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fünftens viele Prozesse auf einen das »Wesen« verkehrenden bloßen Schein
reduziert. 27 So mochte der Einmarsch 1968 in der Tschechoslowakei zwar den
Schein einer Aggression haben, im Wesen sei es umgekehrt »brüderliche Hilfe«
gewesen. Umgekehrt z. B. mochten in westlichen Gesellschaften die Menschen
in ihrer sehr großen Mehrheit das System positiv tragen. Dies sei aber
durch ihr falsches Bewußtsein und den »schönen Schein« bedingt, den das
häßliche »Wesen des Imperialismus« zu verbreiten vermöge. Vor allem aber
sollten die eigentlichen Machtverhältnisse des Staatssozialismus selbst ideologisch
unkenntlich gemacht werden. Praktisch ihnen gehorchend, sollte die
Dienstklasse sie ideologisch als Herrschaft des Volkes tragen. 28
Da es sich um autoritär durchgesetzte Diskursformen handelt, ist die
wissenschaftliche Erörterung des Wahrheitsgehalts im jeweiligen Einzelfall gegenstandslos.
Wichtig in diesem Zusammenhang ist nur, daß das offensichtliche
massenhafte Auseinanderfallen von ideologisch postuliertem und konstruiertem
»Wesen« einerseits und empirisch erfahrbaren Prozessen (den »Erscheinungen«)
andererseits überbrückt werden sollte. Diese Brücke war notwendig,
da die Dienstklasse ja nicht in der Welt des »Wesens«, sondern der praktischen
»Erscheinungen« agieren mußte, ohne dabei den ideologisch begründeten Legitimitätsglauben
an die kommunistische Herrschaft aufzugeben.
Dies verlangt, daß bestimmte ideologische Konstrukte zum Wesen erklärt
und viele Alltagserfahrungen zur Erscheinung degradiert wurden. Gleichzeitig
sollten beide gemeinsam – wenn es um den Sozialismus ging – mit dem
gleichen Zeichen »Sozialismus« belegt werden. Falls dies nicht ging, so wurde
auf das Wirken des »Klassenfeindes« verwiesen. Der Stalinsche Terror war ja
nicht zuletzt der Versuch, diese ideologische Konstruktion wahr werden zu
lassen. Die öffentliche »Entlarvung« der real gar nicht vorhandenen Volksfeinde
wurde zum ideologischen Beweis ihrer Existenz und ihres Wirkens. Die
Moskauer Prozesse stellte vor allem eine ideologische Praxis dar.
26 Dies wurde auch innerwissenschaftlich reproduziert: »Während in der bürgerlichen Gesellschaft die
Ursache für Selbstmord bzw. entsprechenden Versuchen in komplizierten Überschneidungen von
mikro- und makrosozialen Konflikten liegt, die die antagonistischen Widersprüche in der Gesellschaft
widerspiegeln, so erweisen sich in der sozialistischen Gesellschaft, wo Widersprüche antagonistischen
Charakters fehlen, mikrosoziale Widersprüche als Ursache derartiger Situationen.« (Tochtibijev 1984: 73)
27 Aber auch dies wurde im Witz zu einem Reproduktionskreislauf des Widersinns umgeformt: »Obwohl
alle zur Arbeit gehen, arbeitet keiner. – Obwohl keiner arbeitet, verdienen alle Geld. - Obwohl alle Geld
verdienen, können sie sich nichts dafür kaufen. – Obwohl sich keiner etwas dafür kaufen kann, haben
alle alles. – Obwohl alle alles haben, sind alle unzufrieden. – Obwohl alle unzufrieden sind, stimmen
sie alle dafür.«
28 »Die Herrschafts-Subordinations-Verhältnisse, die die gesamte Gesellschaft von oben bis unten, in jeder
Hinsicht und in allen Aspekten ihres Lebens bestimmen, die faktische Ungleichheit der Bürger in
jeglicher Beziehung müssen schlechterdings unbemerkt bleiben neben all der rein ideologischen Phrasendrescherei
von freundschaftlicher Kooperation und gegenseitiger Hilfe, von Annäherung der Interessen
aller Gesellschaftsschichten, von gleichem Recht auf Arbeit und Arbeitslohn.« (Sinowjew
1986: 106)
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