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Art. 23
[Ein Weg der Erneuerung in der Pfarrei]
§ 1. Der Neokatechumenale Weg trägt so zur Erneuerung der Pfarrei bei, die das Lehramt
erwünscht hat in der Aufforderung: «neue Methoden und neue Strukturen» zu fördern, die die
Anonymität und die Vermassung verhindern 104 und «die Pfarrei als Gemeinschaft von Gemeinschaften»
105 zu betrachten, die «die Pfarrgemeinde dezentralisieren und artikulieren» 106 .
§ 2. Das Katechistenteam, das die Gemeinschaft während des neokatechumenalen Itinerars
geführt hat, bleibt ähnlich wie die Taufpaten für die Bedürfnisse der Evangelisierung und der
ständigen Glaubensbildung zur Verfügung 107 .
Titel IV
Taufkatechumenat
Art. 24
[Katechumenen]
§ 1. Der Neokatechumenale Weg ist ein Instrument im Dienste der Bischöfe für die christliche
Initiation auch der Ungetauften.
§ 2. Die Teilnahme an den Anfangskatechesen und an der ersten Phase des Neokatechumenalen
Itinerars seitens derer, die – entsprechend ihrer eigenen Situation – das Katechumenat
nach den Normen des Rechts durchlaufen müssen 108 , garantiert, daß es entsprechend der
Anweisung des OICA in angemessener Weise geschieht, insbesondere:
1. Die Eingliederung der Katechumenen in die Kirche geschieht «im Schoß der Gemeinschaft
der Gläubigen, die zusammen mit den Bewerbern tiefer in das Pascha-Mysterium
104
Vgl. JOHANNES PAUL II., Rede an die katholischen Bischöfe von Ontario, in L'Oss Rom., 5. Mai 1999,
(deutsch in Oss. Rom, dt. Ausgabe 18.6.1999): «Man darf nicht zulassen, daß die Anonymität der Städte in unsere
eucharistischen Gemeinschaften eindringt. Neue Methoden und neue Strukturen sollen gefunden werden, um
Brücken zwischen den Menschen zu schlagen, so daß sich tatsächlich jene Erfahrung der gegenseitigen Annahme
und Nähe verwirklicht, die die christliche Brüderlichkeit verlangt. Es könnte gut möglich sein, daß sich diese
Erfahrung und ihre begleitende Katechese besser in kleineren Gemeinschaften verwirklichen lassen, wie es in
dem nachsynodalen Schreiben verdeutlicht wird: „Ein Weg zur Erneuerung der Pfarrei, der besonders dringlich
für die Pfarreien der Großstädte ist, ist darin zu finden, daß die Pfarrei als Gemeinschaft von Gemeinschaften
betrachtet wird“ (Ecclesia in Amerika, Nr. 41).»
JOHANNES PAUL II., Alla parrocchia di Santa Maria Goretti, 31. Januar 1988, in L’Oss. Rom., 1.-2. Februar
1988: «Es gibt eine Weise, denke ich, die Pfarrei zu erneuern, welche auf der neokatechumenalen Erfahrung
gründet ... diese hängt eng mit der Natur der Pfarrei selbst zusammen».
JOHANNES PAUL II., Botschaft an die Bischöfe Europas, Wien, 12. April 1993: «(Derartige Gemeinschaften)
bilden lebendige Zellen der Kirche, erneuern die Lebendigkeit der Pfarrei durch reife Christen, die
fähig sind, die Wahrheit durch einen radikal gelebten Glauben zu bezeugen».
105
JOHANNES PAUL II., Ecclesia in America, Nr. 41: «Ein Weg zur Erneuerung der Pfarrei, der besonders dringlich
für die Pfarreien der Großstädte ist, ist darin zu finden, daß die Pfarrei als Gemeinschaft von Gemeinschaften
betrachtet wird».
106
JOHANNES PAUL II., Redemptoris missio, 51.
107
Vgl. cann. 872, 892 CIC; 684, 685 CCEO.
108
Vgl. cann. 206, 788, 852 § 1, 865 § 1, 1183 § 1 C.I.C; 9, 30, 587, 588 CCEO.
STATUT DES NEOKATECHUMENALEN WEGES – 29. Juni 2002
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