Grenzen christlicher Freiheit

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Grenzen christlicher Freiheit
Eine Bekannte von mir, eine ältere Missionarin, erzählte mir folgendes Erlebnis:
Sie musste im Zusammenhang mit ihrem Dienst durch verschiedene Staaten der USA reisen.
Zu Beginn war sie für ein paar Tage bei zwei älteren Damen in Nordamerika eingeladen. Im
Verlauf eines Abends kam das Gespräch irgendwie auf Essen und Trinken und da kam irgendwie
beiläufig zum Ausdruck, dass meine Bekannte zum Essen auch mal ein Glas Wein trinkt. Die
Enthüllung war für die beiden älteren Gastgeberinnen ein solcher Schock, dass sie der
Missionarin beinahe den Glauben absprachen und die Beziehung der Drei war während dem
weiteren Aufenthalt so angespannt, dass sie sich überlegte, ein anderes Quartier zu suchen.
Ihre Reise ging dann weiter in den Süden der USA, nach Texas. Dort besuchte sie am Sonntag
einen Gottesdienst. Nach dem Gottesdienst ging man nach draussen, wo meine Bekannte von
einem Mann mit Cowboy-Hut und einer dicken Zigarre im Mund mit einem herzlichen "God
bless you!" verabschiedet wurde. Sie verstand die (amerikanische) Welt nicht mehr…
Es wäre jetzt interessant, zu erfahren, was gerade in euren Köpfen vorging, als ihr die Anekdote
hörtet. Da wir hier alle aus einer ähnlichen (christlichen) Kultur kommen, kann ich ungefähr
erahnen, was es war…
In unseren Breitengraden denkt man wohl am ehesten: "Das eine ist OK, das andere nicht so…"
Und noch etwas konkreter geraten: "Der Wein ist OK, die Zigarre ist schon problematischer."
Wir würden wahrscheinlich unsere Urteile unter anderem mit gesundheitlichen Gründen
untermauern. Und vielleicht auch mit der drohenden Suchtgefahr.
Aber weil wir Christen sind, wird unsere Beurteilung zu einem guten Teil eine moralische sein.
Jeder von uns hat wahrscheinlich eine – wenn auch verborgene – Vorstellung davon, was ein
Christ darf und was nicht…
Hast du dir schon überlegt, auf was für einer Grundlage diese Vorstellung bei dir steht?
Kannst du diese deine Vorstellung – was ein Christ darf und was nicht – biblisch begründen?
Gibt die Bibel eine Hilfe dazu?
Lasst uns lesen:
1Kor 8,1-13
Die Situation
Wie auch in den anderen Abschnitten und in den meisten Briefen von Paulus ist das, was er
schreibt, nicht eine theoretische Abhandlung über ein Thema.
Paulus schreibt hier eine Antwort auf bestimmte Fragen, die aus einer bestimmten Situation,
einem Problem entstanden sind, das Leute haben, die aus einem bestimmten kulturellen Umfeld
kommen.
In Korinth gab es den religiösen Brauch, dass man den Göttern Fleisch opferte.
Wenn jemand ein solches Opfer in den Tempel brachte, dann wurde das Stück Fleisch in drei
Teile aufgeteilt.
Ein Drittel war für die entsprechende Gottheit, ein zweiter Teil für den Priester und den dritten
Teil behielt der Opfernde selbst.
Da die Priester auf diese Weise zu sehr viel Fleisch kamen, das für sie allein zu viel war,
verkauften sie das Übrige auf dem Markt.

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So kam das Opferfleisch unter die Leute. Es wurde gern gekauft, weil nach ihrem Verständnis
das Fleisch dann schon rituell gereinigt war.
Für die Christen – besonders für diejenigen mit einem jüdischen Hintergrund – war das aber
ziemlich problematisch.
Erstens handelte es sich dabei oft um Fleisch, das nach jüdischem Speisegesetz unrein war.
Zweitens war das Fleisch ja durch einen rituellen Prozess gegangen, der die falschen Götter der
Griechen ehrte.
Und nach der Vorstellung der Griechen hatte es erst noch eine Verbindung der Gottheit mit dem
Fleisch gegeben. Es gab die Vorstellung, dass Götter oder Dämonen durch das Essen in die
Menschen hineinkamen.
Für viele der neubekehrten Christen war das deshalb kein Thema, mit solchem Fleisch auch nur
in Berührung zu kommen, geschweige denn, es zu geniessen.
Für sie war es gewissermassen 'okkult belastet'.
Daneben gab es andere, die verstanden überhaupt nicht, dass die einen so zimperlich waren.
Wussten sie denn nicht, dass es diese Götter gar nicht gibt und dass wir dazu als Christen
überhaupt nicht mehr auf Speisegebote achten müssen?!
Wahrscheinlich wandte sich die zweite Gruppe an Paulus, damit er ihnen das bestätigt.
Wer hat nun recht? Was sagt Paulus?
Paulus gibt eine Antwort, die nicht einfach der einen Seite recht gibt und der anderen unrecht.
Er gibt – wie so oft – eine differenzierte Antwort, die nicht so sehr mit der äusseren Handlung zu
tun hat, sondern die auf das Herz, auf die Motivation für das Handeln, abzielt.
Erkenntnis
Die Gruppe, die Paulus wahrscheinlich fragte, nennen wir sie die Freiheitlichen, brüstete sich
scheinbar damit, dass sie grössere Erkenntnis hatten.
Ihre Erkenntnis gab ihnen mehr Freiheit. Soviel können wir erst einmal festhalten, ohne
gegenüber diesen Freiheitlichen zu kritisch zu sein.
Ihre Erkenntnis war richtig, und die Freiheit, die sie daraus gewannen, grundsätzlich auch.
Paulus gibt ihnen darin grundsätzlich recht.
Es ist wichtig, dass wir die richtige Erkenntnis haben. Es ist ja unser Ziel als Christen, als
Gemeinde, unseren Gott und seine Wege zu erkennen.
Dazu hat Gott uns die Apostel und Propheten und Hirten und Lehrer gegeben;
Ephesians 4:12-13 zur Ausrüstung der Heiligen für das Werk des Dienstes, für die
Erbauung des Leibes Christi, 13 bis wir alle hingelangen zur Einheit des Glaubens und der
Erkenntnis des Sohnes Gottes, zur vollen Mannesreife, zum Vollmass des Wuchses der Fülle
Christi.
Je mehr, je besser wir Gott und seine Wege erkennen, desto reifer werden wir im Glauben und
desto mehr wird unsere Freiheit wachsen.
John 8:32 ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen
Erkenntnis bringt Reife und Freiheit.
Und hier in der Situation der Korinther geht es um eine ganz konkrete Erkenntnis.
Es geht darum, zwei Dinge zu verstehen:

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Erstens, dass die Speisegebote im neuen Bund nicht mehr verpflichtend sind. Sie waren Schatten,
die nun, nachdem Christus gekommen ist, erfüllt sind.
Wer in der Tiefe erkannt hat, dass Christus in seinem Kommen alle diese zeremoniellen Gesetze,
alle die Reinheitsgebote, erfüllt hat, gewinnt dadurch eine grosse Freiheit.
Er wird vieles geniessen können, ohne dabei durch ein schlechtes Gewissen geplagt zu werden.
Und was noch wichtiger ist: er wird erkennen, dass es bei der Gemeinschaft mit Gott nicht
darum geht, ihn durch das Halten aller möglichen Gesetze günstig zu stimmen.
Die Gemeinschaft mit Gott gewinnen wir durch Christus, durch das, was er für uns erworben
hat; unsere vollkommene Reinheit, Vergebung der Sünde.
Christus ist viel grösser als Speise- und Reinheitsgebote.
Er hat das auch gezeigt, als er erklärte, dass nicht das den Menschen verunreinigt, was in ihn
hineingeht – also Nahrung – sondern das, was aus seinem Herzen, aus ihm herauskommt.
Das ist die zweite Erkenntnis, die für die Gläubigen in Korinth von Bedeutung ist:
Durch das Essen von irgendwelchem Fleisch – auch wenn es irgendein heidnischer Priester
seinen Göttern geopfert hat – wird der Christ nicht verunreinigt.
Paulus sagt es ganz deutlich: es gibt diese Götter gar nicht; darum muss man sie nicht fürchten,
weder sie noch ihre vermeintliche Macht oder ihren Einfluss.
Man wird also nicht okkult belastet, wenn man diese Produkte der falschen Religion zu sich
nimmt.
Es gibt nur einen Gott, dessen Macht und Einfluss wir fürchten müssen: Das ist der eine Gott
und Vater, von dem alles kommt und für den wir geschaffen sind und einen Herrn, Jesus
Christus, durch den alles – auch wir - geschaffen ist (V.6)
Das erkannten die Freiheitlichen in Korinth, das gab ihnen Freiheit von zeremoniellen Geboten.
Und dieser Erkenntnis stimmte Paulus grundsätzlich zu, er bestätigte sie sogar.
Wo liegt denn das Problem?
Warum ist Paulus mit diesen Freiheitlichen nicht zufrieden?
Warum korrigiert er sie und schreibt nicht an die andere Partei, wie er den Kolossern schrieb?
Diesen sagte er:
Colossians 2:20-23 Wenn ihr mit Christus den Elementen der Welt gestorben seid, was
unterwerft ihr euch Satzungen, als lebtet ihr noch in der Welt : 21 Berühre nicht, koste nicht,
betaste nicht! 22 - was doch alles zur Vernichtung durch den Gebrauch bestimmt ist - nach den
Geboten und Lehren der Menschen? 23 Das alles hat zwar einen Anschein von Weisheit, in
eigenwilligem Gottesdienst und in Demut und im Nichtverschonen des Leibes - also nicht in
einer gewissen Wertschätzung - dient aber nur zur Befriedigung des Fleisches.
Warum unterstützt Paulus nicht diejenigen, die ja ihre Freiheit richtig erkannt haben?
Bewirkt er damit nicht, dass sich ein gesetzliches Verständnis ausbreitet?
Scheinbar nicht. Scheinbar ist das hier nicht das Problem.
Hier scheinen die Geschwister mit einem eher engen, gesetzlichen Verständnis nicht so stark zu
sein, dass sie Schaden anrichten können. Sondern das Problem ist bei den Freiheitlichen.
Freiheit ohne Liebe
Paulus muss ihnen deutlich sagen, dass sie ein grundfalsches Verständnis von Erkenntnis und
Freiheit haben.

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Die Zürcher Bibel bringt hier sehr gut zum Ausdruck, wie Paulus mit dem Begriff 'erkennen'
spielt: "wer meint, etwas erkannt zu haben, hat noch nicht erkannt, was Erkenntnis heisst."
Mit anderen Worten sagt er: "Ihr rühmt euch eurer Erkenntnis, wisst aber gar nicht, was
geistliche Erkenntnis eigentlich ist.
Geistliche Erkenntnis heisst zuallererst nicht, dass wir etwas erkennen, sondern dass wir selbst
erkannt sind; nämlich von Gott erkannt.
Dieses "von Gott erkannt" meint nicht, dass Gott etwas über uns zu wissen bekommt, sondern
dass er uns mit sich eins macht.
Und dieses Einssein mit Gott – so sagt Paulus – bewirkt, dass wir von seiner Liebe ergriffen sind.
Wer eins ist mit Gott, der liebt wie er.
Das ist die geistliche Erkenntnis, die den Freiheitlichen in der Korinther Gemeinde fehlt.
Von der Erkenntnis, die sie haben, sagt Paulus, dass sie aufbläht.
Warum? Weil sie ohne Liebe ist. Diese Leute reden von einem blossen Wissen, das sie haben.
Mit diesem Wissen überheben sie sich selbst über die anderen, die es noch nicht haben.
Es stimmt, sagt Paulus, dass die Schwachen das auch noch erkennen müssen; es ist eigentlich
nicht nötig, dass sie auf den Genuss dieses Fleisches verzichten.
Essen oder nicht essen macht sie vor Gott nicht angenehmer.
Das Problem ist vielmehr, dass das Gewissen der im Glauben noch Schwachen noch etwas zu
schnell anschlägt.
Ihr Gewissen ist – wie das Immunsystem bei einem Allergiker – zu fein eingestellt.
Sie müssen noch – und das geschieht durch vertiefte Erkenntnis – von ihrer zu grossen
Ängstlichkeit befreit werden, durch die sie meinen, so vieles meiden zu müssen.
Aber im Moment dürfen diese Schwachen nicht ihrem Gewissen Gewalt antun.
Weil ihr Gewissen 'nein' sagt, müssen sie auch verzichten.
Romans 14:23 Wer aber Bedenken hat, während er isst, der ist verurteilt, weil er es nicht
aus Glauben tut. Alles aber, was nicht aus Glauben ist, ist Sünde.
Die Lieblosigkeit der Freiheitlichen in Korinth besteht nun darin, dass sie überhaupt keine
Rücksicht auf die Schwachen nehmen.
Was Paulus an die Römer schreibt, gilt auch für sie: "Die Starken sind verpflichtet, die
Schwachheiten der Schwachen zu tragen."
Er sagt: Wenn ihr eure Freiheit – die ihr zwar theoretisch habt – einfach vor den anderen auslebt,
nötigt ihr vielleicht jemanden, es entgegen seinem Gewissen euch gleichzutun.
So bringt ihr die Schwachen dazu, gegen ihr sensibles Gewissen zu handeln.
So kann es sein, dass jemand, der früher gewohnt war, dieses Fleisch tatsächlich als Götzenopfer
zu geniessen, am Ende wieder in die Praxis dieser falschen Religion zurückfällt.
Die rücksichtslose Haltung eines Freiheitlichen hat dann seinen Fall begünstigt.
Was wir daraus lernen
Nun müssen wir die Sache wieder etwas "in unsere Nähe holen".
Wir wollen ja wissen, ob dieses Kapitel uns auch etwas zu sagen hat. Wir haben kaum etwas zu
tun mit Götzenopferfleisch.
Es könnte sein, dass wir einmal jüdische Freunde haben, die zum Glauben an Jesus kommen und
dass dann die Frage der Reinheitsgebote auftaucht.

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Aber es gibt ja Dinge, die uns viel näher stehen und wir haben ja vielleicht auch noch die
Geschichte von der Missionarin und dem Wein und den Zigarren im Hinterkopf.
Es ist nicht so schwierig, zu verstehen, wie das Prinzip, das Paulus uns hier gibt, in unsere
Situationen übersetzt werden kann.
Tatsache ist, dass wir als Christen in den Bereichen des äusserlichen Lebens grosse Freiheit
haben. Grundsätzlich gilt hier, was Paulus zweimal in diesen Kapiteln (6,12; 10,23) sagt:
"Es ist alles erlaubt."
Aber das ist nur der halbe Satz. Weiter heisst es: "Alles ist erlaubt, aber es erbaut nicht alles.
Niemand suche das Seine, sondern jeder das des anderen!"
Wir sollen – nicht wie die Freiheitlichen in Korinth – zuerst das geistliche Wohl des anderen im
Auge haben, anstatt eigensüchtig unsere Freiheit auszuleben.
Unser Herr gab uns darin ein Vorbild, als er, der Gott ist, nicht an seiner Göttlichkeit festhielt
und darauf beharrte, sie auszuleben, sondern:
"er machte sich selbst zu nichts und nahm Knechtsgestalt an, indem er den Menschen gleich
geworden ist, und der Gestalt nach wie ein Mensch befunden, erniedrigte er sich selbst und wurde
gehorsam bis zum Tod am Kreuz" (Phil 2,7-8).
Mit einer solchen Haltung können wir selbst auf Freiheiten verzichten, die wir zwar hätten, aber
die jemanden zu Fall bringen könnten, wenn wir sie rücksichtslos ausüben.
Der Mann mit der Zigarre in Texas, der meine Bekannte verabschiedete, hat meiner Meinung
nach nicht schlecht gehandelt, wenn er ohne ein schlechtes Gewissen nach dem Gottesdienst
seine Zigarre genossen hat.
Solange in seiner Gemeinde nicht ehemalige Nikotinsüchtige sind, die durch seinen
unbekümmerten Umgang mit den Zigarren wieder in die Sucht zurückgetrieben werden, gibt es
für ihn kein Problem.
Wenn da aber solche Leute sind, die in diese Gefahr kommen, müsste er seine Freiheit
einschränken. Ebenso ist es mit anderen Genussmitteln, wie z.B. alkoholische Getränke.
Wir können das Prinzip auch ausweiten auf andere Dinge wie Kino, Tanzen, Literatur, Musik,
Besuch bestimmter Orte oder Lokale…
Es betrifft eigentlich alle Bereiche, wo die Einen grosse Freiheit und keine Gewissensbisse haben
und andere so etwas niemals berühren könnten…
Es geht nie darum, herauszufinden, ob ein Christ dies oder das darf oder nicht darf.
Es geht um die Liebe. Wenn ich meinen Bruder oder meine Schwester liebe, dann kann ich aus
dieser Liebe heraus auf vieles verzichten, das ich eigentlich geniessen dürfte.
Manchmal ist es auch möglich, in einem Jahr oder an einem Ort etwas zu tun, in einem anderen
Jahr oder an einem anderen Ort aber nicht mehr.
Als ich zum Glauben kam, hatte ich eine grosse Sammlung von Musik, von der ich nun dachte,
dass ich sie nicht mehr hören darf. Mein Gewissen liess mir keine Ruhe, bis ich die ganze
Sammlung abgestossen hatte.
Später erkannte ich, dass das gar nicht nötig ist, dass ich nur noch Musik von Bach höre.
Ich kaufte mir verschiedenes wieder.
Dennoch: damals war es für mich gut, auf mein Gewissen zu hören und vor allem auch einen
Schnitt mit der Vergangenheit zu machen.
Heute höre ich mit Genuss bestimmte Musik, die ich gleich nach meiner Bekehrung verteufelte.

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Ich würde aber diese Musik nicht hören, wenn jemand anwesend ist, den sie in die falsche
Richtung ziehen könnte. Als ich in einer Drogenentzugsstation arbeitete, hatten wir aus diesem
Grund bestimmte Musikstile verboten.
Nicht weil diese Musik an sich sündig wäre, sondern weil es Musik war, die die ehemals Süchtigen
in Verbindung mit dem Drogenkonsum hörten.
Ebenso gab es in diesem Haus auch keinen Alkohol. Zu Hause trank ich aber gern ein Glas Wein
zum Essen. Manchmal waren auch ehemals Süchtige bei uns zu Besuch.
Dann tranken wir selbstverständlich nichts Alkoholisches.
Wir können in diesen Dingen kein Gesetz aufstellen ausser dem Gesetz der Liebe.
Wir haben die Freiheit alles zu geniessen, das Gott nicht als Sünde bezeichnet.
Die Liebe kann aber jede Freiheit einschränken.
Wann die Liebe das gebietet, werden wir erkennen, wenn wir darauf aus sind, so zu leben, dass
wir unseren Geschwistern eine Hilfe für ihr geistliches Leben sind.
Paulus hatte diese Liebe und er fordert die Korinther und uns auf, ihn nachzuahmen.
Am Ende des 10. Kapitels fasst er seine Haltung zusammen – ich will diese Verse an den Schluss
stellen, lasst sie uns im Gedächtnis behalten:
1 Corinthians 10:31-33 Ob ihr nun esst oder trinkt oder sonst etwas tut, tut alles zur Ehre
Gottes! 32 Seid unanstößig, sowohl für Juden als auch für Griechen als auch für die Gemeinde
Gottes! 33 wie auch ich in allen Dingen allen zu gefallen strebe, dadurch dass ich nicht meinen
Vorteil suche, sondern den der vielen, dass sie errettet werden.