Hanns Frericks: "Wer einmal lügt, ...". Kant und das - Korbmacher

(1), S. 158). Der Nachweis eines performativen Selbstwiderspruchs sei „letztlich nicht mehr
als die Wiederholung einer Definition von >ÜberzeugenJa< oder >Nein< Stellung zu nehmen genötigt“ sind, „nicht
entwinden“. Es „müssen sich (...) kommunikativ handelnde Subjekte, indem sie sich
miteinander über etwas in der Welt verständigen, an Geltungsansprüchen, auch an
assertorischen und normativen Geltungsansprüchen orientieren. Deshalb gibt es keine
sozikulturelle Lebensform, die nicht auf eine Fortsetzung kommunikativen Handelns mit
argumentativen Mitteln wenigstens angelegt wäre (...). Argumentationen geben sich (...) als
Reflexionsform des verständigungsorientierten Handelns zu erkennen. (...) Die
Reziprozitäten, die die gegenseitige Anerkennung zurechnungsfähiger Subjekte tragen, sind
bereits in jenes Handeln eingebaut, in dem Argumentationen wurzeln. Deshalb erweist sich
die Argumentationsverweigerung des radikalen Skeptikers als leere Demonstration. Auch
der konsequente Aussteiger kann aus der kommunikativen Alltagspraxis nicht aussteigen,
deren Präsuppositionen bleibt er verhaftet – und diese wiederum sind, mindestens teilweise,
identisch mit den Voraussetzungen von Argumentation überhaupt.“ (Ebd. S. 110)
Was ist das Resultat? Kritisch und skeptisch bleibt Simone Dietz: „Der Status der
Wahrhaftigkeitsnorm bleibt in diesem Konzept diffus. Ist Wahrhaftigkeit eine konstitutive
Bedingung für Diskurse, die den Zweck konsensueller Wahrheitsfindung verfolgen, ist sie
auch eine konstitutive Bedingung oder nur eine hypothetische Unterstellung jeder
Alltagskommunikation“? (Dietz, 2003 (1), S. 161) Positiver akzentuiert: Die
Wahrhaftigkeitsnorm ist eine konstitutive Bedingung für rationale, konsensorientierte
Diskurse, sie ist eine konstitutive Bedingung wohl auch für die meisten Situationen
alltäglicher Argumentation und Verständigung, nicht aber für Sprache und ihren Gebrauch
schlechthin; hier öffnet sich ein weites Feld unterschiedlicher Sprechakte, insonderheit der
Situationen indirekten und verdeckten Sprechens.
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