zeigt sich in Jesus Christus.
Und dementsprechend handelt Jesus natürlich auch im Einklang mit dem, was Gott will.
Und hat somit die Freiheit zu sagen: „Ich aber sage euch …“
Und so wird deutlich: Beim christlichen Glauben geht es im Zentrum nicht um das Erfüllen
von irgendwelchen Vorschriften, sondern um eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus,
zu Gott selbst.
Damit legen wir unseren Finger auf einer der heftigsten Fehlinformationen über den
christlichen Glauben überhaupt in unserer Zeit.
Viele denken: Glauben bedeutet für bestimmte Werte zu sein oder eben auch nicht.
Als wäre das Christentum so eine Art Weltanschauung oder Partei. Ein Standpunkt neben
anderen in der Welt. Aber das ist es eben nicht.
Der christliche Glaube ist keine Weltanschauung, sondern eine persönliche, lebendige
Beziehung. Und zu dieser lädt Gott ein.
Genau deswegen steht auch in der Mitte der Bergpredigt – im Kapitel 6 – das „Vaterunser“.
Die Einladung, das eigene Leben immer wieder Gott anzuvertrauen. Das eigene Leben an
ihm fest zu machen. Auf ihn zu hören. Sich an ihm zu orientieren. Ihn vertrauensvoll
anzusprechen mit „unser Vater“.
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Und aus dieser lebendigen Beziehung zu Gott heraus, sollen wir leben - intensiv leben.
Unseren Einsatz bringen in unserem persönlichen Umfeld wie im gesellschaftlichen.
Aber bitte eben in dieser Reihenfolge!
Nicht anders herum.
Sonst wird der christliche Glaube schnell wieder zu dem, was viele als Last empfinden.
Einen weiteren Katalog von Vorschriften, der abzuleisten ist. Neben all den Katalogen, die
wir soundso schon zu befolgen haben. Und das ist er eben nicht.
Ich persönlich habe Jesus immer wieder als den erfahren, der sich in Liebe mir zuwendet.
Der mich in Liebe korrigiert. Der mich aus seiner Liebe heraus ermutigt. Der mich tröstet.
Gerade die letzten Wochen, wo wir hier im CVJM die schmerzliche Erfahrung machen
mussten, dass ein 25-jähriger Mitarbeiter, Freund und Bruder bei einem Kletterunfall
tödlich verunglückt ist. Dies hat uns allen ein Loch in unsere Herzen gerissen.
Aber wir haben auch erfahren, wie Gott uns durch diesen Schmerz hindurch begleitet hat.
Da war zum einen die tiefe Gewissheit: Stefan ist heimgegangen. Er ist nun bei Gott, dem
er sein Leben anvertraut hatte. Nichts kann Stefan von Jesu Liebe trennen – auch nicht der
Tod!
Und da war aber auch zum anderen die tiefe Erfahrung, dass Jesus durch die Geschwister
im Verein einen selbst trägt. Ich habe in den letzten Wochen noch nie so tief gespürt, wie
wir im CVJM uns gegenseitig getragen haben und eng zusammen gerückt sind. Es wurde
viel miteinander gesprochen, einander getröstet, miteinander gebetet und sich gemeinsam
daran erinnert, was wir an Stefan gehabt haben.
In all der Not habe ich erfahren, wie Jesus gerade auch in solchen Situationen sich in Liebe
mir zuwendet.
Von daher:
• Christlicher Glaube ist keine fundamentalistische Rechthaberei von irgendwelchen
Positionen.
• Christlicher Glaube ist aber auch kein libertinistisches Leben wie ich will.
Sondern christlicher Glaube heißt: Aus einer vertrauensvollen Beziehung zu Gott heraus,
sein Leben in Angriff zu nehmen.
Und dazu lädt Jesus ein. Jeden Tag. Auch an einem solchen Tag wie heute – dem Wahltag.
Denn Gott hat schon längst gewählt.
Ich meine jetzt nicht mit Briefwahl. Und auch nicht die Landtagswahl in Bayern.
Nein, sondern in Jesus Christus hat er uns Menschen erwählt.
Dich und mich.
Es ist Zeit zu antworten!
Die Frage ist nur: Bist du bereit? Willst du dich ihm anvertrauen?
Zum ersten Mal? Oder vielleicht zum erneuten Mal?
Wenn ja, dann singe das nächste Lied mit.
Da heißt es:
Großer, herrlicher Gott,
wir kommen nun zu Dir.
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(Großer, herrlicher Gott,
wir beugen unsre Knie.
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Wir wollen Dich erkennen,
wie Du wirklich bist,
die Breite, Tiefe, Höhe
Deiner selbst, o Herr, unser Gott.
---)
Deine unfassbare Liebe,
die mein Denken übersteigt,
will ich immer mehr erfassen
und in ihr verwurzelt sein.
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All mein Denken, all mein Wollen
soll auf Dich gerichtet sein.
Deine Fülle will ich haben,
Dich erkennen wie du bist, - wie du bist.
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