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eine symbolische Horizontalität überführt – jeder sei gleich anderen Mitglied
der Arbeiterklasse oder des Volkes und habe deshalb im gleichen Maße wie jeder
andere an der Macht teil – und zugleich wurde ihre praktische vertikale
Gestalt bestätigt und legitimiert. Deshalb wurde den Zahlen einer hohen formalen
Teilhabe an der formellen Machtausübung (Wahlteilnahme, Übernahme
von Funktionen usw.) so große Bedeutung zugemessen: Ausnahmslos jeder
sollte in der ideologischen Rolle handeln und sich als »kleiner Ulbricht«
oder »Honecker« betätigen.
Figur 6: Ideologische Drehung der staatssozialistischen Herrschaftsverhältnisse
Die ideologische Verkehrung realer Machtverhältnisse, an die dann der Witz
anknüpft, vollzieht sich in dem zitierten ideologischen Text aus der »Geschichte
der SED« (vor allem Sätze 1, 2, 6, 7, 8) dadurch, daß die Partei und im
strengen Sinne ihre »Führung« zum eigentlichen Kern oder »Wesen« der Arbeiterklasse
ernannt und damit andererseits buchstäblich per Äquivokation
20 »Es ist wichtig zu sehen, daß es formell eine Äquivokation darstellt, wenn antagonistische Kräfte sich
auf dieselben, nämlich wörtlich, bildlich, gestisch identischen Gepflogenheiten, Institutionen und einigenden
Prinzipien eines Gemeinwesens berufen... Das führt zu einer ideologischen Drehung der dabei
fungierenden Elemente.« (Haug 1993: 84 f.) Hier und im folgenden sei auf den Begriff des Antagonismus
und des antagonistischen Charakters im Verhältnis sozialer Gruppen zueinander verzichtet.
Spieltheoretisch macht er nur Sinn, wenn die Gewinne der einen ausschließlich auf die Verluste der anderen
zurückgehen. Dies scheint weder im Staatssozialismus zwingender Fall gewesen zu sein (auf
den Haug ihn auch nicht anwendet) noch auf die westlichen kapitalistischen Marktgesellschaften. Zur
Erklärung des Phänomens der Ideologie scheint auch die wesentlich schwächere Annahme hierarchisierter
Differenzen in den sozialen Lagen ausreichend zu sein.
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