Große Exkursion Mali

Leuphana Universität Lüneburg
Studiengang: Angewandte Kulturwissenschaften
Kulturgeographie, Kulturtheorie und Interkulturelle Studien
Unter der Leitung von:
Dr. Ilsemargret Luttmann, Prof. Dr. Peter Pez
Redaktion und Exkursionsorganisation:
Milena Grünewald, Margaretha Kühneweg
Große Exkursion Mali
07. – 25. Februar 2009

INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort
Dr. Ilsemargret Luttmann, Prof. Dr. Peter Pez 6
TEIL I: SEMINARREFERATE
Kima und zu beobachtende Klimazonenverschiebung
Susann Aland 11
Geologisch-tektonischer Aufbau und geomorphologische Einheiten Malis/ Westafrikas
Mirja Greßmann 25
Bevölkerungsstruktur, -entwicklung und –verteilung, ethnische Zusammensetzung,
Siedlungsstruktur und Urbanisierung in Mali
Robert Oschatz 37
Agrarwirtschaftliche Strukturen und Lebensbedingungen
Melanie Kühl 55
Politische Entwicklung und politisches System des jungen Staates
Sally Ollech 73
Touristische Strukturen in Mali
Mirjam Krüger 87
Alles für die Katz? Lehren aus der Entwicklungspolitik
Mathias Becker 101
TEIL II: KURZREFERATE
Reiseinformationen: was bei Reisen nach Mali, in einen „fremden“ Kulturraum, von
Bedeutung ist
Julia Zimmermann 119
Timbuktu – Entwicklung einer nicht nur historischen Metropole
Friederike Brumhard 127
Stadtentwicklung: Bamako, Djenné, Mopti
Ute Tschirner 139
3

Traditionelle Architektur in Stadt und Land: Der Sudanstil
Susann Aland 149
Kulturelle Konstruktion von Landschaft – die Wissenschaftsreisen von Heinrich Barth
Lisa Trager 163
Die Frau im islamisch geprägten Mali
Elena Konrad 169
Umweltsituation in Mali
Theresa Lauw 175
TEIL III: REISEPROTOKOLLE
Samstag, 07. Februar 2009
Anreise, Bamako 182
Sonntag, 08. Februar 2009
Bamako: Stadtrundfahrt, Nationalmuseum 184
Montag, 09. Februar 2009
Bamako: Deutsche Botschaft, DED 188
Dienstag, 10. Februar 2009
Kati: Staudamm 190
Mittwoch, 11. Februar 2009
Ségou:: CPEL 192
Donnerstag, 12. Februar 2009
Niono: ALPHALOG 193
Freitag, 13. Februar 2009
Termitenhügel 195
Samstag, 14. Februar 2009
Sevaré: Bioklima, Perlenmuseum
Mopti: Pirogenfahrt, Bozo-Fischerdorf 196
Sonntag, 15. Februar 2009
Djenné: Stadtrundgang 199
Montag, 16. Februar 2009
Djenné djeno: Ausgrabungsstätte
Djenné: Markt 201
4

Bandiagara
Dienstag, 17. Februar 2009
Bandiagara: Mission Culturelle, Zentrum für traditionelle Medizin 208
Mittwoch, 18. Februar 2009
Bandiagara: Schule, GAAS Mali (Arbeit zu Aids, Beschneidung) 210
Donnerstag 19. Februar 2009
Wanderung durch Falaise; Nombori: Rundgang/Übernachtung im Dogondorf, Tanz 214
Freitag, 20. Februar 2009
Schule, Wanderung durch Sanddünen 216
Timbuktu
Dienstag, 17. Februar 2009
Hinfahrt 220
Mittwoch, 18. Februar 2009
Timbuktu:: Stadtführung, Dromedarritt, Übernachtung in Campement in der Wüste 221
Donnerstag 19. Februar 2009
Tin Telut: Mali Nord, Einladung zu Mohammeds Familie 226
Freitag, 20. Februar 2009
Rückfahrt 231
Samstag, 21. Februar 2009
Sevaré: Plastikmüllrecycling, Lateritabbau 232
Sonntag, 22. Februar 2009
Segou: Bogolanzentrum 236
Montag, 23. Februar 2009
Bamako: FES 239
Dienstag, 24. Februar 2009
Bamako: Point Sud 241
Mittwoch, 25. Februar 2009
Bamako: GTZ, Rückflug 243
5

Vorwort
Die Große Geographische Exkursion ist so etwas wie die „Krönung“ des Studiums im
Fach Geographie. Nachdem – ganz besonders im Grundstudium – umfangreiche
theoretische Grundlagen vermittelt und (hoffentlich) verinnerlicht wurden, geht es
während der Exkursion um die Anwendung des Gelernten. Dies erfolgt in der gesamten
Breite von Natur- und Kulturgeographie, je nachdem, was der besuchte Raum zu bieten
hat. Die Exkursion nach Mali ging aber über diese „übliche“ Zielsetzung der Geographie-
Exkursionen weit hinaus, denn Dank der Zusammenarbeit mit der Lehrbeauftragten Frau
Ilsemargret Luttmann wurde der inhaltliche Bogen weiter gespannt zum Studiengebiet
„Kulturtheorie und interkulturelle Studien“. Dies wiederum galt nicht nur für die
Exkursion und ihr eigenes Vor- und Nachbereitungsseminar, sondern durch die
Koppelung mit weiteren Veranstaltungen gelang die Organisation eines interdisziplinären
„Studienprojektes Mali“. Zu diesen ergänzenden weiteren Angeboten gehörten
- das Seminar „Unterentwicklungstheorien und Entwicklungsstrategien für den
Bereich der ‚Dritten Welt’“, Bereich Kulturgeographie (Pez)
- das Seminar „Darstellung afrikanischer Kulturen in den Medien: das Beispiel Mali“,
Bereich Kulturtheorie (Luttmann)
- das Seminar „Französisch/FSZ: Préparation à l'excursion au Mali“, Bereich
Fremdsprachen (Gola / Luttmann)
und im Sommersemester 2009 zwei weiterführende Seminare
- „Tourismus und Entwicklung am Beispiel Afrikas“, Bereich Kulturtheore (Luttmann)
- „Französisch/FSZ: Les femmes au Mali: environnement socio-économique et
approches de la coopération technique européenne“, Bereich Fremdsprachen
(Gola / Luttmann)
Ein solch umfassendes Angebot gab es bislang in Lüneburg nicht und könnte beispielgebend
wirken für die zukünftige Ausbildung, wenn die Ziele der Internationalisierung und
Interdisziplinarität weiterverfolgt werden.
Bedingt durch den besuchten Raum spielte das Thema Entwicklungszusammenarbeit eine
herausragende Rolle. Dies hat uns immer wieder gefesselt, aber auch innerlich mitunter
„zerrissen“. Wir haben eine Reihe hochinteressanter und erfolgreicher lokaler Projekte
gesehen, mussten aber ebenso die hohe Krisenanfälligkeit des Naturraumes und die
unzureichenden Möglichkeiten zur nationalen und internationalen Krisenbewältigung
registrieren. Wir waren überwältigt von der Gastfreundschaft derer, die uns aufgenommen
haben bzw. zur Verfügung standen, konnten aber als Studierendengruppe dem Eindruck, zur
Gruppe der reichen Europäer zu gehören, angesichts von Armut und Aufforderungen von
Kindern wie „Donnez-moi un cadeau“ aus der Perspektive der einheimischen Bevölkerung
(und ggf. eigenen Ansprüchen, von uns etwas zu[rückzu-] geben) sicher nicht gerecht
werden. Wir haben uns nach bestem Wissen und Gewissen vorbereitet – Moskitodome,
Impfungen, Sonnencreme, Kopfbedeckungen, Medikamente u. v. m. –, und mussten doch
unsere unzulänglichen Resistenzen gegen Krankheiten und klimatische Belastungen am Leibe
erfahren. Aber vielleicht gerade deshalb war die Mali-Exkursion auf einzigartige Weise
eindrücklich. Wir haben pausenlos durch unmittelbare Erfahrungen gelernt und dies mit
7

allen Sinnen sowie viel, viel mehr als jemals in Seminarräumen vermittelt werden kann.
In dieser Hinsicht möchten wir uns bei den Teilnehmenden für ihr ungeheuer großes
Engagement, abschnittweise gepaart mit Leidensfähigkeit, weit mehr aber verbunden mit
Begeisterungsfähigkeit und Einfühlungsvermögen herzlich bedanken. Es war eine Exkursion,
die wir alle – Leitung und Teilnehmende gleichermaßen – sicherlich niemals vergessen
werden.
Peter Pez, Ilsemargret Luttmann
8

TEIL I: SEMINARREFERATE
9

Klima
und zu beobachtende
Klimazonenverschiebung
Susann Aland
11

Inhaltsverzeichnis
1. Lagebeschreibung und Gradnetzeinordnung.......................................................................... 13
2. Klima- und Vegetationszonen.................................................................................................... 13
3. Klimatische Entwicklungen in der Sahelzone ......................................................................... 14
4. Beobachtungen während des Aufenthaltes in Mali im Februar 2009................................ 18
5. Schlussfolgerungen ....................................................................................................................... 21
12

Dieses Kapitel beschäftigt sich mit den klimatischen Entwicklungen in Mali. Es werden
zunächst jüngere Tendenzen in der Vegetation des Sahels betrachtet, um diese dann
langfristigen Messwerten gegenüberzustellen. Anhand der Ergebnisse und zusätzlicher
Beobachtungen, die vor Ort im Februar 2009 gesammelt wurden, werden die
zunehmende Trockenheit und die wachsende Gefährdung der Sahelzone durch
Dürreperioden betont und auf die Notwendigkeit für eine Notfallplanung aufmerksam
gemacht.
1. Lagebeschreibung und Gradnetzeinordnung
Mali liegt in Westafrika und grenzt im Nordosten an Algerien, im Osten an Niger und
Burkina Faso, im Süden an Côte d’Ivoire und Guinea, im Westen an den Senegal und im
Nordwesten an Mauretanien. Mit einer Fläche von 1.240.192 km² (Fischer Weltalmanach
2002, 181) erstreckt sich das Land zwischen ca. 10° und 25° nördlicher Breite sowie
zwischen ca. 12° westlicher und 4° östlicher Länge.
2. Klima- und Vegetationszonen
Der klimatischen Betrachtung Malis wird im Folgenden die Klimaklassifikation nach
Troll/Paffen zugrunde gelegt. Bei dieser Klassifikation sind allgemein Jahreszeiten,
Wechsel von Trocken- und Regenzeiten, die Temperatur sowie die Vegetation von
Bedeutung. Die Erde ist in fünf Großklimazonen, die nach Temperaturwerten abgegrenzt
werden, eingeteilt: polare und subpolare Zonen (I), kaltgemäßigte Zonen (II),
kühlgemäßigte Zonen (III), warmgemäßigte Subtropenzonen (IV) und Tropenzonen (V).
Bei der Untergliederung der Hauptzonen werden auch Trocken- und Regenzeiten bzw.
aride und humide Monate und besonders die jeweils vorherrschende Vegetation
berücksichtigt.
Aufgrund der beschriebenen Lage und Größe Malis sind von Süd nach Nord insgesamt
vier verschiedene Klima- und Vegetationszonen zu finden. Diese sind in der Abb. 1 stark
vereinfacht dargestellt nachzuvollziehen.
Abb. 1: Klima- und Vegetationszonen Afrikas (stark
vereinfacht)
(Quelle: www.zum.de)
13

Der südliche Teil Malis befindet sich bis etwa 13° nördlicher Breite in der
Trockensavanne der wechselfeuchten Tropenklimate (V 3). Die aride Zeit in den
Wintermonaten hält durchschnittlich 5 bis 7,5 Monate an. Zwar herrschen zwischen
Trocken- und Regenzeit sehr unterschiedliche Bedingungen mit entsprechend
ausgeprägter jahreszeitlicher Vegetation, doch sind die durchschnittliche Niederschlagsmenge,
-dauer und -verlässlichkeit des Monsuns ausreichend für Landwirtschaft. Die
Trockensavanne zeichnet sich durch mannshohes Gras und einen sehr aufgelockerten
Baumbestand aus. Zwischen ca. 13° und 18° nördlicher Breite folgt die Dornsavanne der
tropischen Trockenklimate, welche in Nordafrika auch als Sahelzone bezeichnet wird (V
4). Der saisonale Niederschlag in der Sahelzone ist monsunal bedingt. Mit 7,5 bis 10
Monaten überwiegt die winterliche aride Zeit des Jahres. Die kurze, vor allem sehr
variable humide Zeit und die stete Gefahr von Dürrejahren lassen Ackerbau in diesem
Raum ohne regelmäßige Bewässerung nicht zu. An diesen Lebensraum mit schütterer
Vegetation, kniehohem Gras, Dornsträuchern und vereinzelnd auftretenden Sukkulenten
(z. B. der Affenbrotbaum) haben sich nomadisch lebende Völker angepasst. Richtung
Norden schließt sich bis ungefähr 20° nördlicher Breite das Klima der tropischen
Halbwüsten- und Wüsten an (V 5). Typisch für diesen Raum sind Sukkulenten wie bspw.
Kakteen. Im äußersten Norden herrscht ab ca. 20° nördlicher Breite Halbwüsten- und
Wüstenklima der warmgemäßigten Subtropenzone (IV 5) und tritt mit Kurzgras- und
Waldsteppe in Erscheinung.
3. Klimatische Entwicklungen in der Sahelzone
Erst kürzlich, im April 2009, berichtete das Wochenmagazin ‚Der Spiegel’ über das zu
beobachtende Ergrünen der Sahelzone. Der Geograph Chris Reij von der Freien
Universität Amsterdam macht darauf aufmerksam, dass seit etwa 20 Jahren der
Baumbestand in Niger jährlich um ca. ¼ Mio. Hektar anwächst und dass Vergleichbares
ebenso in Burkina Faso und Mali festzustellen ist. Diese Entwicklungen führt Reij auf
zufällige Ereignisse zurück, die er während seiner regelmäßigen Aufenthalte im Sahel seit
30 Jahren beobachtet hat. In Zeiten der Dürre, wie zwischen 1968 und 1973 sowie
Anfang der 1980er Jahre, versucht sich die lokale Bevölkerung auf verschiedene Weise
aus der Not zu helfen. Sie schlagen Brennholz, um es auf dem Markt zu verkaufen und
etwas Geld für Nahrungsmittel zu verdienen. Mit steigendem Holzeinschlag sinkt der
Erosionsschutz der Böden und die Gefahr der Abtragung von fruchtbarem Boden samt
Saat steigt. Einen weiteren Ausweg suchen junge Männer, indem sie in Nachbarländern
ihre Arbeitskraft anbieten. In der Dürreperiode Anfang der 1980er Jahre wurde durch
die (Arbeits-)Migration das Roden mancherorts in Niger vernachlässigt, was sich nach
Einsetzen des Niederschlags im Juni als Glücksfall erwies: Dort wuchs die Hirse auffallend
besser heran als auf den Feldern, in deren Nähe der Baumbestand reduziert wurde. Die
heimischen Akazien, die in der Trockenzeit Blätter tragen, spendeten nicht nur Schatten
und Futter für das Vieh, sondern boten in der Nähe der Felder vor allem Windschutz für
die Saat. Das Vieh wiederum war Düngerlieferant für den Boden. Diese Zusammenhänge
von schützender Vegetation und den Erfolgsaussichten der Ernte verbreiteten sich
zunehmend über Mundpropaganda, so dass andere Dörfer gezielt Akazien anpflanzten
(Schmid 2009, 136 ff.).
Bei dem Erfolg der Pflanzaktionen ist zu berücksichtigen, dass sie in der Folgezeit ab etwa
14

Mitte der 1980er Jahre und besonders seit etwa 2000 durch natürlich feuchtere Jahre
begünstigt wurden. Das Ergrünen des Sahels ist maßgeblich auf diese erhöhte
Feuchtigkeit zurück zuführen. Es darf nicht vergessen werden, dass in dieser Klimazone
die Niederschlagsvariabilität sehr hoch ist und stets das Risiko von erneuten
Dürrephasen besteht. Dabei ist zu bedenken, dass die Niederschlagsmengen nicht nur
von Jahr zu Jahr enorm schwanken können, sondern auch die räumliche Verteilung
innerhalb einer Regenzeit (vgl. Krings 2006, 21).
Betrachtet man langjährige Mittelwerte von Temperatur und Niederschlag, ist eine
klimatische Entwicklung in Richtung Trockenheit festzustellen. Um diese langfristige
Tendenz zu verdeutlichen, werden im Anschluss Klimadaten aus den Zeiträumen 1930
bis 1960 und 1961 bis 1990 ausgewählter Klimastationen Malis miteinander verglichen.
Die Klimastation Mopti ist anhand der Temperaturwerte und der Anzahl der humiden
Monate in die Dornsavanne der Tropenzone (V 4), sprich in die Sahelzone, einzuordnen.
Die Temperatur des kältesten Monats liegt über 13 °C und im Klimadiagramm sind drei
humide Monate abzulesen. Werden die Mittelwerte der Temperatur aus der Periode
1930-60 mit denen der Periode 1961-90 verglichen (Abb. 2), ist ein durchschnittlicher
Temperaturanstieg von ca. 0,48 °C abzulesen. Bei den Niederschlagswerten hingegen ist
ein erkennbarer Rückgang zu verzeichnen. Wie die Tabelle zeigt, sind die Mittelwerte
besonders in den Hauptmonaten der Regenzeit gesunken: im Juli von 147 mm auf 128
mm, im August von 198 mm auf 143 mm und im September von 94 mm auf 82 mm.
Monat J F M A M J J A S O N D
Mittl. Temp. in °C
(1930-60)
22,6 25,2 29 31,6 32,8 31,2 28,6 27,3 28,3 28,8 26,8 23,1
Mittl. Temp. in °C
(1961-1990)
23,2 26,2 29,4 32,3 33,4 31,7 29,1 27,7 28,3 29,3 26,9 23,5
mittl. Nied. in mm
(1930-60)

100
T in °C
90
16
80
70
60
50
40
30
20
10
0
Mopti (14° 30'N / 4° 12'W)
J F M A M J J A S O N D
200 N in mm
Abb. 3: Vergleichendes Klimadiagramm der Perioden 1930-60 und 1961-90 für die Station Mopti
(eigener Entwurf nach Daten von Richter 1996, 321; www.klimadiagramme.de)
180
160
140
120
100
80
60
40
20
0
mittl. Niederschlag
in mm (1930-60)
mittl. Niederschlag
in mm (1961-90)
mittl. Temp. in °C
(1930-60)
mittl. Temp. in °C
(1961-90)
Zusätzlich soll das Auftreten von Dürrephasen, die eingangs als Merkmal der Sahelzone
beschrieben wurden, in die Betrachtung mit einbezogen werden. Zwar treten Dürren in
dieser Klimazone immer mal wieder auf, jedoch ist zu beachten, dass sich der Abstand
und die Intensität der Trockenphasen seit Ende der 1960er Jahre zunehmend verkürzt
hat. Verglichen mit dem langjährigen Niederschlagsmittel 497 mm (Bezugszeitraum 1931-
2000) treten Niederschlagsdefizite ab etwa 1970 häufiger auf, wie Abb. 4 zeigt (vgl.
Krings 2006, 23).
Abb. 4: Abweichung der mittleren Niederschläge vom langjährigen Mittel 497 mm (1931-2000)
(Quelle: Atlas du Mali 2001, 19 nach Krings 2006, 23)
Ein weiteres Beispiel soll diesen langjährigen Trend belegen. Die Stadt Gao liegt
nordöstlich von Mopti und, laut Klimakarte, ebenfalls in der Sahelzone, allerdings mit

deutlich niedrigeren durchschnittlichen Niederschlagswerten am Übergang zur
tropischen Halbwüste.
Zwischen den Vergleichszeiträumen ist die Temperatur im Durchschnitt um ca. 0,42 °C
angestiegen. Auch hier sind sinkende Niederschläge zu verzeichnen. Besonders auffällig
ist der Rückgang im August von 127 mm auf 75 mm (vgl. Abb. 5).
Monat J F M A M J J A S O N D
Mittl. Temp. in °C
(1930-60)
22 25 28,8 32,4 34,6 34,5 32,3 29,8 31,8 31,9 28,4 23,3
Mittl. Temp. in °C
(1961-1990)
22,6 25,4 29,4 32,8 35,6 35,1 32,6 31,1 32,1 32,1 27,5 23,5
mittl. Nied. in mm
(1930-60)

Abb. 7: Verschiebung der Niederschlagsmittel im Senegal zwischen den Perioden 1960-69 und 1990-94
(Quelle: Service de la Météorologie National, Sénégal 1998 nach Krings 2006, 24)
Während im Zeitraum 1960-69 im Norden Senegals noch durchschnittlich zwischen 200
mm und 400 mm Niederschlag fielen, wurden in den Jahren 1990-94 nur noch Werte
unter 200 mm gemessen. In der Hauptstadt Dakar sind die Messungen sogar von 500
mm bis 700 mm auf 200 mm bis 400 mm gesunken (Krings 2006, 24). Wie an der Grafik
gut zu erkennen ist, verlaufen die Linien gleicher Niederschlagsmengen (Isohyeten)
ungefähr breitengradparallel. Das bedeutet, dass sich diese Entwicklungen auch auf den
Süden Malis übertragen lassen.
Die beschriebene klimatische Verschiebung in Mali konnte während der universitären
Exkursion im Februar 2009 anhand der Vegetation bestätigt werden.
4. Beobachtungen während des Aufenthaltes in Mali im Februar 2009
In der Beschreibung der Reiseroute des einleitenden Kapitels wurde Timbuktu als ein
Etappenziel der Studienreise im Februar 2009 erwähnt. Mit den Koordinaten 16°46’N /
3°1’W müsste Timbuktu nach der Klassifikation von Troll/Paffen in der Sahelzone (V 4)
liegen und die Vegetation der Dornsavanne vorherrschen. Die Beobachtungen vor Ort
zeigten jedoch ein anderes Bild: Schon über die Dächer Timbuktus hinaus waren
Sanddünen dicht am Rand der Stadt zu sehen (Abb. 8).
Abb. 8: Blick über den nördlichen Stadtrand von Timbuktu
(Aufnahme Sally Ollech)
Große Flächen des Gebietes, das sich im Norden an Timbuktu anschließt, sind gar nicht
18

von Vegetation bedeckt und unterliegen der Winderosion (Abb. 9).
Abb. 9: Sanddünen am nördlichen Stadtrand von Timbuktu
(Aufnahme Mirja Greßmann)
Abb. 10: Sandverwehungen auf der Straße in Timbuktu
(Aufnahme Mirja Greßmann)
Der feine Sand der nahen Dünen wird häufig
von den Luftmassenströmungen des
Harmattan in die Stadt getragen, in der er sich
überall ablagert. In der Abb. 10 sind bspw.
Sandverwehungen auf der Teerstraße in
Timbuktu zu sehen. Im Extremfall können
Sandstürme zur Versandung der
Verkehrswege führen und sie unpassierbar
machen.
Diese Beobachtung kann durch die Temperatur- und Niederschlagswerte von Timbuktu
aus dem Bezugszeitraum 1961-90 unterstützt werden. Aus dem Klimadiagramm in Abb.
11 ergibt sich nur ein Monat, in dem der Niederschlag die Verdunstung übersteigt. Das
spricht folglich für das Klima der tropischen Halbwüste, denn nach Troll/Paffen sind 2 bis
4,5 humide Monate Bedingung für die Sahelzone.
19

50
T in °C
20
40
30
20
10
0
Timbuktu (16° 46'N / 3° 1'W)
J F M A M J J A S O N D
Abb. 11: Klimadiagramm der Station Timbuktu (Bezugszeitraum 1961-90)
(eigener Entwurf nach Daten von www.klimadiagramme.de)
100 N in mm
80
60
40
20
0
Niederschlag in
mm (1961-90)
Temperatur in
°C (1961-90)
Zwar gibt es keine wissenschaftliche Messgröße für die Ausbreitung der Wüste am Rand
der Sahelzone oder genaue quantitative Erfassungsmethoden der Folgeerscheinungen, die
in konkreten Zeiträumen auftreten (Krings 2996, 69), doch kann die Tatsache der
fortschreitenden Desertifikation, die mit der Klimazonenverschiebung einhergeht, nicht
ignoriert werden. Die Langzeittendenzen müssen Beachtung finden und in Überlegungen
der Entwicklungszusammenarbeit mit einbezogen werden.

5. Schlussfolgerungen
Die jüngste klimatische Entwicklung im Sahel darf nicht über den langfristigen Trend in
Richtung Trockenheit hinwegtäuschen. Die zu beobachtende Klimazonenverschiebung
bringt ernstzunehmende Folgen und Handlungsbedarf bzw. die Notwendigkeit zu einem
Umdenken mit sich. In Gesprächen mit der lokalen Bevölkerung wurde immer wieder
die Feuchtigkeit der letzten Jahre, die die Landwirtschaft in vielen Teilen Malis begünstigt,
betont. In dieser, für die Sahelzone eher ungewöhnlich feuchten Phase ruht besonders
für die ländliche Bevölkerung, die auf erfolgreiche Ernten angewiesen ist, sehr viel
Hoffnung. Die weit verbreitete Hoffnung, dass sich dieser Trend fortsetzt, lässt das stete
Risiko einer Dürre zu sehr in den Hintergrund rücken. Auch nach Auskunft der
Deutschen Botschaft in Bamako gibt es derzeit keinen akuten Notstand oder „Grund zur
Sorge“ in Mali.
Trotz der gegenwärtigen erfreulichen Situation des ergrünenden Sahels macht die
geographische Lage Malis mit den instabilen klimatischen Verhältnissen über längere
Zeiträume das Denken an und vor allem die Planung für Notzeiten unabdingbar. Nicht
nur die agronomische Inwertsetzbarkeit des Raumes ist stark von der Verlässlichkeit des
Niederschlages abhängig, sondern auch die Versorgung der nördlichen Gebiete auf dem
Flussweg. Bei verstärkter Aridifizierung nimmt die Verdunstung des Niger, der durch
große Teile des Landes als Fremdlingsfluss fließt, zu, was sich negativ auf die Niger-
Binnenschifffahrt auswirkt. In den Monaten zwischen Februar und Juli ist der Fluss in dem
Raum zwischen Mopti und Timbuktu nur von kleinen motorisierten Pinassen und
Segelbooten befahrbar. Langfristig gesehen ist die regelmäßige Lebensmittelversorgung
der nördlichen Sahelzone auf dem Wasserweg in Gefahr (vgl. Krings 2006, 25).
21

Abbildungsverzeichnis
Abb. 1:
Klima- und Vegetationszonen Afrikas (stark vereinfacht)
(Quelle: www.zum.de)
Abb. 2:
Vergleichende Klimatabelle der Perioden 1930-60 und 1961-90 für die Station Mopti
(Quellen: Richter 1996, 321; www.klimadiagramme.de)
Abb. 3:
Vergleichendes Klimadiagramm der Perioden 1930-60 und 1961-90 für die Station Mopti
(eigener Entwurf nach Daten von Richter 1996, 321; www.klimadiagramme.de)
Abb. 4:
Abweichung der mittleren Niederschläge vom langjährigen Mittel 497 mm (1931-2000)
(Quelle: Atlas du Mali 2001, 19 nach Krings 2006, 23)
Abb. 5:
Vergleichende Klimatabelle der Perioden 1930-60 und 1961-90 für die Station Gao
(Quellen: Richter 1996, 321; www.klimadiagramme.de)
Abb. 6:
Vergleichendes Klimadiagramm der Perioden 1930-60 und 1961-90 für die Station Gao
(eigener Entwurf nach Daten von Richter 1996, 321; www.klimadiagramme.de)
Abb. 7:
Verschiebung der Niederschlagsmittel im Senegal zwischen den Perioden 1960-69 und
1990-94
(Quelle: Service de la Météorologie National, Sénégal 1998 nach Krings 2006, 24)
Abb. 8:
Blick über den nördlichen Stadtrand von Timbuktu (Aufnahme Sally Ollech)
Abb. 9:
Sanddünen am nördlichen Stadtrand von Timbuktu (Aufnahme Mirja Greßmann)
Abb. 10:
Sandverwehungen auf der Straße in Timbuktu (Aufnahme Mirja Greßmann)
Abb. 11:
Klimadiagramm der Station Timbuktu (Bezugszeitraum 1961-90)
(eigener Entwurf nach Daten von www.klimadiagramme.de)
22

Literaturverzeichnis
KRINGS, Thomas 2006: Sahelländer. Geographie, Geschichte, Wirtschaft, Politik.
Darmstadt.
FISCHER VERLAG 2001: Fischer Weltalmanach 2002. 1. Auflage, Frankfurt am Main.
RICHTER, Gerold (Hrsg.) 1996: Handbuch ausgewählter Klimastationen der Erde. 5.
Auflage, Trier.
SERVICE DE LA MÉTÉOROLOGIE NATIONAL 1998: Dakar.
SCHMID, Hilmar 2009: „Ground Zero“ ergrünt. In: Der Spiegel Nr. 17/2009, S. 136 ff.
http://www.klimadiagramme.de/Afrika/gao.html, Stand, 06.05.2009.
http://www.klimadiagramme.de/Afrika/mopti.html, Stand 06.05.2009.
http://www.klimadiagramme.de/Afrika/timbuktu.html, Stand 06. 05.2009.
http://www.zum.de/Faecher/Ek/BAY/mek/mek/klima/afrika/troll_paffen.html, Stand
31.05.2009.
23

Geologisch-tektonischer Aufbau und
geomorphologische Einheiten
Malis / Westafrikas
Mirja Greßmann
25

Inhaltsverzeichnis
1. Definition ....................................................................................................................................... 27
2. Geologische Gegebenheiten ...................................................................................................... 27
2.1. Grundwasservorkommen................................................................................................... 28
3. Geomorphologische Einheiten .................................................................................................. 28
3.1. Die Bandiagara-Schichtstufe ............................................................................................... 30
3.2. Weitflächige Lateritplateaus............................................................................................... 31
3.3. Das Nigerbinnendelta.......................................................................................................... 31
3.4. Dünengebiete ........................................................................................................................ 32
4. Böden.............................................................................................................................................. 33
4.1. Zonale Böden ........................................................................................................................ 33
4.2. Azonale Böden ...................................................................................................................... 34
5. Zusammenfassung ........................................................................................................................ 35
26

Dieser Beitrag befasst sich mit den geologischen Gegebenheiten und geomorphologischen
Einheiten in Mali, wobei der Fokus auf den bereisten Gebieten des
Nigerbinnendeltas und der Bandiagara-Schichtstufenlandschaft liegt.
1. Definition
„Geologie ist die Wissenschaft von der Zusammensetzung, vom Bau und von der
Geschichte der Erdkruste und von den Kräften, unter deren Wirkung sich die
Entwicklung der Erdkruste vollzieht.“(Neef 1974, 619).
„Geomorphologie ist die Lehre von den Formen der Erdoberfläche und den Kräften und
Vorgängen, die sie geschaffen haben, sowie den Prozessen, die heute daran wirken.“
(Wilhelmy 1994, 11).
2. Geologische Gegebenheiten
Westafrika besteht wie der gesamte afrikanische Kontinent aus einer geologisch alten
Plattform (Gondwana). Diese Plattform wird von einem Grundgebirge bestehend aus
präkambrischen Gesteinen gebildet, das meist mit Sedimentgesteinen unterschiedlichen
Alters bedeckt ist. Die charakteristische Grundstruktur Westafrikas wird wesentlich
durch die weitflächigen Becken (Synklinalen) bestimmt, welche durch flache Schwellen
(Antiklinalen) voneinander abgegrenzt werden (vgl. Barth 1970, 15). Die Becken
entsprechen Sedimentationsräumen mit mehreren tausend Metern mächtigen
kontinentalen und teilweise maritimen Ablagerungen.
Solche Becken, wobei das Toudenni-Becken und das Niger-Becken für Mali von
Bedeutung sind, werden im Nordwesten von der Karet-Yetti-Eglab-Antiklinale und
südlich von der Guinea-Schwelle abgegrenzt (vgl. Barth 1970, 16). Deren Randschwellen
sind über die breite Mossi-Antiklinale mit der Erhebung des Adrar des Iforas im Norden
verbunden. Die Oberfläche dieser Schwellen besteht weitgehend aus dem abgetragenen
und über Millionen von Jahren stark umgewandelten Grundgebirge. Dieses ist
hauptsächlich aus kristallinen Schiefer, Gneisen und Quarziten aufgebaut (vgl. Barth 1970,
18).
Den Hauptanteil der Beckensedimente bilden die nahezu horizontal abgelagerten
Sandgesteine unterschiedlichen Alters. Am Rande der Becken erschaffen die älteren
Sedimente Sandsteintafeln, welche als Schichtstufen gegen die Antiklinale abbrechen und
im inneren des Beckens unter jüngere Sedimentschichten abtauchen. Diese jüngeren
Sedimente bestehen aus Ablagerungen des sog. „Continental intercalaire“ (Sandstein,
sandige Tongesteine und Mergel) sowie aus marinen Ablagerungen (z. B. Kalk) der
letzten Überschwemmungsphase. Im Nigerbinnendelta wie auch in allen anderen Becken
lassen sich außerdem Sande und Tone als Sedimente des „continental terminal“ finden
(vgl. Barth 1970, 19).
27

2.1. Grundwasservorkommen
Neben den klimatischen Gegebenheiten sind auch die Beschaffenheit und Zusammensetzung
der Sedimentschichten für die Oberflächengestaltung und im Zusammenspiel für
die Existenz von Grundwasser in einer Region von großer Bedeutung (vgl. Barth 1986,
165). „Grundwasser ist das Wasser, welches die Hohlräume der Erdrinde zusammenhält
und dem hydrostatischen Druck unterliegt.“ (Barth 1986, 165).
Geologische Formationen, die in Hohlräumen Wasser führen können, sog. Aquifere,
werden ausschließlich in den Beckenregionen Malis von den Ablagerungen des
„continental intercalaire“ und des „continental terminal“ gebildet (vgl. Barth 1986, 165).
Diese Ablagerungen treten als Grundwasserträgergesteine auf und schaffen mit den
aufliegenden Schwemmböden und vom Wind angelieferten Sanden und Tonmineralien
günstige Bedingungen für das Vorkommen von Grundwasser sowie für dessen Ergänzung
und Bewegung. Das Nigerbinnengebiet ist aufgrund des Potentials und der Mächtigkeit
dieser Grundwasserträger das grundwasserreichste Gebiet Malis (vgl. Barth 1986, 167).
In Gebieten, in denen das Grundgebirge dominiert (zentrale Aufwölbung des Adrar des
Iforas sowie nördliche Teile der Guinea-Schwelle), bildet sich das Grundwasser aufgrund
des wasserundurchlässigen Untergrundes (Granite, Gneise, kristalline Schiefer) nur in
Spalten und Klüftungen des Gesteins. Da es sich hier um niederschlagsreiche Gebiete
handelt, ist die dörfliche Wasserversorgung dennoch gedeckt (vgl. Barth 1986, 165).
Die porenarmen Sandsteine, welche die Sandsteinplateaus am Rande der Beckengebiete
bilden, ermöglichen nur eine Grundwasseranreicherung in den bestehenden Klüftungen
(vgl. Barth 1986, 167).
Nach Barth zeigen die nutzbaren Grundwasserressourcen keine Möglichkeiten der
Entwicklung auf, da abgesehen von dem ohnehin durch das Oberflächenwasser
begünstigten Nigerbeckengebiet, die hydrogeologischen Bedingungen in den übrigen
Regionen nur geringes Grundwasserpotential zulassen (vgl. Barth 1986, 167).
3. Geomorphologische Einheiten
Westafrika ist ein Teil von Niederafrika (vgl. Krings 2006, 16). Bis auf einige Ausnahmen,
wie z.B. die Zeugenberge der Bandiagara-Schichtstufe (Hombori-Berge), welche eine
Höhe von ca. 1000 m ü. NN erreichen, werden Höhenwerte von 300 m ü. NN selten
überschritten (vgl. Barth 1986, 123). Fastebenen, sog. Rumpfflächen, dominieren das
Landschaftsbild in Westafrika (vgl. Krings 2006, 16). Sie sind das Ergebnis aus vorangegangenen
Verwitterunsprozessen und nachfolgenden meist flächenhaften Abtragungsvorgängen,
die während einer langen Periode der tektonischen Ruhe erfolgten und zu
einer weitgehenden Einrumpfung der Gebirgsaufwölbungen führten. Die rezente
Gliederung der Becken und Schwellenstruktur ist hauptsächlich die Folge von schwachen,
weiträumigen Verbiegungen (vgl. Barth 1970, 20).
28

Die Monotonie der Ebenen wird durch die für Westafrika typischen Schichtstufen belebt.
„Schichtstufen sind Geländeformen mit einer steilen Frontseite und einer flachen
Rückseite. Sie sind aufgebaut aus einer flachlagernden, hängenden „harten“ und einer
liegenden „weichen“ Schicht, wobei die weiche Schicht rascher abgetragen wird als die
harte.“ (Fischer 1998, 5). Im morphologischen Sinne ist unter dem Begriff der Härte die
Widerständigkeit eines Gesteins gegenüber Verwitterung und Erosion zu verstehen. Die
morphologische Härte eines Gesteins ist von unterschiedlichen Faktoren abhängig, wie
z.B. dem physikalischen Härtegrad des Gesteins und der Härte des Bindemittels. Ein aus
Quarzkörnern und kieselsäurehaltigem Zement zusammengehaltener Sandstein (Quarzit)
ist beispielsweise härter, als ein Sandstein mit einem tonigen oder kalkigen Bindemittel.
Von Bedeutung sind auch das Verhalten eines Gesteins unter Druck und seine
Anfälligkeit für chemische Verwitterungen (vgl. Fischer 1998, 5).
Tone oder Mergel sind zum Beispiel wenig widerständig gegenüber dem Druck
überlagernder Gesteinsschichten und geben nach, indem sie seitlich ausweichen. Auch
die Porosität eines Gesteins und folglich dessen Wasserdurchlässigkeit spielen bei der
Bestimmung der geomorphologischen Härte eine Rolle (vgl. Fischer 1998, 5).
Durchfeuchtete Gesteine sind beispielsweise anfälliger gegenüber Abspülungsprozessen
als wasserdurchlässige Gesteine, bei denen das Wasser in darunter liegende Schichten
geleitet wird. Tone und Mergel beispielsweise können Wasser gut aufnehmen und
speichern. Voll gesogen mit Wasser werden sie leicht beweglich, wodurch es zu
Hangrutschungen kommen kann. Aufgrund ihrer Wasserundurchlässigkeit können sie
aber auch innerhalb von Sedimentschichten Wasser tragende Horizonte bilden (vgl.
ebda.).
Folglich ist die Voraussetzung für die Entstehung von Schichtstufen die Aufschichtung von
Gesteinsschichten unterschiedlicher Härte, wobei harte Schichten als Stufenbildner und
weiche Stufen als Sockelbildner bezeichnet werden (vgl. Fischer 1998, 6).
In Westafrika haben sich über Millionen von Jahren unterschiedliche Sedimentationsschichten
abgelagert und das Grundgebirge bedeckt. Über den Schwellen bildeten die
schräg gestellten Gesteinschichten einen Sattel, der durch tektonische Verbiegungen
noch weiter angehoben wurde. Der höchste Punkt dieser Aufwölbung bot eine
Angriffsfläche für Erosionsprozesse, sodass der Gipfel und die obere kalkhaltige
Gesteinsschicht über einen langen Zeitraum hinweg abgetragen wurden. Auf den
freigelegten Sandsteinschichten setzte eine verstärkte Verwitterung ein. In Verbindung
mit Abtragungsprozessen führte diese zu einer Einschneidung der Sandsteinschichten
mittig der ehemaligen Aufwölbung. Die darunter liegende weichere Schicht (tonhaltiger
Sandstein) gab nach. In den Bereichen der Einschneidung wurde die tonhaltige
Sandsteinschicht aufgrund ihrer geringeren Resistenz schneller abgetragen als die
aufliegenden härteren Sandsteinschichten. Folglich brachen nach und nach die oberen
härteren Sedimentschichten in den Bereichen der Einkerbung steil ab. Das zerkleinerte
Material wurde von Wind und je nach klimatischen Verhältnissen auch von Wasser in die
tiefer gelegenen Ebenen abtransportiert. Verstärkt wurde und wird die Stufenbildung
durch die erodierenden Kräfte eines Flusses. Diese Prozesse, die auch heute noch
stattfinden, führten über Millionen von Jahren zu einer Muldenbildung und somit zu einer
Reliefumkehr. Die Abbruchstellen der härteren witterungsresistenteren Sandsteinschicht
bilden, basierend auf dem weicheren Sockel, die heutigen Schichtstufen.
29

Während Sedimentschichten mit einer Neigung von 1-5° eine Stufe bilden (vgl. Zepp
2002, 247), sind bei einer Schichtneigung mit einem Winkel von 7-10° auch mehrere
Stufenbildungen möglich. Formationen mit einer Stufe werden Schichtstufen und jene mit
mehreren Stufenbildungen Schichtkämme genannt (vgl. Zepp 2002, 251).
3.1. Die Bandiagara-Schichtstufe
Im Südosten Malis gelegen verläuft die Bandiagara-Schichtstufe in südwest-nordöstlicher
Richtung. Sie steigt kontinuierlich von 400 m ü. NN im Süden auf 700 m ü. NN nach
Nordosten hin an (vgl. Barth 1970, 49). Mit der Stufenfront zur Mossi-Schwelle gerichtet,
der vorgelagerten Gondoebene und den in das Nigerbinnendelta abflachenden
Sandsteintafeln bildet die Bandiagara-Schichtstufe den „Prototyp einer klassischen
Schichtstufenlandschaft“ (Barth 1986, 123). Die steil abfallende Front der Bandiagarastufe
wird auch „Falaise de Bandiagara“ genannt (vgl. Barth 1970, 64). Während es sich bei
dem Stufenbildner der Bandiagarastufe um resistente quarzitische Sandsteine handelt,
wird der Sockel von tonhaltigen Sandsteinen gebildet (vgl. Barth 1986, 124).
Das durch Erosionsprozesse entstandene Schuttmaterial bedeckt die unteren Hänge der
Stufe mit Blockschutt und weiter abwärts mit feineren Schuttsedimenten. Die
Mächtigkeit dieser feineren Schuttsedimente stellt in den Vorlandbereichen der Stufen
einen ökologischen Gunststandort dar (vgl. Barth 1986, 124). Dieser bietet gute
Voraussetzungen für eine Siedlungsbildung.
Die Sedimentablagerungen deuten auch auf ein Zurückschreiten der Schichtstufen
aufgrund von erodierenden Kräften hin (vgl. Barth 1970, 98). Befinden sich innerhalb
einer Schichtstufe härtere Gesteinspakete, bilden sich beim Zurückschreiten der
Schichtstufe sog. Zeugenberge heraus. Die Hombori-Berge sind ein Beispiel dieser durch
Abtragung der weicheren umliegenden Schichten heraus präparierten Zeugenberge.
Früher verbunden mit der Bandiagara-Schichtstufe bilden die Hombori- Berge heute
isoliert von der Front die höchsten Erhebungen innerhalb Malis (vgl. Barth 1970, 49).
Die teilweise starken Zerklüftungen der Schichtstufenlandschaft sind auf die erodierenden
Kräfte von (periodischen) Flüssen zurückzuführen. Aufgrund des Nordost-
Südwest-Gefälles des Bandiagara-Plateaus wird dieses hauptsächlich nach Südwesten auf
das Nigerbinnendelta zu entwässert (vgl. Barth 1970, 49). Das zwar kurze aber heftige
Eintreten von Regenfällen auf den größtenteils wasserundurchlässigen vegetationslosen
Gesteinsschichten bedingt einen schnellen Oberflächenabfluss (vgl. Barth 1970, 77).
Während sich der Abfluss auf Ebenen flächenhaft vollzieht, wirkt der Oberflächenabfluss
an Hängen und Flächen ab einem Neigungswinkel zwischen 2° und 3° linienhaft. In dem
Bandiagara-Plateau schneidet der schnelle Oberflächenabfluss Rinnen und Kerben in den
Untergrund ein und lässt periodisch Wasser führende Flüsse entstehen (vgl. Barth 1970,
77).
Die Tiefen- und Seitenerosionen der periodisch Wasser führenden Flüsse führen zu
regelrechten Talbildungen (Canyons) innerhalb des Plateaus (vgl. Barth 1970, 78).
30

Die periodischen Flüsse fließen meist nicht mit dem Gefälle des Plateaus. Vielmehr
orientiert sich ihr Verlauf an den bei der tektonischen Verbiegung innerhalb der
Sandsteinschichten entstandenen süd-südwestlich bzw. nord-nordöstlich verlaufenden
kleinräumigen Falten, die eine Kluftenbildung begünstigten (vgl. Barth 1970 , 57).
Die Hauptsammelader für den Oberflächenabfluss bildet der Yame de Bandiagara. Als
ständig Wasser führender Fluss tritt er auf der Höhe von Goundaka aus dem Plateau aus
und mündet schließlich im Niger (vgl. Barth 1970, 49). Im Gegensatz zu den periodischen
Flüssen verläuft der Yame de Bandiagara mit dem Gefälle des Plateaus.
3.2. Weitflächige Lateritplateaus
Ein für Westafrika ebenso charakteristisches Landschaftsbild wird geprägt durch die
weitflächigen Lateritplateaus, auf denen nur anspruchslose Vegetation wachsen kann. Die
stark verkrusteten Hochflächen bestehen aus einer bis zu mehreren Metern dicken
Eisenschicht lateritischer Genese (siehe zonale Bodenbildung). Diese fällt mit deutlichen
Abstufungen zur niedriger gelegenen Rumpffläche ab (vgl. Krings 2006, 17). Das
Mandingo-Plateau ist ein Beispiel einer solch mächtigen lateritischen Verkrustung.
Aufgrund der hohen Widerständigkeit gegenüber Erosionsprozessen tragen die
Lateritkrusten beachtlich zur Flächenerhaltung bei (vgl. Barth 1970, 20).
3.3. Das Nigerbinnendelta
Im westlichen Beckenraum dominieren großflächige Verkrustungen die Oberfläche. Im
Deltabereich kennzeichnen periodisch überschwemmte Sedimentationsgebiete die
Landschaft (vgl. Barth 1986, 128). Das Überflutungsgebiet umfasst eine Fläche von 20.000
km², in der mehrere Niger- und Bani-Arme eine Flusslandschaft entstehen lassen (vgl.
Barth 1986, 83). Bis vor ca. 8000 Jahren war das Becken zwischen der Mossi- und der
Assaba-Schwelle ein abflussloser Sedimentationsraum mit einem bis weit in die Sahara
hineinreichenden schätzungsweise 300.000 km² großen See (vgl. Barth 1986, 84).
Mit der Anzapfung des Binnensees durch den heutigen Unterlauf des Nigers wurde das
Becken entwässert, und der Lauf des Nigers nahm seine heutige Form an. Reste des
ehemaligen Binnensees bilden die heutigen großen Seengebiete (vgl. Barth 1986, 84).
Der Niger entsteht aus dem Zusammenfluss verschiedener kleinerer Flüsse. Deren
Quellgebiete befinden sich in den nördlichen Randgebieten der niederschlagsreichen
Guinea-Schwelle. Oberhalb von Bamako vereinigen sich die wichtigsten Zuflüsse zum
Niger. Von dort aus fließt er in nordöstliche Richtung in die Sahelzone ein (vgl. Barth
1986, 83). Mit dem aus Süd-Südwest fließenden Fluss Bani, der bei Mopti in den Niger
mündet, entsteht ein großes Überschwemmungsgebiet, das Nigerbinnendelta, in dem sich
Fließ- und Spülsedimente ablagern (vgl. Barth 1986, 85).
Die Intensität der Überschwemmung dieser Gebiete ist weniger von den lokalen
31

Niederschlägen während der Regenzeit abhängig, sondern eher von den
Niederschlagsmengen in den Gebieten der Quellflüsse.
Die in den Bereichen der Guinea-Schwelle hauptsächlich im Sommer fallenden intensiven
Niederschläge lösen eine Hochwasserwelle aus, die im September bei Bamako angelangt
ist (vgl. Barth 1986, 85). Erreicht die Flutwelle das Nigerbinnendelta kommt es zu einer
Phasenverschiebung der Hochwasserwelle. Zuerst werden Flussarme, Mare und Kanäle
geflutet, darauf folgt die Überflutung der Überschwemmungsgebiete (vgl. Barth 1986, 86).
Die sich im Becken befindenden Sedimente verfügen über eine sehr gute
Wasserspeicherkapazität (vgl. Barth 1986, 85), so dass ein großer Teil des Hochwassers
vom Boden aufgenommen wird. Bedingt durch die Auffüllung des Gewässernetzes sowie
der Überflutung der Schwemmgebiete bewegt sich die gemäßigte Hochwasserwelle erst
mit einer zeitlichen Verzögerung von vier bis fünf Monaten weiter den Niger entlang.
Mopti beispielsweise erreicht die Hochwasserwelle erst im November (vgl. Barth 1986,
86). Folglich durchfließt die Hochwasserwelle das Nigerbinnengebiet inmitten der ariden
Jahreszeit zwischen Oktober und Januar (vgl. ebda.).
Auch die Pegelstände der Seen sind größtenteils abhängig von der Hochwasserwelle des
Nigers und nicht vom lokalen Klimageschehen. Die häufig über schmale
Überlaufschwellen verbundenen Seen werden von dem Hochwasser konsequent (vgl.
ebda.), aber ohne jegliche Heftigkeit und Strömungsdynamik (vgl. Barth 1986, 88),
hintereinander aufgefüllt. Innerhalb der Seenbecken kommt es zu keiner Sedimentation,
so dass ihr Wasser relativ klar ist. Beim Rückgang des Pegelstandes des Nigers
verhindern die Schwellen den Rückfluss des Wassers aus den Seen (vgl. ebda.). Die
Pegelstände der Seen sinken hauptsächlich aufgrund von Verdunstung, trocknen aber
dank der nigrischen Wasserversorgung auch während der ariden Jahreszeit nicht aus (vgl.
Barth 1986, 86). „Nicht die Aridität des Lokalklimas, sondern die azonale Hydromorphie
ist die gestaltende Dominante dieses Raumes. (Barth 1986, 90)“
3.4. Dünengebiete
Sandgebiete mit fossilen Dünen sind vor allem im nördlichen Teil Malis weit verbreitet.
Sie reichen teilweise bis ins Innere des Nigerbinnendeltas und westlich darüber hinaus bis
nach Gourma. Bei der Bodenbildung erfolgt in den Oberhorizonten eine Anreicherung
mit Eisenoxiden, wodurch eine bräunliche bis rote Färbung entsteht. Die zwischen 10
und 30 m hohen Dünen verlaufen größtenteils parallel mit einem Abstand von 1 bis 10
km in Norost-Südwest-Richtung (vgl. Barth 1986, 129). Entstanden sind diese sog.
Lingualdünen vor ca. 21000 – 15000 Jahren. Neben den fossilen Dünengebieten sind
rezente Dünen in Form von Transversalen und Sicheldünen vor allem in den nördlichen
Landesteilen vertreten (vgl. Barth 1986, 130).
32

4. Böden
Nach Krings lassen sich die Böden im westlichen Sahel in zonale Böden und azonale
Böden unterscheiden (vgl. Krings 2006, 20).
4.1. Zonale Böden
Die Bodenbildungsprozesse der zonalen Böden sind hauptsächlich abhängig von den
klimazonalen Verhältnissen (diese und folgende Angaben zu den zonalen Böden stammen,
wenn nicht anders vermerkt, aus Krings 2006, 20). In den niederschlagsreicheren
Savannengebieten dominiert die relativ sterile und humusarme tropische Roterde, die
sog. Ferrallite. Während der humiden Jahreszeit werden Restmineralien aus dem
Untergrund ausgewaschen. Die mit Eisen, Mangan und Aluminiumoxid angereicherte
Bodenlösung sickert in die tieferen Bodenhorizonte. Im Gegensatz zu den in der
Regenzeit herrschenden abwärtsgerichteten Auswaschungsvorgängen dominiert in der
Trockenzeit eine senkrecht nach oben gerichtete Bewegung. Bedingt durch die hohe
Bodensonneneinstrahlung dringt die Bodenlösung Richtung Oberfläche in die oberen
Bodenhorizonte.
Treten die Anreicherungshorizonte an die Oberfläche, z.B. durch flächenhafte Abtragung,
trocknen diese vollkommen aus und verhärten sich zu teilweise mächtigen
Lateritkrusten. Der Prozess dieser Krustenbildung vollzieht sich über mehrere Millionen
von Jahren. Aufgrund der Widerständigkeit dieser Krustenformationen gegenüber
Erosionsprozessen sind mächtige Lateritkrusten im Sahel und in den Savannengebieten
Malis vorzufinden. Auf diesen Eisenkrusten gedeiht wenn überhaupt nur spärliche
Vegetation.
Ebenfalls der Gruppe der tropischen Böden zugehörig sind die sog. Fersiallite. Sie
entstanden im Vergleich zu der fossilen Bodenbildung der Ferrallite aus rezenten
Bodenbildungsprozessen. Aufgrund der weniger stark ausgeprägten chemischen
Verwitterung beinhalten die Fersiallite noch verwitterbare Restmineralien. Ihr Oberboden
besteht größtenteils aus einer 20 – 30 cm dicken Humusschicht (vgl. Barth 1986,
134). Dieser Bodentyp kann Düngemittel relativ gut aufnehmen, so dass ein Anbau von
Nutzpflanzen (Hirse, Baumwolle) möglich ist. Wird die Bodenstruktur durch beispielsweise
Brandrodungen beschädigt und dann abgetragen, tritt die darunter liegende harte
und unfruchtbare Schicht an die Oberfläche. Die schwach rötlichen Böden sind vor der
Bandiagara-Stufe und auf fossilen Dünen verbreitet, wo sie die Grundlage einer dichten
Baumsavanne bilden (vgl. Barth 1986, 134).
Nach Barth wird subaride Braunerde häufig als Steppenboden bezeichnet, „da sie meist
eine Steppen-Vegetation mit vereinzelten Gehölzen zwischen weiten Grasformationen
tragen.“ (Barth 1986, 137). Diese Böden weisen eine sandig- tonige Matrix auf und bilden
durch Nährstoffzufuhr, z.B. in Form von Tierdung, einen Gunststandort besonders für
die nomadische Bevölkerung. Diese nutzt die mit Gras bewachsenen Flächen als
Trockenzeitweiden für ihre Viehherden. Wenn die Vegetationsdecke beschädigt wird,
z.B. durch Überweidung, sind diese Böden besonders anfällig für die Erosion durch Wind
33

und Wasser.
In den Gebieten der Halb- und Vollwüsten sind sandige und steinige Wüstenböden stark
verbreitet. Je nach Ausgangsgestein bilden sich aufgrund der dominierenden
physikalischen Verwitterung weitflächige Sand-, Kies- und Geröllwüsten. Vom Wind
angewehte und abgelagerte Sandmassen lassen Sandwüsten mit verschiedenen Formen
von Dünen entstehen. Je nach Windverhältnissen bilden sich Sterndünenfelder,
Längsdünen oder Sicheldünen. Solche Sanddünenböden verfügen nur über eine geringe
Wasserspeicherkapazität, sind nährstoffarm und somit wenig ertragsreich. Verfügt die
Vegetation jedoch über ein tiefes Wurzelwerk, kann sie sich dank des gut zu
durchdringenden Bodens direkt oder indirekt mit Grundwasser versorgen. Fehlt die
Vegetation, sind diese Böden sehr erosionsanfällig.
4.2. Azonale Böden
Die Bildung azonaler Böden ist weniger abhängig von den klimazonalen Gegebenheiten,
sondern vom Relief, sowie dem Vorkommen von Stau-, Überflutungs- und Grundwasser
(diese und folgende Angaben zu den zonalen Böden stammen, wenn nicht anders
vermerkt, aus Krings 2006, 21).
Nach Krings zählen zu den azonalen Böden verschiedene Typen der hydromorphen
Böden. Diese schweren tonigen Böden treten entlang von periodisch überschwemmenden
Flusstälern, in großräumigen Überschwemmungsgebieten und an
Spülmulden und Maren auf. Je nach Wasserversorgung lassen sie sich in Pseudogleye und
Gleye unterscheiden.
Gleye werden vom oberflächennahen Grundwasser mit Feuchtigkeit und Nährstoffen
versorgt. Pseudogleye befinden sich in saisonalen Überflutungsgebieten. Ihre Nährstoffzufuhr
erfolgt über die Ablagerung angeschwemmter nährstoffreicher Sedimente. Diese
Böden sind fruchtbarer, als die zonalen Böden. Sie verfügen über eine hohe
Wasserspeicherkapazität, lassen sich aber schwer bewirtschaften. Dennoch sind Gleye
für den Anbau von Sorghum, Reis und Gemüse geeignet. Es besteht allerdings die Gefahr
der Bodenversalzung.
Die Vertisole können ebenfalls den azonalen Böden zugeordnet werden. Bei guter
Durchfeuchtung sind diese lehmartigen Böden u.a. wegen ihres hohen Anteils an
mineralischen Nährstoffen sehr produktiv. Trocknen sie allerdings während der ariden
Jahreszeit aus, kommt es zu Schrumpfungserscheinungen in Form von bis zu einen Meter
tiefen Rissen. Verbreitet sind die Vertisole beispielsweise im Gebiet des Bewässerungsprojektes
„Office du Niger“.
34

5. Zusammenfassung
Als Teil einer uralten Plattform ist die Landschaft Westafrikas von einer Becken- und
Schwellenstruktur geprägt. Über dem stark eingerumpften Grundgebirge haben sich über
Millionen von Jahren mehrere tausend Meter dicke Sedimentschichten unterschiedlichen
Alters abgelagert. Aufgrund von lang anhaltenden Abtragungs- und Sedimentationsprozessen
dominieren leicht gewellte Ebenen das Landschaftsbild. An den Beckenrändern
wird das Landschaftsbild von den steilen z. T. mehrere hundert Meter hohen
Schichtstufen belebt. Als ein Beispiel solch mächtiger Schichtstufen ist die Bandiagara-
Schichtstufe zu nennen, deren Zeugenberge eine Höhe von ca. 1000 m ü. NN erreichen.
In dem Nigerbinnendelta findet heute noch eine Akkumulation von fruchtbaren
Sedimenten statt. Mit der Besonderheit, dass dieses Gebiet auch während der ariden
Jahreszeit überschwemmt wird, bildet das Nigerbinnendelta einen Gunststandort für
Bauern, Viehwirte und Fischer.
35

Literaturverzeichnis
BARTH, Hans Karl 1970: Probleme der Schichtstufenlandschaften West-Afrikas am
Beispiel der Bandiagara-, Gambaga- und Mampong-Stufenländer. Tübinger Geographische
Studien 38, Tübingen.
BARTH, Hans Karl 1986: Mali: eine geographische Landeskunde. Wissenschaftliche
Länderkunden Bd. 25. Darmstadt.
FISCHER, Friedrich 1998: Die Schichtstufenlandschaft als strukturbedingter und
klimabeeinflußter Formenkomplex. Blieskastel.
KRINGS, Thomas 2006: Sahelländer: Mauretanien, Senegal, Gambia, Mali, Burkina Faso,
Niger. Wissenschaftliche Länderkunde. Darmstadt.
NEEF, Ernst 1974: Das Gesicht der Erde. Taschenbuch der Physischen Geographie.
3.Aufl., Zürich.
ZEPP, Harald 2002: Geomorphologie: eine Einführung, München, Wien, Zürich.
WILHELMY, Herbert 1994: Endogene Kräfte, Vorgänge und Formen. Geomorphologie in
Stichworten, Kiel.
36

Bevölkerungsstruktur, -entwicklung und -verteilung,
ethnische Zusammensetzung, Siedlungsstruktur und
Urbanisierung in Mali
Robert Oschatz
37

Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung........................................................................................................................................ 39
2. Bevölkerungsentwicklung in Mali .............................................................................................. 39
2.1. Das Modell des demographischen Übergangs................................................................ 40
2.2. Die natürliche Bevölkerungsbilanz in Mali....................................................................... 41
2.2.1. Die Geburten- und Fertilitätsrate............................................................................. 42
2.2.2. Die Sterberate und Säuglingssterblichkeit............................................................... 43
2.3. Mali im Modell des demographischen Übergangs.......................................................... 45
2.4. Bevölkerungsprognosen für Mali....................................................................................... 45
2.5. Ethnische und religiöse Zusammensetzung .................................................................... 46
3. Bevölkerungsverteilung in Mali.................................................................................................. 46
4. Urbanisierung Malis...................................................................................................................... 47
4.1. Die afrikanischen Stadttypen.............................................................................................. 48
4.2. Grad der Urbanisierung in Mali......................................................................................... 49
4.3. Ursachen des Städtewachstums ........................................................................................ 51
4.4. Folge: Marginalsiedlung........................................................................................................ 52
4.5. Folge: Primatstadt Bamako ................................................................................................. 52
4.6. Abschließende Anmerkungen zum Grad der Urbanisierung Malis............................ 52
38

1. Einleitung
In folgendem Kapitel wird auf die Bevölkerungsstruktur von Mali eingegangen. Der erste
Abschnitt behandelt im Einzelnen die Gesamtbevölkerung, die Geburten- und Sterberate
sowie die Bevölkerungsentwicklung und zukünftige Bevölkerungsprognosen für Mali,
sowie im Weiteren die ethnische und religiöse Zusammensetzung der malischen
Gesellschaft. Im zweiten Teil wird die betrachtete Bevölkerungsstruktur um die
räumliche Komponente ergänzt, mit einer Betrachtung der Siedlungsstruktur des Landes,
also der räumlichen Gliederung mit ihren Ballungsgebieten und Städten. An dieser Stelle
kann schon auf den hohen Grad der Verstädterung in Mali hingewiesen werden, woraus
der Fokus des letzten Bereiches erwächst. Hier stehen die Urbanisierung sowie die
unterschiedlichen Stadttypen, die für eine Betrachtung der Prozesse von Bedeutung sind,
im Mittelpunkt. Sie dienen als Grundlage um Ursachen und Folgen des rasant
voranschreitenden Städtewachstums Malis mit seinen Problemen, wie beispielsweise der
Entstehung von Marginalsiedlungen, zu untersuchen.
2. Bevölkerungsentwicklung in Mali
Malis Gesamtbevölkerung umfasst laut World Population Data Sheet 2008 (World
Population Bureau 2008, 7& 10.) eine Größe von 12,7 Mio. Einwohnern und liegt damit
hinsichtlich der Bevölkerungsgröße im Mittelfeld westafrikanischer Länder. Um Daten,
wie die Bevölkerungszahl Malis besser einordnen zu können, werden die Daten des
Landes im Weiteren jeweils mit Daten vom gesamten Kontinent Afrika sowie mit den
Zahlen Deutschlands verglichen. In Deutschland beträgt die Gesamtbevölkerung 82,2
Mio. Einwohner (Ebda.), in ganz Afrika leben 967 Mio. (Ebda.) Menschen. Bei der
Betrachtung der Bevölkerungsentwicklung der letzten 60 Jahre ergibt sich ein deutlicher
Unterschied in der Entwicklung zwischen Deutschland, Mali und Afrika. Nach Angaben
der Vereinten Nationen (United Nations – Department of Economic and Social Affairs
Population Division 2008.) betrug die Bevölkerungsgröße Malis im Zeitraum von 1950-55
3,3 Mio. Einw. (Ebda.), im Vergleich dazu lag die Zahl in Afrika bei insgesamt 224,2 Mio.
Einw. (Ebda.) und in Deutschland waren es 68,4 Mio Einw. (Ebda.). Bereits 25 Jahre
später in Zeitabschnitt 1975-80 lag die Bevölkerungszahl im Mali bei 5,4 Mio. Einw.
(Ebda.), in Afrika bei 416,4 Mio. (ebda.) und in Deutschland bei 78,7 Mio (Ebda.). Bei
einem Vergleich der drei Zeitabschnitte 1950-55, 1970-75 und 2008 zeigt sich eine
unterschiedliche Bevölkerungsentwicklung. Während sich die Bevölkerung in Mali
zwischen den ersten beiden Zeitabschnitten nahezu verdoppelt hat und in der
Gesamtbetrachtung von 1950 bis 2008 vervierfacht hat, ist in Deutschland eine ganz
andere Entwicklung zu beobachten. Deutschland hatte noch zwischen 1950-55 und 1975-
80 einen deutlichen Zuwachs an Bevölkerung von 10,3 Mio. Einw., im zweiten Zeitsprung
bis 2008 ist dann die Bevölkerung lediglich minimal um 3,5 Mio. Einw., in Relation zur
Bevölkerungszahl gewachsen. Für Afrika ist eine ähnliche Bevölkerungsentwicklung wie
für Mali festzustellen. In Abb. 1 ist noch einmal die Entwicklung der beiden
Vergleichsländer Mali und Deutschland aufgezeigt. Beide Länder haben verschiedene
Bevölkerungsentwicklung vollzogen.
39

40
90000
80000
70000
60000
50000
40000
30000
20000
10000
0
1950
68376 70326
72815
Bevölkerungsentwicklung 1950-2005
75964 78169 78674 78289 77685 79433 81661 82309 82652
3329 3657 4015 4408 4866 5447 6069 6794 7669 8736
1955
1960
1965
1970
1975
Jahr
1980
1985
1990
1995
2000
10004 11611
2005
Mali
Deutschland
Abb. 1: Eigener Entwurf nach United Nations – Department of Economic and Social Affairs Population Division
2008.
2.1. Das Modell des demographischen Übergangs
Eine unterschiedliche Bevölkerungsentwicklung ist natürlich nicht nur zwischen Mali und
Deutschland festzustellen, sondern generell weisen Länder einen unterschiedlichen
Verlauf in ihrem Bevölkerungswachstum auf. Viele Faktoren beeinflussen das
Bevölkerungswachstum eines Landes und auch die Beeinflussungsfaktoren variieren von
Region zu Region. Sie sind bedingt durch unterschiedliche räumliche, geschichtliche,
wirtschaftliche oder auch gesellschaftlich Hintergründe. Trotz der unterschiedlichen
Entwicklungen des Bevölkerungswachstums, ist es dennoch möglich ähnliche Entwicklungsmuster
innerhalb der Entwicklung von Ländern wieder zuerkennen.
Das Modell des demographischen Übergangs dient nun dazu Länder in dem Verlauf ihrer
raumzeitlichen Bevölkerungsentwicklung einordnen zu können. Es wird von einem
idealtypischen Transformationsprozess ausgegangen, der auf der Basis von Beobachtungen
europäischer sowie später nordamerikanischer Bevölkerungsentwicklungen
festgelegt wurde. Jedes Land durchläuft fünf Phasen der Entwicklung: (1) prätransformative
Phase bzw. Phase der Vorbereitung, (2) frühtransformative Phase bzw. Phase
der Einleitung, (3) mitteltransformative Phase bzw. Phase des Umschwungs, (4)
spättransformative Phase bzw. Phase des Einlenkens, (5) posttransformative Phase bzw.
Phase des Ausklingens. Die entscheidenden Faktoren, die den Prozess des demographischen
Wandels bedingen, sind die Kennziffern der natürlichen Bevölkerungsbilanz,
die Geburten- und Sterberate.

Abb. 2: Bähr 2004, 220.
Die Abb. 2 zeigt den idealtypischen Verlauf des demographischen Übergangs. In der
Grafik werden die verschieden Phasen erkennbar. Die (1) prätransformative Phase ist
durch eine hohe Geburten- sowie eine hohe Sterberate gekennzeichnet. Dabei liegen die
beiden Raten relativ dicht beieinander, so dass es zu einer ziemlich konstanten
Zuwachsrate kommt. In der (2) frühtransformativen Phase folgt ein Abfallen der
Sterberate bei gleich bleibender Geburtenrate mit der Folge einer steigenden
Zuwachsrate. Innerhalb der (3) mitteltransformativen Phase sinkt die Sterberate dann
weiter, jedoch beginnt nun auch die Geburtenrate zu sinken, so dass die Zuwachsrate
aufhört zu steigen und konstant weiter verläuft. Mit dem Übergang zur (4)
spättransformativen Phase stoppt die Sterberate zu sinken und bleibt auf einem konstant
niedrigen Niveau, die Geburtenrate sinkt jedoch weiter und folglich geht die
Zuwachsrate zurück. Erreicht ein Land die (5) posttransformative Phase, ist es von einer
hohen Sterbe- und Geburtenrate zu einer niedrigen Ausprägung der beiden Raten
übergangen, die konstant auf dem niedrigen Level weiter laufen. Die Zuwachsrate bleibt
ebenso auf einem gleich bleibenden Niveau. (Vgl. Bähr 2004, 219f..)
2.2. Die natürliche Bevölkerungsbilanz in Mali
Für eine Einordnung Malis und Deutschlands innerhalb des Modells des demographischen
Übergangs ist zuerst einmal eine Betrachtung der Geburten- und Sterberate erforderlich.
Die Gesamtbevölkerung eines Landes ist das Ergebnis der natürlichen Bevölkerungsbilanz
und der Wanderungsbilanz eines Landes. Die natürliche Bevölkerungsbilanz setzt sich aus
einerseits der Geburten- und Fertilitätsrate und andererseits der Sterberate zusammen.
Die Geburten- und Fertilitätsrate sind für die Reproduktion der Bevölkerung eines
Landes die entscheidenden Kennzahlen. Die natürliche Bevölkerungsbilanz erlaubt
zusätzlich einen Rückschluss auf den sozioökonomischen Entwicklungsstand eines Landes.
Die Sterberate, im Besonderen die Säuglingssterblichkeit, kann als Indikatoren, für
beispielsweise die Gesundheitsversorgung in einem Land dienen. Die Kennzahlen Malis
werden wieder in Relation zu Afrika und Deutschland betrachtet, und auch in ihrem
historischen Verlauf präsentiert.
41

2.2.1. Die Geburten- und Fertilitätsrate
Die rohe Geburtenrate Malis ist mit 48 Kinder / 1.000 Einw. im Jahre 2008 (World
Population Bureau 2008, 7 & 10.) vergleichsweise zu restlichen Welt sehr hoch und
damit liegt die Zahl auch deutlich über der rohen Geburtenrate Afrikas 2008 mit 37
Kinder / 1.000 Einw. (Ebda.). Außerdem ist sie fünfmal so hoch wie die rohe
Geburtenrate von Deutschland mit 8 Kinder / 1.000 Einw. (Ebda.). Interessant ist die
Betrachtung, der Entwicklung der Geburtenraten der drei Vergleichsregionen Mali, Afrika
und Deutschland. In Tab. 1 sind die Veränderungen anhand von drei Zeitpunkten: 1950-
55, 1975-80 und 2008 zu erkennen.
Tab. 1: Rohe Geburtenrate
Die Geburtenrate Malis ist seit 1950 nahezu konstant geblieben, während die
Geburtenrate Afrikas um ein Viertel zurückgegangen ist und die Deutschlands sich
offensichtlich halbiert hat. Diese Entwicklung zeigt einen deutlichen Unterschied
zwischen den auf der einen Seite stehenden, weiterentwickelten Ländern wie
Deutschland eines ist, und den auf der anderen Seite stehenden weniger entwickelten
Ländern, von denen viele auf dem afrikanischen Kontinent liegen. Laut HDI (Human
Development Indices) Rangliste, die 171 Länder umfasst, liegt Deutschland auf dem 23.
Platz, gehört somit zur Gruppe der weiterentwickelten Länder, und Mali liegt auf dem
168. Platz, gehört somit zur Kategorie der weniger entwickelten Länder (Vgl. United
Nation Development Programm 2008, 29 & 31.).
Tab. 2: Zusammengefasste Fertilitäsrate
42
1950-55 1
1950-55 2
1975-80 2
1975-80 2
2008 2
Mali 51,8* 52* 48*
Afrika 48,9* 45,8* 37*
Deutschland 16* 10,3* 8*
*Einw. / 1.000 Einw. | 1 World Population Bureau 2008, 7 & 10. | 2 United Nations – Department of Econonic
and Social Affairs Population Division 2008.
2005 2
Mali 7,11* 7,56* 6,52*
Afrika 6,75* 6,61* 4,67*
Deutschland 2,16* 1,52* 1,36*
*Kinder / gebärfähiger Frau | 2 United Nations – Department of Economic and Social Affairs Population Division
2008.
Für die Reproduktion einer Gesellschaft ist jedoch nicht nur die rohe Geburtenrate von
Bedeutung, sondern viel mehr die Fertilitätsrate. Sie gibt an wie viele Kinder eine Frau im
Durchschnitt bekommt. Dabei zählen die Frauen im gebärfähigen Alter zwischen 15 und
49 Jahren (Vgl. Bähr 2004, 159.). Die Tab. 2 zeigt die Entwicklung Malis, Afrikas und
Deutschlands anhand von drei Zeitpunkten: 1950-55, 1975-80 und 2005.

Auch hier ist immer noch ein deutlicher Unterschied zwischen Deutschland und Mali
bzw. Afrika festzustellen. Bereits im Zeitraum 1950-55 ist ein gravierender Unterschied
zu erkennen. Während sich die Fertilitätsrate von Afrika zum Zeitpunkt 2005 im
Vergleich zu 1950-55 um zwei Kinder pro Frau verringert hat, ist in Mali die Rate von
6,52 Kinder / gebärfähiger Frau verhältnismäßig hoch.
2.2.2. Die Sterberate und Säuglingssterblichkeit
Die Sterberate dient als zweite Größe, die maßgeblich für die natürliche
Bevölkerungsbilanz ist. Und im Weiteren wird sie bei der Einordnung Malis und
Deutschlands innerhalb des Modells des demographischen Wandels von entscheidender
Bedeutung sein. Ein Blick auf die Tab. 3 zeigt, bei Mali und auch für den ganzen
afrikanischen Kontinent eine erkennbare Veränderung der rohen Sterberate im
bekannten Betrachtungszeitraum: 1950-55, 1975-80 und 2008.
Tab. 3: Rohe Sterberate
1950-55 2
1975-80 2
2008 1
Mali 31* 24,3* 15*
Afrika 26,2* 17,2* 14*
Deutschland 11,1* 12,2* 10*
*Einw. / 1.000 Einw. | 1 World Population Bureau 2008, 7 & 10. | 2 United Nations – Department of Econonic
and Social Affairs Population Division 2008.
Während sich die Sterberate Malis von 1950-55 halbiert hat, ist in Deutschland nur eine
minimale Veränderung im gleichen Zeitabschnitt festzustellen. Die Sterberate kann als ein
Indikator für die Gesundheitsversorgung in einem Land dienen. Mit einer verbesserten
Gesundheitsversorgung wird auch der historische Rückgang der Sterberate in Europa
erklärt. Für den Rückgang der Sterblichkeit in Europa werden drei Hauptkategorien
genannt: (1) Ökologische Determinanten, (2) Sozio-ökonomische, politische und
kulturelle Determinanten und (3) Medizinische Determinanten (Ebda., 174.). Somit lässt
sich im Umkehrschluss, anhand der Sterblichkeit eines Landes auch Rückschlüsse auf
seinen Entwicklungsstand ziehen.
Ein wichtiger Zusammenhang zwischen der Demographie und der sozioökonomischen
Entwicklung eines Lands zeigt ein Blick auf die Säuglingssterblichkeit mit seiner
Korrelation zum Pro-Kopf-Einkommen eines Landes. Die Abb. 3 nach einem Entwurf von
Dünckmann mit der Datengrundlage des World Population Data Sheets 1988 zeigt den
deutlichen Zusammenhang der beiden Größen.
43

Abb. 3: Dünckmann 2008.
Die Grafik veranschaulicht den Zusammenhang zwischen dem Pro-Kopf-Einkommen
eines Landes und der Säuglingssterblichkeit. Länder, die eine hohe Säuglingssterblichkeit
aufweisen, verfügen meist über ein geringes Pro-Kopf-Einkommen. Unter diesem
Gesichtspunkt soll nun auch die Säuglingssterblichkeit in Mali betrachtet werden. In Tab.
4 ist sie in Vergleich zu Afrika und Deutschland gestellt. Es ist im Verlauf von 1950-55,
ähnlich wie bei der Entwicklung der Sterberate, eine Abnahme der Säuglingssterblichkeit
in Mali, wie auch in ganz Afrika festzustellen. Gleichzeitig ist der immense Unterschied
zur Vergleichsgröße Deutschland auffallend. Die Diskrepanz zwischen Mali und
Deutschland durchzieht den gesamten Betrachtungszeitraum. Mit der Grafik nach
Dückmann als Hintergrundinformation wird deutlich, dass die wirtschaftliche Situation
Malis entscheidend für die Verbesserung der Lebensbedingungen, z. B. gemessen an der
Säuglingssterblichkeit ist.
Tab. 4: Säuglingssterblichkeit
44
1950-55 2
1975-80 2
2008 1
Mali 237,4* 182,5* 96*
Afrika 180,6* 122,4* 82*
Deutschland 50,6* 14,9* 3,9*
*Säuglinge / 1.000 lebend geborenen Säuglingen. | 1 World Population Bureau 2008, 7 & 10. | 2 United Nations –
Department of Econonic and Social Affairs Population Division 2008.

2.3. Mali im Modell des demographischen Übergangs
Mit den Grundlagen aus den vorherigen Abschnitten zu den Bevölkerungszahlen, der
Sterberate und der Geburtenrate Malis ist es nun möglich, das Land innerhalb des
Modells des demographischen Wandels in die entsprechende Phase einzuordnen. Für die
Einordnung ist die Sterberate mit 15 Einw. pro 1.000 Einw. (World Population Bureau
2008, 10.) und die Geburtenrate mit 48 Einw. pro 1.000 Einw. (Ebda.) relevant. Daraus
ergibt sich für Mali eine Positionierung in der (2) frühtransformativen Phase, in der die
Sterberate bereits sinkt bzw. gesunken ist und die Geburtenrate immer noch konstant
hoch ist, mit der Folge eines starken Bevölkerungszuwachses.
Die Entwicklung eines Landes in Bezug auf das Durchlaufen der verschieden Phasen
innerhalb des Modells des demographischen Überganges ist nicht absehbar. Bereits bei
der empirischen Überprüfung des Modells haben die unterschiedlichen europäischen
Länder verschieden lange für den Durchlauf des Prozesses benötigt (Vgl. Bähr 2004, 222).
Mit dem Modell lässt sich Mali in eine demographische Entwicklung einordnen, allerdings
ist es schwierig Bevölkerungsprognosen abzuleiten, da es sich um den idealtypisch Verlauf
westlicher Industrienationen handelt (Ebda., 221.). Dennoch kann das Modell bei
Untersuchung der sozioökonomischen Entwicklung Malis für die Forschung nach
Ursachen herangezogen werden und dabei hilfreich sein (Ebda.).
2.4. Bevölkerungsprognosen für Mali
Im diesem Teil geht es abschließend zur Bevölkerungsentwicklung um einen zukünftigen
Verlauf der Bevölkerungsentwicklung Malis. Obwohl es sich schwierig gestaltet
Prognosen über zukünftige Bevölkerungsentwicklungen abzugeben, soll hier auf der
Datenbasis der Vereinten Nationen eine mögliche Entwicklung skizziert werden. Die
Abb. 4 zeigt in Abgrenzung zu Deutschland eine eventuelle Entwicklung der Bevölkerung
im Subsahara-Land.
In der Grafik ist erkennbar dass sich die Bevölkerung in Mali bis 2050 verdreifachen wird.
Hingegen dieser Entwicklung wird die Bevölkerung in Deutschland um etwa 10% zum
heutigen Stand sinken. Eine Verdreifachung der Bevölkerung stellt jedes Land und im
besonderen Mali, als ein bisher weniger entwickeltes Land, vor enorme
Herausforderungen in der Zukunft.
45

46
90000
80000
70000
60000
50000
40000
30000
20000
10000
0
2005
2010
2015
Bevölkerungsentwicklung 2005-2050
2020
2025
Jahr
2030
2035
2040
2045
2050
Mali
Deutschland
Abb. 4: Eigener Entwurf nach United Nations – Department of Economic and Social Affairs Population Division
2008.
2.5. Ethnische und religiöse Zusammensetzung
In Mali gibt es eine große Anzahl verschiedener ethnischer Gruppen. Die politisch und
ethnisch interessanteste Gruppe sind die Bambara, die rund 32 % (Fischer Weltalmanach
2002, 525.) der gesamten Bevölkerung ausmachen. Bambara ist auch neben der
Amtssprache Französisch die meist gesprochene Sprache in Mali und gilt zusammen mit
Arabisch als eine der offiziellen Verkehrssprachen (Leisinger / Schmitt 1992, 125.).
Weitere ethnische Gruppen sind die Fulbe (Peul) mit 14 %, die Senufo mit 12 %, die
Soninké mit 9 %, die Tuareg mit 7 %, die Songhai mit 7 %, die Malinké mit 6 % und die
Dogon mit 2,5 % (Fischer Weltalmanch 2002, 525.).
Bei der Betrachtung der Religionszugehörigkeit fällt eine Zuwendung zum Islam deutlich
auf. Über 90 % der Bevölkerung sind muslimischen Glaubens, die restlichen 9 % sind
einer animistischen Religion zu zuordnen und 1 % sind Anhänger des christlichen
Glaubens. (CIA 2009; Leisinger / Schmitt 1992, 125.)
3. Bevölkerungsverteilung in Mali
In diesem Kapitel wird der räumliche Bezug zu der vorangegangen Bevölkerungsentwicklung
geschaffen. Besonders in einem klimatisch zerteilten Land wie Mali ist eine
Untersuchung der räumlichen Verteilung von Bevölkerung und ihren Ballungsgebieten
äußerst interessant. Mali umfasst mit einer Fläche von 1.240.192 km² (Fischer
Weltalmanach 2002, 181.) fast die vierfache Fläche von Deutschland, das eine Größe von

357.020 km² (Ebda., 525.) besitzt. Es ist jedoch anzumerken, dass der Norden Malis mit
einer Fläche von 280.000 km² (22,6 % des Staatsgebietes) Teil des Wüstengebiets der
Sahara ist und eine Fläche von 320.000 km² (25,8 % des Staatsgebietes) der Sahelzone
angehören (vgl. Barth 1986, 6.). Demzufolge ist fast die Hälfte des Staatsgebietes sehr
trockener Lebensraum, der eine Besiedlung erschwert. Für Mali ergibt sich somit eine
Bevölkerungsdichte von 10 Einw. / km² Fläche (World Population Bureau 2008, 11.). Im
Vergleich dazu leben in Deutschland auf derselben Fläche 230 Einw. (Ebda., 14) und in
Afrika sind es 32 Einw. / km² (Ebda., 11). Bei dieser Diskrepanz machen die
naturräumlichen Gegebenheiten Malis höchstens im Vergleich zum Kontinent Afrika
einen Unterschied. Auf der Abb. 5 ist die räumliche Verteilung der Bevölkerung in Form
von Ballungsgebieten mit der Größe von 10.000 Einw. – entsprechend eines Punktes – zu
erkennen.
Abb. 5: Barth 1986, 191. Abb. 6: Diercke Weltatlas 2005, 139.
Es ist erkennbar, dass sich die Ballungspunkte entlang des Niger Fluss und vornehmlich
im Süden des Landes befinden. Diese räumliche Position entspricht wiederum den
naturräumlichen Gegebenheiten, wie in der Abb. 6 zu erkennen ist. Im Norden liegt das
Wüstengebiet der Sahara und südlich daran angrenzend die Sahelzone mit ihrer
Trockensavanne.
4. Urbanisierung Malis
Bei der räumlichen Betrachtung durch Bevölkerungsverteilung und -dichte im
Staatsgebiet spielt der Prozess der Urbaniserung eine wesentliche Rolle. Weltweit leben
bereits nach dem 'World Population Data Sheet 2008' 49 % der Menschen in Städten
(World Population Bureau 2008, 11.). In den weiter entwickelten Ländern liegt der Grad
der Urbanisierung sogar bei 74 % (Ebda.). Damit ergibt sich auch die Relevanz einer
genaueren Betrachtung der Rolle der Stadt oder des städtischen Ballungsgebietes für
Mali. Im Folgenden werden die, für den westafrikanischen Raum, wichtigen Stadttypen
vorgestellt, der Grad der Verstädterung Malis sowie seine Entwicklung präsentiert und
47

zuletzt werden die Ursachen und Folgen der Verstädterung im Allgemeinen und im
Speziellen für Mali dargestellt.
4.1. Die afrikanischen Stadttypen
Im west-afrikanischen, subsahara Raum sind zwei Stadttypen wieder zu finden, die
nordafrikanisch-orientalische Stadt und die Kolonialstadt. Die nordafrikanischorientalische
Stadt ist um die Jahrtausendwende entstanden und somit keine autochthone
Stadt. Sie ging einher mit der islamisch-arabischen Eroberung weiter Teile der südlichen
Sahararegion (Vgl. Bähr / Jürgens 2005, 283.). Es bildeten sich Städte die als Handelsknotenpunkte
für den Trans-Sahara-Handel wichtig waren, wie beispielsweise Timbuktu.
Ihr Stadtbild entspricht heute noch in vielen Bereichen dem islamisch-orientalischen
Stadtbild und kennzeichnet sich somit ebenso durch einen zentralen Bazar oder Suq,
durch ihren Sackgassen-Grundriss und die Innenhofstruktur, die beide dem Wahren der
Privatsphäre dienen, und durch die Abtrennung in verschiedene Wohnquartiere
entstehen (Vgl. Bähr 2006, 288f.). Als Beispiel für den Grundriss einer malischen Stadt,
die dem Modell der nordafrikanisch-orientalischen Stadt entspricht, ist Timbuktu zu
nennen. Die Abb. 7 und Abb. 8 zeigen die Stadt Timbuktu, zum einen in ihrem Grundriss
und zum anderen aus der Satellitenperspektive.
Abb. 7: Därr 2008, 411. Abb. 8: Google Earth 2008.
Die Kolonialstadt als zweite entscheidende westafrikanisch Stadt ist im malischen
Staatsgebiet weniger wieder zu finden, da ihre Gründung häufig an die Lage am Meer
gebunden war. Die Entstehung von Kolonialstädten ist in die Phase der Kolonialzeit
einzuordnen. Es handelt sich dabei um Verkehrsknotenpunkte, die für die Ausbeutung
der Bodenschätze des Landes helfen sollte. Dabei kam es häufig zur Neugründung von
Städten in der Nähe bereits bestehender autochthoner Städte und mit Lage am Wasser,
die dann wiederum zum Bau einer Hafenanlage führte. Bei der weiteren Entwicklung kam
48

es zur Überformung des autochthonen Stadtgebietes, mit der Folge eines dualen
Stadtbildes, der so genannten Hybridstadt. Dieser Prozess ist deutlich in der Abb. 9 zu
erkennen. Die Hybridstadt hat eine ethnische Segregation zur Folge, die aus der
Überlagerung zweier Stadttypen entsteht (Vgl. Bähr / Jürgens 2005, 282.).
Abb. 9: Bähr / Jürgens 2005, 291.
Durch seine Binnenlage des Landes spielt der koloniale Stadttyp für Mali eine eher
geringere Bedeutung. Die religiöse Zusammensetzung der malischen Bevölkerung deutet
bereits auf einen starken islamischen Einfluss hin. Dieser findet sich auch im Stadtbild
wieder und führt somit zu einer vornehmlichen Zuordnung zur nordafrikanischenorientalischen
Stadt, wie auch die Satellitenaufnahme Timbuktu in Abb. 8 zeigt.
4.2. Grad der Urbanisierung in Mali
Nach der Zuordnung der malischen Stadt zu einem vorrangigen islamisch-orientalisch
geprägten Stadtbild, wird nun der Grad der Verstädterung betrachtet. In Mali hat sich der
Grad des städtischen Lebens im bekannten Zeitraum von 1950 bis 2008 nahezu
vervierfacht. In Tab. 5 wird die Entwicklung ersichtlich und auch der Unterschied
zwischen Deutschland und Mali anhand der letzten sechzig Jahre deutlich. In Deutschland
ist der Zuwachs der Städte im Verlauf der Tabelle eher gering, wobei in Afrika und Mali
ein massiver Verstädterungsgrad zu verzeichnen ist.
49

Tab. 5: Grad der Urbanisierung
Für diese Entwicklung ist es notwendig eine Verbindung zum allgemeinen Bevölkerungszuwachses
in Afrika und in Mali zuziehen. So ist die Bevölkerung, ebenso wie der Grad
der Verstädterung, sind innerhalb der letzten ca. 60 Jahre um das Vierfach gestiegen.
Dennoch spielen für das Städtewachstum auch die regionalen Wanderungsbewegungen,
wie z. B. die Land-Stadt-Wanderung eine wichtige Rolle.
50
1950-55 2
Stadt-/Landverteilung
282 354 444 556 697 885 1122 1428 1789 2229 2787 3537
3047 3302 3571 3852 4169 4562 4947 5366 5880 6507 7217 8074
4503
9003
5716
7207
8987 11022 13294 15788 18482 21333
9939 10827 11603 12228 12672 12931 13006 12898
1950 1955 1960 1965 1970 1975 1980 1985 1990 1995 2000 2005 2010 2015 2020 2025 2030 2035 2040 2045 2050
Jahre
Landbevölkerung Stadtbevölkerung
1975-80 2
2008 1
Mali 8,5 % 16, 2 % 31 %
Afrika 14,5 % 25,2 % 38 %
Deutschland 68,1 % 72,6 % 73 %
1 World Population Bureau 2008, 7 & 10. | 2 United Nations – Department of Econonic and Social Affairs
Population Division 2008.
Abb. 10: Eigener Entwurf nach United Nations - Department of Economic and Social Population Division 2008.
Die Abb. 10 zeigt die bisherige Entwicklung sowie eine Prognose für den zukünftigen
Grad der Stadt- und Landbevölkerung in Mali. Aus der Grafik ist erkennbar, dass ein
großer Teil des Bevölkerungswachstums in den Städten Malis wieder zu finden sein wird.
Wodurch die Städte vor zukünftige, aber bereits aktuelle Problematiken gestellt werden,
die es zu lösen gilt.

4.3. Ursachen des Städtewachstums
Als Ursache für das städtische Wachstum spielen zum einen Anziehungskriterien – Pull-
Faktoren – der Städte ein Rolle, zum anderen führen schlechte Lebensbedingungen auf
dem Land – Push-Faktoren – zur Wanderung in die Stadt. Die Ursachen werden
allgemein als Push- / Pull-Fakoren bezeichnet. Für Push- / Pull-Faktoren kommen fünf
Wirkungsbereiche zum Tragen: demografische, ökologische, wirtschaftliche, infrastrukturelle
und sozial-gesellschaftliche Faktoren. (Vgl. Heineberg 2006, 33 & 326.)
Unterschiedliche Push-Faktoren spielen dabei auch für Mali eine Rolle und verursachen
eine Abwanderung aus dem ländlichen Raum. Hierfür steht auf der demografischen
Ebene das stark zunehmende Bevölkerungswachstum, auf der ökologischen Ebene spielen
die naturräumlichen Gegebenheiten und die daraus resultierende Probleme, wie die
Dürreperioden – in Mali Anfang der 80er Jahre – eine entscheidende Rolle (Vgl. Bähr /
Jürgens 2005, 282.). Ein weiterer Push-Faktor kann aus der wirtschaftlichen Situation
durch mangelnde Arbeitsplätze im ländlichen Raum ausgelöst werden oder auch
infrastrukturell bedingte mangelnde Versorgung mit Bildung, Krankenhäusern oder auf
sehr essentieller Ebene – allerdings sehr relevant für Mali – mit Trinkwasser. Die
genannten Push-Faktoren, waren während der Exkursion in Mali wieder zu finden.
Gleichzeitig locken jedoch bestimmte Pull-Faktoren die Bevölkerung in die Städte. Dabei
kehren sich viele Push-Faktoren um, so dass in der Stadt z. B. auf bessere oder höhere
Anzahl von Arbeitsplätzen gehofft wird. Bessere Versorgungsmöglichkeiten locken in die
Städte, dabei gibt es für Malier, die studieren möchten, nur in Bamako die Möglichkeit
dazu. Außerdem existiert häufig ein positives Bild vom Stadtleben, das auf der sozialgesellschaftlichen
Ebene Anreize zur Wanderung in die Stadt bietet. Dieses Bild wird
häufig durch 'falsche Anreize' – bessere Versorgungsversorgungssetzungen für Städter,
durch Preisbindung – auf politischer Ebene zusätzlich noch gestärkt (Ebda.).
Unterschiedliche Gründe führen zu einer Zunahme der städtischen Bevölkerung. Es gibt
Push- und Pull-Faktoren durch die es zur Wanderung in die Stadt kommt. Am Beispiel
Moptis hat Beate Lohnert verschiedene Wanderungsbewegungen, die mit der
Urbanisierung zusammenhängen in ihrem Buch ‚Überleben am Rande der Stadt’
aufgezeigt. Für die Stadt Mopti, die nahe dem Niger-Binnendelta gelegen ist, stellt Beate
Lohnert vier Wanderungsströme fest: die Land-Stadt Migration, Inter-urbane Migration,
Saisonale Arbeitsmigration (zirkulär) und Stadt-Stadt Migration (Vgl. Lohnert 1995, 10.).
Diese Einteilung macht deutlich, dass für den Zuwachs der Städte die Push- und Pull-
Faktoren, die vor allem für die Land-Stadt Migration gelten eine Rolle spielen, jedoch gibt
es noch weitere Migrationströme, innerhalb der Stadt sowie zwischen Städten oder auch
saisonale bedingte Wanderungen, die zirkulär funktionieren, d. h. es kommt auch zu
Rückwanderungen in den ländlichen Raum (Vgl. Bähr / Jürgens 2005, 281.). Dennoch
ergibt sich insgesamt ein Bevölkerungszuwachs, der die Städte und auch das Land vor
weitere Herausforderung stellt.
51

4.4. Folge: Marginalsiedlung
Als Folge von überproportionalem Städtewachstums können sich Probleme in der
Versorgung aber auch für die städtischen Strukturen ergeben. Ein häufiges, auch
strukturelles Problem starken Städtewachstums in weniger entwickelten Ländern ist die
Bildung von Marginalsiedlungen. Der Begriff 'Marginal' bezieht sich dabei auf die
Bausubstanz, die minderwertige städtische Lage der Siedlungen sowie die soziökonomische
Situation der Bewohner. Des Weiteren sind sich Marginalsiedlungen durch
eine hohe Bevölkerungsdichte gekennzeichnet, und darin spiegelt sich erneut das
Problem der Überbevölkerung. Es sind oft unkontrolliert, am Stadtrand wachsende
Viertel, die eine schlechte Versorgung sowie eine hohe Kriminalität aufweisen. (Vgl.
Heineberg 2006, 50.)
In westafrikanischen Städten ist wenig Boden in öffentlichem Besitz, wodurch eine
größere Kontrolle über den Boden herrscht, da die privaten Besitzer ihre eigenen
Interessen verfolgen. Daraus ergibt sich weniger verfügbare Fläche im städtischen Raum
und somit eine höhere Verdichtung mit der Folge, dass es schneller zur Bildung von
Marginalsiedlungen kommt. (Vgl. Bähr / Jürgens 2005, 287.)
4.5. Folge: Primatstadt Bamako
Ein interessantes Phänomen, das gehäuft in weniger entwickelten Ländern vorkommt, ist
die Herausbildung einer Primatstadt. Die Primatstadt ist eine Stadt, die im Zuge einer
Überverstädterung, eine führende Rolle einnimmt, dabei handelt es sich häufig um eine
Groß- oder Hauptstadt. Die Primatstadt bekommt neben ihrer demographischen Primacy
– der Begriff kommt aus dem englischen von der so genannten 'Primate City' – auch noch
eine funktionale Primacy, also eine funktionale Überkonzentration von politischadministrativen,
wirtschaftlichen, sozialen und kulturell-wissenschaftlichen Funktionen.
(Vgl. Heineberg 2006, 38.)
In Mali ist das Phänomen der Primatstadt in der Hauptstadt Bamako wieder zuerkennen.
Ein Großteil der Bevölkerung, vor allem der städtischen Bevölkerung lebt in der
Hauptstadt. Insgesamt leben 1.494.000 Einw. in Bamako, das sind somit 12 % der
gesamten malischen Bevölkerung und 39 % der städtischen Bevölkerung. (Vgl. United
Nations – Department of Economic and Social Population Division 2008.) Auch ist ein
funktionaler Bedeutungsüberschuss für die Hauptstadt vorhanden: Bamako ist der
Verkehrsknotenpunkt, Universitätsstandort und politisches Zentrum Malis.
4.6. Abschließende Anmerkungen zum Grad der Urbanisierung Malis
Während der Exkursion ist die ländliche Prägung des städtischen Raumes aufgefallen,
woraus sich die Frage ergibt, ob der Grad der Verstädterung in Mali bzw. in weniger
entwickelten Ländern mit dem der weiter entwickelten Länder gleichgesetzt werden
52

kann. Und ob nicht über einen Prozess vielleicht unter dem Begriff der 'Ruralisierung'
von Städten nachgedacht werden könnte. Beim spazieren durch Bamako, war es kein
unübliches Bild, Hühner oder auch eine Ochsen mitten in der Stadt zu treffen. Oder für
einen galoppierenden Reiter ohne Sattel Platz zu machen. Diese Erfahrungen ließen das
Gefühl entstehen, dass es nicht nur möglich ist, dass sich städtische Lebensweise
verbreitet, sondern auch ländliche Lebensweise auf den Stadtraum übergeht. Dabei wird
jedoch gleichzeitig wieder einmal deutlich, dass der Stadtbegriff ein aus dem europäischen
Stadtverständnis entwickeltes Konzept ist und damit ein Begriff darstellt, der mit seinen
Strukturen und Merkmalen nicht unbedingt für jeden anderen Lebensraum anwendbar
ist.
53

Literaturverzeichnis
BÄHR, Jürgen 2004: Bevölkerungsgeographie. 4. Auflage, Stuttgart.
BÄHR, Jürgen; JÜRGENS, Ulrich 2005: Stadtgeographie II - Regionale Stadtgeographie.
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54

Agrarwirtschaftliche Strukturen
und Lebensbedingungen
Melanie Kühl
55

Inhaltsverzeichnis
1. Rahmenbedingungen.................................................................................................................... 57
1.1. Ausgewählte Standortfaktoren .......................................................................................... 57
2. Ökologische Bedingungen .......................................................................................................... 58
2.1. Dürre und Desertifikation.................................................................................................. 58
2.2. Veränderungen der Nigerflutbewegung........................................................................... 58
2.3. Savanne ................................................................................................................................... 59
3. Regenfeldanbau ............................................................................................................................. 59
3.1. Sorghum.................................................................................................................................. 59
3.2. Hirse........................................................................................................................................ 60
3.3. Mais.......................................................................................................................................... 60
3.4. Reis .......................................................................................................................................... 60
3.5. Erdnüsse ................................................................................................................................. 60
3.6. Baumwolle.............................................................................................................................. 61
3.6.1. Baumwollproduktion für den Weltmarkt: verzerrter Wettbewerb und die
Folgen für Mali............................................................................................................... 61
3.7. Spezialkulturen ...................................................................................................................... 63
4. Probleme der Landwirtschaft in der Savanne ........................................................................ 63
4.1. Die sahelischen Regionen ................................................................................................... 64
5. Bewässerungswirtschaft.............................................................................................................. 64
5.1. Gebiete der Bewässerungswirtschaft............................................................................... 65
5.2. Oberflächengewässer .......................................................................................................... 65
6. Weidewirtschaft und Tierhaltung............................................................................................. 66
7. Sammelwirtschaft und Schilfgrasnutzung................................................................................. 68
8. Fischfang ......................................................................................................................................... 68
9. Desertifikation .............................................................................................................................. 68
9.1. Nachhaltige Desertifikationsbekämpfung ........................................................................ 70
56

1. Rahmenbedingungen
Die Binnenlage Malis ist einer der Hauptgründe für die Ausprägung allgemeiner negativer
Rahmenbedingungen. Große Teile des Landes leiden an der schlechten inneren und
äußeren Verkehrsanbindung, die zusammen mit der wirtschaftlichen und medizinischen
Unterversorgung zur infrastrukturellen Benachteiligung führt (Vgl. Barth 1986, 59).
1.1. Ausgewählte Standortfaktoren
Die Hydrologie ist besonders durch das mäandernde Flusssystem des Nigers bestimmt,
der mit seinen jahreszeitlich bedingten Flutbewegungen das Leben der Menschen
bestimmt (Vgl. Barth 1986, 60).
Niederschläge sind, bezogen auf die Landwirtschaft, in direkte und indirekte Wirkung zu
unterteilen:
Direkte Niederschlagswirkungen beeinflussen besonders den traditionellen Überflutungsreisanbau,
da durch die gleichmäßige Verteilung der ersten Regenfälle der Erfolg der
Direktansaat des traditionellen Flutreises bestimmt wird.
Die indirekte Niederschlagswirkung ergibt sich aus der Flutveränderung des Nigers. Da
ein Großteil der vom Regen abhängigen Anbaugebiete außerhalb der agronomischen
Regenfeldbau Grenzen liegt, ist das sichere Eintreten der alljährlichen Flutbewegung von
großer Bedeutung (ebda.).
Klima: Der Süden des Landes befindet sich in der sahelischen Klimazone. Das bedeutet
eine durch die innertropische Konvektionsgrenze ausgelöste Abfolge von Trocken- und
Regenzeit, die klimabestimmend wirkt. Landwirtschaftlich bedeutend ist daher die
ungleichmäßige Niederschlagsverteilung. Häufige Starkregenfälle, vor allem zu Beginn der
Vegetationszeit sorgen dafür, dass das Wasser größtenteils oberflächlich abfließt und
damit nur zu einem geringen Teil für die Pflanzen verfügbar ist (Vgl. Barth 1986, 61).
Die hydrologische Negativbilanz wird noch durch die hohe Evapotranspirationsrate, von
über 2000 mm/Jahr, verschärft, die sich bei herrschenden Temperatur-Mittelwerten um
36°C einstellt (ebda.).
Die Höhe der Niederschlagswerte und deren erhebliche Schwankungsbreite
unterstreichen die Bedeutung des Nigerwassers für eine Bewässerungslandwirtschaft als
Lebensgrundlage der Bevölkerung. Die negativen Niederschlagsverhältnisse bewirkten
jedoch in der Regel auch einen unmittelbaren Rückgang des Nigerwasserstandes.
Wind: Ist ein bedeutender Klimafaktor, da er trockenheitsverstärkend und erosiv wirkt.
Sandstürme können die landwirtschaftlichen Kulturen sehr gefährden (Vgl. Barth 1986,
63). Dieser Gefährdung sollen Windschutzanpflanzungen entgegenwirken.
Der Boden besteht vorwiegend aus subarider Braunerde, entstanden auf Sandsteinformationen.
Im Überschwemmungsgebiet des Nigers entstehen hydromorphe Böden,
die vorwiegend durch Flutwasser oder oberflächennahes Grundwasser beeinflusst
werden. Dieser Bereich konzentriert sich vorwiegend auf den einen schmalen Bereich
von 10 – 20 km entlang des Nigerverlaufs und setzt den Möglichkeiten der acker-
57

aulichen Nutzung deutliche Grenzen. Dieser Bereich wird der agropastoralen Zone
zugeordnet. Sie ist von der Überflutungstätigkeit des Nigers abhängig. Die hier
entstehenden Böden mit hohem Ton- und Feinschluffanteil, eignen sich aufgrund der
Wasserrückhaltefähigkeit gut für den Naßreisanbau, sind jedoch nur schwer bearbeitbar
(Vgl. Barth 1986, 63-64).
Die sandigen Böden der Baum/Strauch- bzw. Dornbuschsavanne gehören in der Regel zu
den subariden Braunerden, die nur sehr geringe organische Substanz aufweisen. Dieses
wirkt ertragsbegrenzend (Vgl. Barth 1986, 65).
2. Ökologische Bedingungen
2.1. Dürre und Desertifikation
Dürre: Zeiträume anhaltender Wasserknappheit (Niederschlagsmangel) über mehrere
Jahre, „sind im Sahel wiederkehrende Ereignisse, die daher im Leben der Sahelbevölkerung
eine zentrale Rolle spielen“. (Barth 1986, 65). Die soziokulturellen
Lebensformen sind dieser Situation angepasst. Die Auswirkungen der großen Dürren der
70er und 80er Jahre waren Langezeit in der gesamten Sahelregion sichtbar. „Die Ursache
hier ist die Empfindlichkeit des sahelischen Ökosystems, dessen klimatisch bedingte
Regenerationsfähigkeit durch die Dürreauswirkungen erheblich geschwächt wurde“
(Barth 1986, 67).
Desertifikation: „… die Ausbreitung wüstenähnlicher Verhältnisse im Gebiete hinein, in denen
sie zonal-klimatisch eigentlich nicht existieren sollten.“ (Barth 1986, 65 zitiert nach Mensching
1990,4).
Dürrekatastrophen und Desertifikation sind fast immer miteinander verbunden. Hierbei
trägt der Mensch durch die Landnutzung indirekte Verantwortung für die Desertifikation
als Ursache zunehmender Dürren.
2.2. Veränderungen der Nigerflutbewegung
Der Niger durchfließt auf einer Länge von 1745 km das Staatsgebiet und wirkt in seinem
Durchzugsgebiet bestimmend auf die landwirtschaftliche Produktivität. In den letzten
Jahrzehnten kam es zu einer Verringerung der Nigerfluthöhe. Dazu kommt, dass die
flächenhafte Überschwemmung zu einer Abschwächung der Nigerflutfälle führt. Große
Flächen, die mittlerweile nicht mehr von der Nigerflut erreicht werden, müssen seitdem
mit Motorpumpen bewässert werden um die Reisproduktion soweit wie möglich
sicherzustellen. Der Haupteinfluss auf die Abschwächung der Nigerfluthöhe hat klimatische
und anthropogene Ursachen: insbesondere der extreme Rückgang des
Wasserführung des Bani-Flusssystems. Dieser Hauptzufluss oberhalb des Binnendeltas
wurde stark durch den Niederschlagsrückgang und Abholzung im Quellgebiet verringert.
Er lieferte 1986 bereits 60 % weniger Wasser als 1966. Die Durchflussmenge des Nigers
58

verringerte sich von 1970 bin 1986 von ca. 1.000 m³/s auf 500 m³/s im jährlichen Mittel
(Vgl. Barth 1986, 70-71).
2.3. Savanne
Die agrarökologischen Voraussetzungen der Savannengebiete im südlichen Landesteil
Malis leiten sich im Wesentlichen ab von der klimatischen Ausstattung, wobei
Niederschlagsmenge, Niederschlagsgang im Jahresverlauf, Strahlungspotential und
Temperatur sowie Wasserhaushalt im Vordergrund stehen. Raumdifferenzierende, das
jeweilige Nutzungspotential innerhalb der Savannengebiete bestimmende Naturhaushaltskomponenten
sind das Relief und die Böden (Vgl. Barth 1977, 147).
Im südlichen und mittleren Landesteil Malis herrscht Feucht- und Trockensavanne vor.
Die Niederschlagsmenge beträgt zwischen 1000 und 1500 mm/Jahr. Dies sind günstige
Bedingungen für Regenfeldanbau. In allen Teilen gibt es eine ausreichend lange Regenzeit
mit 9 bis 3 humiden Monaten. Dies gewährleistet eine Wachstumsperiode, die den
Anbau einer vieler Kulturpflanzen ermöglicht (ebda.).
3. Regenfeldanbau
Der Regenfeldanbau ist durch Dürreereignisse zunehmend unsicher. Der häufige
Saatgutmangel ist ein weiteres Risiko. Daher besteht ein deutliches Anbaugefälle Richtung
Norden, so dass hier kaum noch Getreideproduktion im Regenfeldbau betrieben wird. Er
hat somit eine geringere Bedeutung gegenüber der traditionellen Bewässerungswirtschaft.
3.1. Sorghum
Der Anbau von Sorghum gehört zu den ältesten ackerbaulichen Aktivitäten Afrikas. Er
besitzt je nach Ortslage und Bodenverhältnissen unterschiedliche Bedeutung. Heute ist
er in den Savannengebieten Afrikas die am weitesten verbreitete Kulturpflanze und
mittlerweile wichtiger als Hirse, da er auf den schweren Böden im Nigerflutbereich
bevorteilt ist und eine hohe ökologische Anpassungsfähigkeit besitzt: Dürreeinwirkungen
machen ihr ebenso wenig aus wie Wasserandrang in der Zeit der Niederschlagsmaxima.
An die Dauer der Niederschlagsperiode angepasste Vegetations- und Reifephase
zwischen 90 und 140 Tagen erlaubt den Anbau sowohl in den südlichen Feuchtsavannen
als auch im Bereich der agronomischen Trockengrenze (Vgl. Barth 1977, 147). Unterschieden
wird in Nachflutanbau, welcher auf den restfeuchten Niger-Überschwemmungsflächen
oder tonhaltigen Senken mit anstehendem Grundwasser gesät wird und
Direktsaat, welche mit Einsetzen der Regenzeit auf tonhaltigen Sanden und Senken
geschieht.
59

3.2. Hirse
Die Anbaufähigkeit von Hirse reicht von den Feuchtsavannen im Süden bis in die
sahelischen Regionen. Diese über mehrere Klimazonen hinweg reichende Anbaufähigkeit
ist in den Merkmalen der Hirse begründet: Unterschiedliche Wachstums- und
Reifeperioden (je nach Sorte), gute Anpassung an hohe Strahlungs- und Temperaturwerte
und relativ geringe Ansprüche an die Bodengüte (Vgl. Barth 1977, 148) Im
Unterschied zu Sorghum ist Hirse allerdings empfindlicher gegenüber Staunässe und
Überflutung (ebda.).
Der Anbau ist auch auf sandigen Böden möglich. Etwas schwerere tonig-schluffige Sande
werden allerdings bevorzugt, so dass optimale Ertragsbedingungen in der Region der
Trockensavanne herrschen. Der Anbau ermöglicht gleichzeitig Weidewirtschaft. Die
Erträge liegen wegen der geringen Niederschläge meinst unter 300 kg/ha.
3.3. Mais
Mais hat eine wesentlich geringere Bedeutung gegenüber Sorghum und Hirse. Der Anbau
wird vor allem in den Feuchtsavannen im Südosten betrieben. Im Unterschied zu
Sorghum und Hirse reagiert Mais empfindlich auf Feuchtemangel und mindere
Bodengüte. Sichere Erträge sind nur in Niederschlagsgebieten bis zu 800 mm/Jahr
möglich (Vgl. Barth 1977,149). Nährstoffarme Böden sind ausgeschlossen. Für eine
zukünftige Ausweitung des Anbaus spricht allerdings, dass Mais in seiner Reifeperiode
gegen Verluste durch Schlagregen, Insektenbefall und Vogelfraß geschützt ist (ebda.).
3.4. Reis
Man unterscheidet Nass- und Trockenreis. In Mali vorwiegend in Überflutungsniederungen
entlang der Flüsse im Gebiet der Feuchtsavannen aber auch in den
Trockensavanne und Sahel angebaut. Einige Sorten haben ihr Hauptanbaugebiet des
Niger-Binnendeltas mit seinen riesigen Überschwemmungsebenen (Vgl. Barth 1977, 150).
Reis hat sehr spezifische Ansprüche an den Wasserhaushalt und die Böden. „Die
Verfügbarkeit von Wasser in ausreichender Menge und zum richtigen Zeitpunkt ist eine
der wichtigsten Voraussetzungen, die über Erfolg oder Misserfolg der Nassreiskultur
entscheiden“ (ebda.).
3.5. Erdnüsse
Der Anbau von Erdnüssen findet schwerpunktmäßig in den südwestlichen Landesteilen
zwischen Bamako und Kayes statt. Neben Baumwolle das wichtigste Agrarprodukt, das
als „cash crop“ exportiert oder im Land verarbeitet wird. Feuchtsavanne und südliche
Trockensavanne bieten günstige Bedingungen hinsichtlich der Anforderungen der
Erdnusspflanze. Relative Sicherheit im Niederschlagsgang, richtige Terminierung von Saat
60

und Ernte in Abhängigkeit vom Niederschlag und ausgeglichene Wasserversorgung in der
Wachstumsphase sind daher ertragswirksame Voraussetzungen: fallen in der Reifezeit
noch Niederschläge, so bedeutet eine „feuchte“ Ernte erhebliche Einbußen. Leichte,
sandige Lehmsubstratböden ohne Wasserstaueigenschaften und gute Dränierung sind
Voraussetzung, ebenso wie ein gutes Nährstoffangebot (Vgl. Barth 1977, 151).
3.6. Baumwolle
Die Baumwolle ist, wie die Erdnuss, ebenfalls als „cash crop“ zu bezeichnen. Die
Hauptanbaumöglichkeit ist auf den Süden des Landes beschränkt. Das Feuchteangebot
nach Dauer und Verteilung ist ein wesentliches Kriterium, die den Zeitpunkt der Ernte
bestimmen und über den Ertrag entscheidet. Hinzu kommt die Voraussetzung gut
dränierter und durchlüfteter Böden mit guten Speichereigenschaften (Vgl. Barth, 1977,
151-152).
3.6.1. Baumwollproduktion für den Weltmarkt: verzerrter Wettbewerb und
die Folgen für Mali
Laut FAO Production Yearbook belegt China weltweit Platz 1 der Rangliste der
Produzenten von Baumwollfaser. Dies verweist auf die enorme wirtschaftsstrategische
Rolle der Baumwolle in den Schwellenländer Asien. Auch die enorme, vom Staat
subventionierte US-amerikanische Baumwollproduktion ist die Grundlage für eine auf
weltweiten Absatz ausgerichtete Textilherstellung (Vgl. Krings 2004, 28).
Auf dem Hintergrund der Machtstellung der großen amerikanischen und asiatischen
Baumwollproduzenten ist es sehr erstaunlich, dass sich auch in den am wenigsten
entwickelten Ländern Afrikas die Baumwollproduktion äußerst dynamisch entwickelt hat.
Auf der Ministerkonferenz der WTO 2003 in Cancún waren die Agrarsubventionen der
EU und der USA eines der Hauptgesprächsthemen. Die Schwellenländer und
afrikanischen Baumwollerzeugerländer forderten eine konkrete Zusage zum Abbau der
Exportsubventionen.
Die afrikanischen Erzeugerländer, von denen die meisten der Gruppe der LDC (least
developed countries) gehören, können Baumwolle häufig um 50 % billiger als die USA
produzieren, sind aber wegen der hohen Subventionen nicht wettbewerbsfähig. Die
Subventionen gepaart mit einem hohem $-Kurs führten 2000/1 zu den niedrigsten
Weltmarktpreisen seit 30 Jahren, was für die afrikanischen Länder rund 30 % der
Exporteinnahmen, mehr als 60 % der agrarischen Exporterlöse und bis zu 10 % der BIP
ausmachten. Dies hatte große Folgen für Kleinbauern. Mehrere Entwicklungsländer
reagierten auf die Forderungen ihrer Kleinbauern nach einer besseren Vertretung ihrer
Interessen in der WTO (ebda.).
Baumwolle wurde in Mali in den vergangenen Jahren nach Gold zum wichtigsten
Exportprodukt. Etwa 60 % des malischen Exporterlöses kommt aus der Baumwollproduktion.
Die in den westafrikanischen Ländern produzierte Baumwolle ist von sehr guter Qualität,
da sie von Hand gepflückt wird und somit nicht so stark verunreinigt ist wie die
61

mechanisch geerntete Baumwolle (Vgl. Krings 2004, 30). Der Baumwollanbau findet in
kleinen und mittleren Familienbetrieben statt. Die Baumwollanbaugebiete gehören zu den
ländlichen Gebieten mit dem höchsten Entwicklungsstand des Landes. Infolge der
überdurchschnittlichen hohen Einkommen, verfügen viele Haushalte über einen oder
mehrere Pflüge oder Ochsen. Die Baumwolle bildet darüber hinaus die Grundlage der
Agroindustrie in Mali: Baumwollentkörnungsfabriken, Baumwoll-Ölmühlen.
Abb. 1: Geographische Rundschau 11/2004, 32.
Die beachtlichen Produktionssteigerungen im Baumwollanbau sind weniger das Ergebnis
der Erhöhung der Flächenproduktivität als vielmehr durch die jahrzehntelange
Ausdehnung der Ackerflächen bei einer gleichzeitigen Reduzierung des Brachlandanteils
erreicht. Hinzu kommt, dass seit einigen Jahren der Mineraldünger in Mali nicht mehr
staatlich subventioniert wird, und so die Bodenfruchtbarkeit auf sehr vielen Ackerflächen
abnimmt.
Des Weiteren besteht die Gefahr, dass bei anhaltend hohem natürlichem Bevölkerungswachstum
von 2,5 – 3 % pro Jahr eine notwendige weitere Steigerung der Nahrungsmittelproduktion
im Regenfeldbau in den kommenden Jahrzehnten zumindest sehr
wahrscheinlich wird (Vgl. Krings 2004, 31).
Die rasante Entwicklung des Baumwollanbaus führt in Mali und anderen westafrikanischen
Baumwoll-Erzeugerländern nicht nur zu ökologischen, sondern auch zu
einer Reihe sozioökonomischer, Probleme:
1. Notwendigkeit von Bargeld durch den Baumwollanbau zu erwirtschaften
begünstigt die größeren Betriebseinheiten. Am schlechtesten gestellt sind die
Zwergbetriebe ohne nennenswerte Mechanisierung
2. In Mali ergeben sich neue Konflikte aufgrund einer erfolgreichen Alphabetisierung
der Kleinbauern. Autorität der Alten wird untermindert
3. Der Sturz des malischen Staatschef Moussa Traoré 1991 führte zu einer
politischen Liberalisierung (Baumwollstreik 1998: Produktionseinbrüche)
62

4. Bodenspekulationen im Umkreis der schnellwachsenden städtischen Zentren
Sikasso und Koutiala. Nur diejenigen Akteure, die über einen legalen
Eigentumstitel an Grund und Boden verfügen, können die höchsten Bodenrenten
durch Verpachtung, Verkauf von Bauland oder durch den Baumwollanbau
realisieren. (ebda.).
Fazit: In den Trocken- und Feuchtsavannen hat die Baumwolle eine zentrale ökonomische
Bedeutung zu Erwirtschaftung benötigter Devisen. Für viele Menschen im
ländlichen Raum bildet der Verkauf von Rohbaumwolle die wichtigste Einkommensquelle.
Vorteile: Baumwollgebiete haben einen allgemeinen Entwicklungsstand hinsichtlich
Nahrungssicherheit, Bildung und Gesundheit, der wesentlich höher liegt als in Gebieten
ohne Baumwollanbau.
Die Nachteile sind Bodenerschöpfungen, Bodendegradation, flächenhafte Rodung und der
Verlust von Brachflächen.
Maßnahmen:
1. Einführung von Boden konservierenden Maßnahmen
2. Erhöhtes Verantwortungsbewusstsein der „großen“ Erzeugerländer hinsichtlich
der Gewährung von fairen Zugangschancen zum Weltmarkt (ebda.).
3.7. Spezialkulturen
Die Feucht- und Trockensavanne eröffnen eine Vielzahl von Anbaumöglichkeiten für eine
Vielzahl von Kulturarten. Der Gemüseanbau ist für viele Anbauer mittlerweile
Haupterwerbszweig. An erster Stelle stehen Tomaten und Zwiebeln, es folgt Gombo. In
städtischen Bereichen werden außerdem Karotten, Kohl, Rote Beete sowie lokale Tee-
und Gewürzpflanzen angebaut. Des Weiteren die Stärkefrucht Batate und die
Eiweißpflanze Augen- oder Niébé-Bohne. Auch Obstkulturen, wie Mango-Bäume,
Limonen und Orangen, vereinzelt Bananen und Datteln aus den Oasen des Nordens, sind
anzufinden (Vgl. Barth 1986, 133).
4. Probleme der Landwirtschaft in der Savanne
Das ökologische Potenzial der Savannengebiete bleibt durch das spezifische Klimageschehen,
durch die Hemmnisse mangelnder Bodenfruchtbarkeit, durch die
Empfindsamkeit in der Reaktion des Naturhaushalts gegenüber menschlichen Eingriffen
beschränkt. Eine großräumige intensivierte Agroindustrie nach europäischen oder USamerikanischen
Muster ist, selbst bei Vorhandensein entsprechender Investitionsmitteln
sowie Bereitschaft und Know-how unter der landwirtschaftlichen Bevölkerung, nicht
möglich. Eine Verbesserung agrarwirtschaftlicher Produktion erscheint nur dann möglich,
wenn entsprechende Maßnahmen und Veränderungen schrittweise und in vorsichtiger
Anpassung an die jeweiligen kleinräumigen Besonderheiten im Naturhaushalt erfolgen
(Vgl. Barth 1986, 152).
63

4.1. Die sahelischen Regionen
Der Sahel ist der „Übergangsraum“ von den Wüsten und Halbwüsten zu den trockenen
und wechselfeuchten Savannen. Die Vegetationszone des Sahel wird vereinfachend mit
der Bezeichnung Dorn- oder Dornbuschsavanne umschrieben. (Vgl. Barth 1986, 67). Die
wird je nach klimatischer Situation und damit verbundener Pflanzendichte in einen Nord-
und Süd-Sahel unterteilt:
Die Nördliche Region ist bereits saharisch geprägt. Niederschläge erreichen hier nur
noch 100 – 200 mm auf 1 – 2 Monate verteilt. Es gibt große vegetationsfreie Flächen mit
fließendem Übergang in den Wüstenbereich. Es überwiegt die Dornbuschsteppe, in der
Bäume zurücktreten und nur noch in Wadiflächen vorkommen. (Vgl. Barth 1986, 68).
Ausgedehnte Grasflächen kommen im Nordbereich kaum noch vor und werden
hauptsächlich von einjährigen Gräsern bestimmt (Vgl. Barth 1977, 154-155).
In der südlichen Region, die heute zwischen 200 – 400 mm Niederschlag erhält, nimmt
wegen der besseren Niederschlagsverteilung über 2 – 3 Monate der natürliche
Baumbewuchs zu. weiter enthält diese Zone größere, zusammenhängende Weideflächen
mit saheltypischen Gräsern. (Vgl. Barth 1986, 68). Es wird hier von einer Dorn- oder
Trockensavanne gesprochen oder einer Baum-Busch-Steppe. Die biogeografische
Zonierung kann allerdings nicht klar abgegrenzt werden (ebda.).
5. Bewässerungswirtschaft
Hauptkultur entlang des Nigers ist, auf den Überflutungsflächen, der Nassreisanbau. Die
Lebensbedingungen der dort lebenden Menschen sind eng mit dem Rhythmus des
Wasserstandes verbunden. „Hydrologische Bestimmungsgrößen sind das Einsetzen, die
Dauer und Höhe der Überschwemmung, sowie die Intensität und Verteilung der ersten
Regenfälle“ (Barth 1986, 121). Je nach Vegetationszeit und Wassertiefe der Überflutungszone
werden verschiedene Reissorten mit unterschiedlichen Methoden angebaut. Die
tonreichen Überschwemmungsböden werden, da sie nur schwer zu bearbeiten sind,
vielfach erst nach Einsetzen der ersten Starkregenfälle oder aber kurz nach Ablaufen des
Wassers und entsprechendem Restfeuchtegehalt, schon früher umgebrochen (Vgl. Barth
1986, 124). Gegen eine zeitige Bearbeitung spricht jedoch, die Nutzung der abgeernteten
Reisflächen und der angrenzenden Schilf- und Wildbewuchsbereiche als Viehweide in der
Trockenzeit (ebda.).
Die Sortenwahl richtet sich in erster Linie nach den vorherrschenden Niger-
Flutverhältnissen. Aus Gründen der Ertragssicherheit überwiegt der Anteil von
Spätsorten. Allerdings sind die Flächen der Frühsorten sehr begehrt, da auf diese Weise
die mangelnder Getreideversorgung abkürzt werden kann.
Neben der Unterscheidung nach der Vegetationszeit können die Sorten auch nach ihrer
Strohlänge unterschieden werden. Die anfallenden Strohmengen werden als zusätzliche
Viehfutterquelle genutzt (Vgl. Barth 1986, 125).
64

5.1. Gebiete der Bewässerungswirtschaft
Bewässerung wird betrieben, um die für die semiariden Trockensavannen und die Sahel-
Gebiete Unsicherheiten im Klimageschehen auszugleichen sowie den einen Anbau
ausschließenden Niederschlagsmangel des nördlichen Sahel und der Wüstenrandgebiete
zu ersetzen.
Das Potenzial an Oberflächengewässern ist überraschend groß. Dennoch steht deren
Nutzung noch in den Anfängen. Bislang werden weder Grund- noch Oberflächenwässer
in ihrem Potential ausgeschöpft, da dies mit entsprechenden Anforderungen an
Infrastruktureinrichtungen, Agrar- und Bewässerungstechnik hohen Kapitalaufwand
voraussetzt, den zu erbringen weder Regierung noch die bäuerliche Bevölkerung in der
Lage ist (Vgl. Barth 1977, 159).
5.2. Oberflächengewässer
Der Gesamtraum Malis ist durch Niger und Senegal beherrscht. Da diese erheblichen
Wasserstandsschwankungen unterliegen, gestaltet sich eine Nutzbarmachung schwierig.
Hohe Wasserstands- und Schüttungsunterschiede im jahreszeitlichen Ablauf müssten, um
das Abflusswasser einer Nutzung in Bewässerungskulturen zuzuführen, durch
Stromverbauungen aufgefangen werden. Dies ist allerdings durch geomorphologische und
topografische Gegebenheiten äußerst schwierig und mit hohem Kostenaufwand
verbunden (Vgl. Barth 1977, 159-160). Im Planungsstadium befinden sich im Sahel-Gebiet
gelegen zwei Stauwerke, die auf die Bewässerungskultur des Nigers abzielen. Diese
beiden Vorhaben sollen auf lange Sicht die sozioökonomische und infrastrukturelle
prekäre Situation der Nordregion Malis verbessern. So soll das Nigertal unterhalb
Timbuktus vor allem für Weizen- und Reisanbau erschlossen werden.
Probleme:
1. erhebliche Teile des Überschwemmungsgebietes im Binnendelta werden nicht
mehr erreicht.
2. Traditioneller Fischfang und Reisanbau zahlloser Dorfgemeinschaften im Delta
bedroht
3. Auf frühere Hochwasserspiegel eingestellte Schleusen und Kanäle außer Funktion
gesetzt (Vgl. Barth 1977, 162-163).
Unter diesem Aspekt gewinnen Alternativen zu solchen großen Projekten an Bedeutung.
Eine Vielzahl kleiner weniger spektakulärer, dafür aber effektiver, finanziell überschaubarer
und vor allem geoökologisch kontrollierbarer Vorhaben, wurden bereits mehrfach
in verschiedenen Teilen des Landes erfolgreich realisiert.
Beispiel: In Kamankolé unterhalb Kayes wurden auf einer oberen Uferterrasse am
Senegal mit geringem finanziellen Auswand eine Bewässerungsfläche von 5 ha erschlossen
und unter 20 Bauern verteilt.
Demnach haben sowohl Trockensavanne als auch der Sahel gleichermaßen ein
hervorragendes Potential in der Nutzung von Oberflächenwässern für Bewässerungszwecke
• Nutzeffekt kleinerer Vorhaben
• Minimale Kapitalintensität
65

• Praktikabel und überschaubar
• Anwendbarkeit traditioneller Methoden
• Anpassung der Agrarproduktion an die herkömmlichen Sozialstrukturen der
Dorfgemeinschaften (ebda.).
Hinzu kommt, dass die geoökologische Gefährdung des Naturpotentials und Vorgänge
der Desertifikation im Rahmen kleinräumiger Eingriffe in den Naturhaushalt weit geringer
und kontrollierbarer sind als dies bei großflächigem Vorhaben der Fall ist und somit
Klein- und Kleinstprojekten Vorzug zu geben ist.
6. Weidewirtschaft und Tierhaltung
Abnehmende Niederschläge und zunehmende Niederschlagsvariabilität im Übergangsgebiet
der nördlichen Trockensavanne zur südlichen sahelischen Zone machen
Regenfeldbau nur noch beschränkt möglich und somit gewinnt die Tierhaltung an
Bedeutung. Außerdem hat hier die Tsetsefliege keinen Einfluss mehr. Besonders in den
nördlichen Sahel- und Wüstenrandgebieten stellt die Weidewirtschaft die einzige
Lebensgrundlage der Bevölkerung dar (Vgl. Barth 1977, 154).
Neben der weitverbreiteten Rinderzucht sind insbesondere die Haltung von Schafen und
Ziegen von Bedeutung. Insgesamt handelt es sich hierbei um sehr extensive Formen der
Viehwirtschaft, die vor allem von (Halb-)Nomaden praktiziert wird (ebda.).
Bedingt durch den klimatischen Rhythmus zwischen langanhaltender Trocken- und
kurzer Feuchtperiode unterliegt das Futterangebot der natürlichen Weiden außerordentlichen
Schwankungen
Während im nördlichen Sahel weniger als 30 % der Oberfläche von Vegetation bedeckt
sind, ist eine geschlossene Rasengesellschaft vor allem für die südlichen Sahel-Gebiete
während der Regenzeit kennzeichnend. Aus diesem Grunde sind große Wanderbewegungen
der Weidetiere notwendig. (ebda.).
Je nach Vegetationsentwicklung und –dichte variieren Futterwert und Weidequalität. Das
Problem: bei der Unsicherheit des Vegetationsangebotes und dem schwankenden
weidewirtschaftlichen Nutzungspotentials kann es sich bei dem sahelischen Weidewirtschaftssystem
nicht um eine optimale, regelmäßige und das Naturpotential
aufrechterhaltende bzw. fördernde Viehwirtschaft handeln. Vielmehr erfordert das
während der Trockenzeit geringe Futterangebot einen Weidegang unter extremen
Temperaturbedingungen und verursacht eine unregelmäßige Produktivität (Gewicht und
Zahl der Weidetiere stark schwankend). In der Hoffnung auf günstigere Weidebedingungen
im darauffolgenden Jahr wird der Viehbestand, der nach wie vor als soziales
Statuskriterium gilt, unter allen Umständen aufrechterhalten. (Vgl. Sturm 1999, 270).
66

Abb. 2: Geographische Rundschau 05/1999, 271.
Während der 60er Jahre kam es zu einer Ausstockung der Viehbestände vor allem der
Rinder und Schafe. Die Gründe hierfür liegen nicht nur bei den relativ günstigen
Niederschlagsverhältnisse dieser Zeitperiode, sondern auch bei den von der Regierung
verfolgten Entwicklungsintensionen, da die Viehzucht einen bedeutenden Wirtschaftsfaktor
darstellt. Zum Beispiel wurden die veterinärmedizinische Betreuung und der
Ausbau von Brunnen gefördert. Dazu kam Zunahme der Bevölkerung die mit der
Vergrößerung der Herden konform ging.
Die absolute Zahl der Weidetiere täuscht eine außerordentlich geringe Herdenwanderung
vor, da auf traditionell festgelegten Wanderwegen getrieben wird
(Weiseachsen statt Weideräume) (Vgl. Sturm 1999, 271).
Tierhaltung hat eine besondere Bedeutung vor allem für die Ethnie der Songhay.
Rund 30 % der Familien haben Rindvieh – 1-3 Tiere pro Familie
Knapp 70 % besitzen Ziegen und Schafe – 3-5 Tiere sind die Regel
Geweidet wird in Gemeinschaftsherden auf den abgeernteten Reisflächen (Vgl. Barth
1986, 133).
Neben der Landwirtschaft spielt auch die Forstwirtschaft, der Fischfang, Bergbau und die
Sammelwirtschaft eine Rolle, die allerdings eher untergeordnet ist.
67

7. Sammelwirtschaft und Schilfgrasnutzung
Die Sammelwirtschaft und die Schilfgrasnutzung spielen bei der ländlichen Bevölkerung
eine erhebliche Rolle als Ergänzungsernte zur Anhebung der Selbstversorgung. An erster
Stelle stehen Wildgrassamen. Die Bereitschaft zur Sammelwirtschaft richtet sich nach der
jeweiligen Ertragssituation der Hauptkultur. Ein Beispiel für Sammelwirtschaft stellt die
Palmblatternte zur Mattenherstellung dar (Vgl. Barth 1986, 128). Weitere wichtige
Sammelprodukte: Baumfrüchte, wie Jujube oder Tamarinden. Diese Sammelfrüchte
stellen für die Bevölkerung als Nahrung und Marktfrucht eine große Bedeutung dar. Dies
gilt insbesondere auch für die nomadischen Volksgruppen (ebda.).
8. Fischfang
Das ca. 20000 km² große Überflutungsarenal, das aus zahllosen Niger- und Bani-
Flußarmen zusammengesetzte Flußlandschaft der Deltaregion stellt ein hervorragendes
Potential für den Fischfang dar (Vgl. Barth 1977, 173).
Der Fischfang konzentriert sich auf die Songhay-Fraktion der „Sorko“ und die Ethnie der
„Bozo“, die im Fischfang ihren Haupterwerb sehen (Vgl. Barth 1986, 135). Der
periodisch wiederkehrende Wechsel von Hochwasser, Hochwasserrückgang und
Niedrigwasser im Jahresverlauf beherrscht den Lebensrhythmus der Fischer.
Vor dem Hintergrund des generellen Eiweißmangels in der Ernährung großer Teile der
Bevölkerung sowie bei der tragenden Bedeutung des Fisches im Außenhandel des Landes,
vor allem aber auch im Hinblick auf die ca. 200000 Menschen, deren einzige
Lebensgrundlage im Fischfang und –handel besteht, ist die rückläufige Tendenz der
Fangzahlen bedrohlich. Der Grund dafür ist in der extremen Überfischung der Delta-
Gewässer und starke Ausweitung der Reiskultur zu sehen. Hinzu kommt eine verstärkte
Hinwendung anderer Bevölkerungsgruppen zum Fischfang die eine zunehmende
Liberalisierung der Fangpraxis zu Folge hat. Dies wirkt sich nachteilig sowohl auf die
Fangzeiten als auch Fanggeräte und Fanggebiete aus (ebda.).
Um die Potentiale auch in Zukunft nutzen zu können, müssen bestimmte Maßnahmen
ergriffen werden, um besonders in der Trockenzeit und als wichtige Quelle für das
notwenige Einkommen zu sorgen:
- Einhaltung von Schon- und Fangzeiten
- Benutzung von Netzen genormter Maschenweite
- Einschränkung der Zahl vergebener Lizenzen (Vgl. Barth 1977, 177).
9. Desertifikation
Desertifikation ist eines der größten Probleme im Sahel. In Mali betraf sie bereits 1986
knapp 60 % der Landesfläche, wobei 50 % von dauerhafter Wüstenbildung bedroht ist.
Allein von 1976 – 1986 betrug die Wüstenausdehnung im Norden des Landes ca. 50 –
100 km in Richtung Süden. Die führt zu erschwerten Bedingungen, sinkender Erträge und
mangelnder Wasser- und Nahrungsversorgung. Es kommt zu:
Flächenausdehnung und Aufhebung der Brache sowie zu einer Übernutzung von
68

Weidearealen und Sammelflächen für Wildgräser. Dies führt zu einer Konkurrenz unter
den dortigen Nomaden-Gruppen.
Im nigernahen Bereich sind die Auswirkungen der Desertifikation zum Teil besonders
deutlich. Hier kommt es verstärkt zur Bildung von wandernden Dünen. Die damit
verbundenen Verwehungen führen zu einem erheblichen Abtrag des fruchtbaren
Oberbodens und der wenig inkorporierten Humusanteile.
Ein großes Problem ist außerdem die (landesweite) Feuerholzknappheit und die damit
verbundene Abholzung. In Mali sind 80 % der Bevölkerung auf Feuerholz als
Energiequelle angewiesen. Die Ursachen für diese Unterversorgung der Bevölkerung
können ist der Regel in den dem Naturpotential nicht angepassten Nutzungsformen
gesehen werden. In deren Verlauf treten mit Vegetationsvernichtung, Bodenerosion,
Veränderungen im Wasserhaushalt sowie Meso- und Mikroklima Selbstverstärkungseffekte
ein, die den Lebensraum insgesamt gefährden.
Gründe für die Ausbreitung der Desertifikation im Sahel:
Geofaktoren:
• Niederschlagsvariabilität
• Sinkender Grundwasserspiegel
• Nährstoffarme Böden
• Hohe Evapotranspiration
• Lose bzw. abnehmende Vegetationsdecke
Interne Faktoren:
• Aufgabe traditioneller, langfristig orientierter Landnutzungssysteme und lokaler
Weidewirtschaftssysteme
• Land- und Bodenverknappung
• Holz als hauptsächliche Energiequelle
• Unangepasste Bewässerungsmethoden im Bewässerungsfeldbau
• Bevölkerungswachstum
Externe Faktoren:
• Weltmarktorientierung und Weltmarktpreisschwankungen
• Zunehmende technologische Schere zwischen Afrika und Westen
• Exportproduktion
• Welthandelsbedingungen (Vgl. Hammer 2000, 5).
69

70
Nordafrika Sahel Südafrika Andere
Gebiete
gesamt
Überweidung 27,7 118,8 44 3,9 194,4
Landwirtschaft 8,6 34,8 12,8 4,2 60,4
Übernutzung 0,2 54,2 1,1 0 55,5
Entwaldung 4,3 16,3 0,7 0,7 22
gesamt 40,8 224,1 58,6 8,8 332,3
Abb. 3: Geographische Rundschau 11/2000, 5 nach UNEP 1997, 71.
Erste konkrete Anläufe zur Bekämpfung der Desertifikation wurden mit der 1992 in Rio
geführten „United Nations Conference on Environment und Development“ begonnen.
Primär auf Druck Afrikas wurde in Kapitel 12 der Agenda 21 die Forderung verankert,
eine internationale, völkerrechtlich verbindliche Konvention vorzubereiten (Vgl. Hammer
2000, 4).
Seit Anfang der 90er ist das Ziel eine kohärente Entwicklungspolitik gegenüber dem
ländlichen Raum und eine Verbesserung struktureller Bedingungen auf den
unterschiedlichen räumlichen Maßstabsebenen zu erwirken. Für Afrika verlangte die
Konvention die Ausarbeitung regionaler Aktionsprogramme, wobei ein Prozess von
unten nach oben vorgesehen ist:
Die ökologischen Veränderungen, verbunden mit den ökonomischen infrastrukturellen
Rahmenbedingungen, führen in Mali zu wechselseitigen, desertifikationsauslösenden oder
–beschleunigenden Entwicklungen:
1. Mali ist einseitig von einer traditionell extensiven Landwirtschaft abhänging
2. Keine gute Verbindung zu produktiven Regionen
3. Abnahme der durchschnittlichen Niederschlagemenge
4. Abnahme der Nigerfluthöhe und –flutdauer zur Reduzierung der Überflutungs-
Reisflächen der Weidezonen
5. Gebietsweise Zunahme der Bevölkerung
6. Übernutzung der Weiseflächen und Sammelgebiete
7. Zunahme der Sandstürme (ebda.).
9.1. Nachhaltige Desertifikationsbekämpfung
Seit den 80ern gibt es verschiedene Projekte zur Desertifikationsbekämpfung. Ziel ist
eine nachhaltige Wirkung der Ressourcenschutzmaßnahmen, durch Erhöhung der
Eigenverantwortung auf Dorfebene, zu erreichen sowie eine Absicherung der
Landnutzungsrechte. Entscheidend ist die Beteiligung der Dorfbevölkerung an

Entscheidungen, Planung und Ausführung (Vgl. Krings 1994, 546).
Eine Möglichkeit ist in der Erstellung von Bankettenfeldern zu sehen. Das Problem:
aufgrund fehlender Eigentumstitel gibt es nur geringes Interesse an längerfristig
konservierenden Maßnahmen.
In Bla wurde keine der Maßnahmen, wie z. B. der Bau von Steinwällen, von den Bauern
selbst aufgegriffen. Dies führte zu mangelnder Akzeptanz. Gründe:
• Die Projekte führen erst nach mehreren Jahren zum Erfolg
• Der Verbesserungseffekt steht in einem ungünstigen Verhältnis zum notwendigen
Arbeitsaufwand
• Es herrscht im Gebiet von Bla keine Landknappheit, so dass bei Erosionsschäden
Ausweichflächen vorhanden sind. (Vgl. Krings 1994, 549).
71

Literaturverzeichnis
ANHUF, Dieter 1990: Niederschlagsschwankungen und Anbauunsicherheit in der
Sahelzone. Geographische Rundschau 42 (3), S. 152-158.
BARTH, Hans Karl 1977: Der Geokomplex Sahel: Untersuchungen zur
Landschaftsökologie im Sahel Malis als Grundlage agrar- und weidewirtschaftlicher
Entwicklungsplanung. Tübingen.
BARTH, Hans Karl 1986: Mali. Eine geographische Landeskunde. Darmstadt.
HAMMER, Thomas 2000: Desertifikation im Sahel. Geographische Rundschau 52 (11), S. 4-
10.
HAAS, Armin; Lohnert, Beate 1994: Ernährungssicherung in Mali. Geographische
Rundschau 46 (10), S. 554-560.
KRINGS, Thomas 1994: Probleme der Nachhaltigkeit in der Desertifikationsbekämpfung.
Geographische Rundschau 46 (10), S. 546-552.
KRINGS, Thomas 2004: Baumwollproduktion für den Weltmarkt: verzerrter Wettbewerb
und die Folgen für Mali. Geographische Rundschau 56 (11), S. 26-33.
STURM, Hans-Jürgen 1999: Weidewirtschaft in Westafrika. Geographische Rundschau 51
(5), S. 269-274.
72

Politische Entwicklung und
politisches System
des jungen Staates
Sally Ollech
73

Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung: Nationale Symbole und Staatsform ...................................................................... 75
2. Historischer Überblick................................................................................................................ 76
2.1. 1960: I. Republik Mali........................................................................................................... 76
2.2. 1968 Militärputsch und Militärdiktatur: II. Republik Mali............................................. 76
2.3. 1991 Absetzung des Militärregimes und neue Verfassung: III. Republik Mali .......... 77
3. Formaler Staatsaufbau ................................................................................................................. 78
4. Genese von Zivilgesellschaft und Medienlandschaft ............................................................. 79
5. Derzeitige Regierung ................................................................................................................... 79
6. Demokratisierungsprozess......................................................................................................... 80
7. Innenpolitische Themen.............................................................................................................. 81
8. Außenpolitische Beziehungen .................................................................................................... 81
9. Fazit: Versuch einer Bewertung ................................................................................................ 82
74

1. Einleitung: Nationale Symbole und Staatsform
Einleitend eine kurze Darstellung dreier nationaler Symbole von Mali (vgl. Seebörger,
Flagge und andere nationale Symbole): Nationalhymne, Nationalflagge und Staatswappen
sowie eine knappe Erläuterung der Präsidialdemokratie als Staatsform von Mali in
Abgrenzung zu parlamentarischen Regierungssystemen.
Der Text der Nationalhymne „Pour l’Afrique et pour toi Mali“ stellt die Umsetzung einer
afrikanischen Einheit sowie die Verteidigung der malischen Nation in den Vordergrund.
Neben dem französischen Text besteht auch eine Fassung in Bambara. Die Hymne wurde
innerhalb der am 22.09.1960 durch Modibo Keita ausgerufenen, ersten unabhängigen
Republik Mali im Jahr 1962 eingeführt. Der damalige Landwirtschaftsminister Badian
Kouyaté verfasste den Text, während die Melodie von Banzoumana Sissoko komponiert
wurde. Die Einführung einer Nationalhymne innerhalb der zweiten Hälfte des 20.
Jahrhunderts ist für ehemalige Kolonien ein typischer Zeitpunkt, da nationale Symbole
wie Hymne, Flagge und Staatswappen meist kurz nach der erlangten Unabhängigkeit
eingeführt wurden.
Die drei Farben der malischen Nationalflagge – grün, gelb, rot – stehen als Symbol für
Hoffnung, Gold und das Gedenken an die im Kampf um die nationale Souveränität
Gestorbenen.
Das Staatswappen trägt die offizielle Staatsbezeichnung „République du Mali“ und
darunter die Zeile „Un peuple, un but, une foi“, was übersetzt bedeutet „Ein Volk, ein
Ziel, ein Glaube“. Des Weiteren sind drei Symbole abgebildet: ein in malischen Sagen
vorkommender Geier, die berühmte Moschee von Djenné und ein Sonnenaufgang.
Die Staatsform in Mali kann als ein Teil des kolonialen Erbes gesehen werden: Es handelt
sich um eine Präsidialdemokratie und somit um ein Regierungssystem, in dem eine strikte
Trennung zwischen gesetzgebender und ausführender Gewalt vorherrscht, an dessen
Spitze der Präsident steht. Der malische Präsident ist Staatsoberhaupt, der
Premierminister Regierungschef, gemeinsam bilden sie die Exekutive. Der Präsident und
die Abgeordneten des Parlaments, der Volksvertretung, werden in freien und geheimen
Wahlen für jeweils fünf Jahre direkt vom Volk gewählt.
Den Gegensatz zum Präsidialsystem bilden parlamentarische Regierungssysteme, in
denen die Regierung nicht direkt vom Volk gewählt, sondern von der Mehrheit des
Parlamentes bestimmt wird. Dabei handelt es sich folglich um eine repräsentative
Demokratie, bei der die Regierung vom Vertrauen des Parlaments abhängig ist und eine
enge Verknüpfung der Legislative und der Exekutive besteht – eine Kontrollfunktion
erfüllt hier das Wechselspiel zwischen Regierungsmehrheit und Opposition im Parlament.
Ein Hauptunterschied beider demokratischer Systeme liegt darin, dass es im
Präsidialsystem häufig zu einer starken Personalisierung bei gleichzeitiger Endideologisierung
der Politik kommt, bei der die Parteiprogramme tendenziell in den
Hintergrund rücken und die jeweiligen Präsidentschaftskandidaten im Vordergrund
stehen.
75

2. Historischer Überblick
2.1. 1960: I. Republik Mali
Nach der gescheiterten Föderation zwischen Mali und Senegal rief Modibo Keita am
22.09.1960 die unabhängige Republik Mali aus. Der 22. September ist seither
Nationalfeiertag. Nach dem Ende des zweiten Weltkriegs war in den französischen
Kolonialgebieten Westafrikas ein wachsendes politisches Bewusstsein entstanden,
welches im Jahr 1946 zur Gründung der Nationalbewegung „Rassemblement Démocratique
Africain“ (RDA) geführt hatte (Seebörger, Geschichte und Staat). Einer der Führer
der RDA war Modibo Keita, der 1960 erster Staatspräsident der Republik Mali wurde.
Keitas Politik war am sozialistischen Lager orientiert. Es wurde eine zentrale Planung,
Verstaatlichung sowie eine technisch-wirtschaftliche Zusammenarbeit mit der UdSSR und
der VR China verfolgt. Keita strebte eine Integration anderer politischer Parteien in die
Regierungspartei „Union Soudanaise / Rassemblement Démocratique Africain“ (US-RDA)
zu einer Art nationalen Front an und etablierte so ein sozialistisch orientiertes
Einparteiensystem, das sich jedoch zu keinem Zeitpunkt fest stabilisieren konnte: Es kam
zu Geldentwertung, Versorgungsengpässen, Nahrungsmittelknappheit, der Herausbildung
eines Schwarzmarktes in allen Bereichen sowie zu Korruption (Treydte, Dicko, Doumbia
2005, 6). Aufgrund dieser Entwicklung war Mali im Jahr 1967 nahezu gezwungen, wieder
in die Franc-Zone zurückzukehren. Der Preis für die von Paris garantierte
Währungsstabilität und den Kapitalzufluss aus Frankreich war hoch: Das Handelsmonopol
der alten französischen Handelgenossenschaften wurde wieder eingeführt. Die
Versorgungslage für den Großteil der Bevölkerung verbesserte sich dadurch nicht und es
kam zu einer Radikalisierung politischer Lager innerhalb der US-RDA. 1967 wurde der
Parteivorstand aufgelöst und ein Nationaler Rat zur Verteidigung der Revolution
(CNDR) gegründet, unter dem sich totalitäre Instrumente wie Gesinnungspolizei sowie
schwarze Listen entwickelten und Keita war nicht mehr in der Lage, diese Entwicklung zu
lenken (Treydte, Dicko, Doumbia 2005, 6).
2.2. 1968 Militärputsch und Militärdiktatur: II. Republik Mali
Im November 1968 wurde das Regime von Modibo Keita durch einen Militärputsch einer
Gruppe Offiziere um Moussa Traoré gestürzt. Es folgte eine Militärdiktatur unter dem
Diktator Moussa Traoré, die bis 1991 andauern sollte. Nach einer siebenjährigen
Übergangsphase wurde im Jahr 1974 unter Moussa Traoré die II. Republik Mali
eingeführt. Erneut etablierte sich mit der Partei „Union Démocratique du Peuple Malien“
(UDPM) ein Einparteiensystem, jedoch ohne sozialistische Ausrichtung der
Wirtschaftspolitik. Dennoch blieben große, unproduktive Unternehmen und Bürokratien
bestehen und es ging auch unter Traoré wirtschaftlich und sozial abwärts. Einem Bericht
der Friedrich-Ebert-Stiftung (FES) zu Folge, baute das Militär den Staat gewisser Weise in
einen „Selbstbedienungsladen für Offiziere“ (Treydte, Dicko, Doumbia 2005, 7) um. De
Folgen waren Korruption und Villenakkumulation auf Seiten der nationalen Elite sowie
auf Seiten der Arbeiter und Angestellten ausbleibende Löhne und Gehälter und vor allem
76

innerhalb der gleichzeitig von der großen Sahel-Trockenheitsperioden betroffenen
ländlichen Bevölkerungskreisen Hunger und Elend (Treydte, Dicko, Doumbia 2005, 7).
Verstärkt wurde diese Entwicklung durch drei von außen kommende Elemente (Treydte,
Dicko, Doumbia 2005, 7): (1) Ab 1988 verordneten die Strukturanpassungsprogramme
der Weltbank und des Internationalen Währungsfonds (IWF) dem malischen
Militärregime eine Sparpolitik. (2) Eine Neuausrichtung der französischen Außenpolitik
unter Mitterrand, welche im Juni 1990 Demokratiefortschritte im frankophonen Afrika
forderte und französische Hilfe von Demokratisierungserfolgen abhängig machte. (3) Der
Zusammenbruch der Sowjetunion sowie der Fall der Berliner Mauer führten zum Wegfall
politischer Renten durch ideologisches Wechselwählertum im internationalen Kontext.
2.3. 1991 Absetzung des Militärregimes und neue Verfassung: III. Republik Mali
Im Jahr 1991 kam es verstärkt zu Unruhen innerhalb der Bevölkerung, auf die das Regime
mit Militäraktionen reagierte. Am 26.03.1991 wurde Moussa Traoré durch eine Gruppe
Militärs unter Führung von Amadou Toumani Touré (populäre Kurzbezeichnung: ATT)
abgesetzt. Im April 1991 wurde unter Touré ein Übergangskomitee für das Wohl des
Volkes, „Comité de Transition pour le Salut du Peuple“ (CTSP), einberufen. Unter Touré
begann ein politischer Transformationsprozess mit demokratischen Reformen. Im August
1992 nahmen etwa 1.500 Delegierte an einer Nationalkonferenz in Bamako teil und die
Erarbeitung einer neuen Verfassung sowie eines Wahlgesetzes begann, wodurch die Basis
für das malische Mehrparteiensystem gelegt wurde (Seebörger, Entwicklung des heutigen
Staates). Der Entwurf der neuen malischen Verfassung wurde am 12.02.1992
verabschiedet und Anfang 1992 fand die erste freie Parlamentswahl in Mali statt, bei der
die ADEMA-Partei als eindeutige Siegerin hervorging (Alliance pour la Démocratie
Malienne - Parti Africain pour la Solidarité de la Justice). Die ADEMA/PASJ ist „ein
breites Sammelbecken politischer Meinungen und Multiplikatoren“ (Treydte, Dicko,
Doumbia 2005, 12) und Mitglied der Sozialistischen Internationale, dem weltweiten
Zusammenschluss von sozialistischen und sozialdemokratischen politischen Parteien, was
wiederum eine grobe politische Einordnung der Partei ermöglicht.
Alpha Oumar Konaré wurde als Kandidat der Regierungspartei ADEMA erster
demokratisch gewählter Präsident von Mali. Im Jahr 1997 kam es zur zweiten
Präsidentschaftswahl, welche die Wiederwahl Konarés beinhaltete. Im Jahr 2002 musste
die ADEMA-Partei bei der dritten Parlamentswahl deutliche Verluste hinnehmen.
Berichten zu Folge werden mögliche Gründe in parteiinternen Streitigkeiten und der
Abspaltung eines Flügels sowie Vorwürfen des Machtmissbrauchs und der Misswirtschaft
gesehen (Seebörger, Geschichte und Staat). Die dritte Präsidentschaftswahl im Mai 2002
konnte der parteilose Amadou Toumani Touré mit 64 % der Stimmen für sich
entscheiden und löste somit Konarés Präsidentschaft ab, der aufgrund der Verfassung
ohnehin kein drittes Mal als Präsidentschaftskandidat antreten konnte. In einem Bericht
der Friedrich-Ebert-Stiftung wird konstatiert, dass die Wahlbeteiligung mit 38,58 % der
registrierten Wähler trotz mobiler Wahlbüros weit unter den Erwartungen blieb (Auga
2002). Als ein möglicher Grund wird die verpflichtende Vorlage eines Personalausweises
genannt: Laut FES-Bericht verfügen nur 30 % der Malier über ein Ausweisdokument. Die
Wahlbeteiligung bei den Parlamentswahlen im Juli desselben Jahres war noch
erschreckender: Sie lag bei 20 % der eingeschriebenen Wähler beim ersten und 14 %
beim zweiten Wahlgang (Gierczynski-Bocandé, Lerch 2002). In dem Bericht der Konrad
77

Adenauer Stiftung werden diese Negativ-Rekorde der Wahlbeteiligung auf die schlechte
wirtschaftliche Entwicklung des Landes zurückgeführt, die dazu führe, dass die
Bevölkerung das Vertrauen in die Politik verliert.
Bei den Kommunalwahlen im Jahr 2004 war eine Wahlbeteiligung von 43,6 % zu
verzeichnen, was als ein Erfolg der Wählermobilisierung durch den verstärkt
eingeleiteten Dezentralisierungsprozess und die Förderung von politischem Engagement
auf kommunaler Ebene gesehen werden kann (vgl. Gierczynski-Bocandé 2004).
Im darauf folgenden Wahljahr 2007 wurde der Amtinhaber Touré mit 71,2 % der
Stimmen wiedergewählt. Die besten Ergebnisse erzielte er in den nomadischen Regionen
Timbuktu und Gao, während sein wichtigster Herausforderer Ibrahim Boubacar Keita
vor allem in Bamako und Teilen Westmalis seine höchsten Stimmenanteile erzielte –
insgesamt erhielt Keita 18,6 % der Stimmen in Mali (Seebörger, Wahlen). Des Weiteren
bleibt zu vermerken, dass 2007 erstmals eine Frau unter den Präsidentschaftskandidaten
war. Als problematisch galt vor allem die niedrige Wahlbeteiligung. Sie lag einem Bericht
von InWent zu Folge bei der Präsidentschaftswahl im April 2007 bei 36 %. Internationale
Wahlbeobachter bezeichneten die Wahlen im Jahr 2007 als fair.
3. Formaler Staatsaufbau
Der Grenzverlauf von Mali entspricht nach wie vor den Verwaltungsgrenzen der
ehemaligen Teilkolonie Französisch-Sudan und vernachlässigt dabei geographische,
ethnische oder sprachliche Einheiten. Der Staat ist in acht Regionen (Gao, Kayes, Kidal,
Koulikoro, Mopti, Ségou, Sikasso, Timbuktu) und den Hauptstadtdistrikt Bamako
aufgeteilt. Die acht zentralstaatlichen Verwaltungsregionen (régions) teilen sich in 49
Kreise (cercles) und 703 Gemeinden (communes) als unterste Verwaltungsebene. Die
malische Verwaltung besteht folglich aus vier Verwaltungsebenen: Zentralregierung,
Regionalversammlungen, Kreisräte (conceils de cercle) und als unterste Machtebene die
seit 1999 eingerichteten und von der wahlberechtigten Bevölkerung jeweils für fünf Jahre
gewählten Gemeinderäte (conceils de commune). Diese dezentrale Struktur soll dazu
beitragen, dass die Interessen der Gemeindebewohner Gehör finden (Seebörger,
Formaler Staatsaufbau und Territorialverwaltung).
Die Dezentralisierungspolitik gehört mit zu den wichtigsten Programmen der malischen
Regierung und die Umsetzung stellt nach wie vor eine große Herausforderung dar. Die
malische Regierung hat zum Fernziel, dass die Gemeinden finanziell eigenständig sind
(Kreditvergabe, eigenes Personal, Befugnis, Steuern zu erheben). Es wurde ein
Förderungsministerium eingerichtet, welches die Förderung kommunaler Investitionen
zur Aufgabe hat, um den Gemeinden mit Beratungs- und Fremdfinanzierungsoptionen zur
Seite zu stehen (Seebörger, Wichtige politische Entscheidungen). Auf kommunaler Ebene
sind aktuelle Themen vor allem die Armutsbekämpfung sowie die Frage der
Flächennutzung.
78

4. Genese von Zivilgesellschaft und Medienlandschaft
Seit dem Sturz der Traoré-Diktatur im Jahr 1991 wird die Entwicklung der
Zivilgesellschaft in Teilen der malischen Bevölkerung diskutiert. Tatsache ist, dass seit
1991 die Zahl an gesellschaftlichen Vereinigungen, Interessensverbänden und
Basisgruppen in Mali stark zugenommen hat (Seebörger, Zivilgesellschaft). Es
entwickelten sich auf nationaler und regionaler Ebene Nichtregierungsorganisationen
(NRO) und andere Interessensvertretungen und man kann diesbezüglich von der Genese
einer Zivilgesellschaft sprechen. Allerdings weist der Verband Entwicklungspolitik
Deutscher Nichtregierungsorganisationen (VENRO) in seinem Länderprofil Mali auf die
Zweifel von einigen Beobachtern hin, dass die Vertreter der malischen Zivilgesellschaft
eine breite Repräsentanz der Bevölkerung sicherstellen können. Es stellt sich die Frage,
ob eine ausreichende Repräsentanz der Interessen der großen Bevölkerungsmehrheit mit
geringer Bildung gewährleistet werden kann. Kritiker sprechen von einer relativ kleinen
gebildeten Elite, welche den gesellschaftspolitischen Diskurs innerhalb des
Regierungskreises sowie der nationalen Szene der NRO’s dominiert.
Trotzdem hat sich seit 1991 in Mali eine vielfältige Medienlandschaft entwickelt. Vor
allem in der Hauptstadt Bamako ist eine große Anzahl von Tageszeitungen erhältlich. Für
die landesweite Informationsdistribution sind jedoch vor allem Hörfunkmedien
entscheidend, da die Alphabetisierungsrate 2000-2005 bei Personen im Alter von 15
Jahren und älter lediglich bei 24 % lag, bei männlichen Jugendlichen (15 – 24 Jahre, 2000-
2006) bei 32 % sowie bei weiblichen Jugendlichen bei 17 % (Unicef, Mali Statistics).
In Mali gibt es landesweit über 100 Radiostationen. Allerdings wird vielfach über
Repressionen gegenüber kritisch berichtenden Journalisten geklagt und im letzten
Präsidentschaftswahlkampf 2007 wurden Vorwürfe laut, dass die staatlichen Medien zu
einseitig und pro-Touré berichtet hätten (vgl. Seebörger, Presse und andere öffentliche
Medien).
5. Derzeitige Regierung
Seit Mai 2002 ist Amadou Toumani Touré Präsident von Mali. Im Jahr 2007 wurde
Modibo Sidibé nach dem Rücktritt seines Vorgängers Premierminister. In der im
Oktober 2007 neu gebildeten Regierung sind 27 Minister, darunter sieben Frauen. Mali
hat mit 27 Ministerien eine im Verhältnis zur Bevölkerungszahl von 12,7 Mio. relativ
große Anzahl an Ministerien (Seebörger, Staatsform, Verfassung und Gewaltenteilung).
Zum Vergleich: Deutschland hat bei 82,2 Mio. Einwohnern lediglich 14 Ministerien
(World Population Bureau 2008, 7 u. 10). Außerdem wird die Leistungsfähigkeit ebenso
wie die Zusammenarbeit der einzelnen malischen Ministerien oft als begrenzt
eingeschätzt.
Es besteht ein Mehrparteiensystem in Mali. Von über 100 bestehenden Parteien sind
derzeit 15 im Parlament vertreten. Diese 15 Parteien bilden zwei Parteienbündnisse: die
ADP (Alliance pour la Démocratie et le Progès) und die FDR (Front pour la Démocratie
et la République). Die APD ist ein Zusammenschluss von 12 Parteien, darunter die
vorherige Regierungspartei (Alliance pour la Démocratie Malienne) sowie die als
Abspaltung aus der ADEMA hervorgegangene UDR (Union pour la Démocratie et le
Déveleoppement). ADP und UDR gewannen bei der letzten Parlamentswahl im Juli 2007
79

die meisten Stimmen, wobei die Wahlbeteiligung mit ca. 32 % wiederum als schwach
einzustufen ist. Neben der ADEMA-Partei mit 51 Sitzen und der UDR mit 34 Sitzen sind
verschiedene Parteien mit nur wenigen Abgeordneten und 15 Unabhängige im Parlament
vertreten. Folglich ist die ADP weit stärker vertreten als die FDR (Seebörger,
Machthaber und Machtgruppen). Eine Opposition ist somit nur schwach ausgeprägt.
Außerdem stehen die meisten Parteien dem Präsidenten nahe. Eine Ausnahme bilden
hier „Rassemblement pour le Mali” (RPM) mit acht Sitzen und „Solidarité Africain pour
Démocratie et Indépendence“ (SADI) mit vier Sitzen (vgl. Auswärtiges Amt:
Länderinformation Mali).
6. Demokratisierungsprozess
Betrachtet man den Demokratisierungsprozess in Mali, so stand am Anfang ein immer
noch andauernder politischer Transformationsprozess, dessen Beginn in der
Entkolonialisierung gesehen werden kann. Nach dem zweiten Weltkrieg gewährte
Frankreich seinen Kolonien eine formelle Unabhängigkeit. Dass es zu dieser formellen
Unabhängigkeit in den meisten Fällen ohne einen Befreiungskampf seitens der westafrikanischen
Kolonien kam (Ausnahme Algerien; vgl. Treydte, Dicko, Doumbia 2005, 4),
begünstigte die Einbindung in die Communauté Francaise, die erst 1995 offiziell aufgelöst
wurde. Mit dieser französischen Gemeinschaft handelte es sich um einen Staatenbund, in
dem die ehemaligen französischen Kolonien „formal von Frankreich unabhängig wurden,
politisch, wirtschaftlich und sozial hingegen am Tropf der Kolonialmacht hingen“
(Treydte, Dicko, Doumbia 2005, 4). Der Aufstieg der großen afrikanischen politischen
Führer wie beispielsweise Modibo Keita und die allmähliche Genese des malischen
Mehrparteiensystems ist auf diesem Hintergrund halb-autonomer Formen der
Territorialverwaltung zu sehen.
Die neue, jedoch zunächst nur formelle Unabhängigkeit, brachte einige Begleiterscheinungen
mit sich (vgl. Treydte, Dicko, Doumbia 2005, 4): zum einen die Erbschaft des
Präsidialsystems und zum anderen eine Elitenbildung nach dem Muster der Entfremdung
– hier wird häufig das 1952 erschienene Werk von Frantz Fanon als Vordenker der
Entkolonialisierung zitiert: „Peau noire, masques blancs“, meint „Schwarze Haut, weiße
Masken“, womit auf die ideologische Einflussnahme der Franzosen durch Bildungseinrichtungen
während der Kolonialzeit angespielt wird. Weitere Begleiterscheinungen sind
in dem festen Wechselkurs zwischen malischer (FCFA) und französischer Währung (FF
bzw. EUR) zu sehen, bei der eine strukturelle Überbewertung zu beobachten war, einer
wirtschaftlichen Abhängigkeit von Paris, verzerrten Export-/Importstrukturen, vehementer
Defizite im Governance-Bereich in Form von Misswirtschaft und Korruption sowie
einem demokratischen Defizit (vgl. Treydte, Dicko, Doumbia 2005, 4). Diese
Entwicklungen können darauf hindeuten, dass das neue politische System von oben
aufgesetzt wurde und sich nicht aus sich heraus entwickelte.
Neben dem historischen, bleibt im Hinblick auf den Demokratisierungsprozess auch der
kulturelle Hintergrund zu berücksichtigen. Eine innerparteiliche Demokratie scheint in
der traditionellen Umgebung der malischen Gesellschaft schwierig umsetzbar zu sein,
denn traditionelle Wertesysteme beeinflussen weiterhin stark das Handeln. So spielen
Altersstrukturen eine wichtige Rolle, junge Männer geben dem Patriarchen keine
Widerworte, aber auch der Gender-Aspekt ist entscheidend, da Frauen im traditionellen
Kontext nicht in der Öffentlichkeit sprechen (Treydte, Dicko, Doumbia 2005, 10).
80

Betrachtet man die Parteienlandschaft in Mali, so muss festgehalten werden, dass
malische Parteien vielfach auf der Idee einer Führungspersönlichkeit und deren
Anhänger basieren. Unterschiedliche Auffassungen führen zu einer Spaltung der ohnehin
kleinen Partei. In unserem westlichen oder europäischen Demokratieverständnis kann
eine innerparteiliche Demokratie ohne eine gewisse Breiten- oder Massenbasis jedoch
nicht praktiziert werden.
In Mali führte der äußere Druck unter dem Militärregime Moussa Traorés die Kritiker
und Andersdenkenden zusammen. Folglich setzte mit der Demokratie auch ein fast
natürlicher Zerfallsprozess der großen politischen Blöcke ein (Treydte, Dicko, Doumbia
2005, 10). Nach dem Sturz der Militärdiktatur und rund 30 Jahren Einparteiensystem kam
es zu einer regelrechten Explosion in der Parteienlandschaft. Einem Bericht der
Friedrich-Ebert-Stiftung zu Folge, wurde jedoch bei einer empirischen Untersuchung
2004 festgestellt, dass nur 63 der 94 offiziell registrierten Parteien ausgemacht werden
konnten (Treydte, Dicko, Doumbia 2005, 10). Häufige Kritik von internationalen
Beobachtern ist das Fehlen von durchdachten und stringenten Partei- und Wahlprogrammen.
Hinzu kommt das Phänomen der politischen Transhumance, was den
häufigen Lagerwechsel einzelner Abgeordneter beschreibt. Entsprechend wechselhaft
und personengebunden ist auch das Wählerverhalten (Treydte, Dicko, Doumbia 2005,
10).
7. Innenpolitische Themen
Im Zentrum der innenpolitischen Themen stehen die Bekämpfung der Armut, die
Förderung der Wirtschaftsentwicklung und die Konsolidierung des politischen Systems.
Aber auch der Kampf gegen Korruption wurde ab dem Jahr 2000 zu einem wichtigen
innenpolitischen Thema. Durch wiederkehrende Vorwürfe und mediale Aufdeckung von
Korruptionsfällen berief die malische Regierung eine Antikorruptions-Kommission ein,
die zum Teil erhebliche Fälle von Missmanagement und Korruption in einigen Regierungsinstitutionen
dokumentiert (Seebörger, Korruption).
Die Maßnahmen und Prozesse im Rahmen der Dezentralisierungspolitik sowie der
Umgang mit der Konfliktzone Nordmali, die eine Lösung des Tuareg-Konfliktes fordert,
gilt als kritische Bewährungsprobe der III. Republik.
8. Außenpolitische Beziehungen
Malis Außenpolitik ist nicht ideologisch orientiert, sondern kann als pragmatisch
ausgerichtet bezeichnet werden. Das wichtigste europäische Partnerland bleibt trotz
temporärer Belastungen in den malisch-französischen Beziehungen die ehemalige
Kolonialmacht Frankreich (Seebörger, Außenpolitische Themen). Im außenpolitischen
Kontext mit Frankreich und der Europäischen Union werden Fragen bezüglich der
Migration immer wichtiger. Die Emigration von Mali, welches als ein Transitland fungiert,
in Richtung Europa, ist oftmals lebensgefährlich und stellt für beide Seiten eine große
Herausforderung dar.
Seit Mitte der 90er Jahre ist in Mali ein zunehmender US-amerikanischer Einfluss zu
81

eobachten. Innerhalb der US-Afrikapolitik wird Mali eine wichtige Rolle in dem von den
USA initiierten Kampf gegen den Terror zugesprochen (vgl. Abramovici 2004). Diese
Entwicklung weist auf den postkolonialen Bedeutungsverlust von Frankreich in Afrika hin
(vgl. Kambudzi; Lecoutre, 2006). Neben den Beziehungen nach Europa und in die USA
pflegt Mali zudem gute Beziehungen zu der VR China sowie den wichtigsten islamischen
Staaten (Seebörger, Außenpolitische Themen).
9. Fazit: Versuch einer Bewertung
Mali wird oft als gelungenes Beispiel für eine Demokratisierung in Westafrika angeführt
(vgl. Friedrich-Ebert-Stiftung 2005, 4; Seebörger, Machthaber und Machtgruppen) und
scheint im Kontext der Entwicklungszusammenarbeit aufgrund der relativen politischen
Stabilität ein Liebling der internationalen Gebergemeinschaft zu sein.
Gemäß des BTI-Ländergutachtens 2008 für Mali (Bertelsmann Transformation Index)
haben sich die Erfolge der politischen Transformation verfestigt, während die
wirtschaftliche Transformation nicht so stark vorangeschritten ist: Mali nimmt beim
Länderranking nach dem Status Index Politik Rang 36 ein, befindet sich nach dem Staus
Index Wirtschaft jedoch lediglich auf Rang 76 von 125 (Bertelsmann Stiftung 2008-1). Mit
dem Bertelsmann Transformation Index wird versucht, Transformationsleistungen von
Ländern bezüglich ihrer marktwirtschaftlichen Demokratie zu messen und somit
Vergleiche zwischen einzelnen Regionen und Ländern zu erleichtern (Schmidt 2006, 9).
Der BTI gliedert sich in zwei Indices: den Status Index (Status Politik und Status
Wirtschaft) sowie den Management Index (vgl. Schmidt 2006, 10).
Abb. 1: BTI 2008 für Mali
Bertelsmann Stiftung 2008-2, 1.
Auch wenn die politische Transformation in Mali vergleichsweise weit fortgeschritten ist,
bleibt aus unserem westlichen Demokratieverständnis heraus kritisch zu beurteilen, dass
es sich in Mali weitestgehend um eine Konsensdemokratie handelt, in der eine
Opposition bisher nur sehr schwach ausgeprägt ist, Pluralität zwar akzeptiert wird, alle
Akteure jedoch eine soziale Hegemonie anzustreben scheinen. Konsensdemokratie
meint in diesem Zusammenhang, dass mittels Dialog der Konsens zwischen allen
angestrebt wird und die Machtausübung nicht durch die Mehrheit erfolgt.
Konsensdemokratien zielen darauf ab, im Hinblick auf politische Entscheidungen eine
möglichst breite Übereinstimmung zu erreichen und dabei auch die Vertreter der
Minderheitsmeinungen einzubeziehen. Kritiker sehen in dieser Strategie eine
82

Behinderung für realistische Lösungsstrategien und eine Behinderung von
Reformprozessen. In Mali beträfe das beispielsweise den Umgang mit Themen wie der
Stellung der Frau, dem geplanten Familienrechtsgesetzbuch oder der Genitalverstümmelung
– bei letzterem Thema setzt Malis Regierung eher auf eine allmähliche
Bewusstseinsbildung und nicht auf rechtliche Veränderungen der Rahmenbedingungen.
„Die politischen Parteien tendieren zur All-Parteienkoalition und es ist kein Zufall, dass
der Präsident parteilos ist. Obwohl dadurch ein potentiell fruchtbarer Wettstreit der
Ideen abgeschwächt wird, ist die Konsensneigung einer der Hauptgründe für den
relativen Erfolg der Demokratie in Mali.“ (Bertelsmann Stiftung 2008-2, 3).
Beim Blick auf die malische Demokratie werden außerdem häufig überzogene Privilegien
von führenden Regierungsmitgliedern kritisiert. Die Regierung unternimmt erste Schritte
im Kampf gegen Korruption, wobei die rechtliche Verfolgung oft nicht stringent ist.
Verschiedene Länderberichte über Mali zeigen, dass Korruption immer noch auf vielen
Ebenen verbreitete ist und als ein wichtiges Entwicklungshemmnis angesehen werden
kann. Mali liegt bei dem Corruption Perceptions Index 2008 auf Platz 96 von 180
Rangplätzen (Transparency International 2008).
In aktuellen Diskursen zum Thema Entwicklungszusammenarbeit, Demokratie in Afrika
und einer Partnerschaft zwischen Europa und Afrika wird vielfach darauf hingewiesen,
dass Teilaspekte einer afrikanischen Kultur 1 nur schwer mit westlicher Demokratie
vereinbar sind, dass jedoch bereits seit jeher auf lokaler Ebene funktionsfähige Strukturen
des Miteinanderlebens auf dem afrikanischen Kontinent bestanden. Die namibischen
Staatsanwältin Unomwinjo Katjipuka-Sibolile stellte beim ZEIT Forum Politik (ZEIT
Forum Politik: „Ein neuer Blick auf Afrika?“ am 19.04.09 in Hamburg) heraus, dass ihr der
aus der Begriffsabgrenzung ‚westliche Demokratie’ zu folgernde Begriff einer ‚afrikanischen
Demokratie’ geradezu suspekt erscheine. Es sei festzustellen, dass das
Zusammenleben und das politische Leben in Afrika vielerorts immer westlicher geformt
werden und dabei die Kultur und Tradition des jeweiligen afrikanischen Landes vielerorts
verloren gingen, beziehungsweise sich im Wandel befinden. Es sei schwierig, die
Traditionen zu erhalten und gleichzeitig zu einem demokratischen Umgang zu finden.
Unerwünschte, vermeintliche Begleiterscheinungen der Demokratisierungen können
folglich in einem zu beobachtenden, abnehmenden Respekt vor traditionellen Strukturen
gesehen werden. Doch hierbei muss berücksichtigt werden, dass Mali sich in einem
komplexen Prozess eines gesellschaftlichen Wandels befindet. Dieser gesellschaftliche
und politische Transformationsprozess ist in gewisser Weise mühsam, bietet Chancen
und Risiken und ist im Ergebnis noch offen.
Als mögliche Blickwinkel und Fragestellungen für die Exkursion nach Mali stand die Frage
nach einer Beteiligung der Bevölkerungsmehrheit am Demokratisierungsprozess:
Inwieweit besteht ein politisches Bewusstsein, eine konkrete politische Position, die in
Gesprächen vertreten wird. Wo liegen mögliche Gründe der geringen Wahlbeteiligung?
Viele Gespräche mit Maliern zeigten, dass ein demokratisches Bewusstsein ausgeprägt ist.
Beispielsweise wurde mehrfach darauf hingewiesen, dass sich bei der nächsten Wahl im
Jahr 2012 zeigen werde, ob der regierende Präsident ATT sich an die demokratischen
Spielregeln halte, da er gemäß Verfassung kein weiteres Mal kandidieren darf.
Auf dem Hintergrund solcher Gespräche mit Menschen mit ausgeprägtem politischen
Bewusstsein könnte ein Grund für die geringe Wahlbeteiligung in mangelnden
1 Anm.: Eine zusammenfassende Verallgemeinerung des Kulturbegriffs ist ungenügend, dient in diesem Kontext jedoch der
vereinfachten, zusammenfassenden Betrachtung.
83

Alternativen liegen, da die programmatischen Unterschiede der Parteien häufig nicht
deutlich werden und allgemein ein großes Konsensstreben zum Mangel einer Opposition
führt. Zwar wurden bereits mobile Wahlbüros eingesetzt, um die ländliche Bevölkerung
bei den Wahlen einzubeziehen, dennoch liegt ein weiterer Grund für eine geringe
Wahlbeteiligung sicherlich in den maroden Verkehrsstrukturen sowie Mängeln auf Seiten
der Verwaltungsinfrastruktur, was sich beispielsweise im Fehlen von Ausweisdokumenten
zeigt. Bei dieser Betrachtung erscheint die Suche nach erfolgreichen Praxisbeispielen, die
den Demokratisierungsprozesses unterstützen und nach Ansätzen, die traditionelle
Strukturen und Demokratie verbinden und das kulturelle sowie nationale
Selbstbewusstsein Malis stärken, als wichtig. Der von der malischen Regierung
vorangetriebene und auf Geberseite geförderte Dezentralisierungsprozess kann dabei als
viel versprechend angesehen werden.
84

Literaturverzeichnis
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Öl importieren. In: Le Monde Diplomatique 09.07.2004.
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85

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86

Touristische Strukturen
in Mali
Mirjam Krüger
87

Inhaltsverzeichnis
1. Die Geschichte des Tourismus in Mali.................................................................................... 89
2. Touristenankünfte........................................................................................................................ 89
3. Darstellung Malis bei den Reiseveranstaltern ........................................................................ 90
4. Touristische Regionen in Mali.................................................................................................... 91
5.1. Tourismus in der Dogon-Region ...................................................................................... 92
5.2. Chancen und Risiken des Tourismus ............................................................................... 93
5.3. Touristische Strukturen im Dogon-Land ........................................................................ 93
5.4. Die Begegnung der Dogon mit Touristen....................................................................... 95
5.5. Die neue Identitätsbildung bei den Reiseführern .......................................................... 95
6. Tourismus in Timbuktu............................................................................................................... 96
7. Resümee......................................................................................................................................... 97
88

1. Die Geschichte des Tourismus in Mali
Die Wurzeln des Tourismus in Mali gehen streng genommen zurück auf die Zeit des
Songhai-Reiches im 15. und 16. Jahrhundert. Mali war zu dieser Zeit eines der größten
Reiche Afrikas- europäische sowie arabische Forscher kamen, um besonders Timbuktu
als Handelszentrum dieses Reiches zu entdecken und im Westen darüber zu berichten
(vgl. Krause 2006, 30). Auch die Dogon-Region im Südosten des Landes hat eine lange
Tourismustradition. Ab den 1930er Jahren gab es ethnische Forschungen über das
Dogon-Volk und in Besondere die ethnographischen Filme von Griaul haben dies
Interesse geweckt. Die Dogon werden in seinen Filmen mystisch dargestellt und dieses
Bild lockt bis heute Touristen an. (vgl. Luttmann 2002, 172f.). Das Land verfügt über
einen großen kulturellen Reichtum auf Grund seiner Vergangenheit. Der Reichtum der
einstigen großen territorialen Reiche spiegelt sich heute noch in dem sudanesischen
Lehmbaustil, den Maskentänzen und dem Textilhandwerk wieder (vgl. ebd.) Die
Tourismuswerbung bedient sich diesem ethnologisch geprägten Bild der Dogon und
dem kulturellen Reichtum.
Im Jahre 1960 wurde Mali unabhängig von den Franzosen und landesweit stieg die Zahl
der Touristenankünfte (vgl. Tabelle Nr.1). Nach der Unabhängigkeit war der Tourismus
vorerst staatlich organsiert und somit verdiente auch nur der Staat am ihm. 1990 kam es
zur Liberalisierung und die Einheimischen konnten fortan als Tourenführer oder
Hotelbetreiber Geld verdienen. Durch regen Straßenbau wurden viele kleine Dörfer,
besonders im Dogon-Gebiet, nach der Liberalisierung für die Touristen zugänglich, die
vorher noch abgeschnitten waren (vgl. Van Beek 2003, 265ff.). Obwohl der Tourismus
heute liberalisiert ist, bleibt die Tendenz diesen zu begrenzen. Das Dogon-Land dürfen
Touristen beispielsweise nur mit einem einheimischen Fremdenführer besuchen (vgl. Van
Beek 2003, 272). Heute spielt der Staat keine große Rolle mehr bei der Organisation des
Tourismus. In Mali gibt es keine politischen Leitlinien mit Maßnahmen hinsichtlich
Qualitätssicherung der Hotels oder Touren und der Ausbildung der Angestellten
(Luttmann 2002, 172).
Die Kernbesuchszeit Malis ist in der Trockenzeit von Oktober bis Februar. Ab März
werden die Temperaturen sehr heiß und im Juli beginnt die Regenzeit (vgl. Velton 2008,
S.33f.). Der Tourismus spielt sich seit der Tuareg-Rebellion zu Beginn der 90er Jahre fast
ausschließlich im Sahel Gebiet ab, da die Sahara als unsicher eingestuft wird. Dies war zu
Beginn der 90er Jahre noch anders, da viele Sahara Touristen auch nach Mali reisten.
2. Touristenankünfte
Die Bedeutung Malis als Reiseland im internationalen Vergleich ist sehr gering. Der
Kontinent Afrika verzeichnet 3,6% der weltweiten Touristenankünfte und auch im
afrikanischen Vergleich ist der Tourismus noch gering ausgeprägt (vgl. WTO 2007). Die
Zahlen der Ankünfte in Mali bis 2001 belegen aber, dass sich der Tourismus auf geringem
Level aber stetig entwickelt. Besonders seit Mitte der neunziger Jahre, nachdem die
Dürre-Periode und die Tuareg-Rebellion überwunden waren, haben sich die
Touristenankünfte im Land verdreifacht (vgl. Krause 2006, 110).
89

Abb. 1: Touristenankünfte Mali
KRAUS, Silke 2006: Mythos Timbuktu, Freie Universität Berlin. Magisterarbeit.
Für die Bewohner Malis hat der Fremdenverkehr jedoch eine wichtige Bedeutung, da
durch ihn neue Arbeitsplätze im Land geschaffen werden. Ansonsten bietet das Land vor
allem Beschäftigung im Agrarsektor. Der Tourismus ist in einigen Gebieten des Landes
schon zu dem wichtigsten Standbein der Wirtschaft geworden. (vgl. VAN BEEK 2003,
252)
3. Darstellung Malis bei den Reiseveranstaltern
Mali als Reiseziel ist nur bei Spezialreiseveranstaltern und Studienreiseveranstaltern
vertreten und wird meisten als geführte Rundreise angeboten. Daran lässt sich erkennen,
dass es sich nicht um ein Massenreiseziel handeln kann und es ergibt sich die Chance die
Entwicklung des Tourismus mit beeinflussen zu können. Bei den Reiseveranstaltern wird
Mali als das unberührte, exotische Land mit einer unverfälschten Kultur und einer
ethischen Vielfalt dargestellt. Gerade die Kombination aus Wüstenerlebnis und
kultureller Vielfalt wird von vielen Veranstaltern in den Vordergrund gestellt (vgl.
Africantours 2009). Dieses dargestellte Bild geht einher mit den Wünschen der
Menschen nach Individualisierung und dem Drang immer wieder einzigartige und
exotische Dinge zu erleben. Man möchte am liebsten als Tourist dorthin, wo noch kein
Mensch vorher gewesen ist. Dieser Trend in unserer Gesellschaft eröffnet Mali viele
Chancen.
Gleichzeitig impliziert das Reiseland Afrika bei den Touristen auch Krankheiten und
Unsicherheit. Aus dieser Kombination ergibt die Tendenz, dass die Touristen in Mali in
einer für Sie geschaffenen Blase reisen. Von den Reiseveranstaltern wird eine
durchgeplante Route vorgegeben und ein bestimmter Komfort gewährleistet, der meist
nicht typisch für afrikanische Verhältnisse ist. So können die Touristen die exotische
90

Anziehungskraft erleben, dennoch wird gleichzeitig zu viel Unsicherheit und ein
Kulturschock vermieden (vgl. Van Beek 2003, 254).
4. Touristische Regionen in Mali
Der Tourismus im Land beschränkt sich seit Mitte der 90er Jahre auf die Sahel-Zone, da
die Sahara-Region seit der Tuareg-Rebellion als unsicher gilt. Ebenfalls halten sich in
diesem Gebiet Al-Qaida Gruppen auf, weswegen von Reisen in diese Region abgeraten
wird (vgl. Auswärtiges Amt 2009). Es gibt kaum noch Reiseveranstalter die Reisen in die
Wüste anbieten- bis in die 80er Jahre waren diese grenzüberschreitende Karawanenreisen
noch ein wichtiges touristisches Geschäft.
Heute spielt sich das touristische Leben hauptsächlich entlang des Nigers in den Städten
Bamako, Ségou, Mopti, Timbuktu und Gao sowie in Djenné und im Dogon-Land ab.
Bamako ist die Hauptstadt des Landes und nahezu alle Rundreisen starten hier. In der
Stadt sind drei große Märkte, auf denen man unter anderem traditionelles
Kunsthandwerk erwerben kann (vgl. Velton 2008, 99ff.). In Mopti sind der große
Fischerhafen mit den Pirogen und Pinassen sowie der turbulente Markt ein touristischer
Anziehungspunkt (vgl. ebd. 160ff.). Djenné und Timbuktu waren die einstigen großen
Zentren des Songhai-Reiches und die sudanesische Lehmbauarchitektur ist hier
besonders ausgeprägt. In Djenné sei noch der immer montags stattfindende Markt
erwähnt, der die ganze Stadt schlagartig belebt (vgl. ebd. 147ff.). Das Dogon-Land bietet
dem Touristen einen Einblick in die reiche Dogon-Kultur mit ihren Riten, Maskentänzen
und traditioneller Musik. Auch der Lehmbaustil ist in dieser Region verbreitet (vgl. ebd.
175ff.).
Foto 2 : eine Piroge auf dem Niger
Aufnahme von Theresa Lauw
91

Foto 3 /Foto 4: Beispiel der Lehmbauarchitektur in Mopti und Djenné
Aufnahmen von Susann Aland
Die wichtigsten touristischen Regionen stellen die Dogon-Region im Südosten und
Timbuktu im Zentrum Malis dar, auf die im Folgenden näher eingegangen wird.
5.1. Tourismus in der Dogon-Region
Die Region im Südosten Malis hat ein außergewöhnlich großes touristisches Potenzial.
Dies ist bedingt durch die lange kulturelle Tradition der Ethnie, die seit dem
15.Jahrhundert dort lebt. Die Dorfsiedlungen der Dogon sind in Felshänge im Bandiagara-
Plateau gebaut, wodurch sich die Bevölkerung vor den Sklavenhändlern und anderen
Feinden schützen konnte. Diese anscheinend unberührte Kultur zieht den westlichen,
internationalen Touristen in besonderem Maße an (vgl. Van Beek 2003, 256ff). Im Fokus
92

der Reisen steht für die Touristen meist die Kultur der Dogon, ihre Feste und ihr
animistischer Glauben all dies in einer landschaftlichen Traumkulisse.
Die Region der Dogon ist in der Agrarproduktion, im Vergleich zu vielen anderer
Regionen in der Sahel-Zone entlang des Nigers, stark benachteiligt. Dieses ist vor allem
geographisch (unebene Plateauregion) und klimatisch bedingt, da es sich um eine sehr
trockene Region handelt (vgl. ebd. 255). Die Einnahmequelle aus dem Tourismus ergänzt
sich gut mit der Landwirtschaft, da er zeitlich in die wirtschaftlich weniger aktive Zeit
fällt. (vgl. Luttmann 2002, S.182). Bevor ich näher auf die heutigen touristischen
Strukturen und die Begegnung der Dogon mit den Touristen eingehe, möchte ich kurz
auf die Chancen und Risiken des Tourismus für eine Region zu sprechen kommen.
5.2. Chancen und Risiken des Tourismus
Es gibt ambivalente Diskussionen über die Rolle von Entwicklungsländern im Tourismus.
Einerseits wird in dem internationalen Tourismus eine große Chance bezüglich des
ökonomischen Wachstums gesehen. Gerade seit der Liberalisierung des Tourismus in
Mali Anfang der 90er Jahre kommen die Einnahmen nicht mehr dem Staat sondern der
Bevölkerung zu Gute. Andererseits ist der Tourismus ein Wirtschaftszweig, bei dem viel
Geld in nationalen und internationalen Touristikunternehmen „hängenbleibt“ und vor
allem gering qualifizierte, einheimische Saisonkräfte eingesetzt werden (vgl. Luttmann
2002, 169). Auch wird beim Tourismus immer wieder über die negativen Auswirkungen
auf die lokale Kultur und die Ökologie berichtet. Bei den negativen Auswirkungen auf die
lokale Kultur ist die Rede von Überfremdung, Kulturverfall und Vermarktung der Kultur
(vgl. Van Beek 2003, 251).
Inzwischen findet ein differenziertes Denken bezüglich der positiven und negativen
Auswirkungen statt- es muss bei jeder Region und bei jedem Land individuell betrachtet
werden, wie die Bevölkerung mit dem Tourismus umgeht. Die Weiterentwicklung des
sozial- und ökologisch tragfähigen Tourismus ist sehr wichtig, so dass die Einheimischen
einen ökonomischen Vorteil haben und die Einnahmen aus dem Tourismus nicht
ausschließlich an Großkonzerne gehen. Außerdem müssen die Gastgeber die
Entscheidungen mit eingebunden werden und die Auswirkungen des Tourismus sollten
aus ihrer Perspektive betrachtet werden und nicht aus der Perspektive der westlichen
Welt (vgl. LUTTMANN 2002, 169) So kann der Tourismus auch die Chance zur
Stärkung der Identität und Selbstwahrnehmung bieten und impliziert nicht immer sofort
Zerstörung (vgl. ebd. 170)
5.3. Touristische Strukturen im Dogon-Land
Die Unterkünfte in der Region sind einfach, häufig auch unter freiem Himmel und
werden meistens von Einheimischen geführt. Trotzdessen sind sie den Bedürfnisses des
westlichen Touristen angepasst- sie sind ergänzt durch Baumbepflanzung und
Blumensträuchern, die Nutzungsräume des einzelnen Touristen sind abgetrennt so dass
93

jeder seine Privatsphäre hat. Die Speisen sind ebenfalls auf den europäischen Gaumen
zugeschnitten (vgl. Luttmann, Tourismusstrukturen im heutigen Dogon-Land). Häufig sind
die Unterkünfte um einen Souvenirshop ergänzt, in denen typische Kunst wie
beispielsweise die Masken „kanaga“ der Dogon verkauft werden. Es ist nur eine Maske
von vielen der Dogon und sie wird bei den Maskentänzen von den Männern getragen.
Die Maskentänze gehören zu einem touristischen Highlight der Region und die Touristen
zahlen ein Entgelt, damit diese Tradition extra für die „nachgeahmt“ wird.
Die zentrale Rolle im Tourismus haben die jungen Dogon-Männer, die sich als Guides
betätigen. Sie führen die Touristengruppen von Dorf zu Dorf und erklären ihnen die
Lebensweise der Dorfbewohner und das animistische Glaubensprinzip. Es existiert ein
starker Konkurrenzkampf da der Begriff Fremdenführer kein geschützter Begriff ist.
Auch als Souvenirverkäufer und Hostelbetreiber betätigen sich in der Regel die jungen
Männer, die gerne die ökonomischen Chancen ergreifen (vgl. Luttmann 2002, 172f.). Sie
sind ansonsten wegen der hierarchischen Sozialstruktur stark benachteiligt, da erst mal
die Brüder des Vaters erben wenn dieser verstirbt. Dadurch kommen die Männer erst
im fortgeschrittenen Alter in den Besitz von guten Böden um Landwirtschaft zu
betreiben (vgl. Van Beek 2003, 272)
Die Touristenzahlen in der Dogon-Region sind genauso wie im gesamten Land Mali
steigend. Im Jahre 2000 lag die Zahl der Übernachtungen bei 15.000 im Jahr, heute sind
es bereits doppelt so viele. Diese Zahl hört sich vergleichsweise sehr gering an aber man
muss bedenken, dass es auch nur eine limitierte Zahl an Übernachtungsmöglichkeiten
gibt die Region als Massenreiseziel nicht geeignet ist (vgl. Van Beek 2003, 268).
Foto 5: Maske der Dogon: kagan
Galerie für traditionelle Afrikanische Kunst
94

5.4. Die Begegnung der Dogon mit Touristen
Das Verhältnis zwischen Tourist und Bewohner des Landes ist bei Entwicklungsländern
sehr asymmetrisch (vgl. Luttmann 2002, 170). Westliche Touristen, die ins Dogon-Gebiet
gelangen, sehen sich anders als sie von den Einheimischen gesehen werden. Sie
betrachten sich als überdurchschnittlich in anderen Kulturen interessiert und gebildet.
Die Dogon nehmen den Touristen nicht so wahr- für sie sind sie eine „wandelnde
Geldbörse“, die möglichst viel konsumieren sollten (vgl. Van Beek 2003, 278). Die
Besucher erweisen sich in der Regel als sehr großzügig und teilweise entstehen sogar
Initiativen zum Bau von neuen Schulen, Brunnen, Staudämmen etc. Die Frage ist, wie die
einheimische Bevölkerung mit dieser Asymmetrie umgeht? Wie reagieren sie auf die
materielle Überlegenheit und können sie ihre Kultur bewahren? Wie bereits an anderer
Stelle erwähnt ist nur eine kleine Gruppe von jungen Männern direkt am Tourismus
beteiligt, wobei das Gros der Bevölkerung sich von den Touristenströmen nicht
betroffen fühlt (vgl. Luttmann 2002, 183). Das tägliche Leben orientiert sich an der
Landwirtschaft, dem wöchentlichen Rhythmus der Märkte und der Trocken- und
Regenzeit. Der Tourist stellt eine willkommene Abwechslung da, aber keinen Eingriff in
den Alltag. Sie reisen sehr abgegrenzt von der Bevölkerung -halt in der künstlich für sie
konstruierten Blase. Es findet auch kaum Kommunikation zwischen den beiden Gruppen
statt, was auch durch sprachliche Barrieren hervorgerufen wird. Das Produkt „Kultur“
ist die Hauptattraktion für die Besucher, deswegen sind auch die Maskentänze als
wichtiger Teil dieser Kultur so beliebt. Dies birgt die Gefahr, dass die Bewohner den
Eindruck bekommen ihre Kultur würde als Gebrauchsgegenstand gehandelt werden (vgl.
Van Beek 2003, 273ff.). Andererseits kann der Tourismus auch dazu führen, dass die
Identität noch mehr gestärkt wird durch das starke Interesse an der Kultur. Die Dogon
sind sehr stolz, haben eine starke Verbindung zu ihrer Kultur, dadurch ein starkes
Selbstbewusstsein und vermitteln dies auch den Touristen. Die Kultur ist geprägt durch
Sesshaftigkeit- die Abenteuerkultur der Reisenden ist für sie schwer nachvollziehbar und
deswegen begegnen sie ihnen auch eher skeptisch. Sie haben dem Touristen gegenüber
ein Überlegenheitsgefühl, sind dabei aber trotzdem offen und gastfreundliche (vgl.
Luttmann 2002 179f.)
Abschließend lässt sich festhalten, dass die Gefahr der kulturellen Überfremdung durch
die Touristen in der Dogon-Region sehr gering ist. Einerseits ist es bedingt durch die
wenigen Berührungspunkte und andererseits durch das starke Selbstbewusstsein und die
Verbindung zu ihrer Kultur.
Der Tourismus hat noch eine positive Folge: Den Dogon wurde durch das
entgegengebrachte Interesse an ihrer Kultur die Notwendigkeit des Erhalts des
kulturellen Erbes bewusst (vgl. LUTTMANN 2002 182f.).
5.5. Die neue Identitätsbildung bei den Reiseführern
Die jungen Dogon-Männer, die sich als Touristen- Guides betätigen, geraten durch ihre
Tätigkeit in einen Zwiespalt zwischen Tradition und Moderne. Die Männer geraten in
diesen Zwiespalt weil ihre Arbeit von der traditionellen Bevölkerung als nicht ehrenhaft
95

angesehen wird. Soziale Anerkennung erfahren bei den Dogon lediglich die Feldarbeiter
(walu) wohingegen die Arbeiten der Berufskasten (bire), zu denen auch die Händler
zählen, als abhängig und heuchlerisch betitelt werden. Die Reiseführer bilden quasi eine
neue Berufskaste, die sich durch Verhandlungsgeschick und auch Abhängigkeit zu den
Kunden, auszeichnet und somit von den Dogon als nicht ehrenhaft gilt (vgl. Luttmann
2002 188f.).
Die Fremdenführer selber sehen sich als modernes Leitbild und streben nach sozialer
Anerkennung in der Gesellschaft. Sie können als Fremdenführer schnelles Geld verdienen
und Begeben sich auf Reisen, was den meisten anderen Dorfbewohnern verwehrt bleibt.
Ihr äußeres Erscheinungsbild wird von den Touristen als traditionell wahrgenommen, da
es auf den ersten Blick so aussieht aber die traditionelle Kleidung ist stark verfälscht.
Auch das Freizeitverhalten der jungen, modernen Touristenführer wird von der
traditionellen Bevölkerung verachtet. Einige der Männer kleiden sich in einem westlichen
Kleidungsstil und tragen deren Konsumgüter, was auf Ablehnung in der Bevölkerung
stößt (vgl. Luttmann 2002, 185 ff.).
Abschließend kann man festhalten, dass die jungen Dogon-Männer auf Grund der
soziokulturellen Konstruktion der Dogon nicht als das moderne Leitbild angesehen
werden, als dass sie sich gerne sehen.
6. Tourismus in Timbuktu
Mit dem Namen „Timbuktu“ wird in der westlichen Welt etwas Geheimnisvolles
verbunden. Einerseits wird die Stadt mit dem Bild vom „Ende der Welt“ assoziiert und
andererseits existiert das Bild einer Stadt als Treffpunkt von Gläubigen und
Intellektuellen (vgl. Kraus 2009, 29). Timbuktu war zur Zeit des Songhai-Reiches ab Mitte
des 15.Jahrhunderts eine reiche Stadt und das Handelszentrum, in dem mit Gold,
Elfenbein, Gewürzen und dem bekannten Wüstensalz gehandelt wurde. Aus dem Norden
kamen die Kamelkarawanen und die Güter wurden weiter in den Süden gehandelt. Zu
dieser Zeit war die Stadt ein Treffpunkt von Händlern und Gelehrten, außerdem gab es
über 100 Koranschulen und Universitäten in der Stadt. Im Jahre 1591 wurde die Stadt
von marokkanischen Truppen zerstört und die Reichtümer wurden geplündert. Heutzutage
aber auch während des Songhai-Reiches leben in Timbuktu verschiedene Ethnien,
überwiegend aber die Songhai und die Tuareg. Ursprünglich sind die Tuareg
Halbnomaden und lebten von der Viehzucht aber die Dürrejahre in Mali haben viele in
die Städte gezogen (vgl ebd. 30ff.)
Heute reisen die Touristen nach Timbuktu um die Zeitzeugnisse dieser großen Ära zu
entdecken: alte Kaufmannshäuser aus dem 15.Jahrhundert, Moscheen, Bibliotheken,
sudanesische Lehmbaukultur. Auch die beeindruckende Halbwüstenlandschaft, in der für
den Touristen Kamelritte inklusive Übernachtung in einem Campement angeboten wird.
In den 80er Jahre waren auch noch Kamelritte durch die Wüste mit den Touristen eine
Einnahmequelle der Tuareg. Die Nachfrage nach den mehrtägigen Trips aus dem Norden
kommend ist in Folge der Tuareg-Rebellion aber quasi eingebrochen. Touristen reise
ebenfalls nach Timbuktu um die Kultur der Tuareg kennenzulernen, die früher als
Nomaden durch die Wüste gezogen sind (vgl. ebd. 64ff.). Der Tourismus hat sich in
Timbuktu inzwischen zu der Haupteinnahmequelle entwickelt.
96

Foto 6: Eine der drei Moscheen in Timbuktu
Aufnahme von Susann Aland
Für einen Besuch in dieser Stadt nehmen die Touristen eine beschwerliche Anreise auf
sich. Mit Trucks fährt man einen Tag lang durch die Halbwüste oder man steigt in
Bamako in ein kleines Flugzeug. Aber warum nehmen alle Touristen diese Kosten und
Mühen auf sich? Was erwarten sie sich von ihrem Besuch in Timbuktu und wie sieht die
Realität aus?
7. Resümee
Auch während unserer Reise durch Mali war in der Gruppe immer wieder eine ganz
besondere Aufregung zu spüren, wenn wir über die bevorstehende Tour nach Timbuktu
gesprochen haben. Was erwartet uns dort? Wie viele Zeitzeugnisse sind tatsächlich noch
zu sehen? Wie beschwerlich wird die Reise?
In den zwei Tagen in Timbuktu stellten wir Gemeinsamkeiten zu den bisher gesehenen
Städten fest aber auch viele Unterschiede, besonders aus dem touristischen Blickwinkel.
Tatsächlich haben wir festgestellt, dass nicht mehr viel in der Stadt an den einstigen
Reichtum erinnert. Die Menschen leben in armen Verhältnissen in den traditionellen
Lehmhäusern, die etwas betuchteren bauen Häuser aus Ziegelsteinen. Das Leben findet
ebenso wie in den anderen Städten Malis auf der Straße statt, die Einwohner verkaufen
ihre Waren auf den Märkten, in kleinen Läden oder auf der Straße um ihre Familie zu
ernähren. Die Stadt unterscheidet sich in ihrem Stadtbild nicht sehr von anderen
malischen Städten, bis das wir uns in der Halbwüstenlandschaft befinden und die Straßen
deshalb mit Sand bedeckt sind. Trotzdem war es ein besonderes Gefühl durch die
Straßen zu gehen und sich vorzustellen, wie es hier wohl ausgesehen haben mag als die
Stadt übersät war von Universitäten und Studenten. Und als riesige Karawanen mit bis zu
400 Kamelen, aus dem Norden mit Gold und Salz beladen, eintrafen. Dieses
Vorstellungsvermögen hatten wir auch unserem Fremdenführer Kalil zu verdanken, der
97

uns in einem guten Englisch die Geschichte der Stadt, die heutigen Strukturen und viele
Informationen über das Leben der Tuareg näher gebracht hat.
Dies ist ein großer Unterschied Timbuktus zu den bis dahin besuchten Städten. Die
Fremdenführer können nicht-französisch sprachigen Touristen mehr vermitteln wenn sie
Touren auch auf Englisch anbieten können. Glaubt man der Aussage Kalils so können alle
Tuareg, die sich als Fremdenführer betätigen, auch Englisch sprechen. Die Händler auf
der Straße und auf den Märkten, die sich auf touristische Produkte wie etwa Tuareg-
Schmuck spezialisiert haben, sprechen Brocken von Englisch um sich mit den Touristen
unterhalten zu können und ihre Ware besser verkaufen zu können.
Während der Stadtführung hat uns Kalil ebenfalls über das Kanalisationssystem
aufgeklärt, dass in der Altstadt Timbuktus entsteht. Die Stadt erhofft sich durch diese
Maßnahme natürlich bessere Lebensbedingungen für die Einwohner aber gleichzeitig, dass
noch mehr Touristen die Stadt besuchen werden. In keiner anderen Stadt, die wir als
Gruppe besucht haben sind solche Maßnahmen in Planung.
In Timbuktu hat man ebenfalls damit begonnen regionale Ressourcen und Faktoren für
die touristische Entwicklung der Stadt besser zu nutzen. Ein Beispiel hierfür ist die
Kameltour durch die Halbwüste mit anschließender Übernachtung und Bewirtung im
Campement, die auch wir unternommen haben. Auf Basis der endogenen Potenziale wird
ein touristisches Programm entwickelt, für das keine zusätzliche Infrastruktur wie etwa
Hotels geschaffen werden müssen, sondern das sich aus den Gegebenheiten vor Ort
ergibt. Für den westlichen Touristen sind solche Angebote etwas Einzigartiges und sie
haben das Gefühl die Kultur der Tuareg hautnah mitzuerleben. Auch die Tuareg schlafen
unter freiem Himmel während sie mit Karawanen durch die Wüste ziehen. Vergleichbar
ist dieses Angebot in Timbuktu mit den Maskentänzen bei den Dogon, die von den
Touristen gebucht werden können um die Kultur hautnah mitzuerleben.
Foto 7: Kameltour zum Wüstencamp
Aufnahme von Susann Aland
98

Wir als Gruppe hatten den Eindruck, dass der Tourismus in ganz Mali noch in den
Kinderschuhen steckt. Während der Reise sind wir selten auf andere Touristen gestoßen
und wenn waren es organisierte Kleingruppen von Touristen mittleren Alters, die
vermutlich eine organisierte Rundreise gebucht hatten. Das Land hat viele touristische
Potenziale vor allem aus kultureller Sicht, die ich in dieser Ausarbeitung ausführlich
aufgeführt habe. Hinzu kommt, dass man in Mali als Tourist ein hohes Sicherheitsgefühl
empfindet. Wir haben uns auf der Straße frei bewegen können, hatten keine Angst vor
Überfällen und haben auch immer nach Einbruch der Dunkelheit das Hotel verlassen
können. Dies ist nicht in allen afrikanischen Ländern so selbstverständlich möglich. Nicht
vergessen möchte ich an dieser Stelle die Offenheit, mit der man als Tourist in Mali
empfangen wird. Wir waren immer wieder überwältigt von der Gastfreundschaft und der
Freundlichkeit der Menschen. All dies macht Mali zu einem reizvollen und einzigartigen
Reiseland.
99

Literaturverzeichnis
KRAUS, Silke 2006: Mythos Timbuktu, Freie Universität Berlin. Magisterarbeit.
LUTTMANN, Ilsemargret 2002: Tourismus und Kulturerhalt. Ein Widerspruch? Der
Umgang der Dogon (Mali) mit dem internationalen Tourismus. Baessler Archiv,51.
VAN BEEK, Walter 2003: African tourist encounters. Effects of tourism on two West
African societies. In: Africa, 73, 2.
VELTON, Roos 2008: Mali. The Bradt Travel Guide, Guilford.
AFRICANTOURS 2009: Mali. Durch den Sahel an den Rand der Wüste mit einer
Wanderung durch das Land der Dogon. URL:
http://www.africontours.de/103/Mali/Touren/Mali_MA_01.html, Stand 01.04.2009.
AUSWÄRTIGES AMT 2009: Reise- und Sicherheitshinweise. URL: http://www.auswaertigesamt.de/diplo/de/Laenderinformationen/Mali/Sicherheitshinweise.html,
Stand 24.04.2009.
WORLD TRAVEL ORGANIZATION 2009: Tourism Statistics Mali. URL:
http://www.unwto.org/index.php, Stand 01.04.2009.
100

Alles für die Katz?
Lehren aus der Entwicklungspolitik
Mathias Becker
101

Inhaltsverzeichnis
1. Armut in Zahlen: Mali .............................................................................................................. 103
2. Ursachen der Unterentwicklung............................................................................................. 104
2.1. Die Sahelzone – naturräumliche Festsetzung von Armut?........................................ 104
2.2. Nomadentum: rückständige oder angepasste Lebensweise? .................................... 105
2.3. Das koloniale Erbe ............................................................................................................. 106
2.4. Bevölkerungsexplosion...................................................................................................... 106
2.5 Wirtschaftliche Defizite und Abhängigkeiten ................................................................ 107
3. Entwicklung der Entwicklungszusammenarbeit ................................................................... 107
4. Entwicklungszusammenarbeit an Beispielen ......................................................................... 109
4.1. Das „Office du Niger“....................................................................................................... 109
4.2. Mali Nord ............................................................................................................................. 111
5. Fazit ............................................................................................................................................... 114
102

1. Armut in Zahlen: Mali
Mali gehört zu den ärmsten Ländern der Welt. Die Weltbank beziffert das BIP 2006 auf
6.1 Mrd. US-Dollar, das Pro-Kopf-Einkommen betrug 440 US-Dollar (vgl. Weltbank
2008a, 388). 72 % der Bevölkerung leben unterhalb der internationalen Armutsgrenze
von 2 US$ pro Tag (vgl. Weltbank 2008a, 391). Im aktuellen UNDP-Bericht über die
menschliche Entwicklung verharrt Mali auf den hintersten Plätzen: zuletzt auf Rang 168
von 179 Ländern (vgl. UNDP 2008) 2 .
Abb. 1: Mali’s Human Development Index (Quelle: UNDP 2008)
Einen anderen Ansatz, die Entwicklung eines Landes zu messen, verfolgt der Bertelsmann
Transformation Index BTI der Bertelsmann Stiftung. Der BTI versucht, zwei Komponenten
zu erfassen: Zum einen die Berücksichtigung des Schwierigkeitsgrades, der die
Spielräume politischen Handelns beeinflusst. Diese Komponente, die erheblichen Einfluss
auf das Länder-Ranking hat, lässt Rückschlüsse auf die Möglichkeiten und Grenzen
entwicklungspolitischer Interventionen zu. Zum anderen hat die Bewertung der
Bereitschaft der politischen Führungsgruppe zur Kooperation mit externen Akteuren
und bei der Umsetzung von Reformpolitik viel mit der Wirksamkeit der Entwicklungszusammenarbeit
zu tun (vgl. Nuscheler 2008, 11f). Während UNDP und Weltbank Mali
auf die hintersten Plätze ihrer Indizes verweisen, sieht der BTI das vielzitierte
„Musterbeispiel für Demokratie in Afrika“ aufgrund seiner politischen Stabilität erheblich
positiver.
2 Der Human Development Index (HDI) der UN ist eine Messzahl für den Entwicklungsstand eines Landes und
setzt sich aus drei Komponenten zusammen: Lebenserwartung, Ausbildung und Kaufkraft.
103

Abb. 2: Der BTI für Mali (Quelle: BTI 2007, 1) 3
2. Ursachen der Unterentwicklung
2.1. Die Sahelzone – naturräumliche Festsetzung von Armut?
„Sahel“ leitet sich aus dem arabischen Wort „as-sahil“ ab und bedeutet „Ufer“ oder
„Küste“ – denn das war der Sahel für die Bewohner der Wüste: ein rettendes Ufer. Dort
gab es Wasser, Getreide, dort begegneten sich hellhäutige, nomadische Viehzüchter und
negride, sesshafte Bauern und Stadtbewohner. In unserem westlichen Weltbild hingegen
steht der Sahel geradezu als Synonym für Dürrekatastrophen und Hungersnöte.
Naturgeografisch weist dieser Raum nirgendwo klare Grenzen auf. Eine ungefähre
Abgrenzung erfolgt meist durch die Isohyten (Linien gleichen Jahresniederschlags): den
Nordrand bildet die 200mm-Linie und den Südrand die 600mm-Linie. Entscheidend für
die Ökologie des Sahels ist jedoch nicht so sehr die absolute Niederschlagsmenge,
sondern viel mehr die Niederschlagsschwankungen. In der Kernzone des Sahel beträgt
die Niederschlagsvariabilität zwischen 20 und 30 % (vgl. Krings 1993 130).
3 Der Status-Index informiert über den im Frühjahr 2007 erhobenen Entwicklungsstand eines Landes auf dem
Weg zu Demokratie und Marktwirtschaft, während der Management-Index die Qualität der
Steuerungsleistungen der politischen Entscheidungsträger im Zeitraum von 2005 bis 2007 klassifiziert.
104

Abb. 3: Die Sahelzone (Quelle: Krings 1993, 131)
2.2. Nomadentum: rückständige oder angepasste Lebensweise?
Die hohe Niederschlagsvariabilität verdeutlicht die Labilität des Naturhaushaltes, eine der
größten Herausforderungen für das Leben im Sahel. Sie bedingt, dass in den nördlichen
Gebieten des Sahel (im Gegensatz zum feuchteren Süden) kein sicherer Ackerbau mehr
betrieben werden kann, hier dominieren daher vielfältige Formen der voll- und
halbnoma-dischen Tierhaltung. Im Nordosten Malis sind dies die vollnomadischen
Stämme der Tuareg, weiter südlich vor allem die halbnomadischen Fulbe (vgl. Krings
1993, 134-135).
Abb. 4: Siedlungsgebiet der Tuareg (Quelle: Care 2008)
105

Die Kolonialzeit brachte für die nomadischen Stämme Nord-Malis weniger das Problem
der „Seßhaftmachung“ als vielmehr die sukzessive Einschränkung ihre Landrechte. Die
Ausdehnung der Feldbauzonen gen Norden führte zu Konflikten über angestammte
Weideareale und Wasserstellen zwischen den Tuareg und sesshaften Siedlern. Die
willkürlichen Grenzen, die mit der Unabhängigkeit der Sahelländer zementiert wurden,
sorgen für weitere Schwierigkeiten. Eine großräumige Wandertierhaltung ohne Grenzverletzungen
ist nicht mehr möglich. Die nomadische Lebensweise wurde in allen
Sahelländern als rückständig und überkommen angesehen, die Seßhaftmachung der
Stämme war (und ist) oft das erklärte Ziel. Nicht erkannt wird dabei meist, dass ihre
nomadische Lebensweise die einzige ist, die in den Wüsten und Halbwüsten nachhaltig
möglich ist. Die Stiefmütterliche Behandlung insbesondere der Tuareg führt bis heute
immer wieder zu Spannungen und Konflikten.
2.3. Das koloniale Erbe
Der labile Naturhaushalt ist allerdings nicht die alleinige Ursache für die destabilisierte
Landwirtschaft im Sahel. Die naturräumlichen Gegebenheiten ließen durchaus eine
Selbstversorgung der Bevölkerung mit Nahrungsmitteln zu. Verhindert wird dies im
Wesentlichen auch durch die koloniale Ausrichtung auf den Export landwirtschaftlicher
Güter anstatt auf agrarische Selbstversorgung. Diese Schieflage wurde wie in vielen
Sahelländern so auch in Mali von den postkolonialen Eliten nicht beseitigt. Hauptexportgüter
Malis sind nach wie vor Baumwolle und Gold sowie Erdnüsse. Die
Nahrungsmittelproduktion ist auf die Bedürfnisbefriedigung urbaner Eliten ausgerichtet
(vgl. Krings 1993, 136). Eine weitere Hypothek aus der Kolonialzeit für die Sahelländer
sind die künstlich gezogenen Staatsgrenzen. Mali als Binnenland ohne Zugang zum Meer
hat dabei zusätzlich mit dem Problem zu kämpfen, dass Importgüter höhere
Transportkosten aufweisen.
2.4. Bevölkerungsexplosion
Die Bevölkerung Malis hat in den vergangenen Jahrzehnten sehr stark zugenommen. Im
Schnitt lag der Bevölkerungszuwachs von 1990 bis 2006 bei etwa 3 % pro Jahr (vgl.
Weltbank 2008). Dies bringt eine Reihe von Problemen mit sich. Zunächst führt die
steigende Nachfrage nach Lebensmitteln zu einer Ausweitung der Ackerflächen und
zunehmender Entwaldung. Folge dieser Entwicklung ist zum einen die zunehmende
Ausbreitung wüstenähnlicher Verhältnisse (Desertifikation). Zum Anderen werden
gerade die ärmsten Bevölkerungsteile und insbesondere auch die Nomadenvölker in
noch ungünstigere Räume abgedrängt, wo sie gezwungen sind, das Acker- und Weideland
zu übernutzen, was wiederum die Desertifikation und Umweltzerstörung beschleunigt.
(vgl. Krings 1993, 138-139). Konsequenz dieser Ursachenkette ist die Zunahme von
Armut und Hunger, Armut und Hunger wiederum beschleunigen die Umweltzerstörung.
106

2.5 Wirtschaftliche Defizite und Abhängigkeiten
Nach wie vor hat die Landwirtschaft einen hohen Anteil an Malis Wirtschaftsleistung,
obwohl dieser kontinuierlich abgenommen hat: von 46% im Jahre 1990 auf 37% in 2006,
der Anteil der Beschäftigten in der Landwirtschaft liegt bei ca. 80 % (vgl. Broetz 1993,
304; Weltbank 2008a, 394). Mit der Konzentration auf nur zwei Hauptexportgüter –
Baumwolle und Gold – bleibt Malis Wirtschaft stark abhängig von externen Faktoren wie
dem Weltmarktpreis oder den Wetterbedingungen. Insbesondere in den 80er Jahren
war der staatlich verwaltete Agrarsektor durch kontraproduktive politische Entscheidungen
geprägt. Die Preise für Nahrungsmittel wurden staatlich festgelegt und zugunsten
der städtischen Eliten niedrig gehalten wohingegen die Erzeuger kaum kostendeckend
arbeiten konnten. Erst die sonst wenig erfolgreichen Strukturanpassungsprogramme von
IWF und Weltbank Anfang der 90er Jahre konnten dieses Ungleichgewicht beenden (vgl.
Broetz 1993, 306-307).
Malis Außenhandel ist defizitär. 2007 standen Importen im Wert von 1,59 Mrd. Euro,
Exporte von 1,32 Mrd. Euro gegenüber (vgl. Weltbank 2008b). Der hohe Verschuldungsgrad,
der Mali in den letzten Jahrzehnten fesselte, konnte durch weitreichende
Schuldenerlassmaßnahmen 2006 deutlich verbessert werden. Betrug die Auslandsverschuldung
2005 noch 65% des BIP, so waren es 2006 nur noch 27 % (vgl. BTI 2008,
11). Nach wie vor gehört das Land zu den größten Empfängern internationaler
Entwicklungshilfe. Pro Kopf beliefen sich die Leistungen 2005 auf 51 US$, während der
Schnitt der Low-Income-Countries bei 17 US$ lag (vgl. ebda., 396-397).
3. Entwicklung der Entwicklungszusammenarbeit
Die Geschichte der Entwicklungspolitik in Mali lässt sich, wie in vielen anderen Ländern
auch, in verschiedene Etappen oder auch „Entwicklungsdekaden“ einteilen. In den 60er
Jahren standen Industrialisierung, Modernisierung und Wohlstand im Mittelpunkt aller
Bemühungen. Die sogenannten Modernisierungsstrategien versuchten mittels massiver
Kapitalspritzen das Wirtschaftswachstum anzukurbeln, die Entwicklungsländer sollten auf
dem „vorgezeichneten Weg der Industrieländer“ die Unterentwicklung ablegen. Statt des
erhofften trickle-down-Effekts brachten diese von oben nach unten gerichteten Ansätze
aber meist nur eine Verschärfung der Disparitäten mit sich und führten die Entwicklungsländer
tiefer in die Abhängigkeit (vgl. Nuscheler 2006, 78). Zwar besann sich Mali in
dieser Zeit auf die Bedeutung seines Agrarsektors. Allerdings geschah dies vor allem, um
mit den Exporterlösen aus der Landwirtschaft die Modernisierung der urbanen Zentren
finanzieren zu können. Aus der Vernachlässigung des ländlichen Raumes folgte eine
Verstärkung der Landflucht, ein weiterer Schritt im vielbeschworenen „Teufelskreis der
Armut“ war getan (vgl. Barth 1983, 321).
Anfang der 70er Jahre zog der damalige Präsident der Weltbank Robert McNamara ein
vernichtendes Fazit des Konzepts „Entwicklung durch Wachstum“. Er forderte eine
Konzentration auf den Kampf gegen die Armut, Entwicklungsarbeit sollte an der Basis
ansetzen, statt dem Ideal der Industrialisierung nach westlichem Vorbild
hinterherzulaufen. Die Grundbedürfnisstrategien waren geboren. So orientierten sich an
den Basisbedürfnissen der Bevölkerung. Aber nach wie verfolgte die Entwicklungs-
107

zusammenarbeit einen top-down-Ansatz und war eurozentristisch geprägt, was
zunehmend Misstrauen in den Entwicklungsländern hervorrief (vgl. ebda., 79-80).
In den 80er Jahren, die manchmal auch als „das verlorene Jahrzehnt der
Entwicklungspolitik“ bezeichnet werden (vgl. ebda., 80), begann in Mali ein Wandel hin
zur Marktwirtschaft. Gezwungen durch die zunehmende Verschuldung des Landes
versuchte der Militärdiktator Traoré, mit dem Internationalen Währungsfonds
zusammenzuarbeiten. Die eingeleiteten Strukturanpassungsprogamme des IWF zielten
auf eine vollständige Liberalisierung der Wirtschaft: Im- und Exportmonopole wurden
aufgelöst, unrentable Staatsbetriebe geschlossen und rentable privatisiert, der öffentliche
Dienst durch Entlassungen entschlackt und Sozialausgaben gekürzt (vgl. Broetz 1993,
307-308). Allerdings waren die durchgeführten Maßnahmen nur wenig erfolgreich und
nutzten vor allem der politischen Elite, was letztlich auch zum Sturz der Militärdiktatur
beitrug (vgl. BTI 2007, 3).
Mit dem Sturz Traorés im Jahre 1991 begann ein umfangreicher Demokratisierungs- und
Dezentralisierungsprozess in Mali. Unter Präsident Konaré wurde die Liberalisierung von
Malis Wirtschaft weiter vorangetrieben: staatliche Elektrizitäts-, Wasser-, Textil- und
Telekommunikationsunternehmen wurden privatisiert, staatliche Marktinterventionen
und Preisfestsetzungen zurückgefahren. Letzteres nutzte vor allem der Landwirtschaft,
die eine deutliche Produktionssteigerung verzeichnen konnte. Andere Wirtschaftszweige
wie bspw. der Minenbergbau wurde für ausländische Investitionen geöffnet (vgl. ebda.)
Konarés Nachfolger, General Touré (kurz ATT), führt die Reformpolitik seit 2002 fort.
Lohn dieser Bemühungen waren weitreichende Schuldenerlässe durch den Internationalen
Währungsfonds in den Jahren 2003 und 2006 (vgl. ebda.) Malis politischer Erfolg
steht allerdings in starkem Kontrast zu der nach wie vor katastrophalen wirtschaftlichen
Lage des Großteils der Bevölkerung. Nach wie vor ist Mali stark von externer Hilfe
abhängig. Diese wird seit Beginn der 90er Jahre verstärkt durch Nichtregierungsorganisationen
(NGOs) geleistet, die mit Unterstützung der Basis eine Wirkung von
unten nach oben erzielen wollen. Der politische Reformkurs erlaubt es den
Geberländern zudem, verstärkt Finanzielle Zusammenarbeit (auch Budgethilfe genannt) in
Mali zu leisten. Dabei werden unter Einforderung von Transparenz und Erfolgskontrollen
finanzielle Mittel vom Geberland in den malischen Haushalt eingestellt, die für die
Förderung der eigenen Entwicklung verwendet werden. (vgl. BMZ 2009a). Deutschland
gehört dabei mit Frankreich, den USA, Kanada und den Niederlanden zu den wichtigsten
Gebern Malis. Die Bundesrepublik stellt für die bilaterale staatliche Entwicklungszusammenarbeit
mit Mali von 2006 bis 2008 insgesamt 78 Millionen Euro zur Verfügung.
Mit der malischen Regierung wurden die folgenden drei Schwerpunkte für die bilaterale
Entwicklungszusammenarbeit vereinbart:
Dezentralisierung und Kommunalentwicklung
Landwirtschaft und nachhaltiges Ressourcenmanagement
Trinkwasserversorgung und Abwasser- und Müllentsorgung
Diese Schwerpunkte entsprechen den Zielen der nationalen malischen Strategie zur
Armutsbekämpfung. Zusätzlich beteiligt sich die Bundesrepublik an der Bekämpfung von
AIDS (vgl. BMZ 2009b).
108

4. Entwicklungszusammenarbeit an Beispielen
4.1. Das „Office du Niger“
Mit seiner wechselvollen Geschichte geradezu beispielhaft für den Werdegang der
Entwicklungspolitik ist das größte Bewässerungsprojekt Westafrikas, das „Office du
Niger“ (ON). Das ON ist ein Gravitationsbewässerungssystem, d. h. Wasser gelangt
ausschließlich
über Niveauunterschiede auf die Felder. Der Staudamm bei Markala (1947), hebt den
Wasserspiegel des Niger um 5,5 m über den niedrigsten Wasserstand. Über einen
Zuleitungskanal fließt Wasser aus dem Staubecken zur Schleuse A, wo es durch drei
Hauptkanäle bzw. ehemalige Flussbetten des Niger in die Zonen des ON weitergeleitet
wird. Weitere Schleusensysteme verteilen das Wasser in kleinere Verteilerkanäle (vgl.
Etz 2007, 29).
Abb. 5: Projektgebiet des Office du Niger (Quelle: Etz 1997, 30)
109

Das „Office du Niger“ mit Sitz in Ségou als halbstaatliche Gesellschaft wurde 1932 von
der französischen Kolonialverwaltung ins Leben gerufen. Ziel war es, innerhalb von 50
Jahren 960.000 ha Bewässerungsland. Zu gewinnen. Angebaut werden sollten vor allem
Baumwolle, um die französische Textilindustrie zu stützen und Reis zur Ernährungssicherung.
Dafür sollten bis zu 800.000 Arbeitskräfte im Projektgebiet angesiedelt
werden. Zusätzlich sollte eine Trans-Sahara-Eisenbahn von Abidjan nach Algier den
Abtransport der Ernteprodukte sicherstellen, die allerdings nie realisiert wurde (vgl.
Barth 1983, 322-323). Bereits in der Anfangsphase zeigte sich die Unzulänglichkeit der
Planungen. Es mangelte an nötigen Arbeitskräften, da sich die sesshaften Ackerbauern
nicht freiwillig auf eine ungewisse Zukunft im Projektgebiet einlassen wollten. So wurden
kurzerhand Arbeiter aus der Umgebung und aus ganz Französisch-Westafrika
zwangsrekrutiert (vgl. Etz 2007, 30). Im Jahre 1947 wurde schließlich der Hauptdamm bei
Markala fertig gestellt. Die Erwartungen der französischen Verwaltung konnten aber bei
weitem nicht erfüllt werden.
110
„Die Investitionen für die bis dahin nur 25.000 ha bewässerten Felder waren enorm (2,3
Milliarden €). Durch Mechanisierung der Anbaumethoden und Verpflichtung der
angesiedelten als Lohnarbeiter versuchte man die Kontrolle über die Arbeiter noch zu
erhöhen und die Produktion anzutreiben, doch dies misslang. Die koloniale Vision des
delta mort als Baumwolllieferant für die französische Textilindustrie und als Reisversorger
für Westafrika musste ständig nach unten redimensioniert werden. Als Mali 1960 die
Unabhängigkeit erlangte, wurden nur 35-40.000 ha bewässert, weniger als 5 % der
geplanten Fläche“ (ebda., 31).
Nach der Unabhängigkeit Malis wurde der ON zum Staatsbetrieb und die Reisproduktion
in Kollektiven nach sowjetischem Vorbild umorganisiert. Der Anbau von Baumwolle im
Delta wurde aufgrund zu geringer Erträge aufgegeben, stattdessen kam Zuckerrohr
hinzu. Aber selbst massive Subventionen konnten die Zunahme der Armut unter den
Bauern nicht verhindern. Die strenge staatliche Kontrolle sorgte zudem für Unmut unter
den Siedlern (vgl. ebda.) Unter der Militärregierung Traorés konnten zwar einige
Produktionsverbesserungen erreicht werden, aber die grundsätzlichen Probleme des
Projekts nicht beseitigt werden. Die Erhöhung des Outputs stand in keinem Verhältnis zu
den dafür notwendigen Kosten in dem zentralistischen und monopolistischen
Großprojekt (vgl. Barth 1983, 329). Das Office du Niger war unrentabel, der gesunkene
Preis für Reis deckte kaum noch die Produktionskosten, um 1980 es kam zu einem
Einbruch der Agrarproduktion im ON (vgl. Etz 2007, 31-32).
In den 80er Jahren wurden in Zusammenarbeit mit den wichtigsten Geldgebern
(Weltbank, Frankreich, Niederlande) Reformen des bis dato gescheiterten Großprojektes
eingeleitet. Der Anbau wurde diversifiziert, die Bauern intensiv beraten und
stärker beteiligt. So wurden ab 1984 Produzentenvereinigungen eingerichtet, die viele
frühere Aufgaben des Office du Niger übernehmen und so eine stärkere Selbstbestimmung
der Produzenten ermöglichen und ihre Position stärken sollten.
„Liberalisierung der Vermarktung und Verarbeitung der Produkte, Restauration des
Bewässerungsnetzes und die daran anknüpfende Ausweitung der Anbauflächen,
Integration der Bauern und Dorfverbände in Entscheidungs- und Durchführungsprozesse
sowie Diversifizierung, Intensivierung und Kreditmöglichkeiten machten ab 1982 den
Office du Niger wieder zu einem Immigrationszentrum für die Bevölkerung der Region

und, in geringerem Ausmaße, ganz Malis. Die Reisernte des Gebietes konnte bis zum
Jahr 1994 verdreifacht werden und die Einnahmen der Bauern stiegen um 30 bis 70 %
[…]. Eine umfassende Restrukturierung des Office du Niger erfolgte allerdings erst ab
1994.“ (ebda. 33)
1994 wurde das „Office du Niger“ in eine öffentlich-rechtliche Anstalt umgewandelt und
ist seither nur noch für das Management der Wasserzufuhr sowie den Unterhalt des
Wassernetzes zuständig. Die Kosten hierfür werden komplett aus den Wasserabgaben
der ansässigen Bauern gedeckt. Zusätzlich stellt die Regierung Gelder für einige
öffentliche Dienstleistungen (z.B. Bauernberatung, Infrastrukturverbesserungen, Landverwaltung)
bereit. Außerdem wurde der malische Reismarkt liberalisiert und die daraus
resultierenden Preissteigerungen sorgten in Verbindung mit Verbesserungen im Anbau
für Ertragssteigerungen Mitte der 90er Jahre. Eine intensive Beteiligung der Bauern (z.B.
über die sog. „Comités Paritaires“ oder die Wassernutzerorganisation OERT 4 ) an allen
Planungs- und Entscheidungsprozessen sorgt für Akzeptanz des Projektes und ermöglicht
so eine nachhaltige Steigerung der Effizienz (vgl. Etz 2007, 34).
Bis 2020 soll das Office du Niger finanziert durch private Investoren von heute 70.682 ha
auf ca. 200.000 ha ausgeweitet werden. Der ON soll in Zukunft das Werkzeug der
Nahrungssicherung Westafrikas und der Sahelzone werden, in dem es etwa 100.000 ha
Anbaufläche den Sahelländern zur Verfügung stellt (vgl. ebda., 27).
4.2. Mali Nord
Die bereits beschriebenen Konflikte zwischen den nomadischen Tuareg und den
sesshaften Siedlern bzw. der malischen Regierung und der unerfüllte Wunsch nach
Selbstverwaltung gipfelte Anfang der 90er Jahre in einer Rebellion der Tuareg mit
bürgerkriegsähnlichen Ausmaßen. Mehr als 100.000 Menschen flüchteten zwischen 1990
und 1994 aus der Region (diese und folgende Angaben über das Projekt Mali Nord
stammen, wenn nicht anders vermerkt, aus Mali Nord 2009). Seit 1995 versucht das
Programm „Mali Nord“ (ein Gemeinschaftsprogramm von GTZ und KfW), die
bewaffneten Konflikte mit den Tuareg im Gebiet um Timbuktu zu überwinden.
4 Organisation des Exploitants pour l’Entretien du Réseaux Tertiaire.
111

Abb. 6: Projektgebiet des Programms Mali Nord (Quelle: Mali Nord 2009)
Das Projekt Mali Nord umfasst eine Vielzahl verschiedene Kleinprojekte, die mehrere
Schwerpunkte der Entwicklungsarbeit abdecken. Hauptaugenmerk liegt auf der
wirtschaftlichen Förderung der Region. Zunächst sollten die lokalen Wirtschaftskreisläufe
wiederbelebt werden. Waren und Dienstleistungen sollten dabei nicht von außerhalb
importiert werden, sondern die Betroffenen sollten die Werte nach Möglichkeit selbst
schöpfen. Entwicklungsgelder wurden dabei für die Löhne der lokalen Handwerker
bereitgestellt, die bspw. die Unterkünfte für zurückkehrende Flüchtlinge errichteten.
Ebenso wurden Mittel als Startkapital bzw. als Kredit an Gewerbetreibende vergeben. In
einigen Dörfern konnten die geförderten Handwerker bereits Ende 1996 wieder
selbständig wirtschaftlich arbeiten. 5 Ein Schwerpunkt liegt dabei insbesondere auch auf
der Förderung der Erwerbstätigkeit der Frauen. Des Weiteren unterstützt das
Programm die nomadischen bzw. halbnomadischen Viehzüchter insbesondere durch eine
Verbesserung der Gesundheit der Viehherden. Bspw. wurden ab 1995 jährlich Impfkampagnen
durchgeführt, die von Jahr zu Jahr stärker und ab 2001 gänzlich von den
Hirten selbst finanziert werden.
Einen weiteren Schwerpunkt stellt die Sicherung der Wasserversorgung in der Region
dar. Dafür wurden alte, versandete Brunnen wieder instandgesetzt und neue Brunnen
errichtet. Dies geschah hauptsächlich durch lokale Brunnenbauer, die lediglich von
Mitarbeitern der GTZ beraten und angeleitet wurden. Für die Versorgung der
Viehherden dienen dabei die traditionellen Schachtbrunnen, in den das bis zu 60 Meter
tiefe Grundwasser gefördert wird. Die begrenzt Fördermenge verhindert dabei, dass
umliegende Weideflächen veröden. Der Zugang der Herden und Tierarten zu den
Brunnen ist genau geregelt. Die Versorgung der Bevölkerung mit Wasser übernehmen
neu errichtete mit Solarpumpen versehene Tiefbohrbrunnen.
5 So z.B. in Lere (vgl. Mali Nord 2009).
112

Abb. 7: Traditioneller Schachtbrunnen (Quelle: Mali Nord 2009)
Das Programm Mali Nord fördert zudem den Ausbau der kleinbäuerlichen
Bewässerungslandwirtschaft. Unter anderem auch im Rahmen der Budgethilfe werden
Gelder für die Errichtung von Bewässerungssystemen bereitgestellt. In Kooperation mit
dem malischen Beratungsdienst für Landwirte werden dabei fast ausschließlich lokale
Arbeitskräfte eingesetzt, für Betrieb und Unterhalt der Anlagen sind die lokalen
Produktionsgemeinschaften selbst verantwortlich. Im Rahmen des Programms wurden
bislang 380 Motorpumpen zur Förderung der Bewässerungslandwirtschaft installiert, die
Kosten für diese Anlagen müssen die Nutzergemeinschaften zu einem Drittel selbst
tragen.
Abb. 8: Errichtung einer Bewässerungsanlage für die Landwirtschaft (Quelle: Mali Nord 2009)
Abb. 9: Errichtung einer Bewässerungsanlage für die Landwirtschaft (Quelle: Mali Nord 2009)
113

Um die Dezentralisierung der Verwaltung zu fördern, unterstützt das Programm Mali
Nord außerdem die 1999 neu konstituierten Landgemeinden. Gefördert werden
Projekte zum Aufbau der kommunalen Selbstverwaltung, die von den Gemeinden selbst
initiiert wurden, z.B. Wegebaumaßnahmen, Straßenreinigung, Müllabfuhr oder Ausbau
der lokalen Märkte.
Das BMZ zieht eine durchweg positive Bilanz seines Programms Mali Nord. Rund
einhunderttausend Menschen sind an ihre Herkunftsorte zurückgekehrt und bestreiten
heute selbständig ihren Lebensunterhalt. 80 öffentliche Gebäude sind in 45 ländlichen
Gemeinden neu entstanden oder wurden vollständig instand gesetzt, daneben 200 offene
Schachtbrunnen und 13 Wasserversorgungsanlagen (elektrisch oder solar betriebene
Bohrbrunnen). Von 1996 bis 2007 sind 380 Diesel betriebene Motorpumpen importiert
worden, die heute rund 10.000 Hektar bewässern, auf denen rund 40.000 Kleinbauern
und -bäuerinnen arbeiten, die etwa 200.000 Familienangehörige unmittelbar ernähren
und im Jahr 2006 mehr als 60.000 Tonnen ungeschälten Reis produziert haben. Fünf
ländliche Kleinbanken (Mikrofinanzinstitutionen) sind gegründet worden und operieren
bereits erfolgreich.
5. Fazit
Während unserer Exkursion hatten wir Gelegenheit eine ganze Reihe lokaler
Entwicklungsprojekte zu besichtigen und mit zahlreichen Entwicklungs-Koordinatoren auf
nationaler Ebene zu sprechen. Ansatzpunkt für die aktuelle Entwicklungszusammenarbeit
ist eindeutig an der Basis, d. h., man finanziert keine monolithischen Großvorhaben, die
an den Interessen der Betroffenen vorbei gehen, sondern fördert kleine, klar abgegrenzte
Projekte. Dabei wird die lokale Bevölkerung sehr intensiv mit einbezogen bzw. die
Projekte zum Teil von den Menschen vor Ort selbst initiiert und organisiert. Durch die
Einbindung der örtlichen Bevölkerung wird deren Identifikation mit dem Projekt und
damit dessen Aussicht auf Erfolg entscheidend verbessert. Darüber hinaus unterstützt
dieses Vorgehen auch die nationale Strategie der Dezentralisierung der Verwaltung und
der Entwicklung kommunaler Strukturen und trägt so dazu bei, das Leitbild von „Good
Governance“ (auch gegen nach wie vor bestehende Widerstände) umzusetzen. 6
Aber nicht nur auf lokaler Ebene setzen Nichtregierungsorganisationen verstärkt auf die
Eigenverantwortlichkeit der lokalen Bevölkerung. Auch im Rahmen der internationalen
Entwicklungspolitik hat sich die sog. Ownership der Zielländer als allgemein anerkanntes
Prinzip durchgesetzt. Die Empfängerländer tragen dabei selbst die Verantwortung für die
durchgeführten Projekte, denn wirklich nachhaltiger Wandel lässt sich nicht von außen
erzwingen. Da allerdings die ODA (Official Devlopment Assistance) insbesondere westlicher
Geberländer nach wie vor an Bedingungen gebunden ist, befürchten einige
6 Eine gewisse Sonderstellung nimmt das oben beschriebene Kooperationsprogramm „Mali Nord“ ein: aufgrund
seiner Ausmaße – das Interventionsgebiet umfasst 45 Landgemeinden (vgl. Mali Nord 2009) – und seines
umfassenden Programminhaltes sehen einige Kritiker die Gefahr der Untergrabung der staatlichen Autorität im
Projektgebiet. In gewissen Kreisen nennt man die Leiter des Programms auch „die Könige des Nordens“.
Allerdings soll das Projekt seitens der GTZ 2011 auslaufen und dann in die Zuständigkeit des
Landwirtschaftsministeriums eingegliedert werden.
114

Akteure, dass sich die Verantwortlichen der Empfängerländer mehr an den Interessen
der Geber als an den eigenen Interessen ihres Landes orientieren. Zudem befindet sich
die internationale Entwicklungspolitik in einer Umstrukturierungsphase. Ziel dieser
Reform im Rahmen der „Pariser Erklärung“ ist eine bessere Koordination unter den
Geberländern. Die bereits angesprochene Budgethilfe wird von den Akteuren in Mali als
nicht erfolgreich eingeschätzt. Insgesamt sei der Koordinations- und Verwaltungsaufwand
bei dieser Art der Zusammenarbeit viel zu hoch, sie sei zu statisch und zu teuer und
damit ineffektiv.
Die besichtigten Projekte arbeiten allesamt in den Schwerpunktbereichen der deutschen
Entwicklungszusammenarbeit (Dezentralisierung, Landwirtschaft und Ressourcenschutz,
Trinkwasserversorgung und Abwasser- bzw. Müllentsorgung). Im Hinblick auf den
Tuareg-Konflikt und das damit zusammenhängende Nomadenproblem lautet die offizielle
Strategie zwar nicht Sedentarisierung zur Befriedung. Aber insbesondere im Raum von
Timbuktu (dem Projektgebiet von „Mali Nord“) ist die zunehmende Sesshaftwerdung der
nomadischen Stämme deutlich sichtbar. Dies geschieht aber weniger durch staatlichen
Druck als vielmehr aufgrund immer schwieriger werdender Überlebensbedingungen in
den Wüstenregionen. Die soziokulturellen Umwälzungen, die dieser Lebenswandel mit
sich bringt, stellen eine zusätzliche Herausforderung dar, die es zu lösen gilt.
Bleibt abschließend die Frage nach dem Sinn oder Unsinn von Entwicklungszusammenarbeit.
Entwicklungshilfe für Afrika wird massiv und radikal kritisiert – und
zwar von Vertretern des „Nordens“ sowie von Afrikanern selbst. Die Entwicklungspolitik
der Geberländer treibe die afrikanischen Nehmerländer in eine neue Abhängigkeit
und behindere die Entwicklung eines afrikanischen Selbstvertrauens. Das daraus
resultierende Anspruchsdenken auf afrikanischer Seite ebenso wie die Entwicklungszusammenarbeit
zum Selbstzweck der Europäer ist in der Tat problematisch. Ist also
alles für die Katz?
Bundespräsident Horst Köhler wies jüngst darauf hin 7 , dass eine Partnerschaft auf
gleicher Augenhöhe angestrebt werden sollte, eine Partnerschaft mit und nicht für Afrika.
Denn vor dem Hintergrund einer globalisierten, zunehmend vernetzten Welt, sind wir
geradezu auf eine Kooperation in wechselseitigem Interesse angewiesen. Es gilt globale
Probleme wie Klimawandel, Armut und aus fehlenden Perspektiven vor Ort
resultierende Migration, gemeinsam entgegen zu treten.
Es ist sicherlich falsch, die bestehende Asymmetrie der Partner zu verleugnen. Wichtiger
ist es hingegen, zu einem fairen Umgang zwischen Afrika und Europa zu finden.
Entwicklungszusammenarbeit vor diesem Hintergrund ist notwendig und sinnvoll, wenn
sie eine partnerschaftliche Basis hat und im Geiste der Gleichberechtigung geleistet wird.
Aber Entwicklungszusammenarbeit ist nicht in der Lage, die verheerende Armut
grundsätzlich und auf Dauer zu beseitigen. Hier muss vielmehr auf Ebene von
Handelsverträgen angesetzt werden, denn wir können unseren Wohlstand in Europa
unmöglich weiterhin auf Basis niedriger Preise halten. Eng verbunden ist hiermit auch das
Thema Regierungsführung, der so genannten ‚Good Governance’ sowie der Zugang zu
Bildung in afrikanischen Ländern.
7 ZEIT FORUM POLITIK: "Ein neuer Blick auf Afrika?" Horst Köhler im Gespräch mit Prinz Asfa
Wossen Asserate und Unomwinjo Katjipuka-Sibolile Moderation: Bartholomäus Grill (DIE ZEIT); Sonntag,
19.04.2009, Thalia-Theater Hamburg.
115

Literaturverzeichnis
BARTH, Hans K. 1986: Mali. Eine geografische Landeskunde. Darmstadt.
BROETZ, Gabriele 1993: Mali. In: NOHLEN, Dieter; NUSCHELER, Franz (Hg.) 1993:
Handbuch der Dritten Welt. Westafrika und Zentralafrika. Bonn, 298-314.
NUSCHELER, Franz 2006: Entwicklungspolitik. Bonn.
KRINGS, Thomas 1993: Struktur- und Entwicklungsprobleme der Sahelländer. In:
NOHLEN, Dieter; NUSCHELER, Franz (Hg.) 1993: Handbuch der Dritten Welt. Westafrika
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http://www.care.de/fileadmin/redaktion/service/downloads/CARE_Tuareg.pdf ,
Stand 20.12.2008.
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Kanalunterhalts durch bäuerliche Selbstorganisation. Das Beispiel der OERT im
Bewässerungsgebiet des Office du Niger/Mali. URL:
http://opus.kobv.de/ubp/volltexte/2007/1272/pdf/PKS41.pdf , Stand 10.01.2009.
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URL: http://inef.uni-due.de/page/documents/Report93.pdf, Stand 20.12.2008.
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http://hdrstats.undp.org/2008/countries/country_fact_sheets/cty_fs_MLI.html ,
Stand 10.01.2009
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EXTERNAL/COUNTRIES/AFRICAEXT/MALIEXTN/0,,menuPK:362193~pagePK:141132
~piPK:141107~theSitePK:362183,00.html , Stand 20.12.2008.
116

TEIL II: KURZREFERATE
117

118

Reiseinformationen:
Was bei Reisen nach Mali,
in einen „fremden“ Kulturraum,
von Bedeutung ist
Julia Zimmermann
119

Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung...................................................................................................................................... 121
2. Verhaltenstipps ........................................................................................................................... 121
3. Sprache(n) – Bambara ............................................................................................................... 123
4. Essen und Speisen ...................................................................................................................... 123
5. Resümee....................................................................................................................................... 124
120

1. Einleitung
Zur Vorbereitung auf eine Exkursion in ein fremdes Land gehören neben der
geografischen, der politischen und der materiellen auch die Vorbereitungen auf die
Kultur. Anders als in europäischen oder westlich geprägten Ländern kann Mali als
afrikanisches Land als eine Herausforderung bezüglich der Kommunikation und
Verhaltensweisen empfunden werden.
In Westafrika können sogar Alltäglichkeiten einen oft völlig unerwarteten Verlauf
nehmen, es können sich überraschende Hindernisse, aber auch unerwartete Möglichkeiten
auftun.
Das eigentlich Faszinierende dieser Region sind die Menschen mit ihrer lebendigen
Kultur. Fürsorge und Gastfreundschaft sind in Mali tief verwurzelte Bestandteile des
Lebens. Besonders im ländlichen Bereich, stellen Freundlichkeit, Höflichkeit und
Offenheit im Umgang miteinander hoch geschätzte Werte dar.
Kommunikation beginnt mit kleinsten Gesten und bereits ein Lächeln kann Berge
versetzten. Erweist man den Menschen ihren Respekt, achtet ihre Traditionen und bringt
etwas Geduld auf, so wird man es in Mali nicht schwer haben.
2. Verhaltenstipps
Die folgenden Informationen sind ein Versuch einen Einblick in die Verhaltensweisen des
täglichen Lebens, der Bräuche und Wissenswertes zu vermitteln.
● In Mali wird sehr viel Wert auf Höflichkeit und Anstand gelegt. Höflichkeitsformeln
bilden die Grundlage des Begrüßungszeremoniells ohne dass kein auch noch so
unwichtiges Gespräch beginnt. Die Begrüßung ist nicht nur ein Austausch einer kurzen
Grußformel, sondern eine regelrechtes Ritual, bei dem nicht nur die Befindlichkeit des
Gegenüber erfragt wird, sondern die des Ehepartners, der Kinder, der gesamten Familie,
der Arbeit etc. Es wird sich Zeit für den Anderen und die Muße zu plaudern genommen.
Dieser für die Malier übliche "Smalltalk" kann sich hinziehen und verläuft aber zumeist in
sehr heiterer Atmosphäre. Trifft man eine Person mehrmals am Tag, ist sie erneut zu
grüßen (Vgl. Ham 2006, 42). Muss auf der Straße nach dem Weg gefragt werden, so
sollte, mit einem „Guten Tag wie geht es Ihnen?“ begonnen werden und dann erst die
eigentliche Frage gestellt werden, um „nicht gleich mit der Tür ins Haus zu fallen“, was
als unhöflich empfunden würde.
● „Die Europäer haben die Uhr, die Afrikaner die Zeit“ (Därr, Göttler 2005, 45). Was
deutlich zum Ausdruck bringt, wie wichtig es ist auch in frustrierenden Situationen
entspannt, freundlich, respektvoll und geduldig zu bleiben, um den Stolz der Gastgeber
nicht zu verletzten.
● Eine weitere äußerst wichtige Verhaltensregel ist der Gebrauch der rechten Hand. Es
wird nur mit der rechten Hand gegessen, Geschenke werden mit der rechten Hand
gereicht und beim Einkauf sollte die Ware stets mit der rechten Hand angefasst werden.
Die linke Hand gilt als Arbeitshand und als unrein, da man sich mit ihr den Po reinigt (Vgl.
Därr, Göttler 2005, 62).
● In Mali als einem islamisch geprägten Land, ist es wichtig, die Gebetszeiten und
121

eligiösen Feste zu respektieren sowie die herrschenden Sitten und Gebräuche zu
beachten. Vor dem Betreten einer Moschee, bzw. der Gebetshalle, sind die Schuhe
auszuziehen, denn Moscheen dürfen nur in Strümpfen oder barfuss betreten werden
(Vgl. Ham 2006, 47).
● Versprechungen sollten eingehalten oder vermieden werden. Im Zweifelsfall ist es
vertretbar vage Formulierungen wie „Wir werden sehen“, „Es liegt in Gottes Händen“ o.
Ä. zu verwenden. Werden z. B. Fotos versprochen, sollten sie auch geschickt werden
(Vgl. Därr; Göttler 2005, 60).
● Gemeinsames Essen ist ein wichtiger Teil der Gastfreundschaft, deshalb gilt es als
unhöflich, Essen abzulehnen. Um ihnen nichts wegzuessen, kann eine kleine Ausrede
oder Entschuldigung, wie: ich habe gerade gegessen, ich bin krank oder ich habe
Magenschmerzen, hilfreich sein (Vgl. dies.).
● Selbstbeherrschung ist den Maliern sehr wichtig, sie zeigen ihre Emotionen nicht
öffentlich. Das Austauschen von Zärtlichkeiten (Küssen, Umarmen) in der Öffentlichkeit
gilt bei ihnen als unanständig und unpassend.
● Obwohl es auch in Mali gebräuchlicher wird, dem Gegenüber in die Augen zu schauen,
wird der direkte Augenkontakt vermieden. Ein betontes zur Seite schauen bei der
Begrüßung gilt als Zeichen des Respekts, vor allem gegenüber Älteren. In Mali spielt die
Hierarchie eine große Rolle. Wenn ein Malier jemanden während einer Unterhaltung
nicht in die Augen schaut, ist das nicht als Kälte oder Ablehnung zu werten, sondern als
ein Zeichen von Höflichkeit (Vgl. Ham 2006, 42).
● Es macht einen guten Eindruck bei einem Besuch in ländlichen Gegenden den
Dorfältesten die Ankunft anzukündigen, ihn zu begrüßen und seine Erlaubnis einzuholen,
bevor man durch das Dorf wandert.
● Den Armen zu helfen ist ein Teil der afrikanischen Kultur und eine Säule des Islams.
Dennoch sollten nicht einfach Geschenke an bettelnde Kinder verteilt werden, um diese
nicht zu verführen und bei ihnen das Bild des reichen Touristen zu erzeugen (Vgl. ders.,
40).
● Da Mali ein moslemisches Land ist, ist Fotografieren ein etwas sensibles Thema. Der
islamische Glaube verbietet es, Menschen abzubilden. Sollen Menschen fotografiert
werden, ist es empfehlenswert vorher um Erlaubnis zu fragen. Es ist verboten, Polizei,
Kontrollstellen und militärische Objekte aufzunehmen. Manchmal verlangen die
Menschen Geld für Fotos. Besser ist es erst ein bisschen Smalltalk führen, um dann
freundlich zu fragen (Vgl. Därr; Göttler 2005, 62).
● Die Kleidung und das äußere Erscheinungsbild sind in Westafrika sehr wichtig.
Kleidung ist ein Statussymbol, es wird viel Wert auf ordentliche Kleidung gelegt.
Ungepflegt und in abgerissenem Outfit herumzulaufen, könnte als ungeschickt oder sogar
als Provokation empfunden werden. Als Reisender sollte man sich eher konservativ
kleiden. Denn Sporthemden, Shorts oder enge Hosen können als Angriff empfunden. Es
ist angebracht in der Öffentlichkeit lange Röcke oder Hosen zu tragen, Schultern und
Oberarme sowie die Beine vollständig zu bedecken. Speziell für Frauen gilt, um lokale
Gegebenheiten zu respektieren sollten sie sittsam und anständig gekleidet sein, um
Schwierigkeiten zu minimieren (Vgl. Ham 2006, 42). Allgemein kann gesagt werden, je
besser man gekleidet ist, umso besser wird man aufgenommen.
● Neben den persönlichen Gegenständen, die jeder für wichtig hält, eignen sich als
Geschenke und Tauschobjekte z. B. Ansichtskarten von zu Hause, Seifen oder auch
gebrauchte, gut erhaltene Kleidung. Fotos von Zuhause, der Familie oder der
Heimatstadt kommen immer gut an, da man so eine Person mit Geschichte und
Vergangenheit für die Einheimischen ist (Vgl. ders.).
122

Es ist zu empfehlen ein Hals- bzw. Kopftuch mitzunehmen, das vielfältige Verwendung
finden kann: zum Schutz vor Sonne, bei Busfahrten vor Erkältung, als Verbandszeug oder
als Allzweckbeutel.
3. Sprache(n) – Bambara
Neben Französisch als Amtssprache ist Bambara die meistgesprochene Sprache in Mali.
Weitere Sprachen sind zum Beispiel die Dogon-Sprachen, Fula, Songhaï, Soninke,
Tamashek und Bozo.
Ein paar Wörter oder Sätze der lokalen Sprache zu lernen macht einen guten Eindruck,
kann sehr nützlich sein und vieles erleichtern (Vgl. Ham 2006, 42).
Im Folgenden ein paar Vokabeln in Bambara:
- Toubabou/ Toubab - Wort für Weißer
- I be di? - Wie geht es dir?
- Ni Ala sonna - So Gott will.
- I togo ye di? - Wie heißt du?
- N togo ye - Ich heiße
- I ni sogoma - Guten Morgen
- Nse - Danke
- I ni tile! - Guten Tag (12-16 Uhr)
- I ni wula - Guten Tag (16 Uhr - bis Dunkelheit)
- I ni su - Guten Abend
- Ayiwa, ne tagara! - Auf Wiedersehen!
- Hippo - Mali
- n b’a fe - Ich möchte
- n t’a fe - Ich möchte nicht
- nburu - Brot
- ji - Wasser (Straßenverkäufer rufen häufig: „ji be“ – verkaufe
Wasser)
(Vgl. Därr, Göttler 2005, 798)
4. Essen und Speisen
Der Speiseplan der Bevölkerung Malis ist einfach. Regional verschieden wird dreimal am
Tag eine Schüssel Hirsebrei, Yam-Wurzel, Maisbrei oder Reis, mittags und abends meist
mit einer Gemüse-, Fisch-, oder Fleischsoße gegessen (Vgl. Ham 2006, 490). Es gibt eine
Vielzahl an Saucen, in einer Vielfalt an Variationen, die das Essen schmackhaft machen.
Ein sehr bekanntes Gericht in Mali ist das „Mafé“, auch „Riz Arachide“ genannt. Es
besteht aus Reis mit Erdnusssauce. Die Erdnuss ist für die Ernährung sehr bedeutsam. Sie
dient als Öl- und Pflanzenfettlieferant und wird zur Anreicherung von Sauce verwendet.
Des Weiteren findet man Riz Yollof (Reis mit Sauce), Poulet Yassa (Hühnchen in
123

Zwiebelsauce) und entlang des Nigers „Capitaine“, dem Nilbarsch auf den Speisekarten.
Zum Essen setzt man sich in der Regel auf einen kleinen Holzschemel in einen Kreis. Vor
der Mahlzeit wird ein Gefäß mit Wasser zum Händewaschen gereicht. Das Essen selbst
wird in einer großen Schüssel serviert, die in die Mitte auf den Boden gestellt wird.
Gegessen wird mit der rechten Hand. Jeder isst stets vom Rand zur Mitte hin, dem Gast
werden in der Regel die besten Stücke zugeschoben(Vgl. Därr; Göttler 2005, 50).
Nach dem Essen oder auch zwischendurch wird eine Teezeremonie zelebriert. Sie ist
eine gute Gelegenheit mit Einheimischen ins Gespräch zu kommen.
Erwähnenswert ist auch ein bei uns unbekanntes Gemüse, genannt „Jaxatu“ oder „lokale
Aubergine“. Sie sieht wie eine gelbe und unreife Tomate aus und schmeckt bitter (Vgl.
Ham 2006, 52).
5. Resümee
„Reisen heißt leben lernen“, lautet ein geflügeltes Wort der Toureg. Eine Reise nach Mali
kann als ein Kennen lernen einer anderen Lebensart und –haltung gesehen werden, die
bereichern. Die gezeigten Hinweise oder Verhaltensweisen sind nur ein Ausschnitt aus
vielen kleinen Abweichungen zu unserem täglichen Leben. Es gibt noch weitere Nuancen,
die Mali als Kulturraum prägen und interessant machen. Wenn man versucht die
erwähnten Hinweise einzuhalten kann man einen sehr angenehmen Aufenthalt in Mali
erleben und der Umgang mit der Fremdartigkeit fällt einem leichter. Je respektvoller,
höflicher und freundlicher wir ihnen begegnen, desto aufgeschlossener, toleranter und
unkompliziert geben sie sich.
124

Literaturverzeichnis
DÄRR, Erika; GÖTTLER, Gerhard 2005: Reise Know How Westafrika Sahelländer. Bd. 1, 7.
Aufl., Bielefeld.
HAM, Anthony 2006: Lonely Planet West Africa. 6. Aufl., Footscray; Victoria.
125

126

Timbuktu –
Entwicklung einer nicht nur historischen Metropole
Friederike Brumhard
127

Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung...................................................................................................................................... 129
2. Etymologie ................................................................................................................................... 129
3. Geographie .................................................................................................................................. 129
4. Geschichte ................................................................................................................................... 130
4.1. Gründung und Frühzeit ..................................................................................................... 130
4.1.1. Gründung ca. 1100 ..................................................................................................... 130
4.1.2. Reich Mali 1326........................................................................................................... 130
4.1.3. Das Reich Songhai 1468/69 - Die „goldene Stadt“.............................................. 131
4.2. Frühe Neuzeit...................................................................................................................... 132
4.2.1. Die Herrschaft Marokkos 1591............................................................................... 132
4.2.2. Die Herrschaft der Fulbe von Mesina 1826.......................................................... 133
4.3. Kolonialzeit .......................................................................................................................... 133
4.4. Republik Mali ....................................................................................................................... 134
5. Bevölkerung................................................................................................................................. 134
6. Kultur und Sehenswürdigkeiten.............................................................................................. 135
6.1. Weltkulturerbe ................................................................................................................... 135
6.2. Weitere Sehenswürdigkeiten........................................................................................... 135
7. Wirtschaft .................................................................................................................................... 136
8. Mythos Timbuktu ....................................................................................................................... 137
128

„Timbuktu.
Die Perle Afrikas.
Die unauffindbare prächtige Stadt.
Truhe aller Schätze,
Sitz aller barbarischen Götter.
Herz der unbekannten Welt,
Bastion mit tausend Geheimnissen,
gespenstisches Imperium aller Reichtümer,
verfehltes Ziel endloser Reisen,
Quelle aller Gewässer und
Traum eines jeden Himmels.
Timbuktu.
Die Stadt, die kein Weißer je gefunden hat.“
Alessandro Baricco (Baricco 2003, 73 f.)
1. Einleitung
Das oben genannte Zitat macht deutlich, das Timbuktu für uns weit mehr ist als eine
kleine Wüstenstadt in Westafrika, die nach ihrer heutigen Bedeutung eigentlich keiner
kennen dürfte. Es ließen sich endlos weitere Äußerungen anführen, die alle eines
gemeinsam haben: Sie beschreiben Timbuktu als geheimnisvollen, reichen, mysteriösen,
fantastischen Ort.
Durch die folgende Beschreibung der Entwicklung Timbuktus von der Gründung bis
heute wird an verschieden Stellen deutlich werden, wie diese Zuschreibungen entstehen
konnten und welchen Timbuktu tatsächlich heute noch gerecht wird.
2. Etymologie
Es gibt verschiedene Ansätze für die Herleitung des Namens Timbuktu.
Der französische Linguist René Basset leitet den Namen von einer altberberischen
Wortwurzel ab, die „weit entfernt“ oder „versteckt“ bedeutet (Vgl. Basset 1909, 198.).
3. Geographie
Timbuktu liegt am südlichen Rand der Sahara 5km entfernt vom Niger am nördlichsten
Punkt seines Laufes. Bei starkem Hochwasser füllen sich längst ausgetrocknete
Nebenarme des Niger, die „Kanäle der Flusspferde“ tragen, und verursachen in einigen
Stadtteilen heftige Überschwemmungen, zuletzt 2003. (Held 2004, 6.).
Damit ist Timbuktu sehr abgelegen und auch heute ist es immer noch schwierig, den Ort
zu erreichen. Die Schifffahrt ist nur möglich, wenn der Wasserstand es erlaubt. Die
129

Straßen durch die Savanne vom Süden aus versanden schnell und sind dann zeitweise
unpassierbar. Die modernste Variante der Anreise erfolgt über den Flughafen Timbuktu,
der regelmäßig von der Hauptstadt Bamako angeflogen wird.
Das Klima entspricht dem einer Halbwüste, es weht stets der trockenheiße Harmattan-
Wind aus der Sahara. Die durchschnittliche Jahrestemperatur liegt bei 28° C, wobei die
Monate Mai und Juni mit etwa 34° C am heißesten sind. Der durchschnittliche jährliche
Niederschlag beträgt 170mm. Juli und August sind mit jeweils etwa 56-66mm die
feuchtesten Monate. Die Regengüsse können sintflutartig auftreten und große Schäden an
den aus Lehm erbauten Wohnhäusern und Moscheen verursachen. An spärlicher
Vegetation finden sich hier Dornenbüsche, Tamarisken, Akazien, und Ginster, aber auch
der Baobabs und Palmen, sowie eine Reihe von Nutzbäumen (Held 2004, 6 ff.).
4. Geschichte
Die Geschichte Timbuktus ist wechselvoll, mehrere Reiche unterwarfen und regierten
die Stadt.
Dies wird im Folgenden dargestellt.
4.1. Gründung und Frühzeit
4.1.1. Gründung ca. 1100
Zur Gründung Timbuktus herrscht keine einhellige Meinung. Die Gründung ist nach dem
Tarikh Es-Soudan, einer Chronik des Songhai-Reiches aus dem 17. Jahrhundert, zu Beginn
des 12. Jahrhunderts anzusetzen. Sie besagt, dass Timbuktu von nomadisierenden
Messufa-Tuareg an einer Wasserstelle in der Nähe des Nigerbogens gegründet wurde.
Vermutlich gehen die Ursprünge aber bis ins 9. oder 10. Jahrhundert zurück und
wahrscheinlich müssen schwarzafrikanische Songhai als Gründer des Ortes angesehen
werden (Vgl. Es-Sa’di 1964, 35 f.).
4.1.2. Reich Mali 1326
Die Stadt gehörte ab dem 13. oder frühen 14. Jahrhundert zum Mali-Reich. Der erste
historisch verbürgte und wohl legendärste Herrscher Timbuktus war Kankan Musa,
König von Mali von 1312 bis 1337 (Vgl. Ki-Zerbo 1981, 137.). In den Jahren 1324/25
unternahm er eine prunkvolle Pilgerreise nach Mekka, auf der er von angeblich 60.000
Bediensteten begleitet worden war, und zwei Tonnen Gold mit sich geführt haben soll.
Um die arabischen Herrscher zu beeindrucken, verteilte er so viel Gold, dass in Ägypten
für Jahre der Goldpreis sank und Kankan Musa sich selbst Mittel für die Rückreise leihen
musste. Kankan Musa wurde auf seiner Rückreise von Gelehrten und Handwerkern u. a.
130

nach Timbuktu begleitet. Die Stadt war strategisch von Bedeutung, um die Macht am
Nigerbogen zu festigen. Der Herrscher Malis übernahm die Regierung und ließ vom
Dichter und Architekten Es-Saheli seinen Palast, den Madugu, und die Moschee Djingere
Ber errichten. Timbuktu erlebte einen ersten Aufschwung und wuchs, begünstigt durch
die Stabilität des gewaltigen Reiches Mali, zum religiösen und wirtschaftlichen Zentrum
heran (Vgl. Es-Sa’di 1964, 13 ff.).
Die Geschichte vom unermesslichen Reichtum eines großen Königs im Inneren Afrikas
wurde durch Kaufleute auch nach Europa getragen. In den Hafenstädten verbreiteten
Seeleute Geschichten wie diese und schmückten sie durch ihre Phantasie aus. Auf einer
Karte von Abraham Cresques aus dem Jahr 1375 ist Kankan Musa mit Krone, Zepter
und einer Kugel dargestellt, alle Insignien sind aus Gold. Neben seinem Thron, nördlich
eines Sees, ist erstmals Timbuktu (Tenbuch) in einer Karte eingezeichnet.
Abb. 1: Cresques, Abraham (1375): Katalanischer Atlas (http://www.manntaylor.com/africa1.html, Abruf v.
01.05.09)
4.1.3. Das Reich Songhai 1468/69 - Die „goldene Stadt“
Die größte Blüte erreichte die Stadt unter den Songhai. 1468/69 eroberte Sonni Ali
Timbuktu. Er leitete die Handelskarawanen nun nicht mehr länger durch Walata, sondern
durch Timbuktu und Gao, so dass besonders Timbuktu zum Handelsmittelpunkt
avancierte. Es wurden besonders Salz, Gold und Sklaven aus dem Mossi Land Richtung
Norden transportiert, aber auch Elfenbein, Moschus, Kolanüsse, Pfeffer, Gummi,
Lederwaren sowie Hirse aus dem Süden Westafrikas. Im Gegenzug gelangten aus dem
Norden Metalle und Metallfertigprodukte, Pferde, Waffen, Seide, Schmuck, und Datteln,
aber auch Bücher und Wissen nach Timbuktu. Händler kamen von weit her, um dort
Geschäfte zu machen oder um sich niederzulassen und ihnen folgten die Gelehrten, die
hier ein kosmopolitisches Umfeld fanden. Zu den Lehrern strömten wiederum die
Schüler, so dass sich Timbuktu auch als Mittelpunkt des islamischen Geisteslebens in
131

Westafrika entwickelte. Zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert gab es 150-180
Koranschulen, an denen häufig von einem einzigen Lehrer religiöse und juristische
Themen unterrichtet wurden. An der Sankoré-Mosche existierte eine Medresa,
vergleichbar einer mittelalterlichen Universität, an der die arabische Sprache, Rhetorik,
Astrologie, die Rechtsprechung und die Schriften des Korans gelehrt wurden (Vgl. Barth
1858, Bd. 4, 421 f, 619 ff.).
Auch in dieser Periode wurde in Europa die Illusion von Timbuktu als „goldene Stadt“
weiter genährt, beispielsweise durch die Beschreibungen von Leo Africanus, der unter
dem Namen Al-Hassan ben Mohammed ben Ahmed al-Wazzan al Gharnati al-Fassi im
Jahr 1494 in Granada geboren, aber in Fes aufgewachsen ist. Als Diplomat besuchte er
auf seinen Reisen 1510/11 sowie 1512/14 Timbuktu. Die Reise des Leo Africanus hatte
möglicherweise zum Ziel, neue Handelswege zu erkunden (Vgl. Rauchenberger 1999, 36.,
44., 52., 60.). Leo Africanus betont neben den Reichtümern den hohen Stellenwert von
Bildung und Religion in der Stadt:
132
„[...] Der König von Tombutto hat einen großen Schatz von Edelsteinen
und Goldbarren, die teils 50, teils 300 Pfund wiegen. [...] In dieser Stadt
gibt es viele Gelehrte, Vorbeter und Richter, die der König alle unterhält;
er achtet die gebildeten Männer sehr. In Tombutto werden auch viele
Bücher abgesetzt, die aus Barbaria kommen und die alle handgeschrie-
ben sind. Wer Bücher herbeischafft, verdient daran mehr als am Rest
seiner Ware. [...]“ (Rauchenberger 1999, 280 f.)
Sein ursprünglich nicht für den Druck vorgesehenes Manuskript wurde 1550 in Venedig
publiziert, jedoch hatte der Herausgeber Ramusio die Daten durch phantasiereiche
Übertreibungen ergänzt und zementierte damit den Mythos von der unermesslich
reichen Stadt in Afrika. Vor allem die Zahlen, die den Goldhandel betrafen, waren
offenbar bewusst verfälscht worden, um den Absatz des Buches zu steigern (Vgl.
Rauchenberger 1999, 126., 140.).
4.2. Frühe Neuzeit
4.2.1. Die Herrschaft Marokkos 1591
1578 wurde Timbuktu von den Truppen des marokkanischen Sultans Mulai Ahmad al-
Mansur erobert. Die marrokanische Herrschft führte in Timbuktu zum wirtschaftlichen
und intellektuellen Niedergang bis hin zu anarchischen Zuständen, die Stadt konnte nie
mehr ihre alte Blüte entfalten und verlor an Bedeutung. Auch die Karawanen fielen
zunehmend bescheidener aus, was auch am Niedergang des Transsaharahandels
zugunsten des Handels über die Atlantikküste lag (Vgl. Barth 1858, Bd. 4, 442 f.).

4.2.2. Die Herrschaft der Fulbe von Mesina 1826
Zwischen 1826 und 1862 stand die Stadt unter der Oberhoheit des Fulbe-Kalifats von
Massina, jedoch lag die eigentliche Autorität in der Hand des Kunta-Clans der al-Baqquai,
die im 19. Jahrhundert als die bedeutendsten Korangelehrten im westlichen Sudan galten.
Zur Zeit dieser Spannungen gelangte Heinrich Barth nach Timbuktu. Er hielt sich in
britischem Auftrag von September 1853 bis April 1854 in Timbuktu auf, um
Handelsbündnisse abzuschließen. Die Fulbe, die die Stadt regierten, hätten einen
Christen nicht toleriert. So reiste er im Gebiet der Fulbe als Muslim gekleidet. In
Timbuktu gab es wegen seiner Religion ständig bedrohliche Auseinandersetzungen, die
ihn zu dem langen Aufenthalt zwangen (Vgl. Barth 1858, Bd. 4, 447 ff.). Zu dieser Zeit
war Timbuktu für Europäer die ,verbotene Stadt’.
Dieses Verbot war religiös und bezog sich auf Christen und Juden, hatte seinen
Hintergrund aber wahrscheinlich in der Sicherung von Handelsinteressen und der
allgemeinen Unerreichbarkeit für Europäer. So schreibt Leo Africanus: „Der König von
Tombutto ist Todfeind der Juden, von denen man deshalb nicht einen in jenem
Landstrich antrifft“ (Rauchenberger 1999, 281.).
4.3. Kolonialzeit
Die Kolonialzeit begann in Timbuktu trotz des erbitterten Widerstandes der Tuareg und
gegen den Willen der Regierung in Paris mit dem Einmarsch der Franzosen unter
General Joffre im Jahr 1894. Damit hatten sie einen wichtigen strategischen Ort unter
Kontrolle, der es ihnen ermöglichte, das französisch kontrollierte Gebiet über die Sahara
zu erweitern und mit der bereits existierenden Kolonie Algerien zu verbinden. Somit
wurde Timbuktu der Kolonie „Afrique Occidentale Française“, kurz „AOF“ (Französisch-
Westafrika), einverleibt (Vgl. Miner 1953, 12 f.).
Um die Zahl französischer Truppen und einheimischer Hilfstruppen möglichst niedrig zu
halten und damit Kosten zu sparen, verfolgte die französische Kolonialverwaltung einen
konzilianten Kurs gegenüber den Tuareg und sprach eine Amnestie für alle Anführer aus,
die 1893 und 1894 Widerstand gegen die Besatzung geleistet hatten. Der Anführer des
einheimischen Widerstandes, der Neffe des Scheich Ahmad al-Baqqai, Za'in al-Abidin
Ould Sidi Muhamad al-Kunti, musste sich mit seiner Familie und seiner Bibliothek in
Richtung Norden absetzen, wo er 1902 ebenfalls von französischen Truppen vertrieben
wurde.
1916 brach nach einer der schlimmsten Dürrekatastrophen, die der Sahel je erlebt hat,
der Aufstand verschiedener Tuareg Gruppen entlang des Niger aus. Nach der
Niederschlagung des Aufstandes wurden deren Anführer abgesetzt und durch loyale
Personen ersetzt. Insgesamt wurde durch diese Maßnahme die traditionelle Autorität der
Stammesführer systematisch und bewusst unterminiert.
Wirtschaftlich verlor Timbuktu weiterhin an Bedeutung. Die letzte große Karawane alten
Stils mit mehreren Tausend Kamelen kam 1937 von den Tafilalet-Oasen nach Timbuktu
(Vgl. Kaufmann 1964, 218 ff.).
Außer Offizieren und Vertretern von Handelshäusern kamen Europäer oder Amerikaner
nur selten nach Timbuktu. Meistens handelte es sich um Völkerkundler und Schriftsteller,
133

die Timbuktu oft als trostlosen Ort schilderten:
„Dies also ist die Kehrseite der märchenhaften Legende, die auch heute noch um den
Namen Timbuktu schwebt! Der Zauber verfliegt, um sofort einem neuen Zauber Platz
zu machen. Es ist, als ob man ein geträumtes Königreich eines Tages tatsächlich fände.
Man hat es also nicht nur geträumt, aber siehe, es ist nur ein Häufchen Staub, der
leicht durch die Finger rinnt. Nichts ist trauriger als dies Verrinnen, aber es ist eine sehr
große, sehr mächtige Traurigkeit.“ (Sieburg 1938, 244 f.).
4.4. Republik Mali
Kurze Zeit später, am 22. September 1960, wurde die Republik Mali ausgerufen. Die
Regierung unter Staatspräsident Modibo Keita verfolgte sowohl politisch als auch
wirtschaftlich eine sozialistische Linie (Vgl. Imperato 1996, 134 f.). Diese Periode endete
am 19. November 1968 durch einen Militärputsch des Comité Militaire de Liberation
Nationale, der Moussa Traoré an die Macht brachte (Vgl. Imperato 1996, 227 f.). Mit
Beginn seiner Herrschaft gewann der Tourismus an Bedeutung.
Bereits in den 1950er Jahren war es zu Auseinandersetzungen zwischen den Tuareg und
schwarzen Verwaltungsbeamten, die damals noch in französischen Diensten standen,
gekommen. Nach der Unabhängigkeit eskalierte der Konflikt zwischen den Wüstennomaden
und den Vertretern der Staatsmacht, die bemüht war, die unkontrollierbaren
Tuareg sesshaft zu machen. Verstärkt wurden die Spannungen von den Dürren 1967- 73
und 1983-85. In dieser Zeit verloren viele Nomaden ihr Vieh und damit ihre
Existenzgrundlage und waren zur Migration gezwungen. Die Tuareg-Rebellion Anfang der
90er Jahre wurde durch zurückkehrende Dürreflüchtlinge getragen, die zunächst
protestierten, da Hilfslieferungen nicht bei ihnen ankamen. Aus dem Protest entwickelte
sich der bewaffnete Kampf, der die Region destabilisierte. Diese Situation der
Unsicherheit führte zu einem erheblichen Rückgang des zunehmenden Tourismus. Die
Kämpfe setzten sich bis 1995 fort. Als sichtbares Zeichen für das Ende des Konfliktes
wurden am 27. März 1996 feierlich die Waffen verbrannt. Die Friedensflamme in
Timbuktu erinnert an den historischen Friedensschluss (Vgl. Imperato 1996, 235 ff.).
5. Bevölkerung
Timbuktu ist heute die Hauptstadt der gleichnamigen 6. Region, eine Kleinstadt, die
heute ca. 35.000 Einwohner fast aller Ethnien Malis zählt (Stadt Timbuktu:
http://www.tombouctou.net, Abruf v. 21.01.09.). Hier trifft sich die sesshafte Bevölkerung
mit den Nomaden (Mauren und Tuareg) des Nordens. Die Stadt wird von fast allen
Ethnien Malis bewohnt, mehrheitlich aber von Songhai, die vorwiegend Bauern sind und
sich an den Ufern des Nigers angesiedelt haben (Vgl. N’Diaye 1970, 212 ff.). Die den
Touristen bekannteste Ethnie sind die Tuareg. Sie leben als Viehzüchter vor allem
nördlich und östlich von Timbuktu sowie im Nigerbogen. In den Dürrejahren 1968-73
sowie 1983-85 verloren viele Tuareg ihre Herden und damit ihre Lebensgrundlage, was
zu einem Zuzug in die Städte und deren nähere Umgebung führte (Vgl. Klute 1994, 201,
203.). Heute leben fast alle Bewohner vom Tourismus, einige auch vom Handel (Vgl.
Krause 2006, 12.).
134

6. Kultur und Sehenswürdigkeiten
6.1. Weltkulturerbe
Auch wenn es keine goldgepflasterten Straßen zu entdecken gibt, so hat die Geschichte
doch viele Zeugnisse hinterlassen. Heute ist die Mission Culturelle de Tombouctou für
die Konservierung, Restaurierung und Promotion der zum Weltkulturerbe zählenden
Stätten sowie für die Verbreitung der schriftlichen und mündlichen Quellen zur
Lokalgeschichte zuständig.
Die Architektur ist geprägt durch ein- bis zweistöckige Häuser, gebaut aus sonnengetrockneten
Lehmziegeln und alhor, einem Kalkstein, der aus 2-3m unter dem
Wüstensand liegenden Schichten gebrochen wird. In der Altstadt befinden sich die
meisten Sehenswürdigkeiten der Stadt, wie die drei Lehm-Moscheen, die das Stadtbild
prägen, die Djingere-ber-Moschee, die Sankoré-Moschee und die Sidi-Yahia-Moschee.
Die Moschee Djingere Ber ist die einzige Moschee, die Touristen besichtigen dürfen
(Stadt Timbuktu: http://www.tombouctou.net).
Abb. 2: Moschee Djingere Ber (Krause 2006, 114.)
6.2. Weitere Sehenswürdigkeiten
Ein weiteres Erbe der Blütezeit der Universitäten und der Bildung sind die Bibliotheken.
Obwohl der marokkanische Scheich Mulai Hamed im Jahr 1591 die Stadt eroberte und
viele der Gelehrten sowie einen Großteil der Bücher nach Marokko verschleppte,
konnten einige Familien ihre Schätze retten (Vgl. Obert 2005, 304 f.). Ein wichtiger
Anziehungspunkt für Touristen sind die öffentlich zugänglichen Bibliotheken. In den
letzten Jahren wurde vor allem in Europa, den Vereinigten Staaten und Südafrika auch in
der Presse häufig über die Manuskripte berichtet, so dass die Bibliotheken seit 2001 viele
Touristen angelockt haben (Vgl. Boye 2003, 4 f.).
135

Im Bezirk Abaradiou im Nordwesten der Stadt befindet sich die Flamme de la Paix. An
dem Ort, an dem zur Besiegelung des Friedens im März 1996 die Waffen verbrannt
wurden wurde im März 2002 das gleichnamige Denkmal errichtet (Vance 2001,
http://ww.stat.duke.edu/~ervance/wallemails.html, Abruf v. 19.12.08.). An diesem Platz
treffen sich im Winter auch die Azalai ein: Die letzten Kamelkarawanen, die heute noch
in der Sahara durchgeführt werden (Salzkarawanen). Der Ruhm der reichen Handelsstadt
wird hier manchmal noch sichtbar.
7. Wirtschaft
Da der Region Timbuktu jegliche Industrie fehlt, und sie durch ihr Klima nicht für die
Landwirtschaft geeignet ist, kommt dem Tourismus elementare Bedeutung als größte
Einnahmequelle zu. Sichtbar ist eine Forcierung des Tourismus und der touristischen
Infrastruktur ab Mitte der 90er Jahre. 1999, liegt die Zahl der Touristen, die Timbuktu
jährlich besuchen, grob geschätzt bei 6.000, wobei die Tendenz steigend ist (Vgl. Krause
2006, 50.). Dabei ist die starke Saisonabhängigkeit zu beachten. Den Höhepunkt erreicht
der Tourismus im August und von Oktober bis Februar. In den restlichen Monaten gibt
es aufgrund der großen Hitze kaum Besucher. Die durchschnittliche Aufenthaltsdauer
beträgt lediglich zwei Tage (Vgl. Krause 2006, 51.).
Von den klassischen Handelsgütern der Vergangenheit ist lediglich das Salz übrig
geblieben, das immer noch aus dem Norden geliefert und in Timbuktu bzw. Kabara
portioniert und an Händler verkauft wird, die es auf Pirogen flussaufwärts transportieren
(Vgl. Krause 2006, 78.)
Heute ist Timbuktu eine relativ arme Stadt, die historische Innenstadt ist von wenigen
Ausnahmen abgesehen in einem schlechten Zustand. Sand und Dreck findet sich überall
in den Straßen. Vom Glanz alter Tage ist heute nichts mehr übrig geblieben, die
Bevölkerung ist arm und zum großen Teil arbeitslos. Timbuktu wirkt noch karger als
andere Städte in der Sahelzone. Insgesamt scheint sich die Stadt noch nicht von den
Folgen des Bürgerkriegs mit den Tuareg erholt zu haben. (Vgl. Krause 2006, 89 ff.).
Abb. 3: Timbuktu Viertel Abaradiou (Krause 2006, 118.)
136

8. Mythos Timbuktu
Über die Jahrhunderte hinweg wurde Timbuktu zum Mythos, zur ,goldenen’, ,heiligen’,
,verbotenen’ Stadt, und weil nur so wenige die Stadt tatsächlich sahen somit zum
Synonym für einen weit entlegen exotischen Ort, das Ende der Welt, das schließlich
neben dem tatsächlichen Ort existierte. In dieser Funktion erscheint der Name in
verschiedenen Sprachen, unter anderem im Deutschen und Niederländischen, vor allem
aber im Englischen.
Timbuktu ist ein realer Ort, ein geographischer Ort. Man kann diese Stadt heute
tatsächlich erreichen. Doch ist sie vielen nur als Sprichwort, als Symbol für die Ferne
bekannt, ohne diese lokalisieren zu können oder zu wollen. Der Name an sich weckt
Assoziationen und Phantasien. Und gerade deshalb zieht die Stadt immer noch und
immer mehr Reisende an, die dem Mythos auf den Grund gehen wollen. So auch wir.
137

Literaturverzeichnis
BARICCO, Alessandro 2003: Oceano Mare. Das Märchen vom Wesen des Meeres,
München.
BARTH, Heinrich 1857-58: Reisen und Entdeckungen in Nord- und Central-Afrika in den
Jahren 1849 bis 1855. Tagebuch seiner im Auftrag der Britischen Regierung
unternommenen Reise, Bd. 1-5, Gotha.
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par O. Houdas, Paris.
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Das moderne Magazin für Reportage und Wissen, Jg. 1, Heft 2, S. 6-27.
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KAUFMANN, Herbert 1964: Wirtschafts- und Sozialstruktur der Iforas-Tuareg, Köln.
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Tuareg“, in: Laubscher, Matthias; Turner, Bertram (Hg.): Systematische Völkerkunde.
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RAUCHENBERGER, Dietrich 1999: Johannes Leo der Afrikaner. Seine Beschreibung des
Raumes zwischen Nil und Niger nach dem Urtext, Wiesbaden.
SIEBURG, Friedrich 1938: Afrikanischer Frühling. Eine Reise, Frankfurt am Main.
BOYE, Alida Jay 2003: Timbuktu Manuscripts Project. Annual Report 2003. NORAD
Financing, URL:
http://www.sum.uio.no/research/mali/timbuktu/project/2003_Annual%20Report.pdf,
Stand 27.01.2009.
Timbuktu Stadt, URL: http://www.tombouctou.net. Stand 21.01.2009.
VANCE, Eric 2002: URL: http://www.stat.duke.edu/~ervance/wallemails.html
Stand 21.01.2009.
138

Stadtentwicklung:
Bamako, Djenné, Mopti
Ute Tschirner
139

Inhaltsverzeichnis
1. Bamako – Hauptstadt und charakteristisches Beispiel einer Primatstadt..................... 141
1.1. Historische Stadtentwicklung........................................................................................... 141
1.2. Siedlungsstruktur ................................................................................................................ 142
1.3. Maßnahmen zur städtischen Entwicklung in den 1990ern......................................... 143
2. Djenné – Stadt des Mittelalters............................................................................................... 144
3. Mopti – Neue Hafenstadt am Niger....................................................................................... 146
140

Städtegründungen und urbane Entwicklung wurden durch den Transsaharahandel und das
spätere koloniale Handelssystem wesentlich beeinflusst. Am Beispiel dreier Städte
werden die jeweils unterschiedlichen Bedingungen der Stadtentwicklung dargestellt und
der Bedeutungswandel der Städte von der vorkolonialen Zeit bis zur Gegenwart
herausgearbeitet.
1. Bamako – Hauptstadt und charakteristisches Beispiel einer
Primatstadt
1.1. Historische Stadtentwicklung
Bamako wurde entsprechend verschiedenster oraler Überlieferungen als ein kleines
Fischerdorf im 16. Jh. gegründet (vgl. Brandt, 99-100). Vor der französischen Einnahme
Malis im Jahr 1880 hatte Bamako als Stadt am Ufer des Niger lediglich für das
Herrschaftsgebiet des Bambara-Stammes eine lokale Bedeutung. Mit der Einnahme des
Landes und der Etablierung kolonialer Administration zum Ende des 19. Jh. setzte die
Entwicklung zur heutigen Primatstadt ein.
Zu Beginn der französischen Okkupation diente Bamako als militärischer Stützpunkt.
Nachdem sich die französische Kolonialmacht etabliert hat, begann die Kolonialverwaltung
mit dem Ausbau und der infrastrukturellen Erschließung Bamakos. Durch den
Bau der Sticheisenbahnlinie wurde die Stadt 1904 mit der senegalesischen Hafenstadt
Saint-Louis verbunden und so in das koloniale Handelssystem eingegliedert. Im Jahr 1908
wurde Bamako zur offiziellen Hauptstadt von Französisch-Sudan erklärt und erhielt
dadurch insbesondere eine zentrale administrative Funktion. Die Kolonialherrschaft und
die sich neu etablierenden Handelswege veränderten das urbane Systems Malis
grundlegend, sodass sich Bamakos ehemals lokale Umlandfunktion bis 1950 zu einer
überregionalen entwickelte und die Stadt zum zentralen Markt in Westafrika wurde.
Diese wirtschaftliche Funktion als Haupthandelspunkt verlagerte sich jedoch mit der
Unabhängigkeit Malis zunehmend Richtung Osten nach Mopti (vgl. Jones, 46-48).
Die Bevölkerungsentwicklung Bamakos spiegelt diesen Bedeutungswandel der Stadt
wieder. Noch zu Beginn der französischen Präsenz belief sich die Einwohnerzahl
Bamakos schätzungsweise auf 7.000, 1960 lebten bereits 130.000 Menschen in der Stadt
und in den 1970ern kam es, wesentlich beeinflusst durch zahlreiche Dürren, zu einem
überdurchschnittlich starken Bevölkerungsanstieg auf Grund von Zuwanderung (1970-
1775: 10%, 1975-1980: 6%). Niederschlagsreichere Jahre ab 1980, sowie die
Implementation von Programmen zum Ausgleich von ländlicher und urbaner Entwicklung
bewirkten in den folgenden Jahren eine geringere Stadt-Land-Migration, sodass sich die
Wachstumsrate reduzierte (UN, 2007).
Heute liegt die Einwohnerzahl Bamakos bei 1,5 Millionen mit einer jährlichen
Wachstumsrate von 4,4% zwischen 2005 und 2010. Damit leben 12% der Gesamtbevölkerung
Malis in Bamako, wobei insgesamt 38% der städtischen Bevölkerung Malis in
141

der Hauptstadt leben (UN, 2007). Bamako ist sechsmal größer als Segou, die zweitgrößte
Stadt Malis und damit rein quantitativ betrachtet eindeutig eine Primatstadt (vgl. Sokono,
6-7). Doch auch funktional ist die Stadt ein charakteristisches Beispiel. Dreiviertel des
industriellen Sektors befindet sich im Distrikt Bamako und bis 1991 zentrierte sich die
gesamte staatliche Administration in diesem Gebiet. Dieser, aus der Kolonialzeit
stammende und durch die späteren Eliten weitergeführte, Verwaltungs-zentralismus ist
eine wesentliche Ursache für die Entstehung einer Primatstadt (vgl. Hoffmann, 31). Die
charakteristische herausragende Position in der nationalen Städtehierarchie wurde über
einen längeren Zeitraum strukturell herbeigeführt und hat sich dementsprechend
verfestigt.
Mit dem Sturz der Militärdiktatur Moussa Traorés und der Gründung der dritten
Republik trat 1992 eine neue demokratische Verfassung in Kraft, die Dezentralisation in
ihren Grundprinzipien verankerte. Entsprechend dieser politischen Maßnahme wurde
auch die Hauptstadt administrativ dezentralisiert, sodass Bamako heute aus sechs
Kommunen besteht, die sich jeweils in mehrere Quartiere aufgliedern. Insgesamt gibt es
etwa 60 verschiedene Quartiere. Die ältesten dieser Viertel (Bozolo, Niaréla, Cité de
Niger) liegen in der Kommune II und III im nördlichen Teil der Stadt und bilden heute
das Stadtzentrum. Ursprünglich vollzog sich die Stadtentwicklung von diesen Gebieten
ausgehend, auf der nördlichen Seite des Nigers. Mit dem stetigen Bevölkerungszuwachs
expandierte die Stadt um 1960 über den Niger hinaus, sodass auf der südlichen Seite des
Flusses große Wohngebiete entstanden, welche die Stadtfläche nahezu verdoppelten
(Kracher. Die einzige Verbindung zwischen den beiden Stadtteilen besteht durch zwei
Brücken. Der Bau einer dritten Brücke, der von China durchgeführt wird, soll bis in Jahr
2010 realisiert werden.
1.2. Siedlungsstruktur
Das Stadtzentrum ist durch den großen Markt und eine allgemeine Konzentration von
Handwerk und Gewerbe entlang der Straßen gekennzeichnet. Hier und in den
angrenzenden Wohnvierteln ist eine hohe Bebauungsdichte vorzufinden. Um dieses
Kerngebiet herum und auf der südlichen Seite des Nigers wird das Stadtbild durch
Wohnviertel mit einer vergleichsweise geringeren Bebauungsdichte bestimmt (vgl.
Karcher, 226-227). Ingesamt fällt innerhalb vieler Wohngebiete eine Vermischung von
Gebäuden mit einfachem und gehobenem Standard auf, sodass sich Villen in
unmittelbarer Nähe zu kleinen Lehmhäusern finden lassen. Dennoch lassen sich die
einzelnen Quartiere durchaus durch den quantitativen Bestand an gehobenem
Baustandard und der vorhandenen Infrastruktur unterscheiden.
An der Peripherie haben sich so genannte Spontansiedlungen entwickelt, die in ihrem
Entstehen jedoch keineswegs „spontan“ waren. Da die bestehenden Strukturen und
bauliche Maßnahmen auf den starken Bevölkerungszuwachs nicht reagieren konnten,
entstanden in den späten 1960ern in zahlreichen Außenbezirken Bamakos illegale
Siedlungen. Diese entwickelten sich häufig aus älteren Dorfstrukturen, indem lokale
Chief’s Land an Freunde und Verwandte übertrugen. Einige der neuen Besitzer
verkauften das Land an Spekulanten oder Hausbauer, sodass sich über einen längeren
Zeitraum eine neue Siedlung entwickelte. Vom architektonischen Stil und der Bebauungs-
142

dichte unterscheiden sich viele dieser Spontansiedlungen nicht von den einfacheren,
legalen Quartieren. Die wesentliche Differenz besteht jedoch bei der Infrastruktur, da zu
Beginn der Entstehung keines der Gebiete in der städtischen Versorgung integriert war
(vgl. Vaa, 28).
1.3. Maßnahmen zur städtischen Entwicklung in den 1990ern
Nach dem Sturz des Traoré-Regimes und der Gründung der neuen demokratischen
Republik wurden zahlreiche neue Richtlinien eingeleitet. Bereits 1992 veranlasste die
neue Regierung ein spezielles Programm um die Lebensbedingungen in den illegalen
Wohngebieten zu verbessern. Ursache hierfür war die rasante Ausbreitung und
Neugründung von Siedlungen. Noch 1965 lebten nur etwa 5% der Bevölkerung Bamako’s
in den Spontansiedlungen, 1983 waren es etwa 31% und um 1990 bereits 70% (vgl. Vaa,
28). Die Ausstattung der Gebiete mit Straßenlicht und Wasserleitungen, sowie die
Einführung eines Kanalisationssystems an den Hauptstraßen und der Bau von Schulen,
Gesundheitszentren und Marktplätzen waren wesentliche Bestandteile des Programms
(vgl. Karcher, 227). Um diese Umstrukturierung realisieren zu können, wurden
bestehende Häuser abgerissen und deren Bewohner in andere, ausgewiesene Gebiete
umgesiedelt. Leitgedanke der Vorhergehensweise war es, ein Minimum an Wohnhäusern
zu zerstören um ein Maximum an Infrastruktur zu schaffen (vgl. Vaa, 30). Insgesamt
wurden 25 von 33 Siedlungen in das Programm aufgenommen und damit ein sehr großer
Teil der illegalen Wohnviertel zeitgleich legalisiert. Vier Jahre später wurde das
Programm wieder eingestellt. Hauptursache hierfür war, dass die Zuweisung von neuen
Siedlungsgebieten außer Kontrolle geriet. Ursprünglich waren die Grundstücke für die
Ansiedlung der Bewohner der ehemals illegalen Siedlungen vorgesehen. Es kam jedoch
dazu, dass Land an etwaige Interessenten verkauft wurde und ein Großteil der zur
Verfügung stehenden Fläche der Spekulation unterlag. Die zuständigen Akteure der
Landvergabe sahen darin die Möglichkeit um sich für die nächsten Wahlen zu
positionieren. Letztendlich stiegen die Preise so stark an, dass die eigentlichen
Adressaten des Programms von der Erwerbsmöglichkeit von Land ausgeschlossen
wurden (vgl. ebda. 31).
Insgesamt steht das legale Angebot an Land in keiner Relation zu der hohen Nachfrage,
sodass sich ein illegaler Markt für Landverkauf etabliert hat. Um diese Tatsache
einzudämmen und das Angebot an Land zu erhöhen, hat die malische Regierung im Jahr
1992 in Kooperation mit der Weltbank eine Agentur zur Stärkung des Wohnungsbaus
gegründet. Die so genannte „Agence de Cession Immobilière“ (ACI) überwacht den
staatlichen Landbesitz, sorgt für den Aufbau von Infrastruktur und verkauft Land auf
öffentlichen Auktionen. Von den 7.500 Grundbesitztümern, die zwischen 1970 und 2000
verkauft wurden, sind 87 % in der Zeit von 1992-1995 durch die ACI entstanden.
Quantitativ zeigt dies die Wirksamkeit der ACI. Jedoch muss hinterfragt werden, welche
Gruppe die Dienste der Kooperation erreichen: „In the word of Malian researchers, it is a
road of access to property for an economic elite. The overwhelming marjority of Bamako’s
population do not feel concerned by the services this agency has to offer“ (Vaa, 32). Die
Kosten für die Grundstücke sind für die Mehrheit der Bevölkerung unerschwinglich,
sodass auch diese Maßnahme sie indirekt vom legalen Landerwerb ausschließt.
143

Die Errichtung einer weiteren, von der Weltbank und der KfW finanzierten Agentur,
der„Agence d’exécution des trevaux d’intéret public pour l’emploi“ (AGETIPE), wurde
ebenfalls im Jahr 1992 umgesetzt. Die Agentur gehört zu den ausländischen und
internationalen Entwicklungsorganisationen, die eine Art parallele Verwaltung zur
eigentlichen Stadtverwaltung bilden und finanziell und strukturell meist besser
ausgestattet sind. Hauptziele von AGETIPE sind es, temporäre Anstellung in
arbeitsintensiven Kleinprojekten zu fördern um einen Einkommenszuwachs und die
Partizipation der lokalen Bevölkerung zu ermöglichen. Darüber hinaus soll der private
Sektor gefördert und ausgebaut werden. Um dies umzusetzen, finanziert die Agentur
Projekte, die bestimmte Kriterien erfüllen müssen und in ihrer Wirkung einem
öffentlichen Interesse dienen (vgl. Karcher, 231). Entsprechend einer Evaluation der
Weltbank aus dem Jahr 1997 war die Arbeit der AGETIPE sehr erfolgreich und hat in
vielen Bereichen Bamakos sichtbare Veränderungen hervorgebracht. (vgl. Vaa, 32). Die
Struktur des Programms ermöglicht es auch Projekte, meist von NGO’s, in den nicht
autorisierten Siedlungen zu fördern und bietet so die Chance die dortigen
Lebensbedingungen zu verbessern.
Dies stellt einen entscheidenden Vorteil gegenüber den zuvor vorgestellten Programmen
dar. Die mangelnde Umsetzung staatlicher Programme liegt oftmals an dem schwach
ausgeprägten Verwaltungssystem, Korruption und der damit verbundenen Missachtung
der staatlichen Autorität und der eigentlichen Zielsetzungen. Dennoch muss die
flächendeckende Schaffung von Infrastruktur langfristig durch die Stadtverwaltung
realisiert werden, sodass die Verantwortung von der nationalen Regierung getragen wird.
2. Djenné – Stadt des Mittelalters
Das heutige Djénne ist berühmt für seine sudanesische Lehmarchitektur und der großen
Moschee. Im Jahr 1981 wurde die Stadt von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt
und seitdem bestimmen strikte Baureglementierungen den Erhalt des von
Lehmarchitektur geprägten Stadtbildes. Die Stadt ist eine der touristischen
Hauptattraktionen Malis und nimmt damit eine sehr wichtige Funktion innerhalb des
tertiären Sektors ein.
BILD
Die historische Bedeutung der Stadt war vielseitig und wesentlich durch den
Transsaharahandel und den damit verbundenen islamischen Einfluss geprägt. Darüber
hinaus finden sich in der Nähe der heutigen Djennés die archäologischen Überreste einer
wesentlich älteren Stadt. Dies stellt einen wichtigen Beweis für die Existenz von
städtischen Formen in Westafrika dar, die unabhängig vom Fernhandel der
Transsahararoute entstanden sind (vgl. Devisse, 29). Das Forscherehepaar Susan und
Roderick McIntosh entdeckten das so genannte Jenné-Jenno, das vergessene oder alte
Djenné, drei Kilometer östlich der heutigen Stadt. Die erste Ansiedlung in diesem Gebiet
wird auf etwa 250 Jahre v. Chr. datiert (vgl. Snelder, 67). Ausgrabungen zeigten, dass die
Stadt mit ihren runden und rechteckigen Häusern eine Ausbreitung von etwa 30 Hektar
besaß und von einer Stadtmauer umgeben war. Dies deutet daraufhin, dass die Stadt eine
wichtige wirtschaftliche bzw. politische Bedeutung haben musste. Eine genauere
144

Datierung der Stadtmauer ist bisher nicht möglich, es wird aber angenommen, dass
Jenné-Jenno zwischen dem 5. und dem 10. Jahrhundert die heute vorgefundene
Ausdehnung erreichte (vgl. Snelder, 67, Devisse, 3).
Zur Gründung von Djenné gibt es unterschiedliche Auffassungen und Datierungen. Ein
Großteil der Informationen zur historischen Entwicklung von Djenné stammen von
Abderrahman Es-Sa’di, er war Imam der großen Moschee in den 1620ern und 1630ern.
Seiner Chronik zu Folge wurde Djenné etwa 770 n. Chr. gegründet und zu einem
späteren Zeitpunkt an einen anderen Ort verlagert. Der Franzose Maurice Delafosse
vertritt in seinen Schriften die Ansicht, dass die Stadt durch eine Gruppe von Soninke
bereits 800 n. Chr. gegründet wurde, jedoch erst in den 1240ern zu einer
nennenswerten Größe anwuchs (vgl. Snelder, 67). Unter Vernachlässigung der Datierung
lässt sich jedoch bei beiden eine Übereinstimmung in Bezug auf die Bedeutungsentwicklung
von Djenné feststellen. Dementsprechend erlangte die Stadt durch die
Einbindung in den Fernhandel sowohl eine wirtschaftliche, als auch eine zentrale religiöse
Funktion. Seit dem 9. Jahrhundert führte der Fernhandel zwischen dem Norden und dem
Süden Westafrikas zu Stadtgründungen entlang der Handelsroute. Insbesondere an
Grenzgebieten, zwischen Klima- bzw. Vegetationszonen und verschiedenen
Herrschaftsbereichen, kam es zu Stadtgründungen. Diese anfänglichen Siedlungen dienten
zunächst als Lagerstätte bzw. Umschlagsorte. Da der Routenverlauf des Transsaharahandels
wesentlich von gegenwärtigen Machtstrukturen und Herrschaftsreichen
bestimmt war, kam es immer wieder zu einer Verlagerung, sodass neue Städte
entstanden und ehemals wichtige Handelsorte an Bedeutung verloren. Mit dem
Untergang des Ghana-Empires verlagerte sich die Route und Timbuktu wurde zu einer
zentralen Handelsstadt. Etwa zeitgleich wuchs auch die Bedeutung Djennés, sodass die
Stadt zwischen dem 14. und dem 16. Jahrhundert durch den Handel bestimmt wurde
(vgl. Winters, 145-146). Der kurze Vergleich zwischen der Entwicklung beider Städte
verdeutlicht die Interdependenz innerhalb der Stadtgenese. Djenné profitierte von der
Bedeutung Timbuktus indem es einerseits ein bedeutender Umschlagsort für
Handelsgüter wurde und andererseits erfüllte es für Timbuktu eine wichtige
Versorgungsfunktion. Auf Grund der vorherrschenden klimatischen Bedingungen konnte
in der Region Timbuktu keine Agrarwirtschaft betrieben werden, sodass die Stadt auf
externe Versorgung angewiesen ist um den Nahrungsmittelbedarf der damaligen hohen
Bevölkerung decken zu können. Djenne diente daher als Sammelstelle für
Agrarprodukte, die über den Niger nach Timbuktu transportiert wurden.
Im 15. Jahrhundert weitete die erste Songhay-Dynastie ihren politischen Machtbereich
von der Hauptstadt Gao Richtung Westen aus und Djenné wurde durch ihren Herrscher
Sonni Ali Bar eingenommen. Anschließend folgte die Fortsetzung der Dynastie durch den
neuen Songhay-Herrscher Askia Mohammed (vgl. Brandt, 148-149). Die politische
Stabilität innerhalb dieser Periode stützte das florierende Wirtschaftsleben und Djenné
erlebte seine Blütezeit. Mit dem Einzug der Marokkaner zum Ende 16. Jahrhunderts und
der erneuten Veränderung der Handelsrouten begann ein stetiger Bedeutungsverlust
Djennés (vgl. Snelder, 69).
Diese historische Entwicklung Djennés lässt einen Vergleich zur Stadtentwicklung von
Lüneburg zu. Beide Städte erlebten im Mittelalter auf Grund ihrer einflussreichen
Positionierung im Handel eine Blütezeit und gerieten nachfolgend in eine Art
Vergessenheit. Die geringeren Einnahmen und die zunehmende Bedeutungslosigkeit im
145

überregionalen Handelsystem hemmten die städtische Entwicklung, sodass die alten
Stadtstrukturen größtenteils erhalten blieben.
3. Mopti – Neue Hafenstadt am Niger
Heute ist Mopti eine kommerzielles Zentrum am Niger und gleichzeitig Hauptstadt der
Region. Noch vor dem 19. Jahrhundert war es jedoch lediglich ein Haltepunkt entlang
der Strecke von Djenné nach Timbuktu. Das kleine Bozo-Fischerdorf zog ausschließlich
einige nomadische Schafhirten an und spielte darüber hinaus nur für die lokale
Versorgung eine wichtige Rolle.
Mit dem Bedeutungsverlust Djennés erlangte Mopti eine neue Position als Hafenstadt am
Niger. 1893 errichteten die Franzosen hier einen Militärstützpunkt und leiteten damit die
wirtschaftliche Entwicklung ein. Wenige Jahre später siedelten die ersten französischen
Händler in dem Gebiet und organisierten von Mopti ausgehend den Warentransport.
Der Bau der Eisenbahnlinie zwischen Bamako und St. Louis integrierte Mopti in das
größere Gebiet von Französisch Sudan und die Stadt wurde wichtiger Exporteur für
Agrarprodukte innerhalb der Kolonien. Hauptexportgut war Reis, der über den Niger
nach Bamako geschifft, und von dort weiter in den Senegal transportiert wurde (vgl.
Guibbert, 108).
Die naturräumlichen und klimatischen Bedingungen schaffen in diesem Gebiet gute
Voraussetzung für die agrarwirtschaftliche Produktion. Die Stadt liegt direkt im
Innendelta des Nigers. Während der Regenzeit kommt es im gesamten Einzugsgebiet des
Nigers und seinen Nebenflüssen zu Überschwemmungen, sodass ein Großteil der Fläche
durch das Schwemmwasser und die mitgetragenen Mineralien fertilisiert wird. Die
heutige wirtschaftliche Stellung Moptis basiert einerseits auf diese naturräumlichen
Bedingungen und andererseits auf die veränderten Handelsstrukturen des 19.
Jahrhunderts und den damit verbundenen, neuen Absatzmärkten.
1908 wurde die große Moschee von Mopti erbaut. Auch dieses Ereignis ist im
Zusammenhang mit der neuen Stellung der Stadt zu sehen. Das wirtschaftliche
Aufstreben einer Region führt zu einer stärkeren Zuwanderungsrate und damit zu einer
höheren städtischen Bevölkerungszahl. Insbesondere in stark religiös geprägten Nationen
bedeutet dieses Bevölkerungswachstum auch die Errichtung neuer Glaubensstätten. „In
general, learning followed commerce. (....) In the twentieth century Mopti, which
boomed owing to it position on the colonial trade routes, eventually became a religious
centre. Even teachers of religion have to eat“ (Winters, 353). In der späteren
Stadtentwicklung kommt es durch diese anfängliche Verbindung zwischen Kommerz und
Religiosität zu einem sich selbst verstärkenden Bevölkerungswachstum: Nicht nur das
wirtschaftliche Potential einer Stadt, sondern auch das Ansehen als religiöses Zentrum,
führt zu einer erhöhten Zuwanderung.
Mit der steigenden Bevölkerungszahl der Stadt musste sich auch die Siedlungsfläche
vergrößern. Um dies zu erzielen, wurde im Jahr 1910 mit dem Bau von Dämmen
begonnen, die bis in Jahr 1954 der Landgewinnung dienten und so die sukzessive
Ausbreitung der Stadt ermöglichten (vgl. Guibbert, 108). Ursprünglich erstreckte sich
146

die Stadt auf mehreren kleinen Inseln im Schwemmbereich der Flüsse Niger und Bali.
Während der Regenzeit waren die Stadteile daher voneinander getrennt. Durch den
Dammbau wurden diese Teile erweitert und insgesamt zu drei, auch in der Regenzeit,
miteinander verbundenen Siedlungsflächen umgeformt (vgl. Brandt, 160).
147

Literaturverzeichnis
GUIBBERT, Jean-Jacques 1983: Mopti: Tradition in the Present. Elements for Reflection
and Action in Medium-Sized Cities in Africa. Mali. In: Taylor, Brian: Reading the
Contemporary African City. Singapore, 101-112.
WINTERS, Christopher 1981: The urban systems of medieval Mali. Journal of Historical
Geography 7 (4), 341-355.
VAA, Mariken 2000: Housing policy after political transition: the case of Bamako.
Environment&Urbanization 12 (1), 27-34.
KARCHER, Silke 1995: Stadtsanierung in Bamako. Die Rolle lokaler Selbsthilfegruppen für
die Stadtsanierung in Bamako/ Mali. In: GROHMANN, Peter; HOFFMANN, Dirk (Hg.):
Andere Städte Anderes Leben. Stadtentwicklung, Umweltkrise und Selbsthilfe in Afrika,
Asien und Lateinamerika. Saarbrücken, 225-242.
VELTON, Ross 2008: Mali. The Bradt Travel Guide. 2. Aufl. Guilford.
SOKONO, O. 1985: Urban primacy in developing countries: the case of Mali. In:
Population Today 13 (4), 6-7.
JONES, Rachel 2007: “You Eat Beans!”: Kin-based Joking Relationships, Obligations, and
Identity in Urban Mali. Macalester College.
SNELDER, Raoul 1984: The Great Mosque at Djenné. Its impact today as a model. Mimar:
Architecture in Development 12, 66-74.
HOFFMANN, Dirk 1995: Die Welt ist Stadt. Aktuelle Entwicklung und Tendenzen der
globalen Urbanisierung. In: GROHMANN, Peter; HOFFMANN, Dirk (Hg.). Andere Städte
Anderes Leben. Stadtentwicklung, Umweltkrise und Selbsthilfe in Afrika, Asien und
Lateinamerika. Saarbrücken, 17-38.
DEVISSE, Jean 1983: Urban History and Tradition in the Sahel. In: TAYLOR, Brian: Reading
the Contemporary African City. Singapore, 1-8.
148

Traditionelle Architektur in Stadt und Land:
Der Sudanstil
Susann Aland
149

Inhaltsverzeichnis
1. Ursprung und Verbreitung der sudanischen Lehmbauweise ............................................ 151
2. Merkmale der Lehmarchitektur.............................................................................................. 152
2.1. Bürgerliches Wohnhaus .................................................................................................... 152
2.2. Sakrale Bauten..................................................................................................................... 154
3. Stilistische Einflüsse.................................................................................................................... 155
3.1. Animistische Elemente ...................................................................................................... 155
3.2. Islamische Elemente ........................................................................................................... 156
4. Zur Bauweise .............................................................................................................................. 156
5. Vorteile der Lehmbauweise ..................................................................................................... 159
150

1. Ursprung und Verbreitung der sudanischen Lehmbauweise
Der Ursprung der bis heute für westafrikanische Sahel-Länder charakteristischen
Lehmarchitektur ist auf den Raum des Nigerbinnendeltas in Mali zurückzuführen. In
Handelsstädten wie Djenné und Timbuktu entwickelte sich der so genannte Sudanstil aus
zwei verschiedenen kulturellen und religiösen Strömungen, dem Animismus der Volta-
Völker und dem Islam aus Nordafrika (vgl. Abb. 1). Djenné kam im Mittelalter eine große
Bedeutung als Marktzentrum zu, und der Saharahandel verband die beiden Städte eng
miteinander. Über den Wasserweg wurden u. a. Stoffe, Steinsalz, Datteln und Keramik
aus Timbuktu in den Süden gebracht und landwirtschaftliche Produkte, wie Reis, Hirse,
Erdnüsse, aber auch Gold und Sklaven, in den Norden transportiert.
Mit dem Handel breiteten sich der Islam, alte Handwerkstraditionen und Bauweisen aus
Marokko, Algerien und Tunesien in den südlicheren Ländern Westafrikas aus. Hier
vermischte sich der islamische Glaube mit schwarzafrikanischen Traditionen und nahm
animistische Züge in sich auf. Die Verknüpfung von Islam und Animismus ist in der daraus
hervorgehenden Lehmbauweise wieder zu erkennen.
Abb. 1: Verbreitung der Sudanarchitektur im westlichen Afrika
(Krings, Thomas 1984: Die Tradition der urbanen Lehmarchitektur im Obernigergebiet von Mali. In: Die Erde
Nr. 115, 127.)
151

Die Karte in Abbildung 1 zeigt neben dem Kernraum des Sudanstils um Djenné, Mopti
und San auch die weiteren Ausbreitungsrichtungen in den (Nord-)Osten Malis, nach
Guinea und in die Elfenbeinküste.
Auf die stilistischen Merkmale der Lehmarchitektur wird in Kapitel 3 näher eingegangen.
(Krings 1984, 123-128.)
2. Merkmale der Lehmarchitektur
2.1. Bürgerliches Wohnhaus
Der Grundriss der Bürgerhäuser in Djenné ist prinzipiell viereckig. Die Wohngebäude
bestehen in der Regel aus zwei Stockwerken mit einem Flachdach.
Abb. 2: Grundriss eines Bürgerhauses
(Krings 1984, 132.)
152
Erdgeschoss:
1 Hauseingang (goumhu)
2 Vestibül (tafarafara)
3 Innenhof (batuma)
4 Abstellraum (tassike)
Obergeschoss:
5 Zimmer d.
Hausherren
(tafarafara/sifa)
6 Toilette (salanga)
Wie in Abbildung 2 nachzuvollziehen, gelangt man durch den Hauseingang zunächst in ein
Vestibül. In diesem fensterlosen Raum werden Freunde und Bekannte der Familie
empfangen, und auf Grund der relativ kühlen Temperaturen hält man sich während des
Tages hier gerne auf. Wenn die Größe des Raumes es erfordert, wird die Decke von
einer eckigen Säule in der Raummitte gestützt.
Durchquert man einen oder mehrere dieser dunklen Räume, erreicht man den für
islamische Bauten typischen Innenhof. Als Aufenthaltsort für die Frauen und Mädchen, an
dem sie die Mahlzeiten zubereiten, ist er von mehreren viereckigen Räumen umgeben, so
dass Fremden der Einblick verwehrt bleibt. Die umliegenden Räume sind ebenfalls für die
Frauen und Kinder des Hauses vorgesehen.

Vom Innenhof oder einem der Räume führt eine schmale und steile Treppe ins
Obergeschoss, zu den Räumlichkeiten des Hausherrn. Sein Schlafzimmer liegt direkt über
dem Eingangsbereich. Weitere Zimmer im zweiten Stockwerk fungieren als Lagerräume
für Hirse und Reis, und der hintere Teil setzt sich meist als Dachterrasse, die in warmen
Nächten gern als Schlafplatz genutzt wird, fort. Eine niedrige Lehmmauer schließt sie zum
Rand des Gebäudes ab. In einer hinteren Ecke des Flachdaches befindet sich die Toilette,
ein kleines einzelnes Lehmhäuschen. In die Außenmauern sind auf Höhe des Daches
tönerne Wasserspeier mit eingearbeitet, über die das Regenwasser abfließen kann.
Abb. 3a: Schema Bürgerhausfassade
(Krings 1984, 132.)
Abb. 3b: Fassade eines Bürgerhause in Djenné
(eigene Aufnahme)
1 Hauseingang (goumhu)
2 Tür-Vorbau (saria)
3 Risalit (sara fa wey)
4 Fenster im Aijimez-Stil (soro funey)
5 Tritthölzer (toron)
6 Phallische Lehmsäulchen (potige idye)
7 Lehmzinnenkrone (soro diokoti)
8 Zierlöcher (soro tabai)
9 Eckzinnen (sara fa har)
153

Je nach Vermögen der Hausbewohner ist die Straßenfront mehr oder minder reich
gestaltet. Abbildung 3 veranschaulicht das Idealschema der Fassadengesaltung. Der
Haupteingang wird durch zwei massive Mauerstützen und ein beide verbindendes kleines
Vordach eingerahmt, so dass ein kleiner Vorraum entsteht. Der Eingangsbereich wird
durch ein sich nach oben hin anschließendes Risalit mit einer Querverbindung, die mit
einer Reihe von Holzbündeln verziert ist, weiter betont. Die aus der Fassade hervor
stehenden „toron-Hölzer“ dienen neben ihrer dekorativen Funktion vor allem als
Baugerüst für Renovierungsarbeiten. Das kleine Fenster zwischen diesen Hölzern und
dem Eingang ist mit einem Gittertürchen aus Holz im marokkanischen Stil versehen.
Über den Holzbalken befindet sich ein eckiges Lehmrelief, das kleine eckige und
phallusartige Lehmsäulen umschließt und über dem Niveau des Flachdaches in einer
Lehmzinnenkrone endet. Eckzinnen des Daches, auf die lehmumkleidete Keramiktöpfe
gesteckt sind, lassen das Gebäude optisch höher erscheinen, als es tatsächlich ist. (Krings
1984, 130-134.)
2.2. Sakrale Bauten
Bei der Betrachtung der Lehmarchitektur im Sudan dürfen die Gebäude der Geistlichkeit
nicht fehlen. Die Moschee ist nicht nur zentraler Punkt des islamischen Glaubens und der
Stadt, sondern auch der Inbegriff der sudanischen Lehmarchitektur. Da die Moschee von
Djenné in der Literatur häufig als eine der eindrucksvollsten Sakralbauten dieser Art
genannt wird, soll sie nun beispielhaft näher beschrieben werden.
Der quadratische Bau wurde 1907 nach einem Vorbild aus dem Jahr 1830 errichtet und
misst bei einer Höhe von 20 Metern etwa 150 Meter Länge. Eine breite Terrasse mit
umlaufender niedriger Lehmmauer trennt das Gebäude vom direkt anschließenden
Marktplatz, der etwas tiefer liegt. Über Treppenaufgänge, die beidseitig von
Lehmzinnenpaaren begleitet werden, ist die Moschee für Gläubige zugänglich.
Abb. 4: Moschee in Djenné
(eigene Aufnahme)
154

Die Struktur der Außenmauern macht deutlich, warum man von der Sudanarchitektur
auch als Sudangotik spricht: Viele gleichmäßig angeordnete Stützpfeiler treten aus der
Fassade hervor und betonen die Senkrechte des Bauwerk Zusätzlich erhöhen optisch
drei Minarette, die auf der Marktplatzseite über das Niveau des Daches hinaus ragen, die
Moschee. Die viereckigen Türme werden nach oben hin schmaler, gehen in dünne
Lehmzinnen über und tragen an ihren Enden Keramikgefäße und Straußeneier. Die in
Kapitel 2.1 bereits erwähnten funktionalen und dekorativen Holzbalkenbündel zieren in
gleichen Abständen neben den Türmen der Moschee auch die restliche Außenfassade.
Jedes Jahr vor Beginn der Regenzeit dienen sie als Tritthölzer für die Maurer, die im
Rahmen eines geschäftigen Volksfestes eine neue Wasser abweisende Lehmschicht
auftragen. (Krings 1984, 128 ff.)
100 massive viereckige Lehmsäulen stützen das Flachdach, welches auf einer Grundlage
aus Holzbalken konstruiert ist. Am Fuße sind die Säulen etwa einen Meter dick und
gehen unter der Decke in Form von Spitzbögen ineinander über, was erneut die
Bezeichnung Sudangotik erklärt. Da in die Mauer nur wenige kleine Fenster eingearbeitet
sind, tragen in das Dach eingemauerte Tontöpfe ohne Boden zur Be- bzw. Entlüftung des
Gebäudes bei. Bei Regenfällen können diese mit Deckeln verschlossen werden. (Gardi,
René 1973: Auch im Lehmhaus lässt sich’s leben. Über traditionelles Bauen und Wohnen
in Westafrika, 241 f.)
3. Stilistische Einflüsse
Im einleitenden Kapitel über Ursprung und Verbreitung der Sudanarchitektur wurde
bereits angesprochen, dass sich in dieser Bauweise verschiedene Einflüsse vereinen und
zu besonderen stilistischen Merkmalen führen. Einige der charakteristischen
Eigenschaften werden in den beiden folgenden Teilkapiteln näher beleuchtet.
3.1. Animistische Elemente
Als eine schwarzafrikanische Naturreligion beinhaltet der Animismus den Glauben an
übernatürliche Kräfte, die sämtlichen Erdenbewohnern, Tieren, Pflanzen und Elementen,
wie Feuer und Wind, innewohnen und sich auf das Schicksal der Menschen auswirken.
Um diese Mächte positiv zu stimmen, werden diverse Opfergaben gebracht und
Zauberrituale durchgeführt, wie z. B. Fruchtbarkeitszeremonien. Auch die Seelen
verstorbener Ahnen werden verehrt und in diese Praktiken mit einbezogen, da sie
weiterhin Bewohner der Erde bleiben.
Dieser Hintergrund lässt sich mit einigen Elementen der Fassadengestaltung sudanischer
Gebäude in Verbindung bringen: mit den konischen Lehmzinnen, die zu mehreren oder
auch einzeln vor dem Haus oder auf dem Dach des Dorfchefs stehen. Ihnen wird von
vielen Volksgruppen der Savanne eine mythische Bedeutung zugeschrieben. Konische
Pfeiler aus Lehm oder Stein fungieren als Ahnengräber oder bei den Dogon auch als
155

Opferaltäre für ihren Schöpfergott Amma. Die Form der Lehmpfeiler ist vermutlich
durch die in der umliegenden Landschaft typischen Termitenhügel inspiriert. In einem
Schöpfermythos der Dogon stellen die Termitenhügel Vorbilder für das Wohnen und
Speichern von Vorräten dar und bieten Schutz vor wilden Tieren. Diese Symbolkraft
kann somit mit den Lehmzinnen der sudanischen Architektur assoziiert werden, um
damit nur eine unter zahlreichen Interpretationsmöglichkeiten zu nennen. In der Mande-
Sprache lautet die Bezeichnung für die Eckzinnen auf den Dächern „sara far har“, was mit
„Grabstätte“, „Schönheit“ und „Fruchtbarkeit“ gleich gesetzt werden kann. Hier werden
wiederum der Kreislauf des Lebens und der enge Zusammenhang mit dem Tod
symbolisiert.
Neben den Lehmpfeilern wird auch dem architektonisch betonten Hauseingang eine
kultisch-religiöse Bedeutung zu geschrieben. Die durch das aufwärts strebende
Lehmrelief über dem Portal betonte Senkrechte unterstreicht die Vormachtstellung des
Hausherrn. (Krings 1984, 136-139.)
3.2. Islamische Elemente
Bei der Beschreibung des Aufbaus eines Bürgerhauses im Sudanstil in Kapitel 2.1 wurde
schon die Innenhoforientierung als typisches islamisches Merkmal genannt. Die Innenhöfe
als Aufenthaltsort und die ebenfalls charakteristischen kleinen Fenster in den Außenmauern
schützen die Intimität der Hausbewohner. Vor den Fenstern sind traditionell
Gittertürchen aus Holz angebracht, deren Verarbeitungsweise in Hufeisen- oder
Schlüssellochformen ihre marokkanische Herkunft verraten.
Weitere islamische Kennzeichen sind der viereckige Grundriss der Häuser, das leicht
geneigte Flachdach, deren Entwässerung über tönerne Wasserspeier in den Außenmauern
erfolgt, die Lehmziegel und die spezielle Deckenkonstruktion, die aus mehreren
Schichten Holzbalken und Palmblättern besteht. (Nähere Details dazu sind in Kapitel 4 zu
finden.)
Die islamischen Einflüsse machen sich darüber hinaus auch in der Struktur der Stadt
bemerkbar. Das orientalische Sackgassenprinzip ist in Djennés Altstadt durch schmale,
häufig abbiegende Gassen, die durch eng aneinander anschließende Außenmauern der
Wohnkomplexe begrenzt sind, zu erkennen. (Krings 1984, 139-142.)
4. Zur Bauweise
Da sich die Arbeitsschritte und die Konstruktion von Wohnhäusern und sakralen
Gebäuden in ihrem Grundaufbau kaum unterscheiden, wird im Anschluss allgemein die
Bauweise der Sudanarchitektur erläutert.
Nachdem das Baugelände mit einer Feldhacke eingeebnet wurde, zeichnet der Bauherr
ohne jegliche Bauzeichnungen den Grundriss auf den Boden. Bei einer Moschee wird als
156

erstes die nach Osten gerichtete Wand („kibla“) vermerkt. Die Linien werden
mittlerweile mit Hilfe von Schnüren bestimmt. Für die Grundmauern, die gewöhnlich aus
zwei Ziegelreihen bestehen, reicht ein flacher Erdaushub au Der Fußboden der
Innenräume, deren Höhe meist über dem äußeren Boden liegt, um dem Eintreten von
Regenwasser entgegen zu wirken, wird mit Lehmmörtel gefüllt und fest gestampft.
Lehm als Grundbaustoff ist auf Grund der vielen Seitenarme des Nigers fast überall zu
finden. Mit der Feldhacke wird der lehmige Boden entnommen, Wasser und je nach
Verwendungszweck unterschiedliche pflanzliche Zusätze hinzu gegeben und mit den
Füßen vermengt. Oft werden auch Reste von alten Gebäuden als Bausubstanz weiter
verwendet und unter den Lehmbrei gemischt. In drei Formen wird der Lehm verarbeitet:
Zur Ziegelherstellung kommen grobe Reis- und Hirsehäcksel dazu, Bindemörtel bedarf
der Zufuhr von Dung, und für Putzmörtel wird neben Reisspreu, Dung, Mehl von
Baobab-Früchten und Erde von Termitenhügeln auch Karité-Butter beigemengt.
Letzteres ist für die Außenwände und das Dach von besonderer Bedeutung, denn die
Karité-Butter sorgt für eine Wasser abweisende Außenschicht. Der Putzmörtel muss
mindestens drei Monate lang unter ständiger Wasserzufuhr lagern, bevor er verwendet
werden kann. Die Ziegelherstellung kann schon nach zwei bis drei Tagen beginnen. Vor
der Kolonialisierung wurden die Ziegel mit Händen geformt und hatten eine eher
rundliche Gestalt. Die Kolonialherren führten Holzrahmen ein, mit denen fortan
quaderförmige Ziegel produziert wurden. Die geformten Ziegel müssen zwei bis drei
Wochen trocknen, dabei täglich gewendet werden, damit sie gleichmäßig trocknen und
keine Risse entstehen.
Um die Mauern hoch zu ziehen, muss viel Mörtel benutzt werden. Deshalb ist allerdings
recht schnell eine Baupause erforderlich, damit der Mörtel nachtrocknen kann und die
Mauer sich nicht unter ihrem Eigengewicht und dem des Maurers, der gewöhnlich
zusätzlich auf ihr lastet, verformt.
Abb. 5a: Schema einer Treppenkonstruktion
(Gruner, Dorothee 1990: Die Lehm-Moschee am Niger: Dokumentation eines traditionellen Bautyps, 67.)
157

Abb. 5b: Treppenkonstruktion
(eigene Aufnahme)
Die Treppen im Haus hingegen bestehen weniger aus massiven Mauern, sondern eher
aus einer Konstruktion aus Holzbalken. Die Basisbalken werden schräg in die Mauern mit
eingearbeitet und schaffen einen Hohlraum, der gern als kühler Lagerraum für
Wasserkrüge genutzt wird. Auf den langen Balken werden kürzere Querhölzer befestigt,
auf denen dann die Lehmziegel der einzelnen Treppenstufen folgen.
Abb. 6: Deckenkonstruktion auf Stützwänden
(eigene Aufnahme)
158

Das Flachdach in der Mittelniger- und Volta-Niger-Region ruht auf den Außenmauern des
Gebäudes und je nach Raumgröße zusätzlich auf einzelnen Stützen oder Stützwänden,
welche wiederum Grundlage für die Holzprofile der Decke sind. Auf die durchschnittlich
zwei bis zweieinhalb Meter langen Holzbalken werden Flechtmatten oder Palmblätter
gelegt. Darauf folgen schichtweise Lehmmörtel, Lehmziegel, Lehm- und schließlich
Putzmörtel. Die oben erwähnten Wasserspeier bestehen heute in den Städten
größtenteils aus gebranntem Ton, während sie auf dem Land manchmal noch nach alter
Methode aus halbierten Palmhölzern zu sehen sind.
Abb. 7: Wasserspeier aus Holz in Kenekolo, nahe Kati
(eigene Aufnahme)
In einer zwei bis fünf Zentimeter dicken Schicht schützt der Putzmörtel Dach und
Außenfassaden vor zu schneller Verwitterung. Die Europäer brachten zwar die
Maurerkelle mit nach Mali, jedoch sieht man noch heute mancherorts, wie der Putz ohne
Werkzeug nur mit der flachen Hand aufgetragen wird. (Gruner 1990, 59-70.)
Zu den traditionellen Werkzeugen zählen die Feldhacke, Flechtkörbe und Kalebassen für
die Mörtelherstellung, das permanente Baugerüst in Form der „toron-Hölzer“ und
Leitern. (Gruner 1990, 75 f.)
5. Vorteile der Lehmbauweise
Wie zuvor mehrfach angedeutet, ist die Lehmbauweise besonders an die klimatischen
Bedingungen im Sudan angepasst. Die Wände und die massiven Decken, die auf die Art
und Weise, wie sie in Kapitel 4 beschrieben ist, bis zu 60 Zentimeter stark werden
können, haben den großen Vorteil, dass sie tagsüber die Räume verhältnismäßig kühl
halten und umgekehrt ebenso die Wärme des Tages in kühlen Nächten speichern.
(Gruner 1990, 66.)
Lehm ist auf Grund seiner großräumigen Verfügbarkeit außerdem ein sehr
kostengünstiger Baustoff und ermöglicht das Bauen ohne auf teure Importe aus
Industrieländern, wie Zement und Stahl, angewiesen zu sein. Des Weiteren sind für die
Herstellung der Lehmziegel und des Mörtels keine modernen Technologien notwendig,
159

denn die Lehmmasse wird mittels Händen und Füßen vorbereitet und weiterverarbeitet.
Auch der Transport bedeutet keine großen zusätzlichen Kosten, da gewöhnlich keine
weiten Strecken vom Herstellungsort zur Baustelle zurückgelegt werden müssen.
Aus der Tatsache, dass viele einzelne Arbeitsschritte dieser Architektur auf Handarbeit
und schwerer körperlicher Arbeit basieren, leitet sich ein weiterer Vorteil ab: Der
Einsatz von vielen Arbeitskräften ist notwendig und die Beschäftigtenzahl hoch. Hinzu
kommt die recht hohe Anfälligkeit für Verwitterung der Bausubstanz, so dass über das
Bauen der Gebäude hinaus auch regelmäßig Renovierungsarbeiten vorgenommen werden
müssen. Die Tradition der Lehmbauweise zählt somit zu den so genannten „angepassten
Technologien“ im Rahmen entwicklungspolitischer Überlegungen. Nicht nur das
Errichten von Lehmgebäuden, sondern vor allem auch das Reparieren der
Außenfassaden, was bspw. bei der Moschee in Djenné die gesamte Stadt mit einbezieht,
stärkt den Zusammenhalt der Helfenden untereinander und fördert die Identifizierung
mit der regionalen Kultur. (Krings 1984, 126.)
160

Literaturverzeichnis
GARDI, René 1973: Auch im Lehmhaus lässt sich’s leben. Über traditionelles Bauen und
Wohnen in Westafrika. Graz.
GRUNER, Dorothee 1990: Die Lehm-Moschee am Niger: Dokumentation eines
traditionellen Bautyps. Stuttgart.
KRINGS, Thomas 1984: Die Tradition der urbanen Lehmarchitektur im Obernigergebiet
von Mali. In: Die Erde Nr. 115, 123-144.
161

162

Kulturelle Konstruktion von Landschaft -
die Wissenschaftsreisen von Heinrich Barth
Lisa Trager
163

Inhaltsverzeichnis
1. Biographie .................................................................................................................................... 165
2. Die große Expedition durch Afrika ........................................................................................ 165
3. Besonderheiten der Forschung Barths .................................................................................. 166
4. Kulturelle Konstruktion von Landschaft ............................................................................... 167
164

1. Biographie
Johann Heinrich Barth wurde 1821 in Hamburg geboren. Er war der jüngste Sohn eines
Überseekaufmannes und dessen Frau, die zwar beide nicht zum Bildungsbürgertum
gehörten, aber alles taten um ihren Kindern Zugang zu höherer Bildung zu verschaffen.
So besuchte Heinrich Barth zunächst eine Privatschule in Hamburg und wechselte später
auf das Johanneum, wo er schon in frühen Jahren durch großen Ehrgeiz und Fleiß auffiel.
So brachte er sich beispielsweise neben der Schule selbst Englisch und Arabisch bei (vgl.
Deck 2006, 5ff). Sein großes Sprachentalent war ihm auf seinen späteren Reisen natürlich
äußerst nützlich. 1839 begann er sein Studium in Berlin, wobei er sich mit der Wahl des
Studiengebiets sehr schwer tat und schließlich Altertumswissenschaften, Germanistik,
sowie Geographie studierte. Nach einer einjährigen Reise nach Italien promovierte er
1844 schließlich August Boeck, einem Altertumswissenschaftler, sowie Carl Ritter, der
bis heute als Begründer der modernen Geographie gilt. Nach seinem Studium versuchte
Barth als Hauslehrer und Dozent zu arbeiten, war aber auf Grund seiner mangelnden
pädagogischen und rhetorischen Fähigkeiten nur mäßig erfolgreich. 1845 unternahm er
dann seine erste Reise außerhalb Europas, auf die er sich in London vorbereitete. Zu
diesem Zeitpunkt sprach er bereits vier Sprachen und studierte den Koran. Die Reise
führte ihn durch Südfrankreich, Spanien, Algerien, Tunesien, Malta, Ägypten, Palästina,
Damaskus, Beirut, Zypern, Rhodos, Konstantinopel und im Dezember 1847 erreichte er
wieder Hamburg (vgl. Deck 2006, 7).
1849 wurde der britische Forscher James Richardson von der britischen Regierung mit
einer Reise in das Innere Afrikas und vor allem in das Sultanat von Bornu beauftragt, mit
welchem sich die Regierung ein Handelsverhältnis erhoffte. Heinrich Barth wurde als
Richardsons Begleiter ausgewählt, ebenso wie Adolf Overweg, ein deutscher Astronom
und Geologe. Insgesamt dauerte die Exkursion knapp sechs Jahre; 1855 kehrte Barth als
einziger Überlebender zurück nach Europa (vgl. Deck 2006, 12ff). Zwei Jahre später
veröffentlichte er dann sein fünfbändiges Werk „Reisen und Entdeckungen in Nord- und
Centralafrika in den Jahren 1849 bis 1855“, welches er aus seinen präzisen Aufzeichnungen
während der Reise erstellte. Zu diesem Zeitpunkt wurde Barth in wissenschaftlichen
Kreisen als Forscher geschätzt, in gesellschaftlichen Kreisen jedoch kaum
wahrgenommen, da seine nüchternen, faktenreichen Erzählungen nicht der Stimme der
Zeit entsprachen, welche lieber fantastische Abenteuer von dem „schwarzen Kontinent“
erzählt bekam. So verließ er 1858 England und ging mit der Hoffnung die Professur Carl
Ritters übernehmen zu können nach Berlin. Von dort aus unternahm er noch mehrere
kürzere Reisen und bekam schließlich eine außerordentliche Professur. 1865, mit nur 44
Jahren verstarb Barth an einem Magendurchbruch und wurde auf dem Kreuzberger
Friedhof in Berlin beigesetzt (vgl. Deck 2006, 25).
2. Die große Expedition durch Afrika
Die große Expedition durch Afrika stellt die wichtigste Exkursion von Heinrich Barth dar.
James Richardson, der englische Forscher, der mit der Führung der Reise beauftragt
wurde, hatte in vorherigen Jahren bereits das gesamte nördliche Afrika bereist. Mit der
großen Expediton verfolgte er nicht nur die ökonomischen Ziele der britischen
165

Regierung, sondern auch eigene, vor allem politisch geprägte Absichten. Richardson galt
als einer der bedeutendsten Gegner des Sklavenhandels zu seiner Zeit und die
Abschaffung selbigen war ein erklärtes Ziel seiner Exkursion. Barths Absichten waren
weniger ökonomischer oder politischer Natur: er wollte schlicht und einfach einen
Kontinent erforschen, von dem die westliche Welt bisher kaum etwas wusste (vgl. Deck
2006, 11f). Diese unterschiedlichen Beweggründe für die Reise ließ die zwei Forscher
während der Reise immer wieder aneinander stoßen. Die knapp sechsjährige Reise
würde heute rund zehn Landesgrenzen überqueren: Libyen, Niger, Nigeria, Tschad,
Benin, Burkina Faso, Mali und Kamerun. Nicht nur die unterschiedlichen Interessen
stellten immer wieder ein Problem während der Reise dar, auch die finanzielle Situation
war oft schwierig. Dazu kam, dass die Forscher sich in teilweise kaum erforschten
Gebieten bewegten, es deswegen kaum Karten zur Orientierung gab. Nach mehreren
Monaten Vorbereitungszeit in Tripolis, startete die Expedition schließlich im März 1950.
Ab diesem Moment nannte sich Barth „Abd al-Karim“ (Diener des Allerhöchsten) und
trug einheimische Tracht. Diese Maßnahmen, ebenso wie seine Kenntnisse der Sprache
und des Korans, sollten zu seiner eigenen Sicherheit dienen. 1851 entschließen sich die
drei Forscher zu trennen und jeder für sich weiterzuforschen. Kurze Zeit später starb
Richardson, Barth zeigte sich jedoch wenig beeindruckt und übernahm die Führung der
Reise, deren Route er änderte und nach Timbuktu verlegte (vgl. Deck 2006, 18f). Kurze
Zeit bevor Overweg und Barth nach Timbuktu aufbrachen, starb jedoch auch Overweg
an Malaria. Heinrich Barth zog also alleine los und gab sich aus Angst wie Alexander
Gordon Laing zuvor ermordet zu werden als islamischer Prediger aus. Sein Versteckspiel
flog jedoch sehr schnell auf und er zog damit noch mehr Unmut auf sich und bekam
sogar Morddrohungen gesendet. Dies lag auch daran, dass er zu einem äußerst
ungünstigen Zeitpunkt in Timbuktu ankam, da der einzige ihm wohlgesonnen Mann, der
Scheich Ssid Ahmed El-Bakay nicht vor Ort war. Als dieser jedoch kurze Zeit später in
der Stadt ankam, rettete er Barth vor den aufgebrachten Menschen. Zuhause in Europa
galt Barth mittlerweile als verschollen, deswegen wurde der deutsche Ernst Vogel
geschickt ihn zu suchen. Sie trafen in Timbuktu aufeinander, trennten sich jedoch kurz
darauf erneut und Vogel wurde einige Monate später in Wadai ermordet, wo er für
einen Spion gehalten wurde. Im Mai 1955 begann Barth schließlich seine Rückreise nach
Tripolis über die Bornu-Straße, eine berühmte Handelsroute zu der Zeit. Insgesamt legte
er rund 15.500 km zurück (vgl. Deck 2006, 24).
3. Besonderheiten der Forschung Barths
Wichtig zu beachten ist, dass die Dinge, die die Forschung Heinrich Barths so besonders
gemacht haben immer im Kontext des 19. Jahrhunderts gesehen werden müssen. Auch
wenn sie in der heutigen Zeit und beim heutigen Standpunkt der Wissenschaft teilweise
banal erscheinen, waren es zu Lebzeiten Barths grundlegende Besonderheiten gegenüber
dem üblichen Verhalten von Forschungsreisenden. Die Tatsache, dass Barth die Sprache
der Kulturen, die er besuchte, lernte und später sogar analysierte ist ein anschauliches
Beispiel dafür. Auch sein Interesse für den Koran und den Islam waren außergewöhnlich.
Außerdem versuchte Barth in Kontakt mit der lokalen Bevölkerung zu treten und suchte
das Gespräch mit fremden Menschen. Seine Anpassung ging sogar so weit, dass er sich
selbst verleugnete und sich als andere Personen ausgab, so zum Beispiel als „Abd al-
Karim“. Ein weiterer besonderer Aspekt seiner Reisen war die Tatsache, dass er es
166

vermied Gewalt und Waffen anzuwenden. Dies war eine durchaus übliche Vorgehensweise
der Wissenschaftler des 19. Jahrhunderts. Barth war jedoch vor allem interessiert
am Alltag der Menschen, er betrieb als einer der ersten Wissenschaftler die so genannte
„teilnehmende Beobachtung“, eine ethnologische Forschungsmethode, die erst einige
Jahre nach Barth offiziell eingeführt wurde (vgl. Deck 2006, 42). Um den Alltag der
Menschen beobachten und daran teilnehmen zu können, war Barth klar, dass er auf
Gewalt verzichten musste. Eine der wichtigsten Errungenschaften der Wissenschaft
Barths war jedoch die Tatsache, dass er Afrika eine Geschichte und damit Wichtigkeit
zusprach. Die traditionelle Geschichtswissenschaft beschäftigte sich hauptsächlich mit
schriftlichen Quellen, diese waren aber kaum zu finden in Afrika, aus diesem Grund
wurde oft argumentiert, Afrika hätte keine Geschichte. Barth hingegen beschäftigte sich
explizit mit der oralen Kultur, d.h. mit mündlichen Überlieferungen und Geschichten (vgl.
Heinrich-Barth Institut 2006). Außerdem war er durch sein breitgefächertes Studium
wohl einer der ersten Wissenschaftler, der einen interdisziplinären Ansatz vertrat und
damit vielleicht ein Ahne der heutigen Kulturwissenschaft.
All diese Besonderheiten der Forschung Barth sind jedoch, wie Yvonne Deck feststellt
mit Vorsicht zu genießen, da die heutige Sicht leicht dazu tendiert Barth zu verherrlichen.
Heinrich Barth war trotz der teils außergewöhnlichen Merkmale seiner Forschung
trotzdem Mann seiner Zeit, er war europäisch geprägt und auch stolz auf sein
europäisches Erbe. So hielt er trotz seines Interesses für Afrika Europa für das Ideal des
Fortschritts und Afrika für zurückgeblieben (vgl. Deck 2006, 45).
4. Kulturelle Konstruktion von Landschaft
Dass Forscher ihre Ergebnisse durch ihre Erfahrungen, Gefühle und Wahrnehmung
beeinflussen, ist lange bekannt, dabei stand aber immer eher die Betrachtung von
anderen Menschen im Fokus der Kritik. Gleichzeitig ist aber auch die Wahrnehmung von
scheinbar „objektiven“ Landschaften subjektiv geprägt (vgl. Harms 2006, 174). Dies wird
umso deutlicher beschäftigen wir uns mit den scheinbar objektiven Landschaftsbeschreibungen
Heinrich Barths. Robert Harms stellt in seinem Essay zwei wichtige
Einflüsse auf die Konstruktion von Landschaft in Barths Berichten fest: die aufkommenden
Naturwissenschaften mit ihrem Drang zu Kategorisierung und Ordnung, sowie die
europäische Landschaftsmalerei, bei der ästhetische Ideale aus Europa auf die Landschaft
appliziert wurden (vgl. Harms 2006, 176ff) . Beide Aspekte kann man in den Berichten
Barths und seinen Beschreibungen von Natur immer wieder erkennen. In seinen
Schilderungen kopierte Heinrich Barth allerdings nicht nur vorherrschende Ideale,
sondern verknüpfte sie auch untereinander und ließ seine lokalen Kenntnisse in seine
Berichte mit einfließen. Es bleibt festzuhalten, dass wir uns stets der Tatsache bewusst
machen müssen, dass wir die Dinge immer in einem kulturellen Kontext erfassen,
reflektieren und mit unserem europäischem Hintergrund viele Dinge nicht verstehen
bzw. sehen können oder sie anders interpretieren.
167

Literaturverzeichnis
DECK, Yvonne 2006: Heinrich Barth in Afrika. Der Umgang mit dem Fremden. Eine
Analyse seines großen Reisewerks. Unveröffentlichte Magisterarbeit. Universität
Konstanz.
HARMS, Robert 2006: Heinrich Barth’s Construction of Nature. In: DIAWARA, Mamadou
et al: Heinrich Barth et l’Afrique. Köln, 173 -183.
Heinrich-Barth-Institut 2006: Zehn Seiten eines Afrikaforschers. URL: http://www.unikoeln.de/hbi/10_s_barth_bio.html,
Stand 02.02.2009.
168

Die Frau im islamisch geprägten Mali
Elena Konrad
169

Inhaltsverzeichnis
1. Die Frau im islamisch geprägten Mali...................................................................................1721
2. Weibliche Genitalverstümmelung........................................................................................... 172
170

1. Die Frau im islamisch geprägten Mali
Die Frauen spielen eine sehr wichtige Rolle im sozialen, sowie auch wirtschaftlichen
Leben Malis. Sie arbeiten sehr hart und verdienen aber meistens nur wenig Geld, ganz zu
schweigen von der unbezahlten Arbeit im Haushalt. Generell lässt sich feststellen, dass
die Frauen in Mali in vielen Bereichen, wie z.B. soziales und ökonomisches Leben, Zugang
zu Bildung und generelle Rechte noch sehr benachteiligt werden. Dabei spielen jedoch
viele Faktoren eine Rolle, so genießen die Frauen in der Stadt oft größere Freiheiten als
die Frauen im ländlichen Raum. Weitere Faktoren welche die Stellung der Frau
beeinflussen sind die finanzielle Situation der Familie, der Bildungsgrad des Ehemanns
bzw. der Familienmitglieder und auch deren religiöse Überzeugungen, sowie die
Persönlichkeit der Frau. Die Rechte der Frau können auch je nach Ethnie variieren, so
gilt z.B. bei den Tuareg das Mutterrecht und die Frau nimmt eine besondere Stellung in
der Familie ein u.a. als „Herrin des Familienzelts“. Im Gegensatz haben bei den Soninké
die Frauen generell eher wenig Freiraum und verlassen kaum das Haus.
Laut Verfassung sind Frau und Mann gleichberechtigt, doch in der Realität sieht dies meist
anderes aus. Zum Teil stehen den Frauen bestimmte Recht zwar per Gesetz zu, doch der
Alltag ist vor allem an den Traditionen orientiert. Eine Gleichberechtigung ist weit
entfernt, so liegt z.B. die Analphabetenquote bei Frauen um einiges höher als bei den
Männern und auch im Wirtschaftsleben und bei der Einklage ihrer Rechte herrscht
weiterhin Ungleichheit. Dabei sind die Frauen im Wirtschaftsleben stark vertreten, wie
wir auch vor Ort feststellten, arbeiten sehr viele von ihnen als Händlerinnen oder
Verkäuferinnen. Doch laut IHK sind nur 1% der Frauen Inhaberinnen eines festen
Ladenlokals. Sobald es Richtung Massenabsatz geht, finden sich fast nur Männer wieder
und verdrängen z.T. sogar die Frauen aus ursprünglichen Frauendomänen. Erschwerend
kommt hinzu, dass Frauen traditionell eher leicht verderbliche Waren verkaufen und
Männer länger haltbare und auch besser nachgefragte Produkte.
In der Landwirtschaft übernehmen Frauen ebenfalls einen Großteil der Arbeit, doch auch
hier haben sie zu kämpfen mit Gesetzten die ihnen den Besitz von Land verbieten, sowie
erschwertem Zugang zu landwirtschaftlichem Equipment und Krediten. In der Politik sind
die Frauen noch relativ wenig vertreten, 10% macht ihr Anteil in der Nationalversammlung
aus, von 26 Ministerposten sind 6 von Frauen besetzt. Seit 1997 gibt es
erstmals eine Frauenministerin, welche sich für die Stärkung der Rechte der Frauen
einsetzt. Für sie ist es wichtig, dass auch in anderen Bereich der Politik, wie Agrarwirtschaft
oder Umwelt, die Frauen in Fragestellungen miteinbezogen werden. Doch sie
hatte anfangs, zum Teil aber auch bis heute, mit vielen Vorurteilen vor allem ihrer
männlichen Kollegen zu kämpfen.
Der Alltag der Frauen ist vor allem durch familiäre Pflichten geprägt, die klassische Rolle
ist immer noch die der Hausfrau und Mutter. Zu den Aufgaben gehören meist Kochen,
Wasser und Brennholz holen, Sauberhalten des Haushalts und Wäschewaschen – oft mit
großer körperlicher Anstrengung verbunden. Schon als kleines Mädchen werden
schwere Aufgaben im Haushalt übernommen. Die meisten Mädchen werden sehr jung
verheiratet mit einem oftmals wesentlich älteren Partner. Offiziell dürfen Mädchen erst
mit 18 verheiratet werden, mit Einverständnis der Eltern mit 15 Jahren, doch die
Grenzen werden oft unterschritten. Die Eheschließung gilt meist als Verbindung zweier
Familien und wird von den Eltern arrangiert. Häusliche Gewalt ist keine Seltenheit. In
171

Mali ist die Polygamie erlaubt, bis zu vier Ehefrauen darf laut Koran ein Mann haben,
unter der Voraussetzung alle gleich zu behandeln. In der Realität kommt es jedoch oft zu
Problemen und Streitigkeiten zwischen den Familienmitgliedern. Besonders auch bei
sogenannten „Versorgungsehen“, die entstehen wenn eine verwitwete Frau den Bruder
ihres verstorbenen Mannes heiratet bzw. heiraten muss.
Mit der Mutterrolle steigt der soziale Status einer Frau und viele Kinder bedeuten im
Großteil des Landes immer noch ein gesellschaftliches Prestige. Ein großes Problem
stellen Schwangerschaften bei jungen, unverheirateten Mädchen dar, da auf diese, um
nicht von der Familie ausgestoßen zu werden, oft illegale Abtreibungen erfolgen. Laut
Schätzungen des Familienministeriums sind 90% der Bevölkerung nicht auszureichend
aufgeklärt.
Abschließend lässt sich sagen, dass es auch einige positive Entwicklungen gibt, so steigt
zum Beispiel die Einschulungsrate der Mädchen, die Zahl der arrangierten Ehen ist
rückläufig und es gibt immer wieder Beispiele von Frauen die sich erfolgreich im
Wirtschaftsleben behaupten. Als erfolgreiches Beispiel kann man die Frauen des Cercle
de Niono nennen. Sie leisten einen erfolgreichen Beitrag der Stärkung der Frauen im
Bereich Politik und Landwirtschaft und können durch ihre aktives Engagement als Vorbild
für andere Frauen der Region dienen. Kritisch anzumerken ist, dass die Führungsfrauen
des Cercle de Niono alle aus besseren Verhältnissen kommen und es sich so erst leisten
können viel Zeit für politische Arbeit aufzuwenden. Frauen aus armen Verhältnissen, die
den ganzen Tag schwer arbeiten müssen, werden kaum die Kraft finden sich nebenher
noch politisch zu betätigen. Bis die Benachteiligung der Frauen in allen Bereichen
schrittweise überwunden werden kann, ist es noch ein langer Weg.
2. Weibliche Genitalverstümmelung
In Mali sind über 90% der Frauen von der weiblichen Genitalverstümmelung betroffen.
Dabei variiert der Anteil der beschnittenen Frauen geringfügig je nach Ethnie. Der Eingriff
wird im Vergleich zu früher bei immer jüngeren Mädchen durchgeführt – 80% sind bei
der Beschneidung unter 5 Jahren alt. Es birgt ein enormes gesundheitliches Risiko und
beschränkt die Frauen in weiten Bereichen ihres Lebens. Als Gründe für die
Praktizierung werden Tradition, Religion und die Kontrolle der weiblichen Sexualität
angegeben. Oftmals gilt die Einstellung, nur eine beschnittene Frau ist sozial anerkannt
und findet einen Ehemann. Über die Risiken sind jedoch die wenigsten aufgeklärt, denn
Beschneidung ist ein gesellschaftliches Tabuthema. Meist kann sich dem Thema nur über
gesundheitliche Aspekte bzw. Risiken im Gespräch mit der Bevölkerung genährt werden.
In Mali wird das Problem nur von einer kleinen Elite wahrgenommen und Befürworter
der Praxis nehmen laut Umfragen sogar zu. Bei vielen herrscht die Meinung vor, dass das
Verbot der Beschneidung ein Feldzug des Westens sei, welchem man nicht nachgeben
dürfe. Von Staatesseite ist die Beschneidung theoretisch verboten, da Mali das Maputo
Protokoll unterschrieben hat, was deren Abschaffung fordert. Es gab bisher jedoch noch
keinen einzigen Fall vor Gericht und auch im Staatsrecht scheiterten bisherige Versuche
einer Gesetzesausarbeitung. Ein Programm zur Abschaffung der FGM 8 wurde geschaffen,
8 FGM : Female Genital Mutilation : englischer Begriff für Weibliche Genitalverstümmelung.
172

doch viele NGOs kritisieren, dass sich der malische Staat zu dem Thema nicht eindeutig
positioniert.
Einen großen Einfluss auf das Thema haben auch religiöse Führer, da der Großteil der
Bevölkerung davon ausgeht die Beschneidung sei islamisch und in der Religion begründet.
Viele Imame üben Druck aus zur Aufrechterhaltung der Praxis, z.B. durch Gebete und
auch über Radiosendungen. Von konservativen Kreisen werden Aktionen gegen FGM
sabotiert und Druck auf die Regierung ausgeübt. Nur eine sehr kleine Gruppe von
Imamen hat sich bisher öffentlich gegen FGM ausgesprochen.
Zahlreiche NGOs engagieren sich gegen die weibliche Genitalverstümmelung. Nur durch
viele kleine Schritte wie z.B. auch die Sensibilisierungsarbeit von GAAS Mali kann langsam
ein Umdenken bewirkt werden. Förderlich ist sicher ein integrativer Ansatz, der den
Staat, die Religionsführer, die gesamte Zivilgesellschaft und Beschneiderinnen mit
einbezieht. Den Beschneiderinnen muss zum Beispiel die Möglichkeit einer alternativen
Erwerbstätigkeit nach Beendigung der Praktik gegeben werden.
Auch im Bereich Entwicklungszusammenarbeit spielt das Thema FGM eine Rolle. Es gibt
eine „Geber-Themengruppe“ zu deren Mitgliedern z.B. UNICEF, WHO, EU und NGOs
wie Care Mali zählen und welche im Reglfall alle zwei Monate tagt. Zusammengearbeitet
wird zum Beispiel bei der Organisation von verschiedenen Aktivitäten am Internationalen
Tag „Null Toleranz der Weiblichen Genitalverstümmelung“, sowie der Organisation von
Konferenzen zum Thema FGM. Zu den Aktivitäten der einzelnen Gruppen zählen etwa
die Behandlung von Folgeschäden der FGM, Organisation einer Konferenz mit Religionsführern,
Sensibilisierung im Bereich Gesundheit und Menschenrechte. Der ded sieht ein
voranbringendes Vorgehen in der Kombination folgender Schritte: einen rechtlichen
Rahmen gegen die FGM zu schaffen und Aufklärungsarbeit bei relevanten Berufsgruppen
leisten, den Staat bei der Durchführung des Programms gegen FGM und seiner
Positionierung zu unterstützen, Dialog mit religiösen Führern führen und auch Rat von
Imamen außerhalb Malis suchen und die Aktivitäten der NGOs und der Geber-Grupper
zu koordinieren, so dass möglicht effektiv gearbeitet und kooperiert werden kann.
173

Literaturverzeichnis
RICHTER, Gritt 2007: Hintergründe und Empfehlungen für den Politikdialog zur
Überwindung von weiblicher Genitalverstümmelung (FGM) in Mali. Positionspapier der
deutschen EZ in Mali für die Regierungsverhandlungen im Dezember 2007. Bamako.
RONDEAU, Chantal; BOUCHARD, Hélène 2007: Commerçantes et épouses à Dakar et à
Bamako. Paris.
SCHNEIDER, Claudia 2001: Das starke Geschlecht. Frauenleben in Mali. Bamako.
United Nations Development Fund for Women: The Struggle Against FGM in Mali. URL:
http://www.unifem.org/gender_issues/voices_from_the_field/story.php?StoryID=396,
Stand 10.05.2009.
174

Umweltsituation in Mali
Theresa Lauw
175

Inhaltsverzeichnis
1. Wasser.......................................................................................................................................... 177
2. Desertifikation ............................................................................................................................ 177
3. Müll................................................................................................................................................ 177
4. Ufererosion ................................................................................................................................. 178
5. Abholzung .................................................................................................................................... 178
176

Der Reiseführer Lonley Planet nennt in dem Abschnitt über Mali Überholzung,
Überweidung und Desertifikation die größten Umweltprobleme des Landes. Auf der
Webseite von Germany Trade and Invest zu z. B., finden sich zahlreiche Artikel zum
Thema Wasserressourcenmanagement, was darauf schließen lässt, dass diese Institution
dies als primär zu behebendes Problem sieht. Andere Internetquellen beschreiben ganz
andere Probleme als die Gravierernsten. Insgesamt ist nur sehr wenig zu dem Thema zu
finden. Im Folgenden möchte ich die unterschiedlichen Auffassungen die ich vor der Reise
nach Mali recherchieren konnte Stichpunktartig zusammenfassen.
1. Wasser
Abwasser: Die Abwasserversorgung in Mali ist kaum, und wenn dann unzureichend
vorhanden. Eine staatliche Organisation dieser gibt es nicht. Die Abwässer gelangen auf
direktem Weg in stehende und fließende Gewässer sowie in den Boden.
Gewässerverschmutzung: In die Gewässer Malis gelangt ein sehr großer Teil der
Abwasser von Haushalten und Industrie. Zudem wird in den Flüssen und Seen Malis mit
stark tensidhaltigen Waschmitteln gewaschen und die Abfallstoffe von Stickstoff-
Düngemitteln aus der Landwirtschaft in die Gewässer geleitet.
Trinkwasser: Lediglich rund 12% der malischen Bevölkerung steht sauberes Trinkwasser
zur Verfügung.
2. Desertifikation
Desertifikaton oder auch fortschreitende Wüstenbildung wird in Mali durch Deflation,
Abholzung, Überweidung und Versalzung der Böden hervorgerufen.
Weite Teile des Landes sind von diesem Problem betroffen. Insbesondere die nördlichen
Regionen Malis, südlich der Sahara sind gezwungen gegen den fortschreitenden Prozess
anzukämpfen. In den letzten 20 Jahren soll der Harmattan, ein Nordostpassat zwischen
0° und 20° nördlicher Breite, die Wüste um ungefähr 100 Kilometer weiter nach Süden
vorgeschoben haben.
Timbuktu, heute eine mitten in der Halbwüste gelegene Stadt, lag vor 100 Jahren noch in
grünen Landschaften und vor 40 Jahren direkt am Niger. Die malische Regierung
versucht nun gemeinsam mit Hilfsorganisationen die Dünen zu stoppen. Es werden
Erosions-Schutzwälle gebaut, widerstandsfähige Bäume gepflanzt und die Dünen mit
Hecken und Gräsern befestigt, um Wind und Sand auszubremsen.
3. Müll
In Mali gibt es keine hinreichende Müll- oder Abfallentsorgung. Keinerlei staatliche
Organisation. In Großstätten werden die Abfälle teilweise von privaten Unternehmen aus
den Haushalten abgeholt jedoch danach lediglich außerhalb der Stadt gelagert oder in
nahe gelegene Gewässer entsorgt.
177

4. Ufererosion
Alle Fließgewässer Malis, insbesondere der Niger, sind von Ufererosion und drohender
Versandung betroffen. Dies führt zu einer Abnahme der Wassermenge und somit zu
einer Verringerung des hydrostatischen Niveaus und zur Störung der Fließgeschwindigkeit.
Unzureichende Mengen an Wasser, für Landwirtschaft und zur
Trinkwasserversorgung sind die Folge.
5. Abholzung
Zur Gewinnung von Brennholz werden in Mali aktuell 100.000 Hektar Wald pro Jahr
abgeholzt. Dies bedeutet eine durchschnittliche jährliche Entwaldung von 0,71%.
Die Prognosen besagen, dass es eine sofortiges Einstellen der Abholzung sowie
breitflächige Aufforstungsprojekte bedarf, da es sonst bis im Jahr 2011 nicht mehr genug
Brennholz für die gesamte malische Bevölkerung zum Kochen gäbe.
Zudem hat fortlaufende Abholzung weitere Verwüstung zur Folge.
178

Literaturverzeichnis
HAM, A. 2006: West Africa. 6. Aufl.
WODTCKE, A. 1991: West-Afrika: Reisehandbuch; Niger, Burkina Faso, Mali, Senegal
Elfenbeinküste, Ghana, Togo Benin. 2. Aufl., Hohenthann.
BRITISH GEOLOGICAL SURVEY 2002: Groundwater Quality: Mali. URL:
http://www.wateraid.org/documents/plugin_documents/maligroundwater.pdf,
Stand 14.01.2008.
PAPE, C. 2006: Kampf gegen endlose Sandlandschaften in Mali. URL:
http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1962583,00.html, Stand 11.01.2008.
SCHUBERT, R. 2005: Konfliktprävention bei der Nutzung internationaler Gewässer am
Fallbeispiel Niger. URL: http://www.fes.de/in_afrika/pl_mali.htm, Stand 09.01.2008.
SEEBORGER, K. U.: Landesübersicht & Naturraum in Kürze: Mali. URL:
http://liportal.inwent.org/mali/ueberblick.html, Stand: 11.01.2008.
http://www.les-eaux-du-sahel.ch/
http://mongabay.com/
179

180

TEIL III: REISEPROTOKOLLE
181

Samstag, 07. Februar 2009
Abreise Hamburg
Um 11:00 Uhr Treffen am Flughafen Hamburg, AirFrance-Schalter.
● Es kommt zu Unruhe vor der Abreise, da Mirja Greßmann ihren alten Pass
eingepackt hat. Glücklicherweise regelt sich das Problem und wir können
gemeinsam die Reise nach Bamako antreten.
● Flug Hamburg-Paris: 13:00-14:35 Uhr. Landung bei Schneetreiben in Paris.
Warten auf das „Boarding“ unseres Anschlussfluges nach Bamako.
● Flug Paris-Bamako: geplant 16:40-21:20 Uhr. Aufgrund von vereisten
Tragflächen des Flugzeugs eine Verzögerung der Abreise um etwa vier Stunden.
Unterhaltungsprogramm durch die Stewards. Nach etwa zwei Stunden ein kleiner
Snack in Form von Salzbrezeln. Informationen über die Weiterreise erfolgen sehr
spärlich.
Ankunft Bamako
● Um 01:30 Uhr Ortszeit Ankunft im angenehm warmen, nächtlichen Bamako.
Warten auf unser Gepäck. Am Airport in Bamako treffen wir auf unsere Guides
Oumar und Mohamed sowie unseren Bus. Sie bringen uns ins Hotel „Ségueré“ im
Stadtteil Torokorobougou in Bamako.
182

● Check-in. Aufteilung der Zimmer. Erste Nacht im sommerlichen Mali ...
Verfasser: Sally Ollech, Robert Oschatz
183

Sonntag, 08. Februar 2009
Frühstück
● Bis 10:00 Uhr Frühstück auf der Dachterrasse unseres Hotels mit Blick über
Bamako. Im Innenhof des Hotels hören wir die Referate von Susann Arland
„Denkmäler in Bamako“ und Ute Tschirner zu der „Stadt Bamako“.
Stadtrundfahrt
● Um 11:00 Uhr beginnt die Stadtrundfahrt zu den einzelnen Denkmälern.
Währenddessen hielten Susann Arland und Marie Dorstewitz direkt zu den
einzelnen Monumenten Kurz-Referate.
184
Abb.: Le Tour de l’Afrique
Hier konnten wir erstmals mit etwas mehr Zeit den Straßenverkehr in Bamako
beobachten, da sich das Denkmal auf einer Verkehrsinsel inmitten eines
Kreisverkehrs befindet: Motorräder, Busse, Autos, Fahrräder und Eselskarren –
alles bewegt sich in gegenseitiger Rücksichtnahme um „Le Tour de L’Afrique“
herum.

● Besichtigung des Denkmals, von oben hatte man einen guten Blick über
Bamako. Von dort konnten wir auch eine Hochzeitsgesellschaft am Fuße des
Turmes beobachten, die sich mit einem Teil unserer Gruppe fotografieren ließ.
● An den Innenwänden des Turmes befinden sich auf jedem Stockwerk
Wandmalereien:
● Anschließend folgte ein Besuch des Märtyrer-, des Independence- und des
Peace-Monuments, jeweils mit Ausführungen zum Hintergrund der Monumente.
Abb.: Märtyrer-Monument
● Beim Peace-Monument beobachteten wir erneut die verschiedene Nutzung der
Verkehrsflächen. Hier folgte ein kleiner theoretischer Input von Herrn Pez: Zu
beobachten war die Umsetzung des sogenannten „Shared space“-Konzepts, bei
dem verschiedene Verkehrsteilnehmer – Fahrradfahrer, Autofahrer oder auch
Fußgänger – ohne weitere Regulierungsmaßnahmen die gleiche Verkehrsfläche
nutzen. Dies erfordert einen gegenseitige Rücksicht und Aufmerksamkeit aller
Verkehrsteilnehmer.
Abb.: Verkehr am Peace-Monument, Ambulanter Straßenhandel
185

● Außerdem wies Herr Pez auf die lokale Einzelhandelsstruktur hin: Ambulanter
Straßenhandel im Gegensatz zum stationären Straßenhandel. Dieses Phänomen
war schon zuvor im Straßenbild zu erkennen.
Mittags: 14:00 Uhr, Mittagessen im Restaurant „Bintou Bamba“ (Reis)
Nachmittags:
15:00 Uhr, Besuch im Nationalmuseum (Frauenmuseum war leider geschlossen).
● Dabei wurde als erstes der Bereich ‚Textilien aus Mali’ besucht. In dieser
Abteilung werden verschiedene Kleidungsstücke präsentiert, wie beispielsweise
der Boubou als ein klassisches malisches Gewand. Des Weiteren werden die
unterschiedlichen Färbetechniken und Stoffe erklärt. Es gibt traditionell
verschiedene Möglichkeiten zu färben, beispielsweise mit Ton oder Blättern.
Ausgestellte Stoffe: Batik- und Indigo-Stoffe, Bogolan- und Damast-Stoffe,
Wollstoffe (laine) sowie Kaasa als ein Schafswollstoff. Neben Kleidungsstoffen ist
auch der Tapis ausgestellt, ein Stoff der in Häusern für dekorative Zwecke
genutzt wird.
● Im zweiten Abschnitt der Museums-Führung wurde uns die Abteilung der
‚Rituellen Objekte’ gezeigt. Jede Ethnie besitzt ihre eigenen rituellen Figuren, die
in Form von Masken und Plastiken dargestellt werden. Häufig sind es dabei Tiere,
die jeweils eine Bedeutung besitzen, z. B. Krokodile dienen dem Schutz oder
Schlangen stellen meist eine Gefahr dar.
● Im dritten Bereich ‚Le Mali Millenaire’ befinden sich Exponate, welche die
Geschichte Malis dokumentieren, wie beispielsweise geologische Fundstücke
186

und Darstellungen der Siedlungen der Tellem, einem Pygmäenvolk, das während
des 11. bis 16. Jahrhunderts im Dogonland in Felswänden gesiedelt haben soll.
Abb.: Nationalmuseum Bamako
Abends: Geldwechsel im Hotel zum unsagbar guten Kurs von 1 Euro : 653 CFA.
● Erstes abendliches Erkunden der Umgebung.
Verfasser: Sally Ollech, Robert Oschatz
187

Montag, 09. Februar 2009
Frühstück: 09:00 Uhr „Petit déjeuner“ mit Blick über Bamako!
● Um 10:00 Uhr Gesprächstermin bei der Deutschen Botschaft in Bamako.
Begrüßung durch Botschafter Karl Flittner. Ausführliches Gespräch über Mali und
die Tätigkeitsfelder der Deutschen Botschaft in Bamako. Außerdem stand Birgit
Joussen, Referentin für Wirtschaftliche Zusammenarbeit der Botschaft Bamako,
uns für Fragen zur Verfügung. Sie ist Hauptverantwortliche für die „Coopération
Mali Allemagne“.
● Markt: 12:45 Uhr. Unser erster, wenngleich auch kurzer, Marktbesuch beim
„Maison des Artisans“ an der „Grand Mosquée“. Erste Erkundung der Stadt zu
Fuß.
● Essen: 14:00 Uhr, Mittagessen im Restaurant „Bintou Bamba“ (Hirse)
● Um 15:00 Uhr Gesprächstermin beim Deutschen Entwicklungsdienst (DED) in
Bamako. Begrüßung durch die Landesdirektorin Anke Weimann. Im Anschluss
folgten die Präsentationen der einzelnen Koordinatoren: Arnim Fischer zum
Sektor ‚Kommunale Entwicklung’, Emanuela Finke zum Sektor ‚Zivilgesellschaft’
und Anne Marie Ran zum Sektor ‚Landwirtschaftliche Entwicklung’.
188

● Im Anschluss ein Spaziergang durch die Straßen von Torokorobougou zurück
zum Hotel: spielende Kinder, Frauen, die Wäsche waschen, Kühe, Ziegen und
Hühner neben parkenden Autos und teetrinkenden Männern – das alles mitten in
Bamako, der Hauptstadt von Mali.
● Abends ein Besuch bei der Färberin Fatoumata Sidibé und ihrer Familie in
Badalabougou.
● Ausklang des zweiten Tages in Bamako auf unserer Dachterrasse mit
nächtlichem Blick über den Niger im Mondschein.
Verfasser: Sally Ollech, Robert Oschatz
189

Dienstag, 10. Februar 2009
Am dritten Exkursionstag fuhren wir nach Kati, einem Ort ca. 15 km von Bamako
entfernt, um das Projekt „Petits Barrages Beledougou“ zu besichtigen.
Das sich zurzeit in einer Evaluierungsphase befindende Pilotprojekt wird
unterstützt von DNA (Direction Nationale Agriculture), ded und kfw (Kreditanstalt
für Wiederaufbau). Ein bereits existierendes Konzept in Bandiagara diente als
Vorbild. Nach einer kurzen Einführung durch die Mitarbeiter fuhren wir weiter in
das Dorf Kénékolo um einen Eindruck vor Ort zu gewinnen. 2007 wurden im Dorf
Kénékolo, welches etwa 730 Einwohner zählt, ein Staudamm, ein
Drahtschotterkastendamm und 18 Brunnen gebaut. Der Impuls, das Projekt dort
durchzuführen, kam von der lokalen Bevölkerung selbst und wurde auch mit ihrer
aktiven Mitarbeit durchgeführt. Drei umliegende Dörfer profitieren vom Staudamm
und konnten ihre Ernteerträge wesentlich erhöhen. Durch das Stauen des
Regenwassers während der Regenzeit erhöht sich der Grundwasserspiegel und
das Wasser kann über einen längeren Zeitraum genutzt werden. Somit hat sich
die Anbaufläche verdoppelt und es sind in diesem Jahr erstmals drei Ernten
möglich. Auch die Vielfalt der Agrarprodukte hat sich erhöht, angebaut werden
unter anderem Zwiebeln, Kartoffeln, Paprika, Kohl, Tomaten, Tabak und Reis.
Außerdem wird die lokale Aubergine kultiviert, welche uns auch sogleich zur
Verkostung angeboten wurde, aber auf wenig Begeisterung stieß, da sie bitter
schmeckt. Ein Teil der Ernte dient der Selbstversorgung, der Überschuss wird
selbst auf den umliegenden Märkten oder an Zwischenhändler aus Bamako und
Kayes verkauft.
Als wir im Dorf ankamen, wurden wir von den Bewohnern freudig und mit
persönlichem Handschlag begrüßt. Bei der anschließenden Vorstellungsrunde
wurden uns die Dorfältesten und Komiteemitglieder vorgestellt. Nach einer
Besichtigung des Staudamms und der Anbaufelder in der glühenden Mittagshitze
kehrten so manche mit roten Köpfen zurück.
190

Um das Mittagessen, das aus Reis und Soße bestand, einzunehmen, gruppierten
wir uns um große Schüsseln, aus denen wir mit den Händen aßen. Erst später
erfuhren wir, dass Reis für die Dorfbewohner etwas Besonderes ist und nur zu
festlichen Anlässen verzehrt wird. Danach gab es die Gelegenheit gegenseitig
Fragen zu stellen, was viel Zeit in Anspruch nahm, da alles Gesagte von
Bambara ins Französische und ins Deutsche bzw. andersherum übersetzt
werden musste. Margarethas Frage nach den Dorffesten gab den Anstoß eine
Musik- und Tanzeinlage vorzuführen, wofür extra eine Trommel aus dem 7 km
entfernten Nachbardorf mit dem Fahrrad geholt wurde. Danach waren wir mit
einem Lied an der Reihe und sangen nach langer Diskussion „An der
Nordseeküste“. Anschließend wurden Frau Luttmann und Herr Pez offiziell in die
Diara Familie aufgenommen und es folgte eine ausgiebige Verabschiedung.
Verfasser: Julia Zimmermann, Elena Konrad
191

Mittwoch, 11. Februar 2009
Nach drei Tagen in der pulsierenden Hauptstadt Bamako ging es weiter ins eher
beschauliche und von Lehmbauten geprägte Ségou. Nachdem die Fahrt bereits
von zwei Motorpannen unterbrochen wurde, mussten wir in Ségou auf einen
Ersatzbus ausweichen, da unserer seinen Dienst verweigerte. Nach dem
Mittagessen ging es zum CPEL (Conseil pour la Promotion de l’Économie locale),
eine von privaten Wirtschaftsleuten finanzierte Organisation, die sich im Bereich
Tourismus, Agrarwirtschaft, Ressourcenschutz und Abfallbeseitigung einsetzt. Als
erstes besichtigten wir eine Frauenkooperative, welche u.a. Karitébutter und
Trockenfrüchte herstellt. Das Projekt wurde 1996 von der UN ins Leben gerufen
und läuft seit 2003 eigenständig. 11 Dörfer aus der Umgebung liefern
Kariténüsse, welche von 20 Frauen weiterverarbeitet werden. Die Karitébutter
wird in Mali als Körperpflegeprodukt und Ingredienz zur Soßenherstellung
verwendet. Auf demselben Gelände stehen zwei solarbetriebene Trockengeräte,
in denen Früchte, Gemüse und Fleisch getrocknet werden, und zwar bis zu 800
kg pro Tag.
Später, im Centre d’Information, wurden uns dann weitere Projektbereiche
vorgestellt. Ziel von CPEL ist es die Vernetzung der lokalen Wirtschaftsakteure zu
fördern, Jungunternehmern Starthilfe zu geben und den Austausch mit Experten
zu ermöglichen. Außerdem soll aus der Transitstadt Ségou ein attraktiver
Tourismusort gemacht werden. Mit Hilfe eines Festivals, einer Kunstgalerie sowie
neuer Informationsmedien (Internetseite, Prospekt etc. ) sollen die Touristen dazu
animiert werden, ihren Aufenthalt in Ségou zu verlängern.
Verfasser: Julia Zimmermann, Elena Konrad
192

Donnerstag, 12. Februar 2009
Heute besuchten wir die Organisation ALPHALOG in Niono, ein etwa 150 km von
Ségou entfernter Ort. Auf dem Programm standen Projekte zu Sanitäranlagen,
Abfallbeseitigung und Frauenförderung.
Anschließend fuhren wir zu einer Interessengemeinschaft zur Müllentsorgung und
Abwasserreinigung, die 1999 durch die Unterstützung Alphalog ins Leben gerufen
wurde und heute als eigenständiges Unternehmen arbeitet. Nach einer
dreimonatigen Sensibilisierungskampagne, um der Bevölkerung die Bedeutung
der Nutzung sanitärer Anlagen bewusst zu machen, wurden die ersten Latrinen in
den Höfen der Haushalte installiert. Sie werden von 10 – 20 Personen benutzt
und alle 6 Monate von der GIE geleert. Die Fäkalien werden zu Kompost
weiterverarbeitet und teilweise auch verkauft. In einem Viertel von Niono werden
seit neustem auch Öko-Toiletten installiert, die eine Weiterentwicklung der
Latrinentoilette darstellen. Die Stehtoilette setzt sich aus einem Abfluss für Urin
und einen Abfluss für Exkremente zusammen, ein dritter Abfluss dient dem
Auffangen des Handwaschwassers. Durch diese Trennung wird eine spätere
Nutzung zur Bewässerung bzw. als Dünger für die Haushalte möglich.
Im Bereich der Abfallbeseitigung werden von GIE Mülltonnen an die Familie
verteilt und regelmäßig entleert. Das Mülldepot wurde ebenfalls von uns
besichtigt. Es gibt Pläne den Müll in Zukunft zu Autostoppern, Pflastersteinen und
Kunststoffgegenständen zu verarbeiten.
Am Nachmittag trafen wir uns mit den Repräsentantinnen des Cercle de Niono.
193

Das Netzwerk, dem alle Kommunen von Niono angehören, wurde 2007
gegründet und dient der Stärkung der Frauen in der Politik. Der Anteil der Frauen
in offiziellen Institutionen und Gremien soll erhöht werden. Beispielsweise sind in
landwirtschaftlichen Gremien bisher keine Frauen vertreten, dies soll unter
anderem durch Sensibilisierungskampagnen geändert werden. Abschließend
lernten wir einen Abschiedsgruß, den die Frauen am Ende ihrer Treffen
durchführen.
Verfasser: Julia Zimmermann, Elena Konrad
194

Freitag, 13. Februar 2009
Abfahrt Ségou: 8:00 Uhr
unterwegs:
• Die Dornsavanne ist gekennzeichnet durch schüttere Vegetation, kein kniehohes
Gras und Sukkulenten wie Dornensträucher und Baobab-Bäume.
• Termitenhügel: Die Termiten selbst leben tiefer unter der Erdeoberfläche.
In den Termitenhügeln befinden sich Gänge und Löcher, die Zugang zur
Oberfläche haben. Wenn der Wind über die Öffnungen streicht, entsteht
ein Unterdruck, so dass Luft der unterirdischen Höhle entzogen wird. Ohne
dieses Entlüftungssystem wären die Temperaturen für die Termiten und
deren Eier zu hoch, um überleben zu können. (Anmerkung: Das gleiche
Prinzip wird beim Bau von Moscheen angewandt. Bodenlose Tonkrüge, die
in das Dach mit eingemauert werden, sorgen für eine Entlüftung des Gebäudes.)
Mittag in San: 12:30 Uhr (ca. 200 km nördlich von Ségou)
unterwegs: Schichtstufen (vgl. Referat)
Ankunft Sévaré: 16:30 Uhr (ca. 12 km von Mopti entfernt)
Mopti: 18:00 Uhr
• Gemeinsame Runde im Restaurant am Bani
Verfasser: Susann Ahland, Mirja Greßmann
195

Samstag, 14. Februar 2009
Gruppentreffen
• Belastungen durch das Bio-Klima: Gefühl des „verkartert“ seins, verstärkte
Müdigkeit, Reizung der Atemwege
Gründe für die Belastungen sind
• die Hitze, welche zu einer hohen Wärmegrundbelastung des Körpers
führt,
• die Trockenheit: der Körper gibt Feuchtigkeit an die Umgebung ab,
wodurch die Schleimhäute austrocknen können
• die starke Luftverschmutzung, insbesondere durch Staub und Abgase
Folglich kann Bronchialkranken eine Reise nach Mali nicht empfohlen werden.
Maßnahmen um den Belastungen entgegen zu wirken sind neben der
Aufnahme von viel Flüssigkeit, die Vermeidung von direkter
Sonneneinstrahlung, die Zufuhr von Mineralien, die Anregung des Kreislaufs
durch Bewegung sowie das Schwenken eines nassen Tuchs. Die einsetzende
Verdunstungsenergie bewirkt, dass sich die zugeführte Luft und das Tuch
abkühlen. Mit dem nassen Tuch können Gesicht, Nacken und Extremitäten
befeuchtet werden.
• Erläuterung zur Entstehung der Schichtstufenlandschaft (Vgl. Ausarbeitung)
• Referat über Mopti (Vgl. Ausarbeitung)
• Referat über Lehmbauten (Vgl. Ausarbeitung)
Besuch des Perlenmuseums
• Farafina Tigne, Besitzer des Perlenmuseums, erzählte die Geschichte und
Bedeutung der verschiedenen Perlen. Perlen aus Venezien wurden beispielsweise
als Tauschmittel verwendet (1 Perle = 3 Sklaven). Großer
Perlenschmuck ist auch heute noch ein Zeichen für Reichtum und jede
Ethnie bevorzugt einen bestimmten Perlentyp. Neben der privaten Perlenausstellung
bot das Museum auch einen Einblick in die malische Kultur.
Gezeigt wurden u. a. ein ein Kilogramm schweres Silberarmband einer Touareg-Frau,
welches den Reichtum und die Stärke dieser Frauen symbolisiert
sowie ein fünfschneidiges Schwert und ein Türschloss. Das Türschloss
besitzt drei Phasen der Öffnung: das kleine Schloss symbolisiert
das Kind, das Mittlere die Mutter und das große Schloss steht symbolisch
für den Vater. Zum Öffnen der Tür muss grundsätzlich mit allen Dreien verhandelt
werden, allerdings wird auch davon ausgegangen, dass wenn das
Kind überzeugt wurde, alle überzeugt wurden. Gegen Ende der Führung
wurde noch auf die Bedeutung der Frau eingegangen: ohne Frauen geht
gar nichts, mit Frauen ist man(n) allerdings verloren. Dennoch sei die Frau
nach Gott das Wichtigste im Leben eines Mannes.
• Möglichkeit zum Kauf von Perlenschmuck und Souvenirs
Mittagessen: 13:00 Uhr
Einladung zu Musik und Tanz vor dem Perlenmuseum: 15:00 Uhr
Mopti: 17:00 Uhr
• Pirogenfahrt auf dem Bani
196

• Besuch eines Bozo-Fischerdorfs: Gezeigt wurde u. a. wie die Bozo-Fischer
ihren Fisch konservieren, wobei zwischen zwei Methoden unterschieden
werden kann:
• Räuchern: Das Verbrennen des Fisches, das zwar schnell geht, der
so konservierte Fisch ist allerdings nur ein paar Tage haltbar
• Trocknen: Der Fisch wird ca. einen Monat in der Sonne getrocknet.
Dieses Verfahren dauert zwar länger als das Räuchern, dafür ist
dieser konservierte Fisch aber auch länger haltbar.
• Gemeinsame Runde im Restaurant am Bani
Sévaré: abends
• Agence de Bassin du Fleuve Niger
Die Agentur ist eine öffentliche Verwaltung zum Schutz des Flusses Niger. Sie
wurde 2002 gegründet und ist eine Unterabteilung des Umweltministeriums mit
Hauptsitz in Bamako.
Die Hauptaufgabe der ABFN ist die Wahrung des Niger als Lebensader des
Landes.
Je nach Region (Sahara, Sahel, Sudanzone) werden zum Schutz des Nigers
unterschiedliche Maßnahmen durchgeführt. Im Norden des Landes
beispielsweise ist der Niger von der Sandabtragung durch den Wind bedroht. Die
Deflation begünstigt eine Versandung des Flusses. Mit der Hilfe von
Aufforstungsprojekten wird der Deflation entgegengewirkt.
In Bamako stellt die Einleitung der Industrieabfälle für den Niger ein großes
Problem dar. Zur Zeit der Einführung von Industrieanlagen gab es noch keine
Organe für den Umweltschutz. Heute wird, bevor eine Industrie eingerichtet wird,
überprüft, ob die Umweltschutzvorgaben eingehalten werden. Gesetzestexte sind
zwar vorhanden, allerdings fehlt es an Personal und den finanziellen Mitteln, um
die Einhaltung zu überprüfen.
Um die Umwelt und den Niger zu schützen setzt die Agentur außerdem auf
Aufklärung, Sensibilisierung, Kommunikation und Ausbildung. Jedoch ist die
Ansprache der Bevölkerung schwierig, da 80 % der Bevölkerung nicht zur Schule
gegangen sind.
Weitere Umweltprobleme ergeben sich aus
• der Übernutzung der Weideflächen: nach Aussagen der ABNF beuten
80 % der Bevölkerung die Natur aus, sodass jedes Jahr 1000 ha verloren
gehen.
• dem Umgang mit Plastiktüten
• dem steigenden Holzbedarf z. B. zum Kochen, wobei es an finanziellen
Mitteln fehlt, um Alternativen nutzen zu können.
der starken Sedimentation: Vor 20 Jahren war der Niger noch 0,5 m tiefer.
Gegenmaßnahmen sind der Uferschutz und das kostspielige Ausbaggern
des Nigers
197

Damit der Niger als Lebensader des Landes gewahrt wird, können die
Schutzmaßnahmen nicht ausschließlich auf den Niger angewendet werden,
sondern müssen auch dessen Zuflüsse mit einbeziehen.
Verfasser: Susann Ahland, Mirja Greßmann
198

Sonntag, 15. Februar 2009
Abfahrt Sévaré: 9:00 Uhr
Ankunft Djenné: 12:00 Uhr
Referate: Djenné; sakrale Architektur (Teil 2)
Mission Culturelle: 16:00 Uhr Stadtführung durch Djenné
• Die Geschichte der Stadt Djenné beginnt mit dem Grab der Jungfrau „Tapama“.
Der Name bedeutet „unsere große Schwester“. Die Stadtmauer
brach bei Bauarbeiten immer wieder zusammen. Ein Menschenopfer war
notwendig, um die Zukunft der Stadt zu retten. Tapama, die einzige Tochter
eines Bozo-Ehepaares, opferte sich freiwillig. Danach wurde ihr Name
nie wieder ausgesprochen. Der Ort des Grabes hat weiterhin rituelle Bedeutungen,
so sollen z. B. Wünsche, die hier ausgesprochen werden auch
in Erfüllung gehen. Neben dem Grab befand sich das ursprüngliche Eingangstor
der Stadtmauer.
• Zur Abwasserproblematik:
Bis 2006 wurde Abwasser über offene Aquädukte aus den Häusern
geleitet. Heute erfolgt die Abwasserentsorgung einiger Haushalte über
Rohre, die mit Filtern (in Form von Sand in Zwischenauffangstationen)
ausgestattet sind. Das Rohrsystem wird von der KfW-Bank finanziert. Da
die Filter jedoch nicht regelmäßig gesäubert werden, tritt das Abwasser
stellenweise aus.
• Zu Besonderheiten der Bauweise:
Das Wohnhaus, das wir besichtigten, ist ca. 100 Jahre alt. Umbauten
wurden in den 1960er Jahren unternommen.
Der Vorbau des Eingangsbereiches sollte die Bewohner des Hauses vor
Eindringlingen schützen. Die Dunkelheit in diesem Bereich wurde durch
teilweise zwei oder drei fensterlose Vestibüle hintereinander verstärkt und
erschwerte die Orientierung. Durch ein kleines rundes Fenster im ersten
Obergeschoss (in der Straßenfront) und zusätzlich ein kleines Loch im
Fußboden kann der Hausherr kontrollieren, wer durch den Eingang kommt.
Der Aufenthaltsort der Frauen ist der Innenhof. Aus klimatischen Gründen
ist er gewöhnlich recht klein.
Die Anzahl der Zinnen in der Lehmzinnenkrone hat heute keine einheitliche
Bedeutung mehr. Sie sind eher Schmuckelemente. Zwei Säulen in der
Fassade des Hauses kann bedeuten, dass der Mann zwei Frauen hat. (Es
gibt mehrere Interpretationsmöglichkeiten.)
Seit der Ernennung zum Weltkulturerbe im Jahr 1988 ist es verboten mit
Beton zu bauen. Basis der Lehmbauweise ist die ständige Erneuerung,
hauptsächlich der Fassaden. Jedes Jahr im April bzw. Mai, bevor die
Regenzeit beginnt, wird die Fassade der Moschee restauriert, um sie
besser vor dem Regen zu schützen. Frisch verputzte Fassaden (mit einer
Mischung aus Lehm, zermahlenen Baobab-Blättern, Foniohäcksel und
Karité-Butter) wirken wie Zement. Die typisch marokkanischen
Fensterläden sind so konzipiert, dass man von drinnen hinaus, aber nicht
von außen hinein sehen kann.
• 1819 wurde die erste große Moschee zerstört, woraufhin mehrere kleine
Moscheen gebaut wurden. Der große Friedhof, der noch aus der Kolonialzeit
stammt, liegt außerhalb der Stadt und wird heute nicht mehr genutzt.
199

• Zur Baustelle des zukünftigen Museums:
Das Museum soll im Mai fertig gestellt sein und wird u. a.
Archäologieausstellungen zeigen. Der Bau wird von der EU unterstützt. Die
Mission Culturelle kontrolliert die Baufortschritte.
• In Djennés Südosten befinden sich Schmieden, im Süden leben Bozo, im
Norden und Nordosten Händler und im Westen der Stadt Bambara und
Bobo.
• Seit der Ernennung zum Weltkulturerbe gewann der Tourismus in Djenné
an Bedeutung. Mit der Aufnahme in Reiseführer usw. wurden bspw. Anfahrtswege
ausgebaut. Vorher brauchte man zwei Tage, um in die Stadt zu
kommen.
• Die Bibliothek befindet sich im Aufbau. Von der teils schon vorhandenen
Sammlung ist noch nichts ausleihbar.
zur Mission Culturelle:
Die Mission Culturelle ist eine staatliche Organisation und Teil des
Kultusministeriums. Die ca. 10 Beschäftigten werden vom Staat bezahlt.
Sie wurde nach der Ernennung zum Weltkulturerbe gegründet, um die u. a.
Erfüllung der Auflagen zu kontrollieren und ist in Mali neben Djenné in
Timbuktu und Bandiagara vertreten. Alle sechs Monate muss ein Bericht an
die UNESCO geschickte werden. Zusätzlich überprüft alle drei Jahre eine
Delegation von Spezialisten die Situation. Die zwei Hauptaufgaben der
Mission Culturelle sind a) Recherche, Forschung und Dokumentation und
b) Sensibilisierung. Ausländische Projekte können an sie heran treten und
finanzielle Unterstützung bekommen. Die Projekte in Djenné werden mit
der Mission Culturelle als Partner zusammen durchgeführt.
Verfasser: Susann Ahland, Mirja Greßmann
200

Montag, 16. Februar 2009
8.00h Besuch der Ausgrabungsstätte Djenné djeno
- Die Ausgrabungsstätte (33ha, höher gelegen als das heutige Djenné) wird
von der Mission Culturelle von Djenné betrieben, die und bereits am Tag
zuvor durch die Stadt geführt hatten.
- Es handelt sich um das historische Djenné, 7km vom heutigen
Stadtzentrum entfernt.
- 1975 wurde die Stätte durch die Grabungen des Ehepaars McIntosh
international bekannt, unterstützt wurden diese von American Express und
National Geographic, die auch einen Preis an dieses Projekt für den am
besten konservierten Ort Afrikas verliehen – unter anderem ist er mit
Bäumen umpflanzt worden zum Schutz vor Erosion.
- Zu den historischen Einwohnern sagt die traditionelle Überlieferung es
habe sich um Bozo gehandelt, aber die Untersuchung der Gebisszähne,
kam nicht zu dem Schluss, dass sie viel Fisch aßen. Sie kamen aus Dja,
was auch kleines Dja – djani genannt wurde und daher der heutige Name
djenné.
- Djenné gilt als die älteste Stadt Westafrikas und war bis 1970 von Wasser
umgeben.
- Der Zeittafel konnten wir Folgendes entnehmen:
© Mathias Becker
- Die Piktograme in den einzelnen Ebenen zeigen an, welche kulturellen
Errungenschaften nachweisbar sind
- Bei den Krügen mit Deckel handelt es sich nicht um Vorratsgefäße,
sondern in diesen wurden die Toten begraben. Dazu wurde der Körper vor
201

202
der Leichenstarre in die Embryonalstellung gebracht, ein Loch im Boden
ließ die Körperflüssigkeiten austreten.
- Ausgrabungsstätten sind mit dem Problem der Grabräuber konfrontiert, in
diesem Fall kommen auch Viehhirten, um das ungenutzte Land zu nutzen
– das Gebiet ist von einem Grüngürtel umgeben, um es vor weiterer
Erosion zu schützen. Leider gibt es derzeit kein Projekt, dass vor Ort
arbeitet und die Erde wird stetig durch den Wind abgetragen – vieles liegt
frei und wird nicht geborgen, da es im Boden noch am Besten konserviert
werden kann. Außerdem gäbe es keinen, der die Objekte archivieren
könnte und in Mali selbst fehlen z. B. Labore für die Altersbestimmung.
© Prof. Dr. Peter Pez
- Wir hatten ein mulmiges Gefühl von einem studierten Archäologen geführt
über die Häuser, Krüge und – wenn er uns nicht darauf hingewiesen hätte
– Schädel zu laufen...

© Prof. Dr. Peter Pez
- Es gibt einen Wächter. Allerdings ist der montags auf dem Markt in Djenné.
Musée du site
- Ausgangspunkt unsere Besichtigung war das Museum der Mission
Culturelle gewesen, in dem Tafeln und Exponate die Siedlungsgeschichte
im Gebiet des heutigen Djenné beleuchteten und dabei auch
Überlieferungen der oralen Tradition berücksichtigten
- Mamadou nutzte die Gelegenheit uns mit einigen Besonderheiten der
Bambara-Kultur, aber auch der Bozo vertraut zu machen (schließlich war
Djenné früher eine Insel) und versuchte uns auch das „Kastensystem“ und
die Rolle der Frau im Islam näher zu bringen – letztlich eine gute
Wiederholung dessen, was wir schon in den Seminarsitzungen diskutiert
hatten
Markttag in Djenné
© Prof. Dr. Peter Pez
203

11.00h – 12.30h Marktbummel
© Mathias Becker
© Mathias Becker
13.00h Gemeinsames Mittagessen im Hotel
14.00h Referat zu Timbuktu
Fahrt Djenné – Mopti-Sevaré
204

© Mathias Becker
Am späten Nachmittag fuhren wir zurück nach Mopti-Sevaré bevor die Händler
mit ihren Pferdekarren die Ausfahrten blockieren würden. Dort verbrachten die
Timbuktu-Reisenden eine Nacht bevor sie Ihre Wüstentour starteten. Die
Bandiagara-Reisenden fuhren dagegen nach einem herzlichen Abschied noch
eine kurze Stunde bis zur Unterkunft „Toguna“, in der Hauptstadt des
Dogonlandes.
Verfasser: Margaretha Kühneweg, Mathias Becker
205

206

Bandiagara
17. – 20. Februar 2009
207

Dienstag, 17. Februar 2009
Mission Culturelle Bandiagara (Vormittags)
Birgit Fecher vom ded heißt uns Willkommen, stellt uns die Mission Culturelle
(MC) und die Mitarbeiter vor und gibt einen Überblick über die Zusammenarbeit
von der MC und dem ded.
Mission Culturelle
• 1989 Dogonland wird zum Weltkulturerbe erklärt, daher Bedarf nach
dezentralen Strukturen zum Schutz und der Inwertsetzung
• 1993 Gründung der Mission Culturelle als Zweigstelle des Kultusministeriums
• Entwicklung eines Planes zur Konservierung des Weltkulturerbes auf der
einen Seite und der Entwicklung eines angepassten Tourismus auf der anderen
Seite
• Entsprechende Aktivitäten zusammen mit Unesco, Auswärtigem Amt und
Universtäten in Cratère und Leiden:
208
o Inventarisierung der Architektur, Bauformen und Bautechniken der
Dörfer an der Falaise
o Generationenübergreifende Instandsetzung der Gemeinschaftshäuser
zum Transfer der alten Bauweisen. Dabei Harmonisierung von
alten und neuen Bauformen, zum Beispiel traditionelle Bauweise mit
neuen Bauformen (Stahlträger) um Ressourcen zu schützen, und
Bevölkerung zur selbständigen Instandhaltung zu befähigen
o Recherche der eigenen Geschichte
o Sensibilisierung für das Kulturerbe und die eigene Geschichte und
gegen einen Ausverkauf der Kultur bedingt durch Armut und Konflikte
mit dem Islam und dem Christentum (durch Theaterstücke). In
diesem Zusammenhang Bau von kommunalen Museen in Nombori,
Endeé (Handwerkermuseumm zum Erhalt von Handwerkstechniken)
und Soroly
o Organisation eines Museumsfestivals der drei Museen um die regionale
Zusammenarbeit zu fördern
o Beratung der Kommunen und Anregung zur Zusammenarbeit von
Kommunen und privatem Sektor (ähnlich wie bei CPEL in Ségou)
o Organisation des internationalen Tages der Biodiversität zum Austausch
über das Wissen über Weltnaturerbe und einheimische
Pflanzen
o Daraufhin Auflegen eines Guide d`Ecotourisme, um den Tourismus
zeitlich zu entzerren
o Beschilderung als Information für Touristen
o Einrichtung einer Website
o Führung von Besuchergruppen
Allgemeines Problem ist die kurzfristige Unterstützung von Projekten für 2-3
Jahre, so dass Dezentralisierung und Infrastrukturen nicht nachhaltig etabliert
werden können, da eine richtige Verwaltung fehlt. Schwierig ist auch die

Abstimmung von den Bedürfnissen der Bevölkerung und denen der Touristen.
Zusammenarbeit mit ded
• 1999 Beginn der Zusammenarbeit für Projekt „Ecotourisme en pays Dogon“,
mit dem Ziel einen angepassten Tourismus zum Profit der Bevölkerung
und gleichzeitig zum Schutz des kulturellen Erbes zu entwickeln
Mittagessen in der Stadt
Centre médicine traditionnelle Bandiagara (Nachmittags)
• Gegründet 1986 durch den Italiener Pierro Copo, der die traditionelle Medizin
erforschen und stärken wollte und begann ein umfangreiches Magazin
mit Pflanzenproben anzulegen
• Heute Sammelstelle für Wissen über traditionelle Heilpflanzen,
Forschungszentrum und Produktionsort (staatlich gestütztes Privatunternehmen)
• Forschung nach genauer Dosierung der Heilmittel und Kultivierung und
Zuchtforschung seltener Pflanzen unterstützt durch die Heilerassoziation
auf dem Gelände
• Herstellung von Hustensaft und verschiedenen Pulvern aus Pflanzen gegen
Verstopfung, Durchfall, Rheuma, Hepatitis B, Bluthochdruck, Hämmoriden,
Diabetes, Malaria (Zutaten werden von Frauen gesammelt, die dafür
bezahlt werden)
• Vertrieb über Zusammenschluss von Apothekern in mehreren Regionen,
auch in Krankenhäusern beliebt, da als Generika anerkannt und billiger als
Schulmedizin
• Kompetenzen des Centres regional bekannt, deshalb wird besonders
Ambulanz zur Geburtshilfe viel genutzt und qualifizierte Heiler werden bei
Anfragen vermittelt www.inrspmali.org
Danach Besuch beim Schneider Almoctar Diarra, der ein Ausbildungs- und
Alphabetisierungsprogramm für benachteiligte Mädchen ins Leben gerufen hat.
• Er bringt ihnen neben Schneidern auch lesen und schreiben bei, was in der
staatlichen Ausbildung eigentlich nicht enthalten ist
• Um ihnen einen Berufseinstieg zu erleichtern teilen sich drei Schülerinnen
sein altes Atelier ohne Miete zu zahlen
• Eine seiner Schulerinnen arbeitet mittlerweile erfolgreich in Bamako
Abends Einladung zu Mariam Cissé, einer Freundin von Anke und Frau
Luttmann, die für uns kocht und uns ihre selbst gemachten Perlenketten zeigt
Verfasser: Friederike Brumhard
209

Mittwoch, 18. Februar 2009
École Mamadou Tolo Bandiagara (Vormittags)
Gespräch mit M. Touré, dem Schuldirektor über seine eigene Schule und das
Schulsystem in Mali. Er nimmt sich sehr viel Zeit für uns, da auch an diesem Tag
gestreikt wird.
210
• Allgemeines Schulalter in Mali 7 bis 14 Jahre
• Nach der Grundschule (bis zur 6. Klasse) folgt Abschlusstest als Zulassung
für weiterführende Schule
• Nach der weiterführenden Schule folgt ein Beratungsgespräch und
Entscheidung für Gymnasium oder Ausbildung
• Die Ausbildung der Lehrer erfolgt an der Universität (Institut formation du
metre) dauert 4 Jahre, dabei gibt es Ausbildung in den Fächern, aber auch
in Psychologie und Pädagogik
• Nach dem Studium wird man einer Stadt zugewiesen
• Lehrer werden vom Staat bezahlt und erhalten Rente und
Krankenversicherung, es gibt aber häufig Streiks wegen der schlechten
Bedingungen, so wird zum Beispiel Wohngeld
• Den Beruf Lehrer ergreifen sowohl Männer als auch Frauen
• Die École Mamadou Tolo ist eine der zwei weiterführenden Schulen (Collège)
in Bandiagara mit 7., 8. und 9. Klasse
• Sie gehört zu einem Schulzentrum mit 7 Schulen (5 Grundschulen und 2
Weiterführende)
• Es gibt 369 Schüler (159 Mädchen und 210 Jungs)
• Über 110 Schüler pro Klasse
• 7 Lehrer
• Angebotene Fächer: Französisch, Englisch, Geographie, Mathematik, Physik,
Chemie, Biologie, Geschichte, Hauswirtschaftslehre, Ethik, Musik,
Sport
• Unterrichtszeiten: 6 Stunden täglich, außer Donnerstags (4 Stunden)
• Es wird kein Schulgeld erhoben, aber einmal pro Jahr 650 FCFA für Kreide
und Kopien
• In Bandiagara gehen 50 % der Kinder in die Schule, weil keine Schulpflicht
besteht und sie für die meisten Familien immer noch zu teuer ist bzw. der
Arbeitsausfall der Kinder zu groß. Muslime haben außerdem Vorbehalte
davor, Mädchen in die Schule zu schicken
• Die Schüler kommen aus Bandiagara, aber auch aus entfernten umliegenden
Dörfern mit dem Fahrrad oder Motorrad, trotzdem ist Schwänzen sehr
selten
• 65% der Abgänger vom Collège gehen aufs Gymnasium, davon nur 20%
Mädchen
• Es bestehen Brieffreundschaften zu Schulen im Ausland, zum Beispiel in
Frankreich
• Jeden Morgen versammeln sich alle Schüler beim Fahnenapell und singen
die Nationalhymne

• Es gibt keine Schuluniform, an anderen Schulen ist dies aber durchaus üblich
Nach dem Gespräch interviewen wir noch einige Kinder, die trotz des Streiks zur
Schule gekommen sind. Die meisten wollen Arzt, Lehrer oder Juristen werden
und sind traurig, dass die Schule ausfällt.
GAAS Mali Bandiagara (Nachmittags)
Besuch der malischen NGO, wo uns die Mitarbeiter die umfassende Arbeit der
NGO vorstellen.
GAAS Mali
• GAAS Mali setzt sich seit vielen Jahren für die Bekämpfung von Aids,
weiblicher Genitalverstümmelung und Kinderhandel ein und fördert Demokratisierung,
Nahrungsmittelsicherheit (Wasserhygiene, Abfallentsorgung)
und Alphabetisierung
• Die NGO hat ihren Hauptsitz in Bandiagara, aber sie ist auch in Ségou und
Bamako vertreten
• Die Hauptstelle beschäftigt 60 Mitarbeiter und vor allem auch Mitarbeiterinnen,
die in 20 Gemeinden und 260 Dörfern arbeiten
Thema Beschneidung
• In Mali sind 98% der Frauen beschnitten
• Es gibt kein Gesetz gegen die Beschneidung, laut GAAS Mali ist die Überzeugung
der Menschen ohnehin wichtiger
• Die Gründe für die Beschneidung sind vielfältig:
o Die Menschen glauben, dass sie Klitoris einem Penis entspricht und
sie deshalb einer Frau entfernt werden muss
o Es wird außerdem argumentiert, dass eine unbeschnittene Frau frivol
ist und einen schlechten Charakter hat
o Teilweise wird die Beschneidung auch auf den Koran zurückgeführt,
eine Konferenz wichtiger Imame vor zwei Jahren konnte sich aber
nicht einigen, ob der Koran die Beschneidung vorschreibt oder nicht,
dazu gibt es durch verschiedene Auslegung sehr unterschiedliche
Standpunkte
o Früher war die Beschneidung ein Initiationsritus im frühen Erwachsenenalter,
heute wird sie allerdings im frühen Kindesalter durchgeführt
• Nicht alle Ethnien führen die Beschneidung durch, daher ist eine Heirat für
unbeschnittene Frauen durchaus möglich, sogar mit Partnern, in deren
Dorf Beschneidung eigentlich üblich ist (dies wird meist erst bei Vielehe
zum Problem)
• Die Beschneidungskampagne von GAAS Mali wird von PLAN Mali finanziert
211

212
• Sie ist Teil hervorgegangen aus dem Projekt „Reproduktionsgesundheit“,
das über Beschneidung, Aids, Verhütung und Familienplanung aufklären
soll
• Dabei ist das Vorgehen die Gefahren aufzuzeigen und nicht einfach ein
Verbot zu fordern
• Im Mittelpunkt steht die Einbeziehung der Menschen, die mittlerweile selber
zu Botschaftern werden
• GAAS Mali Mitarbeiter treten in Kontakt mit wichtigen Personen im Dorf
(Imam, Dorfchef, Frauenchefin, Pastor) und fragen sie, wie eine Sensibilisierung
erfolgen könnte
• Dann folgt Sensibilisierung aller Gruppen einzeln in Gesprächen (Mädchen,
Jungen, Männer, Frauen)
o Kinder werden sensibilisiert für ihr Recht auf Gesundheit
o Frauen werden durch Videopräsentation sensibilisiert für den
Zusammenhang zwischen der Beschneidung und späteren Komplikationen
• Teilweise auch „Tag des Nachdenkens“ mit Workshops für Lehrer, Dorfvertreter
und Kommunalbeamter, in dem sie Sensibilisierung reflektieren
• Besonders gefördert wird die Aufklärung an den Schulen, da Sexualität eigentlich
ein Tabuthema ist, aber Lehrer sie thematisieren dürfen (Durch die
Plädoyerarbeit der NGOs stehen sexuelle Aufklärung und Aids Aufklärung
jetzt fest im Lehrplan)
• GAAS Mali wählt unter den Schülern Botschafter aus, die dann die Aufklärungsarbeit
bei den Gleichaltrigen leisten sollen
• Wenn ein Dorf entschlossen hat, die Beschneidung abzuschaffen, gibt es
als Offizielle Bestätigung eine große Zeremonie mit dem Bürgermeister und
Politikern
• Die Dörfer sollen sich dann gegenseitig „anstecken“, indem sie Aktionspläne
erstellen, wie sie andere vom Beenden der Beschneidung überzeugen
können und dann selbst Sensibilisierungsarbeit leisten
• Eine von PLAN Mali finanzierte Studie nach 5 Jahren belegte einen großen
Erfolg dieser Art von einbeziehender Aufklärungsarbeit, sodass das Projekt
verlängert wird
• GAAS Mali vermittelt nun seine Strategie an anderer NGOs
Thema Aids
• In Mali sind „nur“ 1,3% der Bevölkerung HIV positiv
• Laut GAAS Mali ist dies auch ein Verdienst der NGOs und ihrer
Aufklärungsarbeit
• Besonders stark gefährdet sind Gruppen wie
o Prostituierte
o LKW Fahrer
o Reisende Frauen und Händlerinnen, die sich durch Sex die Weiterreise
verdienen
o Soldaten, die in stärker HIV betroffenen Ländern Frauen vergewaltigen

• Kondome sind nicht wirklich verbreitet und akzeptiert und die meisten Menschen
lassen sich nicht testen
• Die Regierung betreibt eher passive Aufklärungsarbeit durch Schilder
• GAAS Mali leistet aktive Aufklärungsarbeit durch Rollenspiele, Videos,
Theater, die die Menschen zur Diskussion über Risiken und Verhütungsmethoden
anregen soll
• GAAS Mali unterstützt aber auch Infizierte indem es ihnen Kleidung,
Medikamente und Schulgeld für die Kinder bezahlt, oder nach der Diagnose
die Angehörigen aufklärt
• HIV Infizierte sind mittlerweile nicht mehr so stark tabuisiert wie früher, und
werden in Aufklärungsarbeit einbezogen
Danach Bummel durch die Stadt und spontanes Gruppenfoto bei einem
einheimischen Fotografen und der Rest des Tages FREI!
Verfasser: Friederike Brumhard
213

Donnerstag, 19. Februar 2009
214
Nombori
• Gegen 9.30 Uhr Abfahrt Richtung Nombori (Dogondorf an der Falaise)
• Die Fahrt geht zunächst an einem Fluss entlang, an den die typischen
Zwiebelfelder der Dogon angrenzen. Der Boden ist ursprünglich völlig unfruchtbar,
da felsig, deshalb wurde eine dünne Schicht Erde aufgetragen,
die zum Zwiebelanbau genügt. Ein anderer Grund für die Konzentration auf
den Zwiebelanbau ist die große Nachfrage und der gute Preis. Die Gärten
sind durch niedrige Steinmauern voneinander getrennt. Nach der Ernte
wird das Grün der Zwiebeln zu Bällchen gerollt, getrocknet und ebenfalls
verkauft.
• Je näher wir der Schichtstufe kommen, desto karger wird die Landschaft,
sie ist dominiert von dem relativ ebenen Felsplateau.
• Am Rand der Schichtstufe halten wir an und lassen den Bus zurück. Unser
Gepäck wird mit einem Eselswagen transportiert, wir klettern den Steilhang
(250m bis 400m hoch) hinunter. Der Blick hinunter ins Tal ist fantastisch.
Nombori liegt direkt am Fuß des Steilhangs, davor wieder die typischen
Zwiebelfelder, an die eine Dünenlandschaft mit spärlicher Vegetation angrenzt.
• In Nombori angekommen klettern wir zu unserem Campement „Baobab“
hinauf. Das Ganze Dorf besteht aus Lehmhäusern, die sich relativ weit den
Abhang hinaufziehen und zwischen großen Felsbrocken oft erst auf den
zweiten Blick zu erkennen sind. Dazwischen befinden sich die typischen
Getreidespeicher mit spitzen Strohdächern. Männer und Frauen haben
darin getrennte Aufbewahrungsräume.
• Nach einer Mittagspause begrüßen wir zuerst den Dorfältesten, der die
„Geschäfte“ an seinen Sohn abgegeben hat und nur noch eine Repräsentationsfunktion
inne hat. Nach eigenen Angaben ist er 107 Jahre alt, und
das Geheimnis für sein hohes Alter ist, dass er in seinem Leben sowohl
Gutes, als auch Schlechtes gesehen hat.
• Anschließend teilen wir uns in zwei Gruppen auf, und erkunden mit zwei
(jugendlichen) Führern das Dorf. Nombori hat vier Viertel, die jeweils nach
den Sippen Gindo, Togo, Cassagé und Arou getrennt sind. Die Einwohnerzahl
die sie uns nennen, schwankt zwischen 1000 und 15.000 Menschen.
• Abdul führt uns zunächst zur protestantischen Kirche, die in Nombori neben
dem Islam relativ stark vertreten ist. In dem Lehmbau mit Vorraum und
Innenraum findet jeden Sonntag ein Gottesdienst statt, zu dem nach seinen
Angaben 3000 Menschen kommen (das ist jedoch aufgrund der Größe
eine völlig utopische Angabe). Außerdem gibt es täglich Andachten und
Gesangsübungsstunden. Interessant sind auch die Gesangsbücher auf
Dogon und die verschiedenen Instrumente, die im Gottesdienst benutzt
werden. So wird beispielsweise auch die Glocke durch eine Tröte ersetzt.
• Es folgt ein Besuch beim Imam, dessen Sohn Priester geworden ist. Als
bewundernswertes Beispiel für Respekt zwischen den Religionen erklärt er
uns, dass das Nebeneinander verschiedener Religionen im Dorf für ihn völlig
normal ist und die toten der verschiedenen Konfessionen sogar nebeneinander
beerdigt werden.

• Mit Blick auf die Speicherhäuschen erzählt Abdul uns, dass der Anbau zwischen
Männer und Frauen getrennt wird. So bauen die Frauen Datteln und
Erdnüsse an, die Männer hingegen Bohnen, Tomaten, Auberginen, Hirse,
Couscous, Zwiebeln und Salat. Die Frauen bekommen dann Hirse und
Gemüse von den Männern und lagern es nach der Weiterverarbeitung in
ihrem Speicher. Alle fünf Tage findet ein Markt statt.
• Ganz oben am Rande des Dorfes befinden sich Löcher im Fels, in denen
zwischen dem 11. und 14. Jahrhundert die frühen Siedler – die Telem –
lebten. Da die Löcher so klein sind glauben die Menschen noch heute,
dass die Tellem Zwerge waren, Knochenfunde haben das aber widerlegt.
Noch heute werden selten Bewohner in den Felshöhlen beerdigt, überwiegend
jedoch in der Ebene. Hier oben ist auch der Platz des Hogons, dem
religiösen Oberhaupt der Dogon. Er ist unter anderem für die Opferungen
zuständig. Eigentlich wurde in Nombori von drei Alten bereits ein Hogon
ernannt, aber er hat noch nicht seinen Platz eingenommen, weil er seine
Familie nicht verlassen will. Der Hogon muss nämlich wie ein Eremit völlig
abgeschieden leben und darf Essen uns Wasser nur von einer Jungfrau
empfangen. Zu den Dogon Zeremonien kommen nur die Animisten, Christen
und Muslime können sich mit ihrer ursprünglichen Religion nicht mehr
identifizieren und verkaufen ihre alten Kultobjekte.
• Danach passieren wir die Togina – das Palaverhaus – von der es in jedem
Viertel eins gibt und eins für das gesamte Dorf. Es besteht aus vier Pfählen
und einem ca. 50cm dicken, strohgedeckten Dach gegen die Sonne. Das
Dach ist so niedrig gebaut, dass man nur sitzen, und nicht vor Problemen
„weglaufen“ kann. Bei Problemen wird hier eine Versammlung einberufen,
aber auch um Kinder zu Impfen oder die Mädchen auf die Beschneidung
vorzubereiten.
• In Nombori gibt es außerdem eine Schule mit 6 Lehren, ein (unnutzbares)
Krankenhaus und ein Museum, das in Zusammenarbeit mit der Mission
Culturelle aufgebaut wurde.
Zum Abendessen gibt es To (Hirsebrei mit Sauce, die mit Fischbrühwürfeln
gewürzt wurde), den die meisten von uns wegen des intensiven Geschmacks nur
probieren wollen. Dazu gibt es Yam mit Gemüse und Hirsbier aus einer großen
Kalebasse.
Unser Fahrer Oumar liegt schon betrunken am Tisch, er hat als Songhai eine
Scherzbeziehung mit dem gesamten Dogondorf, war den ganzen Tag über sehr
aufgedreht und hat wohl ein Beruhigungsbier zu viel getrunken.
Nach dem Essen tanzen die Frauen des Dorfes in ihren wunderschönen
Indigogewändern für uns bzw. besonders für Frau Luttmann. Die Systematik des
Tanzes bleibt über die gesamten zwei Stunden immer gleich, und bald werden
junge Männer und Frauen ebenfalls mit einbezogen und natürlich auch wir
Besucher.
Verfasser: Friederike Brumhard
215

Freitag, 20. Februar 2009
Nach einer Nacht im Freien auf dem Dach des Campements und einem
Frühstück mit köstlichen Baignets sprechen wir mit M. Guindo, unserem Begleiter
und langjährigen Mitarbeiter der Mission Culturelle über seine Arbeit in Nombori.
Er hat mit der Sensibilisierungsarbeit gegen den Ausverkauf der Dogonkultur
begonnen und den Aufbau des Museums begleitet.
216
• Nachdem das Dogonland zum Weltkulturerbe erklärt wurde, wurde in mehr
als 200 Dörfern mit Informations- und Sensibilisierungsarbeit begonnen um
den Schutz der Kultur voranzutreiben
• Vorher gab es zahlreiche Läden, wo Kultobjekte verkauft wurden, nun sollten
Museen gebaut werden, um die Kultur zu bewahren und nachhaltig
daran zu verdienen
• In Nombori wurden den Menschen die Objekte nicht abgekauft, sondern
die Spender erhalten eine Art Steuer dafür oder Lebensmittel in schlechten
Zeiten. Man kann auch einen Kredit beim Museum aufnehmen, wenn man
ein Objekt eingelagert hat, was besonders in Krisenjahren stark genutzt
wird um zum Beispiel Tiere zu kaufen (Feldbau nur 3 Monate möglich)
• Die Bezahlung der Objekte richtet sich dabei nach dem Alter, dem Hersteller
und der Genauigkeit der Geschichte des Stückes, die von einem Komitee
aus alten erfahrenen Menschen begutachtet werden
• Am Anfang war die Betreuung des Museums sehr schwierig, weil sie für die
Menschen neben der Feldarbeit eine Zusatzarbeit darstellt, oft vergaßen
sie es einfach
• Heute ist das Dorf sehr zufrieden mit dem Museum, weil es mehr Touristen
in das Dorf bringt. Früher war Nombori nur ein Durchgangsort, heute bleiben
immer mehr Touristen über Nacht. Dadurch sind mehrere private
Campements entstanden.
• Mittlerweile gibt es jeden Monat ein Treffen, um über die Entwicklung des
Museums zu beraten
• Es wurde eine Cafeteria eingerichtet, für welche die Mitarbeiter in einem
Restaurant in Bandiagara ausgebildet werden
• Die Führer werden im Nationalmuseum in Bamako ausgebildet
• Es liegen Pläne vor, dass am Fuß der Falaise von Marrokanern ein Hotel
gebaut werden soll. M. Gindo erzählt von guten Verträgen mit dem Dorf, da
diese angeboten haben, dass Nombori den geplanten Wasserturm mitnutzen
kann. Wegen der starken Wasserknappheit, erscheint uns der Plan in
dieser Gegend ein Hotel zu bauen schlichtweg wahnsinnig.
Besuch beim Sohn des Dorfchefs, dessen Frau in der Nacht ein Kind geboren
hat.
Besuch des Museums, das uns noch nicht so fortschrittlich erscheint, wie M.
Guindo es angepriesen hat. Der Führer ist sehr unsicher und liest meist nur von
den Schildern ab und die Cafeteria ist völlig verwaist.
In der Schule bringen zwei Touristengruppen den Unterricht völlig zum Erliegen.

Rückweg durch die Dünen und zurück auf das Plateau wo unser Bus noch auf
uns wartet.
Rückfahrt nach Bandiagara.
Abends Essen mit Birgit Fecher vom ded, in dem wir unsere Eindrücke bezüglich
der Touristenfreundlichkeit in Nombori schildern. Insgesamt sind wir überwältigt
von der Gastfreundschaft, wir würden den Bewohnern aber mehr Bewusstsein für
ihre Intimsphäre wünschen, da wir das Gefühl hatten, dass sie sich vor Touristen
selten trauen schlechtes Verhalten anzusprechen oder Besichtigungswünsche
abzuschlagen.
217

218

Timbuktu
17. – 20. Februar 2009
219

Dienstag, 17. Februar 2009
Hinfahrt nach Timbuktu
220
• Aufteilung der 15 Personen auf die drei Geländewagen
• Nach der Stadt Douzenta passieren wir den Zeugenberg „Montane de
Gambia“ (vgl. Mirjas Ausarbeitung - Zeugenberge, siehe Abb. 1). Der Berg
wurde von der Falaise abgetrennt und spaltet sich wiederum in kleine
Bestandteile. Um den Zeugenberg herum befindet sich ein Schuttwall aus
dem Erosionsmaterial, der Glacier genannt wird
• Auf dem Weg nach Timbuktu stellen wir eine beginnende Dünenbildung
fest. In der Halbwüste befinden sich Trockenflussbetten (Wadis), die an
den Furten betoniert sind damit die Vielzahl an kleinen Orten ,und auch
Timbuktu, nicht von der Außenwelt abgeschnitten werden wenn Regenzeit
ist
• Abends: gemeinsames Essen mit unserem Fremdenführer in Timbuktu.
Anschließendes Teetrinken mit Mohammed.
Verfasser: Mirjam Krüger

Mittwoch, 18. Februar 2009
Stadtführung mit unserem Fremdenführer Kalili, der uns die 3 Tage in Timbuktu
begleiten wird.
• 3. Moscheen in Timbuktu: Die Moschee Djngurei-Ber ist die älteste und
größte Timbuktus und wurde im Jahre 1325 von Kanaka Musa erbaut. Sie
verfügt über 2 Minarette und es finden mehr als 1300 Personen in ihr Platz.
In der Moschee gibt es getrennte Bereiche für Frauen und Männer, junge
Frauen und ältere Frauen (ab den Wechseljahren) dürfen die Moschee
nicht betreten.
Die zweite Moschee in Timbuktu ist kleiner und wurde im Jahre 1400
erbaut. Sie ist nach ihrem ersten Imam Sidi Yahiga benannt, der aus
Andalusien kam und gleichzeitig der letzte Heilige Timbuktus ist.
Auch die dritte Moschee Sankoré wurde im 15. Jahrhundert, also zur
Blütezeit Timbuktus, erbaut. An ihr war die wichtigste Universität
angegliedert, in der alle Dokumente der Stadt gelagert waren. Nachdem
das Songhai-Reich zerbrach und der Reichtum verflogen war verließen
viele der Gelehrten und Reichen Mali und viele Dokumente der Stadt
gelangten so ins Ausland (beispielsweise nach Frankreich, Marokko). Bis
heute kämpft der Präsident Malis dafür diese Dokumente zurück in die
Stadt zu bekommen.
221

222
Alle drei Moscheen bestehen aus Lehm und müssen jährlich vor der
Regenzeit wieder restauriert werden, da der Lehm ausgewaschen wird.
Lehmbauweise vs. Kalkstein: Die Häuser und Moscheen werden traditionell
aus Lehm erbaut, allerdings benutzten inzwischen wohlhabende Einwohner
auch Kalkstein, da dieser länger hält als der Lehm und nicht jedes Jahr
restauriert werden muss. Es muss beim Bau von Kalksteinhäusern ein
Antrag bei der UNESCO gestellt werden, da die traditionellen Lehmhäuser
zu dem Kulturerbe Timbuktus gehören. Viele Einwohner Timbuktus sind
gegen die Bauweise mit Kalkstein, weil eine jahrhundertlange Tradition
verloren geht
• Heiligenkult: In Timbuktu gibt es 333 Heilige, die über die ganze Stadt
verteilt sind. Die Einwohner kontaktieren bei familiären oder anders
gelagerten Problemen den Ältesten und dieser sagt ihm, zu welchem
Heiligen die Person gehen muss. In Timbuktu gibt es eine sehr
ausgeprägte Heiligenkultur, so dass auch viele Menschen aus den
Nachbarländern hierhin pilgern und die Heiligen kontaktieren.
• Der Friedhof: Die Muslime kennen das Kreuz als Symbol auf einem Grab
nicht und es ist ebenfalls unüblich den Namen des Toten aufzuschreiben.
Der Leichnam wird in Stoff eingewickelt und mit dem Kopf gen Mekka
begraben.
• Große Feste: In der Stadt werden traditionell drei große Feste gefeiert.
Dazu zählt die Feier zum Ende des Fastenmonats Ramadan, das Sheep-
Festival, bei dem ein Schaf für die Gläubigen, die zu Arm oder Krank sind
um nach Mekka zu pilgern geopfert wird und das Maulut Festival. Dieses
Festival wird zu Ehren der Geburt des Propheten Mohammeds gefeiert und
findet um die größte Moschee Djngurei-Ber herum statt. An diesem Fest
können alle Anwohner teilnehmen und eine dreifache Teilnahme ist
gleichzustellen mit einer Fahrt nach Mekka.
• Die Koranschulen: Sowohl Mädchen als auch Jungen in Timbuktu gehen
zur Koranschule, in denen sie den Koran und die Religion erlernen. Viele
Kinder besuchen die Koranschulen nur in den Ferien oder am
Wochenende, wenn sie nicht in der „richtigen“ Schule (Medersen) sind oder

ihren Familien bei der Hausarbeit helfen. Einige Jungs werden von ihren
Familien geschickt, um bei dem Koranlehrer zu leben. Sie müssen dafür
Essen und Kleidung erbetteln und dieses an den Lehrer abgeben. Viele
dieser Kinder sprechen kein arabisch und lernen „nur mit dem Herzen“- sie
werden Talise genannt. Es sind vor allem Jungen aus armen
Verhältnissen, dessen Eltern keine andere Möglichkeit sehen ihre Kinder
aufzuziehen
• Im Hause der Tuareg: Die Haustüren der Tuareg bestehen aus drei
Ringen, die symbolisch für den Vater, die Mutter und das Kind stehen. Sie
bestehen aus Tik-Holz, dass aus der Elfenbeinküste stammt. Das Innere
des Hauses besteht aus Lehm, der Boden ist aus Sand und die Wände
sind häufig farbig bemalt. Die Töchter des Hauses folgen im Alltag der
Mutter und lernen so ihre Aufgaben währen die Söhne die handwerklichen
Tätigkeiten vom Vater erlernen. Ein Tuareg-Mann muss in seinem Leben
ein Handwerk erlernen um eine Frau zu bekommen und die Familie später
zu ernähren.
Die Frau hat bei den Tuareg eine sehr hohe Stellung…
Einige Familien haben vor ihren Häusern einen großen Lehmofen stehen,
in dem das traditionelle Brot „Takula“ gepacken wird.
• Die Bellas: Die Bellas sind eine Ethnie, die als Hausangestellte der Tuareg
arbeiten. Bis ins 20. Jahrhundert waren die Bellas die Sklaven der Tuareg.
Sie leben in Zelten um Timbuktu herum, die aus einem Holzgepflecht
bestehen und mit Tierhaut abgedeckt werden.
• Kanalisation: In Timbuktus Altstadt entsteht Schritt für Schritt ein
Kanalisationssystem. Das Abwasser fließt über Pipelines aus den Häusern
und gelangt in eine Unterwasserleitung. Dort wird es gesammelt und
beispielsweise für die Lehmherstellung verwendet. Dieses System ist ein
riesen Fortschritt, da in vielen Teilen Timbuktus und in allen anderes
Städten Malis das Abwasser direkt auf die Wege gekippt wird.
Einhergehend mit diesem Projekt werden die Sandwege in der Altstadt
ebenfalls mit Steinen ausgelegt, damit die Unterwasserleitungen entstehen
können. Die Tuareg versprechen sich von diesen Maßnahmen, dass in
Zukunft noch mehr Touristen Timbuktu besuchen.
• Das „reiche“ Timbuktu: im 15. Jahrhundert war Timbuktu eine bekannte
und reiche Handelsstadt des Songhai-Reiches. In der Stadt waren mehr als
150 Koranschulen ansässig und 20.000 Studenten lebten hier, sie galt als
das Zentrum der Gebildeten. Timbuktu war ebenfalls ein wichtiges Zentrum
für den Handel von Wüstensalz und Gold. In dieser Blütezeit kamen auch
viele Erforscher aus dem Ausland und der erste von ihnen war der Araber
Ibn Battula im Jahre 1353, der auch viele Bücher über Timbuktu schrieb.
Für die nachfolgenden Forscher gestaltete es sich schwieriger, da sie der
arabischen Sprache nicht mächtig waren. Der Schotte Major Alexander
Gordon Laing kam 1826 nach Timbuktu und wurde von den Tuareg
ermordet, da er sich nicht mit ihnen Verständigen konnte und die Tuareg
dachten, dass er in Europa über ihr Handelsgeschäft berichten wollte. Der
Eroberer René Caillié, der kurz nach dem Schotten eintraf bereitete sich
besser auf seine Afrika-Forschung vor- er lernte arabisch und gab sich als
Muslim aus. Er kehrte als erster Europäer erfolgreich nach Frankreich
zurück und keiner glaube ihm, dass er tatsächlich in Timbuktu gewesen ist.
223

224
Um dies zu prüfen würde dann der deutsche Andreas Barth nach Timbuktu
entsandt. (vgl. Referat von Friedericke Brumhardt). Die Häuser der
europäischen Afrika-Forscher sind in Timbuktu zu besichtigen.
• Der Markt: Der größte Markt Timbuktus ist in die Quartiere Kochen, Tiere
und Dekoration unterteilt. Die Früchte und das Gemüse müssen aus dem
Süden Malis hierher transportiert werden und sind deshalb durchschnittlich
teurer als im restlichen Mali.
• Das Salz, für das Timbuktu bekannt ist, wird in einer Salzmine in der Wüste
gewonnen. Die Reise dorthin dauert 15 Tage hin und wieder zurück mit
einer Karawane. Anschließend an die Stadtführung haben wir auf dem
größten Markt Timbuktus in dem Restaurant „Poulet dòr“ zu Mittag
gegessen.
• Um vier Uhr nachmittags sind wir mit Dromedaren in ein Campement in der
Wüste geritten. Dort wurden wir herzlich mit einem Abendessen begrüßt,
es gab ein Lamm und dazu Takula, das traditionelle Brot. Nach einem
kleinen Lagerfeuer haben wir in Zelten oder optional im Freien übernachtet.

• Wir haben das außergewöhnliche Phänomen erlebt, dass es in der Wüste
während der Trockenzeit leicht geregnet hat. (siehe Abb. 7) Dieses lässt
sich dadurch erklären, dass der Passatwind ausgesetzt hat. Dadurch kann
die thermische Inversion stattfinden- die Flüssigkeit aus dem Wasser
(Niger) verdunstet und es regnet. Durch die Wolkendecke hatten wir aber
eine sehr milde Nacht.
• Das Campement ist ein gutes Beispiel wie endogene Potenziale des
Landes wie in diesem Beispiel die Landschaft optimal genutzt werden um
nachhaltigen Tourismus auszuüben (vgl. Ausarbeitung „Nachhaltiger
Tourismus“ von Mirjam Krüger
Verfasser: Mirjam Krüger
225

Donnerstag, 19. Februar 2009
226
• Frühstück im Camp
• Rückfahrt nach Timbuktu mit Geländewagen
• Tin Telout/Treffen mit El Kassim Ag Hade
Tin Telut (Ort an dem die Elefanten waren) ein 1963 als Durchgangscamp
der Nomaden gegründeter Ort unweit des Niger, heute eines der
Vorzeigeprojekte der Deutschen Entwicklungszusammenarbeit in Mali.
Die dort lebenden Menschen sichern ihren Lebensunterhalt hauptsächlich
als nomadische Viehhalter, Ackerbauen und Fischer. Desertifikation,
Dürren und Bevölkerungswachstum erschweren die Lebensbedingungen.
Bürgerkriegsähnliche Auseinandersetzungen, ausgelöst durch
Forderungen der Tuareg nach Selbstverwaltung, erschütterten zwischen
1990 und 1995 die Gegend.
In Tin Telut treffen wir El Kassim Ag Hade, den Vertreter des Programms Mali-
Nord in Timbuktu.
Wegen der miserablen Situation der Gegend – neben dem Krieg wurden die
ansässig gewordenen Menschen zusätzlich mit großen Dürren, Aufteilung der
Wüste in Marokko, Algerien, Tunesien, Libyen und Ägypten im Norden,
Westsahara, Mauretanien und Mali im Westen und Niger, Tschad und Sudan
im Süden bzw. Osten und dauerhaft zunehmender Desertifikation konfrontiert -
sowie die Gunstlage Tin Telouts dank der Nähe zum Niger wählte die GTZ im
August 1995 den Ort als Standort für ein Notfallprojekt. 1998 ging dies zu
einem der heute 36 Landgemeinden für das Programm Mali Nord über.

Folgende Ziele wurden formuliert:
• Aufbau der Infrastruktur (Neubau und Wiederherrichtung von
Brunnen, Bewässerungsanlagen, Wohnhäusern, Schulen,
Krankenhäusern und Strassen)
• Wiederherstellung der staatlichen Verwaltung
• Schaffung einer neuen Existenzgrundlage für die nun sesshaft
gewordene Bevölkerung mit modernen Bewässerungsmethoden
durch Motorpumpen
• (Wieder-)Aufbau der politischen Unterstützung durch die malische
Regierung
• Materielle Förderung
Nachdem die Finanzierung abgeklärt war 9 , wurde direkt mit der Arbeit begonnen.
Saatgut und langwirtschaftliche Geräte sind gestellt worden. Es galt keine Zeit zu
verlieren, da der Monat August mit der Aussaht stets den Beginn der
landwirtschaftlichen Saison darstellt.
Parallel dazu bauten die Zivilbevölkerung in Zusammenarbeit mit Fachkräften das
Dorf auf – Gesundheitszentren, ein Schulgebäude mit sechs Klassen für rund 100
Kinder und eine solarbetriebene Wasserpumpe zur Trinkwasserversorgung des
gesamten Dorfes wurden gebaut und die GTZ begann mit der politische
Aufklärungsarbeit Verschiedene Ethnien wurden zusammengeführt, indem sie u.
a. gemeinsam von ein und derselben Wasserpumpe Gebrauch machen mussten.
Zudem bildete die GTZ KrankenpflegerInnen für die Gesundheitszentren aus.
!998 wurde das Notfallprojekt zu einem Entwicklungsprojekt erweitert, welcher in
1. Linie den großflächigen Reisanbau (trotz des Wüstengebiets) als kurzfristiges
Ziel setze. Erste Maßnahmen waren die Installation einer solarbetriebenen
Wasserpumpe. Bis 1990 konnten 30 ha Reisfelder kultiviert werden, bis heute
sind es 300 ha.
Bei unserer Rundfahrt durch das Dorf, entlang der landwirtschaftlich genutzte
Fläche bis hin zu einem Seitenarm des Niger erzählt uns El Kassim Ag Hade von
den zwei zentralen Problemen der Region.
1. die zwei Extremen von zu viel Wasser in der Regenzeit zwischen Juni und
September und kein Wasser über den Rest des Jahres. Dies sagt uns, dass die
Nebenarme des Niger keine perennierenden Gewässer sind, d. h. sie nicht das
ganze Jahr über Wasser führen.
2. die stetig zunehmende Verwüstung, Desertifikation. Zu letzteren Punkt sagt er,
dass wenn in den nächsten 50 Jahre die Wüstenbildung in einem ähnlichen
Tempo voranschreite wie es die letzten 50 Jahre der Fall war, der Niger nicht
mehr vorhanden sein werde. Dies führe zu einer starken Gefährdung der
9 Finanziert wird das Projekt Mali Nord aus Mitteln der Entwicklungszusammenarbeit der
Bunderregierung. Drei Fünftel der 63,9 Mio. Euro in Form von Technischer Zusammenarbeit über die
GTZ, zwei Fünftel in Form von Finanzieller Zusammenarbeit über die KfW. Zudem hat das
Flüchtlingshilfswerk der Vereinten Nationen (UNHCR) das Programm Mali-Nord von 1996 bis 1999 mit
Euro 2 Mio. finanziert. Das Nothilfeprogramm der Europaeischen Kommission (ECHO) hat zwischen
1996 und 1999 insgesamt EURO 4 Mio. beigesteuert.
Das Welternährungsprogramm (WEP) gewährt keine finanziellen Leistungen, sondern liefert Getreide,
Öl und Fischkonserven. Seine Zuwendungen von 1996 bis Ende 2006 hatten einen Gegenwert von
rund Euro 3,2 Mio. Aus Mitteln der japanischen Kooperation beauftragt das WEP das Programm Mali-
Nord daneben seit dem Jahr 2006 alljährlich drei neue dörfliche Bewässerungsfelder (PIV) im Sektor
Bara Issa herzurichten. Quelle: http://www.mali-nord.de (13.04.2009)
227

Landwirtschaft rund um Tin Telut. Diesem Prozess, werde durch Anpflanzung von
Bäumen und Sträuchern entgegengearbeitet, sagt er.
Während dieser Fahrt stellen wir fest, das der ausgetrocknete Boden sehr
sandhaltig ist und schließen auf Grund der Rissbildung auf einen erhöhten Gehalt
von Ton.
Am Fluss angelangt zeigt uns der Vertreter des Programms Mali Nord eine der
420 motorisierten Wasserpumpen der Region Timbuktu, die zur Bewässerung der
Felder verwendet werden. Diese bewässern jeweils 40 ha, haben eine Wert von
15 000 000 CFA ( ca. 23 000€) und seien von der GTZ bezahlt worden. Zudem
bilde die GTZ pro Pupe zwei Fachkräfte aus, welche diese warten können und
stelle eine Reperaturwerkstatt mit Ersatzteilen und zwei Ingeneuren.
Dank dieser Pumpen, könne pro Hektar im Jahr bis zu fünf mal geerntet werden.
Auf der Rückfahrt kommen wir auf das Thema Bodenversalzung zu sprechen.
Das Problem liegt der fehlenden Entwässerung trotz Bewässerung zu Grunde.
Im Boden werden Salze angereichert, welche nicht wieder herausgewaschen
werden. Eine Versalzung des Bodens ist die Folge.
Später unterhalten wir uns in Gemütlicher Runde mit einem Glas Tee unter einem
typischen Tuareg-Zelt. El Kassim Ag Hade erzählt uns von der heutigen
Lebensweise der Touareg on Tin Telut. Auch wenn die Dorbewohner unserer
Ansicht nach sesshaft geworden seien, seien sie es von der Mentalität noch
lange nicht, sagt er. Auch wenn sie nicht mehr die Herren der Wüste mit ihren
über 100 Rinden und Kamelen sind, träumen jedoch alle noch von dem Leben als
Nomaden. Dies führe dazu, dass es nach wie vor viele gibt die in der
landwirtschaftlichen Nebensaison zwischen Januar und August mit einer kleinen
Herde unterwegs seien, auch wenn dies nicht mehr zum Überleben notwendig
sei. Dies sei die Balance zwischen Tradition und Moderne. Übrigens, sagt er,
habe der Krieg nicht nur Nachteile, insbesondere für die heutige Zeit mit sich
geführt. Zum Beispiel haben viele junge Männer in den Gefangenlagern andere
Dinge gelernt, als bisher von Generation zu Generation weitergegeben wurde
(Nomadentum und Viehzucht). Das habe dazu geführt, dass einige heute
228

Einstellungen beim Staat oder dem Militär bekommen konnten.
Auf unsere Fragen antwortet El Kassim Ag Hade wie folgt:
StudentIn: „Wie groß ist das Land in etwa, was eine Familie zu bestellen hat?“
Antwort: „Die Größe des Feldes ist abhängig von der Größe der Familie.
Zwischen einen halben und drei Hektar. Dabei wird grundsätzlich ein Teil er
Erträge gespart. Dies gleicht einem nachhaltigem Ansatz“.
StudentIn: „ Wie ist die Arbeit zwischen Männern und Frauen aufgeteilt?“
Antwort: „Es gibt eine klare Aufteilung der Aufgaben. Die Frauen kümmern sich
um den Haushalt, die Wäsche und die Kinder und erledigen die Aussaht und die
Pflege auf dem Feld. Die Männer sind für das Ernten und Lagern der Erträge
zuständig.
StudentIn: „Hat die schöne Zufahrtsstarsse nach Tin Telut auch was mit dem
Projekt zu tun?“
Antwort: „Nein, die Strasse wurde von der EU subventioniert.“
StudentIn: „ Wie ist die Trinkwasserversorgung organisiert?
Antwort: „Alle haben gleichermaßen das Recht zum Zugang zum Wasser und
zahlen dafür den gleichen monatlichen Beitrag. Von dem Geld werden
Reparaturen bezahlt. Normalerweise liegt es in der Tradition, dass ein Touareg
einen Anderen, sowie dessen Vieh immer von seinem Wasser umsonst trinken
lässt. Niemand darf einem Anderen Wasser verweigern. Leider ist das in der
Größenordnung wie die es heutzutage der Fall ist nicht mehr möglich. Manchmal
kommen bei absoluter Trockenheit Savannenführer mit über 400 Kamelen. Also
zahlen die Vorüberziehenden einen kleinen Betrag für das Wasser, in er Regel
pro Kamel.“
StudentIn: „Wie gelangen die Dorfbewohner an Güter die sie nicht selbst
produzieren können?“
Antwort: „Es wird immer etwas von den Erträgen aber z. B. auch vom
229

Kunsthandwerk zum Tausch aufbewahrt.“
Leider haben wir auf Grund von Zeitmangel nicht mehr die Möglichkeit über das
Erreichen oder das Scheitern der zu Beginn formulierten Ziele von 1995 zu
sprechen.
• Einladung bei Mohameds Familie
Am Abend sind wir die der Familie unseres „Busguides“ (er ist nicht der Fahrer,
sondern dessen Assistent) Mohammed eingeladen. Wir werden laut singend und
tanzen empfangen (siehe Abb. 11) und uns werden sofort Getränke angeboten.
Als es dunkel wird werden wir in das Haus einem von Mohammends Brüdern
geleitet um dort Abend zu essen (siehe Abb.12). Wir bekommen ein 3-gängies
Menü (Salat mit Brot, Hünchen mit Couscous und Pommes Frites, süßes
Hirsegetränk) bei dem allem Anschein nach weder Kosten noch Mühen gespart
wurden. Die symbolische (Geld-)Geschenkübergabe verläuft sehr emotional.
Gegen 22.00Uhr verabschieden wir uns von der großen Familie.
• Übernachtung im Hotel in Timbuktu
Verfasser: Theresa Lauw
230

Freitag, 20. Februar 2009
• Rückfahrt von Timbuktu nach Sevare´ über Douzenta.
Erste Krankheiterscheinungen bei StudentInnen treten auf. Mittagessen in
Douzenta (Brot mit Omelette).
• Ankunft in Sevaré gegen 17.30Uhr
Verfasser: Theresa Lauw
231

Samstag, 21. Februar 2009
Abfahrt in Bandiagara
232
- nach dem Frühstück machen wir noch ein Abschiedsfoto mit M. Guindo
(der frühere Haushälter von Dr. Luttmann) und Marianne (die Nachbarin,
die Perlenketten fertigt), die mit ihrer Tochter Fatime gekommen ist
- beim Gepäckeinladen kommt es noch zu einem schmerzhaften
Zwischenfall für Friederike: sie wird von einem Skorpion gebissen, der wohl
von unseren Essensvorräten angelockt wurde – Anke therapiert mit den
berühmten Dogonzwiebeln
Fahrt nach Mopti-Sevaré
- beim Aufbruch gegen 9.00h winkt das gesamt Personal der Toguna
- wir haben strahlenden Sonnenschein und die Stimmung ist gut
- die restlichen Berge an Gastgeschenken, die wir während der letzten Tage
in B. eingeheimst haben, teilen wir auf der Fahrt untereinander auf
- Lisa nutzt die Gelegenheit, um die Perspektive von Muhammeds Platz aus
zu testen
- da die Fahrertür des Busses immer wieder während der Fahrt von selbts
aufgeht, greifen wir durch und fixieren sie mit Hilfe einer Kordel – auch
wenn Omar das für überflüssig hält...
Ankunft in Mopti-Sevaré
- nach einem fröhlichen Wiedersehen mit den Timbuktu-Reisenden wird uns
das Ausmaß der Krankenfälle erst richtig bewusst – in den vergangen
Tagen hatten immer mehr mit Durchfallerkrankungen zu kämpfen
- Prof. Pez greift auf seine Ausbildung als Sanitäter zurück und steht allen
bei – Nachtwachen inklusive
- wir bemühen uns Kranke und Gesunde trotz beengten Räumlichkeiten zu
trennen
- die für heute geplante Weiterfahrt nach Ségou ist unter diesen Umständen
nicht möglich – dankenswerterweise überließ uns Jutta das Gästehaus
spontan für eine weitere Nacht
- da es nicht genug Betten für alle gab, nutzten wir unsere Moskitodome und
breiteten uns auf Terasse und Dach aus
Atelier de transformation des des déchets plastiques de Sevaré
- Prof. Pez fuhr am Nachmittag mit allen Gesunden zu einem Projekt der
NRO „AGAKAN“, die Plastikmüll recyclen
- Die Wertstoffe werden von (überwiegend) Frauen auf den Feldern
aufgelesen (wie an anderer Stelle erwähnt, wird in Mali der Müll, der zum

größten Teil organisch ist, als Dünger verwendet, wodurch auch
Plastiktüten etc. überall herum liegen). Samstags kann das Material
abgegeben werden – daher sahen wir viele Frauen auf dem Gelände.
- Pro Kilo gibt es 50 CFA
- So können auch Familienmitglieder, die bisher nichts zum
Haushaltseinkommen beitrugen, dieses steigern
© Prof. Dr. Peter Pez
- Das Material wird in Öfen geschmolzen und mit Sand versetzt
- Die entstehende schwarze Masse wird in Formen gegossen und zu Briketts
gebrannt
- Diese werden zum Straßenbau genutzt und halten normaler Belastung
stand. Es gibt sie in zwei Qualitäten (4kg schwere für Plätze und Wege, 7
kg schwere für Straßen, die von LKWs und Bussen befahren werden). Für
die 4kg-Briketts braucht man 25kg Plastik und 60kg Sand, für die 7kg-
Briketts 35kg und ebensoviel Sand. Man erhält 20 Briketts. Teilweise wird
auch Gummi beigemischt.
- Es gibt ein Archiv mit Mustern unterschiedlicher Form/Zusammensetzung:
© Mathias Becker
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234
- Die Arbeiter tragen Masken zum Schutz gegen giftige Gase, die uns der
Vorarbeiter auf Nachfrage zeigte – eine konsequente Anwendung war für
uns aber nicht zu erkennen. Viele der Stoffe, die noch auf dem Schild an
der Einfahrt aufgeführt sind, werden nicht mehr verarbeitet, da sie zu giftig
sind:
© Mathias Becker
- Insgesamt werden zehn Leute beschäftigt.
Lateritabbau
© Prof. Dr. Peter Pez
- Anschließend weist uns Prof. Pez noch auf einen nahe gelegenen
Lateritabbau hin

- Das Material wird in Gruben abgegraben und für den Straßenbau
verwendet, wobei es durch bewässerte Walzen verfestigt wird.
- In seiner Mikroform kann es als Granulat für wirtschaftliche oder private
Zementherstellung dienen. Die Granulatmischungen differieren je nach
Klima, letztendlich ist das Material aber nicht geschützt genug gegen
Erosion.
- In unserem Fall war das Laterit bis auf den Grundwasserspiegel
abgegraben worden.
- Prof. Pez wies darauf hin, dass das Material über Jahrmillionen der Erosion
ausgesetzt war und so auch andere Stoffe ausgewaschen wurden. Hier
vermutete er Kieselerde, Hermathit und Fe2O (Eisen) wegen der
Rotfärbung.
- Es handelt sich um Sedimentgestein, was an der Schichtung des
Ausgangsgesteins auf 10 m Tiefe zu sehen ist.
- Auch weiße Teile waren sichtbar, vermutlich Kalk (vgl. Kreideberg in
Lüneburg, wo die Kreide oberflächlich angeschnitten ansteht).
- In einer Pfütze wies Prof. Pez des weiteren auf eine Schrumpfrissbildung
doppelter Handbreite hin – hier quillt Ton.
- Der gefundene Lateritklumpen ist verhüttungsfähig, aber nicht
verhüttungswürdig.
- Entstanden ist das Material durch Insolationsverwitterung (gr.
Temperaturunterschiede)
Anschließend hatten wir Freizeit bzw. die Möglichkeit nochmals nach Mopti zu
fahren.
Verfasser: Margaretha Kühneweg, Mathias Becker
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Sonntag, 22. Februar 2009
Fahrt von Mopti-Sevaré nach Ségou
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- Am Morgen verkündete Prof. Pez, dass Transportfähigkeit gegeben
- Abdoulaye Guindo, der uns am 14.02. über die Arbeit der Agence du
Bassin du fleuve Niger berichtet hatte, kam um uns zu verabschieden und
machte ein Gruppenfoto
- Gegen 9h traten wir die Fahrt nach Ségou an
- Mittagessen in San
- Bei einer kleineren Panne vertrieben wir uns die Zeit mit Papayaessen und
wurden unfreiwillig zu einer Attraktion – eine große Reisegruppe ruht sich,
teils liegend, im Schatten der verwaisten Markständen aus und isst auch
noch in der Öffentlichkeit! Nein, keines der Kinder wollte mit essen.
Ségou – Bogolanzentrum „Le Ndomo“
- Nach mehr als sechs Stunden Fahrt erreichten wir das uns bereits
bekannte Hotel „Djoliba“
- Direkt nach dem Abladen brachen alle, die noch Energie hatten zu einem
mit Dr. Luttmann zu einem berühmten Handwerkszentrum auf
- Wir hatten kein Treffen vereinbart und der anwesende Hausmeister konnte
den Besitzer auch nicht mehr erreichen, aber Mamadou, einer seiner
Schüler, der sich bereits selbständig gemacht hat, kam eigens um uns alles
zu zeigen
- Das Zentrum befindet sich in einem großen Gebäudekomplex, der
aufwendig im Bankostil gestaltet wurde, und das typische Rot der Häuser
von Ségou aufweist
- Wir wurden auf die Architektur des Eingangsbereichs hingewiesen: die fünf
Zinnen verweisen auf die fünf Hörner an der Maske der ersten
Initiationsphase in der Mandégesellschaft, die wiederum für die fünf Finger
einer Hand stehen; Kaurimuscheln dienten früher als Währung und
symbolisieren Reichtum; die Anzahl fünf kann man auch als drei und zwei
sehen – die Symbole für Mann bzw. Frau und zusammen genommen das
Symbol für Vollkommenheit

© Robert Oschatz
- Fazit: es handelt sich um einen Ort für junge Menschen
- Die Zeit der Initiation soll jungen Menschen, die auf der Suche nach
Wissen sind, jemanden an die Seite stellen, der Ihnen zeigt, wie man im
Leben zurecht kommt
- „Le Ndomo“ bietet Kurse in der Bogolantechnik für junge Leute
- In der Stadt gibt es noch ein weiteres Zentrum für Frauen
-
- Zum Färben werden Pflanzen verwendet – diese bei den Bambara und den
Bozo bekannten natürlichen Farbstoffe werden erforscht und weiter
entwickelt
- Die Stoffe müssen mind. 24 Stunden einweichen
- Beispiele für Farbstoffe sind „Ngalama“ (Blättersud; grün), wilde Trauben
(blau), Rinde (rot) – mit Hilfe dieser Grundfarben werden alle anderen
gemischt
© Robert Oschatz
- Das eigentliche Muster ist schwarz (Tonerde)
Traditionell wurde der gesamte Stoff schwarz gefärbt, indem der aufgetragene
Ton mit einem natürlichen Fixierer reagierte und das Muster anschließend mit
einem anderen Mittel heraus geätzt – heute trägt man einfach die schwarzen
Linien auf, was wir auch ausprobieren und dank der schnellen Wirkung des
Fixieres das Produkt auch mit nehmen durften
© Robert Oschatz
- Unser Muster lehnte sich allerdings nicht an die historischen Vorbilder an –
zuvor hatten wir einen Crashkurs in den Symbolen erhalten, die traditionell
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238
- bei Bogolanstoffen Verwendung finden – vielen waren so mystisch und
mehrfach codiert, dass wir nicht mehr zwischen Scherzen unseres Führers
und tatsächlichen Bedeutungen zu unterscheiden vermochten
- Auf dem Gelände gab es auch ein Museum mit einer sehr gut gemachten
Ausstellung (von den Rohstoffen, über die gefärbten Stoffe bis zu den
Varianten der Muster wurde alles von Exponaten repräsentiert) mit einem
umfangreichen Shop.
Verfasser: Margaretha Kühneweg, Mathias Becker, Robert Oschatz

Montag, 23. Februar 2009
08:00 Uhr Abfahrt in Segou
ca. 13:00 Uhr Ankunft in Bamako
Mittagessen bei Bintou
15:00 Uhr Termin bei der Friedrich Ebert Stiftung Bamako (FES)
• Empfang durch Dr. Salabary Doumbia, Programmassistent, sowie
Reinhold Plate, Leiter der FES Bamako. Die deutsche politische Stiftung
FES gibt es seit 1968 in Mali, entstanden ist sie durch ein
Vermarktungsgesellschaftsprojekt für eine Fischereigenossenschaft in
Mopti. Während der Traoré Diktatur unterstützte die FES die
Oppositionsbewegung, bis die Diktatur schließlich 1986/87 anfing zu
bröseln. In den Jahren 1990-92 erfolgte dann eine Revolution angeführt
durch Konaré, welcher im Anschluss der erste demokratisch gewählte
Präsident Malis wurde. Unter Konarés Präsidentschaft förderte die FES
die Entstehung von Genossenschaften, klein- und mittelständiger
Industrie, sowie demokratische Ansätze. Dabei unterstützte sie z.B. die
unterschiedlichen Parteien (wie Adema, RPM…), Medien und
unterschiedliche Organisationen und Gewerkschaften.
• Heute arbeitet die FES weniger auf nationaler und mehr auf regionaler
Ebene. Die dabei wichtigsten Punkte sind Handel und sicherheitspolitische
Fragen.
• Hauptaufgabe der FES ist die politische Beratung der Parteien,
Nationalversammlung, Gewerkschaften, Medienverbänden,
Jugendverbänden… Dabei fungiert sie weniger als Geber, eher als Partner
der Organisationen. Den Organisationen werden Themen vorgeschlagen,
auch werden Seminare, Workshops, Ateliers durchgeführt. Außerdem
bietet die FES Orientierung für schlecht organisierte Parteien und hilft bei
der Entwicklung von neuen Parteien.
• Die FES hat als einzige deutsche politische Stiftung einen Sitz in Mali. Es
gibt eine gewisse Spezialisierung zwischen den einzelnen Stiftungen,
diese Abstimmung und Spezialisierung ist gewünscht von Seiten der
Geberländer um eine Vielfalt entwicklungspolitischer Ansätze zu
ermöglichen. Jede Woche findet ein Entwicklungszusammenarbeitstreffen
in der deutschen Botschaft statt, bei der die Arbeit gegenseitig abgestimmt
wird.
• Gewerkschaftsbewegung Malis: Die UNTM war die ursprüngliche
Dachorganisation der Gewerkschaften, nach 1998 wurde sie durch die
CSDM abgelöst. Die CSDM umfasst 12 Gewerkschaftsbranchen und ist
auch regional/lokal vertreten. Mit beiden Organisationen arbeitete die FES
zusammen. Themen der Zusammenarbeit waren u.a. Arbeitsnormen,
Vorbereitung internationaler Treffen oder auch das Kyoto-Abkommen.
• Mali orientiert sich in seiner politischen und wirtschaftlichen Organisation
am französischen Modell: Im öffentlichen Dienst (Schulen, Universitäten,
Verwaltungen…) sind die Gewerkschaften stark vertreten, im
privatindustriellen Bereich, vor allem in der Goldindustrie, eher weniger.
• Bureau d’Immigration CGEM: Das Immigrationsbüro besteht erst seit
wenigen Monaten in Bamako. Es hat die folgenden Aufgaben: 1)
Erforschung der Migration in Mali 2) Information und Unterstützung
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freiwilliger und unfreiwilliger Rückkehrer 3) Informationen über legale
Migrationsmöglichkeiten 4) Sensibilisierung für Gefahren illegaler
Migration 5) Einbeziehung von im Ausland lebenden Maliern in die
malische Entwicklung. Das Projekt ist EU finanziert und entstand aus der
Argumentation, dass der Geldfluss von in der EU lebenden Migranten
größer sei als die EU Fördermittel. Diese Geldströme werden jedoch nicht
für die Entwicklung ausgegeben. Das CGEM stellt damit ein Testprojekt
und einen Versuch die Migration zu kanalisieren dar. Das Projekt wird
äußerst kritisch betrachtet, da unterstellt wird lediglich billige malische
Arbeitskräfte für die europäische Landwirtschaft finden zu wollen.
• Mangel an politischem Interesse ist ein großes Problem für Mali,
verursacht durch Geldmangel und Mangel an Bildung. Mali hat eine sehr
hohe Analphabetenquote und das Niveau der Bildung sinkt. Ein
Strukturanpassungsprogramm in den 80er Jahren führte zu zahlreichen
Entlassungen von Lehrkräften und zur Schließung von
Lehrerbildungsinstituten. Durch die mangelnde Bildung sind die Malier
weder regional noch international konkurrenzfähig. Ein Grund dafür ist
auch die Nicht- Unterstützung der mittleren Schicht.
• Ein weiteres Problem ist die Abwanderung der Jugendlichen vom Land in
die Stadt. Eine Lösung hierfür wäre die Landwirtschaft attraktiver zu
machen.
• Die extreme Vermehrung der Non-Governmental Organizations wird
problematisch gesehen, da viele Gelder aus dem Ausland fließen, es
Modethemen gibt und die gesamte Arbeit relativ wenig koordiniert wird.
Die FES unterstützt NGO Arbeit in der Legislative und im Parlament nicht.
Auch werden z.B. Frauen nur innerhalb von Parteien gefördert.
Verfasser: Lisa Trager, Melanie Kühl

Dienstag, 24. Februar 2009
10:30 Uhr Termin bei Point Sud (PS), ein wissenschaftliches
Forschungszentrum in Bamako
• Empfang durch Moussa Sissoko, Leiter des Zentrums und mehrere
Mitarbeiter unterschiedlicher Projekte
• Ziel von Point Sud ist die Erforschung lokalen Wissens. Das Zentrum
kooperiert mit der Universität Frankfurt. Es wurde 1998 gegründet durch
die Universität Bayreuth, damals noch mit einer Konzentration der
Forschung auf das Office du Niger. Heute ist es ein Treffpunkt und bietet
Austausch an für internationale Forscher, die nach Mali kommen. Das
Zentrum vertritt einen multidisziplinären Ansatz, vertreten sind z.B. die
Felder Medizin, Soziologie, Agronomie, Ethnologie… Auch die Ausbildung
junger malischer Forscher ist eine wichtige Aufgabe von PS. Diese wird in
der Regel von malischen oder senegalesischen Lehrern übernommen.
Auch ist eine punktuelle Ausbildung möglich durch bestimmte „personnes
resources“. Bisher wurden 50 Akademiker weitergebildet und an
ausländische Forschungsgruppen vermittelt. Das Zentrum hat außerdem
eine Koordinierungsfunktion in den folgenden Forschungsfeldern: 1)
Konfliktmanagement 2) Dezentralisierung 3) Auswirkungen der Menschen
auf ihre natürliche Umwelt 4) Medien/Technik 5) Immigration. Ein weiteres
Aufgabenfeld ist die Informationsvermittlung durch Konferenzen.
• Ein großes Problem in Mali stellt die Konkurrenz zwischen traditionellen
Machtstrukturen und der Macht des Staates dar.
• Dezentralisierung ist erst seit 1992 in Mali in Angriff genommen worden,
die konkrete Umsetzung erst in den 2000er Jahren. Faktoren, die zu dem
Dezentralisierungsprozess geführt haben waren u.a. die Überwindung des
Regimes von Traoré 1990/91 und die Touareg Rebellion im Jahre 1991.
Mali ist damit das erste afrikanische Land, das Dezentralisierung auf
nationaler Ebene durchgesetzt hat. Heute hat Mali insgesamt 703
Gemeinden.
• Ziel der Dezentralisierung war die Stärkung der Demokratisierung der
staatlichen Institutionen und der Gesellschaft. Heute nehmen die meisten
Gemeinden die Dezentralisierungsideen an, halten aber gleichzeitig auch
an stark traditionellen Strukturen fest. Der Dezentralisierungsprozess
erweist sich als äußerst schwierig, ein Erfolg ist aber die Tatsache, dass
heute mehr Entscheidungen als zuvor auf kommunaler Ebene getroffen
werden.
• Das lokale Wissen kann auch helfen menschliche Auswirkungen auf die
Umwelt zu beschränken. Viele der heutigen „modernen“ Techniken sind
nicht angepasst an die lokalen Gegebenheiten. Wichtig ist hier eine
Bewusstseinsstärkung und die Hervorhebung der Vorteile lokalen Wissens.
• Wissensvermittlung erfolgt bei PS durch das Aussprechen von
Handlungsempfehlungen, Studien und Workshops, zu denen Politiker,
Minister… eingeladen werden.
• Ein aktuelles Forschungsprojekt ist die Erforschung des Einflusses des
Handys auf das Festnetz. Das malische Festnetz kann die Bedürfnisse der
Bevölkerung nicht stillen, da die Hauptanbieter überfordert sind.
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Gleichzeitig wird erforscht wie das Handy unterschiedliche Formen des
sozialen Miteinanders verändert.
Verfasser: Lisa Trager, Melanie Kühl

Mittwoch, 25. Februar 2009
10:00 Uhr Termin bei der Deutschen Gesellschaft für Technische
Zusammenarbeit (GTZ) in Bamako
• Empfang durch Dr. Michaela Braun Yao, technische Beraterin
• Umweltpolitik Malis: Ziel der GTZ ist es u.a. die Millenium Goals in Mali
umzusetzen. Diese waren zunächst eher sozial orientiert, mittlerweile liegt
der Schwerpunkt auf Wirtschaft, Landwirtschaftsförderung, sowie auf
Umweltthematiken. Die GTZ versucht den Gedanken an Umwelt in den
nationalen Parteien durch strategische Umweltprüfungen zu fördern.
Hauptaspekte sind hier erstens Fluss- und Wassermanagement und
zweitens Forst.
• Geberabstimmung: Ein großes Problem ist hier die Kanalisierung der
Gelder. Es gibt zahlreiche Geber in Mali (z.B. Weltbank, UNO,
europäische, chinesische, amerikanische Geber), die Gebergelder jedoch
zu kanalisieren bedeutet einen sehr großen Verwaltungsaufwand. Um dies
zu umgehen wurde die sogenannte SCAP (stratégie commune d’appui de
paye) eingeführt, nach der sich auf maximal drei Sektoren konzentriert
werden soll. Privilegierter Sektor ist hier vor allem die Agrarwirtschaft, das
Thema Umwelt hat viel Aufmerksamkeit verloren durch diesen Prozess.
Die deutsche Entwicklungszusammenarbeit wird sich nur noch bis 2011
damit beschäftigen. Danach werden sich hauptsächlich die dänische und
schwedische EZ mit dem Thema Umwelt beschäftigen, aber auch diese
haben keine längerfristige Agenda. Das neueste Modethema ist
Klimawandel, dementsprechend viele Gelder fließen hier.
• Ein Problem in Mali ist, dass die nationalen Strukturen wenig
zusammenarbeiten und jeder eher für sich kämpft. Ein Beispiel hierfür ist
die nationale Forstbehörde, die in insgesamt drei Bereiche aufgeteilt
wurde: 1) Landwirtschaft 2) Fischerei, Viehzucht 3) Umwelt. Durch den
Dezentralisierungsprozess konnten kleine Infrastrukturverbesserungen
ermöglicht werden, aber es fehlen weiterhin finanzielle Mittel um die
laufenden Kosten zu decken. Eine Möglichkeit wäre eine Kopfsteuer der
Gemeinden, dies ist aber sehr schwierig umzusetzen.
• Bei einer Ausweitung der Reisproduktion in Mali stellt vor allem die
spontane und willkürliche Landvergabe durch den Präsidenten ein Problem
dar. Auch das Wassermanagement ist stark betroffen. Korruption und
Skandale spielen ebenfalls eine wichtige Rolle. Die Verbesserung der
Bewässerungsmethoden steht zwar bereits auf den Agenden, wichtig ist
jedoch auch zu beachten, dass eine Ausweitung der Reisproduktion ein
zusätzlicher CO2 Produzent wäre (durch Abholzung und Methangase).
• Solarenergie und Photovoltaik sind häufig nur Thema in kleineren
Projekten, das nationale Energieministerium beschäftigt sich eher mit
Holzenergie. Probleme bei Solarenergie/Photovoltaik sind der Unterhalt der
Anlagen und die Ausbildung der Betreiber.
• Budgethilfe ist, anders als Projektfinanzierung, nicht an bestimmte
Projekte, wohl aber an bestimmte Sektoren, gebunden. Voraussetzung
hierfür sind eine klare Politik, Aktionspläne, sowie die Zusicherung der
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Eigenkompetenz an die Länder. Dies wird jedoch stark kontrolliert durch
harte Indikatoren.
• Die Verkehrsinfrastruktur Malis weist starke Mängel auf. Eine evtl. groß
angelegte Budgethilfe durch die EU ist deswegen schwierig, da unklar ist
auf welchen Verkehrssektor sich konzentriert werden sollte. Probleme des
Eisenbahnverkehrs sind seine große Statik, dadurch entstehende
mangelnde Flexibilität, sowie hohe Unterhaltskosten. Auch die Grenzen
und eventuelle Grenzüberschreitungen sind für die Eisenbahnen
komplizierter als für den Flugverkehr. Momentan sind jedoch Straßen der
Favorit der Förderer.
• Die Abstimmung in Umweltfragen mit den Nachbarländern ist bisher noch
relativ begrenzt. Es existiert zwar die ABN (Authorité du bassin du Niger)
mit einem zentralen Sitz in Niamé, welche die Abstimmung zwischen den
Sahelländern regeln soll, jedoch bleibt es fraglich ob es über die politischen
Debatten hinaus auch zur Umsetzung von Plänen kommt.
Verfasser: Lisa Trager, Melanie Kühl